A Mente, o Corpo e a Vida

Tiago Mazzon | 20 de junho de 2011

comum pensarmos que nossa principal caracterstica seja a mente. Afinal de contas isso
define a nossa diferen!a entre todos os outros animais a capacidade de pensar. Mas ser"
que # apenas o pensamento e o raciocnio que nos diferencia dos outros seres $i$entes%
Tam&#m somos seres capazes de sentir e perce&er o nosso am&iente com nossos cinco
sentidos &"sicos. 'or#m al#m desses temos a faculdade de a$aliar uma situa!(o atra$#s
das emo!)es que ela nos desperta. *elicidade ou tristeza. +uforia ou apatia. +,pans(o ou
contra!(o.
Tudo isso faz parte do que chamamos de mente. -ossa mente.
.ostumamos apontar a resid/ncia da nossa mente como sendo o nosso c#re&ro.
0er" mesmo%
Assisti recentemente a um filme1document"rio que diz diferente. -esse filme cientistas de
renome discursam so&re a consci/ncia a mente e a $ida. 2s cientistas afirmam que j"
fizeram e,peri/ncias por todo o corpo humano e n(o conseguiram desco&rir onde se
localiza a nossa consci/ncia. +les procuraram em cada regi(o do c#re&ro em cada 3rg(o.
2s testes mostraram que a consci/ncia n(o est" em nenhuma parte materialmente fsica
4tang$el5 do nosso corpo humano. Mas ent(o onde est"%
6Por que voc trouxe a conscincia para a conversa? Voc estava falando sobre a mente.7
2ra mente e consci/ncia s(o diferentes% A mente o&jeti$a nos faz o que somos
diariamente. -esse e,ato momento. A consci/ncia o&jeti$a tam&#m. 'odemos dizer
portanto que s(o sin8nimos.
0e a nossa mente n(o est" nos nossos c#re&ros tampouco nos nossos outros 3rg(os ent(o
onde estar"% 2ra h" duas 4na $erdade tr/s5 alternati$as9
15 :entro do nosso corpo 4interno5;
25 *ora 4e,terno5;
<5 :entro + *ora.
=ual alternati$a # a melhor% =ual $oc/ escolheria%
>" pessoas que preferem pensar que a consci/ncia est" dentro de si mesmas; que #
imposs$el estar fora de nossos corpos pois eles delimitam a fronteira da nossa intera!(o
com o restante do ?ni$erso.
2utras est(o con$encidas de que a consci/ncia est" fora; que de$ido ao fato de se constituir
de algo muito superior ao corpo fsico est" realmente distante em algum lugar pri$ilegiado
que a mant#m e a protege.
Mas h" um terceiro grupo que diz estar em am&os como se nossa mente@consci/ncia
nascesse em nosso interior e continuasse at# o e,terior num relacionamento direto
constante e conectado com o restante do .osmos.
+m qualquer uma das alternati$as uma coisa # certa9 nossa consci/ncia # constituda de
uma material pouco denso &em estruturado que se comunica com o corpo fsico num
relacionamento muito estreito de cone,)es e linhas de transmiss(o. 0eria como uma rede
comple,a que responderia de pronto As comunica!)es e ordens en$iadas pela nossa
consci/ncia. Bsso de$ido A necessidade do corpo em alguns casos de reagir de forma quase
instantCnea aos comandos superiores como por e,emplo em momentos crticos de
so&re$i$/ncia.
.onsiderando tudo isso a dD$ida l3gica seguinte seriaE que parte do corpo se comunica
com nossa consci/ncia ent(o%
FejamosE h" muitas alternati$as pois s(o muito numerosos os 3rg(os que nos comp)e
mas podemos diminuir as possi&ilidades simplesmente atra$#s de certos crit#rios. 2 sistema
corporal em quest(o de$e possuir as seguintes caractersticas9
@ ter a&rang/ncia total no organismo 4en$ol$er e conectar todos os 3rg(os e c#lulas5.
@ ser um dos sistemas crticos de sustenta!(o da $ida sem o qual a $ida orgCnica pereceria
em poucos instantes.
@ possuir um campo eletromagn#tico sutil ou alguma outra forma de radia!(o ou de
emiss(o de ondas que possi&ilite a comunica!(o com a nossa consci/ncia.
2s sistemas que se qualificam para os requisitos de imediato seriam9
@ sistema ner$oso
@ sistema circulat3rio
@ sistema respirat3rio 4este atua em conjunto com o sistema circulat3rio sem o qual n(o
teria a&rang/ncia por todo o corpo en$iando os gases atra$#s das hem"cias para todas as
c#lulas do organismo5
Tal$ez n(o somente os sistemas supracitados mas sim T2:20 os sistemas orgCnicos se
comuniquem com nossa consci/ncia em graus e intensidades diferentes. Mas creio que o
sistema que possui um relacionamento mais direto com nossas $erdadeiras mentes seja o
sistema nervoso. 0eu funcionamento &aseado em correntes el#tricas e consequente gera!(o
espontCnea de campos magn#ticos ao seu redor faz dele um candidato priorit"rio.
-(o # conclusi$o do ponto de $ista cientfico@acad/mico mas podemos afirmar com &oa
margem de sucesso que nossos c#re&ros sejam apenas esta!)es de transmiss(o e recep!(o
de sinais entre nossos corpos fsicos e nossas consci/ncias. -ossos c#re&ros seriam os
mensageiros aqueles que trazem o 6fogo7 dos deuses para n3s. Bsso # claro se n(o
interrompermos o processo criati$o@comunicati$o $indo das nossas mentes o que # muito
comum. 0entimos medo de seguir nossas $ontades ou possumos alguma falsa cren!a ou
ainda achamos n(o sermos merecedoresE e o mpeto que $em do Alto n(o chega a se
concretizar.
+sse mpeto seria o pr3prio >ermes deus@mensageiro do 2limpo que transita$a entre os
mundos entre os planos $iajando do 2limpo A Terra e daqui para o Geino de >ades.
.omo mensageiro dos deuses ele en$ia e rece&e comunica!)es de todos os Geinos.
2 teor da mensagem no Cm&ito de nosso corpo fsico seria el#trico. As transmiss)es
$indas da consci/ncia s(o captadas por nossos c#re&ros e por nossos sistema ner$oso
aut8nomo # transformada em corrente el#trica e $iaja por nossos corpos gerando reac)es
$olunt"rias e in$olunt"rias em nossos mDsculos 3rg(os e glCndulas literalmente
controlando nosso corpo se assim desejarmos. A $ida como a conhecemos nada mais # que
um constante flu,o de comunica!)es entre essas regi)es fundamentais do nosso ser9 corpo
mente e espriEerr consci/ncia 95
Consequncias
Mas se nossa consci/ncia n(o est" nos nossos corpos ent(o qual a real importCncia deles%
=ue implica!)es isso traz para a forma como $i$emos%
BnDmeras. Alguns e,emplos para refle,(o9
15 0e sua consci/ncia n(o est" no seu corpo ent(o o que acontece com a morte fsica do
referido corpo%
25 0e seu c#re&ro # uma esta!(o transmissora e receptora ent(o podemos 6sintoniza@la7
com outras consci/ncias%
<5 0e a pergunta acima t/m resposta afirmati$a ent(o como sa&eremos que nossos
pensamentos s(o realmente nossos%
H5 2 que acontece se eu resol$er n(o seguir os impulsos que $/m da minha consci/ncia%
I5 +stamos confinados presos a nossos corpos fsicos ou temos a possi&ilidade de se
desconectar deles%
J5 Foc/ t/m negligenciado sua consci/ncia em detrimento de seu corpo ou $ice@$ersa%
K5 =ual a cha$e para a felicidade e auto@realiza!(o%
+spero que esse te,to tenha sido Dtil em suscitar refle,)es saud"$eis para melhoria de sua
qualidade de $ida 95
Gefer/ncias 4para se aprofundar nos assuntos aqui tratados59
@ 2 Li$ro dos +spritos M Allan Nardec
@ 6=uem somos n3s%7 4What The Bleep Do We Kno? ! Don the "abbit #ole5
Os Ciclos Naturais e as Criaes Humanas
Tiago Mazzon | 1H de julho de 2011
Tudo faz parte de um ciclo. +sse ciclo pode ser grande ou pequeno9 pode le$ar uma
quantidade imensa de anos terrestres ou at# $"rias +ras para se terminar um ciclo
dependendo de que ciclo estamos nos referindo. >" os ciclos terrestres solares zodiacais
gal"ticosE assim como h" tam&#m os ciclos celulares os ciclos at8micosE e os ciclos de
$ida e morte o ciclo da "gua e assim por diante.
Tudo tem um princpio e esse princpio # o come!o de um crculo. ?ma $olta e o crculo
se fecha $oltando a seu incio 4ou chegando ao 6fim75. :essa forma tudo se reno$a e
ironicamente se mant#m. Bronicamente% 0imE costumamos pensar no conceito de
6manter@se7 como algo est"tico mas nesse caso # dinCmico; como e,emplo para ilustrar a
&ailarina se mant#m em mo$imento girando em torno de seu ei,o por#m mant#m@se
equili&rada.
2uro&oros interpretado como fases da manifesta!(o criati$a.
2 ?ni$erso # perfeitamente otimizado pois $nada se perde% nada se cria% tudo se
transforma&. 'ode@se completar esse c#le&re frase dizendo $'% tudo volta ao ponto onde
se iniciou% tudo ( c)clico& tal qual o 2uro&oros dos alquimistas.
'ensar ciclicamente # um dos primeiros passos para se ponderar o que # realmente
importante e para se conectar A -atureza +ssencial de todas as .oisas. >" di$ersas
interpreta!)es para o sm&olo cclico do 2uro&oros ent(o numa interpreta!(o li$re pode
ser considerado como sendo os seguintes passos sequenciais9
15 Bndi$idualizar@se do Todo
25 Transformar@se atra$#s da aprendizagem1a&sor!(o
<5 Transformar@se atra$#s da medita!(o1li&era!(o
H5 ?nir@se ao Todo
Acho que podemos aplicar esse conhecimento >erm#tico acerca do ?ni$erso para uma
melhoria na forma como $i$emos em sociedade. 2 grande pro&lema est" em despertar as
pessoas para essa sa&edoria antiga. Tir"@las de sua letargia de sua pai,(o por coisas
sup#rfluas tempor"rias e degradantes. Tal$ez tenhamos de come!ar de um n$el mais
&"sico para dai passar a aplicar todo esse conhecimento.
Mesmo assim gostaria de compartilhar uma pequena inspira!(o que ti$e acerca os .iclos
-aturais e os 'rocessos Bndustriais.
Os Processos Industriais
As tentati$as do homem em manipular e modificar as coisas para moldar o que o cerca em
algo que torne sua $ida mais confort"$el mais tranquila e mais feliz o faz em&arcar em
empreendimentos pioneiros de cria!(o de produtos cada $ez mais ela&oradosE
+m&ora pare!a lou$"$el tornar nossas $idas mais confort"$eis e menos estressantes ou
cansati$as h" um fato importante que de$e ser trazido A luz.
-a *sica aprendemos que para se sair de um ponto gasta@se energia. 0empre ha$er" esse
gasto de energia para se distanciar do ponto zero; para $oltar a esse ponto ha$er" um gasto
de energia igual ao caminho de ida. 2u se a energia inicial foi armazenada de forma
potencial 4uma mola ou um el"stico ou um m( ou uma &ateria el#trica5 &astaria li&erar
essa energia que o retorno aconteceria automaticamente.
=uando o homem faz um esfor!o para criar ou modificar algo ele usa energia seja do
am&iente ou de si mesmo. +le n(o perce&e que cedo ou tarde essa energia de$er"
o&rigatoriamente retornar A fonte da qual ela se originou. Bsso # ine$it"$el.
Ao modificar o am&iente o ser humano cria um $"cuo. +le retira mat#ria prima de di$ersos
lugares transforma@a com energia e usa esse produto de suas id#ias para melhorar sua
qualidade de $ida 4ou assim se acredita5.
Os Ciclos Naturais
2ra se a -atureza # t(o 6s"&ia7 a ponto de se estruturar t(o equili&rada e organizadamente
$isando ao uso apropriado de energia 4utilizando quantidades e,atas a seus processos sem
desperdcio nem escassez5 e ao retorno a seus estados iniciais naturais pode@se deduzir que
at# mesmo os processos artificiais criados pelo ser humano est(o dentro dos ciclos naturais
o&$iamente pois o ser humano e todos os elementos de que ele se utiliza para cria!(o faz
parte da -atureza.
'or#m como esses processos n(o foram criados $isando a melhor utiliza!(o energ#tica e
cclica eles tendem a le$ar muito mais tempo para se completar 4ou retornar a seu ponto
inicial no ciclo5. 0er" que poderamos dar uma m(ozinha aos ciclos naturais ajudando@os a
se decomporem em suas mat#rias primordiais% 0im.
Mas qual a real $antagem nisso% .olocando um pouco de lado os discursos do *reenpeace
de preser$a!(o das esp#cies e do meio am&iente os quais possuem seu m#rito e
importCncia h" uma outra raz(o t(o importante quanto9 quando algo demora mais para se
decompor em seus componentes primordiais esse algo le$a muito mais tempo para ser
reutilizado ou seja o $"cuo primordial mencionado acima permanece por mais tempo do
que o necess"rio.
=uanto mais os produtos industrializados demoram para ser reutilizados mais h" escassez
da mat#ria prima utilizada em sua cria!(o afinal de contas eles est(o simplesmente se
decompondo natural e demoradamente por processos naturais quando poderiam ser
decompostos mais rapidamente e reutilizados por todos em suas ati$idades cotidianas.
+ssa # apenas uma pequena id#ia perante um grande quantidade de melhorias que pode ser
feita em todas as "reas poss$eis. .om melhores processos teremos mais a&undCncia em
nossas $idas. >a$er" menos raz)es para competi!(o e mais para coopera!(o pois ha$er"
menos desperdcio de tra&alho de energia e de mat#ria prima.
A Soluo !"#
:e que forma poderiamos contri&uir com os ciclos naturais dessa forma gerando economia
de energia e materia@prima e ocorrendo mais rotati$idade de produtos%
difcil $islum&rar poss$eis solu!)es para algo t(o grandioso como esse aspecto cultural
da atual sociedade. +u n(o sou especialista em processos industriais mas posso deduzir que
processos que9
@ gastem menos energia
@ utilizem mat#ria prima n(o@processada ou de f"cil decomposi!(o natural 4&iodegrad"$el5
@ reutilizem restos de processamento industrial para criar outros produtos
@ di$ersifiquem a cultura da materia@prima seja ela qual for 4rotati$idade de culturas
agropecu"rias por e,emplo5
Esejam &ons pontos iniciais para se ter uma real mudan!a no cen"rio dos ciclos industriais
e no impacto gerado por eles.
+m&ora muitas dessas 6&oas pr"ticas7 j" sejam $elhas conhecidas n(o se $/ uma real
mudan!a na cultura industrial em dire!(o a elas. 2 pro&lema ao meu $er parece estar em
outra "reas t(o pol/micas e contur&adas quanto a que foi discutida aqui.
?m e,emplo &astante simples por#m de grande ajuda # o da utiliza!(o de sacolas de
supermercado &iodegrad"$eis ao in$#s de sacolas pl"sticas. +ssa # uma medida que j" est"
sendo difundida em&ora n(o se sai&a da porcentagem de ades(o da popula!(o.
Ge$er a forma que criamos consumimos e de$ol$emos A Terra os resultados processados
desse consumo # uma das prioridades para que tenhamos uma $ida mais a&undante mais
completa mais saud"$el e mais despreocupada com o que possa acontecer aos nossos
descendentes e ao nosso lar terrestre.
$a%irinto da Mente"
Tiago Mazzon | 20 de julho de 2011
?m La&irinto nada mais # do que uma complicada e intrincada constru!(o cheia de
corredores estreitos com paredes altas imposs$eis de se escalar; h" di$ersos caminhos que
podem ser percorridos nesses corredores os quais muitos n(o t/m sada ou fazem andar em
crculos. 2s la&irintos mais cl"ssicos possuem somente um caminho para se chegar ao seu
centro. Tal qual no conto mitol3gico do La&irinto do Minotauro o e,plorador de$e a$an!ar
com cautela e tomar precau!)es para que sai&a o caminho de $olta sen(o poder" ficar
eternamente preso nesse imenso que&ra@ca&e!asE
Al#m da dificuldade do la&irinto em si este geralmente a&riga uma fera com 6corpo de
homem% cabe+a de touro e dentes de le,o6. +ssa criatura &estial representa a soma das mais
profundas pai,)es e desejos dos homens. A alegoria do la&irinto somada A esta fera
descontrolada sim&olicamente nos mostra que um homem que desconhece a si mesmo que
n(o sa&e como dominar seus desejos e pai,)es mais fer$orosos estar" perdido e A merc/ de
seus mais &"sicos instintos primiti$os; ele $i$er" somente para saciar suas necessidades
fsicas mais imediatas.
A cha$e para o domnio total de nossas $idas reside em nossa mente. 6Mente7 nesse caso
possui uma conota!(o de intelig/ncia geral que a&range todos os aspectos da psique
humana e suas caractersticas incluindo as emo!)es e a consci/ncia.
:ominar a nossa mente ou psique # uma das tarefas mais difceis que e,istem pois para
tanto # necess"rio desen$ol$er o auto@conhecimento. =uanto mais nos conhecermos mais
teremos condi!)es de aprender so&re nossos processos internos; nossos profundos desejos
nossas $ontades reprimidas nossas quest)es sem resposta.
um tra&alho "rduo pois en$ol$e esclarecer todo o nosso ser inclusi$e as partes que
negamos ou que tentamos esconder de n3s mesmos. Acredite h" $"rias coisas de si mesmo
que $oc/ mant#m escondida que n(o deseja lem&rar e que de $ez em quando assim mesmo
se faz presente para $oc/ indicando que ainda est" l". 0uprimidas mas ainda $i$as. Todos
n3s passamos por coisas das quais n(o nos orgulhamos ou que n(o queremos realmente
encarar de frente.
+ste &log rece&eu o nome de $a%irinto da Mente porque o seu principal o&jeti$o # ajudar
a mim mesmo a dominar meu pr3prio Minotauro assim como creio que $oc/ tam&#m quer
dominar o seu. =uero desco&rir o caminho em meu pr3prio La&irinto para o .entro do meu
ser e com isso ajudar as pessoas que tam&#m est(o procurando seus .entros. =uero
desco&rir os tesouros que se encontram nesse -Dcleo e us"@los. =uero traz/@los para a
realidade fsica. :escre$endo e demonstrando as pessoas se sentir(o inspiradas e
conseguir(o e,trair daqui o que precisam para a$an!ar em suas pr3prias caminhadas de
auto@e,plora!(o e conhecimento para tam&#m compartilhar seus mais $aliosos tesouros.
.ada pessoa # uma estrela. .ada um # um instrumento musical que toca uma nota diferente
de todas as outras na infinita sinfonia do ?ni$erso. 0im pois uma nota musical # uma
$i&ra!(o sonora. Ao desco&rir qual # a minha nota $i&racional Dnica outras pessoas
tam&#m desco&rir(o as suas que por sua $ez tam&#m ajudar(o a outras pessoas. 0er" um
e$ento interessante de se o&ser$ar di$ersas pessoas desen$ol$endo uma rela!(o ntima e
conecti$a com seus Ferdadeiros +us com suas Ferdadeiras .onsci/nciasE a &eleza a
indi$idualidade e o &rilho sendo irradiados em todas as dire!)es em todos os n$eis planos
e dimens)es. A Orande 2&ra em toda a sua plenitude e esplendor. -3s a $eremos ;5
O &em e o Mal
Tiago Mazzon | 20 de agosto de 2011
Muitos j" pensaram em di$idir os conceitos de &em e mal. Pem e Mal tem sido as duas
for!as mais com&atidas ao longo de toda a >ist3ria. Mas e,iste mesmo a necessidade de se
e,altar uma e de se recha!ar a outra% s"&io justo &elo e $erdadeiro que assim seja feito%
Pem e Mal s(o apenas lados de uma mesma &alan!a.
Oeralmente glorifica@se e $aloriza@se pessoas que s(o 6&oazinhas7 enquanto as pessoas
que s(o 6ruins7 ou em outras pala$ras re&eldes desordeiras agitadas s(o denegridas
segregadas ou isoladas do restante da sociedade.
Acho muito importante a a!(o dessas pessoas ditas 6ruins7.
Muitas $ezes ou$e@se dizer que se :eus e,istisse n(o dei,aria o Mal e,istir.
Acontece que :eus # em Dltima instCncia Tudo. 0e +le4a5 # Tudo ent(o # ao mesmo
tempo o Pem e o Mal.
'arece &astante estranho esse conceito porque n(o estamos acostumados a $er essa
+ntidade se # que podemos cham"@la assim como sendo am&i$alente ou &ipolar. 'arece
presun!(o afirmar algo so&re 0ua -atureza mas podemos chegar a certas premissas como
j" foi e,plicado no >ermetismo M +le4a5 # o Todo.
2 Pem # muito conhecido pelas suas propriedades .riadoras e
Mantenedoras1Amparadoras. Tudo aquilo que .ria que ?ne que pro$/ que d" suporte
que Oera # $isto com &ons olhos sendo geralmente classificado como 6do Pem7.
2 Mal # associado a tudo aquilo ligado A destrui!(o A doen!a A tristeza A po&reza A
mis#ria aos $cios A morte. 2u seja seria o e,ato oposto daquilo que # representado pelo
Pem.
.reio que a maioria j" ou$iu falar da c#le&re frase $- .u/ n,o existiria se n,o houvesse a
0scurid,o& e $ice@$ersa. um conceito &astante Dtil para o que estou tentando e,por aqui.
2 6Pem7 e o 6Mal7 do modo como est(o sendo apresentados aqui s(o por si pr3prios
for!as di$inas. +les atuam igualmente em todos os n$eis e em todas as esferas como
agentes &alanceadores e indicadores. 0e s3 hou$esse .ria!(o tudo estaria em e,cesso
desde os Geinos mais &"sicos at# os mais comple,os. Minerais Fegetais Animais.
Montanhas imensas rios e mares dominando e in$adindo tudo. 0istemas 0olares repletos de
planetas chocando@se uns nos outros. 03is e mais s3is gerando energia demasiada grandes
tempestades c3smicas e 0uper-o$as ocorrendo a cada segundo. +m todos os n$eis uma
superpopula!(o. Tudo aca&aria soterrado aglomerado 6entulhado7 por assim dizer se n(o
hou$esse a a!(o controladora da :estrui!(o.
A :estrui!(o e a morte nada mais s(o do que formas de reciclagem. .omo no te,to anterior
dos .iclos -aturais em que comentei so&re o sm&olo cclico do 2uro&oros 4a serpente
de$orando a pr3pria cauda5 a constru!(o e a destrui!(o s(o o incio e o fim de um .iclo de
+,ist/ncia de qualquer coisa. =uando algo # construdo utiliza@se di$ersas mat#rias@
primas organizando@a e dando forma A ela e aglomerando cada $ez mais di$ersificadas
mat#rias@primas A o&ra. =uando a o&ra # completada ela # destinada para a finalidade pela
qual ela foi construda. =uando terminada sua miss(o seu o&jeti$o mais natural e
pro$eitoso # de se reciclar ou seja de morrer de ser destrudo em seus componentes
&"sicos iniciais para que o +scultor possa +sculpir uma -o$a 2&ra que ser" utilizada para
uma -o$a *inalidade que s3 +le4a5 sa&e.
>" muitas outras &ipolaridades que representam essas for!as como a saDde e a doen!a a
felicidade e a tristeza a riqueza e a po&reza entre muitas outras. Muitos s"&ios j" disseram
que o mundo em que $i$emos # &ipolar em sua ess/ncia ou seja est" em todas as coisas
mas que am&os os lados dessas 6moedas7 e,istem por raz)es fundamentais. Tomemos a
saDde e a doen!a por e,emplo. .omo poderamos sa&er se certos costumes contri&uem
para a manuten!(o da $ida se n(o hou$esse a &alan!a da saDde1doen!a% Palan!as s(o
usadas para medir. -em sempre # &om permanecer somente em um lado da &alan!a pois a
tend/ncia # esquecer da sua contraparte ou de seu oposto. s"&io e,perimentar e $erificar
os resultados de nossas a!)es ao longo do tempo para adquirirmos sa&edoria dos fatos da
$ida. *icar em um o"sis de paz felicidade e saDde o tempo todo n(o nos trar" li!)es nem
nos moti$ar" para conhecermos o que h" al#m das dualidades e dos arqu#tipos.
'ortanto que conselhos poderiamos e,trair de tudo isso% Arrisque@se. Tente. *a!a. F". +
tome nota de tudo o que sente imagina raciocina intui e perce&e com seus sentidos.
+,perimente tudo o que quiser. Traga Fida A pr3pria Fida. *a!a aquilo que $oc/ acha que
n(o pode fazer. :essa forma $oc/ &rilhar" e sa&er" no seu ntimo o que # a $ida pois isso #
algo que ningu#m pode te dizer # algo que tem de ser desco&erto por si pr3prio.
Moralidade # importante no que tange a $ida em sociedade. Mas na $ida indi$idual a
li&erdade a coragem e a a!(o s(o os regentes para a $erdadeira realiza!(o. .arpe :iemQ
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRM
1 blo2 .abirinto da 3ente ( um local onde se busca estudar% pesquisar% e refletir sobre o
mundo% a vida% o universo e o esp)rito de forma did4tica e utili/ando os mais diversos
ve)culos% como textos% v)deos% m5sicas e ima2ens.
A Ma'ia e a M(dia
Tiago Mazzon | K de setem&ro de 2011
As di$ersas formas de mdia atuais nos proporcionam momentos de prazer de euforia de
espanto e de tens(o entre tantos outros. Todos eles podem ser encarados como rea!)es que
temos no momento em que entramos em contato com essas mdias trazendo certas
emo!)es sensa!)es ou pensamentos no Cm&ito de nossa psique.
Ma'ia nada mais # do que a arte de causar mudanas. 0e as mdias com as quais entramos
em contato causa mudan!as no nosso humor e comportamento ent(o pode@se dizer que as
mdias s(o ve(culos de Magia.
'resencia@se essa Magia todos os dias o tempo todo. -o ato de se ligar um aparelho de
som ou de se assistir a um filme ou ao $er uma foto inspiradora ou ainda contemplar uma
&ela o&ra de arte seja ela uma escultura ou uma ilustra!(oE causa@nos uma ou todas as
caractersticas supra@citadas 4emo!)es sensa!)es pensamentos5. -ossas mentes por livre
associao lem&rar(o conceitos relacionados A arte que estamos e,perimentando. 'or
e,emplo se estamos ou$indo uma orquestra sinf8nica a tocar em uma apresenta!(o
pD&lica poder" despertar@nos a sensa!)es de le$eza de rela,amento de harmonia etc.
'erce&a que nesse pequeno e,emplo j" ocorreram tr/s sensa!)es disparadas por essa
e,peri/ncia.
2ra se Magia # a Arte de causar mudan!as ent(o ao passarmos pela e,peri/ncia acima e
esta mDsica mudar nosso estado psquico anterior para algo diferente ent(o # certo dizer
que $oc/ foi al$o de um ato m)'ico em&ora n(o intencional. Foc/ foi transformado pela
magia da mDsica magia essa que aca&ou por mudar seu humor e seu comportamento
modificando as intera!)es conseguintes. 0e $oc/ esta$a ner$oso aca&ou ficando mais
calmo. Foc/ estar" mais tolerante e amig"$el a partir desse momento melhorando as
rela!)es interpessoais que por um acaso $enham a ocorrer nos momentos seguintes.
'assar por essa modifica!(o depende unicamente da sua sensi&ilidade 4n(o uso essa pala$ra
aqui com uma conota!(o melodram"tica 4$ulgo emo5 mas sim como algo que possui o
senso ou o sentido a faculdade de se aperce&er daquela mensagem que est" sendo
transmitida5. 'essoas muito sens$eis para sons e mDsica poder(o at# mesmo chorar diante
da carga sensiti$a@emocional de uma &ela melodia pois as $i&ra!)es en$iadas por ela
entram em resson*ncia com o padr(o $i&rat3rio dessa pessoaS1T. -a +(sica quando algo
entra em ressonCncia sua $i&ra!(o aumenta infinitamente at# que uma das fontes
$i&rat3rias cesse seu mo$imento ou o material em ressonCncia se modifique 4ou que&re5.
-esse caso em se tratando dos nossos corpos fsicos e psquicos a Dnica sada seria
desligar a mDsica ou dei,ar trans&ordar suas sensa!)es e seus sentimentos atra$#s do
choro sendo essa a derradeira $"l$ula de escape para o montante de energia acumulada.
.ada pessoa possui portanto mdias 4ou sentidos5 que as atingem mais facilmente
transformando seus estados psquicos mais rapidamente do que outras. >" aquelas que
preferem ,otos inspiradoras. Ilustraes 4ou s(m%olos5 dos mais $ariados tipos cores e
padr)es. >" tam&#m aquelas pessoas que preferem assistir a um &om ,ilme. .om sua
capacidade introspecti$a e 6de se colocar no lugar do outro7 essas pessoas conseguem se
colocar na pele da personagem durante a hist3ria e $i$enciar os acontecimentos como se
esti$essem ocorrendo com ela pr3pria. .onseguem realmente sentir toda a a!(o as
emo!)es e pensamentos pois podem compreender a personagem profundamente. :essa
forma modificam seu estado de humor e seu comportamento eficazmente. Bsso nos remete
A in$oca!(o de deuses praticada desde os tempos mais remotos at# os dias atuais.
.olocando@se em pr"tica esse conhecimento permanecendo mais alerta com os di$ersos
estados mentais que estamos despertando ao longo do dia de acordo com as mdias com as
quais tra$amos contato s3 trar" &enefcios. Aqueles que n(o culti$am essa atitude s(o
largamente e,plorados por campan-as pu%licit)rias 4o poder da propagandaQ5 atra$#s de
sons imagens e cores marcantes &om&ardeando@os com mensagens psquicas para que
compremos tal ou qual produto; isso ocorre t(o automaticamente que mal perce&emos
quando e como essas mensagens s(o disparadas e a&sor$idas por n3s. Mas com a pr)tica e
com a vi'il*ncia podemos e,ercer um maior controle so&re nossa psique. 'odemos
escol-er quais emo!)es sensa!)es ou pensamentos queremos ati$ar em determinado
momento. 'ara tanto faz@se necess"rio adquirir a disciplina e o respeito pr3prio para
o&termos mais paz e mais foco dos nossos o&jeti$os di"rios sem nos dispersarmos tanto
com o que $em de fora. +sse policiamento # essencial para que e$itemos o stress e o
esgotamento. .ulti$ando mdias de melhor qualidade que entrem mais em ressonCncia 4e
harmonia5 com os estados psquicos que desejamos manter a maior parte do tempo
teremos maior qualidade de $ida mais felicidade serenidade e principalmente
individualidade.

-otas9
S1T 'adr(o $i&rat3rio pessoal9 os "tomos que s(o os 6tijolos7 segundo a *sica cl"ssica
que formam nossa realidade percepti$a s(o formados por partculas que se mant#m em
constante mo$imento. +sse mo$imento causa uma propaga!(o de ondas em todas as
dire!)es pois o mo$imento $ai sendo passado para os "tomos dos arredores por indu!(o.
.omo # em ess/ncia um mo$imento de oscila!(o ou $i&ra!(o da o nome para o termo.
.uerras Ideol/'icas
Tiago Mazzon | K de outu&ro de 2011
Todo conhecimento humano toda refle,(o toda e,perimenta!(o e estudos cientficos todo
o progresso sist/mico que a humanidade t/m conseguido # de$ido A atitude de se
questionar.
=uestionando nossa realidade crescemos e e$oluimos em di$ersos campos.
*azer uma pergunta # o primeiro passo para um entendimento superior das circunstCncias
que nos cercam pois aponta para um $"cuo um $azio de significado. Trazer significado
para esse $azio # a miss(o da resposta.
A primeira resposta para uma pergunta nunca # perfeita.
'ode@se argumentar que uma resposta nunca jamais ser" perfeita pois com o a$an!o
cultural a resposta anterior dei,a de ser a melhor necessitando@se de uma no$a resposta
mais completa e a&rangente.
'or#m o aspecto mais interessante de uma resposta n(o # o seu car"ter ,inito mas sim as
perguntas que %rotam da mesma.
Bsso aca&a gerando uma rea!(o em cadeia em que
perguntas s(o criadas a partir de perguntas formando uma espiral ascendente uma
progress(o de propor!)es geom#tricas um fractal de quest)es.
A cada pergunta perce&e@se que9
@ ou estamos generalizando partindo para uma $is(o mais e,terna ou seja uma $is(o
macro;
@ ou estamos especificando adentrando o cerne da quest(o o que seria uma $is(o micro.
Muito cuidado ao interpretar esses termos Macro e Micro; Macro seria o equi$alente a
6$is(o geral a&rangente7 e Micro similar a 6$is(o especfica minuciosa7.
Ao estarmos em uma dessas $is)es fica f"cil perdermos o fio@da@meada ou seja a causa ou
prop3sito inicial da &usca9 a primeira per'unta. *icamos perdidos no la&irinto da mente.
'or isso # sempre &om termos em mente da onde partiu todo aquele raciocnio toda aquela
argumenta!(o para n(o sairmos dos trilhos para n(o perdermos nosso senso de prop3sito e
o&jeti$o.
Muitas $ezes a &usca da resposta pode le$ar a di$ersas frentes de tra&alho ou esfor!os de
grupos diferentes a&ordando a quest(o de Cngulos di$ersos. Bsso # muito Dtil pois
possi&ilita a an"lise da pergunta so& di$ersos pontos de vista dependendo do grupo de
pesquisa.
+sse cen"rio # &en#fico quando os grupos tra&alham isoladamente sem interferirem um no
outro. 'or#m n(o # o que sempre acontece. Muitas $ezes se $/ grupos os quais procuram
respostas para a mesma pergunta di'ladiando0se defendendo suas pesquisas e1ou
atacando outros grupos e seus respecti$os pontos de $ista.
+sse tipo de atitude # &astante contra@produti$a pois promo$e uma discusso inerte so&re
termos que n(o est(o na mesma 6&ase de c"lculo7. 0eria o mesmo que somar duas fra!)es
com denominadores diferentes. -(o # poss$el fazer esse c"lculo sem que haja uma
uniformidade dos denominadores. :a mesma forma esse tipo de discuss(o de$eria ser
desencorajado at# mesmo ignorado em sua totalidade pois resulta em tempo perdido em
atraso na &usca para as respostas em energia desperdi!ada.
'ara ilustrar melhor todo esse processo de pesquisa de uma pergunta por $"rios grupos irei
lan!ar m(o de um e,emplo9
Per'unta9 62 que # uma cadeira%7
Orupo 1 in$estiga essa pergunta pela perspecti$a A.
Orupo 2 in$estiga essa pergunta pela perspecti$a P.
Orupo < in$estiga essa pergunta pela perspecti$a ..
Orupo H in$estiga essa pergunta pela perspecti$a : 4essa # a perspecti$a pela qual $emos a
figura ao lado5.
0uponha que os di$ersos grupos de pesquisa chegaram a uma resposta cada um com suas
t#cnicas seus dados in$estigati$os e e$id/ncias reunidos ao longo das e,peri/ncias. .ada
grupo adquiriu uma resposta satisfat3ria de acordo com sua perspecti$a adotada.
1espostas de cada grupo para a pergunta 62 que # uma cadeira%79
O19 # um quadrado de madeira.
O29 # uma estrutura de madeira composta por duas hastes $erticais e quatro horizontais
sendo essas ligadas perpendicularmente Aquelas e ao mesmo tempo paralelas entre si.
O<9 # uma estrutura de madeira com a forma semelhante A letra UhV.
OH9 # uma plataforma utilizada por seres humanos para se sentar apoiando suas costas no
suporte acima da plataforma. +ssa plataforma # apoiada no ch(o por H hastes.
Oostaria de apontar um fato muito curioso so&re o 6comportamento7 de uma %oa pergunta.
.omo foi dito anteriormente perguntas geram mais perguntas. +ssa capacidade de
armazenar em si mesma uma semente para outra entidade diferente e ao mesmo tempo
semelhante e relacionada A entidade@m(e # uma caracterstica proeminente dos reinos
animal e $egetal9 a reproduo.
Foltando para o nosso e,emplo leia as perguntas a&ai,o e responda@as da forma mais
direta e sincera que $oc/ puder9
2# =ual4is5 #4s(o5 a4s5 resposta4s5 correta4s5%
3# =ual4is5 #4s(o5 a4s5 resposta4s5 errada4s5%
Gespondeu% 0inceramente tranquilamente honestamente ordenadamente prontamente%
Muito &em 95
Muitos diriam que a resposta correta # a do Orupo H e que as respostas erradas s(o as dos
Orupos 1 2 e <. 2 Orupo H realmente parece dar uma resposta melhor pelo menos no
quesito funcionalidade.
+ntretanto as respostas mais adequadas para ilustrar esse artigo s(o9
15 As respostas de todos os grupos est(o corretas.
25 -enhuma resposta # incorreta.
0im todas as respostas est(o corretas. Todas s(o $erdadeiras e respondem com 3tima
precis(o a quest(o apresentada considerando suas perspecti$as de in$estiga!(o. .ada
Orupo in$estigou o o&jeto da pergunta da melhor forma que pode e reuniu as informa!)es
que puderam coletar atra$#s da o&ser$a!(o de e,perimentos e de resultados. Todos os
Orupos est(o corretos.
'ode parecer que estou concluindo que sua resposta # diferente das que eu coloquei acima
e portanto errada. Mas n(o ela n(o # errada. +la tam&#m # correta de acordo com sua
perspectiva. A sua perspecti$a poderia ser a de que a resposta correta seria a que
descre$esse a utilidade e funcionalidade e as que se esquecessem desse fator estariam
erradas. :esse ponto de $ista o que $oc/ respondeu TAMPM est" correto no seu pr3prio
sistema de regras.
'erce&a que estamos adicionando in,ormaes com cada perspecti$a de pesquisa. .ada
perspecti$a n(o anula a outra. .ada perspecti$a AW?:A a outra a descre$er mais e mais o
fen8meno a pergunta que est" sendo feita. Feja que n(o h" moti$o algum para se atacar os
outros Orupos de 'esquisa ou mesmo defender com unhas e dentes o seu Orupo $isto que
nenhum Orupo # a Dnica resposta para a pergunta mas sim uma de muitas. + a pr3pria
resposta com o tempo dei,ar" de ter $alidade $isto que ser" ultrapassada ou pelo
ine,or"$el a$an!o cultural como j" foi dito anteriormente ou pelo a$an!o interior
e$oluti$o de cada pessoa 4aumentando sua frequ/ncia $i&rat3ria M sua consci/ncia acerca
das coisas5.
W" # tempo de dei,ar essas &rigas insignificantes e esse orgulho retr3grado de lado e
tra&alhar em conjunto para construir um mundo em que todos se sintam parte dele. 2s
pontos de $ista de cada pessoa s(o todos $"lidos e $erdadeiros em&ora pare!am distorcidos
e irreais quando os analisamos. 'or que parecem distorcidos% 2ra porque estamos
analisando@os pela nossa perspecti$a n(o pela perspecti$a do outro da a distor!(o.
Todos os em&ates sociais cientficos polticos e religiosos podem ser reconciliados desde
que procurem entender a perspecti$a do 6ad$ers"rio7. Todas essas intensas guerras entre
ateus e n(o@ateus 6esquerda7 e 6direita7 oriental e ocidental &rancos e negros
homosse,uais e heterosse,uais s(o pura ,alta de tolerCncia de entendimento de sa&er se
colocar no lugar do pr3,imo. +ssa n(o # somente uma afirma!(o de um pacificador de um
ati$ista de um mission"rio da caridade. tam&#m uma afirma!(o de algu#m que chegou A
essa conclus(o atra$#s da mente e do raciocnio l3gico fa!anha le$ada em 'rande
considerao pelos materialistas nos dias de hoje. Logo se $oc/ n(o da$a $alor para esse
tipo de discurso espero que agora $eja a l3gica contida nele e renda@se a seus &enefcios e
encantosQ .ontudo se continua n(o $endo n(o h" pro&lema algum. A e$olu!(o e,terior ou
interior far(o esse tra&alho melhor do que qualquer artigo ou discurso.
=uando ocultistas religiosos ou msticos recomendam termos uma atitude mais desapegada
com rela!(o ao tempo e As coisas mundanas eles est(o se referindo tam&#m a um desapego
quanto As ditas 6$erdades imut"$eis7 que aprendemos. -(o que essas $erdades estejam
erradas mas como toda resposta $ista de uma perspecti$a elas s(o incompletas. s"&io
portanto ou$ir essas $erdades e consider"@las apenas como parte da resposta. +las podem
$ir a compor e a enriquecer as respostas para uma importante pergunta que $oc/ esteja
fazendo.
=uando nos referimos aos 6ocultistas religiosos e msticos7 n(o nos referimos a eles por
serem superiores. :e modo algumQ A Dnica diferen!a como j" foi dito por outras pessoas
em outros artigos # a quantidade de informa!(o dispon$el. 2cultistas religiosos e msticos
t/m acesso a uma quantidade de in,ormao 4til, anti'a e verdadeira que as outras
pessoas n(o t/m. +studando@a e aplicando@a com disciplina dilig/ncia e &ons prop3sitos
eles t/m conseguido melhorias significati$as em seu modo de $ida. +sse estilo de $ida est"
ao alcance de todo aquele que esti$er disposto a se autoconhecer e a se autotransformar.
+ssa # a Dnica diferen!a9 seus pontos de $ista s(o pri$ilegiados 4semelhante A perspecti$a :
no e,emplo acima5 no sentido de poderem se posicionar de tal forma que possam e5trair a
maior quantidade de informa!(o dispon$el e pratic)0la no dia@a@dia pro$eitosamente.
XXX
.r#dito da foto9 Oa&is Oa&is
Material adicional6 .azuza M Bdeologia 4mDsica letra e clipe5
Cincia, 1eli'io e Mediunidade
Tiago Mazzon | K de no$em&ro de 2011
&astante confort"$el criticar uma religi(o de um ponto de $ista
estrat#gico seguro de suas $erdades materialistas1cientficas totalmente isolado e separado
do mundo religioso so&re a qual se critica. -o entanto # inteligente de nossa parte dar
aten!(o a essas pessoas que &uscam a apro$a!(o de um pD&lico para suas crticas%
poss$el de se analisar uma religi(o o&jeti$amente% $"lido de se tirar conclus)es de
qualquer sistema sem antes estud"@lo e e,periment"@lo em todos os seus pormenores%
-(o.
03 # poss$el analisar uma religi(o criteriosamente se $oc/ se
con$erter a ela; se $oc/ se tornar um $erdadeiro adepto se $oc/ participar dos rituais crer
no que aqueles fi#is cr/em aprofundar@se a ponto de realmente compreender todos os
dogmas colocados nessa f# em particular decifr"@la atra$#s da auto@e,peri/ncia
mergulhando nela e $i$enciando@a em seu ser completamente. :ai sim $oc/ far" justi!a
pois $oc/ ter" $i$ido e e,perimentado o que aquela religi(o realmente # o que ela significa
e qual o processo pessoal de transforma!(o que ela proporciona a seus fi#is. Tudo aquilo se
tornar" claro para $oc/. + se aquela religi(o for &oa $oc/ passar" a compreender outras
religi)es como formas $"lidas de caminhos para a ascens(o do Ferdadeiro +u.
2 pro&lema # que quando $oc/ chega nesse ponto seu senso crtico sua imparcialidade
seu m#todo cientfico de a$alia!(o n(o e,iste mais. Foc/ &e&eu daquela fonte $oc/ se
contaminou daquela fonte9 # imposs$el n(o comprometer a sua pesquisa. 0im pois a
ci/ncia em seu aspecto mais profundo # fria9 n(o permite o en$ol$imento pessoal. 0empre
se de$e utilizar de um o&ser$ador isolado do fen8meno para que realmente se possa dizer
que o fen8meno # real e n(o uma ilus(o; de que n(o # um engodo de que o que acontece #
$erdadeiro.
Feja como a ci/ncia se preocupa muito com isso em se ter
certeza de que algo # real e n(o ilus3rio de que algo e,iste e n(o est" na ca&e!a de uma
pessoa em particular mas sim que # algo 6fsico mensur"$el por instrumentos e independe
da sanidade das mentes ali presentes7 como se o que perce&/ssemos com nossos 3rg(os
sensoriais e a realidade ntima e $erdadeira do ?ni$erso fossem elementos isolados. 'or#m
# poss$el separar a e,peri/ncia do o&ser$ador% realmente poss$el separar o ?ni$erso
em dois peda!os9 ?ni$erso A e ?ni$erso P%
-ossos sentidos nos mostram o mundo como ele # ou como imaginamos que ele seja%
-ossa percep!(o # realmente 100Y imparcial so&re aquilo que ela capta% -(o. -ossa
percep!(o # grandemente su&jugada por nosso &anco de dados armazenado na mem3ria. 03
$emos aquilo que j" $imos antes; s3 perce&emos coisas que possamos encai,ar nos padr)es
que j" perce&emos anteriormente por algum de nossos sentidos. -ossa mente # quem faz
toda a triagem toda a classifica!(o e an"lise sensorial descartando o que n(o se encai,a
com nosso &anco de dados e adaptando e aceitando aquilo que se encai,a com o nosso
passado percepti$o.
Bsso pode nos le$ar a pensar que jamais iremos $er nada no$o; que nunca iremos perce&er
algo que nunca $imos antes.
0im e -(o. Tudo depende da forma como encaramos a no$a informa!(o que chega pelos
nossos sentidos. 0e adotarmos uma postura de 6quarentena mental7 ent(o realmente
estaremos fechados no nosso mundinho percepti$o. :ificilmente iremos perce&er algo que
foge dos nossos padr)es pr#@armazenados. -3s criaremos uma muralha mental um
6fireZall7 por assim dizer impedindo que no$as cone,)es e no$as informa!)es sejam
6&ai,adas7 para o nosso >:.
'or#m se manti$ermos algumas portas a&ertas nesse 6fireZall7 mental ent(o sim teremos
a oportunidade de cada $ez mais perce&er algo que nossos sentidos n(o conseguem
classificar mas que mesmo assim poderemos e,perimentar; algo no$o algo que n(o se
encai,a nos padr)es. ?m som que se originou de lugar nenhum. ?ma luz 4ou uma som&ra5
que se en,erga mas n(o se sa&e da onde $/m. ?m cheiro estranho que parece n(o ter
nenhuma origem nas pro,imidades. +tc etc etc. -ossa percep!(o come!ar" a se alargar
para tentar entender da onde $/m esses dados. Tudo o que temos de fazer # se permitir
perce&er. :ei,ar $ir esses dados e ir tentando decifr"@los. 0e os &loquearmos $oltaremos a
n(o perce&/@los e eles se tornar(o fen8menos isolados de 6coisas esquisitas7 e 6causos da
meia noite7 que aconteceram conosco nada al#m disso.
Mas como pro$ar para sua famlia e amigos o que est" perce&endo mas n(o consegue
e,plicar%
Foc/ n(o $ai conseguir pro$ar. 'elo menos n(o para pessoas com 6fireZall percepti$o7.
Foc/ de$er" procurar pessoas que tenham e,peri/ncias parecidas com as suas que
perce&am luzes sons cheiros etc que n(o parecem $ir de nenhuma lugar especfico ou que
n(o tenha nenhuma &ase fsica em que se sustentar. +ssas pessoas te ou$ir(o sa&er(o do
que se trata e poder(o te ajudar com o desenrolar desses no$os sentidos que $oc/ est"
desen$ol$endo.
Antes que qualquer pessoa pergunte9 n(o n(o tenho nenhum tipo de percep!(o e,pandida
ou mediunidade como os espritas se referem a essa faculdade desen$ol$idas. Acontece
que j" li &astante so&re o assunto e simplesmente intu que seria um &om momento para
trat"@lo aqui. 0endo a intui!(o tam&#m um tipo de mediunidade a frase anterior n(o dei,a
de ser ir8nica 95
2 que tudo isso tem a $er com as crticas da ci/ncia acerca das e,peri/ncias religiosas%
A id#ia era demonstrar &re$emente de que h" certas "reas humanas certas pr"ticas certas
e,peri/ncias que n(o s(o reproduz$eis em larga escala e que dependem totalmente da
percep!(o su&jeti$a de cada pessoa en$ol$ida em tal "rea humana em tal pr"tica ou
e,peri/ncia realizada. 'ortanto do ponto de $ista cientfico essas quest)es sempre
permanecer(o em a&erto ou seja insolucion"$eis ou inadmiss$eis como parte da realidade
cientfica at# que a metodologia cientfica seja modificada para aumentar seus 63culos da
realidade7 incluindo esses fen8menos especficos.
O Poder da Palavra
Tiago Mazzon | 20 de dezem&ro de 2011
Oeralmente classificamos discursos morais como entediantes e chatos. -(o atri&umos
importCncia As $irtudes pois elas nos parecem chatas e restriti$as. Bsso acontece porque
desde pequenos le$amos serm)es de nossos pais nos dizendo o que de$emos ou n(o fazer.
Apesar de suas ad$ert/ncias muitas daquelas coisas proi&idas aca&am sendo feitas mesmo
assim. + o que acontece # que aprendemos a li!(o mostrando@nos se nossas pais esta$am
certos ou n(o e nunca mais esquecemos.
'ois &em esses dias esta$a pensando em como costumamos mentir para n3s mesmos ou
para os outros. Muitas dessas mentiras s(o n(o@intencionais. Lem&rando # claro que
promessas n(o cumpridas tam&#m s(o mentiras9 afinal de contas dissemos que faramos
algo e aca&amos n(o fazendo tornando nossa afirma!(o falsa.
Se voc no cumpre o que ,ala, voc mente duas ve7es6 para voc e para o mundo8
'ala$ras t/m poder. 'ala$ras s(o a manifesta!(o sonora dos seus pensamentos sentimentos
promessas e conclus)es. Ao falar o que est" na sua mente sua $oz # emitida em todas as
dire!)es a partir da sua &oca na forma de ondas sonoras que se propagam pelo ar. 0ua $oz
entra pelos seus ou$idos $oc/ a entende e a associa ao pensamento que a originou
formando um circuito fechado ou ciclo. Bsso refor!a o pensamento emo!(o conclus(o ou
promessa que esta$a passando na sua mente no momento em que $oc/ falou.
2u seja sempre que $oc/ diz algo $oc/ est" refor!ando um pensamento. Gefor!ar um
pensamento # a &ase para muitas coisas. :esde refor!ar uma necessidade atra$#s da
emiss(o de um 6estou com fome7 at# refor!ar um pensamento ele$ado emitindo por
e,emplo um sonoro e sagrado mantra &udista.
'odemos aqui tra!ar um paralelo com a pronDncia de mantras especficos em rituais
magsticos. Ao pronunci"@los estamos refor!ando a nossa $isualiza!(o atra$#s do som. 2
som re$er&era em nossas mentes adicionando energia ao pensamento que estamos
mantendo a fim de realizarmos aquele Tra&alho em quest(o. 2 mantra # uma forma eficaz
de aumentar e fortalecer uma $isualiza!(o com a poderosa energia da 'ala$ra do Fer&o.
6-o princpio era o Fer&o e o Fer&o esta$a com :eus e o Fer&o era :eus. +le esta$a no
princpio com :eus. Todas as coisas foram feitas por meio dele7 4Wo(o 191@<5
*alar # um ato de .ria!(o. :etemos esse poder e portanto temos total responsa&ilidade
so&re como o utilizamos. Alegar ignorCncia n(o o e,ime dessa responsa&ilidade pois $oc/
est" constantemente e,ercendo@o quer queira quer n(o.
'ermita@me repetir9 $oc/ 0+M'G+ refor!a o pensamento ao fal"@lo consciente ou
inconscientemente.
0e $oc/ diz algo com a inten!(o de desd#m ou mentira $oc/ diz inconscientemente ao seu
c#re&ro para rejeitar aquela informa!(o. Mentira ap3s mentira $oc/ se auto@programa para
ignorar a si mesmo cada $ez mais at# que chega em um ponto em que n(o possui mais
nenhuma autoconfian!a. Bsso aca&a refletindo tam&#m no trato com outras pessoas pois se
nem $oc/ # digno de confian!a como confiar nos outros% .omo sa&er se dizem a $erdade%
0uas promessas passam a ser $azias. .ompromissos s(o dei,ados de lado. Metas que $oc/
tenta tra!ar para si mesmo s(o ignoradas e portanto jamais atingidas.
Mentir aca&a afastando as pessoas de $oc/. Aca&a afastando tam&#m seus projetos e sonhos
de se realizarem pois $oc/ nunca cumpre o que diz. 0ua mente j" est" &em treinada para
ignorar tudo o que sai da sua &oca.
Mas sempre h" uma sada de qualquer situa!(o; essa n(o seria uma e,ce!(o. Pasta
reprogramar sua mente para ou$ir o que $oc/ diz. Pasta come!ar a cumprir suas promessas
compromissos e metas. Pasta falar a $erdade e se manter fiel a ela.
Ao emitir a sua $erdade sua mente refor!ar" sua promessa seu compromisso sua metaE
assim como suas inspira!)es conclus)es pensamentos e emo!)es.
0eus projetos passar(o a se concretizar. 0uas inspira!)es se tornar(o reais. 0ua $ida se
tornar" congruente com a sua 'ala$ra. As pessoas acreditar(o no que $oce diz pois sa&er(o
que # algu#m honrado e $erdadeiro.
>onrar # cumprir a 'ala$ra.
.umprir a 'ala$ra # tornar Ferdade aquilo que $em da Mente 4ou dos 'lanos 0uperiores ou
+sprito ou +ss/ncia ou .onsci/nciaE ou tantos outros sin8nimos e termos similares em
significado5.
'rocure agora aplicar essa $is(o congruente de manifesta!(o da Ferdade em todas as
pessoas do planeta Terra. Tente es&o!ar um quadro em que todas as pessoas falam a
$erdade ou seja cumprem o que dizem sendo o que dizem ser. .omo seria o mundo%
=uando fa!o esse e,erccio $isualizo que ha$er" mais confian!a entre as pessoas. 0urgir"
um flu,o comunicati$o &em maior ampliando o entendimento e o desen$ol$imento das
sociedades. Tudo correr" tranquilamente entre as pessoas e as na!)es pois n(o ha$er"
moti$o para medo de trai!(o. A autenticidade de cada po$o ser" legtima. Bnten!)es claras A
$ista de todos.
A Wusti!a seria totalmente reestruturada ou at# mesmo desnecess"ria. 0e todos os go$ernos
e seus atos s(o totalmente claros aos olhos do po$o tudo passa a ser fiscalizado
naturalmente e corrigido quase que instantaneamente. 2s impostos seriam destinados
totalmente ao prop3sito que foram criados. Todos os cargos teriam sua finalidade &em
clara definida e preenchida.
A &urocracia dei,aria de ser necess"ria. Leis tampouco pois ningu#m esconderia nada dos
olhos pD&licos.
As religi)es tam&#m seriam profundamente afetadas com a re$ela!(o da $erdade so&re a
>ist3ria do mundo e a hist3ria da $ida de grandes homens e mulheres do passado.
>" tantas outras repercuss)es mundiais que simplesmente le$aria muito tempo s3 para
escre$er todo o impacto causado por tal ado!(o de comportamento.
*ica &astante claro que a for!a purificadora e alteradora da Ferdade transformaria a
humanidade t(o profundamente e de formas t(o fant"sticas que seria tal qual fogo nuclear.
Mas o que realmente de$emos destacar #9 o que ocasiona a fagulha inicial% 2 que inicia o
processo re$olucion"rio de transforma!(o%
A atitude pessoal. Bndi$idual.
Tudo come!a em mim. +m $oc/.
=ue tal come!armos agora% =ue tal come!armos a ser sinceros consigo mesmos% um
&om primeiro passo 95
Os +ractais
Tiago Mazzon | 1J de janeiro de 2012
?m fractal # uma forma geom#trica que pode ser di$idida em di$ersas partes de si mesma e
ainda assim continuar semelhante ao formato original. +les independem de escala ou seja
a figura pode ser $ista tanto em macroescala 4&em afastada distante com /oom negati$o
diminuindo a imagem5 ou em microescala 4&em pr3,ima perto com /oom positi$o
aumentando a imagem5 que ela mant#m sua forma geom#trica suas proporc)es ou seja
seu desenho propriamente dito.
interessante notar que esses 6o&jetos7 matem"ticos s(o infinitos tanto para 6fora7 quanto
para 6dentro7. Feja a&ai,o o comportamento de um fractal em di$ersas escalas de /oom.
Aumento de <I0 $ezes do conjunto de Mandel&rot mostra os pequenos detalhes repetindo o
conjunto inteiro.
Bnfinito para dentro % 0im. 'ara dentro. =uem disse que o infinito # s3 em termos de
grandeza e n(o de 6pequeneza7 % 'arece um pouco estranho pensar assim mas procure
remo$er os &loqueios que e,istem na sua mente. Saia do La&irinto da Mente. A&sor$a o
$erdadeiro conceito de Bnfinito9
6nfinito ( simplesmente al2o que n,o tem fim.
'ortanto n(o h" restri!)es em termos de dire!(o ou sentido para que o infinito e,ista. +le
simplesmente e,iste Q +stou dizendo isso porque geralmente temos a tend/ncia de pensar
no infinito com sendo sempre algo t(o grande t(o grande que # imposs$el imaginar. + esse
conceito tam&#m # aplic"$el para algo pequeno. Algo t(o pequeno t(o pequeno que n(o h"
fim para tal pequenez. 0empre h" algo menor do que o menor. -(o h" limite m",imo de
tamanho em qualquer das escalas e # isso o que a Oeometria *ractal est" nos contando.
Lem&re@se ent(o dos 2 aspectos do infinito9 muito 'rande 4para fora distanciando@se5 ou
muito pequeno 4para dentro apro,imando@se5.
2&ser$e as imagens a&ai,oE tente $isualizar com a sua mente dando um /oom em um de
seus detalhesE e $erificando como o padr(o geom#trico se repeteE depois tente tirar o
/oom distanciando@se da imagemE e $isualizando que ela de no$o se repeteE
4.lique para ampliar5
Agora pergunto a $oc/s9 Seria o 9niverso um +ractal" 0im1-(o1Tal$ez% 'or qu/%
O que : o ;in-eiro"
Tiago Mazzon | 1J de fe$ereiro de 2012
:inheiro # energia. +nergia potencial. uma energia acumulada que tem o potencial de
fazer um certo nDmero de coisas. +ssas coisas que o dinheiro pode adquirir ou fazer s(o
coisas que possuem um $alor correspondente em quantidade de dinheiro.
:essa forma o dinheiro # um medidor de $alor pra coisas ou ser$i!os.
+nt(o o que realmente importa # o $alor n(o o dinheiro $isto que # o $alor que damos As
coisas que # o que dita quanto essas coisas custar(o.
2 $alor $em de onde%
2 $alor $em da necessidade e do interesse das pessoas acerca das coisas e ser$i!os. 2 $alor
$em do julgamento de que algo # mais ou menos importante.
Logo se as pessoas passarem a n(o dar mais $alor a algo a quantidade de dinheiro
necess"ria para adquiri@lo ir" diminuindo pouco a pouco. At# que chegar" num ponto em
que n(o $aler" quase nada ou ter" um $alor em dinheiro &astante &ai,o.
2 contr"rio tam&#m # $erdade. =uando o $alor aparente de alguma coisa so&e de$ido A
necessidade ao julgamento e1ou ao interesse das pessoas o $alor em dinheiro daquilo
tam&#m aumenta.
2u seja se a maioria das pessoas julga que algo $ale muito o pre!o disso so&e e $ice@
$ersa.
'ortanto o dinheiro # apenas um intermedi"rio entre as coisas e ser$i!os e as necessidades
e interesses das pessoas. + o $alor que se paga por tudo isso # algo su&jeti$o; # algo que
est" na nossa mente. Wulgamos que algo possui um $alor alto ou &ai,o e isso aca&a $irando
realidade fsica na forma de pre!os altos ou &ai,os. 0em perce&er criamos os pre!os de
tudo que nos rodeia de acordo com a oferta e a procura interesse necessidade mercado
etc.
Mas ent(o as pessoas det/m em suas m(os o poder de mudar o pre!o das coisas e
ser$i!os%
0im em parte. .laro que h" alguns &ens de consumo e ser$i!os que s(o e,tremamente
importantes praticamente &"sicos para a manuten!(o da $ida das pessoas ent(o o pre!o
deles # geralmente est"$el. Mas h" M?BT20 produtos e ser$i!os que n(o se enquadram
nessa categoria e # onde se encontra a maior discrepCncia 4diferen!a5 entre Falor e 're!o.
Mas um fato interessante que quero apontar # o seguinte9 hoje em dia quase tudo possui um
pre!o. 'or causa disso tendemos a pensar que 6pode@se ter qualquer coisa tendo@se muito
dinheiro7 o que aca&a tirando o nosso foco do que realmente queremos dos nossos
o&jeti$os. um des$io de rota &astante eficaz pois aca&a colocando@nos numa &usca
incessante por mais dinheiro achando que isso nos far" felizes. +sse paradigma # &astante
di$ulgado nas grandes mdias nas propagandas nas 6rodas de amigos7 nas re$istas e nas
no$elas.
'or#m lem&re@se que o dinheiro # apenas um intermedi"rio. +le n(o possui $alor por si
pr3prio. apenas uma muleta um artifcio para realizar uma troca. Apenas isso. 2 que t/m
$alor s(o as coisas e ser$i!os n(o a quantidade de dinheiro que custam. Feja por e,emplo
o projeto de >ospitalaria do Td.9 pode@se adquirir um Mapa da sua 'ersonalidade
completo com suas aptid)es maneirismos forma de pensar desafios e todos os seus tra!os
pessoais atra$#s da doa!(o de produtos ou dinheiro para institui!)es de caridade ou da
doa!(o de sangue em >emocentros e >ospitais. 'erce&a que h" uma clara troca de energias
&astante &en#ficas de am&os os lados. +stamos ajudando pessoas e estamos sendo ajudados
em retorno. >" Falor sendo trocado sem a necessidade de dinheiro; de fato o poder do
dinheiro nessa transa!(o perdeu totalmente a for!a pois o foco # outro. Gepare que mesmo
quando se 6paga7 pelo Mapa Astral esse dinheiro $ai custear uma ajuda a alguma
institui!(o filantr3pica. um e,emplo &astante Dtil para a id#ia discutida nesse te,to.
2nde foi que erramos% +m que ponto da >ist3ria o dinheiro passou a ter essa importCncia
por si pr3prio% Acredito que esse momento foi crucial para a hist3ria da humanidade pois
definiu praticamente [0Y da cultura ocidental atual. >oje damos $alor demais para o
dinheiro e $alor de menos para outras coisas muito mais $aliosas as quais todos
precisamos desesperadamente mas que est(o parcialmente $eladas de$ido A essa 6corrida@
do@ouro7 do enriquecimento das possesE e tam&#m de$ido A &usca pela seguran!a e pela
auto@preser$a!(o.
0e as pessoas conseguissem des$incular o $alor das coisas do seu pre!o em dinheiro se
conseguissem rea$aliar o que realmente # $alioso separando do que # pag"$el em dinheiro
do que n(o #E a importCncia que hoje se d" ao dinheiro diminuiria pouco a pouco at#
chegar ao ponto ideal de equil&rio.
'arece que todos est(o t(o ocupados 4e pre@ocupados5 de tal forma que dei,am de notar
algo muito importante9 a $ida est" passando. 2 tempo est" se es$aindo como areia entre os
dedos de nossas m(os. Famos $i$er para tra&alhar pelo dinheiro ou $i$er de $erdade%
.omo # dito em Wall70 quando o capit(o da na$e grita a plenos pulm)es9 $0u n,o quero
sobreviver% eu quero V6V0"8&
.onsidero o artifcio do dinheiro como sendo &om e Dtil desde que seja &em utilizado e
colocado no seu de$ido lugar. o que $ai acontecer em algum momento. 'ois o equil&rio
# ine$it"$el; uma hora ou outra chegaremos A neutralidade. +ntretanto podemos escolher
entre esperar M?BT2 tempo para isso ou come!ar a nos conscientizar e a agir desde j".
2 dia em que perce&ermos que o dinheiro # somente um intermedi"rio e agirmos de acordo
com esse conhecimento o reinado das .ascas Fazias sofrer" um terr$el a&alo. +struturas
antigas 4e despro$idas de $erdade ou de significado5 ruir(o. Mudan!as jamais imaginadas
ou sonhadas acontecer(o. Mas antes disso # preciso entender e a&sor$er profundamente a
$erdade de que detemos o poder para mudar nossas $idas para muito melhor atra$#s da
mudan!a na nossa forma de pensar e agir.
Auto0an)lise
2 dinheiro comanda as suas escolhas%
A sua maior felicidade # ganhar dinheiro ou fazer o que gosta%
Foc/ tra&alha para ganhar dinheiro ou tra&alha para e,ercer sua Ferdadeira Fontade%
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRM
1 blo2 .abirinto da 3ente ( um local onde se busca estudar% pesquisar% e refletir sobre o
mundo% a vida% o universo e o esp)rito de forma did4tica e utili/ando os mais diversos
ve)culos% como textos% v)deos% m5sicas e ima2ens.
;oses de Alquimia
Tiago Mazzon | 10 de mar!o de 2012
?m alquimista $/ o mundo como uma entidade $i$a em
constante mudan!a e mo$imento.
+sse mo$imento cria impress)es que podem ser lidas tal qual uma linguagem. A
Linguagem do Mundo.
+ssa lngua tem uma forma Dnica de se e,pressar. escrita e lida atra$#s de sinais.
0inais que a Alma do Mundo dei,ou para cada pessoa.
+sses sinais que o alquimista l/ mostram o que aconteceu o que est" acontecendo e o que
poder" acontecer.
'ara um leigo esses 6sinais7 n(o s(o mais do que simples ocorr/ncias de fatos cotidianos
aparentemente sem nenhum significado oculto.
'or#m para os olhos treinados do alquimista esses sinais s(o mensagens da Alma do
Mundo au,iliando@o na realiza!(o da Orande 2&ra da Lenda 'essoal. 0(o sm&olos que
formam tal qual um mapa do tesouro indicando onde est(o as armadilhas onde # seguro
prosseguir e quais a!)es s(o mais recomendadas.
2utro dom do alquimista # a transmuta!(o das situa!)es e das circunstCncias. :e$ido a
esse dom o que parece ruim para as pessoas comuns para o alquimista # &om. +le sa&e que
tudo tem um prop3sito e que muitas situa!)es s(o na $erdade o contr"rio do que se pensa.
?m alquimista # desapegado de todas as coisas do mundo pois sa&e que n(o o pertencem.
+le as toma emprestado e as de$ol$e assim que sua fun!(o foi cumprida. 'ois Tudo # ?ma
.oisa 03.
.ada pessoa por mais que rejeite possui uma Orande 2&ra designada a ela. -(o s3 as
pessoas mas tudo possui sua pr3pria Lenda 'essoal. Todas as coisas caminham em dire!(o
A essa realiza!(o mesmo que le$e uma eternidade para atingi@la.
A finaliza!(o da Orande 2&ra # Dnica para cada um. Alquimistas &em sucedidos aludiram A
esse momento a cria!(o da 'edra *ilosofal capaz de transformar chum&o em ouro; e a
cria!(o do +li,ir da Longa Fida capaz de curar todas as doen!as e pre$enir a morte.
Gealizar a Orande 2&ra # a Dnica o&riga!(o dos homens.
XXX
.r#dito da imagem9 *onte
Te,to inspirado pelo li$ro 2 Alquimista de 'aulo .oelho.
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRM
1 blo2 .abirinto da 3ente ( um local onde se busca estudar% pesquisar% e refletir sobre o
mundo% a vida% o universo e o esp)rito de forma did4tica e utili/ando os mais diversos
ve)culos% como textos% v)deos% m5sicas e ima2ens.
A Via'em ao <emplo
Tiago Mazzon | 11 de a&ril de 2012
+ra noite. +u sa.
Atra$essei o telhado da minha casa. 0enti um $ento fresco &ater no meu corpo. +ra uma
sensa!(o &oa de li&erdade. +ra poss$el $er todo o panorama do meu &airro e dos &airros
pr3,imos. Poa parte dos pr#dios do centro da cidade tam&#m.
.omecei a su&ir ele$ando@me em dire!(o ao c#u estrelado. A altitude aumenta$a os
telhados das casas distancia$am@se pouco a pouco. A gra$idade n(o era um empecilho;
parecia que ha$ia sido in$ertida por um le$e pensamento meu.
Aquela sensa!(o de li&erdade come!ou a tomar meu corpo mais intensamente. +u podia
$oar para qualquer dire!(o a qualquer $elocidade. +u era puro pensamento $iajando pelos
$entos do mundo.
\ altura que agora esta$a sentia algumas nu$ens passando por perto r"pidas
acompanhando o $ento seco do outono. A cidade onde eu moro l" em&ai,o &rilha$a do
tamanho da palma de minha m(o. As estrelas esta$am mais limpas mais &rilhantes mais
ntidas. A Lua cheia &rilha$a refletindo a luz solar. Pranca e majestosa me sauda$a e me
con$ida$a para su&ir mais apro,imando@me dela. A dama da noite.
2&edeci ao seu chamado. 0u&i um pouco mais r"pido e mais longe. Agora da$a pra $er a
forma arredondada do mundo o limite da atmosfera. :e t(o alto da$a pra $er os raios
solares surgindo da &orda do mundo onde ainda era dia.
Aqueles raios fortes e penetrantes "$idos por $iajar para al#m dos confins do espa!o
passa$am por mim. L" n(o ha$ia a atmosfera para retard"@los des$i"@los ou enfraquec/@
los. A for!a da nossa estrela mais pr3,ima se fazia mais e$idente.
Agora eu $ia o continente sul@americano &em delineado com algumas nu$ens
atra$essando@o. Tantas pessoas dormiam agora nesse imenso trecho de terra en$olta por
oceanos profundos. .omo somos pequenosQ 'reocupamo@nos tanto com tantas coisasE
dessa perspecti$a tudo parecia t(o insignificante.
2lhei no$amente para 6cima7 ou seja em dire!(o A Lua. Ainda esta$a &em longe. +m
algum ponto no meio do caminho esta$a meu GefDgio. 'arti $elozmente em &usca dele.
Assim que o a$istei senti em meu cora!(o uma paz indescrit$el. Ali eu esta$a protegido
confortado pelo meu Lar e &anhado por aquela Luz $i$ificante.
:escansei naquelas paisagens e recarreguei meu esprito. Acendi a $ela consagrada. Fi seus
raios coloridos percorrer o c#u do meu GefDgio e se unir A uma imensa teia de luz que
circunda$a o mundo a&ai,o. +ssa energia agora ligou@se aos meus centros trazendo aquela
sensa!(o de comunh(o que come!a$a a se tornar familiar.
Li o tema do dia. 2lhei para dentro. Fi as $irtudes e os defeitos. A&sor$i a mensagem.
Bluminei um pouco mais os lugares escuros nos rec8nditos do meu ser. .onheci a mim
mesmo um pouquinho maisE
0atisfeito despedi@me de meu 0antu"rio fazendo o caminho de $olta. 2 que me aguarda$a
no pr3,imo dia% 0em sa&er e,atamente o qu/ $oltei para a Terra apenas esperan!oso por
no$as e fant"sticas e,peri/ncias. 'ois cada dia $i$ido aqui # uma d"di$a um presente fruto
do desejo e alimento do Bnfinito.
;i)lo'o entre =aso e =esus
Tiago Mazzon | K de junho de 2012
6Was(o7 sendo o protagonista do li$ro 62pera!(o .a$alo de Tr3ia7 de W.W. Penitez # um
Major da *or!a A#rea dos +?A que participa de um e,perimento cientfico de $iagem no
tempo. 2 perodo que # escolhido para testar a m"quina # o da crucifica!(o de Wesus .risto.
Ap3s di$ersas dificuldades e percal!os pelo caminho Was(o encontra@se com o Oalileu na
casa de L"zaro o que ocasiona uma con$ersa de$eras re$eladora profunda e meditati$a
entre o ra&i e o $iajante. Apro$eitem esse dia para refletir nas pala$ras ditas pelo Mestre.
+m&ora seja um li$ro de 6fic!(o7 n(o dei,a de a&arcar um significado congruente com o
que n3s Li$res 'ensadores pensamos e refletimos acerca da Fida e do ?ni$erso entre
outros temas. 42s grifos s(o nossos5
6Ao notar que Wesus se oferecia prazerosamente ao di"logo apro$eitei a ocasi(o e
perguntei@lhe sua opini(o so&re o que sucedera naquela tarde.
@ Tenho estado no centro do mundo e me re$elado a eles na carne. +ncontrei@os todos
em&riagados. -enhum eu encontrei sedento. Minha alma sofre pelos filhos dos homens
porque est(o cegos de cora!(o; n(o $/em que chegaram $azios ao mundo e tencionam sair
$azios do mundo. Agora est(o &/&ados. =uando $omitarem seu $inho se arrepender(oE
@ 0(o pala$ras muito duras M disse@lhe @. T(o duras como as que pronunciaste no cume do
Monte das 2li$eiras A $ista de Werusal#mE
@ Tal$ez os homens pensem que $im para trazer a paz ao mundo. -(o sa&em que estou aqui
para lan!ar na terra di$is(o fogo espada e guerraE 'ois ha$er" cinco em uma casa9 tr/s
contra dois e dois contra tr/s; o pai contra o filho o filho contra o pai. + eles estar(o s3s.
@ Muitos em meu mundo M acrescentei procurando fazer com que minhas pala$ras n(o
soassem e,cessi$amente estranhas para L"zaro M poderiam associar essas frases tuas so&re
o fim de Werusal#m como o fim do tempo. =ue dizes a isto%
@ As gera!)es futuras compreender(o que a $olta do *ilho do >omem n(o se dar" pela m(o
do guerreiro. +sse dia ser" inol$id"$el9 depois da grande atri&ula!(o M como n(o hou$e
outra desde o princpio do mundo M meu estandarte ser" $isto nos c#us por todas as tri&os
da terra. +ssa ser" minha $erdadeira e definiti$a $olta9 so&re as nu$ens do c#u como o
relCmpago que sai do 2riente e &rilha at# o 2cidenteE
@ =ue ser" a grande atri&ula!(o%
@ 'oderias cham"@la 6um parto de toda a >umanidadeE7
Wesus n(o parecia muito disposto a dar@me detalhes.
@ Ao menos diz@nos quando se realizar".
@ :aquele dia e daquela hora ningu#m sa&e. -em os anjos nem o *ilho. 03 o que posso
dizer@te # que ser" t(o inesperado que a muitos os pilhar" no meio da sua cegueira e
iniquidadeE
@ Meu mundo da qual $enho M tratei de pression"@lo M distingue@se precisamente pela
confus(o e pela injusti!aE
@ Teu mundo n(o # nem melhor nem pior do que este. A am&os s3 lhes falta o princpio que
rege o ?ni$erso9 o Amor.
@ :"@me ao menos um sinal para que sai&amos quando te re$elar"s aos homens pela
segunda $ezE
@ =uando $os desnudardes sem sentir $ergonha tornardes $ossas $estimentas as colocardes
so& os p#s como as crian!as e as pisoteardes ent(o $ereis o *ilho do Fi$ente e n(o
temereis.
L"zaro oportunamente continua$a identificando 6meu mundo7 como a Or#cia. Bsso me
permitia continuar interrogando o Mestre com uma certa margem de amplitude.
@ +nt(o M tornei M meu mundo est" ainda muito longe desse dia. Ali os homens s(o inimigos
dos homens e at# do pr3prio :eusE
Wesus n(o me dei,ou prosseguir.
@ +stais ent(o equi$ocado. :eus n(o tem inimigos.
Aquela incisi$a frase do -azareno trou,e@me A mem3ria muitas das cren!as so&re um :eus
justiceiro que condena ao fogo do inferno o que morre em pecado. + foi o que lhe disse.
.risto sorriu meneando a ca&e!a negati$amente.
0 Os -omens so -)%eis manipuladores da Verdade8 9m pai pode sentir0se a,lito com
as loucuras do ,il-o, mas nunca condenaria os seus a um mal permanente8 2 inferno
como cr/em em teu mundo significaria que uma parte da .ria!(o ha$eria escapado das
m(os do 'aiE + posso assegurar que crer nisso # n(o conhecer o 'ai.
@ 'or que ent(o falaste em certa ocasi(o de fogo eterno e ranger de dentes%
@ 0e falando por par"&olas n(o me compreendes como ent(o posso ensinar@te os mist#rios
do Geino% +m $erdade em $erdade te digo que aquele que aposte forte e se equi$oque
sentir" como lhe rangem os dentes.
@ que a $ida # uma aposta%
@ Tu o disseste Was(o. ?ma aposta pelo Amor. o Dnico &em em jogo desde que se nasce.
*iquei pensati$o. Aquelas eram pala$ras no$as para mim.
@ =ue te preocupa% M perguntou@me Wesus.
@ A ser assim que podemos pensar dos que nunca amaram%
@ -(o h" tais.
@ =ue me dizes dos sanguin"rios dos tiranos%E
@ Tam&#m esses ama A sua maneira. =uando passarem para o outro lado le$ar(o um &om
sustoE
@ -(o entendo.
@ +les se dar(o conta ao dei,ar este mundo de que ningu#m lhes perguntar" por seus
crimes riquezas poder ou &eleza. +les mesmos e s3 eles se con$encer(o de que a Dnica
medida $"lida no 6outro lado7 # o Amor. 0e n(o amaste aqui em teu tempo somente tu te
sentir"s respons"$el.
@ + que ocorrer" com os que n(o ti$erem sa&ido amar%
@ =uerer"s dizer9 com os que n(o ti$erem querido amarE
-o$amente me senti confuso.
@ E+sses amigo M prosseguiu o ra&i captando minha dD$ida M ser(o os grandes &urlados e
em consequ/ncia os Dltimos no Geino do meu 'ai.
@ +nt(o teu :eus # um :eus de amorE
Wesus pareceu agastar@se.
@ Tu #s :eusQ
@ +u 0enhor%Q
@ +m $erdade te digo que todos os nascidos le$am o selo da :i$indade.
@ Mas n(o respondeste A minha pergunta. :eus um :eus de amor%
@ -(o o fosse e n(o seria :eus.
@ -esse caso de$emos e,cluir de sua mente qualquer castigo ou pr/mio%
0 > nossa pr/pria in?ustia a que se volta contra n/s pr/prios8
@ .ome!o a intuir Mestre que tua miss(o # muito simples. 0er" que me engano se te digo
que teu tra&alho consiste em dei,ar uma mensagem%
2 -azareno sorriu satisfeito. '8s a m(o so&re meu om&ro e replicou9
@ -(o podias resumi@lo melhorE
L"zaro sem fazer o menor coment"rio assentiu com a ca&e!a.
@ Tu sa&es que meu cora!(o # duro M acrescentei. 'oderias repetir@me essa mensagem%
@ :iz ao teu mundo que o *ilho do >omem s3 $eio para transmitir a $ontade do 'ai9 que
todos sois seus filhosQ
@ Bsso j" o sa&emosE
@ +st"s seguro% :iz@me Was(o que significa para ti ser filho de :eus%
0enti@me no$amente apanhado. 0inceramente n(o tinha uma resposta $"lida. -em mesmo
esta$a seguro da e,ist/ncia desse :eus.
@ +u to direi M inter$eio o Mestre com uma grande do!ura. >a$er sido criado pelo 'ai sup)e
a m",ima manifesta!(o de amor. +le d" tudo sem pedir nada em troca. +u rece&i o encargo
de recordar isso. +ssa # a minha mensagem.
0 ;ei5a0me pensar@ Anto, ,aamos o que ,aamos, estaremos condenados a ser
,eli7es"
B > questo de tempo8 > necess)rio que o mundo entenda, e pon-a em pr)tica que o
4nico meio para ele : o Amor8
Ti$e de meditar muito minha pergunta seguinte. -aquele instante a presen!a do
ressuscitado podia constituir um certo pro&lema.
@ 0e tua presen!a no mundo o&edece a uma raz(o t(o elementar como a de depositar uma
mensagem para toda a humanidade n(o cr/s que 6tua igreja7 # demais%
0 Min-a i're?a" B per'untou por sua ve7 =esus, em%ora, em min-a opinio, -ouvesse
entendido per,eitamente B No tive, nem ten-o a menor inteno de ,undar uma
i're?a, tal como tu pareces entend0la8
Aquela resposta pertur&ou@me demais.
@ Mas tu disseste que a pala$ra do 'ai de$eria ser estendida at# os confins da TerraE
0 A em verdade te di'o que assim ser)8 Mas isso no implica condicionar ou do%rar
min-a mensa'em C vontade do poder ou das leis -umanas8 No : poss(vel que um
-omem monte dois cavalos ou que dispare dois arcos8 Como no : poss(vel que um
criado sirva a dois amos8 Seno, ele -onrar) a um e o,ender) ao outro8 Nin'u:m que
%e%a vin-o vel-o dese?a no momento %e%er vin-o novo. -(o se $erte $inho no$o em
odres $elhos para que n(o se azede nem se trans$asa $inho $elho em odres no$os para
que n(o se deteriore. -em se cose um remendo $elho a um $estido no$o porque se faria um
rasg(o. ;a mesma ,orma te di'o6 min-a mensa'em s/ necessita de coraes sinceros
que a transmitamD no de pal)cios ou ,alsas di'nidades e p4rpuras que a cu%ram8
@ Tu sa&es que n(o ser" assimE
@ Ai dos que antepuserem sua esta&ilidade A minha $ontadeQ
@ + qual # a tua $ontade%
@ =ue os homens se amem como os tenho amado. Bsso # tudo.
@ Tens raz(o M admiti M para isso n(o faz falta montar no$as &urocracias nem c3digos nem
chefaturasE -(o o&stante muitos dos homens de meu mundo desejaramos fazer@te uma
perguntaE
@ Adiante M animou@me o Oalileu.
0 Poder(amos c-e'ar a ;eus sem passar pela i're?a"
2 ra&i suspirou.
0 A tu necessitas dessa i're?a para c-e'ar ao teu corao"
?ma confus(o e,trema &loqueou@me a $oz. + Wesus o perce&eu.
0 Muito antes de que e5istisse a tri%o de ;avi, irmo =aso, muito antes de que o
-omem ,osse capa7 de er'uer0se so%re si mesmo, meu Pai -avia semeado a %ele7a e a
sa%edoria na terra8 Euem vem antes, portanto, ;eus ou essa i're?a"
@ Muitos sacerdotes do meu mundo M repliquei M consideram essa igreja como santa.
@ 0anto # meu 'ai. 0antos sereis todos $3s no dia em que amardes.
@ +nt(o M e te rogo que me perdoes pelo que $ou dizer@te M essa igreja est" so&randoE
0 O amor no necessita de templos ou le'ies8 9m -omem tira o %em ou o mal de seu
pr/prio corao8 9m s/ mandamento vos : dado, e tu sa%es qual :@ O dia em que
meus disc(pulos ,i7erem sa%er a toda a -umanidade que o Pai e5iste, sua misso estar)
conclu(da8
@ curioso9 esse 'ai parece n(o ter pressa.
2 gigante mirou@me compassi$amente.
@ +m $erdade te digo que +le sa&e que terminar" triunfando. 2 homem sofre de cegueira
mas eu $im a&rir@lhe os olhos. 2utros seres desco&riram j" que # mais $antajoso $i$er no
Amor.
@ =ue ocorre ent(o conosco% 'or que n(o conseguimos encontrar essa paz%
@ +u j" disse que os t&ios $omit"@los@ei pela minha &oca mas n(o tentes mortificar teus
irm(os na malcia ou na pressa. :ei,a que cada esprito encontre seu caminho. +le mesmo
ao final ser" seu juiz e defensor.
@ +nt(o tudo isso de juzo finalE
0 Por que tanto vos preocupais todos com o ,inal, se nem sequer con-eceis o princ(pio"
W" te disse que do outro lado espera@$os a surpresaE
@ Tenho a impress(o de que Tu serias considerado e,cessi$amente li&eral para as igrejas do
meu mundo.
0 ;eus : to li%eral, como di7es, que at: mesmo permite que te en'anes8 Ai daqueles
que se arro'am o papel de sacerdotes, respondendo ao erro com o erro e C maldade
com a maldadeF Ai dos que monopoli7am ;eusF
@ :eusE Tu sempre est"s falando de :eus. 'oderias e,plica@me quem ou o que #%
2 fogo daquele olhar tornou a transpassar@me. :u$ido que e,ista muro cora!(o ou
distCncia que n(o pudesse ser $encido por semelhante for!a.
@ 'odes tu e,plicar a estes de onde $ens e como% 'ode o homem apresar as cores entre as
m(os% 'ode um menino guardar o mar entre as pregas de sua tDnica% 'odem os doutores da
lei alterar o curso das estrelas% =uem tem poder para de$ol$er a fragrCncia A flor que foi
pisoteada pelo &oi% -(o me pe!as que te fale de :eus9 sente@o. o suficienteE
@ +u estaria certo se dissesse que o sinto comoE uma 6energia7%
+u n(o me da$a por $encido e Wesus o sa&ia.
@ Fais muito &em.
@ + que h" por &ai,o dessa 6energia7%
@ que n(o h" 6acima7 ou 6a&ai,o7 M atalhou o -azareno cortando meus atropelados
pensamentos M 2 Amor quer dizer o 'ai # o Todo.
@ 'or que # t(o importante o Amor%
@ a $ela do na$io.
@ 'ermite que eu insista9 que # o Amor%
@ :ar.
@ :arE mas dar o qu/%
@ :ar. :esde um olhar at# tua $ida.
@ =ue podem dar os angustiados%
@ A angDstia.
@ A quem%
@ \ pessoa que lhes quer &emE
@ + se n(o ti$erem ningu#m%
2 mestre fez um gesto negati$o.
@ Bsso # imposs$elE At# os que n(o te conhecem podem amar@te.
@ + que dizes de teus inimigos% Tam&#m de$es am"@los%
@ 0o&retudo a essesE 2 que ama aos que o amam j" rece&eu a recompensa.
A con$ersa!(o se prolongaria ainda at# &em entrada a madrugada. Agora sei que meu
ceticismo para com aquele homem ha$ia come!ado a fender.7
XXX
.r#dito da Bmagem9 :i$ulga!(o 4.r8nicas de -"rnia ..0. LeZis5
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRM
1 blo2 .abirinto da 3ente ( um local onde se busca estudar% pesquisar% e refletir sobre o
mundo% a vida% o universo e o esp)rito de forma did4tica e utili/ando os mais diversos
ve)culos% como textos% v)deos% m5sicas e ima2ens.
O Medo
Tiago Mazzon | J de agosto de 2012
B must not fear.
*ear is the mind@]iller.
*ear is the little@death that &rings total o&literation.
B Zill face m^ fear.
B Zill permit it to pass o$er me and through me.
And Zhen it has gone past B Zill turn the inner e^e to see its path.
_here the fear has gone there Zill &e nothing. 2nl^ B Zill remain.
'aul Atreides 4:une5 M Litan^ Against *ear
+ssa sensa!(o &loqueadora t(o familiar t(o comum que nos rou&a o raciocnio e a $ontade
# uma das grandes $il(s para a manifesta!(o dos nossos sonhos e ideais.
2 medo parece ser algo &aseado em uma constru!(o negati$a da realidade julgando que
determinado curso de a!(o trar" m"s consequ/ncias. +ssa proje!(o negati$a do futuro nos
dei,a paralisados. 2ra se o futuro # ruim ent(o n(o posso seguir nessa dire!(o. Mas ent(o
se eu n(o seguir esse dire!(o que # a que o meu cora!(o est" pedindo ent(o como irei
realizar meus sonhos% =uer dizer ent(o que para realiz"@los terei de passar por maus
momentos%
-(o n(o # isso que quer dizer.
=uando sentimos medo sentimos tam&#m um alto grau de determinismo no nosso curso de
a!(o. como se aquela proje!(o fosse realmente acontecer e n(o ti$esse escapat3ria ou
caminho alternati$o ou consequ/ncias diferentes poss$eis. +sse s3lido determinismo faz
com que fiquemos ainda mais temerosos e &loqueados paralisados.
'or#m ao solidificarmo@nos dessa forma perdemos o panorama geral da situa!(o.
+squecemos que aquela proje!(o que fizemos do futuro n(o # real; # apenas uma dentre
infinitas possi&ilidades. +squecemos principalmente da nossa pr3pria for!a e ha&ilidades9
nossa capacidade de reagir de formas diferentes a cada instante.
Acho que essa # uma de nossas maiores armas9 poder reagir conforme a situa!(o
6injetando7 na nossa realidade determinadas for!as que a alteram ao nosso comando.
+,perimentando com as respostas podemos produzir a realidade que almejamos desde o
incio sem necessidade de medo ou de paralisa!(o frente a um futuro 6incerto7.
claro que ao interagirmos com a realidade na qual est(o contidas todas as outras
entidades conscientes como as pessoas e outros seres tam&#m estamos interagindo com
outros 6.riadores de Gealidade7 dado que os outros tam&#m possuem mais ou menos
poder de moldar o futuro. + o presente # a somat3ria desse 'oder e,ercido por todas as
criaturas conscientes.
'or#m como cada um possui uma parcela que lhe ca&e de altera!(o da Gealidade dada
suas ha&ilidades li&erdade imagina!(o e for!a de $ontade ent(o cada um pode sim criar
mudan!as ao seu redor de acordo com esses parCmetros.
2 medo ent(o # de certa forma uma ignorCncia tempor"ria de suas ha&ilidades do seu
potencial e de como $oc/ cria a realidade momento a momento. A melhor forma de li$rar@
se do medo # a&rir todos os seus sentidos tanto fsicos como os psquicos para o que $oc/
realmente #. 0air dessa sala escura na qual n(o h" luz som tato cheiro ou paladar em que
$oc/ se encontra. -em sempre # f"cil pois essa situa!(o pode parecer realmente terr$el
para a pessoa presa nela. 2 conselho # o de dar a chance a si mesmo de um futuro diferente
daquele que se pressentiu. 'ergunte@se9 6e seE%7 de forma positi$a. 'ermita a chance de
dar certo de tudo correr &em. =uem sa&e% + lem&re@se do 'oder que $oc/ possui. 'ois
$oc/ possui muito 'oder. 03 que o usa raramente e de formas ineficientes.
XXX
.r#dito da imagem9 ZheretheZind.com
A Cora'em para Viver Conscientemente
Tiago Mazzon | 2 de setem&ro de 2012
0eguran!a # em grande parte uma supersti!(o. +la n(o e,iste na natureza
nem os filhos dos homens como um todo a e,perimentam.
+$itar o perigo nao # mais seguro a longo prazo do que se e,por totalmente
a ele.
2u a $ida # uma grande a$entura ou nada.
Manter nossas faces $oltadas para as mudan!as e comportarmo@nos como
espritos li$res na presen!a do destino # for!a in$enc$el.
7#elen Keller
-as nossas $idas do dia@a@dia a $irtude da coragem n(o rece&e muita aten!(o. .oragem #
uma qualidade reser$ada para soldados &om&eiros e ati$istas. 0eguran!a # o que mais
importa hoje em dia. Tal$ez $oc/ foi ensinado a e$itar ser ousado demais ou destemido
demais. muito perigoso. -(o assuma riscos desnecess"rios. -(o atraia aten!(o para si
mesmo em pD&lico. 0iga tradi!)es familiares. -(o fale com estranhos. *ique de olho em
pessoas suspeitas. Mantenha@se seguro.
Mas um efeito colateral de superenfatizar a importCncia da seguran!a pessoal na sua $ida #
que isso faz com que $oc/ $i$a reati$amente. Ao in$#s de criar suas pr3prias metas fazer
planos e realiz"@los e persegui@los com Fontade $oc/ se mant#m 6seguro7. .ontinua
tra&alhando no emprego est"$el mesmo que ele n(o te traga satisfa!(o. *ica no
relacionamento insatisfat3rio mesmo que $oc/ se sinta morto por dentro quando
comparado A pai,(o que um dia $oc/ te$e. =uem $oc/ pensa que # para empenar o
sistema% Aceite o que $oc/ rece&eu da $ida e fa!a o melhor que puder com isso. 0iga o
flu,o e n(o p"re o &arco. 0ua Dnica esperan!a # que as correntes da $ida ir(o arrast"@lo
para uma dire!(o fa$or"$el.
0em dD$ida que e,istem perigos reais na $ida que $oc/ de$e e$itar. Mas h" um imenso
golfo entre neglig/ncia e coragem. +u n(o estou me referindo A coragem her3ica necess"ria
para arriscar sua $ida para sal$ar algu#m de um pr#dio em chamas. 'or coragem eu quero
dizer a ha&ilidade de encarar esses medos imagin"rios e recuperar a $ida muito mais
poderosa que $oc/ negou a si mesmo. Medo de fracasso. Medo de rejei!(o. Medo de falir.
Medo de ficar sozinho. Medo de humilha!(o. Medo de falar em pD&lico. Medo de ser
&anido pela famlia e amigos. Medo de desconforto fsico. Medo de arrependimento. Medo
de sucesso.
=uantos desses medos est(o te segurando% .omo $oc/ $i$eria se n(o ti$esse nenhum
medo% Foc/ ainda teria sua intelig/ncia e seu &om senso para na$egar seguramente ao
redor dos perigos reais mas sem sentir a emo!(o do medo $oc/ estaria mais inclinado a
assumir mais riscos especialmente quando o pior cen"rio n(o iria machuc"@lo de modo
algum% Foc/ daria discursos mais frequentemente falaria mais com estranhos pediria por
mais $endas mergulharia diretamente naqueles projetos am&iciosos que $oc/ tem sonhado%
+ se $oc/ aprendesse a apro$eitar essas coisas que $oc/ atualmente teme% =ue tipo de
diferen!a isso faria na sua $ida%
Foc/ j" se con$enceu anteriormente de que $oc/ n(o est" realmente com medo de nadaE
que sempre h" &oas e l3gicas raz)es para que $oc/ n(o fa!a certas coisas% 0eria rude
apresentar@se para um estranho. Foc/ n(o de$eria tentar falar em pD&lico porque $oc/ n(o
tem nada a dizer. 'edir por um aumento seria inapropriado porque $oc/ de$eria esperar
pela pr3,ima a$alia!(o formal. 'or#m essas s(o apenas racionaliza!)es M pense so&re
como sua $ida mudaria se $oc/ pudesse corajosa e confiantemente fazer essas coisas sem
medo algum.
O que : Cora'em"
.oragem n(o # a aus/ncia de medo mas um julgamento de que alguma
outra coisa # mais importante do que o medo.
@ -mbrose "edmoon
.oragem # resist/ncia ao medo controle do medo M n(o aus/ncia de medo.
7 3ar9 Tain
.oragem # estar morto de medo mas ainda assim ter domnio de si mesmo.
7 :ohn Wa;ne
+u gosto das defini!)es de coragem acima as quais sugerem que a coragem # uma
ha&ilidade que o incita a tomar a!)es ao in$#s de permanecer parado com medo. A pala$ra
coragem deri$a do latim cor que significa 6cora!(o7. Mas coragem $erdadeira tem um
sentido mais intelectual do que sentimental. +la requer que usemos a parte cere&ral Dnica
que os humanos possuem 4o neocorte,5 para adquirir o controle tirando@o do c#re&ro
lm&ico emocional que $oc/ compartilha com outros mamferos. 0eu c#re&ro lm&ico a$isa
o perigo mas o neocorte, raciocina que o perigo n(o # real que $oc/ simplesmente sente o
medo e toma as a!)es mesmo assim. =uanto mais $oc/ aprender a agir ao in$#s de sentir
medo e paralisar mais humano $oc/ se torna. =uanto mais $oc/ seguir seus medos mais
$oc/ $i$er" como um mamfero inferior. +nt(o a quest(o 6Foc/ # um homem ou um rato%7
# consistente com a neurologia humana.
'essoas corajosas ainda est(o com medo mas elas n(o dei,am o medo paraliz"@las. 'essoas
pouco corajosas ir(o ceder cada $ez mais ao medo o que t/m o efeito de fortalecer o medo
ao longo do tempo. =uando $oc/ e$ita enfrentar um medo e da se sente ali$iado por ter
escapado dele isso atua como uma recompensa psicol3gica que refor!a o comportamento@
medroso@de@rato fazendo com que a pro&a&ilidade de $oc/ e$itar enfrentar um medo
aumente ainda mais no futuro. Foc/ est" literalmente condicionando a si mesmo para
tornar@se cada $ez mais tmido e parecido com um rato.
Tal comportamento de fuga causa estagna!(o a longo prazo. .onforme $oc/ $ai
en$elhecendo $oc/ refor!a suas rea!)es de medo ao ponto em que # difcil at# imaginar a
si mesmo encarando seus medos. Foc/ come!a a tomar seus medos como garantidos; eles
se tornam reais para $oc/. Foc/ cria um casulo em torno de si mesmo que o isola de todos
esses medos; um est"$el mas infeliz casamento um emprego que n(o e,ige que $oc/
assuma riscos um sal"rio que o mant#m confort"$el. :a $oc/ racionaliza seu
comportamento9 Foc/ t/m uma famlia para sustentar e n(o pode assumir riscos $oc/ est"
muito $elho para mudar de carreira $oc/ n(o pode perder peso porque $oc/ possui genes
6gordos7. .inco anosE dez anosE $inte anos passam e $oc/ perce&e que sua $ida n(o
mudou muito. Foc/ se acomodou. Tudo o que restou agora # $i$er o resto de seus anos t(o
alegremente quanto poss$el e da acomodar@se na terra quando $oc/ finalmente alcan!ar"
total seguran!a e prote!(o.
Mas h" algo acontecendo por tr"s das cCmeras n(o h"% Aquela pequena $oz na parte de tr"s
de sua mente lem&ra que esta n(o # o tipo de $ida que $oc/ queria $i$er. +la quer mais
muito mais. +la quer que $oc/ se torne muito mais rico e a&undante que $oc/ tenha um
relacionamento e,traordin"rio que $oc/ adquira um corpo totalmente saud"$el e forte que
$oc/ aprenda no$as ha&ilidades que $iaje o mundo que tenha muitos amigos admir"$eis
que ajude pessoas em necessidade que fa!a uma importante diferen!a. +ssa $oz te diz que
esse emprego no qual $oc/ est" se acomodando onde $oc/ $ende &ugigangas pelo resto da
$ida simplesmente n(o $ai &astar. +ssa $oz o repro$a sempre que $oc/ d" uma olhada na
sua &arriga acima do peso ou quando falta ar ao su&ir um lance de escadas. +la en$ia
mensagens de desapontamento quando $/ o que sua famlia se tornou. +la te diz que as
raz)es pelas quais $oc/ tem pro&lemas em se auto@moti$ar # que $oc/ n(o est" realmente
fazendo o que de$eria estar fazendo com sua $idaE porque $oc/ tem medo. + se $oc/ se
recusa a escut"@la ela sempre estar" l" incomodando@o so&re seus resultados medocres at#
que $oc/ morra cheio de remorsos pela $ida que de$eria ter sido.
+ntao como $oc/ responde a essa $oz geniosa que n(o quer calar% 2 que $oc/ faz quando
confrontado por aquele frio na &arriga de que algo n(o est" correto na sua $ida% =ual # o
seu modo fa$orito de silenci"@lo% Tal$ez afog"@lo assistindo TF escutando r"dio
tra&alhando longas horas em um emprego medocre ou consumindo "lcool e cafena e
a!Dcar.
Mas sempre que $oc/ faz isso $oc/ a&ai,a seu n$el de consci/ncia. Foc/ afunda em
dire!(o ao instinto animal e se afasta de tornar@se um ser humano totalmente consciente.
Foc/ reage A $ida ao in$es de proati$amente perseguir seus ideais. Foc/ cai em um estado
de impot/ncia adquirida onde $oc/ come!a a acreditar que suas metas n(o s(o poss$eis ou
pratic"$eis para $oc/. Foc/ se torna cada $ez mais e mais como um rato chegando at# a
tentar con$encer a si mesmo que uma $ida como rato n(o de$e ser t(o ruim afinal de
contas pois todos ao seu redor parecem achar que est" tudo &em em le$ar uma $ida assim.
Foc/ se en$ol$e com seus amigos ratos e em algumas poucas ocasi)es que $oc/ encontra
um ser humano totalmente consciente $oc/ se assusta mortalmente por lem&rar@se o quanto
de sua coragem foi perdida.
Aumente sua Conscincia
A $ida diminui ou aumenta em propor!(o A coragem de cada um.
7 -nais <in
.oragem # o pre!o que a Fida co&ra para garantir paz.
7 -melia 0arhart
Foc/ ganha for!a coragem e confian!a por cada e,peri/ncia em que $oc/
realmente p"ra para encarar a face do medo. Foc/ pode dizer a si mesmo
6+u passei por todo esse horror. +u consigo enfrentar o pr3,imo que surgir
pela frente7. Foc/ de$e fazer aquilo que $oc/ pensa que n(o pode fazer.
! 0leanor "oosevelt
A sada desse crculo $icioso # criar coragem e enfrentar sua $oz interior. +ncontre um
lugar onde possa ficar sozinho com caneta e papel 4ou computador e teclado5. +scute essa
$oz e encare o que quer que ela esteja lhe dizendo n(o importa o qu(o difcil seja ou$ir. 4A
$oz # somente uma a&stra!(o M $oc/ pode n(o ou$ir nenhuma pala$ra; ao in$#s disso $oc/
tal$ez $eja o que $oc/ de$eria estar fazendo ou simplesmente sentir@lo emocionalmente.
Mas eu irei continuar a me referir como 6a $oz7 para esse e,emplo.5 +ssa $oz poder" lhe
dizer que seu casamento est" morto por dez anos e que $oc/ est" recusando aceitar isso
porque t/m medo do di$3rcio. 'oder" lhe dizer que $oc/ desistiu de perder peso porque
$oc/ falhou em todas as tentati$as anteriores e que $oc/ # $iciado em comida. 'oder" lhe
dizer que seus amigos com os quais $oc/ t/m sado s(o incongruentes com a pessoa que
$oc/ deseja se tornar e que $oc/ precisa dei,ar esse grupo de refer/ncia para tr"s e
construir um no$o. 'oder" lhe dizer que $oc/ sempre quis ser um ator ou um escritor mas
que $oc/ se acomodou com um emprego de $endedor porque parecia ser mais seguro e
est"$el. 'oder" lhe dizer que $oc/ sempre quis ajudar pessoas com necessidades mas que
$oc/ n(o est" fazendo isso da forma que de$eria. 'oder" lhe dizer que $oc/ est"
desperdi!ando seus talentos.
Feja se consegue reduzir essa $oz para apenas uma pala$ra ou duas. 2 que ela est" lhe
dizendo% 0aia. 'e!a demiss(o. *ale. +scre$a. :ance. Atue. +,ercite@se. Fenda. Mude.
Troque. :ei,e. 'ergunte. Aprenda. 'erdoe. 0eja l" o que for que $oc/ consiga desse modo
escre$a. Tal$ez $oc/ at# tenha diferentes pala$ras para cada "rea da sua $ida.
Agora $oc/ tem que tomar o difcil passo de conscientemente reconhecer de que isso # o
que $oc/ realmente quer. +st" T?:2 P+M se $oc/ pensa que isso n(o # poss$el pra $oc/.
+st" T?:2 P+M se $oc/ n(o $/ uma forma de consegui@lo. Mas n(o negue que $oc/ o
quer. Foc/ diminui sua consci/ncia quando faz isso. =uando $oc/ olhar para seu corpo
o&eso admita que $oc/ realmente quer ficar saud"$el e em forma. =uando $oc/ acender
aquele pr3,imo cigarro n(o negue que $oc/ queria ser um n(o@fumante. =uando $oc/
encontrar o4a5 parceiro4a5 dos seus sonhos em potencial n(o negue que $oc/ adoraria estar
em um relacionamento com aquela pessoa. =uando $oc/ encontra uma pessoa que parece
estar em completa paz consigo mesma n(o negue que $oc/ deseja ter esse n$el de paz
interior tam&#m. Tire@se da nega!(o. Ao in$#s disso mo$a@se para um lugar onde $oc/
admite 6+u realmente quero isso mas eu apenas n(o sinto ainda que tenho a ha&ilidade
para consegui@lo7. +st" perfeitamente P+M querer algo que $oc/ pensa que n(o pode ter. +
$oc/ pro$a$elmente est" errado em concluir que n(o pode t/@lo. Mas primeiro pare de
mentir para si mesmo e fingir que $oc/ n(o quer realmente aquilo.
Mova do Medo para a Ao, Mesmo que Voc Ac-e que V) +al-ar
=uando um companheiro decidido enfrenta o &rutamontes o mundo e pega@
o ousadamente pela &ar&a ele # frequentemente surpreendido ao perce&er
que sai em suas m(os e que ela esta$a apenas presa para espantar os
a$entureiros tmidos.
7 "alph Waldo 0merson
Muitos dos o&st"culos derreteriam@se se ao in$#s de se encolher perante
eles n3s nos decidssemos e caminh"ssemos ousadamente atra$#s deles.
7 1rison =ett 3arden
.oragem e 'erse$eran!a t/m um talism( m"gico perante o qual as
dificuldades desaparecem e os o&st"culos e$aporam no ar.
7 :ohn >uinc; -dams
Agora que $oc/ reconheceu algumas coisas que $oc/ t/m tido medo de encarar como $oc/
se sente% Foc/ pro$a$elmente ainda se sente paralisado antes de agir. Tudo &em. +nquanto
mergulhar diretamente no medo e confront"@lo cara@a@cara pode ser &astante eficiente isso
tal$ez requeira mais coragem do que $oc/ acha que pode reunir nesse e,ato momento.
2 ponto mais importante que eu quero que $oc/ aprenda neste artigo # que a $erdadeira
coragem # uma ha&ilidade mental n(o emocional. -eurologicamente isso significa usar a
regi(o cere&ral do neocorte, racional para dominar os impulsos emocionais lm&icos. +m
outras pala$ras $oc/ usa sua intelig/ncia humana l3gica e $ontade independente para
superar as limita!)es que $oc/ herdou como um mamfero emocional.
Agora isso pode logicamente fazer sentido mas # mais f"cil falar do que fazer. Foc/ pode
logicamente sa&er que n(o estar" em perigo real se $oc/ su&ir em um palco e falar em
frente a 1000 pessoas mas o seu medo # disparado mesmo assim e os medos imagin"rios o
pre$ine de $oluntariar@se para qualquer coisa parecida com isso. 2u tal$ez $oc/ de$a sa&er
que est" em emprego sem futuro mas parece n(o ser capaz de reunir suas for!as para dizer
as pala$ras 6eu me demito7.
.oragem no entanto n(o requer que $oc/ tome a!)es dr"sticas nessas situa!)es. .oragem
# uma ha&ilidade mental que $oc/ de$e aprender e treinar assim como muscula!(o
fortalece seus mDsculos. Foc/ n(o iria para uma academia pela primeira $ez e tentaria
le$antar 1H0 ]g ent(o n(o pense que para ser corajoso $oc/ precisa enfrentar seu medo
mais paralisante logo de primeira.
>" dois m#todos que eu sugiro para adquirir coragem. 2 primeiro m#todo # an"logo ao
treinamento progressi$o com pesos. .omece com pesos que $oc/ pode le$antar mas que
ainda assim sejam desafiadores e ent(o $" progressi$amente aumentando para pesos mais
pesados conforme sua for!a aumenta.
+ntao pegue um peda!o de papel e escre$a um de seus medos que $oc/ gostaria de superar.
:a numere de um a dez e escre$a dez $aria!)es desse medo com o nDmero um sendo o
que gera a menor sensa!(o de ansiedade e o nDmero dez o de maior ansiedade. +sta # a sua
hierarquia do medo. 'or e,emplo se $oc/ est" com medo de con$idar algu#m para um
encontro ent(o o nDmero um na sua lista poderia ser ir para um lugar pD&lico e sorrir para
algu#m que $oc/ ache atraente 4medo muito sua$e5. -Dmero dois pode ser sorrir para dez
estranhas4os5 atraentes em um Dnico dia. -Dmero dez pode ser con$idar a pessoa ideal para
$oc/ em frente de todos os seus amigos mDtuos quando $oc/ est" quase certo de que ser"
recusado de cara e todos que est(o no local ir(o rir 4medo e,tremo5. Agora comece com o
o&jeti$o de completar o nDmero um da sua lista. Assim que $oc/ o&te$e sucesso 4e sucesso
nesse caso # simplesmente tomar a!(o n(o importando as consequ/ncias5 ent(o mo$a para
o nDmero dois e assim por diante at# que $oc/ esteja preparado para atacar o medo
nDmero dez ou se $oc/ n(o sente que o medo o4a5 est" limitando mais. Foc/ pode precisar
ajustar os itens na sua lista para torn"@los pratic"$eis para realmente e,periment"@los. + se
$oc/ em algum momento sentir que o pr3,imo item # muito difcil ent(o di$ida@o em
gradientes adicionais. 'or e,emplo se $oc/ pode le$antar 1<0 ]g mas n(o 1H0 ]g ent(o
tente le$antar 1<I ]g ou mesmo 1<1 ]g. ?se esse processo t(o gradualmente quanto achar
necess"rio de modo que o pr3,imo passo seja um desafio consider"$el mas que $oc/ se
sinta satisfatoriamente confiante de que pode complet"@lo. + fique A $ontade para repetir
um passo anterior mDltiplas $ezes se $oc/ achar isso Dtil para prepar"@lo para o pr3,imo.
0iga seu pr3prio ritmo.
0eguindo esse processo de treinamento progressi$o $oc/ ir" realizar duas coisas. Foc/ ir"
parar de refor!ar a rea!(o medo1fuga que e,i&iu no passado. + ir" condicionar a si mesmo
para agir mais corajosamente em situa!)es futuras. :a seus sentimentos de medo ir(o
diminuir ao mesmo tempo que sua e,press(o de coragem aumenta. -eurologicamente $oc/
estar" enfraquecendo o controle lm&ico so&re suas a!)es enquanto fortalece o controle do
neocorte, gradualmente transformando seus comportamentos inconscientes similares aos
de rato para comportamentos conscientes mais humanos.
A segunda op!(o para aumentar coragem # adquirir conhecimento e ha&ilidades adicionais
dentro do domnio de seu medo. .onfrontar medos cara@a@cara pode ser Dtil mas se seu
medo # amplamente de$ido a ignorCncia e falta de ha&ilidade ent(o geralmente $oc/ pode
reduzir ou eliminar o medo com informa!(o e treinamento. 'or e,emplo se $oc/ est" com
medo de pedir demiss(o de seu emprego e come!ar seu pr3prio neg3cio mesmo sa&endo
que adoraria estar nessa situa!(o ent(o inicie lendo li$ros e participando de aulas so&re
como a&rir um neg3cio. 'asse uma tarde na &i&lioteca local pesquisando so&re o assunto
ou fa!a uma pesquisa online. +ntre para a .Cmara de .om#rcio local e qualquer outra
organiza!(o de com#rcio rele$ante no seu campo de atua!(o. .ompare!a a confer/ncias.
.rie cone,)es com outras pessoas. 'e!a a ajuda de um especialista. Aumente suas
ha&ilidades ao ponto que $oc/ come!a a se sentir mais confiante e que $oc/ poderia na
$erdade conseguir e que esse conhecimento ir" lhe ajudar a agir mais ousada e
corajosamente quando $oc/ esti$er pronto. +sse m#todo # especialmente eficiente quando
&oa parte de seu medo # relacionado ao desconhecido. Oeralmente &asta ler um li$ro ou
dois so&re o assunto para que o medo se dissipe o suficiente de tal forma que $oc/
conseguir" agir.
+sses s(o pessoalmente meus dois m#todos fa$oritos mas h" muitas outras formas de se
condicionar a conquistar o medo incluindo programa!(o neuro@lingustica terapia de
implos(o desensi&iliza!(o sistem"tica e auto@confronta!(o. Foc/ pode pesquis"@los atra$#s
de ferramentas de &usca online se $oc/ deseja aprender esses m#todos e aumentar suas
ferramentas de destruir medos no seu arsenal. A maioria deles podem ser facilmente
praticados indi$idualmente 4terapia de implos(o sendo a 3&$ia e,ce!(o5.
2 processo e,ato que $oc/ usa para criar coragem n(o # importante. 2 que # importante #
que $oc/ conscientemente o fa!a. Assim como seus mDsculos atrofiar(o se $oc/ n(o os
e,ercita regularmente sua coragem atrofiar" se $oc/ n(o desafiar a si mesmo a encarar
consistentemente seus medos. -a aus/ncia desse tipo de condicionamento consciente $oc/
ir" automaticamente se tornar fraco em am&os mente e corpo. 0e $oc/ n(o est" e,ercitando
regularmente sua coragem ent(o $oc/ est" automaticamente fortalecendo seus medos; n(o
h" meio termo. Assim como seus mDsculos ir(o automaticamente atrofiar por falta de uso
sua coragem $ai automaticamente decair na aus/ncia de condicionamento consciente.
Agora isso pode e,ageradamente pessimista ent(o aqui est" uma forma de encarar isso
positi$amente. .argas pesadas podem ser um fardo difcil de carregar mas elas s(o
ferramentas Dteis para construir mDsculos fortes. Foc/ n(o olharia para um halteres de 20
]g e diria 6'or que $oc/ tem de ser t(o pesado%7 +le # o que #. 6'esado7 # o 0+?
pensamento n(o uma propriedade intrnseca do halteres. 0imilarmente n(o olhe para as
coisas que $oc/ teme e diga 6'or que $oc/ tem de ser t(o assustador%7 Medo # a 0?A
rea!(o n(o uma propriedade do o&jeto de sua ansiedade.
2 Medo n(o # seu inimigo. uma &Dssola apontando para $oc/ "reas que precisam ser
desen$ol$idas. +nt(o quando $oc/ encontrar um no$o medo cele&re@o como uma
oportunidade para crescimento da mesma forma que $oc/ cele&raria se alcan!asse um
no$o n$el de capacidade no treinamento com pesos.
<en-a um Vislum%re de Sua Pr/pria .rande7a
Todos t/m talento. 2 que # raro # ter a coragem de seguir o talento para o
local o&scuro onde ele o le$a.
! 0rica :on2
A maior coragem # ousar ser o que se #.
7 :ohn .ancaster =paldin2
2 que quer que for fazer $oc/ precisa de coragem. =uaisquer caminhos que
$oc/ decida tomar sempre h" algu#m para diz/@lo que $oc/ est" errado.
0empre h" dificuldades surgindo que tentam faz/@lo acreditar que os crticos
est(o certos. Mapear um caminho de a!)es e segui@lo at# o fim requer um
pouco do mesmo tipo de coragem que um soldado precisa. 'az tem suas
$it3rias mas # preciso de homens e mulheres corajosos4as5 para conquist"@
la.
7 "alph Waldo 0merson
+nt(o o que $oc/ far" com a sua rec#m adquirida coragem% 2nde ela o le$ar"% A resposta
# que ela o permitir" le$ar uma $ida com muito mais significado e satisfa!(o. Foc/ ir"
come!ar a $i$er de $erdade como um ser humano ousado ao in$#s de um tmido roedor.
Foc/ ir" desco&rir e desen$ol$er seus maiores talentos. Foc/ ir" come!ar a $i$er muito
mais consciente e intencionalmente do que jamais $i$eu antes. Ao in$#s de reagir aos
acontecimentos $oc/ ir" proati$amente 6manufaturar7 seus pr3prios e$entos e
circunstCncias.
.oragem # algo que $oc/ s3 pode realmente e,perimentar sozinho. uma $it3ria pri$ada
n(o pD&lica. Geunir a coragem para ou$ir seus desejos mais ntimos -`2 # uma ati$idade
de grupo e -`2 resulta de chegar a um consenso com outros. Nahlil Oi&ran escre$e em
The Prophet 6A $is(o de um homem n(o empresta suas asas a outro homem7. 2 prop3sito
de sua e,ist/ncia # somente $oc/ pode desco&rir. -ingu#m na Terra passou pelas mesmas
e,peri/ncias que $oc/ passou e ningu#m pensa nas mesmas coisas nem da mesma forma
que $oc/.
Fendo de uma perspecti$a essa # uma realiza!(o solit"ria. 0e $oc/ mora sozinho ou se
gosta de uma profunda intimidade com um parceiro amoroso l" no fundo $oc/ tem que
encarar a realidade que sua $ida # somente sua para ser $i$ida. Foc/ pode escolher
temporariamente entregar o controle de sua $ida para outros seja para um companheiro
um c8njuge ou simplesmente As press)es da $ida di"ria mas $oc/ nunca pode entregar a
sua responsa&ilidade pessoal pelos resultados. 0e $oc/ assume controle direto e c8nscio
so&re sua $ida ou se meramente reage a e$entos assim que eles acontecem para $oc/ n(o
importa9 $oc/ e somente $oc/ t/m de tolerar as consequ/ncias.
0e $oc/ se comprometer a seguir o caminho da coragem $oc/ $ai ser ine$ita$elmente
for!ado a confrontar o que tal$ez seja o maior de todos os medos M que $oc/ # muito mais
poderoso e capaz do que ha$ia perce&ido inicialmente que o seu poder m",imo # muito
maior que qualquer coisa que $oc/ e,perimentou no passado e que com esse poder $/m
tremenda responsa&ilidade. Foc/ tal$ez n(o possa resol$er todos os pro&lemas desse
planeta mas $oc/ pode causar significante impacto nas $idas de muitas pessoas e que esse
impacto ir" re$er&erar atra$#s das gera!)es futuras que $ir(o.
=ual # a diferen!a entre $oc/ e uma daquelas figuras hist3ricas lend"rias que causaram tal
impacto% Am&os possuem1possuram muitos medos id/nticos. Am&os nasceram com
talentos em algumas "reas e defici/ncias em outras. A Dnica coisa te segurando # o medo e
a Dnica coisa que far" com que ultrapasse isso # a coragem. 2 que $oc/ faz da sua $ida n(o
depende de seus pais de seu chefe ou de seu c8njuge. :epende de $oc/ e somente de $oc/.
Ter um $islum&re da sua pr3pria grandeza pode ser uma das e,peri/ncias mais
pertur&adoras imagin"$eis. + ainda mais pertur&adoras # a percep!(o dos imensos desafios
que o esperam se $oc/ a aceitar. Fi$er conscientemente n(o # um caminho f"cil mas # uma
e,peri/ncia humana Dnica e requer fazer a decis(o comprometida para permanentemente
dei,ar para tr"s o rato que mora dentro de $oc/. Br atr"s de seus maiores e mais am&iciosos
sonhos e e,perimentar a derrota e o desapontamento ir contra suas limita!)es mais
humildemente humanas ao in$#s de $i$er com um medocre preenchimento de potencial M
esses medos s(o comuns a todos n3s.
As primeiras $ezes que $oc/ encontrar tais medos $oc/ pode querer rapidamente retornar
para a seguran!a ilus3ria da $ida como um rato. Mas se $oc/ continuar e,ercitando sua
coragem $oc/ $ai e$entualmente amadurecer ao ponto onde $oc/ pode a&ertamente aceitar
os desafios e responsa&ilidades de $ida de um ser humano totalmente consciente. .ontinuar
a $i$er como um roedor simplesmente n(o ter" mais significado para $oc/. Foce ir"
admitir nos mais profundos rec8nditos de seu ser9 0u acordei para esse incr)vel potencial
em mim% e eu aceito o que quer que ele requeira de mim. 1 que quer que isso me custe% o
que quer que eu tenha de sacrificar para se2uir esse caminho% pe+a. 0u estou pronto.
Mesmo que $oc/ ainda e,perimente medo $oc/ o reconhecer" pela ilus(o que # e sa&er"
como usar sua coragem humana para encar"@lo de tal modo que o medo n(o mais ter" o
poder de par"@lo.
Aceite a Audaciosa Aventura
Antes que $oc/ em&arque em qualquer caminho fa!a a pergunta esse
caminho tem um cora!(o% 0e a resposta for n(o $oc/ sa&er" e ent(o $oc/
de$e escolher um outro caminho. 2 pro&lema # que ningu#m faz a pergunta.
+ quando um homem finalmente perce&e que ele tomou um caminho sem
um cora!(o o caminho est" pronto para mat"@lo.
7 ?arlos ?astaneda
=uanto mais profundamente essa tristeza cortar em seu ser mais alegria
$oc/ poder" conter. -(o # o copo que segura o seu $inho o mesmo copo que
foi queimado pelo fog(o do oleiro% + n(o # a flauta que ali$ia seu esprito
feita da mesma madeira que foi perfurada por facas%
7 Kahlil *ibran
Bna!(o gera dD$ida e medo. A!(o gera confian!a e coragem. 0e $oc/ quer
conquistar o medo n(o fique sentado em casa pensando so&re isso. 0aia e
ocupe@se.
7 Dale ?arne2ie
+nquanto $oc/ desen$ol$e um senso de $erdadeiro prop3sito na $ida $oc/ pode come!ar a
sentir uma descone,(o importuna entre sua situa!(o de $ida atual e a $ida em que $isualiza
estar. +sses dois mundos podem parecer t(o diferentes que $oc/ n(o pode mentalmente
conce&er como construir uma ponte entre eles. .omo $oc/ conseguiria &alancear a
realidade pr"tica de tomar conta de suas o&riga!)es tridimensionais como ganhar dinheiro
para pagar suas contas e impostos agradar seu chefe cuidar de sua famlia e manter
responsa&ilidades sociais com pessoas que nem est(o ligadas com o que $oc/ est" passando
versus a no$a $is(o de si mesmo que $oc/ desesperadamente trazer A realidade% ?m inteiro
grupo de no$os medos parecem se reunir relacionados a essa aparente mudan!a
imposs$el. .omo $oc/ ir" se sustentar% 2 que ir" acontecer com seus relacionamentos%
+star" $oc/ apenas se iludindo%
2 melhor conselho que eu posso dar aqui #9 esque!a de tentar construir uma ponte. Ao
in$#s disso foque em independentemente come!ar o processo de manifestar a no$a $is(o
de si mesmo a partir do incio como se fosse uma linha totalmente separada em sua $ida.
0e isso cria uma incongru/ncia tempor"ria na sua $ida fa!a@a assim mesmo. 'or e,emplo
suponha que $oc/ tra&alha atualmente como um ad$ogado de di$3rcios mas sua coragem
diz que $oc/ de$e e$entualmente a&andonar tal tra&alho. Foc/ en,erga a si mesmo
ensinando apai,onadamente a casais como curar seus relacionamentos. Mas $oc/ n(o pode
nem imaginar a si mesmo como um ad$ogado tentando falar so&re relacionamentos
saud"$eis e al#m desse pro&lema $oc/ n(o consegue $er nenhuma forma de $i$er
decentemente nessa no$a carreira ao menos n(o rapidamente. >" simplesmente uma
descone,(o muito grande entre a no$a $is(o e a realidade pr"tica. +nt(o ao in$#s de tentar
tapar os &uracos apenas come!e a construir sua no$a $is(o totalmente do zero em qualquer
tempo $ago que $oc/ tenha mesmo que seja somente uma ou duas horas por semana.
.ontinue fazendo seu tra&alho normalmente como um ad$ogado mas em seu tempo li$re
comece a pu&licar te,tos anonimamente em f3rums de relacionamentos para dar conselhos
a casais so&re como curar seus relacionamentos. ?se suas ha&ilidades de orat3ria que
adquiriu como ad$ogado para come!ar a palestrar para pequenos grupos so&re cura de
relacionamentos. 'ode tam&#m criar um no$o site na Ze& e come!ar a escre$er e pu&licar
artigos so&re sua no$a pai,(o. Foc/ n(o precisa esconder o fato que tra&alha como
ad$ogado mas n(o se preocupe em construir uma ponte entre esses mundos. Fi$a em
parado,o. Apenas comece a desen$ol$er seu no$o Foc/ e permita que o antigo continue
em paralelo por um tempo.
2 que $ai acontecer # que $oc/ $ai desen$ol$er ha&ilidades em sua no$a iniciati$a e ir"
e$entualmente estar apto a se sustentar com isso mesmo que n(o consiga $er como nesse
momento. Foc/ pode n(o $er como ir" se sustentar em sua no$a $is(o mas n(o tem
pro&lema. Apenas comece assim mesmo fazendo de gra!a sem nenhuma preocupa!(o
so&re como torna@la em uma no$a carreira de tempo integral. 'acientemente espere por
clareza; $oc/ ir" e$entualmente encontrar um caminho para fazer dar certo. +nt(o quando a
#poca for certa $oc/ poder" pacificamente a&andonar a antiga carreira e focar toda sua
energia na no$a. +m algum ponto $oc/ $ai poder comprometer@se totalmente para o seu
no$o +u. 0ua pai,(o pelo no$o tra&alho ir" in$aria$elmente esmagar seus medos de dei,ar
para tr"s sua antiga fonte de esta&ilidade. +nt(o ao in$#s de tentar transformar sua antiga
carreira em sua no$a apenas comece o processo de construir a no$a e dei,e a antiga
gradualmente apagar. Mesmo que $oc/ s3 possa in$estir uma hora por semana nesse no$o
empreendimento $oc/ ir" pro$a$elmente desco&rir que essa hora # mais prazerosa que
todas as outras horas juntas e essa pai,(o ir" direcion"@lo para encontrar um meio de
gradualmente crescer essa presen!a at# que preencha a maioria dos seus dias. A coisa mais
importante # come!ar agora por introduzir sua no$a $is(o de si mesmo na sua $ida di"ria
mesmo que $oc/ s3 possa faz/@lo em uma pequena quantidade.
-(o importa qu(o difcil isso possa parecer fa!a a escolha de $i$er conscientemente. -(o
sucum&a A realidade meio@consciente de pensamentos &aseados em medo preenchendo sua
$ida com distra!)es para e$itar encarar o que $oc/ sente naqueles espa!os silenciosos entre
seus pensamentos. 2u $oc/ e,ercita seus dotes humanos de coragem e $ai
progressi$amente treinando sua for!a para enfrentar seus mais profundos e tene&rosos
medos para $i$er como o ser poderoso que realmente # ou admita que seus medos s(o
grandes demais e a&race a $ida como um roedor. Mas fa!a essa escolha conscientemente e
com total percep!(o das consequ/ncias. 0e $oc/ $ai dei,ar o medo $encer a &atalha da sua
$ida ent(o proclame@o $itorioso e desista da luta. 0e $oc/ simplesmente e$ita $i$er
consciente e corajosamente ent(o isso # o equi$alente a desistir da $ida em si mesma onde
sua e,ist/ncia restante se torna um pouco mais do que um perodo de espera antes da morte
fsica M o nada como sendo o oposto A audaciosa a$entura.
-(o morra sem em&arcar na corajosa a$entura que sua $ida de$eria ser. Foc/ pode ir A
fal/ncia. Foc/ pode e,perimentar falhas e rejei!)es repetidamente. Foc/ pode ter de passar
por mDltiplos relacionamentos disfuncionais. Mas essas s(o apenas pedras ao longo do
caminho de uma $ida $i$ida corajosamente. +las s(o suas $it3rias pri$adas esculpindo um
espa!o mais profundo dentro de $oc/ para ser preenchido pela a&undCncia da alegria
felicidade e satisfa!(o. +nt(o $" em frente e sinta o medo M ent(o con$oque a coragem para
seguir seus sonhos mesmo assim. Bsso sim # for!a in$enc$elQ
Apoteose Humana
Tiago Mazzon | < de dezem&ro de 2012
Pem acima do ch(o da Gotunda do .apit3lio Go&ert Langdon a$an!a$a com ner$osismo
pela passarela circular situada logo a&ai,o do teto da cDpula. +le espiou hesitante por so&re
o parapeito tonto por causa da altura. 4E5
Agora de onde Langdon esta$a o Arquiteto do .apit3lio n(o passa$a de um minDsculo
pontinho mo$endo@se com passos firmes II metros a&ai,o e depois sumindo de $ista. 4E5
4E5 e correu os olhos pelo imenso espa!o $azio A sua frente at# a outra ponta da galeria.
Natherine tinha seguido adiante sem medo aparentemente insens$el A altura. +la j" ha$ia
cruzado metade da circunfer/ncia admirando cada centmetro de - -poteose de
Washin2ton de Prumidi que paira$a acima de suas ca&e!as. :aquela perspecti$a rara os
personagens de HIm de altura que enfeita$am os H<< metros quadrados do domo do
.apit3lio podiam ser $istos em um n$el de detalhe surpreendente.
4clique para ampliar5
Langdon se $irou de costas para Natherine encarou a parede cur$a e sussurrou &em
&ai,inho9
@ Natherine aqui # sua consci/ncia falando. 'or que $oc/ a&andonou Go&ert%
Natherine parecia j" conhecer as espantosas propriedades acDsticas da cDpulaE pois a
parede sussurrou de $olta.
@ 'orque Go&ert est" sendo um medroso. +le de$eria $ir at# aqui comigo. Ainda temos
muito tempo 4E5
Langdon sa&ia que ela esta$a certa e com relutCncia foi contornando a galeria mantendo@
se grudado A parede o tempo todo.
@ +ste teto # a&solutamente incr$el M comentou Natherine mara$ilhada com o pesco!o
esticado para a&arcar o imenso esplendor da Apoteose acima dela. M :euses mticos
misturados com in$entores e suas cria!)es% + pensar que esta # a imagem no centro do
nosso .apit3lio.
Langdon $oltou os olhos para cima na dire!(o das gigantescas formas de *ran]lin *ulton e
Morse ao lado de seus in$entos tecnol3gicos.
?m arco@ris &rilhante se projeta$a a partir desses personagens guiando o olhar de Langdon
para Oeorge _ashington que su&ia aos c#us em cima de uma nu$em. - 2rande promessa
do homem que se torna Deus.
@ como se toda a ess/ncia dos Antigos Mist#rios esti$esse pairando so&re a Gotunda M
disse Natherine.
Langdon tinha de admitir que n(o ha$ia muitos afrescos no mundo que fundiam in$en!)es
cientficas com deuses mticos e apoteose humana. A espetacular cole!(o de imagens do
teto era de fato uma mensagem dos Antigos Mist#rios e esta$a ali por um moti$o. 2s pais
fundadores tinham imaginado os +stados ?nidos como uma tela em &ranco um campo
f#rtil so&re o qual poderiam lan!ar as sementes dos mist#rios. >oje aquele cone su&lime M
o pai da na!(o su&indo as c#us M paira$a silenciosamente so&re os legisladores lderes e
presidentes do pasE um lem&rete arrojado um mapa para o futuro a promessa de um
tempo em que o homem iria e$oluir rumo A maturidade espiritual completa.
@ Go&ert M sussurrou Natherine com os olhos ainda fi,os nas enormes figuras dos grandes
in$entores norte@americanos acompanhados por Miner$a @ esse afresco # prof#tico. >oje
em dia as in$en!)es mais a$an!adas est(o sendo usadas para estudar as id#ias mais antigas.
A no#tica pode ser uma disciplina no$a mas # a ci/ncia mais anti2a do mundo9 o estudo da
mente humana. M +la se $irou para Langdon mara$ilhada. M + estamos aprendendo que os
antigos compreendiam o pensamento de modo mais profundo do que compreendemos hoje.
@ *az sentido M retrucou o professor. M A mente humana era a Dnica tecnologia A disposi!(o
dos antigos. 2s primeiros fil3sofos a estudaram de forma incans"$el.
@ Bsso mesmoQ 2s te,tos antigos s(o o&cecados pelo poder da mente humana. 2s Fedas
descre$em o flu,o da energia mental. A Pistis =ophia fala so&re a consci/ncia uni$ersal. 2
@ohar e,plora a natureza da mente@esprito. 2s te,tos ,amansticos predizem a 6influ/ncia
remota7 de +instein em termos de cura a distCncia. +st" tudo l"Q + olhe que eu nem
comecei a falar da P&lia.
@ Foc/ tam&#m% M &rincou Langdon. M 0eu irm(o tentou me con$encer de que a P&lia est"
cheia de informa!)es cientficas cifradas.
@ Mas est" mesmo M disse ela. M + se $oc/ n(o acredita em 'eter leia alguns dos te,tos
esot#ricos de -eZton so&re as +scrituras. =uando come!ar a entender as par"&olas
crpticas Go&ert $oc/ $ai perce&er que a P&lia # um estudo da mente humana.
Langdon encolheu os om&ros.
@ Acho que $ou ter que ler tudo de no$o.
@ :ei,e@me fazer uma pergunta M disse ela o&$iamente sem apreciar seu ceticismo. M
=uando a P&lia nos diz que de$emos 6construir nosso templo7 e fazer isso 6sem
ferramentas e sem rudo7 de que templo $oc/ acha que ela est" falando%
@ Pem o te,to diz que o nosso corpo # um templo.
@ 0im em .orntios <91J. VAs sois o templo de :eus. M +la sorriu. M + o +$angelho
segundo Wo(o diz e,atamente a mesma coisa. Go&ert as +scrituras sa&em muito &em o
poder que e,iste latente em n3s e nos incenti$am a dominar esse poderE a construir os
templos de nossas mentes.
@ Bnfelizmente acho que grande parte do mundo religioso est" esperando que um templo de
verdade seja reconstrudo. Bsso faz parte da 'rofecia MessiCnica.
@ 0im mas dei,a de lado um ponto importante. 2 0egundo Ad$ento # o do homem o
instante em que a humanidade finalmente constr3i o templo de sua mente.
@ -(o sei M disse Langdon esfregando o quei,o. M -(o sou nenhum estudioso da P&lia
mas tenho quase certeza de que as +scrituras descre$em em detalhes um templo f)sico que
precisa ser construdo. 0egundo a descri!(o a estrutura seria di$idida em duas partes9 um
templo e,terno chamado 0anto e um santu"rio interno chamado 0anto dos 0antos. As duas
partes est(o separadas uma da outra por um fino $#u.
Natherine sorriu no$amente.
@ Pela mem3ria &&lica para um c#tico. Ali"s $oc/ j" $iu um c#re&ro humano de $erdade%
+le # constitudo por duas partes9 uma e,terna chamada dura@m"ter e outra interna
chamada pia@m"ter. +ssas duas partes s(o separadas pela mem&rana aracn3ide um v(u de
tecido que parece uma teia de aranha.
Langdon inclinou a ca&e!a surpreso.
.om delicadeza ela ergueu a m(o e tocou a t/mpora de Langdon.
@ +,iste um moti$o para temple em ingl/s significar tanto 6t/mpora7 quanto 6templo7
Go&ert.
+nquanto Langdon tenta$a processar o que Natherine aca&ara de dizer lem&rou@se
inesperadamente do +$angelho gn3stico segundo Maria9 1nde a mente est4% l4 est4 o
tesouro.
@ Tal$ez $oc/ tenha ou$ido falar M disse Natherine &ai,ando o tom de $oz M nos e,ames de
ressonCncia magn#tica feitos em iogues meditando. =uando em estado a$an!ado de
concentra!(o o c#re&ro humano produz por meio da glCndula pineal uma su&stCncia
parecida com cera. +ssa secre!(o cere&ral n(o se parece com nenhuma outra su&stCncia do
corpo. +la tem um efeito incri$elmente curati$o # capaz de regenerar c#lulas e tal$ez seja
um dos moti$os por tr"s da longe$idade dos iogues. Bsso # cincia Go&ert. +ssa su&stCncia
tem propriedades inconce&$eis e s3 pode ser criada por uma mente em estado de profunda
concentra!(o.
@ +u me lem&ro de ter lido so&re isso alguns anos atr"s.
@ + falando nisso $oc/ conhece o relato da P&lia so&re o 6man" dos c#us7% Langdon n(o
$ia liga!(o alguma entre os dois assuntos.
@ +st" se referindo A su&stCncia m"gica que caiu do c#u para alimentar os famintos%
@ +,atamente. :izia@se que essa su&stCncia cura$a os doentes da$a a $ida eterna e
estranhamente n(o produzia dejetos depois de consumida. M Natherine fez uma pausa
como se esti$esse esperando que ele entendesse. M Go&ert M insistiu ela @ um alimento que
caiu do c(u% M +la cutucou a pr3pria t/mpora. M =ue cura o corpo por magia% =ue n(o gera
dejetos% Ainda n(o entendeu% 0(o palavras em cAdi2o Go&ertQ Templo # um c3digo para
6corpo7. ?(u # um c3digo para 6mente7. A 0scada de :acA # a sua coluna $erte&ral. + o
man4 # essa rara secre!(o produzida pelo c#re&ro. =uando $oc/ $ir essas pala$ras cifradas
nas +scrituras preste aten!(o. +las muitas $ezes s(o sinais de um significado mais
profundo escondido so& a superfcie.
Natherine passou a falar r"pido e,plicando como a mesma su&stCncia m"gica aparecia em
todos os Antigos Mist#rios9 n#ctar dos deuses eli,ir da $ida fonte da ju$entude pedra
filosofal am&rosia or$alho oBas soma. :epois come!ou a dar uma longa e,plica!(o so&re
como a glCndula pineal representa$a o olho de :eus que tudo $/.
@ 0egundo Mateus J922 M disse ela com anima!(o @ 6=uando o teu olho for bom todo o teu
corpo ter" luz7. +sse conceito tam&#m # representado pelo chacra ajna e pelo pontinho na
testa dos hindus queE
Natherine se dete$e a&ruptamente parecendo enca&ulada.
@ :esculpeE sei que estou falando sem parar. Mas # que acho tudo isso t(o emocionanteQ
'assei anos estudando as afirma!)es dos antigos so&re o incr$el poder mental do homem e
agora a cincia est" nos mostrando que o acesso a esse poder se d" na $erdade por meio
de um processo fsico. 0e usado corretamente nosso c#re&ro pode in$ocar poderes
literalmente so&re@humanos. A P&lia como muitos te,tos antigos # uma e,posi!(o
detalhada da m"quina mais sofisticada de todos os temposE a mente humana. M +la deu
um suspiro. M 'or incr$el que pare!a a ci/ncia ainda n(o alcan!ou todo o potencial da
mente.
@ 'arece que seu tra&alho com a no#tica $ai representar um salto A frente nessa "rea.
@ Tal$ez seja um salto para tr4s M disse ela. M 2s antigos j" conheciam muitas das $erdades
cientficas que estamos redesco&rindo atualmente. +m quest(o de anos o homem moderno
ser" for!ado a aceitar algo hoje impens"$el9 nossas mentes podem gerar energia capaz de
transformar a mat#ria fsica. M +la fez uma pausa. M As partculas rea2em aos
pensamentosE o que significa que nossos pensamentos t/m o poder de mudar o mundo.
Langdon a&riu um le$e sorriso.
@ Minha pesquisa me fez acreditar nisto9 :eus # muito realE uma energia mental que
permeia tudo M disse Natherine. M + n3s seres humanos fomos criados a essa imagemE
@ .omo assim% M interrompeu Langdon. M .riados A imagem deE uma energia mental%
@ +,atamente. -ossos corpos fsicos e$oluram com o tempo mas nossas mentes # que
foram criadas A semelhan!a de :eus. -3s estamos le$ando a P&lia muito ao p# da letra.
Aprendemos que :eus nos criou A sua imagem mas n(o s(o nossos corpos f)sicos que se
assemelham a :eus s(o nossas mentes.
Langdon se calara totalmente fascinado.
@ esse o $erdadeiro presente Go&ert e :eus est" esperando que entendamos isso. 'elo
mundo todo ficamos olhando para o c#u A procura de DeusE sem nunca perce&er que +le
est" esperando por nAs. M Natherine fez uma pausa dando tempo para aquelas pala$ras
serem a&sor$idas. M -3s somos criadores mas ainda assim ficamos ingenuamente fazendo
o papel de criaturas. Femos a n3s mesmos como o$elhas indefesas manipuladas pelo :eus
que nos criou. Mas quando perce&ermos que somos realmente feitos A imagem do .riador
$amos come!ar a entender que n3s tamb(m de$emos ser criadores. Assim que entendermos
esse fato as portas do potencial humano ir(o se escancarar.
Langdon se lem&rou de um trecho da o&ra do fil3sofo Manl^ '. >all9 =e o infinito n,o
quisesse que o homem fosse s4bio% n,o teria lhe dado a faculdade de saber. Langdon
tornou a erguer os olhos para - -poteose de Washin2ton M a ascens(o sim&3lica do homem
A di$indade. - criatura' se transformando em ?riador.
@ 2 mais incr$el de tudo M disse Natherine M # que assim que n3s humanos come!armos a
dominar nosso $erdadeiro poder teremos enorme controle so&re o mundo. 0eremos capazes
de proBetar a realidade em $ez de simplesmente reagir a ela.
Langdon &ai,ou os olhos.
@ 'areceE perigoso.
Natherine ficou surpresaE e impressionada.
@ Bsso e,atamenteQ 0e os pensamentos afetam o mundo ent(o precisamos tomar muito
cuidado com a maneira como pensamos. 'ensamentos destruiti$os tam&#m t/m influ/ncia
e todos sa&emos que # muito mais f"cil destruir do que criar.
Langdon pensou em todas as hist3rias so&re a necessidade de proteger o antigo sa&er dos
n(o merecedores e de compartilh"@lo apenas com os iluminados. 'ensou no .ol#gio
Bn$is$el e no pedido do grande cientista Bsaac -eZton a Go&ert Po^le para que guardasse
6total sil/ncio7 so&re seu estudo secreto. 0le n,o pode ser divul2ado% escre$eu -eZton em
1JKJ% sem imensos danos para o mundo.
@ >ou$e no entanto uma re$ira$olta interessante M disse Natherine. M A grande ironia #
que durante s#culos todas as religi)es do mundo incenti$aram seus seguidores a a&ra!ar os
conceitos de f( e cren+a. Agora a ci/ncia que passou muitos s#culos desprezando a religi(o
ao consider"@la mera supersti!(o est" sendo o&rigada a admitir que sua pr3,ima grande
fronteira # literalmente a ci/ncia da f( e da cren+aE o poder da con$ic!(o e da inten!(o. A
mesma ci/ncia que erodiu nossa f# nos milagres est" agora construindo uma ponte para
atra$essar o a&ismo que criou.
Langdon passou um &om tempo pensando nas pala$ras dela. Pem de$agar tornou a erguer
os olhos para a -poteose.
@ =uero fazer uma pergunta M falou olhando de $olta para Natherine. M Mesmo que eu
conseguisse aceitar apenas por um instante que tenho o poder de modificar mat#ria fsica
com a mente e de criar tudo aquilo que desejoE como poderia acreditar nisso se
infelizmente n(o $ejo nenhum indcio desse poder na minha $ida%
+la deu de om&ros.
@ +nt(o $oc/ n(o est" procurando direito.
@ .alma l" quero uma resposta de $erdade. Bsso est" parecendo uma resposta de padre.
=uero uma de cientista.
@ Foc/ quer uma resposta de $erdade% Aqui est". 0e eu lhe der um $iolino e disser que $oc/
tem a capacidade de us"@lo para tocar mDsicas lindas n(o estarei mentindo. Foc/ tem essa
capacidade mas $ai precisar treinar muito para que ela se manifeste. Aprender a usar a
mente # a mesma coisa Go&ert. 2 pensamento &em direcionado # uma ha&ilidade que se
adquire. Manifestar uma inten!(o requer um foco digno de um raio laser uma $isualiza!(o
sensorial completa e uma cren!a profunda. -3s demonstramos isso no la&orat3rio. + como
no caso do $iolino e,istem pessoas que demonstram uma aptid(o natural maior que outras.
2lhe para a hist3ria. Feja os relatos de mentes iluminadas que realizaram feitos milagrosos.
@ Natherine por fa$or n(o me diga que $oc/ realmente acredita nesses milagres. =uer
dizer francamenteE transformar "gua em $inho curar os doentes com um toque da m(o%
Natherine inspirou fundo e soltou o ar lentamente.
@ +u j" $i pessoas transformarem c#lulas cancerosas em c#lulas saud"$eis apenas pensando
nelas. Fi mentes humanas afetando o mundo fsico de inDmeras formas. + quando $oc/
testemunha isso Go&ert quando essas coisas se tornam parte da sua realidade a Dnica
diferen!a entre elas e alguns dos milagres so&re os quais j" lemos passa a ser a intensidade.
Langdon esta$a pensati$o.
@ um jeito inspirador de $er o mundo Natherine mas fico com a sensa!(o de que isso #
um salto de f# imposs$el. + como $oc/ sa&e a f# nunca foi uma coisa f"cil para mim.
@ +nt(o n(o pense nisso como f(. 'ense que # apenas uma mudan!a de perspecti$a9 aceitar
que o mundo n(o # e,atamente como $oc/ imagina. >istoricamente todos os grande
a$an!os cientficos come!aram com uma id#ia simples que amea!ou $irar todas as cren!as
de ca&e!a para &ai,o. A simples afirma!(o 6A Terra # redonda7 foi desprezada e ta,ada de
imposs$el porque a maioria das pessoas acredita$a que se fosse assim os oceanos se
derramariam do planeta. 2 heliocentrismo foi chamado de heresia. As mentes medocres
sempre atacaram aquilo que n(o entendem. >" aqueles que criamE e aqueles que
destroem. +ssa dinCmica e,iste desde que o mundo # mundo. Mas os criadores sempre
aca&am encontrando quem acredite neles. +nt(o a quantidade de seguidores cresce at# que
alcan!a um nDmero crtico e de repente o mundo se torna redondo ou o sistema solar
passa a ser helioc/ntrico. A percep!(o se transforma e uma no$a realidade nasce.
Langdon aquiesceu agora com o pensamento longe.
@ Foc/ est" com uma cara engra!ada M disse ela.
@ sei l". 'or algum moti$o esta$a me lem&rando de como eu costuma$a pegar um
pequeno &arco e ir at# o meio do lago A noite s3 para ficar deitado de&ai,o das estrelas
pensando nesse tipo de coisa.
+la assentiu compreendendo.
@ Acho que todos n3s temos uma lem&ran!a parecida. *icar deitado olhando para o c#uE
isso de alguma forma a&re a mente. M +la ergueu os olhos para o teto e ent(o falou9 M Me d/
seu palet3.
@ 2 qu/% M +le tirou o palet3 e o entregou a ela.
Natherine o do&rou duas $ezes estendendo@o no ch(o da galeria como um tra$esseiro
comprido.
@ :eite@se.
Langdon se deitou de costas e Natherine ajeitou a ca&e!a dele so&re metade do palet3
do&rado. +nt(o ela se deitou ao lado dele M duas crian!as com os om&ros colados so&re
aquela passarela estreita olhando para o enorme afresco de Prumidi.
@ Muito &em M sussurou Natherine. M 'rocure entrar naquele mesmo estado de espritoE
uma crian!a deitada em um &arcoE o&ser$ando as estrelasE com a mente a&erta e cheia
de assom&ro.
Langdon tentou o&edecer em&ora naquele instante deitado e A $ontade uma sD&ita onda
de e,aust(o tomasse conta de seu corpo. \ medida que sua $is(o se em&a!a$a ele perce&eu
uma forma difusa l" em cima que o despertou na mesma hora. =er4 poss)vel? -(o
conseguia acreditar que n(o ti$esse perce&ido isso antes mas os personagens de -
-poteose de Washin2ton esta$am o&$iamente posicionados em dois crculos conc/ntricos M
um crculo dentro de um crculo. =er4 que a -poteose tamb(m ( um circumponto? Langdon
se perguntou que outro detalhe dei,ara passar naquela noite.
@ Tenho uma coisa importante para dizer a $oc/ Go&ert. +,iste outra pe!a que considero o
aspecto mais espantoso da minha pesquisa.
-inda tem mais?
Natherine se apoiou no coto$elo.
@ + juroE se n3s seres humanos formos capazes de apreender de forma honesta essa
5nica $erdade simplesE o mundo $ai mudar da noite para o dia.
+la passou a ter toda a sua aten!(o.
@ 'ara come!ar M disse ela M eu de$eria lem&r"@lo dos mantras ma!8nicos que nos incitam
a 6reunir o que est" disperso7 6criar ordem a partir do caos7 e encontrar a 6uni(o7.
@ .ontinue. M Langdon esta$a intrigado.
Natherine sorriu para ele.
@ -3s pro$amos cientificamente que o poder do pensamento humano cresce
exponencialmente em propor!(o A quantidade de mentes que compartilham um mesmo
pensamento.
Langdon continuou em sil/ncio perguntando@se aonde ela queria chegar com essa id#ia.
@ 2 que estou dizendo # o seguinte9 duas ca&e!as pensam melhor do que uma mas n(o s(o
duas ve/es melhor e sim muitas ve/es melhor. F"rias mentes tra&alhando em unssono
ampliam o efeito de um pensamentoE de forma exponencial. esse o poder inerente aos
grupos de ora!(o aos crculos de cura aos cantos coleti$os e As de$o!)es em massa. A
id#ia de uma conscincia universal n(o # um conceito et#reo da -o$a +ra. uma realidade
cientfica palp"$elE e dominar essa consci/ncia tem o potencial de transformar o mundo.
+ssa # a desco&erta fundamental da ci/ncia no#tica. + o que # mais importante9 isso est"
acontecendo agora. poss$el sentir essa mudan!a A nossa $olta. A tecnologia est" nos
conectando de formas que jamais imaginamos9 $eja o TZitter o Ooogle a _i]ip#dia e
tantas outras coisasE tudo isso se une para criar uma rede de mentes interconectadas. M +la
riu. M + garanto a $oc/9 assim que eu pu&licar meu li$ro todo mundo $ai come!ar a postar
no TZitter coisas do tipo 6aprendendo so&re ci/ncia no#tica7 e o interesse por essa
disciplina $ai e,plodir de forma e,ponencial.
As p"lpe&ras de Langdon esta$am incri$elmente pesadas.
@ 0a&e que at# hoje eu n(o aprendi a mandar um titter%
@ ?m teet M corrigiu ela rindo.
@ .omo%
@ :ei,e para l". *eche os olhos. +u acordo $oc/ quando chegar a hora.
4E5+ngolido por uma no$a onda de e,aust(o fechou os olhos. -a escurid(o de sua mente
se surpreendeu pensando na conscincia universalE nos escritos de 'lat(o so&re 6a mente
do mundo7 e o 6deus da uni(o7E no 6inconsciente coleti$o7 de Wung. 2 conceito era ao
mesmo tempo simples e espantoso.
Deus est4 na uni,o de 3uitos' e n,o em Cm sA.
@ 0lohim M falou Langdon de repente rea&rindo os olhos ao perce&er um $nculo
inesperado.
@ .omo% M Natherine ainda o olha$a de cima.
@ 0lohim M repetiu ele. M A pala$ra he&raica usada no Antigo Testamento para se referir a
:eusQ +la sempre me intrigou.
Natherine a&riu um sorriso de cumplicidade.
@ 0im. A pala$ra est" no plural.
0xatamenteQ Langdon nunca tinha entendido por que os primeiros trechos da P&lia se
referiam a :eus como um ser plural. 0lohim. 2 :eus Todo@'oderoso do O/nesis era
descrito n(o como ?mE mas como Muitos.
@ :eus # plural M sussurrou Natherine M porque as mentes dos homens s(o plurais.
2s pensamentos de Langdon esta$am a milE sonhos lem&ran!as esperan!as medos
re$ela!)esE tudo rodopia$a acima dele no domo da Gotunda. \ medida que seus olhos
come!a$am a se fechar no$amente ele se $iu encarando tr/s pala$ras em latim que faziam
parte da -poteose.
+ 'L?GBP?0 ?-?M.
De muitos% um sA pensou pegando no sono.
XXX
Trecho retirado do li$ro 62 0m&olo 'erdido7 de :an ProZn 4Gio de Waneiro9 0e,tante
200[5.
*igura 19 imagem retirada do site Architect of the .apitol. Gecomenda@se $isita para uma
olhada mais de perto no .apit3lio norte@americano.
*igura 29 A Fia L"ctea $ista do >emisf#rio 0ul. Bmagem retirada do site Astronomia
2nline. Lin] da figura aqui.
&atal-a Interna
Tiago Mazzon | 2 de fe$ereiro de 201<
*rodo9 +u gostaria que o anel nunca ti$esse $indo a mim. +u gostaria
que nada disso ti$esse acontecido.
Oandalf9 Assim como todos que $i$em para $er esses tempos. Mas n(o
ca&e a eles decidir. Tudo o que temos de decidir # o que fazer com o
tempo que nos # dado. >" outras for!as tra&alhando nesse mundo
*rodo al#m da $ontade do mal. Pil&o esta$a destinado a encontrar o
Anel. -esse caso $oc/ tam&#m esta$a destinado a t/@lo. + esse # um
pensamento encorajador.
=uando # que sa&eremos o que fazer com nosso tempo%
'or tanto tempo tam&#m esti$e empacado nesse lama!al.
'or que Tiago%
-esse meu mundo de teorias e pro&a&ilidadesE de coisas que eu posso ser mas que nunca
sou. -unca fa!o. -unca atuo.
:e repente tudo fica ene$oado indistinto. 2 que est" na minha mente desaparece. 'erde
significado. T(o r"pido # como se minha mem3ria esti$esse falhando.
\s $ezes n(o sei o que # real e o que # da minha mente. =uais possi&ilidades quais a!)es
s(o reais% Tento com todas as minhas for!as discernir o que # do que n(o #. Mas parece que
somente a mente n(o # suficiente.
0er" que estou perdendo meu tempo minha $ida jogando ,adrez com as possi&ilidades da
$ida%
'or que estou aqui%
Tirando todos os li$ros e filosofias que li. Lidando com os fatos.
A carne degenera e morre. +u sinto o mundo atra$#s dela. 2 que sou ent(o% A carne% 2
c#re&ro% 2u algo mais%
'or que eu escolheria uma e,ist/ncia como essa% Fi$er &re$emente num corpo capaz de
prazer e de dor. -um corpo que tem $ida curta. ?ma $ida cheia de possi&ilidades de &eleza
e de feiDra de tristeza e de alegria. 'or que%
2 que h" para ser $i$enciado%
2 c#u e o inferno parecem coe,istir nessa realidade. 'arecem ser resultado de uma escolha.
+ essa escolha #9 o que estamos fazendo nesse momento% 2 que $amos fazer AO2GA%
'ois o agora # a Dnica coisa que h" para decidir. 2 que $oc/ est" fazendo agora% 2 que $ai
fazer em seguida% 2 que fez n(o h" $olta. Mas o que $oc/ far" tam&#m n(o lhe concerne.
'orque se $oc/ desperdi!ar o agora pensando no futuro n(o far" nenhum dos dois.
'erce&e%
:ecidir o que fazer agora e fazer. 0imples n(o% Fendo assim # o que parece.
*icar percorrendo as infinitas possi&ilidades do que pode ser feito e quais seus possi$eis
resultados podem le$ar A loucura. :e fato j" estou enlouquecendo depois de tanto tempo
nesse uni$erso estatstico e pro&a&ilstico.
+ o tempo foi passando.
A mente a raz(o a l3gica s(o muito limitadas. -(o se pode ter um $islum&re real do que
pode acontecer. -(o se pode sa&er que sentimentos terei ao chegar l". -em que sensa!)es.
-em como ser". 'ara sa&er # preciso $i$er. necess"rio ir em dire!(o A $ontade que urge
do meu ser.
:2 =?+ # que sou capaz% =ue coisas posso fazer%
-ingu#m pode responder essas perguntas a n(o ser eu mesmo.
+ para responde@las tenho de decidir e agir com o intuito de atingir minhas Geais
Fontades.
Ter a coragem de seguir adiante.
'ois cada pessoa em seu caminho pr3prio ter" um conjunto de dificuldades e de
adapta!)es e de transforma!)es pelas quais ter" de passar para chegar onde quer. 'ara o&ter
o que deseja do fundo do seu cora!(o.
+ essas transforma!)es em geral requerem dei,ar partir certas coisas da sua $ida. 0e
desapegar de coisas que possui de relacionamentos de pessoas de situa!)es em que se
encontra. 2 corpo sentir" desconforto. 2 cora!(o se a&alar" pois estar" num no$o
am&iente. Todo o seu ser ser" chacoalhado refinado 6purificado7 para o caminho que $oc/
escolheu. At# que $oc/ esteja pronto.
Acho que penso tanto pois tenho medo de tomar uma decis(o da qual $" me arrepender
depois. Tenho medo de arriscar e falhar. Medo de ir onde quero e depois $er que n(o era
&em o que eu queria.
Acho que titu&eio pois estou tentando ter a maior clareza poss$el para tomar a melhor
decis(o. 2 pro&lema # sa&er parar. +m que ponto a clareza # suficiente% =uando sa&erei
que 6j" est" &om de pensar j" sei o que quero posso seguir adiante7%
'ois a cada momento $ejo uma no$a possi&ilidade. 2u dentro das possi&ilidades j"
analizadas $ejo algum ponto positi$o ou negati$o. + a &alan!a da decis(o parece sempre
estar ni$elada nunca pendendo para um lado. :a fica difcil a decis(o.
Acho que $ou me arrepender de qualquer maneira. +nt(o pra que se preocupar% -(o sou
capaz de $er todas as possi&ilidades e de sa&er todas as consequ/ncias ora &olas. +nt(o
tenho que aprender a rela,ar e a tomar o caminho que me parecer melhor. Mais
intuiti$amente &om.
-o fundo acho que sou um c#tico que acha que a $ida pode simplesmente aca&ar e n(o
ha$er espritos ou reencarna!(o. +ngra!ado n(o% :epois de tanto tempo com tanta
con$ic!(o de que espritos e,istem meu instinto continua gritando com medo de n(o
e,istirem. Acho que isso # pelo fato de nunca ter tido uma e,peri/ncia que pro$asse isso em
definiti$o. :a essa dD$ida angustiante e o moti$o de tanta demora em decidir.
.omo faria para ter uma e,peri/ncia definiti$a so&re isso%
Acho que n(o posso pedir isso a ningu#m. Bsso tem de $ir naturalmente. + se eu for com
essa ca&e!a de cientista c#tico eu jamais $ou $er a $erdade por mais que ela esteja na
minha frente.
'ois eu sa&endo que e,iste uma continuidade ap3s a morte eu poderia ficar mais tranquilo
e fazer uma escolha mais sossegado. Assim eu sa&eria que poderia e,perimentar outras
coisas. .omo $ou escolher se tal$ez tudo aca&e no instante da morte% + se dai eu n(o ti$er
feito tudo o que queria% .omo terei paz% -(o. :e forma alguma. + eu acho que uma $ida
s3 # insuficiente para se pro$ar tudo para se sentir tudo que se quer.
+u quero muito. ?ma $ida n(o # suficiente. 0er" que estou querendo demais%
+u n(o quero morrer. +u adoro a $ida. Mas tal$ez ela se torne um fardo com o tempoE
As sensa!)es os sa&ores as delcias de $i$er. Pem que no meu mapa astral diz que eu sou
um amante da $ida. 0ou mesmo.
Bsso tem o lado &om e ruim como em tudoE
Acho que isso tam&#m me impede de ter uma e,peri/ncia confirmadora da $ida ap3s a
morte. 'ois sa&endo que h" uma $ida al#m desta instinti$amente eu sei que perderia a
moti$a!(o para a $ida. Acho que eu ficaria completamente deslei,ado. 'ara que fazer algo
sendo que h" mais $idas depois dessa% 0ei l". :e que forma os espritas encararam isso
mesmo% Lem&ro@me de que eles disseram de uma forma &astante moti$adora mais ainda
do que se $oc/ n(o sou&esse disso. 'reciso reler essa passagem.
Acho que preciso me desapegar da Fida. -(o despreza@la nem almeja@la demais.
0implesmenteE dei,ar que ela seja o que ela # e se ela a&andonar meu corpo agradecer
por ter me dado tudo o que rece&i e dei,a@la ir em paz. Acho que preciso aprender a
morrer.
Amar a Morte tanto quanto eu Amo a Fida. Amando as duas estarei preparado para tudo.
'ara o Fazio e para a .ontinuidade.
.ada pessoa e,iste para contri&uir um pouco para a humanidade. 'ara melhorar um pouco a
e,peri/ncia de $ida de cada um que chega aqui $i$er seu perodo e para depois partir
tam&#m da melhor forma poss$el.
.a&e a mim dar o meu melhor para que as pessoas ao meu redor e a meus descendentes
compatriotas e irm(os terr"queos se &eneficiem do que eu podia dar e usem isso para $i$er
melhor do que $i$iam antes da minha influ/ncia e do meu legado.
Bsso sem le$ar em conta se e,iste o Al#m@Fida ou n(o. Bsso de fato n(o importa nesse
cen"rio. 2 que importa # o que eu disse na frase anterior. 2u seja o legado que $ai ficar
para as gera!)es futuras. Bsso # algo concreto e que com certeza repercutir" nas $idas das
pessoas.
0e eu sentir que estou dando o meu melhor no dia@a@dia ent(o acho que terei paz. 'oderei
morrer em paz. Ainda mais depois de ter aceitado a Fida e a Morte de &om grado am&as
com o mesmo respeito afei!(o e re$er/ncia.
+ $oc/% +st" seguro de suas escolhas% :ecide rapidamente e facilmente seus o&jeti$os e
metas% Foc/ a&ra!ou a Fida e a Morte e est" em 'az 'rofunda consigo mesmo%
XXX
G<ia'o6 a'radeo pro,undamente a contri%uio valiosa de todos nos coment)rios8
Vocs so o ouro que enriquece a e5perincia de escrever aquiF O%ri'ado8
9m &am%u Oco
Tiago Mazzon | 21 de maio de 201<
Tilopa disseD Como um bambu oco relaxe seu corpo.
+sse # um dos m#todos especiais de Tilopa. Todo Mestre tem seu pr3prio m#todo especial
atra$#s do qual ele alcan!ou e atra$#s do qual ele gostaria de ajudar os outros. +ssa # a
especialidade de Tilopa9
Como um %am%u oco rela5e seu corpo.
?m &am&u completamente oco por dentroE =uando $oc/ descansa $oc/ apenas sente
que $oc/ # como um &am&u9 completamente oco e $azio por dentro. + de fato esse # o
caso9 seu corpo # e,atamente como um &am&u e por dentro ele # oco. 0ua pele seus ossos
seu sangue # tudo parte do &am&u e dentro -) espao, vacuidade.
=uando $oc/ est" sentado em completo sil/ncio inati$o a lngua tocando o c#u da &oca e
silenciosa n(o tremendo com pensamentos a mente o&ser$ando passi$amente n(o
esperando por coisa alguma em particular sinta@se como um &am&u oco e su&itamente uma
energia infinita come!a a se derramar dentro de $oc/ $oc/ est) preenc-ido com o
descon-ecido com o misterioso com o di$ino. ?m &am&u oco se torna uma flauta e o
di$ino come!a a toc"@la. ?ma $ez que $oc/ esteja $azio ent(o n(o h" nenhuma &arreira
para o di$ino penetrar em $oc/.
Tente isto9 essa # uma das mais &elas medita!)es a medita!(o de tornar@se um &am&u oco.
Foc/ n(o precisa fazer nada mais. Foc/ simplesmente se torna isso e tudo mais acontece.
:e repente $oc/ sente algo descendo em sua $acuidade. Foc/ # como um Dtero e uma no$a
$ida est" entrando em $oc/ uma semente est" caindo. + chega o momento quando o &am&u
desaparece completamente.
1sho% em $TantraD The =upreme Cnderstandin2&
EonteD .1sho.com
6ma2em por sbisson
S^outu&e http911ZZZ.^outu&e.com1Zatch%$aHfcqP=+tPps%rela0bZaHc0bha2K0T
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRM
1 blo2 .abirinto da 3ente ( um local onde se busca estudar% pesquisar% e refletir sobre o
mundo% a vida% o universo e o esp)rito de forma did4tica e utili/ando os mais diversos
ve)culos% como textos% v)deos% m5sicas e ima2ens.
H)%itos
Tiago Mazzon | 21 de agosto de 201<
0a&e acho que me des$iei um pouco da proposta inicial. Achei que eu de$eria tratar de
assuntos comple,os de grandes quest)es filos3ficas e tentar resol$/@las. Bsso foi um
equ$oco. 2 erro foi julgar que s3 ha$ia grandiosidade nessas quest)es. 'ensando melhor a
grandiosidade est" tam&#m nos pequenos atos. Tal$ez 'GB-.B'ALM+-T+ nos pequenos
atos. -o que fazemos momento a momento. -a atitude interna nas decis)es que tomamos e
em que nos &aseamos para tom"@las. +nt(o o&ser$ando@me esses dias $i como esta$a
cometendo erros com minha $ida e como fui joguete de distra!)es e de indulg/ncias com
meus desejos satisfazendo@os de pronto assim na hora que $inham. 'ensei em como de$e
ha$er pessoas na mesma situa!(o que eu que d" aten!(o e energia para distra!)es e
entretenimento.
:istra!)es e entretenimento saltam aos nossos olhos o tempo todo. .omo ganchos ou
anz3is surgem para nos agarrar e pu,ar. + n3s pei,es a serem pescados e consumidos
mordemos a isca. A isca # entretenimento # di$ers(o # rir deleitar@se com comidas
deliciosas manjares quitutes e $olDpias imensas para os sentidos. Orandes tenta!)es que
est(o constantemente nos assediando.
-ada h" de errado em se sa&orear uma deliciosa comida. -(o h" pro&lema em se conquistar
aquela fa!anha naquele jogo online. +ssas atitudes e outras s(o perfeitamente lou$"$eis. A
quest(o #9 $oc/ est" sendo manipulado para agir assim ou est" agindo de legtima pr3pria
$ontade%
Foc/ est" sendo coagido incenti$ado ati!ado para certas atitudes as quais j" $em
praticando h" algum tempo% 0e sim ent(o tome cuidado. Bsso est" se tornando um h"&ito.
>"&itos podem ser saud"$eis ou n(o. =ual # qual%
>"&ito saud"$el # aquele que resulta em uma sensa!(o de 6estou melhor agora do que
antes7. Acontece quando os resultados representam ganhos lucros crescimento satisfa!(o
$erdadeira tanto a curto como a longo prazo.
?m e,emplo de h"&ito9 caminhada. Ao t#rmino de uma caminhada $oc/ se sente cansado.
Mas # s3 isso mesmo que $oc/ est" sentindo% 'reste aten!(o a todos os seus sentidos a
todo o seu corpo. Tenha consci/ncia de si mesmo. =ual o 6saldo7 da caminhada% 4o
resultado desse e,ame $aria de pessoa para pessoa M o que $em a seguir # o que eu sinto
quando caminho5
d mais energia
d maior Cnimo inclusi$e para outras ati$idades
d mais desperto mais atento
d respira!(o li$re fluda
d contentamento por sair $er o mundo pessoas animais plantas. A efer$esc/ncia de tudo
contagiante.
d o &anho p3s@caminhada # muito mais refrescante energizante
d melhor capacidade respirat3ria e cardaca 4a longo prazo5
@ cansa!o
@ suor
@ mau@cheiro
@ roupas sujas 4se caminhei em &osques1terreno &aldios etc5
*azendo a somat3ria dos pontos acima o resultado # positi$o. 'ortanto caminhadas s(o
para mim um h"&ito saud"$el.
?m outro e,emplo de h"&ito9 comer cheese&Drgueres.
d prazer em sentir o cheiro do cheese&Drguer.
d prazer em sa&orear o ham&Drguer de carne o queijo o p(o. A com&ina!(o dos
ingredientes. 2 catchup e a mostarda.
d sensa!(o de saciedade
@ dificuldade na digest(o
@ sensa!(o de empanturramento1&arriga pesada
@ gases
@ aumento do colesterol e da press(o sangunea 4a longo prazo5
'elo mesmo modelo do e,emplo anterior a somat3ria resulta negati$a concluindo@se que o
h"&ito de comer cheese&Drgueres n(o # saud"$el para mim.
+ssa auto@a$alia!(o de h"&itos pode possuir muito mais pontos positi$os e negati$os.
'odem ser listas enormes de pontos se $oc/ desejar. 2 importante # ser sincero e claro
consigo mesmo se $oc/ quiser melhorar sua qualidade de $ida.
claro que esse e,emplos foram apenas utilizados no sentido da did"tica para esse te,to.
>" muitas outras consequ/ncias de se ter um h"&ito tanto em pontos fsicos quanto em
pontos mais sutis e psquicos como capacidade de concentra!(o mem3ria rapidez de
pensamentos etc. 0e $oc/ est" se perguntando 6caram&a at# isso afeta%7 a resposta #9 sim
meu caro afeta. Afeta at# mesmo caractersticas que $oc/ ainda n(o est" consciente como
a $ida Dtil de suas c#lulas a capacidade dos seus neur8nios a facilidade de digest(oE
enfim tudo o que comp)e seu organismo. .omo seu organismo # ponte entre $oc/ e sua
mente e seu esprito ent(o a comunica!(o entre essas camadas tam&#m ser" afetada.
muito f"cil nos dei,ar le$ar por imediatismos para satisfazer desejos momentCneos. Mas
# nesse momento que nos distinguimos dos animais ao decidirmos se agiremos pelo
instinto ou se agiremos atra$#s de nossa refle,(o. 6Foc/ # um homem ou um rato%7. Ter a
for!a para tomar as r#deas do seu corpo e de suas atitudes # pr#@requisito para ser feliz de
$erdade.
A%enoados e Malditos
Tiago Mazzon | 21 de no$em&ro de 201<
+sta$a lendo 0andman quando $i do que Morpheus era capaz M ele aniquilou uma Terra do
seu ?ni$erso o 0onhar. A forma na qual ele a aniquila com um encantamento profundo
antigo oculto que a&riga a si mesmo transformando a sua cria!(o e a rea&sor$endo em seu
manto para dentro do seu a&d8menE po#tico &elo e triste se misturam. .omo ele mesmo
diz9 6*inais s(o t(o a&en!oados quanto malditos7. >mm. A&en!oados e malditos. Bsso me
remeteu ao princpio herm#tico de polaridade no qual os opostos s(o na $erdade a mesma
coisa e andam juntos de 6m(os dadas7.
40egundo esse princpio o calor e o frio s(o nomes graus de uma s3 coisa apenas
designando os e,tremos dessa coisa. Assim se d" tam&#m com tudo o que parece oposto
entre si9 s(o e,tremos de algo. 2 forte e o fraco s(o e,tremos da for!a fsica. 2 amor e o
3dio s(o e,tremos de uma mesma energia ou for!a. 0endo uma gradua!(o de uma s3 coisa
pode@se ent(o su&ir ou descer nessa gradua!(o aumentando@se ou diminuindo@se a
quantidade da 6coisa7 relacionada. Assim se d" tam&#m com os temperamentos e
disposi!)es humanas.5
=uando li esse princpio herm#tico ti$e di$ersas inspira!)es. 2ra se um e,tremo # ligado
ao outro e,tremo ent(o imagine o que >itler teria sido capaz de fazer pelo Pem e n(o o
fez% +le possua o mesmo potencial para o Pem s3 que o usou na outra polaridade do
outro lado da 6gangorra7. + Wesus% Bmagine o Mal que teria causado se fosse pelo outro
ladoE o potencial que ele e,i&iu direcionado para a malignidade. 0eria terr$elE
:a mesma forma imaginei como cada um n3s tem um potencial determinado e a faculdade
de escolher como utiliz"@lo.
Analisei o que tenho feito com meu potencial pensei como seria se eu re$ertesse as m"s
atitudes em &oasE o qu(o diferente seria minha $ida% + o qu(o f"cil1difcil # fazer isso%
:D$idas e mais dD$idas surgem como uma en,urrada. 'or#m se o 'rincpio >erm#tico
e,iste e j" foi testado durante milhares de anos ele n(o nos dei,a mentir. :e fato como
dizem em minha terra 6temos a faca e o queijo na m(o7 para mudarmos. + a cha$e para
isso # uma Fontade profunda $erdadeira &rilhante inque&r"$el in$enc$elQ .omo adquirir
essa Fontade% 2ra usando o pr3prio princpio da polaridade pode@se transmutar a 'regui!a
em A!(o pois s(o p3los opostos de uma mesma for!a ou energia. :e$e@se ele$ar os graus
dessa energia at# que seja t(o alta a ponto de gerar A!(o por si mesma.
.omo fazer isso% 2ra como estudiosos de ocultismo temos A disposi!(o ferramentas que
em&ora &"sicas s(o fundamentais para todos os degraus da escada. Feja a $isualiza!(o por
e,emplo9 ela # a pedra@&ase para a maioria das opera!)es que iremos realizar na nossa
jornada. +u come!aria assim9 $isualizando meu o&jeti$o. Fendo@me naquela situa!(o com
o m",imo de detalhes de sensa!)es. Tantos detalhes t(o 6reais7 que # como se eu esti$esse
l". Bsso geraria em mim uma *or!a que me faria querer concretizar isso o mais r"pido
poss$el. +ssa *or!a pode ser chamada de +mpolga!(o +ntusiasmo. :esse ponto para a
Fontade # simples9 continue acumulando essa *or!a at# chegar a tal ponto que n(o consiga
mais ficar parado. 'rontoQ Foc/ acumulou tanta energia que ela trans&ordou e se
transformou em A!(o. A!(o pela FontadeQ s3 continuar nesse flu,o surfando nessa onda
energ#tica apro$eitando cada momento e dando o melhor que puder. +m algum momento
# claro a energia cessar". 'or#m agora $oc/ sa&e como proceder. s3 repetir o processo.
Foc/ ficar" cada $ez mais treinado e o tempo necess"rio para o 6carregamento7 ser" cada
$ez mais curto.
-(o h" por que n(o praticar isso. 0e algo ou algu#m lhe impedir de fazer isso seja uma
outra pessoa ou $oc/ mesmo 4como # na maioria dos casos M n3s somos nossos maiores
inimigos5 &usque ajuda. A&ra@se. -(o tenha medo nem orgulho. 'rocure algu#m de sua
m",ima confian!a e pe!a ajuda. 2u se n(o esti$er preparado ou se n(o quiser pedir ajuda
procure equili&rar@se. .ada pessoa t/m uma forma de fazer isso. +u por e,emplo gosto de
meditar. Oosto de escre$er. +sclarecer as id#ias mudar de am&iente ou$ir mDsica entrar
em contato com a natureza. +nfim temos inDmeras ferramentas A nossa disposi!(o.
Lem&re@se que querer melhorar # Fontade tam&#m. + se $oc/ quer melhorar $oc/ j" est"
no .aminho.
A Ascol-a do Camin-o
Tiago Mazzon | 21 de mar!o de 201H
Temos tantas filosofias e sistemas de cren!as e de pensamentos que As $ezes ficamos um
tanto quanto perdidos. -(o sa&emos ao certo qual # o 6melhor7 o 6mais certo7 ou ainda
qual # o 6mais adequado7 ou quais se encai,am ao nosso jeito de serE A nossa
indi$idualidade.
-(o h" realmente uma f3rmula para se desco&rir qual # o sistema filos3fico1religioso mais
indicado para cada um de n3s. .a&e a cada um e,perimentar aquilo que mais lhe atrai
$erificando se lhe con$#m ou n(o.
Fendo por esse lado parece assom&roso o tempo e o esfor!o necess"rios para desco&rir o
caminho ideal.
Mas ser" mesmo que e,iste um caminho ideal pre$iamente tra!ado no qual possamos nos
engajar e nos realizar como seres humanos plenos e felizes%
'odemos partir do princpio de que cada pessoa # Dnica. 'artindo desse pressuposto #
poss$el tra!ar um caminho religioso 6gen#rico7 ao qual se aplicaria a todas as pessoas 4ou
pelo menos a uma grande maioria delas5% 'arece e,tremamente impro$"$el que isso
pudesse ocorrer. Mas isso ocorre. Tal$ez n(o com o grau de sucesso esperado mas mesmo
assim todos os dias muitos adentram os templos igrejas e seitas religiosas &uscando
respostas para suas afli!)es e conforto para suas dores emocionais e psquicas.
'ode@se dizer que h" duas grandes "reas distintas9 as religi)es e as ordens inici"ticas. >"
ainda aquelas que s(o mistas mesclando caractersticas de am&as. +m&ora sejam grupos
e,tremamente distintos em seus preceitos e pr"ticas n(o # poss$el dizer que eles sejam
indi$iduais $isto que s(o gruposQ Mas h" uma diferen!a muito importante que di$ide essas
duas grandes "reas como uma lCmina de espada jedi9 religi)es organizadas $isam
principalmente o &em do grupo enquanto que as 2rdens inici"ticas $isam o &em indi$idual
e do grupo.
.ada uma possui particular e,peri/ncia nesses campos. *alando por mim mesmo eu diria
que as religi)es organizadas s(o interessantes para se come!ar a caminhar. Mas conforme
se a$an!a $ai@se perce&endo que algo est" faltando e tam&#m que algo est" so&rando.
0enti uma necessidade imensa de e,plica!)es de entendimento. 'or que ha$ia certos
procedimentos certas necessidades% 'roi&i!)es e de$eres. Muito daquilo era il3gico para
mim. 'ercorri somente o come!o de uma desses religi)es mas acho que esses pontos s(o
semelhantes em outras tam&#mE essa falta de informa!(o e essa falta de li&erdade de
escolha.
Bmagino que de$a ha$er di$ersos modus operandi $ariando de religi(o para religi(o. Tal$ez
haja aquelas em que se preocupam em esclarecer seus adeptos da melhor forma que
puderem. -(o posso generalizar nesse sentido pois estaria cometendo um engano.
-(o o&stante essa minha e,peri/ncia em uma religi(o foi uma &oa forma de mostrar o que
a disciplina e a f# s(o capazes de fazer em nossas $idas. Ti$e di$ersos e,emplos de 3timos
resultados conseguidos atra$#s da dedica!(o do esfor!o da FontadeE
'or#m aos poucos fui me distanciando do pensamento religioso e fui me apro,imando do
que se costuma chamar de 6li$re pensamento7. Li muitos li$ros artigos. .on$ersei com
pessoas com $is(o de mundo rica e di$ersificada. Meu ?ni$erso pessoal foi se e,pandindo
pouco a pouco.
Ao prosseguir nos estudos inici"ticos perce&i que esse caminho era um pouco mais
independente e &em menos dogm"tico. Ali"s de dogmas n(o ha$ia nenhum. Tudo que se
estuda em 2rdens Bnici"ticas t/m um prop3sito uma finalidade. Al#m disso $oc/ # li$re
para tomar para si um ensinamento ou n(o n(o sendo penalizado em nenhum momento por
isso; pelo contr"rio # encorajado a preser$ar a sua integridade a todo instante e a a&sor$er
os ensinamentos no seu pr3prio ritmo se eles lhe con$ierem. Al#m disso tudo tem um $i#s
pr"tico para ser aplicado na $ida di"ria. :e que forma poderiamos melhorar nossa condi!(o
sen(o atra$#s do treino%
Algo que considero e,tremamente estimulante # essa li&erdade 6filos3fica7. claro que
nem tudo s(o flores. >" sim pro$as inici"ticas mais conhecidas como 2rd"lias. As
ord"lias s(o testes de aptid(o que $(o se apresentando ao longo do caminho. \s $ezes tem
por finalidade a dissolu!(o de parte do nosso Narma. =uanto mais 2rd"lias se enfrenta e se
$ence mais o Bniciado se torna apto a suporta@las. -(o somente isso mas tam&#m adquire
mais poder e controle so&re si mesmo e so&re sua $ida.
+u estou gostando &astante da e,peri/ncia e recomendaria As pessoas interessadas que
&usquem ingressar em uma 2rdem com a qual possua afinidade. 'esquise &astante sua
hist3ria seus preceitos e linha de ensinamentos. Feja &em se $oc/ gosta dos temas de
estudo e da ritualstica pr3pria de cada 2rdem.
.omo foi dito no incio temos di$ersas op!)es de desen$ol$imento filos3fico@espiritual.
'or#m eu diria que em Dltima instCncia o .aminho que percorremos # Dnico. .ada pessoa
t/m um ponto de $ista singular e n(o h" um sistema que sir$a 100Y &em todas as pessoas
ao mesmo tempo. 2 que ca&e a cada um de n3s # adequar o que rece&emos de acordo com
nossas necessidades capacidades e afinidades. -(o de$emos fugir de nossas o&riga!)es
para com certos preceitos que nos propusemos a seguir # claro sen(o seremos pass$eis de
ser negligentes com nossas pr3prias consci/ncias o que n(o contri&uiria em nada para
nossa e$olu!(o. Mas dito isso podemos e de$emos construir um .aminho pr3prio para
n3s que seja &aseado na nossa Ferdade Li&erdade e Amor.
Acredito que o ponto central discutido em qualquer desses grupos # a amplia!(o da
.onsci/ncia. 'ortanto se $oc/ for capaz de ampliar sua .onsci/ncia diligentemente e
segui@la onde quer que ela o en$ie ent(o $oc/ n(o necessita de grupo algum. 'or#m essa #
uma caminhada "rdua para ser e,ecutada sozinho. -esse caso o companheirismo de uma
amizade $erdadeira equi$ale ao mais puro ouro suporte indispens"$el para o nascimento
n(o somente da .onsci/ncia mas tam&#m do Amor fraternal.
O AiHido por Mori-ei 9es-i%a B Palavras do +undador
Tiago Mazzon | 2 de a&ril de 201H
.omo ai 4harmonia5 # comum com
ai 4amor5 eu decidi nomear meu budo Dnico 4no sentido de diferenciado5 de 6AiHido6
em&ora a pala$ra 6ai9i7 seja uma pala$ra antiga. A pala$ra como foi usada pelos guerreiros
no passado # fundamentalmente diferente da minha.
-i9i n(o # uma t#cnica para lutar com ou derrotar o inimigo. o caminho para reconciliar o
mundo e fazer dos seres humanos uma s3 famlia.
2 segredo do AiHido # nos harmonizar com o mo$imento do ?ni$erso e trazer@nos em
unidade com o pr3prio ?ni$erso. Aquele que o&te$e o segredo do AiHido tem o ?ni$erso
em si mesmo e pode dizer9 6+u sou o ?ni$erso.7
+u nunca sou derrotado por mais r"pido que o inimigo possa atacar. -(o # porque minha
t#cnica # mais r"pida do que a do inimigo. -(o # uma quest(o de $elocidade. A luta #
finalizada antes mesmo de j" ter come!ado.
=uando o inimigo tenta lutar contra mim o pr3prio ?ni$erso ele precisa que&rar a
harmonia do ?ni$erso. 'or isso no momento em que sua mente est" focada em lutar
comigo ele j" est" derrotado. -(o e,iste nenhuma medida de tempo M r"pido ou de$agar.
AiHido # n(o@resist/ncia. .omo # n(o@resistente # sempre $itorioso.
Aqueles que tem uma mente contur&ada uma mente de disc3rdia j" foram derrotados
desde o come!o.
+nt(o como $oc/ pode endireitar uma mente contur&ada purificar seu cora!(o e ser
harm8nico com as ati$idades de todas as coisas da -atureza % Foc/ de$eria primeiro fazer
do cora!(o de :eus o seu cora!(o. um Orande Amor 2nipresente em todos os cantos e
em todos os tempos do ?ni$erso. 6-(o h" desacordo no Amor. -(o h" inimigos do Amor.7
?ma mente contur&ada 4em desacordo5 pensando na e,ist/ncia do inimigo n(o # mais
consistente com o desejo de :eus.
Aqueles que n(o concordam com isso n(o podem estar em harmonia com o ?ni$erso. 2
budo deles # de destrui!(o. -(o # um budo construti$o.
'ortanto competir nas t#cnicas ganhar ou perder n(o # o $erdadeiro budo. Ferdadeiro
budo n(o conhece derrota. 6-unca derrotado7 significa 6nunca lutando.7
Oanhar significa ganhar so&re a mente de disc3rdia dentro de $oc/. Bsso # conseguir
realizar a miss(o a qual lhe foi conferida.
Bsso n(o # mera teoria. Foc/ pratica isso. +nt(o $oc/ aceitar" o grande poder da unidade
com a -atureza.
-(o olhe nos olhos do oponente ou sua mente ser" direcionada para os olhos dele. -(o
olhe para espada de seu oponente ou $oc/ ser" morto pela espada dele. -(o olhe para ele
ou seu esprito ser" distrado. Ferdadeiro budo # o culti$o da atra!(o pela qual $oc/
direciona o oponente por inteiro para $oc/. Tudo que tenho de fazer # continuar a ficar
nesse caminho.
At# mesmo ficando de costas para o oponente # suficiente. =uando ele ataca &atendo ele
$ai se machucar com a pr3pria inten!(o de &ater. +u sou um com o ?ni$erso e nada mais.
=uando eu me posiciono ele ser" direcionado para mim. -(o e,iste tempo e espa!o
perante ?eshi&a do Ai]ido apenas o ?ni$erso como #.
-(o e,iste inimigo para ?eshi&a do Ai]ido. Foc/ est" equi$ocado se $oc/ pensa que budo
significa ter oponentes e inimigos e ser mais forte e derru&"@los. -(o e,iste nem oponentes
nem inimigos para o $erdadeiro budo. Ferdadeiro budo # ser uno com o ?ni$erso; isto #
estar unido com o .entro do ?ni$erso.
?ma mente para ser$ir a paz de todos seres humanos no mundo # necess"ria no AiHido e
n(o uma mente daquele que deseja ser forte ou que pratica apenas para derru&ar o
oponente.
=uando algu#m pergunta se meu princpios -i9i budo s(o tirados da religi(o eu digo9
6-(o.7 Meus $erdadeiros princpios do budo iluminam as religi)es e as lideram para a
plenitude.
+u sou calmo em qualquer momento ou maneira que eu for atacado. +u n(o tenho nenhum
apego com a $ida ou a morte. +u dei,o tudo como # para :eus. 0eja desapegado da liga!(o
com a $ida e a morte e tenha uma mente que dei,a tudo para :eus n(o apenas quando
esti$er sendo atacado mas tam&#m em sua $ida di"ria.
Ferdadeiro budo # um tra&alho de Amor. um tra&alho de dar Fida para todos os seres e
n(o de matar e lutar uns com os outros. Amor # a di$indade guardi( de tudo. -ada pode
e,istir sem Amor. AiHido # a realiza!(o do Amor.
+u n(o fa!o companhia com homens. 'ara quem ent(o eu fa!o companhia % :eus. +ste
mundo n(o est" indo &em porque as pessoas est(o fazendo companhia entre si dizendo e
fazendo &esteiras. 0eres &ons e seres maus s(o todos uma Dnica famlia no mundo. AiHido
dei,a de fora qualquer liga!(o qualquer apego; AiHido n(o julga casos relati$os em &ons
ou maus. AiHido mant#m todos os seres em constante crescimento e desen$ol$imento e
ser$e para a plenitude do ?ni$erso.
-o AiHido n3s controlamos a mente do oponente antes de enfrent"@lo. Bsto # n3s
direcionamos ele para dentro de n3s. -3s nos mo$emos para frente na $ida com esta
atra!(o do nosso esprito e tentamos ter uma $is(o inteira do mundo.
-3s incessantemente rezamos para que as lutas n(o aconte!am. 'or esta raz(o n(o h"
torneios no AiHido. 2 esprito do AiHido # de um ataque amoroso e de uma reconcilia!(o
pacfica. -este foco n3s juntamos e unimos os oponentes com a inten!(o poderosa do
Amor. Atra$#s do Amor n3s somos capazes de purificar os outros.
.ompreenda o AiHido primeiramente como budo e ent(o como um meio de ser$i!o para
construir a *amlia Mundial. AiHido n(o # para um Dnico pas ou algu#m em particular. 0eu
Dnico prop3sito # realizar o tra&alho de :eus.
Ferdadeiro budo # a prote!(o amorosa de todos os seres com um esprito de reconcilia!(o.
Geconcilia!(o significa permitir a realiza!(o da miss(o de todos.
2 6.aminho7 significa ser ?no com o :esejo de :eus e pratic"@lo. 0e estamos s3 um
pouquinho fora dele n(o # mais o .aminho.
-3s podemos dizer que AiHido # um caminho para $arrer os dem8nios com a sinceridade
da nossa respira!(o ao in$#s da espada. Bsto # mudar a mente demonaca do mundo para o
Mundo do +sprito. +sta # a miss(o do AiHido. A mente@demonaca sucum&ir" na derrota e
o +sprito se erguer" na $it3ria. +nt(o o Ai]ido colher" frutos neste mundo.
0em budo uma na!(o se arruinar" porque &udo # a $ida do Amor protetor e a fonte das
ati$idades da ci/ncia.
Aqueles que procuram estudar AiHido de$eriam a&rir suas mentes ou$ir a sinceridade de
:eus atra$#s do -i9i e pratic"@la. Foc/s de$eriam compreender a grande limpeza do -i9i
pratique@a e aperfei!oem@se sem hesita!(o. -este desejo come!a o culti$o de nosso esprito.
+u quero sensi&ilizar as pessoas a ou$irem a $oz do AiHido. -(o # para corrigir os outros; #
para corrigir sua pr3pria mente. Bsto # AiHido. +sta # a miss(o do AiHido e esta de$eria ser
sua miss(o.

Autor6 Mori-ei 9es-i%a M +,trado do li$ro9 6-i9ido b; Kisshomaru Ceshiba7
O $a%irinto e o Minotauro
Tiago Mazzon | 22 de a&ril de 201H
>a$ia um la&irinto na antiga Or#cia na ilha de .reta. +sse la&irinto foi criado com o intuito
de a&rigar umas das feras do mundo antigo chamada Minotauro9 uma criatura que tem
corpo de homem ca&e!a de touro e dentes de le(o os quais usa para de$orar todos que se
apro,imam.
.onta@se que o rei de Atenas +geu fez um acordo com o rei Minos para que n(o
in$adissem sua amada cidade; de sete em sete anos o rei +geu de$eria en$iar A ilha de .reta
sete rapazes e sete mo!as para que a cidade de Atenas permanecesse intacta pois a frota
martima de Minos era numerosa e terr$el.
Mas aconteceu que Teseu filho do rei se apresentou para em&arcar junto As 1H pessoas
oferecidas em sacrifcio por#m com o intuito de matar o Minotauro. 2 rei +geu insistiu
para que seu filho n(o em&arcasse em t(o desesperada miss(o mas Teseu esta$a
irredut$el; por fim seu pai concordou com seus planos; Teseu faz a $iagem at# a ilha de
.reta e consegue con$encer o rei Minos a aceitar o acordo de li&ertar Atenas dessa
o&riga!(o caso ele conseguisse matar o Minotauro.
-a noite anterior Ariadne filha de Minos $ai at# o quarto de Teseu e lhe d" de presente
um punhal e um carretel de fio de ouro dizendo@lhe 6Ainda que $oc/ tenha for!a para
matar o monstro precisar" achar o caminho para fora do La&irinto. 0(o tantas cur$as e
des$ios escuros tantas passagens falsas e $ias sem sadas nem mesmo meu pai conhece
todos os segredos. 0e est" determinado a le$ar adiante esse plano le$e isso.7
@ Logo que entrar no La&irinto M ela disse @ amarre a ponta do fio numa pedra e segure com
firmeza o carretel todo o tempo. =uando quiser sair o fio ser" seu guia.
@ 'or que est" fazendo isso % +star" em grande perigo se seu pai desco&rir.
@ 0im M Ariadne respondeu lentamente M Mas se eu nada fizer $oc/ e seus amigos estar(o
em perigo ainda maior.
+ Teseu desco&riu que a ama$a.
-a manh( seguinte Teseu foi le$ado ao la&irinto. T(o logo os guardas o dei,aram atou a
ponta do fio a uma pedra agu!ada e se p8s a andar de$agar segurando firmemente o
precioso carretel. A$an!ou pelo corredor mais largo do qual saam outros A esquerda e A
direita at# chegar a uma parede. Foltou so&re seus passos e tentou outra passagem e mais
outra parando a cada passo para tentar ou$ir o monstro. Atra$essou muitas passagens
escuras e tortuosas $oltando As $ezes a lugares por onde j" passara mas adentrando cada
$ez mais o La&irinto. *inalmente chegou a um sal(o cheio de pilhas de ossos. 2 monstro
esta$a pr3,imo.
0entou@se quieto e ou$iu ao longe um rudo a&afado como o eco de um rugido. Le$antou@
se e prestou aten!(o. 2 som esta$a mais perto e mais alto n(o rouco como o &ufar de um
touro; era um rudo mais estridente mais fino. Teseu a&ai,ou@se rapidamente e apanhou um
punhado de terra do ch(o do La&irinto empunhando com a outra m(o o punhal.
2 &ufar do Minotauro se apro,ima$a cada $ez mais. W" se ou$ia o &arulho dos p#s ecoando
pesados no ch(o. ?m rugido uma &ufada e sil/ncio. Teseu recuou para o canto mais escuro
de uma $ia estreita e se agachou. 0eu cora!(o &atia forte. Feio o Minotauro. 'erce&endo a
figura agachada deu um rugido alto e a$an!ou diretamente para ele. Teseu pulou e
des$iando para o lado atirou um punhado de terra nos olhos da &esta.
2 Minotauro urrou de dor. .om as m(os monstruosas esfregou os olhos &ramindo em
confus(o. 0acudiu fortemente a ca&e!orra rodopiou estendendo as m(os para encontrar a
parede. +sta$a totalmente cego. Teseu agarrou o punhal esgueirou@se por tr"s do monstro e
desfechou@lhe um golpe r"pido nas pernas. 2 Minotauro $eio ao ch(o com um urro e um
estrondo mordendo o ch(o com os dentes de le(o de&atendo@se as m(os dilacerando o ar.
Teseu esperou a chance e quando as m(os em garra pararam de se agitar enfiou tr/s $ezes
a lCmina afiado do punhal no cora!(o do Minotauro. 2 corpo se contorceu no ar e caiu
quieto.
Teseu ajoelhou@se para agradecer aos deuses e ao terminar a prece pegou o punhal e
cortou fora a ca&e!a do Minotauro. 0egurando a ca&e!a degolada p8s@se a seguir o fio para
fora do La&irinto. 'arecia que nunca mais conseguiria sair daquelas passagens escuras e
sinistras. Teria o cord(o se partido em algum lugar e ele afinal esta$a perdido % 0eguiu
ansiosamente at# chegar A entrada onde dei,ou@se cair e,aurido pela luta e caminhada.
@ -(o sei que milagre o fez sair $i$o do La&irinto M disse Minos ao $er a ca&e!a do
monstro. M Manterei minha pala$ra. $oc/ e seus companheiros est(o li$res. Agora ha$er"
paz entre seu po$o e o meu. Poa $iagem.
Teseu sa&ia que de$ia a $ida e a li&erta!(o de sua terra A coragem de Ariadne e sa&ia que
n(o partiria sem ela. Alguns dizem que pediu sua m(o ao rei que concedeu com prazer.
2utros afirmam que ela escapuliu para o na$io no Dltimo minuto antes da partida sem o
conhecimento do pai. 0eja como for os amantes esta$am juntos quando a Cncora foi
le$antada e o na$io partiu de .reta.
Mas esse final feliz se mistura A trag#dia como acontece em muitas hist3rias. 'ois o
capit(o do &arco n(o sa&ia que de$eria i!ar $elas &rancas para anunciar a $it3ria de Teseu e
o rei +geu que do alto de um penhasco perscruta$a aflito as "guas $iu as $elas negras
surgirem no horizonte. 0eu cora!(o se partiu e ele despencou do alto do penhasco em pleno
mar que hoje se chama mar +geu.
Adaptado de AndreZ Lang. Getirado de 62 Li$ro das Firtudes7 M _illiam W. Pennett
O Ciclo C/smico
Tiago Mazzon | 2 de junho de 201H
Pressuposto
2 ?m # foi e sempre ser" o ser a su&stCncia a intelig/ncia a consci/ncia que permeia
penetra e en$ol$e tudo o que e,istiu e,iste e $ir" a e,istir.
Separao
0e do ?m $eio tudo ent(o tudo partiu de
sua pr3pria 6su&stCncia7.
+ssa su&stCncia para que fosse diferenciada di$idiu@se em infinitas partes de formas
di$ersas e propor!)es di$ersas em n dimens)es e em n $i&ra!)es ou frequ/ncias semeando
o .osmos com sua di$ersidade.
.ada semente1partcula17coisa7 apesar de diferenciada do ?m continua$a sendo uma
diminuta parte do ?m contendo a sua ess/ncia S1T.
1e0unio
=uando essa di$is(o e essa dissemina!(o alcan!ou seu "pice o que aconteceu% 2 que
acontece quando um p/ndulo alcan!a a altura m",ima% 2 que acontece quando uma pedra #
atirada para cima e chega ao ponto mais alto% 2ra pela o&ser$a!(o deduz@se como j" se
deduziu que toda a!(o gera uma rea!(o de mesmo m3dulo e dire!(o por#m em sentidos
opostos. + essa Lei se # -atural ha$eria de funcionar desde o primeiro momento da
-atureza. +nt(o respondendo A primeira quest(o9 quando a di$is(o alcan!ou seu "pice
hou$e um &re$e momento de pausa. 0eria esse o momento de 6descanso7 do .riador
mencionado na P&lia% Tal$ez.
Foltando ao nosso raciocnio9 ap3s essa pausa toda a su&stCncia diferenciada passaria
naturalmente a se reagrupar a se juntar a se unir no$amente.
As partculas seriam reunidas ao longo das +ras de acordo com inDmeros crit#rios. 'or
polaridade. 'or afinidade. 'or semelhan!as. +ssas partculas iriam se reunindo e se
reorganizando. + da organiza!(o surgiriam as mais di$ersas formas nos mais di$ersos
tamanhos. :o microsc3pico ao macrosc3pico. Tudo o&edeceria 4e o&edece5 a um padr(o
tendo uma parte $is$el e outra in$is$el.
2 aumento da comple,idade e da organiza!(o das partculas passaria a fazer com que
germinassem aspectos ocultos do ?m em cada um desses seres. A consci/ncia
hologr"ficaS1T do ?m se despertaria pouco a pouco em cada um deles. +ssas consci/ncias
como de$eria de ser passariam a re$elar e a e,perimentar as dimens)es ao seu redor
relati$amente A sua progress(o no plano .3smico.
Todas as ati$idades desses 6agentes7 dessas criaturas fossem como fossem somente
ajudariam o desenrolar das Leis. Ajudariam a re@uni(o a reintegra!(o da 0u&stCncia ?na.
'ois esses seres se juntariam e se reproduziriam e alimentariam@se de toda mat#ria $i$a de
seu am&iente. 0em perce&er estariam fazendo e,atamente o que tinham de fazer
contri&uindo para o que $iria a ser a conclus(o de uma +ra.
Oradualmente suas formas iriam tornando@se cada $ez mais comple,as cada $ez mais
e$oludas cada $ez mais conscientes. + quanto mais e$oludas iriam se tornando mais
pr3,imas do ?m ficariam. Mais caractersticas do ?m despertariam. 'ois esse # o
comportamento de um holograma9 quanto mais suas partes s(o reunidas mais completo e
definido ele se torna apro,imando@se do que realmente #.
+ assim quando tudo o que foi di$idido se reuniu a 0u&stCncia enica estaria formada
no$amente. A partir desse ponto qual seria o pr3,imo passo% 2 que acontece quando um
p/ndulo atinge o seu ponto mais alto%
+le come!a o caminho de $olta. -o$amente. Ad BnfinitumS2T.
XXX
I2J >olograma1>olografia9 2 nome >olografia $em do grego holos 4todo inteiro5 e
graphos 4sinal escrita5 pois # um m#todo de registro 6integral7 da informa!(o com rele$o e
profundidade.
2s hologramas possuem uma caracterstica Dnica9 cada parte deles possui a informa!(o do
todo. Assim um pequeno peda!o de um holograma ter" informa!)es de toda a imagem do
mesmo holograma completo. +la poder" ser $ista na ntegra mas a partir de um Cngulo
restrito. A compara!(o pode ser feita com uma janela9 se a co&rirmos dei,ando um
pequeno &uraco na co&ertura permitiremos a um espectador continuar a o&ser$ar a
paisagem do outro lado. 'or#m por conta do &uraco de um Cngulo muito restrito; mas
ainda se conseguir" $er a paisagem.
+ste conceito de registro 6total7 no qual cada parte possui as informa!)es do todo #
utilizado em outras "reas como na -eurologia na -euro@fisiologia e na -euro@psicologia
para e,plicar como o c#re&ro armazena as informa!)es ou como a nossa mem3ria funciona.
*onte
I3J Ad Bnfinitum9 o&rigado Gafael Arrais por ter escrito seu li$ro. +le foi uma pe!a
fundamental para complementar o que&ra@ca&e!as que trago em mim so&re todos aqueles
assuntos relacionados e me ajudou a concluir a tese contida no te,to acima. OratoQ