EL PROFETA SEGN LA SAGRADA

ESCRITURA

Dolores Aleixandre rscj
UP Comillas


1. El Profeta es alguien al!an"a#o$

La historia de cada profeta es, en primer lugar, una historia de persecucin, alcance y
rendicin. Por eso a todos ellos les cuadra el calificativo de alcanzados.

!o no soy profeta ni hijo de profeta,
sino pastor y cultivador de sicmoros,
pero el "e#or me arre$at de detr%s del re$a#o y me dijo&
'e a profeti(ar a mi pue$lo )srael *Am +,,-.,/0.


1e sedujiste, "e#or, y me dej2 seducir,
me for(aste, me violaste... *3er 45,+0.

La Pala$ra de Dios se les impone, se apodera de ellos y se instala en sus entra#as&

678o 9uema mi pala$ra como el fuego,
or%culo del "e#or,
y como un martillo golpea la pe#a:; *3er 4<,4=0.

!o dec>a& 8o volver2 a recordarlo
ni ha$lar2 m%s en su nom$re.
Pero ha$>a en mi cora(n algo as> como fuego ardiente
prendido en mis huesos,
y, aun9ue yo tra$aja$a por ahogarlo,
no pod>a *3er 45,=? cf. @( <,,.=0.

Antes 9ue ninguna otra cosa, el profeta es un hom$re 9ue da testimonio del a$soluto de
Dios.

Leer seguidos algunos relatos de vocacin proftica: Is 6; 3er ,,4.,=? @( ,.<, y
observar:
quin tiene la iniciativa;
A los rasgos de receptividad, disponiilidad...
A los de te!or, resistencia ...
A las palaras de asistencia por parte de "ios.

Hacer memoria, en la propia #istoria creyente, de cu$ndo y c!o fui!os alcanzados
por la gracia, en qu !o!ento de nuestra vida pas "ios, de ser un %l, a convertirse
en un &'. Recordar fec#as, lugares y circunstancias; revivir la e(periencia de alg'n
encuentro especial con el )e*or que nos #aya !arcado especial!ente. +acer un
espacio orante para arirnos al aso!ro de #aer sido y seguir siendo uscados,
perseguidos y lla!ados por nuestro no!re.



Aceptar ser aceptados, tal co!o so!os, por un a!or incansale e insensato.
,spon-arnos y acariciar la conciencia de valer y ser queridos !$s all$ de nuestros
propios !ritos y vali!ientos.

Reflexionar sore los ca!inos a travs de los cuales podr.a pasar #oy la
experiencia de Dios, c!o seguir #oy e(puestos a su voz, a su /alara, a su
accin. 0u$les son #oy para nosotros las !ediaciones privilegiadas para ese
encuentro.


%. El &rofeta es alguien altera#o$

@s capa( de ver signos donde los dem%s no ven sino cosas&

7Bu2 est%s viendo, 3eremias:
.Una rama de almendro estoy viendo.
! me dijo el "e#or&
Cien has visto. Pues as> soy yo,
atento a mi pala$ra para cumplirla *3er ,,,40.

0apta, m%s all% de las apariencias de lo trivial, el clamor de la realidad violentada por la
injusticia&

6DAy de 9uien gana ganancia injusta para su casa,
para poner su nido muy alto y escapar a la garra del malE
Por9ue la piedra grita desde el muro,
y la viga desde el maderamen le responde; *Fa$ 4,=.,,0.


Acostados en camas de marfil,
arrellanados en sus lechos,
comen corderos del re$a#o
y $ecerros sacados del esta$lo.
Canturrean al son del arpa,
se inventan, como David, instrumentos musicales,
$e$en el vino en copas,
con aceite ex9uisito se ungen,
mas no se afligen por el desastre de 1oa *Am G,-.G0.


,legir una noticia del peridico que lla!e la atencin. Intentar situarse dentro del
asunto. Mirar de cerca a la gente que la protagoniza, tratar de sintonizar con sus
senti!ientos y de adivinar c!o est$n viviendo la situacin, conectando con su
vivencia. )entir a esa gente co!o nuestra, y su prole!a co!o propio.
Constatar la diferencia entre ese !odo de mirar y sentir la realidad y nuestro !odo
#aitual de devorar noticias.

Isa.as #ala de un puelo con el corazn e!otado y torpe, incapaz de ver y de o.r
2cf. Is 6,345.
Detectar los 6e!otadores78 de sensiilidad que nos rodean y nuestra co!plicidad
con ellos 2defor!acin y !anipulacin de la infor!acin, propaganda, pulicidad,
estad.sticas... 5.

Descubrir nuestro papel de 6e!otadores6 de otros, nuestra #ailidad para
e!otarnos ta!in a nosotros !is!os con autoenga*os y escapatorias
tranquilizadoras.
De'arnos inter&elar por las pala$ras de Ams, 9ue revelan nuestra impasi$le
tolerancia ante situaciones intolera$les de injusticia, la indiferencia con 9ue
aceptamos la coexistencia de la ri9ue(a y la miseria, el lujo y la carencia... Poner
nom$res de hoy a lo 9ue ellos denunciaron como injusticia, idolatr>a, primado de la
fuer(a y el poder, exclusiones, violaciones de los derechos de los humildes...


(. El Profeta es un !ono!e#or$ #e Dios

7@res acaso rey por tu pasin por el cedro:
Hu padre 7no com>a y $e$>a:
Ham$i2n hi(o justicia y e9uidad, y le fue $ien.
3u(g la causa del humillado y del po$re, y le i$a $ien.
78o es esto conocerme:, or%culo del "e#or *3er 44,,/.,G0.

)a!er una tormenta de ideas so$re lo 9ue entendemos por conocer a Dios,
recordando y escri$iendo en una columna lo 9ue sa$emos de 2l a trav2s de lo 9ue nos
ense#aron nuestros padres o nos dijeron en la cate9uesis o en la escuela y lo 9ue hemos
ido aprendiendo en li$ros de teolog>a y espiritualidad, escuchando conferencias, etc.

@n la otra columna, escri$ir la frase de 3er 44,,/.,G. Comentar despu2s nuestras
impresiones.

6DAparta de mi lado la multitud de tus canciones,
no 9uiero o>r la salmodia de tus arpasE
DBue fluya, s>, el juicio como agua,
la justicia como un torrente inagota$leE *Am /,4-0.

67A m> 9u2, tanto sacrificio vuestro:, dice el "e#or.
@stoy harto de holocaustos de carneros *I0
Al extender vuestras manos,
me tapo los ojos para no veros.
'uestras manos est%n llenas de sangre&
lavaos, limpiaos, 9uitad vuestras fechor>as de mi vista,
desistid de hacer el mal,
aprended a hacer el $ien,
$uscad lo justo, dad sus derechos al oprimido,
haced justicia al hu2rfano,
a$ogad por la viuda; *)s ,,,,.,/.,+0.


Intentar descifrar estos textos de Amos e )sa>as respetando su inspiracin y su
intencin fundamental. Descu$rir 9u2 es lo 9ue pretenden contradecir, inaugurar,
construir, descalificar... 7Bu2 analog>as pueden descu$rirse con determinadas
circunstancias y situaciones de hoy:

Tratar de reexpresarlos en un lenguaje actual, poniendo de manifiesto los elementos
pol2micos y utpicos 9ue contienen.
@stas mismas indicaciones pueden servir para actuali(ar algunos otros textos 9ue tengan
9ue ver, por ejemplo, con la vaciedad de los >dolos *)s --,=.45? -G,,.+0, $uscando
nuestros >dolos de hoy.




*. El Profeta ofre!e alternati+as
@voca una conciencia y una percepcin de la realidad 6disidentes; de las del entorno
cultural dominante.

As> dice el "e#or a la casa de )srael&
DCuscadme a mi y vivir2isE *Am /,-0.

7Con 9u2 me presentar2 al "e#or,
inclin%ndome al Dios del cielo:
71e presentar2 con holocaustos,
con $ecerros a#ojos:
7Aceptar% el "e#or un millar de carneros
die( mil arroyos de aceite:
7Le ofrecer2 mi primog2nito por mi culpa
o el fruto de mi vientre por mi pecado:
Fom$re, ya te he explicado lo 9ue est% $ien,
lo 9ue el "e#or reclama de ti&
9ue defiendas el derecho y ames la lealtad
y 9ue camines humildemente con tu Dios *1i9 G,G.J0.


As> dice el "e#or, 9ue a$ri camino en el mar
y senda en las aguas impetuosas?
9ue sac a $atalla carros y ca$allos,
tropa con sus valientes,
9ue ca>an para no levantarse
y se apagaron como mecha 9ue se extingue&
8o record2is lo de anta#o, no pens2is en lo antiguo?
mirad 9ue se reali( algo nuevo,
ya est% $rotando, 7no lo not%is: *)s -<,,G.,=0.

6DDespierta, despierta, v>stete de tu fuer(a, "in?
v>stete el traje de gala, 3erusal2n, ciudad santa,
por9ue no volver%n a entrar en ti incircuncisos ni impurosE
"acKdete el polvo, ponte en pie, 3erusal2n cautiva,
desata las correas de tu cuello, "in cautiva,
por9ue as> dice el "e#or&
De $alde os vendieron, y sin pagar os rescatar2; *)s /4,,.-0.

"u lenguaje se hace irnico y provocativo&

Despu2s de leer la s%tira contra el rey de Ca$ilonia *)s ,-,,/.4<0, se podr>a
ela,orar en grupo otra $urla actuali(ada so$re cual9uier Ca$ilonia de hoy *por
ejemplo& "%tira contra "u @xcelencia la multinacional L...

Dice el "egundo )sa>as 9ue algo nuevo est% $rotando, y esta afirmacin nos
desaf>a a ver a nuestro alrededor, y tam$i2n fuera del %m$ito eclesial, actitudes, valores
y opciones 9ue podemos considerar prof2ticas. "e trata de
A descu$rirlos, reconocerlos y cele$rarlos?
A $uscar en 9u2 son convergentes con nuestras opciones cristianas?
A dejarnos confrontar por ellos y tratar de aportar tam$i2n nuestra visin cr>tica.

Leer @( <+ *los huesos secos0 y dejar 9ue la fuer(a esperan(adora del texto
ven(a nuestros fatalismos, y cansancios.

Dete!tar las pe9ue#as o grandes fuer(as dinami(adoras 9ue existen en cada uno
de nosotros, en nuestro grupo, en la )glesia. Conta!tar con ellas, nom$rar>as,
a$rirnos a su empuje, 9ue puede transformar nuestras momificaciones y esclerosis...

Un recurso peculiar del lenguaje prof2tico son sus acciones sim$licas, 9ue son gestos
pedaggicos 9ue van m%s all% de las pala$ras y afectan a todos los sentidos&

Poner en -ar!.a la imaginacin alternativa y discurrir cu%les ser>an hoy los
gestos silenciosos 9ue resultar>an elocuentes y provocativos para nuestro mundo.
Pensar concretamente cmo reali(ar alguno, aun9ue sea m>nimo, a nivel personal o de
grupo.



/. El &rofeta es alguien en+ia#o 0 ne!esaria-ente !onfli!ti+o

"u misin consiste, fundamentalmente, en ha$lar en nom$re de Mtro y comunicar una
Pala$ra con un contenido frecuentemente amena(ador a un pue$lo de cora(n endurecido y
resistente.

Nuardo el testimonio, sello la instruccin para mis disc>pulos.
Aguardar2 al "e#or, 9ue oculta su rostro a la casa de 3aco$,
y esperar2 en 2l.
! yo con mis hijos, los 9ue me dio el "e#or,
seremos signos y presagios para )srael,
como testimonio e instruccin
de parte del "e#or de los ej2rcitos
9ue ha$ita en el monte "in *)s J,,G.,J0.

6Aun9ue la higuera no echa yemas y las cepas no dan fruto,
aun9ue el olivo se niega a su tarea y los campos no dan cosechas,
aun9ue se aca$an las ovejas del redil y no 9uedan vacas en el esta$lo,
yo festejar2 al "e#or go(ando con mi Dios salvador&
el "e#or es mi fuer(a, me da piernas de gacela,
me encamina por las alturas; *Fa$ <,,+.,=0.


Re!or#ar alguna situacin de conflicto provocado por actitudes de distancia.
Detectar personas o grupos 9ue profeti(an con sus vidas, y mirar cmo soportan ese
conflicto.

Pensar cu%les son hoy lugares de profec>a y anali(ar sus posi$les 6precio;.

6La pala$ra 8M1 firmemente opuesta a la fuer(a, posee un poder misterioso 9ue le
viene del fondo de los siglos. Hodas las grandes personalidades espirituales de la
humanidad han dicho 8M al C2sar, desde Ant>gona a 3uana de Arco. Los esclavos
dicen siempre ");. *A. 1ALOAUL0

Refle2ionar so$re el 8M al C2sar de turno1 9ue traer>a consigo nuestro ") al
@vangelio, y experimentar la fuer(a 9ue nos supone el contar en nuestro tiempo con
personalidades del 8M, desde 82stor 1andela a )gnacio @llacur>a...

A veces, el 8o prof2tico se expresa tam$i2n ante Dios con una li$ertad de
expresin, de 9ueja y de re$eld>a, 9ue confronta el comedimiento reprimido de nuestra
oracin.
Leer 3er ,/,,/.4, y 45,+.,J y el cap. , de Fa$acuc. Co-&arar luego con lo 9ue la
Carta a los Fe$reos nos dice so$re la oracin de 3esKs */,+.,50 y dejar 9ue nuestra
vivencia orante aprenda algo en contacto con ese misterio de re$eld>a.o$ediencia.



Para ser profeta *o aprendi( de profeta, podr>amos a#adir nosotros0 hay 9ue estar tam$i2n
un poco loco, con a9uella locura de 9ue nos ha$la el poeta %ra$e&

@llos me dijeron&
He has vuelto loco
a causa de A9uel a 9uien amas.

!o les contest2&
@l sa$or de la vida
es slo para los locos.



Para el trabajo personal y en grupos

3AS ALLA1 3AS A4A5O1 3AS ADENTRO.

TRES CA3INOS A RECORRER )O6
CON LOS PROFETAS

Dolores Aleixandre rscj
UP Comillas



,.37s all78 3M8P" & dejar atr%s las propias fronteras

)"AQA" + & superar los miedos

3@O@1QA" <G& encajar dificultades y frustraciones

7Bu2 fronteras y 9u2 miedos te sientes llamado a dejar atr%s hoy:

7Bu2 aprendes de los Profetas a la hora de superar frustraciones:


4.37s a,a'o8 @L)A" , Oe ,+ y ,= &$ajar de la corte, $ajar de la monta#a

A1M" G & situarse desde los d2$iles

)"A)A" /<& mirar por de$ajo de las apariencias

9"esde qu platafor!as, relaciones,fuentes de infor!acin tratas de estar
cerca del !undo de los e!porecidos:


<.37s a#entro8 M"@A" 4 y ,,&conocer a !FRF

FACACUC , y <& encontrar las ra>ces de la fe

3@O@1)A" <4& apostar por la esperan(a

7Cu%les son tus 6fuentes de resistencia; y de esperan(a