ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO

DEREK PRINCE

Nossa era presente dever chegar ao seu clmax com o perodo da
restaurao de todas as coisas, durante o qual num momento nunca
precisamente revelado Jesus Cristo voltar do cu para a terra (At 3.19-21). H
muitos fatores diferentes em nossa situao contempornea; todos os quais indicam
que j entramos neste perodo da restaurao de todas as coisa.
Restaurao significa duas atividades principais: pr as coisas de volta nos
seus lugares certos e nas suas condies certas. Nesta poca o processo da
restaurao divina baseado principalmente nos dois povos com os quais Deus
estabeleceu aliana na terra: Israel e a igreja. Durante muitos sculos Israel andou
como povo desterrado, longe da sua herana geogrfica, doada por Deus, e
localizada ao oriente do Mediterrneo. Durante um perodo quase igual, a igreja de
Jesus Cristo viveu num exlio semelhante, longe da sua herana espiritual doada
por Deus cujos elementos principais so: unio, autoridade, uma vida de
comunidade bem organizada, os ministrios completos de Efsios 4.11, plenitude
dos dons espirituais e abundncia de fruto espiritual.
A histria de Israel um livro aberto. Desde o seu chamamento inicial,
passando pela sua queda, chegando sua restaurao final; cada fase principal
relatada nas Escrituras, parcialmente pelos historiadores bblicos e parcialmente
pelos escritos profticos. Por outro lado, durante o perodo do Velho Testamento a
igreja era um mistrio um segredo que foi escondido por sculos e geraes e
posteriormente revelado aos apstolos e profetas do Novo Testamento (Ef 3.3-9; Cl
1.25-27). Portanto no Velho Testamento praticamente no h profecia direta sobre a
igreja.
Entretanto, quando entendidas corretamente, as profecias do Velho
Testamento tm muito para nos contar sobre o perodo da restaurao da igreja.
Porque todos os princpios que so revelados no plano natural da restaurao de
Israel so igualmente aplicveis restaurao da igreja no plano espiritual. Quando
ns usamos este mtodo de interpretao, podemos ver claramente que a
restaurao paralela de Israel no natural e da igreja no espiritual tem avanado
passo a passo, fase por fase desde o comeo do presente sculo at hoje.

O VALE DOS OSSOS SECOS

Uma profecia que prediz muito vivamente tanto a restaurao de Israel como a
da igreja, encontrada em Ezequiel 37.1-10, a viso do vale de ossos secos:
Veio sobre mim a mo do Senhor; ele me levou pelo Esprito e me deixou no
meio de um vale que estava cheio de ossos, e me fez andar ao redor dele; eram mui
numerosos na superfcie do vale, e estavam sequssimos. Ento me perguntou:
Filho do homem, acaso podero reviver estes ossos? Respondi: senhor Deus, tu o
saber. Disse-me ele: Profetiza a estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a
palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o
esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs, farei crescer carne sobre vs,
sobre vs estenderei pelo, e porei em vs o esprito, e vivereis. E sabereis que eu
sou o Senhor. Ento profetizei segundo me fora ordenado; enquanto eu profetizava
houve um rudo, um barulho de ossos que batiam contra ossos e se ajuntavam,


cada ossos ao seu osso. Olhei, e eis que havia tendes sobre eles, e cresceram as
carnes e se estendeu a pele sobre eles; mas no havia neles o esprito. Ento ele
me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize-lhe: Assim diz o
Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos,
para que vivam. Profetizei como ele me ordenara, e o esprito entrou nele e viveram
e se puseram em p, um exrcito sobremodo numeroso.
No princpio desta viso o povo de Deus aparece como ossos secos,
desligados e espalhados. Seguem-se duas fases de restaurao. Na primeira fase
os ossos so movidos sobrenaturalmente, ajuntados, e ajustados uns aos outros
nas suas respectivas juntas. Depois so cobertos por ligamentos, msculos, carne e
pele. No final desta fase, os corpos so todos perfeitos fisicamente, mas no h
nenhum flego neles. Na Segunda fase, o flego (ou esprito) entra nos corpos e
eles se levantam. Esta fase termina com a realizao do objetivo final de Deus: Um
exrcito grande em extremo.
Notamos nesta viso da restaurao de Israel, que embora a iniciativa e o
plano venha de Deus, ele usa Ezequiel como o seu instrumento humano para
realizar este plano. Isto se aplica tambm igreja. Restaurao o propsito
soberano de Deus, claramente revelado nas Escrituras. Entretanto, Deus usar
homens escolhidos e qualificados por ele mesmo para efetuar sua restaurao.
Na viso dos ossos, a profecia de Ezequiel tomou duas formas diferentes. No
primeiro caso ele profetizou diretamente aos ossos. Ns podemos dizer que isto
representa a pregao. No segundo caso ele profetiza ao flego (ou esprito) em
favor dos corpos e o esprito entra nos corpos. Isto representa orao intercessria.

O MOVIMENTO CARISMTICO

Quando o movimento carismtico se iniciou nos primeiros anos da dcada
passada, ossos que j tempos jaziam secos e mortos foram vivificados. Eles
comearam a se mexer e a bater uns nos outros. Ezequiel diz, ... e houve um rudo,
enquanto eu profetizava; e eis que se fez um rebolio... Os ossos conversavam
animadamente. Oua-me, um dizia, Eu posso falar em lnguas! Sim, outro
respondia, cinco demnios foram expulsos por mim! No nosso grupo de orao,
Tera-feira passada, um terceiro replicava, um irmo imps as mos sobre mim e
profetizou que eu teria um ministrio de cura.
Tudo isto no princpio foi muito agradvel e estimulante. Mas ainda estava
muito, muito longe do objetivo final de Deus Um exrcito grande em extremo.
Depois de um tempo, a novidade comeou a se acabar. Claramente algo estava
faltando.
Na Segunda metade da dcada 60 comeou-se a pregar que os ossos teriam
que ser ajustados uns aos outros cada osso ao seu osso. A base do ajuntamento
dependeria, no do cemitrio de onde os ossos procederam, mas da funo que
eles deveriam desempenhar. Unidos desta forma, ossos individuais no seriam mais
livres para fazer a sua prpria vontade. Liberdade agora no seria interpretada
como independncia irresponsvel, mas como a capacidade de cumprir a vontade
da cabea, que Cristo.
Usarei uma simples ilustrao do meu prprio corpo. A estrutura ssea do meu
brao composta de trs ossos mero, rdio e cbito ligados numa junta
chamada cotovelo. Seja qual for a fora de cada um destes trs ossos individuais,
nenhum deles sozinhos chega perto daquilo que os trs fazem sem esforo algum


quando ajuntados para formar um brao. Enquanto os ossos permanecerem
separados uns dos outros, liberdade para cada um deles significa que seguiro
todos os seus impulsos e movero pela prpria vontade. Mas uma vez que eles se
ajuntem num brao, liberdade receber nova interpretao. Agora significar a
habilidade de efetuar com a mxima facilidade e eficincia cada movimento
ordenado pela cabea.
No incio dos anos 70 a verdade que eu tinha pregado para outros de repente
foi aplicada para minha prpria vida. Deus soberanamente encaixou-me com trs
outros homens que tinham ministrios reconhecidos de mestres na Palavra. Ns
quatro concordamos unanimemente sobre um aspecto deste nosso novo
relacionamento: a iniciativa foi totalmente de Deus. Da nossa parte este encaixar
no foi esperado: No decorrer do tempo, porm, ns nos encontramos diante de
responsabilidades e presses que nenhum de ns sozinhos teria capacidade de
suportar. Este encaixar divino significou para ns a diferena entre cair ou levantar;
entre frustrao e realizao.
Mais tarde foi que fiquei sabendo que na mesma poca, Deus tinha trabalhado
soberanamente nas vidas de vrios outros ministros para uni-los de maneira
semelhante. Em seu devido tempo, o caminho se abriu para outros ajustamentos
entre ns quatro e outros ministros dos quais alguns agiam individualmente e
outros estavam em relacionamentos de compromisso mtuo como o nosso.

A IMPORTNCIA DE JUNTAS

A importncia de juntas espirituais encaixadas, (no corpo de Cristo),
enfatizada no Novo Testamento. Em Efsios 4.15-16 Paulo diz que o propsito de
Deus para ns que cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem
tudo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de toda junta, segundo a
justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de
si mesmo em amor.
Paulo nos fala aqui que juntas servem para dois fins. Primeiro, para
consolidar o corpo, fortalec-lo e firm-lo. Seja qual for a fora individual de cada
um dos ossos do corpo, sua habilidade para funcionar eficientemente limitada pela
fora das juntas que os ligam. Se, so sofrer uma presso forte, as juntas se
separarem, o corpo inteiro ficar fraco e ineficaz. Em segundo lugar, as juntas so
vias de suprimento. Se estas vias no estiverem limpas e funcionando, as
necessidades totais do corpo no sero satisfeitas.
Na igreja primitiva as juntas estavam funcionando bem e o resultado foi que:
No havia pois entre eles necessitado algum... (At 4.34). Isto no acontece na
igreja atual. A proviso de Deus nunca tem diminudo. Ele ainda poderoso para
fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a
suficincia, abundeis em toda a boa obra... (2 Co 9.8). Mas por causa de juntas
defeituosas e inadequadas muitos cristo hoje no esto recebendo a proviso de
Deus em vrias reas de suas vidas espirituais, emocional, fsica, financeira e
social.
Em Colossenses 2.18-19 Paulo fala de crentes que so levados ao engano
espiritual, e ele explica que isto acontece porque eles no esto ligados cabea,
da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce
o crescimento que vem de Deus.
Paulo aqui mostra os dois requisitos principais para se preservar do erro:


primeiro, ser firmemente unido com a cabea (Cristo); segundo, ser firmemente
unido por juntas e ligamentos com nossos irmos. Nosso relacionamento
pessoal com Cristo primordial, mas no suficiente. Temos que estabelecer um
relacionamento certo com os outros crentes aos quais Deus tem nos ligado no
corpo.

OS LIGAMENTOS DA ALIANA

Em Colossenses 2.19 Paulo fala no somente de juntas, mas tambm de
ligamentos. No corpo natural ligamentos so as fibras de tecido conjuntivo que
mantm os ossos ligados no lugar em que formam a junta. Portanto a fora de
qualquer junta nunca superior do ligamento que a segura. No corpo de Cristo,
juntas so os relacionamentos pessoais entre crentes que deus uniu. Mas que
ligamento este que necessrio para conservar cada junta forte e segura? A
resposta, eu creio, : compromisso de aliana.
Ns precisamos nos lembrar de que as palavras aliana e testemunho so
duas tradues diferentes da mesma palavra original, tanto no hebraico do Velho
Testamento como no grego do Novo. Vista nesta luz, a Bblia inteira a histria da
duas alianas a Velha e a Nova. Obviamente, ento, o conceito de aliana uma
base essencial de toda revelao das Escrituras.
Na Bblia ns encontramos exemplos de alianas que so meramente acordos,
ou contratos, no nvel da vida normal entre duas ou mais pessoas humanas. Por
exemplo, entre Labo e Jac (Gn 31.43-54); ou entre Salomo e Hiro (1 Rs 5.8-
12). Todavia, h alianas superiores em que Deus mesmo o primeiro interessado.
Uma aliana deste tipo iniciada soberanamente por Deus, para depois os
elementos humanos a aceitarem, e participarem dela. Tanto a Velha como a
Nova Aliana pertencem a esta categoria. Neste sentido mais alto podemos definir
aliana como um compromisso solene e recproco entre Deus e uma ou mais
pessoas humanas, iniciando por Deus mesmo, aceito e aprovado pelo participante
ou participantes humanos.
Numa aliana assim cada um dos participantes tem suas obrigaes
claramente definidas. Tanto na Velha como na Nova Aliana, Deus voluntariamente
se obrigou a salvar, preservar, protegar e providenciar tudo para o povo da aliana.
Porm, do lado humano as obrigaes das duas alianas eram diferentes. Na Velha
Aliana a obrigao do homem era de observar a lei de Moiss. Na Nova Aliana a
obrigao do homem de crer no Senhor Jesus Cristo e obedec-lo.
Entre os povos semticos descritos na Bblia, a maneira normal de duas
pessoas entrarem numa aliana era de participar solenemente de uma refeio
juntas, e especialmente comer de um s po e beber de um s clice. Por esta
razo foi apropriado que Jesus iniciasse a Nova Aliana com uma refeio solene
na qual cada pessoa participou do mesmo po e bebeu no mesmo clice (Mt 26.20-
28). Por meio deste ato nico todos que participavam dele eram, daquele momento
em diante, ligados numa aliana sagrada. Desde ento, a participao na ceia do
Senhor tem sido do ponto de vista de Deus um renovao desta aliana por
meio da qual todos os que participam so ligados ao Senhor e uns aos outros.
No plano humano, quais so as obrigaes mtuas daqueles que participam
do po e tomam do vinha juntos na ceia do Senhor? Permitam-me responder esta
pergunta aplicando-a minha vida pessoal. Se eu participar da ceia do Senhor com
voc, por este ato estou reconhecendo que voc meu irmo ou minha irm,


membro da mesma famlia divina. Eu me comprometo a am-lo, a cuidar de voc, a
procurar a sua maior felicidade se necessrio for, at dar a minha prpria vida por
voc. Se voc tiver uma necessidade real, e no tiver condies de resolv-la e eu
tiver, ento a minha proviso se torna sua. Se voc sofrer, eu sofro com voc. Se
voc for honrado, eu me regozijo com voc.
Alm do mais, minhas obrigaes de aliana no se limitam a voc
pessoalmente. Elas se estendem tambm queles com quem voc est em aliana.
Se A est em aliana com B, e B com C, ento por este fato A est em aliana com
C, e C com A. Isto explica porque os compromissos de aliana, como os ligamentos,
podem ligar todos os ossos no corpo de Cristo. Cada osso diretamente ligado com
os que esto prximos a ele, mas estes por sua vez so ligados a outros. Desta
maneira todos os ossos esto interligados para formar um s corpo.

AS CONSEQUNCIAS DE UMA ALIANA QUEBRADA

As obrigaes de aliana so to srias que a falta em cumpri-las traz
conseqncias muito graves. Este foi o pecado principal de Judas Iscariotes. Ele
primeiro participou do bocado de po molhado com Jesus, e depois saiu e o traiu.
Semelhantemente, Paulo adverte aos cristos em Corinto sobre o perigo de
participar da ceia do Senhor sem um compromisso sincero e solene de aceitar as
obrigaes que ela impe, tanto ao Senhor como uns aos outros. Porque o que
come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no
discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto, h entre ns muitos fracos e
doentes, e muitos que dormem (1 Co 11.29-30). Estes crentes no discerniram o
corpo do Senhor no sentido de no entenderem que, atravs da celebrao da ceia
do Senhor juntos, eles estavam reconhecendo um compromisso de aliana uns aos
outros que os ligava como os ossos so ligados pelos ligamentos em um s corpo.
Um resultado da sua falta em honrar seus compromissos de aliana foi que
muitos deles eram fracos e doentes e alguns tinham morrido prematuramente. Aqui
temos uma explicao clara das condies semelhantes que existem entre muitos
cristos hoje. Cristos que no esto preparados para aceitar as obrigaes da
aliana subentendidas na celebrao da ceia do Senhor fariam melhor se no a
celebrassem.
A grande maioria dos cristos em nossa civilizao ocidental no tem qualquer
noo daquilo que o compromisso de aliana significa. O exemplo mais conhecido
de uma aliana entre ns hoje o casamento. um compromisso srio feito por um
homem e uma mulher, diante de Deus, de compartilharem em todos os sentidos as
suas vidas. uma unio na felicidade ou na desventura, na doena ou com sade,
at que a morte nos separe. Em outras palavras, um vez feito este compromisso,
no depende de maneira nenhuma de emoes, disposies ou circunstncias.
A aliana de casamento to sria que determina a natureza dos
relacionamentos mais ntimos. Unio sexual sem esta aliana fornicao, mas
unio sexual quando santificada por esta aliana se torna casamento, sobre o qual
a Escritura declara: Venerado entre todos seja o matrimnio e o leito sem
mcula... (Hb 13:4). Numa sociedade onde o casamento se torna dependente de
tudo menos aliana isto , de compatibilidade mtua, atrao sexual, preferncia
ou convenincia pessoal sua santidade logo violada e sua estabilidade
destruda. As evidncias disto podem ser vistas por toda parte no mundo de hoje.
Os mesmo princpios se aplicam ao corpo de Cristo. O nico ligamento que


tem fora suficiente para ligar todo o corpo um compromisso srio de aliana,
como a ordenana da ceia do Senhor demonstra. Quando a unidade entre os cristo
depende de tudo menos do compromisso de aliana isto , da concordncia sobre
doutrinas, da afiliao denominacional, da compatibilidade de ministrio ou
temperamento, da atrao a personalidades humanas ela sofre a mesma sorte do
casamento em seu nvel natural. Sua santidade logo violada e sua estabilidade
destruda.
No plano fsico, unio sem aliana fornicao. Ser que o mesmo no
verdade no plano espiritual? Comunho entre cristo que baseada em qualquer
coisa que no seja compromisso de aliana, na realidade simplesmente
fornicao insegura, sem estabilidade, insatisfatria, e geralmente de curta
durao. Ser que isto no explica porque que no cristianismo contemporneo
ns enfrentamos uma situao exatamente paralela do desquite ou
desmoronamento da vida do lar no plano natural? Em cada caso a razo a
mesma: o compromisso inicial no era suficientemente forte para agentar as
provas e presses posteriores. No casamento o resultado o desquite e a
destruio do lar. No cristianismo o resultado cime, rivalidade, diviso, comunho
quebrada: condies que deixam o corpo de Cristo muito fraco e despedaado, e
que o impedem de funcionar efetivamente.

OS MSCULOS DO MINISTRIO

Na estrutura do corpo natural, depois dos ligamentos logicamente vm os
msculos. Msculos variam em natureza e funo, mas na maioria dos casos eles
funcionam em dois princpios fundamentais: tenso e oposio. Por exemplo,
voltando comparao do meu brao, um conjunto de msculos no lado inferior
puxa o meu brao para uma posio dobrada: outro conjunto de msculos no lado
oposto estende o meu brao para uma posio reta. Esta combinao de tenso e
oposio d sade ao brao e capacidade para funcionar eficazmente. Quando as
tenses opostas cessam, o brao est de fato paralisado.
No corpo de Cristo a funo dos msculos desempenhada por muitos tipos
diferentes de ministrios que Deus providncia. Estes ministrios, exatamente como
os msculos precisam de tenso e oposio para funcionarem efetivamente. Por
muitos anos eu no enxergava isto. Interiormente eu tinha medo de tenso e
oposio dentro do corpo de Cristo. Eu achava que unidade era uma condio na
qual toda parte funcionava exatamente como as outras. Reconheo agora que se tal
condio fosse atingida, no seria unidade, mas paralisia.
Quando entendemos esta necessidade de tenso e oposio entre os
ministrios, fica muito mais fcil ver a unidade do corpo de Cristo como uma
possibilidade prtica que realmente pode se concretizar. Coisa que a princpio
pareciam incompatveis com a unidade agora so vistas como necessrias para o
funcionamento certo do corpo como um todo.
Quais so algumas das tenses principais que enfrentamos no mundo cristo
contemporneo? Podemos coloc-las sob dois ttulos principais: primeiro, aquelas
que vemos entre denominaes ou outros grupos: segundo, aquelas que
encontramos entre crentes individuais.
A. Entre Denominaes:
1. Institucionalismo vs. Movimento Carismtico
2. Padres fixos de Adorao vs. Adorao Espontnea


3. Tradio vs. Verdade presente
4. Liderana Individual vs. Liderana Plural

B. Entre Indivduos:
1. Personalidade Extrovertida Vs. Personalidade Introvertida
2. Impetuosidade Vs. Cautela
3. Inspirao vs. Anlise Lgica
4. nfase Mstica/Proftica vs. nfase Prtica/Administrativa
5. Alcance Evangelstico vs. Cuidado Pastoral
Que alvio ver que em todas as duplas enumeradas acima, no precisamos
escolher um e excluir o outro! Em cada caso, todo o corpo precisa de ambos. A
tenso e oposio entre eles a chave para a flexibilidade e atividade do corpo.
Todavia necessrio enfatizar que , logicamente, os ligamentos de aliana tm que
estar nos lugares certos antes que o corpo possa ser exposto s tenses opostas
dos msculos dos ministrios. Se os ossos no estiverem seguros primeiramente
pelo compromisso de aliana, ento as tenses de ministrios diferentes iro
separ-los, deixando o corpo desunido e ineficaz. A grande maioria dos nossos
problemas no cristianismo contemporneo causada pelo fato dos ministrios
funcionarem entre que nuca foram relacionados uns aos outros atravs de aliana.

A FASE FINAL

Uma vez que os ligamentos e msculos so colocados, carne e pele
naturalmente os seguiro, produzindo um corpo completo, com acabamento
perfeito. Sem entrar em detalhes poderamos sugerir que o preenchimento com
carne representa o desenvolvimento de todas as atividades e relacionamentos cuja
soma total representa a vida completa de uma comunidade crist. Neste caso, a
pele simboliza as vrias maneiras pelas quais esta comunidade mantm contato
direto com o mundo ao seu redor.
Terminando, precisamos voltar viso de Ezequiel para uma importante lio
final. Na primeira fase, Deus operou sobrenaturalmente sobre os ossos individuais
para uni-los em corpos. Mas na Segunda fase Deus no estava preocupado mais
com ossos individuais, mas operou somente sobre os corpos completos.
Na fase atual do movimento carismtico, Deus ainda est ajuntando crentes
individuais em corpos, isto , em igrejas locais. Mas quando esta fase for completa,
no levantamento do seu exrcito grande em extremo, Deus no tratar mais com
crentes individuais e isolados; ele tratar somente com corpos completos, isto ,
com igrejas locais inteiras. Por isto, cabe a cada crente nestes dias descobrir o seu
lugar ordenado por Deus no corpo local. Doutra sorte, a fase final, quando vier,
deix-lo- de lado.
-oo0oo-

Esta mensagem foi traduzida do original
Em ingls, intitulado Destined to Rise.
Os direitos autorais pertencem a:
NEW WINE Magazine
Copyright em fevereiro de 1976
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Traduzido e impresso com permisso.