Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT Instituto de Linguagens - IL Cuiab-MT 2010
FLVIA MARIANO DA SILVA
A IDIA DE SERTO EM JOS DE ALENCAR: UM ESTUDO A PARTIR DE O SERTANEJ O
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao Mestrado em Estudos de Linguagem da Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Estudos Literrios.
rea de concentrao: Literatura e Realidade Social
Orientadora: Prof Dr Sirlei Aparecida Silveira
Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT Instituto de Linguagens - IL Cuiab - MT 2010
S586i Silva, Flvia Mariano da A idia de serto em Jos de Alencar: um estudo a partir de o Sertanejo / Flvia Mariano da Silva. 2010.
97 f.
Orientadora: Prof. Dr. Sirlei Aparecida Silveira. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Mato Grosso, Instituto de Linguagens, Ps-graduao em Estudos de Linguagem, rea de Concentrao: Literatura e Realidade Social, 2010. Bibliografia: f. 94-97.
1. Literatura brasileira Histria e crtica. 2. Alencar, Jos de, 1829-1877 Crtica e interpretao. 3. Crtica literria. I. Ttulo.
CDU 821.134.3(81).09(043.3) Ficha elaborada por: Rosngela Aparecida Vicente Shn CRB-1/931
DEDICATRIA
MINHA FAMLIA, VALDIR, MARIA DE FTIMA E FABRCIO.
AGRADECIMENTOS
Capes, pela concesso da bolsas de estudos, sem a qual este trabalho estaria inviabilizado; Aos meus amigos por me manterem perseverante; Ao meu amor, pelo colo e carinho; Aos professores, pelas sugestes e questionamentos to pertinentes; minha orientadora, pela pacincia e pelo estmulo durante meu percurso intelectual, o meu
muito obrigada!
RESUMO
SILVA, F. M. A Idia de Serto em Jos de Alencar: um estudo a partir de O Sertanejo.
A presente dissertao tem como objetivo compreender a idia de serto presente no romance O Sertanejo (1875) de Jos de Alencar, a partir da perspectiva de se pensar o Brasil naquele perodo. Busca-se dentro do texto alencariano o percurso dos elementos que formam uma proposio de brasilidade, construda atravs do espao que o serto e do personagem heri do romance, Arnaldo. Parte-se da seguinte premissa: o serto foi uma categoria construda ao longo da histria, por meio de vrias narrativas que, ao longo do tempo formataram a sua imagem. A partir de ento buscamos identificar, no referido romance, quais os assuntos abordados por Jos de Alencar na sua construo. Para tanto, partimos de um eixo na anlise da referida obra: consideramos o serto, espao literrio criado pelo autor, como representante de um territrio nacional. Argumentamos, na anlise, que Jos de Alencar compreendia o serto, nesse momento, como o espao da conquista, do movimento, o espao que estava em fase de descobrimento e construo. Em comunho com os temas e assuntos da esttica romntica, Alencar constri um quadro grandioso, na busca da pureza e das origens de um espao ainda inexplorado, um espao que servia para afirmar a diversidade e a superioridade do Brasil em relao aos pases do Velho Mundo.
SILVA, F. M. La Idea de Serto en Jos de Alencar: un estudio a partir de El Sertanejo.
La presente disertacin tiene como objetivo comprender la idea de serto establecida, a partir de la perspectiva de se pensar el Brasil, en el romance El Sertanejo (1875) de Jos de Alencar. Buscase dentro del texto alencariano el trayecto de los elementos que formn una proposicin de brasilidad, establecida a travs del espacio que es el serto y de lo personaje here del romance, Arnaldo. Partese de la seguinte premisa: el serto fue una categoria establecida en el transcurrir de la historia a travs de diversas narrativas que fueran creando su imagen, siendo as, buscamos identificar en el referido romance cuales los asuntos utilizados por Jos de Alencar en su construcin. Para tanto, partimos de un eje en la anlisis de la referida obra: consideramos el serto, espacio literario creado por el autor, como representante de un territorio nacional. Argumentamos, en la anlisis, que Jos de Alencar comprendia el serto, en ese instante, como el espacio de la conquista, del movimiento, del espacio que estaba en fase de descubrimiento y construcin. En comunin con los temas y asuntos de la esttica romantica, establece un cuadro grandioso, en la busca de la pureza y de las origenes de un espacio todavia inexplorado que servia para firmar la diversidad y la superioridad del Brasil en relacin a los pases del Viejo Mundo.
Introduo...............................................................................................................08 Captulo 1 Nas Tramas e Caminhos dO Sertanejo e a Configurao do Serto.............. 16 1. O Sertanejo: trama e estrutura.................................................................. 19 2. Pensando a Categoria Serto.....................................................................26 3. Reflexes Sobre a Idia de Serto nO Sertanejo.....................................29 3.1 O Espao Geogrfico............................................................................30 3.2 O Espao Scio-Histrico.....................................................................37 3.3 O Espao Mtico e a Configurao do Heri.......................................41 Captulo 2 A Brasilidade Romntica.......................................................................................48 4. O Romantismo Alencariano.......................................................................57 5. As Pessoas de Alencar...............................................................................60 Captulo 3 Alencar e a Formao da Identidade Nacional....................................................69 6. O Regionalismo em Jos de Alencar........................................................78 Consideraes Finais............................................................................................91 Fontes Bibliogrficas.............................................................................................94
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INTRODUO
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Este trabalho tem por objetivo estudar o romance O Sertanejo (1875), de Jos de Alencar, a partir da seguinte premissa: o serto foi uma categoria construda ao longo da histria por meio de vrias narrativas que foram conformando a sua imagem. A partir dessa idia buscamos identificar quais os temas abordados por Jos de Alencar na construo do romance em pauta. L-se o romance a partir das relaes entre os personagens e o espao do serto e analisa-se como Alencar reitera uma proposio de brasilidade e de formao da nao brasileira j percebida em seus primeiros romances indianistas, porm nesse momento construda atravs do espao que o serto e do personagem heri do romance, Arnaldo. A partir da leitura de O Sertanejo um detalhe me chamou a ateno e, aos poucos, foi ganhando densidade at transformar-se em problemtica de investigao desta dissertao: Arnaldo, ora servo absoluto do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo, ora comporta-se como um rebelado frente s ordens dadas pelo referido capito. O que significava na ordem do romance e que nuanas produzia essa atitude oscilante entre vassalagem e rebeldia me coube investigar. O fato alm de imprimir-me certa inquietao levou-me a pensar sobre outras questes imbricadas na produo e no prprio pensamento alencariano. Olhei, ento, para o modo como se dava a construo do espao romanesco da obra e como esse espao incidia nas relaes entre os prprios personagens e entre os personagens e o espao. Surgiu assim, um enorme panorama que englobava vrias outras discusses acerca desse processo, dentre elas o debate sobre cultura brasileira e sobre identidade nacional. A leitura do romance remete- nos, ainda, a questes sobre o modo pelo qual se articulam os diferentes saberes presentes em sua composio. Por exemplo, como compreender e relativizar os subsdios que denotam a incorporao do serto e do sertanejo como elementos identitrios da literatura romntica, relacionados ao processo histrico brasileiro do sculo XIX. Nas palavras de Jos Maurcio Gomes de Almeida, O Sertanejo, no conjunto da obra de Alencar e no cenrio da literatura brasileira, representa o [...] desejo de substituir o mito indianista, ento em acentuado processo de desgaste, pelo mito sertanista na busca de arqutipos com que se pudessem identificar as aspiraes nacionalistas to atuantes no Romantismo brasileiro. (Almeida, 1981, p. 49-50) 10
No seio desta discusso destacamos o surgimento da literatura romntica brasileira, nas primeiras dcadas do sculo XIX, 1 como resposta aos desafios impostos pelo processo de independncia e o debate sobre a construo do pas e da nao brasileira. O culto ao nacionalismo no um elemento original do Brasil, parte do iderio romntico europeu transplantado para c. Todavia, o fato que o nacionalismo de origem europia assume em solo brasileiro uma feio prpria ao se associar luta pela afirmao do novo pas (Almeida, 1981). No caso do Brasil, principalmente aps sua independncia, a diferena que deveria ser marcada era em relao a Portugal. O pas recm criado teria que se diferenciar da metrpole, pois a condio de pas independente trouxe tona a discusso sobre a identidade nacional que, naquele contexto, no deveria ser portuguesa, mas tampouco indgena, e muito menos africana. o que argumenta Mercer, [...] a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza (Mercer apud Hall, 2006, p. 8). O Brasil do incio do sculo XIX tinha dvidas a serem superadas, incertezas que esperavam ser substitudas por certezas tanto em relao construo e a afirmao de sua identidade nacional quanto em relao construo de uma literatura nacional. Cabe ressaltar que no Brasil a literatura funcionou como elemento discursivo na meta-narrativa nacional, como importante veculo divulgador e fomentador da identidade nacional e da prpria idia de nao construda ao longo de nossa histria. Nesse contexto observa-se a presena de intelectuais atuantes e engajados no projeto de construo da nacionalidade, dentre eles destacamos Jos Martiniano de Alencar, nascido em Messejana-Cear, em 1 de maio de 1829, como participante ativo do Romantismo brasileiro. O modo pelo qual Jos de Alencar pensa a construo da nao e de sua identidade mostra-se como reflexo da postura adotada pelo escritor frente ao processo histrico vivido pelo Brasil desde seu
1 Alguns estudiosos, dentre os quais Alfredo Bosi (2006) e Antonio Candido (2006), definem o perodo compreendido entre 1836-1867 como os anos do romantismo no Brasil. 11
descobrimento, no sculo XVI. O escritor fiel a interpretao que elabora sobre o pas e a sua gente at a sua morte, em 1877 no final do sculo XIX. Na histrica da Literatura brasileira poucos escritores produziram julgamentos to contraditrios quanto Jos de Alencar. Como aponta o crtico Massaud Moiss [...] ora o julgam genial, magistral, figura descomunal, fundida com as montanhas e entestando com as nuvens, ora fazem dele um secundrio contador de patranhas de ndios e vaqueiros (1995, p. 88). Jos de Alencar foi considerado pelos estudiosos, seus contemporneos, sob estas duas perspectivas, utilizadas at hoje nos estudos sobre o autor. A primeira que v o escritor apenas como um simples romntico, cuja imaginao sobrepuja toda a realidade a sua volta, ou seja, compreende-o como um autor que somente cria tipos e paisagens sem qualquer relao com a realidade que o cerca. A segunda vertente trata o escritor como um gnio do romance e da imaginao. O fato que para compreender Jos de Alencar importante consider-lo como um intelectual ligado ao seu tempo, um autor que lanava mo das teorias em voga para expressar o seu pensamento, com atuao em vrias frentes da vida social e poltica do pas, porm, todas elas filiadas aos projetos de construo da identidade nacional brasileira. Este trabalho opta por esta ltima maneira de compreend-lo, ou seja, entendendo-o como o escritor que [...] respondia aos apelos e necessidades de seu tempo, no do nosso! (Almeida, 1981, p. 29), com suas limitaes de pensamento e ideologia. Como integrante ativo do Romantismo e autor de uma extensa obra que se distribu entre poesia, romance, dramaturgia, crnica, ensaios literrios e escritos polticos, tornou-se um intelectual de referncia para o estudo da literatura, da construo da identidade nacional e do prprio pensamento social brasileiro. No decorrer de sua vida, Jos de Alencar, no foi apenas o romancista mais importante do movimento romntico, ao menos no Brasil, ou um crtico ferrenho aos escritores que, a seu ver, no utilizavam o que o pas lhes oferecia como inspirao para sua poesia. Entre os literatos de sua poca destacou-se como o intelectual mais atuante, trabalhando em vrias frentes da vida social, cultural, poltica e econmica do Brasil de ento. Esse perfil mltiplo de Jos de Alencar estimulou a realizao de vrios estudos sobre a sua produo literria, sua produo crtica ou poltico-econmica. Compreender as dimenses inscritas na trajetria artstica, 12
intelectual e poltica desse escritor brasileiro tem sido, desde antes de sua morte, um desafio para muitos. Este trabalho no foge regra. Neste particular ressalto: durante o meu curso de graduao em Letras tomei contato com um Jos de Alencar sob uma perspectiva diferente daquela em que o conheci quando dos meus estudos no ensino mdio. Considerando-o como um escritor que atuou na construo da literatura brasileira e da identidade nacional verifiquei, durante a graduao, o cunho marcadamente ideolgico presente em suas obras literrias. Dessa imerso nas idias, aes e projetos de Jos de Alencar nasceu a vontade de seguir a diante no estudo da sua produo literria, a fim de compreender os vnculos de sua obra com a realidade social brasileira da poca em que viveu. Um dos primeiros aspectos notveis nas obras literrias alencarianas, para alm da constante defesa do direito de falar e escrever no mais na lngua da metrpole portuguesa e de eleger o ndio como smbolo de uma nacionalidade, est a sua preocupao em retratar a prpria realidade social. Essa particularidade presente nos trabalhos deste autor revela-nos no somente como Alencar reproduziu uma realidade social, mas como realizou esta reproduo, inclusive e principalmente recriando-a. O que seria, no entanto, uma simples (re) criao da realidade, mostrou-se, ao longo das leituras e pesquisas que realizamos, ser um problema acerca do prprio modo de pensar e do contexto histrico-literrio em que o romancista insere-se. Lcia Lippi Oliveira (1990) afirma que a obra de Jos de Alencar expressa, de forma privilegiada, a gerao romntica e a tenso entre o singular e o universal. Esta tenso leva-nos a uma discusso que se mostra recorrente na literatura romntica: a construo da identidade nacional. Analisando a dialtica entre o universo local e o universo cosmopolita, Antonio Candido (2006) afirma que Romantismo e Modernismo representam fases culminantes de particularismo literrio desse processo. Ocorre que no perodo do Romantismo, contexto histrico- literrio no qual Alencar se filia, h uma crescente preocupao com o nacionalismo e a busca de uma identidade nacional, pois, se o Brasil era um pas independente, logo teria, tambm, que possuir uma literatura independente (Candido, 2007, p. 119). 13
Com a procura por superao e afirmao e o crescente nacionalismo de escritores em suas obras literrias percebe-se, em O Sertanejo (1875), objeto de anlise deste estudo, como Jos de Alencar representa virtudes de uma sociedade inteira, conferindo aos seus personagens e ao espao literrio do romance o carter simblico representativo de uma idia, de um discurso - particular do autor ou de uma poca daquilo que viria a ser uma nao, um povo, um jeito de ser brasileiro, ou a definio de sua identidade. O fato : Jos de Alencar elege o serto do Cear como espao propcio para o desenvolvimento de seu romance, lugar que, na concepo do escritor, ainda no fora corrompido pelo modo de vida dos centros urbanos e industrializados. No instante em que buscamos atravs de uma obra O Sertanejo olhar as tenses entre a literatura e a realidade social, importante pensarmos a literatura como um produto da sociedade que traz consigo questes importantes, complexas e indissociveis como o vnculo do autor com o seu tempo, a posio que este ocupa na sociedade, at a forma e o contedo da obra. Esta tenso entre a mediao da realidade e a obra vai muito alm de conceber a arte literria somente como produto espontneo da genialidade humana ou, por outro lado, compreend-la apenas como cpia fiel da realidade, pois o processo de criao perpassa as noes sociais vividas e adquiridas pelo autor no seu mundo social, mas que ele altera atravs de sua imaginao e subjetivao. Ou seja, [...] s vlido afirmar que o texto literrio reproduz a realidade se se entende que reproduzir significa, literalmente, produzir de novo, ou seja, em um gesto que , de certo modo, repetio, gerar uma realidade diferente (Santos; Oliveira, 2001, p. 73). Da considerar que o processo de criao no constitui-se em algo inerente a realidade, mas um processo que altera um contedo original ao mesmo tempo em que faz parte deste, portanto, trata-se um processo dialtico. Em O Sertanejo, ltimo romance escrito por Jos de Alencar, o escritor praticou a forma mais acabada daquilo que se chama de regionalismo romntico. Antes de escrev-lo realizou algumas pesquisas sobre a poesia popular em sua terra 14
natal, mais precisamente em Fortaleza, no Cear. 2 Como parte integrante de um grande painel pintado pelo escritor ao longo de sua vida literria, O Sertanejo representa o que ocorria no ento Brasil do perodo imperial, uma vez que naquele momento o pas dividia-se em regies nitidamente marcadas: o Norte, o Centro e o Sul. Diante dessa configurao espacial e scio-poltica Alencar desloca o seu interesse pelo geral nacional para o geral regional. Em O Sertanejo focaliza os aspectos da vida do interior, seus hbitos, costumes e tradies. A regio descrita no ltimo romance de Alencar a regio dos sertes, os sertes do Cear, zona hostil e com sua particular pecuria. Nela est o vaqueiro, seu legtimo representante, que sem moradia fixa vagueia pela regio sertaneja, caracterizada por uma natureza dura. O romance tem tpicos traos das antigas novelas de cavalaria, desde o tpico heri com caractersticas de um cavalheiro medieval, encarnado na figura do protagonista, o sertanejo Arnaldo, at as maiores aventuras vividas por este personagem em cavalgadas e montarias. Neste sentido, para compreender como Jos de Alencar, por intermdio de um de seus romances, construiu a idia de serto presente at hoje no imaginrio coletivo brasileiro fez-se necessrio a diviso desta dissertao em trs captulos. No primeiro captulo, intitulado Nas Tramas e Caminhos do Sertanejo e a Configurao do Serto, analisamos, a partir da decomposio da trama e da estrutura da obra, os temas apresentados por Alencar na construo da imagem de serto. Para isso partimos de uma reviso terica sobre o conceito de serto e sua aplicao nas cincias humanas e sociais. No segundo captulo, denominado A Brasilidade Romntica, discutimos as especificidades do romantismo alencariano, levando em considerao o modo pelo qual o romantismo brasileiro foi construdo e praticado. Para isso fez-se necessria a recuperao do debate no somente da produo literria do escritor, mas, tambm, de aspectos do Alencar poltico e jornalista. Finalmente, por tratar-se, O Sertanejo, de uma fico regionalista e, principalmente, em razo do romance apresentar uma maior inteno nacionalista, em Aspectos da Formao da Identidade Nacional, terceiro captulo da dissertao,
2 De suas pesquisas originaram-se, mais tarde, os apontamentos realizados por Alencar em cartas dirigidas a Joaquim da Serra, nominadas pelo escritor de O Nosso Cancioneiro. 15
abordamos o processo de construo da identidade nacional no Brasil, via produo literria, com destaque para o lugar que o regionalismo, especialmente o regionalismo romntico de Jos de Alencar ocupou nesse contexto.
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CAPTULO I
Nas Tramas e Caminhos dO Sertanejo e a Configurao do Serto
O Sertanejo um fragmento do grande mural da nacionalidade que J. de Alencar realizou em sua obra de romancista, embora sem tempo de complet-lo. (Manoel Cavalcanti Proena, O Sertanejo, 2007, p. 7).
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A transferncia da Famlia Real portuguesa para o Brasil, em 1808, ocasionou importantes transformaes na realidade da ento Colnia, dentre elas a urbanizao da cidade do Rio de Janeiro que, se tornou um ambiente propcio propagao das idias europias em voga naquela poca. A partir dessas transformaes a colnia portuguesa comea uma caminhada, permeada por inmeros acontecimentos, que culminariam na proclamao de sua Independncia no ano de 1822. Em meio ao alvoroo de um pas recm independente, surge o Romantismo brasileiro, intimamente ligado a todo o processo de independncia poltica. Jos de Alencar foi um dos muitos escritores que buscou, por meio da produo literria, construir uma identidade nacional para o pas. Entretanto, o modo como esse esprito alencariano de configurao da identidade nacional surgia em meio a uma realidade to imprecisa possui alguns limites de temas e tratamentos. Eram trs, pelo menos, os problemas enfrentados acerca desta delimitao. O primeiro deles era o fato do Brasil no possuir uma Idade Mdia, assim como os pases europeus, ou seja, um passado glorioso que pudesse ser cantado pelos poetas daqui; o segundo era em relao miscigenao ocasionada entre os nativos, os portugueses e os negros; o terceiro tratava-se de dois processos conflituosos que marcaram a histria brasileira: o modo pelo qual o pas foi colonizado e a escravido durante o sculo XIX. Ao buscar a identidade nacional do pas, Jos de Alencar no se vale do modo conflituoso e sangrento que foi a colonizao, nem tampouco do cenrio brasileiro do sculo XIX, marcado pela escravido. Uma vez que no havia um passado glorioso a ser cantado e que o presente no proporcionava a grandeza que se buscava para a nao, ambos no poderiam fazer parte dos temas eleitos para o tipo de literatura que Alencar almejava. Desse modo, o ndio de Alencar no configura como rebelde em sua literatura, mas sim como um sdito fiel que [...] entra em ntima comunho com o colonizador (Bosi, 1992, p. 177), como nos mostra Alfredo Bosi em sua anlise sobre o indianismo de Alencar. Para o terico Alencar constri um tipo de conciliao que [...] viola abertamente a histria da ocupao portuguesa no primeiro sculo, toca o inverossmil no caso de Peri, enfim 18
pesadamente ideolgica como interpretao do processo colonial (Bosi, 1992, p. 179). No tocante escravido, importa refletir sobre o pensamento conservador de Jos de Alencar bem como o modo de pensar da classe poltica dominante brasileira nos anos do Imprio e, ainda, como o Brasil conseguiu manter por tanto tempo a estrutura da grande propriedade fundiria e escravista. Lado a lado com a questo da escravido est o problema da miscigenao que aplainava no Brasil de ento. Ao discutir como a um s tempo o Brasil, de 1870 a 1930, conseguiu ser liberal e racista Lilia Moritz Schwarcz em O Espetculo das Raas mostra que: Em finais do sculo passado o Brasil era apontado como um caso nico e singular de extremada miscigenao racial. Um festival de cores[...] na opinio de certos viajantes europeus, uma sociedade de raas cruzadas [...] na viso de vrios intelectuais nacionais; de fato, era como uma nao multitinica que o pas era recorrentemente representado. No so poucos os exemplos que nos falam sobre esse espetculo brasileiro da miscigenao. (Schwarcz, 1993, p. 11) De fato havia um espetculo de miscigenao no Brasil, porm, a problemtica estava no fato de que o negro tambm configurava em cena. Mas como consider-lo como partcipe desse contexto se sua realidade era a da escravido? Se o negro pudesse ser considerado como uma raa que tambm, assim como a do branco e a do ndio, formava o Brasil, a sua condio de escravo mostrava justamente o contrrio. Se elevado ao patamar de poder ser representante do brasileiro, o negro levaria consigo todos os anos vergonhosos da escravido, e mais, dar a ele esse papel poderia representar uma ameaa vigente economia brasileira que, de fato baseava-se na estrutura econmica que se tornou a escravido durante o sculo XIX. A concepo que Alencar tem do processo colonizador, da questo das raas e da escravido somado s suas leituras de romances de cavalaria da literatura europia desgua no modo como ele constri seus enredos e seus personagens. No que tange ao seu primeiro tipo de literatura, a indianista, ele [...] na sua representao da sociedade colonial dos sculos XVI e XVII submete os plos nativo-invasor a um tratamento antidialtico pelo qual se neutralizam as 19
oposies gerais (Bosi, 1992, p. 180), ou seja, o ndio em uma imolao voluntria convive amigavelmente com o colonizador portugus. Problematizar a literatura indianista de Alencar importante para pensarmos sua relao com o surgimento da temtica do sertanismo, desenvolvida pelo escritor em O Sertanejo. Na medida em que o indianismo - a primeira forma mais cabal de expresso do nacionalismo na literatura romntica no Brasil enquanto potencial de representao mtico-herica vai se esgotando, muito devido a pesada crtica que sofreu, surge outro tipo de representante da nacionalidade brasileira: o sertanejo, o homem do interior, o mestio, mas no qualquer tipo de mestio. De fato, a mesma fora motriz que moveu a criao do indianismo a que mover a criao do sertanismo, qual seja: o anseio de afirmao nacional. Porm, assim como o indianismo foi marcado pela representao no do ndio, mas por um determinado tipo de ndio e por um determinado tipo de natureza, tambm, o sertanismo ser marcado pela escolha de um determinado tipo de miscigenao, a do branco com o ndio. Dentro dessa lgica exclui-se o negro desse processo; e o serto configurado no qualquer um, o serto rseo e ameno. 1. O Sertanejo: trama e estrutura Dezoito anos separam a escritura dO Sertanejo (1875) da publicao dO Guarani (1857), e mais, durante esse intervalo, Alencar escreveu Lucola (1862) e Senhora (1875), ambos romances urbanos que retratam a vida na Corte do Rio de Janeiro e que, demonstram como Alencar conseguiu tratar das relaes humanas num nvel considervel de reflexo. Naquele, o escritor conta a histria romntica de Lcia e Paulo, sendo ela uma cortes de luxo e ele um rapaz do interior que vem conhecer a Corte; neste retrata a histria de Aurlia e Fernando Seixas e a venda de um marido a uma esposa milionria. Para o crtico Antonio Candido, em Formao da Literatura Brasileira, trata-se aqui de um Jos de Alencar que trabalha temas profundos ou mesmo do Alencar dos adultos formado [...] por uma srie de elementos pouco hericos e pouco elegantes, mas denotadores dum senso artstico e humano que d contorno aquilino a alguns dos seus perfis de homem e de mulher (2007, p. 540). 20
Em Lucola (1862) e Senhora (1875) Alencar trabalha com o desnivelamento nas posies sociais ligadas ao nvel econmico e ainda como esse desnivelamento vai afetar a prpria afetividade dos personagens (Candido, 2007), deixando de praticar o idealismo extremado de seus primeiros romances e construindo assim excelentes quadros de conflitos psicolgicos. No caso de Lucola o condicionamento de sua vida devido aos acontecimentos com sua famlia quando ela ainda era criana, ou seja, o sacrifcio de tornar-se prostituta para sustentar seu pai doente e sua irm mais nova. Em Senhora a compra de um marido que se d por conta de o personagem Fernando Seixas ser um intelectual pobre e assim decidir resolver o problema de sua posio social vendendo sua solteirice, Aurlia, por cem contos de ris. Apesar de em ambos os romances Alencar resolver a trama de maneira um tanto quanto aucarada - no caso de Lucola a transformao da cortes em herona e, em Senhora com o happy-end entre Aurlia e Fernando Seixas - o escritor, ainda que em seus moldes de submisso ao amor romntico, faz uma crtica a burguesia do Rio de Janeiro atravs do elemento dinheiro. Cabe registrar que Jos de Alencar quando escreve O Sertanejo j havia escrito livros com o teor de Senhora e de Lucola, o Brasil vivia as agitaes e transformaes do Segundo Imprio, na literatura o iderio realista estava comeando a substituir o iderio romntico e novas teorias aportavam no Brasil e estas eram absorvidas pela intelectualidade local. O contexto histrico e scio- econmico em que O Sertanejo foi escrito era diverso daquele do incio da carreira literria de Jos de Alencar. O Brasil desse momento era de um pas agitado por lutas polticas, revoltas separatistas sangrentas e que, ainda praticava a escravido negra como a principal fora de trabalho e, com uma populao, especialmente formada por mestios. Apresentadas as ressalvas, como pensar a escritura de um romance como O Sertanejo quase duas dcadas aps a publicao dO Guarani, em um contexto to adverso? Em contato mais direto com o folclore do Cear, com as tradies e gestas populares do serto nordestino, Jos de Alencar escreve seu ltimo romance como mais uma tentativa de criar sua verdadeira epopia 3 nacional. . O escritor em O
3 Em conformidade com o que Mikhail Baktin, em sua obra Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance considera ser o gnero epopia, entendemos que so trs seus traos 21
Sertanejo pde de maneira mais objetiva assentar o seu projeto em bases mais reais. Em mais uma tentativa, a ltima de sua carreira literria, j que dois anos aps a escritura dO Sertanejo faleceria vtima da doena que lhe acometera por quase toda uma vida, Alencar reitera a convico de que as grandes histrias devem ter um carter pico. Posta lado a lado com os outros romances do escritor, esta obra converge para um mesmo sentimento, para o que de fato guiou toda a produo alencariana a construo de projetos edificantes, com imagens hericas do passado, alicerando o presente e o futuro dos brasileiros. Jos de Alencar preocupa-se, tambm, em descobrir no Brasil individualidades e marcas singulares que pudessem tecer imagens capazes de caracteriz-lo com o que devia ser enquanto pas e sociedade nacional. Apesar de algumas diferenas de O Sertanejo em relao aos demais romances de Alencar, percebemos nesta obra algumas marcas constantes em suas narrativas, como a criao de tipos humanos, a exemplo do ndio Peri, em O Guarani, do gacho Manuel Canho, de O Gacho, e do prprio Arnaldo Louredo, de O Sertanejo, sendo todos personagens construdos pela tica do herosmo e da galanteria. Alm desses, lembramos o tpico anti-heri alencariano encarnado na figura de Marcos Fragoso; a emblemtica personagem feminina donzela e branca configurada em Dona Flor; e o personagem que representa na trama a segurana e solidez, neste caso o fazendeiro Capito-Mor Gonalo Pires Campelo. O romance tem seu foco narrativo na terceira pessoa, portanto, trata-se de uma narrao heterodiegtica 4 centrada no narrador. Sua construo narrativa a mesma de outros romances do escritor, o tempo da narrao um tempo cronolgico, no qual, por vezes, o narrador utiliza-se da digresso para explicar ou
constitutivos: [...] 1. O passado nacional pico, o passado absoluto [...] serve como objeto da epopia; 2. A lenda nacional [...] atua como fonte da epopia; 3. O mundo pico isolado da contemporaneidade, isto , do tempo do escritor (do autor e dos seus ouvintes), pela distncia pica absoluta. BAKHTIN, Mikhail. 1993, p. 405. Entendemos ainda que Jos de Alencar em alguns de seus romances como em Iracema e O Guarani se vale desses trs traos na sua construo, e, em O Sertanejo tambm acaba valendo-se das categorias determinadas pelo gnero da epopia para configurar a realidade. 4 Em conformidade com a definio de Yves Reuter a narrao heterodiegtica centrada no narrador abre o mximo de possibilidades, onde o narrador pode controlar todo o saber, sem limitaes de profundidade externa ou interna, em todos os lugares e em todos os tempos, o que lhe permite flash- backs e antecipaes certas. Fala-se dele como um narrador onisciente. 22
esclarecer alguns segredos da histria, como o nascimento e a infncia do personagem Arnaldo. A trama do romance lembra uma bela histria de cavalaria dos tempos medievais e vem, mais uma vez, recheada de atos hericos. A histria se passa no serto de Quixeramobim no Cear, no sculo XVIII, e conta a vida e as aventuras do heri do romance, o sertanejo Arnaldo. Jos de Alencar cria o personagem Arnaldo Louredo [...] moo de vinte e um anos, de estatura regular, gil e delgado de talhe. Sombreava-lhe o rosto, queimado pelo sol, um buo negro como os compridos cabelos que se anelavam pelo pescoo (SE 5 , p. 13), como um de seus tpicos heris, valente, puro de corpo, de alma e fundido com a natureza. Arnaldo, na trama do romance, filho do falecido e respeitado vaqueiro Sr. Louredo que, por muito tempo, serviu ao Capito-Mor Gonalo Pires Campelo. Esse personagem no simplesmente um empregado da Fazenda Oiticica, mais que isso, o defensor da famlia, ama e venera seu patro com um amor filial, alm de contar com a absoluta confiana do Sr. Capito-Mor. Estruturalmente a obra est dividida em duas partes, sendo a primeira composta por vinte captulos e a segunda por vinte e um. Na primeira parte o narrador apresenta o espao onde a histria ir desenvolver-se, os personagens, e as primeiras molas que movero a trama, como o incndio criminoso deitado aos arredores da Fazenda Oiticica e as duas possibilidades de casamento para Dona Flor, sendo uma com o Capito Marcos Fragoso e a outra com seu primo Leandro Barbalho. Na segunda parte o narrador mostra que o Capito Marcos Fragoso tenta aproximar-se de Dona Flor e para isso marca uma montaria, durante ela pede a mo da bela donzela em casamento e recebe a recusa por parte do Capito Mor, pai de Dona Flor. A partir da iniciam-se os conflitos da trama, pois com a recusa Marcos Fragoso decide raptar Dona Flor para casar-se com ela e Arnaldo tentar impedir o arrebate de todas as maneiras. Em suma, o romance relata como o sertanejo Arnaldo vive vrias aventuras, como aquela de proteger a famlia de seu patro e impedir o rapto de sua bela amada, Dona Flor, pelo Capito Marcos Fragoso. Entre
5 No decorrer do texto o romance O Sertanejo de Jos de Alencar ser referenciado atravs da sigla SE. 23
cavalgadas, cavalhadas, montarias e peripcias Arnaldo, em seus tantos atos hericos, impede o rapto de sua amada senhora fazendo com que a paz continue a reinar no serto de Quixeramobim. Considerado pela maioria dos crticos como um romance regionalista, O Sertanejo, diferentemente de O Guarani, de Iracema e de Senhora, no possui grande fortuna crtica. O seu lugar nos estudos sobre o escritor quase sempre fora de pano de fundo ou de sombra para a anlise de outros romances do autor. Um dos primeiros estudiosos da vida e obra de Jos de Alencar, Araripe Jnior, num esboo sobre seu perfil literrio considera o romance como [...] sombra plida do Guarani (Araripe Jr, 1980, p. 229). Seguindo a linha de Taine, Araripe considera a produo do autor sob dois momentos: o primeiro de verdadeira inspirao e de originalidade; o segundo de repetio, imitaes, de cpia plida de si mesmo. Precursor da idia de que O sertanejo seria apenas uma cpia do Guarani e fruto de uma grande distrao de suas verdadeiras e melhores fontes de inspirao, Araripe Jnior, considera a construo do romance - assim como outros crticos consideraro mais tarde calcada em informaes superficiais, pois Alencar nunca estivera nos campos que descrevera, quer nos pampas do Gacho, quer no serto dO Sertanejo. Segundo Araripe Jnior, Quanto ao mais, o romance perde muito, pelo mesmo defeito do Gacho. Foi escrito sobre informaes. Jos de Alencar no viu os campos que escreveu. No tendo sado dos arredores da capital, ignorava completamente a vida do vaqueiro, de sorte que se viu na necessidade de fantasi-la. H descries verdadeiramente impossveis. As corridas de Arnaldo atrs do touro bravio, por entre carrascos e bamburrais, para deleitar simplesmente a anglica filha do capito-mor, que espreita as suas faanhas de uma eminncia, so cenas espetaculosas e de teatro (Araripe, 1980, p. 229). O crtico Wilson Martins tambm considera O Sertanejo fruto de uma etapa da vida e carreira de Alencar em que o escritor no mais estava em condies de renovar-se. Assim como Araripe Jnior, Wilson Martins d conta de que Alencar encontrava-se nesse momento numa fase de declnio, de falta de sentido crtico em razo de seus problemas de sade. Eis porque, tanto no estilo quanto nas peripcias, O Sertanejo foi construdo por meio das frmulas alencarianas mais fceis, que eram as mais discutveis (Martins, 1978, p. 505). Essas frmulas alencarianas, consideradas como as mais fceis, segundo Wilson Martins, se 24
exemplificam no heri apresentado sempre como um super-homem, porm, submisso donzela, em composio com um anti-heri, alm do recorrente uso de dois tipos de belezas - a loira e a morena 6 . Nesse pequeno esboo das formulaes de Araripe Jnior e Wilson Martins sobre O Sertanejo, destacam-se duas das idias que permeiam os vrios estudos sobre o romance. A primeira delas considera O Sertanejo apenas como uma repetio do Guarani e associando-se a ela; a segunda idia relaciona-se ao fato de Alencar nunca ter estado nos lugares onde ambientou os seus romances regionais e, por isso, acaba por sobrepor a imaginao observao, criando assim uma literatura cheia de erros e infidelidades scio- histricas. H dois aspectos importantes a serem considerados quando se fala de erros e infidelidades nas obras de Jos de Alencar. O primeiro deles refere-se ao fato de Alencar compreender a sua potica no como pura imitao da realidade, mas, como a transposio do real para o ideal (Alencar, 1865), ou seja, sua literatura era calcada no que ele considerava como ideal para o Brasil 7 . O segundo aspecto relaciona-se a escritura do texto O Nosso Cancioneiro (1874), um estudo sobre a poesia popular cearense, no qual Jos de Alencar reitera o seu pensamento sobre o lugar em que se encontra o verdadeiro viver singelo do povo, localizado por ele nas trovas populares, pois, segundo dizia, nelas [...] que se sente mais viva a ingnua alma de uma nao. Para o escritor [...] na infncia dos povos, certas individualidades mais pujantes absorvem em si a tradio de fatos praticados por indivduos cujo nome se perde; e tornam-se por esse modo smbolo de uma idia ou de uma poca (Alencar, 1960, p. 978). Ou seja, a escritura de um romance que retratasse a vida no campo, a vida do sertanejo, j configurava nos planos de estudo de Alencar, uma vez que nessas cartas direcionadas ao Sr. J. Serra, Alencar trata da poesia do Cear, das rapsdias sertanejas ou como ele mesmo nomeia, do cancioneiro, uma vez que abrange tudo. Jos de Alencar chega a mencionar
6 Contrariamente nO Sertanejo Alina loira e dos olhos azuis. 7 Entendemos aqui que o que Jos de Alencar considerava como ideal de civilizao para o Brasil deriva da confluncia do leitor que foi dos romances europeus de cavalaria com a sua viso de poltico conservador comprometido com um projeto de nao construda pelo alto, pelas elites do Imprio. 25
explicitamente que conta reproduzir [...] todas estas cenas de costumes pastoris de minha terra natal, [...] em um romance de que apenas esto escritos os primeiros captulos (Alencar, 1960, p. 964). Falava ele dO Sertanejo. Compreendemos, a partir de Antonio Candido que, [...] toda obra pessoal, nica e insubstituvel, na medida em que brota de uma confidncia, um esforo de pensamento, um assomo de intuio, tornando-se uma expresso (Candido, 2006, p. 147). Sendo assim, cada obra de cada autor projeta ou diz algo diferente do que outra obra do mesmo autor veio dizer, tornando-se uma expresso nica e insubstituvel dentro de seus limites. O Sertanejo entendido nesse contexto como uma obra singular, fruto de um pensamento que deseja confidenciar algo em determinado tempo e espao, mas que tambm fruto do coletivo, das relaes sociais vividas por um sujeito individual, ou seja, a obra revela-se como o resultado de vrios momentos combinados dialeticamente. Entretanto, a possibilidade de comparao entre O Guarani - primeiro romance indianista de Alencar, com evidentes intenes nacionalistas - e O Sertanejo, romance regionalista, possibilita que este ltimo seja compreendido como um passo a mais no seu projeto de criao de uma narrativa herica da nacionalidade. Sem dvida, se reunirmos todas as obras do romancista com o objetivo de elencar as recorrncias ficcionais utilizadas pelo escritor, encontraramos no somente uma como muitas repeties, seja de tipos de personagens, seja de modos de narrao ou mesmo de enredos. Porm, o que isso evidencia, diferentemente do que prope o crtico Wilson Martins como frmulas alencarianas mais fceis, a existncia de um pensamento mais amplo relacionado ao projeto maior que guiava a escritura alencariana. Quando em Beno Paterna, prefcio de Sonhos de Ouro (1872), Jos de Alencar esquematiza o que ele denomina de perodo orgnico da nossa literatura, o faz, segundo Afrnio Coutinho (1986, p. 258), de modo a abranger todas as fases de nosso desenvolvimento histrico, parecendo assim muito claro o propsito, em seu romance, de abranger os aspectos fundamentais da vida brasileira. Em termos estruturais de pensamento, essa postura de Jos de Alencar demonstra que ele compreendia que os seus romances deviam estabelecer uma estreita relao com a histria do pas. Em sendo assim, suas obras so exemplos do painel maior que retratava a Histria e a Geografia do Brasil. 26
No conjunto de sua obra Jos de Alencar constri uma grande narrativa histrica do pas, mas em cada um de seus trabalhos lana mo de diferentes artefatos para erigi-los. Nas obras em que narra o passado, como em O Guarani e em Iracema, lana mo, respectivamente, de elementos mitolgicos a fim de reconstru-los e elev-los condio de histria. J em seus romances urbanos podemos observar, por meio da descrio da Corte, de seus personagens e de suas vestimentas, um Jos de Alencar mais sociolgico, mais observador e crtico da realidade, como pontua Antonio Candido em seu estudo sobre os Trs Alencares e seus temas mais profundos (Candido, 2007, p. 540). O escritor ao retratar as regies do Brasil busca nas cantigas e nos contos populares elementos para a composio de seu romanesco. Como considera Valria de Marco em seu estudo sobre o romance histrico de Jos de Alencar, o escritor parte o Brasil em pedaos, como se cada um deles fosse um Brasil independente, assim que ele concebe o pas. Porm, ao fragment-lo por meio de diferentes modos de narrar, no compreende que a imagem do Brasil em sua poca compunha-se de vrios Brasis que transitavam entre a tradio e a modernidade, entre o arcaico e o novo (Marco, 1993, p. 226-27). 2. Pensando a Categoria Serto O termo serto tem sido discutido desde h muito tempo no debate sobre o Pensamento Social Brasileiro, quer como categoria espacial, institucionalizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), quer como categoria cultural. A busca por uma definio de serto constante e, por vezes, complexa. Francisco da Silveira Bueno, em seu Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa, o define como um [...] lugar inculto, distante de povoaes; floresta no interior de um continente ou longe da costa; zona do interior; mata; terreno inculto e afastado (1986, p. 1047). Para Lus Cmara Cascudo, serto o interior, e o nome fixa-se no Nordeste e no Norte, muito mais do que no Sul, pois em sua concepo o interior do Rio Grande do Sul no Serto (2001, p. 634). Segundo Walnice Nogueira Galvo, em seu estudo sobre a ambigidade no Grande Serto Veredas, diz: [...] d-se nome de serto a uma vasta e indefinida rea do interior do Brasil, que abrange boa parte dos estados de Minas Gerais, Bahia, Sergipe, Alagoas, Paraba, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Cear, Piau, Maranho, Gois e Mato Grosso (1972, p. 25). Em 27
ambas as definies o termo interior destacado. Como primeira noo serto aparece em oposio ao litoral, costa. Em seu artigo, Regio, Serto, Nao (1995), a historiadora Janana Amado faz uma retrospectiva a respeito da construo da categoria serto. Segundo a pesquisadora, desde o sculo XII os portugueses j empregavam a palavra serto para designar reas situadas dentro de Portugal, porm distantes de Lisboa, e com certeza, no sculo XIV, usaram-na para denominar espaos vastos, interiores das colnias recm-conquistadas, termo largamente utilizado at o final do sculo XVIII pela Coroa Portuguesa. Com a descoberta de ouro em vrias regies do Brasil, como, por exemplo, em Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, houve uma marcha para o interior, o que ocasionou guerras sangrentas por riquezas e terras. Portanto, De forma simplificada, pode-se afirmar, portanto, que, s vsperas da independncia, serto ou certo, usada tanto no singular como no plural, constitua no Brasil noo difundida, carregada de significados. De modo geral, denotava terras sem f, lei ou rei, reas extensas afastadas do litoral, de natureza ainda indomada, habitadas por ndios selvagens e animais bravios, sobre as quais as autoridades portuguesas, leigas ou religiosas, detinham pouca informao e controle insuficiente. (Amado, 1995, p. 148) Para Janana Amado serto foi uma categoria construda primeiramente pelos portugueses, sendo esta carregada de sentidos negativos e que absorveu o significado original de espaos vastos, desconhecidos, longnquos e pouco habitados. A historiadora tambm faz uma discusso a respeito de serto e litoral e como esta suposta oposio foi evidenciada ao longo do processo de construo do termo serto. Afirma que serto e litoral representam entre si categorias ao mesmo tempo opostas e complementares. O carter de oposio faz com que uma expresse o inverso da outra, determinando na contraface complementao de ambas, refletindo-se, portanto, de forma invertida (Amado, 1995, p. 149). Assim, ao finalizar a discusso desta temtica em seu artigo, a autora apresenta uma importante premissa para se pensar a categoria serto. Segundo ela, [...] desde o incio da histria do Brasil, portanto, serto configurou uma perspectiva dual, contendo, em seu interior, uma virtualidade: a da inverso. Inferno ou paraso, tudo dependeria do lugar de quem falava (Amado, 1995, p. 150). 28
Essa dualidade impressa na categoria de serto manifesta-se, tambm, quando aplicada na esfera literria. Ao longo do desenvolvimento da Literatura Brasileira h mltiplas e complementares interpretaes de serto, a partir do perodo Romntico, perpassando pelo Realismo, pelo Modernismo at chegar aos dias de hoje. Alguns poetas foram os primeiros a empreg-la desde a segunda metade do sculo XIX, a exemplo de lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Castro Alves. Porm, no romance que os escritores mais empregaram a idia de serto na construo de seus enredos. H que considerar, neste particular, a publicao de trs obras nessa fase de revelao: O Ermito de Muqum (1869), de Bernardo de Guimares; O Sertanejo (1875), de Jos de Alencar; e mais tarde Inocncia (1876), de Visconde de Taunay. Em O Ermito de Muqum, Bernardo de Guimares faz uma descrio dos grandes espaos sertanejos e dos tipos humanos que os habitam, em oposio a florestas e praias. Em O Sertanejo, Jos de Alencar compe um serto romntico e ameno. Taunay, em Inocncia, opera mudanas na idia de serto em voga at aquele momento; constri outro serto substituindo o carter de contemplao e quietude por outro com mais dramaticidade. Sena, ao discutir o Brasil arcaico e a configurao de Regio em Interpretaes Dualistas do Brasil, fala da construo da idia de serto pelas diferentes geraes de intelectuais, especificamente, a partir daquilo que se denomina como dimenso positiva e dimenso negativa da categoria. Segundo a autora: A etimologia da palavra serto sartao, certao usada pelos navegantes portugueses para designar o interior da frica e do Brasil, em oposio ao mar e ao litoral, aponta para um lugar distante, vazio, isolado, inspito, desconhecido, e subseqentemente, rude, atrasado, decadente e inferior. (Sena, 2003, p. 117) Em princpio, na viso dos conquistadores, serto configura-se como um espao brbaro e inferior a ser conquistado. Quando o termo passa a ser utilizado nas prprias colnias adquire, contraditoriamente, uma dimenso positiva, relacionada ao processo de construo do espao brasileiro. Seu significado associa-se a idia de um lugar a ser conquistado, ocupado, diante da imensido de suas terras, dotadas de inmeras riquezas. 29
A perspectiva romntica do serto traz em si modos narrativos exemplares nos textos que falam desta temtica. A nsia por definio e, principalmente, diferenciao das individualidades que marcavam a ex-colnia (que se pretendia como nao) em relao a Portugal fez com que a busca por esta individualidade do ser brasileiro fosse logo associada pureza, a autenticidade e ao modo de viver do interior. Nesse momento, aps a independncia e com o advento do Brasil Imprio, o pas est dividido em regies e h uma tpica valorizao dos territrios ainda no explorados, a insero do serto na constituio da identidade nacional tem um julgamento positivo, pois a vida no interior colocada em oposio vida degradada e corrompida dos centros urbanos. 3. Reflexes sobre a idia de Serto nO Sertanejo Antonio Candido, em Literatura e Sociedade (2006), estabelece importantes consideraes acerca do espao romanesco de uma obra. Segundo o terico, durante o sculo XIX o significado de uma obra dependia essencialmente do cenrio social em que a mesma estava ambientada, porm, aps um tempo, considerou-se que a anlise feita a partir de condicionamentos sociais era inoperante, pois a importncia estava nos elementos formais e estruturais da obra. Atualmente, sabido que para compreender uma obra de arte, os dois aspectos estticos e sociais devem ser levados em considerao. Ainda sobre este assunto Antonio Candido afirma: Hoje sabemos que a integridade da obra no permite adotar nenhuma dessas vises dissociadas; e que s a podemos entender fundindo texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o velho ponto de vista que explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a estrutura virtualmente independente, se combinam como elementos necessrios do processo de interpretao. (Candido, 2006, p. 13) H, neste caso, dois pontos importantes a considerar: primeiro, ao corroborar o ponto de equilbrio entre esses dois extremos de interpretao, Candido reitera a importncia de se considerar, para uma anlise, que toda obra de arte est inserida em determinado espao e em determinado tempo, ou seja, os fatores externos a ela tambm tm sua relevncia durante seu processo de interpretao; em segundo lugar, somemos aos fatores externos a anlise dos fatores internos da obra, sendo esta primordial. 30
Considerando as interpretaes de Candido, apresentadas acima, partimos da premissa de que o serto foi uma categoria construda, ao longo da histria, por meio de vrias narrativas, a fim de constituir uma dada imagem sobre lugares e gentes. Jos de Alencar, em O Sertanejo, construiu sua imagem de serto, a partir de elementos caracterizados segundo as suas preocupaes polticas e os seus vnculos ideolgicos. Segundo a estudiosa Claudia Barbieri, em seu artigo Arquitetura Literria: sobre a composio do espao narrativo, definir conceitualmente espao uma tarefa difcil devido ao fato de sua magnitude e abstrao levarem-no a uma diversidade de direes e possibilidades interpretativas. Para essa autora, o espao, [...] est relacionado s cincias sociais, fsicas e naturais, e cada uma delas o apresenta sob determinado aspecto. Assim multiplicam- se suas designaes e atribuies, podendo-se falar em: espao fsico, geogrfico, social, histrico, simblico, literrio, urbano, psicolgico, dentre outros. [...] Desta forma o espao em relao obra pode originar ao mesmo tempo referncias geogrficas, sociais ou histricas, ou, ainda, contemplar diferentes instncias existenciais ou ontolgicas. (Barbieri, 2009, p. 107) H, em O Sertanejo, trs possibilidades de interpretao quanto ao modo como Jos de Alencar, por intermdio do narrador, constri o espao no qual ambienta o romance, so eles: a idia de espao geogrfico, de espao social e de espao mtico. O primeiro envolve o projeto alencariano de mapear o Brasil, ou seja, de explorar todos os espaos geograficamente possveis do pas, j o tinha realizado com os pampas gachos, com o interior do Rio de Janeiro e, em O Sertanejo, o faz com o serto nordestino. O segundo, e mais complexo, trata-se da configurao social e histrica das relaes humanas no espao caracterizado como o serto. O terceiro configura tanto o espao geogrfico quanto o espao scio-cultural, pois ambos so submetidos a um processo de idealizao mtica. Por entre esses trs modos de composio do espao em Alencar perpassa a figura do personagem heri da trama, o vaqueiro cearense Arnaldo Louredo, e ainda, o modo pelo qual se desenrola o enredo do romance. 3.1 O Espao Geogrfico 31
Em sua Carta Sobre a Confederao dos Tamoios, importante documento para compreender o pensamento potico de Jos de Alencar, este autor vai aos poucos tecendo aquilo que entende ser um verdadeiro poema pico. Afirma: Um poema pico, como eu compreendo, e como tenho visto realizado, deve abrir-se por um quadro majestoso, por uma cena digna do elevado assunto que se vai tratar. No se entra em um palcio real por uma portinha travessa, mas por um prtico grandioso, por um peristilo magnfico, onde a arte delineou algumas dessas belas imagens que infundem admirao. (Alencar, 1865, p. 866) Alencar, em busca desse perfeito poema pico, escreve O Guarani em 1857, e coloca em prtica sua viso sobre a verdadeira epopia nacional. Em comunho com o que ele pensava sobre a abertura de um poema, inicia seu romance O Sertanejo com a descrio do espao onde ocorrer a ao da trama, seno vejamos: Esta imensa campina, que se dilata por horizontes infindos, o serto de minha terra natal. A campeia o destemido vaqueiro cearense, que unha de cavalo acossa o touro indmito no cerrado mais espesso, e o derriba pela cauda com admirvel destreza. A, ao morrer do dia, reboa entre os mugidos das reses, a voz saudosa e plangente do rapaz que abia o gado para o recolher aos currais no tempo da ferra. Quando te tornarei a ver, serto de minha terra, que atravessei h tantos anos na aurora serena e feliz de minha infncia? Quando tornarei a respirar tuas auras impregnadas de perfumes agrestes, nas quais o homem comunga a seiva dessa natureza possante? De dia em dia aquelas remotas regies vo perdendo a primitiva rudeza, que tamanho encanto lhes infundia. A civilizao que penetra pelo interior corta os campos de estradas, e semeia pelo vastssimo deserto as casas e mais tarde as povoaes. No era assim no fim do sculo passado, quando apenas se encontravam de longe em longe extensas fazendas, as quais ocupavam todo o espao entre as raras freguesias espalhadas pelo interior da provncia. Ento o viajante tinha que atravessar grandes distncias sem encontrar habitao, que lhe servisse de pousada; por isso, a no ser algum afoito sertanejo escoteira, era obrigado a munir-se de todas as provises necessrias comodidade como segurana. (SE, p. 9) 32
Como um poeta que apresenta o objeto de seu canto, o narrador nesses pargrafos iniciais, apresenta os dois elementos centrais de sua narrativa: o serto e o vaqueiro cearense. Ambos convergem no personagem heri de Arnaldo que, representa aquelas individualidades mais pujantes tornando-se smbolos de uma idia ou de uma poca. A criao tpica desse prtico grandioso e majestoso por onde, segundo Alencar, deveria iniciar-se um romance pico, visto em muitos romances romnticos poca, influncia direta das grandes epopias clssicas. Nessa mesma linha de abertura de um quadro majestoso, em O Guarani temos no prprio ttulo da primeira parte do romance, denominado Cenrio, a descrio e localizao desse espao. Em O Sertanejo o espao comea a ser descrito nas melhores feies romnticas, a partir dos horizontes infindos desse serto que a terra natal de Jos de Alencar e das divagaes de um espao at ento no localizvel, extenso e infindo. At a sabemos somente, pelo narrador, que o lugar de que se fala o serto da terra natal de Jos de Alencar, ou seja, o Cear. Somente no dcimo primeiro pargrafo que o narrador localiza de maneira generalizada este serto, quando diz que [...] assim fizera o dono do comboio que no dia 10 de dezembro de 1764 seguia pelas margens do Siti buscando as faldas da serra de Santa Maria, no serto de Quixeramobim 8 (SE, p. 9). Em suas primeiras pginas o narrador traz para a trama a questo da modernidade versus a tradio, no momento em que nos informa que o serto descrito no romance [...] no era assim no sculo passado, quando apenas se encontravam de longe em longe extensas fazendas, as quais ocupavam todo o espao entre as raras freguesias espalhadas pelo interior da provncia (SE, p. 9). Alm de Alencar iniciar a descrio do espao do romance de uma forma abrangente, h ainda, o fato de a histria comear no ponto em que a famlia do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo voltava de viagem da cidade de Recife. O carter da viagem traz para a descrio do espao a mobilidade e a elasticidade que o mesmo requer, pois a formao dos tpicos comboios da poca se dava em razo das extensas e demoradas viagens realizadas por caminhos e terras por vezes
8 Quixeramobim um municpio brasileiro do estado do Cear localizado na Mesorregio dos Sertes cearenses, e conhecido como a cidade corao do Cear. Prefeitura Municipal de Quixeramobim. Disponvel em: http://www.quixeramobim.ce.gov.br/?pagina=home. Acesso em: 12 set./2010. 33
desconhecidos e perigosos. Da decorre, tambm, a incorporao ao texto do escritor a histria desta viagem, uma vez que o espao torna-se mais infinito quando se est viajando por vrios lugares, movimentando-se, andando-se muito. Nesse momento os viajantes estavam a caminho da Fazenda Oiticica, assentada a meio lanante, tambm imprecisamente em uma dessas encostas da serra. A fazenda era de propriedade do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo e, como muitas outras, havia sido fundada quando o ameno e formoso serto de Quixeramobim achava-se quase inabitado. O narrador situa a histria no sculo XVIII, especificamente no dia 10 de dezembro de 1764, quando o comboio chegou fazenda Oiticica. Esta [...] erguia-se do centro de um terrado revestido de maraches de pedra solta. Por diante, alm do terreiro, descia rampa com suave ondulao at a plancie [...] Na frente elevava-se no terreiro, a algumas braas da estrada, a frondosa oiticica, donde viera o nome fazenda. Era uma gigante de antiga mata-virgem, que outrora cobria aquele stio. (SE, p. 21) O narrador situa a histria no tempo e no espao. medida que Alencar vai descrevendo a Oiticica, os seus habitantes, suas aes e caractersticas denota-se o que compreendia como sendo o serto. Primeiramente, aponta-o como espao longe da costa, a ser conquistado e habitado, pois possua riquezas que chamavam a ateno de aventureiros, vejamos: O gado de vrias espcies, que os primeiros povoadores tinham introduzido na Capitania do Cear, se propagara de um modo prodigioso por todo o serto, coberto de ricas pastagens. Sucedera o mesmo que nos pampas do Sul; as raas se tornaram silvestres, e manadas de gado amontoado, que ainda hoje na provncia chama-se barbato, vagavam pelos campos e enchiam as matas. Chegando a notcia desta riqueza s capitanias vizinhas, muitos dos seus habitantes, j abastados, vieram estabelecer-se nos sertes do Cear; e ali fundaram grandes herdades, obtendo as terras por sesmaria. (SE, p. 22) Pode-se compreender que para o escritor tratava-se do serto da conquista, do movimento, do espao que estava em fase de descobrimento e construo onde os aventureiros iam buscar riquezas. Quando o narrador conta a histria da formao da herdade (Oiticica), sua composio e estrutura, diz que [...] no tempo da fundao da fazenda ainda o formoso e ameno serto de Quixeramobim, que os primeiros povoadores haviam denominado Campo Maior por causa da extenso, achava-se quase inabitado (SE, p. 22). Corroborando com o que diz a Histria de 34
formao de Quixeramobim, [...] s em 1755 fundou-se sob a invocao de Santo Antnio de Pdua a primeira freguesia, a qual mais tarde foi criada vila pela carta rgia de 13 de junho de 1789, que a separou do termo de Aracati (SE, p. 22), transformando- a na freguesia de Santo Antnio de Quixeramobim, onde localizava- se a fazenda do Capito-Mor que, sob seu domnio, [...] continuou a prosperar e com o volver dos anos adquiriu novas pertenas, com que mais se excedia [...] (SE, p. 22). No momento em que o narrador apresenta algumas coordenadas sobre o local onde esto os viajantes, sem localizar ao certo onde se encontravam, inicia-se uma breve descrio de um serto castigado pela seca. Veja, A chapada, que os viajantes atravessavam neste momento, tinha o aspecto desolado e profundamente triste que tomam aquelas regies no tempo da seca. Nessa poca o serto parece a terra combusta do profeta; dir-se-ia que por a passou o fogo e consumiu toda a verdura, que o sorriso dos campos e a gala das rvores, ou o seu encanto, como chamavam poeticamente os indgenas. Pela vasta planura que se estende a perder de vista, se eriam os troncos ermos e nus com os esgalhos rijos e encarquilhados, que figuram o vasto ossurio da antiga floresta. (SE, p. 11) O narrador vai descrevendo o espao desde o dardejar do sol que [...] coa atravs do mormao da terra abrasada uns raios baos que vestem de mortalha lvida e poenta os esqueletos das rvores, enfileirados uns aps outros como uma lgubre procisso de mortos (SE, p. 11). At o pr-do-sol onde: [...] o serto perde o aspecto morno, acerbo e desolador que toma ao dardejar do sol em brasa. A sombra da tarde reveste-se de seu manto suave e melanclico; tambm a hora em que chega a brisa do mar e derrama por essa atmosfera incandescente como uma fornalha, a sua frescura consoladora. (SE, p. 11) Como quem quer, atravs da descrio de um serto sem vida, adentrar de maneira mais majestosa um serto contrrio a esse, antes do incio do segundo captulo da primeira parte, o narrador d conta de que os viajantes neste momento chegavam a uma pequena elevao [...] donde se avistava ao longe, sobre aquela mata adusta a copa verde e frondosa de uma prcera oiticica (SE, p. 12). A partir da, o serto descrito outro, verde, vivo. 35
A abertura do romance demonstra o tipo de imagem de serto que Jos de Alencar ir construir ao longo de sua narrativa. Ao no localizar especificamente o serto de que ir tratar, traz para sua narrao a perspectiva de que o mesmo compunha-se de terras ainda no totalmente povoadas, sem delimitaes e marcaes e longe do litoral. Claramente, no incio de sua narrao o escritor no fixa limites e nem demarcaes que possam identificar onde comea e onde termina o que ele compreende por serto. Os adjetivos utilizados para descrev-lo demonstram que Alencar tinha conscincia da impreciso com que trabalhava, pois era uma imensa campina, de horizontes infindos, onde se encontram raras vezes de longe em longe extensas fazendas nas suas raras freguesias. Jos de Alencar no deixa de apresentar que o serto dessa poca era, tambm, um lugar de lutas, de muita cobia, o que gerava disputas acrrimas e encarniadas que assolavam a grande colnia. Na medida em que o serto era visto como um lugar de lutas e disputas pode-se inferir que o serto descrito por Alencar era o lugar de terras a serem conquistadas. Cabe ressaltar que essas terras quando conquistadas transformavam-se em fronteiras, visto que se movimentavam entre o espao domesticado e o no domesticado. Da inferirmos que o serto compreendido por Alencar consiste em um espao mvel, em processo de transformao contnua, o que lhe faz perder a sua primitiva rudeza. No captulo sob o ttulo de O Rosrio o enredo ambientado em uma manh de dezembro, no terceiro dia ps a chegada da famlia do Capito fazenda da Oiticica. So exatamente dezessete pargrafos, nos quais o narrador contrasta o serto da seca - descrito no grande painel apresentado no primeiro captulo do livro - com o ento serto das guas, denominado pelo narrador como a primavera desse lugar. Seguindo a frmula da maioria dos romances romnticos, ou seja, elencar e elevar as cores locais, o tom de exaltao est sempre presente ao longo da narrativa. Num tom pico o narrador como que canta o espao de sua histria: Assomando sobre o capitel da floresta erguida no oriente como o prtico do deserto, o Sol coroado da magnificncia tropical dardejava o olhar brilhante e majestoso pela terra, que se toucara de toda a sua louaria para receber no tlamo da criao ao reio da luz. Na mbria da serra e da espessa mata que a cinge, a fazenda ainda permanece no crepsculo da alvorada, quando j o dia fulgura pelas vrzeas e campinas dalm. Mas ao fluxo da luz, que sobe e a inunda como a corrente de um rio caudal, aquelas zona ensombrada vai 36
rapidamente imergindo-se nos esplendores da aurora. Com a irradiao da manh derrama-se a aura que anima a solido. Dessa terra combusta por longo e abrasado estio, j ressumam os vios que anunciam a poderosa expanso de sua fecundidade. (SE, p. 43) Utilizando-se de sua simblica linguagem, cheia de adjetivaes e com um elevado tom potico, Alencar vai construindo uma imagem de serto fecundo, cheio de vio, o serto da chegada do perodo das guas. O serto que apenas numa noite transmuta-se da condio de um leito nu em uma campina de esmeralda. Nas palavras do escritor, Aquela vrzea que ontem ao escurecer afigurava-se aos vossos olhos o leito nu, pulvurento e negro de um vasto incndio, bastou o borraceiro da noite antecedente para cobri-la esta manh da virescncia sutil, que j veste a campina como uma gaze de esmeralda. (SE, p. 44) A primeira descrio do serto da seca, rido e triste, agora substituda pelo serto que tudo d, que tudo vigora. O que importa mostrar o prodgio que [...] ostenta a fora criadora desta terra depois de sua longa incubao! (SE, p. 44). Acrescenta-se a esse quadro de abundncia as mais diferentes espcies de pssaros, como os maracans. Em A Monteria, segundo captulo da segunda parte de O Sertanejo, aos primeiros raios do sol nascia mais um dia majestoso no serto de Quixeramobim. E a natureza, mais uma vez, expandia-se em toda a sua pompa tropical. Neste captulo narrado como se deu a proposta e o incio de uma monteria entre a famlia do Capito-mor e o capito Marcos Fragoso. Antes, porm, o escritor pinta um lindo quadro da paisagem que ambienta a narrativa do romance, descrevendo da vegetao at a fauna do serto. Mais uma vez a terra se revela como maravilhosa depois dos tempos difceis, e as descries elevam ainda mais o tom de sua grandiosidade e magnificncia, seno vejamos: [...] Era ento a fora do inverno. Por toda esta vasta regio, na qual um ms antes fora difcil encontrar uma gota dgua a no ser no fundo de alguma cacimba, rolam as torrentes impetuosas de rios caudais formados em uma noite. A terra combusta, onde no se descobria nem mesmo uma raiz seca de capim, vestia-se de bastas messes de mimoso, que a virao da manh anediava como a crina de um corcel. E eram j to altas as relvas do pasto, que se inclinando encobriam as reses ali ocultas. (SE, p. 94) 37
Coerente com o seu propsito de enaltecer os costumes e as tradies ptrias, Alencar submete a realidade do seu romance ao enobrecimento da terra e de seu habitante. Do espao rstico de um serto da seca Alencar transforma o seu serto em um serto rseo, mtico. 3.2 O Espao Scio-Histrico Os personagens de O Sertanejo podem ser dispostos de acordo com a hierarquia social imposta pelo espao do serto. Essa hierarquia que adotada e reconhecida pelos personagens, tambm, determinante nas relaes entre eles, em especial dentro do ambiente que a fazenda da Oiticica. Ocupando a posio mais elevada est o Capito-Mor Gonalo Pires Campelo dono da Oiticica e senhor absoluto do serto de Quixeramobim, logo em seguida vem sua esposa Dona Genoveva e sua filha Dona Flor. Em relao aos empregados e agregados da fazenda temos que o Padre Teles e o Agrela ocupam uma posio de primazia em relao aos demais empregados, pois so considerados pelo Capito-Mor como seus dois conselheiros o do espiritual e o do temporal (SE, p. 53). Seguidos a eles esto Manuel Abreu, feitor da Oiticica (SE, p. 42), e Incio Gis o primeiro vaqueiro. Em algumas cenas do romance podemos perceber de fato a composio dessa hierarquia social. Nas primeiras pginas o narrador traz para a histria um tpico modo de viagem pelo serto daquela poca, os comboios, ttulo do captulo I da primeira parte do romance. J de antemo o narrador distingue o que ele denomina de alegres comboios do Norte das tropas do Sul a passo tardo e montono e a partir da configurao do comboio do Norte, com a descrio de sua composio, do traje de seus componentes e de sua utilidade vai apresentando os personagens. interessante observar a hierarquia social descrita na formao desse comboio, a partir das relaes humanas dentro da fazenda Oiticica e do prprio territrio que o serto. O narrador vai ordem ascendente descrevendo a composio do comboio, sendo esta composta de recoveiros armados para o caso de alguma outra necessidade e, ainda de uma caterva de fmulos de servio domstico e acostados que cuidavam da bagagem. Logo aps a cavalgada vinha cerca de vinte pessoas, sendo estas os valentes que serviam para guardarem aqueles que eram os donos do comboio, em grau mais elevado o Capito-Mor Gonalo Pires Campelo. 38
Outra cena a da chegada do Capito-Mor sua fazenda, momento em que ele recebe em ordem decrescente os seus empregados e o narrador nos diz que [...] ali deu audincia de chegada a todas as pessoas, que uma aps outra, desde o capelo e o feitor at os ltimos dos escravos, vieram saud-lo dando-lhe boa-vinda [...] (SE, p. 22). Na cena do comboio os personagens so dispostos pela tica do narrador e na cena da chegada do Capito os personagens, cada um por si, reconhecendo sua posio, vo um a um saudando o Capito. Interessa, neste sentido, dizer que os negros, visivelmente esquecidos no romance - restando a eles nada mais do que nfimas referncias, como estarem segurando as armas do Capito-Mor durante a possibilidade de invaso por parte de Marcos Fragoso, ou, ainda de carregarem os sombreiros das damas mostra-se como um dado revelador do ento Brasil do Segundo Reinado, que procurava fazer vistas grossas ao trabalho escravo - fator estrutural da economia brasileira num momento em que na maior parte do mundo j havia sido abolido e considerado como algo abjeto. O rigor dessa hierarquia ser abalado de duas maneiras no desenrolar do romance. A primeira delas o fato de que alguns personagens, por meio da afetividade, sero considerados mais que empregados da fazenda, criando-se assim a categoria de agregados. este o caso de Alina, parente de Dona Genoveva que, rf de pai e me criada como filha pelo Capito-Mor e sua esposa. H ainda o caso de Dona Justa, me de Arnaldo e viva do maior vaqueiro que o capito-mor j possuiu, ter sido ama de leite de Dona Flor, e por isso ter uma relao de carinho com a famlia do capito. Em especial temos o caso de Arnaldo, que goza de uma considervel predileo pelo Capito, que guardou para ele o cargo de vaqueiro geral de suas fazendas, e, ainda, a mo de Alina em casamento. Porm, Arnaldo, ao recusar ambas as coisas 9 , assume assim, em relao fazenda, uma posio marginal, e com isso estremece o poder absoluto de mando que o Capito-Mor possua em toda a regio.
9 Inferimos que Arnaldo no enfrenta seu patro, o Capito-Mor, quando se nega obedecer ambas as ordens, pois ele diz que no quer casar-se com Alina simplesmente pelo fato de no querer prender- se a ningum. Ou seja, no h na atitude do personagem um tom de luta ou mesmo de rebeldia em relao s ordens de seu patro, demonstrando que, se no fosse por este fato ele se casaria com quem o Capito-Mor determinasse. 39
A segunda maneira pela qual a ordem de hierarquia ser abalada com a chegada do Capito Marcos Fragoso e seu grupo de empregados e amigos. Fragoso conhece Dona Flor em uma cavalgada no Recife e apaixonado vem para o serto de Quixeramobim pedir sua mo em casamento. Porm ao faz-lo, o faz de maneira a ofender o capito-mor, pai de Dona Flor, que acaba dizendo no ao pedido. O grupo de Fragoso composto pelo Alferes Daniel Ferro, filho do dono das flechas nos Inhamuns, pelo Capito Joo Correia do tero do Recife e pelo licenciado Manuel da Silva Ourm, de Lisboa e por Jos Bernardo, seu vaqueiro principal. Marcos Fragoso era filho de um importante fazendeiro que para ele, se no tivesse morrido, era o nico homem capaz de fazer frente ao posto de maior potentado do serto que o Capito-Mor ocupava (SE, p. 95). Em ambas as maneiras de ameaa ordem dessa hierarquia subjaz a figura do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo e sua relao com Arnaldo e os demais habitantes do serto. A relao do Capito-Mor com o espao do serto vem de quando ele, por herana e sucesso, recebeu de seu pai a fazenda da Oiticica e nela instalou-se havia j vinte anos (SE, p. 22). Alm de proprietrio da fazenda Oiticica, o Capito-Mor tambm o comandante de ordenanas da freguesia de Santo Antnio de Quixeramobim. A primeira meno em relao a ele est logo no incio do romance, quando est voltando de viagem ao Recife: Esta escolta acompanhava duas pessoas que eram sem dvida os donos do comboio. A primeira, homem de cinqenta anos, de alto porte e compleio robusta, mostrava pelo chapu armado e pela farda escarlate com gales dourados ser um capito-mor-de- ordenanas. Montava cavalo ruo-pedrs, o qual dava testemunho de seu vigor na galhardia com que suportava o peso do corpulento cavaleiro, alm de umas vinte libras da prata dos arreios. [...] Atualmente viaja-se pelo nosso interior em hbitos caseiros; no era assim naquele bom tempo em que um capito-mor julgaria derrogar da sua gravidade e importncia, se fossem vistos na estrada, ele e sua esposa sem o decoro que reclamava sua jerarquia. (SE, 2007, p. 10) A vestimenta de Campelo e o modo como se portava mostravam no somente sua patente militar como, tambm, o status que toda a riqueza de sua roupa simbolizava. Campelo provinha de sangue limpo, mas plebeu; e almejando um pergaminho de nobreza, que enfim alcanara, ele queria merec-los por seus dotes e ser primeiro fidalgo na pessoa, do que no braso (SE, p. 23), por isso o 40
capito-mor comportava-se com decoro frente a qualquer pessoa e importava-se de fato com as formalidades como quando [...] estavam a chegar sua Fazenda da Oiticica, onde pretendiam entrar antes de uma hora com a solenidade, que ali era de costume, sempre que os donos voltavam depois de alguma ausncia (SE, p. 10). Confluem na figura de Campelo no somente sua posio social como tambm sua aparncia fsica, seu modo de se portar e os princpios que delineiam seu carter, conferindo assim toda a respeitabilidade e imponncia a sua pessoa. At aqui temos a figura do capito construda atravs do olhar de quem narra. A primeira caracterizao desse personagem, construda a partir do olhar do outro, neste caso de Arnaldo, vem quando, em conversa com o velho J, observa-se: O capito-mor severo, e duro de abrandar (SE, p. 26). Os adjetivos severo e duro demonstram como Campelo exercia sua autoridade e como ela vinha sempre atrelada ao fato dele ter como principal caracterstica ser proprietrio, dono e mando dessas terras. Podemos comparar a figura do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo com Dom Antnio de Mariz, de O Guarani, ambos fidalgos portugueses. Como pode ser observado, Alencar no mudou o tratamento dado ao colonizador dentro de suas obras. Segundo Alfredo Bosi, o complexo do mito sacrificial continua, apenas com a diferena de que a relao de vassalagem agora no envolve a figura do ndio, mas a do sertanejo. Ou seja, como argumenta Bosi em seu artigo Um Mito Sacrificial: o indianismo de Alencar, [...] O ndio de Alencar entra em ntima comunho com o colonizador. Peri , literal e voluntariamente, escravo de Ceci, a quem venera como sua Iara, senhora, e vassalo fidelssimo de Dom Antnio (Bosi, 1992, p. 177). Ao detectar esse complexo sacrificial na mitologia romntica de Alencar Bosi tem como hiptese que esse mito sacrificial alencariano casou-se perfeitamente com o seu esquema feudalizante de interpretao da nossa histria, pois, [...] dentro de um contexto marcado pelas relaes de senhor e servo, no qual o domnio do primeiro e a dedicao do segundo parecem conaturais, assumem uma lgica prpria as personagens de O Guarani e a doce escravido que Machado de Assis viu em Iracema. (Bosi, 1992, p. 186-187. Grifos do autor) A partir destas observaes de Alfredo Bosi, perguntamos: como interpretar a recorrncia desse mito sacrificial na figura do sertanejo? 41
3.3 O Espao Mtico e a Configurao do Heri A semelhana estrutural entre O Guarani e O Sertanejo pode ser pensada bem alm de somente constituir-se como uma repetio de Alencar. A recorrncia na sua forma estrutural leva-nos a refletir sobre o que Jos Maurcio Gomes de Almeida (1981) chamou de funo profunda dos mitos alencarianos. Dada essa funo podemos conjecturar que Alencar, ainda aps os dezoito anos que separam as duas obras, [...] permanecia coerente em seu propsito de criao de uma forma pica autenticamente nacional (Almeida, 1981, p. 49). O que importa pensar que a configurao mtico-herica agora se fazia sobre uma base sociolgica mais concreta, materializava-se na figura do sertanejo, o mestio de Alencar. Porm, ainda assim essa construo no deixava de ser mitolgica. Renato Ortiz, em seu artigo denominado O Guarani: um mito de fundao da brasilidade problematiza a questo do mito na obra alencariana. Para este autor, a construo da identidade nacional tornou-se puramente simblica, j que [...] a fundao da civilizao brasileira s podia existir como projeto, nunca como testemunho, ou prolongamento de acontecimentos passados (Ortiz, 1988, p. 262). Na medida em que o Brasil no possua um passado histrico, assim como os pases europeus, a escritura de um romance como O Guarani s podia ocorrer na esfera da imaginao. Segundo Ortiz, quando Alencar fala da Idade Mdia em seu romance sabe-se que uma obra sem correspondncia imediata com a histria, [...] pois o passado elimina a possibilidade de que os fatos narrados possam ser confundidos com o real (p. 261). Porm, a matria-prima com que Alencar trabalha nO Sertanejo, tanto o tipo humano como a noo de espao e tempo no romance, diferentemente de O Guarani, possuam substrato para que o escritor pudesse sair da esfera simblica do mito para a criao de uma obra em que os elementos fossem tratados no presente. medida que a esttica romntica optou por criar um passado mtico para o Brasil e para pensarmos como esse processo se realizou nO Sertanejo vale elencar alguns estudos significativos sobre a constituio do mito, suas origens e significaes. 42
Segundo Mircea Eliade (2007), pelo seu carter complexo e mltiplo de interpretaes, a definio mais perfeita de mito a de que narra uma histria sagrada que conta uma ao praticada por Entes Sobrenaturais num tempo imemorial, dando origem a uma realidade que foi produzida e assim comeou a ser. Ao considerar o mito como uma narrativa de uma criao, considera-se tambm que ele fala daquilo que realmente ocorreu, ou seja, de eventos do mundo real, que vieram a existir por obra do sobrenatural ou do divino, criando-se assim uma narrativa em que se d uma explicao determinada realidade. Portanto: [...] o mito no requer o teste da verificao nem se vale daquelas provas testemunhais que fornecem passaporte idneo ao discurso historiogrfico. Ou alm: o valor esttico de um texto mtico transcende o seu horizonte factual e o recorte preciso da situao evocada. O mito como poesia arcaica, conhecimento de primeiro grau, pr-conceitual, e, ao mesmo tempo, forma expressiva do desejo, que quer antes de refletir. (Bosi, 1992, p. 179-80) Por tratar-se de um tipo de narrativa que trabalha com a questo da sacralidade no mundo, o mito [...] se torna o modelo exemplar de todas as atividades humanas significativas (Eliade, 2007, p. 12). Uma vez tido como modelo, uma de suas funes revelar essas atividades humanas. Ao descrever eventos - por meio das relaes simblicas - que dizem respeito ao ser humano, o mito no apenas relata a origem das coisas como tambm os principais acontecimentos que determinaram a condio do homem no mundo e sua constituio at hoje. Quando Ortiz fala dO Guarani como mito de fundao da brasilidade, ele o faz sob a perspectiva de que [...] nas sociedades primitivas a estria mtica se passa nos tempos imemoriais, num passado longnquo que serve de modelo para a reproduo da sociedade atual (Ortiz, 1988, p. 262). Da a funo do mito na literatura romntica da poca. Antes, porm necessrio considerar que a construo desse passado foi uma construo pensada e construda atravs do elemento da nacionalidade, to almejado pelos romnticos. Em O Sertanejo a configurao mtica tanto do heri como do espao da trama perpassa as questes que envolvem o que se considerava como nacional. No instante em que na configurao de um heri, que vassalo fidelssimo do senhor absoluto dos sertes cearenses e que, ao mesmo tempo, compartilha de caractersticas benvolas dos cavalheiros da literatura europia, percebemos a 43
mitificao do tipo de mestio representado por Alencar. No diferindo muito do processo de mitificao do indgena, realizado por Jos de Alencar em seus romances indianistas, vemos no romance O Sertanejo a mitificao do mestio para torn-lo, simbolicamente, o representante do brasileiro, mas, especificamente, um sujeito de tradies e costumes que oscilam entre a cultura sertaneja e a cultura europia. Conversando com Aleixo Vargas sobre o incndio criminoso posto nos arredores da Oiticica, Arnaldo se mostra como um sdito fiel no s de seu patro como de toda a sua famlia. Isto pode ser observado, entre outros, no trecho da obra em que diz: [...] mas eu no consinto que ningum neste mundo ofenda ao capito- mor e sua famlia; portanto, se voc no abandonar seu projeto tenha a certeza de que me encontrar pela frente (SE, p. 41). Como um protetor que se abdica de sua prpria vida para estar sempre alerta, Arnaldo est diuturnamente a servio do capito-mor. Esta dedicao integral percebida quando o narrador informa que Arnaldo acompanhou toda a viagem da famlia do capito ao Recife escondido para que ningum o visse, tendo somente o intuito de proteger seus patres. Quando o Capito-Mor retorna e lhe contam que Arnaldo esteve fora durante todos os dias de sua viagem, este, apesar de tomar a sua atitude como uma desobedincia de Arnaldo, o desculpa apenas repreendendo-a para que isso no ocorra mais. No ttulo do captulo treze, Explicao, j se denota a marca da hierarquia social entre Arnaldo e o Capito-Mor, considerando que o sertanejo devia explicao ao seu patro por ter estado fora da fazenda durante tanto tempo. Observa-se a partir da fala do capito que se quando Manuel Abreu o avisou da ausncia de Arnaldo ele, o capito-mor, no tivesse dito, por engano, que havia permitido sua ausncia, o trato pela desobedincia do sertanejo seria outro, seno vejamos: Esta circunstncia fortuita nos privou de usar da severidade precisa para reprimir a desobedincia a nossas ordens; e desta arte poupo- nos um desgosto, pois Arnaldo sabe quanto prezamos o filho daquele que foi nosso vaqueiro e amigo, o bom Louredo, que Deus tenha em sua santa paz. [...] Esperamos que no aconteam mais faltas como esta, que nos ponham na dura necessidade de esquecer a afeio que nos merece. Sabe, Arnaldo, que lhe destinamos o lugar que serviu seu pai, de nosso primeiro vaqueiro. S demoramos a realizao dessa vontade, enquanto no completava Alina seus 44
dezoito anos, para que tivesse uma boa caseira, capaz de entender com o servio da queijaria e o trato das crias. Agora vamos avisar D. Genoveva para que trate das bodas que se podem fazer na pscoa. (SE, p. 58) H na fala do capito-mor duas ordens destinadas a Arnaldo, casar-se com Alina e ser o vaqueiro geral de suas fazendas. Somadas a essas duas ordens observamos, no captulo quatorze do romance, a ordem dada pelo capito para que Arnaldo dissesse onde se encontrava o velho J, uma vez que, todas as suspeitas recaiam sobre ele quanto ao fogo colocado no mato da fazenda. Para as duas primeiras ordens, Arnaldo responde ao capito: [...] o que posso asseverar ao Sr. Capito Mor que no serei nunca nem vaqueiro da fazenda, nem marido de mulher alguma (SE, p. 58). E, para a terceira ordem diz: Ao Sr. Capito-Mor Gonalo Pires Campelo, digo-lhe eu, Arnaldo Louredo que no! (SE, p. 60). Negando-se a ocupar o cargo de vaqueiro geral, de casar-se com Alina e de dizer onde estava o velho J h na trama um abalo no que diz respeito a relao entre Arnaldo e o Capito-Mor. Ainda assim, Arnaldo queria evitar, ao mximo, desobedecer ou romper com o Capito-Mor e apesar de seu primeiro impulso ter sido de gritar contra a resoluo queria e venerava aquele velho com amor de filho. Assim, deixou para defender sua liberdade mais tarde, num momento mais propcio, pois [...] se opusesse tenacidade do fazendeiro seu carter indomvel, o choque havia de ser terrvel (SE, p. 58). Essa situao praticamente de vassalagem entre Arnaldo e o Capito-Mor definir o modelo bsico de relacionamento entre eles. O Capito-Mor ser sempre para Arnaldo o senhor por quem tem uma venervel admirao e subservincia. Da no aparecer na estria uma crtica social quanto a realidade do sertanejo no espao do serto, pois o elemento pico, na figura de Arnaldo, est sempre em destaque. A esse aspecto soma-se a utilizao de valores europeus no s na construo de Arnaldo como tambm no espao social da narrativa. A mitificao do personagem Arnaldo inicia-se j no evento que foi o seu nascimento, quando um relicrio vermelho apareceu nas mos da criana sem que ningum soubesse quem o havia colocado ali. Justa, a me de Arnaldo d ao fato uma explicao mtica, nomeando-o de o milagre do bentinho. Segundo as palavras da personagem: 45
Ningum sabe quem deitou, respondeu a sertaneja afirmando com a cabea. No mesmo dia de nascido, apareceu com ele e no se viu entrar em casa viva alma, nem a criancinha saiu da minha rede. S quando eu acordei, ainda assim como sonhando, senti um cheiro de incenso e vi uma alvura que me cegou. Havia de jurar que eram asas de anjo. Quando olhei para o pequeninho ele estava rindo-se e a brincar com o relicrio, como se j tivesse juzo para entender. (SE, p. 47) Pode-se fazer uma analogia de Arnaldo com a figura de Hrcules. Alencar, leitor da literatura europia que foi, sabe que Hrcules representou a forma mais perfeita do heri antigo e, assim, o aproxima da configurao do seu heri mtico. Os captulos intitulados A infncia, Adolescncia e Anhamum so reveladores do cenrio mstico que se forma em volta da figura de Arnaldo. Por meio do recurso do flash-back o narrador, ao relatar a vida do personagem Arnaldo, do nascimento at o incio de sua vida adulta, enfatiza o carter e os dons excepcionais de que o heri da trama dotado. A exemplo da histria de Hrcules que, ainda beb em seu bero, estrangula as duas serpentes que Hera enviara-lhe com o propsito de destruir-lhe, Arnaldo tambm d mostras, j na infncia, de sua superioridade humana, realizando as mais terrveis faanhas de menino, causando espanto a todos, como no evento em que ele enfrenta e vence um boi enfurecido para colher os coquinhos amarelo de catol que sua amada Flor tanto queria. Vejamos, ento, um trecho da cena: Arnaldo esperou o boi a p firme; seus companheiros, vendo o animal cair sobre ele, julgaram-no esmagado. Mas o intrpido vaqueirinho segurou os chifres da fera e saltou-lhe no cachao. [...] Logrou-o, porm, o menino, que erguendo-se em p sobre a alcatra, alcanou o cacho de catols e cortou-o. Depois do que, saltando em terra, veio apresentar a Flor a sua conquista, to gloriosa como a dos pomos de ouro de hesprides. (SE, p. 141) Vemos a comparao explcita da faanha de Arnaldo com uma das nobres faanhas de Hrcules, possibilitando que Alencar tambm construa seu heri com o prestgio mtico que o heri grego possua. Assim como a assimilao de valores europeus so percebidos na construo do heri sertanejo, tambm a percebemos na configurao do espao narrativo, o que eleva a estria ao carter mtico. Representante do colonizador portugus, o Capito-Mor Gonalo Campelo descrito como o mais nobre fidalgo portugus. E, como no poderia deixar de ser, o espao que o cerca a Oiticica tambm ser 46
descrito nas melhores feies europias, ou seja, como um solar de europeus. A partir dessas observaes pode-se perguntar: no serto de Quixeramobim encontra- se um castelo no trpico? Pode-se dizer que o solar da Oiticica, do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo, tinha um parentesco com o solar de Dom Antnio de Mariz. Os dois solares foram construdos [...] imagem e semelhana da comunidade feudal europia [...] (Bosi, 1992, p. 187), diferenciavam-se somente em relao ao tempo e ao espao em que se situavam. O solar de Dom Antnio de Mariz localizava-se em um tempo primordial, em meio selva brasileira; o solar do Capito-Mor Gonalo Pires Campelo datava do sculo XVIII, e ficava no serto do Cear. O Capito-Mor de ordenanas, como mostra o narrador, no ficava a dever para nenhum Dom Antnio de Mariz que fosse: Naquela poca, porm, os fazendeiros tinham por timbre fazer ostentao de sua opulncia e cercar-se de um luxo rgio, suprimindo assim em torno de si o deserto que os cercava. Havia fazendeiro, e o Capito-Mor Campelo era um deles, que no comia seno em baixela de ouro, e que trazia na libr de seus criados e escravos, bem como nos jaezes de seus cavalos, brocados, veludos e telas de maior custo do que usavam nos paos reais de Lisboa os fidalgos lusitanos. (SE, p. 21) Esta passagem do romance somada a algumas outras que descrevem os costumes das pessoas que habitavam a Oiticica, como por exemplo, o episdio em que o grupo de Marcos Fragoso est de passagem pela fazenda do capito e este [...] no deixava partir os hspedes sem os regalar ou mesmo [...] no perdiam ocasio de fazer alardo da suntuosa baixela de ouro e prata, de que especialmente se ufanavam, e na qual fundiam tal quantidade de metal precioso que chegaria em nossos tempos para levantar um palcio (SE, p. 69), demonstram a relao do serto mtico com o serto real do sculo XVIII, tempo da ao de O Sertanejo. Joo Capistrano de Abreu, em Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil, no captulo Sobre uma Histria do Cear, fala sobre a opulncia existente entre os fazendeiros que viviam no serto cearense: [...] Explica-nos isto a aparente anomalia de no Cear ter havido mais escravos no serto, onde no havia agricultura, do que no agreste da marinha, e o luxo desconexo de que se encontram ainda notcias ou vestgios vagos, de fazendas finas, bacias de prata, colares de ouro medidos vara, etc., em casa que agora so verdadeiras taperas. 47
Entre os fazendeiros, cada qual querendo mostrar-se mais rico e ostentar maior luxo, a paz no podia durar muito tempo, e no durou. clebre a longa luta que houve entre as duas famlias de Montes e Feitosa [...]. (Abreu, 1960, p. 261) Esse paralelo entre a passagem do romance e o que Capistrano de Abreu relata em seu estudo sobre a provncia do Cear pode demonstrar que Alencar conhecia a realidade vivida no serto e, at mesmo, evidenciar uma crtica a esta realidade, uma crtica em seus moldes, mas uma crtica. Porm, a relao do serto mtico construdo no romance com o serto histrico do Brasil daquela poca evidncia uma maior comunho entre o Alencar leitor de obras clssicas com o mundo sertanejo que ele pretendeu criar. 48
CAPTULO 2
A BRASILIDADE ROMNTICA
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Guinsburg, em O Romantismo, pergunta: O que Romantismo? Uma escola, uma tendncia, uma forma, um fenmeno histrico, um estado de esprito? Provavelmente tudo isto junto e cada item separado (1993, p. 13). Neste sentido, cabe reafirmar que o Romantismo do incio do sculo XIX representa mais que um movimento esttico, uma reao ao neoclassicismo vigente; trata-se de uma [...] negao, mais profunda e revolucionria, porque visava redefinir no s a atitude poltica, mas o prprio lugar do homem no mundo e na sociedade (Candido, 2007, p. 341). Surgindo como uma nova forma de apreender o mundo, com um novo aparato de valores e pensamentos para e sobre o homem, o romantismo foi muito mais do que um simples movimento literrio ou esttico, ou uma simples revoluo nas idias da poca, antes de tudo foi um sentimento, um estado de alma do homem perante o (seu) mundo. E mais, no se apresentou somente no domnio da poesia, mas, tambm, no domnio poltico, social, cientfico, filosfico, religioso, o que muito relevante no caso do Brasil. Mas, o Romantismo tambm foi fenmeno histrico. Ao discutir em seu artigo intitulado os Fundamentos Histricos do Romantismo, Nachman Falbel avalia que pr-romantismo e o romantismo nascem do mesmo movimento histrico, sendo que seu incio se d, simultaneamente, em vrios lugares. Para o estudioso: O perodo do Romantismo fruto de dois grandes acontecimentos na histria da humanidade, ou seja, a Revoluo Francesa e suas derivaes, e a Revoluo Industrial. As duas revolues provocaram e geraram novos processos, desencadeando foras que resultaram na formao da sociedade moderna, moldando em grande parte seus ideais (sociais). As instituies polticas tradicionais sofreram fortes abalos e as fronteiras entre os povos foram modificadas criando novo equilbrio entre as naes. O nacionalismo nesse tempo irrompe impetuosamente em cena, arrastando consigo boa parte dos povos europeus em direo s suas aspiraes polticas e sociais. Novas ideologias e teorias acerca do Estado acompanham as mudanas rpidas inerentes a tal processo. (Nachman, 1993, p. 24) Esses dois grandes acontecimentos revolucionrios refletem no s na composio de um novo tipo de sociedade como, tambm, no olhar sobre o novo homem do sculo XIX. Porm, esse novo movimento poltico, observado tanto na Frana como nos Estados Unidos, antecedido por uma profunda transformao no processo econmico e social que ocorreu na Europa desde 1750, ou seja, a Revoluo Industrial. Iniciada na Inglaterra, a revoluo industrial, que substituiu as 50
oficinas dos artesos pelas grandes manufaturas e deu o pontap inicial para um enorme avano tecnolgico na economia ocidental, no somente esteve ligada diviso do trabalho e a produo e consumo de mercadorias manufaturadas, como marcou profundamente a vida social da poca. Para a efetivao do avano industrial e econmico exigia-se um novo tipo de sociedade, por conseqncia, um novo tipo de homem que, cada vez mais, era tratado como mo-de-obra assalariada, como aquele que devia abandonar a produo artesanal nas pequenas oficinas para trabalhar nas grandes indstrias. Neste cenrio que brotam as duas mais importantes revolues, a Revoluo Americana e a Revoluo Francesa. Mas, tambm nesse contexto que o Romantismo toma forma e extenso. Quando se diz que na Europa, especificamente na Frana revolucionria, o romantismo tambm foi uma manifestao poltica, ou seja, o romantismo foi instrumento importante para se construir, atravs das idias e ideais da poca, um novo modelo de sociedade, est se pensando nas grandes contradies advindas da Revoluo Industrial e da prpria Revoluo Francesa. Considerado como um perodo de transio que oscilou entre os sentimentos mais profundos de entusiasmo com o futuro e a nostalgia para com o passado (Nachman, 1993, p. 36), o romantismo poltico francs apresentou vrias fases, vistas e percebidas nos seus primeiros romnticos como o saudosismo para com a Frana antiga e, mais tarde, com a concepo monrquica de um Chauteaubriand. Alfredo Bosi, em Histria Concisa da Literatura Brasileira (2006), ao colocar o Romantismo no que ele denomina de situao, ou seja, ao situar os vrios romantismos existentes, argumenta que com a Revoluo Industrial e a ascendncia da nova burguesia, o que se viu foi a emergncia e definio de novas classes: a nobreza; a grande e pequena burguesia, o velho campesinato e o operariado crescente, e, que cada uma delas construiu a sua viso da existncia. Se na Frana o romantismo expressou a nostalgia dos decados com o Antigo Regime ou mesmo a euforia dos novos proprietrios, o fato que quando aportado no Brasil o romantismo toma situaes, temas e estruturas especficas, uma vez que: O Brasil, egresso do puro colonialismo, mantm as colunas do poder agrrio: o latifndio, o escravismo, a economia de exportao. E segue a rota da monarquia conservadora 51
aps um breve surto de erupes republicanas, amiudadas durante a Regncia. (Bosi, 2006, p. 92). Alm da diferena na estrutura econmica do pas, Bosi chama ateno para o modo como se formou a inteligncia brasileira, composta pelos filhos de famlias abastadas do campo ou pelos filhos de comerciantes e profissionais liberais que recebiam instruo em So Paulo, Recife e Rio. Segundo Bosi, apesar das diferenas de situao material [...] pode-se dizer que se formaram em nossos homens de letras configuraes mentais paralelas s repostas que a inteligncia europia dava a seus conflitos ideolgicos (2006, p. 92). Porm, importante pensar o modo pelo qual essas respostas eram dadas, por quem eram dadas e ainda como deveriam ser dadas. Quando essas novas idias e ideais ultrapassaram as fronteiras das grandes metrpoles e chegaram s colnias americanas o que se viu foi o surgimento de um novo tipo de romantismo, caracterizado por vrios tericos de pluralidade do romantismo j que, o romantismo de um pas pode ter pouco em comum com o de outro. Pois, segundo Moiss Massaud, cada lugar [...] afeioou o Romantismo s suas peculiaridades tnicas, histricas, geogrficas, etc, mas tambm certo que um denominador comum solidariza, ao menos no aspecto fundamental, as vrias modalidades regionais do movimento. Numa palavra: aos romantismos corresponde um Romantismo. (1985, p. 4) Considerado por muitos como o movimento literrio mais brasileiro, o Romantismo foi caracterizado como uma profunda e grande revoluo cultural, com efeitos vistos ainda nos dias de hoje. No Brasil o romantismo no foi simplesmente uma corrente literria, mais que isso, foi tambm sentimento poltico e social intimamente ligado ao processo de independncia poltica brasileira. H que se observar que os conceitos romnticos foram introduzidos aqui em pleno perodo Regencial, quando o Brasil encontrava-se, ainda, sob o impacto da abdicao de D. Pedro I. 10 No por acaso, a esttica romntica teve como cenrio histrico os anos posteriores Independncia. Em linhas gerais pode-se dizer que o romantismo foi
10 aos Suspiros Poticos e Saudades, coleo de poesias publicada em Paris, em 1836, por Domingos Jos Gonalves de Magalhes, que ele prprio, os crticos e leitores contemporneos atriburam o incio do Romantismo no Brasil. Cf. VERSSIMO, Jos. Histria da Literatura Brasileira: de Bento Teixeira, 1601, a Machado de Assis, 1908. 4 ed. Braslia, 1981, p. 145. 52
adequado a nova situao poltica do pas. Em carter de ruptura com tudo aquilo que era velho, arcaico, a emergncia de uma conscincia nacional se impunha aos homens da poca como tarefa para completar a obra da emancipao poltica. Nesse particular o romantismo europeu vinha ao encontro daquilo que os brasileiros ansiavam no momento. Para Antonio Candido, o casamento foi, seno perfeito, extremamente favorvel, pois os anseios libertrios e nacionalistas, to ao gosto romntico, encaixavam-se facilmente ao que uma recente nao, como o Brasil, gostaria de expressar: [...] o Romantismo apareceu aos poucos como caminho favorvel expresso prpria da nao recm-fundada, pois fornecia concepes e modelos que permitiam afirmar o particularismo, e portanto a identidade, em oposio metrpole, identificada com a tradio clssica (Candido, 2004, p. 19) A consagrao do termo, como nos revela Silvio Elia, em seu artigo intitulado Romantismo e Lingstica, ocorre quando Rousseau, em Devaneios de um Caminhante Solitrio, em 1777, classifica as margens do lago de Bienne de romnticas (Elia, 1993, p. 145). Avulta-se, ento, um dos componentes que, segundo Silvio Elia, est sempre presente na alma de todos ns, ou seja, o sentimento romntico, caracterizado como [...] a generalizao de um sentimento de fuga da realidade social, de busca de um refgio solitrio, em colquio com a natureza, capaz de nos conduzir s fontes puras que nos haviam gerado em nossa autenticidade primitiva (Elia, 1993, p. 115). Dentre as tantas classificaes e generalizaes acerca do ser brasileiro que rondam nossas cabeas, ainda hoje, est a idia de que somos mais romnticos, mais sonhadores que realistas. Porm, territrio e clima diferentes, contextos scio- histricos diferentes, pessoas diferentes, romantismos diferentes. O Romantismo no Brasil foi distinto do Romantismo na Europa, visto que suas particularidades esto ligadas ao contexto poltico, literrio e socioeconmico do pas, movimentadas pela ento independncia poltica. Contudo, o Brasil no deixou de pagar tributo ao movimento europeu no que tange aos elementos bsicos, formais e estticos, conforme assinala Coutinho. Para esse estudioso, [...] o Romantismo, no Brasil, assumiu um feito particular, com caracteres especiais e traos prprios, ao lado dos elementos gerais, que o filiam ao movimento europeu [...] tem uma importncia 53
extraordinria, porquanto foi a ele que deveu o pas sua independncia literria [...] consolidando, em uma palavra, a literatura brasileira, na autonomia de sua totalidade nacional e de suas formas e temas, e na autoconscincia tcnica e crtica dessa autonomia. (Coutinho, 1986, p. 152-53)
Para Luiz Roncari: Por mais limitada que fosse essa mudana de perspectiva do Romantismo, ela teve importncia decisiva para a descoberta do pas e a discusso de seus problemas e a procura de solues. Seus escritos j no so apenas documentos sobre aspectos da vida brasileira, dos povos indgenas s instituies polticas e religiosas, mas constituem as primeiras tentativas de pensar e representar o pas como um todo, como um organismo social e cultural especfico, fruto de tradies e lutas. (Roncari, 2002, p. 295) Diferentes formas de representao do romantismo apresentam-se nos autores romnticos brasileiros, mas caracteriza-se a escola literria 11 pelo uso do particular e do individual; pela primazia da imaginao sobre a inteligncia; pelo extremado idealismo e sentimentalismo; pela explorao da natureza e de seus aspectos pitorescos e pela ruptura com os moldes clssicos que vigoravam at ento. No Brasil os moldes clssicos precisavam ser superados, pois no coadunavam com essa nova atitude, com esses novos valores e anseios do homem romntico perante a vida. Decorre da, talvez, o fato de o romantismo brasileiro ter sido visto principalmente como uma oposio contra tudo o que vigorava at ento na literatura. As novas tendncias iam substituindo o frio equilbrio das idias e sentimentos oriundos dos neoclssicos. Como diz Afrnio Coutinho, o momento em que [...] a imaginao, e o sentimento, a emoo e a sensibilidade, conquistam aos poucos o lugar que era ocupado pela razo (1986, p. 5). Esse colquio com a natureza se dar, no Brasil, de forma diversa da maneira como ocorreu na Europa. Se o Romantismo Europeu foi marcado pelas lutas revolucionrias, pelos ideais de liberdade e, principalmente, pela rebeldia dos artistas em relao ordem vigente,
11 O contedo que pode ser caracterizado como romantismo muito amplo, mas sempre resta, numa viso didtica, um conjunto de caractersticas repetido nas escolas e nos cursos de preparao para o vestibular. 54
quando transplantado para o Brasil encontrou nova matria-prima, tanto no mbito histrico e geogrfico quanto no mbito sociocultural. Recm independente o novo pas necessitava ajustar-se aos padres da modernidade da poca, seguindo as naes livres da Europa e da Amrica. Havia, assim, a necessidade de auto-afirmao da Ptria que se formava e, o mais importante, era negar a imagem do conquistador portugus. Assim, as questes da nacionalidade e da identidade estavam impostas aos brasileiros. Ergueu-se o Imprio sobre um alicerce emocional. Aps 1822 h um estmulo crescente ao nacionalismo, ancorado na busca do passado histrico, na exaltao da natureza ptria, tendncias estas j cultivadas na Europa e que se encaixavam perfeitamente necessidade brasileira de ofuscar profundas crises sociais, financeiras e econmicas que ocorriam no pas. O sentido atribudo Natureza pelos romnticos vai despertar no homem do sculo XIX um novo sentimento, um novo olhar sobre o territrio, sobre o pas e a sua gente. Uma Natureza que dinamiza e diviniza, elevando-se como fora transformadora. No Brasil a Natureza no apenas inspira o gnio do artista, mas lhe d matria-prima para a composio de uma bela poesia. O gosto pelo extico, pelo novo, e a esperana quanto s possibilidades de um pas novo provocam euforia. Esta euforia ser transformada, segundo Antonio Candido, em instrumento de afirmao nacional e em justificativa ideolgica, levando a uma deturpao do conceito e do sentido de Ptria, considerando que A idia de ptria se vincula estreitamente de natureza e em parte extraa dela a sua justificativa. Ambas conduziam a uma literatura que compensava o atraso material e a debilidade das instituies por meio da supervalorizao dos aspectos regionais, fazendo do exotismo razo do otimismo social. (Candido, 2003, p. 141) Uma contaminao, geralmente eufrica, entre a terra e a ptria, ou seja, uma relao fantasiosa de causa-efeito: se a Terra Bela, logo, a Ptria grandiosa. Como se a grandeza da Ptria dependesse nica e exclusivamente da Terra, da Natureza local, quando na realidade essa grandeza depende de um Estado bem organizado. O gosto pela natureza local em oposio universal, o localismo contrapondo-se ao cosmopolitismo ser uma das mais importantes bandeiras hasteadas pelo romantismo brasileiro e o seu ajuste s aspiraes de autonomia literria nacional. 55
Como nos revela Antonio Candido, em o Romantismo no Brasil, esse movimento chega ao Brasil por intermdio de Ferdinand Dennis e alguns outros franceses que, na passagem pelo pas, despertaram nos brasileiros o sentido do particularismo, inclusive sob a forma do pitoresco, ajustando-o ao desejo de diferenciao e a busca da identidade nacional. A propsito, cabe destacar um fato curioso, [...] tanto a crtica literria como a historiografia romntica brasileiras so fundadas por estrangeiros: o francs Ferdinand Denis. [...] Ou seja, ironicamente o movimento literrio que mais insiste na autonomia de nossa vida intelectual no iniciado por brasileiros. (Ricupero, 2004, p. 86) Incorrendo no particularismo, no gosto pela cor local, os romnticos brasileiros iro eleger os representantes que, segundo o que pretendiam, melhor dariam vida a essa autonomia e que melhor comporiam nossa identidade. E o ndio, ou a idia que se decide fazer dele, lhes oferece mltiplas possibilidades, tanto pelo fato de encontrarem-se aqui antes dos portugueses como, por sua valentia e resistncia demonstrada durante a colonizao portuguesa (Idem, 2004, p. 153). O indianismo aparecer, assim, como mito nacional, inicialmente na poesia com Gonalves de Magalhes e Gonalves Dias e, mais tarde, no romance com Jos de Alencar e outros. A representao vista nos primeiros romnticos do ndio massacrado pelo colonizador portugus, no entanto, sob a tica alencariana, o ndio aparece como o bom selvagem, comportado e vassalo. Bernardo Ricupero em seu artigo intitulado O Indianismo como Mito Nacional (2004) chama ateno para o elemento da mestiagem e para a importncia do ndio nesse processo desde o Imprio at a Repblica. Segundo Ricupero, o ndio escolhido como smbolo nacional, alm de continuar a ser uma metfora importante para os brasileiros se pensarem, ainda, ao longo dos anos, se mestia. Entretanto, a representao desta mestiagem especfica, e, alm de atender a determinados interesses, ela deriva de uma viso de mundo conservadora e classista. Essa diferena de tratamento em relao ao ndio percebida quando comparamos as representaes do indgena em Gonalves de Magalhes e em Jos de Alencar. Em seu poema A Confederao dos Tamoios Magalhes apenas glorifica as aes hericas do ndio em oposio ao portugus, no intuito de afirmar 56
a autonomia brasileira. Todavia, quando Alencar publica O Guarani (1857) a problemtica outra: muito mais que afirmar preciso construir uma nao, mas uma nao que no dispensa a influncia do colonizador. Da o tipo de ndio representado e cultuado pela gerao de Alencar apresentar-se em perfeita comunho com o colonizador e com a possibilidade de mestiagem entre ndio e portugus, excluindo totalmente o negro desse processo. Sobre esse fato concordamos com Nelson Werneck Sodr quando afirma que, [...] o negro ou o mulato no poderiam ser esses representantes, pois o indianismo representa, no processo histrico da literatura brasileira, uma de suas etapas mais caractersticas. Est longe de ser falso, conforme parece aos investigadores superficiais. a manifestao de uma sociedade de senhores de terras, de regime de trabalho servil, em que apenas se esboa a classe intermediria. Nesse sentido, corresponde plenamente aos traos essenciais daquela sociedade. a sua criao especfica. (Sodr, 2002, p. 310) Alencar foi um romancista com uma viso de mundo conservadora, derivada em grande parte do Alencar poltico. Estes traos caractersticos do autor e de sua obra podem ser explicados se se levar em considerao a realidade histrica e cultural do Brasil quando o romance O Guarani foi escrito. Tratava-se de uma poca de Conciliao entre as foras polticas dominantes, especialmente aps as lutas da Regncia e da alternncia no poder entre liberais e conservadores nos primeiros anos do Segundo Reinado. Dessa busca por convergncia nascem os personagens alencarianos - o ndio Peri e o Dom Antnio de Mariz, fidalgo portugus - convivendo no mesmo espao romanesco que, Alfredo Bosi chamou sugestivamente de Castelo nos Trpicos. Nesse castelo romanesco, habitado por seres idealizados, o ndio aparece em sua imolao voluntria em detrimento de seus senhores. Ou seja, o ndio modela- se em um regime de combinao que demonstra franca apologia figura do colonizador (Bosi, 1992, p. 179). Ainda nas palavras de Alfredo Bosi: A concepo que Alencar tem do processo colonizador impede que os valores atribudos romanticamente ao nosso ndio o herosmo, a beleza, a naturalidade brilhem em si e para si, eles se constelam em torno de um im, o conquistador, dotado de um poder infuso de atra-los e incorpor-los. (Bosi, 1992, p. 180-81) Mais tarde, em Iracema (1865), verifica-se a mesma simbiose luso-tupi, mas agora o amor entre a ndia e o europeu se configura, gerando inclusive o nascimento 57
de um filho, Moacir. De maneira distinta da trama de O Guarani, no o ndio que est no meio dos brancos, o guerreiro cristo, Martim, que est entre os ndios. Tanto em O Guarani como em Iracema o destino do nativo tratado como sacrifcio espontneo e sublime (Bosi, 1992, p. 181), o ndio representa a natureza em oposio civilizao, marca do colonizador sobre o colonizado, lembrando que em Iracema o protagonista masculino que representa a civilizao. 4. O Romantismo Alencariano Pensar o Brasil e os brasileiros tornou-se durante o sculo XIX atividade necessria construo do pas, principalmente depois do rompimento poltico e econmico entre Brasil-Colnia e Portugal-Metrpole. Desse embate entre colonizadores e colonizados emerge um novo tipo de formao social, novas reivindicaes de um pas que deveria possuir estruturas poltica, econmica, social e cultural prprias. Nesse contexto, avulta-se a presena do cearense Jos Martiniano de Alencar em meio s discusses sobre os destinos do Estado e da nao brasileiros. Desempenhando funes importantes na vida pblica e intelectual do Brasil ps-independncia, Alencar tornou-se um intelectual incomum na histria da inteligncia brasileira, recorrendo, entre outros, ao romance, ao teatro e a crnica poltica para disseminar as suas idias no debate sobre a construo do pas e dos brasileiros. Mais do que repetir que Alencar foi um homem de letras, advogado, poltico e jornalista e que, o perodo em que viveu e escreveu o romantismo - foi marcado pela necessidade de debater as especificidades brasileiras, convm pens-lo um pouco alm do que se discute no senso comum. Sua predisposio em atuar em vrias frentes da vida social e poltica brasileira abre caminho tanto para o reconhecimento da complexidade do sculo XIX brasileiro no campo das idias como a prpria complexidade do tipo de pensamento dos intelectuais da poca. O pensamento alencariano expressa os desafios do Brasil ps-colnia, no incio do sculo XIX, especialmente naquilo que diz respeito participao dos homens de letras na definio de um perfil para o Estado e a sociedade brasileiros. A propsito disso, assim se manifestou o prprio Alencar: 58
Sobretudo compreendem os crticos a misso dos poetas, escritores e artistas, nesse perodo especial e ambguo da formao de uma nacionalidade. So estes os operrios incumbidos de polir o talhe e as feies da individualidade que se vai esboando no viver do povo. Palavra que inventa a multido, inovao que adota o uso, caprichos que surgem no esprito do idiota inspirado: tudo isto lana o poeta no seu cadinho, para escoim-lo das fezes que porventura lhe ficaram do cho onde esteve, e apurar o ouro fino. (Alencar, 1965, p. 497) Alencar entende que os escritores, em sua poca, possuam uma misso, a de buscar e encontrar as individualidades que poderiam construir o Brasil e seu povo. Esta misso estaria ligada ao recente processo de independncia poltica que o pas vivenciava. Para tanto, ele mesmo trouxe para si essa incumbncia, fomentando, inclusive, a discusso sobre o papel do escritor na configurao da nao brasileira, a partir do debate em questo. Sabe-se que Alencar atribuiu a si prprio o compromisso com a construo de uma nao moderna. Porm, importa pensar sob qual tica essa nao foi construda. Suas formulaes a respeito do que se queria como literatura, do que se queria como pas e como deveria ser o povo brasileiro esto presentes tanto em suas obras literrias quanto em seus ensaios polticos. Jos de Alencar, filho de grande proprietrio de terras, como a maioria dos filhos de famlias importantes da poca estudou na Faculdade de Direito de So Paulo e depois na do Recife. A essa condio associa-se o fato de ter sido um homem pblico e poltico conservador, com forte atuao na sociedade imperial de base escravista do seu tempo. No por acaso seus primeiros romances indianistas fundam o tipo de nobreza almejado por ele para a recente nao, ou mesmo um determinado ndio representante ideal de uma dada nao. Alencar vinculou-se desde cedo s discusses sobre a herana europia e o desejo, seno, a necessidade de alicerar os valores e as particularidades de sua nao. Porm, apresentou sadas para essa questo com um olhar vindo do alto, das elites do Imprio. Longe de ser um alienado ou apenas um sentimental, como tantos crticos o definiram, Alencar revelou-se pela sua obra e pela sua atuao na vida pblica um intelectual tpico do seu tempo, com suas limitaes literrias, com suas contradies e ambigidades. Ora era visto como idelogo, sonhador, temperamental, orgulhoso, solitrio assumido, romntico francesa; ora como fundador da Literatura brasileira, dos assuntos indgenas, dos temas nacionais. 59
Procurando no reduzir o autor a sua biografia, porm, recuperando-a como elemento importante para a compreenso da formao de seu pensamento, vlido ponderar que Jos de Alencar nasceu em uma famlia tradicional de senhores de terra que, praticamente, dominava a regio em que viviam - o Cear. Teve oportunidades de instruir-se nas primeiras instituies educacionais instaladas em seu pas, e para tal fez preparatrios e cursou, moda do tempo, a Faculdade de Direito de So Paulo. Longe de ser um sem oportunidades, algum a margem de sua sociedade, Alencar no teve necessidades de correr para buscar um lugar ao sol para sobreviver: [...] Ele fora fadado para as oposies; no precisou ganhar a vida, e, saindo dos bancos escolsticos, seu pai, que na poltica e no nimo dos maiores vultos do pas, havia plantado a considerao e o respeito, facilmente cercou-o com o prestgio de um nome clebre nos anais do parlamento. (Araripe, 1980, p. 172) Leitor de Chateaubriand, Victor Hugo e Balzac, Alencar foi um romntico com ideais nacionalistas, vivendo em um pas perifrico como o Brasil onde a intelectualidade buscava os caminhos da sua identidade, alm de insero nas esferas polticas, culturais e scio-econmicas. Tal busca marcada por ambigidades de vrias ordens nos aspectos polticos, sociais, econmicos e culturais. Estamos falando aqui de um pas de base tradicional, mas que, no entanto, queria modernizar-se, pois, embora tivesse proclamado sua independncia poltica continuava profundamente dependente das determinaes das metrpoles europias. Alm disso, a prtica do favor, do clientelismo, do paternalismo dominava as questes polticas no pas e, apesar da intelectualidade clamar por uma literatura nacional, continuava a importar valores e conceitos estticos no mais da antiga metrpole portuguesa, mas agora, da ento famosa Repblica Francesa. Pode-se dizer que Jos de Alencar e o seu nacionalismo esto ancorados em um pas, como ressaltou Roberto Schwarz, no qual as idias estavam fora do lugar. Cabe destacar, nesse particular, que as idias liberais europias estavam em contradio com a organizao sociopoltica e cultural do Brasil, j que a sociedade e o Estado brasileiros se organizavam a partir de um regime absolutista de natureza escravista (Schawarz, 2000, p.12). 60
O Romantismo praticado por Alencar est imbricado com a questo da nacionalidade, a partir dos interesses de uma elite ilustrada de base escravocrata que almejava a formulao de um projeto poltico que respondesse aos desafios da construo da nao brasileira. O que seria aceito ou refutado na construo do carter nacional era fortemente determinado por essa minoria de intelectuais, dentre eles Alencar. Assim, todas as idias e ideais oriundos do movimento romntico passariam pelo crivo do pensamento das elites escravistas, vinculadas s estruturas de poder do Brasil, sob o mando imperial. Entre as respostas apresentadas por Alencar ao desafio de construo da nao brasileira est a inveno do indianismo, sustentado na imagem rousseauniana do bom selvagem, em perfeita comunho com o colonizador portugus, conforme pode ser observado em Peri e Iracema, personagens emblemticas do romantismo alencariano. 5. As pessoas de Alencar Iniciando sua vida de escritor nos chamados Folhetins 12 , seria incoerente e ingnuo acreditar que Jos de Alencar tambm o fosse. Nada em sua obra de graa, ou escrita sem algum propsito, ele sabia o que queria produzir, para qu e para quem. A sua formao literria, iniciada com a leitura de clssicos nos saraus de sua casa, e depois aprofundada pela leitura dos autores romnticos da moderna literatura, quando cursava faculdade, demonstram que Alencar tinha perfeita conscincia sobre o debate da construo de uma literatura nacional. Ainda que um dos maiores estudiosos de sua obra, por vezes, em seu texto peque pela relativa hiprbole atribuda ao autor, e at mesmo por reduzir o pensamento de Alencar ao meio em que este viveu e vivia, Araripe Jnior traz importantes informaes acerca de como Alencar trabalhou conscientemente em defesa de um determinado projeto nesta direo. Segundo o prprio Araripe, Jos de Alencar no foi um poeta inconsciente, e esta nica proposio ser suficiente para explicar toda a sua vida literria. Obedeceu precocemente a uma vocao, sentiu-se forte, dirigiu suas
12 Em 3 de setembro de 1854, Alencar iniciava no Correio Mercantil seus folhetins sob a rubrica Ao Correr da Pena [...] Tratava-se de um gnero que possua tanto de jornalismo quanto de literatura, podendo-se assim dizer que foi essa na realidade a estria literria do escritor. Cf. Brito BROCA, Jos de Alencar Folhetinista. In: Alencar, Jos de. Obra Completa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar LTDA, 1960, p. 631. 61
faculdades e tornou-se um artista consumado. obra antecedeu um pensamento. A natureza exterior no veio a ele, no o coagiu. Foi ele que correu ao seu encontro, abriu-lhe os sacrrios e tomou-lhe as cores com que havia de dar forma ao vago das suas inspiraes. (Araripe, 1980, p. 136) Mesmo quando Candido divide Jos de Alencar em Os Trs Alencares, e restringe o papel de sua literatura madura somente aos seus perfis de mulheres, pois segundo o crtico somente neste Alencar h um socilogo implcito, deixa claro que a aparente obviedade de suas obras, na realidade vem camuflada com uma crtica, um pensamento. Como quem bate com luvas de pelica, antes de findar seu artigo dizendo que o autor de O Guarani [...] nada mais fez do que [...] retomar alguns temas bsicos [...] faz uma importante ressalva, a saber: A sua arte literria , portanto, mais consciente e bem armada do que suporamos primeira vista. Parecendo um escritor de conjuntos, de largos traos atirados com certa desordem, a leitura mais discriminada de sua obra revela, pelo contrrio, que a desenvoltura aparente recobre um trabalho esclarecido dos detalhes, e sua inspirao, longe de confirmar-se soberana, contrabalanada por boa reflexo crtica. (Candido, 2007, p. 548) Alencar, j na Faculdade cursando Direito mostrava-se consciente do que queria. Alheio e avesso ao alvoroo de seus colegas estudantes, posicionava-se contrrio ao romantismo precursor que tantos bomios 13 insistiam em exercitar, demonstrando que pensava em algo diferente. E esse algo diferente era o que viria a determinar sua relevncia perante seus contemporneos e ao mesmo tempo seria tambm sua grande limitao. A atuao jornalstica de Alencar auxilia-nos a compreender o pensamento do escritor perante o seu tempo e a sociedade que ento se formava no Brasil ps- independncia. Em seus primeiros folhetins, segundo Lira Neto (2006, p. 92), Alencar inaugura a sua veia urbana de escritor. Capta com minudncias todo esse ambiente em formao, retratado logo depois em alguns de seus romances citadinos, como Senhora, Diva e Lucola, e ainda em algumas de suas peas teatrais, como em Verso e Reverso e As Asas de um Anjo.
13 Significativos dessas tendncias foram os grupos de estudantes de Direito, sobretudo os de So Paulo, que desde o decnio de 1830 exprimiram uma sociabilidade especial, que se tornou objeto de lendas e contribuiu para a imagem do Romantismo como rebeldia, sofrimento e mal-do-sculo. Cf. CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas, 2004, p. 47. 62
Quem no consegue falar escreve. E era assim que Alencar ia se revelando, pois no anonimato de seus folhetins domingueiros, tomava a palavra e dava corpo ao seu pensamento, conforme pode ser observado na citao abaixo, transcrita de um folhetim escrito por Alencar em sua passagem pelo Rio de janeiro: Ide a um baile, e quando sentirdes os preldios da msica, o brilhar das luzes, as respiraes anelantes e o roar das rendas, as falas doces e confidncias, a emanao tpida e perfumada que exalam as mulheres belas; quando respirardes esse ambiente delicioso, haveis de fazer como eu, recomendava. Meteis a vossa filosofia no bolso e tomareis o bom partido de recobrar as vossas foras neste mundo de uma noite, palcio de fada criado por um sorriso de mulher que se desfaz, como por encanto, ao primeiro claro do dia. (Alencar apud Neto, 2006, p. 93) Alencar, em seus folhetins, no criticaria somente o modo de vida da Corte, mas tambm as instituies da poca, personalidades pblicas e questes literrias. Contudo, assim como tantas vezes ocorreria em sua vida, seria convidado a se retirar, e pagaria caro por ter se tornado um notrio criador de casos, a exemplo do que lhe aconteceu no Correio Mercantil. Demitido, no desanima e tenta uma nova empreitada. Na companhia de alguns amigos reabre o pioneiro e agonizante Dirio do Rio de Janeiro (Lira Neto, 2006, p.133) 14 . Neste novo desafio Alencar se mostrar, mais uma vez, ambguo e controverso, prometendo fazer um jornalismo isento e apartidrio, ao mesmo tempo em que se ver convertido ao pragmatismo financeiro, ou seja, recorrendo ao expediente que at ento criticara. O Dirio do Rio de Janeiro ser o primeiro espao para a publicao de um de seus primeiros romances urbanos, intitulado Cinco Minutos, estampados dia aps dia, no rodap da primeira pgina do jornal; ser ainda o espao onde Alencar publicar uma de suas primeiras Cartas Sobre a Confederao dos Tamoios, importante documento que traz algumas idias do autor sobre a construo de uma literatura nacional. Ser, tambm, no Dirio do Rio de Janeiro que Alencar conhecer o sucesso, quando em 1 de janeiro de 1857, trs dias aps a publicao do ltimo folhetim de Cinco Minutos, sai estampado o captulo inicial de um novo romance. Os leitores
14 Trs meses aps a demisso do Correio Mercantil, aos 26 anos, Alencar retornava ao jornalismo, agora em um respeitvel papel de direo, ainda que investido da tarefa herclea de gerenciar uma publicao quase agonizante. 63
eram ento apresentados a Peri, histria que causaria frisson e conquistaria o pblico da poca, o romance O Guarani. No obstante, chegaria o dia em que Alencar deixaria seu cargo de diretor do Dirio do Rio de Janeiro e, por vontade prpria, ele pediria para sair do jornal; chegaria o dia tambm que se sentindo censurado e injustiado abandonaria por um tempo os palcos e as peas teatrais. Aps militar em jornais e se aventurar pelos caminhos do teatro e da fico, Alencar assume um cargo burocrtico e se v prestes a entrar para a atividade poltica do pas. A carreira literria de Alencar ser marcada por inmeras polmicas. H quem diga que o debate de suas obras teve incio com A Confederao dos Tamoios e terminou com A Polmica Alencar-Nabuco. Muitos crticos reduziram essas contestaes a meros caprichos e pirraas do autor, porm, h nelas importantes questes que definem o perfil e o pensamento de Alencar. Nelas [...] definia-se uma carreira que desde ento seria marcada pela crtica de autodefesa, na literatura e na poltica (Castello, 2004, p. 262). Em suas Cartas sobre a Confederao dos Tamoios 15 possvel observar o que Alencar pensava sobre as condies necessrias produo da literatura brasileira, desde a inspirao do poeta, fruto das sensaes emanadas pela natureza de seu pas, at a nova forma de poesia, neste caso o romance. Destaca- se, ainda, o prefcio a Sonhos dOuro, de 1872, Beno Paterna, em que Alencar num tom de autodefesa e de esclarecimentos de seus objetivos vai determinando particularidades importantssimas sobre seu pensamento. Entre essas particularidades, segundo Aderaldo Castello, figura o reconhecimento de um [...] projeto totalizador e sinttico da viso humana e de valores e tradies da nossa sociedade do estratificado mudanas, do rural ao urbano, e da histria das origens ao presente (2004, p. 262). A partir da prpria classificao de Jos de Alencar que, para Afrnio Coutinho, [...] o que particularmente importante, nesse esboo de classificao,
15 Escritas aos 27 anos, quando ainda no iniciara a sua obra de romancista, so bastante indicativas do caminho que Alencar teve de sugerir at identificar o romance como a nova forma de poesia capaz de atender s exigncias de nossa literatura em formao. Cf. Afrnio COUTINHO. A Literatura no Brasil. 1986, p. 253. 64
o fato de haver Alencar tentado a elaborao de uma obra esquematizada de modo a abranger todas as fases de nosso desenvolvimento histrico (1986, p. 257), admitimos a categorizao tipicamente clssica de suas obras em indianistas, histricas, regionalistas e urbanas. Segundo o prprio Jos de Alencar, o perodo orgnico de nossa literatura, e por conseqncia a dele, j contavam trs fases: a primeira, [...] primitiva, so as lendas e mitos da terra selvagem e conquistada; so as tradies que embalaram a infncia do povo (Alencar. Obra Completa, I, p. 495 496). A segunda, histrica, representa o consrcio do povo invasor com a terra americana. E a terceira que comea com a independncia poltica e direcionada no mais para as florestas, mas para as singelas cantigas do povo, ou seja, para esta nascente sociedade urbana e rural que se desenhava. So romances desse perodo O Gacho (1870), O Tronco do Ip (1871), Til (1872) e O Sertanejo (1875). Jos de Alencar, em sua autobiografia confessa, [...] o nico homem novo e quase estranho que nasceu em mim com a virilidade, foi o poltico (Alencar, 2005, p.45). s dez horas da manh do dia 12 de dezembro de 1877, no Rio de Janeiro morria, vtima de uma doena que lhe acometera desde a juventude, com apenas 48 anos de idade, o senhor Jos Martiniano de Alencar, homem de alma reservada e hbitos familiares recatados, porm com muita disposio intelectual para grandes polmicas e grandes ideais literrio-nacionalistas. A notcia de sua morte chegava ao imperador D. Pedro II, quando este fazia uma visita ao Duque de Caxias. E teriam sido estas as palavras de um ltimo comentrio do monarca em relao a Alencar: - Mas ele era tambm um homenzinho muito mal criado! (Viana Filho apud Lira Neto, 2006, p. 385). Esse sentimento do Imperador, relatado por Lira Neto na biografia de Jos de Alencar, mostra como de modo espontneo e despretensioso o Imperador deixa implcito em sua fala algumas linhas que marcaram a trajetria cultural e poltica de Alencar. O ltimo comentrio de D. Pedro II, assim no calor do momento, demonstra no s um ressentimento por parte do imperador alvo de Alencar em suas crticas folhetinescas - mas tambm a vontade de exprimir sua viso sobre o escritor. A fala do monarca define a personalidade do escritor como sendo a de um homem que no abdicava de seus ideais, de sua inteligncia, de sua perspiccia e principalmente de sua vaidade. 65
Segundo Mario de Alencar, filho do escritor, a morte do pai: [...] eliminou para os inquietos de ambio um alvo de ataque ruidoso. Desaparecida a pessoa, cuja presena podia fazer sombra a outros, e cujas possibilidades de esforo irritariam os menos esforados, era intil hostilizar a memria do escritor. Ficava-lhe a obra para o julgamento dos sculos. Como todas as obras humanas, sobretudo as dos grandes, ela havia de sofrer o fluxo e o refluxo da opinio, que alterna entre o aplauso e a indiferena, entre o entusiasmo e o cansao de louvar. (Alencar, 1965, p. 16) Polmico tanto no mbito literrio quanto no mbito poltico Alencar debateu com importantes personalidades do seu tempo, e a principal delas foi o Imperador D. Pedro II. Sua atuao poltica muito significativa para o desvendamento da atuao enquanto escritor e homem pblico. Enquanto membro da poltica do Segundo Reinado defendeu, na condio de parlamentar, que os representantes no Senado deveriam debater as idias e as questes nacionais para que se chegasse organizao poltica mais adequada s condies do Brasil. Assim, para alguns estudiosos, a trajetria poltica de Alencar ser bastante diferente da de nossos primeiros romnticos [...] Alencar partir de uma posio de defesa do poder moderador para terminar seus dias em oposio violenta ao imperador (Ricupero, 2004, p. 179). Alencar entra para a vida pblica de um pas sem partidos polticos bem definidos, com escasso debate pblico, com maiorias incertas nas cmaras e ministrios fraqussimos. A simples meno que Alencar seria o prximo deputado a falar, j era garantia para que todas as conversas paralelas cessassem no plenrio. Num de seus ltimos discursos, pronunciado no ano de sua morte, Alencar condena pesadamente a corrupo e a autocracia crescente no Brasil. Segundo Lira Neto, Atacou, sobretudo, a corrupo, que dizia estar institucionalizada no pas, criticou a fragilidade dos partidos, recriminou a poltica baseada no interesse pessoal e no compadrismo. O Brasil, desde sempre, j era o Brasil. [...] A cada frase, o discurso subia uma oitava no tom. Alm de corrupta, segundo Jos de Alencar, aquela era uma poca marcada pela autocracia crescente. (Lira Neto, 2006, p. 16) Mas, nem sempre Alencar mostrava-se hbil em seus discursos. Quando falou pela primeira vez como um parlamentar foi causa de decepo para muitos de seus correligionrios, [...] o deputado novato estava visivelmente deslocado naquele 66
ambiente onde a retrica parecia prevalecer sobre as idias, os gestos cnicos sobre o contedo dos discursos (Lira Neto, 2006, p. 203). A chegada de Alencar at a Cmara de Deputados foi no mnimo curiosa. Em sua primeira candidatura, vendo-se j eleito pelo prestgio que os eleitores atribuam ao seu pai, no fez esforo algum para realizar sua campanha e, assim, foi derrotado vergonhosamente, com dois nfimos votos. Quatro anos mais tarde, aps seu insucesso com a pea As Asas de um Anjo, pediria demisso do cargo de diretor do Dirio do Rio de Janeiro, pleitearia um cargo numa repartio pblica e se candidataria, pela segunda vez, ao cargo de deputado. Afirma Lira Neto: [...] Jos de Alencar no queria repetir o fracasso de 1856, quando fora fragorosamente derrotado nas urnas [...] Ao contrrio da eleio anterior, dessa feita no haveria dvidas sobre a real disposio de Alencar para encarar, com afinco, a batalha das urnas. (2006, p. 194) Disposto a se eleger e se aliar ao que considerava pessoas certas, Alencar surpreende a todos. Trai toda a trajetria de sua famlia no Partido Liberal ao lanar a sua candidatura pelo Partido Conservador. Iniciando sua carreira poltica no Partido Conservador Alencar defenderia, ao longo de seu mandato, idias por vezes antagnicas. Em comunho com o pensamento dos chamados carcars, seria por muito tempo a favor do poder moderador, defendendo que o monarca devia reinar, governar e administrar. Porm, Alencar fazia uma caracterizao particular sobre esse Poder, elevando-o quase dimenso do sagrado, como diz Bernardo Ricupero em Alencar e a Crise do Imprio: Situado acima dos demais poderes, no seria meramente poltico, mas nacional [...] A caracterizao que Alencar faz do poder moderador no fica, portanto, apenas nos mecanismos de seu funcionamento. Reveste-se de um carter que vai alm da poltica, assumindo uma dimenso quase sagrada. (Ricupero, 2004, p. 182) Para Jos de Alencar o nacional era o que importava. Neste sentido defendia que um poder que antes do carter poltico fosse nacionalista poderia, ento, atingir at mesmo a dimenso do sagrado. Quanto escravido defendia que ela deveria ser abolida atravs de um processo espontneo, suave e natural, e no de imediato, visto que, seu maior medo era que as leis abolicionistas jogassem o Brasil em um caos econmico e social. Talvez esteja ai a grande limitao de seu pensamento, 67
tanto na poltica quanto na literatura, pois privilegiando a qualquer custo o que ele considerava como nacional Jos de Alencar restringe suas idias e aes a um particularismo por vezes provinciano. Demonstrando assim que, [...] seu pensamento poltico , portanto, marcadamente ambguo; possui traos conservadores, quase reacionrios, e outros prximos do liberalismo (Ricupero, 2005, p. 182-83). Segundo Lira Neto, [...] o que se sabe que, alm de ele sempre ter mantido uma postura crtica em relao aos partidos da poca, a adeso categrica de Jos de Alencar aos conservadores se deu pelas mos do Senador Eusbio de Queiroz, uma das mais destacadas lideranas polticas do Segundo Reinado. (Lira Neto, 2006, p. 196) Queiroz passaria a ser o protetor de Alencar, e numa mexida de cordis 16 , quatro meses aps sua entrada para uma das sees da pasta do Ministrio da Justia, Alencar j assinava seu primeiro parecer como consultor jurdico do ministrio. Mais tarde, aps o fim das eleies, alm de conselheiro do Imprio, Alencar era tambm deputado geral. Entre idas e vindas Alencar se veria fora da Cmara. No mpeto de se eleger Senador e com suas constantes reivindicaes irnicas em plenrio entraria numa briga com o Imperador, o que resulta em sua deposio do cargo junto com mais uma dissoluo da Cmara ordenada pelo Monarca. Poltico e escritor, as duas dimenses mais controversas da vida de Alencar. Quando os crticos espezinhavam ou silenciavam suas obras literrias ameaava troc-las pela burocracia, quando percebia que suas pretenses polticas poderiam ser frustradas apregoava o retorno literatura. Para seu filho, Mrio de Alencar, o escritor e o poltico eram duas pessoas distintas: [...] que no se confundiram nem contrariaram, posto que contrrias uma outra. Ele foi paralelamente um poeta de idealizaes extremas, e um homem prtico e positivo; o primeiro dominado pela imaginao, pelo sentimento e pela fantasia, o segundo pela razo, pela realidade e pela prudncia; no primeiro prevalecia o talento, no segundo a inteligncia;[...] unia-os um trao comum: a ndole, a alma brasileira. (Alencar, 1960, p. 13)
16 Essa expresso vem significando que Eusbio de Queiroz, atravs de influncias. consegue acelerar, de forma no convencional, a entrada de Jos de Alencar no Ministrio da Justia. 68
Ainda que possamos ter Alencar distintos, ainda que Alencar oscilasse entre a condio de escritor e de poltico, observa-se que no queria renunciar a nenhuma delas, pois [...] o escritor e o poltico pareciam, cada vez mais, fazer parte de um nico organismo (Lira Neto, 2006, p. 199). Porm, [...] no Parlamento pesava sobre os literatos o preconceito de no possurem a seriedade necessria ao trato das coisas pblicas (Broca, 1960, p. 1039). Nessa ambigidade Alencar seria julgado e condenado por sua eterna alma romntica. Apesar de algumas contradies e ambigidades durante sua trajetria poltica, percebe-se que Alencar nunca questiona algumas crenas bsicas do Brasil de ento, como: a escravido, a monarquia unitria e a mestiagem. E de fato, essa viso de mundo to elitista e restrita no se restringe somente ao poltico cearense, mas mostra-se como a expresso de um pensamento mais ou menos difuso sobre o Brasil que se formou no Segundo Reinado.
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CAPTULO 3
ALENCAR E A FORMAO DA IDENTIDADE NACIONAL 70
As relaes que envolvem o conceito de identidade tambm se encontram na literatura, visto que ela parte da cultura e pode servir, em muitos casos, de instrumento para a construo da identidade de um povo. A desigualdade entre Frana e Alemanha no sculo XIX, momento em que esses pases esto se firmando como nao, demonstra como a formao de uma identidade nacional atendeu primeiramente a um projeto poltico e como esse processo de formao ocorre de forma diferenciada em diferentes lugares do mundo. Analisando a independncia literria brasileira, Antonio Candido afirma que [...] se o Brasil era uma nao, deveria possuir esprito prprio como efetivamente manifestara pela proclamao da Independncia; decorria da, por fora, que tal esprito deveria manifestar-se na criao literria, que sempre o exprimia, conforme as teorias do momento. (Candido, 2007, p. 313) Caberia aos literatos o esforo para a construo de uma literatura prpria que denotasse o carter brasileiro, quase uma misso de fundo patritico. Sendo assim, [...] a literatura foi considerada parcela de um esforo construtivo mais amplo, denotando o intuito de contribuir para a nao (Idem, 2007, p. 328). Embora o nacionalismo independa do Romantismo e nem todas as manifestaes romnticas possam ser enquadradas como nacionalistas, ambos, podem ser vistos como grandes e decisivos aliados. Descrever costumes, paisagens, sentimentos de individuao nacional combinava bem com o que pregava a esttica romntica, j que: [...] nos pases novos e nos que adquiriram e nos que tentaram adquirir independncia, o nacionalismo foi manifestao de vida, exaltao afetiva, tomada de conscincia, afirmao do prprio contra o imposto. Da a soberania do tema local e sua decisiva importncia em tais pases, entre os quais nos enquadramos. (Ibidem, 2007, p. 333) Segundo Regina Zilberman, em seu artigo Histria da Literatura e Identidade Nacional, o critrio principal para o julgamento do pertencimento de uma obra ao elevado grupo da literatura brasileira foi primeiramente o seu carter nacional ou o tanto de cor local que possua. Para esta autora, assim que o pas proclamou-se independente, [...] entre as medidas a serem tomadas pela elite dirigente, provavelmente constava a de elaborar uma narrativa para o passado da literatura do pas que comeava a existir (Zilberman, 1999, p. 25). 71
O fato que, segundo Zilberman, faltava contedo para essa narrativa, visto que o pas acabara de conquistar sua autonomia poltica e que somente a partir de ento poderia produzir produtos culturais que traduzissem sua independncia. Porm, assim como ocorreu em outros pases da Europa, a literatura no Brasil desenvolveu-se brilhantemente ao longo do sculo XIX, uma vez que respondia a um anseio particular: provava que literatura nascera e se desenvolvera em consonncia com o crescimento do lugar em que aparecia, sendo assim a histria da literatura brasileira nascia com o pas a que se referia (Idem, 1995, p. 26). Concretizar, concomitantemente, a construo da nao e da histria da literatura era problema compartilhado tambm por outras naes europias. Essa tarefa imposta aos primeiros historiadores da literatura compunha-se de listar o material ou outorgar visibilidade a um corpus; elaborar uma estria com enredo coerente e aceitvel e estabelecer classificaes (Perkins apud Zilberman, 1999, p. 27). Para Zilberman estava posta a importncia da literatura na construo da nao: O cumprimento das duas primeiras tarefas justificava a atividade do historiador; a resoluo do terceiro legitimava-o perante a sociedade, pois, por meio da literatura, o pas recebia atestado de nao, incluindo-o ao rol dos territrios civilizados e progressistas, os mesmos onde imperava um regime poltico reconhecido internacionalmente e era dominado por uma elite ilustrada, de preferncia alinhado classe burguesa que dominava a Europa ps- revolucionria do sculo XIX. (Ibidem, 1999, p. 27) Em Literatura e Identidade Nacional, Zil Bernd, sustentando-se nas formulaes de Paul Ricoeur 17 , tambm considera que a construo da identidade indissocivel da narrativa e, conseqentemente, da literatura. H dois apontamentos importantes nestas dimenses: o primeiro afirma que a construo da identidade - seja ela de uma nao, de um povo, de uma cultura ou de uma literatura - raramente vir desvinculada de uma narrativa; o segundo diz sobre a importncia do papel da literatura como instrumento de afirmao da identidade. Bernd em seu texto tem como principal objetivo estabelecer as dominantes literrias do processo que vai da autonomizao construo de uma identidade nacional, apontando os
17 Ricouer afirma que: [...] identidade no poderia ter outra forma do que a narrativa, pois definir-se , em ltima anlise, narrar. Uma coletividade ou indivduo se definiria, portanto, atravs de histrias que ela narra a si mesma sobre si mesma e, destas narrativas, poder-se-ia extrair a prpria essncia da definio implcita na qual esta coletividade se encontra. (apud Bernd, 2003, p. 19) 72
mecanismos de excluso e transgresso. Para isso distingue essa busca por definio identitria, tanto por um indivduo como por uma comunidade, em dois momentos que, segundo o poeta e crtico antilhano, Edouard Glissant, caracteriza duas das funes da literatura, a saber: [...] a funo de dessacralizao, funo de desmontagem das engrenagens de um sistema dado, de pr a nu os mecanismos escondidos de desmistificar. H tambm uma funo de sacralizao, de unio da comunidade em torno de seus mitos, de suas crenas, de seu imaginrio ou de sua ideologia. (Glissant apud Bernd, 2003, p. 19) Para Zil Bernd o momento caracterizado como sacralizador na literatura brasileira aquele em que h a inveno do ndio e a excluso do negro das narrativas. Quanto ao momento de dessacralizao ocorre quando h a recuperao dos discursos excludos ao longo desse processo. Em relao funo sacralizante, a autora considera que, [...] a literatura atua em determinados momentos histricos no sentido da unio da comunidade em torno de seus mitos fundadores, de seu imaginrio ou de sua ideologia, tendendo a uma homogeneizao discursiva, fabricao de uma palavra exclusiva, ou seja, aquela que pratica uma ocultao sistemtica do outro, ou uma representao inventada do outro. No caso da Literatura Brasileira este outro o negro cuja representao freqentemente ocultada, ou o ndio cuja representao , via de regra, inventada. (Bernd, 2003, p. 33) Para sustentar a tese de que a literatura brasileira caracteriza-se pelos dois momentos acima, Zil Bernd faz uma triagem de obras que apresentam, de maneira mais evidente e explcita, o propsito em participar do projeto de construo ou de desconstruo da nacionalidade. A estudiosa comea pelo o que ela denomina de textos inaugurais, ou seja, aqueles escritos pelos descobridores e, mais tarde, pelos primeiros viajantes e colonizadores. Destaca como principal caracterstica destes escritos a viso etnocntrica dos primeiros viajantes que acabam por negar uma identidade aos autctones, marcando, de certa forma, uma matriz identitria calcada pela falta e privao, o que gera uma negatividade. Sobre os textos inaugurais, sobretudo os de Andr Thevet e Jean de Lry, Zil Bernd destaca o olhar extico que os guiam na nsia de descrever estas terras desconhecidas para um pblico fora daqui e as primeiras imagens de nosso pas construdas por eles, e, que se constituram como espcie de paradigma da 73
representao do espao americano. A autora destaca tambm o uso do termo maravilhoso em vrias destas descries que, muitas vezes, fundem deslumbramento e desconhecimento diante da paisagem descrita. Recorrendo a Todorov, Bernd destaca que esse deslumbramento contribuiu para o que denomina de paradoxo constitutivo, o que caracteriza [...] o olhar extico em que se misturam e se fundem o conhecimento e o desconhecimento do outro: o exotismo pratica um conhecimento de superfcie e faz elogios do outro, em grande parte baseados no desconhecimento ou em um conhecimento meramente superficial. (Todorov, apud Bernd, 2003, p. 37) Passando outra etapa do reconhecimento das primeiras manifestaes literrias, Bernd considera que os dois poemas picos O Uraguai (1769), de Jos Baslio da Gama, e Caramuru (1781), de Santa Rita Duro, [...] exerceram a funo de enraizamento e de fixao, celebrando a geografia americana e elegendo a paisagem como seu personagem principal (2003, p. 44). Ao analisar estas duas produes a autora pontua o carter dbio da ainda incipiente conscincia nacional. Ela afirma que [...] a conscincia de nacionalidade que se esboa no sculo XVIII reveste-se, pois, de um carter ambguo uma vez que ao mesmo tempo em que celebra os valores do colonizador, glorifica os do Pas, interessando-se esttica e humanamente pelos nativos. (Idem, p. 46, 2003) Com o fim do perodo clssico e o advento do romantismo, escritores e obras traro uma nova concepo de conscincia nacional, expressa por meio do mais novo gnero do romantismo brasileiro, o romance. Se definir-se narrar, caberia ao Brasil, recm-independente, buscar e criar qual seria a sua narrativa. Os escritores criam ento personagens, espaos e histrias que representavam essa busca identitria, sacralizando um determinado imaginrio ou ideologia. No caso do Brasil, segundo Bernd, o [...] romantismo realizou uma revoluo esttica que querendo dar literatura brasileira carter de literatura nacional, agiu como fora sacralizante [...] trabalhando somente no sentido da recuperao e da solidificao de seus mitos (Ibidem, 2003, p. 19). No por acaso, o primeiro romance escrito por Jos de Alencar, O Guarani (1857), alicerou a fundao da nao brasileira no mito indgena retratado no ndio Peri e, posteriormente, em Iracema (1865) e Ubirajara (1874). Era preciso dotar a recente nao de um passado histrico glorioso, a 74
exemplo das antigas civilizaes e, ainda mais, era preciso um heri de virtudes gloriosas, oriundas de um passado glorioso. Para tanto elegeu-se um ndio que, no alto de sua bondade, sacrifica-se em prol de sua senhora Ceci, alm de realizar as maiores peripcias em uma demonstrao de fora e coragem, a ponto de capturar uma ona viva somente para satisfazer os caprichos de sua senhora. Seguindo sua proposta de estudo, ou seja, estabelecer as dominantes literrias do processo que vai da autonomizao construo de uma identidade nacional, aps avaliar as primeiras manifestaes literrias do perodo colonial, Bernd analisa a produo de Jos de Alencar, a partir do eixo da inveno do ndio e da ocultao do negro. Para esta estudiosa a obra alencariana correspondeu ao estgio fundacional, caracterizado pela nomeao exaustiva das fontes, das razes, dos mitos fundadores e das genealogias nacionais. Em suas palavras, [...] este projeto deixando-se impregnar pelas caractersticas romnticas da poca, alicerou-se na idealizao dos tipos formadores da nao brasileira, os quais foram concebidos como heris no sentido tradicional do termo, ou seja, aqueles que possuem qualidades superiores s dos mortais comuns. (Ibidem, 2003, p. 51) Ao abordar a idealizao dos tipos formadores da nao brasileira, Bernd, por meio de uma pequena anlise da obra Iracema, elabora algumas consideraes sobre as caractersticas relevantes da escritura fundacional de Jos de Alencar. Primeiramente, no considera o romantismo como um movimento que tenha operado certa revoluo esttica na literatura brasileira, principalmente em relao obra de Alencar. Segundo, afirma que a produo alencariana foi construda levando em considerao os mesmos princpios de aceitabilidade discursiva de ento. Permaneceu a doxa, o eterno retorno de certos padres dos autores do sculo XVIII, a saber: a) integrao do espao e do referencial mtico maravilhoso americanos; b) concepo do tempo fundada na concepo nostlgica do passado; c) construo de um discurso exclusivo, baseado na representao inventada do indgena. (Ibidem, 2003, p. 54) 75
Aplicando os padres anlise de Iracema, Bernd considera essa obra como um dos mitos fundacionais da literatura alencariana, estruturado nos padres estticos europeus, uma vez que: [...] ambientando seus personagens em um passado distante, que coincide com o incio da colonizao, e flagrando os primeiros choques das duas culturas em contato. A viso ednica e harmnica da vida nos primeiros tempos, a atribuio de traos positivos aos indgenas, o ufanismo, que leva constantemente o autor exaltao da natureza e do bom selvagem, se entretecem para dar gnese narrativa, caracterizando uma conscincia eufrica, na qual a supervalorizao do regional e do natural compensa a situao de atraso da nao brasileira. (Ibidem, p. 52) A anlise de Iracema, realizada por Bernd, anloga a interpretao de Renato Ortiz, sobre O Guarani, caracterizado pelo autor como mito de fundao da brasilidade. Bernd, ao analisar a produo alencariana, afirma que a mesma apresenta alto grau de adeso conveno dominante, e uma dessas convenes consiste na utilizao do mito do bom selvagem como crtica da prpria sociedade da poca. Segundo a autora, [...] se minha sociedade est corrompida (Rousseau), imagino nostalgicamente, uma sociedade vivendo em plenitude e harmonia. Assim, Alencar descreve a nao dos tabajaras como um lugar paradisaco, onde os homens so generosos, as virgens tm os lbios de mel, os guerreiros so destemidos, as areias das praias so doces e os rios fornecem abundante pesca. (Ibidem, 2003, p. 53) Para Renato Ortiz, ao contrrio dos europeus que possuam um passado histrico que servia de alimento para a construo dos romnticos, os brasileiros no contavam com essa realidade. Assim, Jos de Alencar realizou um projeto desafiador de transpor e adaptar os valores civilizatrios de Portugal ao Brasil, utilizando-se do mito e projetando para um futuro prximo a consumao da nao brasileira. Segundo as suas palavras: Quando Jos de Alencar fala da Idade Mdia em seu romance, o leitor sabe que se trata de uma obra de imaginao sem uma correspondncia imediata com a histria, pois o passado elimina a possibilidade de que os fatos narrados possam ser confundidos com o real. A construo da identidade nacional neste sentido puramente simblica, e deve se voltar para o futuro, isto , para o que se pretende criar, e no tanto para o que efetivamente ocorreu. (Ortiz, 1988, p. 261-62) 76
No sentido de que os mitos so a-histricos, eternos e de certa forma reversveis, Alencar atenta-se para o tempo de sua narrativa, obedecendo estrutura mtica, construindo assim um passado nos tempos imemoriais, favorecendo seu plano de escritura sobre o imaginrio da nao brasileira. medida que o mito possui um centro, Alencar [...] procura este centro entre a descoberta do continente e uma histria que ainda no se iniciou. A trama no podia se passar anteriormente a 1500, isto seria uma contradio, uma vez que o Brasil no existia como pas descoberto; mas seria difcil conceb-la tardiamente no sculo XVI, neste momento a irreversibilidade temporal comprometeria a identidade entre origem e histria. O perodo escolhido ideal, pois focaliza um estado de pureza inicial, elimina-se desta forma o que vem depois, inclusive o difcil julgamento moral de uma instituio como a escravido. (Idem, 1988, p. 263) Para Zil Bernd, em sua anlise de Iracema, essa valorizao do passado mtico possibilitou que Alencar construsse uma base indispensvel para ancorar o sentimento de identidade representado, no caso do romance em questo, pelo nascimento de Moacyr, o filho da dor, concebido pela unio de Iracema e Martim, origem da raa brasileira e motivo de orgulho, sobretudo, das elites dominantes. Portanto, os romances Iracema e O Guarani demonstram o comprometimento do escritor com a edificao da identidade brasileira. Em um primeiro momento essa edificao se dar pela elevao simblica do ndio condio de representante de uma dada nacionalidade. Em um segundo momento essa edificao se dar com o homem do campo, a exemplo do sertanejo e do vaqueiro. Em suas preocupaes com a caracterizao e influncia da obra de Alencar, Zil Bernd discute, tambm, Os Sertes, de Euclides da Cunha, sob a perspectiva de que o escritor, de certa forma, retoma [...] o projeto alencariano de explicar o Brasil e sua caminhada em busca de identidade (2003, p. 55), constituindo-se, apesar de alguns equvocos, num [...] importante marco por instaurar a modernidade na literatura brasileira 18 (Ibidem, p. 55).
18 Quanto a funo dessacralizadora da literatura, Bernd traz as contribuies importantssimas de Mrio de Andrade, com Macunama, para a recuperao das vozes dos excludos das narrativas, modelo diferente do que fora empregado pelo modelo alencariano. 77
fato que para Zil Bernd as obras alencarianas agiram como fora sacralizante na literatura, uma vez que edificaram e solidificaram mitos de fundao de uma determinada brasilidade. Porm, essa construo no se deu de forma pura ou natural, por tratar-se de um projeto paradoxal que, ao mesmo tempo em que buscava originalidade e pureza, carregava seus personagens de valores europeizados, construindo uma identidade baseada no modelo europeu, com prestgio na cultura universal de seu tempo. Por fim, essa tenso sempre rondar as produes alencarianas. Porm, tambm fato que [...] com Alencar e Gonalves Dias est finalmente criada a literatura nacional, permitindo a livre manifestao do gnio brasileiro (Candido apud Bernd, 2003, p. 51). Alfredo Bosi, em Histria Concisa da Literatura Brasileira, ao dizer que [...] a colnia , de incio, o objeto de uma cultura, o outro em relao metrpole [...] (2006, p. 11), reitera as afirmaes de que as literaturas de pases coloniais, como o Brasil, iniciaram-se sob do signo da alteridade. Bosi, em sua anlise, diz que no comeo a literatura versada nas colnias formava um outro, concernente a um eu que era a metrpole. Incidia sobre esse outro a verso dada a partir da viso do eu da metrpole. Mais tarde, com o processo de independncia, desencadeou-se uma dialtica entre colnia e metrpole, fazendo com que esse outro colonial reivindicasse para si o direito de tornar-se um novo eu. No caso de Jos de Alencar o seu novo eu consolidado mostra-se bastante especfico e patrioticamente favorvel. Flvio Aguiar, em sua anlise sobre o teatro alencariano, afirma que [...] o Brasil, com seus senhores de escravos frente e seus escritores de pena em punho, nasce da tentativa de se consolidar, poltica e culturalmente, um desses novos eus(1984, p. 11). Observa, ainda, que em contraponto a esse eu nacional havia trs outros. Para o autor, de todos, o terceiro outro era o que mais empanava a afirmao do eu nacional, pois [...] era o outro, era o nosso [...] era parte do eu (1984, p. 15). Ou seja, a problemtica incidia nesse terceiro outro, pois o primeiro outro era a metrpole, representada pela opresso portuguesa; o segundo era as naes civilizadas tidas como modelos a seguir; e o terceiro reunia em si os 78
demnios que assombravam a nova nao, ameaando-lhe com a vergonha e o ridculo, a glria de poder se civilizar. Jos de Alencar, em O Sertanejo, encobre esse terceiro outro, medida que, no toca na questo do atraso no serto nordestino, no critica a prtica do coronelismo encarnado no personagem Capito Mor Gonalo Pires Campelo, alm de substituir o quadro da seca e da misria pelo quadro de um serto lindo e majestoso, ameno e sem problemas sociais e econmicos. Esse terceiro outro, segundo Flvio Aguiar, compunha-se dos obstculos que deveriam ser vencidos, como a escravido, o atraso, a misria. Mas, ao contrrio, esses problemas foram esquecidos para que os contornos da nao fossem pintados com cores bem mais suaves. Da a afirmao de Flvio Aguiar sobre o papel desempenhado pela comdia nessa situao, pois o eu nacional no poderia ser representado pelos dramas sociais, poca. Nas palavras desse estudioso, No que deixassem de fazer crticas sociedade; ou que nela nada vissem a ser corrigido; pelo contrrio. Mas ser muito marcado o fato de que para este eu nacional sempre restar a possibilidade de um novo tempo, de uma nova oportunidade, de ser o mensageiro de redeno da civilizao e dos seus males. Nossos heris so mais heris; nossos viles so mais viles; resultado: nossas histrias so mais positivas. Ao primeiro outro deve se vencer; ao segundo, aceitar, mas ridicularizar a cpia exagerada; ao terceiro, deve-se superar, para que o Brasil possa se afirmar por inteiro no cenrio das naes civilizadas. (Aguiar, 1984, p. 16) 7. O Regionalismo em Jos de Alencar Ao discutirmos a literatura de Jos de Alencar imprescindvel levarmos em considerao que o autor escreveu sob um determinado ngulo de viso, em determinado tempo e espao, sob a influncia do meio scio-econmico e cultural em que se encontrava. Quando tratamos da literatura romntica cunhada por Alencar, uma questo se sobressai em todas as suas obras, trata-se do embate entre duas formas de interpretar a sociedade do seu tempo, a saber: a tica realista e a tica idealista. J de incio para os que procuraram somente realismo no romance O Guarani, Alencar rebateu em sua autobiografia dizendo que NO Guarani o selvagem um ideal, que o escritor intenta poetizar, despindo-o da crosta grosseira de que o envolveram os cronistas, e arrancando-o ao ridculo que sobre ele projetam os restos embrutecidos da quase extinta raa (Alencar, 2005, p. 61). 79
H outro aspecto de absoluta importncia para a compreenso da literatura romntica de Jos de Alencar, apontado por Jos Maurcio Gomes de Almeida, em O Sertanismo e Regionalismo na Obra Alencariana. Segundo este autor [...] a dimenso nacionalista nas obras de Alencar est sempre em primeiro plano, em funo das exigncias mesmas do momento histrico que o Brasil ento atravessava (1981, p. 48). importante discutir essa advertncia feita por Jos de Almeida em relao ao carter primeiro das obras alencarianas, pois atravs da dimenso nacionalista que poderemos entender o regionalismo de Jos de Alencar. Cabe destacar que o regionalismo, enquanto categoria e forma adotadas na produo literria brasileira tem como carter primeiro a forte tendncia nacionalista, instituda na literatura brasileira com o advento do Romantismo, uma vez que as primeiras manifestaes regionalistas na prosa de fico remontam metade do sculo XIX. Assim, para compreender a formao das chamadas literaturas regionalistas, a nsia por reconhecimento e a sua persistncia como esttica e ideologia at os dias de hoje, necessrio (re) visitar e (re) discutir algumas teorias sobre o regionalismo enquanto uma categoria literria e o papel que ocupou no processo de formao e desenvolvimento da literatura brasileira. Lcia Miguel Pereira, ao estudar o regionalismo no Brasil, considera importante para o entendimento do tema a necessidade de delimitar o que, de fato, pode ser considerado uma obra regional na literatura brasileira. Segundo a autora: Se considerarmos regionalista qualquer livro que, intencionalmente ou no, traduza peculiaridades locais, teremos que classificar desse modo a maior parte da nossa fico. A haver, com efeito, uma constante na nossa literatura, ser a da predominncia da observao sobre a inveno; pouco inclinados s abstraes, os nossos escritores, ainda os romnticos, lidaram de preferncia, mais ou menos fielmente, mais ou menos livremente, com a realidade [...] Para estudar, pois, o regionalismo, mister delimitar-lhe o alcance: s lhe pertencem de pleno direito as obras cujo fim primordial for a fixao de tipos, costumes e linguagens locais, cujo contedo perderia a significao sem esses elementos exteriores, e que se passem em ambientes onde os hbitos e estilos de vida se diferenciem dos que imprime a civilizao niveladora. Assim entendido, no incio do perodo aqui estudado, o regionalismo se limita e se vincula ao ruralismo e ao provincialismo, tendo por principal atributo o pitoresco, o que se convencionou chamar de cor local. Essa definio lhe indica por si s as vantagens e as fraquezas. (Pereira, 1973, p. 179) 80
Lcia Pereira, demonstrando uma das tendncias que historicamente se formou sobre a definio de obra literria regionalista, afirma que somente aquela obra que retrate um ambiente rural ou provincial possa ser de fato considerada como obra regional. Decorre da a vinculao de obras com determinadas localidades e/ou partes do pas, como por exemplo o regionalismo nordestino, o regionalismo gacho. Ao delimitar o alcance da fico regionalista a autora estabelece uma oposio entre a obra de fico que, via de regra, vai do particular para o geral, e a obra regional que, contrariamente [...] entende o indivduo apenas como sntese do meio a que pertence, e na medida em que se desintegra da humanidade; visando de preferncia ao grupo, busca nas personagens, no o que encerram de pessoal e relativamente livre, mas o que as liga ao seu ambiente, isolando-as assim de todas as criaturas estranhas quele. Sobrepe, destarte, o particular ao universal, o local ao humano, o pitoresco ao psicolgico, movido menos pelo desejo de observar costumes porque ento se confundiria com a realista do que pela crena o seu tanto ingnua de que divergncias de hbitos significam divergncias essenciais de feitio. (Pereira, 1973, p. 180) Pereira ressalta que na medida em que caractersticas diferentes de hbitos entre homens so consideradas como divergncias essenciais de feitio entre eles h, nessa atitude, certa ingenuidade e ainda uma coisa de turista ansioso por descobrir cada canto e encantos de cada lugar que visita. A autora compreende que essa nfase nas peculiaridades regionais acaba deformando ou exagerando as peculiaridades individuais do homem, transformando-os em hbitos comuns. H ainda outra incongruncia quanto ao regionalismo que, segundo Pereira, est ligada ao fato de a literatura brasileira no ter surgido espontaneamente, no ter surgido de uma necessidade ntima de expresso, mas ser fruto da imitao, fenmeno comum a todos os pases colonizados. Em suas palavras: [...] o regionalismo: logicamente, deveria estar entre as primeiras manifestaes literrias de um povo, marcar-lhe a tomada de conscincia, exprimir-lhe as tentativas iniciais na arte da escrita. Nesse caso, o elemento pitoresco to importante, to importante nele, resultaria da identificao completa do escritor com seu meio, ao qual se prenderia no s pela sensibilidade como pela inteligncia. No isso entretanto o que via de regra sucede; significa, ao contrrio, quase sempre, antes uma volta do que uma expanso, um movimento de fora para dentro mais do que um movimento de dentro para fora, nascendo do encontro, com formas de vida rudimentares, de espritos que lhes sentem a seduo 81
precisamente por conhecerem outras mais complexas. (Idem, 1981, p. 181) Para a autora o significado do primeiro regionalismo experimentado pelos escritores no deixou que a literatura brasileira progredisse como se esperava, isso ocasionou uma volta ao invs de uma expanso nas manifestaes literrias. Pereira considera que, [...] s nos fins do sculo passado foi que se implantou aqui o regionalismo puro, traduzindo o desejo de fixarem os escritores em todos os seus aspectos o viver da nossa gente, da parte da populao livre de influncias e contactos estranhos (Ibidem, p. 181). Prosseguindo na discusso, a estudiosa aponta que com a Abolio da escravatura e as mudanas que ela ocasionou na vida do pas, como a vinda de imigrantes para o Brasil, h nitidamente um deslocamento nos hbitos de vida e a transio de um plo para o outro. Este processo de urbanocracia causa uma reao contrria, pois, at ento, os temas rurais predominavam na literatura brasileira, e o sertanismo surge como frente de representao do Brasil revelando o [...] anseio, num pas onde a cultura importada, de valorizar os elementos mais genuinamente nacionais [...] acreditar no sertanejo comeou a ser uma compensao indispensvel (Ibidem, p. 183). Para Pereira, as manifestaes mais legtimas e vivas do regionalismo na fico se deram no Sul e no Nordeste do pas, apresentando como pontos fortes o incio dos estudos sobre o folclore, a insero dos dialetos populares e certa ingenuidade no estilo. Porm, a estudiosa considera a publicao de Os Sertes, de Euclides da Cunha, como uma superao ao provincianismo regionalista de at ento, j que a obra pode ser considerada uma narrativa mais literria, mais interpretativa e menos objetiva. Afrnio Coutinho, outro importante estudioso do regionalismo, realizou um vasto estudo sobre essa modalidade literria na fico brasileira, destacando as obras e os autores mais importantes do perodo realista. A partir de autores e obras ele dividiu a produo literria em cinco ciclos culturais, marcados pela importncia que tiveram como focos regionais de produo literria, cada um deles representativo de uma regio brasileira, a saber: o nortista, o nordestino, o baiano, o central, o paulista e o gacho. Afirma que foi a partir do romantismo com a valorizao da cor local e de aspectos regionais na fico brasileira que o 82
regionalismo ganhou importncia na literatura brasileira. Para Coutinho, o nascimento do regionalismo na literatura brasileira est associado ao sentimento nacional, conscientizao que se alastrou desde a independncia poltica e cultural do pas. Considerando que o regionalismo traz em si a questo da nacionalidade, o autor faz uma importante distino quando contrape o regionalismo praticado pelos realistas ao regionalismo dos romnticos. Segundo Coutinho, Em Jos de Alencar, Gonalves Dias, Bernardo Guimares, o regionalismo uma forma de escape do presente para o passado, um passado idealizado pelo sentimento e artificializado pela transposio de um desejo de compensao e representao por assim dizer onrica. Essa modalidade de regionalismo incorre numa contradio ao supervalorizar o pitoresco e a cor local do tipo, ao mesmo tempo que procura encobri-lo, atribuindo-lhe qualidades, sentimentos, valores que no lhe pertencem, mas cultura que lhe sobrepe. J se assinalou que o ndio de Alencar era um europeu de tanga e tacape. (Coutinho, 1986, p. 234) Ao trazer para a discusso o que considera como o regionalismo praticado pelos romnticos e aquele praticado pelos realistas o autor amplia a discusso e constri outras possibilidades de utilizao do conceito pela literatura brasileira. Se Pereira (1973) v a necessidade de delimitao quanto ao que se pode considerar como obra regional, Afrnio Coutinho pontua, em seu trabalho, modos de interpretar e conceber o regionalismo. Para ele, H quem o veja aliado mediocridade e estreiteza, confundido-o destarte com o provincianismo de mau sentido, que deformante tanto quanto o cosmopolitismo uma contrafao do universalismo [...] Outra concepo a que reduz o regionalismo a sinnimo de localismo literrio, a literatura regional no passando da explorao e exposio do pitoresco, das formas tpicas, do colorido especiais das regies. (Idem, 1986, p. 235) Porm, Coutinho contesta essas possveis interpretaes sobre o conceito de regionalismo na fico. Considera-o, em consonncia com os estudos do terico George Sterwart, sob dois enfoques: o primeiro, em sentido mais amplo, que [...] toda obra de arte regional quando tem por pano de fundo alguma regio particular ou parece germinar intimamente desse fundo (Ibidem,1986, p. 235). Numa linha mais abrangente, Coutinho, diferentemente de Lcia Miguel Pereira, alarga mais o espao e admite a representao de qualquer regio particular ao no delimit-la dimenso do rural ou da provncia. Porm, assim como Pereira, Afrnio Coutinho tambm d importncia ao espao em que o enredo da histria ir desenvolver-se 83
em detrimento de seu tema. O segundo enfoque trata do contedo com que a obra de arte ir nutrir-se, pois uma [...] obra de arte no somente tem que ser localizada numa regio, seno tambm deve retirar sua substncia real desse local (Ibidem, p. 235). Coutinho considera que essa substncia decorre de dois fatores, sendo que o ltimo o sentido do regionalismo autntico: [...] primeiramente, do fundo natural clima, topografia, flora, fauna, etc. como elementos que afetam a vida humana na regio; e em segundo lugar, das maneiras peculiares da sociedade humana estabelecida naquela regio e que a fizeram distinta de qualquer outra. (Ibidem, 1986, p. 235) Para Coutinho somente os autores e escritores realistas conseguiram praticar, de fato, o que ele denomina de regionalismo autntico. Diferentemente dos romnticos, os realistas despem-se do extremado sentimentalismo e escapismo to caro aos primeiros, e tomam para si a verdade das coisas, passando a apresentar o esprito humano em seus diversos aspectos e em correlao com seu ambiente imediato. Afrnio Coutinho ainda destaca outra aparncia tpica do regionalismo brasileiro - o sertanismo - um tipo de literatura que valoriza e idealiza o serto e o sertanejo do Brasil. Para ele, o [...] sertanismo uma reao nativista mais vigorosa do que o indianismo e, sobretudo, mais autntica, porque baseada numa realidade nacional mais entrosada na trama de nossa civilizao (Ibidem, p. 237) que pode ser dividido, em linhas gerais em duas fases: No incio, era um processo de idealizao e sentimentalismo, de feitio otimista, atravs do qual o serto visto somente no seu aspecto rseo, o serto bom e saudvel, povoado de criaturas boas, sadias e vigorosas, de almas puras. o Brasil supostamente mais brasileiro. Numa fase mais tardia, esse sertanismo corrompeu-se no caipirismo, representao caricatural e grotesca, cujos tipos constituam uma enorme galeria do nosso romance e teatro, at os nossos dias. (Ibidem, p. 237) Para finalizar sua discusso, Afrnio Coutinho considera certa contribuio do regionalismo para com o que ele chama de homogeneidade da paisagem literria do pas. Segundo afirma, O regionalismo conjunto de retalhos que arma o todo nacional. a variedade que se entremostra na unidade, na identidade de esprito, de sentimentos, de lngua, de costumes, de religio. As regies no do lugar as literaturas isoladas, mas contribuem com suas 84
diferenciaes para a homogeneidade da paisagem literria de seu pas. (Ibidem, 1986, p. 237) Regina Zilberman, em artigo intitulado Histria da Literatura e Identidade Nacional (1999) ao estudar o regionalismo na literatura brasileira, ratifica que as primeiras manifestaes regionalistas, alm de coincidirem com o incio do romance brasileiro, relacionaram-se com o chamado projeto nativista, com que o Romantismo revestiu-se. Segundo Zilberman, o Indianismo foi a matriz de todo o mito, uma resposta volta s origens, a essa necessidade de harmonizar toda a realidade. Deformando positivamente todos os cantinhos do problema, criou uma grande epopia nacional, com verossimilhana, personagens esplndidos, estabelecendo uma imagem idealizada do homem brasileiro. E como tal seu produto final foi bem sucedido, uma vez que, [...] fundava-se na lgica de que, se a raiz fora boa e forte, inevitavelmente seus frutos os homens que no presente comandavam a poltica do pas tambm tinham valor (Zilberman, 1999, p. 44). Todavia, como no correspondeu a certa realidade social, o Indianismo consumiu-se rapidamente. Para Zilberman sua substituio pelo regionalismo foi inevitvel. Ao contrrio do Indianismo que teve vida breve, o regionalismo permaneceu e permanece atuante na fico nacional, demonstrando que tem boa ancoragem. Para a autora, o regionalismo relaciona-se profundamente com as modificaes ocorridas no pas, principalmente em mbito poltico, uma vez que no sculo XIX, especialmente nos anos 70, com a polmica separatista, o regionalismo transforma-se em projeto literrio dominante no Brasil. Dado o enfraquecimento da poltica idealista do Indianismo e sua inadequao ao que se almejava naquele momento como representao da nacionalidade, o ndio no poderia mais configurar este cenrio, invocando, portanto, a escolha de outro tipo de heri. Assim, [...] era mister substitu-lo por um smbolo mais adequado, vaga que veio a ser ocupada pelo tipo regional: o sertanejo, o cangaceiro, o gacho [...] (Ibidem, p. 47). Cabe destacar que houve importantes conseqncias advindas do Regionalismo, a saber: [...] o maior acercamento realidade, como em Lzia Homem, de Domingos Olmpio, e a valorizao do cenrio local, como em Pelo Serto, de Afonso Arinos, ou Tapera, de Alcides Maya. Este fato, por seu turno, tem um outro efeito que confere ao Regionalismo importncia superior s circunstncias que regeram seu nascimento. 85
Proveio da um maior interesse pelas questes da terra e seus ocupantes; e a glorificao do heri, prpria aos primeiros anos do movimento, ainda sob a influncia das idias romnticas, cedeu lugar s reflexes em torno misria econmica e alijamento do poder das camadas campesinas, como em Os Sertes, de Euclides da Cunha. As aventuras cavalheirescas de gachos e sertanejos foram sucedidas, devido influncia do pensamento determinista do Naturalismo, pela denncia dos problemas climticos a seca, por exemplo -, da decadncia da grande propriedade rural e, enfim, dos males sociais. (Ibidem, p. 47) Pela saturao dos motivos indianistas, devido sem dvida a modificaes no processo poltico e ao retorno das revoltas separatistas no pas, h o crescimento do regionalismo na literatura, ocasionado por certas transformaes na organizao da sociedade brasileira. Atravs deste pensamento, Regina Zilberman conclui que, coube ao Regionalismo o papel de traduzir artisticamente todos esses acontecimentos, demonstrando sua importncia e continuidade no desdobramento da histria literria nacional (Ibidem, 1992). Discutindo a relao entre subdesenvolvimento e cultura, em artigo intitulado Literatura e Subdesenvolvimento, Antonio Candido busca compreender certos aspectos fundamentais da criao literria na Amrica Latina, a partir da noo de pas novo e depois de pas subdesenvolvido. A partir das formulaes de Mrio Vieira de Mello, Candido afirma que at o decnio de 1930 toda a Amrica Latina era representada por pases novos, com grandes possibilidades de futuro e realizao, ainda que sua grandeza no tivesse sido considerada. Sem importantes mudanas, transposta esta etapa o que predomina agora a noo de pas subdesenvolvido. Candido salienta que a imagem de pas novo causa nos intelectuais latino-americanos um estado de euforia, com um tom de deslumbramento e exaltao pelo grandioso e pelo extico, transformados em instrumentos de afirmao nacional e justificativa ideolgica. Nesse particular, a literatura apresenta-se como veculo para novas concepes, beneficiadas pelo Romantismo e toda sua esttica. Ao discutir o regionalismo, Candido o faz sob dois enfoques: o regionalismo com base na ideologia de pas novo, e o regionalismo correspondente a noo de pas subdesenvolvido. A idia de pas novo foi cunhada durante a esttica romntica e est associada definio do nacional atravs do que se convencionou chamar de cor local. Esta fase, [...] correspondente situao de atraso, d lugar, 86
sobretudo ao pitoresco decorativo e funciona como descoberta, reconhecimento da realidade do pas e sua incorporao ao temerrio da literatura, (Candido, 2003, p. 158). J a idia de pas subdesenvolvido a fase da conscincia sobre a realidade nacional. Ao vincular o regionalismo a idia de atraso revela que essa categoria literria [...] funciona como prescincia e depois conscincia da crise, motivando o documentrio e, com o sentimento de urgncia, o empenho poltico (Ibidem, 2003, p. 142). Antonio Candido trata ainda do que ele prprio chama de condies materiais de existncia da literatura. Segundo observou, salvo os trs pases meridionais que formam a chamada Amrica branca, essas condies tm no topo de sua lista o analfabetismo e suas outras debilidades culturais, dentre elas a falta de meios de comunicao e difuso, a inexistncia, disperso ou fraqueza de pblicos, a falta de especializao dos escritores e a constante pluralidade lingstica nos pases de cultura pr-colombiana. Porm, o autor considera que o analfabetismo no problema suficiente para explicar a fraqueza desses setores, somado a ele temos fatores de ordem econmica e poltica, como [...] os nveis insuficientes de remunerao e a anarquia financeira dos governos, articulados com polticas educacionais ineptas ou criminosamente desinteressadas (Ibidem, p. 143). Numa anlise severa do subdesenvolvimento e das culturas massificadas Candido afirma que muito possvel imaginar que o escritor latino-americano seja condenado a ser, o que sempre tem sido, [...] um produtor de bens culturais para minorias, embora no caso estas no signifiquem grupos de boa qualidade esttica, mas simplesmente os poucos grupos dispostos a ler (Ibidem, p. 144). Considerando que na maioria dos pases latino-americanos h grandes massas ainda fora do alcance da literatura erudita, essa condio acaba por lev-las, quando absorvidas pelo processo de urbanizao, [...] para o domnio do rdio, da televiso, da histria em quadrinhos, constituindo a base de uma cultura de massa. Da a alfabetizao no aumentar proporcionalmente o nmero de leitores da literatura, como a concebemos aqui; mas atirar os alfabetizados, junto com os analfabetos, diretamente da fase folclrica para essa espcie de folclore urbano que a cultura massificada [...] Em nosso tempo, uma catequese s avessas converte rapidamente o homem rural sociedade urbana, por meio de recursos comunicativos que vo at a inculcao subliminar, impondo-lhes valores duvidosos e bem 87
diferentes dos que o homem culto busca na arte e na literatura. (Ibidem, p. 145) Para o crtico, no so somente as causas exteriores que atuam nesse processo de massificao, e sim a atuao destes o analfabetismo e a debilidade cultural na conscincia do escritor e na prpria natureza da sua produo. Candido pontua que a viso deformada construda pelos primeiros intelectuais na Amrica em face da incultura dominante, o fato de no existir um ambiente literrio que os pudesse acolher e assim, estes terem que radicar os valores europeus, fizeram com que estes para l se projetassem, [...] tomando-a inconscientemente como ponto de referncia e escala de valores; considerando-se equivalentes ao que havia l de melhor (Ibidem, p. 148), ou seja, A penria cultural fazia os escritores se voltarem necessariamente para os padres metropolitanos e europeus em geral, formando um agrupamento de certo modo aristocrtico em relao ao homem inculto. Com efeito, na medida em que no existia pblico local suficiente, ele escrevia como se na Europa estivesse o seu pblico ideal, e assim se dissociava muitas vezes da sua terra. Isto dava nascimento a obras que os autores e leitores consideravam altamente requintadas, porque assimilavam as formas e valores da moda europia. Mas, que pela falta de pontos locais de referncia, podiam no passar de exerccios de mera alienao cultural, no justificada pela excelncia da realizao. (Ibidem, p. 149) Antonio Candido considera que nesse jogo da dependncia cultural de um pas colonizado como o caso do Brasil, h a predominncia de certa ambivalncia de atitudes, o que leva o crtico a pensar que, [...] analfabetismo e requinte, cosmopolitismo e regionalismo, podem ter razes misturadas no solo da incultura e do esforo para super-la (Ibidem, p. 149). Nesse solo de ambivalncias Candido analisa as influncias sofridas na literatura brasileira pelas literaturas europias e pontua que as literaturas latino-americanas so basicamente apndices das metropolitanas e que devemos encarar serenamente o fato de que temos sim um vnculo placentrio com as literaturas europias, sendo este no uma opo, mas um fato quase natural. Portanto, reconheamos, implicitamente, como natural a nossa inevitvel dependncia e busquemos super-las, de modo que para o crtico, o estgio fundamental para que isto ocorra a [...] capacidade de produzir obras de primeira ordem, influenciada no por modelos estrangeiros imediatos, mas por exemplos nacionais anteriores, no caso do Brasil, [...] os criadores do nosso 88
Modernismo derivam em grande parte de vanguardas europias. Mas os poetas da gerao seguinte, nos anos de 1930 e 1940, derivam imediatamente deles (Ibidem, p. 153). A grande questo apresentada por Candido consiste em admitir que a literatura brasileira nunca estar livre de influncias, elas sempre existiro, j que [...] sabemos, pois, que somos parte de uma cultura mais ampla, da qual participamos como variedade cultural. E que, ao contrrio do que supunham por vezes ingenuamente os nossos avos, uma iluso falar em supresso de contatos e influncias. Mesmo porque, num momento em que a lei do mundo a inter-relao e a interao, as utopias da originalidade isolacionista no subsistem mais no sentido de atitude patritica, compreensvel numa fase de formao nacional recente, que condicionava uma posio provinciana e umbilical. (Ibidem, p. 154) A soluo, segundo a anlise do crtico, est na passagem da dependncia para a interdependncia cultural, ou seja, para a integrao transnacional. O que era imitao vai, cada vez mais, transformando-se em assimilao recproca, possibilitando aos escritores da Amrica Latina a tomada de conscincia da unidade na diversidade, mas, tambm, favorecendo a criao de obras de teor maduro e original, a serem assimiladas pelos outros povos, inclusive dos pases metropolitanos e imperialistas. Antes de cometer qualquer discriminao contra a fico regionalista, no intuito de no construir qualquer pensamento infundado ou fundado em questes alienadas, Antonio Candido analisa e encara o regionalismo como conseqncia da atuao que as condies econmicas e sociais exercem sobre a escolha dos temas. Para o estudioso, o regionalismo de pases desenvolvidos difere do regionalismo dos pases subdesenvolvidos, uma vez que essas reas desenvolvidas ou subdesenvolvidas [...] invadem o campo da conscincia e da sensibilidade do escritor, propondo sugestes, erigindo-se em assunto que impossvel evitar, tornando-se estmulos positivos ou negativos da criao (Ibidem, p. 158). Segundo Candido, na Amrica Latina o regionalismo foi e ainda uma fora estimulante na literatura, sendo que em ambas as etapas na fase de conscincia de pas novo e na fase de conscincia de pas subdesenvolvido, [...] verifica-se uma espcie de seleo de reas temticas, uma atrao por certas regies remotas, nas quais se localizam os grupos 89
marcados pelo subdesenvolvimento. Elas podem, sem dvida, constituir uma seduo negativa sobre o escritor da cidade, pelo seu pitoresco de conseqncias duvidosas; mas, alm disso, geralmente coincidem com as reas problemticas, o que significativo e importante em literaturas to empenhadas quanto as nossas. (Ibidem, p. 158) Antonio Candido finaliza dizendo que o regionalismo foi etapa necessria que fez a literatura focalizar a realidade local e que um produto ainda vivo, mesmo que a dimenso urbana seja cada vez mais atuante. O crtico aposta numa redefinio do problema, pois o regionalismo no se exauriu pelo fato de atualmente ningum mais consider-lo como forma privilegiada de expresso literria, sendo assim, [...] convm pensar nas suas transformaes, lembrando que sob nomes e conceitos diversos prolonga-se a mesma realidade bsica (Ibidem, p. 159). Ao trmino desta pequena trajetria do regionalismo na literatura brasileira observamos que o mesmo passou por diferentes abordagens e concepes ao longo de sua evoluo. Desde o Romantismo at a Gerao de 30, de um modo geral, estas abordagens estiveram ligadas a determinados grupos que queriam projetar uma imagem de regio, segundo seus interesses. A prpria gnese do regionalismo advinda das preocupaes nacionalistas dos romnticos foi com o passar do tempo evoluindo e se adequando aos acontecimentos sociais, econmicos e polticos do pas em formao. Segundo Jos Maurcio Gomes de Almeida [...] quase impossvel de se fixar de modo estvel e definitivo, um conceito estrito de romance regionalista que atenda a toda aquela ampla gama de obras tidas geralmente pela crtica como tais (1981, p. 265). Ou seja: [...] a assimilao do dado regional (realidade sociolgica) e sua transformao em matria literria (realidade esttica) processa-se de maneira substancialmente diversa em um obra romntica, de sentido pico-mtico, como seja O Sertanejo, ou no realismo descarnado de Vidas Secas. (Ibidem, p. 265) Na Literatura brasileira, no que tange evoluo do romance regionalista, a contribuio mais forte de Jos de Alencar realiza-se por meio de O Gacho e O Sertanejo, apesar de alguns tericos considerarem tambm como obras regionalistas Til e O Tronco do Ip. Contudo, concordamos com a anlise de Jos Maurcio Gomes de Almeida de que Til representa uma forma de transio entre o romance urbano e o romance de cunho regionalista, uma vez que, est voltado para 90
a anlise crtica da sociedade da poca e que os romances regionalistas de Alencar tendem sempre para uma exaltao mtico-herica de um tipo regional (Ibidem, p. 49). J em O Tronco do Ip, Gomes Almeida considera que o espao em que se passa a histria a zona cafeeira do vale do Paraba ainda no constitua uma regio cultural capaz de subsidiar e fornecer fico valores ou tipos humanos peculiares (Ibidem, p. 49). O regionalismo versado por Jos de Alencar em O Sertanejo aquele regionalismo romntico, de cunho nacionalista, voltado para o campo, especificamente para o sertanejo na tentativa de surpreender em sua pureza primitiva a alma brasileira. Como Gomes de Almeida j ressaltou, Jos de Alencar est mais preocupado com a afirmao nacional do que com uma afirmao regional, pois o que o escritor deseja [...] encontrar nas regies mais distantes e preservadas o viver singelo de nossos pais, a brasilidade ainda no contaminada pelo cosmopolitismo urbano. O essencial fazer surgir, por trs do homem regional, o tipo brasileiro autntico, em seu estado ainda puro (Ibidem, p. 48). Porm, por terem seu carter nacionalista, as obras alencarianas no deixam de ser consideradas como regionalistas, uma vez que, em algumas obras romnticas a afirmao universal se faz atravs de tipos regionalmente configurados o gacho, o vaqueiro cearense (Ibidem, p. 48).
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CONSIDERAES FINAIS
O Sertanejo mostrou-se como um dos primeiros romances a eleger a temtica do serto e a retrat-lo pormenorizadamente, e assim, pode ser considerado como um dos textos fundadores da tradio e tambm como modelo a ser seguido ou refutado pelos escritores das geraes posteriores. Servindo de base ou no para obras futuras O Sertanejo tambm se alimentou de exemplos passados ainda que estes fossem escassos, visto que, no havia uma tradio sertanista consolidada. Alencar, leitor que foi dos romances europeus buscou modelos em Chateaubriand e Walter Scott, buscou tambm nos cronistas e viajantes, e principalmente, no cancioneiro popular cearense o material necessrio para a construo dO Sertanejo. Constatamos que no foi a observao direta dos campos do Cear a fonte de Alencar para esta construo, mas sim estas determinadas fices. Fato este que remeteu-nos a hiptese de que o serto foi um espao literrio, cuja imagem foi construda sob relatos que foram se sobrepondo uns aos outros ao longo do tempo e consolidando-se no imaginrio brasileiro. Partindo desta perspectiva inferimos que Alencar no inova e, sendo assim, imagina o serto a partir dos lugares-comuns que faziam parte do iderio romntico, ou seja, a natureza bela e majestosa, e, a partir desta fonte constri uma imagem fabulosa do interior do Cear, espao onde mais uma vez o homem, agora o sertanejo, convive em plena comunho com a natureza e com o colonizador. Pde- se compreender, atravs da anlise, que para o romancista o serto foi um espao de movimento, localizado num lugar semidescoberto entre as regies mais povoadas e as florestas ainda inexploradas. A frondosa Oiticica, fazenda em que o dono possui uma extensa criao de gado, descrita sob uma perspectiva feudalizante onde o Capito-Mor Gonalo Pires Campelo tido como a fora e ordem maiores a serem obedecidas por todos que ali habitam. Essa perspectiva ser abalada de duas maneiras: quando o capito Marcos Fragoso chega regio e quando Arnaldo se recusa a ocupar o cargo de vaqueiro da fazenda Oiticica. 92
Arnaldo, o heri do romance ocupa uma posio ambgua em relao Oiticica, pois ao mesmo tempo em que ele se nega pertencer categoria dos empregados da fazenda, colocando-se como vimos margem de toda a hierarquia social, desta feita toda a sua ao dentro do enredo de devoo por Dona Flor e de proteo extrema aos seus patres. Observamos, atravs da anlise dessa postura dupla de Arnaldo, as contradies do prprio olhar de Jos de Alencar a respeito da composio do brasileiro e da prpria nao. Em consonncia com seus romances indianistas Jos de Alencar reitera a proposio de um Brasil em que possvel a unio pacfica entre o sertanejo representante do brasileiro - e o colonizador portugus. Porm, essa unificao no se mostra, simplesmente, como fruto de uma idealizao ou fabulao de Alencar. Ao contrrio, mostrou-se bem articulada e como reflexo da expresso do pensamento de muitos intelectuais da poca, ou seja, foi uma sociedade vista e forjada pelo alto, pelas elites que compunham o Brasil Imprio. Alencar, para tal, traja o sertanejo com a mais rica linha da honra, e mesmo quando o submete ao processo de vassalagem, ergue um heri soberano por sua nobreza incomparvel, capaz de elev-lo ao mais alto crculo de heris picos. Este sertanejo tem em si as melhores caractersticas para moldar uma nao, pois, alm de ser forte, valente e nobre, fruto da mestiagem claro que interessada - entre o ndio e o branco. Jos de Alencar no inova ou mesmo no evolui em sua interpretao do Brasil e dos brasileiros. Na representao do seu serto nordestino e do seu representante sertanejo, o escritor cearense deixa de lado o serto da seca, da misria e do atraso, pintando outro bem mais harmonioso e prazeroso de se ver. Porm, quando analisamos o personagem Arnaldo sob o signo da vassalagem um novo horizonte pode se abrir. Como quem atira no que no v Alencar ao construir um personagem to vassalo ao seu patro e s regras que ele como o mando do serto impunha aos seus empregados, de certa maneira pode ser lido tambm pela perspectiva de que discutiu em seu romance um dos grandes problemas do serto, a prtica do coronelismo naquela regio, ainda que o tenha discutido sob a tica romntica de um intelectual de viso conservadora em uma sociedade de base 93
escravista. Porm, acreditamos que esta perspectiva de anlise objeto para uma outra pesquisa.
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