EL NACIONALSOCIALISMO EN EL MUNDO MODERNO.

Nuestra identidad es la de ser nacional-socialistas, no somos en cierta forma ni nacional-

revolucionarios, ni alternativos de ningn color, ni partidarios de Le Pen, ni de Zirinovsky,
la palabra que define nuestra ideologa es la de nacional-socialista.
esde luego esto no quiere decir que no entendamos la imposibilidad poltica de actuar !oy
en da ba"o esta bandera. Nuestro pueblo est# ba"o el dominio de la prensa y de la campa$a
sionista en todos los medios de comunicaci%n, es un poder inmenso, que no podemos llegar
a valorar correctamente, es toda una mentalidad global la que !an metido en nuestra gente,
de forma que !oy en da el intentar !acer poltica N& e'igira primero un esfuer(o enorme
para cambiar el sentido de las palabras, un esfuer(o que seguramente no servira de nada en
estos momentos.
)ay que ser realistas si abordamos polticamente las cosas, pero eso no implica que no
sepamos que somos realmente. *s muy probable que debamos luc!ar "unto a otras fuer(as
en una alternativa al sistema, pero de alguna forma !emos de recordar a veces que somos
realmente.
SOMOS UNA ALTERNATIVA MS?
*videntemente !ay un alto tanto por ciento de ideas coincidentes entre el N& otras
+denominaciones+ o posturas similares. &eguramente encontraremos grupos alternativos
nacionales con los que nos identificamos en muc!as ideas, grupos N, con los que tenemos
incluso un -. o /.0 de identificaci%n.
Pero no e'iste una total identificaci%n, siempre !ay algo que nos diferencia radicalmente.
*so no quiere decir que debamos precisamente +refugiarnos+ en estas diferencias y olvidarse
de las muc!as cosas que nos unen con los dem#s grupos y personas que luc!an contra el
&istema, no !ay que caer en el sectarismo, que al final se !ace infinito, pues tambi1n dentro
del N& e'isten diferencias, tendencias distintas, de forma que un +purismo sectario+ lleva al
final a minigrupos en un proceso de continua divisi%n.
Pero si que !ay que entender nuestras diferencias b#sicas, que tambi1n e'isten, y que son
vitales de tener en cuenta.
*s evidente que un N& no se siente nada c%modo al anali(ar la uni%n entre 2&3 y
4erlusconi, que de alguna forma entiende que un nacional-socialista "am#s aceptara este
tipo de posiciones.

5ambi1n es claro que es difcil de aceptar dar una conferencia con un retrato del "udo
Lenin detr#s, ni editar folletos repletos de citas de 2ao o 5rotsky. ,ealmente no vemos
puntos de contacto entre la brutalidad estalinista, sus m1todos y sistemas, con una
alternativa al sistema N&, por muc!o que nos +una+ la oposici%n a la democracia
parlamentarista.
*l mar'ismo es una doctrina caduca, falsa y est1ril, que llev% a media *uropa a la ruina y a
una brutalidad sin precedentes en la )istoria de la )umanidad. Los N& podemos aceptar no
de"ar entrar a alguien en nuestro pas, pero no entendemos que se les impida salir6.
7s mismo por muc!o que entendamos la rebelda de los "%venes obreros actuales, de las
"uventudes desarraigadas de los barrios traba"adores, de su falta de ilusi%n y de metas, nos
es difcil tambi1n a los N& identificarnos con las bandas skins actuales, m#s repletas de
cerve(a y de football o msica electr%nica que de ideales 1ticos, de sentido popular y
artstico, de esa base socialista +!umana+ que debe identificar a los N&, muy distinta al
+socialismo+ de las porras o la algaraba.
*'iste pues algo que nos diferencia, y que !ace que el N& sea radicalmente distinto.
8 al mismo tiempo ese +algo+ nos pide que seamos realistas, que entendamos que el bien del
pueblo en nuestro ob"etivo, y que cualquier tendencia de alternativa al &istemas, aunque no
sea N&, puede y debe ser apoyada. )ay algo que nos dice a los N& que las sectas, los
grupos cerrados, los negocietes privados a base de esv#sticas y videos N&, son s%lo
pamplinas sin importancia, son pa"a donde falta contenido, y que nuestro pueblo no pide
formas sino fondo, no pide desfiles && sino soluciones rebeldes a la opresi%n que sufre por
parte del dinero.
Por ello el N& actual no puede ser a"eno a las alternativas al &istema que puedan e'istir,
pero al mismo tiempo no es una 7lternativa m#s, tiene algo especfico absolutamente
distinto a los dem#s, tiene la ra(%n ltima. Por algo el sistema permite todas las formas de
oposici%n e'cepto una. *L N793:N7L&:937L3&2:.
8 no admite al N& por dos motivos;
. Porque el N& presenta un e"emplo, una alternativa real de actuaci%n. *l N& !ist%rico
demostr% durante sus a$os de pa( que se poda crear un sistema distinto y a la ve(
desarrollado, moderno, sin !ambre ni telones de acero.
. Porque el N& toca el fondo del problema, no sus manifestaciones secundarias. *l N& se
apoya en la 9iencia, la Naturale(a y la ,a(a, y esos temas son el enemigo central, el ncleo
opositor radical a la concepci%n ltima que tiene el &istema del mundo. Los problemas no
pueden ser abordados de forma consecuente y final sin asumir estos puntos.
QUE DEFINE SER NACIONAL SOCIALISTA?
)ay dos grandes diferencias que definen el ser nacional- socialista;
< 3deol%gicas
< *ticas=*stilo
Las bases ideol%gicas son importantes a largo pla(o, eso es, podemos ignorarlas a corto
pla(o, pero debemos entenderlas para asumirlas a largo pla(o.
*l N& puede sobrevivir sin plantear pblicamente algunas de sus bases ideol%gicas, que
basta se entiendan de forma subliminal en los mensa"es polticos pblicos. Las diferencias
ideol%gicas no son superficiales ni de puntos concretos polticos, no son de t#ctica o
estrategia, est#n en la cosmologa del mundo, est#n en la base misma del pensamiento.
Por eso es f#cil asumir una luc!a comn con otras fuer(as que no tienen esa cosmologa
pero con las que podemos coincidir en muc!simos puntos en lo t#ctico y estrat1gico, en lo
poltico pues.
Las diferencias de 1tica y estilo son en cambio absolutamente indeclinables a corto pla(o.
Podemos luc!ar polticamente con grupos y personas de cosmologa distinta, pero no
podemos estar "unto a grupos y personas que no acepten una base 1tica, un estilo, digno del
N&.
7rte, *tica, decencia, !onrade(, estilo, no son puntos discutibles. 9on gentu(a no se puede
pactar, incluso si llevan esv#sticas >m#s aun en ese caso6?. &in personas !onradas no !ay
N& ni a!ora ni nunca. @na ve( ya publique en 2undo N& que nuestro llamamiento debera
ser +Personas )onradas del 2undo; @nios6+. No importa lo que piensen. &i arrasamos la
basura moral, si eliminamos la indecencia, la droga, la inmoralidad, la estafa y el
oportunismo, si destruimos el feismo y montamos un 7rte popular, si somos ecol%gicos y
liquidamos el poder del dinero para elevar el poder de la gente sencilla y !onrada, sean
cuales sean las ideas y partidos que lo !aga, estamos construyendo un *stado Nacional-
&ocialista.
LAS DIFERENCIAS IDEOLOGICAS
La base cosmol%gica del N& es la aceptaci%n de la Naturale(a, de la realidad natural, de sus
leyes y sus principios, como dignos de orientar nuestras vidas.
La 9iencia nos da medios para alcan(ar a la realidad, evitando las utopas, probar las
soluciones sin intentar violentar la realidad natural. 2ientras el 7rte nos indica como
podemos superar nuestra base animal para cultivar lo especficamente !umano, espiritual.
Aerdad ---B Naturale(a ---B ,a(a ---B &entido 9omn
*l ,acismo es pues simplemente la concepci%n natural del !ombre, no una utopa poltica
m#s.
e la concepci%n racial, 1tnica y ecol%gica del !ombre salen las diversas estructuras
ideol%gicas que fundan el Nacionalsocialismo.
*s evidente que coincidimos con otros N, en muc!os puntos ideol%gicos, pero s%lo el N&
plantea una cosmologa co!erente, con una base estructurada, y a la ve( no deista ni
ut%pica.
Podemos decir que somos ecologistas, los N, tambi1n, pero cuando ese ecologismo lo
queremos llevar a sus implicaciones en el !ombre, al etnicismo, al respeto a la diferencia y
el fomento de las caractersticas artsticas, vivenciales, de cada pueblo, entonces los dem#s,
los N,, no pueden normalmente seguir para no +ser acusados de racismo+.
*l Nacionalsocialismo puede coincidir en muc!os temas con la 5radici%n, en su apoyo a la
espiritualidad del !ombre. Pero cuando volvemos al origen racial, a la Naturale(a, a la
1tnia, a la 9iencia, es cuando ya la 5radici%n no puede seguirnos, dado que est# marcada
por el deismo y la utopa.
9on todo esto indico que la diferencia ideol%gica entre el N& y todos los dem#s
movimientos o tendencias est# en la base, est# en buscar el origen. Podemos parecernos en
las ramas, no en la rai(. La base 1tnica, biol%gica, del !ombre, de la diferencia, la
Naturale(a, eso es donde nos diferenciamos radicalmente de todos, y donde nadie nos va a
querer acompa$ar, pues all est# la +maldici%n+, el +racismo+, la +bestia negra+ innombrable en
la que nos encontraremos siempre solos frente al &istema.
)emos de entender que la base 3deol%gica del N& N: est# en absoluto en la reivindicaci%n
de una 1poca )ist%rica, ni de personas o !ec!os de otras 1pocas. 9uando se !abla de
fidelidad o de defender el N& !ist%rico, etc no se !ace 3deologa, no estamos !ablando de
algo esencial en el N&, sino de una posici%n poltica, t#ctica; podemos querer defender una
1poca para demostrar que nuestros principios tuvieron 1'ito, o porque nos guste defenderla,
pero eso en nada afecta a nuestra concepci%n ideol%gica, que no depende de una base
)ist%rica, aunque si tiene una concepci%n de la )ist%ria >que es otra cosa muy distinta?.
LAS DIFERENCIAS ETICAS
8a !e dic!o que se puede luc!ar "unto a un comunista !onrado, pero "am#s "unto a una na(i
sinvergCen(a.
La *tica y el *stilo son innegociables, ni siquiera a corto pla(o.
7rte, 4elle(a, *spiritualidad, )onrade(, &eriedad, ignidad, *cologismo, no son puntos
ideol%gicos, sino una forma vivencial que propugnamos.
8 a! si que conviene muc!o recordar el e"emplo !ist%rico N&, no como algo poltico, sino
como e"emplo de ese *stilo. 9uando el N& propona limpiar las f#bricas y embellecer el
traba"o, !acer e"ercicio los obreros, fomentar el deporte y la limpie(a, todo ello es algo que
podemos pedir a!ora >pues no se !ace? pero no es lo m#s importante. *s muy probable que
muc!as soluciones de D/EE ya no sean a!ora iguales, pero lo que si es igual es el estilo que
implicaban. La 4elle(a en el 5raba"o es un mandato actual y permanente de nuestro *stilo.
9on las medidas que creamos convenientes para el siglo FF3, pero debemos luc!ar por una
idea de 4elle(a y de 7rte en el 5raba"o.
Los N, , alternativos, nacionalistas, etc pueden decir cosas distintas a nuestras ideas, pero
si apoyan ese *stilo, si apoyan esa ecencia y dignidad !umana, entonces merecen nuestro
apoyo. 8 al rev1s, por muc!o que identifiquemos ideas propias, si su estilo es la violencia,
el alco!ol, la brutalidad o la suciedad, la falta de respeto a la familia o de amor a la pare"a,
"am#s podremos aliarnos con ellos.
3r a las monta$as o fomentar el 7rte no son negocio de cambio en nuestra poltica. *s
curioso que normalmente si un grupo nos propone aliarnos pensaremos primero que
programa poltico o ideol%gico nos proponen que aceptemos. Pues N: es eso lo que
debemos tener primero en cuenta; tengamos antes que nada en cuenta que tipo de persona
es la que nos !abla de unirnos a ella. &i es una buena persona, !onrada, si lleva una vida
acorde a nuestro estilo, podemos ser muy condescendientes en sus ideas, pues la luc!a al
final no se !ace por una 3dea sino por una forma de ser para el pueblo, por llevar un *stilo
de vida al pueblo, sac#ndolo del basurero democapitalista.
&i el capitalismo llevase a una sociedad sana y !onrada, elevada y artstica, digna y libre de
corrupci%n, por m#s que sus principios econ%micos nos repugnasen, podramos sin duda ser
muc!o m#s ben1volos con ellos.
DONDE ESTA EL LIMITE DE NUESTRA FIDELIDAD?
GHidelidad a queI sera la primera pregunta.
&i queremos ser fieles a los alemanes de D/EE, y queremos serlo de forma total, parecera
que s%lo !aya una forma; crear una secta aislada del mundo, un +club privado+. 8 aun as
nunca seramos fieles pues entre las caractersticas del N& !ist%rico est# fundamentalmente
la de ser fiel al pueblo y salvarlo de la !ecatombe materialista. 8 por ello ese club cerrado
de alguna forma incumplira la principal ra(%n de ser del N& !ist%rico; llegar al pueblo.
La Hidelidad +total+ contiene en s misma una infidelidad al pueblo. Lleva a un
individualismo personalista, nos ale"a de la realidad social y por tanto de nuestro deber con
la ,a(a y la 9omunidad.
La Hidelidad es pues siempre parcial, y siempre referida a ob"etivos transportables en el
tiempo. ebemos ser fieles a los principios y estilo que marcan nuestras ideas.
7!ora bien, dado que debemos ser fieles a nuestro ob"etivo de lograr salvar al pueblo, nos
encontramos normalmente con un dilema; apoyar o no a otros movimientos, usar otras
formas o palabras, en fin, adaptarnos ,y G!asta dondeI, a t#cticas y estrategias.
*sta pregunta !a sido el ncleo de los problemas en los grupos N& y N, de los ltimos
a$os, y !a llevado a posturas irresponsables. esde los que se cierran en sectas sin
posibilidad alguna de entendimiento popular !asta el caso del 2&3 con su alian(a anti-
natura con 4erlusconi, pasando por dar una c!arla N, con un retrato de Lenin a la espalda.
9reo que tras todo lo dic!o podemos responder de forma +ra(onada+ a esta pregunta;
. La Hidelidad a los puntos ideol%gicos es a largo pla(o, y por tanto puede ser +pactada+ con
otros grupos o tendencias, puede supeditarse a planes estrat1gicos, siempre que seamos
conscientes de ello.
. La Hidelidad al estilo y 1tica es innegociable a corto pla(o. &%lo podemos tratar o !acer
aquello que favore(ca una visi%n 1tica del !ombre, y apoye el camino a llevar ese estilo y
1tica al pueblo *&* *L P,32*, 37.
Por supuesto la supeditaci%n de puntos de nuestra base ideol%gica a una estrategia poltica
es un tema delicado y que !ay que pensar, pero que debe ser abordado con valenta.
No !ablar de algunos temas, o tratarlos mediante palabras y discursos meditados y
distintos, es perfectamente v#lido. esde luego se corre el peligro evidente de que con el
tiempo se olviden esos principios dentro del grupo nuevo creado. Pero mientras el estilo sea
correcto, se vaya en una direcci%n 1tica, y no se apoyen principios ideol%gicos
absolutamente contrarios, siempre ser# positiva la acci%n reali(ada.
@n triunfo de un grupo que no apoye el racismo ni trate el tema "udo puede ser importante
si traba"a en la direcci%n de implantar en la sociedad una mentalidad 1tica, una oposici%n al
consumismo y la decadencia, por muc!o que ideol%gicamente no defienda o plantee
nuestras ideas fundamentales.
esgraciadamente es m#s !abitual el caso contrario. 9reo que soportar en nuestras
reuniones la presencia de aut1nticos +c!ori(os+ con esv#stica, de gentu(a que sabemos que
en su vida personal son unos estafadores, que incluso !an regentado prostbulos y viven de
la especulaci%n, o gente que !a incumplido su palabra comercial, estafado o apropiado de
bienes, que !a antepuesto el dinero y los intereses econ%micos a la luc!a poltica, es un
gravsimo error, muc!o mayor que +pactar+ con otros grupos unas ideas concretas.
LOS ENEMIGOS DE MIS ENEMIGOS SON MIS AMIGOS?
*sta dudosa frase, muy v#lida si se trata de una luc!a barrioba"era, debe ser
cuidadosamente puesta en duda caso por caso.
G9uales son nuestros enemigos, y en que prioridadI;
1- La 2entalidad consumista y !edonista, pancista, de las masas, y la falta de *tica social y
personal.
2- *l Poder *con%mico mundialista, que impone el dominio del dinero sobre las dem#s
facetas de la sociedad.
Los Poderes +civiles+ economicistas que dominan realmente los medios de propaganda y de
+imposici%n+ de la mentalidad consumista al pueblo.
3- *l sistema poltico partidocr#tico, al servicio del poder *con%mico, con toda la +Poltica+
que ese sistema conlleva.
)ay que entender la "erarqua de esos enemigos, y no quedarse s%lo con el enemigo
+poltico+.
Juien se oponga a esa pir#mide de enemigos es sin duda un amigo, aunque no coincidamos
en algunos puntos concretos e incluso aunque nos opongamos en temas importantes en las
3deas.
Pero en cambio de nada sirve un enemigo de mi enemigo a nivel E si en cambio es amigo
de mi enemigo de nivel D. 8 para aclarar esta comple"a frase vamos a poner e"emplos;
4erlusconi podra atacar la partidocracia y apoyar al 2&3, e incluso podra llegar a apoyar
un gobierno autoritario que desfenestrase a los partidos cl#sicos y a sus corruptos
dirigentes. Podra dar la mano al 2&3 para lograrle un 2inistro.
Pero 4erlusconi y su erec!a italiana son los que apoyan y fomentan la mentalidad
consumista y pancista del pueblo, mediante la 5A y los medios de difusi%n de los que son
due$os. &on precisamente el primer enemigo, por tanto "am#s se puede pactar con ellos.
La 3glesia 9at%lica apoya a la partidocracia y a los poderes polticos actuales, pero en
cambio defiende una visi%n del mundo 1tica, defiende normalmente el 7rte y la 9ultura, la
correcci%n en la vida personal y la visi%n de un )ombre sano. Por tanto puede sin duda ser
un aliado pese a sus posiciones ideol%gicas o polticas contrarias a nuestra 3deologa.
7lgunos militantes comunistas ,especialmente en los paises del *ste, apoyan una sociedad
sana y limpia frente a la corrupci%n de las costumbres demoliberales >esto no pasa en los
comunistas occidentales que suelen ser unos defensores ac1rrimos de todo lo podrido y
liberal?. Por tanto es posible pactar con un comunismo radical 1tico, por m#s que
ideol%gicamente !aya problemas.
esde luego para pactar no s%lo es preciso un acuerdo 1tico, adem#s !ay que llegar a un
entendimiento 23N32: en las ideas. La base es poder obviar ciertas partes de nuestras
3deas, pero no combatirlas frontalmente.
Por e"emplo; Podemos pactar con nacional-bolc!eviques si aceptan un mnimo de la idea
nacional, y se llega a un programa poltico adecuado, aunque 1ste programa en modo
alguno incluya racismos u otros puntos b#sicos nuestros. Lo que es imposible es traba"ar en
una campa$a anti-racista, en una campa$a por e"emplo para promover m#s inmigraci%n
e'tra- europea.
NORMAS DE ACCION
5ras lo que !emos visto, parece claro que en la situaci%n actual los nacionalsocialistas
deben ser una vanguardia activista de cualquier movimiento de alternativa al sistema que
apoye unos principios 1ticos y una +forma de ver el mundo+ acorde a la nuestra.
ebemos apuntarnos a todo grupo de alternativa, ecologista o cultural, poltico o civil, que
permita dinamitar el sistema, por cualquiera de las vas posibles, cada uno acorde a su
ideosincracia personal. Pero &3*2P,* manteniendo una 1tica y un estilo irreproc!able.
*l *N*23K: principal, nuestro enemigo, es la corrupci%n en la forma de ser, la
decadencia personal del estilo, de forma que se pierda la base de la identidad N& en la
poltica; la *tica y el idealismo frente al consumismo y de la decadencia moral.
*n resumen;
. 7poyo decidido y activista a los grupos de 7lternativa al
&istema que apoyen un camino 1tico.
. 2antenimiento de una 1tica personal irreproc!able.
*ste es el bandern de ordenes para los N& actuales, en el mundo moderno. 5odo lo dem#s
son accesorios, desde los uniformes a las formas.
8 los grandes peligros son precisamente;
. 3ndividualismo pesimista. 7bandono de la luc!a activista contra el &istema, reclusi%n en
intelectualismos o actitudes yoistas.
. 9onductas anti1ticas, ya sea por me(cla con elementos indeseables o por contagio del afan
de dinero, y las costumbres del sistema.
EL CLUB CERRADO?
5anto si se pacta como si no se pacta, tanto si apoyamos o no a otros movimientos, es
conveniente mantener algn tipo de organi(aci%n o estructura que permita meditar y editar,
difundir aunque sea s%lo entre pocos, toda la e'tensi%n de nuestras ideas.
Pero este tema es una fuente de grandes problemas. )oy por !oy la tentaci%n al
abandonismo es enorme. ecenas de camaradas !an abandonado toda esperan(a y se van a
sus casas >e'cusas siempre se encuentran, desde +cabalgar el tigre+ !asta ec!ar en cara los
estupideces de los na(is que quedan?.
Los pocos que aun pretenden seguir +siendo+ N& tienen tan poca ilusi%n, tan poca esperan(a,
que se agarrar#n a cualquier espectro que les permita +seguir siendo N&+ sin necesidad de
+luc!ar de verdad+.
La creaci%n de clubs, organi(aciones culturales, negocietes, cerrados, con el #nimo de
mantener la identidad N&, pueden convertirse en esa +e'cusa+ para abandonar la luc!a real
poltica contra el &istema y recluirse en un +yoismo+ ampliado a unos cuantos. *s un
+individualismo mltiple+, o sea un con"unto de individualistas.
*stos ncleos de identidad N&, que son positivos en s, deben estar claramente orientados a
no evitar que sus miembros lleven actividades polticas e'ternas contra el &istemas en otros
foros de luc!a.
*s por ello que normalmente los pocos grupitos N& que se plantean como ncleos cerrados,
si no van acompa$ados de actividades e'ternas en otros ambientes, son s%lo focos de na(is-
individualistas, de abandonos de luc!a, de reclusiones +H@*,7 *L 2@N:+.
*l Nacionalsocialismo en el mundo moderno debe convertirse en la fuer(a de apoyo b#sica
a todas las alternativas 1ticas que se puedan montar, ba"o cualquier bandera, ba"o cualquier
discurso, contra el &istema. No estamos luc!ando contra un partido o partidos, sino contra
una visi%n del mundo que va a llevar a nuestra ,a(a a la destrucci%n mediante una
progresiva corrupci%n de sus bases, de la familia, de los !i"os y la vida natural.
GENEROSIDAD REVOLUCIONARIA!
Nuestro pueblo es lo nico importante. )emos de ser tremendamente generosos, no
podemos pensar en lo que +nos gustara+, ni siquiera en +mantener la llama+, nuestro nico
pensamiento debe estar por lograr para nuestros !i"os, para el futuro de nuestro pueblo, una
vida me"or, un futuro libre de los gravsimos peligros para su supervivencia que implican la
falta de 1tica, la decadencia moral, la falta pues de natalidad >sin duda provocada por esa
falta de un estilo comunitario frente al deseo individualista de vivir lo me"or y m#s
egoistamente posible?, la inmigraci%n masiva de otras ra(as, el dominio brutal del dinero y
sus planes para una su"eci%n total del pueblo a los deseos del capitalismo mundialista.
Por ello !emos de apoyar a todo movimiento de alternativa que sea 1tico, que podamos
pensar que ayudar# a cambiar esa mentalidad decadente. No !emos de pensar en
identidades ideol%gicas, ni en que se recono(ca nuestro nombre o smbolos, en nuestro
+figurar+ ni en nada... s%lo el bien de nuestra descendencia popular importa.
*l Nacionalsocialismo debe ser profundamente generoso, debe dar lo me"or de s incluso
para apoyar a otros, con la mira clara de sacar al pueblo del sumidero moral en que se
encuentra.
LA FALTA DE ETICA
No !ay que tener miedo en denunciar la absoluta falta de 1tica que e'iste entre algunos que
se llaman proclaman Nacional &ocialistas.
*s triste pero la palabra N& ya no refle"a la idea de "%venes sanos, limpios, con ganas de
luc!ar por su pueblo, +le"os+ de las corrupciones del mundo moderno. *n parte por la
inclusi%n de borrac!os y gamberros-futboleros entre las filas na(i-skins, en parte por el
contagio del mundo moderno entre los na(is en general.
*s triste se$alar que !ay casos dram#ticos de corrupci%n y malas artes entre los N&. &i
acusamos al P&:* de no !aber querido ser claro en casos como Hilesa, intentando
ocultarlos o tratando de reducir su alcance, no podemos empe(ar sin ser claros nosotros con
nuestros propios +trapos sucios+.
)ay gente que se llama N& y que mane"a negocios truculentos, mafiosos, absolutamente
fuera de la decencia y de la !onrade(. Ge que sirve llamarse N& si los negocios privados
del +camarada+ son luego un barri(al de mafia, una loda(al de basura anti-1ticaI. Nos !emos
de acusar de no e'pulsar de nuestro lado a ese tipo de persona"es indeseables.
)ay camaradas que !an estafado a otros camaradas. esde el caso de !aber dado el nombre
de un camarada para avalar un negocio y despu1s de"ar al camarada absolutamente colgado,
!asta la pura falsificaci%n de firmas. Pasando por el caso de un camarada que pidi% a otro
que le avalara un via"e para asistir a una reuni%n poltica. 5ras !aber ido se neg% a pagar los
pla(os y el avalista tuvo que !acer frente al pago.

)ay camaradas dedicados a vender libros que no pagan a sus proveedores, ni envian los
libros pedidos, generando una imagen de desconfian(a entre los camaradas.
Krupos N& que !an de"ado deudas enormes sin pagar, estafando pues a gentes !onradas que
confiaron en ellos, desde locales a imprentas o proveedores.
Jui(#s uno de los casos m#s lamentables es la apropiaci%n de un local por un camarada que
despu1s se negaba a de"ar ni siquiera usar ese local una ve( a la semana por la propia
organi(aci%n a la que !aba usurpado la propiedad del local.
)emos de ser claros; el N& o es limpio y sano, o me"or es que de"e de e'istir. Por ello no
me duele en absoluto la desaparici%n de grupos o actividades N& si 1stas no est#n basadas
en una total limpie(a 1tica.
Para ser unos c!ori(os m#s de la poltica es me"or de"ar que !agan poltica los
sinvergCen(as de siempre.