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Este documento analiza el uso de la alegoría bíblica en la novela "Del Amor y Otros Demonios" de Gabriel García Márquez para criticar a la iglesia. El autor explica que la historia ficticia contiene numerosas referencias bíblicas como nombres de lugares y personajes que representan conceptos y actitudes. A través del análisis de estos elementos alegóricos, el autor argumenta que la novela critica la intolerancia e hipocresía de la iglesia durante la época del virreinato de Nueva Gran
Este documento analiza el uso de la alegoría bíblica en la novela "Del Amor y Otros Demonios" de Gabriel García Márquez para criticar a la iglesia. El autor explica que la historia ficticia contiene numerosas referencias bíblicas como nombres de lugares y personajes que representan conceptos y actitudes. A través del análisis de estos elementos alegóricos, el autor argumenta que la novela critica la intolerancia e hipocresía de la iglesia durante la época del virreinato de Nueva Gran
Este documento analiza el uso de la alegoría bíblica en la novela "Del Amor y Otros Demonios" de Gabriel García Márquez para criticar a la iglesia. El autor explica que la historia ficticia contiene numerosas referencias bíblicas como nombres de lugares y personajes que representan conceptos y actitudes. A través del análisis de estos elementos alegóricos, el autor argumenta que la novela critica la intolerancia e hipocresía de la iglesia durante la época del virreinato de Nueva Gran
En la novela Del Amor y Otros Demonios, de momento podemos creer que lo que Gabriel Garca Mrquez nos quiere presentar principalmente es un amor imposible, pero en realidad, y en mi forma de verlo, hace una fuerte crtica a la iglesia mediante la alegora. Tenemos que comprender primero que una historia alegrica es aquella que se cuenta mediante un predominante nmero de simbolismos, metforas, paradojas, y lenguaje figurativo en fin de poder explicar, visualizar y dibujar un concepto o algo abstracto. No necesariamente tiene que ser ficticio, ya que en algunos casos, y si es interpretado correctamente, nos puede contar una historia real a la misma vez que se hace una crtica. En el caso de Garca Mrquez la historia que cuenta es ficticia, aunque tiene muchos elementos alusivos a la historia real de la poca del virreinato de Nueva Granada, que ahora es Colombia. De esta manera el esconde su crtica intencional, mediante una historia de un amor imposible, llena de referencias bblicas, como nombres, lugares, personajes ambiguos o acciones, y solo aquel que est dispuesto a jugar a su juego lograr descifrar cada simbolismo, interpretndose a la realidad de cada cual, de manera que no nos impone una verdad absoluta, solo que si se trata de interpretar literalmente como est escrito, as mismo te inquieta el llamado de su realidad disfrazada.
La obra nos traslada a una poca en que la Iglesia es el centro, y la sociedad gira en torno a ella, y en que las autoridades eclesisticas gozan de mucho poder. Al leer la novela podemos ver que los lugares donde nos situamos usan nombres religiosos, por ejemplo, el convento de Santa Clara. Lo ms probable es que cualquier convento sin importar la poca deba llamarse de manera similar. Otro ejemplo sera el hospital de Amor de Dios, donde, como es la norma de sta poca, los castigos ante la irreverencia, blasfemia, o pecados y ms si las faltas son de un obispo, sacerdote, o una posicin de liderazgo como una eclesistica son extremos y estrictos, y aqu los cumpli el sacerdote Cayetano Delaura por sus deseos carnales y pasionales que eran invocados como un mismo demonio el ms terrible de todos entendindose ser el amor para los religiosos. Adems se castig el mismo auto-flagelndose. Aqu vemos claramente la persecucin de los pecadores e infieles, la cual casi siempre, si no siempre, era llevada a cabo por la inquisicin.
Otra referencia religiosa lo es Dominga de Adviento y Caridad del Cobre. Hay muchos nombres ms que mencionar ms adelante, pero quiero enfocarme en estos dos ya que son un tanto importantes. Cabe recalcar que los nombres de los personajes usados en esta obra, al menos la mayora si no es que todos, representan un concepto, o mejor dicho, son alegricos, y a la misma vez se relacionan con la actitud del personaje. En el nombre Dominga de Adviento tenemos la primera parte Dominga que simboliza el da de reposo, Domingo. La segunda parte Adviento suena a la religin adventista, lo cual le da ms sentido aun a la explicacin de la primera parte. Los adventistas se rigen por las leyes del Viejo Testamento, esto es (para los creyentes) que en vez de creer que son salvos por gracia como es explicado que Jess hizo en el Nuevo Testamento, creen que son salvos por sus acciones. As mismo era Dominga de Adviento, se dejaba regir por las leyes de su religin y en ella podemos ver el sacrificio por los dems, pues se encargaba de todo en la casa por el bien de incluso aquel/aquella (como Bernarda) que le haca el mal. Hace an ms sentido, pues entre los diez mandamientos esta amar a tu prjimo, y as mismo ella lo haca. Algo muy interesante en esta novela es que Garca Mrquez hace referencia de ambas religiones como si fueran correctas, y atribuye caractersticas catlicas (como en el nombre Dominga de Adviento) a la religin Yoruba. Entonces, la religin y la fe son relativas? Hay cierta hipocresa involuntaria o voluntaria en la religin catlica? ste tipo de recurso literario la alegora efectivamente y con anlisis hace llegar su fuerte crtica contra la iglesia.
Por otro lado, analizando el nombre Caridad del Cobre est la parte opuesta a la religin adventista. Caridad puede ser sinnimo de gracia. Me refiero a donde la palabra gracia se utilizara para referirse a compasin, como por la gracia de Jess, por la gracia del Espritu Santo. Y as mismo era ella, simbolizando una figura como la de Cristo. Se hizo cargo de Sierva Mara de los ngeles, que por cierto es un nombre alegrico tambin, e irnico ya que no es nada como la Santa Mara ni mucho menos como un ngel para los catlicos, aunque ellos mismos son los que, por persecucin nuevamente, la obligan a lucir endemoniada! Cmo reaccionara uno en su lugar? Es el amor verdaderamente un demonio? No! Pero s lo es la intolerancia! Y ese mismo es el problema. Muchos religiosos confunden tolerancia con aceptacin. Y no necesariamente lo es, porque tolerar es sencillamente respetar el hecho de que una persona pueda diferir en sus creencias e ideales. Esa misma tolerancia tena Don Tonibio de Cceres y Virtudes. Otro nombre alegrico lo cual no representa de manera sarcstica su actitud. Para el no existe la virtud de la tolerancia, y mucho menos para la abadesa a la que le sirve. La intolerancia es el principio de cualquier persecucin (como la del amor imposible entre Sierva y Cayetano), conflicto o guerra.
Finalmente, y para concluir, vemos a Juds Iscariote con Bernarda Cabrera, y al Dr. Abrenuncio con el Marqus. Los menciono en pareja porque analticamente estn ligados. Juds representa alegricamente un personaje de la Biblia, uno de los 12 discpulos de Jess. No fue casualidad que ste fue el que traicion a Jess, pues por eso Garca Mrquez lo nombra as, ya que l, junto con Bernarda son el mismo demonio y enormes pecadores ante ojos religiosos. Por otro lado el Dr. Abrenuncio y el Marqus representan la bsqueda de tolerancia y felicidad a travs de la ciencia, con excepcin de que el Marqus no tiene culpa de ser tonto y no saber que decidir, pero lo podramos ver como alguien comn que est analizando las dos caras de la moneda. Sin embargo decide irse por la religin debido a la presin que haba en ese tiempo de parte de la iglesia, aunque al final termino arrepintindose. Gabriel Garca Mrquez hizo un excelente trabajo al utilizar este recurso literario. Estudi mucho la religin antes de criticarla, como se debe hacer para cualquier tema, y para entender su crtica, de igual manera tenemos que saber de religin. Us a Toms de Aquino como base para los personajes (y de cierta manera representa tambin una figura como Cristo ya que viene a liberar a Sierva, as como Cristo vino a salvar de la crcel eterna, pero fue crucificado por estar contra las leyes., ste siendo alguien histricamente real. La alegora, junto al realismo mgico, fue la combinacin perfecta. Un mensaje que slo le llegar a aquel que no est cegado por un eclipse de conservadurismo: aprendamos a tolerar todo, siempre y cuando no perjudique a nadie. Nuestros derechos terminan donde empiezan los de otro. Tengmosle intolerancia a la intolerancia.