ELTERRENB

BELESEIAS
Homenaje a Jose Revueltas
o
Fra ncisco Ram irez Sa nta cru z
Martin 0yata
editores
A
,<)da
\W/ ffirril:i:?;ili'j'
\#'
,$*
mExtco
2007
Indice
Agradecimientos
Introducci6n
MITO E HISTORIA
Editll lr{egr[n
El agua,la tierra, el hombre...
Re',eltas
nombra
Atuaro Rui,z Abreu
Rerrueltas, nostalgia por
la unidad perdida
BE LA HISTORIA
Y SUS MITOS
Mart[n Ogata
La universidad
sin cabeza: Jos6 Revueltas
contra la autonomia
universitaria
Ma,r Parra
Violencia, pueblo
indigena y naci6n: Et luto humano
de Jos6 Revueltas y la tradici6n
de la novela en M6xico
Andrea Reuueltas
Jos6 Rermeltas: una mirada hicida que perdura
EL TIEMPO Y EL MARXISMO
Bruno
Bosteels
Marxismo y melodrama:
reflexiones
sobre
Los errores de Jos6 Revueltas
Ignaci,o
M. Sd,ncltez
prad,o
"Bienaventurados
los marginados porque
ellos
recibirdnla
redenci6n":
Jos6 Rerrueltas y
eI vaciamiento
literario der marxismo
19
4t
59
84
96
L2L
147
ALZ INntcr
ESPEJOS Y UMBRALES
Euodi,o Esca\ante
EI asunto de Ia inversi6n ideol6gica en
Ias novelas de Jos6 Rermeltas
Frank Loueland
El fltimo Rermeltas: el margen como totalidad
LOS MUROS EE LA OBRA
Ptti,Li,ppe Cheron
Ficci6n
y encierro: algunas modalidades "carcelarias"
en la obra literaria de Jos6 Revueltas
Josd Manuel Mateo
La po6tica de Revueltas: m5s all6 del pr6logo a
Los n'Luros de agua,
Florence Oli,u'i,er
Extravios novelescos
y justificaciones te6ricas
de un realista marxista
TRES NOVELAS
I{od Blancas Blancas
EL apando o la libertad sin esperanza
Marti,n CamPs
Los motivos de Revueltas: identidad fracturada
y mecanismos de la tortura
Rod,ri,go Garcia de la S'i,enra
EL apand,o: Ias f,guras de una ontologia carcelaria
Franc'i,sco Ram{re z S antacruz
De ratas, rateros
y antropofagia inquisitorial:
Los errores, una historia de horror
ij
JOSE REVUELTAS, LOS MUERTOS VIVIRAN
Nota sobre los autores
L77
190
207
224
247
26r
283
293
315
345
409
"Bienaventurados
los marqinados
porque
ellos recibir6n la rEdenci6n":
Jos6 Revueltas
y
el vaeiamiento
literario del maixismo
Ignaci,o M. Sdttchez Prado*
Cuando uno se aproxima a Ios escritos politicos
de Jos6 Revueltas, no es fficil
considerarlo un leninista al pie de Ia letra. EI Lenin que m6s se aproxima al
escritor mexicano es, por supuesto, el de 1917, en cuyos escritos queda clara
la idea de que la teorizaci6n es el resultado de las condiciones objetivas de un
momento hist6rico dado y cuya argumentaci6n siempre tiene en mente una
perspectiva
estrat6gica que se encuentra contenida, por
ejemplo, en el c6lebre
titulo
lQud
hacer?. En su an6lisis del Lenin de 1917, Slavoj ZiZek observa:
,
La lecci6n fundamental del materialismo es que la revoluci6n debe golpear dos
veces, y por razones esenciales. La distancia no es simplemente la distancia entre
' forma y contenido: lo que la "primera revoluci6n" pierde no es el contenido, sino
. . Ia forma misma
-se
mantiene atrapada en la vieja forma, pensando que la libertad
ji.
y la justicia pueden ser logradas si simplemente utilizamos el aparato de Estado
,
existente y sus mecanismos democr6ticos.l
i.
Esta
concepci6n del proceso revolucionario, inscrita en Ia forma como Lenin
i
ihterpret6
la Revoluci6n de febrero de 1917, tiene que ver con la manera en
Que eI propio Revueltas interpreta Ia Revoluci6n Mexicana. Revueltas reco-
.i*<-
i'
*
Washington
University in St. Louis.
l lStavoj
ZiZek, "Introduction", en V.L Lenin, Reuoluti,on at the Gates: A Setection oJ Writings
rromil;;;r-;;
o,',il, tb;;,i;;;;; i,;;"iooz, p T
;traducci6n mia
148 IcNeclo M. SANcur,z Pneoo
noce
que hubo transformaciones
directas en las formas de
posesi6n de la
tierra,
que, en el argumento deZii:ek, serian el "contenido de la levoluci6n",
pero Io pendiente seria la transformaci6n de la "forma"
ya que no se resolvi6
,,la
contradicci6n entre la superestructura
ideol6gica, cultural
y politica, y Ia
infraestructura
econ6mica"2.
Podria decirse
que eI
problema de la Revoluci6n
Mexicana radica,
precisamente, en Ia continuidad entre la constituci6n liberal
de 1857
y La cartarnagna carrancista
de 1917. Si bien existi6 un cambio
pro-
fundo en los contenidos del
proceso nacional
(a partir de Ia inscripci6n del
sindicalismo,
Ia reforma agraria
y la educaci6n en el discurso del Estado), ells
no signiflc6 una transformaci6n
en Ia naturaleza misma de ese Estado, cuya
forma fue incapaz de transformar hasta sus riltimas consecuencias
las rela-
ciones de
producci6n y desemboc6 en una otigarquia
que termin6
por cues-
tionar,
y revertir, las conquistas hist6ricas de los movimientos
sociales' Este
seria el lugar del
porflriato respecto de las Leyes de Reforma
y eI alemanismo
respecto de la Revoluci6n Mexicana.
Uno de los textos
que guian Ia interpretaci6n revueltiana de la Revoluci6n
Mexicana es Hi,stori,ay conci,enci,a d,e clase
(1923) del te6rico marxista Georg
Luk6cs,
que en su estudio de la conciencia de clase argumenta:
La burguesia
y el proletariado son las rinicas clases puras en Ia sociedad burguesa'
son las fnicas clases cuya existencia
y desarrollo es completamente dependiente
del curso tomado
por Ia evoluci6n moderna de Ia producci6n y s6lo desde el punto
de vista
privilegiado de estas clases
puede imaginarse un plan para la orgarrizaci6n
total de la sociedad. La perspectiva de las otras clases
(la pequefla burguesia o el
campesinado) es ambigua o est6ril
porque su existencia no se basa exclusivamente
'en
su papel en el sistema capitalista de producci6n, sino que est6 indisolublemente
ligada a ios vestigios de la sociedad feudal.
[...]
Su inter6s de clase se concentra en
.into*u. de desarrollo
y no en el desarrollo mismo,
y en elementos de Ia sociedad
m5s
que en la construcci6n de la sociedad como un todo'3
A partir de esta aseveraci6n, Revueltas interpreta la Revoluci6n Mexicana
como una suerte de "tierra de nadie" ideol6gica
que fue reinterpretada,
a partir
2
Jos6 Revuelt as, Escritos
politicos,voL I, M6xico, Era, 1984, p' 233'
3
Georg Lukdc s, Historg and, Class Consciousness. Stud'i,es i'n Marri,st Dialectics, trad. Rodney
Livingstone, Cambridge, Mass., t'atl Press, 1971, p. 59; traducci6n mia'
.
cal
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T
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Ias r
com
Ar
.
JOS(
5
Ter.
6
Rev
"BTENAvENTURADos
Los MARGINADOs"'"
149
y sus formaciones
de
pensamiento",5 Ia labor del
partido comurLista
seria Ia de
Encaminar
Ia espont6nea
revoluci6n hacia su desarrolio hist6rico objetivo' El
pro-
6lema concreto
que Revueltas enfrentaba en elmomento
era "la imposibilidad
de
{ue
la clase obrera se
plantee, como su objetivo hist6rico inmediato, el de Ia lucha
,
ijor.t
socialismo en M6xico".6 Desde Ia perspectiva de Revueltas, este
problema
&S el res,ltado de dos factores: la ausencia de un
partido comunista
que articu-
i
L tu ug"r,.ia de Ia clase obrera
y la identiflcaci6n
y cooptaci6n
de los sectores
F ry**
por parte de la hegemonia del r6gimen, sectores
que, controlados
por la
l', bbot"aurrci6n Nacional Campesina
(cNc) del Partido Revolucionario
Institucio-
$,
iia
pn9,
eran
parte del movimiento de masas
que sustent6,
por muchos aflos'
i
tiregi*"., posrevolucionario.
Aqui es donde se ve m6s claramente
la influencia
il iL t um"r, la existencia de este sector agrario, resabio del modo de
producci6n
F, 't udr" de la Colonia, es un obst6culo de hecho a Ia articulaci6n de rura lucha de
,.
I
elases propiamente dicha,
puesto que la sociedad no estS del todo dividida en las
i
dos ctases pws, burguesia
y proletariado, necesarias
para la articulaci6n
de una
ij. verdadera dial6ctica hist6rica en el sentido marxista m6s ortodoxo. Dicho de otro
F.'
iirooo,
el pensamiento
politico de Revueitas asurne de cier[a manera el hecho
ful
ae qu.
Ia idea de "revo}uci6n"
de Ia ortodoxia marxista choca directamente
con
Ias realidades econ6mico-hist6ricas
de un
pais como M6xico, cuya conformaci6n
como
entidad hist6rica se encuentra
pospuesta ante la recurrente
conformaci6n
'JosO
nevnetta s. ErLso,Uo sobre un proletariad,o sin cabeza,M6xico,
Era, 1987'
p' 58'
t
T;;;;;;
litriini,'
d" Intiod,uction,Londres,
verso, lee1'
p' e0; traducci6n mia'
o
Revueltas,
op. ci,t.
,
p. 183.
150 IcNacro M. SANcnpz Pnano
de clases dirigentes. Aqui se inscribe ei mayor reproche de Revueltas al
parti&
Comunista Mexicano (rcru):
:3
+&
El Partido Comunista no supo ver, en 1929, que las posibilidades
de la RevoluciOi
Mexicana afn no estaban agotadas y aconsej6 al proletariado
Ia ruptura
"o.,
*,rl
ariados naturales en M6xico: la pequefla
burguesfa, los campesinos medios, la b#
guesia
liberal, logrando con esto, no que
el proletariado
siguiera sus consejos,
sin[
El problema que
advierte Revueltas, entonces, es que
el
pcrr,r
no logr6 ver
16
oportunidad hist6rica abierta por
la revoluci6n para
construir un frente amplior
un proletariado
en toda la extensi6n de la palabra, que lograra la consumaci6l
del proyecto
hist6rico. En el an6lisis de Revueltas, desde sus primeros
textos
de los afros treinta hasta bien entrados los aflos sesenta, el problema
decisivo
radica en el hecho de que un verdadero partido
comunista construye ideol6gi,
camente al proletariado y lo guia
a la revoluci6n, carnino que
es la rinica forma
de constituir un proceso
hist6rico como el descrito por Luk6cs. El fracaso his-
t6rico de]
pcu
para articular este frente amplio en el espacio de oportunidades
abierto por Ia Revoluci6n Mexicana explica, para
Revueltas, la eventual ahanza
de los grupos
obreros y campesinos (y der propio
rcu) con el Estado durante
el cardenismo y la consagraci6n de un proyecto
revolucionario de naturaleza
democrdtico-burguesa. Para ponerlo
en los anteriormente citados tdrminos de
Zrtek, eI problema
del
pcu
fue no haber seguido suflcientemente eI ejemplo
del Lenin de 1917 y no haberse dado cuenta de que
la revoluci6n verdadera
necesitaba una rearticulaci6n de las fuerzas sociales movilizadas para
derrocar,
incluso, la hegemonia del Estado.8
El debate del marxismo en M6xico es un tema apartee y, para volver a mi
argumento, es necesario plantear
las consecuencias de estas dos intervenciones
7
Revueltas, Escr,itos potdti,cos
,
op. ci,t,
,
p. ZS.
8
Una descripci6n precisa de la pol6mica
de Revueltas con el partido
este ensayo puede encontrarse en Avaro Ruiz Abreu, Josei Reuueltas.
M6xico, Cal y Arena, 1992, pp. 343-3b8.
en los aflos alrededor de
Los nzuros de la utopia,
sAJ
respecto, cf. Batry Carr, La i,zquierdn mericana a traods d,el siglo xx,trad.
paloma
Villegas,
M6xico, Era, 1996. Este libro es la referencia m6s completa sobre el iema.
:.:..a;2;;
152 IcNecro M. SANcurz Pneoo
estalinista, y Gregorio, un
joven
ideatista que se ve aplastado por Ia estructura
d
poder del movimiento.ll sobre esta novela ha observado Jos6 Joaquin Blanco:".n#
Los dias terrsrml.es se cuenta, sobre todo, la necesidad de rur
joven
moderno y,q$
piritual
-el
arte, la solidaridad-, aparentemente a salvo de los desastres del mun#
gracias
a Ia cultura occidental, a la ciudad y aun a la 6tica y a Ia mistica marxista,
ff
reintegrarse a la llaga de los parias:
la mayoria y nobleza de la especie".l2 Th6ophi
Koui ha observado que la novela es un intento de rescatar "la vida humana
de#
invasi6n de la mecdnica ciega de la tecnocracia" implicita en el estalinismo.l3
[std
aseveraci6n restlme el lugar que normalmente se atribuye a la novela en el candn:
revueltiano y en su didlogo con el marxismo mexicano: un intento de humanizaci6h
j
del marxismo ante la creciente frialdad tedrica que la hegemoniia estatinista impysgi
en sus fllas. Ciertamente, esto habla de la lucha personal
de Revueltas con el partir'
do, pero
esta caractertzaci6ndeja por fuera el hecho de que la novela, en realidaSi
es urul puesta
en escena de las contradicciones no del marxismo mexicano,
sino
de Revueltas mismo. Aqui, por
supuesto, es firndamental evitar los t6rminos de Ia
persecuci6n
contra Remeltas, quien
fue acusado de "existencialista" por la dnra
del partido,la
debido al peso que tenia la reflexi6n sobre la condici6n humana {en:
tral, segin veremos, en Ia po6tica
revueltiana- como contrapeso a Ia frialdad del
discurso estalinista. Revueltas, de hecho, declaraba abiertamente su separaci6n
del existencialismo y su distancia de uranga, Zea y
otros "fil6sofos de moda".l6
ti
Dos lecturas estructuales, Ia de Florence Olivier y Ia de Marta Portal, describen exactamente c6mo
opera esta oposici6n como principio
estructurante de la novela y dejan ver, de manera particular,
c6mo
el texto de Reweitas tiene una estructura narrativa cerrada y precisa que buscaba la transmisi6n sin
eq;Ivocos de su mersaje politico. cJ Florence olivier, 'zos d,tas terrem,tes. un debate,', y Marta
Portal, "Destino terrenal y redenci6n de Ia existencia por el discurso. Una lectura mi1ica de Los d,tas
terrermles", ambos en Jos6 Revtellas, Los d;i,os tetrermLes,ed.Evodio Escalante, Colecci6n Archivos,
2a. ed., Paris, AILCA )o(, 1996, pp. 25L-278 y 2g2-822, respectiramente.
12
Jos6 Joaquin Blanco, Josd Reuualtas, M6xico, Terra Nova / cnoe, 19gb, p. 14.
13
Th6ophile Koui, 'zos d,ias tevrmales. La novela de la herejia", en Reweltas, tr os d,tos teryenal.es,
op. ci,t.,p.234.
laParticularmente
por el texto de Enrique Ramirez y Ramirez, "Sobre una literatura de extravio",
en Reweltas, I,os dtas terrenales, op. ci,t., pp. 362-882.
r5
Jorge F\rentes Moria, Josd Rsuunltas. tlnn bi,ogrqfm, intelectual, M6xico, Miguel Angel
porrfu
/
Universidad Aut6noma Metropolitana, 2001, p. 238. Fuentes Morua ha hecho rur cuidadoso deslinde
del pensamiento
de Revueltas frente al existencialismo, dejando claro que la acusaci6n era m6s un
intento de descalifrcarlo que ula descripci6n acertada del proyecto relleltiano (231-Zbg). Cabe
decir que Ia ailiaci6n de Revueltas al existencialismo desde esta novela sigue siendo parte
del canon
"BIENAVENTURADOS Los MARGINADoS...,, 153
Esta separaci6n de Revueltas respecto del existencialismo es crucial no s6lo por las
implicaciones
que tiene el t6rmino hacia dentro de la escena cultural mexicana
Qa
aflliaci6n
a Ia escuela de Gaos que,
como vimos anteriormente, sustentaba posturas
que Revueltas criticaba), sino porque
impide ver la forma en que
el marxismo fue
Wn
cdrcel conceptual para
Revueltas.
',
Los dias tetrennl,es, a mi parecer,
es una puesta
en escena de la contradicci6n
inherente entre ser un intelectual orgdnico de un movimiento politico y la emer-
pncia de vn ethas intelectual critico propio
de una pr6ctica
literaria aut6noma con
i
f.especto al campo de poder.
Dicho de otro modo, la contradicci6n entre Fidel y Gre-
i;,&orio
anrma un problema
del cual el propio
Revueltas es victima: el desencuentro
F,,
ptru una postura critica de "decir la verdad d poder",16 que
encamaria la relaci6n
,$lica
Ae Gregorio con los pobres
del mundo, y la sistematizacidn de un aparato te6ri-
gp,que no admite disenso y que, en riltima instancia, puede
conducir a una forma de
iento tan autoritartacomo la que se critica, en el caso ,Ce
F'idel. Ciertamente,
-$vocabnlario
usado por
Revueltas en los pasajes
citados del Ercayo sobre un
@nletarind'o
si,n cabeza dejan ver la evidente critica al fracaso hist6rico del rcu y
peventuai giro
al estalinismo, pero tarnbi6n Ia fldelidad a un vocabulario y
a una te-
p{ogia hist6rica que no admite contestacidn y cuya arbiculaci6n formal del partido,
$jgual
que
la de, digamos, Luk6cs, en rjltima irstancia conduce inevitablemente.al
ritarismo
discursivo. A prop6sito
de Luk6cs, Ztzexsubraya:
vo, como demuestra el ensayo de Edith Neffi, "Los d,ias terrermles atrav6s del prisma
[", en Revuelt asl Los d,ias terygnales, op. c,it.
,
pp. 2T6-29l.
Lo
esta f6rmula de Edward w. said, Representatiorts oJ the Intellecf,zoJ, Nueva
york,
e, 1996.
154 IcNacro M. SINcuBz
pneoo
cual, al momento en que respardamos
er punto
de inicio
-la
premisa
de que
er
Proletariado es, en cuanto a su posici6n
social, potencialmente
la
,,clase
,niuer-
sal"- estamos atrapados, con una compulsi6n diab6lica, en un proceso
"a "ryo
final se encuentra el gulag?I7
.:
El punto
aqui es que,
en lia medida en que
esta pregunta
es relevante para
la
propia
teorizaci6n politica
de Rermeltas, queda
claro que, para los aflos cuarenta,
6ste se encuentra atrapado en un espacio del pensamiento
marxista tan institu.
cionalizado y tan sumido en la ret6rica estalinista que resulta incapazde salir
de
sus postulados.
Dicho de otro modo, resulta de particular
sigfficaci6n el hecho
de que la figura de Gregorio, critica tanto aI aparato estalinista del
pcrr,r
como
al
sindicalismo demomair<ista de Vicente Lombardo Toledano, s6lo sea articplable
en el contexto de la prdctica
literaria y no del pensamiento politico.
Ciertamente,
lo que
m6s llama la atenci6n dentro de la obra de Remeltas es lia manera delibera-
da en que
su trabajo literario se deslinda de las formas estdticas articuladas como
manifestaci6n del sistema de ideas que sustenta, el llamado "reafismo socialis-
ta". Con esto, por
supuesto, no intento caractenzar a Revueltas como estalinista
(como
Zizekno lo hace con Luk6cs), sino argumentar que la pr6ctica
literaria
de Revueltas vacia de sentido por
completo la ret6rica leninista heredada del
canon de pensamiento
aI que se articulan sus ensayos y deposita en la Iiteratura
la articulaci6n de su verdadera perspectiva politica,
una identiflcacidn 6tica con
los pobres
del mundo. En este sentido, er fln de Los d,tas terrennles, cuando
Gregorio camina aI patib,lo,
deja muy en claro que
el ethos deRevueltas no es ni
marxista, ni mucho menos existencialista, sino cristiano: "Lo conducirian a otro
sitio, sin duda, para
torturarlo nuevamente.
para
crucificarlo".r8 Aqui es muy im-
portante
ser claro, y no reducir a Revueltas a rma suerte de flgura cristiana cuya
religi6n obscurece el marxismo. Mds bien, la articulaci6n estrat6gica del discurso
cristiano, en este caso de las bienaventuranzas
del evangelio segrin Mateo (b:B-
12), es una forma de poner
en escena una visibilizaci6n de las
fuuras
lumpen
r
slavoj Ztiek, "Postface: Georg Lukdcs as the
philosopher
of Leninism,,, en Georg Luk6cs,,4
DeJence oJ Hi,storg and Clnss Consc'iousness: Tai,li,sm and, the Di,atecti,c, trad. Esther Leslie,
Londres, Verso, 2000, pp. 160-161; traducci6n mia.
18
Revueltas, .L os d,ios tervena\es, op. ci,t., p. lZ 0.
,,
Ag
p.
13
?o
Jor
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADoS..."
155
de la sociedad
que resllta imposible desde el discurso politico
marxista. Como
planteaAgustinYaca,para Revgeltas
"[...]lapraxis politica, que
debe transformar
las condiciones materiales en beneflcio de Ia sociedad, se desvincula de 6ste su
fin primordial y se convierte en una
prdctica vacia, carente de signiflcado que
empieza
y termina en si misma".le Para contestar la pregunta
de Ztfiek, Revuel-
tas escapa del "camino al
gulag" implicito en su ret6rica siguiendo dos caminos:
primero, la visibilizaci6n
y articulaci6n
literaria de aquellos sectores que
no son
pensables ni teorizables desde el marxismo, desde los excedentes de Ia prdctica
polftica marxista; segtutd.o, eI andlisis critico de Ia "oportunidad hist6rica" de ar-
ticulacifn de movimientos revolucionarios,
que fue Ia base de su critica de 1969
al ecrr,t y que dar6 cuenta de la polltica de Revueltas despu6s del 68.
En su cuento "Dios en Ia tierra"
(1944), Revueltas acude a un conjunto de
referencias estilisticas apocalipticas
como estrategia para construir una versi6n
f,*,
Guerra Cristera contraria a la linea oficial. El texto comierua casi como
kffIla admonici6n:
La poblaci6n
estaba cerrada con odio
y con piedras. Cerrada completamente como
si sobre sus puertas y ventanas se hubieran colocado l6pidas enorrnes, sin dimen-
si6n de tan profundas, de tan
gruesas, de tan de Dios. Jam6s un empecinamiento
semejante, hecho de entidades incomprensibles, inabarcables, que
venian...
;de
d6nde? De la Biblia, del G6nesis, de las tinieblas, antes de la luz.20
n,
El cuento narra Ia historia de un conjunto de soldados federales que pasan
I
un pueblo
cristero, cuyos habitantes
se encrerran en sus casas neg{ndo-
agua, comida y ayuda. Sin embargo,
el maestro del pueblo
les indica c6mo
Qden llegar a una fuente de agua. Hay un pequeflo corte y despu6s aparece
lpscena una turba, identiflcada
por Revueltas como Dios mismo ejerciendo
!astlgo,
que lincha aI profesor y lo clava en una estaca. EI cuento tiene la
d estilistica
de
pasar por varios
puntos de vista en la situaci6n: la de los
ttados
enfrentando a Dios ("Era dificil
para los soldados combatir en contra
tfinY
aca, La d,i,sid,e/Lci,a, i,ntoteroda: Josd ReDuelto,s
,
Zapopan, El Colegio de Jalisco
,
200 I
,
Revueltas,
Dzos en lo, t'iena, M6xico, Era, 1993, p. 11.
o , t u , n p o N ' ' p a ' u , u 8 a p
q l p g u a
' . , s ! l l a n A a u
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a p < E J r o r l q u a s o r c ) , , . p n p u r v _ n r e J e g a n b n r o t r q
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' ? u e z n r c e J a 1 p e p r s . r a a r u q ' e d u
l e X , ? ) t p " t e a
f r u . o z c c { , o c t 1 g 7 o 4
. s a n a n a a 4 ? s o f , * n * * r n a r o r ' / 6 n l
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i t t o A 4 a r . t l ' q a e
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{ o
s t a l c a d g , e p g r a q s a n b c e { ,
/ g
. o u r s J g d
1 a p
I B T C g O
O S J n C s p
I e
s o p B l n c r u s u o J e n J o u a n b ' o J a l s i l c o l u a r l u i a o r u
I a p
s ! a p r s B I o l u o c
, o u e c l x e u r
o I J E u o I c n l o A a J o s a c o r d
1 a p
s o c t 8 g l o a p r s o n p r s a r s o l e r e l n c r l r e d s - e u r e " r a u e r u e p a r a g a l o s
, o s e c
a l s a
u g e J u o u r a E a q e l a p u g r c B l r r J o J u o c a p o s a c o r d
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B J q o n s o p u g r c e l n c r ]
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B f e J B d g l e z l I l l \ n s ! l l a n ^ a u a n b s o l u a l u a l a s o l u a r q a u m s a l o l u a n c a l s g
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B q c n l s l a p s a l B u a ? ? r u s a u o r c r p u o c s B I o p g l I B s g u r u g r c B l o s a p
f e l o u a p a p s e J a J s g l u X ? e a J c a n b e u r i r r p B J n B r m u a c n p o J d o r
. . ? i l o r l
! I u a s o r ( [ , ,
o r u o c
s o l u a n c d a l q u J a l s g r u s l a c " J n s u a o l u a u ? l s o J o n B q u v
I a p
J o p " f t l s e c
s o l c
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B X r s r a a l s " x l a n ^ a u
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l E s u t u B u n , , ) e q J n l q e e l a r d ; a 1 u r e n b o u t a l x a J o p B J a s q o r m a p B I . r l ( , , e . r a 1 g c a p
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, a l q r s u r u r
B J a
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, s o r g
e p
o a \ r u d z a H s N y S ' W
O T 3 V N C J
9 9 r
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADoS...,,
157
explicaci6n es m6s que plausible,
deja de lado el hecho de que
Revueltas es
tm seguidor cercano del "cristianismo
como doctrina,,,
como demuestra
Alvaro
Ruiz Abreu: "Revueltas
concibe un cristo rebelde, acorde con la interpretaci6n
que ofrece el Evangerio
de san Marcos, para
el que
cristo no es una imagen
celeste
por encima de ros hombres;
aI contrario, pertenece
a ro terreno con to_
das las agonias y las deflciencias que
ra condici6n humana ifllpong,,.z7
Er punto,
ptecisamente,
es que
no hay que
buscar una conciliaci6n
entre el marxismo
.Ir,jel cristianismo
de Revueltas,
sino entender su narrativa como la cifra de ra
funtradicci6n entre ambas posturas
6ticas.
h
En "Dios en la tierra", er espectro de la reiigi6n aparece de una forma d.istinta
ffP
0'"
lanifiesta
Ru-rfo, no como una instituci6n
comrpta
e insuflciente,
re-
ffientada
en Pedro
pdro,nn
(lgbb) por
un personaje
como el padre
Renteria,
tto como un excedente
del proceso
hist6rico que
no se puede
teonzardesde
las
gtesorfas
politicas.28
Aqui vale la pena
invocar la escena final de la novela, en
F
*u furba, identiflcada
abiertamente por
er rerato como Ia manifestaci6n
cor-
$,9a
oe la ira de Dios, Iincha al maestro que
da agua a ros federales. Una primera
$rPretaci6n
diria que
se trata de,n castigo a un hombre que
ayud6 ar enemi_
ryero la descripci6n
de turba dificilmente
transmite
un sentido de
justicia.
se
fl,.yr
bien, de un sacrificio
cristol6gico
similar a ra muerte de Gregorio en
Wy
terrenales.
En medio de la violencia
de Ia Guerra cristera, cuyos efec-
lfevastaaores
se encuentran
inscritos
en ra conciencia
de los personajes
del
Ito,
el rinico punto
de f,ga es el sacfficio
del hombre que
eligi6 er varor 6tico
ffi |
vaor politico:
er maestro que
tuvo compasi6n por
ra dimensi6n humana
,,:
,
'-vr vv4urvv' Lr rrl@srLrrr que ruv, compasron por
Ia dimensi6n humana
ps. federales
se convierte
en la victima
de la violencia
del conflicto. La ira de
f1
tu itu de una postura poritica.
Aqui el punto
no es ra contraposici6n
simple
$cristiarrismo
"fafso"
encarnado
en doctrina
con uno
.verdadero',,
fuerza de
ria'
sino el hecho parad6jico
de que
los defensores politicos
de la figura
i
son
los mismos que
sentencian
el rinico acto verdaderarnente
cristiano,
,gtodoSeoae.JosdReuueltasantelaCr6t,iCa'ue*i.op.165.
$Abreu
, op. c,it., pp. Z4Z_248.
'
uI estudio
descriptivo
de ra representaci6n
de los cristeros en Revueltas, c/ Anger Arias,
ff;.*,
ln sospecha.
Los cristeros ae nnuitms, nufo
u
yti,fr,ez,Madid,,
Vervuert, 200b,
ii
.ii
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i:
' r,i
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{
,
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADoS...,,
159
con linternas y pasos,
con silbatos o algo asi como la sed o el rencor, que
era el no
salir, el no carninar, el no estar con los obreros, el quedarse quieto,
aprisionado en la
casa, turbia de tan sin amparo.so
En este pdrrafo
se puede
ver Ia forma en que la narrativa de Revueltas deli_
beradamente inscribe en su discurso una dimensi6n de la humanidad que
exce_
de en todo momento a las articulaciones
te6ricas del marxismo, incluidas, por
!.upuesto,
las de sus propios
escritos politicos.
se puede
ver la envidia que
los
sin-trabajo sienten respecto de los obreros, que podria
interpretarse
como la
idistancia
que
existe entre aquellos que
tienen posibilidad
de una subjetividad
flh.istorica
y aquellas flguras fantasmales que
viven en los m6rgenes de la historia
[dal8o
claro por el hecho de que
habitan en un espacio marginalizado
del que
no
Men,
no caminan y los mantiene separados de ros obreros). Esto se enfatiza
POr
Ia fliaci6n de los sin-trabajo por
las tuercas y
otros residuos de la actividad
Ldustrial,
residuos que conceden valor a objetos que
est6n por
fuera del ciclo
,P,?roducci6n.
Podriamos decir, a la luz de este pasaje, que
el excedente subje-
que
articulan los sin-trabajo vacia de sentido, simultdneamente,
al discurso
ltico del marxismo, incapaz de dar cuenta, en su aspiraci6n a la justicia,
de
frupos
que
est6n m6s necesitados
de ella, y
aI discurso revolucionario
del
p'rren,
al poner
en escena un conjunto de sectores sociales que,
simplemen-
ttO existen
en el vocabuiario politico
hegem6nico en M6xico. Esta desarticu_
6r discursiva
tiene una consecuencia
clara en el cuento. cuando dos de los
labajo,
cuyos nombres, El Pescador y Molotov, invocan respectivamente
a
F.o
y
a anarquismo,
deciden imprimir panfletos
defendiendo los derechos
rytes
de los obreros, intentando con ello su articulaci6n a una subjetividad
ryca, este trabajo es vaciado completamente
de sentido por
el despido ma-
$lodos los obreros huelguistas.
El gesto
de constituci6n de un verdadero
ffist6rico
se ve aqui ironizado de manera devastadora, ya que
enfatiza el
ff
ou la adquisici6n
de conciencia de crase por
dos sujetos que no per-
ffi
siouiera
al proletariado.
parece,
m6s bien, que
el Revueltas narrador
il,Revoluci6n
en otra parte.
c'it., pp.20-Zl.
160 IcNacro M. SANcnnz PnaPo
Evodio Escalante ha propuesto una lectura deleuziana de la preferencia
revueltiana
por Io lumpen que enfatiza la interrupci6n
que estos sectores hacen
en Sreas mds normativizadas de Ia sociedad:
En cuanto al criterio de Ia despersonalizaci6n,
parece que Revueltas ha encontrado
en el lumpenproletariado una manifestaci6n, asi sea degradada
y comrpta, de Ia
idea b6sica
que le ha servido
para deflnir al revolucionario aut6ntico. Se establece
entonces lna continuidad importantisima,
porque es la continuidad de los flujos
divergentes, de los flujos anticapitalistas
que se generan en el seno mismo del
aparato capitalista. La abundante
presencia de prostitutas
[que
habitan tarnbi6n
el espacio de "El coraz6n verde"l dentro de esta literatura no puede explicarse
simplistamente como una expresi6n del deseo edipico de poseer a la madre, o
como la otra cara del fetichismo materno del mexicano. En ellas,
y a trav6s de ellas,
Revueltas logra fljar no una fuerza edipica, sino antiedipica.sl
Aqui es crucial el hecho de que "el lumpenproletariado es algo m6s que un
simple residuo del desarrollo (o el subdesarrollo) capitalista: es una capa al mismo
tiempo numerosa
y visible, con una cultura y un espacio
propios en la ciudad".32 Si
seguimos la argumentaci6n de Escalante, la inscripci6n discursiva del lumpenpro-
Ietariado en la literatua seria, en si misma, una fonna de articular espacios emanci-
patorios emergentes de las imrpciones de los marginales en elflujo del capitalismo
y Ia modernidad. Esto, si se quiere, es un paso adelante con respecto a la tierra bal-
dia de Rulfo: no s6lo una
puesta en esceru del desastre del proceso nacional, sino
1n reconocimiento delpotencial emancipatorio implicito enlas clases lumpen.33 En
31
Evodio Escalante, Josd Reuueltas. IJna li,teratura del "lado moridor", M6xico, Era, 1979,
p. 59.
82
lbid.
33
Esto es Io que no a)carva a ver una lectura que, como Ia de Javier Durdn (Josd Reuueltas.
{Jna podti,ca d,e ta disid,enci,a,Xalapa,Universidad Veractraana,2002),
plantea a los personajes
lumpen como la presencia de un dejo excrementicio que articula una "po6tica del resentimiento"
hacia los sectores que los excluyen (257). Es central, por elio, que sean EI Pescador y Molotov
quienes articulen una pr6ctica revolucionaria, aunque fallida, en "El coraz6n verde", porque este
hecho habla de una solidaridad profunda de los lumpen con el proletariado, que hace arin mds
poderosa su imtpci6n en ei mundo. Durdn tiene raz6n en seflalar que "El uso de Ia deyecci6n
humana como forma de protesta social, sintoniza con el sentido de alienaci6n
que permea la
atm6sfera degradada del mundo penitenciario" (249). Sin embargo, e1 punto es que hay que
llevar esto a sus rlltimas consecuencias, a entender Ia deyecci6n no como un resentimiento, sino
como una de las articulaciones m6s poderosas de una resistencia radical dentro del discurso
revueltiano.
"BIENAVENTURADoS Los MARGINADoS..." 101
su lectura del pasaje de /,os dttas ter.
qrmlzs
donde Bautista (otro nombre de clara
resonancia cristiana) pisa
un excremento, Vicente Francisco Torres suglere que Io
que separa a Fidel de dicho personaje
o de Gregorio es que, mientras el primero
busca una conciencia politica que articule un nivel mds trascendente, las acciones
de los segurLdos enfat2an el hecho de que el hombre siempre ser6 una "entidad
impura, dial6ctica".sa En otras palabras,
en Revueltas, el ingreso de estos persona-
igs
significa que la revoluci6n s6lo es posible
cuando se asune la humanidad de los
.gujetos hist6ricos hasta sus fltimas consecuencias.
q;;. Para comprender mejor la forma en que la obra literaria de Revueltas diflere
cialmente de su obra politica, podemos volver al pensamiento
de Luk6cs.
su Teorta de la rnueln (1916),
el te6rico hringaro observa: "La novela es la
peya de una 6poca para la cual no est6 ya sensiblemente dada la totalidad ex-
iya
de la vida, una 6poca para la cual la inmanencia del sentido de la vida se ha
$$p.nroblema
pero que,
sin embargo, conserva el espiritu que busca totalidad, el
le de la tota]idad".3s Estas palabras
son pronunciadas por
un
joven
hegeliano
est6 por llegar aI nurxismo, un Lukdcs distinto d, de Historia g coruci,ennia
e. El hecho de que Luk6cs piense
una teoria de Ia novela en relacidn con
Slidad
sin las posteriores
constricciones de la terminologia maxista deja ver
$[da
una funci6n de la novela en la cual lo crucial es la a]ieruaci6n misma de
Sqi6n
humana. Este es el espacio de los personajes
de Revueltas, en medio
[-utes
los mds radicales, ios mds lumpen, los m6s extremos, articu]an esta
$,*3
desesperada de la totalidad. Un ejemplo de esto es el Temblorino, un
[e
sifilitico y agorlmante en,Los mil,ros d,e o,gua (1941),
eue
articr:Ia esta
a desesperada
con relaci6n a su propia aspiraci6n d"e salud:
'ojmtorino
no dormia. Pensaba con tortura en su riltimo y reciente dia en el
tq
Oe "hachero".
C6mo fue abandonado por todos y en los momentos m6s
ilos
de su epilepsia, alguien, un hombre oscuro que estaba ahi aI otro lado,
ll'Ando,
lo dej6 como perro mientras aparecia una mujer fabulosa, de pesadi-
el agua en el desierto, aparecia...
1La
salud!
iTodo
lo que ello signiflca!
$4ncNco Torres, Josd Reuueltas, el d,e ayer, M6xico, Consejo Nacional para la Cultura
rUniversidad
de Ciencias y Artes del Estado de chiapas, 1996, p. b6.
ts, El_alma y tasfornzas. Teoria d,e la nouelq trad. Manuel Sacristdn, M6xico,
,
p.
322.
L62 lcNacro M. SANcnBz Pnaoo
La esplendorosa cualidad de reirse, de gritar
con el pecho abierto, mirando a las
mujeres de frente y con desenvoltura. Los hombres sanos eran seguros, altivos: la
salud les daba un prestigio vulgar y orgulloso que les hacia poner los pies sobre el
suelo como desaflando Ias cosas m6s fatales, las mds unidas al destino. Pero nadie,
en el fondo, podia ser sano. Porque la enfermedad era una noci6n m6s pr6xima
a la
muerte y por eso mils verdadera, y quien contradijera Ia muerte no podrfa ser srlo
un insensato y un iluso.36
La fuerza de este pasaje, como Ia de muchos momentos semejantes en
Revueltas, radica precisamente en que este tipo de descripciones s6lo estdn
posibilitadas por un discurso literario que da forma a subjetividades impensa-
bles desde el discurso politico. "Frente a lo inconcebible que hay en la lepra",
observa Christopher Dominguez Michael, "Revueltas permaneci6 inm6vil con la
intenci6n de retener eI movimiento interno del realismo. Nunca deseS escapar
del devenir del mundo y por eso fue incapaz
-aunque
se lo propuso- de cerrar
los ojos e imaginar el realismo socia^Iista".37 Esta incapacidad tiene resonan-
cias profundas tanto en la literatura mexicana como en el ethos intelectual de
Revueltas. Por un lado, los lumpenproletarios, los espectros de Revueltas, son
el excedente mds radical de la literatura nacional, un grupo de flguras cuya
conjuraci6n discursiva vacia completamente no s6lo los discursos oflciales de
Ia nacionalidad, sino el discurso politico mismo. En cierto sentido, el
gran
6xi-
to de Revueltas, el escritor, es el gran fracaso de Revueltas, el politico: en la
medida en que la inclusi6n de las figuras lumpen en la escritura novelistica y
cuentistica signific6 la puesta en escena de subjetividades politicas nunca antes
figuradas en el imaginario mexicano, esta visibilizaci6n signific6 la inutilidad
del discurso politico, tanto marxista como nacionalista, en el cumplimiento de
una revoluci6n posible. Esa nacionalidad pospuesta, esa subjetividad hist6ri-
ca que siempre se realiza parcialmente,
se ve acechada por los espectros de
sus exclusiones. En las novelas de Revueltas, la materiahzaciin de espectros
como el Temblorino o el Pescador es el verdadero maniflesto politico contra la
modernidad mexicana. Por ello, la novela en que se encuentran las referencias
36
Jos6 Revueltas,Los nxuros de aguo, M6xico, Era,2001
,p.
147.
37
Christopher Dominguez Michael, T'iros ert el conc'ierto. Li,teratLLra
M6xico, Era, 1997, p. 408.
meri,cana del si,glo v,
"BIENAVENTURADos
Los MARGINADos""'
163
Fd.a,
.t*u,
al
proyecto
posrevolucionario
se titula Et Luto humnno
(1943): la
Fil-**u
de Revueltas
habla de la eterna fijaci6n
por una humanidad
perdida
$sn
io uUY."to
de la modernidad'3S
Fi;-;r,;
probtem6tica
hace
que sea Jos6 Revueltas
el escritor
que introduce
.r---^ l^I
-^'lin
i
"u*
;;;,ciones
mds signinc*1'
"-y:I:1:
":"1'^T:::,Y:*:#;
ffi;;;;;";r;najes
lumpen,
ra visi6n
gris y critica der discurso
nacional,
Ia
ffiacion
d"l *urg"r,,
Ia insuflciencia
del discurso
politico, son todos temas
que
g;;
u" *u*ru
decisiva
la narrativa
posrevueltiana.
Lo m6s signiflcativo
!'rr*v----
---^^:1^
^^ ^l ^-nrlrnfn
dp,n ott,tsi,d,er delcampo
)estarenovaci6neselproductodevnoutsi'derdelcarnpo
:gqui
sigue siendo
que
i;Serario
y, alrn mas rmportante,
que ella es
parte de una lucha' al flnaf falida'
l,ilr r, definici6n
de tn ethos intelectual.
por
eso, mientras uno encuentra ecos
t*
F,fovueuianos
aun en Ias narrativas
m6s insosPeci"iTi::
::::i::::::*l
:rF' sv'v-*--
,,-^ f,arrro
yolorrqnttr
de la cultura mexicana
que articUle
i#rfru diflcil
pensar en una
fuura
relevante
de Ia cultura mexica
5f
i
*,*na
poutica revueltiana
o, m6s afn' una
"Tu
t:-':i":Y:i::::1i"i":*1:
#;i1,,,;;e
haga eco del involucramiento
directo de Revtieltas
en los debates
$&il;;ritiJosdesutiemp".:111,"-::':::l:t:*::X"::::*"Hffi
ffi** o*.*ros
y su fracaso ideol6gico
conformaron
en buena medida
ia
{r'.
F*.lseratrrra
y las
pr5cticas intelectua]es
del Campo
]iterario de Ia transici6n,
es
iil;;;;;,
escata tundamental:
Ios sucesos
del2 de octubre de 1968'
l; ;"" de las cuestiones
que caracterizaron
de manera
particular a los aflos
iuirr.*r,
sesenta
fue la desconexi6n
entre los elementos
centrales
dei campo
tffi;;rr--;,
ttuto hu,manoes
parte de la criticaque
RogerBartra.articulaalnacionalismo
*,'""J;:#'#"i1"'irrr""rotia.
rd.entid,ad, a
*rto*irfotidrt
*r*irrno,
M6xico, Grijalbo,
#e6.
seeun Bartra, Ia #ffffi"l
ii.;P;?'i""'l':l;-*.1,:T:"":T:,i::H:o:i"i33rt;
iffi:rfff$."fffi#tJ'l;r;;
es er hecho a"
q,ru ru novela, segrinel fll6soro, alesoriza eI
l1'ffideno de que "eI *'aat..iJ.r*p*i"o
n"tu ati'*i"^r"1e1
"t*q"^":::-::ltj:*;1""ff#3;
fffii:rff"lff."l'""1$1fu;;.
*a. ara de lo que tr"" su;r,
quiz6 estamet6rorahable
tarnbi6n
p.*$gl
campesino .o^o
p*r" au esa constelaci6n
lmpensaure
desie el discurso marxista
que, a fin
[,{fficuentas, to
"onriaur",i.iirr'ui"
a" r, p."01*i9"1""Jq;
v"t:9.1"1ii::"'::'::Y*7#;:
H
,ffi[:il:'#i.i,T [?T"ffi";;;rou."
*u ou.u de Revueuas
(Edith Negrin, Entre ta
paradpia
fu;u.n
aawctica una t iliiZr
m-"'"*itt""
a"Ji'n^:?Y:15"*51;o,,:;lfli:h1";;:f
*:
*lWtrTi$i:#"-"i##"ff",;l#,;;;.;.;ia
ae artic,tacion
der discurso diar6ctico
del
fi,qlgerxismo
enstluto
tur;;i"u"*'"'*io
t"1'l
iii:11:"tfl:::131:,lT:iiJ#:ffiffffitff
lffiiliix;#; {x";;:i;;;^;G^,
*t1"o,
probrema
que busco evadir deliberadamente,
para
f' enfatizar
una vez *ar.ip."'urffii"
i" ruttoti'' ntt' r9!t'i1' *,9::q","1::*fl'^:y:t::T:
|#Hffty#mTiL!-;*
t';*T ta't*s'enneuae'
srreiaon'Mi'to a
d'esnttiti'fi'caci6n
m d'os
;rtouelas
d,e Josd Rew,elfas,
M6xico, Oasis, 1985'
"BIENAVENTURADOS
Los
MARGINADoS...,,
Ios treinta
que
en lr
campo
literario
,
":-tTt'ulta
y
sesenta'
Io cual
habla
no s6io
d
de produccion..
J:"r:
rffia[",'#jtas
est6ticas,
qru
oinu.re
una
ceraz6n
del
desdeercampor,*L:flffi1T,;"T:^,.T0*,r";**.,il:::Tffitr
g6,ntca.on
rurr".ro*o
Lma propuesta
que
pudiu.u
.onria..**
directamente
or-
este periodo,
perdi6
a algun
tipo
de
movir
'
, _*r,,**,9*:m:i:
#*H#
ffi -"::
:
ffi**m:;*#:#*x#=:*"r*:::,;n:ffi
ffiffiffi:,ff 1i
*'*,#*
;ffiffi:ffiffiffi1il:TTfi:l:
;*n'#tj:,:;""J.S:::::ilHlderareraci.n*'.;;entue,i,erah*a
ljempro
rruis
sintornr{0,'''-*on'ou'
**
t**r**t******
ffi rj#i:;,,Hitfitrffi
;t
m, m:*:l 1:
*,*,"
g
-nuutantes
"buenos"
cue reprssenta,-;;'[
u t .o escmcnrra
de zos
dtias
bnonaps
fi flautoritarismo
der aparato
parhidista-
y
u;erdadero"
espfr"itu
del socialismo
frente
$
aanravalesca.
El hilo
conductor
de la novela
puesta
en escena
a partir
de una
trarna
ff P:-r,
Mu.neco,,or,
;";;;;;"j'"J,:se
basa
en Ia historia
o"
* pi.*o,
up*
[**""#,#rl';Liffi
ffi #""H,:,::r:::1.#_hdebarrio,
1, fe-'CIr
enano,).
Don
-
qr
urEUtU
tumado
Elena",
adaptaci6n
popglar
mexicana
lao ooror.*;#,u*torino,
que
por
supuesto
es Lma
"*i"uirror"i6n
grotesca
.*,u J"*i.*rilr'li-jl1l,*
sugerido
vicente.*.-*
*I"s,
un represen-
ffi."ffi
T:fr".ffi
;T'ff
:ilffi
i:fi ffi**::*:::ri"_
i
165
Torres,
op.
*, p. g0.
166 IcNecro M. SANcnnz Pneoo
Jos6 Joaquin Blanco ha car actenzado la novela como un trabajo genial
o,ffi
esmer6 en ser una "novela mala", simult6neamente dando cuenta de las
o
nes de Revueltas, que desesperaban incluso a sus admiradores, y
de adscrr*
nes a cfnones distintos de Ia novela moderna, como los bajos fondos
Ia novela de Dickens.al Esta caracterizaci6n permite
ver exactamente la sitrmi
de la novela de tesis en medio de los aflos sesenta. En cierto sentido,
se
ver la contradicci6n inherente a esta forma de actividad politic,
.n la se
precisa que hace Revueltas entre los i{mbitos interectuares del partido y
el m
s6rdido de El Mufleco y don victorino en la novela:a2 a pesar
de estar surn#
en el mismo mundo y en la misma situaci6n hist6rica, cada uno de estos ,amu*ii
carece de un lenguaje paxa
hablar del otro. AquI, sin embargo, el pesimismo*i
Revueltas es m6s radical que, por ejemplo, el de "Er coraz6nverde" o Los d,
teryerm,les, ya que no existe el punto
de fuga redentor, sea el sacrificio cris
de Gregorio o el destello de solidaridad del
pescador.
oregario, cuyo nom
hay que
decano, no tiene la carga semdntica de otros personajes
de Revuelta$
se encuentra completamente sin salida en el mundo de la novela. Este callejffij
sin salida es eI producto
de la pregunta
hist6rica que ocupa a Revueltas
"n
a*ei
momento y que
es el resultado de un sentido de crjsis hist6rica en el contexto
dd,
marxismo:
;ser6
el si$o xx la 6poca de la revoluci6n de octubre o de los p.o.uroo
i
de Moscri? Los errores, titulo que habla tanto de la estructura carnavalesca d6l1
relato como de la critica al Partido comunista Mexicano (y sovi6tico), pone
ehr
escena en todo su carnaval y
todo su terror la segunda opci6n de la disyuntiva;
La cuesti6n, sin embargo, es que
la combinaci6n entre el cierre del discurso poli..
tico que Revueltas denuncia en su novela, donde queda
muy claro que no existe
ningttn espacio de redenci6n politico-social, y
el alejamiento de los asuntos so-
ciales suscitado por la autonomia relativa del campo literario,as lleva a lna clara
imposibilidad de articr:laci6n org6nica de las prdcticas
intelectuales. A principios
al
Blanco, op. ci,t., p. 18.
a2
Este paralelismo es subrayado de manera particular por Vicente Francisco Torres, op. ci,t.,p.
gl,
quien plantea que la alienacidn de los personajes
del bajo mundo es un espejo de Ia alienaci6n misma
del mundo del Partido.
a3
Aqul sigo el argumento de Pierre Bourdieu sobre la autonomia de la literatura, que estructura mi
investigaci6n. cJ. suLas reglas dal arte. Gdnesi,s
a
estrufrtura del cam,po li,terario,trad. Ttromas
Kauf, Barcelona, Anagrama, 1997, donde el soci6logo franc6s expande sus intuiciones al respecto.
que se
)sesio-
ripcio-
nos de
;uaci6n
puede
araci6n
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADoS...,, 167
de los aflos sesenta, cuando, parad6jicamente,
est6 en plena producci6n
el escri-
tor can6nico m6s abiertamente politico
del siglo xx, se observa el momento de
mayor cierre del discurso literario respecto de ia esfera politica.
Los errores, en
su
profunda incapacidad de imaginar una alternativa revolucionaria m6s all6 del
carnaval del estalinismo, es el testimonio m6s claro de esto. Y en este sentido la
obra maestra de Revueltas, en t6rminos de su trabajo con la est6tica de la novela,
es un fracaso hacia dentro del cuadrante de su propia
est6tica literaria.
' En suEti,ca, Alain Badiou define el acontecimiento como un evento que
transforma las condiciones mismas de un espacio social dado, a partir
del cual
se reconstituyen, entre otras cosas, los t6rminos en los cuales la 6tica mis-
: ma estd definida.aa De esta manera, una revoluci6n es un acontecimiento en Ia
g1'ee'rearticularfa
ia pr6ctica
intelectual. Revueitas llega al movimiento en un po-
ffi
$aionamiento
bastante particular
con respecto a los movimientos de izquierda
ffi" fd
campo literario mismo.
por
un lado, despu6s de Los e?yores, Revueltas
ffi.hbia
roto por
completo con la izquierda institucional, quedandose
sin
gna
pla-
ffi.4"^*
ffi{ann,
politica precisa.
Por otro, despu6s de aflos de exclusi6n de las din6mi-
ffioet
carnpo, Revueltas recibe en lg68 el premio
Xavier villaurrutia por
el
tu,
mundo
,OS d,
i' medida en que transforma radicalmente las condiciones estructurales de una
cristic
i., sociedad. Si los primeros
arlos de Ia d6cada del sesenta, con el auge del auto-
nornb
i:,
ritarismo del Estado y ei cierre de la izquierda hacia una doctrina de creciente
t\ruel g.1,,.,
estulirismo,
signiflcaron el agotamiento de la renovaci6n acarreada por la Re-
ca1lej
$i'.'
uoluci6n
Mexicana, el 68 es el acontecimiento que reestructura el cuadrante so-
tSen
Hj;,.
M, literario y cultural.as La participaci6n
de Revueltas en el 6g es algo lateral,
texto
d
$;::
@esto
que,
a fn de cuentas, no era un universitario, pero
en el contexto del
proces
ffil:'&ovimiento
estudiantil produjo
algunos textos que permiten
ver la forma como
Hiif . o-.-^^*.^--r--?- r-
,umidos
-
lmbitos'
ismo de,
TICSCA
, Pone
Isnrnti
urso
no
iuntos
una c
lk---
ffi^arain
eaai oI., Ethirs: An Essay i,n the understunditng oJ Euit,trad.
peter
Hallward, Londres,
',.2002.
f
iamente,
hacer un recuento hist6rico del 68 es una tarea revestida de complejidad, que
l:_u
p:.
mucho los prop6sitos y delimitaciones del presente trabajo. Las mejores reflexiones
y:ltot-d
respecto pueden
encontrarse en Julio Scherer Garcia y Carlos Monsivr4i s,
parte
sucrra.
Losiostrosdel 68,M!nco,Agui]ar,
zooz,zvols.; Elaine carey,plaaaoJsacrifi,ces:
wtl
Power
ond, Tbnor in rg68 Merico, AJbuquerque, Nuevo M6xico, university of New
tco
Press,
2005; Elena Poniatowska, La nochp-de Trateror,cq M6xico, Era, rg?2, y en er
princi
n colectivo
Pensar el d8, M6xico, cal y Arena, 1ggg.
168 IcNeclo M. SANcnnz Pneoo
conjunto de su obra, siendo el rinico autor en la historia del
premio en recibirlo
en esos t6rminos. De esta manera, el 68 encuentra a Revueltas convertido ert
una flgura
particularmente
problem6tica, ya que, por un lado, el'rpremio
y
la
subsecuente
reedici6n de sus obras Io convirtieron, en los ojos de la izquierda
estalinista
y de muchos izquierdistas moderados, en un traidor, mientras
que;
falto de plataforma politica precisa, el lideraz!o moral de Revueltas carecia de
un espacio
que lo convirtiera en liderazgo
politico. Por estos motivos, la parti-
cipaci6n de Revueltas en el 68, en sl, es, pese a su signiflcado, bastante menor
en t6rminos concretos de lo que normalmente se piensa' De hecho, cuando los
estudiantes forman eI Comit6 Nacional de Huelga
(cNu), Revueltas es un par-
ticipante m6s en los mitines. EI mejor testimonio de la articulaci6n
menor de
Revueltas al movimiento
y de su liderazgo moral es Ia cr6nica hecha
por Monsi-
v(is enAmar
perd,id,o, en la que representa al marxista dartdo un discurso que
inspira a los estudiantes,
quienes, en eI relato de Monsiv{is, desconocen
por
completo la trayectoria
politica concreta de Revueltas
y las luchas mismas de
la izquierda mexicana.a6 Este
pasaje, que ser6 determinante
para la formaci6n
intelectual del
propio MonsivSis demuestra claramente c6mo el68 es,
pese a su
enorne enelgia social, una continuaci6n del
ploceso de vaciamiento del mar'
xismo como discurso de articulaci6n
politica en M6xico' En Ia medida en qqe
el liderazgo de Revueltas es sobre todo ic6nico
y moral,
y en Ia medida en que
los estudiantes siguen a Revueltas sin conocer el historial de su lucha
politica;
eI marxismo
pierde vigencia como estrategia de articulaci6n de Ia esfera
priblit
ca.Laevidencia
hist6rica
general es clara: los lideres estudiantiles
principales;
como Eduardo Valle o Florencio L6pez Osuna, se distanciaron de su original
adscripci6n al
pctvt
y sus diferencias eran tales
que, despu6s det 2 de octubre;
conforme el CWtt se alejaba m6s de los postulados comunistas, estos mismoS
lideres acusaron al
pctvt
de haber'Vendido al movimiento"'47
Los escasos escritos de Revueltas relacionados directamente con eI68, inclui-
dos en el volumen Jos d Rwuettas
A
et 68 de Andrea Revueltas
y Philippe Chero!
y enMdrino 68:
jrnuntud, y Reuoty,ci,on, se
pueden clasiflcar en tres categorirx:
a6
Carlos Monsivdis,Amor
perd,'id,o, M6xico, Era, 1977, p. 123'
ar
Carr, op. c'[t.
,
p. 267 .
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?i'4..4.:;.
;i
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADoS...,,
169
un
par de fdbulas que,
desde el discurso bfblico, refieren al movimiento;
entradas
en el diario de Revuertas; y
textos priblicos,
como cartas abiertas y
desplegados.
Los escritos de Revuertas en este momento preciso pueden
comprenderse
como
una
parte
de la reinvenci6n
de los intelectuales
mexicanos
como producto
del mo_
vimiento estudiantil, y
Ia forma en que
el campo Iiterario comierza
a integrarse,
de
manera definitiva, a la esfera priblica,
despu6s de una d6cada y
media de ausencia.
un ejemplo de esto es la Asamblea
de Escritores y Artistas, en la cud participaron,
ademas de Revuertas, Juan RuJfo y
eljoven carros Monsivdis, como parte
de un con-
tingente de escritores que,
con contadas excepciones,
carecian de pasado politico
elaro o estaban articulados
a movimientos que
no tenlan relaci6n con la izquierda
radicalizada.s
Con todo, la articulaci6n
iniciat de los intelectuales,
desde las pocas
fottervenciones escritas de Revueltas hasta la presencia
silenciosa y
constante de
Rulfo en los mitines, ponir.an
en evidencia
el probrema que
enfrentaba
er campo
[terario en ese momento: la contradiccidn
entre la solidaridad que
comeruaban
a
:
cxpresar
de manera creciente
con el movimiento y
la carencia de un renguaje para
Slrt*to
En cierto sentido, el vaciamiento poritico
del renguaje
era craro desde
parias
trincheras:
un ensayismo que
se encontraba
sumido en ei vocabulario
esen_
i,:qialista dei nacionalismo,
un discurso politico,
como el de Revueltas, atrapado en la
l"ff"*
marxistaJeninista
o, para poner
er caso extremo,
un conjunto de escrito-
"ff-:
:v^...-q
v, yua purrsr
el uaso exf,remo,
un conjunto de escrito_
:y::*"
RuJfo, que, pese
a ra importancia
de su obra narrativa y/o po6tica,
nunca
ffilriuieron
un texto de contenido abiertamente politico.
Los textos de Revueltas
*1:l
68, entonces, se caracterizan por
su particurar
incapacidad
de figurar ar
pnwimiento
o a sus terribles consecuencias.
por
ello, er texto que
mds directamen-
Pl.o.*
a la masacre, llamado "Ezequiel
o la matarza de inocentes,, (1969),
es una
iraboh
de fuertes tonos esot6ricos que
maniflesta
el uso rru{s pronunciado
de la
lgrica blblica en ra obra de Revueltas.
A diferencia de.Los eryores,,,Ezequier
o
rrnatanza de inocentes"
atestigua no s6lo Ia incapacidad
de articular un proyecto
pitico
concreto sino, incruso, de formas de pensar
el momento actual. En cierto
lo, lo que
se ve claramente
es que
ra masacre del dos de octubre quita
todo
tido
a Ia retdgica que
Revueltas
sustent6 en su nanativa
anterior. Revuertas
Scherer
CarL y Monsivd.is, op. cit., vol. Z, p.ZZt.
ven para
1 un slg-
hombre
rn enano:
I
=
e eflcof[-=
nierza el
!
r fllosoff&:,
lar: en Ia
cuales e[
la cuenffi
de Ia
lo que n
i parte
lio, no
;o, no
u data,
dos
ntrario
tenece
ndo de t
ntido d
rlitica.
o, encar
n desde I
al.
"BIENAVENTURADoS
Los MARGINADOS...,,
L7L
celado,
que
mira desde su celda el fracaso de los movimientos
sociales que
abander6. Por ello, la conceptuakzaci6ndel,,acto
profi.mdo",
que
corresponde
estrictamente a la idea de revoluci6n,
estd planteada
como un acto original, del
que no se puede
dar cuenta, del cual no se sabe siquiera su existencia. Desde
esta
perspectiva,
los intentos de transformaci6n
del mundo carecen de sentido;
son "una larga serie de actos fallidos,, que
llegan a ,na revoluci6n de la que
nunca hay constancia hist6rica. Ai inscribir la necesidad hist6rica de este acto
originario en una serie de actos fallidos y al plantear
el potencial
revolucionario
eomo resultado de la "memoria
de lo no ocurrido,,, Revueltas efectivamente
Brovoca
que la solidez y Ia consistencia
de la dial6ctica hist6rica sobre la cual se
eonstruy6 su pensamiento
se desvanezcanen
el aire. En este sentido, existen
dos aspectos que
iluminan de manera particular
la manera en que
el discurso
de Revueltas se encuentra completamente
vaciado en su obra tatdta.primero,
el hecho de que
el narrador escuche y d6 cuenta del discurso de Hegetdesde
un delirio, donde se encuentra acechado, no casualmente, por
el fantasma de ra
prostituta
que asesin6: la conciencia
del absurdo hist6rico y Ia culpa son parte
del mismo movimiento
de constituci6n
subjetiva del narrador.
segundo, quizd
con mds claridad todavfa, "Hegel y yo"
es el punto
de llegada de una reflexi6n
que
aparece al flnal de,Los eTyores,cuando
Ismael cabrera, el lugarteniente
del
Iider
estalinista del partido
comunista
de la novela, concluye:
El m6todo tautol6gico ha servido ar dogmatismo, de este modo, para que
sus pos-
tulados, sus silogismos dogmdticos
,
af,)arezca;ncomo
ra aerd,od,, iomo ro uerd,ad,e-
ro, tan s6ro en raz6n de qtrc eri,sten objetiuamente.
perc
irry *a., este m6todo
"
hace posible que
seerija como norrna
foritica de ros
*cr6neos
airge.,t"r,,[...] eI
nihilismo 6tico mds absorqto, la negaci6n de toda 6tica, que
se cifra en er concepto;
todo nos estd, permi,tido.sz
En -Los ervores, Revueltas pone
en cuesti6n el discurso de necesidad his-
t6rica
como forma de poner
en evidencia el autoritarismo del estalinismo pero,
e.mo
se puede
ver en wErxago sobre un proretariad,o
s,in cabeza,su propio
discurso
se encontraba estructurado
en la misma l6gica de necesidad hist6rica.
;, 1991, p
52
Jos6
Revuett as, Los erYores, M6xico, Era, 2001, p. ZTZ; subrayado en el original.
172 IcNacro M. SANcHrz Pnepo
De hecho, lo que sucede en los arios posteriores
al 68 es que Revueltas plantea
la necesidad de crear un nuevo vocabulario patateonzat eI 68, tarea
que el pro-
pio
Revueltas consideraba la mayor fatla de los estudiantes,s3
y, como observa
Francisco Ramirez Santacruz,il la terminolo$a que dej6 Revueltas antes de su
muerte sobre el tema se fundaba en t6rminos como "autogesti6n acad6mica"
s
"democracia cognoscitiva",uu
que privilegiaban
eI di6logo, eI debate y
eI espacio
priblico, sobre sus propias ideas de arlos anteriores en torno al liderazgo te6rico
del partido y el proceso de necesidad hist6rica.
Esta transformaci6n de vocabulario es eI punto fnal de Ia labor de Revuel,
tas y de lo que suceder6 en el M6xico de los aflos siguientes. Los riltimos escri.
tos de Revueltas son eI fin de una trayectoria descendente del marxismo como
estrategia intelectual y politica en M6xico, trayectoria
que incluy6 los escritos,
anarquistas de los Flores Mag6n en las visperas de la revoluci6n, Ias aspira.
ciones socialistas de los estridentistas y los novelistas proletarios de Ios arlos'
veinte y treinta, Ia hegemonia socialista del cardenismo y su desmoronamiento,
el partido comunista
y sus flsuras, el fallido experimento poeticista y Ia obra
del propio Revueltas. La muerte de Revueltas en 1976 marca el fln del marxis-
mo como discurso de la esfera priblica, un discurso vaciado de sentido por
la
violencia del Estado, eI autoritarismo de los estalinistas y Ia puesta en escena
de sus insuflciencias y
errores
por parte
de su pensador m6s importante. En
cierto sentido, la decadencia del marxismo y la forma lateral como Revueltas se
inscribi6 en el movimiento del 68, sumado a la flsura que este movimiento y la.
masacre de Tlatelolco signiflcaron en eI edificio discursivo del priismo, abrieron
la puerta a dos fen6menos simultdneos: la caida de la izquierda hist6rica como
discurso de articulaci6n de alternativas y la emergencia de una izquierda libe-
ral, formada principalmente desde el campo literario, que dard forma a los dis-
53
Jos6 Reweltas, Mdriro 68: Jtfierutud g reuo\un'i6n, M6xico, Era, 1978, pp.2l-22.
5a
Francisco Ramirez Santacruz, El apando d.e Josd Reuueltas. Una podti,ca de la libertol,,
M6xico, P6ginas / Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Tlaxcala / Instituto Tlaxcalteca de
Cultura, 2006, pp. 84-85.
55
Este concepto en particular es desarrollado por Fuentes Mon1a, quien rastrea Ia genealogfa
intelectual del fltimo Revueltas hacia pasajes de Lenin menos marcados por eI discurso de la
necesidad hist6rica. Asimismo, el extenso estudio documental de Fuentes Monla muestra tarnbi6n
con detalle el contraste entre esta noci6n y los escritos anteriores de Reweltas (325-444).
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"BIENAVENTURADoS Los MARGINADoS...,,
173
cursos
y pr6cticas
intelectuales que
colaborar6n con la caida del
pRr. por
ello, es
importante concluir el presente
ensayo seflalando que,
en sus riltimos aflos, fue
en su trabajo literario donde Revueltas logr6
fuurar
su critica al autoritarismo y
que el vaciamiento del discurso marxista no sigffic6 en lo absoluto una renun-
cia al proceso
de transformaci6n social. La teoria de la democracia cognoscitiva
nos muestra que para
Revueltas, despu6s de la experiencia llmite de la c6rcel,56
asi como de la escritura de textos tan desencantados como El apand,o,67 el
paso siguiente del intelectual era la formaci6n de un vocabr:Iario que mantu-
viera viva la esperanza politica.
"Llegardn un dia las nobles embarcaciones/ a
recoger al hombre, apresuradas y puras",58
reza uno de los riltimos poemas
de
Revueltas, como un intento de rescatar la esperarua, gesto
muy signiflcativo de
j
parte
de un autor que inscribi6 siempre su precaria
utopia en el espacio de los
'm6s desposeldos. Acaso el borramiento del marxismo mexicano, ese discurso
, autoritario y estalinista, termin6 por ser el acto intelectual mds importante de
; Revueltas, el rescate del socialismo de las garras
de sus
.,curas
rojos,,, como lla-
i maba a los miembros m6s dogmdticos del
pcru.
En este gesto,
Revueltas funda
desde su fracaso el ethos intelectual que
definir6 a los intelectuales de la tran-
lsici6n, autores como carlos Monsivdis o Roger Bartra: la libertad, encima de los
$,,,$o8rnut,
el compromiso polltico
encima de las teleologias"hist6ricas. Revueltas
f,fue
el Jorge cuesta de su generaci6n,
no por
sus afinidades politicas
con el
pluuimista de contempordneos, sino porque
su fracaso ftmd6 una nueva forma
de ser intelectual en M6xico. Esa nueva 6tica serd la base de reinvenci6n ideo-
ica
de un campo literario que,
antes del68, habia olvidado c6mo pronunciar
lenguaje
de la polftica.
FMuy
siSniflrcativo
en este sentido es el hecho de que Ia primera novela de Revueltas,.L os rturos
X3"!,
y
Ia riltima, El apand,o, sean narrativas carcelarias. De hecho, como demostr6 en su
,a
los estudiantes del 68, Bevueltas consideraba a la prisi6n politica una suerte de rito de
nacra
la madurez intelectual. cl Andrea Revueltas y
philippe
cheron, Josd Reuu,ettas y el
p, Mdxico,
Era / uweu, lg9g, pp. ?B-?7.
*I:"1
Santacruz, op. cit., ofrece una lectura detallada de la relaci6n entre este texto y el
democr6tico
del riltimo Revueltas.
Los
os6
Revueltas,
Et prop6si,to
c'iego,M6xico, Aldus / Obranegra, Z1AL, p. 80.