VI Encontro Regional de Ensino de Biologia da Regional 2 RJ/ES

CEFET/RJ, 2012
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OENSINODASCINCIASEASRELAESETNICORRACIAIS:ALGUNS
DESAFIOSPARAACOMPREENSODESIEDOMUNDO
DouglasVer rangia
UniversidadeFederaldeSoCarlos
CAPES/CNPq
Departamento deCinciasdaNatureza,MatemticaeEducao
Nestetexto,procuroabordaraquestodacompreensodesiedomundoapartirde
umamiradasobrealgumasrelaesentreoensinodeCinciaseasrelaesetnicorraciaise
as histrias e culturas Africanas e Afrobrasileiras. Para tanto, decidi ir apresentando, ao
longo do texto, alguns desafios postos formao de professores nesse contexto,
comeando pela Lei 10.639/03 e Parecer CNE/CP 003/2004, que estabelecem a
obrigatoriedade do ensino de Historia e Cultura Africana e AfroBrasileira em toda a
escolarizaoformal.
ALein10.639,de2003,trouxeumimportantedesafioeducaoemnossopas:
desenvolverpedagogiasdecombateaoracismoeadiscriminaes.Frutodereivindicaes
da sociedade e, mais energicamente, do Movimento Social Negro, essa lei tornou ainda
maisurgentequens,professores,formadoresdeprofessoresepesquisadoresdoensinode
Cincias, nos questionemos sobre esse componente curricular pode contribuir para a
educaoderelaesetnicorraciaisjustas.
Mas, por que trabalhar as relaes etnicorraciais nas aulas de Cincias? Destaco
algunsargumentoslevantadosemVerrangia(2009),como:
a persistente existncia de desigualdades educacionais, que tm por base as
diferenasetnicorraciaisemnossasociedade
o fato de que nosso pas assumiu nacional e internacionalmente o
compromisso de combater o racismo, inclusive por meio de uma educao
antirracistaemtodososnveisdosistema
o consenso existente entre educadores conscientes da importncia de
desenvolver ensino crtico e no alienante, manifesto, por exemplo, na Lei
n9.394,de1996,de DiretrizeseBasesdaEducaoNacional(LDB)
a relevncia, tambm consensual na rea da educao, da necessidade de
vincular o ensino realidade dos alunos, suas vivncias concretas,
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socioculturais,queenvolvemopertencimentoetnicorracial
aconcepo biolgicadoconceitoderaas,cunhadapelasCinciasNaturais
dosculoXVIII,eseuusoparafinsdedominaoealienao,assimcomoa
necessidadedecontribuir,comconhecimentoscientficos,parasuasuperao
anecessidadedesuperaraideiadeneutralidadepolticadasCinciasNaturais
eocompromissodetrataradequadamenteadiversidadeculturalque formaa
sociedade,nocontextodeumaeducaoparaumacidadaniacrtica.
Dessa forma, talvezoprimeirodesafiopostoans,educadoresdeCincias,sejao
deenfrentardefretearealidadedeinjustiasocial/racial existentenoBrasil,eescamoteada
pelomitodaDemocraciaRacial.Humagrandequantidadedetrabalhosquedescrevem
tais injustias, assim, vou apenas mencionar um dado da realidade de desigualdades entre
negros e nonegros no Brasil(Fonte: afropress.com, discutido de forma aprofundada por
PAIXO, 2004). O IDH (ndice de desenvolvimento Humano), que relaciona educao,
longevidadeerenda,damdiadoshabitantesdoBrasil em 1995erade0.769eem 2005era
de 0.801, sendoo pas colocado comoo 60
o
melhor escore num panorama de 180 pases.
Porm, se separarmos os dados por grupos etnicorraciais, percebemos que os dados so
bemdistintos.OIDHparaosnegrospretosepardos(49%dapopulaoem1995)era
de0.691,indopara0.764em2005.EssaBrasilformadoapenasporpessoasnegrasseriao
92
o
no ranking mencionado, enquanto o Brasil formado pela populao branca (1995,
ndice de 0.798 e 2005 ndice de 0.847) seria o 47
o
em tal lista. Percebese ainda que as
diferenasentreessaspopulaesaumentaram dodecnio.
Desta forma, compreendo que a relevante temtica central deste evento:
Compreender a si e o mundo, passa necessariamente por compreender as relaes
etnicorraciaiseaprpria noodepertencimentotnicorracial,temticaspoucodiscutidas
nombitoacadmicoligadoaformaodeprofessoresdeCinciaseBiologia(Verrangia,
2009).Dessaforma,passoaseguiraabordardeformasucintataispontos.
Compreenderopertencimentoetnicor racial
Seguindo a linha de pensamento aqui traada, parece que um desafio importante a
serenfrentadonaformaodeprofessoresdeCinciasodediscutirabertamenteanoo
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de pertencimento etnicorracial, que est na base das relaes etnicorraciais. Tal noo
complexa e interpretada de forma divergente por linhas de abordagem terico
metodolgica, tanto entre as Cincias Sociais e Psicologia, quanto em correntes internas
dessas reas de estudo. A inteno desse breve comentrio acerca do pertencimento
etnicorracialapontaralgumasreferncias,sem aprofundaremdemasiaessaquesto,que
mereceodestaquedadopor vriosestudoscientficos,algunsaquicitados.
Narealidadesocial,principalmentenoBrasil,EstadosUnidosepaseseuropeusque
utilizam frequentemente as categorias negro/a e branco/a, h uma sobreposio dos
conceitos de raa e etnia, Biologia e Cultura, sendo o pertencimento mais bem
compreendido em termos etnicorraciais. Nas prticas sociais, pertencer a um grupo ,
frequentemente, orientado por uma viso convergente antropolgica sobre os grupos
tnicos. Como aponta Barth (1998), esses grupos apresentam as seguintes caractersticas:
perpetuao biolgica, de modo amplo compartilham entre eles valores culturais
fundamentais constituem campo de comunicao e de interao e tm membros que se
identificam esoidentificadosporoutroscomoseconstitusseumacategoriadiferenvel
deoutrascategoriasdomesmotipo.
Nohidentidadeeculturaacabadas,estticaselasestosempreemconstruo.O
pertencimento etnicorracial se d no dia a dia, na troca entre pessoas e nas relaes
etnicorraciais. nesses termos que autores como Andrade (2006) entendem o
pertencimentoetnicorracial daspessoasnegras.Omencionadopesquisadoresclarece:
...tratoopertencimentoracialcomoosentimentodepertenados negros
ao mundo africano, de maneira que o seu sentimento de pertena seja
motivo de engajamento na luta por respeito e dignidade, prejudicados
pelasconstrues de ideologiasque lhe negamsuaHistria,suasculturas
eidentidades(ANDRADE,2006,p.47).
O pertencimento etnicorracial est ligado, por um lado, excluso gerada pelo
racismo e pela marginalizao, uma de suas consequncias. Porm, no s isso, pois,
como Hall (2003) afirma, cada vez mais as pessoas brancas passam a pensar sobre sua
etnicidadeeaassumilamaisabertamente.
Comojanunciado,opertencimentonoserefereapenasidentificaodefatores
biolgicos, mas tambm no apenas cultural, pois tem elementos discursivos de ambos.
Essatendncianoimplicaemqueaorganizaosejaesttica,masimplicaemquemesmo
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com aexistnciadetrocas,osmose entreaspessoasdegruposdistintos,as fronteiras se
mantero. Na viso de Barth (1998), como a identidade tnica associada a um conjunto
cultural especfico de padres valorativos, existem circunstncias em que uma dada
identidadepodeserrealizadacommoderadosucesso,assimcomohlimitesparaalmdos
quaistalsucessoimpraticvel.Segundooautor:
Meuargumentoqueasidentidadestnicasnoseromantidasparaalm
desses limites porque o alinhamento a padres valorativos bsicos no
poder sustentarse onde nosso prprio desempenho, por comparao,
totalmente inadequado. Os dois componentes nesta relativa medida de
sucesso so, em primeiro lugar, o desempenho de outros e,
secundariamente,asalternativasabertasasiprprio(id.ibid.,p.206).
Oautormencionadoconcluiqueoimportanterealmentequobemosoutros,com
osquaisalguminterageecomparado,realizamsuaao,equaisidentidadeseconjuntos
depadresalternativosestoabertosaoindivduo(id.ibid.,p.210).
Comopdeserobservadoaoanalisaraliteraturanarea,aidentidadeetnicorracial
sednadialticaentreobiolgicoeocultural,naesferadasrelaessociais.Quantomais
esto presentes na sociedade padres valorativos relativos tanto a caractersticas fsicas,
quanto a determinadas prticas culturais, mais fortes os vnculos de pertena e mais
distintas as fronteiras entre indivduos e grupos. Essas noes so mais facilmente
identificveis em comunidades tradicionais, por exemplo, quilombolas, em que traos
caractersticos fsicos e prticas culturais so compartilhados e mantidos isolados por
muitasgeraes.Porm,essascomunidades vivemtensesqueafetamopertencimentoao
grupo etnicorracial, negro, e prpria comunidade. Essas tenses so causadas,
principalmente, por mudanas ou abandono de prticas culturais e pelo casamento com
pessoas de fora da comunidade, principalmente aquelas cujas caractersticas fsicas
contrastamcomaspartilhadasnogrupo.
Nessesentido,umatemtica importanteequeafetaopertencimento etnicorracial
a miscigenao, em que, a priori, haveria diluio de padres valorativos, principalmente
relativosscaractersticasfsicas.ComoBarth(1998)teoriza,prticassociaisdedistino
vo interferir na identidade etnicorracialdo mestio, principalmente se comparado com
os/as outros/as com os quais interage e os padres de pertena abertos, categorias como
negro/branco,moreno,pardoetc.Assim,oposicionamentopolticofrenteestruturasocial
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umfatorimportantenadefiniodessepertencimento.
Autorespesquisandoemrealidadesdistintas,comoAndrade(2006)eTatum(2007),
afirmam de forma similar que a valorizao da diversidade etnicorracial base para que
negros/asassumam seupertencimentoetnicorracial,assimcomoparaqueos/asbrancos/as
possam refletir sobre sua prpria identidade. Pensar, assumir, questionar e ter orgulho do
pertencimentoenvolveprocessoseducativosdistintosdaquelesqueorientamsuanegaoe
sentimentos de superioridade/inferioridade, frequentemente vividos nos bancos escolares.
Envolve tambm refletir sobre a histria das relaes etnicorraciais e do sistema escolar,
procurandonelaencontrarasbasesdanegao/afirmaodadiversidade.
Educarrelaesetnicor r aciaisjustas/positivas
Outrodesafiopostonossocampodeatuaoodecompreendereproporformas
para realizar processos educativos que, de forma consciente, orientem relaes
etnicorraciais com os/as os/outras vividas de forma positiva e no discriminatria. Isto ,
interferir naqueles processos de ensino/aprendizagem ou nas relaes cotidianas em que,
quase sempre, as pessoas no se do conta de que esto sendo educadas. Mais
especificamente,fazendo justiaHistriaeCulturasprovenientesdocontinenteafricano,
emcontnuodesenvolvimentoetransformaonadisporanegra.
No caso especfico da escola, na Educao Bsica, a lei 10.639/03 e o Parecer
CNE/CP 003/2004 nos propem um desafio muito importante, que vai alm da
obrigatoriedadedecontedosescolares.Odesafiodeeducarrelaesetnicorraciais,isto,
proporcionar aos nossos alunos processos educativos que os levem a superar preconceitos
raciais, viverem prticas sociais livres de discriminao e que contribuam para seu
engajamento em lutas por justia social e etnicorracial. Esses processos devem tambm
proporcionar s pessoas negras e nonegras a oportunidade de construrem identidade
etnicorracial positiva,sendo,paratanto,necessriocriarpedagogiasdecombateaoracismo
e s discriminaes (BRASIL, 2004, p. 15). Porm, os professores de Cincias, muitas
vezes,ficamdeforadesseprocesso,muitasvezespornoveremasinmeraspossibilidades
que suas disciplinas abrem para tratar de forma criativa, adequada e justa a diversidade
etnicorracial, central na formao de cidados e cidads ativos e participantes. Muitas
vezes, inclusive, os professores sentemse inseguros sobre se , efetivamente, seu papel
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abordartalquestonasaulasdeCincias.
Nesse sentido, os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino de Cincias
Naturaisdefinemcidadaniacomo:
... participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e
deveres polticos, civis e sociais, adotando, no diaadia, atitudes de
solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e
exigindoparasiomesmorespeito.(BRASIL,1998,p.07,grifonosso)
De forma mais clara ainda, essas diretrizes sugerem que os estudantes do Ensino
Fundamental,paratornaremsecidados,devemsercapazesde:
... conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural
brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes,
posicionandose contra qualquer discriminao baseada em diferenas
culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras
caractersticasindividuaisesociais.(id.ibid.,p.07)
Sendoassim,nohporqueodocentedeCinciassentirseinseguroquantoatomar
seupapelnessaempreitadaeenvolversecomatividadeseprojetosligadosaocombateao
racismoediscriminaes.
Porm, no contato com docentes de Cincias em cursos que temos ministrado,
percebemosqueamaiorianoconsegueverrelaesentresuasaulaseasatividadesquea
escola pretende implementar, no sentido de discutir e promover relaes etnicorraciais
positivas.Muito/asprocuramassumirposturadecombatediscriminaoemsaladeaula,
repreendendo discriminaes e no discriminando. Porm, quando indagados acerca de
atividadesecontedosconceituaisutilizadosparaabordarpromoverrelaesetnicorraciais
positivas entre os estudantes, a maioria se mostrou desorientada, despreparada e/ou
insegura,commedodepiorarasituao.
Tendo em vista essas dificuldades, o Ncleo de Estudos AfroBrasileiros da
UFSCar vem, a quase 20 anos, realizando aes educativas, como processos de formao
continuada, junto a professores/as, alm de estudos aprofundados com tais atores sociais,
buscando compreender seu educarse para viver relaes etnicorraciais, inclusive em suas
aulas. a partir dessas prticas sociais que as ideias aqui apresentadas foram sendo
produzidas.
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Discutiresuperar avisobiolgicaderaashumanas
Aqui,apresentoespecificamenteodesafio,queconsideroimperativo,de,noensino
de Cincias e na formao de professores desta rea, discutir detidamente o impacto do
conhecimento cientfico sobre a vida social (ver Verrangia e Silva, 2010), levando em
considerao o contexto histrico em que as teorias foram produzidas e apontando seus
impactos no iderio social. importante compreender e abordar esta questo por meio de
uma anlise que contemple dois aspectos: de um lado, os valores da sociedade que
interferem na produo de conhecimentos cientficos e, de outro, a produo de
conhecimentoscientficosinterferindonaconstruodevaloresdasociedade.
Por exemplo, importante compreender as relaes entre os conhecimentos
cientficos e a orientao de relaes etnicorraciais desiguais, como o papel das teorias
raciaisdosculoXVIIIeXIXeafundamentaodochamadoracismocientfico.Nesse
contexto cabe investigar pesquisas, teorias e movimentos cientficos que construram
conceitos como o biolgico de raas humanas, ainda fortemente presente no iderio da
populao brasileira e que orienta tensas relaes sociais (Verrangia, 2009). Da mesma
forma, elas podem contemplar discusses e anlises crticas sobre a importncia histrica
deteoriascomoadaevoluodarwinistaeadahereditariedademendeliananaformaode
ideias sobre raa, miscigenao, etnia, gnero e sexo, normalidade e defeito, aptido e
inaptido social etc. Neste mesmo sentido, ressaltase a importncia de se dimensionar e
avaliar,deformacrtica,opapeldemovimentoscientficoscomoaeugenianaformaodo
imaginrio social sobreraas, miscigenaoeetnia,eapermannciade ideiascriadasem
seucontexto,doinciodosculoXXaoperodoatual (verVerrangiaeSilva,2010).
Destacotambm arelevnciadeprocurar,combaseemconhecimentosproduzidos
pelasCinciasNaturais,promoverasuperaodeesteretiposdeinferioridadeevalorizara
diversidade etnicorracialpresente na sociedade. Paratanto,podemos,nocampodoensino
de Cincias, contribuir para que estudantes e professores possam analisar criticamente a
histriadoconceitobiolgicoderaas humanas,rechaadopela comunidadecientfica h
maisdecinquentaanos.Nestecontexto,seriaimportanteesclarecertambmocartersocial
e ressignificado do conceito de raas humanas como utilizado pela sociologia
contempornea (Guimares, 2003) etambm pelos movimentos sociais, particularmente o
MovimentoNegro.
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Tal trabalho pedaggico deve contar com uma anlise crtica pautada em
conhecimentos slidos das Cincias Naturais (gentica, evoluo etc.) e tambm das
Cincias Humanas (sociologia, antropologia etc.). Nesse sentido, podem ser abordados
aspectos especficos da evoluo humana, como a origem africana da humanidade, a
formao dos grupos etnicorraciais e a evoluo de caracteres como a cor da pele, entre
outros. Para atingir os objetivos esperados, esses temas devem ser abordados a fim de
superar vises estereotipadas sobre as relaes etnicorraciais, por meio de estmulo
crtica, pautada em conhecimentos cientficos, s falsas ideias sobre
superioridade/inferioridade biolgica/intelectualdecertosgruposetnicorraciais emrelao
aosoutros.
CompreendermaisadequadamenteoContinenteAfricano
Outro desafio no contexto aqui desenhado o de combater e superar vises
simplistas e distorcidas acerca do Continente Africano e de suas inmeras contribuies
paraodesenvolvimentomundial.
Uma sugesto para enfrentar tal desafio discutir a evoluo humana de forma
profunda, com a inteno de discutir e esclarecer a formao dos grupos etnicorraciais,
envolvendo as diferenas fsicas entre os diferentes grupos etnicorraciais e o papel da
cultura em atribuir valores, negativos ou positivos, a tais caractersticas biolgicas. Por
meio de tal abordagem, propese combater esteretipos, promovendo a distino entre
fatores biolgicos e culturais presentes nessa complexa histria evolutiva e valorizando a
diversidadedeformasfsicas,tipodecabelo,cordepele,entreoutras.
comum a expresso: A frica o bero da humanidade. Essa expresso
representa, na nossa histria enquanto seres humanos, um consenso entre cientistas de
diferentes reas, tanto das Cincias Naturais quanto das Cincias Humanas, todos somos
descendentesdeafricanos.Aqui, nosateremos maiss informaesreferentessCincias
Naturais,masdestacandodesdeoprincipioque,paraentenderahistriadahumanidadee
da frica precisoestudarecompreenderdiversospontosde vista,desdeaarqueologia
atalingustica,envolvendoquestesrelacionadastantoBiologiaquantoCultura.
Segundo cientistas que estudam fsseis, os paleontlogos, que estudam artefatos
histricos, os arquelogos, e tambm aqueles que estudam o material gentico, os
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geneticistas,todosossereshumanosseoriginaramdegruposancestraisafricanos,surgidos
na regio do atual Qunia, no chamado Vale da Grande Fenda, prximo ao rio Nilo, a
milhes de anos atrs. Durante milnios, conviveram de forma nem sempre pacfica,
diversos grupos de homindeos
1
: Paranthopus boisei Homo rudolfenses Homo habilis
Homoergaster,entreoutros.Porm,emalgummomentoamenosde2milhesdeanos,o
surgimentodenossaespcie,Homosapiens,deuorigemaumprocessodepovoamentoque
levouaextinodetodosessesgrupos,restandoapenasnossosancestraismaisremotos.
Assim,mesmoexistindodivergnciassobreoperodoexatoemquesurgiramesses
nossosancestrais,humacordobemassentadoentreoscientistasqueestudamaevoluo
humana de que todos os seres humanos que vivem hoje tm sua origem ligada aos genes
mitocondriaisdeumamulherafricana,quesegundo,geneticistas,queviveuacercade200
milanos(CanneWilson,2003).
Figur a01Mapaquemostr aospr ovveispr ocessosmigr atr iosquelevar amaopovoamentode
Homo sapiens pelo mundo. Cabe destacar que h teor ias que contestam essa sucesso de migr aes,
por m, compar tilham da ideia de que todos os ser es humanos descendem dos pr imeir os gr upos de H.
sapiensafricanosquemigr ar amamaisdeummilhodeanosatr spar afor adafr ica(Fonte:Thor ne
eWolpoff.In:ScientifcAmer ican,SpecialEdition,Mai.2003,p.42/43).
devidoaessaancestralidadecomumrecente,emtermosevolutivos,quetodosos
1
Famlia de primatas muito parecidos com os ancestrais que deram origem aos seres humanos,
envolvendogruposjextintos(como oAustralopitecussp.)egrupospresentesnaatualidade,como os seres
humanos(Homosapiens).
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seres humanos so to similares, sendo as diferenas individuais, do ponto de vista
gentico, extremamente pequenas. Como os paleontlogos Thorne e Wolpoff (2003)
afirmam,todasaspessoassomuitosimilaresgeneticamentefalando,muitomaisdoqueas
pequenas diferenas anatmicas existentes podem sugerir (p. 46). Sendo assim possvel
encontrar,emalgumassituaes,maisdiferenasgenticasentredoishomensafricanosdo
queentreumhomemafricanoeumalemo,porexemplo.
importante lembrar que quando falamos de Evoluo estamos utilizando um
sentidoespecfico,advindodasCinciasBiolgicas,noousocotidianodeevoluocomo
melhoria.Evoluosignificamudanasatravsdasgeraes,envolvendoseleonatural
e adaptao ao ambiente, dependendo de mutaes aleatrias e da sobrevivncia de
organismos mais adaptados. Portanto, no existem seres humanos mais evoludos que
outros, como j foi levantado por grupos racistas e eugenistas no passado. Todos os
indivduos esto no mesmo processo e no existem caractersticas fsicas ou intelectuais
mais evoludas do que outras. Essa uma concepo equivocada e que pode levar a
preconceitos e esteretipos similares os que utilizaram os eugenistas dos sculos XVIII e
XIX e os nazistas, no sculo passado. No existe superioridade biolgica entre os seres
humanos, somos todos, do ponto de vista biolgico, parentes muito prximos com
diferenasmuitomaisculturaisdoquefsicas.
SituardeformajustaeacuradaaproduointelectualAfricanaeAfrodescendenteno
campodasCincias
Comoltimodesafioqueproponhonestetexto,destacoarelevnciadesituarmosde
forma correta a produo intelectual de origem africana e afrodescente, inclusive no
campodasCinciasNaturais.Almdeseroberodahumanidade,ocontinenteAfricano
tambm considerado bero das civilizaes, isto porque a histria da produo de
conhecimentos e tecnologia no continente africano muito antiga e importante para a
humanidadecomoumtodo.
Umadas formasde compreenderessa importnciaresgatarediscutirconceitose
prticasoriginadosnafricaequeforamapropriadosereestruturadospelospovosgregos,
persas, romanos, entre outros. Por exemplo, era um costume, h cerca de 600 a 300 anos
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antesdaeraatual,enviargregosilustrescomoPitgoras,Plato,EudoxoseDemocritus
durante longos perodos de tempo para estudarem na frica, na regio do Egito, para
aprenderemsobrearte,filosofiaetecnologia(DIOP,1991).
Assim, muito importante elaborar atividades a fim de esclarecer as inmeras
contribuiesafricanasparaoconhecimentocientfico mundial.H muitosanos,tem sido
veiculado a informao de que a primeira revoluo tecnolgica da humanidade, isto , a
passagem de nossos ancestrais de povos que viviam da coleta e caa para grupos que
desenvolveramaagriculturaepecuria,ocorreunasiaacercade10milanos,logoapsa
ltimaeradogelo.Porm,escavaesarqueolgicasepaleontolgicastm mostradoque,
entre 17 e 18 mil anos atrs, j havia culturas de trigo, cevada, lentilha, gro de bico e
alcaparrass margensdorioNilo,nocontinenteafricano(Wendorf,Schild,Close,1988).
Provavelmente, as mesmas populaes que cultivavam esses vegetais, por meio de
sucessivas migraes da regio dos grandes lagos, frica Oriental, deram origem
civilizaoegpcia.Humasriedestiosondeforamencontradosvestgiosestudadospor
arquelogos que vo desde a regio dos Grandes Lagos at o deserto ocidental do Egito,
prximosantigosleitosdorioNilo,numlocalchamadoWadiKubbaniya.Essesachados
arqueolgicos levam a refletir que, diferente do que se pensava at um passado recente,
provavelmente as primeiras populaes humanas que desenvolveram a agricultura no
necessariamente formaram vilas estveis, mas continuaram movendose em processos
migratrios,coletando,caando,plantandoecriandoanimaispormilharesdeanos.
Figur a 01 Mapa mostr ando a r egio dos Gr andes Lagos (fonte:
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http://en.wikipedia.or g/wiki/File:GreatLakesAfr ica.jpg).
De forma similar aos achados em agricultura, antroplogos e arquelogos tm
mostrado que a pecuria tambm se desenvolveu no continente africano milhares de anos
antesdoquenaregioasiticadosriosTigreeEufrates,antigaMesopotmia.Porexemplo,
Webster j anunciava em 1980, a partir de uma srie de pesquisas arqueolgicas, que as
evidncias do mais antigo gado domstico so encontradas na frica Oriental, mais
especificamente,a50quilmetrosdaatualNairbi,noQunia.Essasevidnciascientficas
levaramumasriedepensadoresaconcluirque,comonocontinenteafricanohavia,amais
de15.000anos,todososelementosdecivilizaescomplexasagricultura,pecuria,alm
deconhecimentosetecnologiasaelasassociadasnessecontinenteimensoqueresideo
inciodoprocessodeproduoculturaleeconmicaquecontribuiuparaseuespalhamento
pelo mundo. claro que cada regio, cada continente, teve suas prprias contribuies,
descobertas e invenes para o avano do conhecimento humano, o que mostra a
interdependncia existente entre os seres humanos que vivem em distintas regies do
mundo, mesmo muito distantes geograficamente. H muito mais a ser descoberto por
pesquisas cientficas, que vo revelar ainda mais aspectos intrigantes de nossa histria
enquantosereshumanos.
guisadeconcluso...
Temos percebido que h significativos avanos acerca da efetividade da educao
das relaes etnicorraciais no ambiente escolar. Como mostramos, h experincias
educativasem curso,pesquisas nareaeuma legislaovigentequedsubsdios legaisa
qualquereducador/aquedesejeseemengajarnarea.
Porm, h tambm muitos desafios a serem enfrentados. Por exemplo, em
01/07/2011ostiodedivulgaodenotciasdaSEPPIRapresentavaquemenosde5%das
escolas brasileiras respeitam a Lei 10.639, segundo o coordenadorgeral de Educao
paraasRelaesEtnicorraciaisdoMinistriodaEducao(MEC),AntonioMrioFerreira
(http://www.seppir.gov.br/noticias). Segundo o Sr. Antonio Ferreira: ...estabelecimentos
quepromovem a legislaosoaquelesem queosgestoresestoenvolvidoscomacausa
racial (idem). No mesmo contexto de discusses, O deputado federal Luiz Alberto
afirmavaqueasuniversidadesbrasileirasnoestopreparadasparaformarprofessores
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capazes de trabalhar a temtica, o que parece ser verdade, pelo menos em uma grande
partedasinstituies,tendoemvistarelatosdedocentesemvriaspartesdopas.
Assim, espero com este texto contribuir para a reflexo sobre a formao de
docentesquesejamengajadosnatarefadedesenvolverumensinodeCinciasantiracistae
de promover, nele, a educao de relaes etnicorraciais humanizantes. As pesquisas aqui
mencionadas trazem uma srie de contribuies pedaggicas feitas pelos/as participantes
em colaborao com pesquisadores (ver: VERRANGIA e SILVA, 2010).So atividades,
posturas que o/a professor/a pode adotar, sugestes de abordagens e caractersticas que
pode assumir um ensino de Cincias alinhado com os pressupostos anunciados.
importante ressaltar que no se trata, unicamente, de tcnicas, mtodos e contedos de
ensino, mas da compreenso de que esses elementos so ferramentas submetidas ao
posicionamentopolticoeaosvaloresqueorientamaprticadocente.
EmumcursoqueministreiouvidesabafodeumacolegaprofessoradeCinciasque
no esqueo, no cotidiano de minhas atividades como professor do Ensino Superior.
Discutindo a relevncia dos contedos curriculares e a tensa relao entre os mesmos e a
vida e desejos dos estudantes, ela perguntava: Quem quer saber do paramcio?. Com
essa questo em mente, as algumas das ideias aqui apresentadas tem sido encaradas por
professores atuantes nas redes de ensino, participantes de cursos que temos ministrados,
mais do que desafios, mas como a soluo de uma srie de questes que vm
enfrentando,mudandoosentidoprofundodaprticadocentenoensinodeCincias.Assim,
termino convidando a tod@s a ter coragem, para mudar e para enfrentar questes que,
efetivamente,estonoseiodoquesignificacompreendermosasimesmoseaomundoque,
comoPauloFreirediria,criadoaomesmotenhoemquenosdescobrimosnele.
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