Parcial de Historia de las ideas.

Aristteles o Platn
Contractualistas Hobbes Locke Rousseau

ARISTTELES:
A modo de introduccin har un breve comentario acerca de los comienzos de la filosofa para
comprender a qu apuntaban y porqu surgen los primeros filsofos y sus reflexiones acera de
la sociedad.
La filosofa comienza en el siglo 5 antes de cristo; debido a la curiosidad por conocer ms alla
de lo instaurado socialmente. En sus principios la filosofa se ejerca por medio de dilogos e
intercambio de reflexione. El trmino tica surge como el modo de buscar la verdad sin
separarla de la justicia.
Las sociedades griegas eran polis que buscaban la forma de vivir lo mejor posible y
desarrollarse. Hacen una reflexin poltica cargada de humanismo basada en que si se
entiende mejor el mundo se vivir mejor, se ser ms inteligente y por lo tanto ms feliz.
Los filsofos antiguos como Platn y Aristteles creen que los filsofos deben gobernar,
porque la justicia griega es desigual entre las personas. Ellos promueven el desarrollo y
fomentacin de la educacin, buscando el justo medio donde cada persona se eduque para
cumplir con el rol que la sociedad le asign.
Aristteles naci en el 384 aC en Estagira, Macedonia. Estudi en la academia de Platn en
Atenas donde fue discpulo y maestro. Cuando Platn muere Aristteles vuelve a Macedonia y
a pedido del Rey Filippo se convierte en educador de su hijo Alejandro Magno.
En el ao 344Ac vuelve a Atenas y funda el Liceo donde desarroll una enorme actividad
intelectual que reuni material cientfico que permiti un gran avance cientfico para su poca.
Tras la muerte de Alejandro Magno se traslad a Calcis.
Para Aristteles el hombre es un ser social por naturaleza y no puede existir fuera de ella. Su
anlisis sobre las funciones humanas conduce a una visin del hombre como ser racional,
capaz de expresar conscientemente su naturaleza y arribar a una comprensin comparativa de
los distintos campos de conocimiento.
En su obra sobre la tica la cual escribi a su hijo Nicomaco se plantea la cuestin del bien
comn como fin ultimo de las cosas y por lo tanto de las acciones humanas. El bien supremo
para Aristteles es la felicidad, la cual es la plenitud de la realizacin activa del hombre en lo
que tiene de propiamente humano, es la razn en la vida activa del hombre.
sta forma de vida es superior a la de los placeres ya que su carcter no es la exclusin de la
accin sino la propia accion purificada. Si bien la contemplacin teortica en considerada como
la ms alta actividad del hombre, la mayor parte de los estudios de Aristteles se dirigen hacia
el bien prctico en los usos y relaciones sociales.
Para Aristteles entre tica y poltica no hay solucin de continuidad. La tica estudia virtudes
en tanto hbitos, mientras que la poltica investiga las instituciones; sin embargo ambas se
preocupan por encontrar la forma en la que el ser del hombre se realice plenamente y cmo
puede ser esto alcanzado en condiciones no ideales.
Aristteles se ocup profundamente de la sociedad y el estado; cuestiones econmicas de las
sociedades griegas como Atenas.
En la poltica encuentra un concepto de orden natural de las instituciones humanas, la
concepcin de un orden ideal y la clasificacin y anlisis de las formas socio-polticas
existentes. As como su valoracin, a fin de elaborar un programa prctico.
Tambin sostuvo la concepcin de la antigua ciudad estado, la polis, como comunidad urbana
organizada que representa la realizacin natural de la sociabilidad del hombre. l incluye la
sociedad en la naturaleza y basa sui posicin en el carcter natural de las relaciones sociales.
Ve a la sociedad como un algo inherente al hombre y no solo estatuido.
Para interpretar al ser de la polis parte del supuesto de que toda comunidad o sociedad tiende
a un bien. La polis es una comunidad perfecta que se basta de s misma y es tambin
naturaleza, por consiguiente el hombre es por naturaleza un animal poltico, quien vive fuera
de la polis es inferior o superior al hombre, es una bestia o un dios.
La participacin directa en el proceso constitucional de la polis es la esencia de la ciudadana.
La megpolis, la suma de individuos aislados en sociedad es contraria a la naturaleza. El
potencial conservador que existe en el concepto de Aristteles sobre orden natural se ve en su
defensa de la esclavitud y en la posicin subordinada que ocupa la mujer, a quien se le
atribuye una racionalidad inferior.
Aristteles identifica que lo social es lo politico y la polis es la interpretacin estatal de la
sociedad. Como en su contexto hostrico coincide que la sociedad perfecta es la polis, el
Estado-Ciudad no se da cuenta que la sociedad no es el Estado.
Tambien plantea una clasificacin dual de las constituciones. En primer lugar una doctrina
entre formas dirigidas al bien comn y las formas corrompidas en las que los dirigentes
gobiernan en provecho propio. En segundo lugar una clasificacin numrica de los
gobernantes en uno, pocos o muchos. Dicha clasificacin da lugar a la Monarqua, la
Democracia y la Repblica como formas puras, en tanto que la tirana, la Oligarqua y la
Autocracia como corrupcin en provecho del monarca, de los ricos y de los pobres
respectivamente.