Sunteți pe pagina 1din 309

C M IOm MSIG dGHIORim

CXVIHTG DXHOVHIC&TI
I V
VMr DG FrtMLIG
Traducere din limba greac
de Ieroschim. tefan Nuescu
SCHITUL LA CU - SFNTUL MUNTE A THOS
SDITSRd GVdHGHGUSIflOS
BSCMGTI -2003
Traducere din grecete dup originalul:
OlKOyjA'f.lttKf] Zwfj
t o v T e p o v r o q Ilaioiot) yiopsiTOv , 2002
Copyright general: Sfnta Sihstrie Sfntul Evanghelist loan
Teologul, Suroti - Tesalonic, Grecia
Copyright pentru ediia romneasc: leroschim. tefan Nuescu,
Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003
Descrierea CLP a Bibliotecii Na ionale a Romniei
PAI SI E AGHI ORI TUL
Cuvinte duhovniceti / Paisie Aghioritul; trad.iieroschimonah
tefan Nu escu - Bucureti : Evanghelismos, 2003-
vol.
ISBN 973-86040-6-0
V oi .4: V ia a de familie. - 2003. - ISBN 973-86040-3-6
I. Nuescu, tefan (trad.)
28

^
s ^ y o r k
PROLOG
Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte despre
familie i despre ncercrile prin care trece omul din
pricina crizei vieii de familie din vremea noastri , con
tinum publicarea Cuvintelor duhovniceti" ale ferici
tului Stare Paisie. Stareul spunea c cele mai multe
din scrisorile pe care le primea proveneau de la oa
meni cu probleme familiale. Iar aceste probleme el le
atribuia deprtrii oamenilor de Dumnezeu i iubirii lor
de sine. Mai demult spunea el, viaa era mai linitit
i oamenii fceau rbdare. Astzi sunt ca brichetele.
Nici mcar un singur cuvnt nu sufer; dup care
urmeaz automat divorul
nc de foarte tnr. Stareul a Intrat i a lucrat
efectiv n marea familie a Bisericii, cci simea c nu
mai aparinea micii Iui familii. A dobndit dragostea
dumnezeiasc, fcndu-se astfel Fiu al lui Dumnezeu.
De aceea i simea pe toi oamenii ca frai ai si i-l
iubea pe fiecare cu dragostea lui Iisus tlristos'1.
Atunci cnd vd un oarecare brbat n vrst, ne
spunea Stareul, mi zic c acesta este tatl meu. Cnd
vd o btrn, mi spun c aceasta este mama mea.
1Filip 1, 8.
7
Iar cnd vd un copil mic, l privesc ca pe nepoelul
meu. Pe toi i iubesc. Pentru unii m bucur: iar pentru
alii m doare. tii ce nseamn aceasta?". Potrivit cu
cazul ce-1 ntlnea, se fcea ca unul dintre acetia,
adic se fcea i copil', i frate, i tat i bunic. Iar
aceast dragoste sincer a sa l ajuta pe cel care se
apropia de el s sufere schimbarea cea bun, s pri
measc cuvntul lui Dumnezeu i s triasc potrivit
cu 3l. Ca mdular al Trupului lui Hristos, Stareul nu
wmai c se ruga cu durere pentru cei care nfruntau
probleme n cadrul familiei ci ajuta i cu cuvntul su,
atunci cnd i era cerut, chiar i n subiectele cele mai
delicate ale vieii de familie, dei el tria ca un ascet.
El nsui fiind ncercat n focul ispitelor i n cup
torul bolii, care sub diferite chipuri l-a cercetat din
1947 pn n 1994 cnd a adormit, mpreun-ptimea
cu fiecare om ce suferea i se ruga cu durere pentru
cei bolnavi. Pentru propria-i sntate se ngrijea numai
att ct s se poat sluji pe sine i pe cei care l cerce
tau. Credea c, dac i va neglija propria-i durere,
aceasta l va nduioa pe Dumnezeu i astfel rug
ciunea sa, fcut pentru ceilali bolnavi, va fi ascultat.
Acelora ns le recomanda s fac tot ce era omenete
cu putin ca s se tmduiasc, iar ceea ce nu era cu
putin omenete s o lase n seama lui Dumnezeu. n
acelai timp le ntrea credina, ca s poat nfrunta
boala lor punndu-i ndejdea n Dumnezeu, dar i
pentru a nu uita c n viaa aceasta toi suntem strini
i cltori"2i c trebuie s ne pregtim pentru viaa
venic.
2 1 Petru 2, 11.
8
Volumul acesta - care se editeaz cu binecuvn
tarea Pstorului nostru, nalt Prea Sfinitul Nicodim al
Kasandrei - este alctuit dintr-un capitol introductiv i
ase pri. Multe din subiectele acestui volum provin
din discuiile pe care starea, precum i alte surori,
le-au avut cu Printele Paisie. Dei, potrivit poruncii
Stareului de a-i ndruma la duhovnic pe cei ce vin i
ne cer ajutorul, adeseori se ntmpla - i se ntmpl
- ca unii oameni aflai sub presiunea vreunei probleme
s-i destinuie durerea lor stareei sau unei alte maici
mai btrne, i s le cear sfatul. Uneori, pentru a fi
sigure c rspunsul pe care l-am dat ntr-o problem
serioas era cel corect, ne adresam Stareului, care ne
spunea pentru fiecare caz cum trebuia nfruntat,
dup Dumnezeu, acea problem. Dar i Stareul
nsui, n sinaxele obtei i n discuiile personale cu
maicile, lund pricin de la vreo ntmplare din viaa
de obte sau de Ia vreo anumit ntrebare, obinuia s
spun greutile pe care le nfruntau mirenii. Iar aceas
ta o fcea ca s ne rugm cu durere pentru lume. De
asemenea, ne ddea exemple de femei cstorite sau
mame, care, dei nu aveau condiiile duhovniceti ale
monahilor, au trit totui o via sfnt. n felul acesta
ne ndemna s ne nevoim cu i mai mult mrime de
suflet O parte din aceste subiecte s-au completat cu
fragmente din scrisorile Stareului, pe care ni le-au dat
unii preoi i mireni evlavioi.
Pentru a ajuta pe tinerii care i fac probleme pen
tru calea pe care trebuie s o urmeze n via, s-a
aezat la nceputul prezentului volum capitolul intro
ductiv: Tinerii n fata celor dou ci ale vie ii". n el se
9
accentueaz faptul c cele dou ci pe care le-a trasat
Biserica noastr - viaa de cstorie i cea monahal -
sunt binecuvntate. Tinerii potrivit cu chemarea lor,
cu puterile i cu mrimea lor de suflet, trebuie ca,,
neinfluenai i cu ncredere n Dumnezeu, s aleag
una din cele dou ci. Iar condiia de baz pentru
sporire n oricare din cile pe care ar vrea s-o urmeze
este s triasc o via neprihnit i duhovniceasc.
n prima din cele ase pri ale acestei cri sunt
fixate ca temelie a familiei dragostea i respectul reci
proc dintre soi. Rbdarea n greutile vieii familiale,
atunci cnd ea este nsoit de rugciune, izbvete
familia de la destrmare.
n partea a doua, care se refer la obligaiile i
responsabilitatea prinilor pentru o educaie corect a
copiilor lor, se pune accentul n mod deosebit asupra
importanei pe care o are exemplul prinilor: dojana
lor tcut" fcut copiilorprecum i asupra rolului pe
care l are mama. De asemenea se subliniaz c
afeciunea i dragostea fa de copii sunt condiiile de
baz pentru dezvoltarea lor fireasc.
Partea a treia se refer la copil la bucuriile i
greutile lor de la vrsta prunceasc pn la maturi
tatea lor, precum i la obligaiile lor fa de prini.
Respectul i dragostea fa de prini, nu numai la
vrsta copilreasc, d i la maturitate, le asigur bine
cuvntarea Iui Dumnezeu.
n partea a patra se dau sfaturi simple i practice
pentru viaa duhovniceasc n cadrul familiei. n felul
acesta copiii i prinii sunt ajutai s triasc zilnic
Evanghelia, fie c se afl acas, fie ia lucru, care tre
10
buie, pe ct este cu putin, s contribuie la des
vrirea lor, cea dup Dumnezeu, i nu s-i nece" cu
nencetatul stres.
n partea a cincea, care se refer la diferitele
ncercri prin care trec oamenii n viata l o r se arat
ct mngiere i putere d Dumnezeu celor care le
nfrunt nu numai cu rbdare, ci i cu doxologie.
Boala, infirmitatea, clevetirile sunt o binecuvntare
pentru omul care a prins sensul cel mai profund al
vieii. Prin suferinele pe care le ndur i pltete"
pcatele sau i asigur rsplat cereasc.
n sfrit, partea a asea cuprinde subiecte care se
refer Ia nfruntarea corect a morii i la pregtirea
pentru ea. Stareul lmurete care este adevrata
mngiere pe care ar trebui s o aib cei care se ntris
teaz pentru moartea persoanelor lor iubite i subli
niaz ct de mult ajut parastasele, rugciunile i
milosteniile ce se fac pentru cei adormii. El nfi
eaz o imagine simpl i sugestiv a judecii viitoare
i a vieii venice.
Subiectele acestui volum pe de o parte pot qjuta pe
cei ce se nevoiesc n lume, s duc lupta cea bun"3
cu mai mult rvn, iar pe de alt parte pot detepta
contiinele oamenilor care se chinuiesc departe de
Dumnezeu, astfel nct s devin mdulare contiente
ale Bisericii i s se bucure n mica comuniune a fa
miliei lor de pacea i odihna pe care le-o d viaa
duhovniceasc. Paralel, ele subliniaz c n cadrul
cstoriei este absolut necesar respectarea tuturor
3 / Tim. 6. 12.
11
poruncilor lui Dumnezeu, care nu sunt grele"4. Dac,
de piid, Fiecare din soi i jertfete voia proprie i
face rbdare, atunci nu se simte asuprit, pentru c
aceasta o face din dragoste, simind astfel nluntrul
su o mngiere plcut.
Se poate ca omul contemporan, obinuit cu legile
destinse" ale societii de astzi, s considere rigide
i cu neputin de pus n lucrare unele din poziiile
Stareului, dar, dac le va judeca prin prisma Evanghe
liei, va constata c ele sunt exprimarea exact a ei.
Stareul ntotdeauna ndemna la desvrirea n
Hristos. Cu toate acestea, prin iscusina sa pastoral
iluminat de Dumnezeu, ndelung-rabd n faa nepu
tinei omeneti i folosete iconomief, desigur fr a
consimi Ia pcat. El se strduiete prin exemple, refe
riri Ia viaa oamenilor din vremurile mai vechi etc., s-l
fac pe omul contemporan s neleag c Dumnezeu
este viu i lucreaz toate n toi"6; i c El nu rspl
tete numai n viaa viitoare ca un Rspltitor, ci i n
cea prezent ca un Printe iubitor. Dar pentru aceasta
omul trebuie s-i arate buna lui intenie prin mica sa
nevoin. Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar
aceast puin nevoin trebuie s o fac pentru a da
* / Ioan 5, 3.
5 n limbajul bisericesc termenul iconomle exprim pogor-
mntui folosit n aplicarea unui canon, pe care Biserica l face
avnd ca model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui
Dumnezeu, atunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre
folos duhovnicesc.
6I Cor. 12, 6.
12
dreptul' lui Dumnezeu s intervin n viata lui cu mult
ajutor dumnezeiesc.
Mulumim tuturor acelora care au citit manuscrise
le acestui volum i cu mult evlavie au formulat unele
cugetri care au ajutat la ntregirea lui.
ndjduim ca aceste cuvinte ale Stareului s ajute
familia - care, mai ales astzi, se chinuiete din prici
na uitrii sau dispreuirii poruncilor lui Dumnezeu -
pentru a-i afla n anurile Bisericii adevrata ei
menire, astfel nct prini i copii s triasc Raiul
nc din aceast via.
16 septembrie 2002
Pomenirea Sfintei Nare Mucenl e Euflmla
Stare a Sfintei Sihstrii,
Monahia FUotela i surorile el intru Hristos
13
Prinii care nasc copii i l e dru
iesc trupul, trebuie s contribuie i la
renaterea lor duhovniceasc. Iar
lucrul pe care nu-1 pot face ei nii
pentru copiii lor, s-l ncredineze
dasclilor. De aceea i Biserica noas
tr spune: pe prinii i nvtorii
notri'. Exist ns i Prini duhov
niceti, care lucreaz pentru rena
terea duhovniceasc a oamenilor i
qjut mai eficient la educaia copiilor*.
Tinerii n fata celor dou ci ale vieii
Att viaa n cstorie, ct cea n feciorie
sunt binecuvntate
P
rinte, ce trebuie s rspundem tinerilor care
ntreab dac viata monahal este mai nalta
dect cea n cstorie?
- Mai nti trebuie s-i face i s n eleag care este
menirea omului i care este sensul vie ii. Apoi s le
explica i c cele dou ci pe care le-a trasat Biserica
noastr sunt binecuvntate, pentru c amndou i pot
duce n Rai, dac triesc dup Dumnezeu. S pre
supunem c doi oameni vor s mearg la un loc de
nchinare. Unul meige cu autobuzul pe drumul princi
pal, iar cellalt merge pe jos, pe o crare. ns amn
doi au acelai scop. Dumnezeu de primul se bucur iar
de cellalt se minuneaz. Ru este numai atunci cnd
cel care merge pe crare l judec n sinea sa pe
cellalt care meige pe drumul public, sau invers.
Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s
cunoasc faptul c misiunea monahului este foarte ma
re; trebuie s devin nger. n cealalt via, n Cer., vom
tri ca ngerii, a spus Hristos saducheilor (Mt. 22, 30).
De aceea unii tineri cu mult mrime de suflet devin
17
monahi i ncep viat ngereasc nc din aceast
viat.
Dar s nu cread cineva c toti cei care merg I a
mnstire se i mntuiesc, numai datorit faptului c
au devenit monahi. Fiecare om va da socoteal lui
Dumnezeu dac i-a sfin it sau nu via a pe care i-a
ales-o. Peste tot este trebuin de mrime de suflet.
Dumnezeu nu face oameni pricopsi i sau nepricopsi i,
dar cel care nu are mrime de suflet, nepricopsit va
rmne orice viat i-ar alege. n timp ce omul care are
mrime de suflet, pricopsete oriunde s-ar afla, deoa
rece harul dumnezeiesc se afl cu el. Exist oameni
cstori i care triesc foarte virtuos i astfel se sfin
esc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu i este
atras de dragostea Lui, poate dobndi o mare sporire
duhovniceasc. I ar odat cu aceasta i nzestreaz
copiii cu virtu i, crend astfel o familie bun, pentru
care va lua ndoit rsplat de la Dumnezeu.
De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop
s se nevoiasc cu mrime de suflet, astfel nct s-i
sfin easc via a pe care o va alege. V rea cstorie? S
se cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a deveni
un bun familist i s triasc n sfin enie. V rea mo
nahism? S se fac monah, dar s se nevoiasc pen
tru a deveni un clugr bun. Fiecare s-i msoare pu
terile sale, s vad ce poate face i, potrivit cu ele, s
nainteze pe una din cele dou ci. Dac, de pild, o
tnr simte c nu are tria necesar pentru a deveni
monahie, atunci s-I spun lui Dumnezeu cu smerenie:
Dumnezeul meu, sunt neputincioas! Nu pot duce
via a de monahie. De aceea trimite-mi un om, care s
18
m ajute s-mi ntemeiez o familie bun i s triesc
duhovnicete!". i atunci Dumnezeu nu o va lsa.
Dac se va cstori, va face o familie bun i va tri
potrivit cu Evanghelia. Dumnezeu nu va cere nimic
mai mult de la ea.
Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu cere
pu ine lucruri, dar ei din mrime de suflet se nevoiesc
mult i i ofer mai multe dect li s-a cerut, alegnd
viata monahal. Unii ca acetia vor primi ndoite
cununi. Dac, de pild, un suflet are chemare pentru
viata de cstorie, dar din mrime de suflet vrea s le
jertfeasc pe toate i s urmeze viata monahal, fapta
aceasta l nduioeaz mult pe Dumnezeu, numai s ia
aminte ca inten iile lui s fie foarte curate, s nu fie
micat de mndrie. De aici nainte Dumnezeu va risipi
toate greut ile.
nelinitea tinerilor pentru aflarea
rostului lor n viat
- Printe, nelinitea unui tnr pentru aflarea ros
tului su n viat se datoreaz necredin ei?
- Mu ntotdeauna. Adeseori tinerii care se intere
seaz cum s se aranjeze mai bine, dar s se afle i
aproape de Dumnezeu, se nelinitesc pentru rostul lor
n viat. I ar lucrul acesta dovedete sntatea lor
duhovniceasc. A nu se gndi i a nu se neliniti un
tnr pentru aflarea rostului su, este dovada unui om
indiferent, i prin urmare unul ca acesta este un nepri
copsit. numai c cei care se nelinitesc pentru aflarea
19
rostului lor trebuie sa ia aminte ca nelinitea lor s nu
depeasc limita, pentru c diavolul ncearc s o
exagereze, s fac din ea un stres, ca astfel s le tin
mintea ntr-o continu zpceal.
Tinerii trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru
a se liniti, deoarece Bunul Dumnezeu ca un Printe
iubitor ac ioneaz acolo unde noi, omenete, nu pu
tem face nimic. Mu trebuie s se grbeasc s ia
hotrri necoapte* pentru viata pe care o vor urma.
Cunosc tineri care se nelinitesc mult i ncearc s-i
rezolve toate problemele dintr-odat. n cele din urm
se ncurc i i prsesc studiile. Cci avnd, de pild,
de terminat facultatea, ei se nelinitesc peste msur
pentru viitorul lor, i amn studiile i n cele din urm
se ncurc i mai ru. Mu se fac toate deodat i nici
nu se rezolv astfel problemele. Pentru a reui n ceea
ce vor, trebuie s fac o cur enie general nluntrul
lor i s pun lucrurile n rnduial. S se ngrijeasc
ca mai nti s-i ia diploma, apoi s-i gseasc un loc
de munc - bie ii s-i fac stagiul militar - i n con
tinuare, ajuni la maturitate, s ia cu gyutorul lui
Dumnezeu hotrrea de a face o familie bun, dac
simt nclina ie ctre via a de cstorie, sau s mearg
la mnstirea pe care i-au ales-o, dac au chemare
pentru via a monahal.
De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel de neli
niti, dar care nc nu s-au hotrt pentru ceea ce vor
s fac n via , le spun s-i continue studiile i ceea
ce mai trziu i va ndemna cugetul lor s fac i i va
odihni, aceea s fac. Dac exist o dispozi ie lun
tric bun, atunci Dumnezeu ajut i ncet-ncet vor
20
n elege care viat este pentru ei, cea de cstorie sau
cea de feciorie n mnstire, i astfel vor afla odihn.
S-l qjutm pe tineri
s-i urmeze chemarea l or
Fiecare om are chemarea lui. Bunul Dumnezeu l-a
fcut pe om liber. Are noble e i respect libertatea
omului, lsnd liber pe flecare s urmeze calea care l
odihnete. I iu-i pune pe toti cu o disciplin militar n
aceeai linie. De aceea tinerii s se lase pe ei nii
liberi n spa iul duhovnicesc al libert ii lui Dumnezeu.
Nu se folosesc dac cerceteaz ce fel de viat urmeaz
sau va urma cutare sau cutare. n privin a aceasta nu
trebuie s fie influen a i de nimeni.
Prin ii, duhovnicii, dasclii trebuie s-i zyute pe
tineri s-i aleag viata pe care sunt n msur s o
duc i s-i urmeze chemarea lor adevrat, fr s-i
influen eze sau s le nbue chemarea lor. Hotrrea
pentru viata pe care o vor urma trebuie s fie a lor.
Toti ceilal i ne putem exprima numai nite siipple
preri i singurul drept pe care l avem, este s ajutm
sufletele s-i afle calea.
Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i fac
probleme asupra acestui subiect, dei vd ncotro
trage balan a, nu le spun nimic, ca s nu-i influen ez.
Ceea ce ncerc s fac este numai s-i ^jut ct pot pen
tru a-i afla calea cea potrivit i pacea luntric; s
dezlipesc tot ce este vtmtor de ceea ce i odih
nete, pentru a lsa ceea ce este bun i sfnt, astfel
21
nct n aceast viat s triasc ferici i alturi de
Dumnezeu, iar n cealalt i mai ferici i. Sincer m voi
bucura pentru orice fel de via va alege un tnr pe
care l cunosc i totdeauna voi avea acelai interes
pentru mntuirea sufletului su, numai el s fie alturi
de Hristos, n snul Bisericii. l voi sim i ca pe fratele
meu, pentru c va fi un fiu al Maicii noastre. Biserica.
Firete, m bucur mai ales pentru tinerii care
urmeaz via a monahal, pentru c este cu adevrat
n elept cel care urmeaz aceast via ngereasc,
deoarece scap de crligul" diavolului care are ca
momeal lumea. ns nu-i po i pune pe to i oamenii pe
acelai calapod. V ezi, Hristos nu a rnduit monahismul
ca o porunc - cu toate c el este calea spre des
vrire - pentru c nu a vrut s pun asupra tuturor
povar grea. De aceea, atunci cnd tnrul bogat L-a
ntrebat pe Hristos ce s fac pentru a se mntui7. El
i-a rspuns: Pzete poruncile8. I ar cnd tnrul a spus
c le pzete9 i a ntrebat: Ce-mi mai lipsete?10,
Hristos i-a spus: Un lucru ifJ mai lipsete. Dac voieti
s fii desvrit, mergi vinde tot ce ai... i vino de
urmeaz Mie11. Adic, dac afla pe cineva cu mrime
de suflet, numai atunci vorbea despre desvrire; nu
punea arcanul pe oameni. Nici nu a nv at despre
monahism, pentru c astfel ar fi aprins foc" i poate
mul i ar fi alergat fr discernmnt s se fac monahi,
7ML 19, 16; Mc. 10, 17 i Lc. 18, 18.
8ML 19, 17; Mc. 10, 19 i Lc. 18, 20.
9ML 19, 20; Mc. 10. 20 i Lc. 18, 21.
10ML 19, 20.
" ML 10, 21; Mc. 19, 21 i Lc. 18, 22.
22
pricinuindu-se n felul acesta un ru. Ci a aruncat nu
mai scnteia, iar cnd a venit clipa potrivit, monahis
mul a ieit la iveal.
Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe ceilal i -
cci dac vor, se vor sili ei nii -, ci numai pe noi
nine, dar i atunci numai cu discernmnt. Pn
acum, eu nu am spus nici unui tnr s se csto
reasc sau s se fac clugr. Celor care m ntreab
le spun: S faci ceea ce te odihnete duhovnicete,
numai s fii alturi de Hristos". i dac mi va spune c
nu simte odihn n lume, numai atunci i voi vorbi
despre monahism, ca s-l ajut s-i afle drumul su.
Hotrre pentru
alegerea modului de viat
Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu rmn
nehotrt prea mult vreme la rscrucea drumului, ci
s-i aleag o cruce - una din cele dou ci ale Bisericii
noastre - potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de
suflet i s nainteze pe ea cu ncredere n Hristos.
S-L urmeze pe Hristos la Rstignire, dac vrea s se
bucure pascal. n ambele feluri de viat exist am
rciuni, ns atunci cnd te afli lng Dumnezeu, le
ndulcete dulcele I isus.
Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe s
oviasc n a se hotr. i cu ct trec anii, cu att mai
mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai uor n
oricare din vie ile pe care le-ar urma. n timp ce omul
care a trecut de treizeci, pe toate le cerceteaz cu
23
ra iunea sa. Caracterul su deja s-a format i cu greu
se mai schimb; este beton turnat". i uit-te, cei care
se aranjeaz' la o vrst mic, fie n viata de cs
torie, fie n monahism, pstreaz pn la btrne ile
lor o simplitate copilreasc i se armonizeaz uor
ntre ei. Am vzut o pereche care s-au cstorit de
mid. Aa cum vorbea brbatul, la fel vorbea i femeia;
orice fcea brbatul, fcea i femeia. i fiindc s-au
cstorit de mici, au mprumutat unul de la altul obi
ceiurile lor, att n vorbire, ct i n comportament,
legndu-se astfel ntre ei cu mai mult uurin .
Un proverb spune: De mic cstorete~te sau de
mic clugrete-te! Mai ales tnra este bine ca pn
la vrsta de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel
de viat va urma. Dup aceast vrst aranjarea" ei se
va face tot mai greu, pentru c se gndete c nu-i va
fi uor s se supun. Pe lng aceasta, cu ct trec anii,
cu att dobndete mai multe capricii, i atunci cine o
va mai lua? I ar dac n cele din urm cyunge la cs
torie, atunci ea caut n aceasta mai mult o protec ie,
dect s ntemeieze o familie.
Este dovedit faptul c cel care amn mereu cs
toria sa, dup trecerea anilor caut i nu mai gsete.
Atunci cnd este tnr, alege el; apoi, ns, l aleg al ii
pe el. De aceea spun c n problema aceasta este tre
buin uneori i de pu in nebunie. Este bine s treac
cu vederea unele cusururi care nu sunt esen iale, pen
tru c altfel niciodat nu-i vor veni toate aa cum le
ateapt el. Odat a nceput s plou, iar printr-o albie
a nceput s curg ap. Un nebun i un ra ionalist
voiau s treac de cealalt parte. Atunci ra ionalistul a
24
spus: Se va opri ploaia, se va mpu ina apa i dup
aceea voi trece", liebunul, ns, nu a ateptat, ci
rupnd-o la fug prin ap, a trecut dincolo. 1s-au udat
pu in hainele, dar a mers acolo unde voia. ntre timp
ploaia n loc s se opreasc, s-a nte it i mai mult. Apa
a crescut i, n cele din urm, ra ionalistul nu a mai
putut trece de cealalt parte, pentru c de acum era
deja primejdios.
Unii au mult mndrie, mult egoism, i de aceea
nu-i 2jut Dumnezeu. Ani de-a rndul vin c iva la
Colib i m ntreab: Ce vrea Dumnezeu de la mine.
Printe?". ntreab de parc Dumnezeu ar avea nevoie
de ei, nu ei de Dumnezeu, nici monahi nu s-au fcut,
nici nu s-au cstorit. Ca i cum ar fi fcu i din aur i
se tem s nu fie lua i drept vergele de fier i bga i n
beton. Al ii iari m ntreab: Printe, ce s fac? S
m fac monah sau s m cstoresc? Spune-mi pentru
ce fel de viat sunt?". Tu ce vrei?" l ntreb. i una i
alta", mi rspund. Le vor pe amndou. Dac le-a
spune gndul meu, c, de pild, sunt pentru cstorie
i s se cstoreasc, se poate ca ei s nu-i gseasc
odihn, i atunci vor veni la mine s-mi spun: Sfin ia
Ta mi-ai spus s urmez aceast viat i iat, acum m
chinuiesc".
- Printe, cum se poate ntmpla aceasta?
- S presupunem c un tnr are chemare pentru
viata de cstorie, dar se gndete i I a monahism,
ns, dac nu ia aminte s fac o familie bun i mai
trziu vor aprea probleme pe care nu le va nfrunta
duhovnicete, atunci vicleanul l va lupta cu gndurile,
i va spune mereu: Tu erai pentru monahism, dar
25
dac te-ai cstorit, aa fi trebuie" i nu-1 va slbi
deloc zi i noapte.
Unii oameni nu tiu ce vor. I at, cu c iva ani n
urm a venit aici o tnr i mi-a spus: Printe, nu m
pot hotr ce cale s urmez. V reau s m cstoresc,
dar m gndesc i la monahism. Ce s fac?". V ezi ce
te odihnete duhovnicete mai mult, i spun, i aceea
s faci". Mu tiu, mi spune, dar uneori mi se pare c
nclin mai mult spre cstorie. Printe, te rog spune-mi
Sfin ia Ta ce s fac". Ei, dac sim i c nclini mai mult
spre cstorie, i spun, atunci este mai bine s te
cstoreti i Dumnezeu i va purta de grij". Cu
binecuvntarea Sfin iei V oastre, Printe, aa voi face",
mi spune. V ine, deci, astzi i-mi spune: Printe,
m-am cstorit. Am luat un marinar, om bun, slav lui
Dumnezeu, nu am ce spune, dar m chinuiesc mult.
Sufr pentru c ase luni suntem mpreun, iar ase
suntem despr i i; o jumtate de an cltorete". Su
flet binecuvntat, i spun, nu spuneai tu c i-ar plcea
i via a de cstorie i cea monahal? I at c acum le
ai pe amndou. De ce nu slveti pe Dumnezeu, Care
a rnduit astfel pentru tine?".
- Printe, astzi, ns, trim ani grei i de aceea unii
tineri oviesc s-i fac familie.
- Mu. Aceast gndire a lor nu este corect. Dac
exist ncredere n Hristos, nu au nimic de care s se
team. Anii prigoanelor nu erau grei? Oare atunci
cretinii au ncetat s-i mai ntemeieze familii? C i
mucenici nu avem care au mrturisit mpreun cu
femeile i copiii lor!
26
Studiile i rostul in viata
- Printe, mul i tineri ovie s-i continue studiile
lor, pentru c nu s-au hotrt nc ce fel de via s
urmeze. i preocup mereu subiectul acesta i de
aceea nu se pot concentra la nv at.
- Atunci cnd un oarecare tnr are astfel de pro
bleme, eu i spun: Ai aflat c astzi exist nite frigi
dere mari? Bag, aadar, acest subiect ntr-un astfel de
frigider pn ce i vei termina studiile. Nu- i spun s
arunci cele care te preocup, ci s le pstrezi acolo,
pn ce vei termina. Dac nu te vei ngriji acum de
studiile tale, prietenii ti se vor aranja, se vor liniti,
dup care vor trage la a 12pentru tine, ca s te aran
jezi i tu". Este trebuin de mult luare-aminte, pentru
c aceasta este o miestrie a vrjmaului, ca s le
creeze ncurcturi.
- Printe, i-am spus unei tinere: Dac te gndeti
s te cstoreti, s nu mai studiezi".
- Dar pn ce se va cstori, ce va face? V a vinde
caramele? Este mai bine s termine o facultate sau s
nve e o meserie, pentru c i se poate ivi ceva n via
i atunci i vor trebui cele pe care le-a nv at. Odat o
tnr mi-a spus: M gndesc la monahism, dar
mereu mi schimb prerea". n ce clas eti?" o
ntreb. Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune, dar
nu vreau s studiez". Mu vrei s studiezi?" i spun.
Atunci i voi spune tatlui tu s- i cumpere nite
12 Expresie clugreasc care arat rugciunea fcut cu
iragul de metanii pentru sine sau pentru al ii.
27
capre, s-ti ia i un cine ciobnesc care s le p
zeasc, s-ti dea i un fluier cu care s cn i, i astfel
s mergi cu ele la pscut. Aceasta ti place? Caut s
studiezi sau s nve i o meserie". Atunci, Printe, mi
spune, pn ce m voi hotr ce s fac, s m cs
toresc sau s devin monahie, s rmn n mnstire ca
s nv meteugul smereniei". Acest meteug l
poti nv a i acas, i spun, dac primeti cu bucurie
tot ceea ce ti spun prin ii ti. Termin mai nti
coala, d examene pentru facultate i cnd vei termi
na, vom vedea ce vei face". Dar nu-i mult cinci ani.
Printe, pn ce m voi hotr?". Este mult, dar ce s
facem, dac nc nu te-ai limpezit?'. Ce vin am eu
c sunt nestatornic?" m ntreab. Mu ai nici o vin,
dar deocamdat balan a nu nclin nici ntr-o parte,
nici n cealalt"
n aceste cazuri este bine s accentum copiilor s
ia aminte s nu-i piard timpul n zadar, ci s triasc
ct se poate mai duhovnicete n perioada studiilor
lor, s-i ia repede diploma, care este absolut nece
sar, iar dup aceea va ajuta Dumnezeu. n perioada
aceasta s-i gseasc un duhovnic bun care s-i ^jute
s nu se entuziasmeze uor de un fel de viat sau de
cellalt, dar nici s deznd^jduiasc. S aib rbdare
s-i termine studiile, dup care, avnd i mai multe
condi ii necesare, se vor putea hotr deja cu mai
mult maturitate pentru un fel de viat sau altul, sau
vor face ceea ce cred ei c este mai bine spre slava lui
Dumnezeu. Cci n starea n care se afl astzi lumea,
cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu att este mai
bine. Nu vede i cte se ntmpl astzi? i mai ales
28
atunci cnd cineva are mult entuziasm, trebuie s ia
bine aminte s nu ia hotrri necoapte".
- Printe, exist tineri care nu au dispozi ie pentru
nv at, pentru c prefer studiul duhovnicesc i rug
ciunea.
- Mu este bine s lase nv atul, ci paralel cu lec iile
lor s citeasc ceva tare" dintr-o carte patristic, s se
roage pu in i s fac i vreo metanie, pentru a-i
pstra o ct de mic stare duhovniceasc. Atunci cnd
au mult de nv at, pot face pauze n care s rosteasc
Rugciunea lui I isus sau s psalmodieze. Cci de vor
voi s fac altceva, care este pentru mai trziu, nu o
vor putea face, deoarece se vor gndi i la nv at, dar
nici cu studiile nu vor progresa. i astfel, n cele din
urm, nu vor face nimic. n timp ce, dac vor nv a,
i vor lua repede diploma, iar apoi vor face ceea ce
vor voi. Atunci cnd eram n sanatoriu13, timp de cte
va zile nu am fcut nici rugciune, nici metanii, nici
post, ci am mncat ceea ce mi-au dat. I a s-i ajut
acum pu in pe medici, mi spuneam, ca s m ajute i
ei pe mine s m fac bine, iar dup aceea voi face
ceea ce voi vrea".
V in la mine tineri care mi se plng c prin ii lor i
silesc mereu s nve e. Dac i mai silesc i eu, nu-i
ajut cu nimic. Dar ca s n eleag c nu trebuie s-i
lase nv atul, le dau exemple de copii care nu au
nv at, iar mai apoi s-au chinuit, precum i de copii
care au progresat, deoarece au nv at. mi aduc
13 n 1966 Stare ul, fiind n Sanatoriu, a fost operat la
plmni, pentru c suferea de bronectazie.
29
aminte de un caz. ntr-un ora erau doi copii vecini.
Unul era foarte inteligent. La coala primar i la gim
naziu cu pu in nv at, acesta ob inea ntotdeauna
foarte bine". Cellalt, care avea mai putin minte, dar
mai mult struin , l urma. n cele din urm, primul,
de ndat ce a terminat primul an de liceu, s-a ncurcat
n diferite antur^je, a lsat coala i apoi a fost nevoit
s lucreze la o ntreprindere ca om de serviciu. S-a
cstorit, a dobndit i doi copii i se descurca destul
de greu. Cellalt a terminat Dreptul, a mers n stri
ntate pentru studii superioare i a luat diploma de
manager. ntr-o zi, la ntreprinderea unde lucra primul,
era ateptat noul director. Toti spuneau c are pre
gtire superioar. n cele din urm, a vzut c noul
director era fostul su coleg. De ndat ce l-a vzut, l-a
recunoscut. Apoi l-a cuprins o asemenea dezndejde,
nct de vreo dou-trei ori a ncercat s se sinucid.
Atunci cineva i-a spus s vin la Sfntul Munte s m
caute. Dup ce mi-a povestit despre via a sa, a adu
gat: Tocmai pe sta s-l am director?". Atunci i-am
tras o scuturtur" puternic. M, i spun, tu ai fi
ajuns i mai sus dect el. Ai fi dus-o bine i tu i copiii
ti i ai fi fcut i fapte bune. Mu ayunge c te-ai fcut
pricin s se chinuiasc familia ta, ci mai vrei acum s
te i sinucizi, s le dai lovitura de gratie i astfel s-ti
rmn copiii orfani? Mu mi-e mil de tine, pentru c
ceea ce ai p it, tu singur ti-ai fcut-o, ci mi-e mil de
copiii ti. n elegi ce-ti spun? Acum caut s faci
rbdare i cred c, cu ajutorul lui Dumnezeu, noul
director se va purta bine cu tine. Se poate ca acesta s
te pun ntr-un post mai bun. i dac totui nu-ti voi
30
afla odihna, atunci caut- i un alt servici, numai s
nu-ti lai copiii ti pe drumuri". i astfel s-a potolit.
De aceea spun c tinerii care studiaz, nu p esc
nimic dac nva i se obosesc pu in mai mult n
perioada studiilor lor, cci astfel nu vor rmne
restan ieri, ci vor termina repede i nu vor avea pro
bleme mai trziu. V d c to i tinerii care au rmas
restan ieri n timpul studiilor lor, atunci cnd termin
i sunt numi i n posturi, rmn iari datori, din obi
nuin , unuia sau altuia, i astfel au numai probleme.
- Printe, dac un tnr are o oarecare cunotin
n perioada studiilor sale, este bine s-i fac familie n
timp ce studiaz?
- Orict de bun ar fi cunotin a, cred c aceasta
va fi n paguba studiilor lui. Chiar dac ar afla parte
nera cea mai bun i s-ar cstori, totui aceasta va fi
un chin att pentru femeia, ct i pentru copiii lui. Este
mai bine s-i concentreze toate puterile lui sufleteti
i trupeti la nv tur, pentru a-i termina fr prea
mult osteneal studiile, dup care se va rezolva i
problema aceasta. Cci de i vor fi puterile mprtiate,
va fi mereu mpr it sufletete i trupete.
Viata duhovniceasc este condiia
de baz pentru asigurarea unul viitor bun
- Printe, cutare tnr, care v-a spus c se gn
dete la monahism, mi-a destinuit c un coleg de-al ei
a ntrebat-o de ce nu merge la cinematograf i nu iese
cu bie ii la plimbare. Ce trebuia s-i rspund?
31
- Trebuia s-i spun: O astfel de ntrebare nici
chiar fratele meu nu mi-a pus-o vreodat, iar acum
ndrzneti s mi-o pui tu?*.
- Dup cteva zile a ntlnit-o lng facultate - ea
nu-1 vzuse - i a prins-o de umr. Fata i-a spus numai
un Salut!" i a intrat imediat nuntru.
- nu a procedat bine. n acest caz trebuia s
reac ioneze, pentru c, aa cum s-a purtat ea, se poate
s-i f dat de n eles c a primit acest gest al lui, i ast
fel acela l va mai face i altdat. V rsta la care se afl
acum este pu in dificil i nu-i este de folos s se
mprieteneasc cu bie i, nici nu trebuie s vorbeasc
cu ei, chipurile s-i qjute. I ar atunci cnd va cunoate
un biat bun i se hotrte s-i ntemeieze o familie,
trebuie s spun aceasta prin ilor ei. I ar acetia vor
cerceta dac acela ndeplinete condi iile necesare
pentru a face o familie bun. Acum, ns, cnd nu a
hotrt nc ce fel de viat va urma, nu-i folosete s?
vorbeasc cu bie i, pentru c se anie ete fr motiv
i i pierde linitea sufleteasc. Tinerii care se ocup
cu acestea, srmanii de ei, sunt foarte ame i i i mereu
tulbura i, neavnd pace sufleteasc. Fa a i ochii le
sunt slbticite.
Atrac ia sexului femeiesc ctre cel brbtesc, i
invers, exist n firea omului. Dar s-i spui c acum nu
este vreme pentru aceasta. S-i caute de studiile ei.
Tinerii care cultiv aceast atrac ie de mici rsucesc
butonul nainte de a veni vremea rnduit, iar atunci
cnd vine acel ceas, butonul este deja rsucit i nu se
pot bucura, pentru c au trit aceast bucurie atunci
cnd nu era vremea potrivit. n timp ce tinerii care iau
32
aminte, se bucur mai mult atunci cnd vine vremea
cuvenit, iar pn la acel moment au mult pace. V ezi
ct pace sufleteasc au unele mame care au trit o
viat curat, cu toate c au o grmad de necazuri?
Eu ntotdeauna spun cu trie c tnrul, nainte de
cstorie, trebuie s se strduiasc s triasc ct mai
duhovnicete i s-i pstreze cur ia, care i asigur o
ndoit sntate. V ia a duhovniceasc este condi ia de
baz pentru orice fel de via ar urma cineva. Lumea a
devenit ca un ogor cu gru, care ncepe s dea n spic,
dar n care intr porcii slbatici i l calc n picioare.
I ar acum arat ca o amestectur de iarb, noroi i
spice, culcat la pmnt i numai ici-colo, n vreo mar
gine exist i cte un spic n picioare.
Cu ct mai mult lucrare duhovniceasc face cine
va n anii copilriei sale, cu att mai uoare i vor fi
toate mai trziu, orice fel de via ar alege. Cu ct se
va narma i pregti mai bine nainte de lupt, cu att
mai uor i va fi n rzboi, atunci cnd vor cdea
gloan e n jurul lui sau va fi bombardat. Pn atunci
cnd vine vremea ca o tnr s hotrasc dac va
deveni monahie sau mam bun, i este absolut nece
sar via a curat. De aceea s ncerce, ct poate mai
mult, s progreseze n studiile ei. Dac va lua aminte
la ochii i urechile ei i va alunga gndurile cele necu
rate, mai trziu va avea mai pu ine de aruncat. I ar un
tnr, atunci cnd ntlnete o fat bun, s ncerce s
pun gndul cel bun i s o considere ca o icoan vie
a unei sfinte. Sau, dac ntlnete o fat ce a apucat
pe un drum ru, s o vad ca pe sora lui i s-i par
33
ru de ea, aa cum i-ar prea ru de sora sa daca ar
ajunge i ea tot astfel, cci toti suntem fiii lui Adam.
- Astzi ns. Printe, n facult i i n celelalte coli
exist multe ispite pentru un tnr.
- S se mprieteneasc cu tineri duhovniceti, ca s
fie Eyutat i s se mite ntr-o atmosfer duhovni
ceasc. S nu facem lucrurile mai grele dect sunt.
Cunosc mul i tineri care merg la facultate i triesc n
cur ie, prin mica lor osteneal i cu marele zyutor al
lui Dumnezeu.
34
PARTEA NTI
PENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEI
Sofii s cultive virtutea dragostei
ct mai mult, pentru a rmne unii
amndoi pentru totdeauna, ca astfel
s fie mpreun cu ei i al Treilea,
Preadulcele nostru J isus.
CAPI TOLUL 1
Pentru o familie armonioas
nceputul cel bun al vieii familiale
printe, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru
viata de familie, m-a ntrebat cum o poate
ncepe corect.
- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care
s-i odihneasc sufletete, pentru c pe flecare l odih
nete alt caracter de om. S nu caute s fie bogat i
frumoas, ci mai ales simpl i smerit. Adic trebuie
s dea mai mult aten ie frumuse ii luntrice, iar nu
celei exterioare. Atunci cnd tnra este un om de
ndejde i este nzestrat cu brb ie, fr s aib mai
mult din cele de care are trebuin caracterul feme
iesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s afle
ndat n elegere i s nu-1 doar capul. Dac are i
fric de Dumnezeu i smerenie, atunci se pot lua de
mn ca s treac rul cel primejdios al lumii.
Dac tnrul se gndete serios s ia de so ie pe o
fat, cred c este bine ca mai nti s fac aceasta
cunoscut prin ilor ei printr-o oarecare rud, iar apoi
s discute el personal cu ei i cu fata. Apoi, dac i
37
dau cuvntul i se logodesc - este bine ca logodna s
nu tin mult - s ncerce ca n perioada care va dura
pn la nunt, s o vad pe tnr ca pe sora sa i s
o respecte. Dac amndoi se vor nevoi cu mrime de
suflet s-i pstreze fecioria, la Taina Cstoriei, atunci
cnd preotul i ncununeaz, vor primi har mbelugat
de la Dumnezeu. Pentru c, aa cum spune Sfntul
I oan Gur de Aur, cununiile sunt simbolul biruin ei
asupra plcerii1.
n continuare, s cultive virtutea dragostei ct mai
mult, pentru a rmne uni i amndoi pentru totdeau
na, ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea, Prea-
dulcele nostru I isus. Firete, I a nceput, pn se vor
aranja i se vor cunoate bine, se poate s aib unele
greut i. Aa se ntmpl la fiecare nceput. I at, zilele
trecute am vzut un pui de vrabie, care abia ieise din
cuib s-i caute hran i zbura cam la o palm de
pmnt. Srmanul nu tia bine s prind insectele i
i-a trebuit un ceas s prind o gnganie s o mnnce.
i aa cum l priveam, m gndeam ct de greu este
fiecare nceput. Studentul dup ce i ia diploma i
ncepe s lucreze, ncepe s ntmpine greut i. La fel
se ntmpl i cu nceptorul atunci cnd intr n
mnstire. De asemenea, i tnrul cnd se csto
rete, se confrunt i el cu multe greut i.
- Printe, este ru atunci cnd fata este mai mare
dect biatul?
1 De aceea pun cununi pe cap, ca si mbol al biruinei', cci
rmnnd nebiruii, astfel s-au apropiat la cununi e (Sfntul I oan
Qur de Aur, Comentariu i i Epistola nti ctre Timotei, Omilia 9,
P.Q. 62, 546).
38
- Mu exist un canon al Bisericii care s spun c
nu trebuie s se cstoreasc doi tineri atunci cnd
fata este mai mare cu doi-trei sau cinci ani dect
biatul.
n deosebirea caracterelor
se ascunde armonia lui Dumnezeu
ntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a spus c este
foarte mhnit pentru c nu se n elege cu femeia lui.
Cu toate acestea am vzut c nu exist ceva serios
ntre ei. El are o umfltur", femeia lui alta i de aceea
nu se pot apropia unul de altul. Au nevoie de putin
rindeluire". I a dou scnduri nerindeluite, una care
are un nod ntr-un loc, iar cealalt n alt loc, ncearc
s le uneti i vei vedea c rmne un gol ntre ele.
Dac ns rindeluieti pu in una dintr-o parte, iar
celalt din partea opus, dar cu aceeai rindea, ndat
se vor uni2.
Unii brba i mi spun: nu m n eleg cu femeia
mea. Avem caractere deosebite. Cum poate face Dum
nezeu astfel de lucruri ciudate? nu putea, oare, rndui
nite situa ii astfel nct s se potriveasc so ii, ca s
poat tri duhovnicete?". nu n elege i c n deose
birea caracterelor se ascunde armonia lui Dumnezeu?
Caracterele deosebite creeaz armonia. V ai vou,
dac ati avea acelai caracter! Gnditi-v ce s-ar fi
2 Stare ul se refer aici la faptul c lucrarea aceasta se face
de ctre duhovnic. Ea este eficient atunci cnd sofii au acelai
duhovnic, astfel nct rindeluirea s se fac cu aceeai rindea'.
39
ntmplat dac, de pild, amndoi v-a i mnia repede.
Ati fi drmat casa. Sau, dac amndoi a i fi cu carac
tere blnde. A i fi dormit n picioare. Dac ati fi fost
zgrci i, v-a i fi potrivit, dar a i fi mers amndoi n iad.
I ar dac a i fi fost amndoi cu dare de mn, a i fi
putut ine casa? A i fi distrus-o, iar copiii votri ar fi
umblat pe drumuri. Dac un lemn strmb ia tot un
lemn strmb, nu-i aa c nu se vor potrivi ntre ele? Ci
se vor omor ntr-o zi. Dar ia asculta i ce se ntmpl!
Dumnezeu rnduiete ca unul bun s ia un lemn
strmb, ca s-l ajute, pentru c se poate ca acela s
aib inten ie bun, dar s nu fi fost ajutat de mic.
Micile deosebiri ale caracterelor so ilor ajut la
crearea unei familii armonioase, pentru c unul l com
pleteaz pe cellalt. La main este absolut necesar
accelera ia ca ea s mearg, dar i frna, ca s se
opreasc. Dac maina ar avea numai frn, nu s-ar
mica din loc, iar dac ar avea numai accelera ie, nu
s-ar mai putea opri. ti i ce le-am spus unor so i?
Fiindc v potrivi i, de aceea nu v potrivi i". Amndoi
sunt sensibili. Dac se va ntmpla ceva n cas, amn
doi se vor pierde cu firea i vor ncepe: V ai, ce-am
ptit" va spune unul, V ai, ce-am p it!" va spune
cellalt. Adic unul l ajut pe cellalt s dezndj-
duiasc i mai mult. Nu-1 poate ntri ct de pu in pe
cellalt, spunndu-i: I a stai, nu este un lucru chiar aa
de grav ceea ce se ntmpl!". Am vzut aceasta la
multe perechi de so i.
Atunci cnd so ii au caractere diferite pot ajuta mai
mult i n educa ia copiilor lor. Unul frneaz pu in, iar
cellalt spune: Las-i pe copii pu in mai liberi!". Dac
40
amndoi i vor constrnge pe copii, i vor pierde. I ar
dac i vor lsa liberi amndoi, iari i vor pierde. n
timp ce, n felul acesta, afl i copiii un echilibru.
V reau s spun c toate sunt de trebuin . Dar,
firete, nu trebuie s ntreac msura, ci fiecare s-l
ajute pe cellalt n felul su. Dac, de pild, mnnci
ceva foarte dulce, sim i nevoia apoi s mnnci ceva
care este pu in srat. S presupunem c mnnci
mul i struguri, dar vrei i putin brnz, ca s-ti taie
dulcea a. Sau verdeturile, dac sunt foarte amare, nu
se pot mnca. Pu in amar, ns, ^jut, precum i pu in
acru. Dar dac cel care este acru va spune: S v
facefi toti acri ca mine", cel care este amar: S v
face i toti amari", iar cel care este srat, va spune: S
v face i toti sra i", atunci nu se va putea face sat".
Respectul ntre soi
Dumnezeu pe toate le-a rnduit cu n elepciune. Pe
brbat l-a nzestrat cu un fel de harisme, iar pe femeie
cu un alt fel. Brbatului i-a dat brb ie, pentru ca s
se descurce n situa iile grele i pentru ca femeia s se
supun lui. Cci, dac ar fi dat i femeii aceeai br
b ie, nu s-ar fi putut men ine familia.
Cnd eram n Epir, se vorbea despre o femeie cum
c era nfricotoare. Purta o cma alb pn jos i
avea ntotdeauna un iatagan la ea. Tlharii o luau n
tovria lor. Qnditi-v, s aib o femeie n ceata lor!
Odat a mers mai multe ceasuri pe jos i s-a dus ntr-un
sat ndeprtat, ca s ia de ginere pentru fiica ei un fiu
41
de vlah. i fiindc acela se mpotrivea, l-a rpit, l-a pus
n spate i l-a adus n satul ei. Desigur, acestea sunt
excep ii. Astzi ns, dac ai mobiliza femei i ai face
cu ele o companie, atunci cnd ar vedea cercetai
venind nspre ele, ar lua-o la fug toate, creznd c
este dumanul.
Scriptura spune c: Brbatul este capul femeii*.
Adic Dumnezeu a rnduit ca brbatul s stpneasc
peste femeie. I ar a stpni femeia peste brbat este o
ocar adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu a plsmuit
mai nti pe Adam, iar el a spus despre femeia sa: Iat
acesta-i os din oasele mele i came din carnea mea4.
Evanghelia spune c femeia trebuie s se team de
brbatul ei, adic s-l respecte, iar brbatul s-i
iubeasc femeia5. n dragoste exist respect i respec
tul se afl n dragoste. Cci cel pe care l iubesc, l i
respect. i cel pe care l respect, l i iubesc. Adic nu
este altceva una i altceva cealalt, ci amndou sunt
acelai lucru.
Oamenii ns se deprteaz de aceast armonie a
lui Dumnezeu, nen elegnd ceea ce spune Evanghe
lia. i astfel brbatul, interpretnd greit cele pe care
le spune Evanghelia, i spune femeii sale: Trebuie s
te temi de mine!". Dar dac s-ar fi temut de tine, nu
te-ar fi luat n cstorie. Sunt i unele femei care spun:
De ce s se team femeia de brbat? Cu asta nu sunt
de acord. Ce fel de religie este aceasta? Nu exist ega
3Efes. 5. 23.
4Fac. 2. 23.
5V ezi Efes. 5. 33.
litate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scriptur? nceputul
nelepciunii este frica de Domnuf. Frica de Dumnezeu
nseamn respectul fat de Dumnezeu, evlavia, sfiala
duhovniceasc. Frica aceasta te face s sim i team.
Ea este ceva sfnt.
Egalitatea cu brba ii pe care o cer astzi femeile
poate fi valabil numai pn la un punct. Astzi
femeilor, deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n
cap un duh bolnvicios i cred c sunt egale cu
brba ii. Firete sufletele sunt la fel. Dar dac brbatul
nu-i iubete femeia, iar femeia nu-1 respect pe
brbat, atunci se creeaz scene neplcute n familie.
Mai demult era considerat un lucru foarte grav faptul
de a vorbi mpotriva brbatului. Astzi a intrat n lume
un duh de rzvrtire. Ce frumos era mai demult! Am
cunoscut odat o pereche de soti. Brbatul era foarte
mic, iar femeia lui era voinic i nalt pn colo sus.
O sut optzeci de ocale de gru le descrca singur din
cru . Odat un lucrtor, nalt i acela, a fcut o
glum cu ea. Atunci aceea l nha i-l arunc ct colo
ca pe un bt de chibrit. Dar s fi vzut ce ascultare
fcea de brbatul ei, cum l respecta! n felul acesta se
tine familia, altfel nu se poate.
Dragostea dintre soi
- Maic Stare , i-ai scris urri lui Dimitrie, care
acum se cstorete?
6Pilde 1, 7.
43
- I -am scris, Printe.
- Adu-mi felicitarea s completez i eu ceva:
Hristos i Maica Domnului s fie cu voi. Dimitrie, ti
dau binecuvntare s te cer i cu toat lumea, n afar
de Maria. La fel i Mriei". I a s vd dac vor n elege
la ce m refer? Cineva m-a ntrebat: Ce unete mai
mult pe brbat cu femeia?". Recunotin a", i rs
pund. Unul iubete pe cellalt pentru ceea ce i
druiete. Femeia i d brbatului ei ncrederea,
devotamentul i ascultarea sa. I ar brbatul i d femeii
siguran a c o poate proteja. Femeia este doamna
casei, dar i o mare servitoare, iar brbatul este
stpnul casei, dar i hamalul ei.
So ii trebuie s aib dragoste curat ntre ei pentru
ca, existnd un climat panic n familie, s-i poat
ndeplini ndatoririle lor duhovniceti. Pentru a tri n
chip armonios, so ii trebuie dintru nceput s pun ca
temelie a vie ii lor dragostea, dragostea cea scump,
care se afl n noble ea duhovniceasc, n jertfirea de
sine, iar nu n dragostea cea mincinoas, lumeasc i
trupeasc. Atunci cnd exist dragoste i jertfire de
sine, ntotdeauna unul se pune n situa ia celuilalt, l
n elege i-l doare. I ar atunci cnd cineva l primete
pe aproapele su n inima sa ndurerat, l primete pe
nsui Hristos, Care l umple cu i mai mult veselie
duhovniceasc.
Atunci cnd exist dragoste, chiar i departe de s-ar
afla unul de cellalt, sili i fiind de mprejurri, se afl
aproape, pentru c dragostea lui Hristos nu poate f
limitat prin distante. ns atunci cnd, Doamne
ferete, so ii nu au dragoste ntre ei, chiar de s-ar afla
44
aproape, n realitate, ns, se afl departe anul de
cellalt. De aceea trebuie s se strduiasc s pstreze
dragostea n toat viata lor i s se jertfeasc unul pen
tru cellalt.
Dragostea trupeasc i unete la exterior pe oame
nii lumeti, dar numai atta vreme ct exist factori
lumeti (bani, frumuse e, pozi ie social etc. - n. tr.),
i i desparte atunci cnd ei dispar, ducndu-i astfel la
pierzare. n timp ce, atunci cnd exist dragostea
duhovniceasc, cea scump, chiar dac unul dintre
so i i pierde aceti factori, aceasta nu numai c nu-i
desparte, ci i unete i mai mult. Cnd exist numai
dragoste trupeasc, i, de pild, femeia afl c so ul ei
a privit la alta, atunci i arunc vitriol n ochi i l
orbete. n timp ce, atunci cnd exist dragoste
curat, o doare mai mult i caut cu orice chip s-l
aduc iari pe drumul cel bun. Astfel vine harul lui
Dumnezeu.
Odat a venit la Colib un oarecare medic grec din
America. Am vzut c avea un chip luminos i de
aceea l-am ntrebat cu discre ie despre via a lui.
Printe, mi-a spus el, sunt ortodox, dar pn n ultima
vreme nici posturi nu am inut, nici la biseric nu am
mers. ntr-o noapte am ngenuncheat n camera mea
ca s-L rog pe Dumnezeu pentru o problem ce m
preocupa, cnd deodat camera s-a umplut de o
lumin plcut. Pentru destul vreme nu vedeam
nimic fr numai lumin i sim eam o pace negrit
nluntrul meu". M-am minunat, deoarece mi-am dat
seama c omul acesta se nvrednicise s vad Lumina
necreat, i de aceea i-am cerut s-mi spun ce se
45
ntmplase. Printe, mi-a spus, sunt cstorit i am
trei copii. La nceput o duceam bine n familie. Dup o
vreme, ns, femeia mea nu a mai avut rbdare s se
ocupe de cas i de copii, i de aceea cerea mereu s
ieim la plimbri cu prietenele ei. I -am fcut hatrul.
Dup pu(in timp mi-a spus c vrea s mearg singur
cu prietenele ei. Am primit i aceasta, iar eu m ngri
jeam de copii. Dup aceea nu a vrut s mergem n con
cediu mpreun, ci a cerut bani s mearg singur.
Apoi mi-a cerut un apartament ca s triasc singur.
Am fcut-o i pe aceasta. Dar ea i aduna acolo pe pri
etenii ei. n acest rstimp ncercam s-o ^jut n felurite
chipuri, cu sfaturi etc., ca s o conving s-i fie mil de
copiii notri, dar ea nici nu voia s aud. n cele din
urm mi-a luat o mare sum de bani i a disprut.
Cutam i ntrebam de ea peste tot, ns nici un rezul
tat. i pierdusem urma cu desvrire. ntr-o zi am aflat
c venise aici n Grecia i locuia ntr-o cas de des-
frnare. Mhnirea mea pentru halul n care cyunsese
nu se putea descrie. Cuprins de mhnire, am ngenun
cheat s m rog. Dumnezeul meu, am spus, cyut-m
s-o gsesc i s fac tot ce mi va sta n putin ca s
nu-i piard sufletul! Mu pot suferi s-o las n halul n
care a gyuns. Atunci m-a nvluit acea Lumin, iar
inima mea a fost inundat de pace". Cnd am auzit, i-am
spus: Frate, Dumnezeu a vzut rbdarea, nerutatea
i dragostea ta i te-a mngiat n acest chip".
De aceea spun c ne vor judeca mirenii. V ede i,
acesta care era medic n America, care avea o astfel de
so ie i care tria n condi iile i mediul de acolo, de ce
lucruri minunate s-a nvrednicit!
46
CAPI TOLUL 2
Prin rbdare se menine familia
C
/e face sora ta? Cum o duce cu so ul ei?
V- Printe, am auzit c are greut i, dar face
rbdare i merge nainte.
- Aa este. Atunci cnd doi sunt njuga i, iar unul
este pu in mai slab sau mai lene, atunci cellalt
depune mai mult putere i trage, trndu-1 oarecum i
pe acela. Ai vzut? Oameni din lume i fac lucrare
duhovniceasc. I ar voi aici sunte i ca nite prin ese. I a
gndete-te la o mam care are patru copii, unul
ntrziat mintal, altul bolnav psihic, altul anemic, iar al
patrulea care umbl nop ile pe drumuri. I ar cu so ul ei
- cine tie ce fel de om o mai fi i acela - s aib,
srmana, alte necazuri. i s suporte attea i attea,
fr s crteasc sau s rbufneasc i fr s aib cui
s-i spun durerea sa, cci unele lucruri din familie nu
se pot spune oriunde. Se poate, de pild, ca brbatul
s plece de acas i s nu-i lase nici mncare. S nu
aib, srmana, nici bani s plteasc chiria i s vrea
s o scoat din cas. S fie nevoit s lucreze oriunde,
s ntmpine primejdii, apoi s vin s-fi spun: F
rugciune s m pzeasc Dumnezeu cel pu in de
47
aceste primejdii!". Sau, brbatul ei s fie be iv, s nu
lucreze, ci s mearg numai I a cafenea, iar ea s fie
nevoit s spele scrile blocurilor. Acela s vin beat
la miezul nop ii, s o bat i s-i cear banii pe care
i-a ctigat ea sau s mearg el nsui s-i ia de la cei
la care a lucrat femeia I ui. Aceasta este adevrat
mucenicie.
Desigur, unele femei au pcate i le pltesc n felul
acesta, dar sunt altele care nu au. Acestea vor primi
rsplata ntreag pentru necazurile pe care le sufer.
Cunosc o mam, care era ca un ngera, un suflet
foarte bun, copilul cel mai bun i mai linitit al familiei,
dar care a nimerit un om sucit. Cum de s-au nelat
prin ii ei?! S-a cstorit cu un be iv, care de mic a fost
un vagabond. Tatl lui se mbta i a luat i el obiceiul
aceluia. Ea, srmana, s lucreze pe la strini, s se
omoare cu treburile casei, iar acela s o bat i s-o
amenin e cu cu itul. De cte ori nu i-a spus: O s te
omor!", i ea s tremure de fric s nu o omoare.
Mucenicie sufer! Mai are i patru copii. Prin ii ei au
ajuns pn acolo, nct i-au propus s divor eze, dar
ea le-a spus: mi spune cugetul s mai fac pu in
rbdare". i face rbdare. V da i seama? Mu a citit nici
Patericul, nici Vieile Sfinilor, dar cu toate acestea face
rbdare. Odat i-am spus: Bine, dar copiii ti nu inter
vin?". nc sunt mici, mi-a rspuns ea, au numai ai-
sprezece-aptesprezece ani. Las s mearg n armat
i dup aceea l vor lua n primire". Adic, va mai
mnca btaie pn ce vor merge copiii ei n armat.
48
Rbdarea U umple pe om de har
- Printe, cum po i face fa unuia care este ner
vos?
- Prin rbdare.
- i dac nu ai?
- Mergi i cumpr! Se vinde la supermarket...
Asculta i, atunci cnd cellalt este mnios, orice i-ai
spune nu po i face nimic. Este mai bine ca n clipa
aceea s taci i s te rogi. Prin rugciune acela se va
calma, se va liniti i dup aceea te vei putea n elege
cu el. Uit-te i la pescari! Ei nu merg la pescuit dac
marea nu este linitit. ci fac rbdare Dn ce va
ndrepta vremea.
- Printe, cui se datoreaz nerbdarea oamenilor?
- Multei lor pci" luntrice... Dumnezeu a legat
mntuirea oamenilor de rbdare. Cel care va rbda
pn n sfrit acela se va mntui7, spune Evanghelia.
De aceea Dumnezeu ngduie greut i i diferite ncer
cri pentru ca oamenii s se exerseze n rbdare.
Rbdarea pornete de la dragoste. Ca s-l rabzi pe
cellalt trebuie s te doar pentru el. i vd c numai
prin rbdare se men ine familia. Am vzut fiare care au
devenit mieluei. Prin ncredere n Dumnezeu lucrurile
evolueaz duhovnicete cu mult uurin . Odat,
atunci cnd eram la mnstirea Stomiu, am vzut n
Koni a o femeie a crei fa strlucea. Era mam a
cinci copii. Dup aceea mi-am adus aminte cine era.
Brbatul ei era tmplar i de multe ori lua lucrri
7Mt. 10, 22.
49
mpreun cu meterul meu8. Numai un cuvnt dac i
spuneau stenii la care lucra, ca de pild, Metere,
oare n-ar fi bine s facem lucrul acesta aa?", el se
nfuria. Cu mine o faci pe dasclul?', I e spunea.
Rupea sculele, le arunca i pleca. Dac la case strine
lsa treaba neterminat i pe toate le sprgea,
nchipuiete-ti ce fcea acas. Un astfel de brbat avea
acea femeie. Cu acest om nu puteai sta nici mcar o
singur zi, iar ea tria cu el de ani de zile. Fiecare zi
era pentru srmana femeie mucenicie, ns ea pe
toate le rbda cu mult buntate. i fiindc tiam
situa ia din casa lor, atunci cnd o ntlneam, o ntre
bam: Ce face meterul? Lucreaz?". Ei, cnd meii
lucreaz, cnd mai st pu intel". Cum o duce i?".
Foarte bine, Printe!", mi rspundea aceea. i aceas
ta o spunea din toat inima ei. Nu punea I a socoteal
nici faptul c brbatul ei strica sculele - i scule de va
loare - nici c era nevoit, srmana, s lucreze pe la
strini, ca s se poat descurca. V ede i cu ct rb
dare, cu ct buntate i cu ct noble e sufleteasc
le nfrunta pe toate?! i nici mcar nu clevetise vreo
dat. De aceea Dumnezeu i druia mereu harul Su,
nct fafa i strlucea. A reuit s-i creasc i pe cei
cinci copii ai ei, care apoi au devenit nite oameni
foarte buni.
- Printe, cum de a reuit acea femeie s nu-i
osndeasc brbatul?
- Printr-un gnd bun: Este brbatul meu. O fi spus
i el vreun cuvnt. Eu dac a fi fost n locul I ui, poate
8Stare ul ca mirean nv ase meseria de tmplar.
50
a fi fcut la fel". Punea n lucrare Evanghelia i de
aceea Dumnezeu i trimitea harul Su. i dac oamenii
din lume fac rbdare i se umplu de har cu att mai
mult trebuie s facem rbdare noi monahii, care avem
toate condi iile i toate posibilit ile pentru o viat
duhovniceasc.
Dup cum am n eles, cele mai mari scandaluri, nu
numai n familii, ci i n state, se fac de la lucruri de
nimic. n familie, unul trebuie s se smereasc nain
tea celuilalt, s-i imite virtu ile, dar s-i suporte i
capriciile. Pentru o astfel de nfruntare a lucrurilor,
foarte mult l ajut pe cineva atunci cnd se gndete
c Hristos S-a jertfit pentru pcatele noastre i ne
rabd pe toti, miliarde de oameni, dei este fr de
pcat, n timp ce noi, atunci cnd suntem chinui i de
capriciile altora, ne pltim pcatele. Bunul Dumnezeu
le rnduiete astfel nct unul, cu harisma cu care este
nzestrat, s-l ^jute pe cellalt, iar prin cusurul pe care
l are, s se smereasc naintea aceluia. Pentru c fie
care om are harismele sale, dar are i cteva cusururi
pe care trebuie s se nevoiasc s le taie.
Odat am tras o scuturtur bun cuiva. i s
vede i ct rbdare face femeia lui cu el, dei este
foarte destoinic. naintea ei, el este ca un copil mic.
Ea, prin rbdarea pe care o face, primete i ago
nisete mereu har dumnezeiesc, n timp ce acela, prin
egoismul su, l alung mereu i astfel se golete. i n
cele din urm cine este cel ctigat? V ezi c tot secre
tul este smerenia? Ea este temelia. i smerenia vine
prin ascultare. Dac brbatul aceleia i-ar fi recunoscut
51
neputin a sa i ar fi cerut syutor de la Dumnezeu, ar fi
venit i la el harul dumnezeiesc.
Softa credincioas
- Printe, o femeie a fost prsit de brbatul ei,
care, dup ce i-a luat i copilul, triete acum cu altele
dou. A venit aici i m-a ntrebat ce s fac,
- S-i spui s fac pe ct poate, rbdare, rugciune
i s se poarte cu buntate. S atepte i s nu strice
ea cstoria. Unul i dispre uia femeia, o maltrata, iar
ea le-a suferit pe toate cu rbdare pn ce a murit
destul de tnr. Atunci cnd au dezgropat-o, a ieit
din mormnt o bun mireasm. Toti care se aflau
acolo s-au mirat de aceasta. V ede i, aceea le-a suferit
pe toate cu rbdare n aceast viat, de aceea a fost
rspltit n cealalt viat.
V reau s v povestesc i un alt caz. Un tnr oare
care a simpatizat o tnr, care tria duhovnicete. i
pentru ca s-I simpatizeze i ea, ncerca i el s
triasc duhovnicete, s mearg la biseric etc. n
cele din urm s-au cstorit. ns, dup c iva ani,
brbatul acesta i-a nceput din nou via a sa lumeasc
de mai nainte. Dei avea copii mari - un biat la facul
tate i dou fete, una la liceu i cealalt I a gimnaziu -
el continua s triasc o via destrblat. Avea o
ntreprindere mare i ctiga mul i bani, dar cei mai
mul i i cheltuia cu viata sa desfrnat. Srmana lui
so ie inea casa prin economiile ce I e fcea, iar copiii
cu sfaturile ei. nu-1 clevetea pe tatl copiilor, pentru ca
52
ei s nu se ngre oeze de el i astfel s se rneasc
sufletete, dar i pentru a nu fi atrai i ei de o astfel
de viat, noaptea trziu, atunci cnd acesta se ntor
cea acas, so ia lui uor l putea justifica n fata copii
lor, spunndu-le c are treburi, dar la amiaz cnd
venea acas cu cte o prieten, ce putea s I e mai
spun? Dar ce fcea acest om fr fric de Dumnezeu?
Cu toate c nu merit s fie numit om, pentru c nu
avea deloc omenie. i telefona femeii sale s-i preg
teasc mncarea ce o prefera i venea la masa de
amiaz cu una din prietenele lui. Srmana mam, i
primea cu buntate, pentru a nu intra la gnduri copiii
ei. Ddea impresia c aceea este o prieten a ei i c
tatl copiilor a trecut pe la ea pe acas i a adus-o la
ei cu maina. i trimitea pe copii n camerele lor s
nve e, pentru c se temea ca nu cumva s vad vreo
scen ruinoas, deoarece, din pcate, brbatul ei nu
se ferea, ci fcea lucruri necuviincioase chiar i n
cas. I ar aceasta se ntmpla n fiecare zi la amiaz. i
acesta att de des i schimba prietenele, nct copiii
au ajuns s-o ntrebe pe mama lor: Mam, dar cte
prietene ai?". ,,Ne cunoatem de mai demult", le spu
nea aceea. Pe lnj toate acestea, acela o trata pe
srmana femeie mai ru dect pe o servitoare,
deoarece se purta cu ea cu mult barbarie. Gnditi-v,
aceast mam s slujeasc n fiecare zi la dou dobi
toace, care i necinsteau casa, iar ea s pun mereu
gnduri bune n mintea copiilor ei. i nu tia dac
povestea aceasta se va termina vreodat, ca s poat
spune: V oi face rbdare", i astfel s aib putin
mngiere. I ar povestea aceasta a durat mul i ani. i
53
fiindc dduse tlcaiosul, multe drepturi diavolului, era
firesc s primeasc nfricotoare nruriri diavoleti.
Era ca un nebun, nu se putea controla, nimic nu-i con
venea. ntr-o zi, alergnd ca un nebun cu maina i
fiind ame it de be ia poftei trupeti, a deviat de pe
drum i a czut ntr-o prpastie. Maina s-a zdrobit cu
totul, iar el s-a rnit grav. l^au dus la spital, iar dup o
perioad de internare, a fost adus acas schilodit. Dar
nici o prieten de-a lui nu a venit la el, pentru c acum
nu mai avea bani mul i/ iar fata lui era mutilat. Atunci
devotata lui so ie i mama cea bun a nceput s-l
ngrijeasc cu mult buntate, fr s-i aminteasc
nimic din viata lui cea desfrnat. Fapta aceasta a ei l-a
micat mult i l-a schimbat duhovnicete. S-a cit cu
sinceritate i s-a spovedit. A trit cretinete c iva ani,
n pace sufleteasc, iar apoi s-a odihnit n Domnul.
Dup moartea tatlui, fiul su a preluat munca aceluia
i ntre inea familia. i mpreun cu surorile lui au trit
n dragoste, pentru c primise nv turi bune de la
buna lor mam. Aceast mam a fost o eroin. A but
ea toate otrvurile, numai ca s nu i se destrame fami
lia i s nu i se amrasc copiii, a tiut s tin corect
crma familiei, l-a mntuit i pe brbatul ei, agoni-
sindu-i pentru toate acestea mult rsplat n ceruri.
Dumnezeu o va aeza pe aceast femeie n locul cel
mai bun din Rai.
Copiii familiilor destrmate
- Printe, atunci cnd brbatul are o patim, ns
recunoate c este vinovat, se spovedete etc., dar
54
primete nc nruriri diavoleti i i spune femeii lui:
Te chinuiesc i pe tine i pe copii. Mai bine s plec i
s v trimit bani de departe, ca s nu suferi i". Ce tre
buie s fac so ia lui n acest caz?
- Dac brbatul simte ntr-adevr aa cum spune,
aceasta arat c are mult mrime de suflet i atunci
femeia trebuie s fac rbdare. i este bine ca ea s
nu cread uor cele pe care le aude, ci s vad mai
profund. Pentru c uneori brbatul poate spune
chipurile din noble e: S plec, ca s nu v mai chinu
iesc", dar el s vrea cu adevrat s plece, pentru c
s-a ncurcat cu alta.
Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a pierdut sen
sul ei. Familiile se destram fr motiv. Acum ctva
timp a venit la Colib unul cu desvrire ame it. Avea
doi copii fcu i cu o prieten. Apoi s-a cstorit cu alta,
a fcut un copil i cu ea, dar s-au despr it. Dup
aceea s-a recstorit cu alta, care era despr it i
avea doi copii din prima ei cstorie i unul fcut cu
un prieten. A mai fcut i cu aceasta doi copii. I a stai,
i spun, gi ctor mame i ai ctor ta i, sunt copiii
acetia?"."
n felul acesta je distrug srmanii copii. Cei care
sunt sensibili i nu-i pot depi mhnirea, se
dezndjduiesc i unii dintre ei se sinucid. Al ii se
apuc de but, ca s uite, iar al ii se ncurc cu
drogurile. Dar oare unde gsesc bani, cci cea mai
mic doz de heroin cost patru mii de drahme, iar
cea mai mare ase sau apte mii?9 I ar copiii acetia
9S-a spus n 1990.
55
sunt din cei vioi ai genera iei precedente. Ceilal i, din
divor urile automate, care nc sunt mici, ce voi
deveni? V ara aceasta c i copii care iau droguri nu au
trecut pe la Colib! Cei mai mul i, srmanii, erau din
familii destrmate. S se afle n aceast stare la vrsta
de douzeci i apte de ani i s cear bani! I ar aceti
copii proveni i din familiile destrmate se cunosc de
departe. Acolo la Colib cutia cu rahat pentru vizitatori
o in afar n curte. Atunci cnd vin copiii, nainte de a
apuca s mnnce rahatul, alearg s m mbr ieze.
M fac alb ca un morar de la zahrul de pe rahat. Le
lipsete dragostea, afec iunea. Acestor copii le este
indiferent dac au prin i sau nu. Acelai lucru simte i
atunci cnd vine tatl lui acas i atunci cnd pleac,
i atunci cnd este acas i atunci cnd nu este.
Vina" t dreptatea' prinilor
Am observat c unii duhovnici spun brba ilor care
au probleme cu femeile lor: F rbdare, cci aceasta
este crucea ta. Ce s facem? V ei avea plat de la
Dumnezeu". Merg apoi femeile i le spun i lor: F
rbdare, ca s iei rsplat de la Dumnezeu". Adic se
poate s fie amndoi vinova i/ dar la amndoi duhov
nicul s le spun: F rbdare!". i atunci cel care este
vinovat i odihnete gndul creznd c l suport pe
cellalt, n timp ce n flecare zi l face s-i ias din fire,
Odat a venit la Colib cineva care mi-a spus c are
probleme cu femeia lui. Ajunsese la divor , nu voiau
s se vad unul cu altul. Amndoi erau nv tori i
56
aveau doi copii. Mu mncau niciodat acas. Dup ce
terminau serviciul unul mnca la un restaurant cellalt
la altul, apoi luau cteva sandwich-uri pentru copii I ar
srmanii copii, atunci cnd se ntorceau prin ii lor
acas, se duceau i cutau prin buzunare i prin gen i
s vad ce le-au adus s mnnce. Sufereau o mare
dram. Brbatul ei era i cntre la o biseric. La o
biseric mergea femeia lui, la alta cnta el. Pn acolo
ajunseser. Printe, ce s fac? mi spuse acela. Duc o
cruce mare, foarte mare. n fiecare zi avem certuri n
cas". Ai fost la duhovnic?" l-am ntrebat. Da, am fost
i mi-a spus s fac rbdare, cci duc o cruce grea", mi
rspunse. I a s vd, cine duce o cruce mare, i spun.
S lum lucrurile de la nceput. Atunci cnd v-ati cs
torit, v certa i ca i acum?". Nu, mi spune. Opt ani
am avut mult dragoste ntre noi. O adoram pe femeia
mea mai mult dect pe Dumnezeu. Dup o vreme
ns, ea s-a schimbat. A devenit crtitoare, capricioa
s...". Auzi! S-o adore mai mult dect pe Dumnezeu!
I a vino-ncoace! Ai spus c o adorai pe femeia ta mai
mult dect pe Dumnezeu. Dar oare cine este de vin
c afi syuns n aceast situa ie, tu sau femeia ta? Tu,
cci din pricina ta Dumnezeu i-a retras harul Su de
I a femeia ta. i acum ce te gndeti s faci?" l ntreb
Cred c o s ne despr im" mi spune. Nu cumva te-ai
ncurcat cu alta?". Da, m gndesc la una". Mi omu
le, nu n elegi c tu eti vinovatul? S ceri iertare de la
Dumnezeu, deoarece ai adorat pe femeia ta mai mult
dect pe El. Apoi s te duci s ceri iertare i de la
femeia ta i s-i spui: I art-m, cci eu am fost pricina
crerii acestei situa ii n cas i a chinuirii copiilor
57
notri!. Dup aceea s te duci sa te spovedeti i s
adori pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu, iar pe femeia ta
s-o iubeti ca pe femeia ta i vei vedea c lucrurile vor
merge bine". L-am zguduit bine. A nceput s plng.
Apoi mi-a fgduit c o s m asculte. Dup pu in
vreme a venit din nou la mine i mi-a spus bucuros: i
mul umesc. Printe! M-ai mntuit. Suntem foarte bine
i noi i copiii notri". V ede i? S fie el vinovatul i s
cread c duce o cruce grea.
nici voi s nu ndrept i i vreodat pe femeile care
vin aici i vi se plng de brba ii lor. Eu nu ndrep
t esc nici pe brba i, nici pe femei, ci numai i fac s
se pun pe gnduri. S presupunem c femeia mi
spune: Brbatul meu bea, vine acas noaptea trziu,
njur...". Ascult, i spun, atunci cnd se ntoarce
noaptea acas beat, s te por i cu el cu buntate. Dac
ncepi s crteti, zicnd: De ce ai ntrziat? Cum de
vii la aceast or? O s te mai schimbi vreodat?
Uit-te n ce hal ai ^juns! Lucrul acesta nu se ntmpl
de o zi sau dou. Ct rbdare s mai fac? i mai faci
i o mutr acr, atunci diavolul i va spune: M, de ce
mai stai cu proasta asta? Du-te i te distreaz cu alta!.
Se poate s ai dreptate, ns diavolul l va ncurca n
alt parte dac procedezi astfel. Dar dac tu te por i cu
el cu buntate i faci pu in rbdare i rugciune, fr
s te plngi de ceea ce face ea, atunci va vedea pu in
nsorire, se va pune pe gnduri i se va ndrepta".
Dup aceea vine brbatul i-mi spune: Femeia mea
crtete, strig". Mi omule, i spun atunci, copiii i
biata ta femeie te ateapt cu nerbdare pn la
58
miezul nop ii, iar tu te ntorci acas beat i ncepi s
njuri? Ruine! Te-ai cstorit s- i chinuieti familia?".
Exist cazuri n care se poate s aib dreptate i
unul i cellalt. Odat spuneam unui grup de cretini
ct de curat a fost Makryanis10. Avea cur ie trupeasc
i sufleteasc. Atunci sare unul din grup i spune:
Printe, hai s nu-1 scoatem acum i pe Makryanis
sfnt!". i de ce nu?" l ntreb. Pentru c o btea pe
femeia lui", mi rspunde. Stai s- i spun cum se pe
treceau lucrurile. Makryanis, atunci cnd se ntmpla
s aib vreun ban i venea la el vreo vduv care avea
copii, i-1ddea. ns femeia lui, srmana, crtea, spu-
nndu-i: Dar i tu ai copii, de ce ai dat banul?. Atunci
acela i ddea una i-i spunea: Tu l ai pe brbatul tu,
care te va ajuta. ns aceea, srmana, nu are pe ni
meni. Cine s poarte grij de ea?. Adic amndoi
aveau dreptate".
Apoi, dac unul din so i triete duhovnicete, i
are dreptate, totui nu trebuie s cear dreptate,
deoarece, ca un om duhovnicesc ce este, trebuie s
nfrunte n chip duhovnicesc nedreptatea. Adic s le
nfrunte pe toate potrivit drept ii dumnezeieti,
cutnd s-l odihneasc pe cellalt. Cci, dac un
suflet este slab i greete, are oarecum circumstan e
atenuante. ns cellalt, care este ntr-o stare duhov
niceasc mai bun, dar nu arat n elegere, greete
mult mai mult. Dac i oamenii duhovniceti nfrunt
lucrurile lumeti cu dreptatea lumeasc, ce se va
ntmpla dup aceea? Trebuie s mearg mereu la
judectoriile lumeti. De aceea se chinuiesc oamenii.
10Erou na ional al grecilor, lupttor n Revolu ia de la 1821.
59
PARTEA A DOUA
PRIM n I TiDATORIRILE LOR
Prinii care i nasc pe copii i l e
dau trupul, trebuie s contribuie, pe
ct pot i la renaterea lor duhov
niceasc.
CAPI TOLUL 1
naterea de prunci
Sfinii Ioachim i Ana sunt
perechea cea mai neptima
P
rinte, vorbiti-ne despre Sfin ii I oachim i Ana,
prin ii Maicii Domnului. Cndva ati nceput s
ne spune i ceva despre ei.
- De mic copil aveam mare evlavie la Sfin ii
I oachim i Ana. Chiar am spus cuiva, c atunci cnd
m vor face clugr, a vrea s-mi pun numele de
I oachim. Ct de mult le datorm! Sfin ii I oachim i Ana
sunt perechea cea mai neptima care a existat
vreodat, ftu au avut deloc cugetare trupeasc.
Dumnezeu aa l-a plsmuit pe om i astfel, fr
patim, ar fi vrut s se nasc oamenii. Dar dup cdere
a intrat patima n rela ia dintre brbat i femeie. De
ndat ce s-a aflat o pereche neptima, aa cum l-a
plsmuit Dumnezeu pe om i aa cum voia s se nasc
oamenii, s-a nscut Maica Domnului, aceast fptur
neprihnit, din care mai apoi S-a ntrupat Hristos.
Gndul mi spune c Hristos ar fi venit mai devreme pe
63
pmnt dac ar fi existat o pereche neprihnit, aa
cum au fost Sfin ii I oachim i Ana,
Romano-catolicii au zyuns la nelare i cred,
chipurile din evlavie, c Maica Domnului s-a nscut
fr s aib pcatul strmoesc. Dar Maica Domnului
nu s-a nscut fr pcatul strmoesc, ci aa cum a
vrut Dumnezeu s se nasc oamenii dup crea ie. Ea
a fost preacurat1, pentru c zmislirea ei s-a fcut fr
plcere trupeasc. Sfin ii I oachim i Ana, dup rug
ciunea fierbinte fcut ctre Dumnezeu pentru a le
drui un copil, s-au mpreunat nu din poft trupeasc,
ci din ascultare fat de Dumnezeu. I ar taina aceasta mi
s-a descoperit la Sinai2.
nfmnarea n viata de cstorie
Dumnezeu pe toate Ie-a fcut bune foarte3. Brba
tul simte o atrac ie fireasc spre femeie, iar femeia
spre brbat. Dac nu ar fi existat aceast atrac ie,
niciodat nimeni nu s-ar fi ncumetat s fac familie, ci
1Maica Domnului s-a nscut n chip firesc i nu fr mpre
unare. A fost preacurat, pentru c, aa cum scrie i Sfntul I oarj
Damaschin n cuvntul su La naterea Preasflntei Stpnei noas
tre nsctoarea de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, s-a
zmislit n ntreag-nelepciune (vezi P.O. 96, 669A), dar, prin
nevoin a el, i-a sporit sfin enia pe care a primit-o de la prin i,
respingnd tot gndul nefol osi tor i vtmtor de suflet nainte de
a se ndulci de el (Ibi dem 676B).
2Stare ul a pustnicit la Sinai, la Petera Sfin ilor Qalaction i
Epistimia, ntre anii 1962-1964. I ar cele descoperite lui. Stare ul
nu ni le-a spus.
3Fac. 1, 31.
64
s-ar fi gndit la greut ile pe care le-ar fi ntmpinat mai
trziu cu creterea copiilor etc., i nu ar fi hotrt s
porneasc pe aceast cale.
Dup cderea celor nti-zidii, cugetarea trupeasc
ar fi putut fi la unii oameni de cinci la sut, la alii zece,
treizeci etc. ns astzi unde se mai afl oameni care
s aib numai cinci la sut cugetare trupeasc, adic
s aib o cugetare curat. Cu toate acestea, tuturor
oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu posibilitatea s
ajung la neptimire, dac se nevoiesc cu mrime de
suflet.
Cei cstorii, fiindc duc o via conjugal, nu
sunt ndreptii s uite c omul nu este numai trup, ci
este i duh, i s triasc astfel fr fru4. Ci trebuie s
4 Referitor la subiectul rela iilor dintre so i, Printele Paisie a
scris ntr-o scrisoare: Despre subiectul de care m ntrebi, referi
tor la rela iile ntre so i, att ale preo ilor cstori i, ct i zile mire
nilor, Sfin ii Prin i nu rnduiesc ceva precis, i de aceea el este
ceva care nu poate fi ncadrat n canoane, pentru c nu pot fi pui
to i oamenii pe acelai calapod. Sfin ii Prin i las lucrul acesta la
discernmntul, mrimea de suflet, sensibilitatea duhovniceasc
i la puterea fiecruia. Pentru a m face mai n eles i scriu cte
va cazuri de preo i cstori i i mireni care nc triesc i pe care
i cunosc. Dintre acetia sunt unii care au venit n contact dup
cstoria lor i dup ce au dobndit unul, doi sau trei copii, au
hotrt apoi s triasc n cur ie. Al ii fac aceasta odat pe an
pentru natere de prunci, dup care triesc ca fra ii. Al ii evit
perioadele posturilor i dup aceea vin n contact. I ar al ii nu pot
izbuti nici aceasta. Unii, o dat n mijlocul sptmnii, pentru a
avea trei zile nainte de Sfnta mprtanie i trei zile dup. I ar
al ii se poticnesc i n aceasta. De aceea i Hristos, dup nviere,
atunci cnd S-a artat apostolilor, cunoscnd neputin a firii ome
neti, a rostit mai nti aceste cuvinte: Precum M-a trimis pe Mi ne
Tatl, v trimit i eu pe voi ... Luai Duh Sfnt; crora vei ierta p-
65
se nevoiasc pentru a-i supune trupul duhului. Iar
dac vor ncerca s triasc duhovnicete, sub
povtuirea duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncet-
catel e, l e vor fi iertate i crora l e vei i ne, vor fi inute. Scopul
este s se nevoiasc omul cu discernmnt i mrime de suflet,
potrivit cu puterile lui duhovniceti. La nceput, firete, nu ey'ut
vrsta, dar, cu ct trec anii i se vlguiete trupul, se poate
impune duhul i astfel pot i cei cstori i s guste pu in din
desftrile dumnezeieti. Atunci - se retrag n chip firesc de la
plcerile trupeti, pe care ncep s le vad ca pe nite nimicuri. n
felul acesta se nduhovnicesc, oarecum, i cei cstori i ajungnd
astfel n Rai pe crarea odihnitoare cu cotituri. Monahii ns o iau
de-a dreptul, c rndu-se pe stnci i astfel se urc n Rai. Tre
buie s ai n vedere. Printe, c subiectul rela iilor coryugale nu
este numai subiectul tu i nici nu ai dreptul s-l aranjezi numai
tu singur, ci cu bun nvoial, dup cum spune Apostolul Pavel.
Dar i atunci cnd se face cu bun nvoial', este trebuin de
aten ie. Cci cel tare duhovnicete trebuie s se pun n situa ia
celui slab. De multe ori, ca s nu mhneasc un sot pe cellalt,
spune c este de acord s se nfrneze pentru o vreme, dar
luntric se chinuiete. I ar aceasta o ptimesc mai ales femeile,
care au i putin fric de Dumnezeu, dar au i un trup vioi. De
multe ori, unii brba i evlavioi din lips de discernmnt, atunci
cnd aud de la femeile lor c sunt de acord, se silesc s pre
lungeasc aceast perioad de nfrnare, fcndu-le astfel pe fe
meile lor s se chinuiasc, s izbucneasc n crize de nervi etc...
Atunci brba ii, creznd c femeile lor au sporit n virtutea nfr-
nrii, vor s triasc n nfrnare pentru perioade i mai mari de
timp dar n felul acesta duc pe femeile lor n ispit, silindu-le s-i
caute prieteni. I ar dac se ntmpl aceasta, le chinuie mustrarea
contiin ei pentru cdere, iar brba ii ncearc s triasc i mai
virtuos, vznd pe femeile lor c nu mai au dispozi ie. i astfel,
ei cred c ele au sporit duhovnicete i nu mai doresc lucruri
trupeti. Firete, pricina este egoismul femeiesc justificat i invi
dia lor, datorate sentimentului de complexitate pe care l au.
Femeia atunci cnd i vede pe brbatul ei c vrea s duc o viat
duhovniceasc, se silete pe sine ca s-l ntreac. Dar, iart-m.
66
ncet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i nu le vor
mai cuta pe cele trupeti. Soii au datoria s se
nevoiasc pentru a se nfrna, ca s nu transmit pati
ma trupeasc i copiilor lor. Un copil ai crui prini au
mult cugetare trupeasc, are de mic astfel de ncli
naii, pentru c ia cugetare trupeasc de la ei. La
nceput ea este slab, ca i toate celelalte patimi ce se
motenesc - ca urzica care, atunci cnd o plantezi, o
po i lua n mn, dar cnd se mrete n eap - dar se
poate vindeca de ctre un duhovnic bun care are dis
cernmnt. Iar dac nu o taie la o vrst mic, va tre
bui s se nevoiasc mult s o taie atunci cnd ea va
crete.
Intervenia raiunii omeneti n voia lui
Dumnezeu m ce privete naterea de prunci
De multe ori, destule perechi de so i mi destinu-
iesc nelinitea lor cu privire la naterea de prunci i mi
cer prerea. Unele perechi se gndesc s fac doi-trei
copii, iar altele doresc s dobndeasc mai muli. ns
c am intrat I n livezi strine, cci lucrarea monahului este iragul
de metanii i nu aceste subiecte. Dar ca s nu te mhnesc, am
fost nevoit s-fi scriu cteva din cele (pe care le tiu de departe),
care i chinuiesc pe fra ii notri din lume i prin care dau loc
vrjmaului. Are mare nsemntate i faptul ca amndoi so ii s
aib acelai temperament. I ar dac se ntmpl ca unul s aib
un temperament mai domol, iar cellalt mai vioi, atunci trebuie
s se fac o jertf din partea celui mai puternic pentru cel slab,
care ncet-ncet va fi ajutat s-i dobndeasc sntatea sufle
teasc. i astfel, sntoi amndoi, s mearg nainte' (Preot
Dionisie Ta i, Stareul Paisie, Koni a 1995, pp. 176-178).
67
ceea ce i va ajuta cel mai mult este s lase lui
Dumnezeu acest subiect al naterii de prunci. S-i
ncredin eze via a lor Proniei dumnezeieti i s nu-i
fac programele lor. Trebuie s cread c Dumnezeu,
Care se ngrijete de psrile cerului, cu att mai mult
se va ngryi de proprii lor copii. Era un marinar care
s-a cstorit la vrsta de douzeci i opt de ani. Srac
i el, srac i fata pe care a luat-o, au nchiriat un sub
sol n care s locuiasc. Tnra a gsit ceva de lucru i
triau foarte cumptat. nchipuii-v, drept mas aveau
o lad de fructe, pe care le-au cumprat o singur
dat. Dup aceea au dobndit i copii i fceau mari
economii ca s-i creasc. i cu toate acestea, ncet-
ncet s-au cptuit.
Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe toate cele
lalte i dup accea se gndesc la copii. Piu-L pun la
socoteal deloc pe Dumnezeu. Alii spun: Astzi viaa
este grea. y\junge un copil, cu toate c i pe acesta l
creti cu destul greutate', i nu mai fac ali copii.
Acetia nu-i dau seama ct de mult pctuiesc cu
aceast concep ie a lor, pentru c nu-i pun ndejdea
n Dumnezeu. Dumnezeu este milostiv i de ndat ce
va vedea c nu mai pot face fa, nu le va mai drui
ali copii.
Muli se cstoresc, dar nu se gndesc c scopul
cstoriei este s fac copii i s-i educe cretinete.
Piu vor copii muli, ca s nu aib necazuri, dar au n
apartamentele lor cini, pisici... Mi-au spus unii c
acum5n America, unii oameni in n casele lor n loc
5S-a spus n noiembrie 1990.
68
de cini, un fel de purcelui, care sunt foarte scumpi
i nu cresc repede. Au fost fcui n aa fel, nct s-i
poat ine n apartamentele lor. Nu vor s aib copii,
pentru c le vine greu s-i spele etc., dar s spele porci
nu. Cinele cel puin este i paznic. Dar ca s ii porci
n cas... nfricotor! n Australia am vzut6 azile pen
tru cini, pisici..., chiar i cimitir pentru animale.
Oamenii, aa cum progreseaz, vor crete oareci i
vor face conserve din ei pentru a hrni pisicile, vor
crete i iepuri pentru a hrni cinii, n timp ce atia
oameni mor de foame. i ca s vezi, dac omoar
cineva un cine, se poate s plteasc mai mult dect
dac ar omori un om. Depinde, firete, i al cui este
cinele... Unde am ajuns? n vremea noastr omul
valoreaz mai puin dect un cine.
M mir cum de unii duhovnici pot spune anumite
ciudenii. Odat nite nchintori care au venit la
Colib m-au ntrebat: Printe, Sfntul Ioan Gur de
Aur scrie undeva ca so ii s nu fac copii?". Ce sunt
acestea pe care le spunei? De unde le-ai auzit?", i
ntreb. Printele cutare ne-a spus". M duc atunci la
acel printe i-l ntreb: Ai spus aa ceva?". Da", mi
rspunde acela. Dar unde ai gsit scris aceasta?" l
ntreb din nou. Sfntul Ioan Gur de Aur spune aceas
ta n cuvntul su Despre Feci ori e", mi rspunde.
Ascult, i spun, eu nu l-am citit pe Sfntul Ioan Gur
de Aur, dar nu se poate ca el s fl spus aa ceva, altce
va o fi spunnd acolo. Adu-mi cartea s vd ce scrie".
6 Stare ul a mers n Australia n 1997, n urma invita iei fcut
de Biseric, pentru a-i ajuta duhovnicete pe grecii de acolo.
69
Acela mi aduce cartea i-mi arat locul. l citesc i vd
c Sfntul scrie acestea: Acum s~au nmulit oamenii i
vi se d posibilitatea s trii i n feciorie, nu mai este
ca n vechi me cnd trebuiau s lase urmai7. ns nu
scria s nu nateti copii". ns acela continua s
insiste. Este cu putin ca fiind cleric i teolog, s
spun astfel de lucruri? Pe lng faptul c vrea s arate
c l citete pe Sfntul Ioan Gur de Aur, c scrie i
lucrri teologice, mai vrea s fie considerat i un
duhovnic bun. tii ce vtmare pricinuiesc astfel de
interpretri greite oamenilor care vor s-i odihneasc
gndul?
Pentru muli care triesc lumete, astzi familia nu
mai are sens. De aceea tinerii fie nu se cstoresc, fie
se cstoresc dar nu fac copii, fie i omoar copiii prin
avorturi, i astfel ei singuri i strpesc neamul lor.
Adic ei singuri se distrug, nu i distruge Dumnezeu. n
timp ce oamenii credincioi, care tin poruncile lui
Dumnezeu, primesc harul dumnezeiesc, pentru c
Dumnezeu este obligat oarecum s-i ^jute n aceti ani
grei prin care trecem. i vedem cretini familiti,
aducnd la viat pe toti copiii druii lor de Dumnezeu
i crescndu-i n frica Lui. Iar toti aceti copii sunt
echilibrai, bucuroi, i sporesc n toate, avnd asupra
lor binecuvntarea lui Dumnezeu. De la nelinitea pen
tru apropierea sfritului lumii, vedem astzi cum, cu
harul lui Dumnezeu, propete o genera ie bun. Dia
volul distruge, dar i Bunul Dumnezeu lucreaz i nu
va lsa s dispar neamul nostru.
7Sfntul I oan Qur de Aur, Despre feci ori e, XV I , PQ 48, 546.
70
Greuti in naterea de prund
- Printe, o femeie care nu este ortodox, dac nu
poate dobndi copil, i este ngduit, dac cere, s se
ncing cu panglica ce o atingem de Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie?8
- Crede cu adevrat n puterea Sfntului sau se
gndete c va fi cyutat n chip magic? Dac crede n
puterea Sfntului i se ngduie s-o poarte.
La unele femei care nu pot dobndi copii ac ionea
z legile duhovniceti, pentru c nu au fcut familie la
timp. La nceput aleg zicnd: ,,Hu, acesta este aa,
cellalt altfel". Apoi dau fgduin cuiva, dar n ace
lai timp se uit i la altul, dup care spun nu" celui
cruia i dduser fgduina, iar acesta n loc s con
sidere o binecuvntare faptul c l las nainte de a se
cstori, merge s se sinucid. Ei, ce fel de familie va
face o astfel de tnr? Alte femei nu pot face copii
pentru c n anii tinereii lor au trit o viat destr
blat. Iar altele sunt afectate de alimenta ie, cci un
numr mare de alimente con in multe chimicale i hor
moni.
Exist i perechi care, de ndat ce se cstoresc,
vor s dobndeasc imediat copii i dac ntrzie puin
i cuprinde nelinitea. Dar cum s dobndeasc copii
8 Sfntul Arsenie, aa cum se vede din viata lui, n cazurile de
sterpiciune binecuvnta o sforicic i o ddea femeii s-o poarte
ca s i se dezlege sterpiciunea. Stare ul ne spunea ca n cazurile
asemntoare s atingem o bucat de panglic de Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie i s o dm femeii care are problema, s-o
poarte.
71
cnd ei sunt plini de nelinite i stres? Dac vor alun
ga nelinitea i stresul i vor pune o bun rnduial
duhovniceasc In viaa lor, atunci vor dobndi copii.
Uneori Dumnezeu inten ionat ntrzie s dea copii
unei perechi. Ai vzut c Sfin ilor prini Ioachim i
Ana, precum i Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabeta
abia la btrne e le-a druit Dumnezeu copil? i aceas
ta a fcut-o n ambele cazuri, pentru a mplini planul
su cel din venicie de mntuire a oamenilor.
Soii trebuie s fie totdeauna pregtii s primeasc
voia lui Dumnezeu n viaa lor. Pe cel care se ncrede
n Dumnezeu, El nu-1 va lsa. noi nu facem nimic pen
tru Dumnezeu, iar El face attea pentru noi. Cu ct
dragoste i drnicie ni Ie d pe toate! Exist oare ceva
pe care Dumnezeu s nu-1 poat face? O pereche avea
cinci copii, care, atunci cnd s-au fcut mari, au plecat
i s-au araryat la casele lor, lsndu-i astfel singuri pe
prini. Atunci acetia au hotrt s mai fac nc un
copil, ca s-l aib lng ei la btrneele lor. Cu toate
c femeia era la vrsta la care nu mai putea face copii
i, omenete, aceasta era cu neputin, aveau ns
mare credin n Dumnezeu i de aceea au dobndit
un biat. Astfel au avut mpreun cu ei la btrne e pe
fiul lor cel mai mic, pe care l-au crescut i l-au cptuit
apoi i pe el.
naterea de prunci nu depinde numai de om, ci i
de Dumnezeu. Cnd Dumnezeu vede smerenie la
perechea care ntmpin greuti n dobndirea de
copii, atunci el le d nu numai un copil, ci chiar i mai
muli. ns atunci cnd vede ncp nare i egoism,
nu le mplinete cererea lor, deoarece aceasta ar
72
nsemna s-i odihneasc n patimile lor. De aceea soii
trebuie s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu i s
spun: Dumnezeul meu, Tu te ngryeti de binele nos-
ou, fac-se voia Ta". i atunci se va mplini ceea ce
cer. Cci numai atunci se va face voia lui Dumnezeu
cnd vom spune: Fac-se voia Ta! i ne vom ncredina
Lui ntru toate. ns noi, pe de o parte spunem:
Fac-se voia Ta!, iar pe de alta insistm s se fac voia
noastr. Atunci ce s mai fac Dumnezeu cu noi?
Cazuii de nerodire
- Printe, doi soti care au stigmatul anemiei medi
teraneene ne-au ntrebat dac trebuie s fac copii.
Noi le-am spus s-l ntrebe pe duhovnicul lor.
- Duhovnicii nu pot spune acestor perechi s nu
fac copii. Ci trebuie s le cultive mrimea de suflet
care s-i ndemne la nfrnare i s-i iconomiseasc cu
discernmnt.
- Printe exist perechi, care, dei triesc foarte
duhovnicete i vor s dobndeasc copii, totui nu
pot.
- Dumnezeu multora nu le d copii, pentru ca ast
fel s iubeasc pe toti copiii din lume ca pe ai lor i
s-i ajute la renaterea lor duhovniceasc. Cineva nu
avea copii, dar atunci cnd ieea din cas, toti copiii
din vecini alergau lng el i l nconjurau cu mult
dragoste. Nu-1 lsau s mearg nici la servici. Vede i,
Dumnezeu nu i-a dat acestuia copii, dar i-a hrzit
binecuvntarea ca toti copiii din vecintate s-l iu-
73
beasca ca pe un printe, iar el s-i zyute duhovnicete
dup puterea lui. Judec ile lui Dumnezeu sunt adnc
de neptruns.
Alteori Dumnezeu nu d copii pentru a se aranja i
vreun orfan. Cndva, am cunoscut un cretin bun,
care exersa profesia de judector. Odat, cnd am tre
cut prin oraul n care locuia, l-am vizitat i multa lui
buntate m-a nduplecat s rmn o zi la el. Am cunos
cut-o i pe sofia lui, care i ea i semna soului ei n
virtute. De la so ie am aflat despre viata duhovniceas
c a soului ei, iar de la el despre starea duhovni
ceasc a soiei. Mai trziu am aflat despre ei i de la
alti muli cretini, care i-au cunoscut i care s-au mpr
tit de facerile lor de bine. Acest om al lui Dumnezeu
i ndeplinea n mod corect profesia de judector.
Dac vedea c cineva era escroc, nu numai c nu-i
primea dosarul, ci l i mustra cu asprime pentru a-i
reveni. Dac vedea pe unul c era vinovat, dar se cia,
ncerca s arar\jeze cumva lucrurile sau s-i micoreze
pedeapsa. Dac vedea c este srac i nedreptit, nu
lua deloc bani de la el i ncerca s-l ndrept easc la
judecat. Tria foarte simplu, iar putinii bani pe care-i
ctiga i ajungeau, chiar i pentru a ajuta familii
srace. Casa judectorului credincios era cu adevrat
o oaz duhovniceasc n Sahara oraului. Acolo se
adunau oameni ndurerai, sraci, fr serviciu, cu pro
bleme familiare, pe care i sprijinea ca un printe bun.
Avea i cunoscui n diferite posturi i pe oricare dintre
ei l ruga s ^jute pe cineva pentru loc de munc,
boal etc., niciunul nu-i spunea nu", pentru c toti l
iubeau i l preuiau. Tot astfel lucra i femeia lui. j\juta
74
copii sraci sau tineri care aveau greuti cu studiile lor
i toti o aveau ca pe o mam. La un moment dat ea mi
s-a plns, spunndu-mi: Printe, atunci cnd m-am
cstorit, ndat mi-am lsat serviciul, cci am fost pro
fesoar, deoarece m-am gndit c astfel voi putea fi o
mam mai bun. Am cerut de la Hristos s-mi dea i
pn la douzeci de copii, dar, din nefericire, nu mi-a
dat niciunul". Atunci i-am spus: Sor, tu ai mai mult
de cinci sute de copii i nc te mai plngi? Hristos a
vzut intenia ta cea bun i te va rsplti pentru ea.
Acum, cnd ^juti pentru renaterea duhovniceasc a
attor copii, te faci o mam mai bun dect multe
mame i le depeti pe toate femeile cu muli copii.
Vei avea i cea mai mare rsplat, pentru c, prin
renaterea lor duhovniceasc, copiii se asigur duhov-
nicete n viata venic". Dup un timp au adoptat i o
fat, creia i-au dat toat averea lor. Iar ea purta grij
de ei, iar dup ce btrnii au murit, s-a dus la mns
tire, cu toate c i casa lor era ca o mnstire, cci n
ea se citeau toate slujbele. La Vecernie i Pavecemit
veneau i alti frai n Hristos, iar Miezonoptica i Utre
nia le citeau ei trei. Aceste suflete binecuvntate au
odihnit multe suflete ndurerate. Dumnezeu s-i odih
neasc i pe ei.
De aceea spun c cel mai mare i cel mai bun
printe este cel care s-a renscut duhovnicete pe sine
nsui i ajut i pentru renaterea duhovniceasc a
copiilor din toat lumea, pentru a-i ^juta astfel s
ajung n Rai.
- Printe, unii soti care nu pot face copii se gn
desc s nfieze vreun copil.
75
- Da, este mai bine s nfieze. Mu trebuie s insiste,
cci ceea ce vrea omul nu este ntotdeauna i voia lui
Dumnezeu.
- Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o anumit
vrst a copilului s-i spun c este nfiat?
- Ei, cel mai bine este s-i spun copilului la o anu
mit vrst. Dar ceea ce are mai mare valoare este
s-l iubeasc mult pe copil i aa cum trebuie. Exist
copii care triesc cu prinii lor fireti, dar iubesc mai
mult pe ali oameni, pentru c prinii lor nu au dragoste.
Familiile cu muli copii
Dumnezeu iubete i poart de grij mai mult de
perechile care au muli copii. ntr-o familie mare se
pricinuiesc copiilor mai multe prilejuri ca ei s se dez
volte normal, atta timp ct prinii le dau o educa ie
bun. Cci un copil l ^jut pe cellalt, fiica cea mai
mare o ajut pe mama, al doilea copil poart de grij
de cel mai mic etc. Exist sentimentul de druire i
triesc ntr-o atmosfer de jertfire de sine i dragoste.
Cel mic l i iubete, dar l i respect pe cel mare.
ntr-o familie cu muli copii acestea toate se cultiv n
chip firesc.
De aceea, atunci cnd n familie sunt doar unul sau
doi copii, prinii trebuie s fie foarte ateni cum s-i
creasc. De obicei prinii acestor copii caut s nu le
lipseasc nimic, iar ei, avnd de toate, se netrebnicesc
cu desvrire. Ia uit-te la o fat singur la prini i
care le are pe toate. Are i servitoarea el, care-i aduce
76
mncarea la ora fix, care-i va araiya i camera etc.
Servitoarea este pltit, dar i sporete duhovnicete,.
deoarece se druiete pe sine, se jertfete, n timp ce
aceea, dac nu va face nici cea mai mic jertfire de
sine, va rmne butean. Eu recomand tinerilor s-i ia
soii din fetele familiilor numeroase, deoarece copiii
care cresc cu lipsuri materiale se obinuiesc cu jert
firea de sine, i astfel se gndesc cum s-i ^jute pe
prinii lor. Iar lucrul acesta rar l ntlneti la copiii
deprini cu traiul bun.
Prinii cu muli copii au o inim bun. Mi-aduc
aminte c n timpul ocupa iei germane, printre vecinii
notri era un copil orfan care rmsese complet sin
gur. Unui familist srac, cu zece copii, i s-a fcut mil
de el, I-a luat n casa sa i I-a crescut i pe acela mpre
un cu copiii lui. i tii ce binecuvntare a primit dup
aceea acel om de la Dumnezeu? Oare, Dumnezeu l-ar
fi lsat neajutorat pe cel care avea o astfel de mrime
de suflet?
Se poate ca unul cu muli copii s nfrunte la
nceput multe greuti, dar Dumnezeu nu-1 va lsa. S
v spun un caz. Un familist care avea ase copii mi-a
cerut odat s fac rugciune pentru ei, ca s nu-i
scoat proprietarii din cas. Din pcate, muli proprie
tari prefer s-i nchirieze casa lor la doi oameni i
cinci cini sau pisici care o murdresc, i nu vor s-o
nchirieze la familii cu muli copii, ca s nu Ie strice,
chipurile, casa. Aadar acest familist obosise, srma
nul, fiind alungat dintr-o cas n alta, grbindu-se s
nchirieze naintea altuia n alt parte, ostenindu-se s
77
transporte lucrurile i copiii din cas n cas. Lucra din
greu ca s-i economiseasc cele absolut necesare
pentru familie i nu se trguia pentru chirie, numai ca
s fie lsat de proprietar mai mult timp n cas, pentru
a nu se chinui cu mutrile, dar nici aa nu era ngduit.
Cnd am auzit aceasta mi s-a fcut mil de el i i-am
spus: nu te mhni, Dumnezeu se va ngriji i de copiii
ti! El este Creatorul, Cel care le d copiilor ceea ce
este mai important, adic sufletul. Voi, ca mpreun-
creatori cu El, le dati numai trupul. Aadar Dumnezeu
se ngrijete de copii mai mult dect voi", nu au trecut
dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine la mine i-mi spune:
Slav lui Dumnezeu! Dumnezeu mi-a rnduit i cas
i-mi prisosesc i destui bani". L-am ntrebat ce s-a
ntmplat, iar el mi-a povestit urmtoarele: Odat am
vrut s merg n satul natal i aa cum ateptam la auto-
gar s vin autobuzul, se apropie de mine un vn
ztor de bilete de loterie i m ndeamn s cumpr.
Eu ns nu am vrut s iau, deoarece contiin a de
cretin nu-mi ngduia. Dar dup ce acela s-a nde
prtat pufin, m-am gndit c poate se afl ntr-o mare
srcie i i-am strigat s atepte. Am scos bani pentru
un bilet i i-am dat, fr s iau biletul. Dar acela fiind
cinstit, nu a primit aceasta. Atunci netiind ce s fac,
dar dorind totui s-l ajut, i-am spus: D-mi un bilet.
Poate mi va trebui. i astfel am luat un loz cu scopul
de a-1 bucura pe acela i nu pe mine, cci eu m mh
nisem puin, deoarece mi clcasem rnduiala. Dar cu
lozul acela am ctigat o mare sum de bani. Cu o
parte din ei mi-am cumprat o cas. O alt parte i-am
78
lsat pentru ntre inerea copiilor, iar o alt parte i-am
pus ntr-un plic pe care l-am lsat n csua potal a
vnztorului de lozuri, deoarece n mn nu i-ar fi
primit cu nici un chip". Este uimitor cum lucreaz
dragostea Iui Dumnezeu pentru cei cu mrime de
suflet.
Avorturile sunt un pcat nfricotor
- Printe, o oarecare femeie de patruzeci de ani,
care are copii mari, este nsrcinat n luna a treia.
Brbatul ei o amenin c va divor a dac nu face
avort.
- Dac va face avort, vor plti ceilal i copii cu boli
i accidente. Astzi prinii i omoar copiii prin avor
turi i nu au binecuvntarea lui Dumnezeu. Mai demult
dac se ntea un copil bolnav, l botezau, iar dac
murea, pleca ngera. Dar prinii aceluia rmneau cu
alti copii sntoi i astfel aveau binecuvntarea Iui
Dumnezeu. Astzi, ns, prinii i omoar copiii sn
toi cu avorturile i tin n viat pe cei bolnvicioi. Apoi
alearg n Anglia i America s-i vindece. Iar aceti
copii, dac vor tri, vor face familie i poate s dea
natere la alti copii bolnavi. n timp ce, dac ar fi fcut
i alti copii, nu ar fi alergat att de mult pentru unul,
pentru cel bolnav, i nu s-ar fi mhnit att de mult
dac ar fi murit, cci ar fi plecat ngera de aici.
- Printe, am citit undeva c n fiecare an, n ntrea
ga lume, se fac cinci milioane de avorturi i dou sute
79
de mii de femei mor din cauza ntreruperilor de
sarcin pe care le fac9.
- i omoar pe copii, pentru c, aa cum spun ei,
dac se va nmuli lumea, oamenii nu se vor putea
ntreine i nu vor avea ce s mnnce. Exist attea
suprafe e necultivate, attea pduri, care, n putin
vreme, cu mijloacele care exist astzi, ar putea s le
fac, de pild, plantaii de msline, i s le dea celor
ce nu au proprieti. Ei spun c nu taie copaci,
deoarece nu va mai exista apoi oxigen, ns mslinii
:ot copaci sunt. n America ard grul, iar n Grecia
arunc fructele etc., n gropi de gunoi, n timp ce n
Africa oamenii mor de foame. Atunci cnd n Etiopia
mureau oamenii de foame pentru c era mare secet,
i-am spus unui oarecare cunoscut, care era armator i
3juta n astfel de cazuri, s mearg la o astfel de
groap de gunoi, s-i roage s-l lase s ncarce un
vapor de fructe i s-l duc acolo n dar. ns cu nici
un chip nu i-au dat voie.
Cte mii de embrioni mor n fiecare zi! Avortul este
un pcat nfricotor. Este o ucidere, i nc una mare,
cci copiii mor nebotezati. Prinii trebuie s n eleag
c viata ncepe n clipa zmislirii.
ntr-o noapte, Dumnezeu a ngduit s vd o nfri
cotoare vedenie, care mi-a artat care este soarta
acestor copii. Era n noaptea spre Marea Luminat.
Aprinsesem dou lumnri n dou tinichele, aa cum
obinuiesc s fac chiar i atunci cnd dorm, pentru cei
ce sufer sufletete i trupete, vii i mori. La ora
9S-a spus n 1980.
80
dousprezece, n miezul nopii, n timp ce rosteam
Rugciunea lui Iisus, vd un ogor mare, nconjurat cu
un gard de zid, semnat cu gru care abia ncepuse s
creasc. Eu stteam n afara ogorului i aprindeam
lumnri pentru cei mori, pe care le lipeam de zidul
mprejmuitor. n partea stng era un teren viran, plin
de stnci i vguni, care se micau mereu din pricina
unui vuiet puternic alctuit din mii de ipete sfie
toare, care-i rupeau inima. Chiar i cel mai mpietrit
om s-ar fi umilit, dac le-ar fi auzit. n timp ce sufeream
din pricina acelor ipete sfietoare i m ntrebam de
unde provin i ce nsemn toate acestea pe care le
vedeam, am auzit o voce spunndu-mi: Ogorul cu
gru, care nc nu a dat n spic, este cimitirul cu
sufletele mor ilor care vor nvia. Iar n locul care se
cutremur de ipetele sfietoare, se afl sufletele
copiilor care au fost omor i prin avorturi". Dup
aceast vedenie mi-a fost cu neputin s-mi revin
mult vreme, din pricina marii dureri ce am simit-o
pentru sufletele acelor copii. Mu am putut nici mcar
s m odihnesc dup aceea, cu toate c eram istovit
de oboseal.
- Printe, se poate face ceva pentru a se abroga
legea cu privire la avorturi?
- Se poate, dar trebuie s se mite puin guvernul.
Biserica etc., astfel nct lumea s fie informat despre
consecin ele ce le va avea subnatalitatea. Preoii s
explice lumii c legea pentru avorturi este mpotriva
poruncilor evanghelice. La fel i medicii s vorbeasc
despre pericolele prin care trece femeia care face
avort. Vezi, europenii au avut noble ea i au lsat-o
81
motenire copiilor lor. noi am avut frica de Dumnezeu,
dar am pierdut-o i nu am lsat-o motenire genera iei
urmtoare, de aceea acum legiferm avorturile,
cstoria civil etc.
Atunci cnd un om ncalc o porunc a Evanghe
liei, responsabil este numai el. Dar cnd un lucru care
se opune poruncilor evanghelice se face din partea
statului, atunci vine uigia lui Dumnezeu peste tot nea
mul ca s se ndrepte.
82
CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educa ia copiilor
Dragostea mamei
P
rinte, ne-ati spus odat c omul crete i se
maturizeaz prin dragoste.
- Nu ajunge s iubeasc cineva pe altul, d trebuie
s-l iubeasc mai mult dect pe sine. Mama i iubete
copiii mai mult dect pe ea nsi. Rmne flmnd
pentru a-i hrni copiii, dar simte o bucurie mai mare
dect aceia. Copilaii se hrnesc trupete, iar mama
duhovnicete. Aceia rmn cu gustul mncrii, n timp
ce mama cu veselia duhovniceasc.
O tnr, nainte de a se cstori, poate dormi
diminea a chiar i pn la ora zece i poate dori ca i
ceaca de lapte s i-o pregteasc mama ei. Mu are
chef s fac nimic. Le vrea pe toate de-a gata, i vrea
ca toti s poarte grij de ea. Are preten ii de la mama,
preten ii de la tata, iar ea i caut de huzurul ei. Dei
exist dragoste n firea ei ea nu se dezvolt, pentru c
primete mereu ajutor i binecuvntare de la mama ei,
de la tatl ei i de la fraii ei. ns din clipa n care
83
devine mam, seamn cu motorul care cu ct este
mai accelerat, cu att se ncarc mai mult, pentru c
dragostea lucreaz mereu. Mai nti se ngretoa
atunci cnd atingea ceva murdar i se spla cu spun
mirositor. Dup aceea ns, atunci cnd se murdrete
copilul i trebuie s-l cure e, ai zice c ia In mn...
marmelad. Nu se ngretoeaz. Mai nainte dac o
deteptai, striga de ce o derai\jezi. Dup aceea ns,
atunci cnd plnge copilul, chiar dac nu doarme toat
noaptea, nu-i vine greu, ci l ngrijete pe copil i se
bucur. De ce? Pentru c nceteaz de a mai fi copil. A
devenit mam i a venit vremea jertfei, a dragostei.
Mama zjunge s aib mai mult dragoste i jertfire
de sine dect tatl, deoarece tatlui nu i se dau multe
ocazii ca s se jertfeasc. Mama se chinuiete, se
ostenete mai mult cu copiii, dar n acelai timp se
ncarc' de har prin grija fat de ei. Druiete conti
nuu, de aceea i primete mereu. Tatl nu se
chinuiete att de mult cu copiii, dar nici nu se
ncarc", de aceea i dragostea Iui nu este ca cea a
mamei.
Cte mame nu vin i m roag cu 'acrimi: Printe,
f rugciune pentru copilul meu!". Ce agonie au,
srmanele! ns putini tati mi spun: F rugciune,
deoarece copilul meu a luat-o pe un drum greit!".
Chiar i astzi o mam, cu mult nerbdare, srmana,
i mpingea copiii - opt avea - i i punea n ir, ca s
ia toti binecuvntare. Un tat nu ar fi fcut uor lucrul
acesta. i Rusia tot prin mame a fost salvat,
mbr iarea tatlui este seac atunci cnd nu are
84
harul lui Dumnezeu. n timp ce snul mamei, chiar i
atunci cnd nu are Dumnezeu, are lapte. Copilul l
iubete pe tatl su i l respect, dar prin afeciunea
i gingia mamei i se mrete i mai mult dragostea
fa de tatl su.
Punerea n valoare a nerodlrii
Femeia, dac nu pune n valoare n chip duhov
nicesc problema nerodirii, se chinuiete. Ce am tras
odat cu o femeie care nu avea copii! Brbatul ei avea
o func ie nalt. Femeia aceasta avea mai multe case
pe care le nchiria, o cas mare n care locuiau i avere
mult. Dar i venea greu s mearg la pia s cum
pere, i venea greu s fac mncare, pe care, de fapt,
nici nu tia s o fac. Telefona i i aducea mncare
gata pregtit. Avea de toate i totui se chinuia, pen
tru c nu o satisfcea nimic. Toat ziua sttea n cas
i de aceea se plictisise de toate; nu o mai trgea
inima s fac nimic. Apoi o copleeau gndurile, nct
era nevoit s ia hapuri. Brbatul ei i aducea de lucru
acas, iar ea i sttea mereu pe cap, ca s-i treac tim
pul. Srmanul se plictisise de ea i ar fi vrut s plece,
ns trebuia s-i termine lucrul su. Atunci cnd am
ntlnit-o, i-am spus: De ce stai toat ziua n cas i
mucezeti? Du-te la vreun spital s cercetezi pe cei
bolnavi". Unde s m duc. Printe? m-a ntrebat
aceea. La spital? Mi se pare tare greu". Atunci s faci
urmtorul lucru: s citeti Ceasul nti la vremea lui.
85
Ceasul al treilea la vremea lui10etc. i s fad i cte o
metanie". Mu pot" mi spune. Ei, atunci s citeti
Viefile S f i n i l or I-am spus s citeasc vie ile tuturor
femeilor care s-au sfinit, cu gndul c astfel se va
folosi. Mult m-am chinuit s o pun n rnduial, ca s
nu eyung la azilul de nebuni. Se netrebnidse cu des
vrire. Motor rezistent, dar cu uleiurile ngheate.
Prin toate acestea vreau s art c inima femeii se
netrebnicete, atunci cnd dragostea sdit n firea ei
nu afl ieire. i uit-te la alta cu cinci-ase sau opt
copii, pe deasupra i foarte srac, dar care se bucur.
Are i noble e i brbie. Dar de ce oare? Pentru c
i-a aflat menirea. Mi-a fcut o deosebit impresie
cazul unui cunoscut de-al meu care avea dou surori.
Una s-a cstorit de foarte tnr i a dobndit i muli
copii. Se jertfea mereu. Mai cosea i la main, iar din
ceea ce ctiga, ddea milostenie la sraci. Cu cteva
zile n urm a venit aici i mi-a spus: Acum am i
nepo ei!', i i treslta inima de bucurie. Cealalt nu
s-a cstorit, nu i-a pus n valoare n chip duhovnicesc
nici lipsa de grij pe care o avea i a devenit... nu m
ntrebai O fptur netrebnic. Se plictisise chiar i de
via. Atepta ca btrna ei mam s o sliyeasc i tot
nemulumit era. Dar oare de ce s-au ntmplat toate
acestea? Pentru c nu s-a produs schimbarea nl-
untrul ei, pentru c nu a devenit mam i nici nu a pus
10 Slujba Ceasurilor se svrete pentru sfin irea orelor, n
care a fost mpr it ziua n timpul I mperiului Roman. Ceasul nti
se citete la ora ase diminea a. Ceasul al treilea la ora nou
diminea a, Ceasul al aselea la ora doisprezece, la amiaz i Cea
sul al noulea la ora trei dup-amiaz.
86
n valoare dragostea ce exist n firea femeiasc, pu
tnd pe cei care au nevoie.
De aceea spun c jertfirea de sine este absolut
necesar pentru femeie. Brbatul, chiar i atunci cnd
nu i-ar cultiva dragostea, nu sufer mare pagub.
Femeia ns, cu dragostea pe care o are, dac cumva
nu o canalizeaz corect, este o main care func io
neaz, dar nu are materia prim pe care s o prelu
creze i astfel merge n gol zguduindu-se pe sine si
zguduind i pe alii.
Puterea mamei de a rezista
- Printe, Sfntul Nectarie, ntr-o epistol ctre
monahii, le scrie s nu uite c sunt femei i de aceea
s ncerce s imite pe Cuvioase, iar nu pe Cuvioi11. De
ce spune aceasta? Oare pentru c femeile nu au rezis
tent?
- Cine? Femeile s nu aib rezistent? Eu m-am
minunat de multa lor rezistent. Femeia poate fi mai
slab cu trupul, poate avea mai puine puteri trupeti
dect brbatul, dar cu inima ce o are, dac o pune n
lucrare, are o astfel de rezistent, nct ntrece i pute
rea brbteasc. Brbatul are putere trupeasc, dar nu
are inima pe care o are femeia. Iat, odat a venit Ia
Colib o pisic cu pisoii ei. Era att de slab, nct pn
tecele i se lipise de spate. ntr-o zi a trecut pe acolo un
cine mare de vntoare. Motanul pe care l aveam la
11 Sfntul nectarie, episcopul Pentapolei, 35 de Epi stol e Pas
torale, Epistola 26, editura Ypakoi' , Atena, 1993, p. 123.
87
Colib a luat-o la fug. ns pisica s-a ridicat n
picioare, s-a ncordat, s-a nfuriat, fiind gata s se
repead asupra cinelui. M-am mirat, cum de avea
atta curcy. Vezi, trebuia s-i apere puii ei.
Pe mam o doare pentru copiii ei, se ostenete, dar
nu simte oboseala. Se silete pe ea nsi, dar fiindc
i iubete copiii i casa, pe toate le face cu bucurie.
Mai mult se obosete unul care st ntins toat ziua,
dect ea. Mi-aduc aminte c, atunci cnd eram mic,
mama trebuia s care ap, care era foarte departe de
cas; trebuia s fac mncare, s fac pine, s spele
rufele, s mearg i la ogor. Adic fcea toate tre
burile, ne avea i pe noi care o zpceam i pe lng
toate acestea trebuia s fac i ,judecat' atunci cnd
ne certam. ns spunea: Aceasta este datoria mea.
Sunt obligat s le fac pe toate, fr murmur*. Iar
aceasta o spunea din toat inima, deoarece i iubea
casa i copiii ei i nu se descuraja din pricina tre
burilor, ci pe toate le fcea cu bucurie.
i cu ct trec anii, cu att mai mult mama i
iubete casa. Cu toate c nainteaz n vrst, ea se
jertfete tot mai mult, ca s-i creasc i nepoteii. i
dei puterile ei trupeti se mpu ineaz, dar fiindc
ceea ce face, face cu toat inima, ea are mai mult
curzy dect n tinere ile ei, mai mult curzy chiar i
dect brbatul ei.
- Printe, dar i n boli femeia are mai mult trie
sufleteasc dect brbatul.
- tii ce se ntmpl? Mama nfrunt de multe ori
boala prin bolile copilului ei, dobndind astfel mult
experien . i aduce aminte de cte ori a crescut sau
88
a sczut temperatura. A vzut pe copil cum se neac
sau lein, dar care i revine cu una-dou lovituri etc.
Brbatul nu le vede pe acestea i nu are astfel de expe
riene. De aceea dac el l-ar vedea vreodat pe copil
c are temperatur, sau puin palid la fa, intr n
panic si strig: Moare copilul! Ce s facem acum?
Alerga i i chema i medicul!*.
Purtarea sarcinii i alptarea
Educaia copilului ncepe nc din perioada sarcinii.
Dac mama care poart n pntece se supr i se
mhnete, atunci i ftul se tulbur n ea. Iar dac
mama se roag i triete duhovnicete, copilaul din
pntecele ei se sfinete. De aceea, femeia atunci cnd
este nsrcinat trebuie s rosteasc Rugciunea lui
Iisus, s citeasc puin din Evanghelie, s psalmodieze,
s nu-i pricinuiasc neliniti, dar i ceilal i s caute s
nu o mhneasc. Fcnd astfel, copilul care se va
nate va fi sfinit, iar prinii nu vor avea probleme cu
el, nici cnd este mic, nici cnd va crete mare.
Apoi, dup ce se va nate copilul, mama trebuie
s-l alpteze ct poate mai mult. Laptele mamei d
sntate copiilor ei. Prin alptare copiii nu sug numai
lapte, ci i dragoste, afec iune, mngiere, siguran,
dobndind astfel un caracter puternic. Dar i pe mam
o ajut alptarea. Atunci cnd mamele nu-i alpteaz
copiii, se creeaz anomalii n organismul lor, care pot
duce chiar i la extirparea snului.
89
Mai demult o mam putea alpta i copilul vecinei,
dac aceea nu avea lapte. Acum ns multe mame se
ngreuiaz s-i alpteze chiar i propriii lor copii.
Mama care se lenevete i nu-i alpteaz copilul
transmite aceast lenevire i copilului ei. Mai demult
cutiile cu lapte concentrat aveau pe ele o etichet cu
o mam care inea la snul ei un copil. Acum ns au
o mam care tine n brae nite flori. Mamele nu-i mai
alpteaz copiii, i astfel acetia cresc fr mngierea
mamei. i atunci cine le va da afec iune i dragoste?
Cutia cu laptele de vac? Copiii sug din sticla nghe
at" i astfel nghea i inima lor. Apoi, dup ce cresc
mari, caut mngiere n sticla de Ia tavern. Beau ca
s-i uite stresul, i astfel devin alcoolici. Dac copiii
nu vor primi afec iune, nu vor avea de unde s dru
iasc afec iune, i astfel se transmit mai departe pati
mile prinilor. Apoi vin mamele la mine i-mi spun:
Printe, f rugciune, cci mi pierd copilul!'.
Mame cu servici
- Printe, este bine ca femeia s lucreze?
- Ce spune brbatul ei?
- EI o las s fac ceea ce o odihnete sufletete.
- O tnr care a studiat i a nceput s lucreze
nainte de a se cstori, cu greu i va lsa serviciul
atunci cnd va deveni mam, pentru a se drui copii
lor ei. n timp ce alta care nu a studiat i are un servi
ciu simplu, mult mai uor l poate lsa.
90
- Printe, dac femeia nu are copii, cred c servi
ciul o ajut.
- Adic, dac nu are copii, trebuie neaprat s aib
un servici? Mu exist oare attea lucruri pe care s le
poat face? Desigur, dac are copii, cel mai bine este
s stea acas. Cci altfel cum vor fi ajutai copiii?
- Printe, multe femei spun c nu o pot scoate la
capt i de aceea sunt nevoite s lucreze.
- Mu o scot la capt pentru c vor s aib televizor,
video, main personal etc., i de aceea trebuie s
lucreze, neglyndu-i i chiar pierzndu-i n felul aces
ta copiii. Dac va lucra numai tatl i se vor limita
numai la strictul necesar, atunci nu va exista nici o
problem. Cnd ns vor lucra amndoi, pentru c,
chipurile, nu le ^jung banii, atunci familia se va risipi
i-i va pierde sensul ei adevrat. i atunci copiii ce s
mai fac? Dac ar tri mai simplu, ar fi i mamele mai
odihnite i s-ar bucura i copiii. Cineva tia apte limbi,
iar femeia lui se silea s nve e patru, ddea i lec ii i
lua i medicamente, ca s-o scoat la capt. Copiii lor
s-au nscut sntoi, dar odat cu trecerea anilor s-au
vtmat. Apoi au urmat psihanalize etc... De aceea le
spun mamelor s-i simplifice viata lor, pentru a se
putea ocupa mai mult de copiii lor, care au atta
nevoie de ele. Altceva este s aib i o alt preocupare
n cas i s se ndeletniceasc cu ea atunci cnd se
obosete cu copiii. Atunci cnd mama este n cas, i
poate supraveghea pe copii, rnduiete cum trebuie
lucrurile i astfel se evit multe necazuri.
Astzi copiii nu se satur de dragostea mamei i
nici nu nva limba matern, pentru c mama
91
lipsete, fiind toat ziua plecat la serviciu i-i las
copiii cu femei strine. De o mie de ori o duc mai bine
copiii de la cre, unde se afl i vreo educatoare cu
druire, care s le arate putin afec iune, dect copiii
pe care i prsesc prinii i sunt ngryii de o femeie
pltit. i dup aceea ce se ntmpl? Cel care nu are
o mam, are o grmad de doici.
GrJ/a pentru cas l
viata duhovniceasc a mamei
- Printe, cum i poate rndui o femeie treburile
ei, astfel nct s aib timp i pentru rugciune? Adic
ce raport trebuie s existe ntre lucru i rugciune?
- De obicei femeile nu au msur la treburi. Vor
mereu s nceap treburi noi. i dei au o inim mare
i ar fi putut s fac o gospodrie foarte bun n sufle
tul lor, i cheltuiesc inima cu lucruri nensemnate. S
presupunem c avem un pahar cu modele frumoase,
cu linii etc. Chiar dac nu ar avea linii, paharul tot i-ar
face treaba lui. ns femeile merg la magazin i ncep:
Nu, vreau ca liniile s fie pn sus", Nu aa, ci aa".
i dac paharul mai are i vreo floare pe el, ei, atunci
s vezi ce le salt inima. n felul acesta femeia i dis
truge dinamismul ei. Rar vei gsi vreun brbat care s
dea aten ie la astfel de lucruri. Iar dac, de pild, o
lamp de birou este cafenie sau neagr, nici o aten ie
nu dau brbaii la aceasta. Dar femeia vrea ceva fru
mos, se bucur, i druiete o bucat de inim aces
tui lucru, alt bucat altui lucru. Iar pentru Hristos ce
92
va mai rmne? Cscturile n vremea rugciunii din
pricina oboselii. Cu ct se deprteaz inima femeii de
lucrurile cele frumoase, cu att se apropie mai mult de
Hristos. Iar cnd inima este druit lui Hristos, atunci
ea are mare putere. Zilele acestea am vzut un suflet
care se druise cu desvrire lui Dumnezeu. Puteai
vedea cum ardea nluntrul ei o flacr dulce. Le ia pe
toate n serios. Dei era cu totul lumeasc, dar avnd
inten ie bun, ntr-o bun zi i s-a aprins nluntrul ei
scnteia credin ei.
Podoabele de aur, obiectele de lux, toate le-a arun
cat. Acum triete ntr-o mare simplitate. Se nevoiete,
face lucrare duhovniceasc. Dac ati ti ce jertfire de
sine are! I-a invidiat pe Sfini n sensul cel bun. S
vede i ct de mult se roag cu Rugciunea lui Iisus, ce
posturi tine, ci Psalmi citete!... Uimitor! Ea se hr
nete acum din nevoin.
- Printe, o mam mi-a spus: Sunt slab trupete
i m obosesc repede, nici treburile nu apuc s le ter
min i nici timp pentru rugciune nu-mi rmne".
- S-i simplifice viata, ca s-i rmn timp i pen
tru rugciune. Cci n felul acesta ea poate spori mult
duhovnicete. Dac o mam i-a simplificat viata ei,
dar se ostenete pentru c are muli copii, atunci este
ndrept it s spun sunt obosit". Dar dac i
pierde timpul cutnd s-i aranjeze casa ct mai fru
mos pentru strinii care o vor vizita, atunci ce s mai
spui? Unele mame, pentru a le avea pe toate aranjate
n cas, i constrng att de mult copiii, nct nu-i las
nici mcar s mite un scaun sau o pern. Le impun
disciplin militar i astfel copiii, dei se nasc sntoi,
93
din pcate cresc vtmai. Un om inteligent, dac va
vedea ntr-o cas cu muli copii toate lucrurile puse la
locul lor, va trage concluzia c, fie copiii sunt vtmai
la minte, fie mama este barbar i le impune disciplin
militar. Le bag frica n suflet i de aceea copiii se
tem s se joace. Odat am mers la o cas cu muli
copii. Ct bucurie mi-au pricinuit copiii cu neorn-
duielile lor copilreti, care stricau ordinea lumeasc -
adic fiecare lucru s fie pus la locul lui. Dar tocmai
aceasta este cea mai mare neornduial, care l obo
sete mult pe omul contemporan.
Mai demult nu existau cri duhovniceti, pentru a
se folosi mamele din cititul lor. Astzi, ns, exist o
grmad de cri patristice, o mulime de traduceri,
dar, din pcate, cele mai multe mame se ocup fie cu
lucruri de nimic, fie lucreaz pentru a face fat cheltu
ielilor.
Este mai bine ca mama s se ocupe de educa ia
copiilor, dect s se preocupe n mod exagerat de
menajul casei, de lucrurile nensufle ite. S le vor
beasc despre Hristos, s le citeasc Vieile Sfinilor i
o dat cu aceasta s se ocupe i de curirea sufletu
lui ei, pentru a strluci duhovnicete. Viaa duhov
niceasc a mamei va ^juta fr zgomot i sufletele
copiilor ei. Astfel i copiii ei vor tri bucuroi, dar i ea
va fi fericit, deoarece l are pe Hristos nluntrul ei.
Dac mama nu are timp s rosteasc nici mcar un
Sfinte Dumnezeul e... atunci cum se vor sfini copiii?
- Printe, dar atunci cnd mama are muli copii i
multe treburi de fcut?
94
- Atunci cnd mama face treburi n cas, nu se
poate ruga n acelai timp? Pe mine mama mea m-a
nv at s rostesc Rugciunea lui Iisus. Atunci cnd
noi, ca nite copii ce eram, fceam vreo neornduial
i era gata s se mnie, o auzeam spunnd: Doamne
Ii suse Hristoase, mi l ui ete-m! Cnd bga pinea n
cuptor, spunea: n numele Iui Hristos i al Maicii
Domnului". Iar cnd frmnta i gtea, rostea mereu
Rugciunea Iui Iisus. n felul acesta se sfin ea i ea, se
sfin eau i pinea i mncarea, se sfineau i cei care
Ie mncau.
Cte mame care au avut via sfnt, nu au avut i
copii sfinii! Iat, aa a fost i mama Stareului Hagi-
Gheorghe. Chiar i laptele acestei mame binecuvn
tate, pe care l sugea Gavriil - numele de botez al
Stareului Hagi-Gheorghe - era ascetic. Ea a dobndit
doi copii, dup care a trit cu soul ei n curie i
dragoste freasc. nc de mic avea duh ascetic,
pentru c avea o sor clugri, pustnic, pe care o
cerceta adeseori, mergnd la ea chiar i cu copiii ei.
Tatl lui Gavriil a fost i el un om evlavios i se ocupa
cu nego ul i de aceea cea mai mult vreme o petre
cea n cltorii. Iar acesta a fost un prilej pentru mama
Stareului s triasc simplu, s nu se ngrijeasc i s
se sileasc la mul te12, s-I ia i pe copil Ia privegherile
pe care Ie fcea mpreun cu alte femei, fie n peteri,
fie n bisericu ele din afara satului. De aceea a ajuns el
Ia o msur att de mare de sfin enie13.
12Cf. Lc. 10, 41.
13 V ezi Ci yiosul Paisie Aghioritul, Stareul Hagi -Qheorghe
Athoni tul , ed. Evanghelismos, Bucureti, 2006.
95
Evlavia mamei are mare nsemntate. Dac mama
are smerenie, fric de Dumnezeu, toate lucrurile din
cas merg bine. Cunosc mame tinere ale cror fete
strlucesc, dei nu au fost zyutate de nimeni. Dup
copii mi dau seama n ce stare duhovniceasc se afl
mamele lor,
96
CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prin ilor
pentru educa ia copiilor
Prinii s-i ncredineze
copiii lui Dumnezeu
D
jumnezeu a dat primilor zidii, Adam i Evei,
marea binecuvntare de a deveni mpreun-
creatori cu EL n continuare prinii, bunicii etc. sunt i
ei mpreun-creatori cu Dumnezeu, pentru c druiesc
trupul.
Dumnezeu, ntr-un anumit fel, este obligat s se
intereseze de copii. Atunci cnd copilul se boteaz.
Dumnezeu i pune la dispozi ie un nger pentru a-1
apra. Aadar copilul este ocrotit de Dumnezeu, de
ngerul pzitor i de prinii lui. ngerul pzitor este
ntotdeauna lng el i l zyut. Cu ct crete copilul,
cu att prinii sunt elibera i de responsabiliti. Dac
prinii mor, atunci Dumnezeu de sus i de aproape,
precum i ngerul pzitor de aproape, continu s-l
ocroteasc necontenit pe copil.
Prinii trebuie s-i zyute duhovnicete pe copiii lor
nc de cnd sunt mici, pentru c atunci metehnele lor
97
sunt mici i se pot tia uor. Sunt precum cartoful
proaspt care se cojete uor atunci cnd l razi puin.
Cci dac se va nvechi, trebuie s iei cuitul pentru a-1
cura, iar dac este i puin stricat, trebuie s tai mai
adnc. Atunci cnd copiii sunt ajutai de mici i se
umplu de Hristos, vor fi lng El totdeauna. i chiar
dac vor devia puin atunci cnd vor crete, datorit
vrstei sau unei rele prietenii, pe urm iari se vor
ntoarce la El. Pentru c frica de Dumnezeu i evlavia
care au adpat inimile lor nc din vrsta copilriei nu
este cu putin s fie uitate vreodat.
Apoi, n perioada adolescen ei, care este vrsta cea
mai grea, grija prinilor pentru copiii lor este mai
mare, pn ce i vor ine la coal i i vor cstori.
Atunci prinii s fac tot ceea ce pot pentru a-i ^juta,
iar ceea ce nu pot face, pentru c ntrece puterile lor,
s ncredin eze Atotputernicului Dumnezeu. Cnd p
rinii i ncredin eaz copiii lor lui Dumnezeu, atunci
El este obligat s-i ^jute n lucrurile care nu se pot face
omenete. Dac, de pild, copiii nu ascult, s-i ncre
din eze lui Dumnezeu, iar nu s caute diferite moduri
de a-i constrnge. Mama s-i spun lui Dumnezeu:
Dumnezeul meu, copiii mei nu m ascult! Eu nu pot
face nimic. Ai Tu grij de ei!'.
Alaltieri, la priveghere, mi-a fcut o deosebit im
presie o mam pe care o cunoteam de mult vreme.
Venise s ia binecuvntare, dar am vzut c are cu ea
numai pe copiii cei mai mari. Unde sunt cei mici?' o
ntreb. Acas, Printe, mi rspunde. Fiind o zi aa de
mare am vrut s venim la priveghere i m-am sftuit cu
soul: Deoarece mergem la priveghere i nu la dis-
98
tractii, Dumnezeu va trimite un nger s-i pzeasc pe
micuii notri". Rar mai ntlneti astzi o astfel de
ncredere n Dumnezeu, pentru c acum, aa cum a
disprut ncrederea copiilor n prini, tot astfel a dis
prut i ncrederea prinilor n Dumnezeu. i auzi ade
seori pe muli prini spunnd: De ce tocmai copilul
nostru s apuce pe un drum ru? Doar noi mergem
regulat la biseric'. Dar aceasta se ntmpl pentru c
prinii nu-I dau lui Hristos urubelnia ca s le strng
puin copiilor lor vreun urub slbit, ci vor s le fac ei
singuri pe toate. i cu toate c exist Dumnezeu, Care
ocrotete copiii, i ngerul lor pzitor este mereu lng
ei, ocrotindu-i i el la rndul su, prinii se nelinitesc
pn se mbolnvesc. i dei sunt oameni credincioi,
se comport ca i cnd nu ar exista Dumnezeu i nger
pzitor, mpiedicnd astfel interven ia dumnezeiasc,
n timp ce ar trebui s se smereasc i s cear ajutor
de la Dumnezeu i atunci Bunul Dumnezeu le va ocroti
copiii lor.
Renaterea duhovniceasc a copiilor
- Printe, pentru educa ia copiilor sunt rspunz
tori numai prinii?
- Cea mai mare rspundere o au prinii, pentru c,
potrivit cu educa ia ce o vor da copiilor lor, acetia vor
deveni clerici buni, dascli buni etc. i vor ^juta i ei la
rndul lor att pe copiii lor, ct i pe ceilali. Iar dintre
prini, mama are rspunderea cea mai mare pentru
educa ia copiilor.
99
Dac prinii, n perioada n care copilul este nc
n pntecele mamei lui, se roag, triesc duhovni-
cete, copilul se va nate sfinit. Iar n continuare, dac
l vor ajuta duhovnicete, va deveni un om sfinit i va
ajuta societatea, fie c va sluji n Biseric, fie c va
ajunge ntr-un post de rspundere etc. Cu toii trebuie
s-i Eyutm pe copii s devin oameni cinstii, ca astfel
s rmn puin aluat pentru genera iile viitoare. Pen
tru c acum, aa cum merg lucrurile, este pe cale s
dispar i aluatul. i dac va disprea aluatul, ce se va
ntmpla dup aceea?
Prinii care nasc copii i le druiesc trupul trebuie
s contribuie, pe ct pot, i la renaterea lor duhov
niceasc. Pentru c omul, dac nu renate duhovni
cete, va merge n iad. Apoi, ceea ce nu pot face ei
nii pentru copiii lor, s o ncredin eze dasclilor. De
aceea i Biserica noastr spune: Pe prinii i nv
torii notri14. Exist ns i Prini duhovniceti, care
dei nu au copii, pot ns zy'uta mai eficient la educa ia
copiilor, pentru c lucreaz la renaterea lor duhov
niceasc.
Vreau s spun c toi trebuie s zyutm, fiecare n
felul su, cu exemplul su, pentru renaterea duhov
niceasc a copiilor, astfel nct i n aceast via s
triasc n pace, iar n cealalt s mearg n Rai. Atunci
cnd copiii vor deveni oameni duhovniceti, nu vor
mai trebui nici legi, nici alt mod de constrngere. Le
gea nu este pus pentru cel drept?3, ci pentru clctorii
14Din ectenia de la sfritul Miezonoptidi.
15I Ti m. 1, 9.
100
de lege. Stpnirea duhovniceasc este mai presus
dect stpnirile omeneti.
Exemplul prinilor
- Printe, atunci cnd copilul nu ascult, ci se
mpotrivete, cum trebuie s procedeze prinii?
- Dac nu ascult copilul i se comport urt,
nseamn c exist o pricin. Se poate ca el s fi vzut
scene urte sau s fi auzit cuvinte murdare n cas sau
n afara ei. Oricum, pe copii i ajutm n problemele
duhovniceti mai ales prin exemplul nostru, iar nu prin
constrngere. ns cel mai mult i ajut mama prin
purtarea, prin ascultarea i respectul ei fa de so.
Dac n vreo problem are o prere diferit fat de cea
a soului, niciodat s nu i-o exprime n fata copiilor,
pentru ca s nu o foloseasc cel viclean, niciodat s
nu strice ncrederea copiilor n tatl lor, ci, chiar i
atunci cnd el este vinovat, ea s-I ndrept easc.
Dac, de pild, acesta se poart urt, ea s le spun
copiilor: Tata este obosit, pentru c a lucrat toat
noaptea ca s termine o treab urgent. Iar aceasta
pentru voi o face".
Muli prini se ceart n fata copiilor i astfel le dau
lec ii urte, iar srmanii copii se ntristeaz. Dup
aceea, prinii, ca s-i mngie, le fac toate hatrurile.
Merge tatl i-I ia pe copil cu biniorul: Puiu' tatii, ce
vrei s-ti cumpr?'. Merge apoi mama s-l alinte i ea
un pic i astfel copiii cresc mofturoi i preten ioi. Iar
101
apoi, dac prinii nu le pot da lucrul pe care copiii lor
l cer, acetia i amenin c se vor sinucide.
i vd ct de mult i ^jut pe copii exemplul bun al
prinilor. Astzi au venit dou feti e - una s fi avut
vreo trei ani, iar cealalt patru - cu prinii lor, care
erau foarte evlavioi. Ct de mult m-am bucurat de
ele Erau ca nite ngerai. Stteau pe scaun i-i aco
pereau genunchii cu rochi ele lor. Aveau o sfial, un
respect... i toate acestea proveneau din comporta
mentul prinilor. Cnd copiii i vd pe prinii lor c au
dragoste ntre ei, c se respect unul pe altul, c se
poart cu bun cuviin, c se roag etc., atunci ei le
ntipresc pe acestea n sufletul lor. De aceea spun c
cea mai bun motenire pe care prinii o pot lsa
copiilor este evlavia lor.
S fi vzut o feti din Australia ct noble e avea
Eram n Camberra. Vzusem pe ultimii oameni care
, veniser acolo i peste puin trebuia s plecm. Deo
dat vd c se oprete o main i din ea coboar o
pereche cu feti a lor. Printe, bine c v-am prins!", mi
spun aceia. Da, peste puin timp vom pleca". Printe,
mi spune soul, pe mine putei s nu m primii, ci
doar pun pe so ia mea, s se uureze, deoarece este
sensibil". Am mers puin mai deoparte cu acea
femeie, ca s-mi spun ce dorea. Fetia a venit i ea n
urma mamei ei. Stai acolo, i-am spus, ca s vin
mama ta". Tu ai mam?" m ntreab fetia, nu am",
i rspund. i vd cum ochii ei se umplu de lacrimi.
Vrei s i-o dau pe mama mea?" m ntreab din nou.
Atunci o ntreb i eu: Dar tu ai bunic?". Mu" mi
rspunde. Vrei un bunic?". Vreau. Dar cum doreti?
102
S stai tu acas la noi, sau s venim noi acas la tine?"
m ntreab. Ct noble e! Copil mic i s-o jertfeasc
pe mama ei! i s vede i cum i-a copiat pe prinii ei.
i tatl ei avea mult noble e. L-am mbriat, l-am
srutat i I-am felicitat. Cte binecuvntri nu i-am dat.
Astfel de oameni mic i pe omul cel mai mpietrit Ia
inim, cu att mai mult pe Dumnezeu.
Copiii trebuie s se sature de
afeciune i dragoste n snul familiei
Copilul are nevoie de mult dragoste i afec iune,
precum i de mult povtuire. Vrea s stai lng el,
s-ti spun problemele lui, s-l mngi, s-l srui.
Atunci cnd copilul cel mic este cteodat nelinitit i
face zburdlnicii, dac mama lui l ia n brae, l mn
gie i-l srut, se linitete. Dac de mic copil se
satur de dragoste i afec iune, mai trziu va avea pu
tere s nfrunte toate problemele vieii.
Astzi ns, cei mai muli copii i vd pe prinii lor
numai seara, pentru puin timp, i astfel nu se satur
de dragoste. De multe ori prini care sunt nvtori
sau medici i se ocup la serviciul lor cu copiii, atunci
cnd se ntorc acas nu mai au afeciune i pentru
copiii lor. Sunt obosi i, cci li s-a terminat bateria. Pe
de o parte, tatl se ntinde n fotoliu, ia ziarul ca s
citeasc ceva i nu se ocup deloc de copil, pe care,
dei se apropie de el, l alung, n loc s-i vorbeasc i
s-l mngie. Iar pe de alt parte, mama se duce s
pregteasc ceva de mncare, neavnd nici ea timp s
103
se ocupe de copii i astfel srmanii copii cresc lipsii
de dragoste. Sau vezi unele cadre militare, care, fiind
obinuite s dea pedepse severe solda ilor atunci cnd
nu se supun, vor s impun i n familie disciplina mi
litar, i astfel se poart aspru cu copiii lor sau chiar le
dau i cte o palm pentru lucruri nensemnate. La fel
i unii judectori, nu arat dragoste i afec iune fa de
copiii lor, ci atunci cnd acetia fac vreo pozn
deschid i acas proces. De aceea copiii acetia vor
avea mai trziu probleme psihologice.
Suferina copiilor din pricina prinilor
- Printe, o mam ne-a ntrebat ce s fac cu fiica
ei care o hulete pe Maica Domnului.
- S cerceteze de unde provine rul. Uneori, n ast
fel de cazuri prinii sunt de vin. Atunci cnd ei nii
nu se comport cum trebuie, nu-i ajut pe copii i ast
fel aceia vorbesc cu obrznicie. n aceste cazuri pri
mesc o nrurire diavoleasc i reac ioneaz urt. Alte
ori prinii cred c i vor face buni pe copiii lor cu sila.
Dar intr i egoismul la myloc i le vorbesc copiilor cu
nverunare, n timp ce ntotdeauna ar trebui s se
poarte cu ei cu mult buntate.
Astzi o femeie m-a scos din srite. Avea un copi
la pe care l btea fr mil. De fric, tremura, sr
manul, tot. Mu putea vorbi, cci i zdruncinase nervii.
Are diavol", i-au spus unii, iar ea l lsa flmnd pe
copil, chipurile s fug diavolii. Mu-i dau s mnnce,
mi spune, pentru a pleca diavolul din el". Bre,
104
femeie, eti n toate min ile?" i spun. D-i copilului s
mnnce! Caut s-i izgoneti diavolii din tine! Tu eti
pricina schilodirii copilului! Copilul nu are diavol, ci
tremur pentru c se teme de tine c-1 bai mereu. l
mprteti regulat?", nu" mi rspunde. n elege-te
cu ea dac poi.
- Printe, oare nu din pricin c uneori copilul
njur spun c are diavol?
- ryur? Cnd mama l zorete pe copil pn l
sufoc, atunci nu tie nici el ce mai face. ndrcit este
mama lui, iar nu copilul.
Oricum vom vedea lucruri surprinztoare n Ziua
Judecii- n vremea idolatriei mamele i ardeau copiii
naintea statuii lui Moloh16, pentru a lua parte astfel la
doxologia adus n cinstea acestui zeu17. Dac ar fi
cunoscut ele pe adevratul Dumnezeu ce jertfe nu ar
fi fcut! Aceste mame vor avea circumstan e atenu
ante n Ziua Judec ii, deoarece au fost atrase cu ne
lciune la acest pcat. ns mamele de astzi, cu nep
sarea pe care o au fa de copiii lor, ce circumstane
atenuante vor avea? Acestora le va spune Dumnezeu:
Ai cunoscut pe adevratul Dumnezeu, v-ai botezat,
ai auzit i ai nv at attea lucruri. nsui Dumnezeu
S-a rstignit ca s v mntuiasc, dar voi ce ai fcut?
V venea greu chiar i numai s v duce i copiii la bise
ric s-i mprtii. Acele femei credeau c Moloh este
16Moloh a fost o zeitate semit. n Vechi ul Testament aceast
zeitate este legat ntotdeauna de jertfele omeneti, mai aies de
cele ale copiilor mici, care erau njunghia i, apoi ari pe grtare
de fier i adui astfel jertf statuii lui Moloh.
17V ezi Lev. 18, 21 i 20, 2-4; I V mp. 23, 10 i 13; Ier. 39, 35.
105
adevratul Dumnezeu i de aceea i aduceau ca jertf
chiar i pe copiii lor. Dar voi ce ati fcut?".
Greelile prinilor le pltesc copiii. Unii prini i
distrug copiii, ns Dumnezeu nu este nedrept, ci are o
deosebit dragoste fat de copiii nedreptii din lumea
aceasta, fie de ctre prini, fie de ctre ali oameni.
Atunci cnd din pricina prinilor copilul o ia pe un
drum strmb. Dumnezeu nu-1 va lsa, pentru c i se
justific ajutorul dumnezeiesc. El va rndui astfel lucru
rile, nct s-l ^jute. Iat, vedem pe unii tineri, dar i pe
unii btrni, cum la un moment dat fac dintr-odat o
ntoarcere spre bine. mi aduc aminte de o astfel de
mprejurare. ntr-o familie cu doi copii, tatl, mama i
fiica erau atei. Biatul se ncurcase mai nti cu marxis
mul, dar acesta nu l-a satisfcut. S-a dus apoi i la hin-
duiti, dar nici hinduismul nu i-a plcut i, n cele din
urm, a venit n Sfntul Munte. Venea adeseori la mine
la Colib, dar mergea i la alte chilii. Iar prinii lui, n
tot acest rstimp, se rugau pentru el, zicnd: Hristoase
al meu. Maica Domnului, pzii-ne copilul!'. Dup ce a
stat o bucat de vreme n Sfntul Munte i oarecum
i-a revenit i s-a ntrit duhovnicete, s-a ntors acas
- pentru c nu era pentru monahism - i i-a ajutat
duhovnicete pe tatl i pe mama sa. Acum l vd pe
tatl su stnd la priveghere n strana cea dinti. La
biseric citete psalmul Vecerniei, iar acas citete
Vecernia, Pavecemita i Paraclisul. Cum le-a rnduit
Dumnezeu! Diavolul a vrut s fac ru, dar Dumnezeu
a iconomisit astfel lucrurile, nct i-a adus pe calea cea
bun.
- i pe fat. Printe?
106
- i ea vine ncet-ncet, cci Dumnezeu i d prile
juri de ntoarcere.
- Printe, unii prini care ncep s triasc duhov-
nicete la o vrst naintat, se mhnesc pentru c nu
au dat o educa ie cretineasc copiilor lor atunci cnd
erau mici.
- Dac au pocin sincer i-L roag pe Dumnezeu
ca s-i zyute pe copiii lor, atunci El va face ceva pentru
ei, le va arunca vreun colac de salvare, pentru a se
izbvi din furtuna n care se afl. i chiar dac nu-i vor
ajuta oamenii, se poate ca un lucru pe care l vor
vedea s-i gyute s fac o ntoarcere bun. S tii c
aceti prini au avut de mici o dispozi ie bun, dar nu
au fost ajutai de familia lor i de aceea sunt ndrep
tii s primeasc ajutorul dumnezeiesc.
- Printe, exist copii care triesc duhovnicete,
dar ntmpin multe greuti de la prinii lor, care
sunt indifereni.
- De aceti copii Dumnezeu se ngrijete mai mult
dect de ceilali care au prini ce triesc duhovni
cete, aa cum se ngrijete i de cei orfani.
nruririle pe care le primesc copiii
de la cei din jur
- Printe, de la ce vrst ncep copiii s fie influ
enai de ctre cei din jur?
- Copiii i copiaz pe prini nc din leagn. Imit
ceea ce fac cei mari i Ie nregistreaz pe toate n
caseta" lor goal. De aceea prinii trebuie s se
107
nevoiasc s-i taie patimile lor. Indiferent dac unele
le-au motenit de la proprii lor prini, ei vor da soco
teal lui Dumnezeu, nu numai pentru c nu s-au nevoit
s le taie, ci i pentru c le-au transmis copiilor lor.
- Printe, cum se face c doi frai, care au primit de
mici aceeai educa ie n familie, nu seamn deloc
ntre ei?
- Adeseori copilul primete multe nruriri de Ia cei
din afara familiei. Dar atunci cnd va crete, dac are
inten ie bun, Dumnezeu l va lumina mai mult, pentru
a n elege nruririle negative pe care le-a primit i pen
tru a se nevoi s le lepede.
Astzi exist n lume mult rautate. Vor s-i dis
trug pe copii de mici. n Ioc s-i frneze de Ia ru
pn s ajung mari, i mpiedic de a face binele.
Apoi srmanii, dup ce cad n pcat i se chinuiesc,
vor s se ridice, dar nu tiu cum. Pentru c de vor
apuca pe povrniul cel dulce, cu greu se mai pot opri.
Vin la mine la Colib tineri de douzeci i cinci,
douzeci i apte de ani, care consum droguri i cer
srmanii ajutor. S-a ntmplat odat s ajut unul-doi
tineri s fac ntoarcerea cea bun, iar acum l aduc pe
prietenul lor i prietenul prietenului lor ca s-i eyut. i
se sfie inima de durere. Un tnr, srmanul, con
suma droguri puternice i se netrebnicise cu totul.
Minile i dinii i erau n ultimul hal. Dup aceea s-a
lsat de ele i a ajutat i pe ali tineri. Avea cndva n
jur de cincisprezece tineri n anturajul su i fiecare
spunea: Sunt al lui cutare". Adic l aveau de stare ",
ns muli din tinerii acetia au ^juns n prpastie, i
fac injecii, i vnd sngele etc. Se distrug i pe ei
108
nii i prinii. i uit-te, tatl moare de comotie cere
bral, mama de inim sau de ficat...
Dragostea dintre frai
Prinii trebuie s cultive dragostea dintre frai, iar
atunci cnd vor s-l ajute pe cel mai slab, s preg
teasc terenul, lund consimmntul fratelui mai pu
ternic. Adic s-l ^jute s n eleag c, ntr-adevr,
fratele lui are nevoie de sprijin. Dreptatea este a lui
Dumnezeu i trebuie s se mpart n mod egal, att
celui mai mare, ct i celui mai mic. Celui mai mare cu
respect, iar celui mai mic cu dragoste, fr a vtma
pe vreunul. Lucrul acesta se arat i n Deuteronom18.
Dac, de pild, este vinovat cel mare, vom ndrepti
pe cel mic, ns fr s-l mustrm pe cel mare n fata
celui mai mic, ci s discutm cu el separat, astfel nct
s-l facem s-i n eleag greeala.
- Printe, cum se poate nfrunta invidia care apare
de obicei la fraii cei mai mari fat de cei mai mici?
- Invidia este o patim. ns atunci cnd copilaul
este de trei ani, iar mama lui l alpteaz pe friorul
lui nou-nscut, este oarecum ndrept it s-l invidieze,
deoarece cu puin timp mai nainte el era cel alptat,
l vede pe friorul lui n bra ele mamei sale i spune:
Pn ieri mama m-a avut n brae, iar acum m-a dat
deoparte'. Dar dac are bunic, are cine s-l mngie.
Cnd ns copilul ajunge la vrsta de patru ani, trebuie
18Deut. l , 7.
109
s invidieze mai puin. Iar cnd ajunge la ase ani,
mama lui trebuie s-i spun: Acum eti ditamai fl
cul. Care mam mai poart n brae un copil att de
mare?". Dac l va ^juta pe copil s nfrunte astfel
situaiile, atunci el i va aduce aminte de mama lui
numai atunci cnd va exista un motiv. Dar a o tine pe
mama lui mereu de fust este un lucru bolnvicios.
Antwqjeie l Influeneaz
foarte mult pe copii
- Printe, cum se face c un tnr care de mic a
trit duhovnicete i a avut mrime de suflet ajunge n
situaia de a apuca pe ci cu totul greite?
- S nu judecm, cci sunt muli factori care influ
en eaz. Copiii care triesc lumete, fr luare-aminte,
sunt mustrai de contiin atunci cnd vd pe copiii
care duc o via curat, duhovniceasc i de aceea vor
s-i atrag i pe ei. Odat doi copii mergeau pe un
drum. Unul dintre ei la un moment dat s-a mpiedicat
i a czut ntr-o groap cu noroi, murdrindu-se din
cap pn n picioare. Dup ce au mai mers puin, cel
murdar l-a mbrncit pe prietenul su ntr-o alt groa
p, ca s se murdreasc i acela, deoarece se sim ea
stnjenit ca el s fie murdar, iar cellalt curat.
Antur^jele i influen eaz mult pe copii. Atunci
cnd eram mic aveam sdit n firea mea dragostea.
Cnd mpreun cu fraii mei plecam undeva cu catrii,
cutam s-i pun clare, iar pe cel mai mic l luam n
spate. Odat, cnd un frate de-al meu a omort o
11C
psric, m-am mhnit foarte mult i l-am certat. Am
luat apoi psric i am ngropat-o plngnd. n acea
vreme m mprietenisem cu copii de vrsta mea.
Mergeam n pdure, ne rugam, citeam Vieile Sfinilor
i posteam. De la un timp ns mamele lor au nceput
s nu-i mai lase s vin cu mine. Nu face i prietenie
cu acesta, le spuneau, c o s v chinuiasc!". i ast
fel, m-au lsat singur. Apoi au nceput s-i bat joc de
mine, s m porecleasc clugrul" i s-mi fac viata
un chin. Ajunsesem la un moment dat s nu mai pot
suferi btaia de joc. Atunci am spus i eu: Voi merge
s m joc cu copiii mai mari". Am nceput aadar s
m mprietenesc cu acei copii. Am gsit nite gum i
mi-am fcut o pratie. Mai nti trgeam cu pratia la o
int. Apoi am luat alice i am devenit cel mai bun
tinta. Odat am tras ntr-o psric, dar vznd-o
moart mi-am revenit. Am aruncat i pratia i silicele.
Tu plngeai atunci cnd fratele tu a omort o ps
ric, mi-am spus, i l-ai certat, dar tu unde ai ^juns?
Acum omori psri, dar ncet-ncet vei ajunge s ucizi
i animale". i ntr-adevr, dac a fi continuat astfel,
a fi syuns s vnez animale i dup aceea chiar le-a
fi jupuit.
De la o astfel de sensibilitate sufleteasc la ce fel
de rutate poate cyunge cineva, dac nu ia aminte i
este atras n anturey'e rele! n timp ce prieteniile bune
ajut mult. Dumnezeu i-a umplut pe oameni cu diferite
harisme. Iar omul, aa cum vede strmbtura celor
lali, tot astfel poate vedea i virtutea lor i s-i imite.
111
J \J utorarea copiilor
n cas este absolut necesar s existe o atmosfer
de dragoste i pace. De fiecare dat cnd copilul va
primi n familie puin dragoste, dar la un moment dat
va aluneca puin, se va ntoarce, deoarece va vedea c
nu poate afla dragoste n alt parte, ci numai frni
cie. Dar atunci cnd i va aduce aminte de scenele
urte din familie, certuri i nen elegeri, cum l va trage
inima s se mai ntoarc?
- Printe, ce trebuie s fac prinii atunci cnd
copilul pleac de acas?
- S ncerce s pstreze o ct de mic legtur cu
el, astfel nct atunci cnd i va reveni, s se poat
ntoarce acas. S-i vorbeasc cu buntate, s-i creeze
probleme de contiin pentru a-1 ^juta. Dac, de pild,
copilul umbl noaptea, atunci mama lui s-i spun:
Copilaul meu, ascult-m puin! Dac tu ai fl fost n
locul meu i copiii ti s-ar fl ntors acas noaptea tr
ziu, nu te-ai fi nelinitit?'.
Chiar i cea mai grav cdere a copiilor nu trebuie
s-i duc la dezndejde pe prini, pentru c n vre
murile noastre pcatul a devenit mod. S aib ntot
deauna n vedere i urmtorul lucru: copiii din ziua de
azi vor avea i unele circumstan e atenuante pentru
neornduielile pe care le fac. Moa apte la purtare din
vremea de astzi are valoarea Iui zece. Iui foarte bine"
din vremea noastr. Firete, prinii vor ncerca s-i
ajute pe copiii lor, ns fr a se neliniti peste msur,
deoarece mai trziu le va veni mintea Ia cap. Acum se
poate ca ei s nu-i dea seama de ceea ce este bine.
112
pentru c mintea lor nu s-a maturizat nc, ci le este
tulbure, nu au limpezimea mintii pentru a distinge
primejdia prin care trec i vtmarea ireparabil pe
care o pot suferi.
Este bine ca prinii s arate copilului lor c se
mhnesc pentru neornduielile pe care le face i s se
roage pentru el, iar nu s-l zoreasc. Rugciunea care
se face cu durere aduce rezultate eficiente. Dac i
dup aceasta copilul va face vreo greeal grav,
atunci prinii s intervin, dar cu grij. ns de nu este
serioas, s o treac puin cu vederea, pentru a nu-1
irita pe copil i astfel s-i nruteasc situaia sa,
ndeprtndu-1 cu totul de ei. S se roage lui Hristos i
Maicii Domnului s-l ocroteasc.
Rugciunea prinilor, dar mai ales a mamei,
deoarece se face din inim i cu durere, este repede
auzit. Atunci cnd eram n Schitul Ivirulul, a venit la
mine un tnr. Era plecat de la prini i umbla prin
Halkidiki19. Aici s-a lipit de un grup de nchintori care
veneau n Sfntul Munte i astfel a venit i el mpreun
cu aceia. Era ateu, hulitor i foarte obraznic. Avea o
inteligent diavoleasc i nu credea n nimic. i ryura
pe toti, mici i mari. L-am luat cu biniorul i l-am adus
ct de ct pe calea cea bun. L-am i tuns chiar, pen
tru c avea prul lung. Ascult, i spun, ai o mam
binecuvntat. Rugciunile ei te-au adus aici". Da,
Printe, mi spune acela Umblam prin Halkidiki i nici
eu nu mi-am dat seama cum am ^juns aici". Dac va
19 Jude ul care cuprinde peninsula Calcidic, n care este
inclus i Sfntul Munte Athos.
113
afla mama ta c al venit aici n Sfntul Munte i te va
mai vedea i tuns, foarte mult se va bucura'. Dar de
unde tii. Printe? ntr-adevr, se va bucura mult
mama mea atunci cnd m va vedea aa schimbat".
Dumnezeu l-a mpins cnd dintr-o parte, cnd din alta
pn ce l-a dus la meter". Ct rugciune trebuie s
fl fcut srmana lui mam!
Certarea l lauda copilului
Prinii trebuie s ia aminte s nu-i certe pe copiii
lor seara, pentru c n timpul nopii ei nu au cum s-i
risipeasc mhnirea, iar ntunecimea nopii o nnegre
te i mai mult ncep s se gndeasc cum s se
mpotriveasc, caut diferite soluii, intr la mijloc i
diavolul i astfel pot ajunge i la dezndejde. n timpul
zilei, chiar de ar spune copiii: O s fac aceasta i
aceasta", atunci cnd sunt certai, ns ieind afar din
cas vor uita cele plnuite de ei i astfel li se risipete
mhnirea.
- Printe, Dtaia syut pe copii s se ndrepte?
- Pe ct se poate prinii s o evite. S ncerce cu
buntate i cu rbdare s-l fac pe copil s n eleag
c ceea ce face nu este corect. Numai cnd copilul
este mic i nu n elege c ceea ce vrea s fac este
primejdios, numai atunci l ^jut, cci primind o palm
va tine minte s nu mai fac altdat. Frica de a nu
mai primi cumva vreo palm i se face copilului ca o
frn care l protejeaz. Atunci cnd eram mic m
ruinam mai mult de mama mea dect de tatl meu.
114
Amndoi m iubeau i mi voiau binele. ns flecare
m ajuta n felul su. Tatl meu era aspru. Atunci cnd
fceam vreo neornduial, ca nite copii ce eram, ne
ddea cte o palm. Eu, atunci cnd m btea, m
potoleam puin, dar trecndu-mi durerea, uitam i de
btaie i de sfaturile lui. ns aceasta o fcea nu pen
tru c nu m iubea, ci din dragoste m btea. Mi-aduc
aminte c odat - eram cam de trei ani - tatl meu
mi-a dat o palm de m-a zvrlit ct colo. Ce se ntm
plase? Alturi de casa noastr era o cas prsit. Pro
prietarii ei plecaser n America, iar casa se drmase,
n curtea ei era un smochin ale crui ramuri ajungeau
pn n drum. Era var i smochinul era ncrcat de
roade. n timp ce m jucam cu alti copii, vine un vecin
i m ridic n sus ca s-i iau cteva smochine, pentru
c el nu zy ungea pn la ele. I-am rupt vreo cinci-ase,
iar el mi-a dat napoi dou. Atunci cnd tatl meu a
aflat despre aceasta, s-a mniat foarte tare. Mi-a dat o
palm att de puternic, nct am nceput s plng.
Mama, care era de fat, s-a ntors spre el i i-a spus:
De ce-1 loveti pe copil? Ce tie el? Este un copil. Cum
poti suferi s-I auzi plngnd?'. Dac ar fi plns
atunci cnd l-a ridicat acela s ia smochine, nu ar mai
plnge acum, a spus tatl meu. Dar se vede c a vrut
i el s mnnce cteva smochine. De aceea las-1 s
plng acum!'. Cum a fi ndrznit s mai fac a doua
oar? i mama mi vedea poznele i se mhnea, dar
avea o noble e sufleteasc, deoarece, atunci cnd
fceam vreo pozn, i ntorcea capul n celalalt parte
i se fcea c nu m vede, ca s nu m mhneasc.
Dar mie, acest comportament al mamei mi sfia
115
inima. Ia te uit, mi spuneam, eu am fcut o pozn
att de mare, iar mama nu numai c nu m bate, ci se
face c nici nu m vede* Altdat n-o s mai fac. Cum
a putea s o mai mhnesc din nou?'. Cu acest com
portament al ei, mama m zjuta mai mult dect dac
mi-ar fi dat palme. Eu ns nu profitam de aceasta, ca
s spun: Ei, acum mama nu m vede, hai s fac o
pozn i mai mare". n timp ce tatl meu de ndat ce
fceam ceva, tac! mi ddea o palm. Vezi, amndoi
m iubeau, dar ceea ce m ndrepta mai mult era
purtarea nobil a mamei mele.
- Printe, unii copii ns sunt foarte obraznici:
strig, alearg, pricinuiesc pagube. Cum s evite p
rinii btaia n astfel de cazuri?
- Ascult, nu sunt vinova i copiii, deoarece ei, pen
tru a crete normal, au nevoie de curte ca s se poat
juca. Acum, srmanii, sunt nchii n blocuri i sunt
constrni, nu pot alerga liberi, nu se pot juca, nu se
pot bucura. Prinii nu trebuie s se mhneasc
atunci cnd copilul lor este vioi, cci un astfel de copil
are mult energie nluntrul su i poate spori mult n
via dac o pune n valoare.
Constmngerea nu-i qjut pe copii
Unii prini i constrng peste msur pe copiii lor
i mai ales n fa a strinilor. Se comport de parc ar
avea un catr pe care l bat cu varga ca s mearg
drept nainte. in i friele n mn i i spun: S
mergi liber!'. Apoi aceti copii ^jung pn acolo nct
116
i lovesc pe prinii lor. Astzi a venit o mam cu
copilul ei - un cogeamite flcu - care era bolnav.
Printe, ce s fac? m ntreab. Copilul meu nu
mnnc i nici mcar nu vrea s ne mai vad". I-am
spus ce s fac, dar aceea iari m ntreab: Printe,
ce s fac?'.
- Printe, nu cumva nu a n eles ce i-ati spus?
- Cum nu a n eles? I-am spus aa: Eu nici un ceas
nu a putea sta cu tine, cum dar s mai poat sta
copilul tu? L-ai nnebunii", nul mi spune. Eu mi
iubesc copilul'. Cum l iubeti de vreme ce nu se
odihnete lng tine? Vrea s plece de acas, deoa
rece i dorete un alt mediu. Cnd se afl departe de
voi, copilul se simte foarte bine. Faptul c nu v vrea,
arat c i voi suntei de vin. nu-1 mai iritaii l neno
roceti pe copil aa cum te pori cu el. Poart-te cu el
cu buntate i rbdare!'. Dup ce i-am spus toate
acestea, m ntreab din nou: Ce s fac, Printe, c
nu ne vrea copilul?'. Cum s te poti n elege cu ea?
Copilul s fie sntos, iar ea s-l considere ntng. n
cazul acesta mama sufer de vtmare de minte.
Prin constrngere prinii nu-i ajuta pe copii, ci i
sufoc. Mereu le spun: S nu faci aceasta!', S nu
faci aceea!', Lucrul acesta s-l faci aa' etc. ns tre
buie s trag friele astfel nct s nu se rup. S-i
mustre cu buntate pe copii ca s-i aduc pe calea cea
bun, iar nu s creeze prpastie ntre ei. S fac ceea
ce face un grdinar bun atunci cnd planteaz un
copcel: l leag uor cu o sforicic de un ru, ca s
nu se strmbe i s se rup atunci cnd l apleac vn
tul ntr-o parte i alta. l mpr^jmuiete cu un grdu i
117
n acelai timp l ud i-l pzete de capre pn i cresc
ramurile. Cci de l vor roade caprele, nu mai este bun
de nimic, pentru c nici rod nu face i nici umbr nu
tine. numai atunci cnd i cresc ramurile, grdinarul i
scoate grdutul, iar copacul rodete i la umbra lui se
pot odihni i caprele i oile i oamenii.
ns prinii, de multe ori, dintr-o grij exagerat,
vor s-l lege pe copil cu srm, n timp ce ar trebui
s-l lege uor, ca s nu-1 rneasc. Ar trebui s ncerce
s-i ^jute pe copii printr-o purtare nobil, purtare care
cultiv mrinimia n sufletele lor, astfel nct s simt
binele ca pe o necesitate. S le explice ceea ce este
bine, pe ct se poate cu buntate, cu dragoste i cu
durere n suflet. Mi-aduc aminte de o mam creia,
atunci cnd i vedea pe copilaii ei fcnd vreo pozn,
ochii i se umpleau de lacrimi din pricina durerii i
spunea: nu aa, copilaul meu cel scump". i astfel
prin pilda vie ii ei i-a nv at pe copii s se nevoiasc
cu bucurie pentru a scpa de ispitele vie ii i a nu se
tulbura uor n fata unei greuti, ci a o nfrunta cu
rugciune i ncredere n Dumnezeu.
Astzi, i cei mici i cei mari triesc n lume ca
ntr-un spital de nebuni, de aceea este trebuin de
mult rbdare i rugciune. O mulime de copii sufer
como ii cerebrale. i aceasta deoarece prinii ntorc
puin mai mult dect trebuie ceasul, care este deja
puin stricat, i astfel arcul se rupe. Este trebuin de
discernmnt, deoarece un copil are trebuin de mai
mult rsucire, altul de mai puin. Srmanii copii sunt
expui la toate curentele. Cnd aud n diferite ntruniri:
nu-i respecta i pe prini!", nu respecta i nimic!", iar
118
mamele ncearc s-i constrng, atunci reac ioneaz
urt.
De aceea le spun mamelor s se zoreasc pe ele
nsele n rugciune, iar nu s-i zoreasc pe copii. Dac
mama spune copilului mereu nu", chiar i pentru
lucruri mici, iar uneori i pe nedrept, atunci cnd va fi
vorba despre ceva serios, ca, de pild, cnd copilul
vrea s arunce benzin n foc, nu va asculta i va face
ceea ce i-a pus n minte, ptimind astfel o mare
vtmare. Copilul nu n elege c nuntrul lui nu" se
ascunde dragoste. Iar cnd crete puin mai mare,
intr la mijloc egoismul i se mpotrivete atunci cnd
i se face vreo observa ie, spunnd: Mu mai sunt mic,
ca s se poarte astfel cu mine". De aceea prinii tre
buie s-l fac pe copil s n eleag c, precum luau
aminte ca el s nu se ard atunci cnd era mic, astfel
trebuie s fac i acum, cnd s-a mrit, cci exist un
alt fel de foc. Iar copilul trebuie s ia aminte s nu dea
drepturi diavolului, ci s-i pstreze harul Sfntului
Botez.
Dragostea fr discernmnt l
exagerat a prinilor
- Printe, o mam i poate vtma copilul din pri
cina dragostei fr discernmnt?
- Desigur c poate. Atunci cnd, de pild, o mam
i vede copilaul c ncearc s mearg, dar acela nu
poate i pentru aceasta l poart mereu n bra e spu
nnd: Srmanul copil, nu poate umbla", n loc s-l
119
tin puin de mnut. n felui acesta cum va putea
nv a copilul s mearg? Desigur, mama este mnat
de dragoste pentru copil, dar i face ru prin multa ei
purtare de grij. Am cunoscut un tat al crui fiu ter
minase serviciul militar i pe care l mai inea de mn
pentru a-1 duce la frizer. L-am adus pe fiul meu s-l
tunzi. Ct vrei i cnd o s termini, ca s vin s-l iau?',
l nenorocise pe copil.
Dragostea trebuie frnat cu discernmnt. Dragos
tea adevrat este lipsit de interes, nu are n ea eul
personal, ci are cumptare. Iar aceasta este absolut
necesar pentru ca dragostea cea mult a femeii s nu
se iroseasc fr rost. Odat a venit la mine la Colib
un tnr care era suprat pe prinii lui. Srmanii de ei
aveau mult dragoste, dar nu tiau cum s-l ajute. mi
spunea c prinii lui l constrng, c nu-I iubesc etc.
Ascult, i spun, atunci cnd erai mic iar mama ta te
mbrca cu o grmad de haine, de ce oare o fcea?
Ca s nu rceti sau ca s te sufoci? Fapta aceasta a
mamei avea ascuns n ea mult dragoste". Cnd, n
cele din urm, a n eles ct de mult l iubeau prinii
lui, a nceput s plng. Mama Iui avea mult dragoste,
dar cu toate acestea nu l-a putut ajuta pe fiul ei, cci
prin felul lor de a se purta cu el l fceau s se
mpotriveasc.
Mama, atunci cnd este nevoie, trebuie s se poar
te i cu severitate fa de copil. Cci nu-I ajut atunci
cnd cu prea mult uurin i ine partea, chipurile, ca
s nu se mhneasc. n localitatea Adana era o vduv
care avea un copil - loan l chema - i pe care l iubea
foarte mult. Cnd a crescut puin l-a dus la un cismar
120
s nve e acel meteug. Copilul a stat la acel meter
o sptmn, dup care a plecat acas i i-a spus
mamei sale: Mam, nu mai este nevoie s merg la
cismrie, pentru c deja am nv at meteugul!'. Dar
cnd l-ai nv at att de repede?' l-a ntrebat aceea.
Dac vrei, i pot arta i tie cum se fac papucii, i spu
ne copilul. Iat, aa se taie talpa, aa se pune pielea i
clciul, aa se prind n cuioare...'. Meterul lui era
foarte bun i a vrut s-l nve e pe Ioan meteugul
cismriei, deoarece era orfan. Cnd a vzut c a trecut
o sptmn i Ioan nu a mai aprut, s-a nelinitit
gndindu-se c poate s-a mbolnvit i s-a dus la mama
Iui s o ntrebe ce face fiul ei. Ce a pit Ioan de nu a
mai venit la lucru? nu cumva este bolnav?', nu, a
rspuns aceea, este bine". Atunci de ce nu a mai venit
la atelier?'. Dar de ce s mai vin? Ionel al meu a
nv at deja meteugul'. Cum l-a nv at numai n
cteva zile?', o ntreb meterul. Uite, i spune mama
lui, ia pielea, o pune pe un calapod, o prinde n cuie,
i pune i clciul, apoi l scoate i e gata papucul'.
Meterul a nceput s rd, a salutat-o i a plecat. Cnd
s-a ntors la atelier, ucenicii lui l-au ntrebat: Metere,
ce face Ioan?'. Este foarte bine, le rspunse acela. A n
vat deja cismria, i nu numai el, ci chiar i mama lui'.
Acest fel de purtare o vd la muli prini. Ei cred
c i iubesc copiii, dar mai degrab i distrug prin felul
cum se poart cu ei. Cnd o mam, s presupunem,
din dragostea exagerat i srut copilul i spune: n
toat lumea nu mai exist un copil ca al meu', atunci
i cultiv mndria i bolnvicioasa ncredere n sine.
Dup aceea copilul nu mai ascult de prini, deoarece
i nchipuie c le tie pe toate.
121
Prinii trebuie s-i ajute pe copiii lor nc de la o
vrst mic s-i asume rspunderea pentru ei nii.
S fac n snul familiei anumite treburi uoare i s
nu le atepte pe toate de-a gata. Cci altfel vor ntm
pina multe greuti atunci cnd vor crete mari. Un
meter a lucrat din greu i i-a crescut copiii. Aceia
ns toat ziua umblau prin sat. Apoi s-au cstorit, dar
i atunci le ateptau pe toate de la tatl lor. Atunci
cnd tatl lor le-a spus c a venit timpul ca ei s-i
caute singuri de casele lor, copiii i-au spus: Bine, tat,
tu nu ne-ai lsat atunci cnd eram mici i ne lai acum
cnd suntem mari i avem attea obliga ii?".
mprirea averii
Prinii care au posibilit i materiale au i datoria
s se ngrijeasc de viitorul copiilor lor. Firete, cel mai
bine este s le dea o educa ie bun, apoi s-i poarte la
studii sau s-i trimit s nve e un oarecare meteug
pentru a putea tri i apoi s-i poat asigura o csu
etc. n 1924 cnd familia noastr a venit n Grecia din
Farasa Capadociei, atunci cu schimbul de populaii,
tatl meu, ca primar al satului, s-a ngryit s-i aranjeze
pe toti constenii notri. Familia noastr a lsat-o la
urm. Mai trziu fraii mei mai mari i s-au plns: Tat,
te-ai ngrijit de toti, dar la noi nu te-ai gndit". Dac
cineva este singur, din rvn pentru Dumnezeu, din
noble e, le poate da pe toate i s nu-i pese de sine,
dar, dac are familie, trebuie s se gndeasc i la
familia lui.
122
Desigur, prinii nu trebuie s se grbeasc s ie
dea copiilor lor cele pe care le au, toate odat, pentru
c ei sunt fr experien i se pot avnta la cheltuieli
necumptate, cci via a contemporan le ofer bunuri
nenumrate. Dup aceea le va fi mil de ei, dar nu vor
mai avea cu ce s-i ajute. De asemenea, prinii tre
buie s ia aminte ca pe copilul care este mai slab s-l
ajute materialicete mai mult, dar i mai mult morali
cete, pentru ca acesta s nu intre n panic din cauza
nereuitei lui n via. Dar s caute s-i cptuiasc cu
discernmnt i dragoste pe toi copiii lor, pentru a nu
se rci dragostea dintre ei.
Rar gseti familii unite, care triesc duhovnicete,
i frai care nu se ceart pentru pmnt i avere i nu
alearg la judectorii. Am cunoscut o familie cu apte
membri. Prinii aveau nite podoabe de aur. Dup
moartea lor, copiii au hotrt s le ia fratele care i-a
ngrijit. Dar acela ns, vznd c sora lor are familie
mare i are mai mult nevoie, i le-a dat aceleia. Aceea
ns le-a dat unui alt frate de-al lor, iar acela la altul i,
n cele din urm, au ajuns din nou la primul. Adic s-a
ntmplat exact cum au fcut acei prini despre care
citim n Pateric20. La urm, nici acela nu a vrut s le
in i le-a dat la o biseric.
20 Odat i s-au adus ni te struguri lui Awa Macarie. ns acela,
dei i pl ceau, s-a nfrnat i i-a trimis unui frate bol nav care
dorea s mnnce struguri. Fratel e, de ndat ce i-a vzut s-a
bucurat mul t, darni ci el nu voi a s-i mpli neasc pofta, de aceea
i-a trimis la alt frate, intiinindu-I c el nu are poft s-i mnnce.
Iar acel a a fcut la fel , i astfel strugurii au trecut pe la mul i frai,
fr ca ci neva s guste din ei. Ul timul frate, netii nd c strugurii
proveneau de la Awa Macari e, i-a trimis acel ui a ca pe un mare
dar. Iar acela cunoscndu-i , s-a mi nunat de nfrnarea frailor
(Paladie, Istoria lausiac).
123
c'vvM)
\ * ' ' m i ' ' '
PARTEA A TREI A
COPffl I DATORI I LE LOR
*Binecuvntarea prinilor este
cea mai mare motenire pentru copii.
De aceea ei trebuie s se ngrijeasc
s o dobndeasc.
CAPITOLUL 1
Copiii - bucuriile i greut ile lor
Copiii mici
P
rinte, am observat c pruncii zmbesc n tim
pul Sfintei Liturghii.
- Aceasta nu o fac numai n timpul Sfintei Liturghii.
Pruncii sunt ntr-o permanent legtur cu Dumnezeu.,
deoarece nu au griji. Ce a spus Hristos despre ei? nge
rii l or n ceruri pururea vd faa Tatlui Meu, Care este
n ceruri1. Copiii mici au comuniune cu Dumnezeu i
cu ngerul lor pzitor, care este mereu lng ei. n som
nul lor uneori rd, alteori plng, pentru c vd diferite
lucruri. Adeseori l vd pe ngerul lor pzitor, care i
mngie, i prinde de mnute, iar acetia rd, alteori
vd pe diavolul sub diferite chipuri urte i plng.
- Dar de ce se apropie diavolul de prunci?
- Aceasta i ^jut s caute protec ia mamei. Cci de
nu ar exista aceast fric, pruncii nu ar simi nevoia
s alerge n bra ele mamei lor. Pe toate le ngduie
Dumnezeu pentru binele nostru.
1Mt. 18, io.
127
- Cele pe care copiii le vd atunci cnd sunt mici,
le mai tin minte cnd cresc mari?
- Mu, le uit. Dac ar tine minte copilul de cte ori
l-a vzut pe ngerul su pzitor, ar cdea n mndrie.
De aceea, le uit atunci cnd crete mare. Dumnezeu
n toate lucreaz cu n elepciune.
- Prundi vd aceste lucruri dup botez sau na
inte?
- Desigur c dup botez.
- Printe, un copil nebotezat se poate nchina la
Sfintele Moate?
- De ce s nu poat? El poate fi chiar i binecu
vntat cu Sfintele Moate. Astzi am vzut un copil ca
un ngera. Unde ti sunt aripioarele?" l-am ntrebat,
dar nu a tiut ce s-mi rspund. La Colib, atunci
cnd vine primvara i nfloresc copacii, pun bom
boane pe ramurile arbutilor de lng gardul chiliei, i
le spun copiilor care vin la mine: Merge i i luai bom
boane din copaci, pentru c de va ploua, se vor topi".
Unii copii mai inteligeni i dau seama c le-am pus eu
i rd, alii cred c le-am plantat, iar alii stau pe gn
duri. Copiii mici au nevoie i de putin nsorire.
- Dar pune i multe bomboane, Printe?
- Da, de ce nu? Dulciurile cele bune nu le dau celor
mari, ci le tin pentru copiii de la Atoniad2. Pentru cei
mari am numai rahat. Iat, asear am plantat aici nite
bomboane i ciocolat, iar astzi au rsrit. Le-ati
vzut? Timpul a fost bun, pmntul afnat, pentru c
2Seminarul teologic din Sfntul Munte Athos
128
a fost spat bine, i ndat au rsrit3. S vede i ce
grdin de flori o s v fac! Nu va mai trebui s
cumprm bomboane i ciocolat pentru copii. Ce?
Nu putem avea i noi produc ia noastr?
- Printe, c iva nchintori au vzut ciocolatele pe
care le-ati pus n pmnt pentru c se vedea ambala
jul lor ieit n afar, i s-au mirat, spunnd: Un copil
mic trebuie s Ie fi pus acolo'.
- Nu le-ai spus c le-a pus un copil mare?
ngerul pzitor ocrotete copiii
- Printe, de ce Dumnezeu i d fiecrui om cte un
nger pzitor, de vreme ce El nsui ne poate ocroti?
- Faptul c Dumnezeu rnduiete fiecruia nger
pzitor arat grya deosebit a lui Dumnezeu pentru
fptura Sa, i trebuie s-I fim recunosctori pentru
aceasta. ngerii ocrotesc n mod deosebit pe copiii cei
mici i nc cu ct grij i pzesc! Odat doi copii se
jucau pe un drum. Unul dintre ei a luat o piatr n
mn i a vrut s-l loveasc pe cellalt n cap. Acela
ns nu vedea ce vrea s fac prietenul su. Dar n ulti
ma clip se vede c ngerul su l-a fcut s vad ceva,
a srit ntr-o parte i piatra nu l-a Idvit. Altdat o
mam a luat mpreun cu ea la ogor pe pruncul ei.
Dup ce l-a alptat, l-a pus n leagn i s-a dus s
9 Stare ul a pus n pmntul proaspt spat bomboane i d o
colat iar deasupra lor a pus cte o floare de liliac ca s par
nflorite.
129
lucreze. Dup puin vreme s-a ntors la copil i s-a
nspimntat de cele pe care le-a vzut. Copilul inea
n mn un arpe i se uita la el. Ce se ntmplase?
Dup ce l-a alptat pe copil, rmsese puin lapte n
jurul gurii lui. Un arpe mirosind laptele s-a dus i a
nceput s-l ling, iar copilul l-a prins cu mnu a sa i
nu-i ddea drumul. Vznd mama acestea a nceput s
strige. Copilul speriindu-se a dat drumul arpelui, iar
acesta a fugit. Dumnezeu i pzete pe copii.
- Printe, atunci de ce muli copii sufer de boli
etc.?
- Dumnezeu tie ce-i folosete fiecruia i de aceea
i d cele ce i se potrivesc. Iiu-i d omului ceva care s
nu-1 foloseasc. Vede, de pild, c mai mult ne va
folosi dac ne va da vreun cusur sau vreo neputin
trupeasc, dect dac ne va proteja s nu ne lovim i
astfel s rmnem cu vreo invaliditate.
Botezul
- Printe, ce se va ntmpla cu locuitorii din Epirul
de nord4 atunci cnd vor muri, deoarece sunt nebo-
teza i?
- Cei mai muli dintre ei au fost boteza i cu aa
numitul botez al aerului'3. Exist i infirmiere care
4 Provincie greceasc trecut n componenta statului albanez
dup cel de-al I I -lea Rzboi Mondial.
5 n cazuri de prigoan, moarte grabnic etc. copiii nou-
nscuti sunt boteza i, n lipsa preotului, numai prin rostirea for
mulei de botez i nsemnarea pruncului cu semnul Sfintei Cruci.
130
boteaz pruncii cu acest fel de botez. O infirmier a
botezat un copil ntr-un lighean cu ap. Se gndea c
acest fel de botez este mai bun dect cel al aerului,
Dumnezeu a vzut intenia ei cea bun i a luat n con
siderare cele fcute de ea. Dac ai ti ct de mult har
au cei de curnd boteza i! Odat am cunoscut c ntre
trei sute cincizeci de persoane se. afla o femeie de
curnd botezat. Cnd am ntrebat cine este acea
femeie, mi-au rspuns c este o turcoaic care abia se
botezase. Fata ei strlucea. Pe lng ea. ceilal i sem
nau cu nite barbari.
- Printe, este corect ca la botez pruncilor s se
dea dou nume?
- Dac din aceast pricin zjung s se certe i chiar
s se despart, s le dea i trei nume. Cu toate c
numele frumoase de sfini, oamenii de astzi le-au
fcut... Viky, Bebe, Mimi....
- Printe, o mam i-a pierdut copilul n luna a
cin cea i acum este mhnit, deoarece copilul s-a
nscut mort i nici mcar botezul aerului nu i-au putut
face.
- Dac nu a fost vinovat ea, atunci s aib ncre
dere n mila lui Dumnezeu, cci El are socoteala Lui cu
to i aceti copilai.
- Printe, mama mea mi-a spus c friorul meu a
murit la cteva ore dup ce s-a nscut i nu a apucat
s-l boteze. I-am spus s-l ntrebe pe duhovnicul ei
despre aceasta.
- Dac a vrut s-l boteze, dar nu a apucat, are cir
cumstan e atenuante. Vezi altele fac avorturi i i
omoar copiii i nu le pas. noi nu tim judec ile lui
131
Dumnezeu. Ar fi fost un pcat greu dac din nepsare
nu l-ar fi botezat pe copil i ar fi murit astfel. Tu ai pri
vit problema aceasta prin prisma raiunii. Iar aceasta
este teologia raionalismului. Odat am spus unor
cretini despre un copil din Epirul de Nord, care a fost
botezat de trei ori. Odat bunica, altdat bunicul i a
treia oar mama copilului, dar fiecare n ascuns de
ceilali. Atunci sare unul i spune: Aceasta este anti-
canonic". Mi cretine, dar oare acest copil a fost
botezat canonic6de trei ori? Nu, ci acest copil a fost
binecuvntat de trei ori*.
- Printe, Dumnezeu iconomisete ca oamenii s
vad n somn pe rudele lor adormite i s vorbeasc
cu ele, pentru a se ntri n credin i n pocin ?
- Da. Dar oare nu v-am povestit acea ntmplare?
Un monah din Sfntul Munte era dintr-un sat care se
afla pe teritoriul bulgar, n care erau muli oameni
neboteza i. Acela mi-a spus c atunci cnd era nc
mirean l-a vzut n somn pe nepo elul su, care murise
cu puin timp mai nainte i care se afla acum n afara
unei grdini frumoase i plngea. n grdin se aflau
muli copilai care se jucau bucuroi. De ce nu mergi
i tu nuntru?', l-a ntrebat. Cum s intru de vreme
ce sunt nebotezat?' a rspuns el. Dup acest vis, acela
a mers de ndat i s-a botezat, dup care i-a povestit
preotului cele pe care le-a vzut n somn. Astfel a rn
duit Dumnezeu ca s n eleag i ceilali ct de mare
este vrednicia Botezului. Dup aceea, to i din acel sat
au nceput s-i boteze copiii.
6Adic conform rnduielilor bisericeti.
132
- Printe, exist prini care au numai cununia
civil i vor s-i boteze copiii. Este ngduit aceasta?
- De ce s nu fie ngduit? De altfel cu ce sunt vino
vai srmanii copilai? Faptul c aceti prini vor s-i
boteze copiii arat c mai au ceva bun nluntrul lor,
nu sunt cu totul nepstori. Se vede c undeva au
ncurcat treburile. Dac vrea cineva s-i ayute pe unii
ca acetia, mai nti trebuie s vad pentru care motiv
nu au fcut cununia religioas si dup aceea de ce vor
s-i boteze copiii
- Printe, o monahie care a botezat un copil atunci
cnd era n lume, n afar de rugciunea pe care o face
pentru el, trebuie s-i trimit i daruri, aa cum se
obinuiete?
-Acum, c s-a fcut monahie, este slobozit de ast
fel de lucruri. Dac vor prinii monahiei s-i trimit
daruri, o pot face. Monahul va ajuta numai cu rug
ciunea.
- Adic numai dac prinii se vor hotr singuri s
fac aceasta?
- Da, s nu-i oblige monahia. S fac rugciune
pentru ca Dumnezeu s-i lumineze. n orice caz naul
are o .nare rspundere. Odat prinii mei au fgduit
unei familii cunoscute c cineva din familia noastr le
va boteza un copil de-al lor. Atunci cnd a sosit vre
mea botezului, toti ai casei noastre lipseau i mi-au
spus s-l botez eu. Pe atunci aveam doar aisprezece
ani i nu voiam s-l botez, pentru c mi ddeam
seama de rspunderea pe care o luam asupra mea. M
aflam ntr-o situaie dificil. n cele din urm m-am
rugat: Dumnezeul meu, dac acesta va deveni un om
133
bun ia de la mine toti anii i d-i lui, iar dac va deveni
ru, ia-1 acum cnd este ngera'. i astfel l-am botezat
i l-am numit Pavel. Dar dup o sptmn a murit. i
astfel acum se afl n Cer n siguran.
Copiii orfani
- Printe, dac tatl unor copii a murit, este bine
pentru ei s-l vad mort?
- Este mai bine s nu-1 vad. Vezi, dac unui om
mare ncerci s-i spui cu grij despre moartea vreunui
apropiat de al su, cu att mai mult copiilor.
- Dar pn la ce vrst s le ascundem aceasta?
- Depinde i ce fel de copil este.
- La mormntul lui i putem duce?
- Da, la mormnt i pot duce i le pot spune: Tatl
vostru a plecat de aici n Cer. Dac suntei cumini, va
veni din Cer s v vad'. Mi-aduc aminte c atunci
cnd a murit bunica mea, prinii mei m-au dus la casa
unor cunoscui ca s nu vd nmormntarea i s nu
aflu c a murit. mi gseau tot felul de jocuri ca s m
distrez. Eu rdeam, iar aceia plngeau. Cnd m-am
ntors acas ntrebam: Unde este bunica?". O s
vin", mi rspundeau. Eu o ateptam pe bunica, dar
dup ctva timp am aflat c murise. Mu-i ^jut pe copii
s vad moarte pe persoanele lor iubite.
- Printe, copiii mici sunt mult mai ndurerai
atunci cnd le moare mama.
- Da, copiii sufer mai mult atunci cnd sunt lipsii
de mam, dect atunci cnd le lipsete tatl. Rar se
134
ntmpl ca dup moartea mamei, tatl copiilor s le
fie ca o mam. ns aceti copii se vor mngia n Rai.
Acolo vor primi multe bucurii pentru mhnirea suferit
aici. Un copil orfan va intra n Rai cu mai puine
unit i' precum i cei de acelai neam din strintate
intr n facultate fr examene7, pentru c sunt nchii
ntr-o anumit lege. Adic pe copiii orfani i cuprinde
legea lui Dumnezeu i vor intra n Rai cu mai putin
osteneal, n timp ce ceilal i trebuie s se osteneasc
mult. Eu i fericesc pe copiii care au fost lipsii de
dragostea prinilor lor, pentru c au izbutit s-L fac
pe Dumnezeu Tat al lor nc din aceast viat i n
acelai timp i-au depus n Casa de Economii a lui
Dumnezeu dragostea prinilor lor de care au fost
lipsii i care se mrete prin adugare de dobnd.
Dar i n aceast via Bunul Dumnezeu i va ajuta
pe aceti copii, pentru c din clipa n care i ia pe
prinii lor. El este, ntr-un anumit fel, obligat s-i ocro
teasc. Ce spune proorocul David? Pe orfan i pe
vduv va sprijini8. Firete, Dumnezeu i iubete mai
mult i are mai mult grij de ei. Iar acestor copii
Dumnezeu le d mai multe drepturi n aceast via
dect altora. Dac orfanul ntoarce butonul spre
buntate, sporete foarte mult. Iar dac va spune: Eu
am fost chinuit, las acum s-i chinuiesc i eu pe al ii',
se va distruge.
7S-a spus n anul 1992 cnd nc mai era valabil aceast
legisla ie
8Ps. 145, 9.
135
- Printe, faptul de a fi orfan are urmri neplcute
pentru toat viata omului?
- Ce sunt cuvintele acestea pe care le spui? Se
poate ca orfanii s fie puin mai sfioi, mai retrai - nu
au acea bucurie i vioiciune pe care o au copiii care se
hrnesc din belug cu afec iunea printeasc - ns
aceast sfial este ca o frn care i ajut n aceast
viat, dar n acelai timp nvistierete i n cealalt. i
crezi, oare, c Dumnezeu nu vede aceast sfial a lor
i nu-i va cptui mai trziu? De aceea mai ales pe
orfanul de mam trebuie s-I mbr im cu durere i
cu dragoste fierbinte, pentru a se nclzi i a prinde
mai nti curqj, dup care s-i deschid inima. Iar
atunci cnd are mrime de suflet, trebuie s-i frnm
bine marele lui entuziasm, ca nu cumva s ptimeasc
ceva n ncercarea lui de a-i manifesta marea sa
recunotin. Sfntul Arsenie Capadocianul a crescut
orfan i de mam i de tat. Dac nu ar fi nfruntat
aceasta duhovnicete, cu mrime de suflet, ar fi tre
buit s fi fost un om chinuit, cu probleme psihologice.
Dar ai vzut ce brb ie a avut i ce nevointe a fcut?
Iar ceea ce m impresioneaz i acum este faptul c i
oasele lui erau ca bumbacul, ca buretele. La dezgro
parea sa, atunci cnd au scos moatele lui, coastele i
vertebrele se sfrmau atunci cnd le zgriam puin,
numai dou vertebre, bazinul i gamba piciorului erau
oarecum mai tari. Cum a putut face attea cltorii pe
jos, fiind att de bolnvicios? Pea de parc plutea.
Aici poate vedea cineva puterea suprafireasc pe care
i-a dat-o Dumnezeu. Dac Hristos a fcut lucruri att de
136
mari, oare de creterea orfanilor nu va putea purta
grij?
ngrdirea copiilor este necesar
pn la maturizarea lor
Copiii trebuie s simt sfaturile ca pe o mare nece
sitate, mai ales n vrsta critic a adolescentei, pentru
a nu aluneca pe povrniul cel dulce al plcerilor
lumeti care umplu sufletul de nelinite i l depr
teaz de Dumnezeu pentru venicie. Trebuie s intre
n noima ascultrii. S n eleag c n ascultarea fat
de prini se ascunde interesul lor propriu i astfel s
asculte cu bucurie si s se mite liber n spaiul
duhovnicesc.
Vede i cum ngrdim libertatea copilului mic? Em
brionul este ngrdit nou luni n pntecele maicii lui.
Pe noul-nscut l bag n leagn. Apoi, dup cinci-ase
luni i pun i grdut. Cnd crete mai mare nu este
lsat singur afar, ca s nu se loveasc sau s cad de
pe vreo scar. Cci de va fi lsat liber, va cdea i va
muri.
Toate acestea sunt absolut necesare pentru a
crete copilul n siguran. Se pare c l lipsesc de
libertate, dar fr aceste msuri ar fi fost n primejdie
s moar din prima clip. Copiii ns nu n eleg, nici
atunci cnd sunt mici c au nevoie de ngrdire, dar
nici atunci cnd cresc mai mari c au nevoie de altfel
de ngrdire, i pentru aceasta cer libertate. Dar ce fel
de libertate poate fi aceasta? Libertate pentru a se
137
schilodi? ns prin libertatea aceasta ayung la dis
trugere. Copiii trebuie s n eleag c pn la ter
minarea studiilor lor, pn atunci cnd i vor lua diplo
ma i pn cnd se vor maturiza i vor syunge oameni
n toat firea, au trebuin de o oarecare ngrdire.
Pentru c de se vor schilodi chiar i numai o singur
dat, se vor distruge. Trebuie s simt ngrdirea ca pe
o nevoie, ca pe o binecuvntare a lui Dumnezeu, i
astfel s fie recunosctori prinilor lor pentru aceasta.
S n eleag c ceea ce fac prinii o fac din dragoste,
nici un tat sau vreo mam nu i-au ngrdit vreodat
copilul din rutate, chiar dac s-a purtat cu ei cu bar
barie. i dei prinii i constrng puin mai mult pe
copii, totui n aceasta se ascunde multa lor dragoste.
i o fac cu inten ie bun, ca ei s fie ateni i s nu fie
expui Ia primejdii. Se poate ca un grdinar pentru mai
mult siguran s lege cu srm copcelul pe care l
planteaz i astfel s se rneasc puin, dar Bunul
Dumnezeu, vznd c se rnete coEya copcelului, i
nchide rana n scurt vreme. i dac Dumnezeu
nchide rana copcelului, cu att mai mult se va ngri
ji de fptura Sa. Adic dac prinii l-au strns pe copil
puin mai mult i s-a rnit puin, oare nu-1 va vindeca
Dumnezeu?
Iar copiii trebuie s discute cu prinii lor i s$ le
spun gndurile. Aa cum monahul n mnstire are
pe stareul su, cruia i spune gndurile sale i astfel
se uureaz. Ia fel i copilul trebuie s aib o apropiere
sufleteasc de prinii lui. n mod normal copilul tre
buie s se mrturiseasc mai nti mamei i apoi
duhovnicului. Deoarece, precum atunci cnd copilul
138
se lovete la picior prinii merg mpreun cu el Ia
medic i l ntreab ce trebuie s fac pentru a se vin
deca piciorul, tot astfel ei trebuie s tie i ce fel de
probleme l frmnt pe copil, pentru a-I ajuta. Dac
acesta i spune problemele sale sufleteti numai Ia
duhovnic, atunci cum vor putea prinii s-l ^jute,
netiind ce anume l preocup?
Dificultile copiilor n timpul studiilor
Unii copii care sunt ageri la minte, au uneori pro
bleme i se chinuiesc. Ei vor s le aranjeze pe toate cu
mintea lor i s fac lucruri mai presus de puterile lor.
Au o minte puternic, dar nu tiu s pun frn. Fac
experien e cu ei nii, ca i cum ar vrea s vad ct
rezist, i astfel se chinuiesc. Dac se vor smeri, ageri
mea minii lor i va ^juta s sporeasc. n timp ce copiii
care nu au aceast agerime a minii nu ntmpin ast
fel de probleme, dar nici nu-i fac probleme de con
tiin n sensul cel bun.
Muli dintre studeni, dei au nv at bine lec iile,
nu se duc s-i dea examenele, pentru c se tem c nu
vor scrie bine. i cu toate c ei ar putea face fa cu
uurin examenelor, i creeaz ei nii, din pricina
fricii, o stare de panic. Dar dac ei ar spune cu smere
nie: Rugai-v pentru mine ca s merg bine la exa
mene, pentru c singur nu cred c o s reuesc. Dar
cu rugciunile voastre voi ncerca", atunci, prin faptul
c se smeresc, vor primi i harul Iui Dumnezeu i ilu
minarea dumnezeiasc. Fe lng aceasta, nainte de a
139
ncepe examenele, s se roage Sfntului lor ocrotitor,
iar acela i va zjuta potrivit cu credin a i evlavia pe
care o au.
- Printe, o fat care studiaz n strintate mi-a
scris urmtoarele: mi spune gndul c niciodat nu
voi putea spori duhovnicete".
- Bine, dar acel suflet tocmai n Europa s-a gndit
s fac acest lucru? Acolo nu a mers s sporeasc
duhovnicete, nici ca s se nchinovieze, ci s dobn
deasc numai cele ce i sunt necesare pentru profesia
ei. S ncerce s-i pstreze starea duhovniceasc pe
care o are i s nu caute acolo sporire duhovniceasc.
De altfel, europenii sunt avansai n tiine, iar nu n
cele duhovniceti. S nu se sileasc pe sine mai mult
dect poate i s nu le dea prea mare importan, nu
merit ca cineva s-i lipeasc inima i s sufere pen
tru acestea. Ci s considere ederea la studii numai ca
pe un serviciu militar. n armat soldatul se ostenete
mult, i uneori superiorii lui se poart cu el foarte
aspru, n timp ce acolo, la studii, oamenii se poart cel
puin cu polite e, chiar dac aceasta este numai exte
rioar i farnic, rezultat din mentalitatea euro
pean. Prin urmare era firesc s ntlneasc astfel de
greuti, pentru c i n Grecia ntlnim lucruri ase
mntoare. numai c n Grecia, ca ar ortodox cum
este, cei care sunt interesa i de sporirea lor duhov
niceasc pot gsi sprijin duhovnicesc, Cu puin
rbdare i aten ie vor trece greutile. De vreme ce se
afl acolo, s foloseasc timpul liber pentru studiu i
rugciune, ca s se hrneasc i duhovnicete. Str
duina pe care o va depune pentru studiile ei, o va
140
absorbi i o va ajuta s se nstrineze de orice gnd
ru sau ispit tinereasc.
141
CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor
fat de prin i
Respectul copi i lor fa de prini
i de cei mai mari
C
opilul, atunci cnd este mic, nu face nimic, ci
numai prinii lui din dragoste se ngrijesc de
mncarea, de mbrcmintea i de celelalte ale lui. Iar
dac uneori mai face cte o trebuoar, aceasta nu
nseamn c prin ea rspltete osteneala sau cheltu
ielile pe care le fac prinii Iui pentru el. Dar atunci
cnd copilul crete i nu n elege ct de mult i-au ofe
rit prinii Iui, aceasta este foarte grav.
Mai demult prinii l bteau pe copil, iar acela
primea btaia fr gnduri de mpotrivire. De multe ori
el nici nu-i ddea seama pentru ce lua btaie. Astzi
ns orice le-ai spune copiilor, ei ti rspund la toate cu
De ce?" i ti vorbesc mpotriv. Mu au deloc simpli
tate, ci pe toate le trec prin sit. Dar harul dumnezeiesc
nu vine astfel. Atunci cnd copilul nu-1 simte pe tatl
su ca tat i nu primete certarea Iui, este un copil
fals. Unii copii, atunci cnd prinii lor Ie fac o mic
142
observa ie, ndat spun: O s-mi tai venele". n situa
ia aceasta ce s mai fac prinii cu ei? Cedeaz la
toate mofturile lor i n cele din urm copiii se distrug.
Copilul trebuie s n eleag c, dac uneori prinii
lui i mai dau cte o palm, nu o fac din rutate, ci din
dragoste, pentru a se ndrepta, a deveni mai bun i a
se bucura mai trziu. Moi, atunci cnd eram mici, fie
c prinii notri ne mngiau, fie c ne bteau, fie c
ne srutau, pe toate le primeam cu bucurie. Me
ddeam seama c pe toate le fceau pentru binele
nostru. Aveam mare ncredere n ei. Uneori unul dintre
noi era vinovat iar mama l certa pe altul, pentru c nu
apuca s fac Judecat'. ns vinovatul, vznd c a
fost certat altul n locul su, spunea eu am greit',
deoarece l mustra contiin a i astfel cellalt era
ndreptit.
n familie copiii trebuie s aib respect att fa de
prini, ct i fa de cei mai mari. S simt respectul,
supunerea i recunotin a fa de cel mai mare ca pe
o necesitate. Iar cei mai mari s aib dragoste fa de
cei mai mici, s-i eyute i s-i ocroteasc. Atunci cnd
cel mai mic l respect pe cel mai mare, iar cel mai
mare l iubete pe cel mai mic, se creeaz o frumoas
atmosfer familial. Tatl meu adeseori mi spunea:
S faci ascultare de fratele tu mai mare'. Moi tiam
c tatl nostru ne iubete pe toi i de aceea aveam
mult ndrzneal la el. ns fat de fratele nostru mai
mare, la care nu aflam dragostea tatlui nostru,
fceam mai mult ascultare9.
9 Stare ul avea apte fra i.
143
Atunci cnd so ii au dragoste ntre ei i copiii au
respect fat de prinii lor, viata n familie <iste
panic, merge ceas. ntr-o astfel de familie niciodat
fiul cel mai mare nu spune mamei sale: Mam, te rog
ca lucrul acesta s nu-1 mai facil', sau: De ce ai fcut
aceasta astfel, iar pe cealalt invers?', i nici tatl nu
vorbete mamei n felul acesta. Cel mai mare poate
face glume cu cel mai mic, ca s-l fac s se bucure,
ns cel mic nu trebuie s dobndeasc ndrzneal
prin bucuria ce o simte din gluma celui mare. Atunci
cnd eram la Mnstirea Stomiu i coboram cteodat
s cumpr diferite materiale, un copila a crui cas
era lng drum, de ndat ce m vedea, venea lng
mine, iar eu i srutam mna. Mai apoi se obinuise
astfel, iar atunci cnd m vedea alerga i-mi ddea el
singur mna s i-o srut, iar eu i-o srutam. ns dup
o vreme prinii lui mi-au spus: Printe, nu-i mai
srutai mna, pentru c atunci cnd vede preo i,
alearg la ei i le ntinde mna ca s i-o srute, iar dac
nu i-o srut ncepe s plng'.
Dragostea copiilor fat de prini
. dup cstoria lor
bunul Dumnezeu a rnduit lucrurile n aa fel nct
cei doi soti s se lege cu o astfel de dragoste, care
s-i fac s-i prseasc chiar i prinii. Dac nu ar
exista aceast dragoste, nu s-ar putea ntemeia nici o
familie. Misiunea prinilor se termin odat cu aran
jarea fiilor lor. Dar i dup aceasta copiii lor le dato
144
reaz mult respect i numai acea dragoste care li se
cuvine prinilor. Nu vreau s spun prin aceasta c nu
trebuie s-i iubeasc prinii, ci mai nti ntre ei s
aib mult dragoste, iar apoi s-i iubeasc i prinii.
S se iubeasc ntre ei att de mult, nct din belugul
dragostei lor s dea i prinilor lor, mpreun cu tot
respectul i recunotina cuvenit lor. Iar dragostea lor
s fie nobil, nct fiecare sot s poarte grij, ct poate
de mult, de prinii celuilalt.
n pstrarea unitii familiei ^jut foarte mult ca
brbatul s-i iubeasc femeia mai mult dect pe
mama sa i dect pe oricare alt rud sau persoan
iubit. Dragostea lui fa de prinii si s se canali
zeze prin intermediul femeii sale. Firete c, acelai
lucru trebuie s-l fac i femeia.
Cunosc soti care. Ia nceputul csniciei lor au avut
probleme ntre ei, deoarece femeia sau brbatul i-a
iubit mama cu o dragoste exagerat. Iar aceasta se
datoreaz mrimii de suflet pe care o au; simt o mare
recunotin pentru mama lor. Dar ncet-ncet, dup ce
s-au legat ntre ei, a disprut aceast problem. Mu ar
fi fost firesc dac dintru nceput s~ar fi iubit unul pe
altul cu o astfel de dragoste care s fi covrit
dragostea fa de mam.
Atunci cnd so ul i respect prinii, aceasta i
face cinste, precum i norei i face cinste s-i respecte
i sri iubeasc soacra, pentru c a nscut pe brba
tul ei, l-a crescut, iar acum cnd este mare, se bucur
ea de el. Iar toate acestea se ntipresc n sufletele
coDiilor lor.
145
Atunci cnd se nsoar fiul unei mame care pn
atunci a aflat mult uurare din dragostea pe care
acesta i-a artat-o, aceasta este cuprins de sentimen
tul pe care l are copilul cel mai mare atunci cnd vede
n bra ele mamei sale un prunc, cci btrnii se fac din
nou precum copiii. Vezi, dac nu-i taie cineva patimi
le atunci cnd este tnr, cu ct crete mai mare, cu
att i slbete voin a, iar patimile se mresc i mai
mult. Hora ns nu trebuie s ia lucrul acesta n nume
de ru. Iar dac va trebui s o ngryeasc pe btrna
ei soacr, s fac puin rbdare, ca s nu-i piard
rsplata ce i se adun pentru ngrijirea ce i-o arat.
Dac acum o va sliyi cu rbdare, mai trziu, dup ce
va trece osteneala, se va bucura pentru binele ce l-a
fcut.
Firete c i soacra trebuie s-i iubeasc nurorile
ca pe fiicele ei. Bunica mea - mama tatlui meu - o
iubea pe mama mea mai mult dect pe tatl meu.
Atunci cnd s-au cstorit fraii mei, vecinele spuneau:
S vezi ce o s se ntmple acum cnd vor veni nuro
rile...'. Iar mama mea le ntreba: De ce spunei aceas
ta? Soacra mea m iubete pe mine mai mult chiar
dect pe fiica ei. Aadar de ce s nu-mi iubesc i eu
astfel nurorile mele?'. i ntr-adevr, le iubea i ea ca
pe fiicele ei.
Btrneele U smeresc pe om
Ct de mult se smerete omul la btrne e! Btrnii
i pierd ncet-ncet puterile lor i seamn cu oimii
146
care au mbtrnit. Atunci cnd oimul mbtrnete,
i cad penele, iar aripile lui seamn mai apoi cu un
pieptene mare ce are mai muli dini rupi. Mi-aduc
aminte c n Mnstirea Flloteu10 era un proiestos11
originar din Smirna, care In 1914 se dusese voluntar n
Albania pentru a se rzbuna pe turcii care i udseser
tatl. Odat a prins un turc i a vrut s-l omoare. Dar
acela i-a spus: Religia noastr este neomenoas. He
poruncete s omoram pe ceilali. A voastr ns nu
este aa. Hristos v spune s nu omor i'. Att de mult
l-au micat aceste cuvinte, nct de ndat ce le-a auzit,
a aruncat puca i a plecat n Sfntul Munte s se fac
clugr. S-a fcut i clugr, a qjuns i proiestos, dar
spiritul de lupttor din el nu l-a prsit. ndeplinea
toate ascultrile i avea atrnate de centura sa toate
cheile de la magaziile mnstirii, nimeni nu ndrznea
s-i vorbeasc. Dac vreun printe uita s-l strige cu
ntreaga formul de adresare: Prea Cuvioase Printe
Spiridon', se fcea ca o fiar. Odat, n Postul Mare, au
mers la mnstire nite tlhari i au cerut brnz. Mi,
mistreilor, tocmai acum, n Postul Mare, cere i brn
z?" le-a spus i i-a alungat Alt dat prinii din
mnstire desfcuse r policandrele bisericii pentru a
le cura. Tlharii vznd c strluceau diferite buci
din policandre au crezut c sunt din aur. Au mers deci
i le-au luat i le-au pus n sad, dup care au adunat
toti catrii din mprejurimile mnstirii, ca s le trans
10Pe atunci Mnstirea Flloteu era kUonbnic.
11 Mnstirile idioritmice sunt conduse de Consiliul proies-
toilor care de in aceast func ie pe viat.
147
porte. De ndat ce Printele Spiridon i-a zrit i-a prins
i le-a golit sacii. Mi neisprvi ilor, bronzuri sunt
acestea, bronzuri ca i voi!", nu se temea deloc. ns
la btrnetele lui s-a mbolnvit i s-a smerit. Prinii
m-au pus s-l ^jut puin. Odat mi-a spus: Averchie12,
f rugciune, cci nu m simt bine!'. M-am ridicat i
am nceput s rostesc: Doamne, Iisuse Hristoase,
miluiete pe robul Tu, Prea Cuviosul Spiridon!". Pros
tule, spune pe Spiridon!", mi-a strigat. Ct de mult l
smeriser boala i btrnetele! ns atunci cnd era
sntos, ai fi ndrznit, oare, s nu-i spui: Prea
Cuvioase Printe Spiridon"?
Iat, i tatl meu la btrne e a fost smerit de o
musc. ntr-o zi sora mea l-a gsit plngnd. Tat, ce
ai pit? l ntreab, nu cumva te-a suprat vreun
nepo el?", nu, nu, i spune. Ce este omul?! Am ncer
cat s omor o musc cu pliciul i nu am putut. Ddeam
s-o lovesc, dar ea fugea. Atunci cnd eram tnr,
ocheam att de bine, nct pe eti13nu-i omoram, ci i
rneam numai i astfel i for am s se predea. La vrsta
de aisprezece ani am rnit un leu i m-am luptat apoi
cu el, iar acum s nu pot omori o musc? Omul este
un nimic". Se sim ea srmanul un nimic, ca i cum nu
ar fi fcut nimic n via a sa.
i n Sfntul Munte, la bolni ele mnstirilor, ct de
mult se smeresc btrneii! Trec printr-a doua tun
dere". Le scurteaz prul, ca s nu se ngreuieze s-i
12Humele pe care l-a primit Stare ul atunci cnd a fost fcut
rasofor.
13Rscula ii turci.
148
spele cei ce ii slujesc. Le taie i brbile, pentru c le
curge saliva i mncarea, iar apoi cum s-i mai cure e?
Aceasta este ultima tundere". O tundere cu adevrat
n smerenie.
Rsplata pentru ngrijirea btrnilor
Cum a ^juns lumea de astzi! n Farasa i n Epir
oamenii ngryeau nu numai pe btrnii lor, ci chiar i
animalele care mbtrneau. Mu vorbim de catri, dar
nici animalele a cror came se mnca, nu erau omo
rte. Boii btrni, de pild, cu care arau, erau ngrijii,
pentru c oamenii spuneau: Am mncat pine de pe
urma lor". Adic animalele de munc, care lucrau la
ogor, aveau parte de btrnei bune. Iar atunci oame
nii nu aveau myloacele pe care le au astzi. Trebuiau
s macine fina cu moara purtat cu mna, s-o fac
mrunt pentru a o putea mnca srmanul animal. Dar
lumea de astzi a deviat. Mu se mai ngryesc nid de
oameni, darmite de animale.
niciodat n viata mea nu m-am sim it att de bine
ca n acele puine zile n care mi s-a poruncit s ngri
jesc de un printe btrn. ngrijirea de btrni are
mare rsplat. Mi-aduc aminte c se vorbea mai
demult n Sfntul Munte despre un frate nceptor care
avea un diavol nfricotor. Acela fusese rnduit s
ngrijeasc ase btrni la bolnita unei mnstiri.
Acele vremuri erau grele, nu aveau nlesnirile de
astzi. Rufele murdare le punea pe un lemn i le ducea
n spate pn la un jgheab care se afla departe i acolo
149
le spla cu leie. Slijind astfel btrnilor, dup putin
vreme s-a slobozit de acel diavol, iar apoi s-a fcut
monah. i aceasta pentru c nu numai el se jertfea n
ascultarea sa, ci i btrneii l binecuvntau mereu.
Multe perechi suport cu greu greut ile cu care se
confrunt n familie din pricina capriciilor i crtirii
btrnilor pe care i ngryesc. Uit de neornduielile,
de nemulumirile i de ciud eniile pe care ei nii
le-au fcut, nu-i mai aduc aminte c prin plnsetele i
mofturile lor nu-i lsau pe prinii lor s se liniteasc.
De aceea Dumnezeu ngduie ca i ei s ntmpine
aceste greuti, ca s plteasc oarecum propriile lor
neornduieli. Acum este rndul lor s-i ^jute i s-i
ngrijeasc cu recunotin pe prinii lor btrni, pen
tru jertfele pe care acetia le-au fcut pentru ei atunci
cnd erau copii. To i cei care nu simt aceast datorie
fa de prinii lor vor fi judeca i de Dumnezeu ca nite
nedrep i i nemulumitori.
i vd c necazurile pe care Ie au muli mireni, de
multe ori se datoreaz faptului c prinii lor sunt
amri din pricina lor. Familiile se chinuiesc deoarece
nu ngryesc pe btrnii lor. Atunci cnd pe biata btr
n sau pe srmanul btrn i duc i i prsesc la azil,
le mai iau nc i averea i nu-i las s se bucure de
nepo eii lor, ci i fac s moar cu durere n suflet, ce
binecuvntare vor mai primi apoi copiii lor? Astzi o
femeie btrn mi-a spus c are patru bie i cstorii
care locuiesc n acelai cartier, dar nu-i poate vedea
deoarece odat le-a sftuit pe nurorile ei, zicndu-le:
S ave i dragoste ntre voi i s merge i la biseric".
Auzind ele acestea s-au nfuriat peste msur i i-au
150
spus: S nu mai cald vreodat n casele noastre?". De
dnci ani nu-i mai vzuse copiii i pentru aceasta
plngea mereu srmana. F rugciune, Printe, mi-a
spus, cci am i nepotei, pe care a vrea s-i vd
mcar n vis". Ei, ce fel de pricopseal vor face copiii
ei?
i dei bunica este pentru familie o mare binecu
vntare, aceti oameni nu n eleg lucrul acesta. De obi
cei brbatul este cel care cade primul la pat i fl ngri
jete femeia lui. Dup ce moare brbatul, este foarte
bine ca s-o ia copiii pe mama lor la ei acas pentru a
purta grij de nepotei i a nu se simi nefolositoare. n
felul acesta i ea se odihnete, dar i so ii sunt ajutai.
Pentru c mama, din pricina mulimii treburilor ei, nu
apuc s le dea copiilor ei afec iunea i dragostea ce
le sunt absolut necesare. Aadar pe acestea le d buni
ca, deoarece vrsta aceasta este vrsta dragostei i a
afeciunii. i uit-te, atunci cnd copilul faee pozne
bunica l alint, n timp ce mama lui l ceart. Astfel
prin grya bunicii i mama i face treburile ei, iar copiii
au parte de mngiere i dragoste, dar i bunica se
odihnete prin dragostea nepo eilor.
Cel ce ngryete de prinii si primete mare bine
cuvntare de la Dumnezeu. ntr-o zi un tnr familist
mi-a spus: Printe, m gndesc ca la casa pe care
vreau s-o construiesc s fac la parter dou aparta
mente pentru prinii i socrii mei". tii ct de mult
m-a micat aceasta! Cte binecuvntri nu i-am dat!
M mir cum de nu n eleg aceasta soii tineri. Cu cte
va zile mai nainte a venit aici o femeie i mi-a spus:
Mama mea, Printe, are hemiplegie. M-am sturat, opt
151
ani de zile s-o tot ntorc de pe o parte pe alta'. Auzi,
fata s vorbeasc astfel despre mama ei?! Da, i spun,
este foarte simplu. Voi face rugciuni ca s zaci tu opt
ani de hemiplegie, iar mama ta s se fac bine ca s
te ngrijeasc'. Mu, nu, Printe!' strig aceea. Atunci
cel puin patru ani, i spun. Nu i-e ruine? Ce este mai
de preferat? S fie cineva sntos, s nu-1 doar nimic,
s sli jeasc unui bolnav, s aib i rsplat de la
Dumnezeu sau s sufere, s nu-i poat ntoarce picio
rul, s se smereasc i s te roage Adu-mi plosca!,
ntoarce-m pe dreapta!, ntoarce-m pe cealalt
parte!?'. Cnd a auzit acestea, i-a mai revenit puin.
Dac s-ar pune copiii n situaia prinilor lor care
au mbtrnit sau dac nora s-ar pune n situaia
soacrei ei i s-ar gndi: Voi mbtrni i voi deveni i
eu ntr-o zi soacr. Oare mi va plcea ca nora mea s
nu-mi dea nici o aten ie?", atunci nu vor exista astfel
de probleme.
Binecuvntarea prinilor
Binecuvntarea prin ilor este cea mai mare
binecuvntare pentru copii. De aceea copiii trebuie s
se ngrijeasc s dobndeasc binecuvntarea lor. Mu
ai vzut pn unde a ajuns Iacov pentru a lua binecu
vntarea tatlui su? S-a nfurat pn i cu piei de
oaie14.
14Cf. Fac. cap. 27.
152
i mai ales binecuvntarea mamei este un lucru
mare. Cineva spunea: Fiecare cuvnt al mamei mele
este ca o lir de aur". Ct de mare impresie mi-a fcut
cu ctva timp mai nainte o persoan din Johannes-
burg15! n toamna trecut a venit la mine la Colib i
mi-a spus: Printe, mama mea nu se sim ea bine i
am venit s-o vd". Nu au trecut trei luni i de Crciun
a venit din nou. Cum de te afli din nou aici?" l ntreb.
Am aflat c mama mea iari nu se simte bine i am
venit s-i srut mna, pentru c este n vrst i se
poate s moar. Cci pentru mine cea mai mare avere
este binecuvntarea mamei mele". Brbat de aizeci
de ani a pornit din Johannesburg i a venit n Grecia
ca s srute mna mamei sale! i are o astfel de mri
nimie nct acum se gndete s fac un azil mare de
btrni pentru clerici, pe care s-l druiasc Bisericii.
Adic nu suferea s in numai pentru el binecu
vntrile ce le primise de la mama sa. Pentru mine, un
astfel de suflet este medicament. Este ca i cum m-a
afla n pustiul Sahara i a afla dintr-o dat putin ap.
ns unii ca acetia se pierd ncet-ncet.
Un altul a venit ntr-o zi la Colib plngnd:
Printe, mama mea m-a blestemat i pentru aceasta
n cas avem numai boli, mhniri, iar serviciul nu-mi
*
merge bine". Cred c nici tu nu ai fost cum trebuie^ i
spun. nu se poate ca mama ta s te fi blestemat fr
motiv". Da, mi spune, am fost i eu...". S mergi i
s ceri iertare de la mama ta!", i spun. Voi merge,
Printe, dar dati-mi binecuvntarea Sfiniei Voastre!'.
15Ora n Africa de Sud.
153
Binecuvntarea mea o ai, i-am spus, dar s iei i
binecuvntarea mamei tale". ns este greu s ob in
binecuvntarea ei", mi spune. Mergi, i dac nu ti-o
va da, s-i spui: Mi-a spus un stare c i tu vei da
rspuns lui Dumnezeu". S-a dus, iar mama lui l-a
binecuvntat zicndu-i: Fiul meu, s ai binecuvn
tarea lui Avraam" Dup o vreme a venit n Sfntul
Munte cu sucuri i rahat. Era plin de bucurie. Copiii i
erau sntoi, iar serviciul i mergea bine. Mereu
lcrima i spunea: Slav lui Dumnezeu! Toat via a i
s-a schimbat i vorbea numai despre lucruri duhov
niceti. Dar cu att mai mult va avea binecuvntarea
lui Dumnezeu cel care dintru nceput i respect
prinii.
154
PARTEA A PATRA
V I A A DUHOV NI CEASC
Dac dneva l va iubi pe Dumnezeu,
dac va recunoate marea Lui J ertf
i facerile Lui de bine i se va sili pe
sine cu discernmnt spre urmarea
Sfinilor, unul ca acesta repede se va
sfini. Este de etfuns s se smereasc,
sri simt ticloia sa i marea sa
nerecunotin fat de Dumnezeu.
CAPITOLUL 1
V iata duhovniceasc n familie
Cu ct crtete ci neva mai mul t
cu att se distruge pe si ne
P
rinte, cui se datoreaz crtirea i cum poti
scpa de ea?
- Ea se datoreaz ticloiei omului i este alungat
cu doxologia. Crtirea nate crtire, iar doxologia nate
doxologie. Cnd cineva nu crtete pentru o greutate
pe care o ntmpin, ci slvete pe Dumnezeu, atunci
diavolul plesnete i se duce la altul care crtete, pen
tru a-i ncurca aceluia i mai mult lucrurile. Cci cu ct
crtete cineva mai mult, cu att se distruge pe sine.
Uneori ne fur aghiu i ne face s nu ne mulu
measc nimic, n timp ce te po i bucura de toate n
chip duhovnicesc prin doxologie, primind astfel bine
cuvntarea lui Dumnezeu. Iat, cunosc pe cineva
acolo n Sfntul Munte care, atunci cnd plou i i
spui Iari plou, ncepe: Da, plou mereu. O s
putrezim de atta umezeal". Dac, dup puin timp se
oprete ploaia i i spui: Ei, nu a plouat att de mult",
acela ncepe iari: Da, ploaie a fost aceasta? O s se
157
usuce pmntul". i nu.se poate spune c nu este
sntos la minte, ci pur i simplu s-a obinuit s
crteasc. S fie om raional i s gndeasc astfel de
neghiobii!
Crtirea atrage blestemul. Este ca i cum omul s-ar
blestema pe sine nsui, dup care vine urgia lui
Dumnezeu. n Epir am cunoscut doi rani. Unul era
familist i avea vreo dou ogorae, dar ntotdeauna le
ncredin a pe toate lui Dumnezeu. Lucra ct putea,
fr stres. Voi face att ct voi apuca' spunea. Uneori
o parte de snopi de gru ce rmneau pe cmp, putre
zeau din pricina ploii, pentru c nu apuca s i strng,
iar pe alii i mprtia vntul. Dar pentru tot ce se
ntmpla spunea: Slav ie, Dumnezeul el i toate i
mergeau bine. Cellalt avea multe terenuri, vaci etc. i
nu avea nici copii, dar dac l ntrebai Cum ti mer
ge?', rspundea: Las-m, nu m ntreba!', niciodat
nu spunea: Slav pe, Dumnezeul e!, ci mereu crtea.
i s vede i ce i se ntmpla, uneori i murea vaca, alte
ori ptimea altceva. Le avea pe toate, dar pricopseal
nu fcea.
De aceea spun c doxologia este un lucru mare.
Depinde de noi s gustm sau nu binecuvntrile pe
care ni le d Dumnezeu. Dar cum s le gustm, dac
atunci cnd Dumnezeu ne d, de pild, banane, noi ne
gndim ce mncare bun mnnc cutare bogta? Ci
oameni nu mnnc numai posmag, dar zi i noapte
slavoslovesc pe Dumnezeu i se hrnesc cu dulcea
cereasc! Aceti oameni dobndesc o sensibilitate
duhovniceasc i cunosc mngierile lui Dumnezeu.
Dar noi nu le n elegem pe acestea, deoarece inima
158
noastr ni s-a nvrtoat i nimic nu ne mai satisface,
liu n elegem c fericirea o aflm n venicie, iar nu n
deertciune.
Sd punem pe Dumnezeu
crmuitor vieii noastre
- Printe, de ce n Evanghel i e mpr ia lui
Dumnezeu este asemnat cu gruntele de mutar
care, cnd se seamn n pmnt, este mai mi c dect
toate semi nel e de pe pmnt; dar dup ce s~a sem
nat crete i se face mai mare dect toate l egumel e1?
- Smn a de mutar este foarte mic, dar atunci
cnd este semnat se face ca un arbust pe zile crui
ramuri stau chiar i psrile. Cuvntul lui Dumnezeu
se aseamn cu smn a lui, pentru c de la un cuvnt
evanghelic mic omul crete duhovnicete i ncepe s
n eleag tainele mpr iei lui Dumnezeu.
- Printe, cum poate simi cineva ceea ce spune
Sfnta Scriptur: mpria lui Dumnezeu este nlun-
trul vostru2?
- Suflet binecuvntat, cnd n inima noastr se afl
o parte din bucuria Raiului, atunci mpr ia lui
Dumnezeu este nluntrul nostru". i dimpotriv, cnd
avem n noi nelinite i mustrri de contiin, atunci
nluntrul nostru exist o parte din iad. Este un lucru
mare ca omul nc din aceast via s simt nluntrul
su o parte din bucuria Raiului. Nu este greu s reuim
1Mc. 4, 31-32 i Mt. 13, 32; Lc. 13, 19.
2Lc. 17, 21.
159
aceasta, dar, din pcate, egoismul nostru ne mpiedic
s dobndim aceast mre ie duhovniceasc.
Omul i poate face singur viata sa un Rai dac
primete s-l chiverniseasc Dumnezeu ca un Printe
bun. Trebuie ns s aib ncredere n El, s ndj-
duiasc n El pentru tot ceea ce ntreprinde s fac i
s-L slveasc pentru toate. i s nu fie cuprins de
stres, cci acesta pricinuiete o ruptur n suflet, l pa
ralizeaz. Atunci cnd omul caut mpr ia cerurilor,
toate celelalte vin de la sine. Evanghelia spune: Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu3, dar mpria lui
Dumnezeu se ia prin struin i cei ce se si l esc o
rpesc4.
Oamenii de astzi i-au ngreuiat propria lor viat,
deoarece nu se limiteaz la puine, ci alearg mereu
dup bunuri materiale. ns cei care voiesc s triasc
o viat duhovniceasc curat, mai nti de toate tre
buie s se mul umeasc cu puine. Atunci cnd viata
lor este simplificat i fr multe griji, se vor elibera i
de duhul lumesc i le va prisosi timp i pentru cele
duhovniceti. Altfel, se vor obosi ncercnd s mearg
dup cum este moda, i vor pierde pacea i vor
ctiga o mare nelinite.
i vd uneori c unii oameni i fac propria lor viat
o mucenicie. Astzi am venit de la Uranopolis cu o per
soan care m-a rugat s trec pe la casa lui. i fiindc
struia, nu am vrut s-i stric hatrul. De ndat ce am
zjuns la ua de la intrare a casei, l vd c i scoate
3 Mt. 6, 33.
4 Mt. 12.
160
ncl mintea i intr nuntru mergnd n vrful
picioarelor. Ce ai pit de mergi aa?', l ntreb,
nimic. Printe, pesc cu aten ie, ca s nu stric par
chetul*. Ce s mai spui? Se chinuiesc fr motiv.
Durerea pentru aproapele qjut familia
Cu ct mai multe bunuri dobndesc oamenii de
astzi, cu att mai multe probleme au. nu mulumesc
nici lui Dumnezeu pentru facerile Lui de bine i nici nu
vd nefericirea semenilor lor, pentru ca s fac vreo
milostenie. Risipesc i nu se gndesc la cellalt c nu
are ce s mnnce. Cum s vin apoi harul lui
Dumnezeu? Chiar i familist s fie cineva, tot trebuie
s taie de undeva i s iconomiseasc ceva, pentru a
face vreo milostenie. S le spun femeii i copiilor lui
c n cutare loc exist un bolnav prsit sau o familie
srac care are mare nevoie. Iar dac nu are bani s le
dea, atunci s le spun casnicilor si: Hai s le dm
cel puin o carte cretineasc, cci avem multe!'. i
astfel, dnd celor ce au nevoie, i face bine att siei,
ct i familiei sale.
Ct de lipsii sunt srmanii credincioi n Rusia!
Odat am dat unui preot rus o cutiu de tmie i
i-am spus: i dau un dar srac'. Cum? Acesta este un
dar srac?!' m ntreb. Tmia noastr ti pricinuiete
numai tuse. i aici n Grecia ct de mult se chinuiesc
refugiaii! n Halkidiki am vzut pe un refugiat care
lucra la aezat plci de marmur i lua numai trei sute
161
de drahme pe metru ptrat5 i spunea: Slav ie,
Dumnezeule, c avem bani de pine!". De aceea,
atunci cnd un anteprenor de lucrri mi-a spus c se
ncarc numai cu pcate din pricina lucrrilor pe care
le face, eu i-am recomandat: Dac te vei ncrca cu
aceti refugiai i i vei iconomisi, te vei descrca de
pcatele tale. riu au nici mcar unde s locuiasc. n
compara ie cu ei, tu eti Onasis6".
Pentru a ne putea pune n lucrare virtu ile,
Dumnezeu ngduie s existe bolnavi, sraci etc. El i
poate iconomisi i pe bolnavi i pe sraci, dar atunci
am fi cuprini de sentimentul fals c suntem virtuoi.
Am spune, de pild, c suntem milostivi fr s fim, n
timp ce astfel faptele noastre ne arat virtuile ce le
avem. Slav lui Dumnezeu c mai exist oameni care
se jertfesc pentru semenii lor. Am cunoscut pe cineva
care, de ndat ce s-a eliberat din armat, a primit s
fie condamnat pe nedrept cu o pedeaps mare pentru
a izbvi o familie, nu s-a gndit nici la dispreul din
partea lumii, nici la cariera sa.
Cu toate acestea, vd cum rnduiete Dumnezeu
lucrurile, astfel nct cel puin unul din fiecare familie
s aib credin, evlavie i astfel s fie uta i i
ceilali. n Konita am cunoscut o familie care, n afara
unei fete, era cu totul indiferent fat de Biseric. De
ndat ce aceea auzea clopotul, arunca ortul, lsa
toate treburile balt i mergea la biseric. Chiar i
atunci cnd au venit germanii i paraclisierul trgea
9S-a spus n 1992.
6 Mare armator grec.
162
clopotul ca oamenii s fug din case, aceasta mergea
la biseric pentru Vecernie. Era i foarte comptimi
toare, spre deosebire de prinii ei care erau foarte
zgrcii. Tatl ei, n loc s mnnce mncare gtit,
mnca o bucat de pine uscat, dup ce o nmuia n
ap. Mama ei era nc i mai zgrcit. Dei copiii ei
aveau funcii mari i avere mult, aceea cuta n sob
vreun crbune aprins de la care s aprind foc, ca s
nu strice nici mcar un chibrit. Iar n loc de ibric avea
o cutie de conserve. Pe atunci m aflam Ia Mnstirea
Stomio, iar mama acelei fete dup ce m-a cunoscut, a
nceput s m pretuiasc foarte mult. Cnd fiica ei voia
s ia vreun lucru din cas pentru a-1 da unui srac i nu
putea s-l scoat pe ascuns, i spunea mamei sale:
Mam, clugrul are nevoie de lucrul acesta". D-i-1,
d-i-ir i spunea aceea, numai cnd auzea c este pen
tru clugr, mama ei nu se mpotrivea. Dar i n timpul
ocupa iei germane ea i ajuta n ascuns pe cei sraci.
Cu mult bgare de seam scotea gru din magazia
lor, l cra n spate pn la moar, l mdna, iar fina
o mpr ea familiilor srace. Odat mama ei a prins-o
i numai ea tie ce a tras. Atunci a fgduit spunnd:
Dumnezeul meu, ^jut-m s gsesc ceva de lucru, i
toti banii pe care i voi ctiga, i voi da milostenie'. i
chiar a doua zi au ang^jat-o la o fundaie. S fi vzut
ce bucurie a avut atunci! i astfel i-a putut tine
fgduina ei. Cci nu i-a cumprat pentru sine din
salariul ei nici mcar o pereche de ciorapi, ci pe toate
le ddea milostenie. Ci nu spun acum: Dumnezeu
s-o ierte'? n cele din urm Dumnezeu, pentru milos
teniile fetei, a iconomisit-o i pe mama ei.
163
Lucrarea virtuii n familie
- Printe, cum poate un familist s se exerseze n
lucrarea virtuii?
- Dumnezeu ne d prilejuri de a practica virtuile.
Dar muli, dei cer de la Dumnezeu s le dea astfel de
prilejuri, murmur atunci cnd ntmpin vreo greu
tate. Uneori, de pild. Bunul Dumnezeu din nesfrita
Sa dragoste, voind s-l deprind pe brbat cu smere
nia i ascultarea, i retrage harul de la femeia lui, care
ncepe s devin capricioas i s se poarte cu
asprime. Atunci brbatul trebuie s se bucure i s
mul umeasc lui Dumnezeu pentru acest prilej pe care
El i-1 d ca s se nevoiasc, iar nu s murmure. Sau
mama cere de la Dumnezeu -i dea rbdare. i chiar
atunci copilul ei trage fata de mas cu toate cele
pregtite pentru prnz i le arunc jos. Ca i cum i-ar
spune: Mam, f rbdare!".
n general, greuttile care exist astzi n lume i
silesc pe cei care voiesc s triasc ct de ct
duhovnicete s se afle n trezvie. Aa cum atunci
cnd - fereasc Dumnezeu! - se ntmpl vreun
rzboi, oamenii se afl n trezvie, la fel vd c se
ntmpl i acum cu cei care ncearc s triasc
duhovnicete. Iat i srmanii copii care sunt alturi
de Biseric, ct de multe greuti ntmpin. Cu toate
acestea rzboiul pe care li-1 face mediul lumesc n care
triesc i syut ntr-un anumit fel s fie treji. i vezi c
n vreme de pace, atunci cnd nu exist greuti, cei
mai muli se dedau plcerilor trupeti. n timp ce, toc
mai atunci ar trebui s profite de pace pentru sporirea
164
lor duhovniceasc; s ncerce s-i taie neputin ele lor
i s cultive virtuile.
n viata duhovniceasc ajut foarte mult linitea.
Este bine ca flecare s aib o or pe zi de linitire, pen
tru a se cerceta pe sine, a-i cunoate patimile sale i
a se nevoi s le taie, pentru a-i curti inima. Dac n
cas exist o camer linitit, care s aminteasc de
atmosfera unei chilii clugreti, aceasta este foarte
bine. Acolo, n ascuns'7, i va putea face datoriile lui
duhovniceti, va putea citi cri duhovniceti i se va
putea ruga. Putina citire duhovniceasc, atunci cnd
este premergtoare rugciunii, yut foarte mult, pen
tru c prin ea sufletul se nclzete, iar mintea se
transpune n spaiul duhovnicesc. De aceea atunci
cnd cineva are mult risipire n timpul zilei, dac
gsete zece minute pentru rugciune, s citeasc
dou minute, ceva tare', ceva duhovnicesc, care s-i
alunge aceast risipire.
- Printe, nu cumva este cam greu pentru cineva
care triete n lume s le fac pe acestea?
- Mu. Exist mireni care, dei au copii i nepo i,
triesc o viat foarte duhovniceasc, ca asceii, cu pos
turi, cu pravil, cu Rugciunea lui Iisus i cu metanii.
Duminica merg la biseric i se mprtesc, apoi
se ntorc iari la chilia' lor, aa cum merg pustnicii
Duminica la Kiriaco8, dup care se linitesc n chiliile
lor. Slav lui Dumnezeu c exist multe astfel de
7Mt. 6, 4.
8 Biserica principial a unui schit la care asce ii de I a chiliile
din jur se adun duminicile i srbtorile pentru slujba obteasc.
165
suflete n lume. Mai concret, cunosc pe un oarecare
familist care rostete nencetat Rugciunea lui Iisus,
oriunde s-ar afla i are mereu lacrimi la rugciune.
Rugciunea lui a devenit de-sine-mictoare, iar
lacrimile lui dulci sunt lacrimi izvorte din veselia
dumnezeiasc. Mi-aduc aminte i de un oarecare argat,
pe nume Ioan, care lucra din greu n Sfntul Munte;
fcea treab ct doi oameni. i spusesem s rosteasc
Rugciunea lui Iisus atunci cnd lucreaz i ncet-ncet
s-a obinuit cu ea. Odat a venit la mine i mi-a spus
c simte o oarecare bucurie atunci cnd rostete
rugciunea. Rugciunea a nceput s se ncrusteze cu
dulcea n inim", i-am spus. Dup putin vreme am
aflat c l-au omort doi oameni beti. Ct de mult m-am
mhnit. Dup cteva zile de la aceast ntmplare un
oarecare monah cuta o unealt, dar nu gsea pentru
c loan o pusese undeva. ns n noaptea urmtoare
Ioan i s-a artat n vis monahului i i-a spus unde pu
sese acea unealt. El 2y unsese ntr-o astfel de stare
duhovniceasc nct putea s eyute i din cealalt
viat.
Ct de simpl este viata duhovniceasc! Dac cine
va l va iubi pe Dumnezeu, dac va recunoate marea
Lui Jertf i facerile Lui de bine i se va sili pe sine cu
discernmnt spre urmarea Sfinilor, unul ca acesta
repede se va sfini. Este de eyuns s se smereasc,
s-i simt ticloia sa i marea sa recunotin fat de
Dumnezeu.
166
Rugciunea n familie
- Printe, rugciunile de sear trebuiesc fcute de
ctre toti membrii familiei mpreun?
- Cei mari trebuie s se poarte cu noble e. Ei s
rosteasc toate rugciunile de sear, iar copiilor lor s
le spun: Dac vrei, putei rmne i voi puin".
Atunci cnd copiii sunt mai mriori, familia poate
avea un program de rugciune. De pild, cei mari s se
roage cincisprezece minute, iar copiii dou sau cinci
minute, i, dac vor, se pot ruga i mai mult. Dac
prinii i vor tine pe copii la toate rugciunile de sear,
acetia se vor revolta. Mu trebuiesc silii, pentru c ei
nu au n eles nc puterea i valoarea rugciunii.
Prinii pot mnca i fasole i orice alt mncare con
sistent. Dar dac copilul nc "mai bea lapte, i vor
spune oare s mnnce came, deoarece este mai
ntritoare? Se poate ca ea s fie mai ntritoare, dar
srmanul copil nu o poate mistui. De aceea la nceput
i dau puin cmit cu sup, ca s vrea s mai
mnnce i a doua oar.
- Printe, uneori i cei mari sunt att de obosi i
seara, nct nu-i pot face toate rugciunile.
- Atunci cnd sunt foarte obosi i sau bolnavi, s
spun numai jumtate din rugciuni sau chiar numai
un Tatl nostru. S nu neglijeze cu totul rugciunea.
Precum n rzboi, dac te afli noaptea singur pe o
nl ime i nconjurat de vrjmai, tragi cteva focuri
de arm, ca s se nfricoeze aceia i s nu te asalteze,
aa i acetia s trag cteva focuri, ca s se nfri
coeze aghiu i s fug.
167
Rugciunea are mare putere n familie. Cunosc doi
frafi care cu rugciunea lor au reuit nu numai s fac
s nu se despart prinii lor, care aveau probleme
ntre ei, ci chiar s se iubeasc i mai mult. Tatl nos
tru ne spunea: Nu tiu ce veti face, dar va trebui s
spunei prezent lui Dumnezeu de dou ori pe zi, ca
s tie unde v afla i'. n flecare diminea i sear ne
fceam rugciunile toti mpreun naintea icoanelor,
tatl, mama i noi, copiii, iar la sfrit fceam metanie
la icoana lui Hristos. De asemenea, atunci cnd aveam
vreo problem, ne rugam cu toii mpreun pentru a se
rezolva. Mi-aduc aminte c odat, atunci cnd s-a
mbolnvit fratele cel mai mic, tatl nostru ne-a spus:
Venii s-L rugm pe Dumnezeu ca, ori s-l fac bine,
ori s-l ia, pentru a nu mai suferi". Ne-am rugat cu toii
i copilul s-a fcut bine. Dar i la mas stteam cu toii
mpreun. Mai nti fceam rugciune i dup aceea
ncepeam s mncm. Dac cineva ncepea s mnn
ce nainte de a se binecuvnta masa, noi spuneam:
Acesta a curvit". Lipsa nfrnrii o consideram curvie.
A veni fiecare acas la orice or vrea i a mnca de
unul singur fr a exista motiv nseamn distrugerea
familiei.
Viata duhovniceasc a soi l or
- Printe, atunci cnd brbatul nu triete duhov
nicete, femeia ce trebuie s fac?
- S-l ncredin eze lui Hristos i s se roage ca s i
se nmoaie puin inima. Apoi Hristos ncet-ncet va
168
debarca" n inima lui, iar acela va ncepe s-i fac
probleme de contiin. De ndat ce i se va nmuia
puin inima, femeia lui i va putea spune, de pild, s-o
duc cu maina pn la biseric. Mu-i va spune: Vino
i tu Ia biseric!", ci Te rog frumos s m duci pn la
biseric". Iar dac o va duce pn acolo, brbatul ei
poate spune: Dac tot am venit pn aici, ia s intru
i eu puin n biseric ca s aprind o lumnare". i ast
fel se poate ca acela s nainteze ncet-ncet i mai
departe.
- Printe, duhovnicul femeii l poate ajuta i pe
brbatul ei?
- Uneori, pentru a putea fi ajutat brbatul,
duhovnicul trebuie s fac lucrare duhovniceasc n
femeia aceluia. Iar de la femeie binele se va transmite
la brbatul ei, care, de va avea inim bun. Dumnezeu
l va ajuta s se schimbe.
Femeia are evlavia sdit n firea ei. Dar atunci
cnd brbatul, dei este de obicei puin mai indiferent
fa de biseric, va lua o ntorstur duhovniceasc, va
nainta apoi cu statornicie n via a duhovniceasc,
nemaiputnd fi ajuns de femeia lui. n aceste cazuri se
poate ca femeia s-l invidieze, pentru c nu sporete
ea. De aceea, n aceste cazuri, Ie spun brba ilor s fie
cu bgare de seam. Dar oare de ce? Pentru c, cu ct
brbatul va tri mai duhovnicete, cu att mai mult i
va sta mpotriv femeia, dac ea nu triete duhov
nicete. Dac brbatul va spune: Este trziu, hai s
mergem la biseric!", femeia va rspunde: Du-te sin
gur! Mu vezi c am o grmad de treburi?". Iar dac
brbatul i va spune: De ce este stins candela?" sau
169
de va merge el singur s o aprind, va rni egoismul
femeii, care va ncepe s strige: Ce, o s te faci
preot?", Ce, eti clugr?". Se poate chiar s-i spun:
De ce s ard candela? Mai bine s dm untdelemnul
la vreun srac". Pn acolo poate gyunge, la teorii
protestante. Firete, dup aceea se mhnete pentru
ndreptirile pe care le-a spus, dar se mhnete i
pentru sporirea pe care o vede la brbatul ei. n aces
te cazuri este mai bine s se sting candela de o mie
de ori, dect s mearg brbatul s o aprind. Pentru
a pzi familiile de destrmare, le spun brbailor: S-i
spui femeii tale atunci cnd o vei gsi n toane bune:
Dac merg la biseric i fac puin rugciune i cte
va metanii sau dac citesc vreo carte duhovniceasc,
nu le fac pe acestea din multa evlavie, ci pentru c ele
m frneaz i m in s nu fiu atras de aceast socie
tate jalnic i astfel s merg la baruri de noapte cu
prietenii". Cnd brbatul va mnui astfel problema
aceasta, atunci femeia se va bucura i se poate ca ea
s se schimbe i chiar s-l ntreasc n cele duhov
niceti. Iar dac nu va proceda astfel, va u'unge s-i
rup oasele, iar apoi chiar la divor. Dac brbatul vrea
s o ^jute duhovnicete pe femeia sa, este bine s
ncerce s o mprieteneasc cu o familie care triete
duhovnicete, astfel nct, vznd ea evlavia mamei
din acea familie, s se ndemne i ea s o urmeze.
Capiii i viata duhovniceasc
- Printe, o mam i d copilului ei agheasm, iar
acela o scuip jos. Ce trebuie s fac?
170
Mamele, fr s-i sileasc pe copii, trebuie s-i
nve e de mici s se roage. n satele Capadociei
locuitorii triau intens viata ascetic. Mergeau cu copi
ii lor la sihstrii i acolo fceau metanii i se rugau cu
lacrimi, nv nd astfel i pe copiii lor s se roage.
Tetii, atunci cnd mergeau noaptea s-i jefuiasc, tre
ceau pe lng aceste sihstrii i se mirau auzind
nuntru plnsete. Bine, dar ce se ntmpl? spuneau.
Acetia ziua rd i noaptea plng?", nu puteau n elege
ce se ntmpl.
Rugciunile copiilor mici pot face i minuni. Orice
lucru pe care l cer de la Dumnezeu, El l druiete pen
tru c au mult nevinov ie i de aceea Dumnezeu le
ascult rugciunea lor cea curat. Mi-aduc aminte c
odat prinii notri plecaser Ia cmp i m-au lsat
acas cu cei doi frai mai mici. Dintr-odat cerul s-a
nnegrit i a nceput o ploaie toren ial. Ce vor face
acum prinii notri? am spus. Cum vor putea veni
acas?". Cei doi friori au nceput s plng. Venii
s-L rugm pe Hristos s opreasc ploaia", le-am spus.
Am ngenuncheat toti trei n fata icoanelor i ne-am
rugat. Iar dup cteva minute ploaia s-a oprit.
Prinii trebuie s-i ajute cu discernmnt pe copii
nc de cnd sunt mici s se apropie de Hristos i s
triasc naltele bucurii duhovniceti. Iar cnd ncep s
mearg la coal, trebuie s-i nve e s citeasc ncef-
ncet i vreo carte duhovniceasc i s-i ajute s
triasc duhovnicete. Fcnd astfel, vor deveni ca
nite ngerai, iar rugciunea lor va avea mult ndrz
neal la Dumnezeu. Astfel de copii sunt comori duhov
niceti pentru familiile lor. Mai ales Vieile Sfinilor
172
- S se roage pentru copilul ei. Poate c i felul n
care i d copilului agheasm i pricinuiete acestuia
mpotrivire. Pentru ca fiii s mearg pe calea lui
Dumnezeu, trebuie ca i prinii lor s triasc corect
duhovnicete. Unii prini credincioi ncearc s-i
ajute copiii s devin buni, nu pentru c-i preocup
mntuirea sufletului lor, ci numai pentru c vor s aib
copii buni. Adic mai mult se mhnete pentru cele pe
care le spune lumea despre copiii lor, dect pentru
faptul c ar putea merge n iad. i atunci cum s mai
ajute Dumnezeu? Scopul nu este s-i duc pe copii cu
sila la biseric, ci s-i fac s o iubeasc. S nu fac
binele din sil, ci s-l simt ca pe o necesitate. Viata
sfnt a prinilor aduce n sufletul copiilor lor o ncre
dinare luntric, care i face s se supun n mod
firesc. i astfel cresc ntr-o atmosfer de evlavie avnd
o ndoit sntate, fr traume psihice. Dac prinii l
silesc pe copil din fric de Dumnezeu, atunci i
Dumnezeu ^jut, iar copilul se folosete. Iar dac fac
aceasta din egoism, atunci nu ajut Dumnezeu. De
multe ori copiii sufer din pricina mndriei prinilor.
- Printe, unele mame ne ntreab ce rugciune s
fac copiii de trei-patru ani?
- S le spunei s nu impun copiilor un canon de
rugciune, ci fiecare mam s caute singur s vad
ct poate rezista copilul ei.
- Printe, nu cumva copiii cei mici, pe care prinii
lor i duc la priveghere, se obosesc prea mult?
- n timpul Utreniei s-i lase puin s se odih
neasc, iar la Sfnta Liturghie s-i aduc n biseric.
171
ntlneasc Ia ei. Polite ea lumeasc poate face un
mare ru, pentru c are n ea frnicie. Comporta
mentul exterior poate prezenta un sfnt desvrit, dar
n realitate s fie exact invers atunci cnd i se desco
per lumea Iui luntric.
- Printe, atunci cnd cineva simte buntatea celui
lalt, este bine s-i exprime recunotina?
- Dac acela este foarte apropiat de el, nu este
nevoie s fac aceasta, pentru c i el la rndul su l
va fi zyutat cndva, cci acela simte recunotina lui
luntric. Iar dac nu este o persoan apropiat,
atunci s-i exprime recunotin a sa cum va putea el
mai bine. Strinilor s le spunem mul umesc". Iar
dac, de pild, un copil vrea s-i exprime recuno
tina sa faf de prini, nu trebuie s fac altceva dect
numai s spun zi i noapte mul umesc" pentru tot ce
fac aceia pentru el.
Pentru ca cineva s fie neprefcut n relaiile sale
cu ceilali, foarte mult l gyut s aib pentru ei ntot
deauna gndul cel bun i s nu ia n serios pe toate
cele spuse de ei. S evite discu iile care se fac,
chipurile, pentru folos duhovnicesc, dar care aduc mai
degrab durere de cap. S nu atepte n elegere duhov
niceasc de la oamenii care nu cred n Dumnezeu, ci
mai bine s se roage pentru ei, pentru ca Acela s-i
ierte i s-i lumineze. S vorbeasc fiecruia n limba
sa i s nu descopere marile adevruri n care crede i
pe care le triete, pentru c nu-1 vor n elege, deoa
rece vorbete n alt frecven i ntr-o alt lungime de
und.
174
ajut foarte mult n via a duhovniceasc pe copiii mici.
Cnd eram mic luam nite brouri cu vie i de sfini
existente n acea vreme i mergeam n pdure, unde
citeam i m rugam. Aproape c zburam de bucurie.
De la vrsta de zece pn la aisprezece ani, atunci
cnd a nceput rzboiul greco-itaiian, am trit o via
duhovniceasc fr griji. Bucuriile copiilor sunt curate
i se ntipresc n ei, micndu-i foarte mult duhovni
cete atunci cnd cresc mari. Dac copiii triesc
duhovnicete, vor tri veseli i n aceast via, iar n
cealalt se vor bucura venic lng Hristos.
Legturile cu rudele l prietenii
- Printe, o doamn ntreab ce s fac cu dou
verioare ale ei care de muli ani triesc n chip para
zitar din osteneala sa.
- Ce vrea? S facem acum o Evanghelie nou?
Dumnezeu cere de la ea s le ayute trupete, iar sufle
tete va rndui El cele care le sunt de folos.
- Printe, dac ntre rude se creeaz o nen ele
gere, trebuie s Ie spun cineva ceva pentru a le syuta?
- Da, trebuie s le spun ceva, dar cu discern
mnt, pentru c de va tcea, se poate s se pricinu
iasc ceva ru. Dac rudele se supr pe el, s mearg
din nou i s le spun: Iertai-m c v-am mhnit!".
Apoi s-i lase n pace i s se roage pentru ei.
Cel care vrea s triasc panic, trebuie s ia
aminte mai ales la legturile sale cu rudele i prietenii.
S nu fie nelat de polite ea pe care se poate s o
173
De aceea diavolul, care tie lucrul acesta, creeaz
ispite pentru ca oamenii s fie lipsii de darurile
dumnezeieti i s nu se bucure, nici s primeasc
folos duhovnicesc din srbtoare. i po i vedea uneori
cum Intr-o familie, atunci cnd to i se pregtesc s se
mprteasc la vreo srbtoare, diavolul i face s se;
certe i nu numai c nu se mprtesc, dar nici la
biseric nu mai merg. Aghiu brodeaz astfel lucru
rile, nct aceia s se lipseasc cu totul de ajutorul
dumnezeiesc,
Aceasta se poate vedea i- n via a noastr clug
reasc. De multe ori aghiu, deoarece cunoate din
experien c ne vom folosi duhovnicete la srbtori,
n ziua praznicului sau n ^jun creeaz - ca un ispititor
ce este - o ispit i ne stric toat dispozi ia. Se poate,
de pild, s ne fac s ne certm cu vreun frate, dup
care ne aduce ntristare, zdrobindu-ne sufletete i
trupete. i astfel nu ne las s ne folosim de srb
toare prin doxologia dttoare de bucurie. ns Bunul
Dumnezeu ne ^jut atunci cnd vede c nu am fost
noi pricina ispitei, ci ea s-a fcut numai din invidia
celui viclean. i ne va ajuta nc i mai mult atunci
cnd vom lua cu smerenie greeala asupra noastr i
nu numai pe fratele nostru, dar nici mcar pe diavolul,
urtorul de bine, nu-1 vom judeca, deoarece treaba lui
este s pricinuiasc sminteli i s mprtie rutate, iar
a omului, ca chip al lui Dumnezeu, s rspndeasc
pace i buntate.
176
Unii spun: Vreau s-L cunoasc i alii pe Hristos,
aa cum L-am cunoscut i eu" i fac pe dasclul cu
alii. Dar trebuie ca viata lor s fie conform cu ceea
ce nva. Dac prin viata lor nva despre un alt Hris
tos i nu corespunde cu ceea ce spun, atunci nu pot
spune c L-au cunoscut pe Hristos. Iar dac cineva nu
va avea trire, va fi n afar de realitate i, mai
devreme sau mai trziu, l va trda starea sa luntric.
Cnd ne apropiem de cineva cu durere i dragoste
adevrat, atunci aceast dragoste adevrat a lui
Hristos l schimb pe aproapele nostru. Omul care are
sfin enie, oriunde s-ar afla, creeaz n jurul su un fel
de cmp electromagnetic duhovnicesc i i influen
eaz pe toti cei care se afl n jurul lui. Desigur, tre
buie s lum aminte s nu ne risipim dragostea i s
nune dm uor inima noastr, pentru c de multe ori
unii ne-o exploateaz i ne-o fac toctur' sau alteori
nu ne pot n elege i ne interpreteaz greit.
Ispi tel e n srbtori
- Printe, de ce mai ales n srbtori se ntmpl
ispite?
- Mu tii de ce? n srbtori Hristos, Maica Domnului
i toti Sfinii se bucur i druiesc oamenilor binecu
vntri, daruri duhovniceti. Dac prinii mpart daruri
atunci cnd srbtoresc copiii lor i mpraii fac
graieri atunci cnd li se nate vreun fiu, sfinii de ce
s nu mpart i ei daruri? Mai ales c bucuria pe care
ei o druiesc fine mult vreme i ajut mult sufletele.
175
c ntotdeauna le lipsete ceva; simt un gol n sufletul
lor, pe care caut s-l umple. n timp ce acela care se
ostenete cu munca, are o bucurie continu, bucuria
cea duhovniceasc.
- Printe, atunci cnd ai probleme cu mylocul nu
poti face nici un fel de treab.
- Bine, dar mijlocul nu are trebuin de ascez? O
munc care este ca o ascez pentru m jloc oare nu
ajut? Ascult, dac cineva mnnc, bea, doarme i
nu lucreaz, ptimete o slbnogire i vrea s doarm
mereu, pentru c trupul i nervii si slbesc. ncet-
ncet va ajunge s nu poat face nimic. Nu apuc bine
s fac nici doi pai, c ndat i se nmoaie picioarele,
n timp ce, dac ar lucra puin i s-ar mica, i s-ar ntri
i picioarele i minile. Vezi, cei care iubesc munca,
nu dorm mult sau deloc din pricina oboselii, cu toate
acestea au putere, pentru c prin munc se clesc i
se ntresc trupete.
Munca, mai ales pentru tnr, este sntate. Am
observat c unii tineri nvai cu traiul bun, atunci
cnd merg n armat se clesc, se otelesc. Armata le
prinde foarte bine. Firete, aceasta se ntmpla mai
demult. Astzi, ns, ofi erii se tem s-i zoreasc pe
soldai, pentru c atunci cnd sunt zorii puin, i taie
venele, ptimesc oc nervos etc. Eu le spun prinilor
s dea bani cuiva i s-i trimit copiii la acela ca s
lucreze, i astfel s-i men in sntatea. Este destul
s fac munca pe care o ndrgesc. Cci un tnr care
este viguros i are i minte, dac nu lucreaz, devine
un trntor. Iar cnd i vede pe ceilal i c progreseaz
este cuprins de egoism i nu-I mai satisface nimic. Este
178
CAPITOLUL 2
Munca i viata duhovniceasc
Munca este o binecuvntare
P
rinte, mai demult se spunea: Mai bine s
rupi tlpile dect pturile'. La ce se refereau?
- Voiau s spun c este mai bine s rupi tlpile
nclmintei lucrnd dect s stai n pat trndvind.
Munca este o binecuvntare, un dar al lui Dumnezeu.
Ea d vioiciune trupului i prospe ime minii. Dac
Dumnezeu nu ar fi dat munca, omul ar fi mucezit. Nici
la btrne ele lor oamenii harnici nu nceteaz s
munceasc, cci de nceteaz s lucreze ct vreme
mai sunt n putere, cad n melancolie, nelucrarea este
moarte pentru ei. Mi-aduc aminte de un btrnel din
Konia, care la vrsta de aproape nouzeci de ani lucra
mereu. n cele din urm a murit pe ogor, care se afla
la o distan de dou ore de mers pe jos de cas.
De altfel odihna trupeasc pe care o caut unii nu
este o stare permanent, ci uit numai pentru un scurt
timp de stresul lor. Au mncarea lor, prjitura lor, baia
i odihna lor, dar de ndat ce se termin acestea,
caut alt odihn. i astfel sunt mereu mhnii, pentru
177
copilul vznd aceasta le-a prsit pe toate i n cele
din urm i s-au irosit toate planurile de viitoi.
Tinerilor pe care i vd c oscileaz n alegerea
tiinei pe care vor s o studieze, le spun: Vede i care
tiin v place, astfel nct s face i ceea ce ave i sdit
n fire*. Dac nu au sdit n fire nclinaia ctre lucrul
pe care vor s-l fac, ncerc s-i conving s ncline spre
ceea ce este sdit n firea lor, pentru ca astfel s fie
syutati. Adic i ajut s studieze tiina pe care o vor i
s practice meseria care este pe msura puterilor lor,
numai s fac aceasta dup Dumnezeu. Are, de pild,
cineva nclinaie spre muzic? S se fac muzician sau
un bun cntre bisericesc, care s syute prin viata i
prin cntarea sa pe toti cei care l vor auzi, s iubeasc
Biserica i rugciunea. Are nclina ie spre pictur? S
devin pictor i s picteze cu evlavie icoanele, dintre
care unele pot svri i minuni. Are nclinaie spre o
tiin oarecare? S se druiasc ei si s lucreze cu
mrime de suflet.
i s vede i c nc de cnd este mic se arat ncli
naia pe care o are cineva. Odat la Mnstirea Stomio
a venit un cretin cu doi nepofei. Unul dintre ei, n
vrst de ase-apte ani, sttea lng noi i mereu ne
punea diferite ntrebri. La un moment dat l ntreb:
Ce o s te faci cnd vei fi mare?'. Avocat', mi rs
punse. Cellalt dispruse. Atunci l ntreb pe unchiul
su: Unde s-a dus cellalt copil? nu cumva s cad n
vreo prpastie?'. Am ieit afar ca s-l cutm i am
auzit nite lovituri n tmplrie. Am intrat nuntru i ce
s vedem? Scndura neted care era pe bancul unde
rindeluiam o stricase de tot cu tesla. Ce o s te faci
180
\
chinuit mereu de gnduri, iar mintea lui se zpcete.
Dup aceea se apropie i diavolul de el i-i spune:
riepricopsitule, eti un om pierdui Cutare a zyuns
profesor, cellalt are munca lui i ctig bani, tu unde
ai s zy'ungi?". i astfel l arunc n dezndejde. n timp
ce dac ar lucra, ar dobndi ncredere n sine n sen
sul cel bun. Ar vedea c i el poate face ceva i c
mintea lui scap de gnduri atunci cnd muncete. n
felul acesta se svresc dou lucruri bune.
Alegerea meseriei
- Printe, unii prini i ndrum copiii spre propria
lor meserie i de multe ori devin chiar scitori.
- Mu fac bine, nu trebuie s-i sileasc pe copiii lor
s fac ceea ce-i odihnete pe ei nii, dar nu-i odih
nete pe aceia. Am cunoscut un tnr care voia s
studieze teologia i s devin preot. Dar mama lui
nu-1 lsa, ci l silea s meaig la medicin. Copilul
nv ase muzica bizantin i i plcea mult s cnte. i
fcuse el singur un instrument muzical cu care putea
nv a glasurile. tia crile de muzic pe de rost. Avea
un dar deosebit. Alctuia tropare, sliybe de sfini etc.
De ndat ce a terminat gimnaziul, a dat examene i a
intrat la Seminarul Teologic. Mama lui a suferit un oc
nervos din pricina suprrii. Apoi a nceput s vin la
mine i s m roage: Printe, f rugciune s m fac
bine, iar copilul meu s fac ce vrea el!'. De ndat ce
se nsntoea, iari nu-1 lsa s fac ceea ce voia. Iar
179
pentru ceea ce vrea s fac, cu cat lucreaz, cu att i
se aprinde i mai mult rvna. Se druiete apoi muncii
sale i atunci cnd vine ora plecrii, spune: Cum a tre
cut timpul att de repede?'. Uit i de mncare i de
somn i de toate. i chiar de nu mnnc nimic, nu
flmnzete, nici nu motie dac nu se odihnete, ci
mai degrab se bucur c nu doarme. Nu se chinuiete
din pricina foamei sau a nesomnului, cci pentru unul
ca acesta munca este srbtoare.
- Printe, cum se face c dintre doi oameni care fac
aceeai munc, unul se folosete duhovnicete din
ceea ce face, iar cellalt se vatm?
- Depinde de felul n care face fiecare aceast
munc i de ceea ce are nluntrul su. Dac lucreaz
cu smerenie i dragoste, atunci toate vor fi luminate,
curate, pline de har i va simi odihn luntric. Iar
dac se mndrete c face munca mai bine dect
cellalt, poate simi o satisfac ie, dar ea nu i umple
inima pentru c sufletul lui nu este ncredin at c
lucrul pe care l-a fcut este bun i de aceea nu are
odihn.
Apoi, atunci cnd cineva nu-i face munca sa cu
dragoste, obosete. Unul obosete numai cnd vede
c trebuie s urce o pant pentru a termina o oarecare
treab. i aceasta se ntmpl pentru c nu-i iubete
munca. n timp ce altul care o face din toat inima sa
urc i coboar fr s-i dea seama de aceasta. Un
lucrtor, de pild, poate spa multe ore stnd n soare
fr s oboseasc dac face aceasta cu toat inima sa.
Iar dac nu o face din toat inima, se oprete mereu
182
atunci cnd vei crete mare?" l ntreb i pe acesta.
Tmplar", mi rspunde. Bine, tmplar s te faci!
Dac-i aa, atunci nu-i nici o pagub c s-a stricat scn
dura".
Dragostea de munc
- Printe, de ce muli oameni simt plictiseal
atunci cnd muncesc?
- Nu cumva nu-i iubesc munca? Sau poate c din
pricin c se ocup mereu cu acelai lucru. Adeseori
ntr-o fabric unde se face, de pild, tmplrie, Ia
unele sec ii un muncitor de diminea pn cnd
pleac ncheie mereu ferestre, altul pune mereu sticl
de geam iar altul chituiete. Fac mereu aceeai munc,
un lucru monoton, cu eful lor lng ei, care i
supravegheaz. Iar lucrul acesta nu este pentru o zi
sau dou. Se ngreuiaz fcnd mereu acelai lucru.
Mai demult nu era aa. Un tmplar lua n primire patru
pere i de la zidari i trebuia s predea proprietarului
cheile casei terminate. Fcea mai nti duumelele,
tmplria, la care punea sticla de geam i o chituia.
Apoi fcea scrile n spiral, cu balustrad fcut la
strung, dup care vruia, fcea dulapurile, rafturile i
n continuare fcea mobila. i chiar dac nu se ocupa
el nsui cu toate acestea, tia totui s Ie fac. La
nevoie fcea chiar i acoperiul i punea i igla-
Astzi muli oameni sunt chinuii pentru c nu-i
iubesc munca. Ateapt s vin ora plecrii. n timp ce
atunci cnd cineva are rvn pentru munc i interes
181
Flecare s-i pun n valoare, n chip
duhovnicesc, harisma pe care o are
Harisma pe care o are fiecare om, trebuie s o
pun n valoare spre bine, pentru c Dumnezeu, de
vreme ce le-a dat-o, are i preten ii de la ei. De pild,
mintea este o putere care poate face bine sau ru
potrivit cu felul n care o folosete fiecare. Unul care
are mult inteligen, dac o folosete corect, poate
nscoci ceva, s presupunem, prin care s-l fure pe
cellalt. Sau cei care fac desene n ziare, reviste etc.,
ntr-un astfel de desen sau schi pot ascunde chiar i
un ntreg eveniment. Iar dac acesta are legtur cu
subiecte bisericeti, poate ascunde n el o ntreag
teologie. Unii dintre acetia, dac ar studia teologia,
s-ar putea adnci mult n noimele dumnezeieti, mai
ales atunci cnd mintea lor i ajut. Adic ar pune n
valoare aceast agerime, ar sfini-o i s-ar ajuta astfel
att pe ei nii, ct i pe alii. Dar acum muli fac
lucrare negativ; dac sunt neruinai, fac un desen
necuviincios, iar dac sunt caraghioi, unul caraghios
Adic cei care au o oarecare aptitudine deosebit,
vor deveni fie folositori, fie distrugtori. Iar cei care nu
au nici o aptitudine deosebit, desigur nu pot face
vreun mare bine, dar nu pot face nici mult ru.
Stresul l munca
- Printe, muli sunt nervoi cnd se ntorc acas
de la munc.
184
din lucru, casc gura, crtete c este prea cald i
sufer.
- Printe, se poate ca cineva s fie absorbit att de
mult de munca sa, nct s-i neglijeze familia etc.?
- Omul trebuie numai s-i iubeasc munca sa, iar
nu s se ndrgosteasc de ea. Dac nu-i va iubi
munca sa, se va obosi ndoit, att trupete ct i
sufletete, i atunci repaosul trupesc nu-1 va odihni,
pentru c este obosit sufletete. Dar tocmai aceast
oboseal sufleteasc este cea care l rpune pe om.
Atunci cnd cineva lucreaz cu toat inima i este
bucuros, este odihnit sufletete i nu mai simte
oboseala trupeasc. Iat, am cunoscut un general,
care face chiar i treburile' soldailor. i ct de mult
sufer pentru solda i! ntocmai ca un tat. Dac ati ti
ct bucurie simte atunci cnd i face datoria sa.
Odat a pomit la miezul nopii din Evro ca s apuce
Sfnta Liturghie ce se svrea n Larisa la prznuirea
Sfntului Ahile, dei era ndreptit s mearg mai tr
ziu la Te Deumul ce urma s se svreasc la sfrit.
Dar i spunea: Trebuie s fiu din timp acolo, pentru
a-1 cinsti pe Sfnt". Pe toate le face din toat inima sa.
Satisfac ia pe care o simte cel ce-i ndeplinete
munca sa cu mrime de suflet este o satisfac ie bun(
pe care Dumnezeu a druit-o pentru a nu se chinui
fptura Sa. Iar aceasta este odihna ce izvorte din
osteneal.
183
mai trebuie s adauge ia munca sa. Iat, atunci cnd
lucram n lume ca tmplar, am vzut c pentru mobila
pe care o fceam mi trebuia i un strung. Oare trebuia
s fi mers Ia altcineva ca s-mi fac ceea ce aveam
nevoie? Nu, ci mi-am cumprat un strung i am nv at
s lucrez la el. Apoi am vzut c era nevoie s fac i
scri n spiral. Am stat i mi-am amintit i de geome
trie i de aritmetic, i am nv at s le fac. Dac nu vei
pune mintea s lucreze, te vei chinui. Adic vreau s
accentuez faptul c mintea trebuie pus neaprat s
lucreze, pentru c n munca pe care o face cineva,
apar o mul ime de situaii. Numai astfel poate ajunge
cineva un meter bun, dup care va ti singur ce s
fac i va progresa. n aceasta const secretul reuitei:
ca mintea s gseasc solu ii n toate mprejurrile.
Altfel, mintea omului va rmne nedezvoltat si astfel
va pierde timpul.
Sfinirea muncii
Fiecare trebuie s-i sfin easc prin rugciune i
trirea sa att munca pe care o face, ct i pe el nsui.
Iar de este patron i are rspundere, s-i ^jute
duhovnicete i pe muncitorii lui. Dac are i o stare
luntric bun, i sfin ete munca sa. De pild, atunci
cnd nite tineri merg la un meter ca s nve e
meteugul aceluia, n paralel cu cele pe care i nva ,
trebuiesc ajutai s triasc i duhovnicete. Iar aceas
ta l va folosi att pe el nsui, ct i pe cei care
186
- Eu recomand brbailor ca, dup terminarea
muncii, s intre n vreo biseric, s aprind o lumnare
i s stea nuntru zece-cincisprezece minute sau s
stea n vreun parc i s citeasc un capitol din
Evanghelie, pentru a se liniti puin i dup aceea s
mearg la casele lor linitii i zmbitori, iar nu pui pe
ceart. S nu aduc acas problemele pe care le
ntmpin la servici, ci s Ie lase n afara uii casei lor.
- Printe, unii dintre ei sunt oarecum ndreptii,
pentru c rspunderea pe care o au Ia servici i umple
de stres.
- Se umplu de stres pentru c nu-L pun i pe
Dumnezeu n treburile lor. Leneul care spune: Ei, va
avea grij Dumnezeu...', este mai bun dect acetia.
Eu prefer ca cineva s fie un simplu muncitor, s-i
fac munca sa corect i cu mrime de suflet, dar s-i
simplifice via a i s se limiteze la cele absolut nece
sare pentru a-i avea mintea linitit, dect s fie
patron i s fie mereu ah' i vai', pentru c unul ca
acesta mai tot timpul este dator. Apoi este ispitit de
mndrie i spune: Voi lua atia bani mprumut, le voi
prezenta proiectele mele i astfel m voi arar\ja mai
bine'. Dar n cele din urm nu-i reuesc planurile i d
faliment, dup care urmeaz sechestrul, licitaia etc.
Iar multora dintre acetia nu le lucreaz mintea i
de aceea se ostenesc n zadar, iar profit nu scot. i
neputnd face fa la cheltuieli, i cuprinde stresul.
Cineva vrea s nve e, de pild, o meserie, dar nu ia
aminte, ani de zile bate drumurile fr s fac vreo pri
copseal, iar aceasta se ntmpl pentru c nu-i pune
mintea la lucru. De aceea trebuie s vad ce anume
185
Piu meseri a l face pe om
- Printe, care este pricina pentru care cineva, dei
se ostenete, nu are spor In munca sa?
- Mu cumva nu nfrunt cu gnduri bune diferitele
situaii ce se ivesc n orice fel de munc? Dac ns
le-ar face fa ntr-un mod corect, atunci orice munc
ar face, ar fi pentru el o srbtoare.
- Printe, dar atunci cnd cineva se mhnete c
face o munc grea i dispreuit, de pild, zidete sau
spal crati ele ntr-o buctrie etc., ce trebuie s fac
s-i dobndeasc buna dispozi ie?
- Dac se va gndi c Hristos a splat picioarele
ucenicilor si9, va nceta s se mai mhneasc. Cci,
prin ceea ce a fcut Hristos, este ca i cum ne-ar
spune: Aa trebuie s face i i voi". Fie c cineva
spal cratie, fie c sap pmntul, trebuie s se
bucure. Altul cur canalele de scurgere, pentru c nu
gsete altceva de lucru i se afl srmanul mereu ntr-
un mediu infectat de microbi. Oare acesta nu este om?
Oare nu este i el chipul lui Dumnezeu? Era un familist
care avea ca meserie curirea acestor fel de canale de
scurgere i ajunsese la o mare nlime duhovniceas
c. Se mbolnvise de tuberculoz i, dei avusese
posibilitatea s plece, nu a vrut, deoarece se gndea:
De ce s sufere altul n locul meu?". Iubea via a dis
preuit i de aceea Dumnezeu i-a druit mult har.
9In. 13, 4-14.
188
lucreaz la el i chiar pe clien ii lui, pentru c
Dumnezeu i va binecuvnta munca sa.
Fiecare profesie se poate sfini. Un medic, de pild,
nu trebuie s uite c n medicin cel mai mult zyut
harul lui Dumnezeu. De aceea s ncerce s devin vas
al harului dumnezeiesc. Medicul care este i un cretin
bun, n paralel cu profesia lui, i gy'ut pe bolnavi cu
buntatea i credin a sa, pentru c i ncurajeaz pe
aceia s-i nfrunte boala cu ncredere n Dumnezeu,
n cazul unei boli grave i poate spune bolnavului:
tiina a avansat pn aici. De aici ncolo exist i
Dumnezeu, Care face minuni".
Sau, de pild, dasclul trebuie s se strduiasc
s-i fac cu bucurie slujba sa de nv tor i s-i ajute
pe copii pentru a renate duhovnicete, lucru pe care
nu au posibilitatea s-l fac toti prinii, chiar dac au
inten ie bun. De asemenea, s aib grij ca, pe lng
cunotin ele pe care le nva, copiii s devin i
oameni buni. Altfel, la ce va folosi nvtura de carte?
Societatea are nevoie de oameni corec i, care s-i
fac meseria cum trebuie, oricare ar fi ea. nvtorul
nu trebuie s se limiteze numai la examinarea elevilor,
ci s aib n vedere i calitile lor, cum ar fi evlavia,
buntatea, mrimea de suflet, notele puse de Dum
nezeu nu se potrivesc ntotdeauna cu cele puse de
nvtori. Se poate ca nota patru a unui copil s fie
zece la Dumnezeu, iar nota zece a altuia la Dumnezeu
s fie patru.
187
mi-a spus el, i mul umesc mult lui Dumnezeu pentru
c mi-a fcut acest bine. Cine sunt eu ca s-mi dea
Dumnezeu un astfel de dar?". Avea att de mult sim
plitate i smerenie, nct nici nu-i trecuse prin minte c
nviase un mort. Se topea de recunotin fat de
Dumnezeu pentru ceea ce fcuse.
Muli oameni se chinuiesc pentru c nu reuesc s
ctige slav lumeasc sau s se mbog easc cu
lucruri dearte. Nu se gndesc c acestea nu trebuiesc
cutate, nici nu se pot lua n cealalt viat, cea adev
rat. Acolo vom lua numai faptele noastre, care ne vor
scoate nc de aici paaportul corespunztor pentru
cltoria cea mare n venicie.
190
Mu meseria l face pe om. Am cunoscut un hamal
care nviase un mort. Atunci cnd eram dicheu10 n
Schitul Ivirului, ntr-o zi m-a vizitat un brbat cam de
cincizeci de ani. A venit trziu ntr-o dup-amiaz i ca
s nu deranjeze pe prini, nu a sunat clopo elul, ci
s-a culcat afar. Cnd l-au gsit prinii, l-au luat
nuntru i m-au ntiinat. Bine, i-am spus, dar de ce
nu ai sunat clopo elul, ca s-i deschidem i s te
gzduim?". Ce spunei. Printe? Cum s-i deranjez pe
prini?", mi-a spus. Atunci am vzut c fa a lui avea o
strlucire i am n eles c acela tria foarte duhov
nicete. Apoi mi-a spus c rmsese orfan de tat i de
aceea, atunci cnd s-a nsurat, l iubea foarte mult pe
socrul su. Venind de la munc, mai nti trecea pe la
socrii si i numai dup aceea mergea acas. Dar se
mhnea pentru c socrul su njura mult. De multe ori
l rugase s nu mai r\jure, dar acela njura i mai mult.
Odat socrul su s-a mbolnvit grav. L-au dus la spi
tal i dup cteva zile a murit. Acesta nu se afla lng
el atunci cnd i dduse sufletul, pentru c trebuia s
descarce un vapor. Cnd s-a dus la spital i l-a gsit la
morg, s-a rugat cu mult durere, spunnd: Dumnezeul
meu, Te rog s-l nviezi ca s se pociasc, iar apoi
poti s-l iei!". n aceeai clip mortul i-a deschis ochii
i a nceput s-i mite minile. De ndat ce l-au vzut,
to i cei de la morg au disprut. Dup ce l-a mbrcat,
l-a luat acas, fiind cu desvrire sntos. A mai trit
nc cinci ani n pocin, dup care a murit. Printe,
10 Proiestosul unui schit, care este ales n fiecare an dintre
stare ii chiliilor cuprinse n teritoriul lui.
189
o parte subiectul ascezei. Trebuie s mnnc mn-
crica mea, spun ei, s m desftez i de aceasta i de
cealalt, pentru c Dumnezeu pe toate le-a fcut pen
tru noi". tii ce mi-a spus odat un arhimandrit la o
mas pe care ne-a oferit-o? Eu nu m-am putut sili s
mnnc mai mult dect de obicei, iar acela a observat
i mi-a spus: De va strica cineva templul lui Dumnezeu,
l va strica Dumnezeu pe el 12. Mu cumva ai n eles
anapoda?, l ntreb. Aceasta s-a spus pentru ascez
sau pentru desfrnare? Versetul acesta se refer la cei
care stric, distrug templul lui Dumnezeu cu des-
frnarea i abuzurile, iar nu la cei care fac ascez din
dragoste pentru Hristos". i uit-te, acela i odihnea
gndul su, spunnd: Trebuie s mncm, ca s nu
stricm templul lui Dumnezeu". Un altul, dup o vizit
la o mnstire, mi-a spus: Am mers la o mnstire i
am aflat c monahii de acolo se mbolnviser din
pricina postului ndelungat pe care l-au fcut. Sticlu ele
cu untdelemn de pe mas erau neatinse. Asta fac.
Printe, post i priveghere". Ce s mai spui? Astfel de
oameni nu vor s se lipseasc de nimic. i mnnc
mncarea lor, fructa lor, prjitura lor, iar apoi, pentru
a se ndrepti, i judec pe ceilali care fac ascez.
Acetia nu au sim it nc bucuria duhovniceasc a
ascezei. Iar altul ti spune: Trebuie s beau attea
cni de lapte. Voi posti n post, dar dup aceea mi voi
completa substan ele hrnitoare, trebuie s am atta
albumin n organism". i spune acestea nu pentru c
organismul lui ar avea nevoie de albumin, ci
12 I Cor . 3, 17.
192
CAPITOLUL 3
nfrnarea n viata zilnic
Prin ascez omul se imaterializeaz
P
rinte, odat ne-ati spus c: n nevointa
duhovniceasc este nevoie de blocad*. La ce
v referea i?
- n rzboi solda ii ncearc s-l blocheze pe du
man. l nconjoar, l nchid ntre ziduri i l Ias
flmnd. Dup aceea i taie i apa. Iar dac dumanul
nu are provizii i muniii, va fi nevoit s se predea.
Vreau s spun c tot astfel, prin post i priveghere,
diavolul este dezarmat i se retrage. Cu postul, cu
privegherea, cu rugciunea, ceretile daruri l und...11,
spune imnograful.
Prin ascez omul se imaterializeaz. Firete, cel
care se nfrneaz trebuie s priveasc la un scop
duhovnicesc mai nalt. Dac se nfrneaz pentru a se
dezintoxica de grsimile acumulate, tot pentru binele
trupului su se ngrijete. Atunci asceza lui seamn
cu yoga. Din pcate, chiar i oamenii Bisericii au dat la
11 Fragment din Troparul la Cuvioi: Locui tor pusti ul ui i nger
n trup.
191
tatl su a fost nevoit s-l lase. Tnrul acesta nu tia
carte, dar era foarte sensibil i avea mult mrime de
suflet i simplitate. Se sim ea pe sine foarte nevrednic
pentru a deveni monah, cci credea c nu va putea
face fa la datoriile monahiceti. n cele din urm a
gsit o colib mic, care fusese folosit mai demult
pentru catri, a astupat ua i ferestrele cu pietre i
ferig, lsnd numai o gaur mic rotund, prin care
intra i ieea cu destul greutate i pe care o astupa pe
dinuntru cu un palton zdrenuit, pe care l gsise
aruncat acolo, nu aprindea nici mcar focul, negreit,
cuiburile psrilor i adposturile animalelor erau mai
bune dect slaul su. Dar bucuria pe care o avea
acest suflet nu o au cei care triesc n palate bogate,
pentru c acesta se nevoia pentru Hristos, iar Acela era
lng el, nu numai n coliba sa, ci i n casa lui
duhovniceasc, n trupul i inima sa. i de aceea tria
ca n Rai. Din cnd n cnd ieea din cuibul su i tre
cea pe la vreo Chilie, unde vedea c prinii au de
lucru la grdin. v\juta la spat iar prinii i ddeau
puin posmag i msline. Dac nu era lsat s lucreze,
nu voia s primeasc nici o binecuvntare de la ei. Iar
binecuvntrile pe care le lua le pltea cu ndoit mun
c. Desigur, via a lui duhovniceasc numai Dumnezeu
o cunotea, pentru c tria n ascuns, simplu i n
tcere. Dar dintr-o mprejurare care s-a fcut cunos
cut multora s-au descoperit multe despre el. Odat a
trecut pe la o mnstire i a ntrebat cnd ncepe Pos
tul Mare - dei pentru el aproape tot timpul era Postul
Mare - dup care a mers i s-a nchis n cuibul su. Au
194
deoarece consider c este dreptul lui s fac aceasta.
i astfel, i odihnete gndul c este n regul, c
aceasta nu este pcat. Dar chiar i numai aceast
cugetare este pcat. Unde eyunge logica omeneasc?
S fie n regul i cu posturile pe care le-a rnduit Bi
serica, dar s nu se lipseasc nici de cele pe care le-a
pierdut n vremea postului. Ei, cum s se siluiasc
apoi Duhul Sfnt n astfel de oameni?
Poti vedea ns la unii familiti ct mrime de
suflet au. Odat un cretin foarte simplu, care avea
nou copii, s-a dus la duhovnic s se spovedeasc, iar
acela i-a spus s se mprteasc. Dar nu m pot
mprti, i spune acela duhovnicului, deoarece lucrez
i eu i copiii mei i de aceea punem puin untdelemn
n mncare'. Ci copii ai?' l ntreab duhovnicul.
Nou'. Ct untdelemn punei n mncare?'. Dou
linguri'. Atunci ct untdelemn i revine, amrtule? l
ntreb duhovnicul. Mergi i te mprtete!'. Erau
unsprezece persoane i mncau numai dou linguri de
untdelemn i pentru aceasta l chinuia gndul.
Am cunoscut mireni care s-au sfinit prin asceza pe
care au fcut-o. Iat, pn nu demult n Sfntul Munte
a lucrat pentru mai mult vreme un mirean cu fiul su.
Dup ctva vreme s-a ivit un serviciu bun n prile lor
natale i tatl a hotrt s plece mpreun cu fiul su
pentru ca s fie mai aproape de familie. Tnrul, ns,
fiind impresionat de via a ascetic a monahilor i
avnd n vedere i via a lumeasc cu stresul ei, nu a
vrut s-l urmeze pe tatl su i s plece n lume. Tat,
i-a spus el, de vreme ce mai ai i ali copii, las unul i
n Grdina Maicii Domnului!'. i fiindc acela struia.
193
Mare, toti, mici i mari, posteau pn la ceasul al
noulea13. Prinii i adunau pe copii n Castru14, le
ddeau jucrii, iar la ora trei dup-amiaz, cnd suna
clopotul pentru Liturghia mai-nainte-sfintit, mergeau
i se mprteau. Sfntul Arsenie spunea: Dac atunci
cnd copiii se joac toat ziua nu-i mai aduc aminte
de mncare, acum cnd i va qjuta i Hristos oare nu
vor rezista?
Cei mari, cnd nu postesc, sunt mustrai de con
tiin atunci cnd i vd pe copii postind. Cnd eram
mic lucram pentru mai mult vreme cu meterul meu
la cte o cas i mneam acolo, dar miercurea i
vinerea plecam acas s mnnc, deoarece aceia nu
posteau. Odat, ntr-o miercuri, mi-au adus o baclava.
Mulumesc, le-am spus, dar postesc". Ia te uit, copil
mic i postete, iar noi, oameni mari, mncm de
toatei'.
Post cu mrime de suflet
Prin post omul i arat intenia sa cea bun. Face
din mrime de suflet o ascez i Dumnezeu l zy'ut.
Dac ns se silete pe sine i spune: Ce s fac? Este
vineri i trebuie s postesc', atunci se va chinui. n
timp ce, dac ar n elege folosul postului i ar posti,
13Ceasul al noulea dup ora bizantin nseamn ora 3 dup
mas.
14 V eche fortrea n Farasa, n care n perioada bizantin
locuiau ostai mpreun cu familiile lor, care erau rndui i de sta
tul bizantin ca str^jeri ai regiunilor mrginae ale imperiului.
196
trecut aproape trei luni, fr s-i dea seama cnd au
trecut. ntr-o zi a ieit i s-a dus la o mnstire ca s
ntrebe cnd este Patele. A stat la slujb, s-a mpr
tit la Sfnta Liturghie, iar apoi a mers cu prinii la
trapez. Dar n trapez, pe mese, a vzut ou roii -
era odovania Patilor. A rmas uimit i a ntrebat pe un
frate: Bine, dar att de repede a venit Patele?'. Ce
Pati, frate? Mine este nl area!'. Adic postise tot
Postul Mare i nc patruzeci de zile pn la nlare. n
felul acesta s-a nevoit pn la ceasul morii lui. Un
vntor l-a gsit mort la dou luni dup ce murise i a
ntiinat poliia i medicul. Dup aceea medicul mi-a
spus: Nu numai c nu mirosea, ci, dimpotriv, trupul
lui avea o bun mireasm'.
Postul copiilor
- Printe, copiii de cinci-ase ani trebuie s pos
teasc nainte de Sfnta mprtanie?
- Cel puin seara trebuie s mnnce mncare de
post cu untdelemn. Dar aceasta este o problem pe
care o rnduiete duhovnicul. Este mai bine ca mama
s ntrebe pe duhovnic, deoarece copilul poate avea o
problem de sntate i este nevoit s bea lapte.
- Printe, ct trebuie s posteasc un copil?
- Dac este sntos, trebuie s posteasc. De alt
fel, acum exist o mul ime de mncruri de post. Mai
demult copiii posteau i toat ziua alergau i se jucau,
dar mncau de mai multe ori. n Farasa, n Postul
195
Brbatul ei a prsit-o, copilul l-a pierdut ntr-un acci
dent, mama i-a murit, i astfel a rmas singur. Mu are
nici cas, nici mas, ci o cheam cnd o femeie, cnd
Elita pe la casele lor ca s lucreze cte ceva. Printe,
mi-a spus srmana, am o mare greutate pe contiin
pentru c vd c nu fac nimic. i ceea ce e mai ru
dect toate este c nu pot posti. Mnnc tot ceea ce
mi se d. Uneori miercurea i vinerea mi dau mncare
de post, dar adeseori mi dau de dulce i sunt nevoit
s mnnc, pentru c altfel m istovesc repede i nu
mai pot sta n picioare". Mnnc, i spun, de vreme
ce nu ai cur^jr. Fiecare trebuie s se supravegheze pe
sine i dac va vedea c nu rezist la post, s mnnce
puin mai mult. Msoar~te pe tine nsui!18, spune
Sfntul nil Ascetul.
- Printe, cum mai demult la sate unele femei nu
mncau nimic din prima zi a Postului Mare pn n
Smbta Sfntului Teodor? Cum puteau rezista, avnd
o mul ime de treburi, case, copii, animale, ogoare?
- Ele i spuneau n sinea lor: n mod firesc ar tre
bui s mncm n Sfnta i Marea Smbt, pe cnd
aceast smbt este aproape". Sau se poate s-i fi
spus: Hristos a postit patruzeci de zile19, pentru mine
ce este s postesc o sptmn?". Pe lng aceasta
aveau i mult simplitate i de aceea rezistau. Dac
cineva are simplitate i smerenie primete cu lesnire
harul lui Dumnezeu i astfel postete cu smerenie i se
18Sfntul Mii Ascetul, Despre cel e opt duhuri al e rutii PG
79, M60C.
19V ezi Mt. 4, 2 i Lc. 4, 2.
198
s-ar bucura gndindu-se c n aceast zi Hristos a fost
rstignit, nici ap nu l-au dat s bea, ci o et15, iar eu
s beau ap toat ziua?'. Dac va spune aceasta, atunci
va simi nluntrul su o bucurie mult mai nalt dect
a celui care bea cele mai bune rcoritoare.
i uit-te, muli mireni nu pot posti nici mcar o
Vinere Mare, dar n fata Ministerului pot face, dintr-o
ncp nare, greva foamei ca s ob in ceva. Acolo
diavolul i ncurajeaz. Dar aceasta pe care o fac este
sinucidere. Iar alii, atunci cnd vine Fatele, cnt:
Hristos a nviatl cu toat puterea lor, de bucurie c vor
mnca bine. Unii ca acetia seamn cu iudeii care
voiau s-L fac pe Hristos mprat, pentru faptul c i-a
hrnit n pustie16.
V aduce i aminte ce spune Proorocul? Bl estemat
este cei care face lucrurile Domnului cu l enevi re17.
Altceva este atunci cnd cineva are dispozi ie s pos
teasc, dar nu poate, pentru c, dac nu mnnc, i
tremur picioarele, cade jos - adic nu-1 ajut trupul,
sntatea sa etc. - i altceva este s ai putere i s nu
posteti. Atunci unde este buna intenie? Iar mhnirea
celui care vrea s fac o nevoin i nu poate, com
pleteaz lipsa acesteia. Unul ca acesta are mai mult
plat dect cel care are cur^j i se nevoiete, cci
acela simte i o mulumire de sine. Astzi a venit o
femeie amrt, n vrst cam de cincizeci i cinci de
ani, care plngea fiindc nu putea s posteasc.
15V ezi Mt. 27, 34; Mc. 15, 36; Lc. 23. 36 i In. 19, 29.
16In. 6, 5-15.
17Ier. 31, 10.
197
hrnete dumnezeiete. Are putere dumnezeiasc i
mult rezisten la postiri ndelungate. Un tnr din
Australia, de vreo douzeci i opt de ani, a ^juns s nu
mnnce nimic douzeci i opt de zile. Duhovnicul lui
l-a trimis la mine s-mi spun despre aceasta. Era
foarte evlavios i avea un duh de nevoin rar ntlnit.
Se spovedea, mergea la biseric, citea cri patristice
i mai ales noul Testament. ntr-o zi, n timp ce citea
n Evanghelie c Hristos a postit patruzeci de zile, a
frt att Hp m i r n t cuflft#>t#> n r t ci.n s n n c n cinon
nmnt: i aceste zile pe care le-ai postit au fost
destule. S nu mai ai gnduri'. Apoi acela l-a trimis la
mine, ca s nu-i mai rmn nici un gnd de ndoial
care s-l chinuiasc. Ca s fiu sigur c ndemnul su
luntric a fost curat, l-am ntrebat: Te-ai jurat s pos
teti patruzeci de zile?', nu', mi-a rspuns. Atunci
cnd ai luat binecuvntare de la duhovnicul tu s
posteti, nu te-ai gndit n clipa aceea s-ti spui gndul
tu, cum c vrei s posteti patruzeci de zile, sau ai
ascuns gndul tu care ti se prea bun, ca s posteti
dup voia ta patruzeci de zile?', nu. Printe', mi-a
spus din nou. Atunci i-am spus i eu: Desigur c tiam
aceasta, dar te-am ntrebat numai ca s n elegi tu sin
gur c ai rsplat cereasc pentru zilele ce le-ai postit,
care au fost destule, i s nu te mai neliniteti c nu
ai putut tine patruzeci de zile. Alt dat ns s-i spui
duhovnicului tu i gndurile cele bune pe care le ai i
orice inten ie bun ce o ascunzi n inima ta, iar duhov
nicul tu va hotr dac va trebui s faci o ascez etc.'.
i fiindc avea mult smerenie, pe care o dobndise
din gndurile smerite pe care le cultiva, i a postit
attea zile din multa sa dragoste pentru Hristos, era
firesc ca Acesta s-l ntreasc cu dumnezeiescul Su
har. Dac un altul va ncerca s tin un astfel de post
i va spune cu mndrie: Dac a fcut-o acela, eu de
ce s nu o fac?', va posti numai o zi sau dou i va
cdea grmad. I se va ntuneca i mintea, pentru c
l va prsi harul lui Dumnezeu i i va prea ru chiar
i de osteneala pe care a fcut-o. Poate ajunge pn
acolo nct s spun: i ce am ctigat din aceasta?'.
200
Omul dac postete se face ca un mieluel. Iar
atunci cnd devine ca o fiar, nseamn c asceza pe
care o face ori este mai presus de puterile lui, ori o
face din egoism, i de aceea nu primete ajutorul
dumnezeiesc. Dar uneori chiar i fiarele slbatice sunt
mblnzite i smerite de post. Vezi, atunci cnd le este
foame se apropie de om, cci din instinct simt c de
nu vor mnca vor muri. n timp ce, dac se apropie de
om pentru a gsi de mncare, se poate s nu p easc
nimic. Eu am vzut un lup care, din pricin c era
flmnd, era ca un mieluel. Odat, ntr-o iarn cu
zpad mult, venise pn n curtea noastr. Eu i cu
fratele meu ieiserm s dm hran la animale. n
timp ce eu ineam felinarul n mn, fratele meu a luat
cociorva i a nceput s-l loveasc, dar lupul nu se
mpotrivea deloc.
Tot ceea ce face omul se zdrnicete dac nu o
face din dragoste pentru Dumnezeu i semenul su.
Dac postete i se mndrete cum c ar face ceva, se
pierde postul su. Devine apoi ca un rezervor gurit,
care nu mai poate ine nimic n el. Pune ap ntr-un ast
fel de rezervor i vei vedea c ncet-ncet va curge
toat.
Satisfacia stomacului uor
Atunci cnd cineva nu se nfrneaz, poart cu sine
magazii ntregi. n timp ce, dac se nfrneaz i
mnnc numai cele care i sunt necesare, organismul
201
su arde toate substan ele hrnitoare i nu depozi
teaz nimic.
Felurimea mncrurilor ntinde stomacul i aduce
pofta, dar pricinuiete moleeal i nfierbntare n
trup. Dac pe mas exist numai un fel de mncare i
care nu este destul de gustos, se poate ca nimeni s
nu mnnce o por ie ntreag, iar dac este gustos i
cineva se va lcomi, se poate s mnnce puin mai
mult dect i trebuie. Dar atunci cnd pe mas exist
pete, sup, cartofi, brnz, ou, salat, fructe i
prjituri, vrea s le mnnce pe toate i mai cere nc
i altele. Pe toate le trage pofta, pentru c una o
ndeamn pe alta. i uit-te, omul nu suport nici
mcar un singur cuvnt; pe unul nu-1 nghite, pe
cellalt iari nu-1 nghite, n timp ce srmanul stomac
orice mncare i aruncm, o suport. Dar oare l
ntrebm dac le poate mistui? Adic stomacul care nu
are logic ne ntrece n virtute i se nevoiete s le mis-
tuiasc pe toate. i dac un fel de mncare nu se
potrivete cu altul cnd intr nuntru, se ceart, i
atunci bietul stomac ce s mai fac? ncepe dup
aceea indigestia.
- i cum putem, Printe, s ne tiem obinuin a de
a mnca mult?
- Este trebuin de putin frn. Mai bine este s
nu mnnci mncarea care ti place, ca s nu-ti faci de
lucru, pentru c ncet-ncet se mrete hambarul. i
dup aceea acest vame" nemilostiv, aa cum l
numete Awa Macarie, va cere mereu. n vremea
mesei eti satisfcut, dar dup aceea simi nevoia s
202
dormi i nici s lucrezi nu mai poti. Dac mnnci un
singur fel de mncare, aceasta te ajut s-ti tai pofta.
- Printe, atunci cnd exist multe feluri de mn
care, dar n cantiti mici, exist iari acelai pericol?
- Desigur, pericolul este la fel de mare, numai c
partidele sunt mici i nu pot face guvern. Atunci cnd
exist o mare felurime de mncruri, este ca i cum
s-ar aduna n stomac multe partide i unul l irit pe
cellalt. Apoi se ncaier ntre ele, se bat i ncepe indi
gestia...
Plcerea pe care o d mncarea simpl este mai
mare dect cea pe care o dau cele mai bune
mncruri. Atunci cnd eram mic, mergeam n pdure
i mneam numai o bucat de covrig, nu mai voiam
nimic altceva. Cele mai bune mncruri nu-mi puteau
nlocui acea mulumire duhovniceasc pe care o sim
eam. Dar fceam aceasta cu bucurie. ns cei mai
muli oameni nu au sim it satisfacia stomacului uor.
La nceput, atunci cnd mnnc ceva gustos, simt o
oarecare satisfac ie, dar apoi intr la mijloc lcomia,
mnnc mult i, mai ales atunci cnd sunt btrni,
simt o greutate n tot trupul, lipsindu-se astfel de sa
tisfac ia stomacului uor.
203
PARTEA A CI MC EA
ROSTUL NCERCRI LOR
n V I A A h o a s t r A
Pentru ca s mearg cineva n
Raiul cel dulce trebuie s mnnce
aici multe amrciuni, ca s pri
measc n mn paaportul ncer
crilor.
CAPITOLUL 1
Trecut-am prin foc i prin ap. . . ' 1
Crucea ncercrilor
P
rinte, cruciulia pe care mi-ai dat-o o port
mereu i m ^jut n ncercrile mele.
- Iat, aa sunt i crucile pe care le suferim noi, ca
acele cruciulie pe care le atrnm la gt i ne ocrotesc
n viata noastr. Crezi c noi ducem vreo cruce mare?
Mumai Crucea lui Hristos a fost foarte grea, pentru c
El din dragoste fat de noi, oamenii, nu a vrut s
foloseasc pentru Sine puterea Sa dumnezeiasc. i n
continuare ridic greutatea crucilor ntregii lumi i ne
uureaz de durerile ncercrilor cu dumnezeiescul
Su ajutor i cu dulcea Sa mngiere.
Bunul Dumnezeu rnduiete pentru fiecare om o
cruce potrivit cu puterea lui de a rezista, nu pentru a
se chinui, ci pentru a urca de pe cruce la Cer, pentru
c, n esen , crucea este scar ctre Cer. Dac am
n elege ce comoar ne nvistierim din suferirea
ncercrilor, nu am mai murmura, ci am slavoslovi pe
1 Ps. 65, 11.
207
Dumnezeu ridicndu-ne cruciulia pe care ne-a hrzit-o.
Astfel i n aceast viat ne vom bucura, dar i n cea
lalt vom lua o pensie bun. Dumnezeu ne-a asigurat
acolo n Cer multe bogii. ns atunci cnd cerem s
ne uureze de o ncercare, el d aceste bog ii altora
i astfel le pierdem. n timp ce, de vom face rbdare,
ne va da i dobnd.
Fericit este cel care se chinuiete aici, pentru c, cu
ct este pedepsit mai mult n aceast viat, cu att mai
mult se pregtete pentru cealalt, deoarece i se terg
din pcate. Crucile ncercrilor sunt mai presus de
talanti', de harismele pe care ni le d Dumnezeu.
Fericit este cel care are cinci cruci, iar nu una. O sufe
rin sau o moarte muceniceasc aduc cu adevrat
rsplat cereasc. De aceea la fiecare ncercare s
spunem: ti mulumesc. Dumnezeul meu, pentru c
tocmai aceasta mi trebuia pentru mntuirea mea'.
ncercrile i eyut pe oameni
s-i revin duhovnicete
- Pnnte, mereu sunt ntiinat de suferina celor
din familia mea. Se vor termina vreodat necazurile
lor?
- F rbdare, sora mea, i nu-i pierde ndejdea n
Dumnezeu. Din toate ncercrile prin care am auzit c
trece familia voastr, am n eles c Dumnezeu v
iubete i ngduie toate necazurile acestea pentru o
deplin curire duhovniceasc a familiei. Dac privim
cu ochi lumeti ncercrile familiei tale, apre i ca
208
nite oameni nefericii. I ns de le vom privi duhovni
cete, sunte i ferici i, iar in cealalt via v vor invidia
toi cei care s-au considerat ferici i in viata aceasta, bl
felul acesta se nevoiesc i prinii ti, deoarece nu
cunosc sau nu n eleg s se nevoiasc duhovnicete
cu mrime de suflet Cu toate acestea, in ncercrile
familiei tale, precum l ale altor familii se ascunde o
tain, dei se face att de mult rugciune. Ci ne a
cunoscut judeci l e lui DumnezeuP2Dumnezeu s-i
ntind dreapta Sa i s pun capt ncercrilor.
- Printe, nu se poate ca oamenii s-i revin in alt
fel i nu prin ncercri?
- Nai nainte ca Dumnezeu s ngduie o ncercare,
a cutat si ndrepte cu blnde e, dar aceia nu au
n eles i de aceea El a ngduit ispitirea. Vede i, cnd
un copil este sucit, la nceput tatl su l ia cu bini-
orul, i face toate mofturile, dar vznd c nu se
schimb, atunci se poart cu asprime fat de el, ca s
se ndrepte. Tot astfel l Dumnezeu, adeseori, atunci
cnd cineva nu n elege de bun voie, ii d o ncercare
ca s-i revin. Dac nu ar fi existat puin durere, boli
etc., oamenii ar fi devenit fiare, nu s-ar fi apropiat
deloc de Dumnezeu.
Viata aceasta este mincinoas i scurt; i putini
sunt anii ei. i bine c sunt putini, cci repede vor
trece amrciunile, care ca nite medicamente amare
ne vindec sufletele noastre. Vezi, medicii le dau
srmanilor bolnavi care sufer medicamente amare
deoarece se nsntoesc cu amand, iar nu cu dulcele.
2 V ezi Ps. 35, 6.
209
Vreau s spun c, precum sntatea se dobndete
prin amar, tot astfel i mntuirea sufletului tot din
amar iese.
Suferind durerea ne cerceteaz Hristos
Omul care nu trece prin ncercri, care nu vrea
s-l doar sau s sufere ceva, care nu vrea s fie mh
nit sau s i se fac vreo observa ie, ci vrea s triasc
bine, este n afara realitii duhovniceti. Trecut am
prin foc i prin ap i ne-ai scos pe noi la odihn5,
spune psalmistul.
Vezi c i Maica Domnului i Sfinii au suferit, de
aceea trebuie ca i noi s suferim, mai ales c mergem
pe acelai drum pe care au mers i ei. Cu deosebirea
c noi, atunci cnd suferim puin n aceast viat, ne
pltim datoriile i ne mntuim. Dar i Hristos a petre
cut cu durere pe pmnt. A cobort din Cer, S-a ntru
pat, a ptimit i a fost rstignit. Iar cretinul i d
seama c l-a cercetat Hristos, atunci cnd sufer
durere.
Atunci cnd l cerceteaz durerea pe om nseamn
c l cerceteaz Hristos. n timp ce, atunci cnd omul
nu trece prin nici o ncercare, este ca i cum l-ar prsi
Dumnezeu. Mici nu pltete datoriile, nici nu depune.
Vorbesc desigur despre cel care nu vrea reaua pti
mire pentru dragostea lui Hristos, care i spune n
sinea sa: Sunt sntos, am poft de mncare, m-
3 Ps. 65, 11.
210
nnc bine, o duc foarte bine, sunt linitit etc...." i nu
spune nici mcar un Slav ie, Dumnezeul e! Cel puin
dac ar recunoate c toate aceste binecuvntri sunt
ale lui Dumnezeu, oarecum s-ar aranja situaia. S
spun: Mu meritam toate acestea, dar fiindc sunt
neputincios, de aceea Dumnezeu mi le-a rnduit pe
toate". n via a Sfntului Ambrozie* se spune c odat
Sfntul a fost gzduit de un oarecare bogat. Iar Sfntul
vznd bog iile nemsurate ale aceluia l-a ntrebat
dac a fost ncercat vreodat de vreo mhnire. Nu,
niciodat, i-a rspuns acela. Ci bog iile mele mereu
se nmul esc, ogoarele mi rodesc. Nu am sim it nicio
dat durere i nici vreo boal nu m-a cercetat". Atunci
Sfntul a lcrimat i a spus nso itorilor si: Pregtii
trsurile ca s plecm repede de aici, pentru c pe
acesta nu l-a cercetat Dumnezeu". i de ndat ce a
ieit n drum, casa bogatului s-a scufundat. Traiul bun
al aceluia dovedea c Dumnezeu l prsise.
Domnul ceart pe cel pe crei iubete"*
- Printe, de ce astzi lumea sufer att de mult?
- Din pricin c Dumnezeu o iubete. Tu, ca mo
nahie, te scoli diminea a, i faci canonul, rosteti
Rugciunea lui Iisus, fad metanii etc. ns pentru
mireni greut ile prin care trec sunt canonul lor; i prin
ele se curesc. Iar acestea le pricinuiesc un bine mai
mare dect traiul bun lumesc, care nu i ay'ut nici s
4Pomenirea lui se prznuiete la 7 decembrie.
5Pi l de 3, 12.
211
se apropie de Dumnezeu, nici s dobndeasc rs
plat cereasc. De aceea trebuie s le primeasc ca pe
nite daruri ale lui Dumnezeu.
Bunul Dumnezeu, ca un Printe bun, prin ncer
crile pe care le ngduie i educ copiii Si din
dragoste, din buntatea Sa dumnezeiasc, iar nu din
rutate sau din dreptate lumeasc, juridic, pentru c
vrea ca ei s se ntoarc la El. Adic Dumnezeu, vrnd
s mntuiasc fpturile Sale i ca ele s moteneasc
mpr ia Lui cea cereasc, ngduie ncercrile pentru
ca omul s se lupte, s se nevoiasc i s dea exame
ne la rbdarea n dureri, astfel nct s nu poat
diavolul s-I spun: Cum l rsplteti pe acesta, sau
cum l mntuieti'de vreme ce nu s-a ostenit?". Pe
Dumnezeu nu-L intereseaz viata aceasta, ci cealalt.
El se ngrijete de noi mai nti pentru cealalt viat i
apoi pentru aceasta.
- Printe, dar de ce Dumnezeu unor oameni le d
multe ncercri, n timp ce altora nu le d deloc?
- Ce spune Sfnta Scriptur? Domnul ceart pe cel
pe care-1 i ubete. Un tat, de pild, are opt copii. Cinci
dintre ei stau lng tatl lor, iar trei pleac de acas i
nici nu se mai gndesc la el. Dac cei care stau lng
el fac vreo neornduial, tatl lor i trage puin de
urechi, sau le d vreo plmut, iar dac sunt cumini,
i mngie i le d o ciocolat. n timp ce aceia care
sunt departe, nu primesc nici mngiere, nici palm.
Tot astfel face i Dumnezeu. Oamenilor care sunt
lng El i celor care au inten ie bun, dac greesc
pufin, le d cte o plmut i astfel i achit datoria,
sau dac le d mai multe, mai i depun n casieria
212
cereasc. Iar celor care sunt departe de Dumnezeu Ie
d ani ndelungai pentru a se poci. De aceea vedem
pe unii mireni c svresc pcate grave i cu toate
acestea au bunuri materiale din belug i triesc muli
ani, fr s treac prin ncercri. i aceasta se face din
iconomia lui Dumnezeu, pentru a se poci. Iar dac nu
se vor poci, n cealalt via vor fi fr de rspuns.
Durerea Iul Dumnezeu pentru
ncercrile oamenilor
Cte suferin e are lumea! Cte probleme! i unii
vin aici s mi le spun stnd n picioare, fie i numai
pentru dou minute, pentru a se mngia puin. O
mam ndurerat mi spunea: Printe, vin clipe cnd
nu mai pot suporta i atunci spun: Hristoase al meu,
f s nceteze pentru puin suferin ele i apoi pot s
nceap iari!'. Ct nevoie de rugciune au oame
nii! ns orice ncercare este un dar al lui Dumnezeu,
este un examen pentru cealalt via. Aceast ndejde
a rspltirii n cealalt via mi d bucurie, mngiere
i cur^j i astfel pot suporta durerea ce o simt pentru
to i oamenii care trec prin ncercri.
Dumnezeul nostru nu este Baal, ci Dumnezeul dra
gostei. El este Printele Care vede suferin a copiilor Si
pricinuit de diferite ispite i ncercri prin care trec, i
Care ne va rsplti pentru aceasta, numai noi s facem
rbdare n mica mucenicie a ncercrii sau, mai
degrab, a binecuvntrii pe care o suferim.
213
- Printe, unii spun: Oare nu este dureros ceea ce
ngduie Dumnezeu? Oare nu-1 doare pe Dumnezeu
pentru aceasta?".
- Durerea lui Dumnezeu pentru oamenii care sunt
chinuii de boli, de diavoli, de barbari etc., are n
acelai timp i bucurie prin rsplata cereasc pe care
le-a pregtit-o. Adic, Dumnezeu cunoscnd rsplti
rea pe care o va primi n Cer cel care trece prin ncer
cri i buntile care l ateapt, sufer" cu uurin
durerea ce o simte pentru acela. Iat, Dumnezeu a
ngduit ca Irod s fac attea crime6. Paisprezece mii
de prunci a junghiat i nc nenumrai prini care nu
i-au lsat pe solda i s Ie omoare copiii. Acei ostai
barbari, ca s se arate mai buni n fa a mai-marilor lor,
i-au tiat pe copii buc ele. Cu ct copiii erau mai
chinuii, cu att mai mult l durea pe Dumnezeu, dar i
mai mult se bucura pentru cea mai mare slav de care
aveau s se desfteze n Cer. Se bucura pentru aceti
ngerai, care urmau s alctuiasc tagma muceni-
ceasc i ngereasc totodat. ngeri i Mucenici!
n mhniri druiete Dumnezeu
adevrata mngiere
Dumnezeu vede de aproape suferin ele copiilor Lui
i i mngie ca un Printe bun. Pentru c, ce crezi,
sufer s-i vad copilaul Su chinuindu-se? Toate
suferin ele i lacrimile lui. Dumnezeu le ia n conside
rare i dup aceea rspltete, numai Dumnezeu dru-
6V ezi Mt. 2, 16.
214
iete n mhniri adevrata mngiere. De aceea omul
care nu crede n adevrata viat, care nu crede n
Dumnezeu ca s-I cear mila Sa n ncercrile prin care
trece, cade mereu n dezndejde, iar viata lui nu are
nici un sens. ntotdeauna rmne neajutorat, nemn
giat i chinuit n aceast viat, dar i osndete i
sufletul su n cea venic.
ns oamenii duhovniceti, care nfrunt toate
ncercrile alturi de Hristos, nu au propriile lor mh
niri, ci adun amrciunile altora, dar n acelai timp
primesc din belug dragostea lui Dumnezeu. Atunci
cnd cnt troparul: Ajutorul ui omenesc nu ne
ncredina pe noi. Prea Sfnt Stpn, cteodat m
opresc la ci pri mete rugciunea robi l or ti... Cad de
vreme ce nu am mhniri, cum s spun c scrbel e ne
cuprind i nu putem rbda?7 S spun minciuni? n
nfruntarea duhovniceasc a ncercrilor nu exist
mhnire, pentru c atunci cnd omul se aeaz corect,
duhovnicete, toate se schimb. Dac omul i atinge
amrciunea durerii sale de Preadulcele Iisus, atunci
toate amrciunile i otrvurile sale se preschimb n
miere.
Dac cineva n elege tainele vie ii duhovniceti i
modul tainic n care lucreaz Dumnezeu, nceteaz s
se mai mhneasc pentru tot ceea ce i se ntmpl,
pentru c primete cu bucurie medicamentele amare
pe care i le d Dumnezeu pentru nsntoirea sufle
tului su. Pe toate le consider rspunsuri la rug
ciunea sa, de vreme ce nencetat i cere lui Dumnezeu
7Din Paraclisul Mai ci i Domnul ui .
215
s-i curteasc sufletul. ns atunci cnd oamenii
nfrunt lumete ncercrile, se chinuiesc. De vreme ce
Dumnezeu ne supravegheaz pe toi, trebuie ca fie
care s se predea Lui cu totul. Altfel se va chinui. Cere
s-i vin toate aa precum vrea eL dar lucrurile nu se
petrec dup dorin a lui, i de aceea nu afl odihn.
Re stul, fie flmnd de ar fi cineva, fie c este
ludat, fie c este nedrept it, trebuie s se bucure i
s le nfrunte pe toate cu smerenie i rbdare. i
atunci unuia ca acestuia Dumnezeu i va drui mereu
binecuvntri, pn cnd sufletul su va ajunge s nu
mai poat ncpea i suporta' buntatea lui Dumnezeu.
i cu ct va nainta duhovnicete, cu att va vedea
dragostea lui Dumnezeu Intr-o msur mai mare i se
va topi de recunotin.
Ispitele l mhnirile ce vin
din ngduina Iul Dumnezeu
ncercrile care ne vin sunt uneori antibioticul pe
care ni-1 d Dumnezeu pentru bolile sufletului nostru i
care ne zyut mult duhovnicete. Omul mnnc
numai o palm uoar i ndat i se nmoaie inima.
Dumnezeu tie foarte bine n ce stare duhovniceasc
se afl fiecare dintre noi, dar fiindc noi nu tim,
ngduie s fim ispitii ca s ne cunoatem pe noi
nine, s ne aflm patimile ce sunt ascunse nluntrul
nostru i s nu avem preten ii nesbuite n Ziua
Judecii. Cci de ar trece cu vederea patimile noastre
i ne-ar lua n Rai aa cum suntem, i acolo am crea
216
probleme. De aceea Dumnezeu ngduie diavolului s
creeze aici ispite ca s ne scuture, astfel nct s se
smereasc i s se curte sufletul nostru prin mhniri,
dup care ne umple de har.
Adevrata bucurie se nate din amrciunea pe
care cineva o gust cu bucurie pentru Hristos, Care
s-a umplut de amrciune ca s ne mntuiasc. Cre
tinul trebuie s se bucure mai ales atunci cnd trece
prin vreo ncercare fr ca el s fi fost pricina ei.
Uneori spunem lui Dumnezeu: Dumnezeul meu,
nu tiu ce voi face, dar eu m predau ie cu totul, ca
s m faci om". i atunci Dumnezeu nu m face numai
om, ci mai presus de om, i-l las pe diavol s vin s
m ispiteasc i s m chinuiasc. i n cancerul care
bntuie astzi vd vicleugurile diavolului i rd. Mi,
i diavolul acesta! Voi tii cu ce spun l spal diavolul
pe om atunci cnd Dumnezeu ngduie s-l ispiteasc,
s-l ncerce? Cu spuma rutii lui. i nc ce spun
bun are! Aa cum cmila scoate spume atunci cnd se
mnie, la fel face i diavolul n astfel de situaii. i
dup aceea l freac pe om nu ca s-l cure e de
murdrie, ci din rutate. Iar Dumnezeu l las pe diavol
s-l spuneasc pe om numai att ct trebuie pentru
a-1 cura. Cci dac l-ar lsa s-l frece aa cum se
freac rufele, l-ar sfia.
- Printe, putem spune despre diferitele ispite care
se ntmpl n via a noastr, c aceasta a fost voia lui
Dumnezeu?
- nu. S nu amestecm voia lui Dumnezeu cu ispi
ta i cu cele pe care le aduce ea. Dumnezeu l las pe
217
diavolul liber s-l ispiteasc pe om pn la un punct,
iar pe om l las liber s fac binele sau rul. Dar nu
Dumnezeu este vinovat pentru rul pe care l va face
omul. Iuda, de pild, era ucenicul lui Hristos. Dar oare
putem spune c a fost voia lui Dumnezeu ca el s
devin vnztor? riu, ci Iuda nsui a ngduit diavolu
lui s intre n el. Cineva a spus unui preot: Printe, te
rog f un Trisaghion pentru Iuda". Iar aceasta este ca
i cum ar fi spus: Tu, Hristoase, eti nedrept! Aceasta
a fost voia Ta, ca s Te vnd Iuda. i de aceea acum
ajut-ir.
Puine sunt cazurile n care Dumnezeu ngduie s
fie ispitii unii cretini evlavioi pentru a-i veni n
sim ire cineva care duce o viat pctoas i s se
pociasc. Oamenii acetia vor avea o ndoit rs
plat. Adic Dumnezeu le d unora care, cu ncercrile
prin care trec, i pltesc pcatele n aceast viat, dar
care n acelai timp crtesc fr motiv, posibilitatea de
a fi ajutai de rbdarea celor care, dei nu au greit,
sufer dar nu crtesc. S presupunem c un familist
foarte bun i foarte evlavios se afl n cas cu toat
familia sa i dintr-odat se face un cutremur i cade
casa peste ei strivindu-i, iar dup o nfricotoare
suferin mor cu toii. Oare de ce a ngduit Dumnezeu
aceasta? Ca s nu crteasc ceilal i care sunt pedepsi i
atunci cnd greesc.
De aceea to i cei care se gndesc la crucile mari pe
care le-au purtat drepii, niciodat nu se mhnesc pen
tru micile lor ncercri. i vd c, dei au greit n viaa
lor, cu toate acestea sufer mai puin dect acei
218
drepi, i de aceea spun ca tlharul cel bun8: Dac
acetia care nu au fcut nimic ru au suferit att de
mult, atunci noi ce trebuie s ptimim?'. Din pcate
ns unii seamn cu tlharul cel rstignit de-a stnga
lui Hristos9i spun: Au mers cu crucea n mn i uite
ce au pit!".
Exist i cazuri - acestea sunt foarte rare - n care
Dumnezeu ngduie din dragoste ca unii nevoitori alei
s treac prin mari ncercri, pentru a fi ncununai.
Acetia sunt urmtorii lui Hristos. Vede i, la Sfnta
Singlitichia, deoarece ajuta duhovnicete multe suflete
cu pove ele ei, a mers diavolul ca s o mpiedice de la
aceast lucrare. Trei ani i jumtate a rmas fr glas
din pricina bolii pe care a suferit-o10.
Alteori un adevrat urmtor al lui Hristos cere de la
Dumnezeu s ierte greelile semenilor si, s-i
ntoarc de la ei urgia Sa cea dreapt i s fie pedep
sit el n locul acelora, dei nu este vinovat cu nimic.
Unul ca acesta se nrudete mult cu Dumnezeu, Care
este nduioat de aceast mare i nobil dragoste a
copilului Su. n afar de darul pe care i-1face, iertnd
greelile celorlali, ngduie ca acesta s aib i sfrit
mucenicesc, dup cererea lui struitoare. n acelai
timp ns i pregtete n Rai cel mai frumos i mai
minunat palat, precum i o slav nc i mai mare,
deoarece muli oameni l-au nedrept it prin judecata
8V ezi Luca 23, 29 .u.
9Ibi dem.
10V ezi Viei le Sfinilor, luna ianuarie, ziua a cincea.
219
lor superficial, creznd c Dumnezeu l-a pedepsit
pentru pcatele lui.
Nerecunotina fa de
dragostea lui Dumnezeu
- Printe, ncercrile i folosesc ntotdeauna pe toti
oamenii?
Depinde de felul cum nfrunt fiecare ncercrile.
Cei care nu au inten ie bun l hulesc pe Dumnezeu
atunci cnd trec prin diferite ncercri. De ce s sufr
eu aceasta? - spun ei. Iat, acela are attea bunuri!
Dumnezeu este acesta?". Mu spun Am greit", ci se
chinuiesc. Iar cei cu mrime de suflet spun: Slav lui
Dumnezeu! ncercarea aceasta m-a adus lng
Dumnezeu. El a ngduit-o pentru binele meu". i dac
mai nainte se poate s nu fi clcat deloc n biseric,
dup aceea ncep s mearg regulat la biseric, s se
spovedeasc, s se mprteasc. De multe ori
Dumnezeu chiar i pe Samenii cei mai mpietrii i
aduce la un moment dat, printr-o ncercare, la o astfel
de mrime de suflet, nct ei nii se ntorc spre bine
i-i ispesc pcatele prin durerea ce o simt pentru
tot ce au fcut.
- Printe, trebuie s spunem: Slav J e, Dumnezeule!,
atunci cnd toate merg bine?
- Dac nu spunem Slav ie, Dumnezeul e! n
bucurii, cum vom spune n mhniri? Tu spui aceasta n
mhniri i nu vrei s-o spui n bucurii? Dar atunci cnd
cineva este nerecunosctor, nu cunoate dragostea lui
220
Dumnezeu, nerecunotin a este un mare pcat. Iar
pentru mine este unul de moarte, nerecunosctorul cu
nimic nu poate fi mulumit. Pentru toate crtete,
nimic nu-i convine. n satul meu natal, n Farasa, se
folosea mult magiunul. ntr-o sear o fat plngea pen
tru c voia magiun. Ce putea s fac mama ei? S-a dus
i a cerut de la vecina. Iar copila, de ndat ce mama
ei i-a adus magiunul, a nceput iari s plng. Btea
din picioare i striga: Mam, vreau i iaurt". Copilul
meu, unde s gsesc iaurt la ora aceasta?', i spune
mama ei. nu, vreau iaurt". Atunci srmana femeie a
mers i a cerut iaurt de la o alt vecin i l-a adus fiicei
ei. Dup ce fata l-a luat i pe acesta, a nceput din nou
s plng. Acum de ce mai plngi?", o ntreb mama
ei. Mam, le vreau amestecate". Atunci mama le ia i
le amestec, dar aceasta iari ncepu s plng.
Mam, nu le pot mnca aa. Le vreau separat". La
care mama ei a luat-o la palme i astfel... s-a separat"
magiunul de iaurt.
Adic vreau s spun c tot astfel se comport muli
oameni, dup care vine pedagogia lui Dumnezeu. Cel
puin s ne mrturisim nerecunotin a noastr i s-I
mulumim zi i noapte lui Dumnezeu pentru binecu
vntrile ce ni le druiete. n felul acesta l vom pune
pe fug pe diavolul cel fricos, care i va aduna
drcuorii lui i se va preface ntr-un fum negru, pen
tru c deja i-am aflat punctul slab.
221
S comparm ncercarea noastr
cu una mai mare a altuia
Medicamentul cel mai bun pentru fiecare ncercare
a noastr este ncercarea mai mare a semenilor notri,
pe care este de ajuns s o comparm cu a noastr
pentru a ne putea da seama de marea diferen dintre
ele i de marea dragoste pe care ne-a artat-o Dumnezeu,
Care ne-a ngduit o ncercare mai mic. Atunci i vom
mulumi, ne va durea pentru cel ce sufer mai mult i
ne vom ruga din toat inima ca s-l zyute Dumnezeu.
Mi-au tiat, de pild, un picior? S spun: Slav ie,
Dumnezeule, c am cel puin un picior! Aceluia i le-au
tiat pe amndou". Chiar dac a rmne un
butean, fr mini i picioare, tot va trebui s spun:
Slav ie, Dumnezeule, c am umblat atia ani, n
timp ce alii s-au nscut infirmi!". Eu, din clipa n care
am auzit c un familist are hemoragii de unsprezece
ani, mi-am spus: Ce fac eu? Acesta este mirean i are
hemoragii de unsprezece ani, are copii i trebuie s se
scoale diminea a ca s mearg la serviciu, iar eu nici
apte ani nu am mplinit de cnd am hemoragii"11
Dac m gndesc la cellalt care sufer att de mult,
nu m mai pot ndrepti pe mine. Iar dac m voi
gndi c eu sufr, iar ceilali o duc bine, c m scol
noaptea la fiecare jumtate de ceas, deoarece am
probleme cu intestinul gros i nu pot dormi, n timp ce
ceilali dorm linitii, m ndrept esc pe mine nsumi
11 Stare ul, ncepnd din 1988 a avut hemoragii nentrerupte
la intestinul gros.
222
dac murmur. Dar tu, sor, de ct timp suferi de her-
pes12?
- De opt ani, printe.
- Vezi, Dumnezeu unora le las aceast boal dou
luni, altora zece, iar altora cincisprezece. mi dau
seama c durerea este mare i din pricina ei unii ajung
pn la dezndejde. Dar dac un mirean care are her-
pesul de o lun, dou i se deznd^jduiete din prici
na marii dureri, afl c un om duhovnicesc il are de un
an i face rbdare i nu crtete, atunci de ndat se
mngie. i i spune: Eu sufr de dou luni i am
3juns la dezndejde. Acela, ns, srmanul, sufer de
un an i nu se plnge. Eu fac i neornduieli, n timp
ce acela triete duhovnicete'. i astfel se ajut fr
s fie sftuit.
Mhnirile pe care ni l e pricinuiesc oamenii
- Printe, atunci cnd cineva rabd pentru
Dumnezeu mhnirile i nedrept ile pe care i le prici
nuiesc oamenii, aceast rbdare l cur de patimi?
- Dac l cur ntrebi? Mu numai c l cur, ci l
face s i strluceasc. Exist ceva mai presus dect
aceasta? n felul acesta i poate plti pcatele. Vedei/
pe un criminal l bat, l nchid n nchisoare, i face
acolo micul su canon i, dac se pociete cu since
12 I nflamare caracteristic a pielii, foarte persistent i dure
roas, cu caracter recidivant, provocat de un virus, manifestat
prin grupuri de bicute localizate de obicei n jurul gurii, al nasu
lui etc.
223
ritate, se izbvete de nchisoarea cea venic. Oare
este mic lucru s-i plteasc prin aceast suferin o
socoteal venic?
Orice mhnire s o suportai cu bucurie, mhnirile
pe care ni le pricinuiesc oamenii sunt mai dulci dect
siropurile ce ni le ofer cei care ne iubesc. Vede i, n
Fericiri Hristos nu spune: Fericii veti fi cnd v vor
luda", ci: Fericii vei fi cnd v vor ocri13 i mai ales
cnd v vor mini din pricina Mea. Atunci cnd oc-
rrea nu este pe dreptate, cel ocrt adun rsplat.
Iar dac ea este pe dreptate, atunci acela i pltete
pcatele. De aceea, nu numai c trebuie s-I rbdm
fr murmur pe cel care ne ispitete, ci s sim im i
recunotin, pentru c ni se d prilejul s ne nevoim
n smerenie, dragoste i rbdare.
Desigur, clevetitorii lucreaz mpreun cu aghiu.
Vntul puternic de obicei rupe i dezrdcineaz
numai copacii sensibili care nu au rdcini adnci, n
timp ce pe cei care au rdcini adnci i zyut s-i
adnceasc rdcinile i mai mult.
noi trebuie s ne rugm pentru to i cei care ne
vorbesc de ru i s cerem de la Dumnezeu s le dea
pocin , luminare i sntate i s nu lsm nluntrul
nostru nici mcar o urm de ur fat de ei. S pstrm
numai experien a dobndit din ispit, s aruncm
toate otrvurile i s ne amintim mereu de cuvintele
Sfntului Efrem irul: Dac i se va ntmpla s fii
cl eveti t iar dup aceasta se va dovedi curia
contiinei tale, nu te semei , ci sl ujete cu smereni e
Domnului Care te-a sl obozi t de clevetirea oamenil or;
ca s nu ptimeti cdere de mirare14.
13Mt. 5, 11.
14Sfntul Efrem irul, Opere, V oi. 1.
224
CAPITOLUL 2
Boala
Bolile B qfut pe oameni
JLJirinte, ce nseamn Un Rai bun*15?
Jk - Adic s mergi cu bine n Rai.
- Dar oare nu se poate n elege: S mergi n Raiul
cel bun*?
- Ai auzit tu vreodat vorbindu-se de Raiul cel ru?
Oricum, pentru a meige cineva n Raiul cel dulce, tre
buie s mnnce aici multe amrciuni, ca s pri
measc n mn paaportul ncercrilor. Dac ai ti ce
se ntmpl la spitale! Ce drame! Ce durere are lumea!
Cte mame, srmanele, nu fac opera ii, se gndesc la
copilaii lor i sunt cuprinse de nelinite pentru ntrea
ga lor familie! Ci familiti nu au cancer, fac radiote
rapie i se chinuiesc! S nu poat lucra i s aib de
pltit chirie i o mul ime de alte datorii! Unii sunt
sntoi i nu o pot scoate la capt, cu ct mai mult
atunci cnd cineva este bolnav i se silete s lucreze
19 Urare folosit printre cretinii i clugrii din Qreda i Sfn-
tul Munte.
225
pentru a putea face fa ct de ct la ndatoririle lui! Cu
adevrat, m-au copleit problemele oamenilor. Cte
nu aud n fiecare zi! Mereu suferin e, mereu greuti!
Toat ziua mi este gura amar, iar seara cad de
oboseal i, flmnd fiind, m ntind puin ca s m
odihnesc. Simt mult oboseal trupeasc, dar i o
pace luntric.
- Printe, boala ajut ntotdeauna?
- Da, ntotdeauna ajut. Bolile i ayut pe oameni
s-i ispeasc'16pcatele, atunci cnd nu au virtui.
Sntatea este un lucru mare, dar binele pe care l
pdcinuiete boala nu-1 poate drui sntatea. Un bine
duhovnicesc. Boala este o binefacere foarte mare.
ntr-adevr, foarte mare! l cur pe om de pcat i de
multe ori i asigur chiar i rsplat. Sufletul omului
este ca aurul, iar boala este ca focul care-1 cur. Vezi
c i Hristos i-a spus Apostolului Pavel: Puterea Mea se
desvrete n slbi ciune17. Cu ct mai mult este chi
nuit omul de vreo boal, cu att mai mult se cur i
se sfinete. Ajunge numai s fac rbdare i s-o
primeasc cu bucurie.
n unele boli este nevoie numai de puin rbdare.
i pe acestea le ngduie Dumnezeu ca s-i ndrepteze
omului unele cusururi i s-i druiasc putin rsplat.
Pentru c boala trupeasc ajut la vindecarea bolii
duhovniceti. O neutralizeaz cu smerenia pe care o
16 Sensul ispirii' n Teologia Ortodox nu are caracterul
juridic al Teologiei apusene, ci exprim pedagogia iubitoare de
oameni a lui Dumnezeu pentru omul pctos n scopul mntuirii
lui.
17II Cor. 12, 9.
226
aduce. Dumnezeu pe toate le pune n valoare spre
binele nostru. Tot ceea ce El ngduie, este pentru
folosul nostru duhovnicesc. tie de ce anume are
nevoie Fiecare din noi i ne d vreo boal, fie ca s ne
rsplteasc, fie ca s Dltim pcatele.
Rsplata cereasc primit
prin suferirea bolii
- Ce face mama ta?
- Mu se simte bine, Printe. Din cnd n cnd i
crete foarte mult temperatura i atunci i pierde
cunotina. Pielea i se umple de rni i n timpul
nop ilor o dor.
- Iat, astfel de oameni sunt mucenici. i chiar
dac nu sunt mucenici desvrii, sunt pe jumtate.
- Toat viata ei a fost o suferin. Printe.
- Pentru aceasta rsplata ei va fi ndoit. De cte
bunti are a se desfta! Raiul l are deja asigurat.
Atunci cnd Hristos vede c cineva poate suporta o
boal grea, i-o d, astfel nct prin putina suferin din
aceast viat pmnteasc, s primeasc rsplat
mult n cea cereasc i venic. Sufer aid, dar va fi
rspltit acolo, n cealalt viat, pentru c exist i
Rai, exist i rspltire.
Astzi o femeie ce sufer de rinichi i de ani de zile
face tratament pentru purificarea sngelui, mi-a spus:
Printe, face i, v rog, semnul Crucii pe mna mea.
Venele mi sunt numai o ran i nu mai pot suporta s
fac acest tratament*. Aceste rni, i-am spus, n
227
cealalt via vor fi nite diamante mai pre ioase dect
diamantele din aceast lume. De ci ani faci acest
tratament?". De doisprezece ani", mi-a spus. Adic ai
dreptul la o pensie redus", i-am spus din nou. Dup
aceea mi arat o ran la cealalt mn i mi spune:
Printe, rana aceasta nu se nchide i se vede osul".
Da, dar de acolo din ran se vede Cerul, i spun. M
rog ca Hristos s-i dea rbdare i s-i mreasc dra
gostea pentru El, ca s uii de durere. Desigur exist i
alt rugciune pentru a alina durerile, dar atunci se
micoreaz i rsplata cea mare. Prin urmare rug
ciunea de mai nainte este mai bun". i astfel s-a
mngiat mult, srmana.
Atunci cnd trupul sufer, sufletul se sfinete.
Boala face s ne doar trupul, aceast cas a noastr
fcut din pmnt, dar astfel se va bucura mult
stpnul ei, adic sufletul nostru, n palatul ceresc pe
care ni-1 pregtete Iisus Hristos. De aceast n elegere
duhovniceasc, care este iraional pentru oamenii
lumeti, m bucur i eu i m flesc pentru nepu
tin ele trupeti pe care le am. Dar singurul lucru la care
nu m gndesc este c a putea avea din ele rsplat
cereasc, ci mi dau seama c astfel pltesc nerecu
notin a mea fat de Dumnezeu, pentru c nu am
rspuns la marile Lui daruri i faceri de bine. Iar aceas
ta pentru c n ntreaga mea via toate sunt o petre
cere; i clugria i bolile prin care trec. Dumnezeu mi
face numai ngduin e i pogorminte. Rugai-v s
nu-mi plteasc cu acestea n via a aceasta, pentru c
atunci va fi vai de mine. Mare cinste mi-ar face Hristos
dac mi-ar da s sufr i mai mult pentru dragostea
228
Lui. Vreau numai s m ntreasc ca s pot rbda. Mu
vreau rsplat.
Atunci cnd omul este cu desvrire sntos, nu
este bine. Este mai bine s aib ceva. Ct de mult
m-am folosit eu din boal, nu m-am folosit din toat
asceza pe care am fcut-o pn astzi. De aceea spun,
dac cineva nu are ndatoriri, s prefere bolile n locul
sntii. Cnd omul este sntos, devine dator, dar
cnd este bolnav i nfrunt boala cu rbdare, are de
primit. Atunci cnd eram n viata de obte18 a venit
odat la mnstire un episcop sfnt, foarte btrn, pe
nume Ierotei, care pustnicea n Schitul Sfnta Ana. La
plecare, voind s se urce pe catr, i s-au ridicat puin
pantalonii i i s-au vzut picioarele umflate. Prinii
care au mers s-l ^jute, le-au vzut i s-au nfricoat.
Acela ns a n eles i le-a spus: Acestea sunt cele mai
pre ioase daruri pe care mi le-a dat Dumnezeu. i l rog
s nu mi le ia napoi*.
Rbdarea n dureai
Atunci cnd ne ajunge vreo boal, este Dine s ne
lsm cu totul n voia lui Hristos. S ne gndim c
sufletul nostru are mai mult nevoie de rbdare i
slavoslovire n dureri, dect de un trup de o el, cu care
am putea face mari nevointe trupeti, dar care se
poate s ne fac s ne flim fr s ne dm seama,
creznd c vom ctiga Raiul cu sabia noastr.
18 ntre anii 1953-1955 Stare ul a vie uit n Mnstirea Esfig-
menu din Sfntul Munte.
229
tii de ci ani ani dureri, cnd suportabile, cnd
insuportabile? Durerea suportabil este o stare a mea
permanent. Cte am tras mai nti cu bronectazia i
cu opera ia pe care am fcut-ol Apoi au nceput isto
riile cu intestinele. Dup care o jumtate de an am
avut discopatie, din pricina creia am suferit foarte
mult. Nu-mi mai puteam face nici metaniile pe care le
fceam mai nainte i mi era greu s m slujesc chiar
i numai pe mine nsumi, cu att mai mult lumea care
venea la Coliba mea. Apoi mi-a aprut ceva tare n pn
tece. Mi-au spus c era hernie. Cnd m oboseam, m
durea tare i se umfla. ntr-o zi, n zy'unul Sfntului Pan-
telimon, era umflat i m durea. Trebuia ns s merg
la Schit pentru privegherea de toat noaptea. Atunci
mi-am spus n sinea mea: Voi merge orice s-ar ntm
pla", pentru c trebuia s merg. n timpul privegherii
am vrut s m aez puin, dar m-am gndit Dac voi
cobor strana s m aez, vor face toti ca mine". i ast
fel, am preferat s nu m aez deloc n stran. Dup
doisprezece ore ct a inut privegherea, am presupus
c s-a nrutit mult situaia. Cnd m-am ntors la
Chilie, nu am apucat bine s intru nuntru, c a i
sunat clopo elul. Printe, deschide!", am auzit pe
cineva strignd. Atunci am nceput s rd. E-n regul,
mi-am spus, de acum vom merge fr ntrerupere". i
ntr-adevr, peste puin au venit alii, apoi alii. Seara,
cnd am terminat cu lumea, am simit c umfltura
dispruse cu totul. A doua zi, dei m-am odihnit, a
aprut din nou. Apoi a nceput s m deranjeze i s
m doar, dar m mndream cu aceasta. De vreme
ce Hristos cunoate situaia mea i tie c aceasta m
230
3jut, de aceea o i las", mi spuneam. Cinci ani a
inut aceasta. tii ce greu a fost?
- Dar atunci. Printe, cnd ati avut probleme cu
picioarele?
- Aceea a fost altceva. Nu puteam sta n picioare.
M chinuiam mai ales atunci cnd venea lume la mine.
A trecut aceasta i a nceput hemoragia. Colit ulce
roas', mi-au spus. Alt poveste... Iat sunt apte ani
cu hemoragii, cu dureri... Dar nu v mhnii, ci numai
rugati-v pentru sntatea sufletului meu! Eu m bucur
pentru c Dumnezeu m-a cinstit i mi-a dat acest dar
i de aceea nu vreau s m lipsesc de el. Slav lui
Dumnezeu! El ngduie aceasta pentru a m folosi. n
felul acesta dm examene la rbdare. Acum aceasta,
dup aceea alta... Avem trebuin de rbdare19. Pentru
c dac noi, care avem putin fric de Dumnezeu, nu
facem rbdare, ce vor face atunci mirenii? Dei vd c
muli mireni ne ntrec n virtute. Prinii mei mi spu
neau c farasioii, atunci cnd se mbolnveau, nu
alergau de ndat Ia Hagi-efendi20 ca s-i vindece. Ci
mai nti sufereau durerile ct puteau, potrivit cu
rbdarea i mrimea lor de suflet, deoarece conside
rau o binecuvntare s sufere. S-mi chinuiesc i eu
puin sufletul pentru Hristos, spuneau, pentru c i El
a suferit mult ca s ne mntuiasc'. i numai atunci
cnd vedeau c treburile lor nu merg deloc i li se
chinuiesc familiile, mergeau la Hagi-efendi ca s-i vin
dece. Ai vzut ce mrime de suflet aveau? Dac aceia,
19Evr. 10, 36.
20Aa l numeau farasio ii pe Sfntul Arsenie Capadocianul.
231
care erau mireni, gndeau astfel i fceau rbdare, eu
care sunt clugr cum trebuie s gndesc? Hristos a
spus: ntru rbdarea voastr v vei dobndi sufletele
voastre21. Vede i c Dumnezeu nu a fost att de
nduioat de milosteniile lui Iov atunci cnd avea toate
buntile, precum a fost de rbdarea din vremea
ncercrii22.
- Printe, atunci cnd un bolnav face rbdare n
dureri, trebuie s nu arate deloc c l doare?
- La mare nevoie poate lsa s se fac puin per
ceptibil de ceilali. Poate spune c l doare, dar nu att
de tare. Pentru c, de nu face deloc cunoscut boala
sa celorlali, unii se pot sminti de vreo purtare de-a sa.
Dac, de pild, un monah sufer de ceva i nu poate
merge la sli jba bisericii, l poate vtma pe unul care
nu are gnduri bune.
nfruntarea durerii
- Printe, despre care durere spunei c este de
nesuportat?
- Durerea care face s-i curg lacrimi din ochi.
Aceste lacrimi nu sunt nici de pocin , nici de veselie.
Unde le aezm? Ce spui?
- Oare aceasta nu este o mucenicie. Printe?
- Da, mucenicie este!
- Printe, atunci cnd am o durere foarte mare, mi
vine greu s spun Slav ie, Dumnezeul e!
21 Lc. 21, 19.
22V ezi Vechi ul Testament, I ov.
232
- Dar de ce ti vine greu? Gndete-te ce a suferit
Hristos. Bti, ocri, biciuire, rstignire23. i pe toate
le-a suferit fr de pcat fiind24, pentru mntuirea
noastr. Iar pe tine cnd te doare, s spui: Pentru
dragostea Ta, Hristoase al meu, voi rbdar.
- Printe, de ce este trebuin pentru a depi du
rerea?
- De brb ie i silin.
- Dar durerea insuportabil cum o poate nfrunta
cineva?
- Dac este om lumesc cu o cntare, dac este om
duhovnicesc cu psalmodia. Odat tatl meu avea tem
peratur i o durere puternic de cap. i atunci ce
face? Mnnc o sardea srat, bea i un pahar cu vin
i ncepe s cnte: Deteapt-te, srmane oropsit" i
alte cntece de haiducie, dup care s-a fcut bine. Aa
s cntm i noi, cz. s se mprtie durerea. i eu
ntr-o zi am rcit i m-a luat o durere de cap de parc
voia s mi-1 sparg. Atunci am nceput o psalmodie
foarte frumoas i imediat mi-a disprut durerea de
cap. ntr-adevr, psalmodia mpreun cu Rugciunea
lui Iisus ajut foarte mult n aceste cazuri; nmoaie
sufletul, l ndulcete, pentru c mhnirile i durerile
nencetate l rpun i l rcesc. i noaptea trecut nu
am putut dormi din pricina durerii. Mi-am spus c dac
voi muri nainte de a se face ziu, voi avea.., o zi mare,
cci n cealalt viat nu va nsera niciodat, nici nu va
23V ezi Mt. 27, 26-44; Mc. 15, 15-32; Lc. 23, 23-43 i In. 19,
1-23.
24V ezi Isala 53, 9.
233
fi noapte ca s se fac ziu... Apoi am luat un medica
ment"; am cntat Pentru durerile Sfinilor...23. Iar efec
tul acestei pastile" dureaz toat noaptea. Medicii au
astfel de pastile aici la voi?
- Printe, se spune c noaptea durerile se nte esc.
- Da, pentru c noaptea omul se ngreuiaz. n tim
pul zilei, bolnavii avnd companie, discuii etc. i uit
durerea. ns noaptea, cnd sunt singuri, mintea lor se
duce la durere i li se pare c ea este mai mare. n
boal vor exista ntotdeauna dureri, ns scopul este
s rsucim butonul la alt frecven , pentru a le uita.
Pentru c de nu nfruni corect durerea, te va durea de
dou ori mai mult. Dac te gndeti la durere, ea se va
mri. n timp ce dac ai un gnd bun, de pild i aduci
aminte de cei care sufer mai mult dect tine, sau
dac psalmodiezi puin, durerea se uit.
- Printe, de obicei durerea te previne c se ntm
pl ceva n organism. n continuare ct aten ie tre
buie s-i dai?
- Trebuie ca fiecare s-i ncerce rezistenta sa i
astfel s ia aminte. Mai ales atunci cnd omul este la
o vrst naintat, este trebuin de mai mult atenie,
pentru c o main veche, dac va alerga cu aceeai
vitez cu care alerga atunci cnd era nou, i vor sri
i rotile i carburatorul... n perioada n care m durea
mylocul, nu puteam rosti Rugciunea lui Iisus stnd n
picioare. Cnd am vzut c situaia s-a mbuntit
puin, m-am ridicat i am nceput s fac rugciunea n
25 Troparul Sfin ilor Patruzeci de Mucenici. Pomenirea lor se
cinstete la 9 martie.
234
picioare i metanii, dar a nceput s m doar din nou.
M-am aezat puin. Apoi mi-am spus: Hai s mai
ncerc!'. Dar din nou a nceput s m doar. Dup
aceea nu am mai continuat, dar eram mpcat cu
contiina.
- Printe, cnd tiu c o durere nu are i alte con
secin e neplcute n organism, nu m nelinitesc. Dar
atunci cnd ea arat c exist o vtmare grav, aceas
ta m nelinitete.
- Ascult, durerea de myloc, de pilda, se poate s
nu lase nici o urmare neplcut n organism, ci numai
ne imobilizeaz, n timp ce pe celelalte dureri le
suport trupul.
- Printe, atunci cnd sufer trupul, sufer n
acelai timp i sufletul?
- Atunci cnd oferul este Doinav, maina nu poate
merge. Sufletul sufer atunci cnd trupul sufer i el.
Ai n eles? i lipsete dispozi ia pe care o are atunci
cnd trupul este sntos. Se indispune i sufletul
ntr-un anumit fel.
- Printe, durerea l irit pe om?
- Atunci cnd omul nu nfrunt duhovnicete dure
rea, se poate irita. ns de o va nfrunta duhovnicete,
se linitete i se mngie. Atunci boala este pentru el
o prznuire. Se bucur pentru c va merge mpreun
cu mrturisitorii i cu mucenicii. Sfinii mucenici uitau
durerea, pentru c dragostea lor fat de Hristos era
mai mare dect chinurile pe care le sufereau.
- Dar cel care sufer i nu nfrunt duhovnicete
durerea, nu se cur?
- Mireanul se cur, nu ns i monahul.
235
Participarea Ia durerea celoiialtf
Atunci cnd pe om II doare pentru semenul su.
Dumnezeu se nduioeaz i se bucur ntr-un anumit
fel, pentru c unul ca acesta, prin dragostea pe care o
are, se nrudete cu El i de aceea primete mngie
rea Lui cea dumnezeiasc. Altfel nu ar fi putut suporta
durerea pentru semenul su.
- Printe, cum poti simi durerea celorlal i?
- Atunci cnd ai i tu vreo durere, dar te gndeti
la durerea celuilalt, te pui n situaia lui i te doare mai
mult pentru acela. Adic durerea ta te ayut s n elegi
durerea celorlali. Iar atunci cnd primeti cu bucurie
propria ta durere, druieti mngiere celor ndurerai.
Oricum, altceva este s afli c s-a mbolnvit cine
va i altceva este s te mbolnveti tu. Abia atunci l
n elegi pe cel bolnav. Auzeam despre chimioterapii"
i credeam c sunt hymoterapii'26, adic credeam c
bolnavilor de cancer li se face terapie cu sucuri, cu ali
mente naturale. De unde s tiu? Acum ns am n eles
ce suferin este.
- Printe, chimioterapiile sunt mai grele dect
radioterapiile?
- Mai grele? Toate, i radioterapiile i chimioterapii
le sunt... Cel mai ru este c ele i taie pofta de mn
care. Cu toate c trebuie s mnnci bine, nu poti
mnca deloc, i medicii i spun: Trebuie s m
nnci'. Dar cum s mnnc dac toate acestea i taie
pofta de mncare i te fac ca un cadavru. Atunci cnd
26Hymos n limba greac nseamn suc de fructe.
236
fceam radioterapii, dei ardeam de sete, nu puteam
bea deloc ap. mi venea s vomit i sim eam repulsie
chiar i pentru ap27.
- Printe, dac ati fi fcut opera ia puin mai
nainte...
- Ce mai nainte? Eu nu fac rugciune ca s treac,
pentru c astfel sufr mpreun cu lumea care sufer.
Astfel i n eleg mai mult pe cei ndurerai i particip la
durerea lor. De altfel i pe mine boala m folosete
duhovnicete. Cer de la Dumnezeu numai s m pot
sluji puin pe mine i s sliyesc i pe alii. Dar fac-se
voia lui Dumnezeul
Cnd ai vreo problem de sntate i nu te pre
ocup aceasta, atunci ntr-un anumit fel ai dreptul s-L
rogi pe Dumnezeu s mbunt easc starea sntii
celorlali. Iar cel care nu are propria sa durere, este
bine s-l doar cel puin pentru cei care sufer. S-ti
iau gatadocul tu", spuneau farasiotii, adic durerea
ta, chinul tu, suferina ta.
- Printe, dar n ce fel l luau?
- Prin dragoste. Atunci cnd cineva spune cu dra
goste Las-m s-ti iau durereal", o ia cu adevrat. Iar
dac o ia, atunci este trebuin de mult rbdare, mul
t brb ie i mult putere pentru a o putea nfrunta.
Vin unii i mi spun: Printe, vreau s v iau durerea",
Unii o spun cu toat credin a lor, alii, mai fricoi, nu
tiu ce spun. Acetia pentru cel mai mic lucru alearg
la medic i uor cad n dezndejde. Puina lor durere
27 S-au spus n iunie 1994, cu o lun mai nainte de adormirea
Stare ului, dup opt luni de suferin Dricinuit de cancer.
237
nu o pot duce i spun c vor s o duc pe a mea. Mai
bine este s fac rbdare n durerea lor, s primeasc
cu bucurie tot ceea ce Dumnezeu ngduie pentru ei i
s nu cear, chipurile din dragoste, s ia durerea altuia.
Pentru c dac Dumnezeu le mplinete cererea i uit
c ei nii au cerut aceasta, vor murmura i se poate
chiar s se i rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu.
Slqjlrea bolnavilor
Ieri seara, n timp ce mergeam la biseric pentru
slijba privegherii, am vzut un tat cu un copila
ntr-un crucior pentru invalizi. M-am apropiat, l-am
mbriat pe copil i l-am srutat. Eti un nger, i-am
spus. tii aceasta?'. Apoi m-am adresat tatlui: Este o
mare cinste pentru tine s sliyeti un nger. Bucura-
ti-v, pentru c veti merge amndoi n Rai'. Auzind
acestea fetele amndurora au strlucit, pentru c au
sim it mngierea dumnezeiasc.
Cei care i sli jesc pe cei bolnavi, invalizi etc. cu
dragoste i rbdare, dac au pcate, li se terg prin
jertfa pe care o fac, iar dac nu au, se sfinesc. Cndva
o femeie mi-a povestit unele fapte foarte minunate din
viata ei. M-am mirat, deoarece erau nite stri pe care
le ntlnim numai n vie ile sfinilor, iar ea era o femeie
simpl. Cnd mi-a spus cum i-a petrecut cei mai muli
ani ai vie ii ei, am vzut c toat viata ei fusese o
jertf. De tnr sliyise bolnavilor, pentru c n casa
printeasc aveau pe bunicul i pe bunica bolnavi.
Dup ce s-a cstorit, a sliy'it pe socrul i soacra sa,
238
care i ei erau bolnavi. Apoi s-a mbolnvit i brbatul
ei, fiind intuit la pat. Adic aceast femeie i-a petre
cut toat via a ei sliyind bolnavilor. n to i aceti ani
nseta dup citit i voia s mearg mcar la o prive
ghere, dar nu avea timp. Deoarece era ndreptit s
primeasc harul lui Dumnezeu, Hristos i l-a druit la
sfrit tot o dat.
- Printe, unii oameni atunci cna se mbolnvesc,
dobndesc multe ciudenii.
- Da, aceasta se ntmpl, dar i cei sntoi tre
buie s justifice puin nelinitea, nemul umirea i
capriciile bolnavilor, pentru c acestea sunt fireti la
cei bolnavi. Mai ales cel care nu s-a mbolnvit nicio
dat, nu-1 poate n elege pe cel bolnav pentru c nu
l-a durut vreodat, i de aceea inima i este puin
nsprit.
Cei care sliyesc unui bolnav, i mai ales celui care
este intuit la pat, trebuie s fie foarte ateni ca s
nu-1 fac s murmure. Se poate s-l sliyeasc ani de
zile, dar dac l fac s murmure o singur dat la
sfrit, pierd totul. Este dureros pentru suflet s plece
crtind din lumea aceasta. Dar i pe cei care l-au sliyit
i va chinui dup aceea vicleanul, subiindu-le, chipu
rile, contiin a lor.
- Printe, atunci cnd sliyeti un bolnav, nu te
rpune numai oboseala, ci i mhnirea pentru c vezi
cum se stinge ncet unul din cei de aproape ai ti.
- Da, dar Dumnezeu pe toi i iconomisete. Vezi,
atunci cnd se mbolnvete un membru al familiei,
toat familia sufer. Iar dac acesta este tatl i nu
poate lucra, atunci cu toii sufer i triesc n srcie.
239
Sunt cuprini de nelinite, zicnd: Va tri? Nu va
tri?". Se chinuiete i el, dar se chinuiesc i ceilali.
Se stinge el, se sting i cei din jurul su. Atunci mama
trebuie s lucreze mai mult, s se ngrijeasc de copii,
s mearg la spital ca s aib grij de cel bolnav.
Vreau s spun c atunci cnd cineva se mbolnvete
de o boal grea, sufer i el, se descurajeaz i vrea s
moar, dar i ai si care-1 sliyesc se mhnesc, se
chinuiesc i se descurajeaz. i cu ct sunt mai unii i
triesc n mai mult armonie, Dumnezeu ngduie ca
la sfrit, i bolnavul i cei care l sliyesc s se
chinuiasc mai mult, s sufere mai mult, pn ^jung
s spun: Mai bine s-l ia Dumnezeu, ca s se odih
neasc" - dar aceasta o spun pentru a se odihni i ei.
Vede i, atunci cnd o familie triete n mult armonie,
iar prinii mor fr pricin, fr s se fi mbolnvit, dar
nu se chinuiesc nici ei, nici copiii lor, care ar fi trebuit
s-i sliyeasc, durerea despririi este foarte dure
roas.
- Printe, ct de mult poate influen a starea sufle
teasc asupra sntii trupeti?
- Atunci cnd cineva are o stare sufleteasc bun,
durerea trupeasc se uureaz. Iar cnd nu are, starea
rea sufleteasc i agraveaz sntatea. Ia drept pild
un bolnav de cancer cruia medicii nu mai au ce s-i
fac. Dac crede n Dumnezeu i se afl ntr-o atmos
fer duhovniceasc vesel, poate tri mai mult, altfel
se poate topi de suprare i s se sting n cteva
sptmni. Se poate ca uneori cineva s fie sntos
din punct de vedere medical, analizele s nu arate
nimic ru, dar dac are ceva care l chinuiete sufle-
240
tete, atunci s nu fie pe deplin sntos. Pentru c cele
mai multe boli ncep de la suprare. Toti oamenii au
cte un punct sensibil. i de aceea o suprare pe unul
l va lovi n stomac, pe altul n cap.
Medicamentul cel mai bun pentru o boal este
bucuria duhovniceasc, pentru c ea mprtie harul
lui Dumnezeu n suflet. Bucuria duhovniceasc are cea
mai mare putere tmduitoare pentru toate bolile. Ea
este alifia dumnezeiasc care nchide rnile, n timp ce
mhnirea le irit.
Suferina bolnavului
l ncrederea n Dumnezeu
- Printe, dac dneva are o boal grea i se hot
rte s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu, pro
cedeaz bine?
- Dac nu are ndatoriri, face ce vrea. Iar dac are
naatoriri, lucrul acesta va depinde i de ceilali. i eu .
m-am dus la medic fr voia mea. Iar dac nu
mergeam i nu fceam acea simpl consulta ie', cum
mi-a spus nedicul, mi s-ar fi blocat cu desvrire
intestinul. Aa c a mai fi but puine lichide, dup
care s-ar fi terminat toate. O simpl consulta ie', dup
care am intrat ntr-un astfel de ddu... Tomografii pe de
o parte, cardiologul, pe de alta, globulele albe cnd
scad, cnd cresc, tieturi, petidri. . i n cele din urm
ce a ieit? Aa cum merg, se vede c voi muri aici.
De obicei noi spunem: S ne ngryim ca bolnavii
s fie mai nti ajutai omenete, iar n ceea ce nu vor
241
putea fi ajutai omenete, i va ^juta Dumnezeu". Dar
nu trebuie s uitm c, pentru ca oamenii care sufer
de o boal grav s fie ajutai omenete, trebuie s
treac printr-o mare suferin, printr-o adevrat muce
nicie. Trebuie s fac o mul ime de consultaii,
opera ii, transfuzii, chimioterapii, radioterapii. n ep
turi pentru transfuzii, nepturi pentru perfuzii... S i
se gureasc venele, s-i bage hran pe nas, s nu
poat dormi... Iar toate acestea pentru ca s se fac
ceea ce este omenete. Ai n eles? Nu este ceva sim
plu, ca, de pild, o ran care a adunat puroi i trebuie
spart ca s ias puroiul, dup care se tmduiete. Ci
aici toate acestea sunt o ntreag procedur. De aceea
nu trebuie s stm linitii i s spunem: Este n
regul, bolnavul acesta a ^juns pe minile unor medici
buni", ci s avem n vedere c, pentru a fi ajutat bol
navul medical, trebuie s treac printr-o ntreag
suferin, iar noi s ne rugm cu durere pentru el ca
s-i dea Hristos rbdare. i s-i lumineze pe medici,
pentru c ei pot face greeli, mai ales atunci cnd nu
au smerenie.
Vezi, cnd se. stric casa, stpnul ei nu poate sta
nepstor. Tot astfel i stpnul trupului, sufletul, nu
poate sta nepstor, dac i se stric casa, adic trupul.
Acum ncearc s-l tin pe stpn n cas cu fier, cu...
otel, cu vitamine A, B, C..., adic s-i ^jute pe bolnavi
cu tiina, dar nu pot fi ajutai toti n felul acesta, ci, cu
ayutorul pe care l ofer nu fac altceva dect s le pre
lungeasc viata lor suferind sau, mai bine zis, s le
prelungeasc durerea. Pentru c nu ajunge numai
tiina, ci este trebuin i de credin i rugciune.
242
Uneori vd i aici n mnstire pe surorile care sunt
medici c vor s-l syute pe cel bolnav mai mult cu
tiina, dect cu ncrederea n Dumnezeu i cu
rugciunea. Rugciunea fcut din inim le va da o
diplom medical mai nalt, care le va face s
nceteze de a mai folosi tiina omeneasc. De obicei
cnd se cultiv dragostea cu durere pentru toti
oamenii, atunci lucreaz dumnezeietile puteri, numai
s existe smerenie adnc n suflet, pentru ca acesta
s nu se mndreasc creznd c aceste puteri sunt ale
lui i astfel s fie nedrept it Dumnezeu.
nu trebuie s uitm ns c Hristos le poate
tmdui i pe cele care nu pot fi vindecate de ctre
medici, dar trebuie s existe un motiv serios, iar
cretinul s fie foarte credincios i foarte druit lui
Hristos.
- Adic, Printe, atunci cnd oamenii sufer, s nu
cear zyutor medical?
- Hu am spus aceasta, copilul meu nu spun, de
pild, nu-i da, oxigen!*, ca s se sufoce omul. Vreau
s spun ce trage bolnavul pentru a fi zyutat omenete
i c trebuie s facem rugciune pentru ca Hristos
s-i ayute pe bolnavi ca s nu sufere. Dac este ceva
grav, s-L rugm pe Hristos s-l ia la El cu o mngiere
de-a Sa. Cci atunci cnd Hristos i mngie puin pe
oameni pe mn, le dispar toate i se fac sntoi. Iar
dup aceasta nu mai este nevoie nici de medica
mente, nici de alte leacuri. Dac i mngie pe fat
este i mai bine. Iar dac i mbr ieaz, le nmoaie i
inima. Ati n eles? Este nevoie ns de mult credin.
Dac bolnavul nu are credin, nu se va face bine.
243
Copiii bol navi
- Printe, acest copil bolnav, pe care l-au adus
astzi prinii lui, sufer foarte mult.
- ncet-ncet va depi boala, dar i va rmne o
sensibilitate pentru a-i aduce aminte de boala sa, iar
aceast sensibilitate l va ajuta duhovnicete.
- Printe, i copiii care au leucemie sufer mult.
- Pe unii ca acetia i ^jut mult Sfnta mprt
anie. Muli copii s-au fcut sntoi cu Sfnta
mprtanie. Atunci cnd citim Psalmul 14528, prin
care l rugm pe Dumnezeu s opreasc hemoragiile,
s-L rugm s-i zyute i pe copiii care au leucemie, dar
i pentru ca s existe snge la spitale pentru copiii
care au anemie mediteranean. Aceti copii sufer o
mucenicie mai mare chiar dect mucenicia copiilor pe
care i-a junghiat Irod29. Copiii primesc rsplata ntreag
din suferirea bolii, pentru c nu au pcate. Ci copii
mici nu vom vedea n cealalt viat n tagma
muceniceasc i ngereasc a pruncilor! Prunci de
dou luni s fie opera i, s li se fac injec ii i perfuzii.
Unde s afle vene la srmanii acetia? i n eap cnd
ntr-un loc, cnd n altul... s vezi copiii cu tumoare la
cap cum li se fac raze i li se pun furtune ntr-un
cpuor att de mic. Dac unul mare nu poate supor
ta, cum vor suporta copiii?
28Sfntul Arsenie Capadodanul citea Psalmul 145 pentru ast
fel de cazuri.
29V ezi Mt. 2, 16.
244
- Dar copiii acetia, Printe, n cele din urm se vin
dec sau moi?
- Ei, muli firete c mor, dar nici prinii lor nu se
ndurau s-i lase fr gyutor medical.
- Printe, se merit osteneala ca medicii pediatri s
ncerce s tin n viat prunci nscui prematui?
- Medicii trebuie s fac tot ce pot i n paralel s
se roage pentru ei, zicnd: Dumnezeul meu, dac
este ca acest copil s triasc i s sufere n toat viata
sa, atunci Te rog s-l iei'. S se ngrijeasc ns s-i
boteze pe prunci i astfel vor fi ntmpinai n Rai cu
fclie aprins.
Atunci cnd copiii sunt mai mari, medicii trebuie s
fie foarte ateni cum s spun diagnosticul. Era un
copil de opt ani i medicul i-a spus: Vei orbi'. Apoi
vine i tatl i-mi spune naintea copilului: L-am dus i
n strintate pentru consultaii, dar i acolo ne-au
spus c va orbi'. Chiar i sntos s fie copilul, mh
nirea l poate lovi acolo unde are sensibilitate, cu att
mai mult dac este bolnav.
J ertfa pentru binele celui bolnav
Dac cerem ceva de la Dumnezeu fr s jertfim i
noi ceva, rugciunea nu ne este ascultat. Dac stau i
spun: Dumnezeul meu, te rog, f-1 bine pe cutare bol
nav', fr s fac vreo jertf, este ca i cum a spune
nite cuvinte frumoase. Numai atunci cnd Hristos va
vedea dragostea mea, jertfa mea, mi va mplini cere
rea, desigur dac ea este spre folosul duhovnicesc al
245
aceluia. De aceea atunci cnd oamenii v cer s v
rugai pentru un oarecare bolnav, s le spunei s se
roage i ei sau, cel puin, s se nevoiasc s-i taie
cusururile lor.
Unii oameni vin i-mi spun: F-m bine Am auzit
c po i s m ajui". ns vor s Fie ajutai fr ca ei s
se sileasc pe ei nii ctui de puin. Spun, de pild,
unuia: Nu mnca dulciuri! F jertfa aceasta ca s te
3jute Dumnezeu!', iar acela mi rspunde: De ce?
Oare Dumnezeu nu m poate face bine i aa?'. Dac
nu fac nici o jertf pentru ei nii, cum vor face pen
tru altul? Unul nu mnnc dulciuri pentru ca Hristos
s-i ajute pe toti cei ce sufer de diabet, sau nu
doarme pentru ca Hristos s dea puin somn celor care
sufer de insomnii. n felul acesta se nrudete omul
cu Dumnezeu. i numai astfel Dumnezeu druiete
harul Su.
Atunci cnd cineva mi spune c nu se poate ruga
pentru o rud de-a sa care este bolnav, eu i spun s
fac cel puin o jertf pentru cel bolnav. De obicei i
spun s fac ceva care i va ^juta i propriei lui
snti.
Odat la Coliba mea a venit un cretin din Germa
nia a crui fiic ncepuse s paralizeze. Medicii nu mai
puteau face nimic. Srmanul era cu desvrire dezn
djduit. F i tu o jertf, i-am spus, pentru sntatea
copilului tu. S faci metanii nu poti, s te rogi nu poti.
Hai s zicem c nu poi. Dar, ia spune-mi, cte pachete
de igri fumezi pe zi?'. Patru i jumtate', mi rs
punde. S fumezi numai un pachet, iar banii ce i-ai fi
dat pentru celelalte igri s-i dai vreunui srac'.
246
Printe, mai nti s se fac bine copilul meu i apoi
eu voi lsa fumatul". Ei, atunci nu va avea nici un
rost. Acum trebuie s-l lai. Arunc igara! riu-ti iubeti
copilul?'. Eu s nu-mi iubesc copilul?, mi spune
acela. De la etajul cinci m arunc pentru dragostea
copilului meu'. Eu nu-ti spun s te arunci jos de la
etajul cinci, ci s arunci igara. Dac faci vreo nebunie
i te arunci de la etajul cinci, vei lsa copilul pe dru
muri i-ti vei pierde i sufletul. Eu ti spun s faci ceva
uor. Iat, arunc acum igara!'. Dar cu nici un chip nu
a vrut s-o arunce. n cele din urm a plecat plngnd,
aa cum a venit. Cum poate fi ajutat un astfel de om?
Cei care ascult, ns, pot fi ajutai.
Alt dat a venit unul care gfia din pricina mer
sului pe jos. Mi-am dat seama c fuma mult i i-am
spus: Mi binecuvntatule, de ce fumezi att de mult?
O s p eti ceva ru". De ndat ce i-a revenit i a
putut vorbi, mi-a spus: Femeia mea este foarte bol
nav i este n primejdie s moar. V rog, face i vreo
rugciune s se fac o minune. Medicii nu mai au ce
s-i fac". ti iubeti femeia?' l-am ntrebat. O iu
besc", mi-a rspuns acela. Atunci de ce nu faci i tu
ceva ca s o ajui? Ea a fcut tot ce a putut, medicii i
ei la rndul lor au fcut tot ce au putut, iar acum vii
i-mi spui ca s fac i eu ceva, s m rog ca s o zyute
Dumnezeu. Tu ce ai fcut pentru a-ti ^juta femeia?".
Ce pot face eu. Printe?", m-a ntrebat. Dac vei lsa
fumatul, i-am spus, femeia ta se va face bine". M-am
gndit c dac Dumnezeu va vedea c nu este de folos
femeii lui s se fac bine, cel puin va scpa el de rul
pe care l pricinuiete igara- Dup o lun a venit din
247
nou bucuros pentru a-mi mulumi: Printe, m-am lsat
de fumat, mi-a spus, iar femeia mea s-a fcut bine".
Dup o perioad de vreme a venit din nou tulburat
s-mi spun c s-a apucat iari s fumeze pe ascuns,
iar femeia sa s-a mbolnvit din nou grav. tii acum
medicamentul, i-am spus. Las fumatul!".
Rugciunea pentru bolnavi
- Printe, cineva a transmis s v rugai pentru un
copil bolnav i ntreab dac se va face bine. Ce s le
spunem?
- Spuneti-le c: Printele se va ruga, iar Hristos,
Care i iubete pe copii, va face ceea ce i va fi de
folos. Dac va vedea c, atunci cnd va crete mare,
copilul se va face un om bun, va asculta rugciunea
lui. Iar de va vedea c mai trziu nu va fi ntr-o stare
duhovniceasc bun, atunci, deoarece l iubete, l va
lua". Cere i i voi da30 se spune. Dar Dumnezeu mi
va da ceea ce cer dac eu sunt druit Lui. Altfel de ce
s-mi druiasc viata? Ca s m deprtez mai mult de
El? Eu m bucur fie c se face bine, fie c moare bol
navul pentru care m rog.
- Printe, este bine s ne rugm pentru sntatea
noastr?
- Este mai bine s cerem de Ia Dumnezeu s ne
elibereze de patimile noastre. Adic s cutm mai nti
mpr ia lui Dumnezeu. Dac l rugm pe Dumnezeu
30V ezi Mt. 7, 7; Mc. 11, 24; Lc. 11, 10 i In. 16, 24.
248
durerea lor, dar tu, care nu ai nici o durere, roag-te
pentru aceia ca s fie ajutai. Dac nu suspini n pat,
suspin cel puin n rugciunea pentru bolnavi. Dac
cei sntoi nu fac puin rugciune pentru cei bol
navi, Hristos le va spune la Judecat: Ai fost sntoi
dar nu ai fcut rugciune pentru cei care sufereau. De
aceea Fiu v cunosc pe voi ...32".
Dac nu facem rugciune pentru un bolnav, boala
i va continua drumul ei firesc. n timp ce, de vom
face rugciune, se poate schimba cursul ei. De aceea
ntotdeauna s face i rugciune pentru cei bolnavi.
32Mt. 25, 12.
250
s ne fac bine, ne mpuinm averea noastr ce
reasc. Iar cnd nu mai putem suporta durerile bolii,
atunci s-L rugm pe Dumnezeu s ne vindece, iar
Acela va face ceea ce va crede de cuviin.
- Printe, faptul de a fi ajutat un bolnav prin
rugciunea ce o facem depinde i de ceea ce cere cel
bolnav de la Dumnezeu?
- Bolnavul nu face bine atunci cnd se roag s se
vindece numai el i nu se roag i pentru sntatea
celorlali bolnavi. Tu, sor, atunci cnd erai n lume i
lucrai la spital, ce fceai cnd bolnavul nu putea zice
rugciunea Doamne Ii suse Hristoase...
- O rosteam eu, Printe.
- Bine, dar i bolnavul trebuia s spun vreo
rugciune.
- Spunea i acela Maica Domnului, ajut-m, sau
Maica Domnului, mntuiete-m! Printe, dar oare
rbdarea n boal nu este rugciune?
- Da, ntr-adevr, aa este. Iar voi, atunci cnd cine
va v cere s face i rugciune pentru c n cutare zi va
face opera ie, s v rugai chiar din clipa n care v
cere aceasta. S nu ateptai ora cnd va intra n sala
de opera ie i dup aceea s v rugai. Iar la slujbe,
atunci cnd preotul spune: Pentru cei ce zac in
neputine...31, s spunei Doamne mi luiete cu durere.
Dac ns veti face cu diapazonul vuu...", pentru a
rosti Doamne miluiete muzical, mintea v va fi la
vuu..." i la melodie, iar srmanii bolnavi care sufer
vor atepta n zadar puin ajutor de la voi. Aceia au
31 Din ectenia de la Miezonoptic i Pavecemit.
249
c dac i voi cumpra fiicei mele tot ceea ce-mi cere,
o voi syuta, pentru c se va bucura i va uita mhnirea
pricinuit de infirmitatea ei. Dar nu tiu cum s pro
cedez, deoarece mai am cinci copii mici, care o vor
invidia pentru c nu n eleg de ce fac aceasta". Ce
nseamn aceasta? l ntreb. Ceea ce vrei s faci este o
mngiere fals, nu este o rezolvare. Dac i vei lua de
pe acum orice lucru pe care l cere, dup c iva ani ti
va cere s-i cumperi i Mercedes. i cum o vei scoate
la capt? Apoi va afla c unii au avioane pe terasele
caselor lor i-ti va cere s-i iei i un avion. Atunci ce vei
face? ncearc s-ti 2juti copilul s se bucure c are
numai un ochi. S simt c este o mucenit. Multor
mucenici le-au fost scoi ochii, li s-au tiat urechile,
nasul i lumea rdea de ei. Acetia ns, cu toate c
sufereau de durere i de batjocura oamenilor, nu
cedau, ci rbdau neclintii mucenicia. Dac copilul tu
va n elege i va nfrunta cu mulumire invaliditatea sa.
Dumnezeu l va aeza mpreun cu mrturisitorii. Oare
este un lucru mic s rnduiasc Dumnezeu s-i scoat
ochiul copilului n felul acesta, fr s-l doar, i s-l
aeze mpreun cu mrturisitorii? i pentru c fata nu
are pcate de pltit, va primi rsplata ntreag din
aceast invaliditate". Mi-a mulumit srmanul i a ple
cat uurat. i ntr-adevr, a syutat-o pe copila sa s
n eleag c invaliditatea ei este o binecuvntare a lui
Dumnezeu i pentru aceasta trebuie s-L slavoslo-
veasc. A crescut mare, a studiat filologia, iar acum
lucreaz ca profesoar i se bucur mai mult dect
alte fete care le au pe toate, dar se chinuiesc pentru c
nu au n eles sensul cel mai profund al vieii.
252
CAPI TOLUL 3
I nfirmitatea este o binecuvntare
a lui Dumnezeu
nfruntarea corect a infirmitii
P
rinte, o infirmitate poate crea un complex de
inferioritate?
- Acestea sunt prostii.
- Printe, ns la invalizi uneori se ntmpl aceas
ta.
- Se ntmpl pentru c nu sunt bine aeza i du
hovnicete. Atunci cnd vor n elege c infirmitatea
este o binecuvntare a lui Dumnezeu, se vor aranja
duhovnicete i vor scpa de complexul de inferiori
tate. Cnd un copil mic are o oarecare infirmitate i nu
a fost ajutat duhovnicete, astfel nct s se bucure n
ea, n inferioritate, atunci are circumstan e atenuante.
Dar dac va crete i va rmne n el acel complex de
inferioritate nseamn c nu a n eles sensul cel mai
profund al vie ii. Unei fetite de nou ani i-a aprut o
tumoare la ochi i medicii i-au scos ochiul. La coal
copiii o luau n rs i copila suferea. Tatl ei a venit I a
Colib i mi-a spus durerea lui. Printe, m-am gndit
251
potf recunoate i dup voce, i-am spus. Ct despre
citit, ai citit at ia ani. Acum s rosteti Rugciunea lui
I isus. Se vede c acum Dumnezeu aceasta o vrea de la
tine". i de atunci srmanul a sim it o bucurie mai
mare dect cea pe care o avea atunci cnd vedea.
Rsplata cereasc pentru invaliditate
Cnd avem vreo invaliditate, dac facem rbdare i
nu crtim, atunci primim mai mare rsplat. Pentru c
toti invalizii depun n Banca cereasc. Un surd are cec
n Banca lui Dumnezeu de la urechea sa surd, un orb
de la ochiul su orb, un chiop de la piciorul su
chiop. Este mare lucru! Dac mai fac i putin nevo-
int mpotriva patimilor sufleteti, vor lua i cununi de
la Dumnezeu. V ezi, invalizii de rzboi primesc i o pen
sie bun, dar i decora ii.
Celui care are frumuse e, noDle e i sntate i nu
se nevoiete s-i taie defectele sale, Dumnezeu i va
spune: Te-ai desftat n via a ta de bunt ile tale, de
frumuse ea ta. Acum ce-ti mai datorez? nimic". ns
cel care are o invaliditate - fie c astfel s-a nscut, fie
c a motenit-o de la prin ii si, fie c a dobndit-o
mai trziu - trebuie s se bucure pentru c n cealalt
viat va avea numai de primit. i mai ales atunci cnd
nu a greit, va avea rsplat cereasc ntreag, fr
re ineri, nu este un lucru mic ca cineva toat viata s
nu poat, de pild, ntinde piciorul, s nu poat edea
sau s nu poat face metanii etc. Pentru aceasta n
cealalt via Dumnezeu i va spune: V ino, fiul Meu, i
254
Atunci cnd oamenii nu prind sensul cel mai pro
fund al vie ii, se chinuiesc chiar i atunci cnd primesc
binecuvntrile lui Dumnezeu i prilejurile pe care El
le d pentru mntuirea lor. n timp ce acela care se
arai\jeaz corect duhovnicete, de toate se bucur.
Chiar i chiop s fie, se bucur. i mai slab la minte
s fie, se bucur. i srac s fie, tot se bucur.
Desigur mi dau seama ct de mult sufer invalizii
i de aceea m rog mult pentru ei, i cel mai mult pen
tru fete. Pentru un biat o invaliditate nu este att de
greu de suportat, ns pentru o fat care vrea s se
cptui as c este foarte greu.
Ct de mult sufer orbii! Srmanii nu se pot slitfi,
cnd merg, se mpiedic... n rugciunea mea cer de la
Dumnezeu s le dea orbilor ct de pu in lumin pen
tru a se putea sluji pe ei nii.
- Printe, i eu m mhnesc pentru c nu pot citi
nici mcar un capitol din Evanghel i e, deoarece nu vd
bine. lie-ati spus c dac citete cineva n fiecare zi
cte un capitol se sfin ete.
- De ce te mhneti pentru aceasta? Oare dac
citeti numai cteva stihuri, sau un cuvnt, sau numai
sru i Evanghelia nu te sfin eti? De altfel tu nu L-ai
cunoscut abia acum pe Hristos. De ce nu cercetezi
gnditor cele pe care le-ai citit sau le-ai auzit pn
acum? Totul este s te aranjezi corect duhovnicete.
S-ti spui: Acum Dumnezeu m vrea aa. Cu c iva
ani mai nainte m-a vrut altfel". Un avocat evlavios nu
mai vedea la btrne ele sale i mi-a spus: Printe
sfinte, f rugciune ca s pot citi pu in i s pot vedea
fetele persoanelor dragi". Fetele persoanelor dragi le
253
necur iile i unge pere ii, cearceafurile... Mama lui
aranjeaz lucrurile, cur casa, iar el pe toate le
rscolete i le murdrete. Ascunde, srmana, deter
gen ii, iar el i afl i i bea. Arunc dulapuri ntregi de
pe balcon. Dar a pzit Dumnezeu ca s nu omoare pe
cineva. i asta nu se petrece numai o zi sau dou, ci
ani ntregi dureaz aceast situa ie.
- Printe, cineva care este redus mintal poate avea
smerenie i buntate?
- Cum s nu? I at, copilaul acesta care vine des la
mnstire este ntrziat mintal, dar buntatea pe care
o are el, la care om cu mintea ntreag o ntlneti?
Dac a i ti ce rugciune i cte metanii face! Atunci
cnd aveam probleme cu hernia i nu puteam face
metanii, prin ii lui i-au spus: Printele este bolnav,
nu poate face metanii". Fac eu", a spus acela i a
nceput s fac metanii pentru mine, udndu-se de
transpi-ratie. Ce mrime de suflet i ce noble e avea!
Odat un alt copil l-a btut, iar el dup ce a mncat
btaie, i-a ntins mna aceluia i i-a spus: Cu bine".
Auzi? Cine dintre cei cu mintea ntreag face aceasta,
dei a citit Evanghelia i o mul ime de cr i duhov
niceti. I at, cu cteva zile mai nainte, cnd a venit
toat familia lor s m vad, copilul sttea lng mine,
iar surioara lui pu in mai departe. Dar vznd-o pe sora
lui c st mai departe de mine, i-a spus: V ino lng
Printele", i a adus-o lng mine. Foarte mult m-a
micat gestul lui i pentru aceasta i-am dat o cruce
mare de filde, care mi fusese adus de la I erusalim.
De ndat ce a luat-o n mini, a spus: Bunica", i a
artat c o va pune la mormntul bunicii lui. nduio-
256
stai de acum confortabil n acest fotoliu pentru veni
cie". De aceea spun c de ar fi s m nasc de o mie de
ori, a prefera ca de fiecare dat s m nasc ntrziat
mintal, orb sau surd, pentru c a fi avut numai de
primit de la Dumnezeu.
I nvalizii, dac nu crtesc, ci slavoslovesc cu smere
nie pe Dumnezeu i triesc lng El, vor avea locul cel
mai bun n Rai. Dumnezeu i va aeza mpreun cu
mrturisitorii i cu mucenicii care pentru dragostea lui
Hristos i-au dat minile i picioarele lor la tiere, iar
acum srut cu evlavie, nencetat, picioarele i minile
lui Hristos.
- Printe, dar ce se ntmpl cu cineva care este,
de pild, surd i crtete?
- i copiii cei mici crtesc, dar Dumnezeu multora
nu le d important. V ede i, prin ii cei buni i iubesc
to i copiii la fel, ns arat interes deosebit pentru copiii
cei slabi i invalizi. La fel face i Dumnezeu, Bunul nos
tru Printe, cu copiii Si care sunt neputincioi tru
pete i duhovnicete. Este destul ca acetia s aib
inten ie bun i s-I dea dreptul s intervin n viata
lor.
Copiii ntrziai mintal
Ct de mult sufer mamele care au copii ntrzia i
mintal, care le fac mereu probleme i mereu se mur
dresc i murdresc! Mucenicie! Am cunoscut o mam
care are ditamai biatul, pe care ns nu-1 poate tine n
fru deoarece face mari neornduieli. Srmanul ia
255
- Printe, psihologia spune c pentru a putea fl aju
tat un bolnav psihic, trebuie s lipseasc cauza.
- Da, dar dac totui cauza exist? Pentru c une
ori, n timp ce unele lucruri sunt fireti, se justific
ntr-un anumit fel, pe unii oameni i copleesc gn
durile n aa msur nct zy'ung aproape s nnebu
neasc. nu cumva am ceva ereditar? nu cumva sunt
bolnav?" i spun aceia. Am cunoscut un tnr care era
la studii i nv a unsprezece ore din douzeci i patru
i lua burs. i ^juta i familia pentru c tatl su era
bolnav. n cele din urm a obosit pentru c era sensi
bil, avea mereu dureri de cap i cu mult osteneal
i-a luat diploma. Dup aceea se gndea dac nu
cumva suferin a lui era ereditar. Ce ereditar? numai
dac ar citi cineva unsprezece ore pe zi, ar etfunge la
surmenaj, cu ct mai mult s-i mai ^jute i prin ii i
s fie i sensibil.
- Printe, un copil a czut n melancolie dup sinu
ciderea tatlui su. nu cumva este ceva ereditar?
- Se poate s se fi rnit sufletete copilul, nu este
sigur c aceasta este ceva ereditar. Pe lng aceasta
nu tiu n ce situa ie s-a aflat tatl su de s-a sinucis.
Desigur, un copil al crui tat este nchis n sine din
fire are nevoie de ajutor, cci dac va continua i el s
fie nchis n sine i l va supra gndul c ar putea fi
ceva ereditar, se poate mbolnvi.
Dumnezeu ngduie ca omul s fie ncercat numai
att ct poate rezista, dar se adaug la aceasta i
ba jocurile oamenilor, i atunci sufletul se ncovoaie
sub greutatea mrit i murmur. Pe cei nebuni
oamenii i nnebunesc i mai mult. Cnd nebunia este
258
tor! Himic nu voia s tin pentru el nsui, ci pe toate
le ddea altora. Acesta va mege cu opinci n Rai, dar i
va bga i pe prin ii lui acolo.
Ce bine dac a fi fost n locul lui, chiar s nu fi
n eles nimic i s nu fi vorbit. ns Dumnezeu mi-a dat
toate bunt ile n dar, pe care eu le-am risipit. n
cealalt viat chiar i teologii nu vor putea sta naintea
lui. Deoarece gndul mi spune c teologii sfin i nu vor
avea locuri mai bune n Cer n ceea ce privete
cunoaterea lui Dumnezeu, dect ale acestor copii.
Cred c acestora Dumnezeu cel drept le va da i ceva
mai mult, pentru c au trit aici lipsi i.
Boli sufleteti
- Printe, atunci cnd cineva este cuprins de me
lancolie, ce trebuie s fac ca s depeasc?
- Este nevoie de mngiere dumnezeiasc.
- i cum o va primi?
- S se agate de Hristos, iar EI i-o va drui. De
multe ori mrimea de suflet se amestec cu egoismul.
Cei mai mul i schizofrenici sunt nite suflete sensibile.
Se poate ntmpla un lucru nensemnat sau ceva pe
care nu-1 pot nfrunta i din pricina aceasta sufer
mult. Unul poate omor un om i se poart ca i cum
nu s-ar fi ntmplat nimic, n timp ce unul sensibil,
chiar i o pisic de ar clca-o pu in pe picior, sufer i
nu poate dormi din pricina mhnirii. I ar dac nu va
dormi dou-trei nop i, firete c va aleiga la medic.
257
ntr-o faz de nceput se poate iconomisi cumva. Mai
demult nu existau psihiatri i dac cineva era nebun
era nchis ntr-o camer cu gratii de fier. Era o femeie,
pe care oamenii o numeau Porumbi a, i pe care cei
de aproape ai ei o nchiseser n cas. Copiii aruncau
cu pietre i i bteau joc de ea. Srmana femeie se
mnia, se prindea de gratii i arunca afar orice gsea
n cas. Dar n cealalt via vei vedea c Porumbi a va
fi naintea multor femei cu mintea ntreag.
Oricum, cei care nu sunt sntoi la minte sunt mai
buni dect mul i al ii. Datorit strii lor de irespon
sabilitate trec n cealalt viat fr examene.
Modul corect de nfruntare a Invaliditii
copiilor de ctre prinii lor
Exist mame care, depistnd n perioada purtrii
sarcinii lor c vor nate un copil invalid sau redus
mintal, fac avort i l omoar. Mu se gndesc c aces
ta are suflet. C i prin i nu vin i-mi spun: Copilul
meu s sufere de spasme? De ce ngduie aceasta
Dumnezeu? Mu pot s sufr aceasta'. Ct obrznicie
fa de Dumnezeu, ct ncp nare i ct egoism nu
are acest fel de nfruntare a situa iei! Pe acetia dac
i-ar ajuta Dumnezeu ar deveni i mai ri. Odat a venit
la Coliba mea un student mpreun cu tatl su. Tn
rul se stricase la minte din pricina gndurilor aps
toare i de aceea i-au fcut oc electric. Srmanul fuse
se foarte presat de prin ii lui. Dac a i ti ct evlavie
avea! Fcea metanii i-i lovea capul de pmnt.
Poate i se va face mil lui Dumnezeu de pmnt,
spunea el, i astfel i se va face mil i de mine c l-am
lovit'. Adic poate i se va face mil lui Dumnezeu de
pmntul pe care l-a durut din pricina loviturii lui, i
astfel se va milostivi i de acela. M-a impresionat mult
aceasta! Se sim ea pe sine nevrednic. Atunci cnd era
chinuit de gnduri venea n Sfntul Munte. i puneam
gndurile n rnduial, se sim ea mai bine o lun,
dou, dup care se repetau aceleai lucruri. Tatl su
260
nu voia ca acesta s fie vzut de cunoscu ii lui, pentru
c i se strica reputa ia. Suferea de egoism. M fac de
ruine n fata lumii cu fiul meu', mi-a spus. Dar de
ndat ce l-a auzit copilul su, i spuse: Bre, s te
smereti! Eu sunt nebun i m mic liber. Ce, vrei s
m pui pe calapoade? S tii c ai un copil nebun i de
aceea s te miti liber. Tu eti singurul care are un
copil nebun?". I ar eu stteam i m gndeam: Acum,
care dintre acetia doi este nebun?".
V ede i unde poate duce de multe ori egoismul? S
ajung tatl pn acolo nct s doreasc distrugerea
fiului su! i atunci cnd eram n lume am cunoscut un
ntrziat mintal pe care rudele lui nu-1 luau niciodat cu
ei oriunde ar fi mers, ca s nu se ruineze. Dar i pe
mine m dispretuiau, deoarece cutezam s discut cu
el. ns eu l pretuiam n inima mea mai mult dect
aceia.
261
CAPI TOLUL 4
Legile duhovniceti33
Cum acioneaz legile duhovniceti
j)rinte, care legi se numesc duhovniceti?
JL - i voi explica: Aa cum n natur exist legile
naturale, tot astfel i n viata duhovniceasc exist
legile duhovniceti. De pild, atunci cnd cineva
arunc un obiect greu n sus, cu ct mai mult avnt i
cu ct mai mare este nl imea la care l arunc, cu
att mai mare va fi puterea cu care va cdea i se va
zdrobi. Aceasta este legea natural. n viata duhovni
ceasc cu ct se nalt cineva mai mult cu mndria, cu
att mai mare va fi cderea lui duhovniceasc, i
potrivit cu nl imea mndriei lui se va zdrobi. Pentru
c cel mndru se nalt, ajunge pn la un punct, dup
care cade i i sparge capul - cel care se va nla pe
si ne se va smeri 34. Aceasta este legea duhovniceasc.
33n discu iile sale cu oamenii despre diferitele lor probleme.
Stare ul adeseori se referea la legile duhovniceti, dar a i scris
despre acest subiect in cartea: Stareul Hagi-Gheorghe Athonitul.
34 Lc. 18, 14; V ezi i Mt. 23, 12.
262
Exist I ns o diferen esen ial ntre legile natu
rale i duhovniceti: n timp ce legile naturale nu au
mil i omul nu le poate schimba, legile duhovniceti
au milostivire i omul le poate schimba, pentru c are
de a face cu Creatorul i Fctorul su, cu Prea-
milostivul Dumnezeu. Adic atunci cnd cineva i va
da seama imediat de nl area cugetului su i va
spune: Dumnezeul meu, eu nu am nimic al meu i
totui m mndresc. I art-m!", ndat minile milos
tive ale lui Dumnezeu l apuc i l coboar ncet jos,
fr s se observe cderea lui. i astfel nu se zdro
bete, deoarece a mers mai nainte zdrobirea inimii
prin pocin a ce a artat-o.
Aceasta este valabil i pentru cei ce scot sabi a, de
sabi e vor pi eri 55, precum spune Evanghelia. Adic cel
care scoate sabia" n mod natural trebuie s plteasc
cu sabia. Dar cnd mi contientizez greeala, m
njunghie contiin a i cer iertare de la Dumnezeu,
atunci nceteaz s mai ac ioneze legile duhovniceti
i primesc de la Dumnezeu dragostea Sa ca pe un bal
sam.
Adic l vedem pe Dumnezeu c se schimb -
potrivit judec ilor Sale care sunt abis neptruns -
atunci cnd se schimb i oamenii. Cnd copilul cel
neastmprat i revine, se pociete i este mustrat
de contiin a sa, atunci tatl su l rsfa cu dragoste
i l mngie. Nu este un lucru mic ca omul s poat
schimba hotrrea lui Dumnezeu. Faci ru? Dumnezeu
35V ezi Mt. 26, 52.
263
i d o plmut. Spui Am greit"? El iti d binecu
vntri.
Copiii nobili ai lui Dumnezeu
Unii oameni, cu toate c s-au pocit de greelile lor
i Dumnezeu i-a iertat, fcnd astfel s nceteze
ac ionarea legilor duhovniceti, nu-i uit greelile lor.
Ci cer cu insistent de la Dumnezeu s fie pedepsi i n
aceast viat pentru pcatele lor, ca astfel s-i
plteasc datoriile. i fiindc aceia struiesc. Bunul
Dumnezeu le mplinete aceast cerere mrinimoas a
lor, ns rsplata lor le-o nmul ete cu dobnd n
Banca Sa cereasc, n Rai. Unii ca acetia sunt copiii
cei nobili ai lui Dumnezeu, sunt copiii cei mai mrini-
moi ai Lui.
n Li monaf56, de pild, se spun urmtoarele despre
Awa Fimen pstorul. Odat l-a cercetat cineva i i-a
cerut s-l gzduiasc peste noapte n chilia sa. i
fiindc awa nu avea loc deosebit pentru gzduire, l-a
lsat pe vizitator n chilia sa, iar el s-a dus s nnopteze
ntr-o peter. A doua zi diminea a dup ce s-a ntors,
vizitatorul l-a ntrebat: Cum ai petrecut noaptea,
awa? Mu cumva ti-a fost frig?". Nu. Ci am intrat ntr-o
peter i am aflat n ea un leu dormind. M-am ntins
i eu i m-am lipit cu spatele de coama lui. De la
rsuflarea lui petera s-a nclzit ca un cuptor i nu
mi-a fost frig". Bine, dar nu te-ai temut c te va mnca
36V ezi I oan Moshu, Limonar, ed. Alba lulia, 1991, p. 158.
264
leul?", l-a ntrebat vizitatorul. Nu, i-a rspuns awa. Dar
s tii c pe mine m vor mnca fiarele". De unde tii
aceasta?". n lume eram pstor, i spuse awa, iai
odat, n timp ce pteam turma, cinii au sfiat un
trector, ns eu stteam nepstor, dei l-a fi putut
izbvi. De atunci cer mereu de la Dumnezeu s m
mnnce fiarele. i cred c Dumnezeu mi va face
acest hatr". i ntr-adevi pe acest aw l-au mncat
fiarele. n cealalt viat ns aceti oameni vor fi n
locul cel mai ales.
- Printe, am citit n comentariile unei oarecare cr i
patristice c omul, atunci cnd face un pcat, trebuie
s fie pedepsit ca s plteasc pentru rul ce l-a fcut.
- Mu, nu este aa. Dac omul se pociete nu este
pedepsit, ci l miluiete Hristos. Trebuie mult aten ie
la comentarii, deoarece se poate ca un comentator s
fie destul de bun, dar uneori s fac erminii greite.
Dac cineva nu este sigur c un oarecare comentator
este bun, este mai bine s citeasc numai textul origi
nal. i mie mi-a spus cineva c proorocul I saia a fost
tiat cu fierstrul pentru c trebuia fierstruit pentru
pcatele lumii. n timp ce chiar el L-a rugat pe Dumnezeu
s fie fierstruit pentru pcatele lumii, iar Dumnezeu
s-a plecat dragostei lui arztoare ce o avea pentru
popor. Dar pentru fiecare fierstruire Dumnezeu i va
da cte o cunun. Awa Pimen, despre care am spus
mai nainte, l-ar fi putut n elege pe proorocul I saia -
dei cazul unuia se deosebea de al celuilalt, pentru c
n cazul proorocului I saia exista jertfa pentru lume.
- Printe, avem i n vremea noastr astfel de
situa ii?
265
- Da, desigur. Mi-aduc aminte de un oarecare fapt
care s-a petrecut atunci cnd eram n Mnstirea Filo-
teu. Un oarecare monah atunci cnd era n lume ar
sese un turc ntr-un cuptor, deoarece acela l junghiase
pe tatl su. Dup aceea s-a pocit, a venit n Sfntul
Munte, a devenit monah i i-a pus o rnduial duhov
niceasc bun. ns zi i noapte l ruga pe Dumnezeu
s ngduie s fie ars. Odat a izbucnit un foc n
mnstire. Pe atunci eu eram chelar. Am umplut toate
vasele cu ap i, alergnd cu to ii, am stins focul. I ar
pe acel monah l-am gsit ars. neuitat mi va rmne
scena descoperirii lui. Ce se ntmplase? Acesta avea
pe atunci optzeci i cinci de ani i era ngrijit de un
monah de aptezeci i cinci de ani. n acea zi, ca s-l
uureze pu in de durerile reumatismului, sliyitorul su
i-a frecat picioarele cu petrol i l-a nvelit cu o ptur,
aezndu-1 lng cmin. Din lemnele de castan care
ardeau n cmin a srit o achie aprins, de la care a
luat foc monahul, iar de la el s-a aprins toat
mnstirea. Eu m-am mhnit foarte mult pentru aceas
ta i nu m puteam liniti. Dup aceea duhovnicul lui
mi-a spus: nu te mhni, cci el nsui a cerut de la
Dumnezeu s ard pentru a-i ispi pcatul su.
Aceasta a fost un dar al lui Dumnezeu".
Legile duhovniceti i dragostea lui Dumnezeu
- Printe, legile duhovniceti ac ioneaz ntotdeau
na imediat?
266
- Depinde. De multe ori rmi uimit ct de repede
ac ioneaz ele. Unul se mndrete pu in i imediat o
p ete; adic legile duhovniceti au ac ionat fulger
tor. De pild, o sor terge geamurile i i vine un gnd
de mndrie c le terge mai bine dect alta. Atunci
dintr-odat se ntmpl ceva i, tac, se sparge geamul.
Alteori aceste legi ac ioneaz mai trziu.
- Printe, ce nseamn atunci cnd legile duhov
niceti ac ioneaz imediat?
- Aceasta este bine. Cci n aceast situa ie omul
trebuie s n eleag c dragostea lui Dumnezeu l
ocrotete, pentru c pltete treptat i nu le va plti
toate odat. ns atunci cnd nu ac ioneaz legile
duhovniceti asupra unui om, unul ca acesta se afl n
primejdie, deoarece aceasta arat c acel om este un
copil ndeprtat de Dumnezeu; nu se afl n casa Sa.
Exist unii care ac ioneaz mereu cu mndrie i nu
p esc nimic. Aceasta arat ns c mndria lor a
depit-o pe cea omeneasc i a ajuns la gradul cel
mai nalt al ei, la mndria diavoleasc, la trufie. Atunci
cderea lui se face de cealalt parte a vrfului, cnd
cade direct n iad. I ar aceasta este cderea luciferic
pe care nu o vd cei ce se afl de cealalt parte a vr
fului. Adic asupra unora ca acestora nu ac ioneaz
legea duhovniceasc n aceast via , potrivindu-li-se
spusa Apostolului: Oameni vi cl eni i fermectori care
vor merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii
fiind ei ni f7.
37I I Ti m. 3. 17.
267
- Printe, se poate ca cineva s-i admire un lucru
fcut de el i din aceasta s-i vin vreo vtmare?
- Da, pentru c ac ioneaz legile duhovniceti.
Dumnezeu i retrage harul Su de la cineva, iar aces
ta i stric celuilalt lucru pentru care s-a mndrit. I ar
aceasta o ngduie Dumnezeu pentru a se cumin i.
- Printe, adic atunci cnd se ntmpl aceasta
nseamn c ac ioneaz legile duhovniceti?
- Firete.
- Dar nu se poate ca cineva s fac aceasta din
nendemnare?
- Rare sunt aceste cazuri. De aceea pe ct pute i s
tri i n smerenie. S v gndi i c nu avem nimic al
nostru, ci pe toate ni le-a dat Dumnezeu. Toate pe care
le avem sunt ale lui Dumnezeu, numai pcatele sunt
ale noastre. Dac nu ne vom smeri, vor ac iona mereu
asupra noastr legile duhovniceti pn ce ni se va
ncovoia egoismul nostru. S dea Dumnezeu s se fac
aceasta nainte de a ne gsi moartea.
- Printe, se poate ca omul s nu-i dea seama c
au ac ionat asupra lui legile duhovniceti?
- Dac nu se cerceteaz cineva pe sine nsui,
nimic nu n elege i de nimic nu se folosete.
- Aadar, Printe, legile duhovniceti nceteaz s
ac ioneze numai atunci cnd se smerete omul?
- Da, mai ales cu smerenia, sau atunci cnd cineva
se afl n starea de iresponsabilitate. S- i spun un
exemplu: O femeie i btea mereu brbatul, iar el nu
spunea nimic ca s nu-i piard prestigiul, deoarece
era nv tor. Asupra acestuia ns ac ionau legile
duhovniceti. Rmsese orfan de tat nc de mic
268
copil, iar mama lui cu o pensie de vduv se strduia
s-l poarte la coal i s-l fac nv tor ns el o
btea. Cte nu a avut de tras srmana lui mam! i ast
fel a ngduit Dumnezeu ca s-l bat femeia lui, pentru
ca s-i plteasc pcatele. Dar ce s-a ntmplat dup
aceea? Moare acesta, iar fiul su a nceput s o bat
pe mama lui. Astfel i-a pltit i ea pcatele. Fiul ei se
nsoar i ia pe una uoar la minte, care l btea i
cnta Hri stos a nvi at! Cum a rnduit Dumnezeu ca
s-i plteasc i acesta pcatele. Aici ns legile
duhovniceti au ncetat s ac ioneze, pentru c aceas
ta se afla n stare de iresponsabilitate.
- Printe, atunci cnd cineva cade ntr-un pcat i
se mhnete, i se iart pcatul n felul acesta?
- Simte c este dator sau se mhnete n chip ego
ist? Dac simte c este dator, nu va plti. Dac ns
nu-i simte datoria, atunci Dumnezeu ngduie s
plteasc. De pild, cretinul trebuie s fac milos
tenii. Dac cineva este mpietrit la inim i nu d, ci
adun banii, atunci vor intra ho ii la el, l vor bate, i
vor lua i banii i astfel va plti nemilostivirea sa.
Atunci cnd avem datorii i nu le pltim n aceast
viat, acesta este un semn foarte ru, este o prsire
a lui Dumnezeu. I ar atunci cnd cineva nu primete
palme, ci numai binecuvntri, se vede c a fcut ceva
bun i este rspltit aici de Hristos ndoit i ntreit. Cu
aceasta ns nu-i ispete greelile lui. i aceasta
este un semn ru. S presupunem c am fcut zece I a
sut fapte bune, iar Hristos mi rspltete pentru
douzeci la sut i nu am nici mhniri, nici suprri. n
cazul acesta ns nu-mi pltesc pcatele.
269
Cel certat aici pentru ruinea lui mnnc din
gheena lui, spune Awa I saac30. Adic atunci cnd
asupra cuiva ac ioneaz legile duhovniceti, i se ridic
o parte din chinurile iadului.
38 Sfntul I saac irul, Cuvi nte Asceti ce, Cuv. 55, ed.
1981, p.277.
PARTEA A ASEA
MOARTEA I V I A A V I I TOARE
Este foarte dureros ca dup
attea pe care le-a fcut Hristos pen
tru noi oamenii, s mergem n iad i
astfel si, mhnim. Dumnezeu s
pzeasc ca nu numai om, dar nici
mcar o pasre s nu mearg n iad.
CAPI TOLUL 1
nfruntarea mor ii
Pomenirea morii
P
rinte, la ce trebuie s se gndeasc cineva n
ziua naterii sale?
- S se gndeasc la ziua n care va muri i s se
pregteasc pentru marea cltorie.
- Printe, dac la dezgroparea unui mort se va afla
trupul su neputrezit# aceasta se datoreaz vreunui
pcat de care acel om nu s-a pocit?
- Mu, nu ntotdeauna pricina este un oarecare
pcat. Aceasta se poate datora i medicamentelor pe
care le-a luat sau pmntului din cimitir. Dar, oricum
ar fi, atunci cnd cineva este scos neputrezit, i
ispete oarecum pcatele sale prin defimarea pe
care o sufer dup moartea sa.
- Printe, de ce noi uitm de moarte dei ea este
faptul cel mai sigur pentru om?
- tii c mai demult n vie ile de obte exista un
monah care avea ca ascultare s le aduc aminte
celorlal i prin i de moarte? n timpul ascultrii sale
trecea pe la to i prin ii i fra ii i i spunea fiecruia:
273
Frate, vom muri". V iata este nfurat ntr-un trup
muritor. I ar aceast mare tain nu este uor s o
n eleag acei oameni care sunt numai trupuri", care
nu vor s moir i nici mcar s aud de moarte. De
aceea pentru unii ca acetia sfritul vie ii lor este o
ndoit moarte i o ndoit mhnire.
Din fericire, ns. Bunul Dumnezeu a rnduit lucru
rile, astfel nct cel pu in btrnii, care firete sunt mai
aproape de moarte, s se foloseasc duhovnicete de
unele lucruri. Prul li se albete, curzyul li se mpu
ineaz, puterile trupeti ncet-ncet i prsesc, ncepe
s le curg saliva, i astfel se smeresc i sunt nevoi i
s filozofeze la deertciunea acestei lumi. Chiar dac
ar vrea s fac vreo neornduial, nu vor putea pentru
c toate acestea i frneaz. Sau dac aud c cineva de
vrsta lor sau mai tnr a murit, i aduc aminte i ei
de moarte. V edem mai ales la sate, atunci cnd sun
clopotul de nmormntare, cum cei n vrst i fac
semnul crucii i ntreab cine a murit i cnd s-a
nscut. Ne vine i rndul nostru, spun ei. Toti vom
pleca din lumea aceasta". i dau seama c anii au tre
cut, c firul vie ii lor ncepe s se scurteze i c
moartea se apropie. i astfel i aduc aminte mereu de
moarte. Spune-i unui copil mic Adu-ti aminte de
moarte!", ns el ti va spune tra la la' i va continua
s bat cu piciorul n pmnt. Fiindc de l-ar syuta
Dumnezeu pe un copil mic s n eleag moartea, s-ar
deznd^jdui, srmanul, i s-ar face netrebnic, pentru
c nu ar mai avea poft de nimic. De aceea Dumnezeu,
ca un Printe bun, iconomisete ca acesta s nu
n eleag moartea, ci s se joace nepstor i bucuros.
274
ns odat cu trecerea timpului, ncet-ncet va n elege
i el moartea.
V ezi c i un frate nceptor, mai ales atunci cnd
este tnr, nu poate avea pomenirea mor ii. Se
gndete c are mul i ani de trit i nu-1 preocup
chestiunea aceasta. V aduce i aminte de Apostolul
Pavel care a spus: Chemai pe tineri s-i ia pe mortul
Anania i pe Safira1? i n mnstiri de obicei clugrii
tineri i ngroap pe cei moi i. V rstnicii nduioa i
arunc cu evlavie pu in pmnt pe trupul mortului, dar
niciodat pe cap. Mi-a rmas o amintire neplcut de
la o mnstire n care a murit un clugr. n vremea
nmormntrii, atunci cnd preotul spunea pmnt
eti i n pmnt te vei ntoarce", toti prin ii cu mult
evlavie i zdrobire au luat pu in pmnt i l-au aruncat
pe trupul monahului, aa cum se obinuiete. Atunci
un monah tnr i-a pus dulama n bru i, lund o
lopat, a nceput fr gry i cu o rvn nepotrivit s
arunce deasupra mortului orice gsea n cale, pmnt,
pietre, lemne, pentru a-i arta bravura sa. A gsit
momentul potrivit ca s-i arate puterea i hrnicia sa.
nu era vorba de plantat copaci sau de astupat vreo
groap, ca s-i arate acela buntatea i jertfirea de
sine, pentru care s spun: Ceilal i sunt btrni. Ce s
atept de la ei? Las c lucrez eu", i astfel s se oste
neasc pu in mai mult ca s-i odihneasc pe aceia.
Chiar i un animal mort de ar vedea cineva, i se face
mil de el. Cu att mai mult atunci cnd l vede pe
fratele su n mormnt, Nu se cuvine s arunce fr
1V ezi F. Ap. 5, 6 i 10.
275
evlavie peste trupul celui mort pmnt, pietre etc.
Aceasta arat c acela nu avea nici o sim ire a mor ii.
mpcarea cu gndul moiU
- Printe, a ieit diagnosticul final. Tumoarea pe
care o ave i este cancer, i nc unul care avanseaz
repede.
- Adu-mi o batist ca s joc. Adio, srman lume!".
Eu nu am jucat niciodat n viata mea, dar acum, de
bucurie c se apropie moartea, voi juca.
- Printe, medicul a spus c mai nti trebuie s se
fac radioterapiile pentru a se micora tumoarea i
dup aceea se va face interven ia chiruigical.
- Am n eles. Mai nti va bombarda avia ia i dup
aceea se va face ofensiva terestr. Aadar, voi pleca
sus i v voi aduce nout i... Unor oameni, chiar
btrni de ar fi, dac le va spune medicul vei muri",
sau exist numai cincizeci la sut anse ca s tr
ieti', se mhnesc. V or s triasc. Dar ce vor ctiga?
M mir! Dac cineva este tnr atunci se justific, dar
un btrn s ncerce s-i prelungeasc viata, aceasta
nu o mai n eleg. Altceva este s fac un tratament
pentru a putea suferi oarecum durerea. Adic nu vrea
s-i prelungeasc viata, ci dorete numai ca durerile
s-i fie mai suportabile pentru a se putea sliyi pn
cnd va muri. Da, aceasta are sens.
- Printe, noi ne rugm lui Dumnezeu ca s v pre
lungeasc viata.
276
- Dar de ce? nu spune Psalmistul c via a noastr
va fi de aptezeci de ani2?
- ns Psalmistul adaug i iar de vor fi n putere
optzeci de ani.
- Da, dar mai spune i ce este mai mul t dect
acetia osteneal i durere. Aadar este mai bun
odihna n cealalt via .
- Printe, se poate ca cineva din smerenie s se
simt nepregtit duhovnicete pentru cealalt via i
s doreasc s mai triasc pentru a se pregti?
- Acesta este un lucru bun, dar de unde tie c
dac va mai tri nu se va face mai ru?
- Printe, cnd se mpac cineva cu gndul mor ii?
- M ntrebi cnd? Dac va tri Hristos n el, atunci
moartea este bucurie. Dar s nu se bucure c va muri
pentru c s-a ngreuiat de via . Atunci cnd te bucuri
de moarte n n elesul cel bun, ea pleac de la tine i
se duce s caute vreun fricos. Cnd vrei s mori,
atunci nu mori. Cel care duce un trai mai bun se teme
de moarte, deoarece este satisfcut de via a lumeasc
i nu vrea s moar. Dac i se spune despre moarte,
el bate n mas i spune: Fereasc Dumnezeu!'. n
timp ce acela care se chinuiete, sufer etc., consider
moartea ca o slobozire i spune: Pcat c nu a venit
nc moartea s m ia. O fi avnd de lucru n alt
parte'.
2Ps. 89, 10.
277
Putini oameni i ateapt moartea cu nerbdare.
Cei mai mul i ns mai au ceva de terminat i de aceea
nu vor s moar. Dar Buhul Dumnezeu rnduiete ca
fiecare s moar numai atunci cnd crede El c i este
de folos. Oricum, un om duhovnicesc, fie tnr, fie
btrn, trebuie s se bucure i pentru faptul c tr
iete, dar i pentru c va muri, ns s nu caute cu
dinadinsul s moar, pentru c aceasta este sinu
cidere.
Pentru unul care a murit lumii i a nviat duhov
nicete nu exist deloc agonie, fric i nelinite, ci
ateapt moartea cu bucurie, pentru c va merge
lng Hristos i se va bucura venic. Dar se bucur i
pentru faptul c triete, cci i astfel tot lng Hristos
triete i simte nc de pe pmnt o parte din bucu
ria Raiului, ntrebndu-se dac exist o bucurie mai
mare n Rai dect cea pe care o simte pe pmnt. Ast
fel de oameni se nevoiesc cu mrime de suflet i
lepdare de sine. i fiindc i pun naintea ochilor
moartea i se gndesc zilnic la ea, se pregtesc mai
duhovnicete, se nevoiesc cu mai mult curzy i astfel
biruiesc deertciunea.
Muribunzii
- Printe, ni s-a cerut s ne rugm pentru cineva
care timp de mai multe zile s-a aflat n agonia mor ii i
nu-i ieea sufletul.
278
- Dar de ce nu-i ieea sufletul? S-a spovedit?
- nu, nu a vrut s se spovedeasc. Printe, adic
chinul pe care l sufer omul atunci cnd i d sufle
tul se datoreaz pctoeniei lui?
- Aceasta nu este o regul. Atunci cnd sufletul
omului iese linitit nu nseamn c este ntr-o stare
duhovniceasc bun, dar nici nu nseamn c au
pcate multe cei care se chinuiesc la sfritul vie ii lor.
Sunt unii care, din multa lor smerenie, cer cu struin
de la Dumnezeu s aib un sfrit urt, pentru ca ast
fel s rmn necunoscu i dup moartea lor. Sau se
poate ca cineva s aib un sfrit urt pentru a plti
pu in din datorie. Fiindc l-au ludat oamenii mai mult
dect merita. Dumnezeu ngduie ca acesta s fac
nite lucruri ciudate n ceasul mor ii lui pentru a sc
dea n ochii oamenilor. Alteori Dumnezeu rnduiete
ca unii s se chinuiasc n vreme ce-i dau sufletul
pentru ca cei care sunt lng el s n eleag ct de
greu este n iad atunci cnd nu te aranjezi duhov-
nicete nc de aici. n timp ce dac ai actele n regul,
adic eti pregtit duhovnicete, treci dintr-o viat n
alta fr ca vameii s se mai apropie de tine.
- Printe, unui muribund sau unuia care are o
boal grav este bine s-i spunem adevrul?
- Depinde ce fel de om este. Uneori m ntreab
cte un bolnav de cancer: Ce spui, Printe? V oi tri
sau voi muri?'. Dac i voi spune V ei muri', va muri
n acea clip din pricina suprrii. Dac nu-i voi spune,
prinde cureg i nfrunt cu brb ie boala sa. I ar cnd
279
se va maturiza, i va ridica singur crucea sa i va nain
ta. i astfel va mai putea tri c iva ani spryinindu-i
familia i pregtindu-se att el, ct i cei ai lui pentru
moarte. Firete nu-i spun c va tri o mie de ani sau c
ceea ce are nu este nimic, ci i spun: Omenete este
greu s fii ajutat. ns pentru Dumnezeu nu este nimic
greu. Tu caut numai s te pregteti'.
- Printe, rudele sale ovie s-l mprteasc, ca
s nu intre la gnduri.
- Adic s plece nemprtit ca s nu-i dea
seama c va muri i astfel s se mhneasc? Nu, ci tre
buie s-i spun: Sfnta mprtanie este medica
ment. O s te Eyute. Este bine s te mprteti". Dac
se mprtete, se folosete i n acelai timp se i
pregtete pentru cealalt viat.
- Printe, celor muribunzi trebuie s li se fac Sfn
tul Maslu?
- Celor care nu-i pot da sufletul, li se citete
Sliyba la ieirea cu greu a sufletului". Sfntul Maslu se
face pentru toti bolnavii, nu numai pentru cei care se
afl la sfritul vie ii lor.
- Printe, cele pe care le spune cineva atunci cnd
nu-i poate da sufletul au vreo legtur cu starea lui?
- S nu tragem uor concluzii. Se poate ca cineva
n clipa cnd i d sufletul s sufere, s se chinuiasc,
iar fata lui s arate o expresie de durere, i de aceea
unii cred c acela nu este ntr-o stare duhovniceasc
bun. Difer ns expresia de durere de cealalt care
este slbatec i nfricoat. Acela sufer, are durerea
280
sa, srmanul, iar ceilal i pot spune c se lupt cu
diavolii care au venit s-i ia sufletul.
- Printe, un suflet care pleac din aceast via
pregtit duhovnicete va mai trece pe la vmi?
- Atunci cnd un suflet este pregtit duhovnicete
i urc la Cer, diavolii nu-i pot face nici un ru. I ar dac
nu este pregtit, atunci este chinuit de ei. Uneori
Dumnezeu ngduie ca sufletul omului care are datorii
s vad vmile n clipa ieirii lui pentru a ne syuta pe
noi care vom mai tri, astfel nct s ne nevoim ca s
ne achitm aici datoriile noastre. V aduce i aminte de
ntmplarea cu Teodora3? Adic Dumnezeu rnduiete
ca unii s vad anumite lucruri pentru a se folosi
ceilal i i a se poci. n viata Sfntului Eufrosin4 citim
c egumenul, dup vedenia pe care a avut-o, s-a de
teptat cu merele n mn pentru a le vedea i ceilal i
i astfel s se foloseasc duhovnicete.
Uneori Dumnezeu iconomisete ca sufletul s aib
un dialog n clipa ieirii lui, pentru ca s se pociasc
nsui omul care se afl la sfritul vie ii lui sau cei
care l ascult. V ezi c Dumnezeu are multe moduri de
a-1 mntui pe om. Uneori ^jut prin ngeri, alteori prin
ncercri sau prin diferite semne. Am cunoscut o
femeie care se purta cu brutalitate cu brbatul i soa
cra ei, ajungnd pn acolo nct i btea pe amndoi.
Ea umbla pe la vecine i sttea de vorb, iar pe soacra
3 V ezi Viaa Sfntului Vasile cel ttou din 26 martie.
4 V ezi Viaa Sfntului Eufrosin din 11 septembrie.
281
ei, care era btrn, o trimitea n fiecare zi la ogor.
Mergea srmana btrn n fiecare zi la ogor, dou
ceasuri de mers pe jos, trndu-i picioarele i lucra de
diminea a pn seara fr s se plng. i a fcut
aceasta pn ntr-o zi cnd, de ndat ce s-a ntors
acas, rupt de oboseal, a czut jos i i-a spus nurorii
ei: Arhanghelul Mihail mi ia sufletul. I ar tu, fiic,
terge sngele!". Care snge, mam?" o ntreb nora
cu nelinite, pentru c nu vedea s aib snge pe tru
pul ei. I at, fiic, sngele care curge. terge-1, terge-1!".
Cnd nora cuta s vad mai bine, btrna i ddu
sufletul. Dup aceast ntmplare nora i-a venit n
sim iri i i-a schimbat viata; din fiar a devenit miel. A
fost iconomia lui Dumnezeu ca s-o vad pe soacra sa
dndu-i sufletul cu aceste cuvinte i c Arhanghelul
Mihail ia sufletul, chipurile, cu sabia, pentru ca s se
nfricoeze i s se pociasc. Adic Dumnezeu i-a vor
bit pe limba pe care o n elegea ea, ca s-i revin,
deoarece se vede c avea inten ie bun.
- Printe, atunci cnd muribundul i strig rudele
lui moarte, ce nseamn?
- De multe ori se ntmpl i aceasta, pentru a
primi o lec ie bun ceilal i care sunt lng muribund.
Am cunoscut o femeie bogat, care avea o via
sfnt, riu se cstorise, ci rmsese cu sora ei creia
i dduse toat averea. Cumnatul ei, care a murit dup
ea, a nceput s o strige atunci cnd i ddea sufletul:
Despina, vino s ne iertm! S m ier i, cci mult
te-am chinuit! I art-m!". Dar unde este Despina?" l-am
282
ntrebat. I at-o, nu o vede i? I at, acolo este!" le-a
rspuns i apoi i-a dat sufletul.
- Printe, oamenii se pot ierta i n felul acesta,
chiar i n ultima clip a vie ii lor, cu cineva care deja
a murit?
- Dumnezeu ngduie ca oamenii s se ierte chiar
i n felul acesta, deoarece omul n clipa mor ii se
pociete i simte nevoia s cear iertare.
Sinuciderea
- Printe, unii oameni atunci cnd ntmpin o
mare greutate n viata lor imediat se gndesc s se si
nucid.
- I ntr egoismul la myloc. Cei mai mul i care se si
nucid l ascult pe diavolul care le spune c dac-i vor
pune capt vie ii vor scpa de chinul luntric prin care
trec, i astfel, din egoism, se sinucid. Dac, de pild,
cineva fur ceva i se dovedete c a furat, spune:
S-a terminat, am ^juns de batjocura lumii", i n loc s
se poci as c, s se smereasc i s se spovedeasc
pentru a se uura, se sinucide. Altul se sinucide pen
tru c fiul su este paralizat. Cum s am eu un copil
paralizat?", spune el i se deznd^jduiete. Dac este
rspunztor pentru faptul c este paralizat i recu
noate aceasta, atunci s se pociasc. Cum i pune
capt vie ii i-i las copilul pe drumuri? Nu va fi mai
rspunztor dup aceea?
283
- Printe, adeseori auzim despre cineva care s-a
sinucis c ar fi avut probleme psihologice
- Bolnavii psihici, atunci cnd se sinucid, au cir
cumstan e atenuante, pentru c mintea lor este stri
cat. Chiar i nori de ar vedea, simt o senza ie de
apsare, de sufocare. I ar dac mai au i vreo suprare
atunci au o ndoit nnourare". ns pentru cei care se
sinucid fr s fie bolnavi mintal - precum i pentru
eretici - Biserica nu se roag, ci i las la judecata i
mila lui Dumnezeu. Preotul nu pomenete numele lor
la Proscomidie, nici nu le scoate miride, deoarece prin
sinucidere se leapd, dispre uiesc viata care este un
dar al lui Dumnezeu. Este ca i cum le-ai arunca pe
toate n obrazul lui Dumnezeu.
Moi ns trebuie s facem mult rugciune pentru
cei care se sinucid, pentru ca Bunul Dumnezeu s fac
ceva i pentru ei, deoarece nu tim ce s-a ntmplat de
s-au sinucis, nici n ce stare s-au aflat n ultima clip
Se poate ca n clipa n care i-au dat sufletul s se fi
pocit, s fi cerut iertare de la Dumnezeu i astfel s fi
fost primit pocin a lor, iar sufletul lor s fi fost luat
de ngerul Domnului.
Am auzit c o fat dintr-un sat s-a dus odat cu
capra la pscut. A legat-o n livad, iar ea s-a dus mai
departe i se juca. Lundu-se cu joaca a uitat de capr,
care s-a dezlegat i a plecat. A cutat-o peste tot, dar
nu a gsit-o i s-a ntors acas fr capr. Atunci tatl
ei s-a mniat foarte tare, a btut-o i a alungat-o de
acas, spunndu-i: S te duci s cau i capra. I ar dac
284
nu o gseti, s mergi s te spnzuri!'. Srmana copil
a pornit s caute capra. Se nnoptase i ea nc nu se
ntorsese acas. Prin ii ei vznd c s-a nnoptat au
pornit neliniti i s-i caute copilul. Au cutat mult i n
cele din urm au gsit-o pe copil spnzurat de un
copac. i legase gtul cu funia caprei i astfel se
spnzurase, nenorocita avea mrime de suflet i de
aceea luase dup liter cele pe care i le spusese tatl
ei. Apoi au ngropat-o n afara cimitirului.
Firete, Biserica a fcut bine c a ngropat-o n
afara cimitirului pentru a-i frna pe cei care se sinucid
pentru lucruri de nimic, dar i Hristos va face bine
dac o va bga n Rai.
/
285
CAPI TOLUL 2
.Ca s nu v ntrista i, ca ceilal i,
care nu au ndejde*5
Moartea copiilor
P
rinte, o mam al crei copil a murit acum
nou ani v roag s face i o rugciune ca
s-l vad cel pu in n somn, pentru a se mngia.
- C i ani avea copilul? Era mic? Aceasta are impor
tant. Dac copilul a fost mic, i-ar fi aprut n vis atunci
cnd mama ar fi fost pregtit duhovnicete, astfel
nct s nu se tulbure la vederea lui. Aadar, mama
este pricina c nu i se arat copilul.
- Printe, n loc s se arate copilul mamei caro cere
acest lucru, se poate s se arate altcuiva?
- Cum nu se poate? Dumnezeu rnduiete aceasta
numai dac vede c va exista folos duhovnicesc.
Atunci cnd aud despre moartea vreunui tnr, m
mhnesc, dar omenete. Pentru c dac vom cerceta
9/ Tes. 4, 13.
286
lucrurile mai n profunzime, vom vedea c, cu ct
crete cineva, cu att mai mult nevoint trebuie s
fac, cci adaug i mai multe pcate. Mai ales atunci
cnd este mirean, cu ct trec anii, n loc s-i mbun
t easc starea duhovniceasc, o nrut ete cu gryi,
cu nedrept i i etc. De aceea omul este mai ctigat
atunci cnd Dumnezeu l ia de tnr.
- Printe, de ce ngduie Dumnezeu ca s moar
attif oameni tineri?
- nimeni nu a fcut nvoial cu Dumnezeu cnd va
muri. ns El l ia pe flecare om n clipa cea mai potri
vit a vie ii lui, cu o moarte prin care s-i aduc iertare
de pcate i mntuirea sufletului su. Dac vede c
cineva va deveni mai bun, l las s triasc. I ar dac
vede c va deveni mai ru, atunci l ia ca s-l mntu
iasc. Pe unii care duc o viat pctoas, dar au dis
pozi ia de a face binele, i ia lng El mai nainte de a
apuca s-l fac, deoarece Dumnezeu tie c ar fi fcut
binele de ndat ce li s-ar fi dat ocazia. Este ca i cum
le-ar spune: nu v osteni i! Aun9e buna voastr
inten ie'. Pe un altul, deoarece este foarte bun, l alege
i l ia lng El pentru c Raiul are nevoie de boboci de
floare.
Firete, pentru prin i i rude este pu in cam greu
s n eleag aceasta. V ezi, moare un copil i Hristos l
ia ca pe un ngera, ns prin ii plng i se tnguiesc,
n timp ce ar fi trebuit s se bucure. Pentru c de unde
tiu ei ce ar fi devenit el atunci cnd ar fi crescut? Oare
s-ar fi putut mntui? n 1924, cnd am plecat din Asia
287
Mic cu corabia pentru a veni n Grecia, eu eram
prunc. Corabia era plin de refugia i i, aa cum eram
nfat de mama mea, un marinar a clcat pe mine.
Mama creznd c am murit a nceput s plng. O
consteanc ns a desfcut feele i a vzut c nu
p isem nimic. Dac a fi murit atunci, sigur a fi mers
n Rai. Acum, ns, cnd am at ia ani i am fcut atta
ascez, nu sunt sigur c voi merge n Rai.
Dar i pe prin i i ^jut moartea copiilor lor. Tre
buie s tie c din clipa aceea au un mijlocitor n Rai.
I ar atunci cnd vor muri, vor veni copiii lor cu ripide n
mini la poarta Raiului pentru a ntmpina sufletul lor.
I ar aceasta nu este un lucru mic. Copiilor care au fost
chinui i aici de boli sau de vreo infirmitate, Hristos le
va spune: V eni i n Rai i alegeti-v locul cel mai
bun!'. Atunci aceia i vor spune: Este frumos aici,
Hristoase al nostru, dar o vrem i pe mmica noastr
lng noi'. I ar Hristos i va asculta i o va mntui ntr-un
chip oarecare i pe mam.
Desigur, mamele nu trebuie s ajung *n cealalt
extrem. Unele mame cred despre copilul lor care a
murit c a devenit sfnt i astfel cad n nelare. O
mam a vrut s-mi dea drept binecuvntare un lucru
de la fiul ei care murise, deoarece credea c a ^juns
sfnt. ESte binecuvntare s dau din lucrurile copilu
lui?'; Mu, i-am spus. Este mai bine s nu dai'. Alta, n
seara Joii Mari, a lipit de Crucea Mntuitorului foto
grafia fiului ei pe care l omorser germanii i spunea:
i copilul meu a ptimit ca Hristos'. Femeile care
288
stteau i privegheau lng Crucea Celui Rstignit au
lsat-o, ca s nu o rneasc. De vreme ce era rnit
sufletete, ce puteau s-i spun?
Mngierea cel or ndoliai
- Printe, de ct putere sufleteasc au trebuin
oamenii pentru a nfrunta moartea nprasnic?
- Dac au n eles sensul cel mai adnc al vie ii, afl
putere s nfrunte moartea, pentru c o nfrunt
duhovnicete. C i tineri nu se distrug cu motoci
cletele! Ridic motocicleta pe roata din spate i astfel,
se rstoarn uor i i sparg capetele. Consider mare
isprav a ridica ct mai mult motocicleta. V ezi ce le d
diavolul n gnd s fac, pentru a se lovi la cap? Dac
ar merge cum trebuie, chiar de ar avea vreun accident,
se poate s se loveasc n alt parte i s nu se
nenoroceasc. Dar fiindc ngduie Dumnezeu ru
tatea diavolului sau neaten ia tnrului, nseamn c
va iei ceva bun.
- Atunci, Printe, de ce Biserica noastr se roag
pentru ca s se pzeasc de moarte nprasnic6?
- Aceasta este altceva. Biserica cere de la Dumnezeu
ca s nu ne gseasc moartea nepregti i.
6 n Liturghierele greceti la ectenia: nc ne rugm pentru ca
s se pzeasc... dup ...rzboi ul cel dintre noi sunt adugate i
aceste cuvinte.
289
- Printe, o mam este nemngiat deoarece
copilul ei a fost omort de o main n timp ce mergea
la servici.
- ntreab-o: Oare din rutate a lovit acel ofer pe
copilul tu? Tu l-ai trimis la servici ca s-l omori? nu.
Aadar s spui: Slav P e, Dumnezeu el . pentru c fiul
tu ar fi putut deveni un vagabond, ns Dumnezeu l-a
luat la vremea potrivit. Acum este asigurat n Cer. De
ce plngi? tii c prin plnsul tu l chinuied pe copil?
V rei ca fiul tu s se chinuiasc sau s se bucure?
ngryete-te s-i Eyuti pe ceilal i copii ai ti care sunt
departe de Dumnezeu! Pentru ei s plngi". I at c i
ieri a venit o mam care mi-a spus plngnd: Dumnezeu
mi-a luat pe scumpul i singurul meu copil' i l nvi
nuia pe Dumnezeu. Dac te gndeti bine, i-am spus.
Dumnezeu te-a cinstit. Cci aa botezat cum era, l-a
luat lng El ngera. Acesta este acum ngera, iar tu
te cer i cu Dumnezeu? V ei vedea mai trziu c el va
myloci pentru tine la Dumnezeu'. Dup aceea, cnd
mi-a vorbit despre viata ei, mi-a spus c ar fi putut
avea mul i copii, dar atunci cnd a fost tnr nu a
vrut s aib niciunul.
Cte mame nu se roag i cer ca s fie lng
Dumnezeu copiii lor! nu tiu ce vei face. Dumnezeul
meu, spun ele, dar vreau numai s se mntuiasc
copilul meu. S fie lng Tine'. Dac Dumnezeu vede
c acesta apuc pe un drum greit, c se ndreapt
spre pierzare i c nu exist un alt mod de a se mn
tui, l ia n felul acesta. ngduie, de pild, ca unul beat
290
s-l loveasc cu maina i s-l omoare i astfel l ia
lng El. n cazul c ar fi devenit mai bun. Dumnezeu
ar fi mpiedicat accidentul. Dup aceea se trezete i
cel care l-a lovit pe copil, i vine n sim iri i este chi
nuit toat via a de mustrarea contiin ei sale. Am fcut
o crim", spune el i l roag mereu pe Dumnezeu s-l
ierte. i astfel se mntuiete i acela. Dar i mama,
prin durerea ei, se gndeti- la moarte i se pregtete
pentru cealalt viat, mntuindu-se astfel i ea. V ede i
cum rnduiete Dumnezeu ca prin rugciunea mamei
s se mntuiasc suflete? Dar dac mamele nu n eleg
aceasta, atunci se ceart cu Dumnezeu. Cte nu trage
i Dumnezeu cu noii
Atunci cnd cineva nceteaz de a mai nfrunta
lucrurile lumete, afl odihn. Pentru c, altfel cum ar
fi cu putin ca omul s se mngie cu adevrat dac
nu crede n Dumnezeu i n via a cea adevrat i
venic de dup moarte? Atunci cnd eram la Mns
tirea Stomio, n Koni a tria o vduv care mergea
mereu la cimitir i striga acolo ore ntregi. Pe toti i
rscolea cu strigtele ei. Se lsase prad durerii i i
lovea capul de piatra mormntului. i vrsa acolo
toat durerea ei. Mergeau unii i o luau de acolo, dar
ea se ntorcea iari. I ar aceasta s-a petrecut ani de
zile. Brbatul ei fusese omort de germani, iar fiica ei,
dup c iva ani de la moartea tatlui ei, cnd abia
mplinise nousprezece ani, a murit de inim i astfel
rmsese singur, srmana. Dac va privi cineva lucrul
acesta numai I a suprafa , va spune: De ce ngduie
291
Dumnezeu aa ceva?". Dar i acea femeie tot la
suprafa nfrunta durerea ei i de aceea nu se putea
mngia. Odat, atunci cnd am mers s vd ce se
ntmpl, mi-a spus: De ce a fcut Dumnezeu aceas
ta? Brbatul meu a murit n rzboi. Am avut o fat, dar
mi-a luat-o i pe aceasta...". Spunea vrute i nevrute i
se certa cu Dumnezeu. Dup ce am lsat-o s se uu
reze pu in, i-am spus: S-ti spun i eu ceva. L-am
cunoscut pe brbatul tu. Era un om foarte bun. A
murit n rzboi ndeplinindu-i datoria sfnt pentru
Patrie i de aceea Dumnezeu nu-1 va lsa. Apoi i-a
lsat pentru c iva ani pe fiica ta lng tine i astfel, ai
avut putin mngiere. i fiindc se putea ca ea s
apuce pe un drum greit. Dumnezeu a luat-o n acea
stare bun n care se afla pentru a o mntui". Dei
brbatul ei a fost un om foarte linitit, ea ns era pu in
lumeasc. Firete, nu i-am spus: Tu ai fost o femeie
lumeasc...", ci am ntrebat-o: Acum ce te gndeti s
faci? I ubeti lumea?", nu vreau s vd nimic i pe
nimeni", mi-a rspuns. V ezi, i-am spus, acum lumea a
murit i pentru tine. Durerea te ^jut i nu te intere
seaz nici un lucru lumesc. i astfel, n curnd veti fi
toti mpreun n Rai. Cui a mai fcut Dumnezeu o ast
fel de cinste? Ai n eles aceasta?". Dup aceast dis
cu ie a ncetat s mai mearg la cimitir. De ndat ce a
fost ajutat s n eleag sensul cel mai adnc al vie ii,
s-a linitit.
- Printe, am auzit c atunci cnd cineva este ucis
i ispete pcatele pentru c i le ia ucigaul.
292
- Are circumstan e atenuante ntr-un fel i i poate
spune lui Dumnezeu: Eu m-a fi pocit, ns acesta
m-a ucis". i astfel, greutatea va cdea asupra uciga
ului. Unii care nu au minte spun: Dac ar exista
Dumnezeu, nu ar lsa s se fac mereu crime, ci i-ar
pedepsi pe criminali". Dar ei nu n eleg c Dumnezeu
i las pe criminali s triasc pentru a fi fr rspuns
n Ziua Judec ii. Cci nu s-au pocit, cu toate c El le-a
dat destui ani pentru a se poci. ns pe cei care au
fost ucii i va aranja cumva.
Moartea este o desprire pentru civa ani
Trebuie s n elegem c n realitate omul nu
moare, ci moartea este numai o trecere dintr-o viat n
alta. Este o despr ire pentru o mic perioad de timp.
Precum atunci cnd cineva, s spunem, pleac n
strintate pentru un an, cei ai lui se mhnesc deoa
rece se vor despr i de el vreme de un an, sau dac va
lipsi zece ani sunt cuprini de mhnirea despr irii de
zece ani, tot astfel trebuie s vad i despr irea prin
moarte de persoanele lor iubite. Dac moare cineva,
iar cei apropia i ai lui sunt n vrst, s spun: Ne vom
ntlni dup cincisprezece ani". I ar de sunt tineri s
spun: Ne vom ntlni dup cincizeci de ani". Firete,
l doare pe fiecare moartea unei rude, dar este tre
buin de nfruntare duhovniceasc. Ce spune Sfntul
Apostol Pavel? Ca s nu v ntristai, ca ceilali care nu
293
au ndejde7. De cte ori s-l fi vzut aici pe pmnt? O
dat pe lun? S se gndeasc c acolo I I va vedea
mereu. Numai atunci se justific s ne nelinitim, cnd
cel care pleac nu a avut o viat bun. Dac, de pild,
a fost nemilostiv, atunci dac I ntr-adevr l iubim i
vrem s-l ntlnim n cealalt viat, trebuie s facem
mult rugciune pentru el.
7ITes. 4, 13.
294
CAPI TOLUL 3
V iata de dup moarte
Moip vinovat1
P
rinte, atunci cnd omul moare, contienti
zeaz imediat n ce stare se afl?
- Da, i revine i spune: Ce am fcut? Dar ce
folos!'. Precum un om beat, care, de pild, i omoar
mama, rde, cnt, deoarece nu-i d seama ce a
fcut, iar atunci cnd se trezete plnge, se tnguiete
i spune: Ce am fcut?', tot astfel i cei care n
aceast via fac neornduieli sunt ca nite be i. nu-i
dau seama ce fac i nu-i simt vinov ia lor. ns abia
atunci cnd mor le pleac aceast be ie i i revin. Li
se deschid ochii sufletului lor i i contientizeaz
vinov ia lor, pentru c sufletul, atunci cnd iese din
trup, se mic, vede i percepe totul cu o repeziciune
foarte mare.
Unii ntreab cnd va fi a Doua V enire. ns pentru
omul care moare se face ntr-un fel a Doua V enire,
deoarece este judecat potrivit cu starea n care l-a aflat
moartea.
295
- Printe, cum sunt acum cei din iad?
- Sunt vinova i i ntemni a i, chinuindu-se potrivit
cu pcatele pe care le-au fcut, i ateptnd s se fac
Judecata de Apoi. Exist acolo condamna i cu pedep
se mari, exist ns i vinova i cu pedepse mai uoare.
- Dar Sfin ii i tlharul?
- Sfin ii i tlharul sunt n Rai, dar nu au primit nc
slava desvrit, aa cum nici vinova ii din iad nu au
primit osnda deplin. Dei Dumnezeu a spus de
attea veacuri: Pocii-v, c s-a apropi at mpria
Ceruri l of, cu toate acestea adaug timp, amnnd
sfritul, deoarece ateapt s ne ndreptm. Dar noi
rmnnd n ticloiile noastre, i nedrept im pe
Sfin i, pentru c nu pot primi slava desvrit pe care
o vor lua dup Judecata de Apoi.
- Printe, mor ii vinova i se pot ruga?
8Mt. 3, 2 i 4, 17; 10, 7; Mc. 1, 15; La 10, 9 i 11.
9 Sfntul Mectarie al Eghinei n lucrarea sa Studiu despre
nemurirea sufletului i despre sfintele parastase, edi ia V asile
Rigopoulos, 1973, Tesalonic, p. 202, scrie ca o concluzie a celor
pe care le-a dezvoltat din mrturiile Sfin ilor Prin i: Din toate
acestea se arat c sufletului dup moarte i este cu neputin s
mai fac vreo lucrare mntuitoare sau s se sl obozeasc din
legturile nedezl egate ale iadului, i c numai sfintele liturghii,
rugciunile rudelor i ale drepilor fcute pentru ei, precum i
milosteniile, se fac pricin de mntuire i de sl obozi re din
legturile iadului.
296
- i vin ntru sim iri i cer ajutor, dar nu se pot
^juta pe ei nii. Toti cei care se afl n iad numai un
singur lucru i-ar dori de la Hristos: s triasc cinci
minute pentru a se poci. Moi, cei care trim, avem
posibilit i de pocin , n timp ce srmanii rposa i,
nu-i mai pot mbunt i ei singuri starea lor, ci
ateapt ajutor de la noi. De aceea suntem datori s-i
ajutm cu rugciunea noastr.
mi spune gndul c numai zece la sut din moi ii
vinova i se afl n stare demonic i acolo unde sunt l
hulesc pe Dumnezeu precum fac diavolii. Mu cer aju
tor, dar nici nu vor s primeasc ajutor. Ce poate s
mai fac Dumnezeu cu unii ca acetia? Se aseamn
unui copil care se deprteaz de tatl su, i risipete
toat averea, iar pe deasupra l mai i r\jur. Ei,
atunci ce s-i mai fac tatl su? ns ceilal i vinova i
care au putin mrime de suflet i simt vinov ia lor,
se ciesc i sufer pentru pcatele lor. Cer ca s fie
ajuta i i, ntr-adevr, sunt ajuta i de rugciunile cre
dincioilor. Adic Dumnezeu le d posibilitatea s fie
ajuta i mai nainte de a se face a Doua V enire. i pre
cum n aceast viat, dac cineva este prieten cu
mpratul poate myloci i ^juta un vinovat tot astfel i
cel care este prieten cu Dumnezeu poate mijloci la El
prin rugciunea sa i astfel s mute pe moi ii vinova i
dintr-o temni " n alta mai bun, dintr-o celul" n
alta mai bun. Sau i poate muta chiar ntr-o camer"
sau ntr-un apartament".
297
Aa cum I i uurm pe cei ntemni a i aducndu-le
sucuri rcoritoare etc., atunci cnd i cercetm, tot ast
fel i pe mor i i uurm prin rugciunile i milosteniile
pe care le facem pentru sufletele lor. Rugciunile cre
dincioilor pentru cei adormi i i parastasele sunt ulti
ma posibilitate pe care le-o d Dumnezeu celor rpo
sa i pentru a fi ajuta i nainte de a se face Judecata de
Apoi. Dup ea nu vor mai putea fi ajuta i cu nimic.
Dumnezeu vrea s-i gyute pe cei adormi i, deoarece
sufer pentru pierzania lor, dar nu o face pentru c are
noble e. Nu vrea s-i dea diavolului dreptul s-I spun:
Cum l mntuieti pe acesta de vreme ce nu s-a oste
nit?". ns atunci cnd noi ne rugm pentru cei ador
mi i, i dm dreptul lui Dumnezeu s intervin. El se
nduioeaz mai mult atunci cnd facem rugciune
pentru cei rposa i dect pentru cei vii.
De aceea i Biserica noastr are rnduiala paras
taselor. Parastasele sunt cel mai bun avocat pentru
sufletele celor adormi i. Au puterea s scoat un suflet
chiar i din iad. i voi s face i la fiecare Sfnt
Liturghie coliv pentru cei adormi i. Grul are semnifi
ca ia lui, cci spune Scriptura: Se seamn ntru stric
ci une, nviaz ntru nestri cci une10. n lume sunt unii
care se ngreuiaz s fiarb pu in gru i duc la bise
ric stafide, covrigi, colaci, ca s fac preo ii parastas.
Dar n Sfntul Munte vezi nite btrnei, srmanii, care
la fiecare Sfnt Liturghie fac coliv pentru mor i i
10/ Cor. 15, 42.
298
pentru Sfntul pe care l prznuiesc pentru a primi
binecuvntarea lui.
- Printe, cei care au murit de curnd au mai mult
nevoie de rugciune?
- Atunci cnd intr cineva n temni , nu-i vine mai
greu la nceput? S facem rugciune pentru rposa ii
care nu au plcut lui Dumnezeu, pentru ca s fac
ceva i pentru ei. i mai ales cnd tim c cineva a fost
nemilostiv - vreau s spun c prea a fi nemilostiv,
pentru c se poate s credem c a fost aa, dar n rea
litate s nu fi fost - i a avut o viat pctoas, atunci
s facem mai mult rugciune, Sfinte Liturghii, Patru
zeci de Sfinte Liturghii pentru sufletul aceluia i s
dm milostenie11sracilor pentru mntuirea sufletului
su, pentru ca, rugndu-se sracii Dumnezeu s-l
ierte', Acela s fie nduplecat i s-l miluiasc. i ast
fel, ceea ce nu a fcut acela, facem noi pentru el. n
timp ce un om care a avut buntate, adic a avut
inten ie de a face bine, chiar dac viata lui nu a fost
cretineasc, chiar i cu putin rugciune este ajutat
foarte mult.
Cunosc multe cazuri care mrturisesc ct de mult
sunt ajuta i cei adormi i de rugciunea oamenilor
duhovniceti. Odat a venit cineva la Colib i mi-a
spus plngnd: Printe, nu am fcut rugciune pentru
un oarecare cunoscut de-al meu care a murit i de
11 V ezi Sfntul I oan Damaschin, Despre cei adormii in cre
din, P.O. 95, 248.
299
aceea mi-a aprut n somn spunndu-mi: De douzeci
de zile nu am mai primit nici un eyutor de la tine. M-ai
uitat i acum sufr. i ntr-adevr, mi spuse acela, de
douzeci de zile m-am luat cu diferite treburi i nici
pentru mine nu m-am rugat".
- Printe, atunci cnd moare cineva i rudele lui ne
cer s ne rugm pentru el, este bine s facem n
fiecare zi cte un irag de metanii (o sut de rug
ciuni)12pn la mplinirea celor patruzeci de zile.
- Dac faci rugciune pentru el, pune i pe al i
adormi i. De ce s mearg un tren la destina ie numai
cu un singur pasager de vreme ce mai ncap i al ii?
C i rposa i, srmanii, nu au nevoie de ajutor, dar nu
au pe nimeni care s se roage pentru ei! Unii fac paras
tase foarte dese, dar numai pentru vreun apropiat
de-al lor. Dar n felul acesta nu este ajutat nici acela,
pentru c rugciunea lor nu este att de bine-plcut
lui Dumnezeu. Dac tot fac attea parastase pentru
acel suflet s fac n acelai timp i pentru strini.
- Printe, m preocup uneori mntuirea tatlui
meu, pentru c nu a avut nici o legtur cu Biserica.
- Nu poti ti judecata lui Dumnezeu i nici dac
acela nu s-a pocit n ultima clip. Dar cnd te pre
ocup aceasta? n fiecare smbt?
- Mu am urmrit acest lucru. Dar de ce s m pre
ocupe n flecare smbt?
- Pentru c pe aceast zi o pretind cei mor i.
12 Adic; Doamne l i suse tiristoase, Fiul Iui Dumnezeu, milu
i ete pe adormitul robul Tu.
300
- Printe, mor ii care nu au oameni s se roage
pentru ei sunt uta i de rugciunile celor care se roag
pentru toti mor ii n general?
- Desigur c sunt %juta i. Eu, atunci cnd m rog
pentru toti cei adormi i, i vd n somn pe prin ii mei,
pentru c i ei primesc mngiere prin rugciunea pe
care o fac. De Fiecare dat cnd se face Sfnta Litur
ghie la Coliba mea, fac i un parastas de obte pentru
toti adormi ii i m rog pentru mpra i, arhierei etc.,
iar la urm spun i pentru cei ale cror nume nu s-au
pomenit". Dac vreodat nu fac rugciuni pentru cei
adormi i, mi apar nainte mor i cunoscu i. Pe o rud
de-a mea care a murit n rzboi am vzut-o stndu-mi
nainte dup Sfnta Liturghie, n vremea parastasului,
pentru c numele ei nu-1 pomenisem la parastas alturi
de numele celorlal i adormi i, deoarece fusese pome
nit la Proscomidie mpreun cu eroii care au czut n
lupt. i voi s nu dati s se pomeneasc la Sfnta
Proscomidie numai numele bolnavilor, ci i numele
mor ilor, pentru c mai mult nevoie de ajutor au
acetia.
Cel mai bun parastas pentru cel moil
Parastasul cel mai bun dintre toate pe care l putem
face pentru cei mor i este viata noastr petrecut cu
luare-aminte, nevoin a pe care o facent pentru a ne
tia neputin ele i a ne cur a sufletul. Pentru c
301
dezlipirea noastr de lucrurile materiale i de patimile
sufleteti, pe lng faptul c ne pricinuiete nou
uurare, are ca rezultat i uurare? sufletelor celor
adormi i din tot neamul nostru. Cei adormi i se bucur
atunci cnd un urma de-al lor se afl lng Dumnezeu.
Dac noi nu suntem ntr-o stare duhovniceasc bun,
atunci sufer prin ii notri adormi i, moii i strmoii
i tot neamul nostru. Uit-te ce nepot am fcut!' spun
ei i se mhnesc. Dac ns suntem ntr-o stare duhov
niceasc bun, se bucur pentru c i ei au contribuit
la naterea noastr, iar Dumnezeu ntr-un anumit fel
este obligat s-i zy'ute. Adic ceea ce va da bucurie
celor adormi i este strduin a noastr de a bineplcea
lui Dumnezeu, astfel nct s-i ntlnim n Rai i s
trim cu to ii mpreun n viata cea venic.
Prin urmare, merit osteneala s lovim n omul nos
tru cel vechi ca s se fac nou, astfel nct s nu se
vatme nici pe sine, nici pe ceilal i oameni, ci s se
ajute att pe sine nsui, ct i pe ceilal i, fle ei vii sau
mor i.
ndrzneala drepilor la Dumnezeu
- Printe, n Epistola Sfin iei V oastre ctre fra ii
nceptori scrie i: Cu toate c adevra ii monahi i
dau seama c bucuria de care se desfat n aceast
viat este doar o parte din bucuria Raiului i c n Rai
va fi mult mai mult, totui, din multa lor dragoste fat
302
de aproapele, vor s triasc pe pmnt pentru a-i
^juta pe oameni cu rugciunea, ca astfel Dumnezeu s
intervin i lumea s fie ajutat'13.
- Scrie: V or s triasc pe pmnt ca s pti
measc mpreun cu oamenii i s-i syute cu rug
ciunea'.
- Printe, dar oare n cealalt viat un clugr vir
tuos nu va putea ^juta cu rugciunea sa pe oameni?
- Da, i n cealalt viat va putea s juta cu rug
ciunea, ns nu va suferi. n timp ce aici mpreun-
ptimete, nu petrece n bucurie, cu fata zmbitoare i
privire vesel. i cu ct sufer mai mult pentru aproa
pele su, cu att mai mult este rspltit cu mngiere
dumnezeiasc, iar aceasta este ntr-un anumit fel i
vestirea c aproapele este zyutat. Aceast bucurie pa-
radisiac este rspltirea dumnezeiasc pentru dure
rea ce o rimte pentru fratele su.
- Printe, adic Sfin ii pe care i chemm s ne
ajute nu sufer mpreun cu noi?
- Acolo nu este durere, copilaul meul n Rai s
sufere? Oare nu se spune: Unde nu este durere, nici
ntristare, ni ci suspi n? Sfin ii privesc numai la rsplata
dumnezeiasc pe care o vor primi toti oamenii care se
chinuiesc n aceast viat i aceasta i face s se
bucure. Dar oare Dumnezeu, Care are atta dragoste,
atta milostivire, cum sufer aceast mare durere a
oamenilor? O sufer deoarece tie ct de mare este
13 Cuviosul Paisie Aghioritul, Epistole, ed. Evanghelismos,
Bucureti, 2005, p. 43.
303
rsplata dumnezeiasc care i ateapt. Aadar, cu ct
mai mult se chinuiesc oamenii aici, cu att mai mult
rsplat le pregtete Dumnezeu n Cer. n timp ce noi
nu vedem toate acestea i de aceea ptimim mpreun
cu cei ce sufer. ns cel care vede pu in aceste lucruri
nu sufer att de mult.
- Printe, atunci cnd l rugm pe Dumnezeu pen
tru un oarecare rposat care nu are nevoie, se pierde
aceast rugciune?
- Cum s se piard? Atunci cnd spunem odihne
te pe robul Tu cutare", iar acela n cealalt viat se
afl ntr-o stare bun, nu se supr, ci mai degrab
este nduioat. I a te uit, spune el, eu sunt ntr-o stare
bun, iar aceia se nelinitesc". De aceea, cuprins de
mrinimie, ne ajut mai mult, rugndu-se lui Dumnezeu
pentru noi. Dar de unde poti ti n ce stare se afl
acela? n mod firesc, mai nti faci rugciune pentru
cei despre care tii c prin viata lor au mhnit pe
Dumnezeu i te rogi i pentru alte cazuri asemn
toare, i numai dup aceea te rogi pentru toti cei ador
mi i.
J udecata de Apoi
- Printe, cum se cur sufletul?
- Cnd omul lucreaz poruncile lui Dumnezeu, s
vrete o lucrare luntric i se cur de patimi.
Atunci mintea i se lumineaz, zyunge la nl imea con
304
templa iei, iar sufletul strlucete i devine aa cum a
fost mai nainte de cderea celor nti-ziditi. Dar n
aceast stare se va afla dup nvierea nun ilor. I ns
omul i poate vedea nvierea sufletului su mai na
inte de nvierea obteasc dac se va cura i cu des
vrire de patimi. Trupul lui va fi atunci ngeresc,
nematerialnic i nu va mai dori hrana cea pmteasc.
- Printe, cum se va face Judecata de Apoi?
- La Judecata de Apoi se va descoperi ntr-o clipa
starea fiecrui om i el se va ndrepta nspre acolo
unde va trebui s fie. Fiecare va vedea14ca la televizor
starea sufletului su i starea duhovniceasc a celui
lalt. e va oglindi n aproapele su, dup care va pleca
capul i va meige la locul lui. Atunci, de pild, o nor
ce sttea picior peste pidor naintea soacrei ei care cu
piciorul rupt ngr jea de nepo elul ei nu va putea
spune: Hristoase, de ce o bagi pe soacra mea n Rai,
iar pe mine nu?', deoarece i va aprea naintea
ochilor ei acea scen. i va aduce aminte de soacra ei
care, dei avea piciorul rupt, ngrijea de nepo el i nu
va ndrzni s mearg n Rai, cci nu va ncpea I n el.
Monahii vor vedea greut ile i ncercrile pe care le-au
avut mirenii, vor vedea cum le-au nfruntat, iar dac nu
au trit cum trebuie, i vor pleca capetele i se vor
14 Sfntul I oan Damaschin spune: S nu cread ci neva c nu
va recunoate unul pe cellalt la acea nfricoat adunare. Da,
intr-adevr, fiecare va recunoate pe aproapel e su, nu din
nfiarea trupeasc, ci prin ochi ul cel strvztor al sufletului,
PQ 95, 276A.
305
ndrepta singuri ntr-acolo unde vor trebui s fie. i
monahiile care nu au plcut lui Dumnezeu vor vedea
acolo mame eroine, caru nici fgduin e nu au fcut,
nici binecuvntrile i posibilit ile lor nu le-au avut,
dar care s-au nevoit i au zyuns la o stare duhovni
ceasc nalt. I ar ele, clugritele, se vor ruina,
vznd cu ce fel de lucruri josnice s-au ocupat i s-au
chinuit. Aa mi spune gndul c va fi Judecata. Adic
Hristos nu va spune: Tu, vino-ncoacel Ce ai fcut?"
sau: Tu vei merge n iad, iar tu n Rai", ci fiecare se va
compara pe sine cu cellalt i se va ndrepta nspre
acolo unde va trebui s fie19.
Viata ce va s fie
- Printe, am adus dulciuri s le mpr i i.
- Uit-te cum se bucur! n cealalt viat vom spu
ne: De ce lucruri nensemnate ne bucuram! Ct de
mult ne emo ionau acelea!'. n timp ce acum ne tre
salt inima vzndu-le.
- Printe, cum vom putea n elege aceasta nc de
acum?
13 Sfntul Simeon Noul Teolog spune: i simplu fiecare om
pctosi, in acea zl nfricotoare a judeci i avnd naintea lui
viata venic i acea lumin nespus, va vedea pe aproapel e lui
i va fi judecat de el. (Despre pocin. Cuvntul V , Sources
Chretlnnes, 96, 434).
306
- Dac o veti n elege de acum, nu o veti spune n
cealalt viat. Oricum, cei care se afl acolo sus o duc
bine. tii ce lucru de mn fac ei acolo sus n Cer?
Slavoslovesc pe Dumnezeu.
- Printe, de ce trupului mortului i se mai spune i
rmi e pmnteti"?
- Deoarece este ceea ce rmne de la om aici pe
pmnt, dup moartea lui. Cci adevratul om, care
este sufletul, se suie la Cer. La Judecata de Apoi,
Dumnezeu va nvia i trupul, deoarece omul cu el a
trit i a pctuit. n cealalt viat toti vor avea acelai
trup - trup duhovnicesc - aceeai nl ime i cei
scunzi i cei nal i, aceeai vrst i tinerii i btrnii i
pruncii, deoarece sufletul este acelai. Adic va exista
o vrst ngereasc.
- Printe, n cealalt viat cei care vor fi n iad i vor
vedea pe cei care vor fl n Rai?
- Ascult, aa cum n vreme de noapte cei care
sunt afar n ntuneric i vd pe cei care sunt nluntrul
unei camere luminate, tot astfel i cei care se afl n
iad i vd pe cei care sunt n Rai. I ar aceasta va fi pen
tru ei un iad i mai mare. i iari, precum cei care n
timpul nop ii se afl n lumin i nu-i vd pe cei care
sunt afar n ntuneric, tot astfel cei care se vor afla n
Rai nu-i vor vedea pe cei care sunt n iad. Fiindc de
i-ar vedea pe cei osndi i, ar suferi, s-ar ntrista pentru
chinurile acelora i astfel nu s-ar desfta de Rai, cci
acolo nu este durere... i nu numai c nu-i vor vedea
pe aceia, dar nici mcar nu-i vor aduce aminte c au
307
avut frate sau tat sau mam, dac nu-i va vedea pe
aceia n Rai. n ziua aceea vor pi eri toate gnduril e
lui16, spune psalmistui. Pentru c de i-ar aduce amin
te, cum ar mai fi Rai? Pe lng aceasta, cei care sunt
n Rai vor crede c nu mai exist altf oameni i nici nu-i
vor mai aduce aminte de pcatele pe care le-au fcut.
Fiindc de-i vor aduce aminte de pcatele lor, din
multa lor mrime de suflet nu vor putea suferi gndul
c L-au mhnit pe Dumnezeu.
I ar cantitatea de bucurie a fiecrui suflet din Rai va
fi diferit. Unul va avea un degetar de bucurie, altul un
pahar, iar altul un bazin ntreg. ns cu to ii se vor sim i
deplini i niciunul nu va cunoate mrimea bucuriei i
a veseliei celuilalt. Bunul Dumnezeu I e-a rnduit astfel
pentru c, dac ar cunoate unul c cellalt are mai
mult bucurie, atunci nu ar fi Rai, deoarece ar exista
nemul umirea: De ce acela s aib mai mult bucurie,
iar eu mai putin?'. Adic n Rai fiecare va vedea slava
lui Dumnezeu potrivit cu cur ia ochilor sufletului su.
I ar msura n care fiecare va vedea slava lui Dumnezeu
nu va fi hotrt de El, ci va depinde de propria
cur ie.
- Printe, unii nu cred c exist iad i Rai.
- Mu cred c exist iad i Rai? Atunci cum este cu
putin ca mor ii s rmn n inexistent, de vreme
ce sunt suflete? Dumnezeu este nemuritor, dar i omul
este nemuritor dup har. Prin urmare, nemuritor va fi
16Ps. 145, 4.
308
i n iad. Pe lng aceasta. Raiul i iadul le triete
sufletul ntr-un anumit grad nc din aceast viat,
potrivit cu starea n care se afl.
Cnd cineva are mustrri de contiin i simte
fric, tulburare, nelinite, dezndejde sau este stpnit
de ur, invidie etc., atunci triete iadul. n timp ce,
dac nluntrul su exist dragoste, bucurie, pace,
blnde e, buntate etc., atunci triete Raiul. Totul
este sufletul, deoarece el este cel care simte i bucu
ria i durerea. I at, mergi la un mort i spune-i cele mai
plcute lucruri, de pild: A venit fratele tu din Ame
rica' etc., i vei vedea c nu va n elege nimic. Chiar
dac i-ai rupe minile i picioarele, tot nesim itor va
rmne. Prin urmare sufletul este cel care simte. Toate
acestea nu le creeaz probleme de contiin ? Sau s
presupunem c ai un vis frumos i de aceea te bucuri,
inima simte o negrit dulcea i nu vrea s se mai
termine. Te trezeti i te mhneti pentru c te-ai tre
zit. Sau ai un vis urt, n care se face c i rupi
picioarele i de durere plngi. Din pricina agoniei pe
care o ai, te trezeti cu lacrimi n ochi, dar vznd c
nu ai p it nimic, spui: Bine c a fost numai un vis!".
Adic sufletul particip i I a bucurie i la durere. Omul
sufer mai mult din pricina unui vis urt dect atunci
cnd acel lucru s-ar petrece n realitate. Tot astfel i
bolnavul, sufer mai mult noaptea dect ziua. La fel se
ntmpl i atunci cnd moare omul, va fi foarte
dureros dac va merge n iad. Gnditi-v s triasc
cineva un comar fr sfrit i s se chinuiasc
309
venic. Aici nu poti suporta un vis urt nici mcar pen
tru cteva minute. Cum, dar, vei putea suferi s fii
venic - Doamne ferete! - n mhnire? De aceea este
mai bine s nu mergem n iad. V oi ce spune i?
- Printe, de atta vreme ne nevoim s nu mergem
n iad i oare acolo s sfrim?
- Dac nu avem minte, acolo vom merge. Eu m
rog ca s mearg ori toti n Rai, ori niciunul n iad. Nu
spun bine? Este foarte dureros ca, dup attea pe care
le-a fcut Hristos pentru noi oamenii, s mergem n iad
i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s pzeasc ca nu
numai om, dar nici mcar pasre s nu mearg n iad.
Bunul Dumnezeu s ne dea poci n adevrat
pentru a ne gsi moartea ntr-o stare duhovni ceasc
bun i astfel s ne slluim n mpria Lui cea
cereasc. Ami n.
HlNe epacaWrt
310
CUPRI NS
Prolog....................................................................... 7
Tinerii I n faa celor dou ci ale vie ii........................ 17
PARTEA NTI
PENTRU CONSOLI DAREA FAMI LI EI
CAPI TOLUL 1
Pentru o familie armonioas...................................... 37
CAPI TOLUL 2
Prin rbdare se men ine familia................................. 47
PARTEA A DOUA
p r in ii nd a t o r ir il e l o r
CAPI TOLUL I
Naterea de prunci.................................................... 63
CAPI TOLUL 2
Rolul mamei n educa ia copiilor............................... 83
CAPI TOLUL 3
Responsabilitatea prin ilor pentru educa ia copiilor ... 97
311
PARTEA A TREI A
COPI I I I DATORI I LE LOR
CAPI TOLUL 1
Copiii - bucuriile i greut ile lor............................. 127
CAPI TOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor fat de prin i........... 142
PARTEA A PATRA
V I A A DUHOV NI CEASC
CAPI TOLUL 1
V ia a duhovniceasc n familie................................. 157
CAPI TOLUL 2
Munca i via a duhovniceasc................................... 177
CAPI TOLUL 3
nfrnarea n via a zilnic.......................................... 191
PARTEA A CI NCEA
ROSTUL NCERCRI LOR I N V I A A NOASTR
CAPI TOLUL 1
Trecut-am prin foc i prin ap..."............................. 207
CAPI TOLUL 2
Boala...................................................................... 225
CAPI TOLUL 3
I nfirmitatea este o binecuvntare a lui Dumnezeu.....251
312
CAPI TOLUL 4
Legile duhovniceti...................................................262
PARTEA \ ASEA
MOARTEA I V I ATA V I I TOARE
CAPI TOLUL JL
nfruntarea moi ii.....................................................273
CAPI TOLUL 2
Ca s nu v ntrista i, ca ceilal i, care nu au ndejde' 286
CAPI TOLUL 3
V ia a de dup moarte...............................................295
CUPRI NS.................................... ..............................311