RESENHA

RESENHA:
THAMER, E. Lacan e a Sofstica: sobre o estatuto sofstico da psicanlise.
2008. Tese (Doutorado)
__
Universidade
de Paris Sorbonne (Ecole doctorale Concepts et langage), Paris, 2008.
Por Claudio Oliveira

A defesa da Tese de Elisabete Thamer, da qual tomei parte como membro do

Jri, na Universidade de Paris, foi, na verdade, para mim, uma ocasio para reen-
contr-la, pois eu a havia conhecido, no Brasil, no momento em que ela comeava,
como psicanalista, a fazer seus estudos em losoa, ao mesmo tempo em que eu,
como lsofo, comeava a fazer meus estudos em psicanlise. Nesta poca, ns nos
ajudamos muito, um ao outro, como guias em um territrio muito mal conhecido
ainda para ambos. O tempo passou, Elisabete Thamer veio para a Europa, para
fazer seu doutorado em Filosofia, enquanto eu, no Brasil, continuava, como
filsofo, meus estudos psicanalticos.

Mas uma outra coincidncia me aproxima da defesa desta tese. que, nes-
ses primeiros estudos em psicanlise, no tempo do meu mestrado, o que eu tenta-
va era exatamente aproximar a psicanlise da sofstica, que era, nesse momento,
meu verdadeiro objeto de investigao na losoa. Eu acreditava, e eu ainda
acredito, que a psicanlise para a losoa contempornea o que a sofstica tinha
sido para a losoa grega antiga. Como se fosse sempre necessrio losoa que
sua verdade lhe viesse de um Outro e que a sofstica e a psicanlise fossem guras
insignes desse Outro da losoa.
Eu creio que eu deva fazer meno tambm a Carmen Lucia Magalhes
Paes, que foi a orientadora de minha dissertao de mestrado, assim como da de
Elisabete Thamer. Foi Carmen Lucia Magalhes Paes que nos introduziu, a Elisa-
bete Thamer e a mim, na sofstica e, ao mesmo tempo, na obra de Barbara Cassin.
Tudo isso apenas para dizer da minha alegria de ter participado dessa banca e de
como eu me sinto concernido pela tese de Elisabete Thamer.
Passando anlise da tese ela mesma, eu devo primeiramente fazer o elogio
da formulao precisa do problema colocado pela tese: No se trata, portanto, de
uma tese sobre a sofstica, mas sobre a maneira como esta retorna no campo psi-
canaltico (p. 16, grifo da autora). E, nesse sentido, o objetivo da tese fornecer
elementos para que se possa examinar em que medida a elaborao psicanaltica
lacaniana renova/reata com certos princpios sofsticos (p. 15). Ao mesmo tempo,
Elisabete Thamer homenageia, com justia, Barbara Cassin, que abriu no dom-
nio da losoa o debate sobre as relaes existentes entre psicanlise e sofstica

Doutor em Filosoa pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Atualmente professor

Associado 1 do Departamento de Filosoa da Universidade Federal Fluminense. Endereo:
Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosoa. Campus Gragoat,
Bloco O - Sala 310. So Domingos - Niteroi, RJ Brasil. CEP: 24214-520.
E-mail: claudio_oliveira@vm.uff.br
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(p. 16). Este um primeiro ponto. preciso fazer o elogio, em segundo lugar, da
estrutura da tese e da escolha dos problemas tericos em jogo que permitiram dis-
cernir os pontos de convergncia e de afastamento entre psicanlise e sofstica.
Eu faria o elogio ainda da disposio da tese nas suas duas partes: a primei-
ra, que se ocupa dos problemas lgicos e ontolgicos; a segunda, centrada no pro-
blema da prxis. Tal disposio d inteligibilidade e consistncia argumentao
da tese. Todavia, eu colocaria algumas questes, partindo dessa disposio, sobre
a relao entre teoria e prxis na psicanlise e na sofstica. , de fato, preciso uma
demonstrao de um fundamento lgico/ontolgico (ou mesmo a demonstrao
de sua ausncia) para justicar a prxis psicanaltica e a prxis sofstica? Em am-
bos os casos, sofstica e psicanlise, no a prxis que seu fundamento?
Essa questo diz respeito, de outro modo, relao entre ontologia e tica.
Pode-se dizer, por exemplo, que a psicanlise uma tica, mas ela no tem neces-
sidade de uma ontologia para ser uma tica. Nesse sentido, haveria uma questo
ausente na tese, ou ao menos implcita, mas jamais explicitada, a do estatuto tico
da sofstica. J que esse estatuto tico algo de certo na psicanlise (ao menos
desde o Seminrio VII de Lacan), o que acontece com o estatuto tico da sofstica?
Podemos dizer da sofstica o que Lacan disse da psicanlise, que ela uma tica
porque o estatuto mesmo do inconsciente tico, porque o inconsciente no se
presta ontologia? Em outras palavras, a recusa de ontologia pelo sosta o conduz
tica? Nesse sentido, ser que h tambm uma possibilidade de convergncia, no
plano tico, entre sofstica e psicanlise? Em ltima instncia, quais so as conse-
quncias, do ponto de vista tico, das prticas linguageiras sofsticas? Em psican-
lise, so sobretudo essas consequncias que do o carter tico da psicanlise. Em
suma, qual o desejo do sosta? Em relao ao desejo do psicanalista, Lacan, du-
rante seu ensino, sempre insistiu na importncia tanto terica quanto prtica desse
conceito. O que dizer, ento, do desejo do sosta? Eis a primeira questo, talvez a
mais importante, que a tese de Elisabete Thamer provocou em mim.
Mas eu gostaria de voltar ao ponto de partida da tese: a relao da psica-
nlise com o princpio de no contradio posto por Aristteles, o que envolve a
questo acerca da relao entre o problema do sentido e o princpio da no con-
tradio em Aristteles, por um lado, e o problema do sentido e da contradio
no inconsciente em Freud e Lacan, por outro. Eu creio que este seja um ponto
de partida necessrio para algum que decide pensar as relaes entre sofstica
e psicanlise. E, nesse sentido, a articulao da leitura de Barbara Cassin e
Michel Narcy do livro Gamma da Metafsica de Aristteles e aquela dos textos
de Freud e de Lacan sobre a estrutura do inconsciente so seguramente um dos
pontos culminantes da tese.
Em relao aos captulos desta primeira parte da tese, que tratam dessa
questo, eu gostaria de fazer as seguintes observaes: 1) Mesmo se o tema da
tese a relao entre Lacan e a sofstica e no entre Freud e a sofstica, a tese
parte de um certo carter sofstico do inconsciente em Freud. Mas sua conclu-
so geral, apesar de o ponto de partida da tese ser a denio freudiana do in-
consciente e de sua incompatibilidade com o princpio de no contradio (a
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relao entre psicanlise e sofstica se enrazam na metapsicologia freudiana,
desvelando o n fundamental que legitima a direo de nossas pesquisas: a au-
sncia de contradio do inconsciente e seus avatares, p. 45), coloca Freud mais
do lado de Aristteles que do lado da sofstica, seguindo, nisso, Barbara Cassin,
em seus artigos Du sophisme chez Freud e Sophisme et mot desprit chez
Freud. Elisabete Thamer, no entanto, conclui o captulo dizendo: Isso mere-
ceria desenvolvimentos muito mais complexos, porque tambm verdade que
ns encontramos em Freud a constatao dos limites do alcance do sentido, e
isso, desde a Traumdeutung (ver o umbigo do sonho e o texto A anlise com
m e a anlise sem m) (p. 45). Elisabete Thamer retorna a esta questo na p.
257 da tese, na anlise do sosma em Freud, quando ela cita de novo os mesmos
artigos de Barbara Cassin, mas tambm um artigo de Samuel Weber (1986) sobre
o mesmo tema, que tem uma posio um pouco diferente da de Barbara Cassin
e mais prxima da de Elisabete Thamer, eu creio. Tudo isso apenas para dizer
que se espera ainda um trabalho sobre a relao entre sofstica e psicanlise ou
entre sofstica e inconsciente em Freud. E mesmo se esse no o assunto da tese
de Elisabete Thamer, eu creio que ela teria coisas a nos dizer sobre este ponto.
2) Quanto questo da retrica em Lacan e quanto s relaes entre retrica e
psicanlise, eu creio que a distino, adotada por Elisabete Thamer na tese, entre
um retrica maior, a retrica como prxis, e uma retrica restrita, a retrica
como teoria da retrica, como teoria de tropoi, deveria ser evitada, no sentido de
que as duas retricas so muito importantes tanto para a sofstica quanto para a
psicanlise. Se, para a interpretao, , claro, a primeira que a mais importante,
para a teoria do inconsciente, a segunda, a retrica restrita, que tem todo o seu
peso para o psicanalista, j que o inconsciente retrico e se manifesta por meio
desses tropoi retricos, como o demonstraram inmeras vezes tanto Freud quanto
Lacan. 3) No captulo 4, da mesma forma, um ponto que no foi sucientemente
trabalhado, a meu ver, foi essa bela ideia do gorgianismo de Lacan. Eu creio que
uma das oportunidades perdidas da tese. Falar do gorgianismo de Lacan permi-
tiria a Elisabete Thamer dizer algo a mais sobre a relao entre linguagem e gozo.
sempre muito rpido que Elisabete Thamer nos fala disso e uma pena. A meu
ver, textos como Ltourdit e Joyce, le sinthome mereceriam anlises nesse
sentido. Com efeito, seria uma ocasio para se pensar a prpria escrita lacaniana
como pertencendo ao campo da sofstica, assim como a questo da relao entre
escrita, sofstica e gozo. Seria preciso pensar os textos sofsticos, sobretudo os de
Grgias, como escritos no sentido lacaniano do termo. 5) Esse ponto est ligado
a um outro ponto muito importante da tese (para mim o mais importante) que a
relao entre o falo e a linguagem. Ser que podemos dizer que todo o esforo da
primeira parte da tese o de demonstrar a sofstica e a psicanlise ou a sofstica e
o inconsciente como prticas linguageiras no reguladas pelo falo? E no exa-
tamente isso que nos demonstra a relao essencial, tanto na sofstica como na
psicanlise, entre a linguagem e um gozo no flico? O inconsciente e a sofstica
seriam prticas linguageiras que no se deixam completamente regular pela exi-
gncia flica da signicao. Nesse sentido, temos aqui uma releitura verdadeira-
mente original, a que Elisabete Thamer faz da leitura de Barbara Cassin e Michel
Narcy do Livro Gamma da Metafsica de Aristteles, que podemos encontrar no
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item 5.2. da Tese, e que se chama, no por acaso, A deciso do sentido: Gamma
e a signicao flica. 6) Isso nos permite pensar tambm as relaes entre a psi-
canlise, a sofstica e os outros discursos no regulados pelo falo, como a psicose,
o que no sucientemente trabalhado, a meu ver, no anexo II da tese. Eu creio
que haveria ainda coisas a dizer sobre isso. 7) Partindo das elaboraes lacania-
nas sobre a signicao flica, sobre a no relao sexual e sobre a cpula, Elisa-
bete Thamer empreende um caminho muito interessante em direo questo do
Um e da leitura lacaniana do Parmnides da Plato. Mas uma outra questo que
resta sobre o tema a questo sobre a relao entre a sofstica e o gozo feminino,
questo que deixada um pouco de lado na tese, mesmo se Elisabete Thamer
reconhece que a Escrita da no-existncia da relao sexual e o fato de que as
mulheres no se inscrevem completamente sob a gide flica, exige que Lacan
elabore uma nova lgica, a lgica que ele nomeou do no-todo ou notoda (p.
116, grifo da autora). Ser que podemos pensar a sofstica do lado mulher desta
lgica? Quais so as relaes entre a sofstica e o feminino? Eis as questes que
a primeira parte da tese me suscitou.
Na segunda parte de sua Tese, Elisabete Thamer nos escreve sobre a prxis
psicanaltica e a prxis sofstica. Eis as questes que eu colocaria sobre essa par-
te: 1) Falando da prtica analtica, Elisabete Thamer arma: No se trata, portan-
to, de uma fala pblica semelhante quela das assemblias gregas ou do auditrio
sofstico (p. 161). Sim, claro, mas ns devemos nos lembrar que o psicanalista,
tambm ele exerce uma fala pblica em seu ensino. E no que concerne a este ensi-
no, ser que poderamos aproxim-lo do ensino sofstico? Ser que eles partilham
algumas caractersticas comuns? Falou-se (por exemplo, Jean-Claude Milner) do
carter retrico do ensino de Lacan. O que dizer desse carter retrico? Ser que
poderamos diz-lo sofstico? 2) Elisabete Thamer arma, na p. 163 da Tese, que
o psicanalista trata os ditos analisantes como um texto. Ser que no poder-
amos dizer o mesmo do sosta? No o que ele faz com aquele que se deve refu-
tar? Retornamos, assim, questo sobre a relao entre sofstica, texto e escrita.
3) Mas qual a caracterstica dessa escrita ? No a de ser, desde a origem, um
texto sofstico? Isto , como Grgias o demonstra muito bem, a sofstica j est em
Parmnides, muito simplesmente porque ela j est na linguagem. Nesse sentido,
a interpretao psicanaltica faz dos pacientes (ou, ao menos, do inconsciente)
sostas. o que Freud nos demonstrou nos sonhos, nos chistes, nos atos falhos
etc. 4) preciso fazer, nesse sentido, o elogio da anlise que Elisabete Thamer
faz da Refutaes Sofsticas de Aristteles, demonstrando as aproximaes entre
o que a denunciado por Aristteles como sofstica com o que praticado pelo
psicanalista na interpretao, segundo Lacan. Como diz Elisabete Thamer: A
comparao inevitvel entre os paralogismos sofsticos descritos por Aristteles
nas Refutaes Sofsticas e os parmetros da interpretao-equvoco, preconizada
por Lacan em Ltourdit (p. 187). 5) Quanto questo do sujeito suposto sa-
ber, Elisabete Thamer faz uma diferena entre psicanlise e sofstica: No m de
uma anlise bem conduzida a seu termo, ela arma, o psicanalista destitudo
de sua posio de saber, ele se torna simples refugo do processo analtico, isto a
que ele estava votado desde o incio. Longe, portanto, do renome sofstico e do
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gradus acadmico (p. 200). Primeiramente, eu penso que complicado reduzir
o desejo do sosta a um desejo de renome. E por causa disso que eu penso que
se deve absolutamente partir da questo do desejo do sosta. Em segundo lugar,
h muitas questes a serem colocadas sobre a relao do sosta com o saber. Eu
creio que no se pode traduzir sophistes simplesmente por aquele que sabe mas
por aquele que faz do saber seu mtier, o que muito diferente. Nesse sentido,
eu creio que no se pode eliminar a hiptese de um saber suposto agindo na sofs-
tica, nem mesmo a ideia da funo do semblent no ensino e na ao sofstica. Em
suma, o que quer dizer o tudo saber do sosta?
Eu poderia trazer ainda mais questes e fazer o elogio de outros aspectos
da Tese de Elisabete Thamer, mas eu creio que os pontos levantados so su-
cientes para demonstrar a importncia e a profundidade do trabalho defendido.
Parabns a Elisabete Thamer por sua bela tese.
REFERNCIAS
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WEBER, S. Sophisme, sophistique et ambivalences analytiques . In : Barbar
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201-207.
Recebido em: maro de 2010
Aceito em: maio de 2010
Este artigo sofreu alteraes por solicitao do editor em Dez/2010 conforme ERRATA publicada no
Volume 22 Nmero 3do peridico. (http://www.scielo.br/pdf/fractal/v22n3/v22n3a01.pdf)