El poder de la identidad de un hijo de Dios.

1Jn 4:17 RV 1960 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que

tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros
en este mundo.
Juan 14:10-12 RV 1960 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. (11) Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (1)
!e cierto, de cierto os di"o# $l que en m% cree, las obras que yo ha"o, l
las har& tambin; y a'n mayores har&, porque yo (oy al )adre.
Que es IDENID!D"
$s el con*unto de los ras"os propios de un indi(iduo o una comunidad.
La identidad est& asociada al al"o propio, una realidad +N,$-+.- que
puede quedar oculta por actitudes o comportamientos que en realidad no
son propios de la persona.
La identidad /ue la que el diablo utili01 para en"a2ar a la mu*er y
someterla a un pensamiento relati(o; porque lo absoluto era que ellos
ya eran como !ios (a ima"en y seme*an0a los cre1) pero el diablo hi0o
que pensaran que eran menos que !ios en cuanto al conocimiento del
bien y el mal.
$l diablo quiso hacer el mismo truco con Cristo cuando lo /ue a tentar
al desierto, le #o$o %& IDENID!D
Mateo 4: RV 1960 3 (ino a l el tentador, y le di*o# !" eres #"$o de %"os,
di que estas piedras se conviertan en pan.
Mateo 4:6 RV 1960 y le dijo: !" eres #"$o de %"os, chate abajo; porque
escrito est:4
Cristo ten%a bien claro su identidad que el )adre le hab%a dado por
eso no sucumbi1 a la propuesta que el pr%ncipe de las tinieblas le
o/rec%a; y ese mismo pensamiento y actitud debemos de tener nosotros
los hi*os de !ios y el ap1stol )ablo nos dice en 5ilipenses #678 9r.
)alabra de !ios para todos#
!lp ":#$% &'( )&iensen y act*en como +risto ,es*s. Esa es la misma manera de
pensar que les estoy pidiendo que tengan. -%. &r"sto era como %"os en todo
sent"do, pero no se aprovech/ de ser igual a 'ios.0
:i nos damos cuenta en esta cita b%blica el ap1stol )ablo nos da una orden y
es que ten"amos el mismo sentir que hubo en Cristo, eso nos est& diciendo a
nosotros como hi*os de !ios que somos. ;hora bien que es lo que sucede
cuando no adoptamos tal naturale0a y posici1n de hi*os de !ios#
Nos comportamos como cristianos reli"iosos.
!ecimos esta /amosa /rase <no lo merec%a pero4=
)ensamos y actuamos como que !ios estu(iera le*os.
Nos sentimos inmerecedores de los /a(ores de !ios.
No practicamos la >oinon%a.
No cumplimos con el prop1sito de !ios.
$stamos interesados m&s en el ?;C$- que en el :$-.
Creemos que el poder espiritual solo es para los ministerios.
$studiemos ahora un pasa*e b%blico donde podemos (er en que era Cristo i"ual
que el )adre.
Qu'(n era Jesu$r's#o"
Juan ':1( &or esto los judos a*n ms procuraban matarle, porque no s/lo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que 'ios era su propio
&adre, )ac"ndose "*ual a %"os.
Cristo estaba haciendo saber a sus enemi"os que l era i"ual a !ios,
que !ios era su propio )adre (no como el padre de toda la humanidad
sino )adre de manera muy especial). Los enemi"os comprendieron que
estaba declarando ser i"ual a !ios, lo que para ellos era blas/emia.
)ara ser i"ual a !ios hab%a que ser !ios. No se puede ser i"ual a !ios
y no ser !ios. $sto por cierto est& relacionado con el misterio de la
trinidad.
I)ualdad en#re Padre e *'+o"
$n qu sentido Cristo declaraba que era i"ual a !ios? Consideremos siete
ra0ones como prueba de que @esucristo es !ios. 9eamos de qu manera hay
i"ualdad entre el )adre y el ?i*o.
1" I)uales en el o,rar"
Juan ':19 1espondi/ entonces ,es*s, y les dijo: 'e cierto, de cierto os
digo: 2o puede el 3ijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al
&adre; porque todo lo que el &adre, hace tambin lo hace el 3ijo igualmente.
@esucristo demuestra que hay i"ualdad entre l y el )adre en el obrar.
$l ?i*o no puede hacer nada por s% mismo, no puede obrar
independientemente del )adre. $sta per/ecta unidad es posible porque
ambos son !ios.
$n cuanto a la pro/undidad del misterio de la trinidad, la )alabra de !ios
declara# )E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: 'ios fue
manifestado en carne, justificado en el espritu, visto de los ngeles,
predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria4 -5
(i. 6:5%..
Nin"'n ser humano conoce a otro en plenitud; nadie sabe a ciencia ciertaAni
aun en la relaci1n m&s %ntima c1mo puede reaccionar otra persona ante
determinada circunstancia. :i no entendemos totalmente a otros seres
humanos, es posible, entonces, entender a !ios en toda su pro/undidad? )or
cierto que no, pero l se ha re(elado y aunque no lo entendamos
completamente, nuestro entendimiento se ir& abriendo a medida que aumente
nuestra /e.
+Por,ue todo lo ,ue el Padre )ace, tam-"n lo )ace el #"$o "*ualmente..
$ste principio ri"e al mar"en de si nos "usta o no, de si estamos o no de
acuerdo. :upon"amos que a al"uien no le a"rada la ley de la "ra(edad ni cree
en ella. :in importar su posici1n sub*eti(a, la ley permanecer& y se"uir&
teniendo e/ecto. !e la misma manera sucede con la ley de que <todo lo que el
)adre hace, tambin lo hace el ?i*o i"ualmente=.
:iempre que el )adre hace al"o, el ?i*o lo est& haciendo al mismo
tiempo. )or qu? )orque los dos son !ios. Cuando act'a uno, el otro
tambin lo hace, o al menos tambin est& el 1BBC de acuerdo, en una
solamente, en un solo parecer. Los dos son uno a pesar de ser dos.
,odo lo que el )adre puede hacer el ?i*o tambin puede hacerlo.
@es's est& diciendo a sus enemi"os# <:e2ores, yo soy !ios, yo obro
i"ual que el )adre; ustedes dicen que conocen y honran al )adre !ios,
pero si lo conocieran y honraran, me honrar%an y me conocer%an porque
somos una sola persona.=
I)uales en el $ono$'m'en#o"
@uan 6#B )orque el )adre ama al ?i*o, y le muestra todas las cosas que l
hace; y mayores obras que estas le mostrar&, de modo que (osotros os
mara(illis.
?ay una relaci1n muy %ntima, una relaci1n de amor eterno entre !ios
)adre y !ios ?i*o. ,odo lo que el )adre conoce y sabe, el ?i*o lo
conoce y lo sabe. ;mbos son i"uales en conocimiento (16#16b;
Dt.11#E).
La intimidad entre )adre e ?i*o era plena, a pesar de que en ese
momento Cristo era hombre y se hab%a despo*ado de su di(inidad para
mani/estarse en su humanidad. $l ?i*o de !ios se hab%a trans/ormado en
hombre pero no hab%a de*ado de ser !ios.
; pesar de que el ?i*o era hombre, su )adre le mostraba todo lo que
hac%a, de manera que @esucristo conoc%a todo lo que el )adre conoc%a y
sab%a.
1&o /:1101/ RV 1960 &orque 7quin de los hombres sabe las cosas del hombre,
sino el espritu del hombre que est en l8 9s tampoco nadie conoci/ las
cosas de 'ios, sino el Espritu de 'ios. : nosotros no hemos recibido el
espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de 'ios, para que sepamos
lo que 'ios nos ha concedido,
)ara conocer todo lo que el )adre es, todo lo que el )adre conoce y
sabe, @esucristo ten%a y tiene que ser i"ual al )adre, tiene que ser
!ios.
I)uales en el -oder de dar .'da"
Juan ':/0 &orque como el &adre levanta a los muertos, y les da vida, as
tambin el 3ijo a los que quiere da vida;
+"uales en autoridad para *u0"ar (, E).

)orque el )adre a nadie *u0"a, sino que todo el *uicio lo dio al ?i*o, 4
hacer *uicio, por cuanto es el ?i*o del ?ombre

E
1
y tambin le dio autoridad de
@esucristo es el *ue0, el 'nico *ue0 en el uni(erso y para ello, ob(iamente,
debe ser !ios, debe ser creador
supremo. $l *uicio est& en manos del ?i*o de !ios (F#F6; 1E#). )or qu el
)adre dele"1 la autoridad en el
?i*o? <)or cuanto es el ?i*o del ?ombre.=
$n !aniel E#1F se habla del ?i*o del ?ombre en /orma pro/tica. $ste t%tulo,
que tanto a"radaba a @es's,
si"ni/ica que l /ue el 'nico hombre
per/ecto en el sentido cabal de la palabra, y que adem&s ten%a suprema
autoridad sobre los hombres.
Cristo /ue un hombre (erdadero. :u/ri1 tentaciones, pruebas, luchas, burlas
y problemas al i"ual que nosotros,
mas no
tu(o contaminaci1n
de pecado.
,raba*1
con
es/uer0o,
pas1 hambre,
lo maltrataron, condenaron
y
mataron in*ustamente para que nosotros /usemos perdonados de nuestros
pecados y a /in de que l se con(irtiera
en nuestro
abo"ado
delante
de
!ios )adre.
!ios
le da
la
autoridad de *u0"arnos ( ,i. G#1)
pues
padeci1
las mismas tentaciones y pruebas que nosotros (?e. G#16).
:abemos que @esucristo es !ios porque es
i"ual a !ios. Nadie tiene su poder y autoridad para *u0"ar a la
humanidad.
6. +"uales en di"nidad (F).
F
4 para que todos honren al ?i*o como honran al )adre. $l que no honra al
?i*o, no honra al )adre que
le en(i1.
$l deseo y plan de !ios es que la humanidad entera honre al )adre tanto como
al ?i*o. ?onrar es respetar a
una persona, enaltecerla, darle "loria y reconocer que es di"na de honor.
; (eces el hombre reconoce que hay un !ios creador y procura honrarlo en
todo. :in embar"o, si esa persona
no le da honra
a
@esucristo i"ual
que al )adre,
est&
cometiendo
un
"ra(e y doble
pecado#
<4
$l que no
honra
al
?i*o,
no honra
al )adre
que le
en(i1=
(Fb).
:e"'n
Cristo
mismo,
si uno
s1lo
honra
a
uno de los dos
no
est& honrando
ni
a uno
ni
a otro. $s como
si @es's di*era#
<:e2ores,
yo soy i"ual
a !ios
porque soy !ios,
y si
ustedes
no me honran
como
honran
a mi )adre, doble pecado
tienen.=
La secta <los ,esti"os de @eho(&= es tal (e0 la que m&s se ha diseminado.
1
Condenados tanto por cat1licos
como por cristianos Hp 1I e(an"licos (y ante todo condenados por las
:a"radas $scrituras), deshonran al
?i*o de !ios puesto que ale"an que @es's no es !ios, que era un simple
ele"ido de !ios, un hombre com'n y
corriente. )ero el :e2or @es's es !ios y un d%a *u0"ar& a los que lo han
deshonrado, por muy sabios que sean.
<?orrenda cosa es caer en manos del !ios (i(o= (?e. 1B#F1). Juien nie"a que
@esucristo es !ios, est& condenado
para toda la
eternidad.
8. +"uales en poder para impartir (ida eterna (GK6).
G
!e cierto, de cierto os di"o# $l que oye mi palabra, y cree al que me en(i1,
tiene (ida eterna; y no (endr&
a condenaci1n, mas ha pasado de muerte a (ida.
6
!e cierto, de cierto os di"o# 9iene la hora, y ahora es, cuan7
do los muertos oir&n la (o0 del ?i*o de !ios; y los que la oyeren (i(ir&n.
La condici1n para tener (ida eterna es o%r las palabras de @es's y creer en
!ios )adre, quien lo en(i1. $s /e
en una persona, no en al"o abstracto (L#F1). $l (ers%culo tiene tambin una
declaraci1n en ne"ati(o# <4 y no
(endr& a condenaci1n, mas ha pasado de muerte a (ida.= ,odos los pecados son
quitados por la muerte de
Cristo en la cru0, y somos librados de las consecuencias temibles de la
condenaci1n.
<9iene la hora y ahora es cuando los muertos oir&n la (o0 del ?i*o de !ios
4= La palabra
ahora habla del
presente. 3a. Cuando dice
muertos no se re/iere a la muerte y resurrecci1n /%sica sino espiritual.
Cuando la
persona muerta en su esp%ritu escucha en su alma la (o0 del ?i*o de !ios,
resucita espiritualmente para (ida
eterna.
E. +"uales en ser (ida eterna en s% mismos (8).
8
)orque como el )adre tiene (ida en s% mismo, as% tambin ha dado al ?i*o el
tener (ida eterna en s% mis7
mo;
Cristo es i"ual a !ios )adre porque l tambin es eterno. !ios tiene (ida en
s% mismo, es per/ecto, todopo7
deroso, omnipotente. !ios es !ios (!t. E#M).
Cuando el :e2or se le apareci1 a Doiss en el desierto, le di*o# <3o soy el
que soy. 3 di*o# ;s% dir&s a los
hi*os de +srael# 3o soy me en(i1 a (osotros= ($N. F#1G).
@esucristo en e/ecto les dec%a a sus enemi"os# <3o soy !ios, somos lo mismo;
siempre traba*amos de i"ual
/orma, tenemos el mismo conocimiento, damos (ida eterna, perdonamos.= (9er 1
@n. 6#11.) $n el Nue(o ,estamento
@es's
habla
con
la misma autoridad con
que habl1
!ios
en el
;nti"uo
,estamento.
Hp 1FI !ios tiene (ida en s% mismo (8#6E), y no s1lo da (ida aqu% en la
tierra sino tambin (ida eterna. $l
(ers%culo 8 no se re/iere a la (ida humana y /%sica, sino a la (ida
sobrenatural y eterna. $l da (ida eterna a
quien quiere.