Lecturas prescriptivas de Bachillerato (2012-2014)

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RENACIMIENTO

9. Garcilaso de la Vega, Soneto XXXIII, A Boscn desde La Goleta (ca. 1535)
10. Garcilaso de la Vega, gloga III, vv. 8-10, 25-32, 39-47 (antes de 1535)
11. Fray Luis de Len, El aire se serena (Oda III) (mediados del siglo XVI)
12. San Juan de la Cruz, Cntico espiritual (segunda mitad del siglo XVI)
9. Garcilaso de la Vega: A Boscn, desde La
Goleta
Boscn, las armas y el furor de Marte,
que, con su propia fuerza el Africano
suelo regando, hacen que el Romano
Imperio reverdezca en esta parte,
han reducido a la memoria el arte
y el antiguo valor italano,
por cuya fuerza y valerosa mano
frica se aterr de parte a parte.
Aqu, donde el romano encendimiento,
donde el fuego y la llama licenciosa
solo el nombre dejaron a Cartago,
vuelve y revuelve Amor mi pensamiento,
hiere y enciende el alma temerosa,
y en llanto y en ceniza me deshago.


10. Garcilaso de la Vega, gloga III, vv. 8-10, 25-32, 39-47 (antes de 1535)

Tras una dedicatoria a una dama de alto rango llamada Mara, a quien el poeta colma de alabanzas (estrofas 1-7), Garcilaso se
centra en la historia de cuatro ninfas que viven en el ro Tajo, justo al pie de la ciudad de Toledo, lugar de nacimiento del poeta.
Una de las ninfas, Nise, saca la cabeza de las aguas y queda conmovida por la belleza del paisaje (estrofas 8-10).

[8] Cerca del Tajo, en soledad amena,
de verdes sauces hay una espesura,
toda de hiedra revestida y llena
que por el tronco va hasta el altura
y as la teje arriba y encadena
quel sol no halla paso a la verdura;15
el agua baa el prado con sonido,
alegrando la hierba y el odo.
[9] Con tanta mansedumbre el cristalino
Tajo en aquella parte caminaba
que pudieran los ojos el camino
determinar apenas que llevaba.16
Peinando sus cabellos doro fino,
una ninfa del agua do moraba
la cabeza sac, y el prado ameno
vido17 de flores y de sombra lleno.
[10] Movila18 el sitio umbroso,19 el manso viento,
el suave olor daquel florido suelo;
las aves en el fresco apartamiento
vio descansar del trabajoso vuelo;
Garcilaso de la Vega fue un poeta-soldado, y escribi estos
versos durante una campaa militar a su amigo, el barcelons
Juan Boscn, los cuales fueron inventariados en su produccin
como el Soneto XXXIII.
Fue compuesta en 1535, pocos meses antes de su muerte, cuando
el poeta ya haba alcanzado su madurez literaria. En ese tiempo
parece que se hallaba envuelto en una relacin amorosa con una
dama napolitana, que no se ha podido identificar.
El poeta est, sin duda, en una empresa africana: las armas
imperiales de la antigua Roma reviven con el nuevo Csar bajo
cuyas armas lucha el poeta: Carlos V. Recuerda Garcilaso
tambin la destruccin de la capital pnica y las llamas de
Escipin que acabaron con ella, y recrea la intensidad de su
amor en la distancia asimilando ese fuego en un tpico muy
recurrido, por otra parte, en la poca. Sin embargo, no se
menciona el mar ni ninguna nave en el soneto, lo que nos hace
pensar: desde qu goleta escribe Garcilaso?
(*La Goleta (rabe: , Halq al Wadi; francs: La
Goulette) es el puerto de la ciudad de Tnez, capital de Tnez,
situada 10 kilmetros al sudoeste, y principal puerto del pas.)
15 Verdor, hierba.
16 A los ojos les costaba determinar por dnde iba el ro.
17 Vio.
18 La emocion.
19 Oscuro, pues no le llega la luz.

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secaba entonces el terreno aliento
el sol, subido en la mitad del cielo;
en el silencio solo se scuchaba
un susurro de abejas que sonaba.

Nise regresa al fondo del ro, donde dialoga con sus tres hermanas y las convence para que salgan al exterior y pasen la tarde en el
prado. Una vez all, cada una de ellas se dedica a su ocupacin predilecta: tejer finsimas telas hechas con algas y filamentos de
oro. El poeta se detiene en describir con detalle la escena que ha representado cada ninfa en su tela relacionada con hechos de la
mitologa clsica griega y romana. Nise, sin embargo, ha entretejido en su tela un caso real que ha tenido lugar a orillas del Tajo:
la muerte y sepelio de la ninfa Elisa y el canto de estremecido dolor del pastor Nemoroso (estrofas 25-32).

[25] La blanca Nise no tom a destajo20
de los pasados casos la memoria,21
y en la labor de su sotil trabajo
no quiso entretejer antigua historia;
antes, mostrando de su claro Tajo
en su labor la celebrada gloria,
la figur en la parte dond l baa
la ms felice tierra de la Espaa.22
[26] Pintado el caudaloso rio23 se va,
que en spera estrecheza reducido,
un monte casi alrededor cea,24
con mpetu corriendo y con rido
querer cercarlo todo pareca
en su volver, mas era afn perdido;
dejbase correr en fin derecho,
contento de lo mucho que habia hecho.25
[27] Estaba puesta en la sublime26 cumbre
del monte, y desde all por l sembrada,
aquella ilustre y clara pesadumbre27
dantiguos edificios adornada.
Dall con agradable mansedumbre
el Tajo va siguiendo su jornada
y regando los campos y arboledas
con artificio de las altas ruedas.28
[28] En la hermosa tela se vean,
entretejidas, las silvestres diosas
salir de la espesura, y que venan
todas a la ribera presurosas,
en el semblante tristes, y traan
cestillos blancos de purpreas29 rosas,
las cuales esparciendo derramaban
sobre una ninfa muerta que lloraban.30
[29] Todas, con el cabello desparcido,31
lloraban una ninfa delicada
cuya vida mostraba que habia sido
antes de tiempo y casi en flor cortada;
cerca del agua, en un lugar florido,
estaba entre las hierbas igualada32
cual queda el blanco cisne cuando pierde
la dulce vida entre la hierba verde.33
[30] Una daquellas diosas quen belleza
al parecer a todas eceda,34
mostrando en el semblante la tristeza
que del funesto y triste caso haba,
20 Como trabajo; quizs se trata de una expresin coloquial.

21 No tom como tarea el recuerdo de hechos pasados. El
tema de su tejido es la muerte de Elisa (Isabel Freyre) y el
dolor de Nemoroso.

22 Alusin a su Toledo natal.
23 Se destruye el hiato por sinresis por lo que una palabra
bislaba computa mtricamente como una monoslaba.

24 Que, hacindose estrecho, cea un monte casi
alrededor suyo. Se trata del monte donde est asentada la
ciudad de Toledo (ver tambin los versos 211 y 212).

25 Habia es bislabo, por sinresis, mientras que la h de
hecho es aspirada e impide la sinalefa.

26 Alta.

27 Se refiere a los nobles edificios de la ciudad de Toledo.

28 Norias.

29 Es trislabo, por sinresis. Purpreas: de color entre
rojo y violeta.

30 Se refiere a la muerte del personaje de Elisa. Garcilaso
reproduce aqu una costumbre propia de los antiguos
griegos y romanos, quienes solan depositar flores sobre
los muertos.

31 Cabello suelto; en la tradicin literaria es sinnimo de
tristeza

32 Tendida y envuelta de las hierbas que haran a modo de
mortaja; quizs se refiera a la muerte de Isabel Freyre por
sobreparto de su tercer hijo.

33 La muerte de la ninfa se presenta de una forma borrosa,
sin especificarse la causa. El smil de los dos versos finales
no disipa el enigma, pero lo poetiza con sus eptetos
blanco cisne, dulce vida, hierba verde. La armoniosa
oposicin se acenta con el quiasmo del verso ltimo:
adjetivo, sustantivo / sustantivo, adjetivo.

34 Exceda, superaba.


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apartada algn tanto, en la corteza
de un lamo unas letras escriba
como epitafio35 de la ninfa bella,
que hablaban ans por parte della:36
[31] "Elisa soy, en cuyo nombre suena
y se lamenta el monte cavernoso,
testigo del dolor y grave pena
en que por m se aflige Nemoroso
y llama 'Elisa!'; 'Elisa!' a boca llena
responde el Tajo, y lleva presuroso
al mar de Lusitania37 el nombre mo,
donde ser escuchado, yo lo fo".
[32] En fin, en esta tela artificiosa38
toda la historia estaba figurada
que en aquella ribera deleitosa39
de Nemoroso fue tan celebrada,
porque de todo aquesto y cada cosa
estaba Nise ya tan informada
que, llorando el pastor, mil veces ella
se enterneci escuchando su querella;40

Est atardeciendo cuando las ninfas abandonan su labor para volver al fondo del ro. Justo entonces oyen la voz de un par de
jvenes pastores llamados Alcino y Tirreno. Ambos se dedican a cantar las penas que les produce el amor, alternando sus voces
como en un dilogo que, seguidos atentamente por las ninfas, encarecen la hermosura de sus respectivas amadas pastoras, Flrida y
Filis, con la esperanza de reunirse con ellas al anochecer (estrofas 39-47).

[39] Tirreno:
Flrida, para m dulce y sabrosa
ms que la fruta del cercado ajeno,41
ms blanca que la leche y ms hermosa
quel prado por abril de flores lleno:
si t respondes pura y amorosa
al verdadero amor de tu Tirreno,
a mi majada42 arribars primero
quel cielo nos amuestre su lucero.43
[40] Alcino:
Hermosa Filis, siempre yo te sea
amargo al gusto ms que la retama,44
y de ti despojado yo me vea
cual queda el tronco de su verde rama,
si ms que yo el murcigalo desea
la escuridad,45 ni ms la luz desama,46
por ver ya el fin de un trmino tamao,47
deste dia para m mayor que un ao.
[41] Tirreno:
Cual suele, acompaada de su bando,
aparecer la dulce primavera,
cuando Favonio y Cfiro,48 soplando,
al campo tornan su beldad primera,
y van artificiosos esmaltando
de rojo, azul y blanco la ribera:49
en tal manera, a m Flrida ma
viniendo, reverdece mi alegra.
[42] Alcino:
Ves el furor del animoso50 viento
35 Inscripcin funeraria.

36 En boca de ella.

37 Posible alusin a la nacionalidad de la ninfa
Elisa, identificada con Isabel Freyre.

38 Artesanal, hecha a mano.

39 Agradable.

40 Expresin de un sentimiento doloroso
41 Fruta prohibida.

42 Lugar donde se recoge de noche el ganado y se refugian
los pastores.

43 Antes de que anochezca (Lucero vespertino) . Se refiere
a la aparicin de Venus en el firmamento, dotando de
erotismo la escena, pues la diosa Venus (Afrodita en
griego) estaba relacionada en la mitologa latina con el
amor, la belleza y la fertilidad.

44 Arbusto silvestre cuyas hojas son de sabor amargo.

45 Estructura condicional donde, de manera irregular, la
apdosis o elemento subordinado va primero (siempre yo
te sea amargo) y despus la prtasis o elemento
principal (si ms que yo el murcilago desea la
oscuridad). Vendra a decir que Alcino ama la oscuridad
como los murcilagos y odia la luz como se puede detestar
el gusto amargo de la retama o la imagen de un tronco sin
ramas, por lo que desea que acabe el da, pues dura ya
demasiado su sufrimiento.
46 Detesta, odia.
47 Tan grande.

48 Viento suave de poniente. En realidad son dos nombres
para un solo viento, el primero en latn y el segundo en
griego. En ambos casos son nombres de vientos cuyo
significado radica en que favorecen la vida.

49 Es decir, van adornando la orilla del ro con flores de
color rojo, azul y blanco.

50 Que sopla con fuerza.


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embravecido en la fragosa51 sierra
que los antigos robles ciento a ciento
y de tanto destrozo aun no contento,
al espantoso mar mueve la guerra?
Pequea es esta furia comparada
a la de Filis con Alcino airada.
[43] Tirreno:
El blanco trigo multiplica y crece;
produce el campo en abundancia tierno
pasto al ganado; el verde monte ofrece
a las fieras salvajes su gobierno;53
adoquiera que miro, me parece
que derrama la copia todo el cuerno:54
mas todo se convertir en abrojos55
si dello aparta Flrida sus ojos.56
[44] Alcino:
De la esterilidad es oprimido
el monte, el campo, el soto57 y el ganado;
la malicia del aire corrompido
hace morir la hierba mal su grado;58
las aves ven su descubierto nido,
que ya59 de verdes hojas fue cercado:
pero si Filis por aqu tornare,
har reverdecer cuanto mirare.
[45] Tirreno:
El lamo de Alcides60 escogido
fue siempre, y el laurel del rojo Apolo;61
de la hermosa Venus62 fue tenido
en precio y en estima el mirto63 solo;
el verde sauz64 de Flrida es querido
y por suyo entre todos escogilo:
doquiera que sauces de hoy ms65 se hallen,
el lamo, el laurel y el mirto callen.
[46] Alcino:
El fresno por la selva en hermosura
sabemos ya que sobre todos vaya;
y en aspereza y monte despesura
se aventaja la verde y alta haya;
mas el que la beldad de tu figura
dondequiera mirado, Filis, haya,
al fresno y a la haya en su aspereza
confesar que vence tu belleza.
[47] Esto cant Tirreno, y esto Alcino
le respondi, y habiendo ya acabado
el dulce son, siguieron su camino
con paso un poco ms apresurado;
siendo a las ninfas ya el rumor vecino,
juntas sarrojan por el agua a nado,
y de la blanca espuma que movieron
las cristalinas ondas se cubrieron.



51 Rocosa, spera.

52 Echa a tierra, derriba.
53 Alimento.

54 Alusin a la cornucopia, o cuerno de Amaltea, del que
rebosan flores y frutos en abundancia, trmino del que es
smbolo.

55 Planta perjudicial para los sembrados.

56 Garcilaso sigue aqu un viejo tpico que vincula la
abundancia de la naturaleza con la presencia de la amada:
cuando ella est, nacen flores y brota la vegetacin;
cuando se ausenta, la tierra se puebla de malas hierbas
(abrojos).

57 Sitio poblado de rboles y arbustos.

58 A su pesar.

59 Anteriormente.

60 Es uno de los nombres de Hrcules.

61 El Sol. Evidente epteto.

62 Venus, la diosa del amor, eligi el mirto como rbol
propio porque, en cierta ocasin, le sirvi para protegerse
del acoso de un stiro.

63 Arbusto.

64 Sauce.

65 A partir de hoy.

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11. ODA III (A Francisco Salinas)





La msica de Salinas
hermosea el espacio,
gracias a la destreza
con que la ejecuta.



La armona de la msica
hace surgir la armona del
alma, hasta ahora ocupada
en afanes terrenos
(Efectos de la msica instrumental de Salinas
en la naturaleza y en el hombre)

El aire se serena
y viste de hermosura la luz no usada,
1

Salinas, cuando suena
la msica extremada
2

por vuestra sabia mano gobernada*

A cuyo son divino
el alma que en olvido
3
est sumida,
torna a cobrar el tino
4

y memoria perdida
5

de su origen primera esclarecida.

Y como se conoce
6

en suerte y pensamientos se mejora,
el oro desconoce
7

que el vulgo ciego adora,
la belleza caduca engaadora




1. Extraordinaria


2. Excelente, sublime


3. Olvidada de su destino
celestial, porque est sumida en
preocupaciones mundanas.

4. Sentido, orientacin

5. de su origen divino


6. Reconoce


7. Aborrece, ignora, desprecia



(Esta msica se mezcla con el son divino)



La msica terrena de
Salinas se funde con
la msica divina, del
Cosmos, formando
una armona nica.












El alma (partcipe en la
msica terrena) participa y
se fusiona en esa armona
total
Traspasa el aire todo
hasta llegar a la ms alta esfera ,
8

y oye all otro modo
de no perecedera
msica, que es de todas la primera.

Ve cmo el gran Maestro
9

a aquesta inmensa ctara
10
aplicado,
con movimiento diestro
produce el son sagrado
con que este eterno templo
11
es sustentado.

Y como est compuesta
de nmeros concordes,
12
luego enva
consonante respuesta,
y entrambas a porfa
mezclan una dulcsima armona.

Aqu la alma navega
por un mar de dulzura, y finalmente
en l ans se anega,
que ningn accidente
extrao o peregrino oye o siente
13
.

Oh desmayo dichoso!
Oh muerte que das vida! Oh dulce
olvido!
8. I dea pitagrica: segn la cual
los astros emitan msica
cuya armona acorde
produca su mutuo
equilibrio en el espacio; la
ltima esfera del Universo
era la de Dios.

9. Dios concebido como citarista
del gran concierto del
Universo.
10. El Universo.
11. El Universo.

12. Al orle tocar el rgano, el
alma de Fray Luis, liberada
por la msica, se evade a la
busca de Dios, con quien
entabla un coloquio
armnico.
( Sujeto: el alma)
El alma, por estar
hecha a imagen y
semejanza de Dios, entra en
armonioso intercambio
armnico (=nmeros
concordes) con la msica
divina.
13. Se trata del xtasis mstico.





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Durase
14
en tu reposo
sin ser restituido
jams a aqueste bajo y vil sentido!



14. Ojal hubiese durado!

(I nvitacin a sus amigos a vivir la misma
experiencia)




El poeta desea integrar a sus
amigos en ese goce.



Desea que ese goce sea
permanente, ya que no lo es.
A este bien os llamo,
gloria del Apolneo sacro coro,
15

amigos, a quien
16
amo
sobre todo tesoro,
que todo lo visible es triste lloro.

Oh, suene de continuo,
17

Salinas, vuestro son en mis odos,
por quien al bien divino
despiertan los sentidos,
quedando a lo dems amortecidos!
18


15. Poetas de Salamanca, que
son gloria de las musas (El
coro de Apolo)
16. Quienes



17. En el texto dice contino.




18. En el texto, adormecidos

*Salinas era organista; por lo tanto no dirige una orquesta, sino que gobierna la msica con su mano pulsando las
teclas del rgano. Salinas no crea msica, como diramos hoy, sino que, como mdium (papel del artista en el
Renacimiento), hace comprensible a los humanos la msica divina, la domestica o gobierna para hacrnosla llegar:
se es el papel que en el Renacimiento se adjudica al artista.

12. San Juan de la Cruz, Cntico espiritual (segunda mitad del siglo XVI)






CANCIONES ENTRE EL ALMA Y EL ESPOSO
(va purgativa)
ESPOSA
1
Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
2
Pastores, los que fuerdes
all por las majadas, al otero
si por ventura vierdes
aquel que yo ms quiero
decidle que .
3
Mientras trabajaba a la reforma de Teresa de vila, Juan de la Cruz fue detenido y recluido en Toledo, en 1578, por los
carmelitas no reformados. Encarcelado durante ocho meses en condiciones muy fastidiosas, vivi en su calabozo grandes
sufrimientos y grandes alegras. Concibi entonces las treinta primeras estrofas de su Cntico. Como no tena nada para
escribirlas, las memoriz a medida que las compona.
Los carmelitas espaoles, entre los cuales ciertos han maltratado Juan de la Cruz hasta su muerte en 1591, no se resolvieron a
publicar su obra sino en 1618, pero sin el Cntico espiritual, demasiado mstico y con peligro de censura. Este no fue publicado
hasta 1630.
Existen dos versiones conocidas del Cntico espiritual: el Cntico A que tiene 39 estrofas, y el Cntico B, ms tardo,
reelaborado por Juan de la Cruz con fines pedaggicos (tiene una estrofa ms). Despus de una polmica entre comentadores
espaoles y franceses alrededor de la autenticidad de la segunda versin, las traducciones francesas dan slo el Cntico A.
La Esposa se queja por haber perdido al Amado.
De alguna manera, culpa a Dios por un aparente
abandono.
1. conmocionado
2. El encuentro fue demasiado fugaz
Se presenta la angustia de la Amada, que ha perdido a su
Amado, y su deseo de reencontrarse con l hasta llegar al
punto de decir que por l adolezco, peno y muero.

3. Fuereis 4. Lugar donde se refugian rebao y
pastores. 5 .Colina. 6. Casualidad
7. Que enfermo de amor

8. La naturaleza puede elevar a Dios.
9. Tentaciones 10. Dificultades...
11. Las ltimas imperfecciones del alma de las que deber
liberarse

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7

Buscando mis amores
ir por esos montes y riberas
ni coger las flores,
ni temer las fieras,
y pasar los fuertes y fronteras.
PREGUNTA A LAS CRIATURAS
4
Oh bosques y espesuras
plantadas por la mano del Amado!
Oh prado de verduras
de flores esmaltado!
decid si por vosotros ha pasado.
RESPUESTA DE LAS CRIATURAS
5
Mil gracias derramando
pas por estos sotos con presura,
y, yndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dej de hermosura.
ESPOSA
6
! Ay!, quin podr sanarme ,
Acaba de entregarte ya de vero ;
no quieras enviarme
de hoy ms ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero.
7
Y todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias refiriendo,
y todos ms me llagan,
y djame muriendo
un no s qu que quedan balbuciendo.
8
Mas, cmo perseveras,
oh vida!, no viviendo donde vives,
y haciendo porque mueras
las flechas que recibes
de lo que del Amado en ti concibes?
9
Por qu, pues has llagado
aqueste corazn, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
por qu as le dejaste,
y no tomas el robo que robaste?
10
Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacellos,
y vante mis ojos,
pues eres lumbre dellos,
y slo para ti quiero tenellos.

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8

(11 B)
Descubre tu presencia,
y mteme tu vista y hermosura;
mira que la dolencia
de amor, que no se cura
sino con la presencia y la figura.
11
Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados
formases de repente
los ojos deseados
que tengo en mis entraas dibujados!
12
Aprtalos, Amado,
que voy de vuelo.
ESPOSO
Vulvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma
al aire de tu vuelo, y fresco toma.
(va iluminativa)
ESPOSA
13
Mi Amado : las montaas,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas extraas,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
14
la noche sosegada
en par de los levantes del aurora,
la msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
15
Nuestro lecho florido,
de cuevas de leones enlazado,
en purpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
16
A zaga de tu huella
las jvenes discurren al camino
al toque de centella,
al adobado vino;
emisiones de blsamo divino.
17
En la interior bodega
de mi Amado beb, y, cuando sala,
por toda aquesta vega,
ya cosa no saba,
y el ganado perd que antes segua.
As ve el mstico a Dios.
12. Grandes, inexpugnables, majestuosas, impresionantes...
13. Tranquilos, sosegados... que producen sensacin de
cercana con Dios.
14. Di fciles de explicar...
15. El agua, smbolo de vida.
16. El Amado susurra al mstico la preferencia que tiene por
l. Dios habla con el lenguaje de la naturaleza.


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9

18
All me dio su pecho,
all me ense ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a m, sin dejar cosa;
all le promet de ser su esposa.
19
Mi alma se ha empleado
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro oficio,
que ya slo en amar es mi ejercicio.
20
Pues ya si en el ejido
de hoy ms no fuere vista ni hallada,
diris que me he perdido,
que, andando enamorada,
me hice perdidiza y fui ganada.
21
De flores y esmeraldas,
en las frescas maanas escogidas,
haremos las guirnaldas
en tu amor florecidas,
y en un cabello mo entretejidas.
22
En slo aquel cabello
que en mi cuello volar consideraste,
mirstele en mi cuello
y en l preso quedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
23
Cuando t me mirabas,
tu gracia en m tus ojos impriman;
por eso me adamabas,
y en eso merecan
los mios adorar lo que en ti van.
25
Cazadnos las raposas,
que est ya florecida nuestra via,
en tanto que de rosas
hacemos una pia,
y no parezca nadie en la montia.
ESPOSO
27
Entrado se ha la esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor reposa,
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos del Amado.
29
vv.1-2: El alma ansiosa de conocimiento escucha las
enseanzas divinas
vv.3-4: y se entrega sin condiciones y totalmente.

Su alma no ansa otra cosa que la unin con el Amado
17. Sus riquezas espirituales son ofrecidas a Dios.
18. Tanto los bienes terrenales como
19. Las acciones mundanas
20. Slo el amor a Dios llena y da sentido a su vida.
24
No quieras despreciarme,
que, si color moreno en m hallaste,
ya bien puedes mirarme
despus que me miraste,
que gracia y hermosura en m dejaste.
26
Detente, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores,
aspira por mi huerto
y corran sus olores,
y pacer el Amado entre las flores.

28
Debajo del manzano,
all conmigo fuiste desposada;
all te di la mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada
30
por las amenas liras
y canto de sirenas, os conjuro
que cesen vuestras iras,
y no toquis al muro,
porque la esposa duerma ms seguro.


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10

A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores,
y miedos de las noches veladores :
ESPOSA
31
! Oh ninfas de Judea!,
en tanto que en las flores y rosales
el mbar perfumea,
mor en los arrabales,
y no queris tocar nuestros umbrales.
(va unitiva)
ESPOSO
33
La blanca palomica
al arco con el ramo se ha tornado,
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.

34
En soledad viva,
y en soledad ha puesto ya su nido,
y en soledad la gua
a solas su querido,
tambin en soledad de amor herido.
ESPOSA
35
Gocmonos, Amado,
y vmonos a ver en tu hermosura
al monte y al collado,
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.
36
Y luego, a las subidas
cavernas de la piedra nos iremos,
que estn bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
37
All me mostraras
aquello que mi alma pretenda,
y luego me daras
all t, vida mia !,
aquello que me diste el otro da :
38
el aspirar del aire,
el canto de la dulce filomena,
Al igual que la paloma, el alma, ya purificada, ha logrado salir
indemne de la prueba y retorna al hogar (al amor de Dios).
El ramo simbolizar la relacin amorosa que el alma ha
logrado alcanzar con Dios.

vv.3-4: El alma anhela la unin con Dios.

vv.1-2: El alma, que antes se relacionaba con Dios, ha
conseguido acceder a un espacio espiritual nico, a un amor
inimitable, inigualable.

Vv3-5: Este es un sentimiento compartido por el alma y la
divinidad (no slo el alma ha sufrido, tambin el Amado:
ambos desean el encuentro).

La esposa exige el cumplimiento de la promesa de amor, por
parte del Amado y tambin pide un ms profundo
conocimiento de la divinidad en la naturaleza.

32
Escndete, Carillo,
y mira con tu haz a las montaas,
y no quieras decillo;
mas mira las compaas
de la que va por nsulas extraas.


Lecturas prescriptivas de Bachillerato (2012-2014)

11

el soto y su donaire
en la noche serena,
con llama que consume y no da pena
39
Que nadie lo miraba;
Aminadab tampoco pareca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.