Sigmund Freud indiquait je ne sais plus o, qu'il y avait, de par le monde, de nombreux thrapeutes qui venaient faire bouillir leur soupe au feu de la psychanalyse. Il est juste de remar- quer que d'aucuns se sont loigns de Freud, sur des dsaccords concernant les sries causales et leurs rciproques savoir explications thoriques, tel Jung ou Adler. Celui-ci ira jusqu' parler d'analyse libre . Il n'avait pourtant pas besoin de prsupposer une psychanalyse servile pour travailler son domaine avec le succs que l'on sait. Les annes 1911 signent les dbuts de ruptures successives mais aussi d'mergence d'ides plus ou moins originales. On doit avec le recul, convenir par honntet de ce que ces courants doivent aux Grecs, puis aux Oniromanciens, Berheim, Breuer, Freud. J'en oublie c'est certain et ceux qui connaissent un peu cette poque par les traces qu'elle nous laisse ne m'en voudront pas. Cependant tous ces courants ont une approche que l'on peut qualifier de territoriale , de topique. Mme la conception des degrs de conscience est mettre ce compte. Janet, que je n'ai pas cit, tente aussi de forger des reprsentations topiques en cdant sans cesse sur sa mthode conceptuelle puisqu'il oscillera entre la proposition des degrs de conscience et celle de l'influence 1 .
1 Voir a ce propos et d'autre le portrait de Janet dans un numro pass de cette revue. Il reste qu' cette poque seul Freud va apporter une voie de lecture qui n'est pas seulement topique mais mtapsychologique. C'est l, on ne le rptera jamais assez l'or de la psychanalyse et de sa thorie. De quoi s'agit-il ? Ni plus ni moins que d'un logos (discours rationnel) tenu sur le fond, le mta (le milieu, au centre et non pas au-del) de la psych (l'me, die Seele) Au milieu des flous alentours de plus en plus prgnants, va lentement merger sur un continent nouveau, une attention une coute remarquable pour sa dcision pistmologique de tout recevoir, et nave par cette mme affir- mation, une mthode base sur une pratique et une thorie. Alors que la Gestalt-thrapie sera issue de la phnomnologie, bien que drivant lentement, le mthode dont je parle ne prsente pas de thorie sous jacente mais une influence qui est aussi phnomnologique. Elle produira cependant des noncs descriptifs et une thorie de la pratique sans atteindre le niveau de concept de la psychanalyse, Soit les propositions lgales pistmiques. Cette mthode sur laquelle il nous faudra revenir s'appelle : thrapie centre sur le client. Elle est fonde par Carl R. Rogers.
Carl R. Rogers est psychologue, comme on peut tre form l'poque : par la pdagogie. Son travail de recherche est d'abord limit sa pratique. Ce qui aboutit assez peu de comptes- rendus puis au bout d'un moment par des sries d'articles. Il est lu, repr, apprci, mais reste Alain BRUN Pratiques Psychologiques, 2002, 1, 85-88. peur connu vers les annes soixante alors mme que les dbuts de sa pratique date de 1928. Il est, peut-on dire propos de la psycho- logie, d'obdience chrtienne, protestant pour tre prcis et par filiation (son pre est pasteur).
Il est n le 8 Janvier 1902 Oak Park. Il est le quatrime enfant d'une fratrie de 6 enfants. C'est l'cole Holmes qu'il dbute sa scolarisation. Ici passeront Ernest Hemingway et les enfants de F. L. Wright. C'est dans cette cole qu'il rencontre sa future femme Helen Elliott. Il quittera l'cole assez vite et au cours des prgrinations familiales, travaille dans la ferme paternelle tout en prparant une, au dbut laborieuse, entre l'universit en 1919. Il y retrouve Helen Elliott, et finit par opter pour la formation de pasteur. L'occurrence n'est pas neutre qui relie l'amour, le dsir et le choix du vtement. Jusqu' la fin de sa vie Rogers prouvera toujours le besoin de justifier. C'est-- dire de rendre acceptable ses dsirs. Ainsi dans ses dernires annes il mnera de front deux liaisons amoureuses et l'accompagnement la mort de sa femme. Tout cela avec un grand souci de justification thorico-clinique assez triste et drisoire. C'est d'un bref trait le souci constant qu'il faut souligner chez Rogers. Pour l'heure en 1922 Rogers dcouvre la Chine, comme l'ont fait ou le feront Malraux, St John Perse et comme l'a fait Segalen. Il notera l'effet produit sur lui comme un largissement de l'horizon. Ce qui ne le fait pas driver de ses motivations premires: le christianisme. En 1924 il pouse Helen et s'installe New York. L il suit les cours de William Kilpatrick et dcouvre la pense de John Dewey (1859-1952) dont l'uvre est connue tant aux Etats-Unis qu'en Orient et en Europe. Piaget l'voque ainsi qu'il est indiqu dans son portrait 2 . Trs vite Rogers va s'approprier les concepts qu'il apprend. On les verra surgir dans tous les termes introduits par le mot Self (Self valuation, self directed etc.). Rogers sera aussi nourri de beaucoup d'crivains: de Montaigne Condorcet, de philosophes : de Kant Hegel, Stuart Mill etc. Il s'ouvrira petit petit la parole phnomnologique. Conjointement il participe au sminaire de
2 Voir le portrait de Piaget in numro pass de cette revue. psychologie clinique de Godwin Watson au Teacher's College et sous la direction de Leta Holligworth il effectue ses premires armes de clinicien avec des enfants (in autobiographie). C'est Godwin Watson qui lui confiera un premier travail de recherche. Puis en 1926 il est engag comme interne en psychologie dans un centre de guidance infantile. Suivent douze annes aprs la passation de sa thse de psychologie Rochester o dbut 1929 il est engag dans un Child Study Department. Il ne semble pas qu'il ait cr ce centre comme on peut l'indiquer dans des dictionnaires de psychologie mais qu'il l'ait dirig ds 1930. Durant ces annes il pratique beaucoup, rencontre Otto Rank dont ce qu'il peut se reprsenter de la pratique le marque beaucoup. Il laissait (Jessie Taft) au patient le rle crateur dans le processus thrapeutique.
En 1938 la famille s'installe Colombus. Il devint professeur dans l'tat de l'Ohio en 1940. Il est invit prsenter ses ides l'universit du Minnesota en 1940. Elles soulvent quelques rticences que Rogers appellera fureur dans son autobiographie. Mais il se lance dans la dmarche thrapeutique avec pour hypothse de base : la relation d'aide psychologique. La conception de Rogers est entirement altruiste ou altrisante pour viter l'association au jugement moral. Il est rest pris dans un refus de l'histoire. Mais quand on lit ses interventions il est bien loin de respecter cette orientation oblative. Cependant il y croit. Carl Rogers reste au niveau des noncs. La notion de contenu implicite est trangre sa thorie praxique. Cela est d'autant plus tonnant qu'il use de la notion de congruence et d'empathie fonde sur une prise en compte des penses implicites et si l'on prfre une thorie mtapsy- chologique : un rprim. Rogers invite les thrapeutes se rserver un champ d'authenticit dans la pratique. Rogers prne une sparation des territoires psychiques du thrapeute et du patient dans l'tablissement d'une pratique qui vise la croissance du sujet, o chaque intervention est prendre en compte. La notion de croissance ne lui est pas propre et parcourt l'uvre de nombreux auteurs jusqu' tre reprise au sein d'autres territoires habits par Winnicott ou Bion.
Alain BRUN Pratiques Psychologiques, 2002, 1, 85-88. En 1945, c'est le retour Chicago. Il parti- cipe l'organisation du Centre de Conseil Psychologique. Il affirme le souci de permettre l'tudiant de devenir more intelligently self directing ( dvelopper l'autonomie). Aussi le thrapeute ne doit assumer aucune responsabilit dans les choix de la vie du patient. Rogers a dj beaucoup crit et cette poque (d'aprs de Peretti) et sa bibliographie compte prs de soixante titres. Sa mthode se rpand vite - ce qui aurait pu attirer son attention - elle va au Japon (plus proche de Chicago que Moscou) et la pratique s'tend.
Au dbut de 1949 Rogers, au cours d'une thrapie, s'effondre. Une patiente difficile branle ses capacits. Il ne matrise plus ce qui se passe. Ds ce moment-l il est attaqu par une grave dpression. Il rentre chez lui et avertit sa femme qu'il veut fuir. Helen Rogers raconte qu'en une heure les valises taient faites. La fuite devient une cavale de plusieurs mois. Us aboutissent la cabane du Lac Seneca. Rogers est restructur par sa femme. Et les faits qu'elle rapporte permettent de supposer chez Rogers une atteinte narcissique profonde. Les annes suivent avec un succs croissant et parfois des tumultes aprs ses interventions notamment Harvard o il expose ses points de vue pdagogiques, en 1954.
En 1957 Carl Rogers reoit la mdaille d'honneur de l'Association Psychologique Amricaine et il part pour Madison, s'installe au bord du lac Monona. C'est le dpart d'une pratique oriente vers la schizophrnie. En avril il rencontre Martin Buber alors professeur de philosophie Jrusalem, c'tait un amical petit gnome qu'il citera plusieurs fois ultrieurement.
En 1960 Rogers dirige une sminaire de dix jours Denver puis rdige "Le dveloppement de la personne." Il se convainc de plus en plus que la psychanalyse est morte, (on se demande bien sur quelles bases il fonde ses assertions). Il rencontre Erik Erikson.
partir de 1964, direction la Jolla en Californie et la fondation de 1968 du Centre d'tude de la Personne. L il procde un change important avec Paul Tillich (un tholo- gien qui a rdig une thologie systmatique). La rencontre est enregistr et le texte publi dans Carl Rogers, Dialogues. Les recherches s'accentuent, les collabora- teurs sont importants tels Polany (professeur Manchester et au collge Morton Oxford, o Jacob Bronowski (mathmaticien et auteur de Science and Human Values et The identity of Man ou bien encore William Coulson (directeur du WBSI).
C'est en 1966 le dpart pour la France o va se tenir le Sminaire de Dourdan. Ce smi- naire soulvera de nombreuses ractions - et pas seulement des psychanalystes (un dbat tendu aura lieu entre Clavreul et Rogers), mais aussi des animateurs de groupe font que ce sminaire reste dans les annales de l'histoire de la pratique des sciences humaines. Rogers fut critiqu pour sa non prise en compte du transfert, on lui prta aussi une accep- tation inconditionnelle du patient. Bref des malentendus et des vrais parallles firent qu'il revnt d'Europe aprs une vritable chauffoure thorico-clinique. Rogers ne sera pas non plus pargn aux USA.
Vers les annes 70 de nombreuses scissions adviennent dans le Centre d'Etude de la Personne qu'il dirige mais en 1973 Rogers est tout de mme satisfait du fonctionnement de l'Institut : "le centre d'tude de la personne continua de prosprer. Il me donne un splendide groupe de gens plus jeunes avec lesquels je puis interagir personnellement [...] cit par de Peretti p. 136 in Prsence de Carl Rogers.
De grands sminaires auront encore lieu en Europe et dans le monde de 1977 1985. Rogers intervient au Brsil, Mexique, Espagne, Angle- terre, Italie, Autriche, Allemagne, Finlande, Venezuela, France, Irlande, Hongrie. Et mme en 1986 ( 84 ans) il continue d'assumer des sminaires.
La vie affective de Rogers est la mesure de cette nergie. partir de 1980 Rogers entre- tient trois liaisons simultanes, ce durant sept annes. Sa femme dcde en 1979, Rogers ragit selon une dfense maniaque caractrise par l'augmentation de travail. Il ne cessera de Alain BRUN Pratiques Psychologiques, 2002, 1, 85-88. travailler jusqu' sa mort en plein tat d'euphorie au cours d'une soire avec Ruth Sanford. fit une chute en allant la salle de bains, se brisa le col du fmur, fut opr mais plongea dans le coma. Les systmes de ranimation furent dbranchs aprs trois jours selon ses vux. Il mourut le 4 fvrier 1987. Ce jour-l, parvenait au Centre d'tude de la Personne une lettre annonant sa nomination pour le prix Nobel de la paix.
L'uvre de Rogers est une des rares. comme je l'indiquai, offrir une pratique et une thorie. Malgr une navet affiche dans la croyance ce que chacun puisse tre original Rogers fait souvent montre d'une grande rigueur. Pour lui, partir d'une accumulation des prises de conscience la personne ajoute l'exp- rience une conscience totale. Le noyau de l'tre humain est positif fondamental socialis. La communication peut tre totale Autant d'asser- tions que Rogers verse son dossier. Mais par ailleurs il est convaincu de pouvoir distinguer au sein de la thrapie les tapes de la croissance vers la personne. Le thrapeute dcrira ainsi sept stades. Aprs un refus de l'tat de la situation une rpugnance considrer le soi, suit une expres- sion concernant autrui avec une projection des problmes sur autrui. Du troisime stade les expriences personnelles sont du pass, avec cependant des schmes personnels rigide. Au quatrime stade arrivent des sentiments hic et nunc ainsi qu'une connaissance du thrapeute sous une forme affective. Au cinquime stade les sentiments sont exprims librement avec des mouvements auto perceptifs plus grands. Au sixime stade un sentiment qui a t bloqu est prouv hic et nunc. L'expression est vcue pour elle-mme. Le moi n'est plus un objet mis en place du jeu thrapeutique o le sujet vit ce qu'il dit. Le sujet au septime stade vit celui-ci comme l'panouissement: une chose nouvelle est arrive.
On peut critiquer parfois violemment l'accrochage de Rogers l'nonc verbal et faire valoir qu'il confond d'un ct l'analogie avec la smiotique et la smiotique avec la thrapie. Car le propos n'est pas de savoir si ce que dit Rogers soulve l'accord ou le dsaccord mais si Rogers donne ou non une part de justesse, de crdibilit une pratique dont les rsultats ont souvent t considrs comme probants mais effets d'une pratique la thorie lgre. Mais aprs tout y a-t-il un lien entre la pratique et la thorie sans passer par la thorie de la pratique ? Certainement pas. Ce que Carl Rogers a produit est une thorie de la pratique, transmissible mais aux concepts thoriques (pour la thorie issue de la thorie de la pratique) d'emprunts.
On pourra lire Carl Rogers: Le dveloppe- ment de la personne chez Dunod, La relation d'aide et la psychothrapie chez ESF, La thrapie centre sur le client. A. de Peretti a crit une prsentation hagiographique de Rogers chez Ers. D'autres ouvrages bien sr existent et sont dignes d'intrt.
Alain BRUN
Docteur en Psychologie Psychanalyste 33 rue Xavier Arnozan 33600 PESSAC