Resumo

Espao Urbano: Braslia em Questo

Prefcio
Milton Santos
O livro aborda reflexes de vrios autores acerca de Braslia, desde o projeto
atualidade.
Num pas onde o milagre econmico perturbou a elaborao intelectual, tantas vezes
marcada pela pressa e o no acabamento, o livro desse grupo de pesquisadores de Braslia
constitui um exemplo a seguir.
Braslia: Mitos e Realidades
Paulo R. S. Bicca
Introduo
So muitos e tm razes profundas, os mitos que envolvem Braslia, protegendo-a
contra qualquer tipo de crtica que possa resultar no seu questionamento total ou parcial.
Imaginrio adequado, portanto, a uma cidade capital e coerente com a representao
que o Estado faz de si prprio. Iluso da qual a maioria dos arquitetos e crticos de arquitetura
participaram, na condio de quem ajudou a cria-la, e que nos revela que no so fortuitas as
semelhanas entre os discursos feitos sobre Braslia e a lenda da mtica Torre de Babel; e o
parentesco entre ambos no se limita e no se explica pelo fato da cidade ser pensada como
se fosse um nico edifcio.
Em Braslia deveria ser posta em prtica uma das tantas recomendaes contidas na
Carta de Atenas, pela qual a construo de uma cidade no pode ser abandonada, sem
programa, nas mos da iniciativa privada.
O autor faz uma crtica ao projeto e o significado de Braslia.
No existe projeto perfeito, o autor faz uma aluso Torre de Babel.
Quanto especulao imobiliria to marcante e nefasta em Braslia, o autor
desmistifica quando Lucio Costa afirmou ir contrrio aos interesses diretamente vinculados aos
empreendimentos imobilirios.
Carlos Lemos afirma o fato de que em Braslia, Oscar Niemeyer se liberou de vez e fez
o que quis, aproveitando a oportunidade nica e quando ressalta a total submisso do
empreendedor, no caso o governo, s vontades dos arquitetos Lcio Costa, o urbanizador, e
Niemeyer, o corporificador da ideia.


A censura necessria
Desde sua origem, sempre que essa cidade vista como possvel objeto de crtica,
aparecem as dificuldades para que esta se exera.
A manuteno, ainda hoje, da maioria dos aspectos do projeto original de Braslia,
qual orgulhosamente se refere Lcio Costa, deve ser entendida, fundamentalmente, como o
resultado da eficcia de uma certa estrutura de poder que nesta cidade se especializa quase
que na sua forma ideal. Um poder tecnocrtico, autoritrio portanto e que, como tal, no pode
dispensar a censura, em todos os nveis.
De fato, a nova capital do Brasil foi concebida como a expresso exaltada daquilo que
muitos supunham ser a organizao racional do espao e da vida.
Em Braslia, como desejava Le Corbusier e os demais signatrios e seguidores
incondicionais da Carta de Atenas, a rua passeio, que se identifica com a rua corredor, foi
eliminada, no seu lugar aparecendo as vias exclusivas para os automveis que fazem parte de
um sistema de circulao hierarquizado nos moldes considerados os melhores do ponto de
vista da sua eficcia operacional.
Vale a pena recordar que, em 1959, por ocasio do Congresso Internacional de Crticos
de Arte, ocorrido no Brasil, formou-se uma opinio praticamente unnime entre seus
participantes, no que concerne ao significado de Braslia: para a elite competente mundial ela
algo de vivo e perturbador. Fruto do mais audacioso da cultura ocidental, seu fracasso seria
em parte um fracasso dessa cultura. Postas as coisas nestes termos, quem se atreveria a
criticar Braslia?
A nova capital e o nacionalismo
preciso relembrar que, para muitos, a nova capital era vista como a consagrao ou,
no mnimo, o ponto de partida indispensvel de um suposto projeto nacional, a despertar toda
sorte de ufanismo e iluses: braslia, capital do futuro; Braslia, capital da esperana; Braslia,
afirmao da cultura nacional.
O autor faz uma comparao com Braslia e a Paris de Haussman: A nova compulso
arquitetnica tinha objetivos muito bem explicitados, a cidade deveria tornar evidente, em seu
corpo inanimado, que agasalhava um estado poderoso e uma rica burguesia.
O que se buscava era uma cidade internacional, que, no caso, e apenas por razes
circunstanciais, seria construda no Planalto Central do Brasil.
A ideologia da ordem e do progresso
Braslia deveria ser, enquanto cidade tecnocraticamente planejada e espao
privilegiado do Estado, a expresso de uma arquitetura e de uma cidade neutras, definidas
apenas pelas expresses escala, harmonia, pureza etc. Em Braslia, afirmavam os membros do
jri, no devero se desenvolver os sistemas de vida j definitivamente banidos das naes
civilizadas, nem em Braslia deveriam as autoridades consentir na implantao dos mesmos
mtodos rotineiros em vigor por este Brasil, planejada e idealizada para tal. Este discurso
revelava uma inteno subjacente pela qual Braslia jamais deveria ser a especializao ou a
estetizao de um progresso sem ordem; no seria tambm o retrato de uma vida miservel e
atrasada, no poderia ter como modelo uma So Paulo, fosse pela pujana dos seus grandes
edifcios e largas avenidas, fosse pela misria de suas favelas; no seria tambm a reproduo
de um modelo de cidade vinculado a um passado tido como arcaico e do qual no se deveria
ter nenhuma saudade.
A nova capital no seria, portanto, apenas a materializao e smbolo do nacionalismo;
ela deveria ser, tambm, a expresso mpar do progresso feito com ordem, expresses
ideolgicas familiares aos militares republicanos e de uso corrente por aqueles que detiveram
o poder de Estado, particularmente aps 1964.
Braslia e a suposta autoridade da razo
Falso dilema expresso pelas dicotomias: Razo x Irracional, Ordem x Desordem, Puro x
Impuro, Lgico x Ilgico.
Da mesma maneira, so poucas ou nenhuma as opes deixadas pelo maniquesmo.
O urbanismo racionalista que resultou Braslia tornou-se hipertecnocratizado.
Parece no haver mediao para o habitante tpico da cidade; entre ele e o poder h
apenas distncia. Na cidade, tudo se faz por obra e graa do Estado: um toque e aparece o
ginsio esportivo, outro toque e aparece mais uma superquadra... Ningum capaz de
reconhecer o outro, as classes sociais, os grupos sociais produtivos, que no fundo so os que
sustentam Braslia.
Em nome da Razo, uma severa ordem ento estabelecida, e em nome da Ordem, a
razo mais severa, nica e incontestvel erigida como norma a partir da qual tudo e todos
devero moldar-se.
Dentro da cidade um admirvel Mundo Novo. Largos espaos, ausncia de poluio
ambiental, sonora, visual... humana.
Igualdade, uniformidade e homogeneizao buscadas, porm no conseguidas: os
conflitos sociais escritos no espao no o permitem.
Lcio Costa, na dcada de 30, pensasse que determinado o tipo de Arquitetura a ser
feito, pouca ou nenhuma possibilidade de postura individualista deveria ocorrer, posto que
seria nefasta toda e qualquer manifestao de personalidade.
Lcio Costa recorre mediunidade de um Le Corbusier, no tanto, certamente, para
faz-lo intermedirio entre os vivos e os mortos, mas sim para representa-lo como a
encarnao da Razo, esta mesma Razo que, no lugar dos homens concretos, cria o homem
ideal abstrato, purificado de toda e qualquer emoo ou interesse individual que no se
enquadrem perfeitamente no bom funcionamento do sistema, o que possam leva-lo a preferir
o vulgar e a desordem ao invs do simbolismo e da lgica aristocrtica de uma arquitetura tida
como o fruto exclusivo do intelecto mais avanado.
Observao feita por Artigas: Apolo apresenta os seus tenentes, os homens da lei e da
ordem que j conhecemos, em trajes cartesianos, cheios de rigor cientficos. Arautos dos
tempos modernos e portadores de uma soluo tcnica para os problemas sociais.
O tema vai criticar o excesso de razo utilizado no projeto urbanstico de Braslia, que
na viso do autor transformou Braslia em uma cidade sem vida e sem a personalidade
individual dos moradores.
A taylorizao da cidade
Conforme o planejado inicialmente em Braslia, no apenas os seus verdadeiros
construtores (os operrios da construo) foram automatizados, pois o chamado usurio ou
cidado deveria sofrer as mesmas consequncias, j que nenhuma participao inteligente
lhes exigida, nem mesmo permitida alm de certos limites considerados tolerveis; os seus
possveis desejos encontram sempre como parmetros (e barreiras) o que j foi pensado
independentemente deles; sua iniciativa torna-se suprflua, desaconselhvel mesmo; ele se
transforma no exato prolongamento da mquina de morar.
Contradies e planejamento
Lcio Costa procurou em seu projeto dar um sentido de cunho social quando afirmou:
A caracterstica fundamental do plano era permitir em cada rea de vizinhana, contituida por
quatro superquadras a convivncia de pessoas de padres econmicos diferentes, e isto sem
mtuo constrangimento porquanto cada quadra teria moradores de um determinado padro.
Diludas assim as diferenas do status econmico ao longo de todo o Eixo Rodovirio-
Residencial, a cidade no ficaria estratificada em reas rigidamente diferenciadas, e se teria
demonstrado, na prtica, como resolver, no regime capitalista, o problema social da
coexistncia urbana das classes.
O autor faz uma crtica a Lcio Costa, pois em sua viso no importa que os indivduos
sejam socialmente distintos, no importa que um seja dominado pelo outro, o que importa
(mas apenas ao nvel de consumo) que todos tenham alguma coisa.
O monumental espao do Poder
O autor faz uma crtica aos espaos que foram construdos monumentos: necessrio
reconhecer que no exista na Histria, nos seus mais variados perodos e nas suas mais
variadas civilizaes, sociedade que tivesse produzido espaos monumentais sem que fosse
para tanto exigida a profunda alienao dos indivduos, a comear pelo trabalho alienado que
sempre concorreu para a execuo das obras de magnificncia.
O autor faz uma crtica a Yves Bruand quanto suposta pureza da cidade-capital:
Afirma Yves Bruand a catstrofe que teria resultado de um plano flexvel, onde se teria
tentado integrar toda a populao miservel incapaz de curvar-se perante as normas urbanas
de uma metrpole digna do sculo XX.


Braslia e o falso socialismo
Afirma Umberto Eco: Braslia se transformou, de cidade socialista que devia ser, na
prpria imagem da diferena social. Funes primeiras transformaram-se em funes
segundas, e estas ltimas mudaram de significado: a ideologia comunitria, que devia
patentear-se atravs do tecido urbanstico e dos aspectos dos edifcios, deu lugar a outras
vises da vida associada. E isso sem que o arquiteto nada tenha feito de errado em relao ao
projeto inicial... Entre os momentos em que as formas significantes haviam sido concebidas e
aquele em que eram recebidas transcorrera um lapso de tempo suficiente para mudar o
contexto histrico social. E nenhuma forma criada pelo arquiteto teria podido impedir que os
eventos se desenvolvessem diferentemente. O autor considera um erro grosseiro dizer que
uma utopia foi substituida por uma realidade e o urbanista no pde de forma alguma prever
tal acontecimento.
Braslia mantm-se essencialmente a mesma e as favelas que nela (ou melhor,
sobretudo ao seu redor) existem so de igual natureza e tem as mesmas causas de todas as
demais favelas encontradas no Brasil a partir da dcada de sessenta. E por mais importantes e
nefastos que estes eventos possam ter sido ( e de fato o foram) eles apenas reproduziram de
forma aparente, a velha contradio que alimenta a velha sociedade fundada na alienao.
Portanto, falacioso e cruel fazer da construo de Braslia nas suas origens um fato potico.