A Paisagem Mental de Alan Moore

Criada em: 10/01/2012 14:20

Etiquetas: Cultura pop, literatura, magia, 3 milnio, filosofia, xamanismo
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Em meu trabalho como autor eu no me movo na fico, eu me movo nas mentiras.
Embora eu tenha que reconhecer que a distino atraente, talvez no seja fcil para
o leigo perceb-la. Com a fico, a arte, a escrita, importante que, ainda que voc
esteja trabalhando em reas da fantasia completamente diferentes, haja ali uma
ressonncia emocional. importante que uma histria soe real a nvel humano,
mesmo que nunca tenha acontecido.
Nasci em Northampton,1953, comecei minha vida numa rea conhecida como Os
Burros. a rea mais antiga de Northampton e a mais pobre. Era onde acabavam as
famlias rurais que eram contratadas nas cidades para trabalhar com correias de
transmisso na Revoluo Industrial. Originalmente era um sistema de fossos e
fortificaes que circundavam o castelo de Northampton antes de sua demolio. Por
isso que todas as ruas tinham nomes como "o lugar do fosso", ou "rua fortaleza",
alameda do calabouo" ou algo assim. E essa uma rea monocromtica, cinzenta,
completamente desolada.
Havia uma grande quantidade de famlias que... vendo sob uma perspectiva histrica,
eram famlias incestuosas, nas quais at mesmo os ces podiam ter lbios leporinos.
Eu me encontrava rodeado por um mundo monocromtico com oportunidades
limitadas. A nica janela que dava para fora daquele mundo restrito eram os contos de
mitologia que eu lia, ou as brilhantes histrias de super-heris em quatro cores.
Aventuras de pessoas que no tinham restries, pessoas que podiam voar sobre os
tetos das casas, pessoas que podiam se tornar invisveis. Esta foi uma chave muito
importante, para uma porta muito importante que me abriu perspectivas da
imaginao com as quais eu podia finalmente transcender e escapar das limitaes das
minhas origens.
Ento os quadrinhos so algo que tenho lido desde que me lembro de ser capaz de ler.
Eles eram praticamente a nica parte estvel da existncia da classe operria, eles
eram algo como o raquitismo, eles eram simplesmente algo que voc tinha.
Inicialmente eu lia a maioria dos quadrinhos britnicos, os quais eram feitos
especialmente para as crianas da classe operria em ambientes de trabalho, hum...
geralmente sendo espancadas pelos seus pais e professores, coisa que foi uma fixao
peculiar dos quadrinhos britnicos da minha infncia. E quase sempre eles
apresentavam um mundo que era quase indistinguvel do mundo no qual eu vivia. De
modo que eu no tinha como ach-lo o mais extico dos mundos para o qual eu
poderia escapar. Ento, quando eu tinha sete anos eu consegui a minha primeira
histria em quadrinhos americana. Aquelas coisas extravagantes em quatro cores, que
em vez de se situar em algum desconhecido cenrio britnico, tinham lugar em cidades
como Nova Iorque, que para mim eram to exticas como Marte.
A idia de edifcios naquela escala, a idia desta modernidade que parecia permear
tudo, esse era um mundo futurista de fico cientfica. Ento, contra aquele cenrio
voc tinha estes personagens incrivelmente coloridos, que detinham aqueles poderes
maravilhosos que podiam transcender suas limitaes humanas.
Eu j tinha sido atrado pela mitologia, os contos de fadas, e qualquer coisa que tivesse
gente que pudesse voar ou tornar-se invisvel ou que pudesse levantar enormes
montanhas, ou executar qualquer um desses atos hericos atravs dos quais os deuses
e heris ficaram muito famosos. E, deste modo, tendo descoberto gibis de super-
heris americanos foi uma transio bem natural. Aqui havia algo onde eu no tinha
que reler os mesmos mitos outra e mais outra vez, e sim onde todo ms eu podia ler
algo novo sobre o Super-Homem ou sobre o Flash.
Isso se converteu em uma preocupao. A principio, eu estava mais preocupado com
os prprios personagens. Eu queria saber o que o Batman estava fazendo esse ms.
Mais ou menos quando eu cheguei idade de... digamos, doze anos, ou talvez um
pouco antes, eu me interessei mais em que os artistas e escritores faziam esse ms.
Finalmente cheguei concluso de que estas histrias simplesmente no se
desenhavam sozinhas. Havia algum als desenhando, algum as escrevendo. E eu me
tornei bastante conhecedor dos estilos dos diferentes artistas, eu me tornei capaz de
distinguir criticamente entre uma boa histria e uma m histria. E as histrias em
quadrinhos se transformaram numa parte da minha vida, quero dizer, do ponto de
vista fsico, eu estava mudando rapidamente, como ocorre com qualquer um nessa
idade. Eu me mudei da minha escola primria, na rea operria na qual eu havia
nascido, para uma escola secundria (Grammar School).
Agora, me chame de "inocente", mas entrar no segundo grau me permitiu descobrir
que existia gente de classe mdia. Antes disso eu achava que s existia minha famlia e
gente como ela e a Rainha. Eu realmente no sabia que existia toda uma variedade de
estratos de humanidade entre aquelas duas posies. Quando entrei no segundo grau,
me dei conta de que era um dos poucos alunos da classe operria ali, porque o
"Sistema 11+" (exame preliminar de admisso no secundrio) era muito rigoroso e que
muitos dos outros meninos l tinham a vantagem e que haviam provavelmente
recebido uma educao melhor, da qual eu fora privado.
Deste modo passei de ser um aluno-estrela na minha escola primria, estar na frente
da classe todos os anos, ser um "prefeito" (aluno com funes disciplinares) com uma
placa verde de identificao, e de repente me precipitei ao posto nmero 19 na classe,
coisa que foi um tremendo golpe no meu insuportvel grande ego inflado. No creio
ter conseguido superar isso.
O certo que no trimestre seguinte eu fui o 25 na classe. E creio que pelos dois anos
seguintes eu fui o penltimo. Finalmente cheguei concluso de que no tinha o que
fazia falta para estar nesse mundo acadmico que se estendia diante de mim. Coisa
bastante tpica minha, decidi que se no podia ganhar, ento no ia jogar.
Eu era um menino caprichoso que no suportava perder no Monoplio, no Detetive,
em qualquer coisa. Por isso decidi que no queria mais nada com a luta pela
supremacia acadmica ou qualquer coisa dessa natureza.
Logo depois de ter sido expulso da escola com a idade de 17 anos eu vi meus
horizontes se estreitarem rapidamente. O diretor que havia se encarregado de
expulsar-me tinha convertido a questo, creio, em algo quase pessoal. Tinha escrito
para todos os colgios e escolas
Video 2
Tinha escrito para todos os colgios e escolas que ele pde e lhes disse que sob
circunstncia alguma deveriam me aceitar como aluno porque eu poderia ser uma
influncia corruptora sobre a moral dos outros estudantes. Creio que em certo ponto
da carta se referiu a mim como um "sociopata", que me parece um pouco severa. O
mesmo ocorreu com os empregos. Qual emprego ao qual estivesse concorrendo
implicava que iria necessitar de uma referncia da escola. E essas referncias que eu
tinha da escola eram mais ou menos como as antpodas das referncias. Deste modo,
os nicos trabalhos que podia conseguir eram aqueles aos quais no importavam
quem eles contratavam. Foi assim que terminei trabalhando em lugares onde se
tiravam peles de animais e curtumes no final da Rua Bedford, em Northampton, que
provavelmente um dos lugares mais deprimentes em que estive, onde voc entrava s
7h30 da manh e tirava pesadas e gotejantes peles de ovelhas fora de cubas de sangue
coagulado, urina, gua e excrementos. Ali, o nico alvio de tudo isto era o humor tipo
campo de concentrao que surgia de atirar testculos recm cortados uns nos outros
para quebrar a monotonia. E aquilo era algo certamente montono.
Aps umas duas semanas fui demitido por fumar maconha no meu local de trabalho,
coisa que no foi um impulso nada bom para a minha carreira.
O prximo trabalho que consegui arrumar foi como limpador de banheiro em um hotel
e prossegui mais ou menos assim at que finalmente terminei como escritor de
quadrinhos.
Deixar meu trabalho e comear minha vida como escritor foi um tremendo risco.
Aquilo foi como um salto do precipcio, um tiro no escuro. Mas qualquer coisa que tem
valor nas nossas vidas, seja uma carreira, uma obra de arte, uma relao amorosa,
comear sempre num salto desses. E para estar capacitado a d-lo voc tem que
deixar de lado o medo de cair e o desejo de obter xito. Tem que fazer essas coisas
completamente puras sem medo, sem desejo. Porque as coisas que fazemos sem
luxria ou ambies so as mais puras aes que podemos fazer.
Originalmente, tendo iluses de ser adequado como artista, me encarreguei de
desenhar e escrever algumas tiras para uma revista musical e para um jornal local.
Depois de uns dois anos conclu que no podia desenhar bem o suficiente ou rpido o
bastante para seguir em qualquer tipo de carreira como esta, ento eu comecei a
estudar as possibilidades de escrever tiras de quadrinhos para as outras pessoas
desenharem. Isto me garantiu alguns dos meus primeiros trabalhos em lugares como
2000 AD e o Doctor Who britnico mensal e semanal, que eram publicados naquela
poca.
Aprendi minha profisso fazendo histrias muito curtas de trs ou quatro pginas
cada, coisa que uma excelente maneira de aprender a escrever qualquer coisa, e
progredi fazendo um par de sries nas quais pude me meter, por assim dizer, na
natureza do material e pude ter mais chances de ser um pouco mais experimental.
E isto comeou a ganhar prmios na Gr-Bretanha, o que acabou impressionando os
americanos.
Os americanos tendem a pensar que todo prmio um Oscar, e no se do conta que
os prmios da indstria quadrinstica so votados por 30 pessoas vestindo parcas e
que levam formidveis vidas sociais.
Mas at onde eles sabiam, se eu era um ganhador de prmios, portanto era um gnio
ingls. E ento eles importaram meu talento criativo para a Amrica e me puseram a
trabalhar na DC com o ttulo O Monstro de Pntano, o que causou certa agitao e ao
menos fez a DC confiar em mim o suficiente para dar-me outros projetos, novamente,
permitindo-me escrever qualquer coisa que eu quisesse.
Isto levou a Watchmen em meados dos anos 80, e este foi um dos livros responsveis
pela ridcula tempestade publicitria que as revistas em quadrinhos ou as graphic
novels, tal como algum no departamento de marketing decidiu que deveriam ser
chamadas, se fizeram populares.
Entrei no ritmo da minha carreira de escritor no comeo dos anos 80, um perodo
muito sobrecarregado politicamente. A maior parte do mundo livre assistia
horrorizada a ascenso inexorvel da fodida coalizao direitista de Reagan-Thatcher.
Ao mesmo tempo tnhamos elementos de fascimo comeando a se fazer ouvir nas ruas
da Gr-Bretanha com a ascenso da Frente Nacional e mais e mais coisas que se viam e
eram bastante tristes. Decidi que, se queria escrever sobre este triste presente a
melhor maneira de faz-lo era na forma de uma histria ambientada no futuro, coisa
que no um recurso novo.
A maioria da fico cientfica distpica no trata realmente do futuro e sim dos tempos
nos quais ela foi escrita. E o roteiro que fiz para V de Vingana no foi exceo. Ele se
ambientava no que, naquela poca, parecia ser um inalcanvel perodo no futuro,
como era 1997 e no qual a Gr-Bretanha tinha sido dominada por uma coalizo de
grupos fascistas e com um aventureiro anarquista muito romntico que ope a eles.
Para comunicar a idia de fascismo eu necessitava de algum smbolo que pudesse
convencer os leitores de que estavam diante de um Estado fascista policial. A coisa que
finalmente decidi inserir foi a idia de cmeras de segurana instaladas sobre cada
esquina e vigiando todos os movimentos. Eu imaginei que isso realmente se parecia
com o fascismo em ao e os leitores estavam igualmente impressionados, e
aparentemente tambm estavam as figuras do governo que devem ter lido aquilo na
poca e que decidiram que aquelas cmeras de segurana em cada esquina da
metrpole era justamente o que precisvamos para o final dos anos 90.
"Boa noite, Londres. So 9 horas e esta a Voz do Destino, transmitindo em ondas mdias de
275 e 285 metros. Hoje 5 de novembro de 1997. Alertamos populao que as reas de
Brixton e Streamtham so as zonas de quarentena hoje. Sugerimos que o acesso a elas seja
evitado por razes de sade e segurana. A polcia efetuou busca em 17 casas de Birmingham
nesta madrugada desbaratando o que se supe ser um aparato terrorista. 20 pessoas, 8 delas
mulheres, foram detidas e aguardam julgamento. A Rainha Zara compareceu hoje
inaugurao da usinha de reaproveitamento de lixo em Plaistow. a primeira apario pblica
desde seu 16 aniversrio. Sua majestade vestia roupa de seda desenhada especialmente para
a ocasio pel estilista real."
Watchmen tambm surgiu do sombrio cenrio poltico dos anos 80, quando a Guerra
Fria alcanava seu ponto mais quente em 20 ou 30 anos e quando a destruio nuclear
parecia, repentinamente, uma possibilidade muito real. Watchmen usou os clichs do
formato super-heri para provar e discutir as noes de poder e responsabilidade num
mundo cada vez mais complexo. Ns tratamos estes personagens super-humanos
verdadeiramente ridculos mais como humanos do que como super. Os usamos como
smbolos de diferentes classes de seres humanos comuns, em lugar de diferentes
superseres. Penso que existiam algumas coisas em Watchmen que sintonizavam bem
com esses tempos ainda que para mim talvez o mais importante fosse a narrativa,
onde o mundo que apresentvamos no tinha coerncia em termos lineares de causa
e efeito. Ao contrrio, era visto como um evento simultneo e massivamente
complexo com conexes feitas a partir de coincidncias, sincronia. E creio que foi esta
viso de mundo, de qualquer maneira, que repercutiu junto ao pblico...
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E creio que foi esta viso de mundo, de qualquer maneira, que repercutiu junto ao
pblico que se deu conta de que sua viso prvia de mundo no se adequava s
complexidades deste sombrio e aterrorizante novo mundo em que estvamos
entrando. Penso que Watchmen tinha algo a oferecer, abrindo novas possibilidades
para as maneiras de percebermos o ambiente que nos rodeia e as interaes e
relaes das pessoas com ele.
DIRIO DE RORSCHACH
October, 12th 1985: carcaa de um co na avenida hoje de manh, marcas de pneu no ventre
rasgado. A cidade tem medo de mim. Eu vi sua verdadeira face. As ruas so sarjetas dilatadas
todas cheias de sangue e quando os bueiros transbordarem os vermes vo se afogar. A
imundcie de todo sexo e matanas vai espumar at a cintura e os polticos e as putas vo olhar
para cima gritando "salve-nos" e eu vou olhar para baixo e dizer "no".
Parei diante das chamas, suando. Mancha de sangue no peito como o mapa de um novo e
violento continente. Me senti limpo. Me senti um planeta escuro rodopiando e entendi porque
os gatos gritam noite como os bebs. Olhei para o cu atravs da fumaa cheia de gordura
humana e Deus no estava l. A escurido fria e sufocante prossegue eternamente, e ns
estamos sozinhos. O mundo desgovernado no moldado por foras metafsicas. No Deus
que mata as crianas, no o acaso que as trucida nem o destino que as d de comer aos
ces. Somos ns. S ns...
Cada vez que algum fala sobre quadrinhos habitualmente converte em um grande
assunto as similaridades entre os quadrinhos e o cinema. Estou de acordo que um
autor de quadrinhos que entenda das tcnicas cinematogrficas ser provavelmente
um autor melhor que outro que no as conhea. Mas sinto que se ns somente vemos
quadrinhos em relao aos filmes ento o melhor que eles sero so filmes que no se
movem. Em meados dos anos 80 preferi tentar me concentrar naquelas coisas que
somente os quadrinhos podem fazer. A maneira com a qual uma tremenda quantidade
de informao pode ser visualmente includa em cada painel, e a justaposio entre o
que a personagem disse e o que poderia ser a imagem que o leitor estivesse olhando.
Ento, em certo sentido, eu suponho que voc poderia dizer que a maioria do meu
trabalho dos anos 80 em diante foi mais ou menos desenvolvido para ser infilmvel.
Isto foi o que eu tive que explicar a Terry Gilliam quando ele foi originalmente
selecionado como o diretor do filme de Watchmen, que estava sendo discutido
naquela poca. Me dei conta de que eu estava me convertendo em uma celebridade,
coisa que eu nunca tinha esperado, levando em conta que ser escritor de quadrinhos
era a profisso mais obscura do mundo quando eu entrei neste servio.
A coisa com a fama que a fama, como a conhecemos hoje, no existia antes do
sculo XX. Voltando a eras anteriores, nas quais se voc fosse muito, muito conhecido,
isso talvez implicasse em ser conhecido por cem pessoas ou mais, se voc fosse o Papa
ou algum assim. No sculo XX, com esses meios massivos de comunicao, de
repente, outra forma de fama se fez possvel. Tendo a pensar que o que a fama tem
feito substituir o mar como o elemento de escolha para a aventura para os jovens. Se
voc fosse um jovem audaz no sculo XIX voc provavelmente iria querer cruzar o mar
exatamente como no sculo XX poderia decidir que quer fugir e formar uma banda
pop. A diferena que, no sculo XIX, antes de decidir fugir para o mar voc tinha pelo
menos algum entendimento sobre o que esse elemento era, com o que voc ia lidar, e
provavelmente, digamos, teria aprendido a nadar. A questo que no h manual de
como lidar com a fama. Ento voc ir se converter em outro admirvel jovem que
tenha feito uma boa histria em quadrinhos, um bom filme, uma boa msica, a quem
se vai de repente dizer que um gnio e quem acredita nisso quem vai se consumir
rindo e mergulhando nas ondas da celebridade e cujo cadver empapado de herona
ser arrastado semanas depois nas capas dos tablides.
Eu nunca assinei nada para ser uma celebridade e eu cheguei concluso de que ela
no era algo com o que eu me sentisse confortvel. Conclu que as celebridades so
uma espcie de indstria, um tipo de produo. Os magnatas da mdia como Rupert
Murdoch ou gente que dirige as grandes redes, eles necessitam de um constante fluxo
de celebridades para preencher espaos e colunas nas suas revistas, para ocupar
tempo em seus programas na TV, e como as celebridades tendem a queimar-se
rapidamente tm que criar novas constantemente. E eu realmente no queria ser
parte desse processo. Assim eu me retirei na relativa obscuridade de Northampton.
Em meu quadragsimo aniversrio, em vez de aborrecer meus amigos com algo to
mundano como uma crise de meia idade eu decidi que seria muito mais interessante
aterroriz-los ficando totalmente louco, autoproclamando-me um mago. Isto era algo
que vinha se desenvolvendo h algum tempo, que parecia ser um passo lgico na
minha carreira de escritor. O problema que, com a magia, que em muitos aspectos
uma cincia da linguagem, tem que ser muito cudadoso com o que se diz. Porque se
repentinamente se declara a si mesmo como um mago sem ter os conhecimentos que
isto implica, provvel que um dia desperte e que descubra que isso exatamente o
que voc .
Existe alguma confuso a respeito do que a magia realmente. Penso que isto pode
ser elucidado se voc apenas olhar as mais velhas descries de magia. Magia, na sua
forma mais antiga referida como "A Arte". Creio que isto seja completamente literal.
Creio que magia arte e que essa arte, seja a escrita, a msica, a escultura ou qualquer
outra forma literalmente magia. A arte , como a magia, a cincia de manipular
smbolos, palavras ou imagens para operar mudanas de conscincia. A verdadeira
linguagem da magia trata tanto da escrita como de arte e tambm sobre feitos
sobrenaturais. Um grimrio, por exemplo, um livro de feitios, um modo
extravagante de falar de gramtica. E conjurar um encantamento somente encantar,
manipular palavras para mudar a conscincia das pessoas. Eu acredito que um artista
ou escritor so o mais perto do que voc poderia chamar de um xam no mundo
contemporneo.
Creio que toda cultura deve ter surgido de um culto. Originalmente todas as facetas de
nossa cultura, sejam as cincias ou as artes eram territrios dos xams. O fato, nos dias
atuais, de que este poder mgico se degenerou ao nvel de entretenimento barato e
manipulao, , eu penso, uma tragdia. Atualmente quem usa o xamanismo e a
magia para dar forma nossa cultura so publicitrios. Em lugar de despertar as
pessoas o xamanismo usado como um opiceo para tranquilizar as pessoas, para
faz-las mais manipulveis. A sua caixa mgica da televiso, com suas palavras
mgicas, seus slogans.
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A sua caixa mgica da televiso, com suas palavras mgicas, seus slogans, pode fazer
com que todos no pas pensem nas mesmas palavras e tenham os mesmos
pensamentos banais exatamente no mesmo momento.
Em toda a magia h um componente lingustico incrivelmente grande. A tradio
mgica dos bardos punha estas pessoas num lugar mais alto e mais temvel que um
mago. Um mago pode te amaldioar, coisa que pode fazer com que tuas mos movam-
se graciosamente ou poderia ter um filho com um p de pau. Um bardo no te
amaldioaria, faria uma stira, coisa que poderia te destruir. Se fosse uma stira
brilhante no te destruiria somente aos olhos de teus scios, te destruiria ante os
olhos de tua prpria famlia e te destruiria ante teus prprios olhos. E se fosse uma
stira finamente elaborada e astuta o bastante para sobreviver e ser recordada
durante dcadas, inclusive por sculos, ento anos depois de tua morte as pessoas a
leriam e ririam de ti, da tua runa e do teu absurdo.
Os escritores e as pessoas que podiam comandar as palavras eram respeitados e
temidos como gente que manipulava a magia. Nos ltimos tempos creio que os
artistas e escritores tm permitido serem vendidos, sendo levados pela mar.
Aceitaram a crena predominante de que a arte e a escrita so simplesmente formas
de entretenimento. No so vistas como foras transformadoras que podem mudar
um ser humano e a sociedade. So vistas simplesmente como entretenimento, coisas
com as quais podemos ocupar vinte minutos ou meia hora enquanto esperamos
morrer. No um trabalho de um artista dar ao pblico o que o pblico quer. Se o
pblico soubesse o que quer eles no seriam o pblico, seriam o artista. o trabalho
de um artista dar ao pblico o que ele necessita. Minha carreira como mago segue
evoluindo. Desde o momento em que eu acredito que, em certo ponto, a arte e a
magia so intercambiveis parecia natural que a arte fosse o meio pelo qual eu
expresso minhas idias mgicas. Isto tem sido expresso na prosa que escrevo, em
trabalhos ocmo A Voz do Fogo e provavelmente com mais clareza tem sido introduzido
nas peas performticas que eu tenho feito em vrios lugares nos ltimos oito anos.
Belos dispositivos psicodlicos por sua prpria natureza, que realmente capturam o
tipo de viagem narrativa em que intentamos imergir os leitores como parte destas
performances para arrasar com a sensibilidade da platia, para induzi-la a um
determinado estado psicodlico, no qual, com sorte, podemos mudar seu estado de
conscincia e dirigi-la a diferentes lugares e diferentes nveis, com sorte, ao novo e
com sorte a espaos mgicos.
Quando cumprimos a vontade do nosso verdadeiro Eu ns estamos inevitavelmente
cumprindo com a vontade do Universo. Na magia ambas as coisas so indistinguveis.
Cada alma humana , de fato, UMA alma humana. a alma do Universo inteiro. E
enquanto voc cumprir a vontade do Universo impossvel fazer qualquer coisa
errada.
O assassinato algo intrinsecamente conectado com a sociedade, de vrias maneiras.
E com Do Inferno o que ns quisemos fazer no foi criar um "quem o fez?" e sim criar
algo que questiona "o que aconteceu?", onde poderamos traar todas essas
complexas linhas a partir do corao do assassino e ver ali em que tipos de lugares elas
nos permitiriam entrar. reas de histria, ocultismo, mitologia, arquitetura, questes
sociais. Todas estas reas tinham seu papel ao formar o mundo em que os crimes
ocorreram e me parecia importante investigar todas estas possibilidades para tentar
criar um mapa deste evento que inclusse todas estas estranhas reas estrangeiras que
geralmente no so includas quando se estuda um homicdio.
No me preocupava o "quem o fez?". Me interessava pelos aspectos "quem o fez?" do
que havia ocorrido e tambm as causas de tudo isso.
O nico lugar em que deuses e demnios existem indiscutivelmente na mente
humana, onde so reais em toda a sua grandiosidade e monstruosidade. Muitos dos
magos como eu entendem que a tradio mgica ocidental uma busca do Eu com E
maisculo. Esse conhecimento vem da Grande Obra, vem do ouro que os alquimistas
buscavam, a busca da Vontade, da Alma, a coisa que temos dentro e que est por trs
do intelecto, do corpo e dos sonhos. Nosso dnamo interior, se preferir assim. Agora,
esta particularmente a coisa mais importante que poderemos obter: o conhecimento
do nosso verdadeiro eu. Assim, parece haver uma quantidade assustadora de pessoas
que no apenas tm urgncia por ignorar seu eu mas que parecem ter urgncia por
obliterarem a si prprias. Isto horrvel, mas ao menos vocs podem entender o
desejo de simplesmente desaparecer com essa conscincia porque muita
responsabilidade realmente possuir tal coisa como uma Alma, algo to precioso. O que
acontece se a quebra? O que acontece se a perde? No seria melhor anestesi-la,
acalm-la, destru-la para no viver com a dor de lutar por ela e tentar mant-la pura?
Creio que essa a forma com que as pessoas mergulham no lcool, nas drogas, na
televiso, em qualquer dos vcios que a cultura nos faz engolir e pode ser vista como
uma tentativa deliberada para destruir qualquer conexo entre ns e a
responsabilidade de aceitar e possuir um Eu Superior e ento ter que mant-lo.
No tempo em que escrevia O Monstro do Pntano, que era visivelmente uma histria
em quadrinhos de terror, descobri que no era muito eficiente simplesmente atolar os
leitores no terror a cada nmero. Necessitava fazer outras coisas para aliviar as
caractersticas repetitivas do terror, coisa que poderia convert-la numa mera tirinha.
Decidi que poderia ser til tentar conectar os elementos de terror fantstico da nossa
imaginao, lobisomens, vampiros, zumbis e coisas assim, com os horrores da vida
real: racismo, sexismo, contaminao, destruio ambiental. E assim esses temas
sociais introduziram parte do peso que a fico fantstica pode oferecer.
VDEO 5
E assim esses temas sociais introduziram parte do peso que a fico fantstica pode
oferecer. A maioria de ns tem um pouco de medo de vampiros. E assim, ns vivemos
em culturas que so igualmente perigosas a despeito da no-existncia de terrveis
foras sobrenaturais.
Uma das coisas que fiz foi uma histria na qual exploramos as possibilidades erticas
do Monstro do Pntano. Imaginei que se podemos encher uma histria em quadrinhos
atrs da outra todos os meses com lutas, seguramente podamos preencher pelo
menos uma histria com um ato sexual. Seguramente isto era to interessante quanto
uma luta. A revista foi muito bem recebida e me levou a pensar seriamente nas
possibilidades do erotismo ou, como prefiro dizer, a pornografia. Porque a diferena
entre as duas palavras pode ser grande, dependendo da bagagem intelectual de um
leitor.
Nos anos 90 encontrei Melinda Gebbie e decidimos que queramos trabalhar juntos
em uma obra importante de narrativa ertica, que deu como resultado o surgimento
do gibi Lost Girls. O drama desse gibi se desenrola tendo a Europa como fundo em
particular a ustria em 1913 quando tudo est se preparando para a exata anttese do
sexo. Tudo se dirige a esse momento exato, no que os humanos fazem quando no
pem suas energias no sexo: matam-se uns aos outros. Porque o impulso sexual sadio
que governa a muitos jovens durante a adolescncia pervertido por homens mais
velhos, que talvez tenham perdido parte de seus impulsos sexuais. Toda essa energia
sexual enviada diretamente de algum lugar como Flandres e pervertida para causar
a morte de outros jovens. Energia que deveria fazer algo honesto como o sexo
desviada para cometer algo atroz como o assassinato.
H uma relao entre o sangue do pnis e o do crebro que tende a meter-se no
caminho quando se escreve a pornografia inteligente. Se se torna muito inteligente
todo o sangue corre ao seu crebro e se perde a ereo. Se se torna muito excitante
sexualmente voc j no estar com a menor condio de apreciar seu valor esttico.
um equilbrio difcil.
Meu pensamento sobre a pornografia tende a girar sobre o eixo de que alguns de ns
somos zumbis, detetives, cowboys ou astronautas, h uma quantidade infinita de gibis
que recontam as histrias sobre esses modos de vida. De qualquer modo, todos ns
temos sentimentos e opinies sobre o sexo. A nica forma de arte que est apta a
discutir o sexo, a representar o sexo esta manuseada e depreciada, subestimada
forma de arte que no tem nenhum padro. Lost Girls foi pensado como um remdio
para isto. Porque no h razes pelas quais uma pea excitante de literatura, que trata
puramente de sexo, no possa ser to bela, to significativa ou ter personagens
instigantes como qualquer outra obra de fico.
Tenho estudado a escola da histria do pensamento mgico e o ponto em que
comeou a dar errado. No meu entender, o ponto em que comea a ir mal no
monotesmo. Quero dizer, se olhar a histria da magia, ela tem suas origens nas
cavernas. Tem suas origens no xamanismo, no animismo, na crena de que tudo o que
te rodeia, cada rvore, cada rocha, cada animal, foi habitado por algum tipo de
essncia, um tipo de esprito com o qual talvez possamos nos comunicar. Tinha um
xam ao centro, um visionrio que seria o responsvel por canalizar as idias teis
para a sobrevivncia.
No momento em que encontra as civilizaes clssicas ver que tudo isto foi
formalizado at certo grau. O xam atuava puramente como intermedirio entre os
espritos e as pessoas. Sua posio na aldeia ou comunidade, imagino, era a de um
canalizador espiritual. Cada pessoa no grupo devia ter seu prprio papel. A melhor
pessoa durante uma caada tornara-se caador, a pessoa que era melhor para falar
com os espritos, talvez porque ele ou ela estivesse um pouco louco, um pouco
separado do nosso mundo material normal, tornava-se xam. Os xams no eram
mestres de uma arte secreta mas sim os que simplesmente espalhariam sua
informao pela comunidade porque se acreditava que isto era til para todo o grupo.
Quando vemos o surgimento das culturas clssicas, tudo isto se formalizou para que
houvesse pantees de deuses. E cada um destes deuses tinha uma casta de sacerdotes
que at certo ponto atuariam como intermedirios que te instruiriam na adorao a
estes deuses. Ento, a relao entre os homens e seus deuses, que pode ser vista
como a relao entre os homens e seus Eus superiores, no era todavia de um modo
direto. Quando chega o cristianismo, quando chega o monotesmo, de repente tem
uma casta sacerdotal movendo-se entre o adorador e o objeto de adorao. Tem uma
casta sacerdotal convertendo-se em uma espcie de gerncia intermediria entre a
humanidade e a divindade que esta est buscando. J no h mais uma relao direta
com os deuses. Os sacerdotes no tm necessariamente uma relao com o Deus. Eles
s tm um livro que fala sobre gente que viveu h muito tempo atrs que teve relao
direta com a divindade. E assim est bem. No necessita ter vises milagrosas, no
necessita ter deuses falando contigo. Voc sabe, se voc tem algo disto provavelmente
est louco. No mundo moderno essas coisas no acontecem. As nicas pessoas as
quais se permite falar com os deuses, e de um modo unilateral, so os sacerdotes.
O monotesmo , para mim, uma grande simplificao. Eu quero dizer, a Cabala tem
uma grande variedade de deuses, mas acima da escala, da rvore da Vida, h uma
esfera que o Deus Absoluto. A Mnada. Algo que indivisvel, voc sabe. E todos os
outros deuses, e de fato tudo mais no Universo um tipo de emanao daquele Deus.
Agora, isto est bem. Mas quando voc sugere que l est somente esse nico Deus, a
uma altura inalcanvel acima da humanidade, e que no h nada no meio, voc est
limitando e simplificando o assunto. Digo, eu tendo a pensar no paganismo, como um
tipo de alfabeto, de linguagem e como se todos os deuses fossem letras dessa
linguagem.
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como se todos os deuses fossem letras dessa linguagem. Elas, essas letras,
expressam nuances, sombras de uma espcie de significado, ou certas sutilezas das
idias. Enquanto que o monotesmo uma s vogal, algo assim como "oooouh", um
som simiesco. Quase que podemos imaginar os deuses frustrados, desdenhosos. Toda
esta riqueza de conceitos espirituais est indisponvel porque os reduzimos a uma
chata e simples nota.
Os alquimistas tinham os componentes para sua filosofia. Eram os princpios Solve et
Coagula. Solve era basicamente o equivalente a anlise, separar as coisas para ver
como funcionavam. Coagula era basicamente sntese, ou seja, tratar de por todas as
peas desmontadas juntas outra vez para que funcionem com mais eficcia. Estes so
dois princpios muito importantes que podem ser aplicados a quase qualquer coisa na
cultura. Ultimamente na literatura, por exemplo, surgiu uma corrente de ps-
modernismo, desconstrutivismo. Isto Solve. Talvez seja tempo nas artes para um
pouco mais de Coagula. Tendo desconstrudo tudo talvez seja a hora de comear a
pensar em por tudo de novo em seu lugar.
O espiritualismo era o estado natural do pensamento humano desde a Renascena e a
subsequente idade da razo que surgiu dali. E nossa forma original de ver o mundo era
como um lugar totalmente habitado por espritos, onde tudo tinha sua essncia
interior, onde tudo era, em certo sentido, sagrado, inclusive ns mesmos. A idade da
razo mudou tudo isto. Se por um lado indiscutvel que a razo trouxe muitos
grandes benefcios e que foi uma etapa muito necessria para nosso desenvolvimento,
infelizmente isso conduziu ao materialismo, onde o mundo fsico material foi visto
como o comeo e o fim absolutos da existncia, onde inevitavelmente ramos vistos
como criaturas sem dimenso espiritual, sem alma, vivendo num universo sem alma
feito de matria morta.
Em meados dos anos 80 uma instituio legal americana conhecida como Instituto
Crstico me pediu que compilasse uma revista em quadrinhos detalhando a obscura
histria da CIA do final da Segunda Guerra Mundial at a atualidade. Tratando de
assuntos como o contrabando de herona durante a guerra do Vietn, contrabando de
cocana durante a guerra da Amrica Central, o assassinato de Kennedy e outras
questes importantes. O que aprendi durante essa pesquisa realmente horrorosa foi
que devia me mover com cautela para completar isso, e que sim, h uma conspirao.
E, de fato, h uma grande quantidade de conspiraes tropeando umas nas outras. E
todas estas conspiraes so articuladas por lunticos paranicos e palhaos
infames. Se voc est marcado numa lista da CIA realmente no tem nada com que se
preocupar. Se todavia tiver um nome parecido com o de algum que est marcado
numa lista da CIA, est morto.
O principal que aprendi sobre teoria da conspirao que os tericos da conspirao
realmente acreditam numa conspirao porque algo mais confortvel. A verdade
que este mundo catico. A verdade que no h uma conspirao bancria judaica,
no so os aliens cinzentos - os grays ou reptilianos de 12 ps de outra dimenso - que
esto no controle. A verdade mais aterradora: ningum est no controle. O mundo
est deriva.
A substncia que tem maior efeito sobre a nossa cultura e sobre nossas vidas
completamente invisvel. E s podemos ver os seus efeitos. Esta substncia a
informao.
A cincia comeou como um derivado da magia. As duas divergiram completamente e
se tornaram amargas inimigas. Ainda tendo a pensar que na atualidade as duas esto
crescendo juntas outra vez. Recentemente tenho lido que as pessoas que esto
encabeando a fsica quntica crem que a informao uma "substncia super
estranha", para citar o palavreado que utilizam, e que essa substncia subjaz em todo
o Universo e que mais fundamental do que a gravidade, o eletromagnetismo ou as
duas foras nucleares. Isto tende a sugerir que todo o nosso universo fsico um
subproduto da informao primordial. Ou para por em termos mgicos mais
aceitveis: "no princpio havia o verbo"...
Tal como a teoria da duplicao peridica da informao, que indica que se pegarmos
um perodo da informao humana, que poderia ser o tempo entre a inveno da
primeira machadinha de mo - digamos entre 50.000 a.c - e 1 d.c., ento esse um
perodo de informao humana que podemos medir levando em conta quantas
invenes humanas surgiram durante esse tempo. Ento, ns vemos quanto tempo
leva para ns termos duas ou mais invenes. Isto significa que a informao humana
se duplicou. Como se passou, aps esse primeiro perodo de 50.000 anos, o segundo
perodo passa a ser de 1500 anos, digamos o perodo do Renascimento. Nele tivemos o
dobro de informao. Para duplicar-se outra vez a informao humana levou um par
de sculos. O perodo se acelera. Entre 1960 e 1970 a informao humana duplica-se
de novo. At onde eu sei, a ltima contagem da informao humana est duplicando
aproximadamente a cada 18 meses. Adiante disso, em algum ponto em torno de 2015
a informao humana estar duplicando a cada milsimo de segundo. Isso significa que
a cada milsimo de segundo temos acumulado mais informao que h em toda a
histria anterior do mundo inteiro. E nesse ponto, eu acredito, que se fecham todas
as apostas. No consigo imaginar que tipo de cultura poder existir aps tal ignio de
conhecimento. Acredito que provavelmente a nossa cultura poder se mover para um
estado completamente diferente, se mover alm do ponto de ebulio, de uma
cultura fluida a uma cultura de vapor.
Originalmente havia s uma cincia da existncia. Toda a nossa viso do mundo era
mgica. Tudo o que fazamos, tudo o que acontecia no mundo, tinha uma espcie de
significado xamnico, mgico. Se olhar para as culturas mais antigas, algumas das quais
ainda existem no planeta, as culturas aborgenes, muitas das suas linguagens s tm
um tempo. Tudo est submetido ao presente. Podem falar de coisas que ocorreram e
de coisas que ainda no ocorreram mas que acontecero no futuro, e sempre as diro
no tempo presente. Parece que no apenas temos dividido nossa existncia, nosso
estudo de existncia nessas diferentes reas, como tambm temos subdividido nossa
noo de tempo em zonas diferentes. Mas o que h esse grande e eterno presente,
que eu admito ser o tipo de "agora" constante em que vivem os animais, por exemplo.
Mas ns, sendo indivduos conscientes temos nos adaptado com esta espcie de noo
diferente de tempo na qual quase vemos o tempo como uma gota num fio. O "agora"
este insignificante pequeno momento, constantemente em movimento, em que nos
encontramos e que est inexoravelmente deslizando num fio, do passado para o
futuro.
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O "agora" este insignificante pequeno momento, constantemente em movimento,
em que nos encontramos e que est inexoravelmente deslizando num fio, do passado
para o futuro.
Se olhar alguns dos modelos que gente como Stephen Hawking tm sugerido,
encontrar algo que est muito mais prximo daquela idia primitiva sobre como se
estrutura o tempo do que da nossa idia simplista e fatalista do passado, presente e
futuro. Eu acredito que o Hawking fala sobre o espao-tempo como uma espcie de
gigantesca bola de futebol estelar, ou uma bola de rugby, se preferir... em um extremo
voc tem o Big Bang, e no outro extremo tudo volta a se unir no Big Crunch... Mas a
bola de futebol existe o tempo todo; e este gigantesco hiper-momento no qual tudo
est acontecendo pode significar que era apenas as nossas mentes conscientes
ordenando as coisas em passado, presente e futuro.
A idia de discos voadores slidos do sistema estelar de Alpha Centauri nos visitando
agora ou em qualquer tempo no passado no uma idia racional. E ento, porque
envolve maquinrio, motores warp, ou conceitos pseudo-cientficos como esse, ento
ns, do ocidente, lhes prestaremos seriamente ateno, igual fizemos com os livros de
von Danicken. Ao contrrio, as idias espirituais de outras culturas ns as
consideramos como... bem, elas so completamente sem sentido, no so cientficas.
Este um exemplo das limitaes do pensamento ocidental, no qual acreditamos que
entendemos o cosmo inteiro mas na realidade entendemos o interior de nossas
cabeas. E mesmo assim, pobremente.
Foi Niels Bohr, o fsico, que, em sua interpretao em Copenhague da fsica quntica,
disse que quando falamos ou descrevemos eventos remotos, ainda que estes ocorram
nas estrelas mais distantes ou na menor e na mais remota partcula, tudo o que
realmente podemos fazer falar de ns mesmos e dos nossos processos. Tudo o que
vemos so as nossas percepes, e as confundimos com a realidade. Em consequncia
tendemos a ser muito chauvinistas sobre a nossa imagem da realidade, como se ela
fosse a nica.
Ento, a nica forma atravs da qual podemos ver as outras culturas imaginando que
elas se iludiram ou eram primitivas ou que no haviam ainda entendido tudo. Essa a
forma que ns, em termos de informao, isolamos a ns mesmos terrivelmente. E a
nossa cultura, meio que insistindo sobre os nossos valores, que nos faz cegos diante do
que poderiam ser idias e conceitos muito teis, que pertencem a outras culturas,
mais aprofundadas em suas razes. Elas oferecem, talvez, leituras mais ricas do mundo.
A cincia no pode falar sobre a conscincia porque a cincia algo que trabalha
inteiramente com a evidncia emprica, com coisas que podem ser repetidas num
laboratrio. Os pensamentos no entram nessa categoria. Deste modo, a cincia tende
geralmente a desacreditar a existncia da conscincia. Eles diro que a conscincia
um acidente biolgico, que por sua vez se baseia na qumica, que por sua vez se apia
na fsica e totalmente explicvel dentro de um enquadramento cientfico racional e
normal.
Rupert Sheldrake, que uma espcie de cientista herege, props a teoria de um
campo morfogentico para provar e entender alguns dos mais atemorizantes efeitos
da conscincia. Eu estou provavelmente simplificando horrivelmente aqui, mas penso
que o conceito bsico era que, uma vez que uma forma se manifestou, tanto uma
forma fsica quanto uma forma-idia, ento se faz mais provvel e possvel a ela que
essa forma se manifeste de novo. Agora, Sheldrake diz que isto acontece porque h
uma espcie de campo morfogentico, que conecta tudo. E uma vez que uma idia
existiu porque de alguma maneira exisita nesse campo morfogentico. Me
surpreendeu que isto poderia explicar muitas coisas sobre a maneira como funciona a
mente humana. Inclusive coisas como, por exemplo, o motor a vapor parece ter sido
inventado por cinco ou seis pessoas diferentes, aproximadamente no mesmo perodo.
Depois de centenas, milhares de anos do motor a vapor no ter sido inventado, de
repente em questo de uma quinzena j sabe... era a era do motor a vapor. Todos vm
com uma idia de propulso a vapor. Digo, isto muito parecido com a idia que
propus sobre a espao-idia. Digamos, um espao no qual os eventos mentais podem
ocorrer, uma espao-idia que , talvez, universal. Nossas conscincias individuais tm
acesso a este vasto espao universal. Tal como temos casas individuais mas a rua do
lado de fora da porta pertence a todos. quase como se as idias fossem idias pr-
existentes dentro deste espao.
Como seres humanos, habitamos dois mundos distintos e separados, duas paisagens.
Habitamos o mundo fsico. mas ao mesmo tempo sendo que ns s podemos
experimentar verdadeiramente nossa percepo desse mundo, parece que na
realidade ns mais vivemos em um mundo puro de conscincias e idias. E me
surpreendem os territrios que devem existir neste espao mental que devem ser
compostos inteiramente de idias e conceitos. Em lugar de ilhas e continentes deve ter
grandes sistemas de crenas e filosofias. O Marxismo pode ser uma ilha. As religies
judaico-crists podem constituir outras terras ou continentes.
As mentes humanas interagem, embora debilmente, de formas limitadas, com a
espao-idia a cada momento do dia apenas para levar adiante nossas vidas dirias. Se
quer realmente idias nicas, se um artista ou inventor ou algum que trabalha com
idias nicas e novas, dever submergir diretamente nos subterrneos, na
profundidade da espao-idia para encontrar essas idias que nunca foram pensadas
antes.
Se assumirmos que a espao-idia ou algo assim existe, ento podemos decidir que
queremos explorar esse espao. Seja por razes artsticas, ou talvez por razes
cientficas ou talvez como magos, como ocultistas. Agora, se estamos por nos
aventurar nesse territrio hipottico e mais ou menos desconhecido, parece sensato
testar e traar mapas com as rotas feitos pelos exploradores anteriores. Agora, quando
se fala em territrio da mente, e talvez do esprito1, os nicos mapas disponveis so
os sistemas mgicos da antiguidade.
Voc est falando de sistemas como a Cabala, com seu mapa de qualquer estado
humano concebvel. Fala de sistemas como o Tarot, um panteo de imagens
arquetpicas.
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Voc est falando de sistemas como a Cabala, com seu mapa de qualquer estado
humano concebvel. Fala de sistemas como o Tarot, um panteo de imagens
arquetpicas que provm a cartografia para um mapa da condio humana. A maioria
das pessoas encontra na palavra Apocalipse um conceito aterrador. Conferindo o
dicionrio o seu sentido apenas "revelao", o que obviamente acaba significando
tambm fim do mundo. At onde o significado do fim do mundo vai, eu diria que isso
provavelmente depende da nossa idia de "mundo". No acho que isso signifique o
planeta ou quaisquer formas de vida sobre o planeta. Penso que o mundo apenas
uma construo de idias, e no apenas as fsicas, e sim as estruturas mentais, as
ideologias que temos erigido. ISSO o que eu chamo de "o mundo". Nossas estruturas

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talvez o esprito no seja uma dimenso do nosso ser, mas uma outra dimenso na qual vivemos,
assim como a espao-idia... ento a dimenso toda, o grande "planeta" ou "universo" seria a prpria
divindade, as diversas espiritualidades poderiam ser territrios e nossos "espritos individuais" seriam
nossas casas... viveramos na Divindade e seramos parte integrante da mesma, tudo ao mesmo tempo.
D pra fazer loucuras com essa idia, d pra construir um baita livro ficcional dentro desse conceito.
polticas, nossas estruturas filosficas, os modelos ideolgicos, as economias. Estes so
na realidade coisas imaginrias, e ainda assim constituem-se no modelo sobre o qual
construmos o mundo inteiro.
Me ocorre que uma onda de informao suficientemente forte poderia levar abaixo e
destruir tudo isso. Uma repentina revelao poderia mudar toda a nossa perspectiva
sobre quem ns somos e como ns existimos. A histria um fogo, o fogo da
conscincia acumulada e de uma complexidade acumulada. medida em que nossa
cultura progride, vemos que reunimos mais e mais informao e que lentamente
comeamos a nos mover quase que de uma forma fluda a um estado vaporoso,
medida em que nos aproximamos da complexidade definitiva do ponto de ebulio
social. Eu acredito que nossa cultura est se convertendo em vapor.