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ACONSTRUOGRADUALDAHISTRIA:DA

ANTIGUIDADEATAHISTRIACIENTFICANOSCULOXIX
EduardoPachecoFreitas
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RESUMO: O presente trabalho tem como objetivo investigar a produo historiogrfica desde a
Antiguidade grecoromana, passando pela Teologia da Histria na Europa medieval, pelo
Renascimento e chegando at o sculo XIX com a Histria Cientfica. Para isto, sero destacadas
algumas caractersticas de cada perodo em relao escrita da Histria, bem como sero utilizados
textosdehistoriadoresetericosdahistriaparaembasaraargumentao.
PALAVRASCHAVE:Historiografia.TeoriasdaHistria.Histriadahistoriografia.
1.Introduo
Partindo do entendimento de que a Histria tem uma histria, como coloca Hildesheimer
(1994, p. 11), e da necessidade de se estabelecer um olhar crtico e sistematizador sobre a
produo historiogrfica ao longo do tempo, que nos propomos nesta pesquisa efetuar a anlise,
desde as origens de Clio, passando pela historiografia da Antiguidade, medieval e moderna, de
comoseconstruramasbasesparaahistriacientficaquesurgeapartirdosculoXIX.
ComodestacaKern:
Como professores de Histria sabemos que o ensino da Histria exige, bem alm do
aprendizado dos contedos, a formao de um competente juzo crtico e o
estabelecimento de um bom quadro de referncias tericas com a finalidade de
capacitar melhor para a difcil tarefa de interpretao da Histria. Isto vlido tanto
para docentes como para discentes, tanto para quem ensina como para quem aprende
(2001,p.11).
Por isto e fundamental que lancemos um olhar de historiador tambm sobre a produo
histrica nas diferentes etapas da histria. Ao mesmo tempo se faz indispensvel uma formao
terica slida, ao passo que assim possamos identificar da melhor maneira possvel as diferentes
escolashistriasesuascontribuiesparaahistoriografia.
1
Acadmicodo7semestredocursodeHistriadaPontifciaUniversidadeCatlicadoRioGrandedo
Sul(PUCRS).EstetrabalhofoiproduzidoparaadisciplinadeTeoriasdaHistriaHistoriografia,
ministradapeloProf.Dr.ArnoAlvarezKernem2013/2.
2.Aevoluodahistriaesuareflexo:antiguidadegrecoromana
Desde os tempos mais remotos apresentase esta questo de suma importncia que a
histria dos homens e de sua sociedade. A histria interroga a respeito das origens da humanidade e
colocaproblemasqueperpassamomitoeomtodo.
DeacordocomTtart:
Para os loggrafos gregos, a histria ordenada atravs do mito e da epopeia lendria.
Depois Herdoto e Tucdides oferecem a Clio seus primeiros foros de nobreza,
lanando as bases de um mtodo, abrindo a histria ao passado dos prprios homens.
No decurso de um caminho longo, a ideia de memria, do papel e dos deveres da
histria e do historiador ganharam autonomia em relao ao universo mtico, religioso.
Os historiadores instauraram pouco a pouco uma distino entre o lendrio e o
histrico, mas tambm uma distncia crtica entre o homem e seu passado. Durante
esta longa metamorfose, sempre tentaram desembaraar o emaranhado da aventura
humana, permanecendo tributrios do contexto cultural, intelectual, poltico espiritual
desuaspocassucessivas.(2000,p.7)
Fica claro neste trecho destacado que o processo historiogrfico uma longa construo
que remonta a vinte sculos. Inicialmente, com os gregos, a histria se dava como uma mescla entre
os mitos e as narrativas epopeias imemoriais. Como uma sequncia, primeiro historiadores como
Herdoto e Tucdides surgem aplicando as primeiras bases de um mtodo, ainda rudimentar, mas
que ser importante no desenvolvimento do mtodo histrico e que este estar sempre ligado ao
contextoondeaflora.umlongoprocessoevolutivocomsucessivosaperfeioamentos.
Afinando seus mtodos, instrumentos, assuntos, projetos, ganharam maturidade,
interrogaram o passado e suas memrias, oferecendo elementos de reflexo aos
homens, para que eles conheam e compreendam seu passado, para que pensem seu
presente, enfim para que se preparem para enfrentar o futuro. Ao fim desta evoluo,
entre os sculos XVI e XX, a histria constituise progressivamente como cincia
humana e universitria. O historiador tornouse um profissional universitrio. Mas seu
panteo englova vinte sculos de histria, uma sequncia historiogrfica, segundo a
expressodeBossuet.(TTART,2001,p.7)
Portanto, a histria, enquanto atividade intelectual humana, desde a sua infncia, caminha
inexoravelmente para a frente, tornandose mais e mais complexa. Nesta evoluo de dois mil anos
passou de narradora de mitos para analista das conjunturas dinmicas que englobam a religio, a
filosofia,oautoconhecimentohumano,esuasrelaescomasdiferentessociedades.
Tomemos o exemplo do chamado pai da Histria, Herdoto de Halicarnasso, que viveu
na Grcia em aproximadamente 490425 a. C. um dos primeiros historiadores que utiliza o
mtodo de construo do conhecimento com base sobre os depoimentos orais e escritos. , antes
de tudo, um observador, e o ttulo de sua obra (Histria) revela sua evoluo em relao aos
loggrafos.Histriasignificacomefeitoinvestigao,pesquisa,informao(TTART,p.13).
Contudo, precisamos nos aprofundar um pouco mais no contexto onde Herdoto estava
inseridoparaquepossamoscompreendermelhorseupapelnahistoriografia:
No se pode estudar e compreender suficientemente um autor sem um balano, por
sumrios que seja, do nvel e extenso dos conhecimentos humanos na poca em que
viveu. Vem a propsito lembrar o que A. D. Xenopol observa, a respeito da teoria da
Histria: O espao e o tempo so as duas grande formas em que se colocam os fatos
do universo. Estas formas reais e existentes, apreendidas e abstradas da realidade pela
nossa inteligncia, no so absolutamente categorias a priori de nossa sensibilidade,
como o deseja Kant. Nossa razo no passa de um reflexo da razo universal das
coisas. O espao se estende fora de ns e o tempo corre independente de ns. Sem
esta concepo fundamental, a histria no seria mais do que uma imensa
fantasmagoria(AZEVEDO,p.27,1968).
Isto , impraticvel a anlise de qualquer historiador e de sua obra se no levarmos em
considerao o ambiente cultural, poltico, moral em que viveu. Da mesma forma, preciso
compreender que nosso intelecto encontrase de certa forma independente do tempo e do espao,
de maneira que existe um processo histrico universal. Portanto, com esta correlao de valores
surge a historiografia de Herdoto, que pretende preservar os feitos e acontecimentos gregos para
asfuturasgeraes,comooprpriodeixaclaronoprimeiropargrafodesuaobra:
Ao escrever a sua Histria, Herdoto de Halicarnasso teve em mira evitar que os
vestgios das aes praticadas pelos homens se apagassem com o tempo e que as
grandes e maravilhosas exploraes dos Gregos, assim como as dos brbaros
permanecessem ignoradas, desejava ainda, sobretudo, expor os motivos que os
levaramafazerguerraunsaosoutros.(1968,p.35)
Em outras palavras, Herdoto se prope a compilar as informaes histricas a respeito,
no s do seu povo, mas de outros povos tambm, para dois motivos: que esta memria no se
perca e que se possa a partir dela efetuar a reflexo a respeito de como os fatos se desenrolaram,
atravsdassuasmotivaes.
SegundoTtart(2000):
Entre manuteno e celebrao da memria grega e abertura ao mundo (os brbaros),
Herdoto assinala, portanto, a importncia que atribui ao dever de memria. Alm
disso, recusando o helenocentrismo, destaca a necessidade do conhecimento do
outro,elevandoassimahistriaposiodesaberpatrimonialeuniversalista(p.14).
Portanto, com Herdoto a histria j faz alguns notveis progressos. No entanto com
Tucdides (460396 a. C.) que, buscando estabelecer, alm da simples compilao de fatos
histricos, uma compreenso mais cientfica do passado, baseado no encontro entre conhecimento
e razo, que ocorre um desejo de legitimao da histria. Ainda de acordo com Ttart, Tucdides
apresentaduaspreocupaesfundamentaisnoseuatoderegistrarahistria:
1) proceder como pedagogo 2) fazer os gregos compreenderem a utilidade do
conhecimento histrico para a vida social, poltica, militar. Ele quer fazer da histria
um monumentotela posto na frente da realidade, para a edificao das geraes
vindouras (H. Martin) o que ele chama de capital imperecvel, ao mesmo tempo
memria,exemploeobjetodemeditao.(2000,p.16)
Tucdides procura manter certo distanciamento dos acontecimentos narrados, sem que suas
impresses pessoais contaminem o relato, de forma que seu texto no sirva apenas para a leiura
digestiva e de entretenimento, mas que sirva como material para consulta, no s na sua poca, mas
paraaposteridade.
interessante observar como esse distanciamento que Tucdides busca encontra eco na
formapositivistadesefazerhistrianosculoXIX,deacordocomaafirmaodeReis(1995):
O desejo de constituir a histria sobre bases cientficas, positivas, se expressa,
portanto, nesta nfase ao dado, ao evento, no cultivo dvida, observao,
erudio, e na recusa dos modelos literrios e metafsicos. Este manual formar
geraes de historiadores, ele exprime exatamente o ponto de vista da histria
metdica, que dominou a produo histrica francesa de 1880 a 1945. este esprito
positivo vai se concretizar na obra de grande historiadores, como Fustel de
Coulanges, Taine, Renan. Sero historiadores menos intuitivos do que os da escola
romntica,maisseguros,maisespecialistasdomtodocrtico(p.48).
Da mesma forma que esse entendimento tpico do sculo XIX em relao a historiografia,
Tucdides tambm no deseja fazer literatura e nem fazer elocubraes demasiadamente pessoais a
respeito dos fatos vistos, lidos ou que tenha testemunhado. Ele tinha a pretenso de relatar da
maneiramaisbrutapossvelosacontecimentoshistricos.
J a historiografia romana se desenvolver tardiamente. Apenas nos sculos III e II a. C.,
cinco sculos aps a fundao da cidade que dominaria o mundo. A explicao comumente aceita
para este fenmeno de que a historiografia grega ainda permaneceu dominando o mundo romano.
umahistoriografiaquesurgecomointuitodeglorifcaragrandezadahistriaromana.
Desta forma, podemos afirmar que a historiografia romana produziu nomes de peso, que at
hoje permanecem sendo objetos de estudo dos historiadores: Tito Lvio, Tcito e Suetnio e so
algunsdessesgrandesnomes.
Tito Lvio foi preceptor do imperador Cludio e dedicou sua vida inteira literatura e
histria:
Seu trabalho didtico e moral: postula que as qualidades morais de um povo forjam
seu destino. Comemorando os altos feitos de Roma desde sua fundao, descrevendo
os homens, seus costumes, sublinhando os perodos de grandeza, de decadncia,
elabora uma verdade histrica que deve, como em Salstio, tornarse objeto de reflexo
paraoleitor.(Ttart,2000,p.26).
Tcito o observador da decadncia e foi criticado por sua parcialidade e falta de
exatido de seus textos, pos suas inclinaes apologticas (TTART, p. 27). Contudo, por ser um
grande herdeiro das tradies romanas e helnicas acaba por produzir uma obraguia da
historiografiaqueapresentaumnovoelementoquejustamenteopensaroassunto.
Suetnio tido frequentemente como o pai da biografia. Com o seu A Vida dos Doze
Csares, num contexto historiogrfico pobre, brilha com talento seguro e estabelece as bases de
ummodelobiogrficoquesetornarmodelonaIdadeMdia(TTART,p.30).
3.Aevoluodahistriaesuareflexo:IdadeMdiaeModerna
O cristianismo tem um papel fundamental em relao concepo histrica que a de
quebrar o entendimento cclico do tempo e estabelecer a linearidade da histria humana. Como o
prprio Deus atua diretamente na histria, sobretudo no episdio da encarnao, acontece ento a
viso de que a histria humana tem um comeo, desenvolvese e chegar a um termo, de acordo
comavisocrist,oJuzoFinal.
assim que devemos encarar a historiografia medieval, pois com a hegemonia da Igreja
Catlica no ocidente medieval, a produo historiogrfica est diretamente relacionada a esta
cosmoviso. aquilo que podemos chamar de nascimento de uma conscincia ativa da histria
que todavia no a liberta da sua subordinao teologia (BOURD, p. 13). Em suma, o
cristianismodeterminaocarterlineardahistria,contudo,elaestassociadaaosdesgniosdivinos.
Neste sentido importante ressaltarmos um carter peculiar de viso histrica e sentido
comumdotempo:
Os autores dos relatos de peregrinao atingem uma determinada medida do tempo
vivido, em ligao com o seu encaminhamento para Jerusalm. Indicam as primeiras
etapas da sua viagem, por vezes com data e a hora da chegada. Mas o seu sentido do
passado est pouco desenvolvido. Evocamno de maneira imprecisa, e sempre usando
os mesmos advrbios, como outrora, h muito tempo. Contudo, a vista de certos
monumentos agudiza por vezes a sua curiosidade pelo passado. Consagram curtas
notcias histricas s cidades cujas runas so mais marcantes. Cheguei portanto a
Rama, que antigamente foi imensa, como parece segundo as runas dos edifcios.
Rodes, Chipre e Citera fornecem a ocasio para evocar figuras mitolgicas. Acontece
que um certo sentido crtico desperta: um autor de 1335 pode vontade defender que
se pode ainda ver a esttua de sal de Loth, que esta opinio posta em dvida por um
outro narrador no ano seguinte (no sei se resta algum testemunho). Um trao mais
geral reside na presentificao dos grandes acontecimentos da histria santa: Neste
lugar (o Calvrio)... Cristo despido, crucificado, pregado na cruz. O que se refere
salvao est situado no presente, porque regularmente revivido na representao
sagrada.Estepresente,otempodomitosempreativo.(BOURD,p.2021).
. A historiografia crist do perodo medieval foi criticada durante muito tempo justamente
pelo seu aspecto pobre, onde no h grande curiosidade e tampouco independncia intelectual. No
entanto, alguns nomes de destaque podem ser destacados no perodo. O maior deles, sem dvida
foi Eusbio de Cesareia (265341) que considerado o pai da historiografia crist, dentro de uma
lgica provindencialista. De acordo com Ttart seus escritos celebram antes de tudo o triunfo da
Igreja, limitando a lgica factual unicamente ao efeito da vontade divina (p. 34). Outro nome de
suma importncia para a histria crist o de Santo Agostinho (354430). Prolongando a obra de
Eusbio, Agostinho que era bispo de Hipona, faz a histria assumir forte conotao teolgica. Para
ele a histria j no seno a memria da viagem para a felicidade, coletnea de exemplos
oferecidospregao(TTART,p.37).
Vejamos este trecho que se encontra no livro Cidade de Deus e comprova esta
argumentaodeTtart:
Diferentemente do nosso, o conhecimento que Deus tem dos trs tempos, presente,
passado, futuro, no est submetido mudana, pois nele no h nem vicissitudes,
nem mudana, nem sombra. [...] Tudo o que ele v est presente ao mesmo tempo pois
ele conhece o tempo sem nenhuma representao temporal, assim como move o que
estsubmetidoaotemposemsofrernenhummovimentotemporal.(XI,21.)
Pois ento, o tempo j conhecido por Deus, no exercendo influncia sobre Ele. Desta
forma, a histria (Cidade dos Homens) o trajeto de f que o homem deve percorrer para atingir a
CidadedeDeus.
Em outras palavras, a interveno de Deus na histria compreendida como uma verdade
imutvel para os historiadores medievais, de modo que a produo historiogrfica medieval foi
pautadaporestesprincpios.
Tais pressupostos ajudam a perceber melhor as caractersticas essenciais que
informaram a historiografia medieval, a saber: a periodizao do tempo histrico feita
segundo o modelo cristolgico a sua funo catequtica o seu temrio hagiogrfico e
apocalptico a sua ultrapassagem dos particularismos (...) a sua escrita encarada
como um trabalho annimo e geralmente contnuo (...) a inexistncia de uma
conscincia autoral, caracterstica que explica a ndole coletiva de muitos textos
historiogrficos da poca e que relativisa as posteriores acusaes de plagio e, por
fim, a ordenao das idades e acontecimentos de acordo com a justificao
providencialista(CATROGA,p.26).
No entanto, com o avano no tempo, h uma tendncia cada vez maior ainda durante a
Idade Mdia de um processo de secularizao da historiografia. Segundo Ttart (2000), a reforma
gregorianatempapelimportantenesteprocesso:
No alvorecer do segundo milnio, a histria, sempre um saber menor no ensinado,
no um lugar de memria libertado de sua incapacidade cultural de produzir sentido
em si, sujeito a evocar o universo religioso. Entretanto, o esprito do tempo evolui.
Aqui, a reforma gregoriana (sc. XI) central. Suscita uma dinmica que ajuda no
renascimentohistoriogrficodossculosXIIXIV(p.43).
Um novo plo de desenvolvimento da histria ser a corte e os castelos, em oposio ao
monastrio, lugar privilegiado at ento em termos intelectuais. Neste aspecto importante
considerarmos as lnguas vulgares que ento emergem e passam a identificarse com os valores
identitrios nascentes. Neste momento o papel da universidade adquire grande importncia para os
estudoshistricos:
A universidade no ser o nico lugar onde se desenvolve uma vida cultural, mas ser
o lugar por excelncia de uma nova figura, a do intelectual, cujas curiosidades e
descobertas terminaro por enriquecer tambm a histria, de maneira indireta. Os seus
fundamentosseroprogressivamentelaicos.(CADIOU,p.40).
Assim, passos decisivos em direo ao Renascimento estavam sendo dados e a histria comeava a
deixar de ser exclusivamente a teologia da histria. Foi possvel, enquanto a Idade Mdia
aproximavase do seu final, perceber o novo papel que a histria e os historiadores estavam para
assumir.
A histria deu um salto. Os historiadores, seculares, desfizeramse das viseiras da
escatologia (mesmo que ela no poupe as suas reminiscncias). Esta estimulao
intelectual, na escala europia, afirma um fato essencial: a histria possui um poder
que no tinha antes, quando o trabalho dos historiadores, visando a edificao moral ,
espiritual, religiosa de seus contemporneos, no era visto primeiramente como um
ponto de encontro de anlise da sociedade, no cruzamento do passado, do presente e
dapreocupaodeprospectivadequeohomemprecisa(TTART,p.534).
Desta forma, a historiografia na Idade Moderna adquirir outras coloraes, outras
tonalidades, at ento impensadas no perodo medieval. importante que possamos fazer a
associao de alguns fatos que a princpio no tem nenhuma ligao, a no ser ocorrerem com o
trmino da Idade Mdia, mas que esto de certa forma muito ligados ao desenvolvimento da
historiografia: a inveno da imprensa, por Gutemberg a falsidade reconhecida da Doao de
Constantino e a derrocada de Bizncio. Da mesma forma, existe tambm neste perodo a reforma
protestante. Todos estes so fatores que contribuem de uma forma ou de outra para uma nova
maneiradesepensaredeseescreverahistria.
As reviravoltas polticas, religiosas, mentais e tcnicas do sculo XVI favorecem o
despertar, o enriquecimento, o amadurecimento intelectual da histria. No
Renascimento, os quadros fsicos e mentais que at ento estruturavam as relaes
dos homens com o mundo, dos homens com Deus, explodem. A Revoluo celeste
dos corpos de Coprnico (1543) simboliza esta revoluo. A expanso geogrfica
impe um espao desmultiplicado, o confronto com os povos nus que ignoram
Deus.Aterratornaseestranhamentegrande.(TTART,p.57).
O Renascimento, portanto, afeta profundamente o conceito de Histria, sobretudo em sua
separao da Teologia. Ao surgirem novos costumes, novas instituies, a humanidade passa a ser o
objeto de estudo em si, e como j ensinou Marc Bloch, a histria passa a ser a cincia dos homens
no tempo (p. 55). As bases para a histria cientfica esto sendo construdas. Uma histria
autnoma, como disciplina autnoma, desligada da religio e preocupada com conceitos de
relatividade e subjetividade, assim como com o mtodo. Ou seja, os historiadores agora pensam na
histriacomoumacincia.
a partir do seculo XVII que a histria vai se transformar em uma disciplina erudita, com a
sua submisso s regras de controle e verificao, de forma que assim seja possvel ao historiador
reconstituir o passado de forma independente, mesmo quando no existam fontes materiais ou
escritas.
O passado passava a ser reconstituido por um conhecimento mediato: a anlise das
evidncias encontradas nas sries de documentos (escritos ou no escritos) permitia
conhecer as circunstncias que terminaram por dar origem ao passado. Foi pois no
sculo XVII que a reconstituio do passado, que era objeto de f na Idade Mdia,
finalmentesetransformouemobjetodeconhecimento.(p.60)
Desta maneira, o Sculo das Luzes contribuiu decisivamente com o avano da Histria. Seja
atravs da nova relao com o conhecimento, seja atravs das expedies ao Oriente, ao Egito,
assim como as descobertas de runas de cidades da Antiguidade como Herculano e Pompeia.
assimquesurgem,naIdadeModerna,aHistriadaArteeaArqueologia.
4.Aevoluodahistriaesuareflexo:osculoXIXeahistriacientfica
Foi um longo caminho percorrido at o sculo XIX quando pensamos em termos de
historiografia. Desde os primeiros historiadores que se diferenciaram dos loggrafos, ao investirem
em relatos distanciados, passando pela teologia da histria dominante durante a Idade Mdia e com
as novas concepes acerca da construo do conhecimento histrico surgidos na modernidade, o
desenvolvimentodahistriacomocinciafoimarcadopormuitasevolues.
Philippe Ttart em Pequena Histria dos Historiadores (2000) nos apresenta um panorama
domodoqueahistoriografiaseconformanosculoXIX:
Durante o sculo XIX, os historiadores emancipamse ainda mais, conquistando
pouco a pouco a posio de cientistas. Todavia, comeam atravessando um perodo
em que as paixes literrias e polticas prevalecem sobre as pretenses cientficas (p.
81).
(...) trs correntes historiogrficas predominam (...): o gnero romntico at 1830, a
correnteliberalat1840eahistoriografiademocrticaat1860(p.126).
Neste perodo, a histria se transformou em uma funo do poltico para certos
jovensintelectuaisbarradosemsuasaspiraesenoseudesejodeascenso(p.126).
Se por um lado a histria libertouse da teologia, por outro a literatura e a poltica passaram
aexercerforteinfluncianamaneiraqueoshistoriadoresviriamasecomportar.
De qualquer forma, o esprito moderno com Auguste Thierry, Franois Guizot e Jules
Michelet, vai defender que a histria impossvel de ser explicada apenas com especulaes
filosficas. Estes so historiadores que vo considerar a importncia do documento para a obteno
do conhecimento histrico. Sendo assim, a realidade histrica s poderia ser demonstrada atravs
do estudo destes documentos. As bases para uma histria cientfica e racional esto assentadas
sobreestesvalorespositivistasdosculoXIX.
5.Consideraesfinais
Foi possvel perceber ao longo deste trabalho a sequncia histrica, que comea ainda na
Antiguidade e prossegue at os dias de hoje, tendo passado pelo medievo, modernidade e sculo
XIX, que resulta no acmulo de experincias historiogrficas que de uma forma ou de outra servem
como os alicerces para a escrita da histria hoje. Como dissemos anteriormente, compreendemos
que a Histria tambm possui a sua histria, e foi o objetivo deste trabalho investigar como as
escolashistricasforamseconstituindoaolongodotempo.
Desde os primeiros historiadores, como Herdoto e Tucdides, que buscaram o
distanciamento pessoal em relao aos seus objetos de estudo e que por fim, se fizermos uma
analogia com o que conhecemos hoje em dia, na verdade aparentavamse mais com o que um
jornalistafazdoquecomoqueumhistoriadorcontemporneoproduz.
Durante a Idade Mdia, pudemos acompanhar o surgimento da Teologia da Histria, o que
em parte explicado pela relao prxima que a religio crist, e como um todo, a cultura
judaicocrist, possui com os textos histricos. nesse sentido que Marc Bloch tambm afirma que
ocristianismoumareligiodehistoriadores.
Igualmente, vimos o surgimento do Sculo das Luzes, que com o Renascimento e todas as
grandes reviravoltas ocorridas na Idade Moderna, tais como a imprensa, a Reforma, o contato com
culturas de outros continentes, a descoberta das runas de cidades da Antiguidade, a traduo de
escritas de civilizaes desaparecidas, pode determinar um novo paradigma para a histria, que
passacadavezmaisapretenderserumacincia.
Por fim, chegamos ao sculo XIX, com o surgimento da histria cientfica, que bebeu nas
fontes de todos estes predecessores em termos de produo historiogrfica. o perodo onde a
histria j encontrase totalmente autnoma em relao teologia, no entanto muito influenciada
pelo pensamento positivista e pela literatura, servindo tambm como ponto de partida para a defesa
deideologiaspolticas.
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