Amrica: la nuestra, la otra

Es nuestra poca una edad de cambios significativos en las sociedades. Padres

educados en un cristianismo estricto se dieron cuenta de que sus hijos se separaban
cada vez ms de la fe, economas aparentemente seguras colapsaron, los grupos
sociales negaron cualquier identificacin ideolgica se concentraron en una unin
basada en las apariencias! slo por nombrar algunos de los sucesos, aunque no sean,
necesariamente, los ms importantes.
El golpe, fuerte sin duda, lo ha sido a"n ms en aquellos pases que no cuentan con
bases econmicas de organizacin social para sostenerse! con esto me refiero a las
naciones que forman parte de lo que #os $art llam %&uestra 'mrica(. ) fue un
choque porque, a pesar del tiempo que ha pasado *a ms de +,, a-os* nuestra
unidad como naciones sigue fragmentada en peque-as provincias gobernadas por
provincianos, donde slo el poder sobre la aldea .no importando la e/tensin de sta0
es el fin de todas las acciones polticas.
)a $art adverta el error de cometer esta atrocidad contra el pueblo, a entregarse
a la cerrazn del espacio, sin pensar ms all. 1a consecuencia ha sido ese choque que
menciono, el cual ha sesgado los esfuerzos realizados por pensadores caudillos a lo
largo de la historia de 'mrica 1atina, que pretendan unificar hacer progresar a los
pueblos nacientes. 'ntes ahora e/iste la necesidad de comunin, de trabajo de
progreso. 'ntes ahora las naciones que fueron colonias peninsulares precisaron
precisan otorgar suma atencin a sus pueblos antes de que sean absorbidos por el
creciente capitalismo de las naciones poderosas.
En un artculo de la revista Rebelin, de 2enezuela, 3afael de la 4arza 5alavera, al
refle/ionar sobre 6hvez el sue-o bolivariano, parangona nuestra actual situacin
con el periodo decimonnico en la intencin jams lograda de estrechar las relaciones
que resultan ms provechosas. %7i bien las distancias entre el siglo 898 el actual son
enormes, en ambas pocas se plante claramente la idea de que los pases
Amrica: la nuestra, la otra
latinoamericanos estrecharan relaciones para evitar as el dominio de los imperios, ho
convertidos en voraces corporaciones internacionales:...; .<e la 4arza, =,+>0(. Es
evidente la preocupacin del autor por los monopolios, pero la refle/in temporal es
la que importa en nuestro orden de ideas. Es el impulso al dilogo que nos ha
determinado como pueblo desde los orgenes.
El problema de entablar el dilogo no radica en la hegemona que un pas
desarrollado pueda o no ejercer sobre nuestras naciones. $art no pretenda amurallar
&uestra 'mrica. Planeaba, s, defenderla. 7u defensa deba ser la defensa de las
mentes racionales, abiertas dialgicas. Por la fuerza es imposible ganar una batalla
sin sentido? %Estos tiempos no son para acostarse con el pa-uelo a la cabeza, sino con
las armas de almohada, como los varones de #uan de 6astellanos? las armas del juicio,
que vencen a las otras. 5rincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. .$art,
=,+>0.( &o habr, para el ser humano, maor fuerza que la que su raciocinio le d. 1a
humanidad se ha construido gracias a ste, es por ste que ha logrado abarcar tanto
territorio como sus ojos han alcanzado a ver.
7in embargo, la fuerza fsica @"ltimo recurso para algunos, primero para otros@ ha
prevalecido sobre las masas. Aste es uno de nuestros ms graves problemas. $ientras
la inestabilidad nos gobierne, no lograremos un progreso seguro! mientras no
podamos dialogar entre nosotros mismos, en el supuesto de igualdad que nuestro
origen geografa nos impone, seremos completamente incapaces de relacionarnos
con quienes viven fuera de nuestra frtil comarca, aqullos que han tomado toman
da a da las decisiones trascendentales que determinan el curso de todos los
continentes, no slo del nuestro. 1a resolucin de los problemas internos es crucial
para poder opinar en la toma de esas decisiones.
Bno de los maores problemas que enfrentamos, que seg"n mi concepcin es el
primero de los dos ms importantes @cuos casos requieren cabal resolucin@ es la
atemporalidad de nuestra civilizacin. 7omos seres que viven en una historia
segmentada, donde las diferencias son tan radicales en ciertos casos que parecieran
ser producto de la imaginacin de un ni-o o de un escritor. Esto se debe a la falta de
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Noel Isaac Jarqun Alemn
atencin a nuestras formas, a nuestra realidad.
'rturo Bslar Pietri a se-alaba esta situacin en C1a otra 'mricaD. 1a dominacin
espa-ola lleg tan rpido tan violenta que no todas sus estructuras fueron
completamente asimiladas por el conquistado. ' pesar de >,, a-os de dominio, las
formas de vida no empataban, se seguan manteniendo las costumbres precolombinas?
) cuando Eolvar llega al 6uzco en +F=G debi de tener la sensacin de mirar abierto
un profundo corte transversal al travs de la historia. #untos, superpuestos
escasamente mezclados estaban all gentes, hbitos piedras de la vida incaica junto a
las iglesias castellanas, a los frailes de misin doctrina, a los doctores en %Btraque( a
un ejrcito que traa, junto con su gruesa plvora, ideas de 3ousseau $ontesquieu.
.Bslar Pietri, =,+>0
&o es necesario abandonar nuestra propia zona para notar la complejidad de esta
cuestin. En julio, cada a-o, la e/planada de una iglesia dedicada a la 2irgen del
6armen se llena de sonidos de tambores casta-as, se hacen en el aire espirales de
humo con el aroma del copal. 1a fiesta de la virgen se llena de loores a la santsima
virgen a Hmetotl.
5ristemente, desde la colonia, el inters que se tuvo hacia las tierras del &uevo
$undo fue e/clusivamente utilitario. 1a urgencia de la prontitud trunca el proceso de
evolucin, pues no se presta atencin al porvenir general, sino a la inmediatez de
obtencin de recursos para el ma-ana personal.
Esta tendencia, que significa una satisfaccin de las necesidades ms bsicas, s
alcanz a formar parte de la consciencia del habitante de esta 'mrica, pero con las
modificaciones pertinentes que la separacin del viejo rgimen e/iga. 'mrica 1atina
es promesa de lo venidero, siguiendo la orden de pensamiento de Bslar Pietri?
Ia tenido mucho que ver en todo esto la peculiar actitud del latinoamericano con el
lugar la hora. Ia sido la sua, desde el inicio, una situacin para ser cambiada. $s que
en ning"n otro mbito histrico se ha pensado all en trminos de porvenir lejana. $s
que el ho ha importado el ma-ana, ms que lo visible lo invisible ms que lo cercano lo
lejano. .Bslar Pietri, =,+>0
Empero, el modelo a seguir deba ser, obviamente, ajeno a lo que se estaba
abandonando. ) he aqu que se cometi el error ms grande, pues no era el sistema
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Amrica: la nuestra, la otra
nuevo la panacea que curara nuestras dolencias polticas, puede ser que el viejo no
estuviera tan equivocado. 1a falta radic en la aplicacin. 1as naciones que se
comenzaban a gestar pecaron de confiadas e ingenuas, augurndose a s mismas el
aparente /ito de las formas aplicadas en el e/tranjero. 1os modelos e/ternos
parecan tan prometedores que el ideal de nacin prspera se mostraba
verdaderamente alcanzable.
<e nuevo, es Bslar Pietri el que me provee del ejemplo preciso que ilustra la pasada
aseveracin. <emuestra en su ensao el mismo punto que aqu comento con una
referencia histrica. ' principios del siglo 898, con la imperante necesidad de forjarse,
de unificarse, la primera reaccin fue buscar su rostro en el espejo europeo?
:...;6uando en +F++ el 6ongreso venezolano dicta la primera 6onstitucin
hispanoamericana no parece tomar en consideracin la situacin real del pas ni sus
instituciones vigentes, ni su organizacin social o su economa, sino que se lanza, e/ento
libre de toda atadura con la realidad circundante, a invocar un orden poltico que
requera la transformacin de toda la realidad e/istente para poder funcionar.
7e iban al ms remoto pasado o se lanzaban al ms utpico futuro. 5odo menos al
presente.:...; .Bslar Pietri, =,+>0
' este propsito, uniendo la visin de $art, C&uestra 'mricaD invita a la
creacin, a la formulacin a la resolucin de los problemas autctonos con medios
autctonos? %El gobierno ha de nacer del pas. El espritu del gobierno ha de ser el del
pas. 1a forma del gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas. El gobierno
no es ms que el equilibrio de los elementos naturales del pas. .$art, =,+>0(. Asta es
la manera ms segura de encontrar el camino para las naciones independientes.
7in embargo, el verdadero curso de los hechos no ha sido as. Esto se debe al
siguiente problema, el segundo ms importante seg"n la propuesta de este te/to? la
carencia de un conocimiento cierto de nosotros mismos.
1os dos ensaistas que aqu sirven de marco para apoar estas refle/iones a ha
indicado que un completo e/tranjerismo es in"til, pues los modelos no pueden ser
correctamente aplicados en sociedades que no cumplen con todas las caractersticas
de la poblacin para la que fueron pensados. 5endramos que ajustarlos con calzador,
J
Noel Isaac Jarqun Alemn
siempre sera forzado su uso.
3esulta mejor, como especifica $art, la creacin? %4obernante, en un pueblo
nuevo, quiere decir creador. .$art, =,+>0(. $as no es fcil llegar a la creacin, pues
requiere la comprensin ms precisa de los elementos que conforman el pueblo al que
se pretende definir. El nuevo esquema debe abrazar a la sociedad, hacerla sentirse
cmoda en todos sus sectores, algo mu difcil de lograr.
El autoconocimiento es la base de un buen gobierno. 1as bases de cualquier sistema
poltico se deben erigir sobre los preceptos ms intrnsecos de la vida nacional. Para
llegar a este estadio es necesario integrar todas las partes que conforman la sociedad,
comprenderlas! para as poderlas gobernar.
1os gobiernos deben, ante todo, hacer una averiguacin mereolgica de sus
pueblos. E/plorar cules son las partes que nos forman como naciones trae a la larga la
comprensin de los fenmenos que suceden en nuestros territorios?
El vino, de pltano! si sale agrio, Kes nuestro vinoL 7e entiende que las formas de
gobierno de un pas han de acomodarse a sus elementos naturales! que las ideas
absolutas, para no caer por un erro de forma, han de ponerse en formas relativas! que la
libertad, para ser viable, tiene que ser sincera plena! que si la rep"blica no abre los
brazos a todos adelanta con todos, muere la rep"blica. .$art, =,+>0
El autoconocimiento no es otra cosa que el dilogo entre todas las partes del
constructo de los pueblos. &os urge encontrar la unidad que nos fue arrebatada.
6uando lo logremos, ser porque hemos traspasado las fronteras de la historia. Por fin
la actualidad de nuestras sociedades se fijar, sin altibajos en el tiempo. 1ograremos
dejar atrs nuestras diferencias internas para resolver nuestros problemas, sobre
todo, el de nuestro nombre.
El problema de concretar un nombre que una a nuestras naciones nos signifique
es el resultado de nuestra historia fragmentada la falta de nociones que tenemos
acerca de nosotros mismos. &o se trata de realizarlo todo con el nombre, sino de
ponerle un nombre a lo realizado. Esto lo aclara Pietri en C1a otra 'mricaD? %7e ha
hablado a este respecto del %nominalismo( hispanoamericano. 6reer que el nombre es
G
Amrica: la nuestra, la otra
la cosa, que proclamar la rep"blica es la rep"blica, que decretar la igualdad es la
igualdad. 'lgo de ello ha, pero no es todo. .Bslar Pietri, =,+>0(. &ombrarnos es, en
parte, conocernos, pues al hacerlo somos capaces de designar con un sustantivo
propio aquello que nos es propio? e/presar nuestra esencia en una palabra que nos
signifique.
&o es la intencin de estos apuntes una campa-a de replanteamiento de nuestros
topnimos, sino la apropiacin de los mismos. 1a designacin de la nacionalidad es el
nombre que nos caracteriza como miembros de un colectivo. 7in embargo, ha que
tener bien claro que la asimilacin de ese nombre debe de ser personal. 6ada individuo
aceptar la condicin que su geografa su herencia cultural le imponen si el gobierno
que lo rige es capaz de llevarlo por la senda de la resolucin de sus problemas, tanto
los generales, propios de la nacin, como los particulares, que afectan su da a da en
funcin de los dems individuos.
Poco o mucho importa ahora el nombre que nos designemos, si entendemos en
primera instancia que somos, ante todo, habitantes del mismo continente, de la otra
'mrica, la que no es el imperio del norte, sino la que abarca desde el sur del ro Eravo
hasta el estrecho de $agallanes. 'propiarnos de la historia, de la tierra, de nuestros
elementos constitutivos es apropiarnos de aquello que nos forma.
6omo Bslar Pietri conclue su trabajo? %El tiempo nos llama(. &uestra realidad a no
nos comunica, porque estamos caendo de nueva cuenta en su negacin. Htra vez el
modelo e/tranjero, que es por ahora mucho ms avanzado que nosotros pues las
dificultades que nos aquejan siguen irresolutas, se est convirtiendo en la gua de las
acciones de la 'mrica 1atina. Ia quedado claro que no es tiempo a de batallas ni de
guerras. 1a "nica lucha que ha que pelear es por ocupar el lugar que se nos ha
arrebatado, que nosotros no hemos reclamado por completo, en el mundo.
M
Noel Isaac Jarqun Alemn
Referencias
<e la 4arza 5alavera, 3. .=> de abril de =,+>0 CIugo 6hvez el sue-o bolivarianoD en
Rebelin. F de marzo de =,+>. 3ecuperado de
%http?NNOOO.rebelion.orgNnoticia.phpPidQ+MJRJM(
$art, #. .=> de abril de =,+>0 C&uestra 'mricaD. 3ecuperado de
%http?NNOOO.ciudadseva.comNte/tosNotrosNnuestraSamerica.htm(
Bslar Pietri, '. .=> de abril de =,+>0 C1a otra 'mricaD. 3ecuperado de
%http?NNbarricadaletrahispanic.blogspot.m/N=,++N++NlaTotraTamericaTarturoTuslarT
pietri.html(
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