Apocalpticos e integrados. El retorno.

PUBLICADO POR CARLOS A. SCOLARI EN HIPERMEDIACIONES

Desde hace un buen tiempo Umberto Eco -el inventor de la clebre oposicin entre
apocalpticos e integrados en 1964- viene insistiendo en la gran cantidad de informacin que
genera la red digital (y, por lo tanto, la necesidad de filtrar sus contenidos) y la supremaca del
libro impreso como soporte de la escritura. Hace unos das dej caer una frase que circul
mucho por Twitter: El exceso de informacin provoca amnesia. Qu quieren que les diga, no
me convence Hace 25 siglos Platn sostena ideas similares sobre los peligros de la escritura.
Si bien el semitico italiano por excelencia realiz aportes fundamentales para comprender la
nueva sociedad digitalizada -ver mi artculo Digital Eco_Logy: Umberto Eco and a semiotic
approach to digital communication publicado en Information, Communication and Society,
Vol. 12(1) en el 2009- creo que sus actuales reflexiones nos estn llevando a un terreno que
contradice la visin de los medios que siempre impuls este brillante intelectual.


http://hipermediaciones.com/2013/01/25/apocalipticos-e-integrados-el-retorno/


Eco,%20Umberto

Cultura de masas

Apocalittici e integrati (Bompiani 1964) fue uno de los grandes bestsellers de las ciencias
sociales de la segunda mitad del siglo XX. Lo resumo en pocas palabras:

Segn los apocalpticos la cultura de masas

mata la originalidad creando un gusto medio
genera homologacin
manipula a sus pblicos de forma inconsciente
provoca emociones pre construdas
est dominada por las leyes del mercado
promueve un pensamiento superficial hecho de slogans publicitarios
promueve la informacin en desmedro de la historia
es chismosa
defiende una visin acrtica y pasiva del mundo
crea mitos y estereotipos
es paternalista
degrada la Cultura y el Arte
Segn los integrados la cultura de masas

no puede ser reducida a un fenmenos capitalista ya que tambin encarna expresiones
populares
permite el acceso a la cultura a categoras sociales antes excluidas
puede servir como agente de formacin a pesar de la abundancia de informacin.
satisface las necesidades de entretenimiento
permite la difusin a bajo coste de obras culturales
sensibilizan a las audiencias en relacin al mundo, abriendo nuevos escenarios.
La genial jugada de Umberto Eco consisti en ir ms all de estos maniquesmos, desplegando
una mirada crtica que supo reivindicar los aspectos positivos de la cultura de masas. La
industria cultural, para Eco, no es un problema: s lo es el consumismo o la interpretacin
superficial y conformistas de los contenidos que provienen, por ejemplo, de la televisin.
Pocos aos despus Eco promovi la guerrilla semitica, o sea la activacin de procesos
responsables y crticos de interpretacin de los mensajes mediticos.

IMG_6804CL UMBERTO ECOEl nombre de lo digital

Medio siglo ms tarde la palabra de Umberto Eco sigo dando que hablar. En una entrevista
publicada en el 2011 en la revista Epoca (Brasil) Eco desgran sus ideas sobre la infoxicacin
promovida por la web:

Internet no selecciona la informacin. Hay de todo por ah. La Wikipedia presta un antiservicio
al internauta. El otro da publicaron algunos chismes sobre m y no me qued ms remedio que
intervenir y corregir varios errores y absurdos. Internet todava es un mundo salvaje y
peligroso. Todo surge ah sin jerarqua. La inmensa cantidad de cosas que circulan por la Red es
mucho peor que la falta de informacin. El exceso de informacin provoca la amnesia.
Demasiada informacin hace mal. Cuando no recordamos lo que aprendemos, acabamos
parecindonos a los animales. Conocer es cortar y seleccionar (.) Internet es un peligro para
el ignorante porque no filtra nada. Solo es buena para quien ya conoce y sabe dnde est el
conocimiento. A largo plazo, el resultado pedaggico ser dramtico. Veremos multitudes de
ignorantes usando Internet para las estupideces ms diversas: juegos, conversaciones banales
y bsqueda de noticias irrelevantes.() Sera necesario crear una teora sobre el filtraje de la
informacin. Una disciplina que fuera prctica, basada en la experimentacin cotidiana con
Internet. Ah queda una sugerencia para las universidades: elaborar una teora y una
herramienta del filtro que funcione por el bien del conocimiento. Conocer es filtrar.

En la misma entrevista Umberto Eco defendi una vez ms al libro impreso:

Soy coleccionista de libros. Defend la supervivencia del libro junto con Jean-Claude Carrire en
el volumen Nadie acabar con los libros. Lo escribimos por motivos estticos y gnoseolgicos
[relativos al conocimiento]. El libro sigue siendo el medio ideal para aprender. No necesita
electricidad y puedes subrayar todo lo que te parezca. Considerbamos imposible leer textos
en el monitor de un ordenador. Pero de eso hace ya unos dos aos En mi ltimo viaje por
Estados Unidos tena que llevar conmigo 20 libros y mi brazo no estaba para muchos trotes.
Por eso acab por comprarme un iPad. Fue til para transportar tantos volmenes. Empec a
leer con el aparato ese y no me pareci tan malo. De hecho, me encant. As que ahora leo
mucho con el iPad, se lo puede creer? Pues s. Incluso as, creo que las tabletas y los e-books
sirven ms como auxiliares de lectura. Son ms prcticos para el entretenimiento que para el
estudio. Me gusta subrayar y escribir notas, interferir en las pginas de un libro. Eso todava no
es posible con una tableta.

Ambos planteos, lo repito, no son nuevos: ya en la dcada del 1990 Eco anunciaba la necesidad
de poner orden en la web; respecto a la centralidad del libro como dispositivo del
conocimiento, es un tema que acompaa a Eco al menos desde la publicacin de El Nombre de
la Rosa en 1980 (ver mi captulo Mientras miro las viejas hojas. Una mirada semitica sobre la
muerte del libro en Carln M. y Scolari, C.A. El fin de los medios masivos, 2009). Desde mi
punto de vista creo que ambos planteos quedan fuera de sintona a medida que pasan los
aos. Dos breves apuntes:

- Ah donde Umberto Eco reivindica la necesidad de orden otros apuestan por el desorden o las
formas bottom-up de jerarquizacin/organizacin de la informacin como el tagging que surge
de los mismos usuarios. Si les interesa este tema no dejen de leer Everything is Miscellaneous
de David Weinberger (2007).

- Es innegable que la digitalizacin de los textos avanza en todos los sectores; eso no implica la
desaparicin del libro impreso pero obliga a buscar un nuevo lugar para los viejos soportes de
la escritura dentro de la ecologa de medios. El argumento preferido de Eco para defender al
libro -es como la cuchara, el martillo, la rueda, las tijeras. Una vez se ha inventado no se
puede hacer nada mejor- tampoco me convence. Un escriba seguramente pensaba lo mismo
del rollo de papiro.

Umberto-Eco.-007

Mis Ecos

Me gusta el Umberto Eco que motiva a los estudiantes en sus conferencias .

Di qualsiasi cosa i mass media si stanno occupando oggi, luniversit se ne occupata venti
anni fa e quello di cui si occupa oggi luniversit sar riportato dai mass media tra ventanni.
Frequentare bene luniversit vuol dire avere ventanni di vantaggio. la stessa ragione per cui
saper leggere allunga la vita. Chi non legge ha solo la sua vita, che, vi assicuro, pochissimo.
Invece noi quando moriremo ci ricorderemo di aver attraversato il Rubicone con Cesare, di
aver combattuto a Waterloo con Napoleone, di aver viaggiato con Gulliver e incontrato nani e
giganti. Un piccolo compenso per la mancanza di immortalit. Auguri. (dal discorso alle
matricole di Scienze della Comunicazione a Bologna, settembre 2009)

O el que defiende el programa Erasmus desde sus artculos periodsticos

Ho sempre sostenuto che il progetto Erasmus ha non solo valore intellettuale, ma anche
sessuale, o se volete genetico. Mi capitato di conoscere molti studenti e studentesse che,
dopo un certo periodo trascorso allestero, si sono sposati con una studentessa o uno studente
locale. Se la tendenza sintensifica, visto che poi nascerebbero figli bilingui, in una trentina
danni potremmo avere una classe dirigente europea almeno bilingue. E non sarebbe poco. (da
C unidentit europea?, La bustina di Minerva, Lespresso, n. 40, 2003).

Respecto a sus novelas, algunas -como El Nombre de la Rosa o Baudolino- son excelentes y
otras no me terminan de convencer. Y nada que objetar a sus brillantes e imprescindibles
aportaciones terico-metodolgicas en el campo de la semitica, las teoras de la
comunicacin y la filosofa del lenguaje: son parte de nuestra mochila intelectual y las llevamos
a todos lados sin sentir su peso. Sin embargo la manera en que Eco se acerca al fenmeno de
las redes digitales y los nuevos dispositivos de comunicacin me parecen a contrapelo de su
propia historia. Si en los aos 1960 su mirada del new media televisivo super el conflicto
entre apocalpticos e integrados, sus reflexiones sobre lo digital me parecen demasiado
impregnadas de apocalipticismo. Esta mirada negativa tambin reaparece en algunas
entrevistas donde aborda cuestiones polticas y expresa su desconfianza de las modernas
democracias de masas (ver la entrevista de Eliseo Vern a Eco publicada en el libro
Transformaes da Midiatizao Presidencial corpos, relatos, negociaes, resistencias,
Difuso Editora, 2011).

El retorno (y nuevas hibridaciones?)

Eco es consciente de la reaparicin de la tensin entre apocalpticos e integrados en versin
digital aunque ha detectado diferencias respecto a la dcada del 1960. En una entrevista
publicada por El Pas en el 2010 abord el tema de forma directa:

PERIODISTA: Y no le parece que ahora estamos en una fase igual, de Apocalpticos e
integrados? Un corte entre quienes defienden los valores perdidos y deploran el presente
como una degeneracin cultural y moral.

ECO: S, eso mismo era un debate tpico de aquella poca en la que los filsofos, los
intelectuales, todava no conseguan comprender el mundo tecnolgico de la comunicacin,
as que exista esta divisin entre los que hacan comunicacin de masas y, digamos, los
aristcratas intelectuales, que no la entendan. Pero hoy es distinto, porque los ms
aristcratas de los intelectuales entienden perfectamente estos problemas, usan Internet. Es,
en todo caso, no una crtica desde fuera, sino desde dentro, de intelectuales que usan medios
de masas, ven la televisin, usan el ordenador y pueden a la vez criticarlo. As que me
resultara muy difcil decir hoy: Usted es apocalptico o usted es integrado.

PERIODISTA: Pero esa queja de que ya la gente no se relaciona personalmente debido a la
omnipresencia de Internet.

ECO: Esa es la crtica que hacemos todos. Pero antes los apocalpticos eran los que criticaban y
rechazaban. Hoy son los que critican, pero a la vez usan estas cosas, as que es un discurso
interno: yo soy muy crtico con Wikipedia, porque contiene noticias falsas. Las hay tambin
sobre m, falsas y no falsas, pero utilizo Wikipedia, porque si no, no podra trabajar. Mientras
escribo, por ejemplo, Tirso de Molina y no me acuerdo de cundo naci, voy a Wikipedia y lo
miro, en cambio antes tena que coger la enciclopedia y tardaba media hora. Antes los
apocalpticos no usaban estas cosas: escriban a mano con la pluma de ganso.

Como podemos ver el panorama es mucho ms complejo que hace medio siglo, cuando la
televisin era el new media emergente. Hoy encontramos muchas ms especies mediticas en
la ecologa de la comunicacin, nuevas formas de acceder a los contenidos e innovadoras
prcticas a cargo de los consumidores. Las viejas oposiciones no son suficientes para encuadrar
los diferentes enunciadores que ponen en discurso a lo meditico-digital. Al mismo tiempo
asistimos a nuevas tomas de posicin y observamos que algunos investigadores como Sherry
Turkle y, en menor medida, Umberto Eco, estn adoptando una visin que comienza a ir ms
all de la necesaria y saludable crtica para acercarse a las costas del apocalipticismo.

Cierro este post con una pregunta inspirada por las ltimas reflexiones de Eco: Est naciendo
una nueva figura hbrida, el apocalptico-integrado, un intelectual que reniega de ciertas
tecnologas y deplora sus efectos pero, al mismo tiempo, las utiliza todos los das?

Bonus tracks

Baricco y los brbaros: entre Homero, Flaubert y Steve Jobs.
Recuerdos del futuro (I): iPads, arqueologa meditica y ciencia ficcin.
Recuerdos del futuro (II): iPads, arqueologa meditica y ciencia ficcin.
Mientras miro las viejas hojas. Una mirada semitica sobre la muerte del libro en Carln M. y
Scolari, C.A. El fin de los medios masivos, La Cruja, Buenos Aires, 2009.
En Hipermediaciones. Elementos para una teora de la comunicacin digital, Gedisa, Barcelona,
2008 abord la cuestin de los apocalpticos e integrados en las teoras de la comunicacin
digital.
Un texto impregnado de apocalipticismo frankfurtiano que le recientemente: Industria
Cultural 2.0 de Rodrigo Duarte.