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LA BASE SOCIAL DEL PSIQUISMO HUMANO. UNA APROXIMACIN DESDE

LA PSICOLOGA EVOLUCIONISTA Y LA TEORA DE LA RACIONALIDAD
LIMITADA
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Prof. Eduardo Aguirre Dvila
Departamento de Psicologa
Universidad Nacional de Colombia



En el desarrollo de la psicologa como disciplina y profesin ha estado presente la
pregunta por la naturaleza humana, que hace evidente los interrogantes en torno a
cmo conocemos el mundo, qu son las emociones, qu determina la relacin con
los otros o cmo influyen los valores en nuestra forma de actuar.

En la historia de la psicologa surgieron diversas concepciones que dan razn de
la naturaleza del ser humano, las cuales han jugado un papel importante en
distintos campos de la vida del hombre, como por ejemplo en el trabajo, la
educacin, el deporte, la convivencia, etc. Hoy en da, estas concepciones se
pueden agrupar en tres grandes tendencias que no son necesariamente
excluyentes: unas centran la atencin en las bases biolgicas del psiquismo
humano, otras resaltan las caractersticas psicolgicas internas del individuo y
aquellas otras en las que hay mayor inters en fundamentar su concepcin en la
determinacin social de lo psicolgico.

Por otro lado, tambin es evidente que en la actualidad existe un mayor consenso
respecto al papel que juega lo social en la constitucin de la naturaleza humana,
no obstante, existen an tendencias tericas encontradas sobre este hecho. En
este contexto, son un referente importante los desarrollos tericos y aplicados de
la psicologa evolucionista y de la teora de la racionalidad limitada, a partir de las
cuales se har referencia al tema de lo social como condicin propia de la
naturaleza psicolgica del ser humano.

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Ponencia, Facultad de Psicologa, Pontificia Universidad Javeriana. (26-07-2010)
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PSICOLOGA EVOLUCIONISTA

Desde los aos setenta, tanto la psicologa evolucionista como la teora de la
racionalidad limitada, apoyados en el desarrollo de la neurociencia, la psicologa
cognitiva y la teora de la evolucin, han logrado grandes avances en la
comprensin de distintos procesos psicolgicos. En el caso de la psicologa
evolucionista, cuyo inters por la comprensin de los mecanismos de la
mente/cerebro se da a partir de los postulados de la biologa evolucionista, su
desarrollo cientfico se ha dado, tal como lo seala Buss (2004), en torno a la
solucin de cuatro problemas claves: 1) Por qu la mente est diseada de la
forma como lo est, esto es, qu procesos causales dieron origen a la mente
humana en su forma actual?, 2) Cmo est diseada la mente, o mejor, cules
son sus mecanismos o componentes, y cmo stos interactan entre s?, 3)
Cules son las funciones de los componentes y de su estructura, esto es, para
qu est diseada la mente?, y 4) Cmo interacta la informacin del medio con
el diseo de la mente para producir el comportamiento observable?

As mismo, la psicologa evolucionista reconoce que el comportamiento humano
no puede ser explicado teniendo en cuenta slo los factores culturales o
ambientales, asumiendo que la mente es una tabula rasa. En este sentido, para
este modelo la psicologa del ser humano es ante todo el resultado de la compleja
interaccin entre la herencia y el ambiente. Adems, apoyada en la teora de la
seleccin natural y la seleccin sexual, la psicologa evolucionista sostiene que la
mente/cerebro debe ser el resultado del proceso de seleccin natural.

As, en la perspectiva evolucionista la mente humana no es el resultado de un
fenmeno accidental, sino que es una parte integral y especializada del "paquete
adaptivo de los hombres, esto quiere decir que los procesos mentales
evolucionaron de la misma forma como lo hicieron los rasgos fsicos de los
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animales (caninos fuertes, extremidades largas o capacidades motoras adaptadas
para alcanzar grandes velocidades).
En la evolucin del hombre el raciocinio se hizo cada vez ms adaptativo al
enfrentar los difciles problemas que le impona el medio y fue la manera en la que
se seleccionaron los distintos mecanismos mentales bsicos.

En otras palabras, la mente evolucion segn patrones que fueron imprescindibles
en la supervivencia y se configur en complejos procesos sociales orientados a la
adaptacin biolgica (fitness). Un ejemplo de esto lo constituye la tendencia
maternal a la sobreproteccin de la descendencia, conducta presente en un gran
nmero de mamferos, y que responde a patrones de accin guiados por la toma
de decisiones, por el balance de las emociones y por la discriminacin de las
amenazas del medio, de tal forma que el resultado final de este funcionamiento
mental favorece la supervivencia del grupo.

A este respecto, Wilson (1975/2000) sostiene que los primates luchan tanto por
sobrevivir como por reproducirse y que el xito gentico no solo se alcanza con la
reproduccin propia, sino tambin con la de los parientes. As, la reproduccin de
los parientes sita el problema de la supervivencia de los genes ms all de la
reproduccin del individuo, dado que los genes solo pueden sobrevivir gracias a
otros parientes. Los individuos no solo luchan por tener sus propios hijos sino que
tambin se involucran para que sus parientes (hermanos, primos o con cualquier
otro que comparta genes) los tengan. Los genes egostas son los que dan una
razn evolutiva para cuidar de la familia y establecer fuertes vnculos con otros
miembros de la especie, en otras palabras, facilitan la conformacin de redes
sociales que contribuirn a su conservacin.

Esta relacin entre genes y comportamiento social, se hace evidente en conductas
sociales adaptativas complejas, como por ejemplo, en la capacidad de identificar
las emociones en los dems, en la habilidad de seleccionar una pareja o en la
tendencia a ayudar a otros. En estos casos los mecanismos mentales juegan un
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importante rol en la toma de decisiones frente a problemas concretos de
supervivencia, debido a que un error en la determinacin del valor de cada uno de
los actos puede conducir a limitar la adaptacin biolgica. Con el fin de exponer la
explicacin que la psicologa evolucionista da al valor adaptativo que tienen los
mecanismos mentales socialmente determinados, centrar la atencin en dos
tipos de comportamiento social: la cooperacin y el altruismo, que muestran cmo
la interaccin social determina la conformacin de la mente humana.

La cooperacin y el altruismo son expresiones de lo que Stanovich & West (1998)
y Boyer & Barrett (2005) denominan inteligencia social, que en los grandes
primates es el resultado de la evolucin de los sistemas psicolgicos
intencionales, con los cuales hicieron frente a las relaciones interpersonales, las
cuales se tornan complejas como consecuencia del incremento y la diversificacin
de los vnculos entre los miembros del grupo. Con este aumento en el nmero de
nexos y con la aparicin de relaciones ms estables y mejor coordinadas, la
inteligencia social se enriqueci, resultando adaptativamente ms significativa
para la evolucin de la cooperacin.

En la evolucin de las acciones cooperativas, Stanovich and West (1998)
propusieron distinguir dos mecanismos cognitivos. El primero tiene que ver con la
comunicacin que favorece el establecimiento de interacciones diversas y no
exentas de conflictos. En la comunicacin los mecanismos mentales claves son la
inferencia de las acciones intencionadas y la atribucin discriminada, esto
quiere decir que para la evolucin de la inteligencia social fue necesaria la
discriminacin de las intenciones de los otros y la atribucin de stas a los
individuos dentro de un contexto particular, lo que dio lugar a que las interacciones
humanas fueran altamente contextualizadas y personalizadas.

El segundo mecanismos tiene que ver con la capacidad de descentramiento, esto
es, con la habilidad mental de descontextualizar y despersonalizar los problemas,
permitiendo que los seres humanos se apoyen en un proceso mental ms general.
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Gracias a este mecanismo, los sujetos son propensos a representarse el mundo
que les rodea en funcin de reglas, siendo este mecanismo ms lento y flexible,
pero altamente exitoso en la solucin continua de los nuevos problemas
suscitados por el medio en continuo.

En la evolucin de la mente, la inferencia de las intenciones permiti determinar el
valor que tiene la relacin con los otros para resolver de manera cooperativa los
problemas del medio, como por ejemplo hacer frente a un depredador u organizar
la caza. As mismo, la capacidad humana de poner en contexto las intenciones y
los actos de los otros, facilit la determinacin del valor de las acciones y el grado
de peligro que stas implicaban para el bienestar y la supervivencia.

La atribucin discriminada se da cuando la informacin que la mente recibe del
medio dispara estrategias mentales que permiten su identificacin y seleccin,
como es el caso cuando se discrimina algn gesto especfico en el interlocutor y
que est codificado como amenazante, por ejemplo seo fruncido, ligero
recogimiento de los labios y dientes observables. A partir de la atribucin de estas
seales se puede establecer el grado de peligro o de amistad del otro.

Por otro lado, estos mecanismos mentales ayudan a resolver problemas de
manera rpida e inconsciente, automatizando la respuesta de acuerdo con el
contexto, un tema que la ecologa del comportamiento ha estudiado con mayor
amplitud. Estos mecanismos son una buena muestra del modo como la mente
humana es el producto de la interaccin y cooperacin, dado que las exigencias
para la adaptacin al medio facilitan la cualificacin y automatizacin de los
procesos mentales. Estos procesos, posteriormente, ganan en sofisticacin,
disposicin y flexibilidad cuando se aplican a la ejecucin de tareas complejas y
cada vez ms abstractas que la cultura propone a los hombres.

De acuerdo con Wilson (1975/2000), Crawford (1998), Cosmides & Tooby (2005),
Buss (2005), en los animales, y por ende tambin en los hombres, estos
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mecanismos mentales bsicos tienen un gran componente gentico, y cuya
finalidad es el de garantizar la supervivencia a travs de la creacin de fuertes
vnculos sociales entre parientes y miembros cercanos. Estos nexos se configuran
a travs de la reproduccin y la conformacin de grupos cohesionados, en donde
la interaccin permite que los procesos mentales sean aplicados no solo en tareas
simples sino tambin complejas, como por ejemplo cuando se establece la
cooperacin para defenderse o usurpar posiciones y bienes.

En cuanto al altruismo, diferentes estudios indican que este comportamiento est
relacionado con la seleccin familiar (inclusive fitness) y la deteccin del engao
y la trampa. Wilson (1975/2000) sostiene que el altruismo es genticamente
posible cuando los individuos defienden a los miembros del grupo con una
dotacin gentica ms similares, esto es, a los miembros de su familia. De esta
forma se cumple con la funcin ltima del comportamiento que es optimizar la
aptitud biolgica (fitness), siendo la conducta altruista otro medio de lograr esto. El
altruismo permite una mejor adaptacin cuando este comportamiento se extiende
a otros miembros genticamente no relacionado, debido al aumento en el nmero
de interacciones entre los miembros del grupo.

El altruismo trae interesantes retos cientficos, lo que ha impulsado el desarrollo de
teoras complementarias a la teora darwiniana. Si se parte de la idea de que todo
comportamiento est dispuesto para la supervivencia de los genes, no se entiende
cmo se puede manifestar entre los animales acciones altruistas, dado que stas
se dan a costa de la supervivencia de quien acta de esta manera.

La definicin clsica del altruismo hace referencia al incremento de las
probabilidades de supervivencia de otros miembros del grupo a costa de la
reduccin de las propias (Buss, 2005). Este tipo de comportamiento no es
exclusivo de los hombres, tambin se ha encontrado en diferentes animales, por
ejemplo, entre los murcilagos vampiros (Wilkinson, 1984), los chimpancs y los
macacos, entre muchos otros; estos animales son capaces de brindar ayuda a
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quien lo necesite, pero siempre y cuando en el futuro sean capaces de devolver
dicha apoyo.

En el altruismo se expresa bien es esta frmula heurstica protege a los parientes
para que a largo plazo puedas proteger la supervivencia de los genes. Esta
accin mental, en su forma ms bsica, se manifiesta de manera no-consciente y
responde a un determinismo biolgico, gentico. Cuando el grado de relacin
gentica es alto, el cuidado desinteresado de la parentela tiene repercusiones
inmediatas en la supervivencia, estimula a realizar sacrificios no calculados y
automticos. Esto se constituye en un elemento muy importante del
comportamiento social, dado que la interaccin guiada por el cuidado empieza en
un crculo pequeo, la familia, y se va ampliando al resto de individuos, con lo cual
se ve estimulada lo que Cosmides & Tooby (1992) denominan altruismo recproco,
elemento esencial en la constitucin de las redes sociales de apoyo.

Este altruismo recproco, entendido como la cooperacin entre dos o ms
individuos para beneficio mutuo, es un estado en el que los mecanismos
mentales son los responsables de identificar, sopesar y orientar acciones
destinadas a proveer beneficios a propios y extraos, con la esperanza de obtener
en el futuro una recompensa similar. En otras palabras, la reciprocidad, como un
mecanismo mental, esto es, como un conjunto estndar de circuitos de
regulacin y razonamiento especializados, es uno de los procesos que surge
en la interaccin social y a la vez su evolucin se ve jalonada por sta.

Ahora bien, la idea del altruismo como origen del psiquismo social del ser humano
se ve cuestionada por las acciones de los individuos que hacen trampa o
engaan, el denominado problema del engao. En la evolucin de la mente y en
la supervivencia del hombre, la identificacin del engao y de la trampa fue crucial,
por el hecho de que este tipo de comportamiento, completamente egosta y
oportunista, pone en riesgo la cooperacin, conducta clave para asegurar la
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supervivencia del mayor nmero de individuos y logra una adaptacin flexible a
medio.

En el problema del engao se hace evidente en el mecanismo mental que puede
ser expresado como la estrategia del toma y daca, que en la teora de los juegos
se conoce como represalia equivalente. Este modo de proceder se da por
etapas, siempre sacando conclusiones de las ltimas acciones realizadas, para
lograr establecer un justo equilibrio transitorio en las interacciones de reciprocidad.
En este proceso de intercambio mutuo, el tramposo tendr la oportunidad de
aprovecharse de su interlocutor, pero no indefinidamente dado que el beneficio
recibido est condicionado a que ste sea capaz de devolver, por lo menos, lo
recibido en el futuro. Es aqu en donde se manifiestan los mecanismos mentales
destinados a identificar las transgresiones a la lgica de la reciprocidad, y que
ayudan con la interpretacin de las condiciones del contexto, la historia mutua y la
estimacin de los costos de los beneficios perdidos.

TEORA DE LA RACIONALIDAD LIMITADA

Los seres humanos, as como los animales, actan haciendo inferencias sobre
muy variados problemas impuestos por el medio; este proceso mental se da con
limitaciones de tiempo, conocimiento y poder computacional. Los tericos de la
racionalidad limitada han demostrado que en la vida cotidiana las personas no son
seres racionales perfectos, no hacen clculos exhaustivos y, por lo general, no
cuentan con informacin ilimitada. Adems, se acepta que esta limitacin de la
racionalidad es el producto de un largo proceso evolutivo, que ha dotado a los
hombres con mecanismos mentales expresados en patrones simples y rpidos
para la toma de decisiones.

El primero en proponer esta nueva forma de abordar la racionalidad humana fue
Herbert Simon, quien a mediados del siglo pasado en su artculo A Behavioral
Model of Rational Choice, sostuvo que generalmente se asume de manera
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errnea que los hombres tienen conocimiento de aspectos relevantes de su
medio, los cuales si bien no son absolutamente completos, al menos son claros y
voluminosos. Adems, este autor contina diciendo, que se le conceba como un
ser dotado con un sistema de preferencias bien organizado y estable, y con una
gran habilidad computacional para calcular las alternativas en el curso de sus
acciones.

Simon (1955) argument que no hay nada ms alejado de la realidad que esta
concepcin de la mente humana, afirma que por el contrario la racionalidad se
encuentra limitada, en especial por tres aspectos: 1) la disponibilidad de la
informacin, 2) las limitaciones cognoscitivas y 3) el tiempo disponible para tomar
la decisin. Con esto abri un gran campo de investigacin que ha tenido un
impacto importante en las ciencias sociales, especialmente en la dcada de los
noventa y principios del siglo XXI. Esto quiere decir, siguiendo a Simon, que las
personas que no son deliberadamente irracionales se enfrentan a la limitacin de
conocimientos y al poder de clculo.

En forma resumida, segn la teora de la racionalidad limitada, tal como lo
expresan Gigerenzer & Todd (1999), los hombres deciden haciendo inferencias
con alto nivel de riesgo, lo cual los obliga a ir ms all de la informacin
suministrada por el medio y partir de las caractersticas desconocidas de su
mundo, de la restriccin de tiempo e informacin y de las limitaciones de su
capacidad computacional.

Adems, Gigerenzer & Todd (1999) sostienen que ante problemas reales, los
sujetos acuden menos a la bsqueda de informacin interna y ms a la bsqueda
de informacin externa, lo cual se efecta a travs del conocimiento implcito de
los datos que contiene el medio circundante. Esta bsqueda incluye la informacin
que est en la memoria socialmente distribuida en conocidos, expertos y
artefactos humanos como bibliotecas e Internet.

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Ahora bien, cuando se aborda el estudio de la mente desde la perspectiva de la
racionalidad limitada, es necesario aclarar que los mecanismos mentales se
expresan, principalmente, en forma de heursticas, esto es, procedimientos de
bsqueda de soluciones a los problemas del medio relativamente fciles de
emplear. Adems, toman la forma de reglas que ignoran buena parte de
informacin y trabajan solo con una o dos buenas razones, esto agiliza la toma de
decisiones, aunque no siempre garantiza el xito. Las heursticas se emplean
cuando existen limitaciones de tiempo e informacin.

En la vida ordinaria utilizamos muchos principios heursticos, reglas generales que
ayudan a tomar decisiones rpidas y econmicas, y a confiar en los dems.
Ejemplos de esto son: la eleccin de la ropa para salir de la casa, la decisin de
qu tipo de comida consumir o el cuidado de los nios pequeos, en este ltimo
caso se pone de manifiesto el valor evolutivo de la heurstica. Los padres no se
plantean la necesidad de decidir si cada da han de invertir tiempo en los nios o
en otras cosas importantes, si vale la pena aguantar el llanto de sus hijos o
ponerse a hacer otra tarea menos estresante, solo se olvida de la incomodidad y
de la realizacin de otras actividades por importantes que estas sean.

Para la racionalidad limitada, los mecanismos mentales son tambin el producto
de la interaccin social, los cuales se especializaron en el transcurso de la
evolucin, como formas o patrones simples y econmicos. Los seres humanos, tal
como lo seala Gigerenzer (2008), son capaces de sacar conclusiones rpidas
de la dinmica social, incluyendo ah la tradicin, la confianza y la reputacin (p.
230). Pero esta toma de decisiones es el resultado de reacciones instintivas
especiales que [se denominan] instintos sociales (p. 231) y los principales, tal
como lo seala la teora de la psicologa evolucionista, son: el instinto familiar
(cuidado de los parientes) y el instinto tribal (identificacin con el grupo para la
cooperacin y la defensa), que responden a formas automticas de razonar.

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En el marco de la propuesta del instinto social, me referir a dos mecanismos
mentales (heursticas): la confianza y la imitacin, que son claves para
comprender la formacin social del psiquismo humano y la direccin que tiene
dicho instinto de la interaccin social.

Con la confianza se hace referencia a la estrategia que facilita la cohesin de la
vida social y surge ante la inseguridad que se tiene de controlar y predecir
acertadamente la conducta de los dems. Conforme la interaccin social se fue
especializando y en ella delegando funciones especficas a los individuos, se hizo
necesario estimar el grado de confianza que deba tener la relacin para fiarse del
otro. El aumento en el nmero de interacciones que los individuos establecan
entre si, fue un factor determinante en la evolucin de las estrategias mentales,
que centran la atencin en las acciones pasadas y menos en las presentas para
valorar el nivel de confianza. En este caso, la regla heurstica sera acta tan
confiadamente como actuastes la ltima vez. Esta regla solo ser cambiada
cuando los resultados de la relacin no brinden los beneficios esperados.

En el caso de la imitacin, el mecanismo mental responde a una regla sencilla que
ayuda a mejorar las probabilidades de supervivencia y a ser integrado al grupo de
manera ms fcil. De acuerdo con la teora de la racionalidad limitada, la
heurstica que estara en la base de la imitacin es: haz lo que hagan la mayora
de tus iguales o personas afines. Esta regla garantiza la aceptacin social y el
actuar orientado por reglas morales, esto es, teniendo en cuenta lo que espera el
grupo de sus miembros. En este caso, a diferencia de lo planteado por Kant, no
existira el principio universal a priori sino la regla de sacar beneficio transitorio del
vnculo social; nuestro actuar moral cotidiano no se gua por el principio moral de
actuar racional e imparcialmente. Por ejemplo, la regla de convivencia no se viola
porque existe el temor a ser sealado o excluido, y no por el principio universal a
priori de la dignidad humana.

Gigerenzer (2008) afirma que:
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La imitacin de la mayora satisface el instinto comunitario, pues pertenecer
a un grupo crea una conformidad cmoda y una distincin con respecto a los
grupos de fuera. Del mismo modo, imitar a un miembro de xito del grupo
puede potenciar el estatus futuro en el seno del mismo, y si los otros hacen
lo mismo refuerza tambin la conformidad (p.241).

As mismo, se debe sealar que en la imitacin se hace presenta la racionalidad
ecolgica, esto significa que cuando se imita se hace porque existe una
concordancia con las caractersticas del medio que rodeo al individuo. Entonces el
xito de la imitacin en el establecimiento de relaciones fuertes y estimulantes,
est sustentado por la estructura que tiene el entorno y la posibilidad de que se
acte de la manera ms concordante con ste. Cuanto ms estable sea el medio
ms fcil ser imitar conductas adaptativas.

A MANERA DE CONCLUSIN

En el inicio del nuevo milenio, la psicologa viene enfrentando cambios importantes
en el modo como explica el origen y la naturaleza de lo psicolgico. Las grandes
teoras del pasado estn siendo sujetas de revisin a la luz de lo nuevos
descubrimientos de la biologa, la neurociencia y la psicologa cognitiva, lo que ha
implicado un cambio en la manera de plantear la pregunta por la naturaleza
psicolgica y el modo de resolver este interrogante.

En este contexto, la psicologa evolucionista y la teora de la racionalidad limitada
tienen mucho que aportar a la comprensin del ser humano. En ambas teoras se
hace mucho nfasis en el estudio de comportamientos cotidianos y reales, con lo
cual se pone de manifiesto que el ser humano acta en gran medida de forma
inconsciente y econmica, comportamiento que es producto de la evolucin
biolgica. As mismo, es claro que para estas teoras el origen del psiquismo
humano est en la interaccin, esto es, en las relaciones sociales las cuales se
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tornan cada vez ms complejas a partir del pequeo grupo, la familia, hasta
alcanzar a la sociedad en su conjunto, lo cual introduce exigencias mayores al
actuar de la mente.

Por otro lado, el reto para estas teoras radica en el desarrollo nuevas tcnicas de
investigacin, en el acopio de evidencias empricas y en establecer fuertes vnculo
con otros campos del saber para lograr un verdadero trabajo interdisciplinario.
Adems, en nuestro medio, el reto es lograr una mayor divulgacin de los
fundamentos e implicaciones de estas teoras en los programas de psicologa y de
las ciencias sociales en general, porque es frecuente encontrar posiciones, que
por ignorancia del campo, tienden a descalificar de entrada las explicaciones
dadas por estas dos teoras. Por ejemplo, cuando se hace uso de la psicologa
evolucionista para explicar las relaciones de pareja o la crianza de los hijos.
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REFERENCIAS


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