Por Padre Johannes Drmann *

Traduo: Carlos Wolkartt Renitencia.com

Papa contra Papa
A Jornada mundial de orao com todas as religies em Assis, em 27 de outubro de 1986, que teve
o Paa Joo Paulo !! como an"itrio, "oi o onto culminante de um rocesso de mais de cem anos
na #ist$ria do ensamento religioso, tendente a romover a a% e a unidade entre as religies e os
ovos &1'( )sse movimento inter*religioso ela unidade e a% roclamava, or sua r$ria
nature%a, a toler+ncia religiosa como um valor suremo e combatia a retenso da !gre,a de ser a
-nica deosit.ria da verdade( /isto que a !gre,a 0at$lica continuava sustentando com "irme%a o
direito absoluto &de ser a deosit.ria' da revelao do -nico 1eus, "oi*l#e oss2vel re,eitar at3 o
/aticano !! esse movimento religioso ela unidade e a% &2'( 4oi a abertura da !gre,a ao
ecumenismo e ao di.logo inter*religioso no -ltimo 0onc2lio que tornou oss2vel que esse
movimento 5 sem #aver mudado sua orientao esiritual 5 conseguisse acol#ida na !gre,a
0at$lica, ara alcanar "inalmente, sob Joo Paulo !!, seu .ice rovis$rio em Assis &6'( 7o "oi,
ois, o movimento ela unidade e a% entre todas as religies que evoluiu, mas a atitude da !gre,a
em relao a ele(
Algumas d3cadas antes do /aticano !!, em sua enc2clica 8ortalium Animos 96 de ,aneiro de 1928:
;sobre a romoo da verdadeira unidade religiosa<, o Paa Pio =! #avia e>osto e ,usti"icado
ela "3 o onto de vista da !gre,a 0at$lica sobre esse movimento ela unio ecum?nica e inter*
religiosa( 0omo Pio =! trata ,ustamente desse tema, e>aminaremos sua enc2clica com mais detal#e(
A osio de Pio =! deveria ser a osio de todos os Paas desta 3oca em relao aos
movimentos ela unidade e a% &@'(
Pio =! menciona a asirao dos ovos A unio e A unidade, que encontra sua e>resso nos
modernos ;congressos das religies<( 1escreve a comosio dos articiantes dessas reunies
regularesB convocam ;a todosB agos de todas as es3cies, "i3is de 0risto, os que in"eli%mente se
a"astaram de 0risto e os que obstinada e ertina%mente contradi%em A sua nature%a divina e A sua
misso<(
C mesmo oderia se di%er dos reresentantes das ;religies< e ;organi%aes mundiais<
convidados a Assis( Pio =! ,ulga, no entanto, as coisas de outro modoB ;Dais es"oros no odem,
de nen#um modo, contar com a arovao dos cat$licos< &E'(
Pio =! menciona tamb3m as ideias e os motivos que do lugar A organi%ao de congressos inter*
religiososB visto que #. ouqu2ssimos seres #umanos que carecem totalmente de algum tio de
sentimento religioso, ensa*se que ;#. eseranas "undamentadas no sentido de alcanar uma
es3cie de unio ou acordo sobre certos temas religiosos b.sicos( Aesar da amla diverg?ncia dos
conceitos religiosos que revalecem entre os di"erentes ovos, no se ode descartar a
ossibilidade de alcanar algum acordo "raternal sobre alguns rinc2ios b.sicos, que oderiam se
converter na estrutura ou "undamento comum de sua vida esiritual<(
Cs articiantes de tais congressos "undamentam*se sobre a oinio errFnea de que ;todas as
religies 9de qualquer 2ndole: so, mais ou menos, boas e recomend.veis, no sentido de que todas
elas revelam e tradu%em 5 embora de maneira bem di"erente 5 o sentido natural e inato que nos
leva a 1eus e nos inclina diante da sua suremacia<(
Dais ensamentos "oram tamb3m e>ostos ara ,usti"icar o encontro de orao em Assis( Pio =!
disse a reseitoB ;Aqueles que comartil#am essa oinio no s$ so v2timas de erro e autoengano,
mas que, ao de"ormar 5 e consequentemente re,eitar 5 a noo da verdadeira religio, desli%am*se
tamb3m asso a asso at3 o naturalismo e o ate2smo( G evidente que aqueles que aderem sem
reservas a tais ideias e asiraes, abandonam inteiramente a religio divinamente revelada< &6'(
Pio =! ensa aqui nos ;congressos das religies<, ou se,a, em ;discusses< e no em atos de culto
inter*religioso(
A r.tica de um culto inter*religioso, que na !gre,a $s*conciliar vai muito mais longe que aqueles
;congressos<, e mais ainda o "ato de que o r$rio Paa organi%e tais cultos, estava al3m do que
Pio =! oderia ter imaginado( G indiscut2vel que a atitude $s*conciliar da !gre,a "rente As religies
no crists reresenta uma rutura radical com a Dradio(
Dal como Joo Paulo !!, Pio =! v? os es"oros ela unidade inter*religiosa em estreita cone>o com
o movimento ecum?nico( As ideias que naquela 3oca, como #o,e, deveriam "avorecer a ;unidade
dos cristos< so resumidas or Pio =! na seguinte s3rie de erguntasB
Acaso no 3 ,usto e de acordo com o dever 5 costumam reetir ami-de 5 que todos os que invocam
o nome de 0risto se absten#am de recriminaes m-tuas e se,am "inalmente unidos or m-tua
caridadeH Acaso algu3m ousaria a"irmar que ama a 0risto se, na medida de suas "oras, no
rocura reali%ar as coisas que )le dese,ou, )le que rogou ao Pai ara que seus disc2ulos "ossem
um 9Jo =/!!, 21:H Acaso no quis o mesmo 0risto que seus disc2ulos "ossem identi"icados or
este sinal e "ossem or ele distinguidos dos demais, a saber, se mutuamente se amassemB IDodos
con#ecero que sois meus disc2ulos nistoB se tiverdes amor um elo outroHJ 9Jo =!!!, 6E:( C>al.
todos os cristo "ossem umB eles oderiam reelir muito mel#or a este da imiedade que, cada dia
mais, se alastra e se e>ande, e se ordena ao en"raquecimento do )vangel#o(
Cs c#amados IancristosJ esal#am e insu"lam estas e outras coisas da mesma es3cie( ) eles
esto to longe de serem oucos e raros((( )sta iniciativa 3 romovida de modo to ativo que, de
muitos modos, consegue ara si a adeso dos cidados e arrebata e alicia os es2ritos, mesmo de
muitos cat$licos, ela eserana de reali%ar uma unio que arecia de acordo com os dese,os da
Kanta 8e, a !gre,a, ara Luem, realmente, nada 3 to antigo quanto o reconvocar e o recondu%ir
os "il#os desviados ara o seu gr?mio( 7a verdade, sob os atrativos e a"agos destas alavras oculta*
se um grav2ssimo erro elo qual so totalmente destru2dos os "undamentos da "3 cat$lica &7'(
Pio =! ocua*se tamb3m da cr2tica que os ;ancristos< dirigem A !gre,a 0at$lica e ao aadoM a
este ro$sito menciona a gentile%a de alguns que recon#ecem, inclusive no Paa, uma
reced?ncia de #onra e uma ,urisdio derivada do consentimento dos "i3is( Nesulta muito atual
quando di%B ;!nclusive, outros c#egam to longe a onto de e>ressar o dese,o de que seus
congressos, que oderiam ser classi"icados como rom2scuos, se,am resididos elo r$rio Paa<
&8'(
)m suma, Pio =! toma osio da seguinte maneiraB ;7estas condies, 3 evidente que a Kede
Aost$lica no ode, sob nen#um rete>to, articiar de seus congressos, e que os cat$licos, sob
nen#uma circunst+ncia, devem "avorecer ou "omentar tais encontros, ,. que deste modo
aumentariam e "ortaleceriam a reutao e a in"lu?ncia de uma religio crist totalmente errFnea,
que est. muito longe da -nica !gre,a de 0risto< &9'(
Cs o"2cios religiosos ecum?nicos t?m naturalmente uma quali"icao religiosa mais elevada que as
discusses nos congressos ecum?nicos( C 0$digo de 1ireito 0anFnico 90!0 1917: os catalogava
entre a ;communicatio in sacris<, que cai sob uma ena eclesi.stica &1O'(
C canonista Plaus 8orsdor" descreve a atitude da !gre,a imediatamente anterior ao /aticano !!
91961: da seguinte maneiraB ;Porque a comun#o no culto ressue a comun#o na "3, os o"2cios
lit-rgicos comunit.rios com os adetos de uma ou de v.rias con"isses crists sero, or
conseguinte, roibidos< &11'(
A r.tica ecum?nica da !gre,a deois do 0onc2lio e s$ o "ato de que o r$rio Paa organi%e tais
o"2cios comunit.rios, nos quais os bisos rotestantes 5 como, or e>emlo, o biso Pruse, de
Augsburgo 5 odem e>or, sem interveno, teses de eclesiologia anticat$licas, esto em ro"undo
contraste com a atitude e o ensinamento da !gre,a 0at$lica antes do 0onc2lio(
0erimFnias religiosas comuns com reresentantes de religies no crists, da cristandade
rotestante e ortodo>os sob os aus2cios do Paa, como em Assis, no oderiam ser imaginadas
or Pio =!( Para ele, as relaes e a atitude da !gre,a ara com os no cristos e os no cat$licos
deviam estar reguladas segundo os rinc2ios da "3 cat$lica(
A osio dogm.tica que Pio =! toma na 8ortalium Animos ode ser esboada brevemente da
seguinte "ormaB como #. uma s$ religio verdadeira, a revelada, #. tamb3m ara os cristos um s$
camin#o ara c#egar A verdade e A vidaB o camin#o da converso A religio e A !gre,a de 0risto( )
como no #. mais que uma verdadeira !gre,a, a "undada or Jesus 0risto, #. ara os no cat$licos
tamb3m um s$ camin#oB o do retorno A !gre,a 0at$lica( A "3 cat$lica 2ntegra, sem limitaes nem
redues, 3 o lao da unidade &12'(
A rutura com a atitude e o ensinamento da !gre,a contidos na 8ortalium Animos no oderia
aarecer com mais evid?ncia que no encontro de orao das religies em Assis(
C cat$lico "iel, que seguiu atentamente esta rutura em reseito A 0.tedra de Pedro, no ode
contentar*se em considerar ;o acontecimento de Assis< simlesmente como um marco a mais no
desenvolvimento #ist$rico das religies( Para o cat$lico, a cerimFnia inter*religiosa de Assis,
organi%ada e rearada elo /aticano com o Paa em seu centro, 3 um acontecimento eclesi.stico
imortante que a"eta ro"undamente sua "3 na -nica verdadeira !gre,a 0at$licaB Paa contra Paa,
!gre,a r3*conciliar contra !gre,a $s*conciliar( Ambos os Paas 5 Pio =! e Joo Paulo !! 5 so ara
ele docentes suremos da !gre,a, rotetores da "3 estabelecida or 0risto( Por outro lado, em Assis,
Joo Paulo !! se classi"icava a si mesmo como a ;rimeira testemun#a< da "3(
Para o cat$lico, com sua "3 baseada na Kagrada )scritura e na Dradio da !gre,a, o ;acontecimento
de Assis< no encontra ,usti"icativa nem na Kagrada )scritura nem na Dradio, e ortanto no
encontra nen#um "undamento( Assis ataca a subst+ncia da revelao divina e da "3 cat$lica &16'(
)sses roblemas da "3 lanteados or Assis no odem ser considerados mediante aluses a uma
atitude atrasada e um imobilismo conservador( Damouco ermitem que se,am dei>ados de lado e
ignorados, enquanto a !gre,a avana imerturb.vel no camin#o do di.logo e do culto inter*
religioso( Damouco so resolvidos com re"er?ncias ao atual conceito de ;tradio viva< ou
;din+mica<(
C cat$lico "iel ode muito bem no dar*se or satis"eito com uma re"er?ncia geral ao /aticano !!(
Ao contr.rio, tem o direito e o dever de "ormular a erguntaB sobre que "undamento dogm.tico da
"3 cat$lica se aoia Joo Paulo !! ara organi%ar uma cerimFnia inter*religiosa como a de AssisH
Cs tr?s discursos de Joo Paulo !! na Jornada mundial de orao, embora remarquem "ortemente o
car.ter simb$lico do acontecimento, no do nen#uma resosta satis"at$ria a esta ergunta( Cs
mesmos no so tratados dogm.ticosM simlesmente do conta da situao do dia e re"letem o
consenso de todos os articiantes &1@'( A ergunta A qual Assis no deu resosta ermaneceB quais
so as ra%es dogm.ticas tomadas elo Paa do acervo da "3 5 que ele deve conservar 5 que l#e
indu%iram a convidar a Assis os reresentantes das ;religies do mundo< ara 5 como ele disse 5
estabelecer uma a% mundial verdadeira e duradoura, graas A orao con"iante de todas as
religies, e estabelecer deste modo as ;rim2cias de uma nova era<H &1E'(
C cat$lico s$ oder. entender este encontro de orao organi%ado elo Paa se o considerar com
os ol#os deste, ou se,a, se o considerar A lu% da teologia do Paa( 7aturalmente, deve suor a riori
que a "3 da !gre,a e a "3 do Paa so id?nticas e, or outro lado, no Fr em d-vida a mel#or
inteno de Joo Paulo !!(
A iniciativa essoal de Joo Paulo !! de organi%ar a Jornada mundial de orao das religies no
"oi uma deciso esont+nea do momento, mas o resultado "inal de um desenvolvimento teol$gico(
Keguir este desenvolvimento com a inteno de comreend?*lo signi"ica, or conseguinte, recorrer
com o Paa o itiner.rio teol$gico que o condu% a Assis e escalar com ele a ;montan#a m2stica<
&16'( Por isso, rocuramos marcar as etaas dogm.ticas no camin#o do Paa at3 Assis(
Culto da paz em Assis: representao visvel das intenes do Vaticano II?
Kegundo Joo Paulo !!, o n-cleo teol$gico do ;acontecimento de Assis< 3 o seguinteB or convite
do Paa, reuniram*se os reresentantes das ;religies do mundo< ara o"erecer, ;numa "idelidade
inquebrant.vel a suas resectivas tradies religiosas<, suas ;oraes< A ;ot?ncia surema< ou
;1eus<, e imlorar dele ;o dom transcendente da a%<( Assim, deveria ser evitado todo
sincretismo aesar das cerimFnias comuns &17'(
)m sua reali%ao concreta, a orao de todas as religies ela a% aconteceu diante da bas2lica de
Ko 4rancisco da seguinte maneiraB Iuns a$s outros, os budistas, os #indus, os ,ainistas, os
muulmanos, os >into2stas, as religies tribais da Q"rica, os arsis, os ,udeus e os cristos, ;numa
"idelidade radical a suas resectivas tradies<, louvaram seus camin#os de salvao e o"ereceram
a suas ;divindades< suas ;oraes ela a%<( Rm ao lado do outro estavam os camin#os de
salvao de Kidd#art#a Sautama e de K#+ntideva, de K#+nTara, de /ard#am+na 8a#+vUra, de
8a#oma, de 7+vaT 1ev, dos ancestrais m2sticos, de Varatustra, de 8ois3s e de Jesus de 7a%ar3(
Rm a$s outro, um ao lado do outro, eram aresentados A #umanidade como ;surema ot?ncia<
ou ;1eus<B Wuda, os bod#isattvas, o divino Wra#ma, Jaina, Al., os numinosos Pami, 7am*Kat, o
Srande Drovo, 8anit-, Crma%d, Xav3 e o 1eus Drinit.rioJ &18'(
Por esse culto ecum?nico que tin#a o Paa em seu centro, o cat$lico dese,ava receber tamb3m do
mesmo Paa uma argumentao concluinte e>tra2da da "3 cat$lica( C ;acontecimento de Assis<
no concerne a um "enFmeno marginal, mas ao r$rio corao da revelao divina e A venerao
devida a 1eusB o rimeiro mandamento(
Joo Paulo !! entrega, ele mesmo, a c#ave de sua comreenso do encontro de orao com a
advert?nciaB ;/e,am Assis A lu% do 0onc2lio< &19'(
)sta e>ortao do Paa ressalta ao mesmo temo o onto de artida de sua r$ria ascenso A
;montan#a m2stica<B seu camin#o at3 Assis comea com o /aticano !!( 7o entanto, o 0onc2lio 3
ainda mais que um marco no camin#o( Para Joo Paulo !!, 3 o "undamento teol$gico(
A relao do 0onc2lio /aticano !! com Assis "oi osta em evid?ncia elo r$rio Joo Paulo !!(
Kegundo suas alavras, a Jornada de orao ;ode ser considerada como uma ilustrao vis2vel,
um ensinamento de "atos, uma catequese intelig2vel ara todos do que ressue e signi"ica o
comromisso ecum?nico e o comromisso ara o di.logo inter*religioso recomendado e
romovido elo 0onc2lio /aticano !!< &2O'(
Por conseguinte, os documentos do 0onc2lio deveriam reresentar em sua totalidade uma base
s$lida ara as cerimFnias inter*religiosas de Assis e deveriam roorcionar as remissas
indiscut2veis ara o desenvolvimento $s*conciliar do di.logo ecum?nico e inter*religioso, que
desembocou "inalmente no ;acontecimento de Assis<(
Cs Padres conciliares que ainda vivem, e que durante o 0onc2lio certamente no imaginavam um
acontecimento deste tio, devero recon#ecer no culto inter*religioso de Assis uma reresentao
vis2vel do que eles decidiram na 3ocaH
)sta ;reresentao vis2vel< das suostas intenes do /aticano !! 3 realmente to comreens2vel
ara todosH Cs diversos ecos da Jornada de orao no "alam de nen#um modo em uma ;catequese
intelig2vel a todos< dos ensinamentos do 0onc2lio( Cs coment.rios so demasiado di"erentes(
8uitos "icaram atFnitos e erle>os( Alguns viram na orao de todas as religies ela a% a
;reresentao vis2vel< da #eresia, do sincretismo, da aostasia e da traio A "3 crist(
Cutros louvaram a Assis como a e>resso da amlitude teol$gica, da toler+ncia religiosa e do
recon#ecimento #. temo eserado de todas as religies como leg2timas vias de salvao e
modalidades diversas da revelao divina( 0omo uma catequese intelig2vel a todos sobre a unidade
e igualdade de que deveriam go%ar, a rinc2io, todas as religiesM uma ren-ncia de"initiva A
retenso dos cristos de ossuir e>clusivamente a verdade, e o "im de"initivo de um roselitismo
suerado &21'( C r$rio /aticano se viu obrigado a "a%er esclarecimentos e de"esas(
Cs reresentantes de outras ;igre,as e con"isses crists< aenas tiveram interesse em ilustrar os
ensinamentos do 0onc2lio A #umanidade de "orma vis2vel(
C mesmo ode se suor dos reresentantes das religies no crists( C que a eles imortava era o
recon#ecimento de suas divindades e de seus camin#os de salvao( )sses reresentantes, sem
d-vida, no devem ser recon#ecidos entre os ;cristos anFnimos<( !sto sequer se eserava deles(
7em converso, nem sincretismo, mas leg2timo luralismo, di%ia a divisa do Paa, esclarecendo
que todas as religies, ;em "idelidade radical a suas resectivas tradies<, deviam reali%ar suas
oraes ela a% &22'(
As m-ltilas con"isses e religies c#egaram a Assis or numerosos camin#os di"erentes, a "im de
orar a deuses muito distintos(
C ;mundo de #o,e<, liberal e tolerante at3 a rai%, celebrava o"icialmente em Assis a colocao da
edra "undamental de uma a% religiosa universal, alcanada elo Paa, reresentante do
ecumenismo e das ;religies do mundo<(
A tese do Paa, segundo a qual Assis seria a reali%ao das recomendaes e decises do 0onc2lio
/aticano !!, tem ara a !gre,a um signi"icado memor.vel( 0om esta tese, o r$rio Paa converte o
culto inter*religioso de Assis na rova da ortodo>ia do 0onc2lioY
Ke a tese est. correta, ento com Assis revalece ou desaba tamb3m o 0onc2lio( ) ento os Padres
conciliares devem resonder A ergunta que os inquire sobre que "undamento dogm.tico se
aoiaram quando, com uma maioria esmagadora, quiseram e estabeleceram o culto comum ;na
diversidade das religies<( ) o 0onc2lio deve "ornecer as rovas de que tal culto inter*religioso,
-nico na #ist$ria da !gre,a, tem um verdadeiro "undamento na Nevelao e no 1ogma cat$lico(
Ke, em ve% disso, Assis 3 a ;reresentao vis2vel< de uma rutura radical com a Nevelao e o
1ogma da !gre,a, que o 0onc2lio ,. #avia reali%ado, ento se deve "alar de uma !gre,a anterior ao
0onc2lio e de uma !gre,a $s*conciliar, no sentido de duas !gre,as substancialmente di"erentes, ois
a identidade da "3 cat$lica e da !gre,a 0at$lica so sinFnimas(
Ke a tese no est. correta, isto 3, se os documentos do 0onc2lio em sua totalidade e na
interretao da Dradio no o"erecem nen#um "undamento s$lido ara o culto inter*religioso de
Assis, ento o Paa se re"ere em vo ao 0onc2lio( )m tal caso, aoia*se unicamente em sua r$ria
;comreenso do 0onc2lio< e em uma evoluo $s*conciliar que no est. legitimada elo
0onc2lio &26'(
Por3m, ara Joo Paulo !!, no e>istem essas alternativas( )le no v? na cerimFnia de Assis 5 e em
suas reercusses 5 nen#um roblema dogm.tico( Ao contr.rio, ele est. convencido que na
questo do ecumenismo e do di.logo inter*religioso, 3 o r$rio )s2rito Kanto quem or meio do
0onc2lio "alou A !gre,a de #o,e &2@'( Para ,usti"icar seu camin#o at3 Assis ele aela, ois, A mais
alta, A ;-ltima inst+ncia<( G neste sentido que considera o 0onc2lio /aticano !! como o "undamento
teol$gico da Jornada mundial de orao das religies(
A aelao A ;-ltima inst+ncia< no e>ime, no entanto, a Joo Paulo !! de ,usti"icar este encontro
de orao ela Kagrada )scritura, e de situ.*lo na Dradio bimilen.ria da !gre,a( )le resolve este
roblema da seguinte maneiraB or um lado, a"irma a continuidade ininterruta do 0onc2lio e de
Assis com a Nevelao e a Dradio, mas sem argumentao concluinte e>tra2da da Kagrada
)scritura ou do 1ogma da !gre,aM or outro lado, en"ati%a a evidente e singular novidade do
encontro de orao na #ist$ria da !gre,a &2E'(
1e nen#uma maneira o Paa entende esta novidade como uma rutura com a Nevelao e a
Dradio, mas como um ;con#ecimento mais comleto do mist3rio de 0risto< e uma ;lena e
universal autocomreenso da !gre,a<, que tocou a cristandade or meio do 0onc2lio &26'(
0om isto, esboamos a osio teol$gica do Paa em relao A cerimFnia inter*religiosa de Assis(
G reciso considerar esta osio dentro do conte>to dogm.tico da Dradio aut?ntica, que ode
ser de"inido da seguinte "ormaB 3 ensinamento antigo da !gre,a, con"irmado e>ressamente elo
/aticano !!, que com 0risto e os A$stolos encerrou*se a Nevelao -blica &27'( A teologia
cat$lica con#ece, no entanto, um ;desenvolvimento acidental dos dogmas<, uma enetrao mais
ro"unda na verdade revelada em ra%o da ro"undidade insond.vel das verdades da "3 e da
ossibilidade de aer"eioamento da intelig?ncia #umana &28'( 0onsequentemente, a ergunta
decisiva 3B como Joo Paulo !! ,usti"ica, a artir da Nevelao divina e da Dradio da !gre,a, este
novo ;con#ecimento mais comleto do mist3rio de 0risto< e a ;lena e universal
autocomreenso da !gre,a<H
7$s odemos comrovar que o Paa no v? na cerimFnia inter*religiosa de Assis nen#um
roblema dogm.tico( Pelo contr.rio, ele considera Assis como um dom da graa do )s2rito Kanto
que "oi reservado A cristandade e A #umanidade inteira elo 0onc2lio, ouco antes do comeo do
terceiro mil?nio( Pode*se di%er que Joo Paulo !! encarna em sua essoa essa comreenso do
0onc2lioB ela 3 ao mesmo temo a alma de seu onti"icado &29'(
G na questo do ecumenismo e do di.logo inter*religioso onde esto verdadeiramente os novos
imulsos do 0onc2lio, que encontram sua singular e>resso na teologia, na esiritualidade e na
gesto do arcebiso 5 deois Paa 5 Parol Zo,t[la( Joo Paulo !! 3, neste sentido, um te$logo
moderno, rogressista, a ersoni"icao do aggiornamento do 0onc2lio, que se es"ora em reali%.*
loB ele 3 o #omem do /aticano !!(
O programa do Conclio para renovar a Igreja, segundo a interpretao do adre conciliar
!arol "ojt#la
0omo #omem do /aticano !!, Joo Paulo !! v? no 0onc2lio o "undamento teol$gico ara o rocesso
din+mico da renovao conciliar da !gre,a, do qual "inalmente resultou o ;acontecimento de
Assis<(
Parol Zo,t[la no era somente um eminente Padre conciliar, ara quem o 0onc2lio reresentava o
comeo da to eserada renovao da !gre,a, mas tamb3m um ro"essor e um biso que se
insirou, tanto ara sua doc?ncia como ara o governo de sua diocese, no es2rito do 0onc2lio(
Poucos Padres conciliares devem ter re"letido to intensamente como ele sobre a imlementao
do 0onc2lio na teologia e na !gre,a( )m um tratado ublicado ouco deois do 0onc2lio, ;C
0onc2lio /aticano !! e o trabal#o dos te$logos< 91968:, o Padre conciliar e ro"essor Parol Zo,t[la
traa, com a comet?ncia de um esecialista e uma e>eri?ncia direta, o rograma de uma teologia
$s*conciliar( )stamos aqui diante de uma #i$tese de trabal#o que "oi a diretri% da teologia do
autor( )le escreveB
Ao estudar, desde um onto de vista teol$gico, os documentos do 0onc2lio, 3 necess.rio restar
ateno A totalidade dos mesmos, e relacion.*los ermanentemente a certas ideias ou diretri%es,
como or e>emlo, aaccommodata renovatio, o ecumenismo e o di.logo &6O'(
)sta #i$tese de trabal#o mani"esta o erigo que e>iste de que as m-ltilas a"irmaes contidas
nos volumosos documentos do 0onc2lio ossam ser subordinadas ;em seu con,unto< a
determinados rinc2ios ou diretri%es bem eseci"icadas, de maneira que ;o trabal#o $s*conciliar
dos te$logos< "ique concentrado e redu%ido a ;determinadas ideias bem eseci"icadas<( 1esta
maneira, o /aticano !! se converte, em seu ;con,unto<, em um conc2lio da accommodata
renovatio, do ecumenismo e do di.logo(
A mais "undamental destas ideias diretri%es 3 a accommodata renovatio( )la abarca tanto o
ecumenismo e o di.logo inter*religioso, quanto o ;trabal#o $s*conciliar dos te$logos< e bisos(
C que se entende recisamente or accommodata renovatioH C arcebiso Zo,t[la o e>lica em sua
obra ;!ntroduo ao /aticano !! 5 )nsaio de classi"icao< 91968:B
Drata*se de uma renovao que na terminologia do 0onc2lio se emrega semre com o ad,etivo
accommodataB renovatio accommodata( )ste ad,etivo signi"ica IaroriadoJ( C rograma de
renovao deve ser aroriado ao grau de consci?ncia da !gre,a, aquele grau que a !gre,a alcanou
graas ao 0onc2lio( !sto seria a adatao ad intra( Por3m, no conceito de adatao combinam*se
os dois asectos do ensamento conciliar( A adatao ad intra se reali%a tamb3m or meio da
adatao ad e>tra e dela deende( )stes dois asectos 5 como ,. "oi dito 5 no searam o camo
da e>eri?ncia e o do ensamento conciliar, do qual a !gre,a reresenta o ob,eto mais imortante,
mas os unem e os integram( A !gre,a consegue sua adatao ad intra, isto 3, a aro>imao A sua
r$ria ess?ncia, na medida em que consegue reali%ar sua adatao ad e>tra &61'(
)sta distino ad intra e ad e>tra da !gre,a 3 mencionada ela rimeira ve% na mensagem de r.dio
de Joo ==!!! ao mundo, em 11 de setembro de 1962( )la e>ressa a ideia do aggiornamento em
uma simles "$rmula( C cardeal Zo,t[la descreve com sua a,uda os rinc2ios conciliares da
renovao da !gre,aB
Accommodata renovatio reresenta o rograma comleto da renovao conciliar da !gre,a( Por
isso, 3 necess.rio entender quatro coisasB
1( Pela alavra ;rograma< ,. "ica claro que se trata de uma trans"ormao lani"icada, segundo
uma meta recisa, da 0onsci?ncia da !gre,a universal(
2( )sta ;trans"ormao lani"icada< 3 um rocesso din+mico que tem suas ra2%es nas decises do
/aticano !!, e que con"orma toda a era $s*conciliar( C 0onc2lio deve, ois, ser considerado como
o onto de artida de um rocesso de renovao met$dica(
6( C interesse articular elo ecumenismo e elo di.logo inter*religioso se erige em ;ideia
diretri%<( 0omo outra ideia diretri% estaria a abertura da !gre,a aos roblemas do mundo de #o,e,
no sentido da constituio astoral Saudium et Kes(
@( A trans"ormao lani"icada da consci?ncia da !gre,a universal 3 um rocesso de adatao "eito
sob os asectos ad intra e ad e>traM rocesso que se aresenta, no entanto, como um m3todo -nico
e integral, que deve ermitir A !gre,a aro>imar*se de sua r$ria nature%a(
7as declaraes do cardeal, o onto @ arece algo abstrato( Lue mais odemos di%er sobre issoH
C "undamento de todo o rocesso de renovao ad intra e ad e>tra 3 aquele ;grau de consci?ncia<
que ;a !gre,a conseguiu graas ao 0onc2lio<( )ste ;grau de consci?ncia< est. reresentado elo
;ensamento conciliar<( Aonta ao mesmo temo ara dois ladosB ad intra e ad e>tra(
C asecto ad intra concerne A relao da !gre,a conciliar com a !gre,a antes do
0onc2lio( Accommodata renovatio signi"ica, sob este asecto, que a !gre,a r3*conciliar 9atrasada:
deve ser condu%ida ao ;grau de consci?ncia< da !gre,a do 0onc2lio( A este n2vel, o ;ensamento do
0onc2lio< 3 tamb3m o trans"ormador que converte a ;consci?ncia da !gre,a< r3*conciliar em uma
consci?ncia conciliar( !sto seria a ;adatao ad intra<(
C asecto ad e>tra reresenta a nova relao da !gre,a do 0onc2lio ;com o mundo de #o,e<
naturalmente no es2rito da Saudium et Kes, da Rnitatis Nedintegratio 9ecumenismo:, da
1ignitatis \umanae 9liberdade religiosa: e da 7ostra Aetate 9religies no crists:( Accommodata
renovatio signi"ica, sob este asecto, a renovao da !gre,a e da ;consci?ncia que tem de si
mesma< ela ;adatao ao mundo de #o,e<(
A base desse rocesso de adatao din+mica 3 novamente aquele ;grau de consci?ncia dela
mesma que a !gre,a alcanou graas ao 0onc2lio<( C motor ou trans"ormador 3 o ;ensamento
conciliar<( A este grau de consci?ncia da !gre,a conciliar ertence ento a ;abertura ao mundo<(
A accommodata renovatio Ecclesiaeor ;adatao< signi"ica, ois, algo mais( )la reali%a a
abertura da !gre,a ao mundo or um rocesso din+mico de trans"ormao e adatao( !sto 3 o que
oder2amos c#amar de ;adatao ad e>tra<(
C rocesso din+mico de adatao ad intra e ad e>tra da consci?ncia da !gre,a universal 3 um
rocesso #omog?neo, orque os dois asectos se baseiam no ;grau de consci?ncia< da !gre,a
conciliar e orque o ensamento -nico do 0onc2lio os integra e os une(
C rograma comleto da accommodata renovatio ad intra e ad e>tra ode ser reresentado em uma
"$rmula simlesB a adatao da !gre,a anterior ao 0onc2lio e A !gre,a conciliar e esta ao ;mundo
de #o,e<( Cu 5 ,. que o cardeal Zo,t[la entende aaccommodata renovatio como uma ;tomada de
consci?ncia< eclesial 5 a adatao da consci?ncia r3*conciliar A consci?ncia conciliar da !gre,a, e
a adatao da consci?ncia conciliar ao ;mundo de #o,e<( A ?n"ase osta de "orma c#amativa
sobre a ;consci?ncia< no ;ensamento conciliar< 3 e>resso da in"lu?ncia do e>istencialismo no
ensamento e na teologia de Parol Zo,t[la(
A descrio vision.ria da meta alme,ada ela accommodata renovatio 3 tamb3m um "ato muito
c#amativo( 1i%*se que na medida em que a !gre,a "or se adatando ao ;mundo de #o,e<
9sobretudo, naturalmente, or meio da observ+ncia das ;ideias diretri%es do ecumenismo< e do
;di.logo< inter*religioso sobre a base da liberdade religiosa:, se reali%ar. tamb3m a adatao da
!gre,a r3*conciliar A !gre,a conciliar que, desta maneira e no decorrer deste rocesso, ir. se
aro>imando de sua r$ria ess?ncia( G este realmente o camin#o que corresonde A nature%a da
!gre,a "undada or Jesus 0ristoH 0om esta tentativa, subsiste ainda a identidade da !gre,a do
0onc2lio com a !gre,a 0at$lica anterior ao 0onc2lioH
C rograma da accommodata renovatio abarca todos os +mbitos da vida da !gre,a, mas
rincialmente o ecumenismo e o di.logo inter*religioso, que so as ideias diretri%es que se "a%em
ressaltar e>ressamente(
A accommodata renovatio tem, ara nosso tema, a "uno de um centro de gravidade ara o
di.logo da !gre,a com as religies no crists, que ,. rodu%iu o ;acontecimento de Assis<( )la nos
"ornece as diretri%es ara o nosso ensaio(
1evemos e>aminar que ;grau de consci?ncia< alcanou o 0onc2lio na questo do di.logo inter*
religioso segundo a oinio do Paa, e como se aresenta aaccommodata renovatio ad intra e ad
e>tra( 7o entanto, trata*se menos do esclarecimento de noes to vagas como ;ensamento
conciliar< ou ;grau de consci?ncia da !gre,a< que de e>licar os "undamentos dogm.ticos de tais
ideias na teologia de Parol Zo,t[la como arcebiso e como Paa(
* * *
&1' 0"( meu artigo em D#eologisc#es 6 91987:, 29*@O(
&2' C rimeiro ro,eto 5 ou esboo 5 da 0onstituio da !gre,a de 0risto no /aticano !, que devido A interruo do
0onc2lio no c#egou a concreti%ar*se, trata em seu ca2tulo /!! do roblema da relao da !gre,a com as religies( 1ito
ro,eto re"lete "ielmente a ostura da !gre,a naquela 3ocaB ;Ademais, 3 um dogma de "3B "ora da !gre,a nada ode
alcanar a salvao( 7aturalmente, nem todos os que vivem em ignor+ncia e incerte%a acerca de 0risto e sua !gre,a
esto eternamente condenados como r3robos( C Ken#or quer que todos os #omens c#eguem a con#ecer a verdade e
se,am salvos( )stende sua graa a todos aqueles que se es"oram, dentro de suas ossibilidades, or alcanar a vida
eterna( Por3m, esta graa no 3 concedida Aqueles que se searam, or vontade r$ria, da "3 verdadeira e da
comunidade da !gre,a( C que no est. na arca erecer. no dil-vio<(
A osio tomada diante das religies tem seu onto de artida dogm.tico nesta de"inioB ;1esta maneira,
abominamos e re,eitamos terminantemente o ensinamento ateu que sustenta a igualdade das religies, que tamb3m se
oe ao racioc2nio #umano( Ke assim "osse, os "il#os deste mundo no oderiam distinguir entre o verdadeiro e o "also,
e diriamB IA orta A vida eterna est. aberta ara todos, no imorta a que religio ertenamJM ouB I)m relao ao
conte-do da religio, o que se tem 3 um maior ou menor grau de robabilidade, mas nunca uma certe%aJ( Damb3m
re,eitamos a oinio daqueles que a"irmam que ara entrar no reino celestial no 3 necess.rio que algu3m abandone a
religio em que nasceu e em que "oi educado, embora a mesma se,a "alsa( Cs que sustentam esta oinio atacam a
r$ria !gre,a, que a"irma que ela reresenta a -nica religio verdadeira e que condena a todos aqueles que se searam
da -nica comunidade religiosa verdadeira( )ste onto de vista ernicioso elimina a lin#a divis$ria entre a lu% e a treva,
entre a ,ustia e a in,ustia, como se 0risto udesse c#egar a um acordo com Katan.s< 97euner]Noos, Der Glaube der
Kirche in den Urkunden der Lehrverkndigung( Negensburg, 196E, .g( 261 e segs(, Art( 66E:(
A ostura da !gre,a diante dos no cristos 3 de"inida rincialmente nas c#amadas )nc2clicas de 8isso de ^eo =!!!
90"( meu artigo em D#eologisc#es E, 1987, 21*29:M em relao aos es"oros ecum?nicos, c"( a )nc2clica de ^eo =!!!,
;Katis 0ognitum<, de 29 de ,un#o de 1896M a de Pio =!, ;8ortalium Animos<, de 6 de ,aneiro de 1928M e o
;8onitum< da Kanta K3 de E de ,un#o de 19@8, assim como a ;!nstruo sobre o 8ovimento )cum?nico<, de 2O de
de%embro de 19@9 90"( meu artigo em D#eologisc#es 6, .g( 128 e segs(:(
&6' 0"( meu artigo em D#eologisc#es 7 91987: 22*61(
&@' 0"( nota &2' acima(
&E' Anton No#rbasser, Heilslehre der Kirche: Dokumente von Pius I bis Pius II, 1928, .g( 697*@11(
&6' Cbra cit(
&7' Cbra cit(
&8' Cbra cit(
&9' Cbra cit(
&1O' 0!0 can( 261@*2616( C novo 0!0, can( 166E, di%B !eus vetitce communicationis in sacris "usta #cena #uniatur( Ke
o r$rio Paa organi%a e reside cultos inter*religiosos, no se ode "alar de o"2cios divinos ;roibidos< no caso de
um sacerdote ou biso(
&11' /ol( !!, 6E1(
&12' 0"( nota &E'(
&16' 0"( meu artigo em D#eologisc#es 7 91987: 22*61M 8 91987: @E*E@M 9 91987: 2@*61(
&1@' Cbra cit(
&1E' Alocuo aal de 27 de outubro de 1986 9^_Csservatore Nomano, 7 de novembro de 1986, .g( 9:( 0"( meu
artigo em D#eologisc#es 7 91987:, .g( 22 e seg(
&16' 0"( ^_Csservatore Nomano, 61 de outubro de 1986, .g( 2 96:(
&17' 0"( nota &16'(
&18' 0"( meu artigo em D#eologisc#es 9 91987: 2@*61(
&19' Alocuo aal durante a audi?ncia geral de 22 de outubro de 1986 91eutsc#e Dagesost, 2E de outubro de 1986,
.g( 1( De>to da alocuo na .g( 6:(
&2O' 8ensagem de 7atal do Paa aos cardeais e membros da 0-ria Nomana, em 22 de de%embro de 1986
9^_Csservatore Nomano, 2 de ,aneiro de 1987, .g( 1:(
&21' 0"( Peter We[er#aus, 1iaTrisis @]12, 1986, .g( 92*1OO(
&22' Alocuo aal 9^_Csservatore Nomano, 7 de novembro de 1987, .g( 9 91::(
&26' 0"( Alocues e 1eclaraes antes e deois de Assis( C reresentante o"icial da !gre,a no )ncontro de Werg \iei
9P[oto, Jao:, nos dias 6 e @ de agosto de 1987, "oi o 0ardeal Arin%e(
&2@' )nc2clica Nedemtor \ominis, de @ de maro de 1979, 7(
&2E' 0"( nota &2O'(
&26' Nedemtor \ominis, 11(
&27' 1en%inger 2O21 5 0onstituio 1ogm.tica 1ei /erbum, @(
&28' ^ud`ig Ctt, Grundriss der Dogmatik( 4reiburg, 19E2, .g( 8 e seg(
&29' 0"( nota &2O'(
&6O' Joo Paulo !!, Primat des Geistes$ Philoso#hische %chri&ten( Ktuttgart, 198@, .g( 1E6(
&61' Cbra cit(, .g( 166(
9Jo#annes 1armann, Der theologische 'eg (ohannes Pauls II$ )um 'eltgebetstag der !eligionen in Assisi (
Kenden]Zest"B Kitta, 199O:(
$ Jo#annes 1armann "oi um eminente sacerdote alemo, doutor em teologia com eseciali%ao em missiologia(
4aleceu em 27 de ,aneiro de 2OO9, dei>ando quatro livros ublicados e uma s3rie de artigos que tratam, sobretudo, da
teologia $s*conciliar e da de"inio de ecumenismo estabelecida elo /aticano !!(