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UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJ A

CENTRO DE CINCIAS DA SADE
CURSO DE PSICOLOGIA





Anlise Bioenergtica: corpo-mente












GABRIELA SCHIAVENIN SEMINOTTI















Itaja, (SC), 2009
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GABRIELA SCHIAVENIN SEMNOTTI











Anlise Bioenergtica: corpo-mente













Monografia apresentada como requisito
parcial para obteno do ttulo de Bacharel
em Psicologia da Universidade do Vale do
Itaja.


Orientador: Prof. Msc. Aurino Ramos Filho








Itaja, (SC), 2009

2





















Dedico esta pesquisa aos meus pais, por terem me
dado a oportunidade de estar nesse caminho de
sabedoria e conhecimento, e por terem acreditado
em meu ser. minha filha por ter me compreendido
e ter sido paciente nos momentos em que me
abdiquei de compartilh-los. E a Deus por ter me
guiado neste caminho de luz e encantamento.
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AGRADECIMENTOS
Primeiramente, agradeo a Deus por ter me colocado neste caminho de luz
e sabedoria.
Ao professor, mestre e orientador Aurino Ramos Filho, por ter acolhido esta
temtica e por ter iluminado nossos encontros, que foram alm de uma orientao,
e sim ensinamentos para a minha vida. Pois, muitas vezes, suas filosofias me
tocaram, tornaram minha vida mais feliz e o meu ser mais consciente da relao
com o Mundo.
Agradeo aos meus pais, por acreditarem nas minhas potencialidades e por
terem me ensinado valores realmente humanos. minha me, pelo
companheirismo e dedicao, e ao meu pai pela compreenso e determinao.
minha filha, por ter sido paciente em todos os momentos em que precisei
estar ausente, e por ser o maior sentido da minha vida, o qual me d foras para
tornar-me um ser humano cada dia melhor.
minha irm, por ter me ajudado, sempre, no que precisei e por me
aconselhar construtivamente.
minha amada av, por ter orado por mim.
minha psicoterapeuta Arlene, por ter me encorajado e ter acreditado em
mim. Sua f me deu foras para realizar este trabalho e nunca ter pensando em
desistir. Agradeo a ela tambm, por ter me ensinado a cada encontro,
fundamentos sobre o tema pesquisado.
minha amiga Mana, que sempre me escutou, de forma generosa, e
presenteou-me com a autobiografia do Lowen, que surpresa maravilhosa!
Agradeo tambm ao sol por me iluminar, o mar por me plenificar e a terra
por me enraizar.

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Estar cheio de vida respirar profundamente,
mover-se livremente e sentir com intensidade.
Alexander Lowen

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SUMRIO



RESUMO ................................................................................................................ 6

1 INTRODUO ..................................................................................................... 7

2 EMBASAMENTO TERICO ................................................................................ 9

3 ASPECTOS METODOLGICOS ...................................................................... 52

4 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................... 54

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................. 56

6 OBRAS CONSULTADAS.................................................................................. 57


















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ANLISE BIOENERGTICA: CORPO-MENTE


Orientador: Prof. Msc. Aurino Ramos Filho
Defesa: Novembro de 2009


Resumo:

A Anlise Bioenergtica tem como objetivo ajudar o ser humano a recuperar a sua natureza primria que se
integra na sua condio de ser livre e belo. Para que isto se realize prope que se deve curar a ciso mente-
corpo. Assim, a presente Pesquisa investigou, por meio da Pesquisa Bibliogrfica, a Anlise Bioenergtica
como proposta para o ser humano reencontrar-se com o seu corpo e tirar proveito da vida que h nele. Os
Objetivos Especficos, prprios dessa Pesquisa, constituiram-se em: descrever os principais conceitos da
Bioenergtica, analis-la como tcnica psicoteraputica e propor tcnicas que ajudem o ser humano a
reencontrar-se com seu corpo. Intencionou-se, pois, elucidar a Anlise Bioenergtica e sua relevncia para o
corpo e a vida humanos. Conclui-se, portanto, que esta teoria e tcnica, ajudam o ser humano a integrar-se
como corpo-mente, por meio dos exerccios especficos e pelas anlises das histrias e dos corpos que
guardam as experincias.



Palavras-chave: corpo; mente; tcnica psicoteraputica.

Sub-rea de concentrao (CNPq) 7.07.00.00-1 - Psicologia
7.07.07.00-6 - Psicologia do Desenvolvimento Humano

Membros da Banca



______________________________________
Mara Cristina Binz
Professora convidada


______________________________________
Arlene Beatriz Schauffert de Amorim
Professora convidada



______________________________________
Prof. Msc. Aurino Ramos Filho
Professor Orientador












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1 INTRODUO

O ser humano faz diferentes viagens durante a sua vida, pois somos seres
de passagens. Essas passagens so do tero para a vida, do beb para a criana,
da adolescncia para o adulto, do adulto para a velhice, da velhice para a morte.
Aspectos emocionais, corporais, sociais, existenciais, espirituais e transcendentais
esto presentes nas passagens da vida, desde o tero at a morte do ser
humano.
A partir de minhas curiosidades relacionadas s passagens de minha vida e
de outros seres humanos, surgiu o desafio de estudar e compreender os
comportamentos e personalidades por meio de uma teoria da Psicologia, que alm
dos aspectos hereditrios, psicolgicos, sociais e espirituais, estuda o ser humano
no aspecto corporal tambm. Segundo Lowen (1977), o terapeuta bioenergtico
analisa no apenas o problema psicolgico do paciente como o faria qualquer
analista, mas tambm a expresso fsica do problema, medida que manifesto
em sua estrutura corporal e movimento (p. 16).
Ser capaz de ver e compreender as expresses corporais o que constitui
a bioenergtica (LOWEN, 2007, p. 126). Portanto, para compreender o
comportamento do ser humano, um dos aspectos avaliar o nvel de energia do
seu corpo.
A bioenergtica fundamenta que cada ser o seu corpo. Nenhuma pessoa
existe fora do corpo vivo, atravs do qual se expressa e se relaciona com o mundo
sua volta (LOWEN, 1982, p. 47). Portanto, dado que o seu corpo expressa
quem voc , ele tambm indica a intensidade de sua presena no mundo
(LOWEN, 1982, p. 48).
Alm de estudar e compreender o ser humano, a Anlise Bioenergtica,
prope tcnicas para ajud-lo. Pois seu objetivo segundo Lowen (1985), um
corpo cheio de vida, capaz de experienciar totalmente prazeres e dores, alegrias e
tristezas da vida (p. 18). Portanto, criou exerccios especiais para o ser humano
praticar em sesses teraputicas, em aula e em casa.
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Os exerccios bioenergticos ajudam o ser humano a se conhecer melhor.
Eles faro isso atravs do aumento do estado vibratrio do seu corpo, grounding
das pernas e do corpo, aprofundamento da respirao, agudizao da
autoconscincia, e ampliao da auto-expresso (LOWEN e LOWEN, 1985, p.
14).
A partir de alguns exerccios praticados e anlises realizadas em sesses
psicoteraputicas, compreendi melhor o meu ser como corpo. No entanto, resolvi
investigar esse tema, que tanto me fascina e pretendo poder trabalhar com essa
teoria, aps minha formao no Curso de Psicologia. Pois esta uma tcnica que
habilita o profissional da rea da Psicologia, a utiliz-la na Clnica, na Educao,
em Treinamento e Desenvolvimento Empresarial e no Campo Social, entre outras.
No Brasil, seu modo de atuao se encontra restrito, tendo como ponto de partida
a psicoterapia clnica.
O estudo da Bioenergtica um caminho rduo, de reflexo e de
descobertas, mas que proporciona um crescimento e desenvolvimento,
interminvel.
A Anlise Bioenergtica um dos olhares da Psicologia, um olhar
especfico, mas com propsitos semelhantes a outras teorias, com o qual, ajuda o
ser humano a reencontrar-se com seu self.
Portanto, como problema de pesquisa, intencionou-se elucidar a Anlise
Bioenergtica como tcnica psicoteraputica, que ajuda o ser humano a
reencontrar-se com o seu corpo e tirar proveito da vida que h nele. Como
Objetivos Especficos, constituu-se em descrever os principais conceitos da
Bioenergtica, analisou-a como tcnica psicoteraputica e props tcnicas para
ajudar o ser humano a reencontrar-se com seu corpo.
relevante, pois, compreender essa teoria e tcnica, ainda pouco
desfrutada nos cursos de Psicologia no Brasil e nas demais reas relacionadas
Psicologia.




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2 EMBASAMENTO TERICO

2.1 Os principais conceitos da Anlise Bioenergtica

A Bioenergtica foi criada a partir do trabalho do psicanalista Wilhelm Reich
(1897-1957). Mais tarde, foi desenvolvida por J ohn C. Pierrakos (1921-2001) e
Alexander Lowen (1910-2008), o pai da Bioenergtica.
No desenvolvimento desta teoria, foram conceituadas palavras bsicas para
fundament-la, como o grounding, a respirao, a motilidade, a vibrao e a
sexualidade. Alm destes, Lowen, a partir da teoria de Reich, sobre a anlise do
carter, ampliou-a para relacionar esta com as estruturas corporais.

2.1.1 Grounding
Para a Bioenergtica, grounding significa fazer a pessoa entrar em contato
com o cho. Estar em contato com o cho o oposto a ter uma obsesso, a
estar no ar (LOWEN, 1982, p. 169).
O Grounding (Ground= solo, cho) um exerccio conceituado,
especificamente, pela Bioenergtica. Grounding, ou seja, fazer com que o
paciente tenha contato com a realidade, com o solo onde pisa, com seu corpo e
sua sexualidade, tornou-se umas das pedras fundamentais da bioenergtica
(LOWEN, 1982, p. 35).

Alguns seres humanos acreditam estar com os ps no cho, mas a partir
dos exerccios de grounding, alguns podem sentir vibraes em suas pernas e
ento compreender melhor o que estar grounded ou estar com os ps no cho.
Este processo pode vir a ser, lento ou rpido, pois depende da estrutura corporal
de cada pessoa, algumas sendo mais tensas e rgidas, enquanto, outras no.
As pessoas enraizadas [grounded] esto conectadas terra e ao
ambiente natural, ao seu corpo e seus sentimentos e aos seus entes
queridos e seus semelhantes. O indivduo desenraizado solitrio, folha
que se desprendeu da rvore, criatura sem lar (LOWEN, 2007, p. 165).
10

O lar de cada um o seu corpo. No se ligar de maneira sensvel ao
prprio corpo significa viver como um esprito desconectado, que flutua pela vida,
sem qualquer sensao de pertencer algo ou algum (LOWEN, 2007, p. 165).

Para Weigand (2005, p. 35) ao trabalhar com o paciente na posio ereta,
Lowen inovou em relao tcnica de Reich, que colocava o paciente deitado no
div. Esta posio ajuda o ser humano a sentir o solo, para que este entre em
contato com a realidade de sua vida, pois realizando este exerccio, a respirao
aprofundada e os sentimentos afloram.

As posturas de grounding e as vibraes aumentam as ondas
respiratrias e a excitao geral do organismo. O fluxo energtico pulsa
movendo-se pendularmente dos ps at a cabea. O bloqueio em
qualquer segmento do corpo impede esse fluxo. Como a onda de
excitao deve atravessar o segmento plvico para chegar at as pernas
e os ps, a sensao de grounding estar prejudicada por bloqueios
neste segmento (WEIGAND, 2005, p. 35).
O grounding para Lowen e Lowen (1985, p.23) implica em conseguir que a
pessoa deixe acontecer, fazendo seu centro de gravidade recair mais embaixo;
implica em faz-la sentir-se mais perto da terra. O resultado imediato que
aumenta seu senso de segurana. Portanto, este exerccio pretende ajudar o ser
humano a entrar em contato com seu ser interior e com o mundo, identificando-se
com sua natureza animal.

Para Heller e Henkin (1998 apud WEIGAND, 2005),

Acreditam que dizer que algum est firmemente grounded o mesmo
que dizer que seu peso est distribudo simetricamente sobre os dois ps
refletindo o equilbrio e o alinhamento da estrutura como um todo, do topo
da cabea aos ps, assim como lateralmente (p. 36).
O conceito de grounding ampliado destacando-se os diferentes tipos de
grounding: postural, interno, prematuro, grounding do olhar e grounding na famlia,
cultura e religio (WEIGAND, 2005).
O grounding postural um exerccio que se assemelha com um dos
exerccios do Tai Chi Chuan, praticado pelos chineses, chamado curvatura
taosta, este tem como objetivo para eles, alcanar a harmonia com o universo
por meio de uma combinao de movimentos do corpo com a tcnica da
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respirao (LOWEN, 1982, p. 65). O que tambm se assemelha com os objetivos
da Anlise Bioenergtica, pois esta posio segundo Lowen (1982, p. 64)
utilizada para fazer com que as pessoas sintam-se integradas e conectadas, seus
ps firmemente plantados e sua cabea levantada.
Esta posio usada para diagnosticar a natureza das principais tenses
musculares, mostrando a falta de integrao do corpo (LOWEN, 1982, p. 64).

Este exerccio para Weigand (2005),

Tem por objetivo criar um senso de grounding postural que tem por
objetivo desenvolver capacidades de autonomia, ou seja, um crescimento
a partir de posies infantis para outras mais adultas, aumentar a carga
energtica e a excitao geral no organismo (p.42).

O grounding interno, na relao psicoteraputica para a Anlise
Bioenergtica segundo Weigand (2005, p. 42) sustentado pela qualidade da
relao teraputica que implica em confiana, suporte, cuidado, reconhecimento,
vnculo.

Acredito que grounding interno tambm se desenvolve com uma
combinao de exerccios de Anlise Bioenergtica e auto-percepo.
Que a auto-percepo pode ser criada ao praticar os exerccios com
conscincia corporal percebendo no s os processos cinestsicos, a
temperatura, a respirao, mas tambm a sensao de energia fluindo,
sua pulsao, a excitao, as sensaes de carga, de leveza e possveis
sentimentos que surjam com as mobilizaes, como um caminho para o
crescimento do grounding interno (WEIGAND, 2005, p. 43).
J o grounding prematuro, um estudo sobre o desenvolvimento prematuro
do ego relacionado ao grounding.
Segundo Weigand (2005, p. 46) a dificuldade de ter um grounding
adequado atribui-se s experincias precoces da criana com um cuidador que
tem episdios de desconexo durante os quais ele (cuidador) no consegue
reconhecer-se como um ser separado da criana. E pelo fato da criana ainda
no ser madura, capta essa dissonncia diretamente em sua estrutura celular, em
seu sistema nervoso autnomo e centros energticos (WEIGAND, 2005).
A partir dessa dissonncia, a criana que cuidada por um ser humano que
tem grandes pores de seu ego no estruturadas, acaba tendo que descobrir
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como se manter por si (WEIGAND, 2005). Pois a partir de uma criao
ambivalente vinda de seu cuidador, a criana rompe sua psiqu do soma, estando
sujeita a comportamentos bons ou ruins deste. Assim, segundo Weigand (2005, p.
47) dessa forma, o beb passa a tomar conta do ambiente, saindo da condio
de ser cuidado para a condio de cuidador.
O grounding do olhar est relacionado ao contato visual. Os primeiros
contatos inicias que o ser humano faz aps nascer o contato ocular com seu
cuidador.
Segundo Baker, (1980, apud WEIGAND, 2005, p. 54) com o bloqueio do
anel ocular, a percepo da excitao fica prejudicada, mas a excitao pode
crescer e inundar o organismo, sem possibilidade de regulao do ego.
Para Weigand (2005, p. 54) a severidade dos sintomas psquicos depende
da etapa do desenvolvimento em que se forma o bloqueio. Conforme for a
intensidade do bloqueio ocular e a fase com que ele ocorreu, posteriormente, a
criana no consegue criar as defesas caracterolgicas neurticas (WEIGAND
2005).
Em relao ao grouding na famlia
Para Stern (1997, apud WEIGAND, 2005, p. 57) certas representaes
esto baseadas em eventos culturais ou histricos nunca experienciados
diretamente pela criana, por exemplo, um av falecido pode ser transformado em
um mito familiar.
antes mesmo de enraizar-se no tero,
um beb comea a existir no mundo representacional dos pais (WEIGAND, 2005,
p. 57). Segundo Stern (1997, apud WEIGAND, 2005, p. 57) esse mundo
representacional dos pais inclui suas fantasias, esperanas, medos, sonhos,
lembranas da prpria infncia, modelos de pais e profecias para o futuro beb.
Portanto, para Weigand (2005) tanto a tradio da famlia de origem
quanto o que construdo pela famlia atual se entrelaam para formar o
grounding familiar onde o beb vai se enraizar (p. 57). Assim formando um
grounding familiar saudvel ou no, podendo afetar a constituio do self do beb,
dependendo de como os cuidadores elaboraram os contedos herdados de seus
prprios pais (WEIGAND, 2005).
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O grounding na cultura e comunidade remete a estar inserido numa cultura
e num grupo social implica enraizar-se absorvendo os mitos, crenas e prticas
religiosas vigentes nesse contexto (WEIGAND, 2005, p. 61). A partir da absoro
destes, compem-se um ground, segundo Weigand (2005) cheio de significados
e de mitos privados onde o beb comea o longo processo de se perceber, de
perceber os outros e perceber o mundo (p. 62).

Este tambm o momento em que se constitudo a dimenso tnica de
seu self, pois na medida em que o beb toma o corpo materno como
prprio, organiza-se segundo os aspectos tnicos da comunidade em que
nasceu. Esses elementos tnicos se desenvolvem e ganham sofisticao
ao longo do desenvolvimento, pelo convvio da criana com as pessoas
em seu meio ambiente, pela apropriao dos ethos refletido na
corporeidade, nas emoes e atitudes desses outros significativos (Safra,
2002, apud WEIGAND, 2005, p. 62).

A ligao que a criana faz com seu contexto familiar, segundo Weigand
(2005) toma a forma de amor e boa sorte, no importando se a famlia nutritiva
ou negligente; os valores, hbitos, crenas e atos da famlia se inscrevem na
conscincia e passam a fazer parte da identidade (p. 62).
Portanto, a partir do momento que o ser humano,

Apia seus ps no cho, seus braos se levantam para os cus, seus
olhos se abrem para as glrias do universo e seu esprito ascende
exultante com o milagre que sua vida, sua conscincia, o sentir-se
parte de um todo (LOWEN, 1983, p. 43).

Os sentimentos dos seres humanos com razes no cho possibilitam a
sensao corporal equivalente a todos os sentimentos espirituais, base de
toda experincia religiosa (LOWEN, 1983).


2.1.2 Respirao
A respirao essencial para a Anlise Bioenergtica e para uma sade
vibrante. Segundo Lowen e Lowen (1985, p. 35) atravs da respirao,
conseguimos o oxignio para manter aceso o fogo do nosso metabolismo, e isto
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nos assegura a energia de que precisamos mais oxignio cria um fogo mais
quente e produz mais energia.
Respirar a forma de sentirmos a ns mesmos, os outros e o ambiente. Em
situaes em que no queremos sentir, respiramos menos, assim facilitando o
desenvolvimento das tenses musculares.

O foco da Anlise Bioenergtica ajudar o ser humano a perceber e liberar
as tenses que o impedem de respirar naturalmente, pois esta no normalmente
uma coisa da qual deveramos estar conscientes (LOWEN e LOWEN, 1985).
Portanto, a Bioenergtica no quer que o indivduo force a respirao, e sim que
este tenha conscincia desta.

A respirao saudvel uma ao do corpo todo; todos os msculos do
corpo esto envolvidos, em algum grau. Isto especialmente verdadeiro
para os msculos plvicos profundos que giram suavemente a pelve para
trs e para baixo durante a inspirao, para alargar o ventre, e ento
giram-na para frente e para cima, a fim de diminuir a cavidade abdominal
durante a expirao. Este movimento da pelve para frente auxiliado
pela contrao dos msculos abdominais. A expirao, contudo, um
processo basicamente passivo, melhor exemplificado por um suspiro
(LOWEN e LOWEN, 1985, p. 36).

Segundo Lowen (1982), a respirao desempenha importante papel na
bioenergtica, pois apenas atravs de uma respirao profunda e plena que
podemos conseguir energia para uma vida mais espirituosa e espiritual (p.57).
Considera-se que a respirao seja um caminho para o autoconhecimento.
Pois se compreende que o modo como respiramos o modo como vivemos a
nossa vida.
Na respirao ns participamos inconscientemente da Vida Maior
(Durckheim apud LOWEN, 1983, p.44). Para Lowen (1983), a razo desta
afirmao que a respirao um processo de expanso e contrao que
envolve todo o corpo e , ao mesmo tempo, consciente e inconsciente, a
respirao guarda o segredo da vida (p. 44).
Segundo Lowen (1983), a respirao profunda e completa, nos torna
consciente da pulsao viva de nossos corpos e assim nos sentimos unidos a
todas as criaturas pulsantes de um universo em pulsao (p. 44).
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Para Reich (1975) a inibio respiratria e fixao do diafragma sem
dvida um dos primeiros e mais importantes atos na supresso das sensaes de
prazer no abdmen, e tambm na reduo da angstia abdominal (p. 260).
Quando se tem uma respirao reduzida, absorve-se menos oxignio; de
fato, apenas o suficiente para a preservao da vida. Com menos energia no
organismo, as excitaes vegetativas so menos intensas e, pois, mais fceis de
controlar (REICH, 1975, p. 262). Segundo Reich (1975), vista biologicamente, a
inibio da respirao nos neurticos tem a funo de reduzir a produo de
energia no organismo e de reduzir assim a produo de angstia (p. 262).
A inibio respiratria para Reich (1975), experimentada na regio
superior ou mdia do abdmen, respirando fundo, sentimentos fortes de prazer ou
de angstia aparecem no abdmem (p. 277).

Segundo Lowen (1982), qualquer obstruo do processo respiratrio
produzir ansiedade (p. 109). Para se exemplificar uma situao de ansiedade
relacionada respirao, basta imaginar uma pessoa que tem asma lutando para
tomar ar. A respirao praticamente to importante para o organismo quanto a
circulao (LOWEN, 1982, p. 109).

Uma outra pista a respeito da natureza da ansiedade foi fornecida por
Rollo May, que remontou as origens da palavra ansiedade raiz
germnica Angst, que significa um aperto nos estreitos. Os estreitos
podem ser, por exemplo, o prprio parto pelo qual ningum deixa de
passar para uma existncia independente. Pode ser uma passagem feita
sob o peso de uma forte ansiedade, dado que representa a transio
para a respirao independente, por parte do novo organismo. Qualquer
dificuldade que um mamfero tenha para o estabelecimento de uma
respirao independente pe sua vida em risco e produz um estado
fisiolgico de ansiedade. Os estreitos podem referir-se, por outro lado, ao
pescoo, esta estreita passagem entre a cabea e o resto do corpo,
passagem pela qual veicula-se o ar para os pulmes e o sangue para a
cabea. Um estrangulamento na regio tambm uma ameaa direta
vida e resulta em ansiedade (LOWEN, 1982, p. 110).
Para Lowen e Lowen (1985), os movimentos respiratrios so como ondas,
a onda inspiratria comea no fundo na pelve e flui para cima, at a boca.
medida que vai subindo, as cavidades largas do corpo se expandem para sugar o
ar (p. 37).
16

J a onda expiratria comea na boca e flui para baixo, quando ela alcana
a pelve, esta estrutura move-se suavemente para frente. A expirao induz ao
relaxamento de todo o corpo (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 37).
Nos seres humanos com peito inflado a expirao forada, pois segundo
Lowen (1985), o peito inflado uma defesa contra o sentimento de pnico, o qual
est relacionado ao medo de no ser capaz de conseguir ar suficiente. Por outro
lado, as pessoas que tm medo de ir ativamente ao encontro do mundo, tm
dificuldade em inspirar (p. 37).
A respirao tambm est vinculada voz, para produzir um som,
preciso deslocar o ar atravs da laringe. E durante a emisso de um som pode-se
ter certeza da respirao (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 39).
Os seres humanos so algumas vezes proibidos de soltarem um grito, ou
melhor, um som alto, esta restrio severa pode limitar a respirao. Segundo
Lowen e Lowen (1985), por estas razes, as pessoas em terapia bioenergtica e
em aulas de exerccio so encorajadas a vocalizar ou emitir um som prolongado
enquanto fazem exerccios ou respiram (p. 39).
Os exerccios de respirao ajudam um pouco, mas no fazem nada para
reduzir a tenso e restaurar o padro respiratrio natural (LOWEN e LOWEN,
1985 p. 35). Para se fazer isto necessrio aprender a liberar as tenses.

Na Anlise Bioenergtica existem alguns mandamentos, os quais so: no
prender sua respirao, deixar-se respirar.

O outro mandamento emitir um som. Permita-se ser ouvido. Se voc
der um suspiro, faa-o audvel. Muitas pessoas desenvolveram problema
porque quando crianas eram severamente advertidas a ficarem quietas.
Esta negao de seu direito de uso da prpria os pode t-las levado a
imagem de pessoas sem voz ativa em seus prprios assuntos (LOWEN e
LOWEN, 1985, p. 40).
De forma mais didtica e anatmica, se divide o movimento respiratrio em
trs reas do corpo: respirao abdominal e ou diafragmtica, respirao
intercostal ou mdia e respirao clavicular ou peitoral.
Segundo Elias (2009), a respirao abdominal ou diafragmtica aquela
que acentua o movimento na parte baixa da barriga, fazendo a barriga crescer
17

com a inspirao e recolher-se na exalao, o ar concentra-se na parte baixa dos
pulmes. Esta respirao que exige menos esforo e corresponde
aproximadamente 60% do ar que podemos absorver, predominante em estados
de descanso, relaxamento e durante o sono (ELIAS, 2009).
A respirao intercostal ou mdia aquela que movimenta a regio
intermediria entre o abdmen e o peito, fazendo as costelas inferiores se abrirem
na inspirao e se recolherem na exalao. Equivale 30% do volume de ar que
podemos absorver (ELIAS, 2009).
J a respirao clavicular ou peitoral, para Elias (2009), aquela que
movimenta a parte alta do tronco, abrindo e elevando o peito na inspirao,
recolhendo-o na exalao, o ar concentra-se na parte mais alta dos pulmes.
Esta respirao a que exige mais esforo do corpo e corresponde a 10% do
volume de ar que podemos absorver (ELIAS, 2009).
Segundo Elias (2009), pode-se dividir o movimento respiratrio em quatro
momentos distintos que so: inspirao, pausa com os pulmes cheios, exalao,
pausa com os pulmes vazios. Estes movimentos respiratrios, para Elias (2009),
repetem o eterno ciclo da vida, onde alternam-se nascimento e morte, encontro e
separao, ao e repouso.

Se queremos resgatar emoes reprimidas, um dos recursos utilizados
pela Bioenergtica o de voluntariamente aumentar a profundidade da
respirao (ELIAS, 2009). Portanto, para o ser humano ter um corpo e vida
saudvel preciso que respire profundo para que fique consciente de seus
sentimentos.

2.1.3 Sexualidade
Para a Anlise Bioenergtica existe uma identidade entre sade emocional
e sexual. Segundo Lowen e Lowen (1985), a unidade do organismo pode ser
descrita como um crculo, cada aspecto de sua sade est relacionado a outro e
reflete sua sade total (p. 45). Portanto, problemas e ansiedades sexuais iro
18

afetar seriamente a sade fsica, emocional e mental da pessoa (LOWEN, 1985,
p. 45).
A sexualidade, segundo Lowen (1982), foi e a chave de todos os
problemas emocionais, mas os distrbios de funcionamento sexual s podem ser
compreendidos, de um lado, a partir da estrutura total da personalidade, e de
outro, dentro da estrutura das condies da vida sexual (p. 26). Portanto, a
sexualidade um dos aspectos principais da personalidade, mas no que seja o
nico.

Um ser humano com a mente calma, provavelmente ira ter um corpo
gracioso. Pois segundo Lowen e Lowen (1985):

Similarmente, a sade emocional definida positivamente: ter pleno
domnio das prprias faculdades e de toda a vasta gama dos prprios
sentimentos. Naturalmente, esta definio inclui a habilidade para sentir e
expressar plenamente a prpria sexualidade e a capacidade de
experienciar o prazer desta expresso. Est ser nossa definio de
sade sexual. Basicamente, ser vibrantemente vital pode equivaler
capacidade de ter prazer e alegria de viver (p. 46).
O ser humano deve soltar sua pelve, para desimpedir o fluxo de suas
sensaes sexuais. Portanto, o modo como a pessoa conserva sua pelve um
objeto de estudo to importante quanto o modo como esta pessoa mantm sua
cabea (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 46).
Quando a pelve est para frente, o ser humano poder sentir as sensaes
sexuais flurem diretamente para os genitais, rgo de descarga, e quando estiver
para trs, est em posio de ser carregada (LOWEN e LOWEN, 1985).
A barriga o reservatrio de sensaes sexuais, mas se contrairmos ela e
mantermos a pelve para frente, esta funo de reservatrio fica perdida (LOWEN,
e LOWEN 1985).

Segundo Lowen e Lowen (1985), prendendo a respirao e imobilizando a
pelve como resultado, a pessoa no est sexualmente viva e tem de ser ligada;
est em grounding em sua natureza sexual (p. 49).
Um corpo sexualmente vivo caracterizado por um balano livre da
pelve. Isto significa que a pelve move-se espontaneamente, que no est
sendo empurrada, ou movendo-se aos trancos, nem sendo fixada. Em
19

contraste, as pessoas de nossas mais sofisticadas culturas andam de
maneira inflexvel, com as ndegas contradas (LOWEN e LOWEN, 1985,
p. 49).

A tenso de contrair as ndegas, para Lowen e Lowen (1985),
representam medo de deixar acontecer, de, se o fizermos, defecar ou fazer
sujeira (p. 50). Treino infantil para o controle esfincteriano, surgindo mais tarde
tenses inconscientes que bloquearo a entrega a descarga sexual (LOWEN e
LOWEN, 1985).
De acordo com Lowen (1982),

Reich acreditava que a represso do trauma original era mantida por uma
supresso das sensaes sexuais. Esta supresso constitua a
predisposio ao sintoma histrico, transformado mais tarde em algo
concreto por um incidente sexual posterior. Para Reich a supresso das
sensaes sexuais mais a atitude caracterolgica concomitante
constituam a verdadeira neurose; o sintoma em si no passava de uma
expresso observvel. A considerao desse elemento, mais
precisamente, o comportamento e a atitude do paciente em relao
sexualidade, introduziu um fator econmico no problema da neurose. O
termo econmico se refere s foras que predispem um indivduo para
o desenvolvimento de sintomas neurticos... (p. 14).

Para Reich (1975), a sexualidade o centro em torno do qual gira a vida
da sociedade como um todo, e tambm o mundo intelectual interior do indivduo
(p. 28).
Para Freud segundo Reich (1975), a sexualidade adulta procede de
estgios de desenvolvimento sexual na infncia (p. 34). Acreditava que a
experincia sexual inclua um campo maior que a experincia genital, por esta
razo no usava as palavras sexual e genital para falar sobre o mesmo assunto
(REICH, 1975).
Os escritores pr-freudianos empregaram o conceito do libido para
denotar simplesmente o desejo consciente de atividade sexual (REICH, 1975, p.
34). Porm Reich (1975) acreditava que a libido de Freud no o mesmo que a
libido dos pr-freudianos, a ltima denota os desejos sexuais conscientes, e a
libido de Freud no , e no pode ser, seno a energia do instinto sexual (p. 35).
20

Segundo Reich (1975), se eu houvesse definido a sexualidade apenas
como sexualidade genital, caria na noo pr-freudiana errada de sexualidade, e
sexual equivaleria a genital (p. 102).

Alargando o conceito de funo genital com o conceito de potncia
orgstica, e definindo-o em termos de energia, somei uma nova
dimenso teoria psicanaltica de sexualidade e libido, conservando o
seu arcabouo original (REICH, 1975, p. 102).

Se toda enfermidade psquica tem um cerne de excitao sexual reprimida,
s pode ser causada pela perturbao da capacidade de experimentar a
satisfao orgstica (REICH, 1975, p. 102).
Para Reich (1975), a fonte de energia da neurose tem origem na diferena
entre o acmulo e a descarga da energia sexual (p. 102). Pois a excitao sexual
no satisfeita leva o ser humano a ter um mecanismo psquico neurtico.
A frmula teraputica de Freud para as neuroses, embora correta,
incompleta. O pr-requisito fundamental da terapia consiste em tornar o paciente
consciente da sua sexualidade reprimida (REICH, 1975, p. 102). Portanto,
importante torn-lo consciente disto, mas no apenas isto que vai cur-lo.
O ser humano precisa obter uma plena satisfao orgstica para curar-se
de suas neuroses. No pode haver dvidas, portanto, de que a meta mais alta e
mais importante da terapia analtica causal o estabelecimento da potncia
orgstica: a capacidade de descarregar energia sexual acumulada (REICH, 1975,
p. 102).
A excitao sexual um processo somtico. Os conflitos da neurose so
de natureza psquica. O que acontece que um conflito secundrio, em si mesmo
normal, causa uma leve perturbao na balana da energia sexual (REICH, 1975,
p. 103).

As dinmicas da sexualidade pr-genital (oral, anal, muscular, etc.) so
fundamentalmente diferentes das dinmicas da sexualidade genital. Se
as atividades sexuais no-genitais so reprimidas, a funo genital se
torna perturbada. Essa perturbao provoca fantasias e aes pr-
genitais. As fantasias e atividades sexuais pr-genitais, que encontramos
nas neuroses e perverses, so no apenas a causa das perturbaes
21

genitais mas, de qualquer forma, tambm o resultado dessa perturbao
(REICH, 1975, p. 103).


Segundo Reich (1975), j que o processo vital e processo sexual so um
s e mesmo processo, no preciso dizer que a energia vegetativa e sexual
ativa em tudo quanto vive (p. 105).
Para Lowen (1982), uma descarga sexual satisfatria eliminar o excesso
de excitao no corpo, reduzindo em grande medida o nvel geral de tenso. No
sexo a excitao excessiva torna-se centralizada no aparelho genital e
descarregada no momento do clmax (p. 213). A partir desta descarga o ser
humano sente-se mais relaxado, se isto no houver talvez seja por no ter tido um
contato sexual pleno, assim acumulando mais energia e levando a uma inquietude
na pessoa que no atingiu o clmax.
Nem todo clmax completamente insatisfatrio. H descargas parciais,
em que apenas uma frao da energia acumulada descarregada (LOWEN,
1982, p. 214).
Segundo Lowen (1982), Reich empregava o termo orgasmo em sentido
muito especial, para fazer referncia entrega completa excitao sexual, com o
envolvimento completo do corpo nos movimentos convulsivos da descarga (p.
214).
Uma resposta total a uma situao qualquer incomum na nossa
sociedade, pois estamos envolvidos em uma carga muito grande de conflitos para
nos entregar de modo completo a qualquer sentimento que seja (LOWEN, 1982,
p. 214).
Para Lowen (1982), seria correto utilizar a palavra orgasmo para
descrever uma descarga sexual na qual h movimentos involuntrios e
convulsivos espontneos e agradveis no corpo e na pelve, sentidos como
satisfatrios (p. 215). Caso ocorra o aparato genital somente para descarga e
liberao no se deve usar o termo orgasmo e sim, ejaculao para o homem e
clmax para a mulher (LOWEN, 1982). Para que a resposta merea ser chamada
de orgasmo, a descarga deveria ampliar-se para outras partes do corpo: pelve e
22

pernas pelo menos, devendo acontecer alguns movimentos involuntrios de
prazer pelo corpo (LOWEN, 1982, p. 215).

O problema enfrentado pela maioria das pessoas que as tenses em
seu corpo esto to profundamente estruturadas que raro acontecer a
liberao orgstica. Os movimentos convulsivos de prazer so muito
ameaadores e a rendio por demais assustadora. Independente do
que se diz, a maioria das pessoas tem medo e incapaz de dar-se aos
poderosos sentimentos sexuais (LOWEN, 1982, p. 215).

Segundo Freud (1997) creio, pois que a amnsia infantil, que converte a
infncia de cada um numa espcie de poca pr-histrica e oculta dele os
primrdios de sua prpria vida sexual, carrega a culpa por no se dar valor ao
perodo infantil no desenvolvimento da vida sexual (p. 54). J em 1896 frisei a
significao da infncia para a origem de certos fenmenos importantes que
dependem da vida sexual, e desde ento nunca deixei de trazer para primeiro
plano o fator infantil na sexualidade (FREUD, 1997, p. 54).
A supresso da curiosidade sexual da criana e da sua tendncia a brincar
com assuntos ligados prtica do amor elimina o ludismo natural das crianas,
no tendo permisso para manifestar-se livremente e plenamente (LOWEN,
1982). Podem ser enterradas na conscincia ou removidas de l, mas
permanecem nas camadas subterrneas da personalidade, emergindo quando h
oportunidade na forma de perverses das tendncias naturais (LOWEN, 1982, p.
50). Para Lowen (1982), neste caso, as qualidades infantis no foram integradas
personalidade, tendo permanecido isoladas e encapsuladas, formando corpos
estranhos ao ego (p.50).
Lowen, segundo Weigand (2005), colocou que o objetivo da psicoterapia
bioenergtica era, para ele, auto-percepo, auto-expresso, e auto possesso,
ou seja, conhercer-se, expressar sua verdade e ser dono de si mesmo (p. 27).
Portanto, coloca o ego saudvel como objetivo principal da psicoterapia, e a
manifestao da sexualidade como uma das formas de expresso desse ego
saudvel (WEIGAND, 2005, p. 27).
23

A supernfase dada ao poder em nossa cultura coloca o ego contra o
corpo e a sua sexualidade, criando um antagonismo entre ambas as motivaes,
quando o ideal seria o apoio e o reforo comum entre elas (LOWEN, 1982, p. 27).
Portanto, o objetivo teraputico integrar o ego ao corpo e sua busca de
prazer e realizao sexual (LOWEN, 1982, p. 27).

2.1.4 Motilidade

A Bioenergtica o estudo da personalidade humana em termos dos
processos energticos do corpo. A energia est envolvida no movimento de todas
as coisas, tanto vivas quanto inertes (LOWEN, 1982, p. 40). Portanto, a energia
envolve-se em todos os processos da vida, nos movimentos, sentimentos e
pensamentos, e que os mesmos chegariam ao fim se a fonte de energia para o
organismo se esgotasse (LOWEN, 1982, p. 40).
Estudos cinemticos mostram que os ser humano deprimido desempenha
cerca da metade dos movimentos espontneos normais que o indivduo no
deprimido (LOWEN, 1982, p. 42). Segundo Lowen (1982), seu estado subjetivo
geralmente corresponde sua imagem objetiva: a pessoa que sempre sente
faltar em si a energia para dar vida a qualquer movimento (p. 42).
Todas as atividades requerem e utilizam energias, das batidas do corao
aos movimentos peristlticos dos intestinos, ao caminhar, falar, trabalhar e ao
sexo (LOWEN, 1982, p. 43). Para Lowen (1982), uma pessoa se expressa em
suas aes e movimentos e, quando sua auto-expresso livre e apropriada
realidade da sua situao, experimentar uma sensao de satisfao e prazer
produzida pela descarga de energia (p. 43).
Segundo Lowen (1982), ao olhar para o corpo de um beb, podemos ver o
seu constante movimentar, assim como as ondas de um lago, movimentos estes
provocados por foras internas (p. 46). Quando o corpo do ser humano comea a
envelhecer, sua motilidade diminui, vindo cessar com a morte (LOWEN, 1982).
O movimento, como sendo um processo energtico do ser humano,
interfere na sua vida emocional. Segundo Lowen (1982):
24


Em todos os nossos movimentos voluntrios existe um componente
involuntrio, que representa a motilidade essencial do organismo. O
componente involuntrio, integrado ao voluntria, responde pela
vivacidade e espontaneidade de nossas aes e movimentos. Quando
est ausente ou reduzido, os movimentos do corpo tm um carter
mecnico sem vida (p.46).

Para Lowen (1982), o tom de sentimento dos movimentos expressivos
advm do componente involuntrio, componente esse que no est sujeito ao
controle consciente (p. 47). Se estes componentes voluntrios e involuntrios se
associarem, surgiro movimentos que tm uma ligao emocional e que se
constituem em aes coordenadas e eficientes (LOWEN, 1982).
Os movimentos involuntrios do corpo so a essncia da vida, como as
aes involuntrias do batimento cardaco, o ciclo respiratrio, os movimentos
peristlticos dos intestinos (LOWEN, 1982). Para Lowen (1982), a resposta mais
satisfatria, mais capaz de nos completar e mais significativa dentre todas as
respostas involuntrias aquela do orgasmo, em que a pelve move-se
espontanemante (p. 213).
A vida emocional de um indivduo depende da motilidade do seu corpo,
que por sua vez uma funo do fluxo de excitao atravs dele (p.47). Partes
do corpo onde o movimento menor deve haver um distrbio no fluxo, causando
bloqueios e impedindo assim um movimento espontneo (LOWEN, 1982).
Segundo Lowen (1982), geralmente pode-se inferir a existncia de um bloqueio
pela constatao de uma rea de insensibilidade ou por sentir a contrao
muscular que o mantm (p. 47).
O movimento corporal no s interfere na vida emocional do ser humano,
mas tambm uma das modalidades da auto-expresso para a Bioenergtica.
Esta auto-expressividade (LOWEN, 1982) pode ou no ser uma atividade
consciente, porm independente disso estamos sempre nos expressando, e a
espontaneidade a qualidade essencial da auto-expressividade.
As emoes so eventos corporais; literalmente, so movimentos ou
impulsos dentro do corpo que geralmente resultam em alguma ao externa
(LOWEN, 1982, p. 48).
25

Segundo Lowen (1982), a atitude do indivduo em relao vida ou seu
estilo pessoal refletem-se no seu comportamento, em sua postura e no modo
como se movimenta (48). Portanto, o ser humano expressa-se em qualquer ao
que executa ou movimento que seu corpo realiza (LOWEN, 1982).
Os movimentos e aes corporais no so as nicas modalidades de auto-
expresso. (LOWEN, 1982, p. 228). Portanto, para Lowen (1982), podemos
reconhecer um leo ou um cavalo a partir de um desenho, e no h movimento
algum no retrato (p.228).
A espontaneidade uma funo da motilidade do corpo. Um corpo cheio
de vida nunca est completamente parado, mesmo ao dormir (LOWEN, 1982, p.
231). Os movimentos variam em qualidade e intensidade, segundo o grau de
excitao, quanto maior for motilidade de nosso organismo, mais auto-
expressivo ele ser (LOWEN, 1982).

A motilidade de um corpo est diretamente relacionada ao seu nvel de
energia. preciso energia para movimentar-se. Quando o nvel
energtico est baixo, a motilidade necessariamente decresce. Uma linha
direta conecta a energia auto-expressividade. Energia motilidade
sentimento espontaneidade auto-expressividade. Esta sequncia
tambm opera em seu sentido inverso. Se a auto-expressividade de uma
pessoa estiver bloqueada, sua espontaneidade estar reduzida. A
reduo da espontaneidade afeta negativamente o tnus afetivo que, por
sua vez, decresce a motilidade do corpo e deprime seu nvel de energia
(LOWEN, 1982, p. 232).

Na bioenergtica, focalizamos trs reas principais de auto-expressividade:
movimento, voz e olhos. A raiva semelhantemente expressa em movimentos
corporais, sons e olhares (LOWEN, 1982, p. 233).
Segundo Lowen (1982), descobri que necessrio fazer os pacientes
realizarem exerccios que envolvem chutar, bater, tocar, muitas vezes seguidas
para soltar os movimentos, de modo que os sentimentos tenham condies de fluir
sem obstculos para a ao (p. 234). Portanto, toda vez que o paciente faz esses
exerccios, aprende a movimentar-se completamente, permitindo a mais
elementos de seu corpo sentirem a ao (LOWEN, 1982).
Para a Anlise Bioenergtica, a terapia requer uma dupla abordagem: uma
que se centralize no passado, que o lado analtico, que acentua o porqu de um
26

comportamento, de uma ao, dos movimentos da pessoa (LOWEN, 1982). J o
trabalho sobre o presente segundo Lowen (1982), lana luz sobre como algum
age e se move (p.235).

O indivduo que no respira corretamente reduz a vida do seu corpo. Se
no se movimenta livremente, limita a vida de seu corpo. Se no se sente
inteiramente, estreita a vida de seu corpo, e se sua auto-expresso
reduzida, o indivduo ter a vida de ser corpo restringida (LOWEN, 1982,
p. 38).

O movimento a essncia da vida; crescimento e declnio so dois
aspectos do movimento. No h, em verdade, o plat, a paralisao (LOWEN,
1982, p. 95). Enquanto o ser humano tiver f na vida, esse manter o movimento
da vida (LOWEN, 1983).

2.1.5 Vibrao

Lowen diferencia vibrao de tremor. Segundo ele, tremor um movimento
mais forte, prximo ao chacoalhar. Quando h fortes tenses, a passagem da
energia atravs dos tecidos tensos provoca este tipo de tremor (WEIGAND, 2005,
p. 28).
A vibrao, para Lowen um movimento mais sutil ou fino e pode estar
associado ao prazer de estar vivo e vibrante, a metfora seria um motor de carro
bem regulado, funcionando tranquilamente (WEIGAND, 2005, p. 28).
Segundo Oschman (2000, apud WEIGAND 2005), afirma que as vibraes
esto presentes em todos os aspectos da natureza, tomos vibrando criam som e
calor (p. 28).
Num nvel bsico, toda vida depende de molculas interagindo atravs de
campos energticos vibratrios ou oscilantes (Oschman, 2000, p. 121 apud
WEIGAND 2005, p. 28).

Independente de filosofia ou crenas, interaes energticas ocorrem
entre indivduos que esto prximos, mesmo sem contato fsico. Ver e
falar com outra pessoa so interaes energticas envolvendo vibraes
de luz e som. Informaes podem ser transferidas de um organismo para
o outro, via campos energticos, e os sistemas vivos so muito sensveis
27

as esses campos. Se for adicionado intencionalidade teraputica e toque
equao, novas dimenses de trocas sutis, porm mensurveis,
tornam-se perceptveis (WEIGAND, 2005, p. 29).

Na Anlise Bioenergtica promove-se um estado de vibrao por meio de
exerccios criados ou adaptados por Alexander Lowen e sua esposa Leslie Lowen,
cujo objetivo manter as vibraes num nvel estvel e sutil quando a excitao
aumenta ou a tenso cresce (WEIGAND, 2005, p. 30). Segundo Weigand (2005),
essa vibrao aumenta a tolerncia do corpo para a excitao e o prazer, criando
uma via de descarga da excitao pela parte inferior do corpo por meio de dois
canais: a sexualidade e a motricidade (p. 30).
Para Weingand (2005), na anlise bioenergtica, quando ocorrem as
vibraes, no necessariamente por cansao muscular (p. 31). Se no h
bloqueios ao fluxo de energia as vibraes so prazerosas, e se h a pessoa
possa vir sentir dor durante o processo, mas no fim, a sensao de liberdade
prazerosa (WEIGAND, 2005).
Reich (1995, apud WEIGAND, 2005), observou que as vibraes
aconteciam espontaneamente conforme os pacientes expressavam emoes (p.
31). Penso que, entendidas como a descarga motora da energia fsica que
permanecia ligada ao contedo emocional retido na couraa, as vibraes tm a
funo de vlvula de segurana do organismo (WEIGAND, 2005, p. 31).
A vibrao tem a haver com excitao, pois segundo Weigand (2005): a
energia flui nas clulas, propicia equilbrio nas funes de energia, facilita carga
descarga proporciona maior contato e percepo da realidade, aprofunda a
respirao, libera tenses do tecido conectivo e alegria e excitao intensa.
Lowen criou um mtodo para desenvolver as vibraes, a partir da atividade
voluntria de msculos e da respirao, descobriu como preparar o terreno, no
corpo, para o fluxo de excitaes intensas (WEIGAND, 2005).
Segundo Lowen (1984, p. 42 apud WEIGAND, 2005, p. 34), podemos dizer
que indivduos cujos corpos no vibram esto mortos emocionalmente. Ele
costumava afirmar que uma personalidade sadia vibrante e um corpo sadio
pulsante e vibrante (WEIGAND, 2005, p. 34). Portanto, segundo Lowen (2007), a
atividade vibratria do corpo a base da vida sensvel (p. 192).
28

A vibrao nas pernas tem o objetivo de reduzir-lhes a rigidez, o caminho
natural para contrair a tenso muscular, pois quando o ser humano se solta, o
corpo vibra como uma mola livre do parto (LOWEN, 1982). Segundo Lowen
(1982), nossas pernas so como molas, e quando as mantemos tensas por muito
tempo, elas endurecem e enrijecem, perdendo sua elasticidade (p. 210).
H vrias maneiras de se fazer as pernas vibrarem. O exerccio que
usamos mais constantemente na bioenergtica a posio de flexo frente, com
as mos tocando o cho e os joelhos levemente refletidos (LOWEN, 1982, p.
210). Tambm existe um exerccio mais simples para que as pernas comecem a
vibrar, instruindo o paciente a deitar-se de costas na cama e erguer ambas as
pernas para o ar (LOWEN, 1982).

A vibrao do corpo tem uma outra funo importante alm da liberao
da tenso: permite pessoa experienciar e usufruir dos movimentos
involuntrios do corpo, que so uma expresso de sua vida, de sua fora
vibrante. Se a pessoa sente medo desses movimentos, achando que
deve estar no controle dos mesmos o tempo todo, perde a
espontaneidade e acaba como uma pessoa automatizada, rigidamente
contida (LOWEN, 1982, p. 213).

A vibrao uma manifestao da vida; o corpo vivo pulsa, pois a mesma
um aspecto da propriedade pulstil do tecido vivo (LOWEN, 2007). O ser
humano que no tem medo de perder o controle poder se libertar de uma
caracterstica rgida da neurose (LOWEN, 2007). Segundo Lowen (2007), todavia,
o controle no necessariamente saudvel e, na maioria dos casos, representa
um medo das sensaes intensas que nos movem (p. 189). Portanto, somos o
que sentimos (LOWEN, 2007, p. 189).
Voc o seu corpo, e o objetivo da terapia ajud-lo a se identificar com
ele. A terapia trata de resgatar a ao vibratria dos msculos, o que requer um
aumento da energia no corpo, especialmente nos msculos (LOWEN, 2007,
p.189).
preciso energia para mover o corpo e fazer que ele vibre. Para isso
indispensvel que o ser humano respire profundamente. (LOWEN, 2007). Os
exerccios de grounding visam despertar alguma ao vibratria nos msculos das
29

pernas, esta pode subir pelo corpo, causando uma poderosa ao vibratria no
tronco (LOWEN, 2007, p. 190).
Segundo Lowen (2007), a vibrao forte demais pode gerar ansiedade no
paciente, quando ocorre durante uma sesso teraputica, pode tomar conta do
ego, fazendo a pessoa se recolher a regredir (p. 190). Isso acontece quando o ser
humano, cujo corpo no agenta uma carga forte. (LOWEN, 2007).
O corpo vivo permanece num estado de vibrao que se manifesta em
minsculos tremores pelo corpo, visveis at mesmo quando este est em
repouso. Os olhos, por exemplo, nunca ficam completamente imveis quando
abertos (LOWEN, 2007, p. 191).
Para Lowen (2007), todo problema neurtico encontra razes em um
estado corporal de depresso vibratria, apesar do fato de algumas pessoas
neurticas funcionarem num estado hiperativo, mas isso no significa que sejam
mais vivas e tenham mais energia (p. 192).

Minha noo da bioenergtica almeja libertar as pessoas de suas
tenses corporais crnicas, que as impedem de se entregar ao prprio
corpo e vida. A fim de alcanar esse objetivo, o corpo precisa tornar
mais vivo, apaixonado, mais vibrante. Um exerccio fundamental para
aumentar a chance de alcanar tal resultado chamado arco plvico.
Aplicando o arco plvico com uma compreenso mais profunda do corpo,
junto com outros exerccios bioenergticos, a pessoa ser capaz de
efetuar mudanas significativas em seu corpo e sua personalidade, e
vivenciar a alegria de estar plenamente viva (LOWEN, 2007, p. 199).

Sentir e se identificar com o corpo so aes essenciais para que os
processos involuntrios possam funcionar plena e livremente. (LOWEN, 2007).
Portanto, segundo Lowen (2007), esse processo, enfim, permite que voc se
torne seu corpo (p. 200).

2.2 A Bioenergtica como tcnica psicoteraputica

A Bioenergtica uma tcnica teraputica que ajuda o indivduo a
reencontra-se com o seu corpo e a tirar o mais alto grau de proveito possvel da
vida que h nele (LOWEN, 1982, p. 38). Portanto, a Anlise Bioenergtica uma
30

forma de psicoterapia que se prope a trabalhar com o ser humano, atravs de um
estudo com o corpo e a mente. Afinal, o propsito essencial da Anlise
Bioenergtica sempre foi curar a ciso mente-corpo (LOWEN, 2007, p. 15).
Segundo Lowen (2007), eu criara a abordagem bioenergtica com base na
proposta de que a pessoa seu corpo e que uma mudana na personalidade
deve ser manifestada por uma mudana correspondente no funcionamento
corporal (p. 109).

A bioenergtica uma tcnica poderosa, e preciso saber us-la
corretamente para evitar que o paciente fique assustado ou traumatizado.
Ainda assim, trata-se de um processo relativamente seguro, caso o
paciente faa os exerccios por conta prpria, uma vez que
inconscientemente ele evitar forar o trabalho at o ponto de sofrer um
abalo srio. Por essa mesma razo, as pessoas que seguem um
programa de exerccios em bioenergtica no so foradas at o ponto
de uma ruptura ou crise radical (LOWEN, 2007, p. 109).

Ser capaz de ver e compreender as expresses corporais o que constitui
a bioenergtica (LOWEN, 2007, p. 126). Portanto, para compreender o
comportamento do ser humano, um dos aspectos avaliar o nvel de energia do
seu corpo.
Para Lowen (1982), desde que o corpo um sistema energtico, est em
constante interao energtica com seu meio ambiente (p. 47). Portanto, quando
uma pessoa que est altamente carregada de energia, ela se torna mais resistente
s influncias negativas, e assim acaba influenciando positivamente as outras
pessoas (LOWEN, 1982).
A bioenergtica se apia na simples proposio de que cada ser o seu
corpo. Nenhuma pessoa existe fora do corpo vivo, atravs do qual se expressa e
se relaciona com o mundo sua volta (LOWEN, 1982, p. 47). Portanto, dado que
o seu corpo expressa quem voc , ele tambm indica a intensidade de sua
presena no mundo (LOWEN, 1982, p. 48).
A partir dessas definies e compreenses, a Bioenergtica, no processo
teraputico, tenta conscientizar o ser humano do seu direito de ser e estar no
mundo.

31

A terapia uma viagem de autodescoberta. No uma jornada curta e
simples, nem tampouco livre das dores e dos tropeos. H perigos, h
riscos e nem a prpria vida passa sem eles, j que em si constitui uma
viagem para o desconhecido, que o futuro. A terapia retoma o passado
esquecido e esta no uma poca segura e tranqila, pois se fosse no
teramos vindo dela marcados pelas cicatrizes das batalhas e defendidos
pela impenetrvel couraa das tenses musculares. (LOWEN, 1982, p.
92).

necessrio que o terapeuta bioenergtico tenha feito a sua viagem
pessoal ou que esteja a meio caminho e com um nvel suficiente de experincias
armazenadas, para poder j ter construdo um senso slido de si mesmo
(LOWEN, 1982, p. 93). Portanto, o psicoterapeuta deve estar enraizado a sua
realidade para poder servir ao seu cliente.
A viagem da autodescoberta no acaba nunca. Portanto, mesmo quando a
terapia bem-sucedida no ficamos livres de todas as tenses musculares
(LOWEN, 1982).
O propsito da psicoterapia para anlise bioenergtica recuperar o fluxo
desimpedido da excitao, pois todos os bloqueios no fluxo so estados de
contrao nos tecidos (LOWEN, 2007). Os bloqueios so causados por tenses
musculares crnicas nos grandes msculos estriados que revestem o corpo e nos
msculos lisos que constituem os diversos tubos do interior do corpo (LOWEN,
2007, p. 145).
Portanto, este um dos propsitos, mas no o nico, pois se nunca
ficamos livres das tenses musculares e a viagem a autodescoberta infinita
deve-se ter outros propsitos para se fazer psicoterapia (LOWEN, 1982). Outro
propsito ajudar as pessoas a libertar-se de suas restries e distores
inerentes segunda natureza, trazendo-as mais perto de suas primeiras
naturezas, fonte de sua fora e de sua f (LOWEN, 1982, p. 93).
Se a terapia no tem condies de nos fazer voltar primeira natureza, ou
estado de graa, pode colocar-nos mais prximos dela, diminuindo a alienao da
qual sofremos tantos de ns (LOWEN, 1982, p. 94).
A base da alienao segundo Lowen (1982),

[...] o distanciamento que a pessoa vive de seu prprio corpo. Apenas
por intermdio de seu corpo que voc experiencia a vida que anima e
32

sua existncia no mundo. Mas isto no bastante para a tomada de
contato com o corpo. A pessoa deve manter-se em contato e isto
representa um compromisso com a vida do corpo. Tal compromisso no
deve excluir a mente, mas exclui o compromisso com um intelecto
dissociado, com a mente desatenta ao corpo. O compromisso com a vida
do corpo o nico seguro de que a viagem v terminar bem,
descobrindo-se a pessoa em si (p. 94).


Para Lowen (1982), o self no pode divorciar-se do corpo e a
autopercepo no pode separar-se da conscincia corporal (p. 102). Portanto,
deve haver uma integrao entre a essncia do ser e seu corpo, para se viver com
equilbrio a vida humana.
A essncia, segundo Lowen (1982, p. 104) o corao. Se alguma
pessoa passou por alguma experincia no incio de sua vida de ansiedade no
centro do seu ser, como uma taquicardia, desenvolver um grande nmero de
defesas para proteger o corao dos perigos de outro distrbio de seu
funcionamento (LOWEN, 1982). Dentro de uma terapia levada a bom termo,
estas defesas so estudadas, analisadas em suas relaes s experincias
individuais daquela vida e cuidadosamente trabalhadas em toda sua extenso, at
que o corao da pessoa seja por fim alcanado (LOWEN, 1982, p. 104).
As defesas devem ser entendidas como um processo de desenvolvimento,
que podem ser explicadas como camadas (Vide figura abaixo). Estas camadas,
segundo Lowen (1982), podem ser resumidas a partir da situada mais
externamente: camada do ego, contendo as defesas psquicas e constituindo a
camada mais aparente da personalidade (p. 105). As defesas do ego so: negar,
desconfiar, culpar, projetar e racionalizar (LOWEN, 1985).
A camada muscular, onde se encontram as tenses musculares crnicas
suportivas e justificadoras das defesas do ego, protege, ao mesmo tempo, a
pessoa contra a camada subjacente dos sentimentos e sensaes reprimidas, que
no ousa expressar (LOWEN, 1982, p. 105).
A camada emocional de sentimentos inclui as emoes reprimidas de
raiva, pnico ou terror, desespero, tristeza e dor (LOWEN, 1982, p. 105)
E por fim a camada centro ou do corao, que para Lowen (1982),
decorrem os sentimentos de amar e ser amado (p. 105).
33




A abordagem teraputica no pode limitar-se apenas primeira camada,
conquanto ela seja importante. Embora possamos ajudar o indivduo a
tomar conscincia de suas tendncias a negar, projetar, culpar e
racionalizar, esta conscincia a nvel intelectual dificilmente afetar as
tenses musculares ou libertar os sentimentos reprimidos. Esta
exatamente a fraqueza de uma abordagem meramente verbal, dado que,
por sua natureza, limita-se exclusivamente primeira camada. Se as
tenses musculares no so afetadas, a percepo consciente pode
degenerar muito rpido num tipo diferente de racionalizao, com uma
forma concomitante e alterada de negaes e projees. (LOWEN, 1982,
p. 105).

Segundo Lowen (1977), o terapeuta bioenergtico analisa no apenas o
problema psicolgico do paciente como o faria qualquer analista, mas tambm a
expresso fsica do problema, medida que manifesto em sua estrutura corporal
e movimento (p. 16).
Se o pnico e o terror no forem trazidos luz e trabalhados
extensamente, o efeito catrtico da soltura dos gritos, da raiva e da tristeza ter
curta durao (LOWEN, 1982, p. 106). Portanto, enquanto o cliente no enfrentar
34

os seus medos e entender as razes destes, continuar gritando ou chorando sem
modificar sua personalidade, pois substitura um processo catrtico por outro de
natureza inibidora (LOWEN, 1982).
Para Lowen trabalhar apenas com a camada emocional no ir produzir os
resultados desejados, pois o fato de no se analisar a camada do ego e muscular
no as tira de cena, pois estaro inoperantes enquanto durar o efeito catrtico
(LOWEN, 1982).
Segundo Lowen (1982),

Poderia parecer lgico trabalhar a primeira e a terceira camadas, dado
que se complementam a primeira lidando com as defesas intelectuais e
a terceira com as defesas emocionais. Mas esse amlgama de difcil
obteno, dado que apenas atravs da camada das tenses musculares
que se pode conseguir uma ligao direta entre elas (p. 106).

Se o trabalho for empreendido a nvel da segunda camada, pode-se entrar
pela primeira ou pela terceira toda vez que necessrio (LOWEN, 1982, p. 106). A
partir, do trabalho direcionado nas tenses musculares pode ajudar o cliente a
compreender como que suas atitudes psicolgicas so condicionadas pela
couraa ou rigidez do corpo (LOWEN, 1982). Portanto, esse trabalho com as
couraas pode-se atingir os sentimentos reprimidos ao mobilizar os msculos
contrados que restringem e bloqueiam sua manifestao (LOWEN, 1982).
No se pode dizer que um trabalho teraputico com o enfoque
bioenergtico, trabalha somente com as tenses musculares sem trabalhar a
anlise das defesas psquicas e sem a evocao dos sentimentos reprimidos
(LOWEN, 1982). Portanto, a Anlise Bioenergtica no trabalha somente com as
tenses musculares, e sim, tambm com uma profunda anlise da histria do seu
cliente.
Em um ser humano saudvel, aps um processo psicoteraputico bem
trabalhado e com sucesso, segundo Lowen (1982), continuariam existindo as
quatro camadas, com a diferena de que agora no seriam mais defensivas e sim
coordenadas e expressivas (p. 107). Portanto, este ser humano responderia,
emocionalmente e seus movimentos seriam graciosos (LOWEN, 1982).
35

A terapia que tenha por objetivo aumentar ou expandir o estado de ser
deve tomar conhecimentos do fator dinmico ou energtico. Mais sensaes e
sentimentos significam mais vitalidade, mais excitao e energia no organismo
(LOWEN, 1986, p. 141).

O padro teraputico o inverso do crculo vicioso. Cada irrupo de
sentimentos e sensaes aumenta a energia ou a excitao no
organismo, que a pessoa deve ento aprender a tolerar. Isto feito
integrando a experincia personalidade e vida do indivduo, de tal
modo que em resultado disso seu ser se amplie. Assim, a cada
oportunidade de choro ou zanga, a pessoa tem sensaes mais
profundas e mais energeticamente carregadas. Corresponde a estas uma
ampliao da faculdade de conscientizao, muito embora o problema
confrontando no seja novo. Na realidade, confrontaremos os mesmos
problemas vezes e vezes seguidas, esperando a cada vez que aumente
a energia e as sensaes, neste processo (LOWEN, 1986, p. 141).

No processo teraputico, damos vrias voltas em torno do crculo da vida
das pessoas, do passado para o presente e de volta novamente para o passado
(LOWEN, 1986, p. 142). Assim, o psicoterapeuta relaciona situaes do passado
do cliente com seu comportamento presente. Portanto, quando o circuito se
completa, o resultado maior percepo, sensaes e sentimentos mais
profundos, nvel de energia mais elevado (LOWEN, 1986, p. 142).
O processo psicoteraputico no consegue eliminar todos os problemas ou
todas as tenses, pois segundo Lowen (1986), as feridas produzidas pelos
traumas da nossa vida podem at sarar mais permanecero as cicatrizes (p.
142). Portanto, no possvel ser espontneo como na natureza primria, mas
estar mais prximo desta.
Existe uma outra forma de se considerar o processo teraputico: como se
fosse uma tentativa de solucionar um quebra-cabea (LOWEN, 1986, p. 142). No
comeo no se tem todas as peas, com o decorrer das sesses essas se
encaixam e fecham uma configurao, tornando a imagem mais ntida,
oportunizando um insight para o cliente (LOWEN, 1986). O cliente conhecendo o
seu passado, este entra em contato consigo mesmo e estar em contato com seu
si-mesmo estar em contato com o corpo (LOWEN, 1986). Portanto, segundo
Lowen (1986), recuperar nosso passado e recuperar nosso corpo (p. 142).
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O crescimento teraputico no ocorre numa linha ascendente e retilnea.
Existem picos e vales, nessa experincia. O pico a ruptura para atingir um nvel
superior de excitao (LOWEN, 1986, p. 143). No entanto, a pessoa que se deixa
levar ao pico emerge com uma maior conscientizao do seu si-mesmo
(LOWEN, 1986, p. 143).

A ruptura pode ocorrer no decurso de uma sesso teraputica, ou como
sonho. sempre acompanhada de um insight, ou seja, de uma luz que
incide sobre uma rea escura da personalidade. Esta luz brilha pela
fresta aberta na superfcie da concha. Portanto, em minha opinio, a
ruptura vem antes da luz, e no como resultado da luz. A brecha
causada pelo aumento da vida dentro das paredes do recipiente que no
tem mais capacidade para conter a excitao ou energia, que ento
irrompe por suas paredes. Em termos mais concretos, so as sensaes
ou a carga mais intensa que produzem a brecha, que por sua vez,
propiciam um insight. No se pode predizer o momento de uma ruptura.
Acontece espontaneamente, quando h um acmulo suficiente de fora
dentro do si-mesmo para produzir a brecha no recipiente. Este acmulo
normalmente se faz com lentido, em resultado de um trabalho
teraputico cuidadoso (LOWEN, 1986, p. 143).

O objetivo da psicoterapia segundo Lowen e Lowen (1985), um corpo
cheio de vida, capaz de experienciar totalmente prazeres e dores, alegrias e
tristezas da vida (p. 18).
Alm de ser uma tcnica psicoteraputica, a Bioenergtica uma teoria da
personalidade, pois segundo Lowen e Lowen (1985), uma maneira de entender
a personalidade em termos do corpo e seus processos bioenergticos (p. 11).
A personalidade de um indivduo, para Lowen (1982), enquanto algo
distinto de sua estrutura de carter determinada pela sua vitalidade, ou seja,
pela fora dos impulsos e pelas defesas levantadas no sentido de control-los (p.
132).
Para entender a personalidade em termos do corpo, Lowen aprofundou as
dinmicas psicolgicas e corporais de algumas estruturas caracterolgicas. So
estas: esquizide, oral, psicoptico, masoquista e rgido.
Em termos mais amplos, o carter esquizide, segundo Lowen (1982),
descreve a pessoa cujo senso de si mesma est diminudo, cujo ego fraco e
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cujo contato com seu corpo e sentimentos est reduzido em grande parte (p.
132).
Segundo Lowen (1982), o termo esquizide deriva de esquizofrenia e
denota um indivduo em cuja personalidade encontram-se tendncias formao
do estado esquizofrnico (p. 132). Estas tendncias so: ciso no funcionamento
unitrio da personalidade e o refgio dentro de si mesmo, rompendo ou perdendo
contato com a realidade externa (LOWEN, 1982).
H energeticamente, uma ciso do corpo na altura da cintura; resulta da
uma falta de integrao entre as partes superior e inferior (LOWEN, 1982, p. 133).
Para Lowen, (1982, p. 134), frequentemente, h uma discrepncia
marcante entre as duas metades do corpo. Em muitos casos, no parece
pertencerem mesma pessoa.
A pessoa com estrutura de carter esquizide, segundo Lowen (1977), no
tem a sensao de que ele o seu corpo; ao contrrio, sente que o corpo a
moradia de seu self sensvel e intelectivo (p. 324).
Em relao ainda a estrutura de carter esquizide, Lowen (1982) comenta
que, em todos os casos, h uma evidncia inequvoca de ter ocorrido uma
rejeio logo no incio da vida da pessoa, por parte da me, que foi sentida como
ameaa sua vida (p. 135).
Para a estrutura de carter oral, segundo Lowen (1982), as pessoas
dotadas deste tipo de estrutura, demonstram uma independncia exagerada que,
no entanto, no se sustenta em situaes de tenso (p. 136).
A estrutura oral um estado de baixa carga energtica. A energia no est
fixada no centro, como na condio esquizide, porm, flui at a periferia do
corpo, de modo minguado (LOWEN, 1982, p. 136).
Para Lowen frequente encontrar sinais fsicos de imaturidade na estrutura
carter oral (LOWEN, 1982). A pelve menor do que o normal, tanto para
homens quanto para mulheres. Em algumas mulheres, todo o processo de
crescimento retardado, conferindo-lhes corpos de criana (p. 137).
Algumas das caractersticas dessa estrutura de carter oral so
sentimentos de vazio interior e a solido (LOWEN, 1977).
38

Como fator histrico para esta estrutura de carter oral, segundo Lowen
(1982), aprivao inicial pode ser devida perda real de uma figura materna
calorosa e amiga, seja por morte, doena ou ausncia determinada pela
necessidade de trabalhar (p. 138).
comum ter havido outras experincias de desapontamento no incio da
vida, quando criana tentou buscar contato, calor humano e apoio com pai,
irmos, irms e no obteve (LOWEN, 1982, p. 138).
A estrutura da pessoa de carter psicoptica, requer muita cautela, pois
considera complexa. Um dos aspectos da pessoa com essa estrutura de carter,
a motivao de poder e a necessidade de dominar e controlar (LOWEN, 1982,
p. 139).
A condio bioenergtica desta estrutura de carter segundo Lowen (1982,
p. 139), a cabea comporta uma carga de energia acima do normal, o que
significa a existncia de uma hiperexcitao da capacidade mental; da resulta
uma contnua ateno aos meios de conseguir controlar e dominar as situaes.
Nas suas caractersticas fsicas pode-se perceber tenses musculares
graves ao longo da base do crnio, na regio do segmento oral, representativas
de uma inibio do impulso de suco (LOWEN, 1982, p. 141).
O indivduo de personalidade psicoptica precisa de algum para controlar-
se e, embora aparentemente algum possa control-lo, depende dele tambm
(LOWEN, 1982, p. 141).
Para Lowen (1982), o mais importante dos fatores etiolgicos desta
condio a presena de um pai (ou me) sexualmente sedutor (p. 142).
Na estrutura de carter masoquista, Lowen (1982), descreve aquele que
sofre e lamenta-se, que se queixa e permanece submisso. A tendncia
masoquista predominante a submisso (p. 143).

Quando o indivduo de carter masoquista exibe uma atitude submissa
na conduta externalizada, por dentro ocorre justamente o contrrio. No
nvel emocional mais profundo, a pessoa acolhe sentimentos intensos de
despeito, de negatividade, de hostilidade e superioridade. Contudo, estes
sentimentos esto fortemente aqum dos ataques de medo, que
explodiria num violento comportamento social. O medo de explodir
contraposto a um padro muscular de conteno. Msculos densos e
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poderosos restringem qualquer assero direta de si, permitindo somente
as queixas, os lamentos (LOWEN, 1982, p. 143).

Para Lowen (1982), devido severa conteno interna, os rgos
perifricos esto pouco carregados, o que impede tanto a descarga quanto a
liberao energtica, ou seja, as aes expressivas so limitadas (p. 143).
O corpo tpico do masoquista curto, grosso, musculoso. Por motivos
ainda desconhecidos h, em geral, um crescimento acentuado de plos no corpo
(LOWEN, 1982, p. 144).
Segundo Lowen (1982), uma atitude de submisso e de cordialidade so
traos caractersticos do comportamento masoquista (p. 145).
A estrutura de carter masoquista fruto de um lar onde haja amor e
aceitao, ao lado de uma represso severa. A me dominadora e sacrifica-se;
o pai passivo e submisso (LOWEN, 1982, p. 145).
J o indivduo de estrutura de carter rgida, tem medo de ceder, pois
iguala o ato de submeter-se com perder-se completamente. A rigidez torna-se
uma defesa contra uma tendncia masoquista subjacente (LOWEN, 1982, p.
146).
H uma carga razoavelmente poderosa, nesta estrutura de carter, em
todos os pontos perifricos de contato com o meio ambiente. Isto favorece a
capacidade de testar a realidade antes de agir (LOWEN, 1982, p. 146).
A caracterstica fsica desta estrutura um corpo proporcional e mostra
harmonia entre as partes (LOWEN, 1982). A pessoa se sente integrada e
conectada (LOWEN, 1982, p. 147).
Para Lowen (1982), os indivduos com esta estrutura de carter so
geralmente mundanos, ambiciosos, competitivos e agressivos (p. 147).
O trauma relevante deste caso a experincia de uma frustrao na busca
da gratificao ertica, principalmente a nvel genital. Essa frustrao acontece
atravs da proibio da masturbao infantil e tambm em relao ao pai do sexo
oposto (LOWEN, 1982, p. 148).
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Segundo Lowen (1982, p. 151), podemos simplificar ainda mais esta
colocao dos tipos de estrutura de carter, destacando seus conflitos de seguinte
modo:
Esquizide: existncia X necessidades
Oral: necessidades X independncia
Psicoptico: independncia X intimidade
Masoquista: proximidade X liberdade
Rgido: liberdade X ceder ao amor.

Uma resoluo de qualquer um destes conflitos significa que desapereceu
o antagonismo entre os dois conjuntos de valores. A pessoa esquizide descobre
que existir e ter necessidades no so mutuamente exclusivos, pois pode-se ter
as duas premissas (LOWEN, 1982, p. 151). Portanto, o papel da psicoterapia
ajudar o ser humano a se aproximar desta resoluo, para que este possa viver
em hosmeostase.

A terapia bioenergtica no oferece tratamento para problemas
emocionais. A terapia um processo de autocura, em que o terapeuta
um guia e um facilitador. Mas sua qualidade depende de como ele
entende a condio humana e o problema que se manifesta quando a
cultura, agindo por meio da famlia, impe condies e restries ao
desenvolvimento natural da personalidade humana. Como o terapeuta
a exemplo de todos os outros membros da sociedade sofreu e lutou
com os conflitos decorrentes da interao da cultura com a natureza, seu
valor como guia depende do quanto ele entende a condio humana e de
como lidou com os traumas pessoais pelos quais passou em seu
crescimento (LOWEN, 2007, p. 259).

A Anlise Bioenergtica pode ser considerada como uma proposta
ecolgica, pois esta pretende ajudar o ser humano a voltar a sua natureza
primria, assim propondo este a conectar-se com a Terra atravs dos exerccios
de grounding. Os seres humanos enraizados com a Terra conscientizam-se da
importncia do ambiente natural, pois este parte de ns. Portanto, o ser humano
por meio desta conscincia mstica compreende que somos parte desta Terra,
alm de termos os mesmos elementos orgnicos encontrados nela.
O psicoterapeuta deve ter o cuidado de no reduzir o humano por meio de
suas teorias psicolgicas, pois estas so de natureza secundria, criadas por
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compreenses individuais ou at mesmo coletivas, mas que muitos de ns nos
identificamos e nos encantamos com essas idias, mas no a sentimos e
compreendemos de forma semelhante ao outro. Portanto, o bom psicoterapeuta
deve ter um conhecimento e compreenso da teoria usada em sua prtica clnica,
mas deve ter o cuidado para no reduzir seus clientes por meio de suas teorias e
significaes subjetivas, tendo assim, um olhar humano, acolhendo seus clientes
de forma humanizada.
A abordagem teraputica almeja ajudar os pacientes a abrir mo de sua
postura defensiva, o que pode acontecer somente se eles compreenderem o
quanto esse comportamento os mobiliza (LOWEN, 2007, p. 268). Mas o cliente
deve ter coragem para enfrentar esse processo, pois este trs momentos de
alegria e tristeza tambm. Atravs de uma mobilizao dos processos energticos
do corpo, a coragem pode aumentar (LOWEN, 2007). Este trabalho deve ser feito
com um bom psicoterapeuta, e este bom se atravessou a escurido do seu
prprio medo (LOWEN, 2007).
O compromisso com a vida, segundo Lowen (2007),

essencial para se tornar um indivduo livre e perder o medo. Isso no
quer dizer que quem entra em terapia bioenergtica deve se
comprometer com ela pelo resto da vida. Essa pessoa se compromete
com a vida e isso terapia. Entretanto, o compromisso com o corpo, a
vida corporal e suas sensaes que constitui o processo curativo (p.
269).

Nem todas as pessoas se encantam com as tcnicas bioenergticas, pois
algumas delas tm medo de qualquer forma de manifestao mais forte, mas isto
acaba limitando-as de se expressarem de forma mais espontnea, mais natural
(LOWEN, 2007). O poder teraputico da anlise bioenergtica atrai muitas
pessoas, que percebem como so amedrontadas e como sua vida limitada
(LOWEN, 2007, p. 240). Portanto, essa tcnica se prope ajudar os seres
humanos a compreenderem que a felicidade est no horizonte de suas vidas e
que esta linda de se viver.
A Anlise Bioenergtica tem como objetivo ajudar o indivduo a retomar sua
natureza primria que se constitui na sua condio de ser livre, seu estado de ser
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gracioso e sua qualidade de ser belo (LOWEN, 1982, p. 38). Portanto, seu objetivo
ajudar o ser humano para que este volte a ser espontneo, aberto para a vida e
ao amor.

2.3 Tcnicas da Anli se Bioenergtica

Os exerccios da Anlise Bioenergtica promovem um fluxo saudvel de
energia na vida do ser humano. Esse treinamento pode ser feito em casa, em
aulas de exerccios de bioenergtica e em sesses de terapia bioenergtica
(LOWEN, 2007, p. 146).
Estes exerccios destinam-se ajudar as pessoas se sentirem mais seguras
de si mesmas. Mas para Lowen (2007), os indivduos costumam resistir
fortemente a se comprometer com esse programa, que se dedica s sensaes,
no ao poder (p. 187).

Poucos esto dispostos a sentir seu grau de insegurana, assim como a
sentir a tristeza e o vazio de uma vida sem satisfaes nem realizaes.
Notam-se uma forte raiva e uma profunda tristeza nas pessoas que foram
privadas de amor na infncia, amor que lhes teria dado a sensao de
segurana de que precisavam. Na vida adulta, no fcil admitir que,
agora, ningum pode lhes proporcionar a almejada segurana. Elas
acreditam que o exerccio do poder ser capaz de compensar a carncia
de uma segurana interior (LOWEN, 2007, p. 187).


O ser humano que queira construir a capacidade de abrir seu corao
vida, deve abdicar-se dessa nfase no ego (LOWEN, 2007). Portanto, a pessoa
que pretende abrir-se para a vida e ser feliz, deve persistir no amor e no
crescimento do seu ser interior.
Para que isto acontea, o psicoterapeuta bioenergtico deve trabalhar com
a relao entre trs elementos, quais so: mente, corpo e processos energticos.
Para Lowen e Lowen (1985), Esta interao, contudo, est limitada aos aspectos
conscientes ou superficiais da personalidade (p. 11). Portanto, fundamental,
que o psicoterapeuta ajude seu cliente, a viver de forma integrada com esses trs
elementos.
43

Em nvel mais profundo, ou seja, no nvel do inconsciente, tanto o pensar
quanto o sentir so condicionados por fatores de energia (LOWEN e LOWEN,
1985, p. 12).
Quanto mais vigorosa a pessoa est, mais energia ela tem, e vice-versa.
Rigidez ou tenso crnica diminuem a vitalidade da pessoa e rebaixam sua
energia (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 12). Para diminuir essa rigidez preciso
trabalhar nas tenses musculares crnicas, resultantes de conflitos emocionais
no resolvidos (LOWEN e LOWEN, 1985).

O trabalho bioenergtico do corpo inclui tanto procedimentos
manipulatrios como exerccios especiais. Os procedimentos
manipulatrios consistem de massagem, presso controlada e toques
suaves para relaxar a musculatura contrada. Os exerccios se propem a
ajudar a pessoa entrar em contato com suas tenses e liber-las atravs
de movimentos apropriados. importante saber que todo msculo
contrado est bloqueando algum movimento (LOWEN e LOWEN, 1985,
p. 13).

Os exerccios bioenergticos ajudam o ser humano a se conhecerem
melhor. Eles faro isso atravs do aumento do estado vibratrio do seu corpo,
grounding das pernas e do corpo, aprofundamento da respirao, agudizao da
autoconscincia, e ampliao da auto-expresso (LOWEN e LOWEN, 1985, p.
14).
Um dos exerccios mais fundamentais na bioenergtica tambm o mais
fcil e simples. Ns usamos para iniciar as vibraes nas pernas e para ajudar a
pessoa a senti-las (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 19). Este exerccio se chama
grounding, fundamentado no incio do trabalho.
Neste exerccio a pessoa deve manter-se em p com os ps separados
cerca de 25 cm; artelhos ligeiramente voltados para dentro de modo a alongar
alguns msculos das ndegas (LOWEN e LOWEN, 1985). A pessoa dever se
inclinar para frente tocando o cho com os dedos das duas mos e os joelhos
devem estar ligeiramente dobrados (LOWEN e LOWEN, 1985). No deve haver
peso algum nas mos; todo o peso do corpo deve cair nos ps e a cabea deve
ficar pendurada o mximo possvel (LOWEN e LOWEN, 1985).
44

A respirao deve ser vagarosa e profundamente pela boca, devendo
esquecer-se de respirar pelo nariz (LOWEN e LOWEN, 1985).
O peso do corpo deve ir para frente, de modo que ele caia no peito do p.
Os calcanhares podem ficar um pouco erguidos (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 20).
Os joelhos devem ser esticados devagar at que os msculos posteriores
das pernas estejam esticados. Isso no significa, entretanto, que os joelhos devam
ficar totalmente esticados ou trancados (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 20). A
pessoa dever permanecer nesta posio cerca de um minuto (LOWEN e LOWEN,
1985).



O prximo exerccio permite nos sentirmos mais seguro de nossas pernas
sobre o cho e ficarmos conscientes da flexibilidade que os joelhos nos
proporcionam quando no trancados ou rigidamente tensionados, este exerccio,
flexo dos joelhos, permite que isto acontea feito de forma correta.
A pessoa deve manter-se em p com os ps separados cerca de 20 cm, na
sua posio normal (LOWEN e LOWEN, 1985). Deve observar se seus joelhos
esto trancados ou flectidos, se seus ps esto paralelos ou virados para fora, se
o seu peso est caindo no peito do p ou atrs, nos calcanhares (LOWEN e
LOWEN, 1985, p. 27).
Aps essa observao, a pessoa deve dobrar ligeiramente os joelhos e
colocar os ps absolutamente paralelos (LOWEN e LOWEN, 1985). O peso deve
ir para frente sem levantar os calcanhares, de modo que caia no peito do p
(LOWEN e LOWEN, 1985, p. 27).
45

Devagar, a pessoa deve dobrar e esticar os joelhos seis vezes, e depois
ficar nesta posio cerca de 30 segundos respirando normalmente (LOWEN e
LOWEN, 1985). Aps isso, provavelmente a pessoa sentir suas pernas
tremerem, ampliando sua conscincia corporal e percebendo a vida que h nelas.
O propsito do prximo exerccio a ser descrito permitir que a pessoa
sinta as tenses na parte inferior do corpo (LOWEN e LOWEN, 1985).
Neste a pessoa deve ficar em p tambm, com os ps separados 20 cm, e
to retos quanto possvel, os joelhos devem ser dobrados um pouco (LOWEN e
LOWEN, 1985). Sem levantar os calcanhares do cho, deve-se deslizar para
frente de modo que o peso do corpo fique no peito do p (LOWEN e LOWEN,
1985). Aps, deve-se soltar a barriga tanto quanto possa ir e a respirao deve
continuar normalmente por um minuto (LOWEN e LOWEN, 1985).
Segundo Lowen e Lowen (1985, p. 30), o que surpreende a maioria das
pessoas no conseguirem soltar a barriga. Pois, para a maioria reter a barriga
tornou-se parte de seu modo de ser e no pode ser superada facilmente (LOWEN
e LOWEN, 1985).
Estes exerccios descritos tm como propsito tornar as pessoas mais
conscientes de que elas so o seu corpo. So focados na parte inferior, para que
estas possam andar com suas prprias pernas.
Os prximos exerccios so realizados para os seres humanos
conscientizarem-se da forma como respiram, e o quanto esta importante para
uma sade vibrante.
Um desses exerccios focado na respirao abdominal, onde a pessoa
deita no cho, sobre um tapete. Primeiramente os joelhos devem ficar dobrados, e
os ps devem ficar totalmente apoiados no cho, separados uns 30 cm; artelhos
ligeiramente voltados para fora (LOWEN e LOWEN, 1985). A cabea deve ser
alongada para trs tanto quanto ela possa ir confortavelmente, para abrir a
garganta e as mos devem ir at a barriga, sobre os ossos pubianos, para que a
pessoa possa sentir os movimentos abdominais (LOWEN e LOWEN, 1985). A
pessoa deve continuar com a respirao abdominal normal, com a boca aberta,
por um minuto mais ou menos (LOWEN e LOWEN, 1985).
46

Aps este exerccio o psicoterapeuta deve observar como seu cliente
respirou, se seu peito estava em harmonia com seu abdmen ou estava rgido. O
cliente pode verbalizar aonde sentiu tenses e como percebeu sua respirao.
Outro exerccio relacionado respirao tem a funo de ajudar a pessoa a
respirar mais espontaneamente. A pessoa deve se deitar no cho e colocar suas
pernas para cima, no ar (LOWEN e LOWEN, 1985). Os joelhos devem estar
levemente flexionados e deve se dobrar os tornozelos e empurr-los para cima,
pelos calcanhares (LOWEN e LOWEN, 1985).
Segundo Lowen e Lowen (1985), mantenha suas pernas vibrando com os
calcanhares projetados para cima (p. 42).
A partir destes movimentos, o cliente deve possivelmente perceber que sua
respirao tornou-se mais profunda. Aps ser realizado este exerccio por um
minuto, preciso que se coloquem os ps no cho, em posio de descanso
(LOWEN e LOWEN, 1985).
Este exerccio praticado de forma correta possibilita uma sensao de
relaxamento, sensao esta importante para termos uma vida saudvel. Portanto
para Lowen e Lowen (1985), a respirao est to intimamente ligada vida que
tem sido identificada com o esprito vital (p. 44).
Existem tambm exerccios para testar a conscincia da responsavidade
sexual e as tenses plvicas (LOWEN e LOWEN, 1985). Um deles o exerccio
da rotao dos quadris. A pessoa deve ficar em p, com os ps separados mais
ou menos 30 cm, retos e paralelos, joelhos ligeiramente flectidos e o peso do
corpo sobre o peito dos ps (Lowen e Lowen, 1985, p. 50). Os ombros devem
estar para baixo, o peito solto, a barriga para fora e as mos no quadril (LOWEN e
LOWEN, 1985). Nesta posio a pessoa deve tentar letamente girar seu quadril
num crculo, da esquerda para direita. O movimento deve ocorrer principalmente
na pelve e envolver o tero superior do tronco e as pernas apenas ao mnimo
(LOWEN e LOWEN, 1985, p. 51).
Segundo Lowen e Lowen (1985), depois de meia dzia de crculos da
esquerda para a direita, inverta a direo e faa o mesmo nmero de crculos, da
direita para esquerda (p. 51).
47

A pessoa que est praticando este exerccio deve sentir como est sua
respirao, se est presa ou no.
Deve perceber se sua barriga se contraiu. Pois se contraiu, para Lowen e
Lowen (1985, p. 51) estava eliminando as sensaes sexuais.
O importante neste exerccio perceber se a pessoa teve grounding, pois
se no teve, o balano plvico mostra a falta de uma tonalidade emocional
(LOWEN e LOWEN, 1985). Segundo Lowen e Lowen(1985),

Para entender melhor isto, considere o que acontece com uma corda de
violo que est solta de um lado. Se ela for vibrada, se mover, mas o
movimento no produz um som musical. Isto acontece apenas quando a
corda est firme dos dois lados e com uma tenso adequada (p. 51).

A bioenergtica, como outras terapias, pretende ajudar a pessoas a
desenvolver um melhor senso do eu, isto , a ser mais ela prpria (LOWEN e
LOWEN, 1985, p. 57). Portanto, ela sugere exerccios para avaliar o grau de auto-
expresso e autoconhecimento das pessoas (LOWEN e LOWEN, 1985).
Um dos exerccios, para avaliar o grau de auto-expresso sugerido que a
pessoa deite-se numa cama, preferivelmente de colcho macio e que no tenha
borda, ou um colchonete de espuma de borracha de 10 cm de espessura sobre o
cho (LOWEN e LOWEN, 1985). A pessoa deve esticar as pernas e manter-las
soltas com os joelhos estendidos, mas no rgidos; esta deve espernear
levantando as pernas para cima e para baixo ritmicamente (LOWEN e LOWEN,
1985). Os tornozelos devem estar soltos tambm, e o impacto deve ser sentido
nos calcanhares e barriga da perna (Lowen e Lowen, 1985, p. 59). A pessoa deve
espernear moderadamente no incio, e gradualmente ela deve ir aumentando a
fora e o andamento de seus movimentos (LOWEN e LOWEN, 1985). E por final,
ela deve segurar nos lados do colcho e espernear com toda a fora e mais rpido
que puder (LOWEN e LOWEN, 1985).
Segundo Lowen e Lowen (1985), a ao de espernear se parece com o
movimento cortante de uma chicotada. Se voc est coordenado, sua cabea
sacudir para cima e para baixo a cada movimento de espernear (p. 59). Caso
48

contrrio, se voc est com medo de deixar-se levar (medo de soltar a cabea),
seus movimentos sero apenas mecnicos (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 59).
Deve ser avaliado se a pessoa que praticou o exerccio, se ela parou
abruptamente os movimentos ou deixou que eles fossem se esgotando. Para
Lowen e Lowen (1985), parar abruptamente como frear o carro repentinamente
e violentamente e indica um medo de deixar que o movimento alcance um trmino
natural (p. 59).
importante avaliar, se os joelhos ficaram dobrados de modo que os
impactos atingiram s os calcanhares. (LOWEN e LOWEN, 1985). Pois, este tipo
de movimento resulta de uma tenso excessiva dos msculos posteriores das
pernas (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 60).
Este exerccio pode ser aprofundando, tornando o mais forte, de uma
maneira que a pessoa tente dizer no enquanto esperneia, como um protesto
forte (LOWEN e LOWEN, 1985). Portanto, este exerccio uma das maneiras de
avaliar a auto-expresso, entre outros.
No seguinte exerccio proposto pela Bioenergtica, um dos objetivos
ajudar a pessoa a sentir ou entrar em contato com seu corpo. Isto necessrio
porque muitas pessoas vivem, em suas cabeas, com uma conscincia muito
pequena do que est se passando abaixo de seus pescoos (LOWEN e LOWEN,
1985, p. 63).
A pessoa que pratic-lo deve sentar-se numa cadeira, levantar os braos e
fazer um arco para trs com as costas sobre o espaldar da cadeira (LOWEN e
LOWEN, 1985). Segundo Lowen e Lowen (1985), d uma boa esticada e a
mantenha por 30 segundos, mais ou menos. Enquanto isto, a pessoa deve
respirar tranquilamente e profundamente pela boca (LOWEN e LOWEN, 1985).
Assim terminado o exerccio, deve ser percebido se as costas pressionaram
a cadeira, se estavam presas ou relaxadas e se foi doloroso ou no. Tambm
deve ser avaliada a respirao, se foi respirado normalmente nesta posio
(LOWEN e LOWEN, 1985).


49

A importncia de estar em contato com a parte de trs do corpo algo
que no h como enfatizar em demasia. Sem sentir as costas, muito
difcil para a pessoa respaldar, sustentar a sua posio. No suficiente
ter a espinha dorsal (anatomicamente todos ns temos); a pessoa
precisa sentir sua espinha dorsal; deve perceber se est muito rgida ou
inflexvel, ou muito solta e malevel. Se est rgida demais, a pessoa no
pode abandonar-se e entregar-se nas situaes onde tais respostas
seriam adequadas. Se est solta demais, no fornecer o nvel suficiente
de tensionamento para habit-la a manter-se em sua posio, diante de
presses (stresses). (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 65).

O processo de entrar em contato com o corpo nunca termina. Conforme
voc prosseguir com os exerccios, entrar em contato mais profundo com seu
corpo (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 67). No decorrer do processo a auto-
expresso e o autoconhecimento aumentaro (LOWEN e LOWEN, 1985).
Segundo Lowen e Lowen (1985), estes exerccios bioenergticos no se
destinam a substituir a terapia, apesar de terem valor teraputico (p. 69). Pessoas
com problemas emocionais devem pratic-los, mas com acompanhamento de um
profissional competente, pois ela pode chegar a sentimentos que esto alm de
sua possibilidade de manipul-los sozinha (LOWEN e LOWEN, 1985).
Estes exerccios corporais levam o ser humano a entrar em contato com
seus sentimentos suprimidos. Pois, segundo Lowen e Lowen (1985), sentir a
percepo do movimento interno, e a meta destes exerccios aumentar a
capacidade da pessoa para o movimento e para o sentir (p. 69).
Para algumas pessoas, no incio do tratamento a dor pode ser maior que o
prazer. A dor um reflexo do grau de tenso do seu corpo. Quando a tenso
liberada, voc comea a experimentar prazer (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 72).
Considera-se o melhor horrio para fazer os exerccios no perodo matutino,
aps uma ducha quente (LOWEN e LOWEN, 1985). Segundo Lowen e Lowen
(1985), entretanto, qualquer hora boa, exceto aps uma refeio substancial
(p. 73).
s vezes, fazer alguns exerccios noite, especialmente os de respirao
profunda, possibilitar um adormecer mais fcil. Pegar no sono envolve desligar-
se da cabea e sintonizar o corpo (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 73).
50

Segundo Lowen e Lowen (1985), deve ser gasto um tempo considervel
nos exerccios de grounding, isto , no trabalho com pernas e ps, devido sua
fundamental importncia para todo o trabalho com o corpo.
A conscientizao conseguida atravs dos exerccios de grounding deve
estar presente no trabalho com todas as outras partes do corpo. Assim,
gradualmente, o corpo inteiro envolvido em todos os movimentos (LOWEN e
LOWEN, 1985, p. 78).
Alm dos exerccios descritos, entre outros que no foram citados, a
bioenergtica tambm trabalha com tcnicas de massagem.
Pois esta segundo Lowen e Lowen (1985), a contrapartida aos exerccios
ativos, nos quais se requer um esforo para produzir resultado (p. 171). s
vezes, entretanto, quando uma rea de tenso muscular envolvida, a massagem
pode provocar dor (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 171).

Muito do valor da massagem depende da sensibilidade, da destreza e
das mos da pessoa que faz a massagem. necessrio que ela saiba o
quanto de presso aplicar. Muita, causar tenso excessiva; pouca, ter
pouco efeito. Na medida em que a massagem uma funo do toque, a
pessoa deve estar em contato com os sentimentos da pessoa
massageada (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 172).


Para Lowen e Lowen (1985, p. 172) tocar um processo energtico de
contato. Atravs do toque, a energia flui de uma pessoa para outra.
Contudo estes exerccios de bioenergtica, embora sendo de valor, no
substituem uma vida saudvel. Para se estar vibrante vivo, necessrio se sentir
bem com relao prpria vida, ter satisfao no trabalho e ter prazer nos
contatos pessoais (LOWEN e LOWEN, 1985, p. 195).
A meta do trabalho bioenergtico ajudar a pessoa a se deixar levar pelo
prazer. O prazer uma resposta corporal. A capacidade para o prazer uma
funo da vitalidade do corpo, ou seja, de quo vibrantemente vivo est o corpo
(LOWEN e LOWEN, 1985, p. 196). Portanto, este trabalho deve ajudar o ser
humano aproximar-se de suas caractersticas primrias, desencouraando suas
tenses musculares, possibilitando uma reduo dos conflitos relacionados sua
51

estrutura de carter, ajudando este a perceber o que o afasta de ser um humano
equilibrado e assim possibilitando aproxim-lo de uma vida saudvel e feliz.





































52

3 ASPECTOS METODOLGICOS

A presente Pesquisa fundamentou-se, metodologicamente, na Pesquisa
Bibliogrfica. A Pesquisa Bibliogrfica, segundo Oliveira (1997), o ato de fichar,
relacionar, referenciar, ler arquivar, fazer resumos de assuntos relacionados com o
campo da pesquisa em questo. Para realiz-la preciso um roteiro cuidadoso
com delimitao, identificando escolas ou correntes, definio apropriada da
matria que est sendo objeto de estudo.
O referido trabalho de investigao assumiu o carter de anotaes com
um sistema coordenado e coerente sobre os conceitos que fundamentam a teoria
e tcnica da Anlise Bioenergtica.
As etapas da pesquisa foram consolidadas conforme Gil (2002), consistindo
na escolha do tema em questo. Posteriormente, sendo efetuado um
levantamento bibliogrfico acerca do tema, como base levou-se em considerao
as seguintes etapas propostas pelo autor:
Elaborao do plano provisrio do assunto;
Busca de fontes;
Leitura do material;
Fichamento;
Organizao lgica do assunto; e
Redao do texto.
A busca da literatura realizou-se conforme os recursos existentes na
Biblioteca Central da UNIVALI (BBC), na Biblioteca Setorial do Centro de
Cincias da Sade (BSCCS), artigos on-line e tambm com materiais
adquiridos pela pesquisadora. Priorizou-se a anlise terico-metodolgica das
seguintes obras sobre a Anlise Bioenergtica, prprios de Alexander Lowen:
Alegria - a entrega ao corpo e vida; Narcisismo Negao do Verdadeiro
Self; Bioenergtica; Amor, Sexo e seu Corao; Espiritualidade do Corpo
Bioenergtica para a Beleza e a Harmonia; O corpo em Terapia a abordagem
bioenergtica; O Corpo Trado; Prazer: Uma Abordagem Criativa da Vida;
Medo da Vida; O corpo em depresso As bases biolgicas da f e da
53

realidade; Exerccios de Bioenergtica O caminho para uma sade vibrante;
Uma vida para o corpo: autobiografia de Alexander Lowen.
A partir da compreenso das teorias expostas pelos autores, elaborou-se
textualmente a referida Pesquisa, mediante uma estruturao da redao do
tema estudado.































54

4 CONSIDERAES FINAIS

A partir da pesquisa realizada pude perceber melhor a Anlise
Bioenergtica como integrao entre corpo, mente e vida.
Durante este ano, com estudos sobre a Bioenergtica, compreendi melhor o
objetivo desta, que aos meus olhos, completa algumas teorias. Pois para Lowen
(1982), o self no pode divorciar-se do corpo e a autopercepo no pode
separar-se da conscincia corporal (p. 102). Portanto, deve haver uma integrao
entre a essncia do ser e seu corpo.
Por meio de sesses psicoteraputicas bioenergticas, pude constatar que
esta tcnica realmente faz com que o ser humano reencontre-se com seu corpo e
tire proveito da vida que h nele. Pois tive a graa de conscientizar-me da
responsabilidade que tenho sobre meu corpo e a importncia deste, sobre meus
pensamentos.
Alm das leituras e sesses, participei de um Congresso Internacional
sobre o tema desta pesquisa, e neste, conclu que o caminho que devo seguir
para preencher-me como ser humano e futuro profissional da Psicologia por
meio da Bioenergtica, pois pretendo ajudar as pessoas a reencontrarem-se com
seu corpo de forma responsvel, prazerosa e ecolgica.
Por meio deste Congresso, tive a oportunidade de refletir sobre questes
que me deixavam inquieta e insegura sobre o tema pesquisado, mas graas aos
mestres presentes, foram iluminadas. Preocupava-me muito com a caracterizao
que Lowen descrevia nas estruturas de carter, pois acreditava que era um
mtodo reducionista em relao ao humano. Nas palestras observei que como os
analistas bioenergticos compreenderam esta caracterizao, por meio de anos
de anlise, ainda muito cedo para que eu possa t-la como uma verdade.
Alm de ser uma tcnica psicoteraputica, a Bioenergtica uma teoria da
personalidade, pois segundo Lowen e Lowen (1985), uma maneira de entender
a personalidade em termos do corpo e seus processos bioenergticos (p. 11).
A personalidade de um indivduo, para Lowen (1982), enquanto algo
distinto de sua estrutura de carter determinada pela sua vitalidade, ou seja,
55

pela fora dos impulsos e pelas defesas levantadas no sentido de control-los (p.
132).
Alm de compreender melhor a nossa sociedade como controladora e
neurtica, pude observar e sentir que vivemos de forma alienada, e esta filosofia
que a Anlise Bioenergtica nos convida a vivenciar, pode nos ajudar a sermos
humanos, mais felizes e saudveis, pois nos abre um caminho de luz, mas que
no deixa de ser perturbador.
Nem todas as pessoas se encantam com as tcnicas bioenergticas, pois
algumas delas tm medo de qualquer forma de manifestao mais forte, mas isto
acaba limitando-as de se expressarem de forma mais espontnea, mais natural
(LOWEN, 2007). O poder teraputico da anlise bioenergtica atrai muitas
pessoas, que percebem como so amedrontadas e como sua vida limitada
(LOWEN, 2007, p. 240).
Esta abordagem ajuda o ser humano a aproximar-se da espontaneidade e
da conscincia mstica da vida, diluindo suas neuroses e alienaes, afastando-o
de sua conscincia mecanicista, pois, principalmente nos pases ocidentais,
perdeu-se esse olhar mstico sobre a vida. No entanto, por esses e outros motivos
que a Anlise Bioenergtica se expandiu no Brasil, possibilitando ajudar as
pessoas a reconquistarem o seu corpo, por meio de todas as reas da Psicologia,
principalmente na clnica.
Por estarmos em uma poca voltada para os estudos das doenas
psicossomticas, talvez seja essa uma oportunidade para compreender-se melhor
a Anlise Bioenergtica, e o que est nos tem a ensinar na relao dos processos
energticos sobre a mente humana.
Creio que esta uma teoria revolucionria, que vai alm da verbalizao,
incluindo estados somticos no verbais, pois o psicoterapeuta pode tocar no seu
cliente, pode chorar se sentir que necessrio, assim conquistando sua
confiana, para que este possa abrir seu corao e expressar as profundezas de
sua alma.


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5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ELIAS, Marcos T. (Mahamuni das). A fisiologia da respirao e psiquismo
humano. In: ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE
PSICOTERAPIAS COPORAIS, XIV, IX, 2009. Anais. Curitiba: Centro Reichiano,
2009. CD-ROM. [ISBN-978-85-87691-16-3]. Disponvel em:
www.centroreichiano.com.br/artigos

.
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Traduo de
Paulo Dias Corra. Rio de J aneiro: Imago Ed.; 1997.

GIL, Antnio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas,
1991.

LOWEN, Alexander. Bioenergtica. Traduo de Maria Slvia Mouro Netto;
direo da coleo Paulo Eliezer Ferri de Barros. So Paulo: Summus, 1982, 299
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______. Medo da vida: caminhos da realizao pessoal pela vitria sobre o
medo. Traduo de Maria Silvia Mouro Netto. So Paulo: Summus, 1986.


______. O corpo em depresso: as bases biolgicas da f e da realidade.
Traduo de Ibanez de carvalho Filho. So Paulo: Sumus, 1983.

______. O corpo em terapia: a abordagem bioenergtica. Traduo de Maria
Silvia Mouro Netto; superviso da edio de Paulo Eliezer Ferri de Barros. So
Paulo, Summus, 1977.

______. Uma vida para o corpo: autobiografia de Alexander Lowen. Tradutora:
Maria Silvia Mouro Netto. So Paulo: Summus, 2007.

LOWEN e LOWEN, A. L. Exerccios de bioenergtica: o caminho para uma
sade vibrante. Traduo de Vera Lcia Marinho, Suzana Domingues de Castro.
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OLIVEIRA, A. Como fazer pesquisas. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1997.

REICH, Wilhelm. A funo do orgasmo. Copyright traduo brasileira: Editora
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WEIGAND, Odila. Dissertao Mestrado. Grounding na Anlise Bioenergtica:
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6 OBRAS CONSULTADAS

FRANKL, Viktor Emil. Em busca de sentido: um psiclogo no campo de
concentrao. Traduo de Walter O. Schlupp e Carlos C. Aveline; Reviso
tcnica de Helga H. Reinhold. 23. Ed.

BOADELLA, David. Correntes da Vida: uma introduo biossntese.
Traduo de Cludia Soares Cruz; reviso tcnica de Rubens Kignel. So Paulo:
Summus, 1992.




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