Os privilgios de ser uma mulher branca

Nestes dois anos de muita pesquisa, nunca tivemos tanta dificuldade em achar artigos que
fundamentassem nossos textos. No pela ausncia de material sobre a condio da mulher negra, mas pela
inexistncia de textos representativos capazes de sentenciar os privilgios sociais de ser uma mulher
branca. Toda via, a partir das sementes plantadas por Llia Gonzalez, Sueli Carneiro, ngela Davis e
Eldridge Claever, e muitas outras, alm de uma entrevista da escritoraCONCEIO EVARISTO, ns
Mas Podres conseguirmos construir uma dialtica que nos forneceu as primeiras respostas sobre este
tema ainda to pouco explorado dentro do feminismo.
"Ser uma mulher negra no simplesmente ser uma
mulher"

CONCEIO EVARISTO
Muito lcida, a escritora CONCEIO EVARISTO explica que h diferentes implicaes feministas
entre ser mulher negra e ser simplesmente uma mulher:
muito diferente(ser mulher negra e simplesmente mulher). A questo tnica pode ter
um peso bem grande, mas vai depender muito da situao em que se est. Na questo do feminismo, por
exemplo, enquanto as mulheres brancas precisaram sair s ruas para ficar livres da tutela do pai, do
marido ou do irmo, esse no foi o nosso caso. No precisamos lutar pra ficar livre da dominao e querer
trabalhar. A gente sempre precisou trabalhar. O nosso feminismo vem para a gente se afirmar como
pessoa. Eu acho que a nossa primeira luta feminista no foi contra o homem negro, mas contra os nossos
patres e patroas. Enquanto a primeira luta da mulher branca e da mulher de classe mdia foi contra os
homens de sua prpria famlia - e eu no estou dizendo que o homem negro no seja machista -, ns nos
posicionamos primeiro contra o sistema representado, principalmente, pelo homem branco e pela mulher
branca.
Ser uma mulher branca significa ter miserveis
privilgios

Se nunca te perguntaram se a patroa estava em casa, quando voc foi atender algum no porto da
residncia onde mora; se voc nunca reparou que foi vigiada por seguranas ao entrar em um Shopping
Center; se voc nunca se preocupou com o fato de um porteiro ou inquilino te mandar entrar pela rea de
servio do condomnio privado em que mora uma amiga; se provavelmente voc jamais buscou saber dos
estudos que comprovam que os professores tendem a tratar melhor e dar maiores notas aos alunos e
alunas brancas; ou se jamais notou que, a medida que sua escolaridade aumentava, existia cada vez menos
meninas negras sentadas ao seu lado, sinta-se uma miservel privilegiada, pois provavelmente voc deve
ser branca.
Agora, se voc j se perguntou por que te chama a ateno o fato de que a
maioria das doutoras da faculdade tinha a pele clara? Ou por que sua ginecologista, dentista e psicloga
nunca eram negras? porque voc provavelmente j se incomodou ou ousou questionar os privilgios
miserveis de ser uma mulher branca. Provavelmente no foi fcil sentir que para superar as
desigualdades geradas pela histrica hegemonia masculina, voc ter tambm que superar as ideologias
complementares desse sistema de opresso, como o caso do racismo, como bem entendemos, ao
lermos a SUELI CARNEIRO. No fcil, mas necessrio.

ANGELA DAVIS
Ser mulher negra significa lutar dentro dos
movimentos
negro e feminista para no ser invisibilizada
ANGELA DAVIS, provavelmente a maior intelectual do movimento negro do sc. XX, sentenciou que
(existe) ...uma sndrome infeliz entre alguns ativistas masculinos Pretos que confundem sua atividade
poltica com uma afirmao da sua masculinidade. ...Eles viram - e alguns continuam vendo a
masculinidade Preta como algo que se separa do estado de mulher Preta. Esses homens examinam
mulheres Pretas como ameaa sua obteno da masculinidade especialmente aquelas mulheres Pretas
que tomam a iniciativa e trabalham para serem lderes no seu prprio direito., ou seja, provavelmente
muito comum que mulheres negras (que ainda no desenvolveram uma forte conscincia feminista, ao
buscarem sua afirmao pessoal quando saem de algum movimento formado predominantemente
por mulheres brancas, como citou CONCEIO EVARISTO) acabem tendo seu potencial de atuao
limitado pelo machismo que se estruturou na cabea dos homens negros, filhos das disporas africanas.
Ser uma mulher branca significa
ter o privilgio miservel de se destacar nas estatsticas

A conjugao de lutas (contra o machismo e o racismo) to importante e direta para o feminismo que,
s com a fuso das duas prxis e teorias, que nos foi possvel sair das frias estatsticas que semopre
divulgamos.
Indignadas com os atos de violncia contra a mulher, ns percebemos que dos casos recentemente
expostos na grande mdia, apenas duas das vtimas mostradas eram negras (Janana Brito Conceio, de
16 anos, e Gabriela Alves Nunes, de 13 anos), e isso s ocorreu pela barbaridade do crime e logo foi
esquecido, e que nenhuma das delegadas responsveis para solucionar qualquer um estes crimes eram
negras.
Ou seja, apesar de todas as estatsticas que j denunciamos aqui e todos os estudos que divulgamos, do
projeto em que estampamos os nomes de vtimas fatais e dos textos em que afirmamos serem as mulheres
negras as maiores vtimas da violncia patriarcal, nunca havamos ido alm das impessoais estatsticas,
nunca mostramos seus rostos e assim tambm as transformamos em nmeros, invisibilizando o machismo
racista do Brasil.

ELDRIDGE CLAEVER
Ser mulher negra significa "representar no imaginrio
popular a escravido"
O ex-pantera negra, ELDRIDGE CLAEVER autor de Alma no Exlio, um dos mais contundentes e
honestos relatos sobre a masculinidade, escreveu que: no sei exatamente como a coisa funciona, quero
dizer, no consigo analisar, mas sei que o homem branco fez da mulher negra o smbolo da escravido e
da mulher branca o smbolo da liberdade. Todas as vezes que abrao uma mulher negra estou abraando a
escravido, e quando envolvo em meus braos uma mulher branca, bem, estou apertando a liberdade.
No existe imaginrio que se mantenha no conciente coletivo se tambm no existirem estruturas
materiais e limitaes institucionais capazes de sustentar tais mitos. Ainda pesa sobre as mulheres negras
todo um conjuto de impedimentos sociais que faz com que a realidade se projete na mente das pessoas,
como se "naturaliza" nas novelas.
Se o feminismo a nossa principal teoria de libertao das mentes e dos corpo, eis que ento temos muita
responsabilidade nisso, no?
Ser mulher branca significa
ter o privilgio miservel de representar a felicidade

Imagens o corpo das mulheres brancas
usados para expressar a liberdade, a revoluo e a justia
difcil pra qualquer mulher consciente se ver includa no mundo machista, mas, ao menos, nas fotos das
revistas do sonho burgus ou nas belssimas pinturas renascentistas, existem imagens que justificam o
que disse Stendhal: a beleza a promessa da felicidade.
Dada a simbologia machista, o corpo das mulheres brancas tambm a principal representao da justia,
da liberdade e da revoluo. O pior que as meninas negras tambm cressem vendo e sendo influenciadas
por estes signos.
Lgico que como j disse Marx: "tudo esta impregnado do seu contrrio" e
assim como as mulheres negras no so a "escravido", estas representaes da liberdade, da justia e da
revoluo so imveis e petrificadas, normalmente no nos atingem ao ponto de podermos nos apoiar
nelas. Porm, queiramos ou no, num contexto geral, seus significados facilitam nossa vida, pois todas
as caractersticas fisicas tidas como boas ou apresentveis (cabelo, nariz, etc) esto presentes em nosso
corpo, o que facilita nossa aceitao conosco e com o mundo. Gisele Bndchen que diga.
Mas, como recitou Vinicius de Morais: o destino dos homens a liberdade. No sendo somente um
smbolo sexual, mas um objeto de liberdade, este patrimnio fsico que naturalizara em ns, nos coisifica.
Seja para o homem branco (que nos utiliza como trofu) ou, como disse Cleaver, para o homem negro,
que encontra nas mulheres brancas o equilbrio e a igualdade" que lhe negaram (cada um com seu
privilegio miservel, eles como homens e ns como brancas, eles oprimidos como negros e ns como
mulheres), como todo objeto, nossa funo garantir parte da satisfao e da liberdade do proprietrio,
executando trabalhos degradantes ou gerenciando a degradao de outrem, assim como ocorria com os
escravos e seus feitores.
Outros privilgios de ser uma branca

No sou a voz das mulheres negras, sei que os espaos negros so uma forma de resistncia e
enfrentamento frente ao racismo. Por respeito, sei onde posso entrar e onde no posso invadir. Lembro-
me de uma baile black que tinha aqui na cidade, onde entrava somente negros e negras, e os brancos
ficavam indignados. No me indignava, pois sabia que todos os espaos eram espaos de brancos. Por
tanto, peo licena para expor a parte que me cabe.
Como menina branca, percebi muito cedo minha vantagem em relao as meninas
negras. S no sabia que esta vantagem se estenderia por toda minha vida. E que vinha de tantos sculos.
Foi nas brincadeiras de meninas brancas que vi como era difcil, para elas, sonharem os mesmo sonhos
que eu. Um sonho de criana s sonho quando voc consegue prolongar sua sensao de olhos abertos.
Mas se cada imagem que te cerca, te lembra que aquele sonho no pode ser possvel, a realidade fica
marcada na sua cabea, invertendo a lgica do desenvolvimento humano. Para duas amigas de infncia,
ao abrirem os olhos, elas viam que a verdade delas estava na cor da pele, na quantidade de melanina. E
isso limitou o desenvolvimento ldico delas.
Como tantas outras meninas dos anos de 1980, imitvamos os
passos das paquitas, mexendo e remexendo longos e lisos cabelos. Na hora de danarmos com as
madeixas, eu no pensava duas vezes, mas para elas isso era como se rasgasse a pele. A soluo elaborada
foi amarrarem um pano na cabea. E l estava eu, ldica, de cabelo solto e as duas precisando superar as
barreiras e disfarar suas caractersticas fsicas com panos na cabea. em momentos como este que fico
indignada com as frases do tipo: a dificuldade estimula a criatividade. Sim, eu sei que verdade, porm
a que custo?
Este era somente um dos grandes problemas enfrentados por minhas amigas negras, outro eram as
bonecas. As cruis imitaes da Barbie. Ns olhvamos e vamos a brancura, o olho azul to desejvel, o
cabelo amarelo, as roupas, tudo que as meninas deveriam sonhar e desejar e isso era o que minhas amigas
nunca iriam ter. E por mais que soubessem, elas ainda tentavam aproximar-se desta figura.
O cabelo parte considervel na auto estima das mulheres. As duas alisavam os cabelos, e isso um
ritual de embranquecimento. No havia nenhuma menina negra na vila onde eu morava que no tivesse o
cabelo alisado. Era quase uma regra de limpeza. Mesmo sabendo da artificialidade e de como era difcil
e doloroso, todas se embranqueciam. Tinha de fazer. Poderia at faltar comida, mas o alisante estava l
todo final do ms. Eu no precisava me preocupar com isso, afinal Deus foi bom comigo foi o que
uma vizinha de mame falou.
Realmente eu no me preocupava. At que um dia vi uma de minhas amigas
sem cabelo. O cabelo havia cado e a qumica queimado o couro cabeludo. Ela chorava e eu no sabia o
que falar. Disse pra ela que ela no precisava fazer mais aquilo. E ela disse que no poderia sair na rua
com o cabelo ruim. Ela queria um cabelo bom. Ou melhor, um cabelo de branco como o meu! Ao v-
la sofrer tanto, percebi um dos meus primeiros privilgios.
Lembro da gente saindo para festas e como era mais fcil me arrumar. No tinha muito que pensar nestas
horas. E olha que eu nem era to feminina assim. Uma delas ficava muito insegura, arrumando o cabelo
o dia todo, tentando deix-lo o mais liso possvel. O mais prximo do desejvel. Nesta poca, as
meninas molhavam o cabelo para deixar menos crespo, molhavam o cabelo toda hora no banheiro. Os
meninos as chamavam de as molhadinhas. Em locais de caa, eu e as outras meninas brancas
ficvamos despreocupadas. Sabamos que pelo menos dois meninos iam nos tirar pra danar. Com elas,
nem isso.
Hoje sei tal realidade definidora da sade mental de uma pessoa. Influencia em sua
identidade, na ausncia ou no de autoconfiana e no decorrer de seu futuro e viso de mundo. Eis outro
privilgio.
No precisar agradar tanto um menino, evita um cem nmero de violncias de gnero. Poder dizer no, se
ele quisesse transar sem camisinha, era a possibilidade de negociar o uso do preservativo, sem medo de
perder o cara. O que me dava coragem de dizer no era o fato de ele me aceitar como eu sou: branca.

Quantas pessoas j repararam, por exemplo,
que ao pesquisarem a palavra negra no Google
imagens, os termos que aparecem relacionados
so negra safada, mulher negra e negra feia
ouse fizermos a mesma pesquisa com a palavra
branca...
Para as meninas negras era contrrio. A insegurana nascida do
racismo fazia que elas se submetessem a tudo que o cara quisesse, pois no tinham a certeza que outro
poderia quer-las. Transar sem camisinha comum nas periferias nascidas com o fim da escravido. O
racismo faz com que meninas negras faam coisas que no querem fazer. Na descoberta do corpo e da
sexualidade, as meninas negras se encontram muito mais vulnerveis a uma gravidez do que meninas
brancas. Era como se esta ficada fosse a nica chance de uma noite ou de uma vida toda.
O tratamento que uma de ns recebe diferente, mas a menina com mais melanina e que tinha o fentipo
negro mais marcado, nos disse o quanto o cara havia invadido o corpo dela. Numa dessas invases, ela
acabou engravidando. Mesmo ainda no sendo feminista fui a nica que dei a opo do aborto. Mas para
elas, que sentiam que pouco tinha a conquistar, perder um filho inimaginvel.
Mesmo sabendo que vrias mulheres havia realizado o aborto, ela teve o filho. Um lindo menino de
fentipo negro. Mas de olhos verdes, pele branca e cabelo amarelado. Ele era o orgulho da casa. Outro
privilgio: uma criana "no-negra" no meio de seis crianas negras se destaca. Eu via como esta criana
era tratada e como as outras eram apagadas da existncia.

...os termos relacionados so
branca de neve e folha branca".
Sabendo que a plataforma Google
oferece-nos os resultados mais pesquisados,
esta informao deve refletir algo, no ?
Hoje enquanto mulher branca reconheooutros vrios privilgios. Sei
como dolorido abrir mo de privilgios, mas quis abrir mo deles. Sei que reconhecer meu privilgio
fundamental para o fim do racismo e sei que em alguns espaos importante me posicionar, pois vivendo
o politicamente correto, os brancos construram sua identidade em cima do racismo, se somos o que
somos, se temos esta auto estima porque outros tiveram rasgadas sua identidade e reconhecer estes
privilgios um dos poucos papis que os brancos tem para a eliminao do racismo.
Para as minhas amigas os objetivos, os sonhos que elas conseguiram alcanar, as vontades e os limites
eram totalmente diferentes dos que a sociedade me ofereceram. Hoje uma delas trabalha como vendedora
e outra de domstica, enquanto eu sou uma "cientista social". Eis mais um privilgio que no me
envaidesse, mas comprova a lgica expostas neste texto.

Concluso:
Por que preciso enegrecer o feminismo?
No capitalismo a liberdade medida por um bom cargo, por uma alta remunerao, pelo acmulo de
propriedades e dinheiro e principalmente pelo nmero de pessoas excludas. Este o principal indicativo
que comprova como a sociedade das desigualdades sexuais se estruturou em oferecer privilgios
miserveis, para algumas mulheres, que garantam a manuteno do que se originou com o primeiro
patriracado: a excluso social/sexual.
O sistema econmico patriarcal no quebrar mesmo se todas as mulheres assumirem todos postos de
chefia da poltica, dos bancos e das industrias, pois isso significar queos homens da alta burguesia,
donos de 99% das grandes propriedades privadas, estaro apenas nos colocando pra gerenciar a
explorao dos homens pobres e de outras mulheres. E nem mesmo se este bolo for dividido entre os
gneros, ainda assim, existir mulheres aliendas, com seus corpos excluidos, das riquezas materiais e
humanas.
No capitalismo, nem todas as atividades so transformadoras ou geram mais-valia e bem sabemos que,
numa sociedade hieraquizada, jamais existiro cargos de chefia para todas as pessoas, o que garante a
hierarquia da desigualdade economia, ou seja, no atual sistema econmico patriarcal, assim como em sua
origem, a tal liberdade no para tod@s. Se hoje existe alguma liberdade para as mulheres no Brasil,
no por que ns somos mulheres, mas por ns seremos brancas ou burguesas. Assim como h espao
para algumas mulheres gerenciarem a explorao alheia, tambm existe (em menor escala) os mesmo
cargos de gerncia para algumas pessoas da comunidade negra (lgico que mais para os homens, do que
mulheres, j que a economia responde as lgicas do machismo). Introduzir uma pequena parte dos
excluidos dentro dos sistemas patriarcais uma ttica de manuteno que existe desde os tempos
da Roma Antiga.
Se quase 50 anos apsa comercializao das plulas contraceptivas, ainda precisamos
urgentemente da construo de creches, em parte, isso nos revela o quanto as conquistas do movimento
de mulheres burguesas, responderam as necessidades imediatas impostas pelo prprio capitalismo. A
filhas dos grandes burgueses brancos e da classe mdia urbana, na maioria, foram as que mais colheram
os frutos de tais conquistas. Conquistas estas que converteram as antigas operrias das fbricas, em
vendedoras de magazines e funcionrias de fraldrios.

LLIA GONZALEZ
Se as mulheres negras, em sua maioria, continuam em condies to prximas da imediata anulao
do escravismo, conclui-se que as "melhoras to miditicas" no ocorram para a grande massa de mulheres
brasileiras. Se as mulheres, que hoje trabalham em atividades de grande status, precisam de outras
mulheres para cuidarem de seus lares e filhos, perguntamos quem so estas cuidadoras e onde esto os
filhos destas mulheres?
fundamental para a construo de uma conscincia
feministamais ampla, que ns no venhamos a nos referir a questes raciais como um altrusmo
humanista, comum aos filsofos brancos, mas como uma questo fundamental para uma nova elevao
das prxis feministas.
Isso fica fcil de reconhecer e comprovar quando usamos as mesmas letras da grandeLLIA
GONZALEZ:
Em pesquisa que realizamos com mulheres negras de baixa renda (1983), muito poucas, dentre nossas
entrevistadas, comearam a trabalhar j adultas. Migrantes na grande maioria (principalmente vindas de
Minas Gerais, do Nordeste ou do interior do Estado do Rio de Janeiro), e muitas vezes j tendo
trabalhado na roa, entravam na fora de trabalho por volta dos 8-9 anos de idade para ajudar em
casa. Desnecessrio dizer que, nos centros urbanos, comeavam a trabalhar em casa de famlia, alm
de tentarem freqentar alguma escola. Pouqussimas conseguiram fazer o primrio. Um dos
depoimentos mais significativos para ns, o de Maria, fala-nos das dificuldades da menina negra e pobre,
filha de pai desconhecido, em face de um ensino unidirecionado, voltado para valores que no os dela. E,
contando seus problemas de aprendizagem, ela no deixava de criticar o comportamento de professores
(autoritariamente colonialistas) que, na verdade, s fazem reproduzir prticas que induzem nossas
crianas a deixar de lado uma escola onde os privilgios de raa, classe e sexo constituem o grande ideal a
ser atingido, atravs do saber por excelncia, emanado da cultura por excelncia: a ocidental
burguesa.
Observem as caractersticas scioculturais das pessoas a quem estes nmeros "antigos" (1983) se referem,
so os mesmo perfis da pesquisa que a Organizao Internacional do Trabalho revelou em seu ltimo
relatrio. Se certa vezsua mente j desejou a insurreio e suas mos trabalharam para a
revoluo, te perguntamos o que revoluo (feminista)?
Com certeza, ela no a mnima igualdade salarial, ou a conquista de espaos economicamente
planejados no mercado de trabalho, que produzem ainda mais mais-valia, ou a exigncia de representao
nos altos cargos polticos de um Estado estruturado para violentar mulheres e exterminar pessoas pobres e
negras.
Muito sabiamente, Maquiavel disse: dividir para dominar, e ns feministas (brancas) certamente, ao de
no denunciarmos os privilgios miserveis que o patriarcado nos oferece como mulheres brancas (para
nos manter dentro de nossa condio de mulher), contribuimos para confirmar as maquiavlicas
estruturas do prncipado burgus. Ainda bem, mas a custo de muito sofrimento, que sempre existe uma
feminista (negra) que levanta a mo e coloca, nas pautas de nossas reunies, a ferida aberta da opresso
racista patriarcal. At o dia que ela se cansa de falar e, assim como tambm fizeram (fizemos com) as
meninas negras da escola, que se sentavam ao nosso lado na carteira) ela sae de nosso lado e vai buscar
sozinha (com as demais companheiras) seu lugar ao sol. Que esta realidade mude, antes da nova
primavera dos povos (feministas).

Viva o movimento Feminista!
Texto: Ana Clara Marques e Patrick Monteiro
(Este texto faz parte do estudo "Por um feminismo brasileiro amplo e no fragmentado". Para entender
todo o contexto desta postagem leiam tambm "A difcil condio sexual da Mulher Negra na frica do
Sul, Haiti e Brasil , "O que as 'blogueiras feminista' deveriam aprender com os 'blogueiros feministas'?
e "Para alm da cor da pele: a dialtica do feminismo brasileiro")
-----------------------------------------------------------------------------------
1-De acordo com Humphrey Institute of Public Affairs, da universidade estado de Minnesota (WOLF,
Naomi: O mito da beleza), apesar de mais de sermos 50% da populao e ocuparmos dois teros das
horas trabalhadas, somos donas de menos de 1% das grandes propriedades capitalistas. Em seu primeiro
encontro com as militantes do Movimento de Libertao das Mulheres, Simone de Beauvoir levantou
uma questo da qual ela mesma afirmou no saber a resposta (Como, segundo vocs, se articulam
exatamente a opresso patriarcal e capitalista?); uma afirmao, conseqente desta mesma questo, foi
sentenciava por Beauvoir : toda a ttica que as mulheres devem seguir, depende disso (desta resposta).
Sua preocupao mostrou-se legitima, pois segundo ela, para no se estagnar, o feminismo aps as
conquistas da dcada de 1960, deveria estudar o papel das mulheres dentro das relaes de explorao
capitalistas. Contudo, dentro da realidade brasileira, no nos basta articular s as questes de classe,
precisamos atingir o cerne das questes raciais/tnicas, pois o abismo social brasileiro se concentra, em
grande parte, nos resqucios da explorao escravista.

*- para escrever este texto tambm tivemos como referncia os linques abaixo:
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/sts/ST69/Regina_Marques_Parente_69.pdf

http://www.fundaj.gov.br/geral/observanordeste/valdenice.pdf
http://aqueladeborah.wordpress.com/2010/04/09/os-privilegios-em-ser-branca/
http://asppir.wordpress.com/artigos/a-opiniao-de-uma-mulher-branca-acerca-da-mulher-negra-e-a-
resposta-de-um-homem-negro/
http://oglobo.globo.com/ciencia/mat/2011/02/17/brasileiros-sao-mais-europeus-do-que-se-imaginava-
923828390.asp
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Tm6wln6iSCsJ:portaldovoluntario.org.br/blogs/
54329/posts/228+o+racismo+das+mulheres+brancas&cd=8&hl=pt-
BR&ct=clnk&gl=br&source=www.google.com.br
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/sts/ST69/Silvana_Verissimo_69.pdf
http://www.ueangola.com/index.php/criticas-e-ensaios/item/190-o-corpo-feminino-da-
na%C3%A7%C3%A3o.html