pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES

Ficha de
actividades para
profesores
y profesoras de
religin 7 bsico
a IV medio
pensemos lo que
CREEMOS
Autora: Mara Elena Tobar Santander
Registro de propiedad intelectual N 240898
ISBN Coleccin Pensemos lo que creemos: 978-956-8621-57-5
ISBN Vol 1. Tod@s iguales: 978-956-8621-58-2
Autora:
Mara Elena Tobar Santander.
Equipo rea de Pedagoga en religin de la Vicara para la Educacin del Arzobispado de Santiago.
Diseadora:
Alejandra Daz
Ilustraciones:
Maya Hanisch
Sandra Conejeros
Imprenta:
Ensamble impresores
Fecha de impresin:
mayo de 2014
Se permite la reproduccin parcial o total de estos materiales siempre y cuando se cite su fuente original y sin fnes de lucro.
www.vicariaeducacion.cl/profesoresreligion
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
PRESENTACIN
La clase de religin tanto en la escuela laica como en la escuela confesional, cada vez ms, rene una
gran diversidad de estudiantes, en cuanto es un espacio de encuentro de creencias e increencias,
de pasiones y desintereses. Pero tambin sabemos que las/os nias/os y los/as jvenes tienen
caractersticas comunes. Considerar esta realidad implica promover el reconocimiento y valoracin
de lo diverso y lo comn que hay en todos/as los/as estudiantes, siendo este el primer peldao para
la educacin integral estos/as.
Dentro de los elementos comunes a todas y todos, reconocemos la dimensin espiritual de las
personas, su ser relacional y la apertura a la trascendencia como condiciones constituyentes de
su personalidad y asumimos que la clase de religin es un espacio privilegiado para potenciar el
desarrollo de esta. La labor del profesor de religin es ir a encontrarse con sus estudiantes en sus
contextos vitales, siempre acompaando y respetando las importantes preguntas que surgen desde
la infancia y acompaan durante toda la juventud. Tal como Jesucristo, que invita a creer pero
adems, l mismo es un referente de quien cree, de quien construye humanidad, respeta y valora la
diversidad, y promueve la dignidad de cada persona humana.
La coleccin Pensemos lo que creemos est dividida en set de fchas:
I. Tod@s iguales
II. Tod@s podemos creer
III. En qu creemos?
En cada set se presentarn temas que aborden el sentido religioso y su relacin con el respeto de
la dignidad humana, la libertad, los derechos humanos, la diversidad, las creencias, las experien-
cias sagradas y la tolerancia religiosa. En el contexto escolar ya no se trata de salir a adoctrinar,
sino de encontrarnos con los/as estudiantes en sus problemticas concretas y reales, y desde all
acompaarlos/as para que libre y voluntariamente se acerquen a Dios, experimenten su apertura a la
trascendencia, desarrollen experiencias religiosas y profundicen su vida espiritual y relacional.
Estas fchas son una propuesta para aportar a los desafos de potenciar lo que creemos comn a
todas/os y de valorar la diversidad a partir de la refexin de variados temas; tales como el desarrollo
del sentido religioso, la bsqueda espiritual, el encuentro con Dios, la promocin de derechos hu-
manos, el respeto y la valoracin de las creencias y religiones. Por tanto, este recurso pedaggico
puede utilizarse para ampliar algunos contenidos propuestos en el Programa de Educacin Religio-
sa Escolar Catlica (EREC) desde sptimo a cuarto medio.
Con este material, usted puede proponer contenidos y preguntas que motiven y cuestionen a sus
estudiantes, que las/os ayuden a tomar conciencia de su dignidad y de sus creencias, de su sentido
de trascendencia, temas que amplen su comprensin de la vida y de la sociedad y que construyan
signifcados a partir de sus experiencias cotidianas y aquellas que tienen un valor sagrado para
ellas/os.
Las actividades que se presentan en estas fchas son propuestas genricas, por lo tanto, usted pue-
de utilizarlas de manera complementaria a sus planifcaciones del modo que estime conveniente,
pudiendo modifcarlas y trabajarlas en los cursos que considere ms apropiados.
Estas fchas han sido elaboradas de manera intencionada para aportar, desde la clase de religin,
al desarrollo de algunos Objetivos de Aprendizaje Transversales establecidos en las Bases Curri-
culares 2013.
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Qu son los Objetivos de
Aprendizaje Transversales
(OAT)?
Los Objetivos de Aprendizaje Trans-
versales establecen metas de carcter
comprensivo y general para la educacin
escolar, referidas al desarrollo personal,
intelectual, moral y social de los estu-
diantes. Se trata de objetivos cuyo logro
depende de la totalidad de elementos
que conforman la experiencia escolar.
Algunos OAT que se pueden
abordar con esta fcha
Dimensin socio-cultural y ciudadana
Reconocer y respetar la igualdad de
derechos entre hombres y mujeres y
apreciar la importancia de desarrollar
relaciones que potencien su participa-
cin equitativa en la vida econmica
familiar, social y cultural.
Dimensin moral
Conocer, respetar y defender la igual-
dad de derechos esenciales de todas
las personas, sin distincin de sexo,
edad, condicin fsica, etnia, religin
o situacin econmica, y actuar en
concordancia con el principio tico
que reconoce que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados de ra-
zn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros
(Declaracin Universal de Derechos
Humanos, Artculo 1).
Valorar el carcter nico de cada ser humano y, por lo tanto, la diversidad que se manifesta entre
las personas, y desarrollar la capacidad de empata con los otros.
Reconocer y respetar la diversidad cultural, religiosa y tnica y las ideas y creencias distintas de las
propias en los espacios escolares, familiares y comunitarios, interactuando de manera constructi-
va mediante la cooperacin y reconociendo el dilogo como fuente de crecimiento y de superacin
de las diferencias.
Dimensin espiritual
Reconocer la fnitud humana.
Reconocer y refexionar sobre diversas formas de responder las preguntas acerca de la dimensin
trascendente y/o religiosa de la vida humana, y del sentido de la existencia.
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
1. IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS
GUA PARA LA Y EL DOCENTE DE RELIGIN
Objetivo de la fcha: Conocer y valorar que todas las personas tenemos igual dignidad
humana y comprender que la valoracin de esta dignidad tiene consecuencias
concretas en la vida de las personas y en la sociedad.
Introduccin
Es comn escuchar que todas y todos tenemos igual dignidad humana. Pero, qu signifca esto?
Antes que aborde este tema con sus estudiantes, puede profundizar su conocimiento al respecto
con lectura de la cpsula de contenido.

Cpsula de contenido

La dignidad humana hace alusin a la riqueza y valor de la persona humana, al
reconocimiento noble y al respeto que esta amerita solo por su condicin de ser humano.
De alguna forma, es reconocer el carcter sagrado que tiene toda persona humana.
En el contexto secularizado y plural de las sociedades actuales es difcil consensuar una defnicin
de dignidad humana, ya que las distintas flosofas, antropologas y religiones ofrecen variados
fundamentos que llena de contenido lo que signifca y justifca la dignidad humana. Pero independiente
de las especifcidades de cada defnicin, hay una tendencia comn a cuidar y promocionar a la
persona humana, as como defender a aquella persona que ve atentada alguna dimensin de su
humanidad. La igual dignidad humana es el valor intrnseco que tiene toda persona por el solo hecho
de serlo, no se trata de un valor que le sea dado desde fuera o atribuido por otras personas, es decir,
este valor no se reconoce por uno u otro acuerdo, la dignidad es inherente a la persona humana y
nada ni nadie se lo puede quitar.
Todas las personas humanas tienen igual dignidad sin importar las diferencias que puedan tener. Por
eso, una condicin bsica de convivencia es el respeto por los dems y la promocin de su cuidado.
As, el bien deseado para la propia existencia, el despliegue de la propia libertad, el desarrollo de las
capacidades y la posibilidad de disfrutar la vida deben ser condiciones promovidas y garantizadas
para toda persona humana.
Por qu abordar la dignidad de la persona en clase de religin?
Independiente de las razones con que las distintas creencias religiosas, flosfcas, ticas, jurdicas
y polticas justifcan la dignidad humana, es importante promover la valoracin de cada ser humano.
Vivimos en sociedades pluralistas y en ellas debemos reconocer el valor de cada persona,
independiente de su gnero, edad, capacidades, orientacin sexual, nacionalidad, idioma, religin,
etnia u orientacin poltica; para asegurar una mejor convivencia, ms fraternal y justa que permita
a todas y todos desarrollar sus capacidades, participar en la construccin de la vida social y tener
una calidad de vida ptima.
Reconocer el valor de la persona humana y por tanto, su dignidad, implica de algn modo una
comprensin religiosa y relacional propia del hombre y de la mujer, en cuanto la persona realiza un
proceso de apertura para mirarse a s misma, reconocer su propio valor y extenderlo tambin a otras
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personas. Tomar conciencia de la dignidad humana, personal y de los/as otros/as, es trascender
de s mismo/a, traspasar los lmites del simple existir. Las distintas religiones ofrecen fundamentos
para comprender la dignidad humana y sus creencias dan cuenta de las concepciones que cada
una tiene del ser humano.
Desde la antropologa cristiana se concibe al hombre y a la mujer con plena dignidad. Dignidad
que proviene de su creacin amorosa por parte de Dios, don gratuito que Dios mismo le ha dado.
La fe cristiana afrma que la dignidad de toda persona humana tiene su fundamento en la creacin
de la mujer y del hombre a imagen y semejanza de Dios, que los hace especialmente valiosos
en cuanto participan de la vida divina, pues tienen la posibilidades de mejorar permanentemente
sus calidades espirituales e intelectuales para asemejarse cada vez ms a Dios, por eso han sido
dotados/as de inteligencia, y tienen libre albedro para elegir con enorme potencial ser justos/as,
capaces de brindar y recibir amor, de establecer una relacin espiritual con Dios y sus semejantes
y as colaborar en la permanente renovacin de la creacin natural y social.
En este sentido, el respeto por la dignidad humana se hace real en el respeto, valoracin,
solidaridad y fraternidad a todas/os, incluso a aquellas/os con quienes tengamos diferencias
y no consideremos nuestras/os amigas/os. Esta es la invitacin de Jess, la que por cierto, tiene
referencias ticas cristianas. Pues al asumir la conviccin universal de la dignidad de toda persona
humana surgen valores que establecen conductas ticas de las personas y de las sociedades.
Para la fe juda Dios cre a un solo hombre y de l han descendido todos los seres humanos, lo
que nos ensea que todos somos iguales y debemos ser hermanos. La persona humana es la
creatura que ms se asemeja a Dios pues se ha sostenido que la semejanza divina que existe en el
ser humano es su espritu, su alma; fuente de su poder para razonar y obtener sabidura, inspirada
por Dios. La vida de la persona humana es sagrada y nadie tiene derecho de despreciarla. Todas/
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os somos responsables de las/os dems. Desde la experiencia juda, en la que el pueblo sufri en
su propia carne, individual y colectivamente la negacin del derecho de igualdad, la humillacin,
la persecucin y el exterminio, y que, por tanto, sabe comprender el rigor de la que sufre otro
pueblo, promueve que nadie tiene derecho de oprimir a otro/a y por eso, la igualdad humana tiene
proyecciones concretas en la vida real. Se trata de la nocin de la hermandad humana, proclamada
por Malaquas cuando se pregunta: Acaso no tenemos un mismo padre todos nosotros/as?
En el islamismo la dignidad humana tambin radica en que los seres humanos han sido creados
a imagen de Dios y son sus representantes en la tierra. La dignidad de la persona humana se
desarrolla en la vivencia de su libertad, es decir, en cuanto vive en virtud de su servicio a Dios
que hace posible que reciban de l el poder de administrar la tierra. Por esta dignidad la persona
humana posee obligaciones con Dios, con los dems seres humanos y con la naturaleza.
Para la creencia budista, la vida humana es el ms preciado tesoro pues en cada persona se
manifesta la fuerza vital csmica. La dignidad humana es inherente a cada ser humano y se puede
desarrollar al mximo en la medida que la persona opte por ir ms lejos del propio ego y por cumplir
su misin. La persona humana est dotada del deseo por buscar la perfeccin, vive movida por el
bien, lo bello y lo bueno.
Estas, otras religiones y creencias fundamentan a partir de sus enseanzas el valor de la dignidad
humana proponiendo con ellas estilos de vida en los que se manifesta de manera concreta el
importante lugar que le otorgan a la persona humana, la valoracin y promocin de la dignidad de
toda persona humana es inherente e inalienable y ha de ser la garanta fundamental de la convivencia
social ms fraterna, justa y plena.
EL LLAMADO A LA REEDIFICACIN
DE LA PATRIA ES EN BASE DEL
AMOR, NO ENTENDIDO COMO UN
SENTIMIENTO DE DEBILIDAD, UTOPA
O INGENUIDAD, SINO COMO AQUELLO
QUE LLEVA A LOS CHILENOS A
RESPETAR LO SAGRADO DE LA
DIGNIDAD HUMANA.
(Cardenal Ral Silva Henrquez,
homila Te Deum, 1975)
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Actividades

Invite a sus estudiantes a buscar en el dicciona-
rio las palabras dignidad y digno/a. Pueden
buscar los signifcados en www.rae.es.

Pida a sus estudiantes que expliquen lo que
entienden por dignidad y complemente sus ex-
plicaciones.

Muestre a sus estudiantes el Spot 4 de la cam-
paa Los Derechos Humanos estn en tus
manos impulsada por el Instituto Nacional de
Derechos Humanos de Chile. El video puede
encontrarlo en Internet en el sitio www.youtu-
be.com escribiendo Spot 4 los Derechos
Humanos estn en tus manos.

Una vez visto el video, invite a sus estudiantes al
dilogo a partir de las cinco preguntas que es-
tn en la fcha de trabajo para la y el estudiante.

Invite a sus estudiantes a leer un artculo sobre
Rosa Parks, una mujer afroamericana que se
neg a ceder su asiento en un autobs pblico
de Alabama e impuls el fn de la segregacin
racial en EEUU. Converse con sus estudian-
tes sobre este caso y pdales que evalen si
situaciones similares a estas siguen ocurrien-
do en nuestros contextos. El artculo puede
encontrarlo en: http://www.publico.es/cultu-
ras/26201/rosa-parks-la-mujer-negra-que-
desafo-a-la-america-blanca

Invite a sus estudiantes a leer en voz alta a
cuatro referentes que promovieron la dignidad
humana de todas las personas: Nelson Man-
dela, Teresa de Calcuta, Mar-
tin Luther King y a Jesucristo
como mximo referente de los/as
cristianos/as. A partir de la lectu-
ra, conversen sobre las preguntas
que aparecen en la fcha.

Invite a sus estudiantes a leer los
5 primeros artculos de la Decla-
racin Universal de Derechos Hu-
manos. En este link podr encon-
trar la Declaracin Universal de
Derechos Humanos con el texto
original y con una versin en len-
guaje sencillo: http://www.ohchr.
org/Documents/Publications/
ABCannexessp.pdf

Motive a sus estudiantes a realizar un afche
que muestre de qu manera su religin o
creencia fundamenta la dignidad de toda per-
sona humana estableciendo una relacin con
los Derechos Humanos ledos.

Al concluir todas las actividades pregunte a sus
estudiantes por qu es importante reconocer y
valorar la igual dignidad de todas las personas,
qu aporta a sus propias vidas y la vida social.

Sugerencias para
la y el docente
Al realizar estas actividades aborde el tema de
la dignidad humana de manera tal que las y los
estudiantes puedan tomar conciencia de su pro-
pio valor humano y el valor de los dems. Por
otra parte, es importante que usted las/os ayude
a reconocer situaciones cotidianas en que la dig-
nidad de las personas se pone en juego. Motive
a sus estudiantes a evaluar si las acciones que
realizan respetan y promueven la dignidad de to-
das las personas.
A pesar que hay muchas personas que no ad-
hieren a ninguna religin o creencia religiosa,
coinciden en afrmar el valor inigualable de la
persona humana y su dignidad, como una con-
dicin inherente e inalienable (que le es propia
y no se le puede quitar) de cada ser humano. Y
esta consideracin, la y el docente de religin
la deben tener muy claro para abordar una con-
versacin abierta con sus estudiantes, que acoja
sus inquietudes, bsquedas, creencias, religio-
nes e incluso escepticismos.
Ayude a sus estudiantes a comprender que la
valoracin de la dignidad humana tiene conse-
cuencias concretas en la vida de las personas:
a nivel personal, promueve la vida plena y justa
para todas/os; permite que todas/os puedan de-
sarrollarse de manera integral, buscando su feli-
cidad y una buena calidad de vida. A nivel social,
la valoracin de la igual dignidad de las perso-
nas, permite construir una sociedad ms unida,
fraterna, pacfca e inclusiva, pues se reconoce
el valor y aporte que cada uno/a puede hacer a
los/as dems.
Es importante
considerar que
estas actividades
pueden realizarse
en la cantidad
de clases que
usted estime
conveniente. Lo
importante, es
que ellas permitan
a sus estudiantes
refexionar,
cuestionarse,
tomar conciencia
y apropiarse de lo
abordado con las
actividades.

Para saber ms
I. JESS COMO REFERENTE DE LA PROMOCIN DE LA IGUAL DIGNIDAD DE TODA PERSONA HUMANA
La vida de Jess nos pone en evidencia su invitacin a construir el Reino como una realidad para la vida
plena de toda persona humana: su manera de actuar, de relacionarse, sus enseanzas y su fdelidad
hasta la muerte en cruz por todos/as y para todos/as. San Pablo, en su carta a los Glatas seala que ya
no hay griego ni judo, hombre ni mujer, esclavo ni libre; sino que todos somos uno en Cristo Jess. Estas
separaciones se pueden actualizar en nuestros contextos, en mira a los rostros de nuestras/os estudiantes.
En el NT encontramos variados ejemplos que manifestan la especial predileccin de Dios por aquellas/os
que ven atentada su dignidad humana: su cercana a los pecadores (por ejemplo, Zaqueo Lc 19,1-10; Levi
Lc 5,27-32; la mujer adltera Jn 8,2-11; etc.); a los enfermos o quienes eran considerados impuros en su
tiempo (leproso Mc 1,40-42; hemorroisa Lc 8,43-48; ciego Bartimeo Mc 10,46-52; samaritanos Lc 17,11-19,
etc.); a los endemoniados (endemoniado de Gerasa Lc 8,26ss; Mt 17,14-19, etc.); a los empobrecidos: (viuda
Lc 21,1-4; Juicio Final Mt 25,31-46, etc.).
La dignidad atribuida por Dios y expresada en las acciones y enseanzas de Jess responden al infnito
amor de Dios por los seres humanos. Jess anuncia el mandamiento del amor con cierta originalidad con
respecto al AT, pues Jess reduce toda la ley al mandamiento del amor, aadindole un carcter universal
hacia un amor ilimitado. La refexin tica cristiana debe entonces situarse, aproximarse, a la situacin de
quienes son oprimidos o marginados por la sociedad, viviendo una vida que amenaza su dignidad y su
posibilidad de desarrollar una existencia progresivamente plena y humanizante.
II. LA DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS Y LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
La Declaracin Universal de Derechos Humanos comienza afrmando que Todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros (Artculo 1). Esta dignidad humana no hace distincin de raza,
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin (Artculo 2).
El conjunto de Derechos Humanos protegen la dignidad de toda persona humana y reconoce el derecho
a la vida plena de todas y todos. As, en los 30 artculos que componen esta Declaracin se establecen
Derechos que velan por el cuidado de la vida de todo ser humano y establece que toda situacin que atente
contra ella es una vulneracin a su integridad y al valor que la persona humana posee por el solo hecho de
ser existir.
Es importante saber que estos derechos estn incorporados en la Constitucin Poltica de la Repblica de
Chile. Esto signifca que el Estado chileno ha asumido el compromiso de trabajar por dar cumplimiento a
estos Derechos Humanos.
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FICHA DE TRABAJO PARA LA Y EL ESTUDIANTE
IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS
Para saber qu son los Derechos Humanos puedes leer
el Informe de Derechos Humanos para estudiantes en el
siguiente link: http://www.indh.cl/informe-de-derechos-
humanos-para-estudiantes

Busca en el diccionario las siguientes palabras y escribe sus signifcados:
Dignidad:
Digno:

Observa el Spot 4 de la campaa Los Derechos Humanos estn en tus manos impulsada
por el Instituto Nacional de Derechos Humanos de Chile.
A partir de lo que sugiere el video y de tu experiencia, conversa con tus compaeras y
compaeros:
1. Crees que todas las personas somos iguales? Por qu?
2. Qu tipo de distinciones hacemos comnmente entre las personas? Crees que esas
distinciones son necesarias?
3. Una persona, por el solo hecho de existir, merece algo?, qu?
4. Qu creencia nos permite a las personas comportarnos fraternalmente con los dems? Por
qu?
5. En qu situaciones cotidianas podemos observar la valoracin positiva o negativa que
hacemos de las otras personas? Da ejemplos.

Sabes quin es Rosa Parks y cul fue la forma en que decidi defender su dignidad
humana igual a la del resto?
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
JESS
Jess asumi la naturaleza humana para que nosotros/as conocisemos a
travs de l el amor de Dios. Compartiendo la voluntad e inteligencia de todo
hombre y toda mujer, experimentando las alegras y los sufrimientos de los
seres humanos, quiso resituar la dignifcacin de toda persona humana. El
reconocimiento de la nobleza inviolable de la dignidad humana por parte de
Jesucristo no solo se evidenci en sus palabras, sino tambin se concretiz
en su actuar cotidiano movido por el amor hacia los/as dems, sin realizar
exclusin alguna pues ante Dios todos/as tenemos el mismo valor.
El modo de actuar y de relacionarse de Jess muestra que no solo valora
la dignidad humana, que tambin la promueve y la defende. La eleccin de sus discpulos es una
gran evidencia de que l no concibe a unos por sobre otros: escoge jvenes y viejos, pobres y ricos,
hombres rechazados por el pueblo, revolucionarios, casados y solteros; valorando la diversidad y
riqueza de cada persona. Por otra parte, Jess, fue un adelantado a su poca, tal vez, incluso a la
nuestra. Valor y se relacion cercanamente con los/as marginados/as de esos contextos: las mujeres,
los enfermos, los pobres y desvalidos; crey en el valor humano de aquellos/as que hacan dao y los/
as invit a una vida nueva, confando en ellos/as sin prejuicios.
La dignifcacin de toda persona humana valorada y defendida por Jess es la ms clara expresin
su amor incondicional que busca la humanizacin plena de todas y todos. La concrecin de esto, no
se restringe a sus propias acciones sino que tambin apela a todo ser humano a vivir su condicin
relacional hacindose prjimo, en cuanto ser prjimo implica una ampliacin de la concepcin de la
dignidad humana. As, prjimo es toda persona que me encuentre en la vida, especialmente aquella
que necesita de mi respeto, de mi valoracin, de mi cuidado, de mi solidaridad, de mi amor. Mi prjimo,
debe afectar mi propia vida, no me puede dejar indiferente y por tanto me ha de movilizar a la accin,
a la aproximacin, especialmente de aquellas/os que se encuentran en condiciones ms vulnerables.
HAN PROMOVIDO LA DIGNIDAD HUMANA
NELSON MANDELA
En sus aos en la crcel medit profundamente sobre la situacin de su
pas y sobre cmo resolverla: Nadie nace odiando a otra persona por
razn de su piel, de su origen, de su formacin o de su religin. La gente
aprende a odiar, y si los hombres y mujeres pueden aprender a odiar,
tambin pueden aprender a perdonar y a amar. El amor es ms natural al
corazn humano que su opuesto, el odio. Incluso en los momentos ms
horrorosos en prisin, cuando mis compaeros y yo ramos empujados al
vaco, poda ver un atisbo de humanidad en los guardianes. Quiz solo un
segundo, pero era sufciente para confar en la bondad del ser humano.
Sali de la crcel y sigui luchando por encontrar una alternativa que impidiera una guerra en
Sudfrica ante la crisis racial que atravesaba este pas: He peleado en contra de la dominacin
blanca y de la dominacin negra. He apreciado el ideal de una sociedad democrtica y libre, donde
todas las personas conviven con igualdad de oportunidades () Cuando sal de la crcel me impuse
como misin la libertad de todos. La verdad es que todava no somos libres. Simplemente hemos
logrado la libertad para ser libres, el derecho a no ser oprimidos. Ser libre signifca respetar al otro.
He caminado un largo trecho hacia esa libertad. He intentado no vacilar.
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TERESA DE CALCUTA
En 1952 encontr a una mujer tirada en plena calle de Calcuta en India. Se la
estaban comiendo las ratas y las hormigas. La llev al hospital, pero no podan
hacer nada por ella. Tuvieron que aceptarla, porque la madre Teresa dijo que no se
marchaba de all en tanto no se hiciesen cargo de ella. Luego de este caso, solicit
ayuda a funcionarios indios pidindoles que le dieran un lugar donde acoger a las
personas que sufran del mismo modo que la mujer. Le ofrecieron un templo hind
vaco para atender a los pobres, marginados y abandonados. Todos aquellos que
llegaban a Kalighat (casa del corazn puro) reciban atencin mdica y se les
ofreca la oportunidad de morir con dignidad de acuerdo a los rituales de su fe; los
musulmanes lean el Corn, los hindes reciban agua del Ganges y los catlicos obtenan sus sacramentos.
Segn Teresa de Calcuta, para personas que vivieron como animales, una muerte hermosa es morir
amados y queridos.
La Madre Teresa llega a los pobres, no por sentimentalismo, sino por amor. No importa qu tan empobrecidos
y degradados estn los pobres, siguen siendo hijos de Dios, todos los cuales poseen dignidad humana.
(William A. Donohue, marzo de 1996)
MARTIN LUTHER KING
En su famoso discurso conocido como Yo Tengo un Sueo de 1963, Martin Lu-
ther King, luchador social por los derechos de la poblacin negra estadounidense,
hace explcita alusin a la igual dignidad humana y a la valoracin religiosa:
Yo an tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo
americano.
Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero signifcado de su
credo: Afrmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son
creados iguales.
Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos
dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueo que un da, el estado de Alabama () se convierta en un sitio donde los nios y nias negras, puedan
unir sus manos con las de los nios y nias blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.
() Con esa fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la crcel juntos, defender juntos la
libertad, sabiendo que algn da seremos libres.
() Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en cada estado y en
cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judos y
cristianos, protestantes y catlicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro:
Libres al fn! Libres al fn! Gracias a Dios omnipotente, somos libres al fn!
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
RAL SILVA HENRQUEZ
El Cardenal Ral Silva Henrquez tuvo una participacin crucial en la
defensa y promocin de los Derechos Humanos durante la Dictadura de
Augusto Pinochet (1973-1990). l tom la iniciativa de crear, en conjunto con
otras Iglesias cristianas y el Gran Rabino, el Comit Pro Paz (Octubre 1973)
y posteriormente, la Vicara de la Solidaridad (1976). Estas instituciones
proveyeron a lo largo de todo el pas, el apoyo y la defensa jurdica a
quienes fueron perseguidos, as como la ayuda espiritual, moral y material
a quienes buscaron su amparo. En Santiago cre tambin la Vicara de
Pastoral Obrera (1977) para velar por los derechos de los trabajadores.
Don Ral anhelaba un pas de hermanos: Quiero que en mi pas todos vivan con dignidad. La
lucha contra la miseria es una tarea de la cual nadie puede sentirse excluido. Quiero que en Chile
no haya ms miseria para los pobres. Que cada nio tenga una escuela donde estudiar. Que los
enfermos puedan acceder fcilmente a la salud. Que cada jefe de hogar tenga un trabajo estable
que le permita alimentar a su familia. Y que cada familia pueda habitar en una casa digna donde
pueda reunirse a comer, a jugar y a amarse entraablemente (Mi sueo de Chile, 1991). Don
Ral sealaba que la dignidad humana debiera ser el norte defnitivo de la vida social, por lo cual
la violacin de los derechos fundamentales es inaceptable. Su lema episcopal fue la Caridad de
Cristo nos urge.
La labor del Cardenal Silva Henrquez fue ampliamente destacada y reconocida. Entre otras
distinciones, recibi en 1971 el Premio de Derechos Humanos otorgado por el Congreso Judo
Latinoamericano y en 1978 el Premio de Derechos Humanos concedido por las Naciones Unidas
a la Vicara de la Solidaridad. En 2007, conmemorando los 10 aos de su muerte, la presidenta
Michelle Bachelet se refri al Cardenal Ral Silva Henrquez con las siguientes palabras: Fue un
mensajero de esperanza, justicia y verdad.
(Para saber ms: http://defensoresydefensoras.indh.cl/defensores-as-en-la-historia/dictadura/raul-silva-henriquez/)

A partir de los textos que acabas de leer, refexiona y conversa con tu curso:
Qu refexin te provocan los textos que leste?
Encuentras que Jess, Nelson Mandela, Teresa de Calcuta, Martin Luther King y Ral Silva
Henrquez tienen algo en comn?
Qu valoracin de la persona humana tienen Jess, Nelson Mandela, Teresa de Calcuta, Martin
Luther King y Ral Silva Henrquez?
Consideras que a estas personas les aport a su desarrollo espiritual, religioso o trascendente su
apertura al otro y la promocin que hicieron de igual dignidad de toda persona humana? Por qu?
Crees que valorar la dignidad humana implica una responsabilidad social? Por qu? Da ejemplos.
Consideras que valorar y promover la igual dignidad de todas las personas aporta a tu desarrollo
espiritual, religioso o trascendente? Por qu?
Desde tu religin o creencias, cmo se fundamenta la dignidad de la persona humana?
Qu puedes aportar t para promover y respetar la dignidad de todas las personas?

Busca en Internet la Declaracin Universal de Derechos Humanos y lee los cinco primeros
artculos.
Ficha de actividades para profesores y profesoras de religin 7 bsico a IV medio

Luego, realiza un AFICHE en el que muestres de qu manera tu creencia o religin fundamenta
la dignidad de toda persona humana. Relacinalos con los Derechos Humanos que leste.
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
Introduccin
Vivimos en un mundo secularizado y pluralista, en el que cada persona debe ser respetada y va-
lorada sin importar el pensamiento o creencia que tenga pues su dignidad humana lo amerita. Sin
embargo, todava conocemos muchos casos de discriminacin, de intolerancia religiosa e imposi-
cin de creencias o prcticas.
Si asumimos que la persona humana posee una dimensin espiritual que debe cultivar para su
desarrollo integral, es necesario respetar su libertad de pensamiento, de conciencia y de religin,
pero cmo avanzar en este desafo?

Cpsula de contenido

Cada persona es un ser nico. Todos y todas poseemos una historia en particular marcada
por personas, creencias y vivencias que confguran nuestra existencia de un modo irrepetible.
Los contextos sociales, histricos, culturales, polticos y religiosos en que cada persona se educa
aportan en gran medida a la confguracin de la propia personalidad, de las creencias y formas de
comprender el mundo y de relacionarse con los dems. La relacin de todos estos factores con la
libertad, la razn y la conciencia humana mueven a la persona a realizar sus propias bsquedas
intelectuales, espirituales y morales hasta encontrar aquellas que le aportan sentido a su vida y le
ayudan a vivir y relacionarse de mejor manera.
Es en la conciencia, donde se manifesta un espacio sagrado para la mujer y para el hombre. En ella
encuentra el ncleo ms ntimo de su humanidad, donde se enfrenta en profundidad a sus valores,
normas, creencias que lo ayudan a actuar de manera coherente y libre con respecto a lo que en
ese espacio descubre. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que
ste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de ella (GS 16). Es la
conciencia la que permite el discernimiento en libertad y orienta el actuar humano.
En general, las religiones reconocen el derecho de toda persona humana a la libertad religiosa
y promueven el respeto a la conciencia humana, pues si la vinculacin con Dios y las creencias
religiosas se confguran como experiencias relevantes para el hombre y para la mujer, estos, en
virtud de su propia dignidad, tienen el derecho a buscar libremente.
La enseanza catlica reafrma la libertad religiosa y seala que este derecho tiene su fundamento
en la dignidad de la persona, demostrando el proceder de Cristo respecto la conciencia de la persona
humana, respetando las diferencias y ofreciendo la plenitud de su enseanza para ser acogida
con libertad sin permitir la transgresin de ninguna creencia que atente a la humanizacin de las
personas. Este mismo proceder deben tener todas/os aquellas/os que se consideren discpulas/os
de Jess y deben ir formando su conciencia para optar por el bien y por la promocin de su propia
dignidad y la de los/as dems.
Jesucristo es el referente fundamental en la formacin de su conciencia. Tal como lo narran los
evangelios, l fue formando su conciencia a partir de la enseanza que recibi de sus padres, en
2. LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE
CONCIENCIA Y DE RELIGIN
GUA PARA LA Y EL DOCENTE DE RELIGIN
Objetivo de la fcha: Reconocer que cada persona humana posee libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin en funcin de su dignidad. Apreciar el
ejercicio de estas libertades como bien para la propia persona y para los/as dems.
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el seno de su familia, y en el contacto con la cultura, con la religin de su tiempo y aprendiendo
las Escrituras; logr as desarrollar una capacidad de discernimiento que le permiti relacionarse
cercana y felmente con Dios, y en horizontes humanizadores con los/as dems.
Asimismo, la Declaracin Universal de Derechos Humanos establece que toda persona tiene
derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o
su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza,
la prctica, el culto y la observancia. (Artculo 18)
Igualmente lo afrma la Convencin sobre los Derechos del nios: Los Estados Partes respetarn
el derecho del nio a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; () respetarn los
derechos y deberes de los padres y, en su caso, de los representantes legales, de guiar al nio
en el ejercicio de su derecho de modo conforme a la evolucin de sus facultades. La libertad de
profesar la propia religin o las propias creencias estar sujeta nicamente a las limitaciones
prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la moral o la salud
pblicos o los derechos y libertades fundamentales de los dems. (Artculo 14)
Tambin se reconoce el derecho de toda persona a manifestar su religin o sus creencias, individual
o colectivamente, tanto en pblico como en privado, mediante el culto, la celebracin de los ritos,
las prcticas y la enseanza. Nadie puede ser objeto de acciones coercitivas que atenten contra su
libertad (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, Artculo 18).
Por qu se deben tener en consideracin estos derechos en la clase de religin?
Si bien las/os nias/os y las/os jvenes se encuentran bajo la tutela de sus padres o representantes
legales y a ellos se les atribuye la tutora para educarlas/os religiosa y moralmente de acuerdo con
sus propias convicciones, se deben respetar los intereses y orientaciones de las/os menores. Ellas/
os van realizando sus propias bsquedas, van desarrollando sus capacidades de pensamientos,
su conciencia y confgurando sus creencias, que pueden evolucionar o cambiar en cuanto viven el
proceso de desarrollo cognitivo, moral, afectivo y espiritual.
Desde pequeas/os las nias y los nios van escogiendo, acompaadas/os por adultos, los
principios, valores y creencias que guiarn sus vidas, cada vez ms en la medida que crece su nivel
de discernimiento. Por tanto, la clase de religin debe ser un espacio para que las y los estudiantes
tomen conciencia de sus propias preguntas, de su ser espiritual, de sus creencias, valores y
convicciones y realicen procesos de discernimiento que contribuyan a su desarrollo integral.
Formar a nios/as y jvenes, en el desarrollo de sus conciencias y creencias religiosas, de acuerdo
a su madurez, es uno de los objetivos de la clase de religin. Dependiendo de la opcin creyente o
no, puede encontrarse en las experiencias religiosas y en las pequeas trascendencias, acciones
para fomentar iniciativas de humanizacin, de solidaridad, fraternidad, justicia e igualdad. La clase
de religin debe ser un espacio para construir, junto a otros que probablemente no creen, el desafo
de vivir juntos con sentido y establecer dilogos entre creyentes de distintos credos y no creyentes.
Por eso, la clase de religin debe ser una opcin libre para las/os estudiantes y para sus familias y
as tambin una opcin para realizar colectivamente bsquedas y potenciar el desarrollo integral de
todas y todos.
En defnitiva, la enseanza religiosa debe velar por el respeto de cada estudiante, proteger de
cualquier discriminacin y educar en respeto y tolerancia religiosa con el fn de promover personas
y sociedades ms humanizadas.
Actividades

Invite a sus estudiantes a leer la primera vieta
de su fcha de trabajo. Luego, pregnteles qu
entienden ellas/os por libertad de pensamien-
to, de conciencia y de religin. Una vez que ha
indagado lo que sus estudiantes comprenden
por libertad de pensamiento, de conciencia y
de religin, realice una explicacin del tema: en
qu consisten estas libertades, por qu son im-
portantes, cul es su fundamento.
Cuente a sus estudiantes que vern tres corto-
metrajes:
1 cortometraje: Strangers (Extraos) en
el que se evidencian los confictos entre el pue-
blo israel, el pueblo palestino y los skinhead.
Antes de ver el video, realice una breve contex-
tualizacin de las problemticas abordadas en
l (Lea Para saber ms). Una vez que haya
realizado la contextualizacin propuesta, moti-
ve a sus estudiantes a observar con atencin el
cortometraje Strangers. Pdales que presten
atencin a los detalles y a las actitudes de los
personajes. El video puede encontrarlo en In-
ternet en el sitio www.youtube.com escribien-
do Short flm Strangers.
2 cortometraje: Tolerantia (Tolerancia)
en el que no se respeta la libertad religiosa. El
video puede encontrarlo en Internet en el sitio
www.youtube.com escribiendo Tolerantia
cortometraje.
3 cortometraje: Quais De Seine (Muelle
del Sena) en este cortometraje se presenta
como dos jvenes de distintas religiones pue-
den establecer una amistad respetuosa y se
pueden valorar mutuamente a pesar de sus di-
ferencias. El video puede encontrarlo en Inter-
net en el sitio www.youtube.com escribiendo
Paris Te Amo, em Quais De Seine

Una vez que el curso completo ha visto los cor-
tometrajes, pida a sus estudiantes que formen
6 grupos de trabajo de similar cantidad de in-
tegrantes para realizar mesas redondas. Solo
dos grupos pueden trabajar el mismo cortome-
traje. Las instrucciones para realizar la mesa re-
donda la encontrarn en la fcha de trabajo. Es
importante que cada grupo, en su respectiva
mesa de trabajo, sea escuchado por el resto
Es importante considerar que estas
actividades pueden realizarse en la cantidad
de clases que usted estime conveniente.
Lo importante, es que ellas permitan a sus
estudiantes refexionar, cuestionarse, tomar
conciencia y apropiarse de lo abordado con
las actividades.
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
del curso y pueda recibir preguntas y/o comen-
tarios.
Invite al curso completo a refexionar, luego
de haber participado de las mesas redondas:
Por qu es importante promover la libertad de
pensamiento, conciencia y religin? Con qu
acciones crees que podemos aportar para
ello?
Proponga a sus estudiantes defnir dos concep-
tos: tolerancia y valoracin. Una vez que hayan
llegado a un acuerdo, conversen por qu estos
son importantes para vivir los derechos de la
libertad de pensamiento, conciencia y religin
en nuestra sociedad.
Invite a sus estudiantes a ver el cortometraje
llamado Abrazo. El video puede encontrarlo
en Internet en Internet en el sitio
www.youtu-
be.com
escribiendo
corto Abrazo
.
Una vez visto el video, pregunte a sus estudiantes:
Qu ocurre cuando una persona valora que
los dems piensen diferente a ella?
Hay situaciones en las que hayas pensado
distinto al resto y aun as te hayas sentido valo-
rada/o? Describe esas situaciones.
Por qu es importante promover la libertad de
pensamiento, conciencia y religin? Con qu
acciones crees que podemos aportar para ello?
Invite a sus estudiantes a reunirse en parejas
o tros para que elaboren el guin de un video
(simulando un cortometraje) para promover el
respeto hacia lo que piensan y creen los/as de-
ms. Cuando lo tengan terminado, invtelos/as
a que lean frente a sus compaeras y compa-
eros el texto inventado.
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Sugerencias para la
y el docente

Invite constantemente a sus estudiantes a mirar
sus propias creencias, convicciones, valores y
que refexionen sobre el aporte que estas hacen
a sus vidas.
Motive a sus estudiantes a refexionar sobre el
abuso de las libertades de pensamiento, con-
ciencia y religin que algunas personas cometen
frente a otras, ya sea por prohibicin o por dao
moral o fsico. Para ejemplifcar estos abusos,
podra conversar con sus estudiantes sobre el
caso Antares de la luz.
Para la actividad Mesa redonda deje que sus
estudiantes se organicen solos/as, que escojan
un/a lder que gue la conversacin y modere
los turnos de habla. Usted evite intervenir en las
refexiones de sus estudiantes de modo tal que
ellos/as se sientan con la tranquilidad para ex-
presarse libremente, pero respetuosamente.
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES

Para saber ms
I. CoNTExTUALIZACIN DEL VIDEo STRANGERS:
Los pueblos israel y palestino han tenido histricamente un conficto geopoltico que ha hecho
que ambos pueblos tengan barreras culturales, incluyendo en ellas la religin (si usted desea
conocer ms, busque en Wikipedia conficto rabe-israel, all encontrar una buena y sen-
cilla fuente de informacin).
Cuente tambin a sus estudiantes que en Inglaterra surgi, en los aos 60, una subcultura de-
nominada skinhead (en espaol cabeza rapada) que se caracterizaban por ser nacionalis-
tas y neonazis. Esta subcultura se ha extendido por diversos lugares del mundo y pese a que
existen muchos tipos, an hoy es posible encontrar a skinheads que persiguen a personas
por su raza, nacionalidad, orientacin sexual, ideologa poltica, etc.
II. GANDHI: LA LIBERTAD y LA ToLERANCIA RELIGIoSA:
La lucha de Gandhi por mantener a hindes y musulmanes unidos, en paz y respeto se bas
en su frme conviccin de la igual dignidad de todo ser humano. Cuando Gandhi luchaba por
la independencia de la India del Imperio Britnico, pretenda que los actuales territorios indio
y pakistan formaran una sola nacin, a pesar de que en India predomina la religin hind y
en Pakistn, la musulmana. Gandhi intent muchas veces llegar a un acuerdo con los lderes
musulmanes para crear una India para todos/as. Sin embargo, su esfuerzo no rindi frutos y
en 1946 se desata un conficto entre hindes y musulmanes en Calcuta. Entonces, Gandhi ini-
ci una huelga de hambre en la que decidi no comer mientras se derramara sangre humana
en este conficto religioso. Gandhi promovi la igualdad de todos los seres humanos ante el
Estado, sin importar su religin.
Gandhi defendi y ense el multiculturalismo, la convivencia pacfca entre todas las diferen-
cias culturales. Afrm: No me corresponde a m criticar las Escrituras de las dems religiones
o sealar sus defectos. Ms bien mi privilegio es, y debera ser, proclamar y practicar las ver-
dades que hay en ellas () Que nadie, ni por un momento, abrigue el temor de que un estudio
reverente de las otras religiones pueda debilitar su fe en la propia () El amor empuja a tener,
hacia la fe de los dems, el mismo respeto que se tiene por la propia.
El 30 de enero de 1948, cuando al anochecer se diriga a la plegaria comunitaria, Gandhi fue
alcanzado por las balas de un joven hind. Muri como un verdadero Mahatma (que signifca
alma grande), con la palabra Rama (Dios) en sus labios.
III. SOBRE LA RELIGIN EN LA VIDA DE MARTIN LUTHER KING:
Durante su juventud opt por la fe en Jesucristo y encontr su vocacin en el pastorado dentro
de la tradicin de los bautistas. Incorpor a su experiencia intelectual y espiritual las ensean-
zas y la prctica de la no violencia activa de Gandhi. El espritu de Cristo, tal como se refeja
en el Sermn de la Montaa, requera un mtodo que hiciera posible su aplicacin a la lucha
por la recuperacin de la dignidad plena de los negros norteamericanos. Entonces lleg a la
siguiente conclusin: Mi espritu se volc al Sermn de la Montaa y al mtodo gandhiano
de la resistencia activa pacfca. Este principio se convirti en la luz que guiara nuestro movi-
miento. Cristo proporcionaba el espritu y la motivacin; Gandhi, el mtodo.
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FICHA DE TRABAJO PARA LA Y EL ESTUDIANTE
LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE CONCIENCIA Y DE RELIGIN
Qu entiendes por libertad de pensamiento, de conciencia y de religin?
Observa con atencin los siguientes cortometrajes que te mostrar tu profesor/a:
Strangers Tolerantia Quais De Seine
Conversemos sobre los cortometrajes en mesas redondas
En esta actividad, similar a una mesa redonda, se busca conocer el punto de vista de distintas/os
integrantes del curso sobre uno de los cortometrajes que vieron.
Los principales temas que debern abordar son la tolerancia religiosa, el respeto a la libertad de
pensamiento, de culto y de religin.
Instrucciones
1. Renanse en grupo segn la cantidad de integrantes que les seale su profesor/a.
2. Sintense en crculo, ojal alrededor de una mesa, para que todas/os las/os integrantes puedan
verse las caras.
A cada grupo se le asignar uno de los cortometrajes vistos. Sobre l tendrn que conversar
(solo entre los/as integrantes del grupo) acerca de las distintas visiones que tienen sobre los
temas que all se tratan. Pueden presentar sus refexiones, sus cuestionamientos, sus acuerdos y
divergencias.
3. Cada grupo debe escoger un/a integrante moderador/a que gue la conversacin y se asegure
que todas/os las/os integrantes participen.
4. Cada integrante debe intervenir en la conversacin por lo menos una vez expresando su opinin
o refexin de manera argumentada.
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
5. Terminada las intervenciones de las y los integrantes, el o la moderador/a tendr que resumir
brevemente las ideas centrales de la conversacin, sealando las diferencias ms notorias que
se hayan planteado y las coincidencias ms relevantes. A continuacin propone al resto del
curso hacer preguntas a los integrantes de la mesa redonda sobre lo expuesto.

Temas y/o preguntas* que pueden guiar la conversacin de la mesa redonda a partir del
cortometraje
Cules el conficto del cortometraje?
Se vulnera el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia o religin en el cortometraje?
Existe rechazo, en el cortometraje, hacia algo distinto que pueda pensar o creer otra persona?
Por qu crees que una persona puede experimentar esto?
Qu refexin te provoca este cortometraje?
En qu elementos del cortometraje encuentras sentidos religiosos de las personas?
Cmo relacionas las libertades de pensamiento, conciencia y religin con lo abordado en
este cortometraje?
A tu juicio, el ejercicio de la libertad de pensamiento, conciencia y religin, tiene algn lmite?
Cul/es?
Qu elementos religiosos de fe generan identidad en los personajes del cortometraje?
Crees que los personajes creyentes de los cortometrajes experimentan sentimientos de
bienestar o felicidad? Por qu?
Por qu la tolerancia y la valoracin de la libertad de pensamiento, conciencia y religin es
importante para la vida personal y para la vida social?
* La idea es que la conversacin sea espontnea, pero estos temas o preguntas pueden ayudar a
profundizar la conversacin
Escribiendo un cortometraje para promover la tolerancia religiosa
Imaginen que tiene la posibilidad de crear un cortometraje para promover el respeto hacia lo
que piensan y creen los/as dems, evitando el rechazo a esas convicciones, aunque sean
distintas a las propias. Cmo lo haran?
Escriban un guin en el que describan la historia que crearon.
Pasos a seguir
1. Renanse en parejas o tros.
2. Presenten y describan a un personaje principal. Cuenten si al comienzo de la historia tiene o
no alguna motivacin u objetivo relacionado con el tema de la tolerancia religiosa (puede ser
positiva, neutra o negativa).
3. Describan el conficto principal de su historia. Recuerden que conficto es la lucha, oposicin o
enfrentamiento entre dos personas, fuerzas, situaciones o cosas que se oponen. Por ejemplo, el
conficto principal podra ser la lucha entre los prejuicios religiosos del protagonista versus sus
ansias de seguir con vida (o versus su amor por una persona de distinta religin).
4. Cuenten en la historia por qu este personaje principal se comporta de esta manera frente al
tema de la tolerancia religiosa. Relaten qu hecho de su historia personal lo lleva a actuar de
este modo.
Ficha de actividades para profesores y profesoras de religin 7 bsico a IV medio
5. Den cuenta del conficto de la historia. Para esto, el personaje principal debe cambiar de
manera de ser u opinin en el transcurso de los acontecimientos. Por ejemplo, podra ser una
persona intolerante en el tema religioso al comienzo del relato, pero durante el desarrollo de la
historia algo le pasa que transforma su manera de ser o postura al respecto.
6. Describan al menos al menos 3 acciones que ocurren durante la historia. Por ejemplo, huye de
un lugar, se encuentra con un amigo que no vea hace tiempo, se enfrenta a alguien, etc.
Consideraciones prcticas
La historia debe transcurrir en al menos 2 escenarios. Por ejemplo, su barrio y su colegio.
Deben haber al menos 2 personajes en el relato.
El guin del video debe tener un ttulo atractivo y sugerente.
Deben dejar claro cada vez que interviene un personaje, ya sea con discurso directo
(guin largo) o con discurso indirecto (dijo Luca).
Para inspirar el trabajo:
Todo lo que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos.
Ustedes deben amarse los unos a los otros como yo los he amado.
Jess. Mt 7,12. Jn 13, 34
Que nadie, ni por un momento, abrigue el temor de que un estudio
reverente de las otras religiones pueda debilitar su fe en la propia El
amor empuja a tener, hacia la fe de los dems, el mismo respeto que se
tiene por la propia.
Ghandi. Comentario a la Carta de Tolstoi.
Sueo que un da todos los hijos de Dios, negros y blancos, judos y
cristianos, protestantes y catlicos, puedan unir sus manos y cantar.
Luther King. Yo tengo un sueo, 1963
pensemos lo que CREEMOS TOD@S IGUALES
Ttulo del cortometraje
Contribucin de la educacin religiosa escolar a la
educacin chilena.
Artculo 2 de la Ley General de Educacin, 2009
La educacin es el proceso de aprendizaje permanente
que abarca las distintas etapas de la vida de las personas
y que tiene como fnalidad alcanzar su desarrollo espiritual,
tico, moral, afectivo, intelectual, artstico y fsico, mediante la
transmisin y el cultivo de valores, conocimientos y destrezas.
Se enmarca en el respeto y valoracin de los derechos
humanos y de las libertades fundamentales, de la diversidad
multicultural y de la paz, y de nuestra identidad nacional,
capacitando a las personas para conducir su vida en forma
plena, para convivir y participar en forma responsable,
tolerante, solidaria, democrtica y activa en la comunidad, y
para trabajar y contribuir al desarrollo del pas.
Ficha de
actividades para
profesores
y profesoras de
religin 7 bsico
a IV medio
pensemos lo que
CREEMOS
SET TOD@S IGUALES
Autora: Mara Elena Tobar Santander