Los pastores tambin son ovejas

por Jorge Atiencia

Todos somos ovejas. Pidamos al Espritu Santo que nos d gracia para
apacentar a todo el rebao con la totalidad de nuestra vida y la
totalidad de la Palabra; que nos ayude a tener presente que nosotros
tambin somos ovejas y necesitamos ser pastoreados por otros.
En el libro de Hechos encontramos un hermoso cuadro de lo que quizs fue
el primer encuentro de formacin de lderes cristianos. Estando en Mileto,
ablo con!oc a los lderes de la iglesia en esa regin, desde Mileto hasta
"feso. #na !ez reunidos, comparti con ellos su e$periencia personal % les
dio recomendaciones para su labor &Hch '(.l)*'+,, les anima a seguir
adelante con la tarea pastoral &Hch '(.')*-., % se despide calurosamente de
ellos &Hch '(.-/*-),.
En ese emoti!o encuentro, ablo se re0ri a tres ciclos de su propia !ida para
a%udar a este grupo de lderes1 hizo alusin a su pasado, a su presente % aun
se re0ri a su futuro. #na !ez puesto este fundamento, el apstol hizo un
llamado. odramos sintetizar su pedido en una palabra1 2apacentar2.
3i la tarea de apacentar a otros es un aspecto importante en nuestro llamado
% liderazgo, es preciso que entendamos en qu4 consiste esta noble tarea. El
e5emplo del apstol ablo nos a%udar a de0nir qu4 signi0ca apacentar 2el
reba6o de 7ios8.
9a cla!e del signi0cado de este t4rmino la encontramos en el !. :).
Apacentar no es slo seguir instrucciones o realizar una tarea seg;n las
indicaciones de un manual. Apacentar es, seg;n ablo describe su propia
tarea, guiar % pro!eer e5emplo. El material didctico bsico para formar %
guiar a otros es nuestra propia !ida.
Esta es la diferencia ms radical entre ser pastor % gerente. <o esto%
diciendo que la tarea de un gerente o administrador sea inferior a la de un
pastor= simplemente es diferente. En la relacin entre pastores % o!e5as ha%
un compromiso integral.
>ambi4n se indica que la tarea de apacentar no es una acti!idad
indi!idualista. 9a iglesia de esta regin cuenta con un equipo de lderes1
ancianos, obispos % pastores &!!. :)*'),. <os ad!ierte el apstol que, para
asegurar la !ida % madurez de una comunidad, se precisa un equipo de
lderes que cumplan su tarea como pastores.
Apacentar el reba6o de la iglesia no es lo mismo que dirigir una masa como
lo hace un caudillo o mane5ar una empresa como un gerente. 9a iglesia se
:
parece ms bien a un cuerpo, una familia. En la iglesia, el traba5o de todos
los lderes debe tener una intencin1 apacentar.
Est mu% difundida, en Am4rica 9atina, la tesis de que son los lderes
2caudillos2 los que hacen crecer la obra. El argumento que respalda esta
teora es la e!idencia de que detrs de una iglesia de crecimiento numeroso
se encuentra un caudillo. >ambi4n se argumenta que, donde ha% liderazgo
en equipo % funcionamiento democrtico, la congregacin crece menos. Este
es un debate permanente entre lderes de orientacin caudillista % lderes de
estilo democrtico.
Es preciso reconocer que, al menos en Am4rica 9atina, detrs de los grandes
mo!imientos % de las iglesias numerosas ha% por lo general un 2caudillo2. 3in
embargo, esto no necesariamente signi0ca que ha%a una relacin directa
entre el crecimiento que pro!oca un caudillo % lo que la alabra de 7ios
entiende por crecimiento.
ara un caudillo, el crecimiento se mide por el n;mero % la su5ecin de la
masa. ara las Escrituras, el crecimiento se e!al;a por la madurez. ? en este
sentido, tanto la @iblia como la e$periencia nos muestran que el liderazgo en
equipo facilita la madurez.
En el discurso de ablo a los lderes de la iglesia en la regin de "feso,
encontramos !arias pautas que pueden a%udarnos en la tarea de apacentar
el reba6o de 7ios.
El modelo: La experiencia personal
El apstol comienza este 2encuentro de formacin de lderes2 hablando de su
propia e$periencia. 9os pastores se forman para su tarea siguiendo el
e5emplo de otros pastores.
En el Antiguo >estamento, el modelo de astor era Jeho!= en el <ue!o
>estamento, el 3e6or Jesucristo se presenta como el @uen astor. Aqu, el
apstol se ofrece a s mismo como e5emplo.
<o se trata de una actitud de soberbia sino de recurrir a la propia
e$periencia para a%udar a otros en su aprendiza5e.
A lo largo del pasa5e, ablo relata los sufrimientos % humillaciones que ha
soportado con humildad. E$plica cmo se ha esforzado por trasmitirles toda
la ense6anza &2conse5o2, !. '+, de 7ios. 9es dice que depende totalmente del
Espritu 3anto para seguir adelante. 3u meta es acabar la carrera con gozo.
Esta es una meta deseable para todos nosotros. 3on tantos los lderes que
salen del ministerio con una nota de amargura 0nal... ero cuando nos
'
retiramos con amargura nunca nos !amos libres. El resentimiento ser como
un fantasma que nos perseguir toda la !ida.
9a descripcin que hace ablo de su propia tarea muestra que apacent de
una manera integral, total. >oda su !ida formaba parte del compromiso de
capacitar a otros para el liderazgo. 3u entrega fue generosa1 tiempo, afecto %
aun dinero. 9os apacent con la totalidad de su !ida.
Esta es la clase de lderes que necesitamos. El mundo se ha quedado sin
modelos, pero nosotros tenemos e5emplo para imitar. El tipo de compromiso
que !emos en ablo no slo lo lle! a cuidar del reba6o, sino a formar lderes
que lo reemplazaran cuando lleg el momento. 3er pastor es cuidar de las
o!e5as % tambi4n formar a otros para que puedan apacentar el reba6o.
El rebao: la iglesia del Seor
El reba6o se de0ne aqu con el nombre de 2la iglesia del 3e6or2 &!. '), ? se
nos dice que Jesucristo la gan por su propia sangre.
En esta bre!e declaracin, el apstol nos da cuatro rasgos del reba6o. En
primer lugar, nos dice que su fundador es la >rinidad. 9a palabra 3e6or se
traduce en algunas !ersiones como 7ios1 el adre es el fundador de la iglesia
por medio de la sangre de su Hi5o Jesucristo= % es el Espritu 3anto quien ha
colocado a los lderes del reba6o.
En segundo lugar, declara que el propsito de 7ios fue fundar una 2iglesia2,
con todo lo que este concepto tiene de peculiar en el conte$to bblico.
En tercer lugar, a0rma que el instrumento creador de la iglesia fue la sangre
de Jesucristo en la cruz. <o hubo ni podra haber habido otra forma de iniciar
este reba6o de 7ios.
? en cuarto lugar, el apstol comunica en este !ersculo el carcter de la
relacin de Jesucristo con su iglesia. Al utilizar la e$presin 2su propia2, en
griego idios, el apstol usa un t4rmino que comunica afecto. Auando el
apstol a0rma que Jesucristo gan la iglesia por 2su propia sangre2, e$presa
que esa sangre fue !ertida por afecto, por cari6o.
El reba6o de 7ios tiene un 7ue6o e$clusi!o= fue su propsito crearla % no ha
transferido a nadie sus derechos. Aomo fundador, slo "l de0ne la identidad
de su pro%ecto % slo "l elige el recurso para que la iglesia se nutra % crezca1
2su propia sangre2.
Esta descripcin de lo que es el reba6o de 7ios imprime caractersticas
peculiares a la tarea de apacentar, a la diferencia del concepto de liderazgo
que impera en el mundo.
-
or un lado, el concepto que nos da el apstol determina qui4nes pertenecen
al reba6o1 los que pertenecen a la comunidad de 7ios son aquellos que han
sido la!ados por la sangre de Jesucristo. "l, % no nosotros, incorpora
miembros a su reba6o.
Este concepto de reba6o impone una e$igencia al lder. 3i reconocemos
qui4n es el 7ue6o de la iglesia % entendemos que slo "l de0ne el pro%ecto
que quiere lle!ar adelante, nuestro primer compromiso es ser 0eles a ese
propsito. 3i lo que 7ios desea es que su iglesia crezca con las
caractersticas de un cuerpo, Bcmo se logra estoC BAmo hacemos, de un
con5unto de personas heterog4neas, una comunidad, un cuerpoC Areo que el
secreto est en el mismo !ersculo1 es preciso dar lugar a la >rinidad.
La tarea: el cuidado mutuo
En Hechos '(.'), ablo se re0ere a dos aspectos en la tarea1 2Mirad por
!osotros, % por todo el reba6o.2
Auidarse a s mismos es un aspecto importante en la tarea de los que
pastorean. En esencia, esto signi0ca que ning;n da de mi !ida puedo ol!idar
que %o mismo so% 2o!e5a2.
En una ocasin con!ers4 con el doctor Damaleson, de la Endia, quien se
desempe6a como !icepresidente de Fisin Mundial. arte de su tarea es
coordinar los encuentros internacionales de pastores. Damaleson me
coment que haba participado en ms de :'(( encuentros de pastores.
GHu4 riqueza le ha pro!isto esta e$perienciaI 9e pregunt4 cul es, en su
opinin, el problema principal de los pastores a ni!el mundial. 3in pensarlo
dos !eces, me respondi inmediatamente1 2Es uno slo1 les resulta
demasiado difcil ser o!e5as.2
Este cuidado es personal % tambi4n es mutuo= los lderes deben aprender a
cuidarse % apacentarse unos a otros. <os resulta difcil reconocer que somos
2o!e5as2. 3in embargo, es all donde comienza el proceso de cuidar a otros.
El otro aspecto de la funcin del pastor es apacentar a todo el reba6o. En el
conte$to de las Escrituras, se trata fundamentalmente de 2conducir al
reba6o a pastos f4rtiles2. En otras palabras, ofrecerle alimentacin nutriti!a %
apetitosa.
El que apacienta al reba6o de 7ios debe aprender a ser tanto un
2nutricionista2 como un 2chef2. Es lamentable la 2anore$ia espiritual2 que
!emos ho%. 9os reba6os languidecen por falta de buen alimento. En el
pro%ecto de la iglesia de Jesucristo, apacentar es ense6ar a 2comer2 de la
alabra de 7ios. <o se trata de pro!eer comida enlatada, pre*cocida= no
J
basta que en la iglesia ha%a buena m;sica, porque nadie !i!e slo de
m;sica.
Apacentar es guiar a alimento fresco, f4rtil, nutriti!o, de buen sabor= % aun si
sabe amargo, el pastor sabe qu4 necesita su reba6o. 9a iglesia slo crece si
se alimenta de toda la Escritura. <o es cuestin de mantener meramente
contentas a las o!e5as1 lo importante es que est4n bien nutridas.
9amentablemente, mucho de la dieta que ho% se ofrece en las iglesias
apunta a lo primero. or eso no !emos cuerpos bien desarrollados,
armoniosos % fuertes. Algunas congregaciones parecen barrigas gigantes con
manos % pies diminutos. Ktras son esqueletos embellecidos con el cosm4tico
de las emociones. Ktros grupos son slo ore5as o slo o5os, constantemente
estudiando la realidad= otros grupos son slo bocas que estn
permanentemente hablando, pero no saben escuchar. Huizs la ma%or
tristeza la producen esos organismos que lucen esbeltos % hermosos=
parecen e$traordinariamente formados, listos para un concurso de belleza,
pero tienen una mente atro0ada % un corazn insensible. <o piensan ni
reaccionan frente a la tragedia de la humanidad.
3i lo que el Espritu 3anto nos pide es que el reba6o que apacentamos sea
un cuerpo % no un fenmeno deforme, la solucin es nutrir a la congregacin
con toda la Escritura.
or mucho tiempo, las iglesias relegaron la lectura del Aantar de los
Aantares= el tab; de la se$ualidad % el concepto equi!ocado del cuerpo
lle!aron a omitir una parte de la ense6anza bblica. El resultado1 una
generacin con problemas en el rea de la intimidad se$ual % en el mane5o
de las relaciones romnticas.
or cada parte de las Escrituras que de5emos de lado, !eremos !acos en la
espiritualidad de nuestros grupos. Ho% estn quedando bastante relegados
los libros de los profetas, menores % ma%ores. Hace unas d4cadas los
pri!ilegibamos a e$pensas de otras partes de la @iblia= ho%, porque han
!ariado las circunstancias polticas, suponemos que han de5ado de ser
necesarios.
<o es esa la manera de alimentar a un reba6o. 9a iglesia de Jesucristo
necesita de toda la alabra inspirada por 7ios, porque es la ;nica manera en
que podr crecer hacia la plenitud.
El contexto de la tarea: El mundo
Adems de alimentar al reba6o, el que apacienta debe estar atento al
conte$to en que se desarrollan las o!e5as. En Hechos '( el apstol se re0ere,
en los !ersculos 'L*-(, a los riesgos % amenazas que rodean a la iglesia1 ha%
.
2lobos rapaces2 que introducen ideas a5enas % hablan de cosas per!ersas
con el propsito de arrastrar tras de s a las o!e5as.
El reba6o es un grupo !ulnerable a las sugerencias de afuera, a las
corrientes de pensamiento ms atracti!as que propone el mundo. El apstol
no ahorra palabras para describir a quienes intentan robar la 0delidad de las
o!e5as1 son rapaces % per!ersos.
or esta razn ablo insta a los lderes a !elar, a mantenerse despiertos %
atentos a los peligros que acechan al reba6o.
El pastor necesita conocer el conte$to en que desempe6a su tarea. 7e esa
manera podr e!itar que penetre el error % la per!ersin en su reba6o. 3u
ense6anza estar orientada a a%udar a las o!e5as a reconocer % resistir las
tendencias % tentaciones que reciben desde afuera.
Huisiera mencionar, % lo hago con mucho cuidado % sensibilidad, dos
corrientes de pensamiento que, a mi 5uicio, pueden producir distorsin en
Am4rica 9atina cuando se las acepta con una actitud acrtica. 9a primera es
la aceptacin absoluta del neoliberalismo por parte de la iglesia. Auando
esta corriente de pensamiento se in0ltra en la iglesia, conduce a la teologa
de la prosperidad. Esta postura no es compatible con la ense6anza completa
de las Escrituras acerca de las posesiones % la riqueza.
9a segunda corriente de pensamiento que, aceptada en forma irreMe$i!a,
puede producir distorsin en la iglesia, es el espritu de la posmodernidad.
Aon su 4nfasis en la intuicin % la emocin, esta corriente tiende a pro!ocar
en los cre%entes una desenfrenada b;squeda de e$periencias espirituales.
Ensisto en que no todo el neoliberalismo ni todo el espritu de la
posmodernidad son negati!os. ero si se aceptan en forma absoluta
per!ierten el mensa5e bblico.
El neoliberalismo humilla la cruz porque coloca al 4$ito por encima del
ser!icio. El posmodernismo distorsiona la fe si reduce el compromiso.
Auando la intuicin domina, la fe se reduce a una b;squeda de sensaciones
% e$periencias personales.
En el pro%ecto de 7ios, apacentar el reba6o es orientarlo para que mantenga
!i!o el mensa5e de Jesucristo. En otras palabras, para que pueda nutrirse de
toda la alabra de 7ios % aplicar el e!angelio a la realidad que !i!imos ho%.
Los fundamentos de la tarea: Dios y su Palabra
El apstol declara que encomienda a los lderes del reba6o a 7ios % a su
alabra de gracia &!. -',. B3obre qu4 se han de sostener los pastores para
/
realizar su tarea de apacentar el reba6oC 2Encomendar2 es una palabra
hermossima1 signi0ca poner algo en manos con0ables. ablo elige lo ms
con0able para respaldar la tarea de los pastores del reba6o1 los pone en
manos de 7ios % de su palabra de gracia.
En otras palabras, los coloca sobre el fundamento de la alabra % la
intimidad con el 3e6or, sobre el cual sern edi0cados. 3ostenidos por el
3e6or % su alabra, los pastores estarn seguros % disfrutarn de las
bendiciones que implica su tarea.
3i estn en manos de 7ios, no estarn sometidos a ninguna dependencia
humana. >ampoco sucumbirn a una tentacin que asedia a los lderes1 la
codicia. ablo dice que no ha codiciado plata ni oro ni !estido de nadie. Es en
la gracia de 7ios donde radica la me5or herencia de los que apacientan al
reba6o de la iglesia. As estarn libres de dependencia humana % libres de
toda codicia. ablo puede irse % de5ar a los lderes a cargo del reba6o= 4l no
es indispensable, pero s lo es este fundamento1 7ios % su alabra. Ese es el
cimiento que necesitan los lderes para construir su tarea sobre un
fundamento inamo!ible.
Los recursos para la tarea
Auando leemos los !ersculos --*-., podemos imaginarnos al apstol
hablando % mostrando1 2Estas manos me han ser!ido para cubrir mis
necesidades % las de otros.2 El lugar de liderazgo no lo lle! a buscar
pri!ilegios ni a descuidar el sustento cotidiano.
Apacentar es tambi4n ocuparse de lo necesario, tanto de lo nuestro como de
lo de otros. 3lo manteniendo ba5o control la tentacin de la codicia, es
posible adoptar esta actitud de libertad frente a las necesidades.
En este pasa5e el apstol nos da !arias pautas para el mane5o del dinero. En
primer lugar, no parece ser indispensable para realizar la obra de 7ios. En
segundo lugar, donde no ha% recursos 0nancieros es preciso generarlos % no
necesariamente pe*dirlos. En tercer lugar, el mane5o de los bienes debe
reMe5ar los !alores del reino. Esto implica, por e5emplo, que los que reciben el
bene0cio de los recursos deben ser en primer lugar las personas necesitadas
% no las estructuras u organizaciones. Al res*pecto, el comentarista Justo
Nonzlez se6ala que, para recoger la ofrenda, citamos el !ersculo -. de
este pasa5e, pero para mane5arla nos ol!idamos de 4l.
La culminacin de la tarea
En los !ersculos 0nales &-/*-),, percibimos la intensidad emocional del
momento. ablo se puso de rodillas % or con todos los obispos % ancianos.
9uego ellos lo acompa6aron al barco.
+
9a tarea de un lder culmina cuando de5a un equipo de lderes formados en la
alabra % capacitados para cuidar de otros. Aulmina cuando nos !amos,
cuando 2zarpamos en otros barcos2. 9o importante es que la partida no se
deba a conMictos con el reba6o o con otros lderes, o porque anhelamos una
promocin, sino por haber cumplido la tarea % porque el Espritu 3anto nos
impulsa hacia nue!os compromisos.
or dolorosa que sea la partida, % es natural que lo sea, !a%monos cuando
llegue el momento. >omemos los nue!os barcos que el Espritu ha dispuesto
para surcar otros mares en la misin. 9a culminacin de la tarea de
apacentar tiene este doble sabor agridulce. or un lado, brinda la
satisfaccin de !er a un equipo de lderes que %a est en condiciones de
asumir la tarea de pastorear a la iglesia. or otro lado, implica el dolor de
de5arlos % partir.
Nuardo especial gratitud hacia una persona que fue pionera de la obra
estudiantil en @oli!ia % Ahile. 7elgada, sobria, slidamente fundada en la
alabra= callada, dulce, capaz de soportar la soledad % el dolor= reMe$i!a=
comprensi!a % a la !ez dispuesta a e$hortar= escritora % lectora=
silenciosamente dedicada a formar a otros= amante de la buena m;sica % de
la naturaleza, se rea a carca5adas= !ia5era incansable en cualquier tipo de
transporte= !i!a con sencillez casi monstica= perdonaba % peda perdn=
culti!aba la oracin % comparta generosamente. Oelicit% Houghton de5 tras
de s dos mo!imientos estudiantiles en Am4rica 9atina conducidos por
equipos de lderes. 3e fue sin pedir honores % se fue con dolor, porque de5
lo que amaba.
Aomo ella, % como otros, nosotros tambi4n podemos seguir el e5emplo de
consagracin % humildad del apstol ablo. 7emos al reba6o todo lo que
somos % tenemos. Apacentemos a las o!e5as con toda la alabra, para que el
cuerpo de la iglesia crezca fuerte % completo. 3ir!amos a todos.
Hagmoslo en equipo, para que podamos apacentarnos unos a otros.
El llamado a apacentar implica riesgos, conMictos, % a !eces fracasos.
<ecesitamos toda la gracia % el poder de 7ios para pastorear a otros %
necesitamos, tambi4n, ser pastoreados. Aon frecuencia, los que ocupan roles
de liderazgo sienten nostalgia de que alguien sea pastor en su !ida. Auando
e$iste ese !aco, en ocasiones los pastores se sienten limitados en su tarea
de pastorear a otros.
>odos somos o!e5as. idamos al Espritu 3anto que nos d4 gracia para
apacentar a todo el reba6o con la totalidad de nuestra !ida % la totalidad de
la alabra= que nos a%ude a tener presente que nosotros tambi4n somos
o!e5as % necesitamos ser pastoreados por otros.
)
Hue el rncipe de los pastores nos gue a corrientes de agua % a pastos
frescos. Hue Jes;s, el @uen astor, nos renue!e % fortalezca.
El Dr. tiencia! ecuatoriano! es pastor! psic"logo y con#erencista
internacional.
Secretario de $apacitaci"n de la $omunidad %nternacional de Estudiantes
Evanglicos &$%EE'.
Tomado y adaptado del libro $"mo pastorear y ser pastoreados
Editorial $erte(a bua )**+.
Ouente1 http1PPQQQ.desarrollocristiano.comParticulo.phpCidR:-'ScRall
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