Al-Mouwatta

-L'Imam Malik-
Introduction sur louvrage:
- Le plus clbre ouvrage compos par l'Imm de Mdine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un
ouvrage compilant des lments de la Sounna puriie, ainsi !ue certaines opinions "uridi!ues
mises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieu#
prdcesseurs.
Mli$ rdigea cet ouvrage pendant plus de di# ans et ne cessa de le mettre % "our et de
l'enric&ir pendant prs de !uarante ans. 'r(n Ar-)as&*d lui proposa de l'accroc&er %
la +a'ba, % la Mec!ue 'onore, pour tmoigner de ses vertus et pousser les gens % s',
conormer. Mais l'Imm Mli$ dclina cette ore et "ustiia son reus en ces termes -
. Emir des Croyants, quant accrocher Al-Muwatt! la "a!#a, $%e ne le
souhaite &as', car les com&agnons du Messager de (ieu - &ai) et #*n*dictions de
(ieu sur lui - diverg+rent dans les %ugements d*riv*s et se dis&+rent dans les &ays,
et chacun estime avoir raison,. . Emir des Croyants, la divergence entre les
savants est une mis*ricorde de (ieu envers cette communaut*., dit-il.
Il est le livre le plus aut&enti!ue a son po!ue aprs le /oran comme disait ac&-/&i'i
0!ue 1ieu lui asse misricorde2 - - .!ouvrage le &lus authentique a&r+s le .ivre de
(ieu est le Mouwatta de Mli/ 0.
Il s'agit d'un ouvrage de 3i!& o4 l'Imm Mli$ sou&aita e#poser les opinions !ui
relvent du consensus dans la "urisprudence mdinoise, s'appu,ant sur des preuves
issues de la Sounna considre et appli!ue % Mdine. /'est dans cette perspective
!u'il dclina les !uestions "uridi!ues.
5uant a ses c&a*nes de transmissions, il , en a certaines !ui ont partie de ce !u'on
appelle .La chane dore., comme c'est le cas par e#emple pour la c&a*ne !ui se
compose de .Mali$, selon 6i', selon Ibn '7mar 0!ue 1ieu agre le pre et le ils2.
A noter encore !ue Al-Mouwatta ne contient pas !ue des 'adit& dont la c&a*ne de
transmission est continue. Il contient aussi des .Marssil. 0c'est % dire des 8raditions
o4 il , a une rupture de la c&a*ne de transmission au niveau du .Sahabi.
0/ompagnon22. 9n eet, l'Imam Mali$ prend en compte les .Marssil., bien !ue les
savants du 'adit& recensent ce genre de narrations comme .Dhaif. 0aible2. /ela dit,
l'Imam Ibn Abd Al :arr 0!ue 1ieu lui asse misricorde2 -le grand 'id&
0mmorisateur de 'adit&s2 de l'Andalousie-, !ui tait le /&ei$& d'Ibn 'a;m
ra&ima&oull-La&u ta<ala et !u'on surnommait le .Boukhri. de Al Andalous, dans son
e#cellent ouvrage .At-tam&id. 0!ui est un /&ar& d'Al Muwatta2 a tudi tous les
.Marssil. !u'il contient et a russi % les remonter "us!u'au =rop&te Mou&ammad
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2, % l'e#ception de deu# ou trois.
.Al Mouwatta. contient aussi des 'adit&s avec des ruptures ailleurs dans la c&a*ne de
transmission. A c>t de cela, on peut galement , trouver les dires des compagnons 0
?@AB CD EFG2, des 8bi'ine 0la gnration suivante2 - la prati!ue des gens de Mdine %
l'po!ue constitue une source de lgislation importante c&e; l'Imam Mali$- , ainsi !ue
des avis "uridi!ues.
Al-!d* HI,d de /euta rapporte dans son livre Al-Madri$ 0IJKL2 pour les
circonstances de lMcriture du Muwattaa -
N .e Cali1e A#2 3aa1ar Al-Mansour Al-4a##s5 - &remier Cali1e de la dynastie des
A##asites-, a dit lImm Mli/ : - 6 A#2 4A#dellah 7 8assem#les cette science
et *cris un ouvrage : *vites dans cet ouvrage les &articularit*s9les e)t:mes;
9shawddh; dI#n Masoud, les choses di11iciles 9shadid; dI#n 6mar et les
d*rogations dI#n A##s < et cherche &lut=t le %uste milieu en toute chose et ce qui
1ait unanimit* che> les com&agnons et Imms, et 1ais de cette science une science
uni1i*e O
? - .es heures 1i)*es &our les &ri+res
Cha&itre I : .es moments de la &ri+re
P - Ibn /&&ab a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; avait un "our retard la prire de l'asr.
7urwa Ibn Al-Qoubair se rendit c&e; lui et lui raconta !ue Al-Moug&ira Ibn /&ou'ba avait
retard pour un "our la prire, alors !u'il se trouvait % +ouaR Abou Mass'oud Al-Ansari entra
c&e; lui et dit- .5ue signiie cela > Moug&ira S 6e savais-tu pas !ue Tabriel descendit du ciel,
it la prire du midi et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it galement,
puis Tabriel it la prire de l'asr et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it,
puis Tabriel it la prire du couc&er du soleil et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 la it galement puis Tabriel it la prire du soir et l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 la it galement, puis Tabriel it la prire de l'aube et l'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 la it. =ar suite Tabriel dit- .voil% ce !ui t'est
ordonn..
9t 7mar Ibn Abdel-A;i; rpondit- .assure-toi mieu# sur ce !ue tu rapportes > 7urwa U 9st-ce
Tabriel !ui a indi!u les moments de la prire % l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 S.. 7urwa rpli!ua- .Ve ne ais !u'une rptition de ce !ue :ac&ir Ibn Abi Mass'oud
Al-Ansari a rapport d'aprs son pre..
I - Aic&a 0!ue 1ieu l'agre2, la emme de =rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 aisait, dans son
appartement, les deu# prires du midi et de l'asr avant !ue le soleil n', (t trop lev. 0Il aut
entendre par l%, !ue l'ombre n'avait pas encore enva&i l'appartement de Aic&a , la emme du
=rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 .
L - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 et lui demanda le moment de la prire de l'aurore, mais il ne lui rpondit pas.
9t, lors!ue ce ut le lendemain, l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la
prire de l'aurore "uste % l'apparition de l'aube, et le surlendemain, il la it % la clart du "our,
puis demanda- .o4 est l'&omme !ui est venu me demander au su"et de moment de la prire
0 de l'aurore 2S. L'&omme rpondit- .me voil% > 9nvo, d'Alla&. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 rpli!ua- .il est % situer entre ces deu# temps..
X - Aic&a , la emme du =rop&te 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a rapport !ue- .alors
!ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 aisait la prire de l'aurore, les
emmes !uittaient la mos!ue, caleutres de leurs manteau#, % tel point !u'on ne les
reconnaissait pas dans l'obscurit..
Y - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a dit-
./elui !ui parvient % aire une ra$a't de la prire de l'aurore avant l'apparition du soleil, c'est
comme s'il a ait la prire % son &eure i#eR et celui !ui parvient % aire une ra$a't de la prire
de l'asr avant le couc&er du soleil, c'est comme s'il a ait la prire % son &eure i#e..
Z - 6ae', esclave de Abdalla& Ibn 7mar , a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait crit %
ses prets- .la prire est la c&ose % la!uelle "e tiens beaucoup d'importance celui !ui la ait %
la perection, et la retient % "amais, aura gard sa religion. /elui !ui la man!ue, pourra
ngliger de ce !ui est de beaucoup moins important. 9t il a"oute- .aites la prire du midi,
!uand l'ombre d'une c&ose est d'une coude, "us!u'% ce !ue l'ombre de l'un de vous soit aussi
longue !ue sa taille. La prire de l'asr est, tant !ue le soleil est &aut dans le ciel, blanc et pur,
et !u'un cavalier puisse aire le parcours de deu# parasanges ou trois, avant son couc&erR la
prire du couc&er est % la disparition du soleilR celle du soir, !uand disparait le crpuscule
"us!u'% l'coulement du premier tiers de la nuit. /elui !ui dort sans la aire, puisse Alla& ne le
asse pas dormir, celui !ui dort sans la aire, puisse Alla& ne le asse pas dormir, celui !ui dort
sans la aire, puisse Alla& ne le asse pas dormir. 5uant % la prire de l'aurore, vous la aites
tant !ue les toiles paraissent scintillantes et entrem[les.
K -7mar crivit % Abou Moussa - .ais la prire du midi !uand le soleil commence % !uitter le
mridienR la prire de l'asr !uand il est blanc et clair avant !u'il ne soit "auniR la prire du
couc&er du soleil !uand celui-ci dispara*tR la prire du soir peut [tre retarde "us!u'% la in du
premier tiers de la nuitR et celle de l'aurore est % aire !uand les toiles sont brillantes et
entrem[les. )cite dans cette prire deu# longues sourates du .Mouassal..
\ - 7mar Ibn Al-+&attab crivit % Abou Moussa Al-Ac&'ari - .ais la prire de l'asr tant !ue le
soleil est encore blanc et pur, et !u'un cavalier puisse parcourir une distance de trois
parasanges 0avant son couc&er2R celle du soir est % aire en s'tendant "us!u'% l'coulement du
premier tiers de la nuitR et si tu veu# la retarder, "us!u'% minuit, !u'il en soit, mais prends garde
de ne pas [tre parmi les insouciants 0% ne pas la ngliger2..
] - Abdalla& Ibn )ae' , l'aranc&i de 7um Salama la emme du =rop&te 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 a demand % Abou 'ouraira au su"et des moments de la prireR il lui
rpondit- ."e vais te les montrer- ais la prire du midi lors!ue ton ombre est % la &auteur du ta
taille, celle de l'asr lors!ue ton ombre est de double, celle du couc&er du soleil lors!ue celui-ci
dispara*t, et celle du soir dans le temps !ui te spare du tiers de la nuit. La prire de l'aurore
est % aire tant !u'il ait tou"ours nuit..
P^ - Anas Ibn Male$ a dit- .nous aisions la prire de l'asr et l'un de nous pouvait aller au
!uartier de :ani Aw, et les trouver aisant la m[me prire..
PP - Anas Ibn Male$ a dit- .nous aisions la prire de l'asr, et !uicon!ue pouvait se rendre %
5oubaa et le soleil tait encore lev..
PI - Al-+assem Ibn Mou&ammad a dit- .Ve rencontrais les compagnons du =rop&te 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 ne aisant 0tou"ours2 la prire du midi !u'au moment de la
ra*c&eur..
Cha&itre II : .e moment de la &ri+re du @endredi
PL - Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- .Ve vo,ais, le _endredi, un tapis
appartenant % Ali Ibn Abi 8aleb , bien tal sur le mur du c>t de la mos!ue. Le tapis tant
couvert de l'ombre, 7mar Ibn Al-+&attab , entra dans la mos!ue et it la prire du _endredi..
Male$ 0le pre de Sou&ail2 a a"out- .a,ant termin la prire, nous nous abandonnions % la
sieste de la canicule..
PX - Ibn Abi Salit a rapport !ue 7sman Ibn Aan it la prire du _endredi % Mdine et celle
de l'asr % Malal. 9t Male$ s'e#pli!ue % ce su"et- .c'tait pour aire la prire % la premire &eure
du midi et pour acclrer la marc&e..
Cha&itre III : Celui qui &arvient 1aire une seule ra/a!t en commun
PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- ./elui !ui parvient % aire une seule ra$a't en commun, c'est comme s'il a ait toute la
prire..
PZ - Abdu:a& Ibn 7mar Ibn Al +&attab disait- .si tu as man!u % l'inclinaison en commun,
c'est comme si tu as man!u une ra$a't.. 0 litt. une prosternation 2.
PK - Abdalla& Ibn 7mar et Qaid Ibn 8&abet disaient- ./elui !ui parvient % aire l'inclinaison
en commun, c'est !u'il a accompli une ra$a't..
P\ - Abou 'ouraira disait- ./elui !ui parvient % aire l'inclinaison en commun, aura ait une
ra$a't en communR et celui !ui a man!u la rcitation de la .ati&a., 0 la mre du Livre2 .c'est
!u'il a perdu tant de biens..
Cha&itre I@: .e d*clin du soleil et l!o#scurit* de la nuit
P] - Abdalla& Ibn 7mar disait- .le dclin du soleil signiie le moment o4 il !uitte le
mridien..
I^ - Abdalla& Ibn Abbas disait- .le dclin du soleil est le moment de l'apparition de l'ombre,
et l'obscurit de la nuit est % la tombe de celle-ci, en devenant toute sombre..
Cha&itre @ : .e moment 1i)* de la &ri+re
IP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur
lui2 a dit- .celui !ui man!ue la prire de l'asr, a perdu sa amille et ses biens..
II - Wa&,a Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab , inissant la prire de l'asr, croisa
un &omme l'a,ant man!ueR 7mar lui dit- .!u'est-ce !ui t'a emp[c& de aire l'asr en
commun S. L'&omme prsenta une e#cuse et 7mar rpli!ua- .tu t'es priv de sa rcompense..
IL - Wa&,a Ibn Sa'id disait- ./elui !ui prie, devrait aire sa prire % son &eure i#eR mais s'il la
retarde, il aura perdu sa meilleure rcompense ou de ce !ui lui vaudrait de mieu# !ue sa
amille et ses biens..
Male$ a dit- .L'&omme !ui se trouve en vo,age et !ui retarde sa prire, soit par insouciance
soit par oubli, "us!u'% ce !u'il rencontre sa amille, s'il est c&e; soi et !u'il est % l'&eure, !u'il
asse sa prire au complet comme s'il est en ville, mais s'il est prsent et !ue le temps s'est
coul, !u'il la asse abrge, comme celle d'un vo,ageur, car il ne era !ue ce !u'il devait
aire 0selon le cas2..
9t Male$ a"outa- ./'est ce !ue "'ai constat les &ommes aire c&e; nous 0% Mdine2, ainsi !ue
ceu# !ui sont verss dans la religion..
Male$ a dit aussi- .le crpuscule est la lueur rouge vue aprs le couc&er du soleilR !uand cette
lueur dispara*t, ce sera le moment de la prire du soir et aura dpass celui de la prire du
couc&er du soleil..
IX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ut vanoui et perdit conscienceR 0reprenant ses
sens, il n'a pas ait la prire man!ue2..
Male$ a dit- .Ve pense, et Alla& sait mieu# !ue !uicon!ue, !ue le temps s'tait coul. 5uant %
celui !ui reprend conscience au moment de la prire, il doit la aire...
Cha&itre @I : .e 1ait de se coucher avant d!accom&lir la &ri+re
IY - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- .en retournant de la bataille de +&aibar, l'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 marc&a la nuit. et lors!u'il ut pres!ue minuit il
campa et dit % :ilal - .rveille-nous au moment de la prire de l'aurore.. L'9nvo, d'Alla&
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 dormit ainsi !ue tous ses compagnonsR !uant % :ilal , il
resta veill le temps !u'Alla& voulut, puis il appu,a son dos contre sa monture "uste avant
l'aube et ses ,eu# se ermrent malgr lui. =ersonne ne se rveilla, ni l'un des compagnons, ni
l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 ni :ilal , "uste au moment vouluR ils ne
se rveillrent !ue sous l'eet de la c&aleur solaire. /omme l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 ut surpris, :ilal lui dit- .> 9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction
de 1ieu sur lui2 celui !ui a enlev ton me a enlev la mienne.. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 dit au# &ommes- .allons, en route.. Les &ommes poussrent leurs
montures et se mirent en route, et aprs avoir marc& une certaine distance, il ordonna :ilal
de aire l'appel % la prire. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la prire
de l'aurore, et une ois la prire ac&eve, il dit- ./elui !ui omet une prire, !u'il la asse !uand
il se rappelle., car Alla& le :ni et le 8rs-'aut a dit- .3ais la prire en souvenir de Moi.
0Sourate I^ - 8a-'a verset PX2
IZ - Qaid Ibn Aslam a rapport- .une nuit, allant % la Mec!ue, l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 it &alte et c&argea :ilal de rveiller les &ommes au moment de
la prire 0de l'aurore2. :ilal se couc&a ainsi !ue tous les &ommes. 5uand le soleil ut d"% du
&aut, au-dessus de l'&ori;on, les &ommes se rveillrent tous era,sR alors, l'9nvo, d'Alla&
0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 leur ordonna de monter et partir pour sortir de la valle
0o4 ils se trouvaient2 en disant- .un dmon se trouve dans cette valle.. Ils montrent et
!uittrent la valle, puis l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 les ordonna de
descendre et de aire leurs ablutions et demanda % :ilal d'appeler % la prire. L'9nvo,
d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 it la prire de l'aurore en communR une ois la
prire ac&eve, et s'apercevant de leur ra,eur, il leur dit- .'ommesU Alla& a enlev nos mes,
et s'il le veut, il nous les aura rendues dans d'autres circonstances. Lors!ue l'un de vous
s'endort sans avoir ait sa prire, ou !u'il a oubli de la aire, !u'il l'accomplisse !uand il s'en
souvienne, tout comme s'il l'avait accomplie % son &eure i#e.. L'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2 tourna du c>t de Abou :a$r en disant- .le diable vint surprendre
:ilal alors !u'il voulait aire la prire, et l'endormitR il ne cesse de le bercer comme une mre
!ui dodeline son petit.. =uis l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a,ant
convo!u :ilal , ce dernier lui raconta ce !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu
sur lui2 avait dit % Abou :a$r !ui s'cria- .Ve tmoigne !ue tu es l'9nvo, d'Alla& 0pai# et
bndiction de 1ieu sur lui2.
Cha&itre @II : .!interdiction de 1aire la &ri+re du midi au moment de la canicule
IK - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a dit-
.la c&aleur touante provient de l'manation de la T&enne, Lors!ue la c&aleur devient si
ardente, attende; la ra*c&eur pour aire la prire 0du midi2.. 9t il a"outa- .l'9ner se plaignit
au Seigneur en disant- Seigneur, mes parties se sont dvores les unes les autresR Alla& lui
permit d'avoir c&a!ue anne deu# &aleines- une en &iver, et une autre en t..
I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- .lors!ue la c&aleur devient suo!uante, attende;, pour la prire, le moment de la
ra*c&eur, car la c&aleur a pour origine la T&enne.. Abou 'ouraira a"outa !ue- .l'9ner s'est
plaint % son seigneur, !ui lui permit d'avoir toutes les annes deu# &aleines- une en &iver, et
une en t..
I] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur lui2 a
dit- .lors!ue la c&aleur devient si intense, attende; la ra*c&eur pour aire la prire, car la
c&aleur provient de l'ardeur du eu de la T&enne..
Cha&itre @III : .!interdiction d!entrer dans la mosqu*e a&r+s avoir mang* de l!a5l et se
couvrir la #ouche
L^ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0pai# et bndiction de 1ieu sur
lui2 a dit- .celui !ui mange de cette plantation, doit s'carter de nos mos!ues, ain de ne plus
nous g[ner par l'ordeur de l'a*l..
LP - Abdel-)a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !ue c&a!ue ois !ue Salem Ibn Abdalla&
vo,ait un &omme, couvrir sa bouc&e, en priant, par son v[tement, il l'attirait avec orce de par
le v[tement "us!u'% ce !u'il le lui carte de sa bouc&e..
A - .a &uret* rituelle
Cha&itre I : .es a#lutions
0LI2 P - Amr Ibn Wa&ia Al-Ma;ini a rapport d'aprs son pre !u'il a dit % Abdalla& Ibn Qaid
Ibn Assem le grand pre de Amr Ibn Wa&ia Al-Ma;ini et l'un des compagnons de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2-
N=eu#-tu me montrer comment l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait ses ablutionsOS Abdalla& rpondit- N/ertes, ouiO. Il it apporter
de l'eau, versa sur ses deu# mains, les lava deu# oi#, se rin`a la bouc&e, it entrer de l'eau
dans son ne; en la renilant par trois ois, puis il se lava le visage trois ois, et les bras
"us!u'au# coudes deu# oi#, puis il se rotta la t[te avec les deu# mains en les aisant passer
d'avant en arrire puis d'arrire en avant et en commen`ant par le sommet de la t[te, allant
vers l'occiput, enin il se lava les piedsO.
0LL2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous ait ses ablutions, !u'il asse pntrer de
l'eau dans son ne;-ou ses narines, puis !u'il la re"ette, et lors!u'il veut se torc&er, !u'il utilise
des pierres au nombre impairO.
0LX2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait ses ablutions !u'il asse entrer l'eau dans ses
narines puis !u'il la re"ette, celui !ui veut se torc&er !u'il utilise un nombre impair des pierres.
0LY2 X - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- Nil n', a pas de mal, !uand l'&omme,
aisant ses ablutions, puise de l'eau une seule ois pour se rincer la bouc&e et la ait pntrer
dans ses narines puis la re"eterO.
0LZ2 Y Abdel-)a&man Ibn Abou :a$r a rapport- Nle "our o4 mourut Sa'd Ibn Abi wa!as, il
entra c&e; Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et demanda !u'on lui apporte de l'eau pour ses abultions. Aic&a lui dit- N7
Abdel-)a&man, ais les ablutions intgres, car "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Nmal&eur au# talons d'[tre touc&s par le
euO.
0LK2 Z 7sman Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue son pre a dit !u'il a entendu 0ou vu2 7mar
Ibn Al-+&attab aire ses ablutions 0en se lavant les pieds2 "us!u'% son i;ar 0c-%.d mi-"ambes2.
0L\2 K Wa&ia a dit- Non demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui en aisant ses ablutions,
oublie en commen`ant % se laver le visage avant de se rincer la bouc&e ou se lave les bras
avant le visageS Il rpondit- N/elui !ui se lave le visage avant de se rincer la bouc&e, !u'il se
rince la bouc&e sans !u'il se lave de nouveau le visageR !uant % celui, !ui se lave les bras avant
son visage, !u'il se lave le visage puis !u'il se lave les bras de nouveau tant !u'il est en train de
continuer ses ablutionsO.
0L]2 \ - Wa&ia a dit- Non interrogea Male$ au su"et d'une &omme !ui prie 0mais il se rappelle
!u'en aisant ses ablutions2, il a oubli de se rincer la bouc&e ou de reniler l'eau. Il rpondit-
Nil ne doit pas reaire sa prire, mais s'il est encore en tat de puret 0et veut aire la prire
suivante2 !u'il se rince la bouc&e et !u'il renile l'eau.
Cha&itre II : .es a#lutions de l!homme qui s!*veille et veut &rier,
0X^2 ] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi l'un de vous s'veille, !u'il se lave les mains avant !u'il ne
dbute son ablution, car il ne peut savoir o4 il a mis ses mains durant son sommeilO.
0XP2 P^ - 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nlors!ue l'un de vous se couc&e en s'tendant, !u'il asse
ses ablutions 0!uand il veut prier2O.
0...2 PP - Male$ a rapport d'aprs Qaid Ibn Aslam, au su"et de l'interprtation de ce verset 0le
sens2- N7 vous les cro,antsU Lors!ue vous vous leve; pour aire la prire, lave; vos visages,
alors, et vos mains "us!u'au# coudes, et passe; les mains &umides sur vos t[tes, et lave;-vous
les pieds "us!u'au# c&evillesO 0/oran _, Z2 !ue cela signiie !uand vous vous rveille;O.
0XI2 PI,- Male$ a dit- Non ne doit pas aire les ablutions aprs le saignement du ne;, ou %
cause d'une blessure d'o4 coule le sang, ou le pusR et on ne doit pas non plus les aire !u'aprs
la sortie de !uel!ue c&ose des deu# e#utoires, ou aprs un sommeilO.
Male$ a rapport d'aprs 6a !u'Ibn 7mar ne aisait pas ses ablutions !uand il s'assoupissait
assis et m[me il priait.
Cha&itre III : .e su%et de l!eau &ure &our les a#lutions,
0XL2 PL - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&, nous
naviguions en pleine mer, et ne portions !ue peu d'eau avec nousR ainsi si nous nous en
servions pour les ablutions, nous n'aurions plus de !uoi boireR devons-nous donc utiliser cette
eau pour les ablutionsOS Il lui rpondit- Nl'eau de la mer est puriicatrice, et sa p[c&e est
liciteO.
0XX2 PX - +abc&a bint $a'b Ibn Male$, la emme d'Ibn Abi +atada le Mdinois a rapport !ue
Abou +atada entra c&e; elleR elle lui apporta de l'eau pour ses ablutions, or une c&atte s'tait
approc&e pour boire de cette eauR il lui inclina le vase "us!u'% ce !u'elle ut rassasie.
)emar!uant !ue "e le regardais aire, il me dit- N>, la ille de mon rre, `a t'tonneOS Ve lui
rpondis-
N7uiO. Il rpli!ua- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit-N ces animau# ne souillent pas l'eau car ils vous r!uentent souvent 0c.a.d.
!uMils vivent parmi vous2O.
Male$ a dit- Nil n', a pas mal % cela, % moins !ue l'&omme ne remar!ue une certaine impuret
sur la bouc&e de cette c&atteO.
0XY2 PY - Abdel )a&man Ibn 'ateb a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab sortit % la t[te d'une
cavalerie dont Amr Ibn Al-As aisait partie, "us!u'% leur arrive prs d'un bassin, Amr Ibn Al'-
As dit % son propritaire- Na un telU Les b[tes auves viennent-elles boire souvent de ton
bassinOS 7mar Ibn Al-+&attab s'adressant au propritaire dit- N6e rponds pas car nous
r!uentons souvent ces b[tes, et elles nous r!uentent aussiO.
0XZ2 PZ - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- Ndu temps de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 emmes et &ommes aisaient ensemble les
ablutionsO.
Cha&itre I@ : (e ce qui n!e)ige &as re1aire les a#lutions
0XK2 PK - La mre d'un ils de Ibra&im Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw demanda % 7um Salama la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2-
NVe suis une emme !ui marc&e dans des lieu# immondes et laisse l'e#trmit de mon
v[tement tra*nantO 0dois-"e aire les ablutions lors!ue "e veu# prier2. 9lle lui rpondit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N0Le sable2 ait dbarasser les v[tements de toute impuretO.
0X\2 P\ - Male$ a rapport !u'il a vu )abi'a Ibn Abdel-)a&man vomir souvent dans la
mos!ue, sans !uitter ce lieu, et ne reaisait pas ses ablutions m[me avant la prireO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui vomissait en re"etant ce !u'il avait mangR
devait-il reaire ses ablutionsS Il rpondit- Nil pouvait ne pas les reaire, mais !u'il se rince la
bouc&e et la laveO.
0X]2 P] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait embaum un ils de Sa'id, !ui est
mortR il l'a port % la mos!ue et a ait sa prire sans ablutionsO.
7n demanda % Male$- Ndoit-on reaire les ablutions aprs avoir vomiOS Il rpondit- Nnon,
mais !ue l'on se rince la bouc&e, et !u'on la laveO.
Cha&itre @ : .e 1ait de ne &as re1aire les a#lutions a&r+s avoir mang* du r=ti,
0Y^2 I^ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a mang de l'paule d'un mouton r>ti, puis il it sa prire
sans reaire ses abultionsO.
0YP2 IP - Souwaid Ibn An-6ou'man a rapport !ue, l'anne de +&aibar, il partit avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 et arrivs % Al-Sa&aba, une localit tout proc&e de
+&aibar, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
descendit, it la prire de l'asr, puis il ordonna !u'on apporte les provisions. /omme on
apporta !ue du sawi!, il ordonna !u'on le mouille d'eau, puis il en mangea et nous
mangemes. 9nsuite, il se contenta de se rincer la bouc&e, et nous *mes de m[me, et it la
prire du couc&er du soleil sans reaire ses ablutionsO.
0YI2 II - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a pris son d*ner avec 7mar Ibn
Al-+&attab, puis il pria sans reaire ses ablutionsO.
0YL2 IL - Aban Ibn 7sman a rapport !ue 7sman Ibn Aan mangea du pain et de la viande, il
se rin`a la bouc&e, se lava les mains puis il en rotta le visage, ensuite il pria sans reaire les
ablutions.
YX2 IX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb et Abdalla& Ibn Abbas ne reaisaient pas
leurs ablutions aprs avoir mang de la viande r>tie.
0YY2 IY - Wa&ia Ibn Sa'id a demand Abdalla& Ibn Amer Ibn )abi'a au su"et de l'&omme !ui a
ait ses ablutions pour la prire, puis il mange de ce !ue le eu a touc&, doit-il reaire ses
ablutionsS Il lui rpondit- NV'ai vu mon pre manger du r>ti sans reaire ses ablutionsO.
0YZ2 IZ - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari a rapport !u'il a vu Abou :a$r Al-Siddi! manger du
r>ti puis aire la prire sans reaire ses ablutions.
0YK2 IK - Mo&ammed Ibn Al-Moun$ader a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut convi % un repasR on lui servit du pain et
de la viande 0r>tie2, il en mangea puis il it ses ablutions et pria. /omme on lui prsenta plus
tard, du reste de ce mets, il en mangea puis it la prire sans reaire ses ablutions.
0Y\2 I\ - Abdel )a&man Ibn Wa;id Al-Ansari a rapport !ue !uand Anas ibn Mali$, retourna
de l'Ira!, Abou 8al&a et 7ubai Ibn +a'b vinrent le trouverR il leur prsenta un mets !ue le eu a
touc&. Ils en mangrent, et comme Anas it ses ablutions aprs avoir mang, ils lui dirent-
N!ue signiie cela > AnasS 3ait-on ceci en Ira!OS 9t Anas rpondit- Ncomme "e sou&aitais ne
pas aire celaOU Abou 8al&a et 7ubai Ibn +a'b se levrent, irent la prire sans reaire leurs
ablutionsO.
Cha&itre @I : .es a#lutions int+gres
0Y]2 I] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il demanda l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et du netto,age aprs
avoir satisait un besoin naturel, il rpondit- Nl'un de vous sera-t-il incapable de trouver trois
pierres 0pour se torc&er2OS.
0Z^2 L^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 sortit se rendre au cimetire. W arrivant, il dit- N!ue la pai# soit
sur vous > demeure des gens cro,ants, !uant % nous, nous vous re"oindrons s'il plut % Alla&.
/omme "'ai sou&ait avoir vu nos rresO. 7n lui dit- N> 9nvo, d'Alla& ne sommes-nous pas
tes rresOS Il rpondit- Nnon, plut>t vous [tes mes compagnons, car nos rres sont ceu# !ui
ne sont pas encore venus. Ve vous devancerai au bassinO. 7n lui demanda- N> 9nvo, d'Alla&
comment reconnaitras-tu ceu# !ui ne sont pas encore venus de ta communautOS Il rpondit-
N=ense;-vous !ue si un &omme possde de c&evau# !ui ont des tac&es blanc&es au ront et
au# pieds, ne les reconna*trait-il pas s'ils se trouvaient parmi d'autre c&evau# noirsOS 7n lui
rpondit- N/ertes oui, > 9nvo, d'Alla&. Il reprit- N0ainsi seront mes rres2 !ui viendront au
"our de la rsurrection, a,ant des mar!ues brillantes au# ronts et au# pieds, % cause de leurs
ablutions, et "e les devancerai au bassin. 1es &ommes de ma communaut seront loigns de
mon bassin comme un c&ameau gar, et "e les appellerai- N_ene; ,, vene; ,, vene; ,OU 7n
me rpondra- Ntu ne sais pas ce !u'ils ont ait aprs toiO. Ve m'crierai alors- N!u'ils prissent,
!u'ils prissent, !u'ils prissentOU.
0ZP2 LP - 'oumran l'aranc&i de 7sman Ibn Aan a rapport !ue 7sman s'assit sur le sige de
la mos!ueR le mue;;in vint lui dire !ue c'est le moment de la prire. 7sman demanda !u'on
lui apporte de l'eau, et it ses ablutions puis dit- Npar Alla&U "e vais vous rapporter un &adit&,
!ui s'il ne se trouvait dans le livre d'Alla&, "e ne vous l'aurais pas rapportO. =uis il dit-
NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 dire- NIl nM, a pas un musulman !ui ne ait % la perection ses ablutions, puis ait la
prire, sans !u'on lui pardonne les autes commises entre ce moment m[me "us!u'%
l'accomplissement de la prire suivanteO.
Male$ a dit- N"e pense !u'il a ait allusion % ce verset- NAc!uitte;-vous de la prire au# deu#
bouts du "our et plusieurs ois au cours de la nuit. 7ui les bonnes actions dissipent les
mauvaisesR ceci est un rappel pour ceu# !ui se souviennentO 0/oran bI, PPX2.
0ZI2 LI - Abdalla& Al-Sanabi&i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue le serviteur cro,ant, se rince la bouc&e, en
aisant ses ablutions, ses autes sortent de sa bouc&e. Lors!u'il aspire l'eau de par ses narines
et la re"ette, ses autes sortent de son ne;. Lors!u'il se lave le visage, ses autes sortent de son
visage et m[me de bord de ses paupires. Lors!u'il se lave les mains, ses autes sortent de ses
mains m[me du dessous de ses ongles. Lors!u'il se rotte la t[te, ses autes sortent de sa t[te et
m[me de ses oreilles. Lors!u'il se lave les pieds, ses autes sortent de ses pieds et du dessous
de ses ongles. 9nin sa marc&e vers la mos!ue, et la prire seront pour lui une cuvre
surrogatoireO.
0ZL2 LL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a d*t- Nlors!ue l'adorateur musulman 0ou cro,ant2 ait ses
ablutions et se lave le visage, c&a!ue aute commise par ses ,eu#, sortira avec l'eau 0ou avec
la dernire goutte d'eau2. Lors!u'il se lave les mains, toute aute !u'il a commise de ses mains,
sortira avec l'eau 0ou avec la dernire goutte d'eau2. Lors!u'il se lave les pieds, c&a!ue aute
commise par ses pieds sortira avec l'eau 0ou avec la dernire goutte d'eau2, !u'% la in, il en
sera purii de toute auteO.
0ZX2 LX - Anas ibn Mali$ a rapport- NV'ai vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et ce ut le moment de la prire de l'asr. /omme les
&ommes ne trouvrent pas de l'eau pour leurs ablutions, on it apporter % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 un vase contenant de l'eau,
o4 il , mit sa main. =uis il demanda au# &ommes de aire leurs ablutionsO. Anas poursuivit-
NV'ai vu l'eau "aillir du dessous de ses doigts de telle a`on !ue tous les &ommes ont tous ait
leurs ablutionsO.
0ZY2 LY - Abou 'ouraira a dit- N/elui !ui ait ses ablutions % la perection puis sort vers la
mos!ue pour la prire, il sera considr en prire tant !u'il ne c&erc&era !u'% prier. =our
c&a!ue pas ait, on lui inscrira une bonne action et on lui eacera une mauvaise. Lors!ue l'un
de vous 0se dirigeant vers la mos!ue2 entend le deu#ime appel % la prire, !u'il ne &te pas
le pas, car,il aura la plus grande rcompense, celui !ui &abite le plus loin de la mos!ueO.
7n demanda % Abou 'ouraira- Nen vertu de !uoi, Abou 'ourairaOS Il rpondit- N% cause de la
longueur du tra"et !u'il traverseraO.
0ZZ2 LZ - 7n demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab au su"et du netto,age avec l'eau aprs la
satisaction d'un besoin naturel il rpondit- Ncela est e#ig des emmesO.
0ZK2 LK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi le c&ien lape du vase de l'un de vous, !u'il lave le vase
sept oisO.
0Z\2 L\ - 7n rapporta % Male$, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nreste; adroits, vous ne pourre; pas dnombrer 0les cuvres
pies2R cuvre;, et sac&e; !ue les meilleures de vos cuvres sont les prires, et nul ne ait les
ablutions !u'un cro,antO.
Cha&itre @II : .e 1ait de se 1rotter la t:te et les oreilles
0Z]2 L] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar plongeait les doigts dans l'eau et se rottait
les oreilles.
0K^2 X^ - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari, demanda au su"et de rotter sur le turban, rpondit-
N6on, car, on doit aire passer les mains &umides sur la t[teO.
0KP2 XP - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre 7urwa Ibn A;-Qoubair, N>tait son
turban, et se rottait la t[te de ses mains &umidesO.
0KI2 XI - 6ae' a rapport !u'il a vu Saia :int Abi 7ubaid, la emme de Abdalla& Ibn 7mar,
se dvoiler et passer ses mains &umides sur sa t[teO. 6ae', % cette po!ue, tait tout "eune.
7n demanda % Male$ au su"et de rotter le turban et le voile, il rpondit-
Nun &omme ne doit pas rotter son turban, ni une emme son voileR ils doivent tous deu#
passer les mains &umides sur leurs t[tesO.
7n demanda galement Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait ses ablutions mais en oubliant
de rotter la t[te, "us!u'% ce !ue l'eau ait sc&OS.
Il rpondit- NVe pense !u'il doit se rotter la t[te, et s'il a d"% ait sa prire, !u'il la reasseO.
Cha&itre @III : (u 1ait de 1rotter les #ottines 9"hou11s;
0KL2 XL - Al Moug&ira Ibn /&ou'ba a rapport !ue Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lors de la bataille de 8abou$, sortit pour satisaire
un besoin naturelO. Al Moug&ira poursuivit- NVe l'acommpagnai en portant de l'eau, et !uand il
revint, "e lui versai de l'eau, il se lava le visage puis voulant aire sortir ses deu# mains des
manc&es de sa tuni!ue, et n'arrivant pas % le aire, il les sortit alors du dessous de sa tuni!ue,
les lava puis passa ses mains &umides sur la t[te et rotta sur ses bottines. /omme l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 revint alors vers les
musulmans, il trouva Abdel-)a&man Ibn Au prsidant la prire en accomplissant une seule
ra$a't l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la
ra$a't restant 0en prsidant la prire2. La prire ac&eve, et comme les &ommes urent tonns,
il leur dit- Nvous ave; bien agiO..
0KX2 XX - 6ae' et Abdalla& Ibn 1inar ont rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar arriva % +oua et se
prsenta c&e; Sa'd Ibn Abi da!as, !ui tait gouverneur de la ville, et le trouva en train de
rotter sur ses bottines. /omme il dsavoua son geste, Sa'd lui dit- Nune ois de retour c&e; ton
pre, demande-lui % ce su"etO. 1e retour c&e; lui, Abdalla& oublia de demander son pre,
"us!u'% ce !ue ut l'arrive de Sa'd !ui lui dit- Nas-tu demand % ton preOS Il lui rpondit-
N6onO. Abdalla& !uestionnant son pre, 7mar lui rpondit-
N5uand tu ais entrer tes pieds dans les bottines et !u'ils soient purs 0c.a.d. aprs les
ablutions2, rotte sur elles 0Si tu reais les ablutions2O. 1e nouveau Abdalla& demanda- NSi
l'un de nous vient d'un lieu cac& 0aprs avoir satisait un besoin naturelO2S 7mar rpondit-
Nm[me si l'un de vous vient d'un lieu cac&O.
0KY2 XY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait urin au marc&, puis it ses ablutions
en se lavant le visage, les mains et passa ses mains &umides sur la t[te. 7n le convo!ua pour
aire la prire unraire sur un mortRil entra dans la mos!ue, rotta sur ses bottines, et it la
prire.
0KZ2 XZ - Sa'id Ibn Abdel-)a&man Ibn )ou!aic& a rapport !u'il a vu Anas ibn Mali$ urinant
alors !u'il se trouvait % 5ouba. Il it apporter de l'eau et it ses ablutions en se lavant le visage
et les mains "us!u'au# coudes, puis il passa les mains &umides sur la t[te et rotta sur les
bottines, il entra dans la mos!ue et priaO.
7n demanda % Male$ Nau su"et d'une &omme !ui a ait ses ablutions comme pour prier, puis il
se c&aussa les bottines, urina, se dc&aussa, et se c&aussa de nouveau doit-il reaire les
ablutionsOS Il rpondit- N!u'il se dc&ausse, et se lave les piedsR mais aura % rotter sur les
bottines, celui !ui avait ait entrer ses pieds dans les bottines aprs les ablutions. 5uant %
celui, !ui a ait entrer ses pieds dans les bottines sans !u'ils soient purs % la suite des ablutions,
il n'aura pas % rotter sur les bottinesO.
7n demanda aussi Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait ses ablutions en mettant ses bottines
et !ui a oubli de rotter sur ses bottines, "us!u'% ce !ue l'eau ait sc&, puis ait sa prireO. Il
rpondit- N!u'il rotte sur les bottines, et !u'il reasse la prire, sans reaire lesablutions.7n
demanda galement % Male$ au su"et d'un &omme !ui s'est lav les pieds, s'est c&auss les
bottines, puis a ait ses ablutionsOS Il rpondit- N!u'il se dc&ausse, !u'il asse ses ablutions
puis !u'il se lave les piedsO.
Cha&itre IB : Comment 1rotter sur les #ottines
0KK2 XK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport N!u'il a vu son pre rotter sur les bottines, se
contentant de rotter le dessus sans le dessousO.
0K\2 X\ - Male$ demanda Ibn /&&ab au su"et de la a`on de rotter sur les bottinesS Ibn
/&&ab mit alors une main au-dessous des bottines et l'autre au-dessus et il les rottaO.
9t Male$ a"outa- Net les propos de Ibn /&&ab, m'taient % ce su"et, les meilleursO.
Cha&itre B : (u saignement du ne>
0K]2 X] - )ae' a rapport- N5uand Abdalla& subissait un saignement du sang de son ne;, il
!uittait la prire, aisait ses ablutions, puis revenait continuer la prire sans parler % personneO.
0\^2 Y^ - 7n rapporta % Male$ N!ue Abdalla& Ibn Abbas subissait un saignement du ne;, ainsi
il se levait et revenait continuer sa prireO.
0\P2 YP - Wa;id Ibn Abdalla& Ibn 5oussait Al-Lait&i a rapport !u'il a vu le sang couler du ne;
de Sa'id Ibn Al-Moussaiab alors !u'il priait. Il se rendit c&e; 7um Salama la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de
l'eau pour aire ses ablutions puis revint continuer sa prire.
Cha&itre BI : Ce qu!on doit 1aire lors d!un saignement du ne>
0\I2 YI - Abdel-)a&man Ibn 'armala Al-Aslami a rapport- NV'ai vu couler le sang du ne; de
Sa'id Ibn Al Moussaiab de sorte !ue ses doigts urent tout mouills. Il it la prire, sans aire
ses ablutions.
0\L2 YL - Abdel )a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !u'il a vu Salem Ibn Abdalla& le sang
lui coulant du ne;, de sorte !u'il se mouilla les doigts. Il l'essu,a puis continua la prire sans
reaire les ablutionsO.
Cha&itre BII : Ce qu!il 1aut 1aire quand le sang coule avec a#ondance
0\X2 YX - Al Miswar Ibn Ma$&rama a rapport N!ue la nuit o4 l'on poignarda 7mar Ibn Al-
+&attab, il entra c&e; lui pour le rveiller ain de aire la prire de l'auroreO. 7mar lui
rpondit- N/ertes, oui, car n'est plus considr comme musulman, celui !ui nglige la prireO.
7mar it alors la prire et le sang continuait % couler de sa blessureO.
0\Y2 YY - Sa'id Ibn Al Moussaiab a demand au# idles- N!ue pense;-vous, de ce !u'un
&omme doit aire, si le sang lui coule incessamment du ne;O. Sa'id Ibn Al Moussaiab
poursuivit- NVe pense !u'il doit aire signe de sa t[te sans la aire bougerO.
Male$ a dit- N/'tait de prrence, la meilleure rponse !ue "'ai entendueO.
Cha&itre BIII : .es a#lutions a&r+s un suintement,
0\Z2 YZ - Al-Mi!dad Ibn Al-Aswad a rapport !ue Ali Ibn Abi 8aleb le c&argea de demander
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et
d'un &omme, !ui en s'approc&ant de sa emme, it un suintement 0ma;i2, sur ce !u'il doit
aireOS Ali poursuivit- N/omme "'ai pour emme, la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 V'ai &onte de lui poser une telle
!uestionO. Al-Mi!dad demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 au su"et en !uestion, et il lui rpondit- Nlors!ue l'un de vous, subit un
tel suitement, !u'il asperge sa verge avec de l'eau, et !u'il asse ses ablutions comme pour la
prireO.
0\K2 YK - 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NVe sens parois 0le ma;i2 coulant sur ma cuisse comme
une perle. /elui !ui en subit un tel p&nomne, !u'il lave sa verge et !u'il asse ses ablutions
comme pour la prireO.
0\\2 Y\ - Voundob, l'esclave de Abdalla& Ibn A,,ac& a rapport !u'il a demand % Abdalla&
Ibn 7mar au su"et du ma;i R il lui rpondit- Nlors!ue tu le sens, lave ta verge et ais tes
ablutions comme pour la prireO.
Cha&itre BI@ : .!autorisation de ne &lus re1aire les a#lutions, celui qui a un
suintement 9dit ma>i;
0\]2 Y] - en &omme demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab- Nparois "e me sens mouill par le
ma;i, et cela en priantR dois-"e suspendre ma prireOS Sa'id lui rpondit- Nm[me si ma cuisse
est toute mouille, "e ne !uitterai pas la prire avant de l'ac&everO.
0]^2 Z^ - Al-Salt Ibn Qou,aid a rapport !u'il a demand % Souleiman Ibn Wassar- NVe me
trouve tout mouill par le ma;i, 0dans ce cas, !ue dois-"e aire2S. Il lui rpondit- Nasperge, ce
!ui se trouve au-dessous de tes v[tements, et n', pense plusO.
Cha&itre B@ : .e 1ait de re1aire les a#lutions, si l!on touche la verge
0]P2 ZP - 7urwa Ibn A;-Qoubair a rapport- NV'entrai c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, et nous
e(mes un entretien % propos de ce !ui e#ige les ablutions. Marwan a dit- Nentre autre, !u'on
touc&e la vergeO. 7urwa rpondit- N:ousra :int Sawan m'a ait savoir !u'elle a entendu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
Nlors!ue l'un de vous touc&e sa verge, !u'il asse ses ablutionsO.
0]I2 ZI - Mouss'ab Ibn Sa'id Ibn Abi da!as a rapport- N/omme "e tenais le /oran pour Sa'id
Ibn Abi da!as, "e me suis gratt 0les parties intrieures2. Sa'd me dit- Npeut-[tre tu as touc&
ta vergeOS "e lui rpondis-N7uiO. Il rpli!ua- Nva aire tes ablutionsO. Ve me levai pour les
aire et "e revinsO.
0]L2 ZL - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- NSi l'un de vous touc&e sa verge, il doit aire ses
ablutionsO.
0]X2 ZX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui touc&e sa verge, doit
aire ses ablutionsO.
0]Y2 ZY - Salem Ibn Abdalla& a rapport- NV'ai vu mon pre Abdalla& aire une lotion puis ses
ablutionsOS Il me rpondit- Nil se peut !ue "'aie touc& ma verge, aprs la lotion, pour cela "'ai
% aire les ablutionsO.
0]Z2 ZZ - Salem Ibn Abdalla& a rapport- Ntant en vo,age avec Abdalla& Ibn 7mar, "e l'ai vu,
aprs le lever du soleil, aire ses ablutions et prierO. Ve lui dis- N/'est une prire !ue "e ne t'ai
pas vu aire auparavantOS Il me rpondit- Naprs !ue "'aie ait la prire de l'aurore, "'ai touc&
ma verge. 9t comme "'ai oubli de aire mes ablutions "e les ai aite, et "e suis revenu aire ma
prireO.
Cha&itre B@I : Cn homme qui em#rasse sa 1emme doit 1aire ses a#lutions,
0]K2 ZK - Abdalla& Ibn 7mar disait souvent- Nen baiser !u'un &omme ait % sa emme ou le
ait de la caresser, constituent un attouc&ement. /elui !ui embrasse sa emme ou !ui la
caresse avec sa main, doit aire ses ablutionsO.
0]\2 Z\ - 7n it savoir % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait- Nlors!u'un &omme
embrasse sa emme, il doit aire ses ablutionsO.
0]]2 Z] - Ibn /&&ab disait- Nlors!u'un &omme embrasse sa emme, il doit aire ses
ablutionsO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
Cha&itre B@II : .a lotion la suite d!une im&uret* rituelle
0P^^2 K^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nlors!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait aire une lotion % la suite d'une
impuret rituelle due % des rapports c&arnels, il commen`ait par se laver les mains, puis
s'abluait comme pour aire la prire, puis il plongeait ses doigts dans l'eau et les aisait passer
dans ses c&eveu#, puis versait de l'eau sur sa t[te, pour trois ois de suite, en puisant l'eau avec
ses paumes, enin il rpandait l'eau sur tout son corpsO.
0P^P2 KP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait la lotion % la suite du commerce c&arnel en
se servant d'un vase appel 3ara!.
0P^I2 KI - 6ae' a rapport- Nlors!ue Abdalla& Ibn 7mar voulait aire une lotion % la suite d'un
rapport c&arnel, il versait de l'eau sur sa main droite et la lavait puis se lavait la verge, puis se
rin`ait la bouc&e, puis aspirait de l'eau par ses narines et la re"etait, puis il se lavait le visage.
Il aspergeait de l'eau sur ses ,eu#, se lavait la main droite puis la gauc&e, se lavait la t[te,
ensuite il se lavait tout le corps en rpandant de l'eauO.
0P^L2 KL - 7n it savoir % Male$ !ue Aic&a ut demande au su"et de la lotion de la emme % la
suite des rapports c&arnelsR elle rpondit- N!u'elle verse trois poignes d'eau sur la t[te, puis
!u'elle se lave la c&evelureO.
Cha&itre B@III : (evoir 1aire une lotion, quand les deu) &arties circoncises 9mle et
1emelle; se touchent,
0P^X2 KX - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, 7sman Ibn Aan et
Aic&a disaient- N!uand les deu# parties circoncises0les gnitales mle et emelle2, se touc&ent,
on doit obligatoirement aire une lotion 0g&usl2O.
0P^Y2 KY - Abou Salama Ibn Abd Al-)a&man Ibn Aw a rapport !u'il a demand % Aic&a, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et
de l'obligation de la lotionR elle rpondit- NAbou Salama, sais- tu % !uoi cela ressembleS 9&
oui, % un co! !ui entend les autres c&anter, pour c&anter avec. Lors!ue les deu# parties
circoncises 0les gnitales mle et emelle2, se touc&ent et !u'il , a pntration, c'est du devoir
de aire la lotionO.
0P^Z2 KZ - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue Abou Moussa Al-Ac&'ari vint trouver Aic&a
la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui
dit- Nil m'est pnible de voir les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans un dbat au su"et d'une !uestion dont l'importance me
pousse % te la poserO. 9lle rpondit- N!uelle est-elle, cette !uestionS /e dont tu as eu
l'&abitude de poser % ta mre, demande le % moiOS Il rpli!ua-Nil s'agit d'un &omme !ui
commerce avec sa emme puis il cesse sans "aculerOS 9lle dit- N!uand il , a pntration d'un
organe gnital dans l'autre, la lotion est obligatoireO. Abou Moussa rtor!ua- N/'est une
!uestion, !ue "e ne poserai "amais % nul autre !ue toiO.
0P^K2 KK - Ma&moud Ibn Qoubaid Al- Ansari a demand Qaid Ibn 8&abet Nau su"et de
l'&omme !ui a eu un rapport c&arnel avec sa emme puis il cesse sans "aculer 0!ue doit-il
aire dans ce cas2OS Qaid lui rpondit- N!u'il, asse une lotionO. Ma&moud rpli!ua Nmais
7ubai Ibn +a'b ne trouve pas !ue la lotion est d'obligationO. Qaid rtor!ua- N7ubai Ibn +a'b
avait c&ang d'avis avant de mourirO.
0P^\2 K\ - Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene ois !ue l'organe gnital mle pntre dans l'organe
emelle, la lotion est devoir obligatoireO.
Cha&itre BIB : .es a#lutions de l!homme l!*tat d!im&uret* rituelle quand il veut se
coucher ou manger avant de 1aire la lotion<
0P^]2 K] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il lui arrive d'[tre dans un
tat d'impuret durant la nuit. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- Nais tes ablutions, lave ta verge, et dorsO.
0PP^2.\^. 7urwa a rapporte !ue Aic&a,la emme du =rop&ete r disait . N Lors!ue lMun de vous
commerce avec sa emme et veut se couc&er sans aire les grandes ablutions !uMil ne se
couc&e pas sans aire les ablutions comme pour la priere.
0PPP2 \P - 6ae' a rapport !ue lors!ue Abdalla& Ibn 7mar voulait se couc&er ou manger, tout
en tant dans un tat d'impuret rituelle, il se lavait les mains "us!u'au# coudes, passait ses
mains &umides sur sa t[te, puis il mangeait ou se couc&ait.
Cha&itre BB : .a &ri+re de celui qui est en *tat d!im&uret* rituelle, sa lotion quand il se
souvient et le lavage de son v:tement,
0PPI2 \I - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 au dbut de l'une de ses prires, aprs avoir ait le ta$bir, it
signe au# idles de garder leur place. Il partit et revint et on put remar!uer les traces d'eau sur
sa peau.
0PPL2 \L - Qoubaid Ibn As-Sait a rapport- NVe partis en compagnie de 7mar Ibn Al- +&attab %
Al"our 0une localit % trois miles de Mdine2. Se rappelant !u'il a ait un r[ve roti!ue, il it la
prire sans aire la lotion, puis il dit- NV'ai vcu un r[ve roti!ue sans m'apercevoir, et "'ai ait
la prire sans aire la lotionO. 9nsuite, il it une lotion, lava son v[tement, en se dbarassant
des traces !u'il n'a pas vues, puis il it le premier et le deu#ime appel % la prire, et pria "uste
au moment o4 le soleil tait &aut dans l'&ori;onO.
0PPX2 \X - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab partit de bon matin %
son terrain % Al"ouro. _o,ant sur son v[tement les traces du sperme, il s'cria- Ndepuis !ue "e
me suis occup des aaires des gens, "e suis victime des r[ves roti!uesO. Il it une lotion,
enleva avec de l'eau les traces du sperme, puis il it la prire alors !ue le soleil tait d"%
&autO.
0PPY2 \Y - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab it la prire en commun
avec les &ommes puis partit % sa proprit % Al"ouro. /omme il vit du sperme sur son
v[tement, il dit- Ndepuis !ue nous mangeons de la viande graisseuse, les veines se sont
amolliesO. Ainsi, il it une lotion, enleva les traces du sperme de son v[tement puis il it la
prireO.
0PPZ2 \Z - Wa&ia Ibn Abdel- )a&man Ibn Abi 'ateb a rapport !u'il a ait la visite pieuse avec
7mar Ibn Al-+&attab en compagnie d'une troupe de cavaliers parmi !ui, se trouvait Amr Ibn
Al'-As. 7mar Ibn Al-+&attab it &alte la nuit et campa sur une route prs d'une source d'eau.
7mar it un r[ve roti!ue, et, comme l'aube ut en parution et ne trouvant pas d'eau avec les
cavaliers, il monta et c&erc&a "us!u'% ce !u'il ut tout prs de la source d'eauR il enleva avec de
l'eau les traces du sperme alors !ue l'aurore brillait. Amr Ibn Al'-As lui dit- Ntu es d"% au petit
"our, et nous possdons tant de v[tements, 1onne ton v[tement % !uel!u'un pour !u'il le laveO.
7mar lui rpondit- Ncomme tu es trange Amr Ibn Al'-AsU Si tu possdes tant de v[tements,
crois- tu !ue tous les &ommes en possdentS =ar Alla&U Si "e l'avais ait 0c.a.d. emprunter un
v[tement2, cela aurait devenu une des traditions. Ve prre enlever avec de l'eau, ce !ue "e
vois 0de traces2 et asperger les autres partiesO.
Male$ a dit- Nlors!u'un &omme voit sur son v[tement les traces du sperme, sans savoir depuis
!uand elles s', trouvent, et ne se souvient pas !u'il a ait un r[ve roti!ue, !u'il asse une
lotion aprs son dernier rveil. S'il avait ait une prire dans cette "ourne, !u'il asse de
nouveau les prires accomplies % partir du moment o4 il s'est rveill, car il se peut !ue
l'&omme. ait un r[ve roti!ue sans voir de traces et sans s'apercevoir !u'il l'a ait. S'il trouve
les traces du sperme sur son v[tement, il doit aire une lotion, car 7mar, selon le &adit&
mentionn ci-dessus a reait toutes les prires !u'il avait accomplies depuis son dernier rveil,
sans cependant rpter les prires d"% aites avant son dernier sommeil.
Cha&itre BBI : .a lotion de la 1emme qui &areillement l!homme 1ait un r:ve *rotique,
0PPK2 \K - 7urwa Ibn A;- Qoubair a rapport !ue 7um Soulaim a dit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NLa emme !ui voit
similairement % l'&omme 0un r[ve roti!ue2 aura-t-elle % aire une lotionOS Il lui rpondit-
N/ertes oui, !u'elle asse une lotionO. Aic&a dit alors % 7um Soulaim- N3iU ene emme ait-
elle le m[me r[veOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dit % Aic&a- N5ue ta main droite soit appauvrieU 1'o4 vient-il !u'un enant
ressemble 0% sa mre2OS
0PP\2 \\ - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue 7um Soulaim la emme de Abou 8al&a Al- Ansari vint
trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et
lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Alla& n'a pas &onte de la vritU ene emme !ui ait un r[ve
roti!ue doit-elle aire une lotionOS Il lui rpondit- N7ui, !uand elle voit de l'eau O.
Cha&itre BBII : .a lotion a&r+s un acte se)uel
0PP]2 \] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nil n', a pas de mal % se servir du
reste de l'eau de la lotion d'une emme si elle n'avait pas ses menstrues ou tait % l'tat d'une
impuret rituelleO.
0PI^2 ]^ - 6ae' a rapport N!ue Abdalla& Ibn 7mar transpirait dans le v[tement % l'tat
d'impuret rituelle, puis aisait la prire tout en le mettantO.
0PIP2 ]P - 6ae' a rapport N5ue les esclaves emelles de Abdalla& Ibn 7mar, lui lavaient les
pieds et lui donnaient la natte alors !u'elles avaient leurs menstruesO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui est pol,game et !ui a des esclaves emelles,
peut-il avoir avec ses emmes des rapports c&arnels avant de aire une lotionS Il rpondit- NIl
n' , a pas de mal % ce !ue l'&omme ait des rapports c&arnels avec deu# de ses esclaves, et cela
avant de aire une lotion, 5uant % ses emmes libres, il est rpugnant !ue l'&omme ait de
rapports c&arnels avec l'une de ses emmes dans la nuit m[me !ui a t consacre pour une
autre. Mais !u'il ait des rapports c&arnels avec une de ses esclaves puis avec une autre, tout en
tant en tat d'impuret rituelle, il n', a pas de mal % celaO.
7n demanda % Male$ aussi au su"et d'un &omme, !ui % l'tat d'impuret, plonge par mgarde,
son doigt dans l'eau !ui est destine % sa lotion, pour savoir sa tempratureS Il rpondit- NSi
son doigt n'a pas t atteint d'un mal !uelcon!ue, "e ne trouve pas en cela, ce !ui souillera
l'eauO.
Cha&itre BBIII : .a lustration &ulv*rale DEayamoumD
0PII2 ]I - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport le rcit !ui s'ensuit- Nnous sort*mes dans une
des e#pditions avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2. Arrivs % NAll- :a,adaO ou NQatel-Vaic&O, "e perdis mon collier. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aussi bien !ue ses
compagnons se mirent % le rec&erc&er, et il est !u'ils se trouvaient dans un lieu o4 il n', avait
pas d'eau, et ils n'avaient pas d'eau. Les &ommes vinrent trouver et dire % Abou :a$r- Nn'as- tu
vu, ce !u'a ait Aic&aS 9lle obligea l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et les &ommes % aire &alte dans une place o4 il n', a pas d'eau, et
m[me ils n'avaient pas d'eauO. Aic&a poursuivit NAbou :a$r vint vers moi, alors !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dormait, mettant sa
t[te sur ma cuisseO. Il me dit- Ntu as retenu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans une place o4 il n', a pas d'eau et les gens n'ont pas d'eauO.
Aic&a continua son rcit- NAbou :a$r m'adressa de reproc&es et dit ce !ue Alla& voulut et il
se mit % me rapper sur le lanc, % tel point !ue rien ne m'emp[c&ait de bouger !ue la t[te de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dpose sur
ma cuisse. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dormi "us!u'au matin, et se rveillant, il ne trouva pas d'eau. Alla& :ni et trs 'aut, it alors
la rvlation du verset relati % la lustration pulvrale, et les &ommes la irent.
7ussaid Ibn 'oudair dit alors- N/e n'est pas d'ailleurs, la premire grce divine !ue vous
recevie;, > la amille de Abou :a$rO.
Aic&a a"outa- N9n aisant lever la c&ameau !ue "e montais nous trouvmes le collier sous cet
animalO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait une lustration pulvrale pour une prire
prsente, puis pour la prire suivanteR sa lustration pulvrale d"% aite, sera-t-elle suisanteS
7u doit il en aire une autreOS Il rpondit- Nil doit aire la lustration pulvrale pour c&a!ue
prire, parce !u'il doit rec&erc&er l'eau 0pour ses ablutions2 et aire la prire. 7r, celui !ui ne
trouve pas l'eau, pourra dans de cas aire la lustration pulvraleO.
7n demanda galement % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait une lustration pulvraleR
pourra-t-il prsider la prire alors !ue ses compagnons avaient d"% ait leurs ablutionsS Il
rpondit- Nvaut mieu# !u'un autre la prside .mais s'il la prside lui- m[me, il n', a pas mal %
celaO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait la lustration pulvrale % cause de la
pnurie d'eau, il se leva, it le ta$bir et entame la prire. Mais, soudain, un &omme survint en
apportant de l'eauS Il rpondit- Nil ne doit pas interrompre la prire, mais plut>t peut la
poursuivre, il pourra se servir de cette eau 0et aire ses ablutions pour les prires !ui
s'ensuivrontO.
Male$ a dit- Ncelui !ui se lve pour prier, et !u'il ne trouve pas de l'eau, et ait ce !ue Alla& lui
a ordonn de aire de la lustration pulvrale, il aura obi % Alla&. A savoir !ue celui !ui a
trouv l'eau n'est pas plus pur !ue lui, ni m[me sa prire n'est plus complte, car c&acun d'eu#
avait obtempr au# ordres d'Alla& et avait agi selon ses ordres. /elui !ui trouve l'eau, ait ses
ablutions, et celui !ui ne la trouve pas, ait la lustration pulvrale et cela avant d'entamer la
prireO.
Male$ a dit aussi au su"et de l'&omme !ui est impur rituellement- Nil ait la lustration
pulvrale, rcite un N&i;bO du /oran et ait d'autres prires surrogatoires, s'il ne trouve pas
l'eau, tant tou"ours dans le lieu o4 il lui est permis de aire la prireO.
Cha&itre BBI@ : Comment 1aire la lustration &ulv*rale DEayamoumD
0PIL2 ]L - 6ae' a rapport !u'en revenant de NAl-VouroO, Abdalla& Ibn 7mar et lui, arrivs %
NAl-MirbadO, Abdalla& descendit de sa monture, et it une lustration pulvrale avec du bon
sable, il it passer ses mains 0aprs avoir rapp sur le sol2 sur son visage, et les mains
"us!u'au# coudes, puis il priaO.
0PIX2 ]X - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rottait ses mains "us!u'au# coudes, en
aisant la lustration pulvrale. 7n demanda % Male$ au su"et de la lustration pulvrale et du
comment aire, il rpondit- Non rappe le sol une ois avec les mains !u'on ait passer sur le
visage, et deu# ois en les aisant passer sur les bras "us!u'au# coudesO.
Cha&itre BB@ : .a lustration &ulv*rale de l!homme rituellement im&ur<
0PIY2 ]Y - 7n demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab, au su"et de l'&omme, !ui impur
rituellement, a ait une lustration pulvrale, puis il put trouver de l'eau, !ue doit-il aireOS Il
rpondit- NS'il trouve l'eau, il doit aire une lotion pour les prires !ui suiventO.
Au su"et d'un &omme, !ui, vo,ageant, a ait un r[ve roti!ue, et ne possdant !u'une !uantit
d'eau de !uoi se suir pour ses ablutions, et pouvant supporter sa soi "us!u'% ce !u'il trouve
de l'eau, Male$ a dit- Nil se lave la verge, et la partie souille, puis il ait une lustration
pulvrale avec du sable pur comme Alla& l'a ordonnO.
7n demanda aussi % Male$ au su"et d'un &omme rituellement impur,et !ui veut aire la
lustration pulvrale, mais !ui ne trouve !ue le sable d'un marcage, pourra-t-il s'en servirS
1'autre part, peut-il aire la prire dans ce lieuOS Il rpondit- Nil n', a pas de mal % aire la
prire dans tel lieu, et la lustration pulvrale, car Alla& le :ni et le 8rs 'aut a dit 0le sens2-
Nrecoure; % du bon sableO et tout ce !ui est du bon sable, on peut s'en servir pour la lustration
pulvrale, et pour aire la prire, s'agit-il d'un marcage ou autreO.
Cha&itre BB@I : Ce dont l!homme &eut dis&oser de sa 1emme, qui a ses menstrues
0PIZ2 ]Z - Qaid Ibn Aslam a rapport !u'un &omme a demand % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Nde !uelle partie, puis-"e disposer, du
corps de ma emme, !uand elle a ses menstruesOS Il lui rpondit-N!u'elle entoure sa taille avec
un i;ar, puis tu peu# disposer de la partie suprieure de son corpsO.
0PIK2 ]K - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait couc&e avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 portant un seul
v[tement, et brus!uement elle bonditO. Il lui dit- N!u'as-tuS as-tu tes menstruesOS 9lle
rpondit-N7uiO. Il rpli!ua- Nmets un i;ar autour de ta taille, et reviens te couc&erO.
0PI\2 ]\ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7mar envo,a !uel!u'un demander % Aic&a- Nun
&omme, peut-il avoir des attouc&ements avec sa emme !ui est % ses menstruesOS 9lle
rpondit- N!u'elle entoure sa partie inrieure avec un i;ar, et !u'il dispose de la partie
suprieure 0de son corps2O.
0PI]2 ]] - 7n demanda % Salem Ibn Abdalla& et % Soulaiman Ibn Wassar si l'&omme peut avoir
des rapports c&arnels avec sa emme dont les menstrues ont cess avant !u'elle asse une
lotionOS Ils rpondirent- N6on, pas avant !u'elle asse une lotionO.
Cha&itre BB@II : .a &uret* de la 1emme qui a ses menstrues
0PL^2 P^^ - La mre de Al!ama, l'aranc&ie de Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nles
emmes demandaient % Aic&a, au su"et de la prire !uand l'une d'elles trouve une tac&e "aune
sur le c&ion du coton signe de la cessation des menstruesOS 9lle leur rpondit- Nne vous
&te; pas, attende; "us!u'% ce !ue vous vo,e; la tac&e blanc&eO, voulant entendre-par l%, la
puret des menstrues.
0PLP2 P^P - 7n it savoir % la ille de Qaid Ibn 8&abet, !ue les emmes aisaient apporter des
lampes durant la nuit pour s'assurer de la cessation des menstrues. 9lle leur reproc&ait ce geste
et disait- N% l'po!ue, les emmes ne aisaient pas celaO.
0PLI2 P^I - 7n demanda % Male$ au su"et de la emme !ui, aprs avoir eu ses menstrues,
voulant se puriier, pouvait-elle aire une lustration pulvrale, si elle ne trouve pas d'eauOS Il
rpondit- NSa situation est pareille % celle d'une personne !ui est impure rituellement, si elle
ne trouve pas de l'eauO.
Cha&itre BB@III : .e cas de la 1emme qui a ses menstrues,
0PLL2 P^L - Au su"et de la emme enceinte !ui trouve des tac&es de sang, Aic&a a dit- N9lle ne
doit pas aire la prireO.
0PLX2 P^X - Male$ a demand % Ibd /&&ab au su"et de la emme enceinte !ui voit des tac&es
de sang, il lui rpondit- Nelle cesse de prierO.
Male$ a dit- Ntel est ce !ui est suivi, aussi, c&e; nous 0% Mdine2O.
0PLY2 P^Y - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 a
dit- NVe peignais la t[te de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 tout en tant % mes menstruesO.
0PLZ2 P^Z - Asma, la ille de Abou :a$r-Siddi! a rapport !u'une emme demanda % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Nlors!ue l'une de
nous trouve !ue son v[tement est tac&et du sang des menstrues, !ue doit-elle aireOS Il lui
rpondit- Nlors!ue l'une de vous, a son v[tement tac& par le sang des menstrues, !u'elle gratte
les tac&es, asperge son v[tement d'eau et puis !u'elle asse la prire en le portantO.
Cha&itre BBIB : (e la 1emme qui a une veine qui saigne,
0PLK2 P^K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue 3atima bint Abi 'oubaic& demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N> 9nvo, d'Alla& 0Ve vois
tou"ours du sang et2 "e ne me sens "amais pureR dois-"e cesser la prireOS Il lui rpondit- N/e
n'est !u'une veine saignante et non plus des menstruesR !uand tu as tes menstrues, cesse la
prire dans leur dure normale, aprs cela, nettoie-toi avec de l'eau et prieO.
0PL\2 P^\ - 7um Salama a rapport !u'une emme subissait un coulement du sang du temps
de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 7um
Salama en consultant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 % ce su"et, il lui rpondit- N!u'elle compte le nombre des nuits et des "ours du
temps normal de ses menstrues avant !u'elle subisse un tel coulement, !u'elle cesse la prire
durant cette priode du mois. Aprs cela !u'elle asse une lotion, puis !u'elle mette un c&ion
sur son organe gnital, et !u'elle asse ensuite la prireO.
0PL]2 P^] - Qainab :int Abi Salama a rapport !u'elle a vu Qainab :int Va&c& la emme de
Abdel-)a&man Ibn Aw, !ui subissait un coulement du sang, aire une lotion et prierO.
0PX^2 PP^ - Soumai, l'esclave de Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Al-+a'+a'Ibn
'a$im et Qaid Ibn Aslam l'ont envo, c&e; Sa'id Ibn Al-Moussaiab pour lui demander au
su"et de la lotion de la emme !ui a un coulement du sangS Sa'id rpondit- Nelle doit aire une
lotion aprs la cessation normale de ses menstrues, et aire ses ablutions pour prier. Au cas o4
l'coulement devient si abondant, !u'elle mette un c&ion sur son organe se#uelO.
0PXP2 PPP - 7urwa a dit- Nla emme !ui subit un coulement du sang, ait une seule lotion,
puis ait ses ablutions pour c&a!ue prireO.
Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue la emme !ui a un coulement, !uand elle
peut prier, son mari a le droit d'avoir des rapports c&arnels avec elle, ainsi c'est le cas de la
emme accouc&e !uand le sang cesse de couler aprs la priode ma#imale !ui suit
l'accouc&ement. Mais si celle-ci verra le sang, son mari aura le droit de coiter avec elle, car
elle sera considre comme une emme !ui subit un coulement du sangO.
9n commentant les propos de 'ic&am Ibn 7urwa 06f P^\2 Male$ a dit-
/e sont les meilleures paroles !ue "'ai entendues % ce proposO.
Cha&itre BBB : (e l!urine d!un nourisson
0PXI2 PPI - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'en amenant un "eune enant % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il urina sur son v[tement. Le =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de l'eau et lava
la partie souille.
0PXL2 PPL - 7um 5ais :int Mi&sen amena son enant !ui ne se nourrissait !ue du lait, c&e;
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9n le
pla`ant dans son giron, l'enant urina. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 it apporter de l'eau et aspergea la partie souille sans laver son
v[tement.
Cha&itre BBBI : .e 1ait d!uriner de#out
0PXX2 PPX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un bdouin entra dans la mos!ue, et voulant uriner,
les gens s'crirent % &aute voi# 0pour l'emp[c&er2. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- NLaisse;-le 0terminer2O. Le bdouin
urina, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it
apporter un seau d'eau et le versa sur la place souille.
0PXY2 PPY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar, uriner debout.
7n demanda % Male$ au su"et du lavage des parties se#uelles aprs avoir satisait un besoin
naturel, ,-a-t-il des renseignements concernant celaOS Il rpondit- Non me it savoir !ue ceu#
!ui nous ont prcd se contentaient de aire leurs ablutions, !uant % moi, "'aime me laver la
verge aprs avoir urin.
Cha&itre BBBII : (e l!usage du Dsiwa/D 91rottoir dents;
0PXZ2 PPZ - Ibn As-Sabbag a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit dans un "our de _endredi- N7 gens musulmansU Alla& vous
a rendu ce "our comme un "our de [te, aites , donc une lotion. Il n', aura pas de mal % ce !ue
l'un de vous se parume s'il en trouve et pour cela, aites usage de siwa$O.
0PXK2 PPK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi ce n'tait trop imposer d'e#cessi % ma communaut,
"'aurais ordonn de aire usage du siwa$O.
0PX\2 PP\ - Abou 'ouraira a dit- NSi 0l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam22 ne
voulait imposer !uel!ue c&ose d'e#cessive % sa communaut, il lui aurait ordonn de aire
usage du siwa$ avec c&a!ue ablutionO.
F - .es Gri+res
Cha&itre I : .!a&&el la &ri+re
0PX]2 P - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait se servir de deu# planc&es de bois 0comme une
crcelle2, !ui en les battant, appelait les idles % la prire en commun. 7n it montrer en r[ve
% Abdalla& Ibn Qaid Al-Ansari et % un autre de :ani Al-'aret& Ibn Al-+&a;ra" deu# planc&es
de bois pareilles % celles !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 voulait s'en servir, et on leur dit-Npour!uoi vous n'appele; pas % la prireOS
ene ois rveill, Abdalla& vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui raconta son r[ve. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 donna aussit>t l'ordre d'appeler % la prire.
0PY^2 I - Abou Sa'id Al- +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue vous entende; l'appel % la prire, rpte;
ce !ue dit le mue;;inO.
0PYP2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi les gens savaient le mrite !u'il , a, % aire l'appel % la
prire, et d'[tre au premier rang 0aisant la prire en commun2 et !u'ils ne trouvent pas d'autres
mo,ens pour , arriver !ue le tirage au sort, ils auraient tir au sort. S'ils savaient ce !u'il , a
comme mrite en arrivant t>t pour prier dans la mos!ue, ils se seraient &ts d', accourir. 9t
s'ils savaient ce !u'il , a comme mrite % aire la prire du soir et celle de l'aurore en commun,
ils se seraient rendus, en trainant m[me % !uatre pattesO.
0PYI2 X - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue vous entende; le deu#ime appel % la prire, ne
vous , rende; pas en pressant le pas, vene; plut>t en toute tran!uilit. /e !ue vous russire; %
aire en commun, aites-le, et complte; ce !ue vous aure; man!u. /&acun de vous est
consdr comme tant en prire tant !u'il c&erc&e % l'accomplirO.
0PYL2 Y - Al- Ma;ini a rapport d'aprs son pre !ue Abou Sa'id Al +&oudri lui a dit- NVe vois
!ue tu aimes les moutons et le dsert. 5uand tu es avec tes moutons, ou dans le dsert, et !ue
tu appelleras % la prire, &ausse la voi# car aucun gnie, un [tre &umain, ni ce !ui est inanim,
n'entendra la porte de la voi# du mue;;in, sans !u'il ne tmoigne, en sa aveur, le "our de la
rsurrectionO. Abou Sa'id a"outa- N/'est ce !ue "'ai entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
0PYX2 Z - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!u'on appelle % la prire, Satan s'en va, et ait des
pets ain de ne pas entendre cet appel. ene ois !ue le premier appel est termin, il revient et
reste "us!u'au moment du deu#ime appel. 5uand le deu#ime appel ut ait, Satan s'en va de
nouveau puis revient pour se placer entre l'&omme et son ccur, en lui suggrant et en disant-
NSouviens-toi de telle c&ose, souviens- toi de telle c&ose, % la!uelle cet &omme ne pensait
"amais, !u'% la in, il ne se souvient plus le nombre des ra$a'ts !u'il a d"% eectuesO.
PYY2 K - Sa&l Ibn Sa'd As-Sa'idi a dit- Nil , a deu# moments 0litt deu# &eures2 o4 les =ortes du
ciel s'ouvrent et peu de gens invo!uent Alla& et !ue leurs prires ne soient e#auces- !uand on
appelle % la prire et !uand on se met en rang pour combattre dans la voie d'Alla&O.
7n demanda % Male$ au su"et du moment de l'appel % la prire, le "our du _endredi sera-t-il
avant son &eure i#e. Il rpondit- Nnon, son moment sera !uand le soleil aura !uitt le
mridienO.
7n demanda % Male$ au su"et des deu# appels % la prire et !uand les gens doivent-ils se lever
pour aire la prireS Il rpondit- NVe ne connais % leur su"et autre !ue ce "'ai vu les &ommes
aire- au deu#ime appel on ne reprend pas pour deu# ois les m[mes paroles 0ce !u'on ait
pour le premier2 et c'est bien ce !ue les gens verss ne cessent de aire % Mdine. 5uant au
moment o4 les gens doivent se lever pour aire la prire aprs le deu#ime appel, "e ne trouve
pas en cela un temps bien dtermin, mais "e vois bien !u'on doit prendre en considration la
capacit des &ommes, car parmi eu#, il , aura et le ort et le aible, et ils ne pourront pas [tre
tous semblablesO.
7n demanda % Male$ au su"et des gens tous prsents pour aire la prire prescrite, en
communR ainsi ils voulaient aire le deu#ime appel sans le premierS Il rpondit- Ncela suit
car le premier appel n'a t impos !ue dans les mos!ues r!uentes par une multitude de
gens o4 on ait la prire en communO.
7n demanda encore % Male$ au su"et du salut !ue ait le mue;;in % l'imam et son invitation
pour prsider la prire et de la premire personne !u'on avait salueS Il rpondit- Non ne m'a
pas ait savoir !ue ce salut tait prati!u % l% premire po!ueO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui appelle % la prire mais sans !ue personne ne
soit prsent pour la aire avec luiR alors il ait le deu#ime appel, et prie tout seul, aprs !uoi
les gens viennent prier, devra-t-il reaire la prire avec eu#S Il rpondit- Nnon, il ne devra plus
la reaire, et celui !ui viendra aprs !ue la prire ait pris in, il pourra l'accomplir seulO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui appelle % la prire et ait ensuite une prire
surrogatoire. Les gens arrivant % la mos!ue, voulaient !u'un autre asse le deu#ime appel
peut [tre ait par une autre personneO. Male$ a dit- Non ne cesse de aire le premier appel % la
prire de l'aube avant !ue l'aurore appara*t. 5uant au# autres prires, on ne ait le premier
appel !u'aprs leurs &eures i#es.
0PYZ2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue le mue;;in vint trouver 7mar Ibn Al-+&attab pour l'avertir
!ue c'est le moment de la prire de l'aurore. Le trouvant endormi, il lui dit- Nla prire vaut
mieu# !ue le sommeil.
7mar par la suite, ordonna !ue cela soit prononc dans le premier appel % la prire de l'aurore.
0PYK2 ] Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- N/e !ue "'ai vu les &ommes
0il est entendu- les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&22 aire 0sans le c&anger2 c'est le premier appel % la prireO.
0PYK2 ] Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- N/e !ue "'ai vu les &ommes
0il est entendu- les compagnons du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&22 aire 0sans le c&anger2 c'est le premier appel % la prireO.
0PY\2 P^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, se trouvant % NAl-:a!i'O, entendit l'appel
% la prire, ainsi il pressa le pas pour se rendre % la mos!ueO.
Cha&itre II : (e l!a&&el la &ri+re en voyage avant de 1aire les a#lutions
0PY]2 PP - 6ae' a rapport - Ndans une nuit trs roide o4 le vent soulait ort, Abdalla& Ibn
7mar appela % la prire et % la in il dit- Naites la prire c&e; vousO. 09n le !uestionnant2 il
rpondit- Nau cours d'une nuit roide et pluvieuse, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn au mue;;in de dire % la in de l'appel-
Naites la prire c&e; vousO.
0PZ^2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, se trouvant en vo,age, il ne aisait !ue le
deu#ime appel % la prire sau pour celle de l'aurore, o4 il aisait le premier. Il disait- Nle
premier appel % la prire n'a t impos !ue pour inviter les gens % se runir autour l'imam
0pour aire la prire en commun2.
0PZP2 PL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre lui a dit- N!uand tu es en vo,age, tu
peu# aire l premier et le deu#ime appels % la prire, et tu peu# te contenter du deu#ime
sans le premierO.
Male$ a dit- Nil n', a pas de mal % ce !u'un &omme asse le premier appel % la prire en
enourc&ant sa montureO.
0PZI2 PX - Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- Ncelui !ui ait la prire 0seul2 dans une place
dserte, un ange % sa droite et un autre % sa gauc&e prient avec lui. 5uand il ait le premier et
le deu#ime appel % la prire ou le deu#ime, seul, une oule des anges pareille au#
montagnes prient derrire luiO.
Cha&itre III : .e tem&s consacr* au souhour e)&ire avec le &remier a&&el la &ri+re
0PZL2 PY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N:ilal ait appel % la prire tant !u'il ait encore nuit,
mange; et buve; "us!u'% ce !ue Ibn Ma$toun asse cet appelO.
0PZX2 PZ - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7r :ilal appelle !uand il aisait encore nuit, mange;
et buve; "us!u'% ce !ue Ibn Ma$toum asse cet appelO. Il a"outa- NIbn Ma$toum tait un
&omme aveugle, et il ne aisait appel % la prire, !ue !uand on lui disait- Ntu es au matin, tu es
au matinO.
Cha&itre I@ : Comment &roc*der la &ri+re
0PZY2 PK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 commen`ait la prire, il levait ses mains au niveau
de ses paules, de m[me !uand il relevait la t[te de l'inclinaison, et disait- NAlla& coute ceu#
!ui le louent, notre Seigneur % vous la louangeO, mais il ne aisait pas cela !uand il se
prosternaitO.
0lZZ2 P\ - Ali Ibn 'oussein Ibn Ali Ibn Abi 8aleb a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pronon`ait le ta$bir 0dire- Alla& est
grand2 !uand il s'abaissait 0pour s'incliner ou se prosterner2 et en relevant ta t[te de la
prosternation. Il agissait ainsi, "us!u'% ce !u'il ait rencontr Alla&O.
0PZK2 P] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 levait les mains 0au commencement de la prire2O.
0PZ\2 I^ - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw, a rapport !ue Abou 'ouraira leur
prsidant la prire, pronon`ait le ta$bir % c&a!ue ois !u'il s'abaissait 0pour s'incliner et pour se
prosterner2 et puis !u'il relevait la t[te 0de la prosternation2. Sa prire termine, il dit- N=ar
Alla&U /ette prire est pareille % celle !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2O.
0PZ]2 IP - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar pronon`ait le ta$bir c&a!ue
ois !u'il s'inclinait et se prosternaitO.
0...2 II - 6ae' a rapport !u'au commencement de la prire, Abdalla& Ibn 7mar levait ses
mains au niveau de ses paules, et ainsi !uand il levait la t[te de l'inclinaisonO.
0PK^2 IL - da&b Ibn +aissan a rapport !ue Vaber Ibn Abdalla& enseignait au# idles le
ta$bir, dans la prire en disant- Non nous ordonnait de prononcer le ta$bir % c&a!ue ois !u'on
s'abaissaitP et !u'on se relevait I.
0P2 =our s'incliner et pour se prosterner.
0I2 Se relever de la prosternation.
0PKP2 IX - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab disait- Nlors!ue l'&omme parvient % aire une
seule ra$a't 0en commun2 et prononce une ois le ta$bir, cela lui suisaitO. Male$,
commentant cela, a dit- Nlors!ue l'&omme veut par ce ta$bir dbuter sa prireO.
7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui vient aire la prire en commun derrire
l'imam, en oubliant de aire le ta$bir au commencement de la prire, et % l'inclinaison, "us!u'%
ce !u'il ait accompli une ra$a't, puis se rappelant de cela, il prononce le ta$bir lors de la
deu#ime ra$a'tOS Il rpondit-
Nil m'est de prrence !u'il asse le ta$bir au commencement de la prire m[me s'il oublie de
le aire en suivant l'imam et il le ait lors de la premire inclinaison, car cela lui suit s'il le
considre comme le ta$bir du commencementO.
Au su"et de celui !ui aisant, seul, la prire en oubliant de prononcer le ta$bir au
commencement, Male$ a dit- Nil peut poursuivre sa prireO.
9t concernant, l'imam !ui oublie le ta$bir du commencement de la prire, "us!u'% ce !u'il
l'accomplisse, Male$ a dit- NVe pense !u'il doit reprendre la prire, ainsi !ue pour ceu# !ui ont
pri avec lui, m[me si ces derniers ont prononc le ta$bir, ils doivent le reaireO.
Cha&itre @ : (e la r*citation du Coran au) &ri+res du coucher du ciel et du soir
0PKI2 IY - Mou&ammad Ibn Voubair Ibn Moutm a rapport d'aprs son pre !u'il a entendu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rciter % la
prire du couc&er du soleil la sourate- N=ar le MontO 0/oran L II2.
0PKL2 IZ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue 7um Al- 3adl bint Al-'aret&, l'a,ant entendu
rciter la sourate NLes envo,sO 0/oran L bb_II2, lui dit- N7 mon ilsU ta rcitation m'a
rappele celle de l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 car cette sourate tait ce !ue "e l'ai dernirement entendu rciter, % la prire du
couc&er du soleilO.
0PKX2 IK - Abou Abdalla& Al- Sounabi&i a rapport- NV'arrivai % Mdine du temps o4 Abou
:a$r tait le calie, et "e is la prire du couc&er du soleil avec lui. Il rcita dans les deu#
premires ra$a'ts la 3ati&a et deu# courtes sourates de NAl-MouassalO. A la troisime ra$a't, il
se leva, et "e m'approc&ai de lui % tel point !ue mes v[tements touc&rent les siensR "e
l'entendis rciter la 3ati&a 0la mre du livre2 puis le verset suivant-N6otre seigneurU ne dvie
pas nos ccurs aprs nous avoir dirigs, accorde- nous une misricorde venant de toi. 8u es le
supr[me 1onateurO 0/oran III, \2.
0PKY2 I\ - 6ae' a rapport, !ue Abdalla& Ibn 7mar aisant tout seul la prire, rcitait % c&a!ue
ra$a't, Nla mre du livre - la 3ati&aO, et une autre sourate. =arois il rcitait deu# ou trois
sourates au cours d'une ra$a't, de la prire canoni!ue. Il en rcitait de m[me dans les deu#
premires ra$a'ts de la prire du couc&er du soleil, la mre au Livre et une autre sourateO.
0PKZ2 I] - Albara Ibn A;eb, a rapport- NV'ai ait la prire du soir avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 o4 il rcita la sourate- N=ar
le iguier et l'olivierO 0/oran b/_2.
Cha&itre @I : Comment 1aire la r*citation
0PKK2 L^ - Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de mettre les v[tements aits en N!assiO 0sorte de
v[tements en soie2, les bagues en or, et de aire la rcitation du /oran au cours des
inclinaisonsO.
0PK\2 LP - Al- :aiadi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 vint croiser les gens alors !u'ils priaient, tout en levant la voi#, en
rcitant le /oran, il leur dit- Ntoute personne priant, se trouve t[te % t[te avec son Seigneur,
pensant au comment s'entretenir avec lui, et !ue l'un de vous ne &ausse pas le ton en rcitant,
ain de ne pas troubler les autresO.
0PK]2 LI - Anas- Ibn Male$ a rapport- NV'ai pri derrire Abou :a$r, 7mar et 7sman, et
c&acun d'eu# ne rcitait pas NAu nom d'Alla& le Misricordieu# le 8rs Misricordieu#O en
dbutant la prire.
0P\^2 LL - Sou&ail Ibn Male$, a rapport' d'aprs son pre !u'il a dit-Ntant % NAl-:alateO,
c&e; Abi Va&m, nous entendions la rcitation de 7mar Ibn Al-+&attab 0!uand il priait2O.
0P\P2 LX - 6ae' a rapport !ue N!uand Abdalla& Ibn 7mar man!uait une ra$a't au cours d'une
prire en commun o4 l'imam devait rciter le /oran % &aute voi#, aprs !ue l'imam ait ait sa
salutation inale, Abdalla& compltait tout seul la prire man!uante de la prire, en rcitant %
voi# &auteO.
0P\I2 LY - Male$ a dit- NWa;id Ibn )ouman m'a rapport- N!uand "e priais % c>t de 6ae' Ibn
Voubair Ibn Mout'em, il me aisait signe de lui rappeler les versets du /oran 0au cas o4 il les
oubliait2O.
Cha&itre @II : (e la r*citation du Coran la &ri+re de l!au#e
0P\L2 LZ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il a dit-NAbou :a$r Al-Siddi!
aisant la prire de l'aurore, rcitait la sourate NLa _ac&eO, dans les deu# ra$a'tsO.
0P\X2 LK - Abdalla& Ibn Amer Ibn )abia a dit- NV'ai ait la prire de l'aurore derrire 7mar Ibn
Al-+&attab, au cours de !uoi, il rcita lentement les deu# sourates NWoussou et NLe
plerinageO. 7n demanda au rapporteur-
N=ar Alla&U Il devait alors dbuter la prire ds l'apparition de l'aubeOS Il rpondit- N7uiO.
0P\Y2 L\ - Al-3ouraissa Ibn 7magr Al-'anai a dit- NVe n'ai retenu la sourate NWoussouO, !ue
de par la rcitation de 7sman Ibn Aan, aite souvent % la prire de l'aubeO.
0P\Z2 L] - 6ae' a rapport !ue NAbdalla& Ibn 7mar rcitait, tout en tant en vo,age, et cela %
la prire de l'aurore, les deu# premires sourates de NAl MouassalO, de sorte !ue dans c&a!ue
ra$a't il rcitait la ati&a et une de ces souratesO
Cha&itre @III : Au su%et de -.a m+re du Coran0
0P\K2 X^ Abou Sa'id, l'esclave de Amer Ibn +ourai; a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 appela 7ubai Ibn +a'b alors !u'il priait.
Ac&evant sa prire, celui-ci re"oignit l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 !ui mit la main sur la sienne, au moment o4 il voulait !uitter la
mos!ue, en lui disant- NV'espre, avant !ue tu sortes de la mos!ue, te aire conna*tre une
sourate !ue Alla& n'a rvle de pareille ni dans la 8ora, ni dans l'9vangile, ni dans le /oranO.
9t 7ubai a"outa- NV'ai ralenti le pas, % l'attente de ce !u'il allait me aire conna*tre, puis "e lui
dis- N7 9nvo, d'Alla& 5uelle est cette sourate !ue tu m'as promis de m'enseignerOS Il me
rpondit-
N=ar !uoi, tu dbutes la prireOS Ve rcitai alors- NLouange % Alla&, Seigneur des mondesO,
"us!u'% la in de cette sourateO. Il me dit- N9lle est "ustement cette sourate, car elle comprend
les sept versets !u'on rpte et aussi le grand /oran !u'on m'a accordO.
0P\\2 XP - Vaber Ibn Abdalla& a dit- N/elui !ui ait une ra$a't sans avoir rcit la mre du
/oran, sa prire n'est valable % moins !u'il n'ait pri derrire l'imamOS 0Il s'agit des prires de
l'aube, du couc&er du soleil et du soir2.
Cha&itre IB : (e la r*citation derri+re limam quand il s!agit des &ri+res oH on ne r*cite
&as haute voi)
0P\]2 XI - Abou 'ouraira a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N/elui !ui prie sans rciter la mre du
/oran, sa prire est man!ue et n'est plus complteO.
Le rapporteur dit % Abou 'ouraira- NII m'arrive parois de aire la prire derrire l'imamOS
Abou 'ouraira me pin`a le bras et rpondit- Na persanU )cite la pour toi-m[me, car "'ai
entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dire- NAlla& le :ni et le 8rs- 'aut a dit- NV'ai partag la prire, entre Mon serviteur et Moi,
en deu# parties- ene moiti !ui m'appartient, et une autre est la sienneO L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a"outa- N)cite; doncU
L'adorateur rcite- NLouange % Alla&, Seigneur des mondesO. Alla& le :ni et le 8rs-'aut dit
0le sens2- NMon adorateur M'a louO. L'adorateur rcite- NLe Misricordieu#, le 8rs
Misricordieu#O, Alla& dit 0le sens2 -NMon adorateur M'a e#altO. L'adorateur rcite- NLe )oi
du Vour du VugementO. Alla& dit- NMon adorateur M'a gloriiO. L'adorateur poursuit-N/'est
8oi !ue nous adorons, c'est 8oi dont nous implorons le secoursO. Alla& dit 0le sens2 N/e verset
est entre Moi et Mon adorateur, et "'accorderai % Mon adorateur ce !u'il demandeO.
L'adorateur rcite- N1irige-nous dans le c&emin droit, le c&emin de ceu# !ue tu as combls de
bienaitsR non pas le c&emin de ceu# !ui encourent 8a colre ni celui des garsO. Alla& dit-
N/eci appartient % Mon adorateur et Ve lui accorderai ce !u'il Me demandeO.
0P]^2 XL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il Nrcitait en priant derrire
l'imam, !uand celui-ci ne devait pas rciter % &aute voi#O.
0P]P2 XX - Le m[me &adit& prcdent, rapport par Al-+assem Ibn Mou&ammad.
0P]I2 XY - Le m[me &adit& prcdent, rapport par Vaber Ibn Mout'em. Male$ a dit- N/'est ce
!ue "'ai entendu de mieu# % ce proposO.
Cha&itre B : .e 1ait de ne &lus r*citer ce que l!imam r*cite haute voi)
0P]L2 XZ - 6ae' a rapport !ue, !uand on demandait % Abdalla& Ibn 7mar, au su"et de la
rcitation, en priant derrire l'imam, il rpondit- Nlors!ue l'un de vous prie derrire l'imam la
rcitation de l'imam lui suit, mais s'il prie seul, il doit rciterO.
Il a dit aussi !ue Abdalla& Ibn 7mar ne rcitait pas derrire l'imam.
Male$ a dit- N/e !ue nous suivons % Mdine, c'est !ue l'&omme doit rciter au cours d'une
prire, o4 l'imam ne rcite pas % &aute voi#, et !u'il laisse la rcitation dans les autres priresO.
0P]X2 XK - Abou 'ouraira a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 ac&evant une prire o4 il a rcit % &aute voi#, il demanda au#
idles- Nl'un de vous, a-t-il rcit le /oran avec moiOS en &omme rpondit- N7ui, moi, 7
9nvo, d'Alla&O. Il lui dit- NVe me suis dit- pour!uoi on ne me laisse pas rciter le /oranOS
Les &ommes, depuis, ont cess de rciter en m[me temps avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et cela !uand il rcitait % &aute voi#,
aprs cette remar!ue !u'il leur a aiteO.
Cha&itre BI : .e 1ait de dire -Amin0 derri+re l!imam
0P]Y2 X\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam dit NAminO, dites Amin car celui !ui ait
correspondre son NAminO, % celui !ue disent les anges, ses autes antrieures lui seront
pardonnesO. Ibn /&&ab a dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 disait NAminO O.
0P]Z2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam rcite N6on pas, 0le c&emin2 de ceu# !ui
encourent 8a colre ni celui des garsO, dites- NAminO, car celui !ui le dit en m[me temps
!ue les anges, ses autes lui seront eacesO.
0P]K2 Y^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous dit NAmenO, et !ue les anges dans le
ciel disent aussi NAmenO, en m[me temps, les autes de cet &omme lui seront eacesO.
0P]\2 YP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'imam dit- NAlla& coute ceu# !ui le louentO,
dites- NTrand Alla&, notre Seigneur, % 8oi la louangeO. /elui dont le dire-ci correspond % celui
des anges, ses autes lui seront eacesO.
Cha&itre BII : Comment doit-on s!asseoir &endant la &ri+re,
0P]]2 YI - Ali Ibn Abdel-)a&man Al Mou'awi a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar m'a vu me
distraire avec des galets, alors !ue "e priais. Ma prire ac&eve, il m'interdit de aire une c&ose
pareille et me dit- Nais, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2O. Ve lui demandai- N5ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS Il rpondit-
N5uand il s'asse,ait, au cours de la prire, il mettait sa main droite sur sa cuisse droite eu
"oignant tous ses doigts sau l'inde#, !u'il gardait tout droit, et sa main gauc&e sur sa cuisse
gauc&e.
_oil%, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2O.
0I^^2 YL - Abdalla& Ibn 1inar a rapport- Nen &omme it la prire avec Abdalla& Ibn 7mar,
aprs la !uatrime ra$a't, il s'assit en posant son sant sur ses pieds plis. La prire termine,
Abdalla& Ibn 7mar reproc&a % l'&omme d'avoir ainsi agi. L'&omme ob"ecta et dit- Nmais, toi tu
as ait de pareilOS Il rpondit- NVe l'ai ait parce !ue "'ai mal au# piedsO.
0I^P2 YX - Al Moug&ira Ibn 'a$im a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar s'asseoir sur le
devant de ses pieds aprs la deu#ime et la !uatrime ra$a't. 5uand il termina la prire, il lui
it une remar!ue concernant sa posture de s'asseoirO. Abdalla& lui rpondit- NVe sais bien !ue
ce n'est pas de tradition, mais "'ai ait cela, parce !ue "e soure de mes piedsO.
0I^I2 YY - Abdalla& Ibn Abdalla& Ibn 7mar, a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar
s'accroupir, !uand il s'asse,ait dans la prire. Il poursuivit- Ncomme "e l'imitai alors !ue "'tais
tout "eune, il m'a interdit de le aire en disant- Nla bonne tradition de la prire consiste %
dresser ton pied droit et % plier la gauc&eO. Ve lui rpondis- Nmais toi, tu ais celaOS Il rpli!ua-
Nc'est parce !ue mes pieds ne peuvent pas me supporterO.
0I^L2 YZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Al- +assem Ibn Mou&ammad montra au# idles la
a`on de s'asseoir pour tmoigner l'unit d'Alla&- il dressa son pied droit, plia le gauc&e, s'assit
sur sa &anc&e gauc&e, et ne s'asseoit pas sur son pied 0gauc&e2. =uis il dit- NAbdalla& Ibn
7mar m'a montr cela en disant !u'il a vu son pre aire de m[meO.
Cha&itre BIII : (u t*moignage de l!unit* d!Allah &endant la &ri+re,
0I^X2 YK - Abdel )a&man Ibn Abd Al-5ari a rapport !u'il a entendu 7mar Ibn Al-+&attab,
tant en c&aire, enseigner les gens sur le aire du tmoignage de l'unit d'Alla&. Il leur dit-
Ndites- Nles salutations % Alla&, les bonnes cuvres % Alla&, les bonnes paroles et les prires %
Alla&. 5ue la pai# soit sur 8oi > =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la
Misdicorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai# soit sur nous ainsi !ue sur les saints
serviteurs d'Alla&. "e tmoigne !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, et "e tmoigne !ue
Mou&ammad est son serviteur et son envo,O.
At-ta&i,atu lilla&, a;-;a$i,atu lilla&, at-ta,ibatu wa's-salawatu lilla&. As-salamu ala,$a
a,,u&a'nnabi,,u wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala ibadi'lla&i s-
sali&in. As&-&adu an la ila&a illa 'lla& wa as&-&adu anna Mu&ammadan abdu&u wa rasulu&..
0I^Y2 Y\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar tmoignait l'unit d'Alla& et disait- NAu
nom d'Alla&, les salutations % Alla&, les prires % Alla&, les bonnes cuvres % Alla&. 5ue la
pai# soit sur le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la misricorde d'Alla& et ses
bndictions. 5ue la pai# soit sur nous ainsi !ue sur les saints serviteurs d'Alla&. "e tmoigne
!u'il n', a d'autre divinit !ue Alla& et "e tmoigne !ue Mou&ammad est l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2O.
.:ismilla&, at-ta&i,atu lilla&, as-salawatu lilla&, a;-;a$i,atu lilla&. As-salamu ala'n-nabi,,i
wa ra&matulla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala ibadi'lla&i's-sali&in. S&a&idtu an la
ila&a illalla&. S&a&idtu anna Mu&ammadu'r-rasulu'lla&..
Il disait cela aprs les deu# premires ra$a'ts et invo!uait Alla& aprs son tmoignage, de ce
!u'il voulait. 9t s'il s'asse,ait vers la in de sa prire 0aprs la !uatrime ra$a't2, il reprenait la
m[me ormule de son tmoignage, mais il le aisait avant d'invo!uer Alla&, et demandait ce
!u'il voulait. ene ois le tmoignage termin, et voulant aire la salutation inale, il disait-
.As-salamu ala'n-nabi,,i wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala
ibadi'lla&i'ssali&in ..
N5ue la pai# soit sur le =rop&te ainsi !ue la misricorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la
pai# soit sur nous et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue la pai# soit sur vousO, en tournant
son visage % droite et en rpondant % l'imam. 9t si !uel!u'un le saluait % sa gauc&e, il rpondit
le salutO.
0I^Z2 Y] - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait en
tmoignant l'unit d'Alla&-
.As-salamu ala'n-nabi,,i wa ra&matu'lla&i wa bara$atu&u. As-salamu ala,na wa ala
ibadi'lla&i'ssali&in ..
NLes salutations, les bonnes cuvres, les prires et les bonnes paroles sont % Alla&. Ve tmoigne
!u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il n'a pas d'associ, et !ue Mou&ammad est son
serviteur et son envo,. 5ue la pai# soit sur toi, > le =rop&te, ainsi !ue la Misricorde
d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai# soit sur nous, et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue
la pai# soit sur vousO.
0I^K2 Z^ - Al +assem Ibn Mou&ammad a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait, en tmoignant l'enit
d'Alla&- Nles salutations, les bonnes cuvres, les prires et les bonnes paroles sont % Alla&. Ve
tmoigne !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il n'a pas d'associ. 9t "e t'moigne
!ue Mou&ammad est le serviteur d'Alla& et son envo,. 5ue la pai# soit sur toi > le =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 ainsi !ue la Misricorde d'Alla& et ses bndictions. 5ue la pai#
soit sur nous et sur les saints serviteurs d'Alla&. 5ue la pai# soit sur vousO.
0I^\2 ZP - Male$ demanda % Ibn /&&ab et % 6ae', l'esclave de Ibn 7mar au su"et d'un
&omme !ui ait la prire en commun avec l'imam, et !ue celui-ci l'a devanc d'une ra$a't, doit-
il tmoigner avec lui, l'enit d'Alla& aprs la deu#ime et la !uatrime ra$a't, sac&ant !u'il n'a
ait !ue des ra$a'ts impairesOS.
Ils lui rpondirent- N!u'il asse le tmoignage avec l'imamO. Male$ a dit-
N/'est bien ce !ue nous aisons % MdineO.
Cha&itre BI@ : (u 1ait qu!un homme rel+ve la t:te avant l!imam,
0I^]2 ZI - Abou 'ouraira a dit- N/elui !ui relve la t[te et l'abaisse avant !ue l'imam le asse,
son toupet sera dans la main d'un dmonO.
Au su"et d'un &omme !ui relve la t[te aprs une inclinaison ou une prosternation avant !ue
l'imam le asse, Male$ a dit- Nil est de notre tradition !ue cet &omme doit revenir % sa posture
d'inclinaison ou de prosternation sans attendre l'imam, car en aisant cela, il aura commis une
aute, parce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- Nl'imam n'a t institu !ue pour [tre suivi, c'est pour!uoi ne vous dbatte; pas
% ce su"etO. Abou 'ouraira a"outa- N/elui !ui relve la t[te et l'abaisse avant !ue l'imam le
asse, celui-ci a le toupet dans la main du dmonO.
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire un homme qui &ar insouciance, 1ait la salutation a&r+s
la deu)i+me ra/a!t,
0IP^2 ZL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait termin sa prire aprs avoir ait deu# ra$at's. Qouliadaine
lui dit- Nla prire a-t-elle t abrge, 7 9nvo, d'Alla& ou as-tu oubli de la complterOS
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'adressant au# idles, ceu#-ci lui airmrent les paroles de QouliadaineO. Il se leva, it les
deu# ra$a'ts omises, et it la salutation inale. =uis il pronon`a le ta$bir, se prosterna pour une
dure gale m[me un peu plus long, releva la t[te, pronon`a une deu#ime ois le ta$bir, se
prosterna pour une dure gale ou un peu plus longue, puis il releva la t[teO.
0IPP2 ZX - Abou Souian l'esclave de Ibn Abi A&mad a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira
raconter !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 priant l'asr, it la salutation inale aprs la deu#ime ra$a'tO. Qouliadaine se leva et
dit- N> 9nvo, d'Alla& la prire a-t-elle t abrge, ou as-tu oubliOS L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- Nde tout cela, il n'en
est rienO. Qouliadaine rpli!ua- N mais si, > 9nvo, d'Alla& il en taitO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint alors
rencontrer les idles et leur demanda- N9st-ce vrai ce !ui est du dire de QouliaidaineOS Ils lui
rpondirent- N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 complta alors, ce !u'il a man!u de la prire, puis it deu# prosternations aprs
la salutation inale, tout en tant assisO.
0IPI2 ZY - Abou :a$r Ibn Souleiman Ibn Abi 'at&ema a rapport- Non me it savoir, !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ait deu#
ra$a'ts au cours de l'une des deu# prires de la "ourne, soit celle du midi, ou celle de l'asr, et il
a ait la salutation inale. Qou-Ac&amalaine lui dit- Nla prire a-t-elle t abrge, >9nvo,
d'Alla& ou as-tu oubliOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 lui rpondit- Nla prire n'a pas t abrge, et "e n'en ai rien oubliO. Qou-
Ac&amailaine rpli!ua- NII en est arriv, > 9nvo, d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 regardant les gens, leur dit- N9st-ce vrai
ce !u'a dit QouliadaineOS. Ils lui rpondirent- N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, complta alors, sa prire et it la salutation
inaleO.
0IPL2 ZZ - Male$ a rapport, d'aprs Ibn /&&ab, Sa'id Ibn Al-Mous-saiab, et Abou Salama
Ibn Abdel-)a&man un &adit& analogueO.
Male$ a dit- Ntoute distraction provo!uant l'incompltude de la prire, la prosternation est %
aire avant la salutation inale. 8oute distraction provo!uant un surplus dans la prire, la
prosternation est de m[me % aire, mais aprs la salutation inaleO.
Cha&itre B@I : (u doute de l!incom&l*tude de la &ri+re et comment la com&l*ter
0IPX2 ZK - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous, doute dans sa prire, du nombre des
ra$a'ts d"% aites, sont-elles % trois ou % !uatre, !u'il asse une !uatrime ra$a't puis !u'il asse
deu# prosternations tout en tant assis, avant la salutation inale. Si cette ra$a't tait la
cin!uime, ces deu# prosternations rendraient les ra$a'ts % un nombre pair. 9t si cette ra$a't
tait la !uatrime, ces deu# prosternations seraient une &umiliation du dmonO.
0IPY2 Z\ - Abdalla& Ibn 7mar disait- Nlors!ue l'un de vous doute du nombre des ra$a'ts !u'il a
ait, !u'il s'eorce de se rappeler du nombre e#act et !u'il prie ce !ui est de man!ue, puis !u'il
asse deu# prosternations de distraction, tout en tant assisO.
0IPZ2 Z] - Ata Ibn Wassar a rapport- NV'ai demand Abdalla& Ibn Amr Al'-As, et +a'b Al-
A&bar, au su"et de l'&omme !ui doute du nombre des ra$a'ts !u'il a d"% ait, en est-il % trois ou
% !uatreS /&acun d'eu# me rpondit- N!u'il asse une ra$a't, puis !u'il se prosterne pour deu#
ois, tout en tant assisO.
0IPK2 K^ - Male$ a rapport d'aprs 6ae' !u'en demandant Abdalla& Ibn 7mar au su"et de
l'oubli au cours de la prire, il rpondit- N!ue l'un de vous rec&erc&e ce !u'il a omis, puis !u'il
le complteO.
Cha&itre B@II : (e celui qui se l+ve de la deu)i+me ra/at ou la 1in de la &ri+re,
0IP\2 KP - Abdalla& Ibn :ou&aina a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous it une prire et se leva de la deu#ime ra$a't sans
s'asseoir, et les gens irent de m[me. La prire complte, nous nous attendions % sa salutation
inale, or il it le ta$bir, puis deu# prosternations. tant assis, avant la salutation inale, puis il
saluaO.
0IP]2 KI - Abdalla& Ibn :ou&aina a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
Sur r lui la grce et la pai# d'Alla& nous it la prire du midi o4 il se leva aprs la deu#ime
ra$a't sans s'asseoir.
Au su"et de l'&omme, !ui aprs avoir ait !uatre ra$a'ts, se lve, rcite, s'incline et en relevant
la t[te de l'inclinaison, se rappelle !u'il a ait les !uatre ra$a'ts, Male$ a dit- N!u'il revient
s'asseoir sans se prosterner, m[me s'il a ait une seule prosternation, il n'aura pas % aire
l'autre.
5uand il termine sa prire, !u'il asse, assis, deu# prosternations, aprs la salutation inaleO.
Cha&itre B@III : (e ce qui cause la distraction en &riant,
0II^2 KL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NAbou Va&m Ibn 'ou;aia avait prsent % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 une N+&amissaO 0sorte de
v[tement2 !ui renerme des dessinsR il it la prire en la portantR compltant sa prire, il dit-
Nrends cette +&amissa % Abou Va&m, car regardant ses dessins en priant, "e aillis [tre
troublO.
0IIP2 KX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 porta une +&amissa !ui renermait des
dessins, puis il la donna % Abou Va&m, et prit en c&ange une NAnbi"aniaO 0_[tement de tissu
grossier, ne renermant pas de dessins2. Abou Va&m demanda- N=our!uoi ais- tu cela, 7
9nvo, d'Alla&OS Il lui rpondit- N"e passais le temps, % regarder ses dessins, en priant O.
0III2 KY - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport- Naisant la prire dans son "ardin, Abou 8al&a Al-
Ansari regarda un petit ramier s'envoler devant lui, % la rec&erc&e d'une issue. /omme cela
plut % Abou 8al&a, il le suivait de son regard un laps de temps, puis, s'apercevant, !u'il tait en
prire, il lui est arrive de ne plus se rappeler de nombre des ra$a'ts !u'il a ait. Il se dit-, Nmes
biens m'ont caus un certain troubleO. Il vient retrouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui it part de ce !u'il lui est arriv en lui
disant % la in- N"e ais de ce "ardin une aum>ne en vue d'Alla&, tu peu# en disposerO.
0IIL2 KZ - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport- NA la saison du m(rissage des ruits, un &omme
des Ansars, aisait la prire dans son "ardin % Al- 5ou, une certaine valle de Mdine, en
regardant ses palmiers entours de dattes et aciles % cueillir, et il en ut merveill. _oulant
poursuivre sa prire, il ne se rappela plus du nombre des ra$a'ts d"% ait, et se dit- Nmes biens
m'ont caus un troubleO. Il vint retrouver 7sman Ibn Aan, alors !u'il tait calie et lui it part
de ce !u'il a eu en disant- NV'ore ce "ardin en aum>ne, dispose-en dans la voie du bienO.
7sman vendit ce "ardin % cin!uante mille 0dinars2. =lus tard, ce "ardin ut appel- Nle bien de
cin!uanteO.
I - Au su%et de la distraction dans la &ri+re
Cha&itre I : Au su%et de la distraction dans la &ri+re,
0IIX2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous se lve pour aire la prire, satan
vint lui troubler l'esprit au point d'oublier le nombre des ra$a'ts !u'il a ait. 5uand cela lui
arrive, !u'il asse deu# prosternations, tout en restant assisO.
0IIY2 I - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NII m'arrive parois 0en priant2 d'oublier, ou 0Alla&2 me ait
oublier au point de devenir indcisO.
0IIZ2 L - en &omme dit % Al-+assem Ibn Mou&ammad- NII m'arrive en priant d'oublier le
nombre des ra$a'ts !ue "'ai ait au point de ne plus m'en rappelerO. Al-+assem lui rpondit-
N/ontinue ta prire, car cela ne cesse de te troubler l'esprit !u'% la in de la prire tu te
demanderas- Nai-"e ait une prire complteOS
J- .e %our du vendredi
Cha&itre I : (e la lotion le %our du @endredi,
0IIK2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait une lotion le "our du _endredi, comme c'est
prati!u % la suite d'une impuret rituelle, puis se rend 0% la mos!ue2 % la premire &eure, est
comparable % un &omme !ui ait l'aum>ne d'une c&amelle, celui !ui se rend % la deu#ime
&eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'une vac&e, celui !ui se rend % la troisime
&eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'un blier cornu, celui !ui se rend % la
!uatrime &eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'une poule, enin celui !ui se rend %
la cin!ume &eure, est comparable % celui !ui ait l'aum>ne d'un cu.
Lors!ue l'imam entre dans la mos!ue, les anges seront prsents ain d'couter la mention
d'Alla&O.
0II\2 I - Sa'id Ibn Abi Sa'id Al-Ma!bouri a rapport !ue Abou 'ouraira disait- NLa lotion de
_endredi est une obligation pour c&a!ue pubre, comme elle l'est % la suite d'une impuret
rituelleO.
0II]2 L - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue l'un des compagnons de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra dans la mos!ue, un
_endredi, au moment o4 7mar Ibn Al-+attab aisait son pr>ne. 7mar lui dit- N=our!uoi
arrives-tu si tardOS L'&omme rpondit- N7 =rince des cro,antsU 9n entendant le premier appel
% la prire, "'ai !uitt le marc& et "e n'ai ait autre !ue des ablutionsOS 7mar s'cria- N8u t'es
content encore des ablutionsS 6e savais- tu pas !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous ordonnait de aire la lotionOS.
0IL^2 X - Abou Sa'id Al +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa lotion du "our du _endredi est obligatoire pour
tout pubreO.
0ILP2 Y - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous se rend % la prire du _endredi, !u'il asse
une lotionO.
Male$ a dit- N/elui !ui, le "our du _endredi, ait une lotion de bon matin, cette lotion ne lui
est pas suisante car il doit la reaire avant de se rendre % la mos!ue, parce !ue l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 selon le &adit&
rapport par Ibn 7mar, a dit- Nlors!ue l'un de vous se rend % la prire du _endredi, !u'il asse
une lotionO.
Male$ a dit aussi- N/elui, !ui, le "our du _endredi, ait une lotion t>t ou tard, a,ant l'intention
de la aire, rien !ue pour la prire de ce "our, et cesse d'[tre impur, il n'aura !u'% reaire ses
ablutions car sa lotion lui suitO
Cha&itre II : (u 1ait d!*couter l!imam 1aire son &r=ne le %our du @endredi,
0ILI2 Z - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue tu dis % ton compagnon, Ntais- toiO au moment
o4 l'imam ait le pr>ne du _endredi, tu auras dit des c&oses utilesO.
0ILL2 K - 8a&'iaba Ibn Abi Male$ Al-+oura;i a rapport- N1u temps de 7mar Ibn Al-+&attab,
les gens aisaient la prire du _endredi, de sorte !ue, !uand 7mar arrivait et s'asse,ait sur la
c&aire et !ue les mue;;ins avaient ait appel % la prire, nous nous entretenions. ene ois !ue
le premier appel ait t termin, 7mar se levait pour aire le pr>ne, !uant % nous, nous
gardions le silence pour couter sans prorer un motO. Ibn /&&ab a dit- Nl'arrive du l'imam
% la mos!ue ait cesser toute prire, et son pr>ne interrompt toute conversationO.
0ILX2 \ - Male$ Ibn Abi Amer a rapport- N5uand 7sman aisait le pr>ne de _endredi, il
disait, et c'tait une c&ose !u'il disait rarement- NLors!ue le "our du _endredi, l'imam ait son
pr>ne, pr[te; l'coute et garde; le silence, car celui !ui garde le silence sans couter, aura une
rcompense autant !ue celle de celui !ui garde le silence et coute. 5uand vous vous leve;
pour prier, galise; vos rangs et mette;-vous l'un % c>t de l'autre, car le ait d'galiser les
rangs ait partie d'une prire aite % la perection. 1'autre part, 7sman ne aisait pas le ta$bir
avant !ue des gens c&args de sa part, ne viennent lui dire !ue les rangs ont t bien galiss,
et alors il pronon`ait le ta$birO.
0ILY2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, % la vue de deu# &ommes s'entretenant,
alors !ue l'imam aisait son pr>ne, il leur "eta des caillou# ain de les aire taireO.
0ILZ2 P^ - 7n rapporta % Male$, !u'un &omme ternua un "our de _endredi, alors !ue l'imam
aisait son pr>ne. en autre !ui se trouvait % c>t de lui dit- N!ue Alla& te asse MisricordeO.
1emandant l'avis de Sa'id Ibn Al-Moussaiab % ce su"et, il l'interdit de le reaire, en lui disant-
Nne le recommence pasO.
0ILK2 PP - Male$, a demand Ibn /&&ab au su"et de la conversation le "our du _endredi
!uand l'imam descend de sa c&aire et avant de prononcer le ta$bir, il lui rpondit- Nil n', a pas
de mal % celaO.
Cha&itre III : (e celui, qui le %our du @endredi, &arvient 1aire une seule ra/a!t en
commun
0IL\2 PI - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab disait- N/elui, !ui, le "our du _endredi, parvient %
aire en commun, une seule ra$a't, !u'il complte sa prire par une deu#imeO. Ibn /&&ab
a"outa- Ntelle est la traditionO.
Male$ a dit- N/'est bien, ce !ue "'ai trouv les &ommes verss, suivre % Mdine, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui
parvient % prier une ra$a't en commun, c'est comme s'il a ait toute la prire en communO.
7n demanda % Male$, au su"et de l'&omme, !ui le "our du _endredi, rencontre une oule de
gens, et arrive % s'incliner sans pouvoir se prosterner "us!u'% ce !ue l'imam se lve ou !u'il
ac&ve la prireS Il rpondit- NSi, aprs son inclinaison, il arrive % se prosterner lors!ue les
idles se lvent 0de leur prosternation2, !u'il se prosterne, et s'il ne peut pas le aire !u'au
moment o4 l'imam termine sa prire, il m'est de prrence !ue cet &omme asse la prire de
!uatre ra$a'ts 06otons !ue la prire du _endredi, est orme de deu# ra$a'ts2.
Cha&itre I@ : (e celui, qui le %our du @endredi, su#it un saignement du ne>,
0IL]2 PL - Male$ a dit- N/elui, !ui, le "our du _endredi, subit un saignement du ne;, alors !ue
l'imam ait son pr>ne, et sort de la mos!ue et ne revient !u'aprs !ue l'imam ait termin la
prire, devra prier !uatre ra$a'tsO
Au su"et, de celui, !ui, le "our du _endredi, ait une ra$a't avec l'imam et subit un saignement
du ne; !ui l'oblige % !uitter la prire, s'il revient aprs !ue l'imam ait termin les deu# ra$a'ts,
il pourra complter sa prire avec une deu#ime ra$a'ts s'il n'a tenu aucune conversationO.
Male$ a dit- N/elui, !ui, le "our du _endredi, subit un saignement du ne; ou un autre moti !ui
l'oblige % !uitter la prire, il n'est pas tenu % demander l'autorisation de l'imamO.
Cha&itre @ : Au su%et des e11orts &rodigu*s le %our du @endredi
0IX^2 PX - Male$ a demand Ibn /&&ab au su"et de l'interprtation de ce verset- N7 vous les
cro,antsU 5uand on vous appelle % la prire du _endredi, accoure; % l'invocation d'Alla&O
0/oran LbII, ]2. Il lui rpondit- N7mar Ibn Al-+&attab rcitait ce verset de la a`on suivante-
N5uand on vous appel % la prire du _endredi, rende;-vous % l'invocation d'Alla&O.
Male$ a dit- N/es eorts mentionns dans le Livre d'Alla&, sont les cuvres et les actes. Alla&
le :ni et le 8rs- 'aut a dit- N1s !u'il te tourne le dos, il s'eorce de corrompre ce !ui est
sur la terreO. 0/oran II, I^Y2.
NMais celui !ui vient % toi rempli de ;leO 0/oran Lbbb, \2.
N9t il tourna prcipitamment le dosO 0/oran LbbIb, II2.
NMais vos eorts sont divergentsO 0/oran b/II, X2.
Male$ poursuivit- N/es dirents eorts !ue Alla& a mentionns dans son livre, ne signiient
pas la marc&e % pieds, ni la peine !u'on se donne, mais il s'agit des 0bonnes2 cuvres et des
actesO.
Cha&itre @I : (e l!imam, qui *tant en voyage 1ait halte dans un village le %our du
@endredi,
0IXP2 PY - Male$ a dit- NLors!u'un imam ait &alte, en vo,ageant le "our du _endredi, dans un
village, ait le pr>ne et la prire, les &abitants de ce village et d'autres auront accompli tous les
rites du "our du _endredi avec luiO. Male$ a dit- Nlors!ue l'imam !ui vo,age, ait &alte le "our
du _endredi dans un village o4 le membre des &abitants et ceu# !ui viennent est inrieur au
nombre normal, les rites de la prire ne sont pas considrs comme accomplis, et dans ce cas,
ceu#-ci doivent aire la prire du midi comme dans les autres "oursO.
Male$ a dit aussi- Nl'assistance % l'oice du _endredi n'est pas obligatoire pour un vo,ageurO.
Cha&itre @II : Au su%et de l!heure de l!e)aucement le %our du @endredi,
0IXI2 PZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en mentionnant le "our du _endredi, a dit- Nil , a un laps de
temps 0litt- une &eure2 o4 tout adorateur musulman ne le rencontre, se trouvant % l'tat de
prire, et demande une c&ose % Alla&, sans !u'il ne soit e#aucO. =uis il it signe de sa main
pour montrer sa courte dure.
0IXL2 PK - Abou 'ouraira a rapport le rcit suivant- NVe me rendis au mont 0les ulmas ont dit
!u'il s'agit du mont o4 Alla& avait adress la parole % Moise2 et "e rencontrai $a'b Al-A&bar. Ve
m'assis avec lui, me parla de la 8ora, et "e lui parlai au su"et de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9ntre autres c&oses !ue "e lui ai
racontes, "e lui dis- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Nle meilleur "our o4 se lve le soleil, est le "our du _endredi, car dans ce
"our Adam ut cr, ut descendu du =aradis, Alla& , revint vers lui, et le "our o4 il mourut.
L'&eure supr[me ne se dressera !u'en ce "our, et c&a!ue b[te pr[tera l'oreille dans ce "our du
moment o4 il est au matin "us!u'au "our o4 le soleil se lve de peur de cette 'eure, %
l'e#ception des gnies et des [tres &umains. 9n ce "our il , a une &eure o4 tout musulman ne la
rencontre en priant et demande une c&ose % Alla& sans !u'il ne soit e#aucO. +a'b me
demanda- N/ela arrive dans un "our de l'anneO. Ve rpli!uai- N6on. plut>t, tous les
_endrediO. +a'b lit alors la 8ora et dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit vraiO.
Abou 'ouraira poursuivit son rcit- N9n retournant du mont, "e rencontrai :asra Ibn Abi
:asra Al-T&iari !ui me demanda Nd'o4 viens-tuOS Ve rpondis- Ndu montO. Il rpli!ua- Nsi "e
t'avais rencontr l% avant de le !uitter, "e n'aurais pas sorti. V'ai entendu l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N7n ne sangle les
montures !ue pour se rendre % ces trois mos!ues- La Mos!ue sacre, ma mos!ue 0%
Mdine2 et la mos!ue de NWliaO ou la Maison sacreO. Le rapporteur a dout.
Abou 'ouraira a"outa- Npuis "e rencontrai Abdalla& Ibn Salam. et "e lui is part de mon
entretien avec +a'b Al-A&bar au su"et du "our du _endredi en lui disant- N+a'b prsume !ue
l'&eure e#auce n'aura lieu !u'un "our de l'anneO. Abdalla& Ibn Salam rpli!ua- N+a'b a
mentiO. Ve lui dis- Nmais +a'b a lu la 8ora 0pour conirmer ses paroles2 puis il dit- Ndans
c&a!ue _endrediO. Abdalla& dit alors- N+a'b a dit vraiO, puis il reprit- NVe connais bien cette
&eureO. Ve lui demandai- Ninorme-moi % son s"uet et ne te montre pas avareO. Abdalla& Ibn
Salam rpondit- Nelle est situe % la in du "our du _endredi O. Ve m'criai alors- N/omment
sera-t-elle situe % la in de _endredi alors !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout adorateur musulman ne la rencontre en priant
sac&ant !ue cette &eure n'est plus le moment de la prireOS Abdalla& me rpondit- NL'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a-t-il pas dit-
Ncelui !ue se trouve parmi des gens attendant la prire, il est considr comme tant en prire
"us!u'% ce !u'il l'accomplisseO. Abou 'ouraira a"outa- NVe lui rpondis- Ncertes, il est ainsiO.
Cha&itre @III : (e l!a&&arence, du 1ait de &asser devant un homme qui &rie, et de la
1aKon de recevoir l!imam le %our du @endredi,
0IXX2 P\ - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Npour!uoi l'un de vous ne se procure de deu#
v[tements, !u'il porte le "our du _endredi, % part ses deu# v[tements du travailO.
0IXY2 P] - Male$ a rapport d'aprs 6a !ue Abdalla& Ibn 7mar n'assistait % la prire du
_endredi !u'aprs avoir mis de la pommade, !u'aprs s'[tre parum % moins !u'il ne soit en
tat d'i&ramO.
0IXZ2 I^ - Abou 'ouraira disait- NIl vaut mieu# pour l'un de vous de aire la prire sur des
pierres volcani!ues c&audes, plut>t !ue, tant assis, il se lve pour dpasser les gens le "our du
_endredi, !uand l'imam monte en c&aire pour aire son pr>neO.
Male$ a dit- NII est de la tradition c&e; nous % Mdine !ue l'imam se tienne ace au# gens
!uand il veut aire son pr>ne le "our du _endredi alors !ue les &ommes sont tourns vers la
!ibla ou vers d'autres c>tsO.
Cha&itre IB : (e la r*citation lors de la &ri+re du @endredi, du 1ait de s!envelo&&er de
ses v:tements, et de celui qui n*glige cette &ri+re sans e)cuse vala#le,
0IXK2 IP - Al-1a&&a! Ibn 5ais demanda % An- 6ou'man Ibn :ac&ir- N!uelles sourates, rcitait
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 le "our du
_endredi aprs celle du .Vuma.N_endrediOS. Il lui rpondit- NIl rcitait la sourate NAl
T&as&i,a& 0/oran, Lbbb_III2.
0IX\2 II - Male$ 0doutant !ue ce &adit& soit d'aprs le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ou non2 a rapport !ue Sawan Ibn Soulaim a dit-
N/elui, !ui, sans e#cuse valable, nglige la prire du _endredi, trois ois conscutives, Alla&
scelle sur son ccurO.
0IX]2 IL - Va'ar :em Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it deu# pr>nes le "our du
_endredi et s'assit entre eu#O.
L- .es &ri+res sur*rogatoires de 8amadan
Cha&itre I : (es encouragements 1aire des &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de
8amadan,
0IY^2 P Aic&a la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a rapport- N ene nuit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 it une certaine prire dans la mos!ue, les &ommes la irent
galement. La nuit !ui suit, les &ommes devinrent nombreu#, puis la troisime nuit puis la
!uatrime, et leur nombre s'accro*t, mais l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne it pas la prire. Le lendemain matin, il leur dit- NV'ai vu, ce
!ue vous ave; ait, ce !ui m'a emp[c& de venir vous voir, c'tait la peur !ue cette prire ne
devienne une obligationO. /ela se droula % )amadan.
0IYP2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dsirait passer les nuits de )amadan en priant, sans !u'il impose
de telles prires au# musulmans. Il leur dit- N/elui !ui passe les nuits de )amadan avec oi et
conviction de la rcompense, ses autes antrieures lui seront eacesO.
Ibn /&&ab a"outa NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 mourut, les &ommes ne cessrent de suivre cette tradition m[me au temps o4
Abou :a$r ut calie et au dbut du caliat de 7mar Ibn Al-+&attabO.
Cha&itre II : (es &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de 8amadan,
0IYI2 L - Abdel )a&man Ibn Abdel-+ari a rapport- N9n me rendant avec 7mar Ibn Al-
+&attab % la mos!ue au mois de )amadan, nous trouvmes !ue les gens taient disperss en
priant de telle sorte !u'un &omme priait seul, d'autres priaient derrire un imam. 7mar dit
alors- N=ar Alla&U /e sera idal, si "e demande au# &ommes de se mettre derrire un seul
rcitateurO. Il leur demanda de prier, derrire 7ubai Ibn +a'bO. Le rapporteur continue- Nene
autre nuit, "e me rendis galement avec 7mar, % la mos!ue, et nous trouvmes les &ommes
priaient derrire un rcitateur. 7mar, s'cria alors- N!uelle superbe innovation !ue voici. /ette
prire !ue vous aites avant !ue vous vous couc&ie; vaut mieu# !ue celle !ue vous aites en
vous levant la nuitO. Il voulait dire- N% la in de la nuit, car les musulmans aisaient cette
prire au dbut de la nuit.
0IYL2 X - As-Saib Ibn Wa;id a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab ordonna % 7ubai Ibn +a'b et %
8amim Ad-1ari de prsider une prire de on;e ra$a'ts, aite en commun. Il dit- N9t l'imam 0le
rcitateur2 rcitait des centaines de versets, de sorte !ue, voulant [tre debout, nous nous
appu,ions sur des btons 0la prire tait allonge2. 9t nous ne !uittions !u'avec la clart de
l'auroreO.
0IYX2 Y - Male$ a rapport !ue Wa;id Ibn )ouman a dit- N1u temps de 7mar Ibn Al-+&attab,
les &ommes aisaient une prire surrogatoire de vingt-trois ra$a'ts au mois de )amadanO.
0IYY2 Z - Male$ a rapport d'aprs 1aoud Ibn Al-'oussain !u'il a entendu Al-A'ra" dire- N/e
!ue "'ai vu les &ommes aire, au mois du )amadan, c'tait de maudire les impiesO. =uis il
a"outa- Nle rcitateur 0celui !ui prsidait la prire2 rcitait la sourate NLa _ac&eO dans &uit
ra$a'ts, mais s'il la rcitait dans dou;e ra$a'ts, les &ommes s'apercevaient !u'il leur avait caus
moins de peineO.
0IYZ2 K - Abdalla& Ibn Abou :a$r a rapport !u'il a entendu son pre dire- N!uand nous
terminions la prire au mois de )amadan, nous &tions les domesti!ues dans la prparation du
manger avant !ue nous so,ons surpris par l'auroreO.
0IYZ - :is2- 7urwa a rapport !ue Qa$wan aranc&i post&ume de Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&22 aisait la prire
avec Aic&a durant les nuits du mois de )amadan.
M - .a &ri+re nocturne
Cha&itre Gremier : .a &ri+re nocturne
0IYK2 P - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntoute personne !ui a l'&abitude de aire une prire nocturne, et o4 le
sommeil l'emporte 0sans aire la prire2, Alla& lui accordera la rcompense de sa prire, et son
sommeil lui sera compt comme aum>neO.
0IY\2 I - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NVe dormais devant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et mes pieds se trouvaient dans la direction de sa !ibla.
5uand il se prosternait, il me les pin`ait pour !ue "e les retire, et !uand il se levait "e les
tendaisO. 9lle a"outa- Net % cette po!ue, les maisons n'taient pas % lampesO.
0IY]2 L - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- Nlors!ue l'un de vous s'assoupit, tout en aisant sa prire nocturne,
!u'il aille dormir "us!u'% ce !u'il n'ait plus sommeil, car s'il somnole, il se peut, !u'au lieu de
demander % Alla& de lui pardonner ses autes, !u'il se maudisseO.
0IZ^2 X - 7n it savoir % Ismail Ibn Abi 'a$im, !u'on a ait part % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et d'une emme !ui passait la nuit
en priant. Il demanda- N!ui est cette emmeOS 7n lui rpondit-
N/'est Al-'awla :int 8ouwait !ui ne dort "amais la nuitO. /omme cela dplut % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de sorte !u'on put
remar!uer la malaise sur son visage, il dit- NAlla&, le :ni et le 8rs-'aut ne se lasse pas de
vous 0rcompenser pour vos cuvres pies2 tant !ue vous ne vous lassie; pas de les aire. 3aites
de ces cuvres tant !ue vous en [tes capablesO.
0IZP2 Y - Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab aisait une prire nocturne, ce !ue Alla&
voulut. _ers la in de la nuit, il rveillait sa amille en leur disant- Nla prireU la prirelO, puis il
rcitait-N7rdonne la prire % ta amille et persvre toi-m[me dans la prire. 6ous ne te
rclamons aucun bienR c'est nous !ui te donnons le ncessaire. La in &eureuse sera pour ceu#
!ui craignent Alla&O. 0/oran bb, PLI2.
0IZI2 Z - 7n it savoir % Male$, !ue Sa'*d Ibn Al Moussaiab disait- Nil est rpugnant de se
couc&er avant la prire du soir et de tenir une conversation une ois !u'elle est aiteO.
0IZL2 K - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar, disait- Nla prire nocturne, se ait par
deu# ra$a'ts rptes, et on ait la salutation inale aprs c&a!ue deu# ra$a'tsO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ue nous suivons % MdineO.
Cha&itre II : (e la ra/a!t im&aire 1aite &ar le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur
lui la grce et la &ai) d!Allah; la 1in de sa &ri+re
0IZX2 \ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 aisait la prire nocturne de on;e ra$a'ts dont la dernire tait impaire. ene ois,
la prire ac&eve, il se couc&ait sur le c>t droitO.
0IZY2 ] - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw, demanda % Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 comment tait la prire
nocturne de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 durant le mois de )amadanOS 9lle rpondit- NAu mois de )amadan, et au# autres
mois, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
aisait pas plus !ue on;e ra$a'ts. Il dbutait par !uatre, et ne me demande; pas ni de leur
dure, ni de leur perection, puis !uatre autres suivantes !ui taient aussi durables et paraites,
et enin, il aisait trois ra$a'tsO. Ve lui dis- N> 9nvo, d'Alla&U dors-tu avant de aire une ra$a't
impaireOS Il rpondit- N> Aic&aU Mes ,eu# se erment, !uant % mon ccur il ne dort pasO.
0IZZ2 P^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait une prire nocturne de trei;e ra$a'ts, puis
entendant l'appel % la prire de l'aube, il priait deu# ra$a'ts lgresO.
0IZK2 PP - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !u'il a pass une nuit c&e; sa tante Maimouna, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Il dit-
NVe m'tendais au milieu du coussin 0il s'agit du matelas2 tandis !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et sa emme s'tendaient au
sens de la longueur. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 s'endormit "us!u'% minuitR un peu avant ou un peu aprs minuit, il se rveilla,
s'assit en se rottant le visage ain de bien se rveillerR il rcita les di# derniers versets de la
sourate NLa 3amille de ImranO, puis il se leva pour se servir de l'eau contenue dans une outre
accroc&e et aire paraitement ses ablutions, ensuite il pria. Ibn Abbas a"outa- NVe me levai
pour aire pareillement, puis "e me tins % c>t de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui mit sa main droite sur ma t[te, me prit l'oreille
droite en la rottant. Il it une prire de deu# ra$a'ts, puis de deu# autres, puis de deu# autres,
puis de deu# autres, puis de deu# autres, puis de deu# autres ensuite une ra$a't impaire. Aprs
cela, il s'tendit "us!u'% ce !ue le mue;;in vint le retrouver, il se leva pour aire deu# ra$a'ts
lgres, ensuite il se rendit % la mos!ue pour aire la prire de l'auroreO.
0IZ\2 PI - Abdalla& Ibn 5ais Ibn Ma$&rama, a rapport !ue Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani lui a
racont- NVe dis- Ncette nuit, "e compte observer la prire nocturne de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O. Ve m'tendis sur le seuil de
sa porte - ou de sa tente -, "e le vis se lever la nuit pour aire deu# ra$a'ts si longues, puis deu#
autres moins longues, puis deu# autres moins longues !ue les prcdentes, puis deu# autres
moins longues !ue ces dernires, puis deu# autres plus courtes, puis deu# autres moins
courtes, enin, il it une ra$a't impaire, sa prire tait orme en tout de trei;e ra$a'ts.
Cha&itre III : (e l!ordre de 1aire une ra/a!t im&aire,
0IZ]2 PL - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la prire nocturne R il lui
rpondit- Nelle se ait par deu# ra$a'ts rptes si l'un de vous craint d'[tre surpris par le
moment de la prire de l'aurore, !u'il asse une ra$a't !ui rendra sa prire impaireO.
0IK^2 PX - Ibn Mou&airi; a rapport !u'un &omme de :ani +inana appel Al-Mou$&ad"i avait
entendu un &omme en S,rie appel Abou Mou&ammad, dire- Nla ra$a't impaire est
obligatoireO. Al-Mou$&ad"i a"outa- NV'allais trouver 7ubada Ibn As-Samett alors !u'il se
dirigeait vers la mos!ue, en lui barrant la route et en lui aisant part des propos de Abou
Mou&ammad. 7ubada me rpondit- NAbou Mou&ammad a menti, car "'ai entendu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Ncin! prires
ont t prescrites par Alla&, % Lui la puissance et la gloire, % ses adorateurs, celui !ui les
observe sans rien man!uer par ngligeance, aura conclu avec Alla& un pacte !ui le era entrer
au =aradis. /elui !ui les nglige, ne "ouira pas de ce pacte et Alla& le c&tiera s'il veut, ou le
era, s'Il le veut, entrer au =aradisO.
0IKP2 PY - Sa'id Ibn Wassar a rapport- NV'tais avec Abdalla& Ibn 7mar, en marc&e vers la
Mec!ue. /omme "e craignis d'[tre surpris par la prire de l'aurore, "e descendis 0de ma
monture2 et "e is une ra$a't impaire, puis "e le re"oignis.Il me demanda- No4 tais-tuOS Ve lui
rpondis- Ncomme "e craignis d'[tre surpris par la prire de l'aurore, "e descendis et is une
ra$a't impaireO. Abdalla& rpli!ua- N6'as-tu pas eu en l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, un e#empleOS N/ertes oui, dis-"eO. Il reprit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait
0parois2 la ra$a't impaire tout en tant sur son c&ameauO.
0IKI2 PZ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- N!uand Abou :a$r Al-Siddi! voulait se
couc&er, il aisait une ra$a't impaireR et 7mar Ibn Al-+&at-tab la aisait vers la in de la nuitO.
Sa'id Ibn Al-Moussaiab a"outa- N!uant % moi, voulant me mettre au lit, "e aisais une ra$a't
impaireO.
0IKL2 PK - en &omme demanda % Abdalla& Ibn 7mar au su"et de la ra$a't impaireR est-elle
obligatoireOS Il lui rpondit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 l'a aite ainsi !ue les musulmansO. /omme l'&omme insista sur la
!uestion, Abdalla& lui donna la m[me rponseO.
0IKX2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui craint de ne plus se lever la nuit pour prier, "us!u'au matin, !u'il
asse une ra$a't impaire avant de se couc&er. 5uant % celui !ui sera assur de se rveiller la
nuit, !u'il ne asse cette ra$a't impaire !u'% la in de la nuitO.
0IKY2 P] - 6a a rapport- Ntant avec Abdalla& Ibn 7mar, % la Mec!ue, alors !ue le ciel tait
nuageu#, Abdalla&, craignant d'[tre surpris par la prire de l'aurore-, it alors une ra$a't
impaire. Mais sit>t !ue le ciel s'claircit, et comme il comptait s'veiller la nuit, il it une autre
pour rendre sa prire paire. =uis il it une prire de deu# ra$a'ts rptitives, et craignant de
nouveau d'[tre surpris par la prire de l'aurore, il it une ra$a't impaire.
0IKZ2 I^ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la salutation inale entre les deu#
ra$a'ts !u'il eectuait et la ra$a't impaire, et se livrait parois % d'autres aaires, 0dans le but
de les sparer2O.
0IKK2 IP - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as aisait la ra$a't impaire aprs avoir
accompli la prire du soirO.
Male$ a dit- N/e !ue nous prati!uons % Mdine, consiste % aire une prire nocturne de trois
ra$a'ts au moinsO.
0IK\2 II - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-Nla prire du couc&er
du soleil 0!ui est orme de trois ra$a'ts2 rend les prires de la "ourne impairesO. Male$ a dit-
N/elui !ui ait la ra$a't impaire puis s'endort au dbut de la nuit, pour se lever la nuit et prier,
!u'il asse une prire % deu# ra$a'ts rptitives. /'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
Cha&itre I@ : (e la ra/a!t im&aire a&r+s l!au#e,
0IK]2 IL - Sa'id Ibn Voubair a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas dormait puis se rveilla, disant
% son domesti!ue- Nva voir ce !ue les &ommes ont ait 0alors !u'il tait atteint de ccit2. Le
domesti!ue alla puis revint lui disant- Nles gens viennent de terminer la prire de l'aubeO.
Abdalla& Ibn Abbas, se leva alors, it une ra$a't impaire puis la prire de l'aubeO.
0I\^2 IX - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Abbas, 7ubada Ibn Al-Samett, Al-+assem
Ibn Mou&ammad et Abdalla& Ibn )abiaa, ont ait la ra$a't impaire aprs l'apparition de
l'auroreO.
0I\P2 IY - 7urwa a rapport !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a dit- N/ela ne me causera aucune
g[ne d'entendre le deu#ime appel % la prire de l'aurore, alors !ue "e suis % la ra$a't impaireO.
0I\I2 IZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7ubada Ibn Al-Samett prsidait la prire pour les
gens. Se rendant, un "our, % la mos!ue, pour aire la prire de l'aurore, le mue;;in it le
premier appel de cette prire. 7ubada lui demanda d'imterrompre cet appel, ain !u'il puisse
aire la ra$a't impaire, puis il prsida la prire de l'auroreO.
0I\L2 IK - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !u'il a entendu Abd(lla& Ibn Abi )abiaa
dire- Nil m'arrive parois de aire la ra$a't impaire tout en entendant le deu#ime appel % la
prire ou m[me aprs l'apparition de l'aurore 0il ,a l% un doute du rapporteur Abdel-
)a&man2O.
0I\X2 I\ - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !u'il a entendu son pre Al-+assem Ibn
Mou&ammad dire- Nil m'arrive de aire la ra$a't impaire aprs l'aubeO.Ma$e$ a dit- N/elui !ui
se couc&e, sans aire la ra$a't impaire, doit la reaire aprs la prire de l'aurore. Il ne convient
pas % !uicon!ue de aire cela e#prs ou bien de aire la ra$a't impaire aprs la prire de
l'auroreO.
Cha&itre @ : (es deu) ra/a!ts sur*rogatoires avant la &ri+re de l!aurore,
0I\Y2 I] - 'asa, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2, Naprs !ue le mue;;in ait ait le premier appel % la prire de l'aurore, il
aisait deu# ra$a'ts lgres, avant le deu#ime appelO.
I\Z2 L^ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts lgres avant la prire de l'aurore, si courtes, au point
!ue "e me disais, Na-t-il rcit la mre du Livre ou nonO
0I\K2 LP - Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport- N9n a,ant entendu le deu#ime appel
% la prire, les &ommes se levrent pour aire 0deu# ra$a'ts lgres2 avant celle de l'aurore.9n
arrivant, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
leur dit- Ndeu# prires % la oisO deu# prires % la oisOS Il s'agit des deu# ra$a'ts
surrogatoires avant la prire canoni!ue de l'auroreO.
0I\\2 LI - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar, a,ant man!u les deu# ra$a'ts avant
la prire de l'aurore, il les a aites aprs le lever du soleil.
0I\]2 LL - Al- +assem Ibn Mou&ammad a ait comme Abdalla& Ibn 7mar. 0c.. le 'adit&
prcdent2.
O - .a &ri+re en commun
Cha&itre I : .e m*rite de la &ri+re en commun et de son avantage sur celle qui est 1aite
&ar un seul individu,
0I]^2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire en commun surpasse de vingt-sept degrs,
celle !ui est aite par un individu seulO.
0I]P2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire en commun est de vingt-cin! ois de plus
valorise !ue celle de l'un de vous s'il la ait tout seulO.
0I]I2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Npar celui !ui a mon me en sa mainU Ve pensais ordonner
!u'on m'apporte du bois, de aire l'appel % la prire et de c&arger !uel!u'un ain de la prsider,
puis de me rendre c&e; des gens pour les br(ler dans leurs demeures. =ar celui !ui a mon me
en sa mainU si l'un de ces gens-l% savait trouver un os gras ou de bons pieds de moutons, il
n'aurait pas man!u % prendre part de la prire du soirO.
0I]L2 X - Qaid Ibn 8&abet a dit- Nles meilleures prires sont celles !ue vous aites c&e; vous,
&ormis les prires prescritesO.
Cha&itre II : (es &ri+res de l!au#e et du soir,
0I]X2 Y - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nce !ui nous distingue des &,pocrites, c'est
l'accomplissement des deu# prires de l'aube et du soir en commun, car eu#, ils sont
incapables de les aire 0pour bnicier de leur mrite et de leur rcompense2 ou soit disant
cela.
0I]Y2 Z Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nmarc&ant sur une route, un &omme trouva une branc&e
d'arbre pineu#, il l'carta. Alla& lui ut reconnaissant, et lui pardonna ses autesO =uis il dit-
Nles mart,rs sont au nombre de cin! suivant les causes de leur dcs- de par la peste, de par la
coli!ue, de par la no,ade, de par l'boulement,ou d'[tre mart,r 0dans un combat2 dans le
c&emin d'Alla&. Il a"outa- Nsi les gens savaient le mrite !u'on obtient % aire l'appel % la prire
et d'[tre au premier rang, et !u'ils ne trouvaient d'autre mo,en !ue le tirage au sort, ils auraient
tir au sort. 9t s'ils savaient la rcompense re`ue, % venir si t>t % la prire, ils seraient
accourus, s'ils savaient la rcompense !u'il , a dans les prires de l'aube et du soir, ils se
seraient rendus en se tra*nant % !uatre pattesO.
0I]Z2 K - Abou :a$r Ibn Soulaiman Ibn Abi 'at&ama a rapport !ue 7mar Ibn Al +&attab ne
trouva pas Soulaiman Ibn Abi 'at&ama 0dans la mos!ue2 % la prire de l'aurore. =uis 7mar
se rendit au marc& sac&ant !ue la demeure de Soulaiman se trouvait sur le c&emin entre le
marc& et la mos!ue du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. =assant par NAl-/&iaO, il trouva la mre de Soulaiman et lui dit- NVe n'ai pas vu
Soulaiman, % la prire de l'auroreOS 9lle lui rpondit- Ncomme il passa la nuit en priant, il ut
pris par le sommeilO. 7mar rpli!ua- Naire la prire de l'aurore en commun me vaut mieu#
!ue de passer une nuit entire % prierO.
0I]K2 \ - Abdel-)a&man Ibn Abi Amra Al-Ansari a rapport- N7sman Ibn Aan se rendit % la
mos!ue pour aire la prire du soir en commun. /omme les &ommes taient peu nombreu#,
il s'tendit au ond de la mos!ue attendant !ue les &ommes soient plus nombreu#. Ibn Abi
Amra venant lui tenir compagnie, lui demanda- N!ui es-tuOS Il lui rpondit. 7sman rpli!ua-
N5ue connais-tu du /oranOS. Il l'inorma. 7sman dit % la in- N/elui !ui ait la prire en
commun, c'est comme s'il a pass la moiti d'une nuit en priant. /elui !ui ait la prire de
l'aurore en commun, c'est comme s'il a pass une nuit entire, priantO.
Cha&itre III : (u 1ait de re1aire la &ri+re avec l!imam,
0I]\2 ] - Mi&"an a rapport- NSe trouvant avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans une assemble, on it le premier appel % la prire.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se leva et
it la prire puis revint alors !ue Mi&"an n'avait pas !uitt sa place, ne prenant pas part % la
prire. Il lui demanda- N5u'est-ce !ui t'a emp[c& de prier avec les &ommesS n'es-tu pas un
musulmanOS Mi&"an rpondit- N/ertes, ouiU 9nvo, d'Alla& mais "'avais d"% ait la prire
avec ma amilleO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpli!ua- N5uand tu te trouves avec des &ommes, prie avec eu#, m[me si tu as d"%
ait la prireO.
0I]]2 P^ - 6a a rapport !u'un &omme demanda % Abdalla& Ibn 7mar-
NVe ais la prire c&e; moi, puis "'attrape la prire avec l'imam, dois-"e aire encore la prire
avec luiOS Abdalla& rpondit- N/ertes ouiO L'&omme rpli!ua-NLa!uelle de ses deu# prires
sera-t-elle accepteOS Ibn 7mar lui dit- Nest-ce cela dpend de toiS 8out cela reviendra % Alla&
!ui acceptera ce !u'il voudraO.
0L^^2 PP - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un &omme demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaiab- NV'ai
ais la prire c&e; moi, puis en allant % la mos!ue, "e trouve l'imam !ui prie, dois-"e prier
avec luiOS Sa'id lui rpondit- N/ertes, 7uiO. L'&omme reprit- NLa!uelle de ses deu# prires me
sera compteOS Sa'id rpondit-Ncela reviendra % Alla&O.
0L^P2 PI - Ai Al-Sa&mi a rapport !u'un &omme de :ani Assad demanda % Abou A,oub Al-
Ansari- NVe ais la prire c&e; moi, puis "e viens % la mos!ue, et "e trouve l'imam !ui prie,
dois-"e aire la prire avec luiOS Abou A,oub lui rpondit- N/ertes, ouiO car celui !ui ait cela,
aura le mrite de la prire en commun, ou suivant une variante, un !uivalent % la rcompense
de la prire en communO.
0L^I2 PL - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui a ait la prire du couc&er
du soleil ou celle de l'aurore, puis il se rend % la mos!ue aire l'une d'elles, il ne sera pas tenu
de les aire de nouveauO.
Male$ a dit- NVe ne trouve pas d'inconvnient !u'un &omme prie aussi avec l'imam, m[me s'il
a d"% ait la m[me prire c&e; lui, sau, la prire du couc&er du soleil, !ui s'il la ait de
nouveau, elle rendra paires toutes les prires accomplies de la "ourne.
Cha&itre I@ : (e la &ri+re en commun
0L^L2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi l'un de vous prside la prire, !u'il l'allge, car parmi
les &ommes, se trouve le aible, le malade, l'g. Mais !uand il prie seul, !u'il allonge la prire
autant !u'il le veutO.
0L^X2 PY - 6a a rapport- NVe me tins derrire Abdalla& Ibn 7mar, pour aire une des prires
en commun, comme il n', avait d'autre !ue moi, il tendit sa main derrire lui, pour me tirer,
puis il me pla`a % c>t de luiO.
h
0L^Y2 PZ - Wa&ia a rapport !u'un &omme prsidait la prire avec les gens % Al-A!i!. 7mar
Ibn Abdel A;i; l'a interditO.
9n commentant, le &adit& prcdent, Male$ a dit- Nil l'a interdit parce !u'on ne connaissait pas
son preO.
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam 1aite assis,
0L^Z2 PK - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 tomba de son c&eval, et son c>t droit ut ral. Il it une de ses
prires, assis, et nous la *mes comme lui. La prire ac&eve, il nous dit- NL'imam n'a t
institu !ue pour en [tre suivi dans la prireR s'il la ait debout, aites-la de m[meR !uand il
s'incline, incline;-vous, et !uand il relve la t[te, releve; les v>tres. 5uand il dit- NAlla&
coute ceu# !ui le louentO, dites-N6otre Seigneur, % 8oi la louangeO. S'il ait la prire assis,
aites-la pareillementO.
0L^K2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Ntant malade, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 it la prire assis et les &ommes la irent deboutR il leur it signe de
s'asseoir. La prire ac&eve, il leur dit- Nl'imam n'a t institu !ue pour [tre suivi. 5uand il
s'incline, incline;-vous, !uand il relve la t[te, releve; les v>tres, et s'il la ait assis, aites-la
assisO.
0L^\2 P] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, au cours de sa maladie, se rendit 0% la mos!ue2 et trouva Abou :a$r
debout prsidant la prire avec les &ommes. Le vo,ant, Abou :a$r, voulait reculer, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui it signe de
garder sa placeR et il s'assit % c>t de Abou :a$r, !ui suivit la prire de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et les &ommes suivirent Abou
:a$rO.
Cha&itre @I : (e la valorisation de la &ri+re 1aite de#out &ar ra&&ort celle qui est 1aite
assis,
0L^]2 I^ - Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla prire de l'un de vous assis, vaut 0en
rcompense2 la moiti de celle aite deboutO.
0LP^2 IP i Abdalla& Ibn Amr Ibn Al-As a rapport- NArrivs % Mdine, une pidmie nous
enivra. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
se rendit 0% la mos!ue2 et trouva !ue les &ommes aisaient une prire surrogatoire assis. Il
leur dit- Nla prire aite par un &omme assis vaut 0en rcompense2 la moiti !ue celle aite
deboutO.
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire 1aite assis,
0LPP2 II - 'asa, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 aire une prire surrogatoire assis !u'un an avant sa mort. Pl aisait
ses prires surrogatoires assis et rcitait la sourate en psalmodiant de sorte !u'elle
apparaissait plus longue !u'elle ne l'tait en aitO.
0LPI2 IL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'elle n'a "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aire la prire nocturne assis !ue lors!u'il est devenu g. Il
rcitait assis, et !uand il voulait se lever pour s'incliner, il restait debout le temps de rciter
trente ou !uarante versets, puis il s'inclinaitO.
0LPL2 IX - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 aisait la prire et rcitait assis. 5uand il lui restait de la rcitation, environ
trente ou !uarante versets, il se levait 0pour poursuivre2 sa rcitation debout, puis il s'inclinait
et ensuite il se prosternait. Il agissait de m[me au cours de la deu#ime ra$a't.
0LPX2 IY - 7n rapporta % Male$, !u 7urwa Ibn Al-Qoubair et Sa'id Ibn Moussaiab, aisaient
leurs prires surrogatoires assis et caleutrs de leurs v[tements.
Cha&itre @III : .a &ri+re interm*diaire
0LPY2 IZ - Abou Wounos, l'aranc&i de Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- NAic&a m'a
c&arg de lui transcrire une copie de /oran, et elle me dit-Nlors!ue tu arrives % ce verset-
NSo,e; assidus au# prires et % la prire mdiane. 8ene;-vous debout pour prier Alla& avec
pitO, 0/oran II, IL\2, ais moi savoirO. Arriv % ce verset, "e l'avertis, et elle me dicta-Ncris-
Nso,e; assidus % la prire mdiane, la prire de l'asr, et tene;-vous debout, avec pit pour
prier Alla&O. Aic&a a"outa- NVe l'ai entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0LPZ2 IK - Amr Ibn )a a rapport- Nen transcrivant une copie du /oran pour 'asa, La mre
des cro,ants, elle me dit- N!uand tu arrives % ce verset-
NSo,e; assidus au# prires et % la prire mdiane. 8ene;-vous debout pour prier Alla&, avec
pitO, ais-moi savoirO. Arriv % ce verset, et l'avertissant, elle me dicta- Nso,e; assidus au#
prires et % la prire mdiane, et % la prire de l'asr, et tene;-vous debout, pour prier Alla&
avec pitO.
0LPK2 I\ - Ibn Warbou'Al- Ma$&;ouni a rapport !u'il a entendu Qaid Ibn 8&abet dire- Nla
prire mdiane est celle du midiO.
0LP\2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb et Abduea& Ibn Abbas disaient- Nla
prire inermdiaire est celle de l'aubeO.
Male$ a dit- Net les propos de Ali et Ibn Abbas taient, % ce su"et, de ce !ue "'ai entendus de
mieu#O.
Cha&itre IB : (u &ermis de 1aire la &ri+re en &ortant un seul v:tement,
0LP]2 L^ - 7mar :in Abi Salama a rapport !u'il a vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier, portant un seul v[tement en s', enveloppant,
c&e; 7um Salama. Il mettait ses e#trmits sur ses paules.
0LI^2 LP - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la prire en portant un seul
v[tement, il lui rpondit- N9st-ce !ue c&acun de vous, possde-t-il deu# v[tementsOS.
0LIP2 LI - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !u'un &omme demanda % Abou 'ouraira- Nun
&omme peut-il aire la prire en portant un seul v[tementOS Il lui rpondit- N7uiO. 7n dit %
Abou 'ouraira- Nle ais-tu aussiOS Il rpli!ua- N/ertes, oui, "e prie en portant un seul
v[tement, bien !ue mes autres v[tements se trouvent accroc&s % la patreO.
0LII2 LL - 7n rapporta % Male$ !ue Vaber Ibn Abdalla& priait en portant un seul v[tementO.
0LIL2 LX - )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man a rapport !ue Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m,
aisait la prire en portant une seule tuni!ueO.
0LIX2 LY - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui ne trouve pas deu# v[tements pour aire la
prire, !u'il porte un seul en s', enveloppant. Si ce v[tement est court, !u'il le mette autour de
sa taille comme un i;arO.
Male$ a dit- Nil m'est prr, !ue l'&omme !ui porte une seule tuni!ue pour prier, mette sur
ses paules un autre v[tement ou un autre turbanO.
Cha&itre B : (e l!autorisation la 1emme qui &rie de &orter une chemise et un voile,
0LIY2 LZ - Wa&ia Ibn Male$ a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait la prire en portant une c&emise et un
voileO.
0LIZ2 LK - Mou&ammad Ibn Qaid Ibn 5uono; a rapport !ue sa mre a demand % 7um
Salama la emme de =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
N5ue doit mettre une emme pour prierOS 9lle lui rpondit- Nelle doit mettre le voile, porter la
longue robe !ui cac&e les parties postrieures de ses piedsO.
0LIK2 L\ - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue 7ubaidalla& Ibn Al-Aswad Al +&awlani, !ui tait
sous la tutelle de Maimouna la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit, !ue celle-ci aisait la prire en portant une longue robe et un
voile sans mettre un i;arO.
0LI\2 L] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !u'une emme demanda % son pre- Nl'i;ar me cause
de la douleur, puis-"e prier en portant une c&emise et un voileS O Il lui rpondit- N7ui, si cette
c&emise est asse; longue pour cac&er 0les parties postrieures des pieds2O.
P - .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage
Cha&itre I : .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage,
0LI]2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait runi, dans son e#pdition % 8abou$, les deu# prires,
celle du midi et celle de l'asrO.
0LL^2 I - Mou'a; Ibn Vabal a rapport, !ue l'anne de 8abou$, lors de cette e#pdition, avec
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, et
l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 runissait
les deu# prires celle du midi et de l'asr, puis celle du couc&er du soleil, et celle du soir.
=oursuivant, Mou'a; dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 retarda,un "our, la prire sortit 0de son appartement2 et it les deu# prires du
midi et de l'asr, toute deu# runies, puis il entra c&e; lui. 1e nouveau, il sortit, pour prier,
runissant les deu# prires du couc&er du soleil et du soir, et dit, inalement % ses idles- NS'il
plut % Alla&, vous alle; [tre, demain, % la source de 8abou$R cependant, vous n'alle; arriver
!u'une ois !ue le soleil en est trs &aut au ciel. /elui !ui , parviendra !u'il n', touc&e pas %
l'eau de la source, avant !ue "e n', sois arrivO. 9t Mou'a; continuant son rcit dit- N6ous ,
arrivmes, mais deu# &ommes nous , avaient devanc et la source d'eau brillait encore de
!uel!ues gouttes d'eau. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 leur a demand- NAve;-vous touc& % son eauOS Les deu# &ommes rpondirent-
N7uiO. L'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les remontra en leur adressant ce
!ue Alla& voulut, de rprimandes. Les idles, !uant % eu#, se mirent % puiser de l'eau peu %
peu, de sorte !ue lors!u'ils en eurent asse;, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se lava le visage et les mains, rendant ensuite cette petite
!uantit d'eau % la source, !ui coula % lots. Les &ommes burent et donnrent % boire % leurs
montures. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
me dit- N7 Mou'a;U Si une longue vie te sera accorde, tu verras cette place rendue % des
"ardins comme des paradisO.
0LLP2 L - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 voulait &ter sa marc&e, il runissait les deu#
prires du couc&er du soleil, et du soirO.
0LLI2 X - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !u'il a ait avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les deu# prires du midi et de l'asr, runies,
puis celles du couc&er du soleil et du Is&a 0soir2 galement runies, sans !u'ils ne soient en
vo,age, et sans !u'il , ait un dangerO.
Male$ a dit- NVe pense !ue cela, a t ait, dans un temps pluvieu#O.
0LLL2 Y - 6a a rapport- Nles mirs ont d( runir, dans un temps pluvieu#, les deu# prires
du couc&er du soleil et du soir, et Abdalla& Ibn 7mar les avait ait avec eu#O.
0LLX2 Z - Ibn /&&ab a rapport !u'en demandant % Salem Ibn Abdalla&-N=eut-on runir, les
deu# prires du midi et de l'asr, !uand on est en vo,ageOS, il rpondit- N7ui, il n', a pas de
mal % celaR n'as-tu pas d'ailleurs vu les &ommes aire cela % AraaOS.
0LLY2 K - 7n rapporta % Male$, !ue Ali Ibn 'oussein disait- N!uand l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait % vo,ager une "ourne
0dans ses e#pditions2, il runissait les deu# prires du midi et de l'asr. 9t, s'il voulait
poursuivre sa marc&e, encore durant la nuit, il runissait celles du couc&er du soleil et du
soirO.
Cha&itre II : .a &ri+re a#r*g*e en voyage,
0LLZ2 \ - Ibn /&&ab a rapport !u'un &omme de la amille de +&aled Ibn Assid demanda %
Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou Abdel-)a&manU 6ous trouvons, bien mentionnes dans le
/oran, la prire en cas de danger, et celle d'en villeR mais nous ne trouvons pas !ue celle du
vo,age , estOS Ibn 7mar rpondit- N a ils de mon rreU Alla& % lui la puissance et la gloire
nous a envo, Mou&ammad r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 alors !ue nous ne savions
rien 0de notre religion2. 6ous ne aisions, !ue ce !ue nous le vo,ions aireO.
0LLK2 ] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit - NLa prire a t prescrite % deu# ra$a'ts en ville et en vo,age. /elle du
vo,age a t maintenue pour tou"ours, mais celle d'en ville a t augmenteO.
0LL\2 P^ - Wa&ia Ibn Sa'id a dit % Salem Ibn Abdalla&- Ncomme il m'a t pnible, de voir ton
pre, retarder la prire du couc&er du soleil en vo,ageantOU NSalem lui rpondit- Nle soleil ut
couc&, alors !ue nous tions encore % NQat-9l-Vaic&O, il it alors la prire % Al-A!i!O.
Cha&itre III : (es circonstances oH on a#r+ge la &ri+re,
0LL]2 PP - 6a a rapport- N!uand Abdalla& Ibn 7mar partait pour le plerinage, ou pour une
visite pieuse, il aisait une prire abrge % NQoul-'oulaiaO.
0LX^2 PI - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue son pre 0Abdalla& Ibn 7mar2 partit pour NAl-
)imOR il it une prire abrge au cours de ce vo,ageO.
Male$ a dit- N/ette distance tait, d'environ !uatre bourods 0environ IX miles2.
0LXP2 PL Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar partit pour NQagt-9l-
6oussobO, et it une prire abrge, tout en tant en vo,ageO.
Male$ a dit- Nentre Qat-9l 6oussob et Mdine, il , a une distance de !uatre bourodsO.
0LXI2 PX - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en partant pour +&aibar, aisait une prire
abrgeO.
0LXL2 PY - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une prire abrge en
vo,ageant pour une "ourne entireO.
0LXX2 PZ - 6a a rapport !u'il vo,ageait avec Ibn 7mar, parcourant la longueur d'un NbaridO,
sans abrger la prireO.
0LXY2 PK - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Abbas abrgeait la prire !uand il
parcourait une distance gale % celle !ui spare la Mec!ue de 8ae, ou la Mec!ue de 7san, ou
la Mec!ue de Voudda&O
Male$ a dit- N/Mest une distance !ue !uivaut % !uatre bourods, et elle est idale pour abrger
la prire.
Male$ a dit aussi- N/elui !ui vo,age, ne doit raccourcir la prire, !ue, une ois !u'il !uitte les
demeures du bourgR d'autre part, il ne la ait % sa compltude, !ue s'il entre dans ces demeures,
ou m[me !u'il soit % une distance proc&e d'ellesO.
Cha&itre I@ : (e la &ri+re du voyageur moins qu!il ne 1asse les &ri+res en commun en
demeurant,
0LXZ2 P\ - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NVe ais la prire du
vo,ageur, tant !ue "e n'ai pas % la aire en commun, et m[me si cela, devra me retenir pour
dou;e nuitsO.
0LXK2 P] - 6a a rapport !ue Ibn 7mar demeura di# nuits % La Mec!ue, abrgeant les
prires, sau, !uand il avait % les aire, derrire un imam, alors il les aisait % leur compltude,
en le suivantO.
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam en commun quand on ne voyage &as,
0LX\2 I^ - Ata Al-+&ourassani a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- N/elui
!ui vo,age, en demeurant pour !uatre nuits 0dans une ville2, et aisant les prires en commun,
il doit les aire toute compltesO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu dire % ce su"etO.
7n demanda % Male$ au su"et de la prire d'un prisonnier de guerreS il rpondit- N elle doit
[tre celle d'un &omme !ui est demeurant, % moins !u'il ne vo,age O.
Cha&itre @I : (e la &ri+re d!un voyageur soit qu!il est un imam soit qu!il &rie derri+re
un imam,
0LX]2 IP - Salem Ibn Abdalla& a rapport d'aprs son pre !u'il a dit-
N5uand 7mar Ibn Al-+&attab tait de vo,age % La Mec!ue, il aisait une prire en commun
de deu# ra$a'ts, et disait- Na &abitants de la Mec!ueU /omplte; votre prire, 0de deu# ra$a'ts2
car nous vo,ageonsO.
0....2 II - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a dit !ue 7mar, agissait ainsiO.
0LY^2 IL - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, aisait la prire en commun % Mina, de
!uatre ra$a'ts. 9t !uand, il priait seul, il la aisait de deu#O.
0LYP2 IX - Sawan a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, venant rendre visite % Abdalla& Ibn
Sawan, au cours de sa maladie, it une prire de deu# ra$a'ts, puis en la terminant, nous la
compltmes % !uatreO.
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire en voyageant la nuit ou le %our, et sur une
monture,
0LYI2 IY - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne aisait, en vo,ageant, avec la prire
prescrite, aucune autre prire, ni m[me avant elle, ni aprs, sau au milieu de la nuitR car il
aisait la prire sur la terre ou sur la monture !uel!ue soit sa directionO.
0LYL2 IZ - 7n rapporta % Male$, !ue Al-+assem Ibn mou&ammad, 7urwa Ibn Al-Qoubair et
Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man, aisaient, en vo,ageant, des prires surrogatoiresO.
7n demanda % Male$, au su"et de la prire surrogatoire en vo,ageS Il rpondit- NIl n', a
aucun mal, % ce !u'elles soient aites, nuit et "our. 7n m'a m[me ait savoir, !ue les &ommes
verss agissaient ainsiO.
0LYX2 IK - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar vo,ait son ils 7ubaidalla& Ibn Abdalla&,
aire des prires surrogatoires en vo,age, et il ne dsapprouvait pas celaO.
0LYY2 I\ - Abou-'oubab Sa'id Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- V'ai vu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aire la
prire, en montant sur un ne, alors !u'il partait % +&aibarO.
0LYZ2 I] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en vo,ageant, aisait la prire tout en tant sur sa monture,
!uel!ue soit sa directionO 0Il s'agit des prires surrogatoires2O.
Abdalla& Ibn 1inar a"outa !ue Abdalla& Ibn 7mar agissait ainsiO.
0LYK2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a vu Anas ibn Mali$, aire la prire, en vo,age, tout
en tant sur son ne, dont la direction tait autre !ue la N!iblaO. Il s'inclinait et se prosternait
en aisant des gestes sans !u'il dpose son ront sur !uel!ue c&oseO.
Cha&itre @III : .a &ri+re de -Al-(ouha0,
0LY\2 LP - 7um 'ani, la ille de Abi 8aleb a rapport- NL'an de la con!u[te de la Mec!ue,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it une
prire de &uit ra$a'ts, caleutr d'un seul v[tementO.
0LY]2 LI - 7um 'ani, la ille de Abi 8aleb, a rapport le rcit suivant-Nl'anne de la con!u[te
de la Mec!ue, "e me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et "e le trouvais en train de aire une lotionR sa ille 3atima le cac&ait
par un v[tement, en le saluant, il demanda- N!ui est-ceOS "e lui rpondis-
N7um 'ani, la ille de Abi 8alebO. Il rpondit- NSois la bienvenue a 7um 'aniO. ene ois, la
lotion termine, il it une prire de &uit ra$a'ts tout en tant envelopp d'un seul v[tement.
5uand il ac&eva la prire, "e lui dis- Na 9nvo, d'Alla& Ali, le ils de ma mre prtend !u'il va
tuer un &omme, un tel de :ani 'oubaira !ue "'ai pris sous ma protectionOU Il me rpondit- Na,
7um 'ani, nous sauvegardons !uicon!ue !ue tu as pris sous ta protectionO.
7um 'ani a"outa- N/ette visite a eu lieu au moment de NAl-dou&aO.
0LZ^2 LL - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 aire la prire de NAl-dou&aO, !ue "e ne l'ai aite moi-m[me.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
persvrait pas dans certaines prati!ues cultuelles, bien !u'il aimait les aire de peur !ue les
gens ne croient !ue cela leur est prescritO.
0LZP2 LX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Aic&a, aisait la prire de NAl-dou&aO de &uit ra$a'ts
et disait- NSi on me proposait de aire ressusciter mes pre et mre 0pour cesser cette prire2,
"e ne l'aurais "amais abandonneO.
Cha&itre IB : .a 1aKon de 1aire la &ri+re de -Al-douha0,
0LZI2 LY - Anas ibn Mali$ a rapport !ue sa grand-mre Moulai$a avait invit l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % un repas !u'elle lui
avait prpar, le repas termin, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 nous dit- NLeve;-vous, ain !ue "e vous asse une prireO. Anas
a"outa-
NVe lui apportai une natte toute noircie sous l'eet du long usage, et "e l'aspergeai de l'eau.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s', tint
debout, l'orp&elin et moi derrire lui, et la vieille emme dernire nous. Il nous it une prire
de deu# ra$a'ts puis il partitO.
0LZL2 LZ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba a rapport- NV'entrai c&e; 7mar Ibn Al-
+&attab, au moment de la canicule, et "e l'ai trouv en train de aire une prire surrogatoire,
comme "e me tins derrire lui, il me rapproc&a de son c>t droit. Wara 0son domesti!ue2
arrivant, "e reculai et "e me mis en rang avec lui derrire 7marO.
Cha&itre B : (e l!interdiction de &asser devant quelqu!un qui &rie,
0LZX2 LK - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous prie, !u'il ne laisse
personne passer devant lui, et !u'il la repousse autant !u'il puisse le aire. Si cette personne
insiste, !u'il le combatte car ce n'est !u'un dmonO.
0LZY2 L\ - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani l'envo,a c&e; Abi
Vou&aim lui demander ce !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire au su"et de la personne !ui passe devant !uel!u'un !ui
prieO. Abou Vou&aim rpondit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi la personne !ui passe, devant !uel!u'un !ui prie, savait 0la
gravit de son pc&2, il aurait prr rester debout !uarante !ue de passer devant luiO. Abou
Al-6adar, un rapporteur du &adit&, a"outa-
NVe ne sais pas s'il voulait entendre par !uarante, !uarante "ours, mois, ou annesO.
0LZZ2 L] - Ata Ibn Wassar a rapport !ue +a'b Al-A&bar a dit- Nsi celui !ui passe devant un
&omme !ui prie savait ce !u'il a commis de pc&, il aurait prr [tre englouti dans la terre
!ue de passer devant cet &ommeO.
0LZK2 X^ - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar rpugnait % passer devant les emmes
!ui prientO.
0LZ\2 XP - 6a a rapport !ue Abdalla& rpugnait le passage devant !uel!u'un !ui prie et il ne
laissait personne passer devant lui en priantO.
Cha&itre BI : (e l!autorisation de &asser devant un homme qui &rie,
0LZ]2 XI - Abdalla& Ibn Abbas a racont- NV'arrivai % Mina, montant une nesse, alors !ue
"'tais proc&e de la pubert, et "e trouvai l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier avec les gens. Ve passai devant une range, "e descendis et
"e laissai l'nesse aller pa*tre. /omme "e me mis en rang avec les &ommes, aucun ne m'a rien
reproc&O.
0LK^2 XL - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'd Ibn Abi da!as passait devant les ranges des
&ommes !ui priaient.
Male$ a dit- Naprs le deu#ime appel % la prire, et !ue l'imam ait commenc la prire, il est
tolr % un &omme de dpasser les ranges s'il ne trouve pas d'autre issue pour entrer dans la
mos!ueO.
0LKP2 XX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb a dit- N!uand un &omme prie, rien ne
peut interrompre sa prire, en passant devant luiO.
0....2 XY - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-Nrien ne ait
interrompre la prire d'un &omme en passant devant luiO.
Cha&itre BII : -.a soutra0 devant un homme qui &rie en voyage,
0LKI2 XZ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar pla`ait sa monture devant lui !uand il
priaitO.
0....2 XK - 'ic&am Ibn 7urwa, a dit !ue son pre priait dans un milieu dserti!ue, sans !u'il ,
ait de la soutraO.
Cha&itre BIII : .*cartement des caillou) quand on &rie,
0LKL2 X\ - Abou Va'ar Al 5ari a dit- NV'ai vu Abdalla& Ibn 7mar, carter les caillou# de
l'endroit o4 il posait son ront, en se prosternant, et cela sans trop e#agrerO.
0LKX2 X] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou Qarr disait- Nc'est tolr d'essu,er pour une
ois l'endroit o4 on se prosterne et de le laisser tel, vaut mieu# !ue les c&ameau# rou#O.
Cha&itre BI@ : .!*galisation des rangs,
0LKY2 Y^ - 6a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab ordonnait d'galiser les rangs. ene ois,
renseign, !ue les rangs sont galiss, il aisait le ta$bir 0signe du commencement de la
prire2.
0LKZ2 YP - Abou Sou&ail Ibn Male$ a rapport !ue son pre a dit- Non it le deu#ime appel %
la prire au moment o4 "'tais avec 7sman Ibn Aan, lui demandant une aide inancire. Ve ne
cessais de lui parler, !uant % lui, il essu,ait le sable de par ses c&aussures, !uand vinrent les
&ommes dont il a c&args d'galiser les rangs, l'inormer !ue ces derniers le sont d"%R 7sman
me dit- Nmets-toi en rang, puis il it le ta$birO.
Cha&itre B@ : .e 1ait de &oser une main sur l!autre &endant la &ri+re,
0LKK2 YI - Abdel +arim Ibn Abi Al-Mou$&are! a dit- N/e !u'on a retenu des paroles
prop&ti!ues- Nsi tu n'as pas &onte, ais ce !ue tu voudrasO, comme- poser la main sur l'autre
pendant la prire, 0la droite sur la gauc&e2, de &ter % rompre le "e(neR et de retarder de
prendre Nle sou&ourO.
0LK\2 YL - Abou 'a;em Ibn 1inar a rapport !ue Sa&l Ibn Sa'd a dit- Non ordonnait au# gens
de placer la main droite sur le bras gauc&e pendant la prire.
Abou 'a;em a a"out- NVe ne sais pas si c'tait des paroles du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
Cha&itre B@I : .e quounoute la &ri+re de l!au#e,
0LK]2 YX - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne aisait pas le !uounoute % la prire de
l'auroreO.
Cha&itre B@II : .!interdiction de 1aire la &ri+re quand on est &ress* satis1aire un
#esoin naturel,
0L\^2 YY - 7urwa a rapport de son pre !ue Abdalla& Ibn Al-Ar!am prsidait la prire !u'il
aisait avec les &ommesR un "our, et au moment de la prire, il alla satisaire un besoin naturel
puis revint et d*t au# gens- NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NSi l'un de vous a besoin de satisaire un besoin naturel,
!u'il le asse avant de prierO.
0L\P2 YZ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al +&attab a dit-
N5ue personne ne asse sa prire, en serrant ses "ambesO, 0c.a.d. sentant !u'il doit satisaire un
besoin naturel2.
Cha&itre B@III : .!attente de la &ri+re et le 1ait de se rendre la mosqu*e &our la 1aire,
0L\I2 YK Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes anges ne cessent de prier pour l'un de vous tant !u'il
reste l% o4 il a ait sa prire % moins !u'il ne dc&arge rien. Ils disent- NTrand Alla&U
=ardonne-lui, Trand Alla&U 3ais-lui misricordeO.
Male$ a dit -.Ve ne considre pas ces paroles .!u'il ne dc&arge rien. veulent dire autre c&ose
!ue une dc&arge !ui annule les ablutions.
0L\L2 Y\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'un de vous ne cesse d'[tre en prire tant !ue la prire le
retienne, et !ue rien !u'elle ne l'emp[c&e de retourner c&e; luiO.
0L\X2 Y] Soumai, le domesti!ue de Abou :a$r a rapport !ue Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man
disait- N/elui, !ui, matin et soir, se rend % la mos!ue, et n'a nulle autre place, pour apprendre
du bien ou pour l'enseigner au# autres, puis revient c&e; lui, est comparable % celui !ui
combat dans la voie d'Alla&, retournant avec ce !u'il a ac!uis comme butinO.
0L\Y2 Z^ -6ou'aim Ibn Abdalla& Al-Mou"mer a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira dire-
Nlors!ue l'un de vous accomplit sa prire et garde sa place, l% o4 il a ait sa prire, les anges ne
cessent de prier pour lui en disant-
NTrand Alla&U =ardonne luiU Trand Alla&U 3ais-lui misricordeO. /elui !ui !uitte son oratoire
et va s'asseoir dans la mos!ue attendre la prire suivante, ne cesse d'[tre considr comme
tant en prire, "us!u'% ce !u'il l'accomplisseO.
0L\Z2 ZP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nvous dirai-"e par !uoi Alla& eace les autes et lve des
degrsS /'est de aire les ablutions dans les circonstances diiciles, de se rendre souvent % la
mos!ue, et d'attendre les prires successives. _oil% la ermet 0de la oi2U _oil% la ermet 0de
la oi2 _oil% la ermet 0de la oi2O.
0L\K2 ZI - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaib a dit- NAprs le premier appel % la
prire, seul un &,pocrite sort de la mos!ue puis il reviendraO.
0L\\2 ZL - Abou +atada Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous entre dans la
mos!ue, !u'il asse deu# ra$a'ts avant de s'asseoirO.
0L\]2 ZX - Abou Al-6adar, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue Abou Salama
Ibn Abdel-)a&man lui a dit- NVe n'ai pas vu ton compagnon aire deu# ra$a'ts en entrant dans
la mos!ue avant de s'asseoirOS Abou Al-6adar a"outa- NIl voulait dire 7mar Ibn 7ubaidalla&,
et il lui reproc&ait d'entrer dans la mos!ue sans aire deu# ra$a'ts avant de s'asseoirO.
Male$ a dit- N/ela est de la bonne tradition mais il n'est pas une obligationO.
Cha&itre BIB : .e 1ait de mettre les mains sur quoi on &ose le 1ront en se &rosternant,
0L]^2 ZY - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en se prosternant, mettait les mains la il
posait son rontO.
6a a"outa- N1ans un "our trs roid, "e l'ai vu aire sortir ses mains du dessous de son
NbournosO pour les mettre sur un terrain couvert de caillou#O.
0L]P2 ZZ - 6a a rapport !ue Abdalla& disait- N/elui !ui pose son ront sur la terre, !u'il
mette ses mains la ou il pose son ront. 5uand il relve la t[te, 0de la prosternation2 !u'il
relve les mains galement car les mains se prosternent comme le visageO.
Cha&itre BB : .e 1ait de se tourner et de #attre les mains en cas de n*cessit*, &endant la
&ri+re,
0L]I2 ZK - Sa&l Ibn Al Sa'idi a rapport le rcit suivant- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit c&e; :ani Amr Ibn Aw pour les
rconcilier. Le moment de la prire venue, le mue;;in vint trouver Abou :a$r et lui dit- N
3eras-tu aire la prire au# gens ain !ue "e asse le deu#ime appelOS ' II lui rpondit- N/ertes
ouiO. Abou :a$r entama la prire, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 retourna alors !ue les gens priaient. Il se ra,a un c&emin parmi les
&ommes pour se mettre en rang, !ui en le vo,ant, commencrent % battre les mains, Abou
:a$r, eu priant, ne se tournait "amais dans sa prire, mais comme les gens continurent %
battre les mains, il se tourna et vit l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui it signe de garder sa place. Abou :a$r, leva alors les mains,
en louant Alla& de l'ordre !ue venait de lui donner l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 puis il recula pour se mettre en rangR l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'avan`a et
poursuivit la prire. La prire ac&eve, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit % Abou :a$r- N5u'est- ce !ui t'a emp[c& de rester % ta place
aprs !ue "e t'aie ordonnOS Abou :a$r rpondit- NIl ne convient pas !ue Ibn Abi +ou&aa
prie devant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'adressa alors au# idles en disant- Npour!uoi vous ai-"e vu battre les mains si longuementS
Lors!u'une c&ose survint % l'un de vous au cours de la prire, !u'il dise-NTloire % Alla&O, car
en aisant cette gloriication, on era attention a lui. Les applaudissements avec les mains, ne
conviennent !u'au# emmesO.
0L]L2 Z\ - 6a a rapport !ue Ibn 7mar ne se tournait "amais !uand il priaitO.
0L]X2 Z] - Abou Va'ar Al-5ari a rapport- N"e priais sans m'apercevoir !ue Abdalla& Ibn 7mar
tait derrire moi. /omme "e me tournais de son c>t il me pin`aO.
Cha&itre BBI : Ce que doit 1aire un homme qui vient 1aire la &ri+re en commun alors
que l!imam s!est inclin*,
0L]Y2 K^ - Abou 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport- NQaid Ibn 8&abet entra dans la
mos!ue et les gens taient en tat d'inclinaison, il s'inclina % son tour, puis il se glissa pour se
mettre en rangO.
0L]Z2 KP - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Mass'oud se glissait 0pour se mettre en
rang2 tout en tant inclinO.
Cha&itre BBII : .a &ri+re &our le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la
grce et la &ai) d!Allah;,
0L]K2 KI - Amr Ibn Soulaim Al Qoura!i a rapport !ue Abou 'oumaid As Sa'id lui a dit !u'on
demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla&U /omment prie-t-on pour toiOS Il rpondit-
N1ites- NTrand Alla&U =rie pour Mou&ammad ainsi !ue pour ses emmes et sa descendance,
comme tu as pri pour la amille de Ibra&im. :nis Mou&ammad, ses emmes et sa
descendance, comme tu as bni la amille de Ibra&im. 8u es digne de louange et de gloireO.
Alla&umma salli ala Mu&ammad wa a;wa"i&i wa ali&i $ama sallaita ala ali Ibra&im, wa
bara$aala Mu&ammad wa a;wa"i&i wa ali&i $ama bara$taalaali Ibra&im, inna$a 'amidu'm -
Ma"id.
0L]\2 KL - Abou Mass'oud Al-Ansari a rapport- Ntant dans une assemble c&e; Sa'd Ibn
7ubada, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
vint vers nous. :ac&ir Ibn Sa'd lui dit- NAlla& nous a ordonn de prier pour toi > 9nvo,
d'Alla&. /omment devons-nous le aireOS Il garda le silence % un tel point !ue nous
sou&aitions ne plus lui poser une telle !uestion, puis il rpondit- Ndites- NTrand Alla&U =rie
pour Mou&ammad et pour la amille de Mou&ammad, comme 8u as pri pour Ibra&im. :nis
Mou&ammad et la amille de Mou&ammad comme 8u as bni la amille de Ibra&im. 8u es
digne de louange et de gloireO. 5uant au salut, il est comme vous le save;O.
Alla&umma salli ala Mu&ammad wa ali Mu&ammad $ama sallaita Ibra&im, wa bara$a ala
Mu&ammad wa ali Mu&ammad $ama bara$taala ali Ibra&im. 3i'l alamin, inna$a 'amidu'm -
Ma"id.
0L]]2 KX - Abdalla& Ibn 1inar a rapport- NV'ai vu Abdalla& Ibn 7mar, se tenir debout prs de
la tombe du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 prier
pour lui ainsi !ue pour Abou :a$r et 7marO.
Cha&itre BBIII : Comment se 1ait la &ri+re,
0X^^2 KY - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts 0surrogatoires2 avant la prire canoni!ue du midi,
deu# autres aprs et deu# ra$a'ts aprs celle du couc&er de soleil c&e; lui, ainsi !ue deu#
autres aprs celle du soir. Le "our du _endredi, il priait deu# ra$a's c&e; lui aprs !ue la prire
du _endredi ait t ac&eveO.
0X^P2 KZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N_o,e;-vous ma !ibla, de ce c>tS =ar Alla&, rien ne me
sera cac&, ni de votre recueillement ni de vos inclinaison, car "e vous vois m[me de par
derrire mon dosO.
0X^I2 KK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 venait 0% la mos!ue2 de N5oubaO % pieds, ou montO.
0X^L2 K\ - Al- 6ou'man Ibn Mourra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au# idles- N!ue pense;-vous du buveur du
vin, du voleur et du ornicateurOS /ela, a t dit avant !ue Alla& ait ait une rvlation % leur
su"et. 7n lui rpondit- NAlla& et son 9nvo, sont beaucoup plus inormsO. Il rpli!ua- Nleurs
actes sont des pc&s abominables et ils sont sanctionns. 9t le pire des vols commis, est celui
d'un &omme !ui ait la priereO. 7n lui demanda- N/omment peut-on voler de sa prire >
9nvo, d'Alla&O. Il reprit- NIl ne ait pas % la perection, ni ses inclinaisons, ni ses
prosternations.
0X^X2 K] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nprati!ue; une partie de vos prires dans vos demeuresO. 0Il
s'agit des surrogatoires2.
0X^Y2 \^ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nle malade, !ui prie, sans pouvoir se
prosterner, !u'il asse signe de sa t[te, sans rien lever % son rontO.
0X^Z2 \P - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man, a rapport- N!uand Abdalla& Ibn 7mar, venait % la
mos!ue et !ue les gens avaient d"% termin la prire, il commen`ait % aire la prire
canoni!ue sans aire aucune autre avec elleO.
0X^K2 \I - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar passant prs d'un &omme !ui priait, le
salua, !uant % l'&omme, il rpondit verbalement. Abdalla& Ibn 7mar retourna vers l'&omme et
lui dit- NLors!u'on salue l'un de vous, alors !u'il est en prire, il ne doit pas rpondre, mais
!u'il se contente d'un geste de la mainO.
0X^\2 \L - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLors!ue l'un de vous se rappelle
d'une prire 0omise2 tant derrire l'imam, une ois !ue ce dernier ait la salutation inale, !u'il
s'ac!uitte de la prire !u'il a oublie et puis !u'il asse la suivanteO.
0X^]2 \X - dass Ibn 'abban a rapport- NVe aisais une prire au moment o4 Abdalla& Ibn
7mar appu,ait son dos contre le mur de la +a'ba.La prire ac&eve Ve me dirigeai vers lui du
c>t gauc&e, il me dit-N5u'est-ce !ui t'a emp[c& de te tourner du c>t droitOS Ve lui rpondis-
Ncomme "e t'ai vu 0de ce c>t2 "e me suis dirig vers toiO. Abdalla& rpli!ua- N8u as bien agi,
car on disait !u'il aut tou"ours se tourner du c>t droit. 5uand tu termines la prire toume-toi
du c>t !ui t'est de bon soit du c>t droit, soit du c>t gauc&eO.
0XP^2 \Y - 7urwa a rapport !u'un &omme des Mou&a"irines, !ui n'tait pas mal, demanda %
Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As- N=uis-"e prier dans des parcs % c&ameau#OS Il lui rpondit-
N6on, plut>t prie dans ceu# des moutonsO.
0XPP2 \Z - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit-
N5uelle sera la prire au cours de la!uelle, l'on doit s'asseoir aprs c&a!ue ra$a'tOS =uis Sa'id
reprit- Nelle est celle du couc&er du Soleil, !uand on man!ue l'une des ra$a'ts, ainsi sont les
ra$a'ts surrogatoires !u'on ait avec c&a!ue prireOS
Cha&itre BBI@ : .a &ri+re
0XPI2 \K - Abou +atada Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait 0parois2 la prire en portant 7umama la
ille de Qainab la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et de Abi Al'-As Ibn )abi'a Ibn Abd /&ams. 5uand il se prosternait, il la mettait
% terre, et !uand il se levait, il la portaitO. ,
0XPL2 \\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes anges de la nuit et du "our se succdent % vous, et ils
se runissent au moment de la prire de l'asr, et de celle de l'aurore. /eu# !ui ont pass la nuit
parmi vous, montent 0au ciel2R Alla& leur demande, bien !u'Il sac&e mieu# !u'eu#- N/omment
ave;-vous laiss Mes adorateursS Ils lui rpondent- Nnous les avons laisss en prire et !uand
nous nous rend*mes c&e; eu#, nous les trouvmes tou"ours priantO.
0XPX2 \] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a racont - N0au cours de sa maladie2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7rdonne; Abou :a$r de aire la prire 0en
la prsidant2 avec les gensO. Aic&a a"outa- NVe lui rpondis- Na 9nvo, d'Alla&U Si Abou
:a$r, tiendra ta place, il ne era pas entendre la rcitation au# gens, % cause de ses pleurs,
demande plut>t % 7marO. Il rpli!ua- N1onne; l'ordre % Abou :a$r de prsider la prire avec
les gensO. Aic&a poursuivit- NVe dis alors % 'asa- N1is lui, !ue si Abou :a$r tiendra ta place,
il ne era pas entendre la rcitation au# gens, % cause de ses pleurs, donne l'ordre donc % 7mar,
!u'il la asseO. 'asa, a,ant ait ce !ue "e lui avais dit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N_ous en [tes comme les dames
g,ptiennes de WoussouU 1onne; l'ordre % Abou :a$r de prsider la prire des &ommesO.
'asa dit alors % Aic&a- NVamais, "e ne m'attendais % du bien de ta partO.
0XPY2 ]^ - 7ubaidalla& Ibn Adi Ibn Al-+&iar a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, tant assis parmi les &ommes, un &omme vint
lui conier un secret et personne n'a pu savoir ce !u'il lui avait dit, "us!u'% ce !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous la dvoile.
L'&omme lui avait demand l'autorisation de tuer un des &,pocrites. 5uand l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous le it savoir, il
s'cria-Ncet &,pocrite ne tmoigne-t-il pas !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&, et !ue
Mou&ammad est l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2S L'&omme rpondit- N/ertes,
oui, mais son tmoignage n'est plus valableO. Il rpli!ua- N6e ait-il pas la prireOS 7ui, dit
l'&omme, mais sa prire n'est plus acceptableO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria alors- N_oil%, ceu# !ue Alla&, m'a interditO 0%
savoir de les tuer2.
0XPZ2 ]P Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NTrand Alla&U 3ais !ue ma tombe ne soit pas une idole %
adorer. La colre d'Alla& se raviviie contre ceu# !ui ont pris les tombeau# de leurs =rop&tes
pour des lieu# de prireO.
0XPK2 ]I Ma&moud Ibn Al-)abi Al-Ansari a rapport !ue Itban Ibn Male$, prsidait la prire
de ses contribules, alors !u'il tait aveugle, il a dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NIl arrive parois !ue la nuit soit obscure, et !ue
le temps soit pluvieu# et !u'il , ait beaucoup d'eau de&ors, et "e suis aveugle, rende;-vous
c&e; moi, > 9nvo, d'Alla& et aites la prire dans un endroit !ue "e le prenne comme
oratoireO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
alla c&e; Itban et lui dit- N74 veu#-tu !ue "e prieOS Il lui indi!ua un coin de la maison, o4
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la
prireO.
0XP\2 ]L - Abbad Ibn 8amim a rapport !ue son oncle paternel a vu l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tendu dans la mos!ue,
mettant un pied sur l'autreO.
0...2 ]X - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab et 7sman Ibn Aan
aisaient pareillement 0dans la mos!ue2.
0XP]2 ]Y - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a dit % un &omme- N8u vis
dans une po!ue o4 nombreu# sont les ulmas, rares sont les rcitateurs 0du /oran2R on
observe strictement ses perscriptions et on perd ses variantes. =eu de gens demandent
l'aum>ne, et nombreu# sont ceu# !ui la ont. Ils allongent la prire et raccourcissent le pr>ne.
Leurs 0bonnes2 cuvres priment leurs instincts. Il arrivera un temps, o4 rares seront les ulmas,
nombreu# les rcitateurs du /oran !ui retiendront ses variantes et ngligeront ses
prescriptions. :eaucoup de gens demanderont l'aum>ne et peu seront, ceu# !ui la eront. Ils
allongeront le pr>ne, et abrgeront la prire. Ils satiseront leurs instincts au# dpens de leurs
cuvresO.
0XI^2 ]Z - Wa&ia Ibn Sa'id a dit- N7n m'a ait savoir !ue la prire sera la premire cuvre % [tre
e#aminer 0le "our de la rsurrection2 parmi les cuvres du serviteurR si elle sera accepte, on
passera % ses autres cuvres, mais si elle ne le sera pas, on ne tiendra pas compte de ses autres
cuvresO.
0XIP2 ]K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NLa prati!ue 0religieuse2 la plus agrable au# ,eu# de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait celle !ui est accomplie
avec le plus de rgularitO.
0XII2 ]\ - Sa'id Ibn Abi da!as a rapport d'aprs son pre !u'il a racont- NIl , avait deu#
rres, dont l'un prit avant l'autre de !uarante nuits. /omme on venait de mentionner les
vertus du premier auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 il demanda- Nl'autre, n'tait-il pas musulmanOS 7n lui rpondit- N/ertes,
oui, > 9nvo, d'Alla&, et il n'tait pas mauvaisO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- NSave;-vous o4 ses prires l'ont-elles
conduitS 7r la prire est comparable % une rivire dont l'eau est abondante et pure, !ui passe
devant la porte de l'un de vous o4 il se lave cin! ois par "our. 5ue pense;-vous aprs celaS
Lui resterait-il, la moindre crasseS _ous ignore;, donc, o4 est-il parvenu grce % ses priresO.
0XIL2 ]] - 7n rapporta % Male$ !ue !uand un &omme, venait vendre sa marc&andise dans la
mos!ue, et passait prs de Ata Ibn Wassar, il lui disait-N!u'as-tu % vendreS 5ue veu#-tuO Si
l'&omme lui rpondait !u'il venait lui vendre, il ripostait- Nva vendre cela au marc& de ce bas
monde, ici, c'est le marc& de la vie utureO.
0XIX2 P^^ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab, avait tabli un endroit du c>t de
la mos!ue, appel NAl-:outai&aO. Il disait- Ncelui !ui voulait raconter des utilits ou rciter
de la posie, ou lever sa voi#, !u'il aille % cet endroitO.
Cha&itre BB@ : .!e)hortation 1aire la &ri+re,
0XIY2 P^P - 8al&a Ibn 7ubaid a racont- Nen &omme, des &abitants de 6a"d, les c&eveu#
&irsutes, vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 et lui parla d'une voi# si &aute !u'on ne put rien comprendre de ce !u'il disaitR
"us!u'% ce !u'il ut tout proc&e de nousR c'est alors !ue nous conn(mes !u'il lui demandait au
su"et de l'Islam. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui rpondit- N9lles sont cin! prires le "our et la nuitO. L'&omme rpli!ua- Ndevrai-"e
aire d'autresOS Il lui rpondit- Nnon, % moins !ue tu ne asses d'autres surrogatoiresO. =uis
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 poursuivit-
N9t le "e(ne du mois de )amadanO. L''omme, de nouveau, demanda- N1evrais-"e "e(ner en
d'autres moisOS 6on, % moins !ue tu ne asses un "e(ne bnvoleO.
/omme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
mentionna le Qa$at, l'&omme rpli!ua- N1evrai-"e m'ac!uitter d'autreOS 6on, dit l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % moins !ue tu ne
asses des aum>nesO. L''omme partit en disant- N=ar Alla&U Ve ne erais rien de plus rien de
moinsO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dit alors- Nil russira, s'il est sincreO.
0XIZ2 P^I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous s'endort, le diable vient aire
trois ncuds, sur le derrire de sa nu!ue en lui rappant c&a!ue ncud, et en disant- N1ors,
toute une longue nuitO. Si l'&omme s'veille et mentionne Alla&, un ncud se dtac&e, !uand il
ait ses ablutions, le second se dnoue, et enin !uand il ait la prire, le troisime n'est plus
nou. Au matin, il sera nergi!ue, l'me calmeR sinon, il sera, au matin, indolent et de
mauvaise &umeurO.
?Q - .es deu) 1:tes
Cha&itre I : .a lotion le %our des 1:tes, les deu) a&&els la &ri+re dans ces deu) %ours,
0XIK2 P - Male$ a rapport !u'il a entendu, plus d'un ulma dire- N1u temps de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "us!u'au"ourd'&ui,
on ne aisait, ni % la [te de NAl-itrO 0la rupture du "e(ne2, ni % celle de NAl-ad&aO 0le "our du
sacriice2, le premier et le deu#ime appel % la prireO.
Male$ a dit- N8elle est la tradition suivie incontestablementO.
0XI\2 I - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une lotion le "our de NAl-itrO avant
de se rendre % la mos!ue, pour aire la prireO.
Cha&itre II : (e l!ordre de 1aire la &ri+re avant le &r=ne, le %our des deu) 1:tes,
0XI]2 L - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait la prire des deu# [tes, NAl-itrO et NAl-ad&aO, avant le
pr>neO
0XL^2 X - 7n rapporta % Male$ !ue Abou :a$r et 7mar aisaient similairementO.
0XLP2 Y - Abou 7ubaid, l'esclave de Ibn A;&ar a dit- NV'ai assist % la [te, avec 7mar Ibn Al-
+&attab, !ui it la prire, puis la prire ac&eve it le pr>ne en disant- NL'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de "e(ner ces deu#
"ours- le "our de la in du "e(ne 0de )amadan2 et l'autre le "our o4 vous mange; de la c&air de
vos animau# victimesO. Abou 7ubaid a"outa-N=uis "'ai assist au "our de la [te avec 7sman,
!ui vint % la mos!ue, aire la prire, ensuite, ac&evant la prire, il it le pr>ne et dit-
Nau"ourd'&ui, deu# [tes se sont runies pour vous 0c'tait un "our de vendredi2. /elui !ui
&abite % NAl-AliaO 0les bourgs entourant la Mdine2 et veut attendre la prire du _endredi.
5u'il l'attende, et celui !ui dsire retourner c&e; lui, "e le lui autoriseO.
=oursuivant, Abou 7ubaid dit- NV'ai assist aussi % la [te avec Ali Ibn Abi 8aleb 0% la priode
o4 7sman tait assig2, Ali vint % la mos!ue, it la prire puis le pr>neO.
Cha&itre III : (e lordre de &rendre le &etit d*%euner avant de se rendre la mosqu*e 9
la 1:te du 1itr;,
0XLI2 Z - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre mangeait le matin, le "our de la [te,
avant de se rendre % la mos!ueO.
0....2 K i Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab lui a dit-
N7n ordonnait au# gens de manger le matin, le "our de la [te du itr avant de se rendre % la
mos!ueO.
Male$ a dit- NVe ne trouve pas d'inconvnient, % ce !ue les gens, agissent pareillement le "our
de la [te de ad&aO.
Cha&itre I@ : (u 1ait de 1aire le ta/#ir et la r*citation du Coran, les %ours des deu) 1:tes,
0XLL2 \ - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud a rapport !ue 7mar Ibn Al-
+&attab demanda % Abou da!ed Al-Lait&i au su"et de la rcitation aite par l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les "ours des deu# [tes, de
Al-itr, et Al-ad&aOS Il lui rpondit- Nil rcitait les deu# sourates- N5a, par le glorieu# /oranO
0/oran L2 etNL'&eure approc&e et la lune se endO 0/oran LI_2O.
0XLX2 ] . 6a l'esclave de Abdalla& Ibn 7mar a rapport- NV'ai assist au# [tes de Al-itr et
Al-ad&a, avec Abou 'ourairaR en priant, il it sept ta$birs au dbut de la premire ra$a't avant
la rcitation, et cin! ta$birs avant la rcitation dans la deu#ime ra$a'tO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ue nous prati!uons % MdineO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui, au moment de la prire du 9id arrive % la
mos!ue, alors !ue les gens ont termin la prireOS Il rpondit- Nil peut ne pas aire la prire
ni % la mos!ue, ni c&e; lui. Mais "e ne trouve pas d'inconvnient s'il la ait % la mos!ue ou
c&e; lui, et dans ce cas, il era sept ta$birs avant de rciter dans la premire ra$a't et cin! dans
la deu#imeO.
Cha&itre @ : (u 1ait de sus&endre la &ri+re avant et a&r+s celles des deu) 1:tes,
0XLY2 P^ - 6a a rapport !ue Abduiga& Ibn 7mar, ne aisait aucune autre prire !ue celle du
itr, ni rien avant, ni rien aprs.
0XLZ2 PP - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab se rendait % la mos!ue aprs
avoir ait la prire de l'aube, et avant le lever du soleil.
Cha&itre @I : (e l!autorisation de 1aire d!autres &ri+res avant celles des deu) 1:tes et
a&r+s elles
0XLK2 PI - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre aisait une prire de !uatre
ra$a'ts avant de se rendre % la mos!ueO.
0XL\2 PL 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, le "our de la [te du itr, aisait c&e; lui
une prire avant d'accomplir celle de la [te dans la mos!ueO.
Cha&itre @II : .!arriv*e de l!imam 9 la mosqu*e; et le 1ait d!attendre le sermon,
0XL]2 PX - Male$ a dit- Nla tradition incontestable, !ue nous appli!uons, a d"% passR elle
consiste % ce !ue l'imam, le "our de la [te du itr ou celle de l'ad&a, sort de c&e; lui pour
arriver "uste % la mos!ue, au moment de la prireO.
7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui ait la prire de la [te avec l'imamR pourra-t-il
!uitter la mos!ue avant de se mettre % l'coute du pr>neOS Il rpondit- Nil ne doit pas sortir
avant !ue l'imam le asse2
?? - .a &ri+re de la crainte
Cha&itre I : (e la &ri+re en cas de danger,
0XX^2 P - 7n demanda Sale& Ibn +&awatt au su"et de ceu# !ui ont ait la prire de la crainte en
compagnie de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, lors de l'e#pdition de NQagt-Al-)i!aO. Il rpondit- Nen groupe se mit en rang
derrire lui, et un autre resta "uste en ace de l'ennemi. Il it la premire ra$a't de la prire avec
le premier groupe et resta debout, laissant les &ommes de ce groupe terminer leurs prires
seuls, pour aller % la suite relever la garde. Survint, le deu#ime groupe, !ui se mit derrire
lui, et leur it le deu#ime ra$a'tR l'imam demeura assis, !uant au# &ommes, ils compltrent
leur prire seuls, et % la in, il ac&eva la prire en aisant la salutation inale avec eu#OS.
0XXP2 I - Sa&l Ibn Abi 'at&ama a dit !ue la prire de la crainte 0en cas de danger2, consiste %
ce !ue l'imam se tint debout avec un groupe d'&ommes, !uant % l'autre, il doit aire ace %
l'ennemi.
L'imam ait une inclinaison avec eu# puis une prosternation et il se relve et demeure debout
"us!u'% ce !ue les &ommes compltent leur prire, seuls, et assent la salutation inale, aprs
!uoi, ils !uittent le lieu de la prire pour se mettre en ace de l'ennemi. =uis vint l'autre
groupe, pour se tenir derrire l'imam !ui est tou"ours deboutR les &ommes ont le ta$bir, le
rptant aprs l'imam !ui prie avec eu#, en aisant une inclinaison et une prosternation.
9nsuite l'imam ait la salutation inale au moment o4 les &ommes compltent seuls la prire
en aisant la deu#ime ra$a't puis la salutation inaleO.
0XXI2 L - 6a a rapport- N5uand on demandait Abdalla& Ibn 7mar, au su"et de la prire de
danger, il rpondait- NL'imam prside la prire avec un certain nombre d'&ommes, en
compltant une ra$a't, alors !ue les autres !ui n'ont pas encore pri, eront ace % l'ennemi.
/eu# !ui ont d"% ait une ra$a't avec l'imam, reculent pour cder leur place % ceu# !ui ne l'ont
pas encore aite, sans cependant aire la salutation inale. Ainsi, les seconds devancent pour
aire une ra$a't avec l'imam, !ui, lui, a,ant d"% complt les deu# ra$a'ts, !uitte le lieu de la
prireR % ce moment, les &ommes dans c&acune des deu# catgories, ont seuls l'autre ra$a't, et
toute personne peut complter sa prire en aisant deu# ra$a'ts. S'il , a un danger imminent,
les &ommes ont la prire tout en tant debout, ou m[me monts sans touteois !ue leur
direction ne soit la !iblaO.6a a"outa- NVe crois !ue Abdalla& Ibn 7mar n'aurait pas rapport
ce 'adit& s'il ne l'avait pas entendu de la bouc&e de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0XXL2 L - Sa'id Ibn Al-Moussaiab, a rapport- Nle "our de la bataille du N3ossO 0Al-+&anda!2,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a ait la
prire du midi et celle de l'asr, !u'aprs le couc&er du soleil.
Male$ a dit- Nle 'adit& concernant la prire en cas de danger !ue Sale& Ibn +&awatt a
rapport, tait le meilleur !ue "'ai entenduO.
?A - .a &ri+re de l!*cli&se
Cha&itre I : Rue doit-on 1aire dans la &ri+re de l!*cli&se,
0XXX2 P - Aic&a , la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- NIl , eut une clipse du soleil, du temps de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Il it une prire avec les
&ommes o4 il se tint debout et demeura longtemps, puis il s'inclina pour une longue dure
pour se lever de nouveau et resta debout cependant moins !ue la premire ois. =uis il
s'inclina pour une dure moins longue !ue la premire inclinaison, puis releva la t[te et se
prosterna. Au cours de la deu#ime ra$a't. il agit pareillement % la premireR la prire ac&eve,
le soleil se dgagea, alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 se tourna vers les &ommes, loua Alla& et l'e#alta, puis il it ce pr>ne- NLe
soleil et la lune sont deu# signes d'entre les signes d'Alla&,!ui ne sMclipse pas ni % la
naissance, ni % la mort de !uicon!ue. Ainsi si vous [tes tmoins de ce p&nomne, invo!ue;
Alla&, proclame; Sa Trandeur et aites l'aum>neO.
=uis il a"outa- N7 communaut de Mou&ammadU =ar Alla&U 6ul n'est "alou# plus !ue Alla&.
Lors!ue son serviteur ou sa servante commet l'adultre.a communaut de Mou&ammadU =ar
Alla&U Si vous savie; ce !ue "e sais. _ous aurie; ri peu mais beaucoup pleurO.
0XXY2 I - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- NIl , eut une clipse .alors !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se trouvait avec les
&ommes. Il se leva pour prier avec eu#, et demeura debout, le temps de rciter environ la
sourate NLa _ac&eO, puis il it une longue inclinaison, et releva ensuite la t[te pour rester
debout dans une dure moins longue !ue la premire oisR il s'inclina ensuite pour un temps
moins long !ue celui de la premire inclinaison puis il se prosterna. Aprs cela, il se leva et
demeura debout pour un temps moins long !ue celui de la premire ois, puis s'inclina pour
une dure moins longue !ue celle de la premire inclinaison, releva la t[te et resta ainsi
debout pour un temps moins long !ue la premire ois, puis il s'inclina de nouveau pour un
temps moins long !ue la ois prcdente, ensuite il se prostema. La prire ac&eve, le soleil se
dgagea, il dit- Nle soleil et la lune sont deu# signes d'entre ceu# d'Alla&, !ui ne subissent pas
une clipse % cause, soit de la mort de !uel!u'un, soit de sa naissance. 7r, si vous assiste; % ce
p&nomne, invo!ue; Alla&OS 7n lui demanda- Na 9nvo, d'Alla& nous t'avons vu prendre
!uel!ue c&ose de ta place, puis tu t'es reculOS Il rpondit- NVe viens de voir le =aradis et "'ai
voulu cueillir une grappe de ses raisins. 7r, si "e l'avais prise, vous en aurie; mang tant !ue le
monde e#iste. V'ai vu galement l'9ner, et "e n'ai "amais vu un spectacle aussi &orrible !ue
celui !ue "'ai vu au"ourd'&ui. V'ai vu !ue les emmes taient de ma"orit en 9nerO. 7n lui
demanda- Npour!uoi cela, > 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- N% cause de leur inidlitO. 7n
rpli!ua- NSeraient-elles inidles % Alla&OS Il rtor!ua- Nelles sont inidles % leurs maris et
elles sont ingrates. Si tu ais du bien % l'une d'elles toute la vie, et !u'elle voit ensuite de ta part
une c&ose !ui lui dplait, elle s'criera- NVe n'ai "amais re`u de toi la moindre c&oseO.
0XXZ2 L - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a racont- Nene "uive vint lui demander une aum>ne en lui disant- N5ue Alla& te
prserve du c&timent de la tombeO. Aic&a demanda ensuite % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 si les &ommes, sont c&tis dans leurs
tombesOS Il lui rpondit en se rugiant auprs d'Alla& contre le tourment de la tombeO. =uis
un matin, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
enourc&a sa monture et il , eut une clipse du soleil. Il revint au moment de NAl-dou&aO et
passa entre les appartements 0de ses emmes2R puis il se leva aire une prire et les gens
derrire lui. Il resta longtemps debout, puis it une longue inclinaison, releva ensuite la t[te et
demeura debout pour une dure moins longue !ue celle de la premire ois, puis il s'inclina de
nouveau et it une inclinaison moins longue !ue la premire, puis releva la t[te et ensuite il se
prosterna. Il se leva de nouveau, resta debout pour un laps de temps moins long !ue la
premire ois, it une inclinaison moins longue !ue la premire, puis il releva la t[te et
demeura debout moins longtemps !ue la premire ois, puis il s'inclina pour un temps moins
long !ue sa premire inclinaison, ensuite il releva la t[te et se prosterna La prire ac&eve, il
dit ce !ue Alla& voulut !u'il dit, et ordonna ensuite au# gens de se rugier auprs d'Alla&
contre le c&timent de la tombeO.
Cha&itre II : .a &ri+re de l*cli&se
0XXK2 X - Asma la ille de Abou :a$r AlSiddi! a rapport- NVe vins trouver Aic&a la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et il , eut une
clipse du soleil, et "e trouvais les gens, ainsi !ue Aic&a, aire la prireO. Ve me dis- N5u'on-ils
ces gensOS Aic&a it un signe de sa main vers le ciel en disant-
NTloire % Alla&O. Ve lui demandai- N9st-ce un signeOS 9lle l'airma de sa t[te. Asma a"outa-
N9n me levant pour prier, "e aillis perdre connaissane, et "e versai de l'eau sur ma t[teO. La
=rire termine, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 loua Alla& et l'e#alta puis il dit- NIl en est des c&oses !ue "e n'avais "amais vues, et
!ue "e vienne de voir de mon sige ci, m[me le =aradis et L'9ner.
7n m'a inspir !ue vous alle; subir une tentation dans vos tombes pareille % celle de
L'Antc&rist ou pres!ue-il , a un doute du rapporteur - 0les deu# anges viendront2 demander %
l'un de vous- N5ue sais-tu de cet &ommeOS Le cro,ant ou l'&omme s(r de sa oi 0Ve ne sais pas
au "uste le!uel de ces deu# mots a mentionn Asma2 rpondra- NIl est Mou&ammad, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui nous a apport
les preuves certaines et la bonne voie. 6ons avons rpondu % son appel, nous avons cru, et
nous avons suivi 0ses enseignements2. 5uant % l'&,pocrite ou celui !ui doute de sa oi 0"e ne
sais pas le!uel de ces deu# mots a dit Asma, il rpondra- NVe ne sais pas. V'ai entendu les gens
dire des c&oses % son su"et et "'ai rpt leurs parolesO.
?F - .a &ri+re &our la chute de la &luie
Cha&itre I : .e 1ait de &rier Allah &our la chute de la &luie,
0XX\2 P - Abbad Ibn 8amim a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn Qaid Al-Ma;ini dire-
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit
au NmoussallaO 0lieu de la prire2 pour aire la prire consacre % l'obtention de la pluie, en
c&angeant la disposition de son v[tement,et en s'orientant vers la N!iblaO.
7n demanda % Male$, le nombre des ra$a'ts % aire dans la prire pour l'obtention de la
pluieOS Il rpondit- Nelles sont deu# ra$a'ts mais l'imam doit les aire avant le sermon. Il ait
deu# ra$a'ts, puis le sermon tout en tant debout et invo!ue Alla& en se dirigeant vers la !ibla,
tout en c&angeant la disposition de son v[tement..
Au cours des deu# ra$a'ts, il ait la rcitation % &aute voi#, et !uand il c&ange la disposition de
son v[tement, il met ses e#trmits droites % gauc&e, et les e#trmits gauc&es % droiteR et les
&ommes ont de m[me en se dirigeant vers la !ibla tout en tant assisO.
Cha&itre II : Ce qu!on doit dire quand on 1ait cette &ri+re,
0XX]2 I - Amr Ibn /&ou'aib a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& pour obtenir de la pluie, il disait- NTrand
Alla&U Abreuve tes adorateurs et 8es b[tes, tale 8a misricorde et rends la vie % 8on pa,s
mortO.
0XY^2 L -Anas ibn Mali$ a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et il lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U les
troupeau# ont pri, les routes sont dsertes, invo!ue Alla&UO L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!ua Alla&, et nous e(mes de la
pluie durant une semaine entire d'un vendredi % un autre. =lus tard, un &omme vint trouver
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit-
Na 9nvo, d'Alla& les demeures sont dtruites, les routes sont inondes et les troupeau# ont
priOU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
invo!ua Alla&, par ces mots- NTrand Alla&U 5ue la pluie tombe sur les montagnes et les
collines, dans les valles et les or[tsO. Anas a"outa- NAussit>t la pluie cessa de tomber sur
Mdine et le /iel de cette ville ut dcouvert et devint comme une encolure d'une c&emiseO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a man!u la prire pour obtenir de la pluie
mais il assiste au pr>ne, puis il veut la aire dans la mos!ue ou c&e; lui !uand il rentreS Il
rpondit- Nil aura amplement le c&oi#, il pourra la aire ou s'abstenirO.
Cha&itre III : (e la demande de la &luie grce au) *toiles,
0XYP2 X - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous it la prire de l'aube % NAl-'oudaibiaO aprs
!u'il ait plu toute la nuit. La prire ac&eve, il se tourna vers les gens et leur dit- NSave;-vous
ce !u'a dit % votre SeigneurOS 7n lui rpondit- NAlla& et son 9nvo, le savent mieu# !ue
nousO. Il reprit- N/e matin, un de Mes serviteurs est devenu cro,ant et un autre a cess de
croire en Moi. /elui !ui a dit- N6ous avons eu de la pluie grce % Alla& et % Sa misricordeO,
c'est le cro,ant !ui ne croit pas au# toilesR et celui !ui a dit- N6ous avons eu de la pluie grce
% telle toileO, ne croit pas en Moi mais croit au# toilesO.
0XYI2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la
grce et laj pai# d'Alla& disait- NSi un nuage se trouve au-dessus de la mer puis il s'avance
vers l'est 0litt du c>t de S,rie2, il , aura une pluie abondanteO. k
0....2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Abou 'ouraira disait- Ns'il est un matin, et !ue la pluie ait
tomb la nuit- Nnous avons eu de la pluie grce % la j victoire !ue Alla& nous a accordeO, puis
il rcitait- N6ul ne retient ce !ue Alla& accorde au# &ommes de la misricorde, et nul, aprs
lui, ne peut donner ce !u'Il retientO 0/oran bbb_, I2.
?I - .a Ri#la
Cha&itre I : .!interdiction de se tourner vers la qi#la quand on a satis1aire un #esoin
naturel,
0XYL2 P - Abou A,oub Al-Ansari, le compagnon de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tant en 9g,pte, il dit- N=ar Alla&U Ve ne sais pas
!uoi aire de ces cabinets de toilette, bien !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!uand l'un de vous satisait un besoin naturel, !ue
sa ace ne soit pas oriente vers la !uibla et !u'il ne tourne pas le dos vers elleO.
0XYX2 I - en &omme des Ansars a dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de aire ace % la !ibla !uand on satisait un besoin
naturelO.
Cha&itre II : (e l!autorisation de se tourner vers la qi#la quand on satis1ait un #esoin
naturel
0XYY2 L - dass Ibn 'abban a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Ndes gens disent-
N!uand tu satisait un besoin naturel, !ue ta ace ne soit tourne ni % la !ibla, ni % la Maison
Sacre % Vrusalem. Abdalla& a"outa- Nun "our, "e montai sur le toit de l'une de nos demeures,
et "e vis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
assis sur deu# bri!ues, satisaisant un besoin naturel, tout en tant tourn vers la Maison
Sacre % VrusalemO. dass me dit- N8oi, tu es peut-[tre l'un de ceu# !ui ont leurs prires,
appu, sur tes &anc&esOS Ve rpondis- N=ar Alla&U Ve ne sais pas ce !ue tu veu# direO.
Male$ a dit- Nil s'agit de l'&omme !ui prie en se prosternant sans [tre soulev de la terre, et se
prosterne en restant comme clou au solO.
Cha&itre III : (e linterdiction de cracher
0XYZ2 X - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit un crac&at sur le mur de la +a'ba, il le rotta, puis
s'adressa au# &ommes disant- N!uand l'un de vous prie, !u'il ne crac&e pas du c>t de la !ibla
0litt- devant lui2 car Alla& Le :ni et le 8rs-'aut se trouve devant lui !uand il ait la prireO.
0XYK2 Y - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dit, N5u'% la vue d'un crac&at, ou d'une scrtion, ou d'une morve, sur le mur de
la +a'ba, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
les rottaO.
Cha&itre I@ : (e la qi#la
0XY\2 Z - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- Nalors !ue les gens aisaient la prire de l'aube %
N5oubaO, !uel!u'un vint leur dire- N/ette nuit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 re`ut une rvlationR il a t ordonn de se diriger vers la
!ibla 0en priant2, dirige;-vous donc vers elleO. Les &ommes se tournrent vers la S,rie, et
ensuite ils s'orientrent vers la !iblaO.
0XY]2 K - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport- Ndepuis son arrive % Mdine, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la prire pour sei;e mois
en dirigeant sa ace vers Vrusalem puis deu# mois avant le "our de N:adrO, la !ibla ut
oriente vers 0la +a'ba2O.
0XZ^2 \ - 6a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NIl , a une !ibla, entre l'orient et
l'occident, !uand on se dirige vers la +a'baO.
Cha&itre @ : .a mosqu*e du Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la grce et la
&ai) d!Allah;,
0XZP2 ] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nune prire aite dans ma mos!ue vaut 0ou est mieu#
value !ue2 mille prires aites dans d'autres mos!ues % l'e#ception de la Maison SacreO.
0XZI2 P^ - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'espace compris entre ma demeure et ma
c&aire, est un "ardin du =aradis, et ma c&aire se trouve sur mon bassinO.
0XZL2 PP - Abdalla& Ibn Qaid Al-Ma;ini a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N9ntre ma demeure et ma c&aire il , a un
parterre des "ardins du =aradisO.
Cha&itre @I : (e la sortie des 1emmes au) mosqu*es,
0XZX2 PI - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6'interdise; pas au# servantes d'Alla& 0les emmes2
de se rendre au# mos!uesO.
0XZY2 PL - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a d*t- NLors!ue l'une de vous veut aire la prire du soir en
commun 0dans la mos!ue2, !u'elle ne se parume pasO.
0XZZ2 PX - Ati!a :int Qaid Ibn Amr Ibn 6ouail, la emme de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport
!u'elle demandait la permission de 7mar Ibn Al-+&attab ain !u'elle puisse se rendre % la
mos!ue en lui disant- N=ar Alla&, "e sortirai % moins !ue tu ne m'emp[c&esO, mais 7mar ne
le lui interdisait pasO.
0XZK2 PY - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NSi l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 avait su, ce !ue les emmes aisaient % la mos!ue, il la leur aurait interdite
comme on avait interdit au# Isralites 0de se rendre au# S,nagogues2.
Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NVe demandai % Amra- NLes Isralites taient-elles interdites de se
rendre au# &eures de la prireOS 9lle me rpondit- N7uiO.
?J - .e Coran
Cha&itre I : (e l!o#ligation de 1aire les a#lutions avant de toucher le Coran,
0XZ\2 P - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn 'a;m a rapport !ue dans la lettre envo,e par l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % Amr Ibn 'a;m, il
lui dit- N1ense de touc&er le /oran, si l'on n'est pas en tat de puret rituelleO.
Male$ a dit- Nun &omme !ui n'est pas en tat de puret rituelle ne doit pas porter le /oran par
le ncud, ni le poser sur un coussin, et si cela tait permis, on l'aurait port dans un sac. /ela
n'a pas t interdit pour le ait !u'un &omme puisse avoir en main !uel!ue c&ose !ui souille le
/oran, mais % cause de son impuret rituelle, par respect du /oran et pour sa vnrationO.
Male$ a dit aussi- N/e verset- Nseuls ceu# !ui sont purs peuvent le touc&erO 0/oran L_I, K]2
est de mieu# ce !ue "'ai entendu % ce su"et, et est de la m[me valeur !ue les versets !u'on
trouve dans la SourateNAbassaO !uand Alla& Le :ni et le 8rs-'aut dit- N6on, nonU vraiment
ceci est un )appel l 5uicon!ue le veut s'en souviendra l II est contenu dans des euilles
vnres l leves et puriies l entre les mains des scribes l nobles et pursO 0/oran Lbbb,
PP-PZ2.
Cha&itre II : (e la &ermission de r*citer le Coran sans a#lutions,
0XZ]2 I - Mou&ammad Ibn Sirine a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab tait parmi des
&ommes !ui rcitaient le /oran. /omme il s'en alla pour satisaire un besoin naturel, il revint
en rcitant tou"ours le /oran. en &omme lui it une remar!ue et dit- Na prince des cro,antsU
)cites-tu le /oran avant !ue tu n'aies ait tes ablutionsOS Il lui rpondit- N5ui t'a appris celaS
Moussailima 0l'imposteur2OS
Cha&itre III : (e la su#division du Coran en 9hi>#s;,
0XK^2 L Abdel )a&man Ibn Abdel-+ari a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, a dit- N/elui !ui,
pour une raison !uelcon!ue, ne peut pas rciter Nson &i;bO, la nuit, et !ui le rcitera avant !ue
le soleil ne !uitte le mridien, "us!u'au moment de la prire du midi, c'est comme s'il n'a pas
man!u cette rcitation ou selon une variante- comme s'il l'a rattrapO.
0XKP2 X - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- Nnous tions Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban et moi,
assis !uand Mou&ammad appela un &omme et lui dit- N raconte moi, ce !ue tu as entendu ton
pre direO. L'&omme dit- NMon pre m'a rapport, !u'il est all voir Qaid Ibn 8&abet et il lui
dit- N5ue penses-tu de la rcitation du /oran en sept "oursOS Qaid rpondit- Nc'est bien, mais
"e prre !ue cette rcitation soit aite au cours de !uin;e "ours 0moiti d'un mois2 ou dans
di# "ours. 1emande-moi le pour!uoiS 7n le lui demanda, il rpli!ua- NAin !ue "e mdite ses
sens et !ue "e puisse le comprendreO.
Cha&itre I@ : .a r*citation du Coran,
0XKI2 Y - 7mar Ibn Al-+&attab a rapport- NV'ai entendu 'ic&am Ibn 'a$im Ibn 'i;am rciter
la sourate Nle discernementO 0Al-3our$an2 d'une a`on toute autre !ue la mienne, et dont
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me l'avait
apprise. Ve us sur le point de m'irriter contre lui, mais "e le laissai terminer, puis de par son
v[tement, "e le tins et l'amenai auprs de l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en lui disant- Na 9nvo, du Alla& "'ai entendu celui-l%, rciter
la sourate NAl-3our$anO d'une a`on dirente de celle !ue tu m'a appriseO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me dit- Nlc&e-leO, puis il
lui dit- Na 'ic&am, rciteO. 'ic&am rcita la m[me sourate !ue "'avais auparavant entendue,
puis l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpli!ua- N/'est ainsi, !u'elle m'a t rvleO. 9nsuite, il me dit- N)cite-laO. Aprs ma
rcitation il me dit- Nc'est comme `a, !u'elle m'a t rvle, ce /oran m'a t rvl sur sept
variantes 0de lecture2R prene; donc, celle !ui vous parait la plus acile 0simple2O.
0XKL2 Z Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui retient le /oran est pareil % un &omme !ui
possde des c&ameau# attac&s. S'il les maintient ainsi, il peut les garder, mais s'il les relc&e,
ils s'enuientO.
0XKX2 K - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue Al-'aret& Ibn 'ic&am demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Ncomment re`ois-tu la rvlationOS. Il
lui rpondit-Nparois, "e la re`ois comme le tintement d'une cloc&e, !ui m'est une a`on trs
pnible, une ois !u'elle cesse, "e saisis ce !ui m'a t rvlR d'autre ois, l'ange me vient sous
une orme &umaine, !ui me parle, et "e retiens tout ce !u'il m'a ditO.
Aic&a a"outa- NVe l'ai vu recevoir la rvlation dans un temps trs roid, et une ois !u'elle
cessa la sueur commen`a % couler sur son ront.
0XKY2 \- 7urwa a rapport-La sourate Abassa Lbbb2 a t rvle au su"et de Abdalla& Ibn
7um Ma$toum. Il est venu trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 en lui disant- Na Mou&ammadU ais-moi asseoir % c>t de toiO, alors
!u'taient prsents c&e; le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 un des notables des pol,t&istes.. Le =rop&te0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 se dtourna de lui en accueillant l'autre avec amabilit et il lui dit-
Na, le pre de telU 8rouves-tu du mal, dans ce !ue "e viens de te dire.S L'autre lui rpondit-
N6on, "e "ure par ce !u'on a sacrii 0pour les idoles2, "e n', trouve aucun malO. A ce moment,
il re`ut cette rvlation- Nil s'est renrogn et il s'est dtourn l parce !ue l'aveugle est venu %
luiO 0/oranLbbb, P,I2.
0XKZ2 ] - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a racont le rcit suivant-Ndans une de ses
e#pditions, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 marc&ait et 7mar Ibn Al-+&attab, lui tenait compagnie. Il arriva !ue 7mar posa une
!uestion au =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mais
sans recevoir une rponse, puis il lui posa la !uestion pour la deu#ime ois sans !u'il ait
touteois une rponseR et ce ut pareillement pour la troisime ois. Alors, 7mar se dit- Npour
trois ois, tu as repris la m[me !uestion % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 sans !ue tu aies pour autant une rponseO. 9t 7mar a"outa- N "e
poussai alors mon c&ameau et arrivai % la t[te des &ommes en redoutant !u'une rvlation du
/oran ne (t aite % mon su"et "'tais tel, "us!u'% avoir entendu !u'on m'appella. Ve redoutai
tou"ours cette rvlation % mon su"et, et arriv tout prs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e le saluai, et il me dit- Ncette nuit, on me it
rvler une sourate !ui m'a t plus agrable !ue !uel!ue autre c&ose sur la!uelle le soleil se
lveO. =uis il rcita- N7ui, nous t'avons accord une clatante victoireO 0/oran bL_III, P2.
0XKK2 P^ - Abou Sa'id a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N=armi vous, sortiront des gens, dont la prire avec
la leur, le "e(ne et leur prati!ues religieuses vous eront penser peu de votre prire votre "e(ne
et vos prati!ues religieuses. Ils rciteront le /oran, sans !ue leur rcitation dpasse leur
gosier. Ils sortiront de la religion telle une lc&e transper`ant le gibier de sorte !u'en
regardant sa pointe, elle n'a rienR tu regardes la &ampe, elle n'a rien, et tu regardes la barbe,
elle n'a rienR tu douteras alors !ue cette lc&e avait t tireO.
0....2 PP - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar a mis &uit ans pour l'apprentissage de
la sourate- NLa _ac&eO.
Cha&itre @ : (e la &rosternation quand on r*cite le Coran,
0XK\2 PI Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport !ue Abou 'ouraira, en priant, rcita la
sourate Nal-Ins&i!a!O 0/oran LbbbI_,2 et il se prosterna. La prire ac&eve, il leur dit !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en la
rcitant, it une prosternationO.
0XK]2 PL - 6a, l'esclave de Ibn 7mar a rapport !u'un &omme des &abitants de l'9g,pte
l'inorma !ue 7mar Ibn Al-+&attab, en rcitant la sourate Nal-'a"" 0bbII2..O a ait deu#
prosternations, et dit- N cette sourate a t prre au# autres par deu# prosternationsO.
0X\^2 PX - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn 7mar, aire deu#
prosternations en rcitant la sourate Nal-'a"" 0bbII2O.
0X\P2 PY - Al-A'ra" a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab rcita la sourate- Nan-6a"mO 0/oran
LIII,2 et it une prosternation, puis en relevant la t[te, il rcita une autre sourateO.
0X\I2 PZ - 7urwa a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, tant en c&aire, il rcita une sourate o4
il , a eu une prosternation, dans un "our de _endredi, puis descendit, it une prosternation et
les &ommes irent de m[me. 7mar rcita la m[me sourate un autre "our de _endredi, et
comme les &ommes s'appr[trent % se prosterner, il leur dit- N1oucement, Alla& ne nous a pas
prescrit cette prosternation % moins !ue nous voulons la aireO. Il ne s'est pas prostern et il a
emp[c& les &ommes de la aireO.
Male$ dit- NL'imam n'a pas % !uitter sa c&aire pour aire une prosternation !uand il rcite un
verset !ui l'e#igeO.
Male$ a dit- Nnous considrons !u'il , a dans le /oran on;e prosternations dont aucune ne se
trouve dans les sourates du NMouassalO.
9t Male$ a dit- NIl ne convient % personne de rciter, aprs les prires de l'aurore, et de l'asr,
du /oran renermant une prosternation parce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit toute prire aite aprs celle de l'aurore
"us!u'au lever du soleil et aprs celle de l'asr "us!u'% son couc&er. 9t comme la prosternation
ait partie de la prire, il est inconvenable de rciter du /oran, o4 il , a une prosternation en
ces deu# momentsO.
7n demanda % Male$ au su"et de celui !ui rcite du /oran o4 il , a une prosternation alors
!ue sa emme a ses menstrues- doit-elle se prosternerOS Il rpondit- Nni l'&omme, ni la emme
n'auront % se prosterner, !ue !uand ils sont en tat de puretO.
7n demanda % Male$, , au su"et d'une emme !ui rcite du /oran, o4 il , a une prosternation,
alors !ue son mari est % l'couteR doit-il se prosterner avec elle II rpondit- NIl n'aura pas % se
prosterner, car % vrai direR la prosternation n'est d'e#igence !ue lors!ue l'&omme se trouve
avec d'autres en prsidant la prire, alors il rcite le verset o4 il , a une prosternation, il se
prosterne et les &ommes la ont avec lui. Mais au cas o4 un &omme entend un tel verset rcit
par un autre !ui n'est pas son imam, il ne doit pas aire la prosternation.
Cha&itre @I : .es deu) sourates -al-I/hlas et al-Mul/
0X\L2 PK - Abou Sa'id Al +&oudri a entendu un &omme, rciter tou"ours en priant, la sourate
Nal-I$&lasO 0/oran /bII2. /omme il trouvait !ue cette sourate n'est pas tellement suisante, il
se rendit, le matin c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 pour lui aire part de cela. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=ar celui, !ui tient mon me en Sa main, cette
sourate est value au tiers du /oranO.
0X\X2 P\ - Abou 'ouraira a rapport- N_enant avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 Il entendit un &omme !ui rcitait sourate Nal-
I$&lasO, il dit- Nil lui est assurO.
Ve lui demandai- N!u'est-ce !ui lui est assur, a 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- Nle =aradisO. 9t
Abou 'ouraira a"outa- NVe voulus aller, annoncer la bonne nouvelle, % cet &omme, mais "e
craignis man!uer le d"euner avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2R ainsi "e me dcidai d'avoir, d'abord, le d"euner avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, puis de me rendre c&e; l'&omme, mais il tait d"%
partiO.
0X\Y2 P] - Ibn /&&ab a rapport !ue 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw lui a dit la
sourate- Nal-I$&lasO !uivaut au tiers du /oran et la sourate Nal-Mul$O intercdera pour celui
!ui l'aurait rciteO.
Cha&itre @II : .e ra&&el d!Allah le S*ni et le Er+s-Taut,
0X\Z2 I^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui dit cent ois par "our -N Il n', a pas d'autre
divinit !ue Alla&, l'eni!ue, II n'a pas d'associ, % Lui la )o,aut et la Louange, II est
puissant sur toute c&oseO, ces mots lui !uivaudront l'aranc&issement de di# esclaves, cent
bonnes actions lui seront comptes, et cent autres mauvaises eaces. Ils le prserveront du
dmon toute la "ourne "us!u'% ce !u'il soit au soir. 6ul n'aura ac!uis mieu# !ue lui !u'un
autre !ui aura rpt ces mots plus !ue luiO.
0X\K2 IP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncelui !ui dit cent ois par "our- NTloire et Louange %
Alla&, ses autes lui seront eaces m[me si elles taient !uantitativement comme l'cume de
la merO.
0X\\2 II . Abou 'ouraira a dit- Ncelui, !ui, aprs c&a!ue prire, gloriie Alla& 0souba&nalla&2
trente trois ois, proclame sa grandeur 0Alla&ouA$bar2 trente trois ois. Le loue
0Allamdoulilla&2 trente trois ois et termine ces mots par- NIl n', a pas d'associ, % Lui la
ro,aut et la louange. II est puissant sur toute c&oseO, celui-l% aura tous ses pc&s eacs,
m[me s'ils taitent aussi nombreu# !ue l'cume de la merO.
0X\]2 IL - 7umara Ibn Sa,,ad a rapport !u'il a entendu Sa'id Abdalla& Ibn AI-Moussaiab
dire au su"et Ndes bonnes actions imprissablesO 0/oran b_III, XZ2 !u'elles sont ces paroles
!ue le serviteur prore- NAlla& est grand. Tloire % Alla&. Louange % Alla&. Il n', a d'autre
divinit !ue Alla&. Il n', a ni puissance, ni orce !u'en Alla&O.
0X]^2 IX - Qiad Ibn Abi Qiad a rapport !ue Abou 1ardaa a dit- N_ous dirai-"e !uelles sont vos
meilleures cuvres, les plus leves de vos degrs, les plus pures auprs de votre Souverain,
!ui vous seront de beaucoup plus valables !ue ce !u'on vous donne d'or et d'argent, de
rencontrer votre ennemi et le tuer ou !u'il vous tueraOS 7n lui rpondit- N/ertes, ouiO. Il
rpli!ua- N/'est la mention 0;&i$r2 d'Alla&O.
Qiad Ibn Qiad a"outa- NAbou Abdel )a&man Mou'a; Ibn Vabal a dit-
N=armi toutes les cuvres du ils d'Adam, seule l'cuvre, de la mention d'Alla&, peut le sauver
du c&timent d'Alla&O.
0X]P2 IY - )ia'a Ibn )a a rapport- Nun "our, en aisant la prire derrire l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il dit en relevant la t[te de
l'inclinaison- NAlla& coute ceu# !ui le louentO 0Sami Alla&u liman &amida&2. en &omme
derrire lui s'cria-N6otre Seigneur, % 8oi la louange, des louanges nombreuses bnies et
bonnesO. 0)abbana wa la$a'l &amd $at&iran ta,iban mubara$an i&i2.La prire ac&eve,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&20 demanda-
N!ui a donc pror ces mots !ue "e viens d'entendreOS L'&omme lui rpondit- Nc'est moi, >
9nvo, d'Alla&OU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpli!ua- NV'ai vu plus de trente anges !ui se &taient et c&acun voulait [tre le premier
% crire ces motsO.
Cha&itre @III : (e linvocation d!Allah,
0X]I2 IZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/&a!ue =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 a eu une
invocation !ue Alla& e#auceR !uant % la mienne, "e dsire la garder "us!u'au "our de la
rsurection ain !u'elle soit une intercession pour ma communautO.
0X]L2 IK - 7n it savoir % Wa&ia Ibn Sa'id !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& par ces mots- NTrand Seigneur, c'est 8oi
!ui ouvre l'aube. 8oi !ui assigne la nuit au repos, !ui ais du soleil et de la lune une mesure de
tempsU Ac!uitte-moi de ma dette, enric&is-moi de la pauvret, et ais-moi "ouir de mon ouie,
de ma vue, et de ma orce dans 8on c&eminO. 0Alla&umma ali!a'l isba&, wa "a ila'l-la,li
sa$ana, wa's&-s&amsi wa'l-!amari &ousbana. i!di anni, adda,na, wa'g&nani, mina'l a!r.
6a'mti ani, bi sami, wa basari,, wa !ouwwati, i sabili$2
0X]X2 I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue l'un de vous invo!ue Alla&, !u'il ne dise pas-
NTrand Alla&U =ardonne-moi, si 8u veu#R 3ais-moi, misricorde, si 8u veu#U =lut>t, !u'il
airme dans sa re!u[te. 6ul, n'oblige Alla& % ne pas e#aucerO.
0X]Y2 I] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nc&acun de vous sera e#auc, % moins !u'il ne se &te et
!u'il ne se dise- NV'ai invo!u, mais "e n'ai pas t e#aucO.
0X]Z2 L^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& Le :ni et Le 8rs-'aut, descend c&a!ue nuit dans
le ciel d'ici-bas, lors!ue le premier tiers de la nuit s'est coul et dit-N5ui M'invo!ue, ain !ue
"e l'e#auceS 5ui Me demande ain de lui donnerS 5ui implore Mon pardon ain !ue Ve le lui
accordeOS.
0X]K2 LP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nm'tant couc&e tout prs de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, "e m'veillai et ne le
trouvai pasR "e is promener ma main, et elle touc&a ses pieds alors !u'il se prosternait en
invo!uant Alla& par ces mots- NVe me rugie auprs de 8a satisaction contre 8on courrou#,
auprs de 8on pardon contre 8on c&timent, auprs de 8oi contre 8oi. Ve ne puis dnombrer
8es loges, 8oi 8u est comme 8u t'es louO.0 Aoud&ou bi rida$a min sa$&ati$a, wa bi
mouaati$a min ou!oubati$a wa bi$a min$a, la ou&si, t&ana'an ala,$a, anta $ama at&na,ta
ala nasi$a.
0X]\2 LI - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'invocation la plus mritoire est celle
aite le "our de NAraaO. 9t les meilleures paroles !ue "'ai prores ainsi !ue tous les
=rop&tes !ui m'ont devanc, sont ce !ui suit- NII n', a d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, il
n'a pas d'associO.0 0La ila&a illa'lla&, wa&da&ou la s&ari$a la&.2.
0X]]2 LL - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 enseignait au# idles cette invocation, comme s'il leur
enseignait la sourate du /oran- NTrand Alla&U Ve me rugie auprs de 8oi contre le c&timent
de la T&enneR "e me rugie auprs de 8oi contre le tourment de la tombeR "e me rugie
auprs de 8oi contre la tentation de l'antc&ristR et "e me rugie auprs de 8oi contre les
preuves de la vie et de la mortO.0 Alla&umma inni, aud&u bi$a min ad&abi "a&annama, wa
aud&u bi$a min ad&abi'l-!abri, wa aud&u bi$a min itnati'l-ma&,a wa mamati.
0Y^^2 LX - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- N!uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'veillait, pour prier, au milieu de la nuit, il
invo!uait Alla& par ces mots- NTrand Alla&U A 8oi la louange. 8u es la lumire des cieu# et de
la terre, et de ce !u'il , a entre eu#. 8u es la _rit, 8es paroles sont la _rit, 8a promesse est
la vrit. 8a rencontre est une _rit. Le =aradis est une _rit, l'9ner est une _rit, l''eure
supr[me est une _rit. Trand Alla&U Ve me remets entirement % 8oi, "e crois en 8oi, "e me
conie % 8oi, "e reviens % 8oi. /'est grce % 8oi !ue "e plaide 0la vrit2 et c'est 8oi !ue "e
prends le "ugement. =ardonne-moi ce !ue "'ai devanc et ce !ue "e retarderai, ce !ue "e ais en
cac&ette et ce !ue "e ais en publi!ue. 8oi, tu es mon Alla&, il n', a d'autre Alla& !ue 8oiO.
0Alla&oumma la$a'l-&amdou anta nourou's-samawati wa'l-ardi, wa la$a'l-&amdou anta
!a,amou's-Samawati wa'l-ardi, wa la$a'l-&amdou anta rabbou's-Samawati wa'l-
ardi,wamani&ina.Anta'l-&a!!ou,wa!aouwlou$a'l&a!!u, wa wadou$a'l-&a!!ou, wa li!a'ou$a
&a!!oun, wa "annatou &a!!oun, wa naoru &a!!oun, wa sactou &a!!oun. Alla&oumma la$a
aslamtou, wa bi$aamantou, waala,$a tawa$altou, wa ila,$a anabtou, wa bi$a $&asamtou, wa
ila,$a &a$amtou, a'g&irli, ma !adamtou wa a$&artou wa asrartou, wa alantou. Anta ila&i,, la
ila&a illa ant. 2
0Y^P2 LY - Abdalla& Ibn Abdalla& Ibn Vaber Ibn Ati$ a rapport-
NAbdalla& Ibn 7mar vint nous trouver avec !uel!ues uns de :ani Mou'awia dans un des
villages des Ansars, et il nous dit- NSave;-vous, en !uel endroit de votre mos!ue, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a-t-il ait la prireOS
Ve lui rpondis- N7uiO, et "e lui indi!uai un certain c>t. =uis il me demanda- N/onnais-tu, les
trois invocations !u'il a ormulesOS Ve lui dis- N7uiO. Il me demanda enin- N1is-les moi,
doncO. Ve rpli!uai- NIl a invo!u Alla&, de ne plus donner la victoire % un ennemi s'il n'a pas
des leurs 0un des musulmans2, de ne plus les aire prir par la disette, et Alla& les a e#auces.
Il a enin invo!u Alla& ain de ne plus s'entretuer, mais Alla& la lui a reuseO. Abdalla& me
rpondit- Ntu as dit vraiO.
Ibn 7mar a"outa- Nla tuerie ne cessera, "us!u'au "our de la rsurrectionO.
0Y^I2 LZ - Male$ a rapport !ue Qaid Ibn Aslam disait- Nc&a!ue invocation !ue ormule un
&omme aura un de ces trois rsultats- elle sera e#auce, ou pargne 0"us!u'au "our de la
rsurrection2 ou elle sera une e#piation de ses pc&sO.
Cha&itre IB : .a 1aKon d!invoquer,
0Y^L2 LK - Abdalla& Ibn 1inar a rapport' NAbdalla& Ibn 7mar m'a vu invo!uer Alla& en
levant deu# doigts 0un de c&a!ue main2, il m'a interdit de aire celaO.
0Y^X2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NL'&omme sera lev 0de degrs dans le =aradis2 grce au# invocations de ses enants aprs sa
mort.. 1isant cela, il leva ses mains vers le ciel.
0Y^Y2 L] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/e verset n'a t rvl !u'au
su"et des invocations- NLors!ue tu pries- n'lve pas la voi#, ne prie pas % voi# basse, c&erc&e
un mode intermdiaireO 0/oran b_II, PP^2.
7n demanda % Male$ au su"et d'une invocation crite !u'on ait au cours de la prire
canoni!ueS Il rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
0Y^Z2 X^ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 invo!uait Alla& et disait- NTrand Alla&U Ve te demande 0de m'aider2 %
aire les bonnes cuvres, de laisser ce !ui est blmable, d'[tre compatissant pour les pauvres.
Si 8u veu# inliger une tentation au# gens, recueille mon me sans [tre prouvO.
0Alla&oumma inni, asa'lou$a ala'l-$&a,rati, wa tar!a'l-moun!arati, wa &oubba'l-masa$in, wa
id&a aradta i'n-nasi itnatan a'!bit&ni ila,$a g&a,ra matoun.2
0Y^K2 XP i 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N8out &omme !ui invite % une voie droite, aura une rcompense
!uivalante % celle de ceu# !ui le suivront sans !ue pour autant celle de ceu# !ui l'ont suivi en
soit diminue. 8out &omme !ui invite % un garement, supportera un ardeau gal au#
ardeau# de ceu# !ui l'ont suivi, sans touteois !ue les ardeau# de ceu# !ui l'ont suivi ne
soient diminusO.
0Y^\2 XI 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- NTrand Alla&U 3ais !ue "e sois un
leader de ceu# !ui reprsentent 8a crainteO. 0Alla&umma "alni, min a'imati'l-mouta!in.2
0Y^]2 XL 7n rapporta % Male$, !ue Abou Al-1arda s'veillait au milieu de la nuit et disait-
Nles ,eu# se sont endormis, les toiles ont disparu et 8oi 8u es le _ivant, l'9ternel Alla&OU.
Cha&itre B : .!interdiction de 1aire une &ri+re a&r+s celle de l!aurore et a&r+s celle de
lasr,
0YP^2 XX - Abdalla& Ibn Al-Sounabi&i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nlors!ue le soleil se lve, la corne du dmon
l'accompagneR ainsi, !uand il se re&ausse dans l'&ori;on, cette corne dispara*traR lors!u'il sera
au milieu du ciel, la corne accompagnera le soleilR et une ois !ue celui-ci aura !uitt le
mridien, elle se sparera le lui. Lors!ue le soleil sera % son couc&er, la corne de nouveau
l'accompagneraR et une ois !ue le soleil s'est couc&, elle le !uitteraO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la prire en ces
moments-l%.
0YPP2 XY - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 disait- NLors!ue le rond solaire commence % aire son apparition,
retarde; la prire "us!u'% son apparition complteR et lors!ue le cadran solaire est % sa
disparition, retarde; la prire "us!u'% sa complte disparitionO.
0YPI2 XZ - Al'-Ala Ibn Abdel )a&man a rapport- Ntant entrs, un aprs-midi c&e; Anas ibn
Mali$, nous le v*mes aire la prire de l'asr. La prire ac&eve, nous lui *mes l'observation
d'avoir &t la prire ou m[me, c'est lui !ui l'a mentionn, puis il dit- NV'ai entendu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N8elle est la
prire des &,pocritesO 0en reprenant cette e#pression pour trois ois2 Rc'est !ue l'un de vous
s'assit attendant !ue le soleil soit "auni,et !u'il soit entre deu# cornes du dmon ou sur une
corne du dmon alors il se lve pour aire une prire de !uatre ra$a'ts, en &te sans penser
gure % Alla&O.
0YPL2 XK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
Sur lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- N5ue l'un de vous, ne c&erc&e pas a aire la priere ni
au lever, ni au couc&er du soleilO.
0YPX2 X\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de aire une prire aprs celle de lMasr "us!u'au
couc&er du soleil, et aprs celle de l'aurore avant le lever du soleilO.
0YPZ2 Y^ -Al-Saeb Ibn Wa;id a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab rapper Al-Moun$ader
alors !u'il aisait une prire aprs celle de l'asrO.
?L - .es 1un*railles
Cha&itre I : .a lotion du mort
0YPK2 P Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t lav, alors !u'il ne portait !u'une
seule tuni!ueO.
0YP\2 I 7um Atia Al- Ansaria a rapport- N5uand la ille de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mourut, il entra c&e; nous et
dit-NLave;-la trois ois, ou cin! ois ou m[me plus, si vous en trouve; la ncessit, avec de
l'eau et du lotus, et a"oute; % la in du camp&re ou un peu de camp&re. 9t !uand vous
termine;, inorme;-moiOR une ois, le lavage termin, nous le prcdmes, il entra et nous
donna son i;ar en disant- Nenveloppe;-la avec cet i;arO.
0YP]2 L - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !ue Asma :int 7umaiss avait lav son mari, Abou
:a$r Al-Siddi! !uand il mourut, puis elle sortit dire au# Mu&a"irines !ui se trouvaient la-
N/omme "e suis % "eun, et !u'il ait trs roid, dois-"e aire une lotionOS Ils lui rpondirent-
NnonO.
0YI^2 X - Male$ a rapport !u'il a entendu, les gens verss dans la religion, dire- NSi une
emme meurt et !u'il n', ait pas de emmes pour la laver, ni une personne avec !ui son
mariage est illicite 0littm ;ou ma&ram2, ni son mari, on lui appli!ue la lustration pulvrale en
lui rottant le visage et les mains avec du sable purO.
Male$ a a"out- Nc'est, ce !ui est % suivre aussi, au cas o4 un &omme meurt, et !u'il n', ait
avec lui, !ue des emmesR elles lui eront une lustration pulvraleO.
Male$ a dit aussi- NIl n'e#iste pas, c&e; nous une prescription % suivre pour le lavage du mort,
mais on le lave et on le puriieO.
Cha&itre II : (e l!ensevelissement du mort
0YIP2 Y - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mourut, on l'a enseveli dans trois v[tements blancs Nsou&ouliaO, o4 il
n', avait ni c&emise, ni turbanO.
0YII2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N7n me it savoir !ue Abou :a$r, au cours de sa maladie,
demanda % Aic&a- N1ans combien de v[tements, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t enseveliOS 9lle rpondit- N1ans trois
v[tements blancs Nsou&ouliaO. Abou :a$r dit alors- N=rene; donc ce v[tement 0un v[tement
!u'il portait, et !ui tait tac&et d'ocr et de saran2, lave;-le, puis ensevelisse;-moi dedans
avec deu# autres v[tementsO. Aic&a demanda- N!ue signiie celaOS Abou :a$r rpli!ua- NLe
vivant a de beaucoup plus droit % porter un v[tement neu !ue le mort, car ce v[tement 0us et
!ui servira de linceul2 sera destin % la sanieO.
0YIL2 K Abdalla& Amr Ibn Al'-As a dit- NLe mort doit [tre enseveli d'abord d'une c&emise, d'un
i;ar puis d'un troisime v[tement. Mais, au cas, o4 il n', a !u'un seul v[tement, il est suisant
pour l'ensevelissementO.
Cha&itre III : .a marche devant le convoi 1un+#re,
0YIX2 \ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, Abou :a$r, et 7mar marc&aient devant le convoi unbre et les
calies aisaient de m[me ainsi !ue Abdalla& Ibn 7marO.
0YIY2 ] - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'adir a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab marc&er
devant le convoi unbre de Qainab bint Va&c&O.
0YIZ2 P^ - 'ic&am Ibn 7urwa a dit- NVe n'ai "amais vu mon pre marc&er !ue devant le convoi
unbreO =uis il a"outa- NIl vint ensuite % NAl-:a!iO et les &ommes passrent devant lui.
0YIK2 PP - Ibn /&&ab a dit- Nc'est suivre une sunna errone, le ait de marc&er derrire un
convoi unbreO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de 1aire suivre le convoi 1un+#re, d!un 1eu,
0YI\2 PI - 'ic&am Ibn 7urwa, a rapport !ue Asma la ille de Abou :a$r a dit % ses proc&es-
N!uand "e mourrai, encense; mes v[tements puis embaume; mon cadavre, mais sans rpandre
la baume sur mon linceul, et ne me aites pas suivre du euO.
0YI]2 PL - Abou Sa'id Al-Ma$bouri a rapport !ue Abou 'ouraira a interdit !u'on asse suivre
son convoi unbre, d'un eu. Wa&ia a dit- NV'ai entendu Male$ rpugner celaO.
Cha&itre @ : .es ta/#irs sur le mort,
0YL^2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en annon`ant la mort de NAn-6a"ac&iO, au# gens, le "our m[me
de son dcs, se rendit au lieu de la prire avec eu#, les mit en rang puis il it 0la prire
unraire2 de !uatre ta$birsO.
0YLP2 PY - Abou 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport- N7n it part de la maladie de
Mes!uina, % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 !ui avait l'&abitude de rendre visite au# pauvres et de s'en!urir d'eu#. Il leur dit-
N3aites-moi savoir, !uand Mes!uina meurtO. /omme les gens voulurent enterrer Mes!uina, la
nuit, ils rpugnrent % veiller l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2. Le matin, une ois !u'il a t renseign, de la mort de Mes!uina, il leur dit-
N6e vous ai-"e pas ordonn de m'inormer de sa mortOS 7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla&
nous avons rpugn % t'veiller et % te aire sortir la nuitO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 sortit alors au cimetire, mit les &ommes en
rangs devant la tombe, et it une prire de !uatre ta$birsO.
0YLI2 PZ - Male$ a demand Ibn /&&ab au su"et de l'&omme !ui parvient % aire en commun
une partie de ta$birs sur le mort en man!uant l'autre partieO. Il rpondit- NII era seulement les
ta$birs !u'il a man!uO.
Cha&itre @I : Ce qu!on doit dire sur le mort,
0YLL2 PK - Abou Sa'id Al-Ma$bouri demanda % Abou 'ouraira- N/omment ais-tu la prire
unraireOS Il lui rpondit- NVe vais te le dire. Ve le suis ds le moment o4 l'on porte le
brancardR si on le dpose, "e ais lesta$birs en louant Alla& et en priant sur son =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. =uis "'invo!ue Alla& par ces
mots- NTrand Alla&U 0ce mort2 est 8on serviteur, le ils de 8on serviteur, et de 8a servante. Il
tmoignait !u'il n', a d'autre Alla& !ue 8oi, et !ue Mou&ammad est 8on serviteur et 8on
9nvo,. :ien !ue tu sac&es cela mieu# !ue !uicon!ue- Trand Alla&U s'il tait un &omme de
bien,ais accro*te son bien, et s'il tait un pc&eur, pardonne-lui ses maits. Trand Alla& U 6e
nous prive pas de la rcompense 0de cette prire unraire2 sur lui, et ne nous prouve pas
d'aucune tentation aprs luiO.0Alla&umma inna &uwa abdu$a wa'bnu abdi$a wa'bnu amati$a.
+ana ,as&-&adu an la ila&a illa ant wa anna Mu&ammadan abdu$a wa rasoolu$a, wa anta
alamu bi&i. Alla&umma in $ana mu&sinan ;id i i&sani&i, wa in $ana musi,an a ta"awa; an
sa,ati&i. Alla&umma la ta&rimna a"ra&u wa latatina bada&u.2
0YLX2 P\ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- NVe is la prire unraire derrire Abou
'ouraira sur un enant mort !ui n'a "amais pc&O. Ve l'ai entendu dire- NTrand Alla&U
=rserve-le du c&timent de la tombeO.
0YLY2 P] - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en aisant la prire unraire, ne rcitait
pas 0le /oran2O.
Cha&itre @II : .a &ri+re 1un*raire le matin au lever du soleil, et a&r+s l!asr avant que le
soleil %aunisse,
0YLZ2 I^ - Mou&ammad Ibn Abi 'armala, l'esclave de Abdel-)a&man Ibn Abi Souian Ibn
'ouwaiteb a rapport !ue Qainab la ille de Abi Salama mourut % Mdine o4 8are$ tait son
gouverneur. Alors, 8are$ apporta le brancard aprs la prire de l'aurore, puis le dposa % Al-
:a!i' 0le lieu de la cimetire2 =uis il dit- N8are$ avait l'&abitude de aire la prire de l'aurore
alors !u'il aisait encore nuitO.
Ibn 'armala a"outa- NV'ai entendu alors Abdalla& Ibn 7mar dire au# parents de la dunte-
Nvous aites la prire unraire ou maintenant, ou vous deve; la laisser "us!u'au lever du
soleilO.
0YLK2 IP - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire sur les morts, aprs celle de
l'asr et aprs celle de l'aube, en aisant ces deu# dernires % leurs &eures i#esO.
Cha&itre @III : .a &ri+re 1un*raire dans les mosqu*es,
0YL\2 II - Abou Al-6adr l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue Aic&a, la emme
de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
ordonn !u'on asse passer le cadavre de Sa'd Ibn Abi da!s aprs sa mort dans la mos!ue,
devant elle, ain de lui invo!uer Alla&. /omme les gens dsavourent sa demande, elle s'cria-
N
/omme les gens tombent si vite dans l'oubliU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'a ait la prire unraire sur Sou&ail Ibn :aida !ue dans
la mos!ueO.
0YL]2 IL - 6a a rapport d'aprs Abdalla& Ibn 7mar !u'on a ait la prire unraire sur 7mar
Ibn Al-+&attab, dans la mos!ueO.
Cha&itre IB : .a &ri+re 1un*raire,
0YX^2 IX - 7n rapporta % Male$, !ue 7sman Ibn Aan, Abdalla& Ibn 7mar, et Abou 'ouraira
aisaient la prire unraire % Mdine, avec &ommes et emmes tous runis, de sorte !ue les
&ommes se mettaient en rang derrire l'imam, et les emmes diriges vers Nla !iblaO.
0YXP2 IY - 6a a rapport- N5uand Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire unraire, il aisait la
salutation inale % &aute voi# ain !ue cela soit entendu de ceu# !ui le suivaientO.
0YXI2 IZ - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nun &omme ne ait la prire unraire
!ue s'il est en tat de puret rituelleO.
Wa&ia a rapport- NV'ai entendu Male$ dire- NVe n'ai pas trouv un, parmi les &ommes verss,
reuser de aire la prire unraire sur un btard et sur la mreO.
Cha&itre B : (e l!enterrement du mort,
0YXL2 IK - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mourut le lundi, et ut enterr le mardiR et les gens irent leur prire
sur lui sans [tre runis derrire un imam. Les uns dirent- N7n l'enterrera prs de la c&aireR les
autres- % Al-:a!iO. Aussit>t, arriva Abou :a$r, !ui dit-
NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 dire- NAucun =rop&te n'a t enterr dans d'autre lieu !ue dans l'endroit o4 il est
mortORon lui creusa alors la tombe. Au moment de son lavage, et comme ils voulurent lui >ter
sa c&emise, les &ommes entendirent une voi# dire- N6'>te; pas la c&emiseOR on lava ainsi le
corps, de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
en lui gardant sa c&emiseO.
0YXX2 I\ - 'ic&am a rapport !ue son pre a dit- N1eu# &ommes se trouvaient % MdineR l'un
creusait des osses pour les tombes et l'autre ne le aisait pas. Lors de la mort de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les &ommes dirent-
N/elui !ui est le premier, % arriver, pourra agir comme il a l'&abitude de la aireO. /omme
celui !ui creusait arriva le premier, il creusa une osse pour l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0YXY2 I] - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 disait- NVe n'ai pu croire % la mort du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ue lors!ue "'ai entendu les coups des &ac&esO 0cette
e#pression signiie !u'elle a t surprise et tonne2.
0YXZ2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NV'ai vu en songe, la c&ute de trois lunes dans
ma c&ambre R "'ai racont cela % Abou :a$rO.
5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
mourut et ut enterr dans sa c&anbre, Abou :a$r lui dit- N/'est une de tes lunes 0!ue tu a
vues2 !ui vient de tomber et elle est la meilleureO.
0YXK2 LP - 1es &ommes dignes de coniance ont rapport % Male$, !ue Sa'd Ibn Abi da!as et
Sa'id Ibn Qaid Ibn 6ouail moururent % Al-A!i! et urent transports % Mdine o4 ils urent
enterrsO.
0YX\2 LI - 'ic&am a rapport !ue son pre a dit- NVe n'aime pas a [tre enterr % Al :a!i', et "e
prre [tre enterr ailleurs. /ar, si on m'enterre dans une tombe !ui renerme les restes d'un
&omme in"uste, "e n'aime plus [tre avec lui dans une m[me tombe, et s'il est un &omme
vertueu# "e suis insatisait !ue l'on ouille ses os.
Cha&itre BI : .e 1ait de se mettre de#out quand un convoi 1un+#re &asse et de s!asseoir
sur les tom#es,
0YX]2 LL - Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mettait debout !uand un convoi unbre passait devant
lui, puis il s'asse,aitO.
0YY^2 LX - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb s'accoudait contre les tombes et il s',
tendaitO.
Male$ a dit- NSelon les direntes rites, on trouve !u'il est interdit de s'asseoir sur les
tombesO.
0YYP2 LY - Abou :a$r Ibn 7sman Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport !u'il a entendu Abou
7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai dire- N6ous assistions au# unrailles et au# enterrements, et
le dernier venu ne s'asse,ait pas avant de aire la prire unraire.
Cha&itre BII : .!interdiction de &leurer le mort,
0YYI2 LZ - Vaber Ibn Ati$ a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 vint rendre visite % Abdalla& Ibn 8&abet et le trouva vanoui sous
l'eet de la douleur. Il l'appela, mais en vain. Alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N6ous sommes % Alla&, et c'est vers Lui !ue
sera le retourO, puis il a"outa- Na Abou Al-)abi'U 6ous ne pouvons rien pour toiO. /omme les
emmes commencrent % crier et % pleurer, Vaber essa,a de les aire taire, mais l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit
NLaisse-lesR !uand il rend l'me, !u'aucune pleureuse ne le pleureO sa ille dit-
N/omme "'ai sou&ait te voir tomber en mart,r aprs !ue tu aies termin tes prparatisO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit-
NAlla& lui rtribuera la rcompense selon son intentionO. =uis il s'adressa au# gens et dit-
N5ui est le mart,r % votre avisOS Ils lui rpondirent- N /elui !ui meurt en combattant dans la
voie d'Alla&O. Il rpli!ua- NLes mart,rs sont au nombre de sept % part celui !ui lutte dans la
voie d'Alla&, sont des mart,rs- ceu# !ui meurent par la peste, dans une no,ade, de pleursie,
de coli!ue, par le eu, par l'boulement, et la emme !ui accouc&e0et meurt dans
l'accouc&ement2O.
0YYL2 LK Amra :int Abdel-)a&man a rapport !u'elle a entendu Aic&a, la mre des cro,ants
0en lui racontant !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit-
NLe mort sera c&ti par les pleurs des gensO dire- N!ue Alla& pardonne % Abou Abdel-
)a&man 0le surnom de Abdalla&2 il n'a pas menti mais ou il a oubli ou il a commis une
erreur, car, !uand, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 passant par une "uive morte et vo,ant ses parents la pleurer, il leur dit- N_ous la
pleure;, mais, elle subit, sans doute un c&timent dans sa tombeO.
Cha&itre BIII : (e la r*com&ense es&*r*e quand on se r*signe lors d!une a11liction,
0YYX2 L\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout musulman, % !ui la mort aura enlev, trois de ses
enants, l'9ner ne le touc&era pas, % moins !u'il n'ait ait un serment sans l'e#pierO.
0YYY2 L] - Abou Al-6adr Al-Salami a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=as un musulman, % !ui la mort, a enlev
trois enants, aisant montre de patience, ils seront pour lui une protection contre le eu de
l'enerO. ene emme demanda- Na 9nvo, d'Alla& s'ils taient deu#OS Il lui rpondit- Nm[me
deu#O.
0YYZ2 X^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nle cro,ant ne cesse d'[tre alig par la perte de ses
enants et de ses proc&es, % tel point !u'en rencontrant Alla&, il sera absous de tous ses
pc&sO.
Cha&itre BI@ : (e l!es&oir avec la conviction de la r*com&ense lors d!une a11liction,
0YYK2 XP - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem Ibn Mou&ammad Ibn Abi :a$r a rapport !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N!ue
les musulmans soient soulags lors de leurs alictions, par les alictions !ui me touc&entO.
0YY\2 XI - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, r d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
Ncelui !ui est atteint par une aliction, et !ui dit, comme Alla& l'a ordonn- N6ous sommes %
Alla&, et c'est vers Lui !ue nous retournerons, Trand Alla&U Accorde-moi la rcompense en
c&ange de mon aliction et donne-nous ce !ui est de meilleurO Alla& l'e#auceraO. 0Inna
lilla&i wa inna ila,&i ra"iun. Alla&oumma' "urni, i musi,bati,, wa a !ib&i, $&a,ran min&a,
illa aala 'lla&u d&ali$a bi&i.2.
7um Salama a"outa- N5uand Abou Salama mourut, "'ai invo!u Alla& par ces mots, puis "e me
suis dit- N5ui serait donc meilleur !ue Abou SalamaOS Alla&, alors lui destina l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pour mari.
0YY]2 XL - Al-+assem Ibn Mou&ammad a racont- Nene de mes emmes mourutR
Mou&ammad Ibn +a'b Al-5uor;i vint me consoler et dit- N=armi les &ommes de :ani Isranl, il
, avait un &omme vers dans la religion et un adorateur d'Alla&. Il avait une emme dont il
tait merveill et l'aimait % la olie. /ette emme mourut, et son mari prouva pour elle un
grand c&agrin et une peine insupportable % un tel point !u'il se renerma c&e; lui, s'isola des
gens et nul n'entrait c&e; lui. ene emme entendant parler de lui, vint le trouver en disant-
NV'ai besoin de lui, ain !u'il me conseille pour une aaire !ui me proccupe et rien ne me
convaincra !u'un entretien direct avec luiO. Les gens !uittrent la maison de cet &omme, !uant
% la emme, elle resta % sa porte. 7n it savoir % l'&omme !u'une emme vint le consulter au
su"et d'une aaire personnelle et insiste % te voir personnellementR alors !ue les gens taient
partis, elle resta, ne !uittant pas la porteO. L'&omme dit- N5u'elle entreO. 9lle entra c&e; lui et
dit- NVe viens te demander ton avis sur un problmeOR il lui demanda- N!uel est ce problmeOS
9lle reprit- NV'avais emprunt de ma voisine des bi"ou# !ue "e portais souvent et depuis
longtemps, m[me "e les pr[tais !uel!ueois.
7n vient maintenant rclamer les bi"ou#, devrai-"e les leur rendreOS Il rtor!ua- N=ar Alla&U
7uiO. 9lle reprit- NMais, `a ait longtemps, !ue "e les ai ardsOU Il lui rpondit- NIls ont,
maintenant, plus de droit de les rclamer, du moment !u'ils te les ont pr[ts depuis un bon
tempsOU La emme dit alors % l'&omme N5ue Alla& te asse misricordeU 8u regrettes d'avoir
rendu % Alla&, ce !u'Il t'a pr[tR puis !u'Il le reprenne, bien !u'Il en ait plus de droit !ue toiOS
L'&omme pensa au# paroles de la emme, se rendit compte de son tat, et d'Alla& !ui it !ue
ces paroles soient d'une grande utilit pour luiO.
Cha&itre B@ : (e ceu) qui 1ouillent les s*&ulcres,
0YZ^2 XX - Amra :int Abdel-)a&man a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a maudit ceu# et celles !ui ouillent les spulcres-
0YZP2 XY - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait- NLe pc&, !ue commet un &omme, en
cassant les os d'un musulman mort, !uivaut de par sa gravit % les lui casser tant vivant2.
Cha&itre B@I : (es 1un*railles,
0YZI2 XZ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !u'elle a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire avant sa mortR alors !u'il posait la t[te sur sa poitrine, et
elle l'coutait- NTrand Alla&U =ardonne-moiU 3ais-moi misricordeU )e"oins moi au
compagnon le plus levO.
0YZL2 XK - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a dit- aucun =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 ne meurt avant !u'on lui ait accord l'optionO. Ve l'entendis dire aussi- NTrand Alla&U
Le compagnon le plus levO. Alors "e compris, !u'il allait mourirO.
0YZX2 X\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un de vous meurt, on lui montrera sa
place 0uture2 matin et soirR s'il est un des lus du =aradis, il sera parmi les gens du =aradisR
s'il est un des c&tis, il sera parmi les &abitants de l'9ner, et on lui dira- voici ta place
0&abitat2 !ue tu occuperas "us!u'% ce !ue Alla& te ressuscite, le "our de la rsurrectionO.
0YZY2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la grce et la pai# deAlla& a dit- Nc&a!ue partie du corps du ils d'Adam sera dvor par la
terre, % l'e#ception de l'os caudal, car de cet os il a t cr et par lui il sera renouvelO.
0YZZ2 Y^ - +a'b Ibn Male$ Al-Ansari rapportait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'me du cro,ant n'est !u'un oiseau !ui se
nourrit des arbres du =aradis 0et elle sera ainsi2 "us!u'% ce !ue Alla& la rende % son corps le
"our de la rsurrectionO.
0YZK2 YP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit- NSi Mon adorateur
aime ma rencontre, V'aime le rencontrer et s'il rpugne ma rencontre, Ve rpugne % le
rencontrerO.
0YZ\2 YI - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nun &omme !ui n'a "amais ait un acte de bien dit % ses
parents, !ue, lors!u'il meurt, !u'ils lui br(lent le corps, puis !u'ils rpandent 0ses cendres2
moiti sur la terre, et l'autre dans la mer par Alla&, Si le Seigneur a la puissance 0de le
reconstituer2, Il le c&tiera d'un c&timent !u'il n'aura "amais ait subir % personne auparavant.
5uand lM&omme mourut, les siens e#cutrent sa volont. Alla& alors, demanda % la terre de
rendre ce !u'elle a pris, et % la mer de aire pareillement. 0ene ois !ue l'&omme ait t
reconstitu2 Alla& lui dit- N=our!uoi tu as ait celaOS L'&omme rpondit- N=ar crainte de toi, a
Seigneur, et 8oi tu le connais bienO. Alla& alors lui pardonnaO.
0YZ]2 YL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ntout nouveau-n, na*t sur la .itra.R ses parents ont de lui
soit un "ui, ou un c&rtienR comme les c&ameau# !ui naissent d'une c&amelle saine et
intgraleR vois-tu parmi ces c&amelets un seul dont un membre est amputOS 7n lui demanda-
Na 9nvo, d'Alla&U 5ue penses-tu de ceu# !ui meurent en bas geOS Il rpondit- NAlla&,
conna*t ce !u'ils auraient aitO.
0YK^2 YX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl''eure supr[me ne se dressera !ue lors!u'un &omme
passant par la tombe d'un mort, se dira- N7&U si seulement "'tais % ta placeO.
0YKP2 YY - Abou +atada a rapport !u'un convoi unbre passant devant l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il s'cria- Nil est dlivr, et
on est dlivr de luiO. 7n lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U 5uel est celui !ui est dlivr et celui
dont on est dlivr de luiOS Il rpondit- Nle serviteur cro,ant, !uand il meurt, il sera dlivr
des peines de ce monde d'ici-bas pour "ouir de la misricorde d'Alla&. 5uant au pervers, les
&ommes ainsi !ue les pa,s, les arbres et les b[tes seront dlivrs de luiO.
0YKI2 YZ - Abou Al-6adr, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2, !uand 7sman Ibn Ma;'oun mourut, et on it passer son cadavre prs de lui,
a dit- N8u !uittes ce bas-monde sans !ue tu aies rien eu de ses plaisirsO.
0YKL2 YK - Al!ama Ibn Abi Al!ama a rapport !ue sa mre a dit- NV'ai entendu Aic&a, la
emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
raconter- Nene nuit, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 se leva, porta ses &abits et sortit. Ve demandai % ma domesti!ue :arira de le suivre.
Le suivant, elle le trouva debout % l'e#trmit 0du cimetire2 de NAl :a!iO et il , resta le
temps !ue Alla& voulut, puis il retourna. :arira l'avait devanc et tait venu m'inormer. Ve ne
lui ai rien parl % ce su"et, !ue le matin, en lui mentionnant le ait d'&ierR il me rpondit- N7n
m'a c&arg de me rendre c&e; les &abitants du NAl-:a!iO pour prier sur eu#O.
0YKX2 Y\ - 6a a rapport !ue Abou 'ouraira a dit- Nacclre; vos pas en portant le brancard
du mort ."ana;a., car c'est du bien !ue vous devance; au mort 0s'il tait vertueu#2, ou du mal
dont vous dc&arge; vos paules 0s'il tait pervers2O.
?M - Au su%et de la >a/at
Cha&itre I : (e ce qui est soumis la >a/at,
0YKY2 P - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas de devoir si l'on possde moins
!ue cin! c&ameau#, ou cin! onces d'argent ou cin! awsou!s 0unit de mesure2 de grainsO.
0YKZ2 I - Abou Sa'id Al-+oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas un devoir pour tout ce !ui est
!uantitativement inrieur % cin! awaou!s de dattes, ou de nombre inrieur % cin! onces
d'argent, ou cin! c&ameau#O.
0YKK2 L - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; au cours d'une ordonnance crite %
son pret % 1amas a dict- N7n doit la ;a$at au# su"ets de la rcolte, de l'or, de l'argent et des
troupeau#O. 9t du dire de Male$- NLa ;a$at n'est de devoir !ue pour trois- la rcolte, les
mtau# d'or et d'argent, et les troupeau#O.
Cha&itre II : .e devoir de la >a/at &our ce qui est de l!or et de l!argent,
0YK\2 X - Mou&ammad Ibn 7u!ba, l'esclave de Al-Qoubair, a rapport !u'il a demand Al-
+assem Ibn Mou&ammad pour la !uestion, d'avoir re`u une bonne somme d'argent, d'un
esclave comme pri# de sa librationR cette somme e#ige-t-elle une ;a$atS Al-+assem rpondit-
NAbou :a$r Al-Siddi! n'acceptait la ;a$at due % une somme d'argent, avant !u'un an n'ait t
coulO.
Al-+assem Ibn Mou&ammad poursuivit- N5uand Abou :a$r aisait des dons au# &ommes, il
demandait % c&acun d'eu#, s'il possdait de l'argent sur le!uel il devait pa,er la ;a$atS Si la
rponse tait airmative, la valeur de la ;a$at tait soustraite de sa part avant !u'il ne la
re`oiveR si ce n'tait pas le cas, son don lui a t remis, sans [tre touc&..
0YK]2 Y - Aic&a bint 5udama a rapport d'aprs son pre !u'il a dit- NA c&a!ue ois !ue "e me
rendais c&e; 7sman Ibn Aan pour avoir part de mon don, il me demandait- NAs-tu de
l'argent !ui e#ige de la ;a$atS Si ma rponse tait d'un NouiO, de mon don, il rlevait ce !ui est
de la ;a$at, et si c'tait d'un NnonO, il me remettait mon donO.
0Y\^2 Z - 6ae' a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- N8oute somme pargne, n'est pas e#igeable
de la ;a$at, avant !u'elle ne soit prserve pour un anO.
0Y\P2 K - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- NLe premier !ui a prlev la ;a$at, des dons,
ut Mou'awia Ibn Abi SouianO Male$ a dit- N/e !ui est une tradition indniable et suivie %
Mdine, c'est !ue la ;a$at doit [tre pa,e pour vingt dinars en or, ainsi !ue pour une somme
de deu# cent dir&amsO.
A - Male$ a dit aussi- NLa ;a$at n'est pas obligatoire pour la somme de vingt dinars 0en or2, si
leur poids est de moins !ue celui de vingt dinars relsR si le poids en est constant % celui de
vingt la ;a$at est e#igible. 1'autre part, la ;a$at n'est pas e#igible pour une somme inrieure
% vingt dinars en or. La ;a$at n'est pas de m[me e#igible pour une somme de deu# cent
dir&ams dont le poids est inrieur % celui de deu# autres deu# cent !ui ont rellement une
constance de poids, et o4 la ;a$at est % pa,er. Si ces pices sont variables, de part leur poids
d'une balance % l'autre, la ;a$at est, % mon avis, obligatoirement pa,ableO.
: Male$ a dit- Nsi l'&omme possde cent soi#ante dir&ams a,ant un poids rel bien constant,
et !ue dans son pa,s on c&ange &uit dir&ams contre un dinar, il ne doit pa,er la ;a$at % leur
su"et, !ue "uste lors!ue les dir&ams c&angs soient !uivalents % vingt dinars en or ou % deu#
cent dir&ams en argentO.
/ - Male$ a dit au su"et d'un &omme possdant cin! dinars !ui lui sont revenus d'un proit ou
d'autre sourceR cette somme, lui rapportant d'un commerce un bnice aprs l'coulement
d'un an, ce !ui en est de sa possession, et selon Male$, soumis % la ;a$at. /ependant, ce
nouveau capital, ne sera su"et % la ;a$at, ni un "our aprs l'coulement d'un an, ni un "our
avantR la ;a$at est pa,able, aprs !u'un an ait t coul, % partir m[me du "our o4 le capital a
t ormO.
1 - Male$ a dit, au su"et d'un &omme !ui, a,ant di# dinars, puis bniciant de cette somme,
dans le domaine du commerce, pour atteindre vingt dinars aprs l'coulement d'un an, il doit
soumettre cette nouvelle somme % la ;a$at sans attendre !u'un an soit coul du "our o4 elle a
t orme, car cette priode a t coule alors !u'il possdait vingt dinars. La ;a$at
ultrieure n'est % pa,er !u'un an aprs !ue l'avant-dernire n'ait t pa,.
9 - Male$ a a"out- N/e !ui a t entendu au su"et du salariat des esclaves et de leur tribut, du
salaire des pauvres, et du pri# de la libration de l'esclave contractuel, c'est !ue tous ces cas ne
sont su"ets de ;a$at, et cela !uel!ue soit la somme, % moins !u'un an ne soit d"% coul,
prcisment du "our o4 l'a,ant-droit a touc& la sommeO.
3 - 9t Male$ dit encore- Npour l'or et l'argent !ui sont en association, o4 c&acun a une part de
vingt dinars ou de deu# cent dir&ams, ils doivent la ;a$at. =our celui, !ui en a une part
inrieure % cela, il est e#empt du paiement de la ;a$at. Si toutes les parts sont soumises % la
;a$at, mais avec une variante, !uand la valeur de ces parts est dirente d'une part % l'autre,
de sorte !ue certaines parts sont inrieures % la somme o4 il est du devoir de pa,er la ;a$at,
!uant au# autres,si la somme en est suprieur , la ;a$at sera prvue dans ces dernires parts,
suivant aussi leurs valeursR car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla ;a$at n'est pas obligatoire pour une somme de moins de
cin! onces d'argentO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"etO.
- Male$ a dit- Nsi un &omme a de l'or et de l'argent, mais !u'ils se trouvent disperss parmi les
gens, il doit les valuer ain !u'il en paie % leur su"et, la ;a$at e#igibleO.
- 9t du dire de Male$- N/elui, !ui, par &ritage ou par don, obtient de l'or et de l'argent, la
;a$at % leur su"et, n'est e#igible, !u'avant l'coulement d'un anO.
Cha&itre III : (e la >a/at des m*tau),
0Y\I2 \ - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport d'aprs plusieurs !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait accord % :ilal Ibn Al-
'aret& le privilge d'un territoire sur le littoral renermant les mines de 5abali,a, du c>t de
N3our'O 09ntre Mdine et 6a$ie&2. /es mines sont "us!u'% nos "ours, su"ettes % la ;$atO.
Male$ a dit- NVe pense et Alla& est le plus inorm !ue ces mtau# enouis ne sont e#igibles de
la ;a$at, !ue lors!ue ce !ui en est de leurs e#traits est !uivalent % vingt dinars ou % deu# cent
dir&amsR et tout ce !ui est d'e#cdent, sera de m[me soumis % la ;a$at selon l'valuation lgale
de la ;a$atR au cas o4 l'on n'arrive pas % e#traire, ce !ui est de valeureu# de ces mtau#, rien
n'est soumis % la ;a$at, !ue lors!ue ce !ui est e#trait est !uivalent % vingt dinars en or ou %
deu# cent dir&ams en argent en tenant compte de la premire valuationO. 9t Male$ a dit- Nle
mtal est % comparer au# rcoltesR tous deu# sont su"ets % la ;a$atR ce !ui est e#trait du
premier est soumis % la ;a$at, sans l'attente d'un an !ui s'couleR !uant au# rcoltes, le di#ime
de leurs !uantits est pour la ;a$at, et cela, avant !u'un an ne soit dpass.
Cha&itre I@ : (e la >a/at des m*tau) en1ouis dits: -Al - 8i/a>0
0Y\L2 ] - Abou 'ouraira a rapport !u l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nle ri$a; est soumis au cin!uimeO. 0le trsor enterr2
Male$ a dit- Nce !ui est incontestablement suivi % Mdine, et !ue, d'ailleurs, "'ai entendu dire
des ulmas c'est !ue- le ri$a; est tout ce !ui est enoui de l'po!ue ant-islami!ueR c'est tout ce
!ue l'on peut avoir sans pri#, ni dpenses, ni un dur labeur, ni provisions. =ar contre, ce !ui
demande un eort, ou une dpense, et o4 l'on a le ris!ue de trouver ou non en ouillant, ce
n'est pas du ri$a;.O
Cha&itre @ : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at tels les #i%ou), la &oudre d!or et
l!am#re,
0Y\X2 P^ - Abdel-ra&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la grce et la pai# d'Alla& s'occupait de ses
nices orp&elines, !ui vivaient sous sa tutelle, leur gardant leurs bi"ou#, sans !u'elle paie, %
leur su"et, la ;a$at.
0Y\Y2 PP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne pa,ait pas la ;a$at, sur les ob"ets de
parure, de ses illes et de ses esclaves 0emelles2.
Male$ a dit- N/elui !ui possde de l'or en poudre ou des bi"ou# en or ou en argent ne servant
pas de parure, doit pa,er la ;a$at % leur su"et, toutes les annes en prenant le !uart du di#ime
aprs les avoir pess, % moins !ue la valeur ne soit pas de vingt dinars en or ou de deu# cent
dir&ams en argent, si, ce !u'il possde est inrieur % cela, la ;a$at n'est pas e#igible. 5uant %
l'or en poudre ou au# bi"ou# briss dont leur propritaire compte rparer, puis ensuite s'en
servir pour la parure, ils sont tenus comme les meubles dans une demeure et ne sont pas su"ets
% la ;a$atO.
Male$ a dit aussi- Nni les perles, ni le musc, ni l'ambre, ne sont su"ets % la ;a$atO.
Cha&itre @I : .e su%et de la >a/at &our ce qui est des #iens des or&helins, et du &ro1it
qu!ils a&&ortent dans le commerce,
0Y\Z2 PI i 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N3aites !ue les biens des
orp&elins soient ructiis dans le commerce, sans !uoi la ;a$at les rongeraO.
0Y\K2 PL - Abdel-)a&man Ibn Al- +assem a rapport d'aprs son pre ce !ui suit- NAic&a,
s'occupait de moi et de mon rre, tant deu# orp&elins, sous sa tutelleR elle pa,ait la ;a$at,
des biens !ue nous possdionsO.
0Y\\2 PX i 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 e#posait au commerce, l'argent !ui revenait au#
orp&elins, se trouvant sous sa tutelleO.
0Y\]2 PY - Male$ a rapport !ue Wa&ia Ibn Sa'id a ac&et pour ses neveu# orp&elins, vivant
sous sa tutelle, des biens, !ui ultrieurement ont t vendus, en rapportant un grand bniceO.
Male$ a dit- NIl n', a aucun mal % ce !ue l'argent des orp&elins ne soit mis au commerce au
cas o4 le protecteur est autoris % le aireR "e ne trouve pas !ue le protecteur doit assurer par l%
une garantie.
Cha&itre @II : (es successions soumises la >a/at,
0Y]^2 PZ - Male$ a dit- N!uand un &omme dcde et !u'il n'a pas pa, la ;a$at de ses biens, "e
trouve bien !ue la ;a$at soit prise du tiers de son &ritage, en tenant compte, !ue cela ne doit
en aucun cas [tre au-del% du tiers. Il aut m[me !ue la ;a$at en soit prleve avant de mettre %
terme le testament, car, % mon avis. /ela est considr sous orme de dettes des!uelles il aut
s'ac!uitterO.
Male$ poursuivant- Nc'est le cas d'un &omme !ui a d"% ait son testamentR si ce n'est pas le
cas, il aut !ue les siens le assent, car cela sera une bonne a`on d'agirR par ailleurs, ils ne sont
pas obligs de le aireO. Male$ a dit aussi-N/e !ui est de la tradition inconteste et !ui est de
bonne prati!ue 0% Mdine2 c'est !ue !ue!u'un !ui &rite, ne doit pas pa,er le ;a$at, pour tout
bien !u'il re`oit d'un pr[t rembours au mort, d'une transaction, d'une demeure, d'un esclave,
d'une esclave avant !u'un an ne soit pass, du "our o4 il encaisse la somme !ui lui provient de
la vente de ce bienO.
1'autre part, ce !ui est de notre tradition, dit Male$, c'est !ue l'&ritier ne doit pas la ;a$at
pour une succession avant !u'un an ne soit coulO.
Cha&itre @III : (e la >a/at due sur une dette,
0Y]P2 PK Al-Saib Ibn Wa;id a rapport !ue 7sman Ibn Aan disait-
N/'est le mois de l'ac!uittement de votre ;a$at. /elui !ui doit une dette, !u'il s'en ac!uitte, et
lors!ue vous aure; rcupr vos droits, pa,e; la ;a$at % leur su"etO.
0Y]I2 P\- A,oub Ibn Abi 8amima Al-Sa$&tiane a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; a
ordonn, par crit, % ses prets, !ui ont in"ustement per`u des imp>ts, des contribuables, de
les leur rendre en prlevant d'eu# la;a$at due au# annes d"% passes. =uis il rvisa son
opinion et prescrit !ue cette ;a$at est % percevoir pour une seule ois car on ne connaissait
plus, de !ui ces imp>ts avaient t rassembls, et s'il avait ou non % pa,er la ;a$atO.
0Y]L2 P] - Wa;id Ibn +&oussaia a rapport !u'il a demand % Souleiman Ibn Wassar au Su"et
d'un &omme possdant et tant endett de la m[me somme d'argentR a-t-il % pa,er la ;a$at
pour ce !u'il possdeS Il lui rpondit-NnonO.
Male$ a dit- N/e !ui n'est pas % discuter pour la !uestion des dettes, c'est !ue celui !ui pr[te,
ne s'ac!uitte de la ;a$at, !u'aprs avoir rcupr son pr[t, m[me si le dbiteur doit cette dette
depuis beaucoup d'annesR et dans ce cas, celui !ui en a le droit, ne doit la ;a$at !u'une seule
ois !u'aprs avoir rcupr le pr[t. Au cas, o4 il rcupre, partiellement le pr[t, cette somme
n'est pas su"ette % la ;a$atR mais s'il possde une somme, autre !ue celle !u'il vient d'avoir,
aprs rcupration de sa dette, cette somme est soumise % la ;a$at, !ui, elle, sera relative et %
la somme en !uestion, et % la partie du pr[t !u'il avait d"% rcupreO. Male$ a poursuivi- Nau
cas o4 cet &omme ne possde de son pr[t, et !ue ceci n'est pas e#igible d'une ;a$at, donc, la
;a$at n'est pas % pa,erR mais !u'il se rappele bien ce !u'il a d"% rcupr, car !uand il , aura
un a"out de telle sorte, !ue le tout sera su"et % la ;a$at, il doit la pa,erO.
9t Male$ poursuivit en disant- NAu cas o4 la somme rcupre du pr[t a t consomme ou
non, la ;a$at est obligatoiren avec ce !u'il aura encaiss d'autre part, !ui avec la premire
partie !uivaut % vingt dinars en or, ou % deu# cent dir&ams d'argent. 5uant % ce !u'il
rcuprera, ultrieurement du pr[t, soit-il peu ou beaucoup, la ;a$at dans ce cas, sera pa,able
relativement % la sommeO.
Male$ a repris- Ncomme preuve % ce !u'on vient de mentionner, au su"et de la dette, si bien
!u'elle a t rcupre !prs un bon nombre d'annes, !uant % la ;a$at, !ui lui convient, elle
n'en est e#igible !ue pour une seule ois, - elle est % comparer % une marc&andise, se trouvant
et demeurant c&e; un commer`ant pour plusieurs annesR la vendant, le marc&and ne pa,era la
;a$at !u'il doit % sa marc&andise !u'une seule ois. /'est !ue le propritaire de la marc&andise
ou le crancier n'a plus % pa,er la ;a$at due sur un bien !ui, le cas c&ant, appartient % une
tierce personneR la ;a$at, en ait n'est e#ige !ue d'un bien en possession matrielleO Male$ a
dit enin- N=our l'&omme !ui est c&arg d'une dette % pa,er, et possde son !uivalence en
marc&andise, en plus d'une somme d'argent soumise % la ;a$atR dans ce cas la ;a$at est
e#igible pour la somme li!uide sans tenir compte de ce !u'il doit pa,er comme dette, ou de
ce !u'il possde comme marc&andiseR mais une ois !ue la somme en li!uide dpasse celle
!u'il a pour dette, il doit pa,er la ;a$at due sur ce superluO.
Cha&itre IB : .es marchandises soumises la >a/at,
0Y]X2 I^ Qourai$ Ibn 'a,,an, c&arg de contr>ler les passagers !ui entrent en 9g,pte, du
temps de Al-dalid, de Souleiman et de 7mar Ibn Abdel-A;i;, a rapport !ue 7mar Ibn
Abdel-A;i; l'a ordonn par crit, d'observer les passagers musulmans !ui entrent, de prendre
part de l'argent !u'ils possdent, et de la valeur de leurs marc&andises destines au commerce,
en percevant sur c&a!ue somme de !uarante dinars, un dinarR % tenir compte de ce !ui est de
moins !ue cela, "us!u'% atteindre le ond de vingt dinars, et si c'est encore de moins !ue vingt,
% savoir d'un tiers, dans ce cas, % ne rien percevoirO.
5uant au# passagers !ui vivent sous la protection musulmane, % percevoir d'eu#, un dinar sur
vingt de la valeur de leurs marc&andises !ui sont % vendreR % considrer, ce !ui est de moins
!ue cela "us!u'% atteindre di# dinarsR si c'est moins !ue di# dinars, % ne rien e#iger, m[me si
c'est de moins !ue le tiers, du dinar, % ne pas tirer proit. A leur donner en c&ange, des
!uittances valables, pour un an, pour ce !ue tu per`ois d'eu#O.
A - Male$ a dit- Nce !ui est de prati!ue % Mdine, dans le domaine du commerce, au cas o4 un
&omme paie ce !u'il doit pour ;a$at, puis ac&te, avec ce !u'il possde une marc&andise
varie Rde v[tements en soie, des esclaves, ou autres et !u'il vende ses ac&ats avant !u'un an
ne soit dpass, cet &omme ne doit rien comme ;a$at !u'un an aprs, du "our o4 il s'est
ac!uitt de la premire ;a$at. =ar contre, si ce !u'il avait ac&et demeure c&e; lui, non vendu,
et cela pour plusieurs annes, il n'aura pas a pa,er la ;a$at e#igible, m[me si cela va durer
pour longtemps, "us!u'% ce !ue la vente ait lieuR % ce moment, la ;a$at sera pa,e pour une
seule ois,O.
: - =our le su"et !ui s'ac&te par des pices d'or ou d'argent du roment, des dattes ou d'autres
marc&andises et !u'il les garde pour les vendre, mais aprs !u'un an ait t d"% pass, la ;a$at
est-elle e#igible pour une telle marc&andiseS Male$ rpondit- Nla ;a$at est d'obligation, le "our
m[me de la vente, si la somme retenue de la vente est value [tre soumise % la ;a$atR et cela
n'est pas % rapproc&er au cas de la moisson o4 l'&omme obtient le rendement de sa rcolte, ni
m[me % celui de la coupure des palmiersO.
/ - Male$ a dit- Nsi l'&omme possde de l'argent investit dans le domaine du commerce pour
un proit, et !ue ce n'est pas le cas, la ;a$at est d'obligation % ce su"et, et cela en prenant
comme point de repre un mois de l'anne, o4 il era un recensement en valuant la
marc&andise disponsible, et ce !u'il possde comme somme li!uide en or ou autreR si le
montant total est su"et % la ;a$at, elle est % pa,erO.
1 - Male$ a a"out- Nceu# !ui prati!uent, ou non le commerce, ils sont tous pareils, et ne
pa,ent le ;a$at, !u'une ois par anO.
Cha&itre B : (e ce qui est relati1 au tr*sor 9en1oui;,
0Y]Y2 IP - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar s'inormer au
su"et du trsor enouiS 5uel est-ilS 9t de rponse- N/'est de tous les mtau#, !ui ne sont pas
e#igibles de la ;a$atOS.
0Y]Z2 II - Abou Saie& Al-Samman a rapport !ue Abou 'ouraira disait-
N5uicon!ue possde des biens,et !ui ne pa,e pas % leur su"et ce !u'il doit pour ;a$at, ces
biens, le "our de la rsurrection, prendront la orme d'un p,t&on, % la t[te c&auve, munie de
deu# petites cornes, rec&erc&ant le possesseur des biens pour le capter, en lui disant- NVe suis
ton trsorO.
Cha&itre BI : (e la >a/at des trou&eau),
0Y]K2 IL - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- !u'il a lu les renseignements prescrits par 7mar
Ibn Al-+&attab relatis % la ;a$at, et il , trouva-
- =our vingt et !uatre c&ameau#, 0IX2 ou d'un nombre inrieur, la ;a$at est d'un monton pour
c&a!ue cin! c&ameau#.
- =our un nombre au-del% de vingt et !uatre, 0IX2 atteignant les trente et cin!, 0LY2 , compris,
le ;a$at est d'une /&amelle d'un an rvolu, sinon, un c&ameau de deu# ans rvolus.
- =our un nombre variant entre trente et cin!, 0LY2 et !uarante et cin!, 0XY2 une c&amelle de
deu# ans rvolus.
- =our ce !ui est entre !uarante et si#, 0XZ2 "us!u'% soi#ante, 0Z^2 , compris, une c&amelle de
trois ans rvolus et pr[te % la copulation.
9ntre soi#ante et un 0ZP2 et si#ante et !uin;e, 0KY2 , compris, une c&amelle de !uatre ans
rvolus.
- 1e soi#ante et sei;e 0KZ2 % !uatre vingt et di#, 0]^2 deu# c&amelles de deu# ans rvolus.
- 1e !uatre-vingt et on;e, 0]P2 % cent et vingt, 0PI^2 deu# c&amelles de trois ans rvolus et
pr[tes % la copulation.
- =our tout ce !ui est au-del% de cent-vingt et un, 0PIP2 une c&amelle d'un an rvolu pour
c&a!ue !uarante 0X^2 c&ameau#, et une c&amelle de trois ans rvolus pr[te % la copulation
pour c&a!ue cin!uante 0Y^2.
- =our ce !ui est des moutons- !uarante % cent et vingt 0de X^ % PI^2 un mouton.
- =our ce !ui est entre cent-vingt et un 0PIP2 et deu# cent, 0I^^2 la ;a$at est de deu# moutons.
- 1e deu# cent et un 0I^P2 % trois cent, 0L^^2 trois moutons.
- 1e trois cent et un 0L^P2 et au-del% de ce nombre, un mouton pour c&a!ue centaine.
- 1'autre part, on ne doit pas aire l'aum>ne, ni d'un bouc, ni d'une b[te ge, ni d'une b[te !ui
a perdu un membre, % moins !ue le collecteur n'accepte de la prendreO.
- Il ne aut pas grouper deu# lots, ni sparer un groupe de deu# lots % cause de la ;a$at.
- Au cas o4 il ,a un mlange de deu# lots, o4 on ne peut pas les distinguer, les deu#
propritaires doivent la ;a$at.
- 9n ce !ui concerne l'argent, la ;a$at est le !uart du di#ime si le poids est gal ou dpasse
cin! onces.
Cha&itre BII : (e la >a/at des vaches,
0Y]\2 IX - 8aous Al-Wemeni a rapport !ue Mou'a; Ibn Vabal Al-Ansari avait pris de trente
vac&es, la ;a$at d'un veau d'un au rvolu, et de !uarante vac&es, une vac&e de trois ans
rvolus sans rien collecter de ce !ui tait inrieur % cela en disant- NVe n'ai rien entendu de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 Sur lui la grce et la gai# d'Alla& comme
renseignements % leur su"et, et "e vais le lui demander !uand "e le rencontreraiO. Mais
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mourut
avant !ue Mou'a; l'ait rencontrO.
A - Male$ a dit- N/e !ue "'ai entendu dire de mieu# au su"et d'un &omme, possdant un
troupeau 0de vac&es2 dont deu# ou plusieurs bergers, dans des contres direntes, s'en taient
c&args, !ue cet &omme doit la;a$at pour son troupeau runi. Son cas est % comparer % celui
!ui possde une somme en or ou en argent, mais % la tenue de plusieurs personnesR il doit la
recenser et l'valuer ain !u'il en pa,e la ;a$at, si cette somme , est su"etteO.
: - Au su"et de l'&omme possdant un troupeau de moutons et de c&vres, Male$ a dit- Nil doit
les runir pour savoir !uelle est la ;a$at !ui leur est e#igible car ce troupeau sera considr
comme constitu de moutons seuls, et cela en nous rrant % la lettre de 7mar Ibn Al-+&attab
0mentionne ci-dessus2- Nde !uarante moutons, un moutonO.
/ - Male$ a a"out- NSi le nombre des moutons est suprieur % celui des c&vres, le
propritaire du troupeau ne doit !u'un seul mouton pour le collecteur c&arg de l'aaire de la
;a$at. Si les c&vres sont % un nombre dpassant celui des moutons, le collecteur prend un
bouc 0ou une c&vre2. Si les moutons et les c&vres sont % un nombre identi!ue, le collecteur
c&oisira un % sa guiseO.
1 - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Nc'est le m[me cas !ui se prsente, si ce sont des
c&ameau# dits- NarabesO, ou des c&ameau# au# cous longs dits-
Nbou$&tsO. Male$ a dit- NIls sont inalement tous des c&ameau#R si le nombre des arabes
dpasse celui des bou$&t, et le propritaire ne doit !u'un de plus !ue celui des arabes, il peut
prendre un bou$&tR si le nombre est de m[me pour les deu# catgories, le collecteur prend un
du genre !u'il c&oisiraO.
9 - Male$ a dit- N/'est de m[me, pour le cas des vac&es et des bules tous runisR il dit- N/e
sont tous des vac&es. Si le nombre des vac&es dpasse celui des bules, et le propritaire ne
doit !u'une vac&e, le collecteur prend une vac&e, et si les bules dpassent de leur nombre les
vac&es, il prend un buleR si vac&es et bules s'galisent de par leur nombre, le collecteur
c&oisira, un, du genre !u'il voudra. 9nin, si la;a$at est e#ige des deu# genres, le collecteur
prend un de c&a!ue genreO.
3 - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Ncelui !ui, dans son troupeau, ait runir c&ameau#,
vac&es et moutons, ne doit aucune ;a$at avant !u'un an ne soit coul, tout "uste, du "our o4
cette runion a t aiteR % moins !u'il n'ait auparavant un troupeau soumis % la ;a$at, constitu
de cin! c&ameau#, ou de trente vac&es, ou de !uarante moutons. Si l'&omme tait possesseur
de cin! c&ameau#, ou de trente vac&es, ou de !uarante moutons, et il leur a "oint des
c&ameau#, des vac&es, des moutons, !ui lui sont parvenus soit par ac&at, soit par don, soit par
&ritage, il doit pa,er la ;a$at % leur su"et !uand il la pa,e pour ce !u'il avait avant les ci-
"oints, m[me si une anne ne s'tait pas encore coule, % partir du "our o4 il a commenc % se
servir de leur usuruit. Au cas o4 la ;a$at a t pa,e pour les animau# !ui ont t "oints au#
autres, il paiera la ;a$at pour eu# avec celle de son troupeau.
T - Ils sont considrs, et tou"ours selon les dires de Male$, comme l'argent dont la ;a$at a t
pa,e, puis l'&omme s'est servi de cet argent pour s'ac&eter de la marc&andise, alors !ue la
;a$at est devenue d'obligation, s'il la vendeR et dans ce cas l'ancien propritaire aura pa, la
;a$at, le "our m[me de la transaction, et le deu#ime propritaire le "our suivantO.
' - =our l'&omme !ui possdait un troupeau de moutons non e#igible d'une ;a$at, % !uoi il
ad"oint d'autres moutons, soit par ac&at, soit par &ritage, mais dont le nombre n'appelle pas
une ;a$at, cet &omme n'a pas % pa,er la ;a$at avant !u'un an ne soit dpass, tout "uste du "our
ouol'ac&at ou l'&ritage ont eu lieu c'est !ue l'&omme en possssion d'un troupeau de
c&ameau# de moutons et de vac&es, dont le nombre n'est pas encore suisant, pour pa,er la
;a$atR elle le sera au cas o4 c&a!ue genre 0de moutons, de vac&es, de c&ameau#2 atteint le
nombre o4 la ;a$at est redevable. 8el est ce !ui est % considrer pour le paiement de la;a$at,
!uand on "oint au troupeau un nombre de peu ou de grand des genres e#istantO.
I - 9t Male$ a a"out- N=our l'&omme !ui possde des c&ameau#, des vac&es, ou des moutons
o4 c&a!ue genre, ait !ue la ;a$at est redevable, et "oint par la suite % ce !u'il possde, d'autres
du m[me genre, la;a$at est % pa,er, pour ce !u'il a d'ensembleO. Wa&ia rapporte !ue Male$ a
dit- N/'est ce !ue "'ai entendu dire de mieu# % ce su"etO.
V - Male$ a dit- N=our l'animal, dont la ;a$at est redevable- si c'est une c&amelle d'un an
rvolu et !u'un &omme ne la possde pas, il peut donner, en c&ange, un c&ameau de deu# ans
rvolus
Si c'est une c&amelle de deu# ans rvolus, ou une de trois ans rvolus, ou encore de !uatre ans
rvolus, et !ue l'&omme ne possde pas ce !u'il doit, mieu# vaut, !u'il se l'ac&te, !ue de
donner son pri# au collecteur.
+ - 5uant %, ce dont on se sert, des c&ameau# ou de vac&es, soit pour apporter de l'eau, soit
pour labourer la terre, Male$ a dit- NVe pense, !ue de ceu# la il aut pa,er.la ;a$at O.
Cha&itre BIII : (e la >a/at d!un trou&eau di11*rents genres,
0Y]]2 IY - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- NS'il , a un mlange de deu# troupeau#, et un
seul berger, et o4 il , a un seul talon, un seul pturage et un seul seau, les propritaires de ce
troupeau mlang, sont des associs m[me si l'on peut dterminer la part de c&acun. =ar
contre, si l'on ne conna*t pas la part de c&acun, ils ne sont pas des associs mais des co-
propritairesO. Male$ a dit- Nau cas o4 les propritaires sont de commun, la ;a$at n'est
e#igible !ue lors!ue la part de c&acun est dtermine [tre % ce titre. /ela s'interprte de la
a`on suivante- N/elui !ui en est possesseur de !uarante moutons, il doit la ;a$atR !uant %
l'autre !ui en a de moins, la ;a$at ne lui est pas d'obligation. Au cas, o4 c&a!ue part est
redevable d'une ;a$at, on peut r unir les deu# parts, pour ne percevoir !u'une ;a$at. A
prendre pour e#emple ce !ui suit- Si l'un a mille moutons ou moins, et l'autre !uarante ou
plus, ils sont des propritaires communs et c&acun pa,e la ;a$at correspondant % sa partR pour
le cas des mille et des !uarante c&ameau#, leurs propritaires communs ragiront comme ceu#
!ui possdent des moutons et o4 c&acun paiera la ;a$at convenable % sa part, si celle-ci est
redevable d'une ;a$atR car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ;a$at n'est pas % pa,er pour le nombre de c&ameau# de moins !ue
cin!OR et 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N=our moins !ue !uarante moutons, la ;a$at n'est pas
pa,ableO. Male$ a dit- Nc'est, % ce su"et, de ce !ue "'ai, de mieu#, entendu direO.
Male$ a a"out- N7mar Ibn Al-+&attaba a dit- N1e ne "amais runir deu# parts, et de ne pas
non plus sparer deu# parts, % cause de la ;a$atO, en parlant de ceu# !ui possdent des
troupeau#. =our prciser beaucoup plus- N1e ne "amais runir deu# parts sparesOR %
supposer !u'il s'agit de trois personnes, et !ue c&acun est possesseur de !uarante moutonsR
dans ce cas, la ;a$at !ue doit c&acun est d'un mouton. =ar ailleurs, si les trois personnes
avaient runi leur possession, ils peuvent dupant par l%, le collecteur, aire !u'un seul mouton
soit de ;a$atR or cela, est catgori!uement interditO. 8el est ce !ui est % entendre de par les
paroles de 7mar Ibn Al-+&attab- de ne "amais runir deu# parts, et de ne pas non plus sparer
deu# partsOR et Nc'est ce !ue "'ai entendu de mieu#, direO, dit Male$.
Cha&itre BI@ : (e ce qui est dit de la >a/at des ch+vres,
0Z^^2 IZ - Souian Ibn Abdalla& a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab lui a donn la c&arge, de
!u[ter la ;a$at, au su"et des c&evrons et c&evrettes tout nouvellement ns. 7n lui dit-
Npour!uoi aire compter cela, sans aucun proit de ;a$atOS 1e retour c&e; 7mar, Souian lui
rapporte les protestationsR ainsi 7mar dit- N7ui, on doit leur compter c&evrons et c&evrettes,
!ui sont ports dans les bras du berger 0encore nourrissons2, mais !ui ne sont pas e#igibles de
la ;a$at. 7n de doit m[me pas prendre celle !ui est bien nourrie, ni la brebis !ui vient de
mettre bas, ni la pleine, ni l'talon de moutonsR mais la ;a$at est % percevoir dans celle de
deu# ans rvolus ou de !uatre ans rvolusO.
N=our le possesseur de moutons dont le nombre n'est pas e#igible de la ;a$at, et pour !ui, les
brebis allaient mettre bas, un "our avant !ue le !u[teur n'ait droit % la ;a$at, surtout !ue les
naissances allaient accro*tre le nombre des moutons, !ui est e#igible de la ;a$atO, Male$ a dit-
NSi les brebis, de par les naissances !u'elles avaient aites, le nombre des moutons allaient
accro*tre, atteignant un nombre e#igeant une ;a$at, celle-ci doit [tre pa,e. /ar,
l'engendrement des brebis, et l'accroissement du nombre des moutons sont tout % ait
dirents du nombre des moutons !ue l'on s'est ac&ets, ou !ue l'on a re`us par &ritage ou
par don. /'est le m[me cas, d'une marc&andise, dont le pri# ne vaut pas, sa soumission % la
;a$at, mais % sa vente, le propritaire touc&e un bnice o4 la ;a$at est de droit, donc, elle est
% pa,er sur le bnice. Mais si le bnice a pour provenance une plus value, ou une
succession, la ;a$at est pa,able aprs !u'un an soit pass, depuis le "our o4 l'intr[t ou
l'&ritage ont t touc&sO.
Male$ a dit- NLes c&evreau# et les agneau# sont % comparer au# bnices d'un capitalR
cependant, ils sont dirents, dans une autre opti!ue % savoir-si l'&omme est possesseur, d'une
somme d'or ou d'argent !ui doit la ;a$at, % la!uelle il a"oute une autre sommeR cet a"out n'est
pas soumis % la ;a$at !uand elle sera pa,e pour ce !u'il en avait antrieurement, !u'aprs le
passage d'un an, % partir du "our o4 la nouvelle somme a t a"oute. Mais au cas o4 l'&omme
est possesseur de moutons, de vac&es ou de c&ameau#, dont la catgorie de c&a!ue espce est
soumise % la ;a$at, et !u'il a"oute un c&ameau, une vac&e, ou un mouton, il doit pa,er la ;a$at
pour ce !ui a t a"out, !uand il l'aura pa,e pour ce !u'il avait auparavant si le nombre
mrite d'[tre su"et % la ;a$atO.
Male$ a dit- Nc'est la meilleure e#plication !ue "'ai entendue dire % ce su"etO.
Cha&itre B@ : (e la >a/at cumulative de deu) ans,
0Z^P2 IK - Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- N=our l'&omme !ui possde cent c&ameau# !ui
doivent une ;a$at mais c&e; !ui le !u[teur ne se prsente pour la rclamer !ue le "our o4 la
;a$at est devenue cumulative de deu# ansR et par &asard, l'&omme avait d( perdre ce !u'il
avait de c&ameau#, n'a,ant !ue cin!, le !u[teur n'aura droit !u'% deu# moutons pour ;a$at au
su"et des cin! c&ameau# restants, dans le sens !ue c'est de un mouton par an. La ;a$at dans ce
cas n'est compte !ue selon ce !ue l'&omme possde le "our o4 il s'en ac!uitte soit !ue le
troupeau a pri ou a t augment. Si des ;a$ats ont t cumules pour plusieurs annes, il ne
paiera !u'une seule ;a$at et cela le "our o4 elle doit [tre pa,eR et si dans ce cas son troupeau
n'est plus, ou !ue le nombre a t minimis % tel point !u'il ne mrite plus d'[tre soumis % la
;a$at, il n'aura rien % pa,er, et aucune ;a$at n'est e#igible pour ce !ui a pri de ce troupeau
m[me si la ;a$at a pour plusieurs annes, t cumuleO.
Cha&itre B@I : (e linterdiction, de contraindre les su%ets de qui l!on &erKoit la >a/at,
0Z^I2 I\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab, tant de passage, prs d'un troupeau de
moutons !ui est e#igible de la;a$at, a remar!u une brebis au# mamelles grandes et
gonglesRil demanda d'o4 provient cette brebisOSR Nelle ait partie de la ;a$atO, lui rpondit-
onR NVe ne crois pas, !ue son propritaire l'a remise de bon grOU rpli!ua 7mar et a"outa- N6e
c&erc&e; "amais % embarasser les gens, ne prene; rien de ce !ui est de si prcieu# des
musulmans, et vite; de leur rclamer, les emelles laitires sous titre de ;a$atO.
0Z^L2 I] - Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban a rapport !ue deu# &ommes de la tribu
NAc&"aO, ont racont, !ue Mou&ammad Ibn Maslama Al-Ansari, en se rendant pour !u[ter la
;a$at, il disait au redevable- NSlectionne la ;a$at de tes biensO. Il ne reusait pas une brebis
!ue son propritaire pensait !u'elle est un ac!uittement de ce !u'il devaitO.
Male$ a dit- N/e !ui tait suivi % Mdine, et !ue d'ailleurs, "'ai entendu dire des &ommes
verss, c'est de ne pas pousser les musulmans, % la contrainte en leur revendi!uant la ;a$at et
d'accepter d'eu#, tout bien, !u'ils remettaient.
Cha&itre B@II : (es aum=nes, et de ceu) qui en ont droit,
0Z^X2 L^ i Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'aum>ne n'est pas permise au# ric&es, elle l'est en ait
pour cin! personnes- un combattant dans la voie d'Alla&, un !u[teur de l'aum>ne, un &omme
endtt, un &omme !ui se l'ac&te de son propre argent, et un &omme a,ant un voisin pauvre %
!ui on a ait l'aum>ne !ui sera remise par ce dernier, % l'&omme ric&eO.
Male$ a dit- N/e !ui est de suivi, dans la rpartition des aum>nes, c'est !u'elle soit aite selon
le c&oi# du gouverneur, selon m[me sa prvision, ainsi, il peut remettre % l'une des personnes,
mentionne ci-dessus, selon son besoin, et autant !ue le gouverneur le "ugeR un an on deu#
aprs, il donnera au# autres personnes en considrant tou"ours ce !ui leur est de ncessaireR
c'est ce !ue les ulmas taient satisaits de aireO, selon les dires de Male$.
1'autre part, ceu# !ui travaillent pour l'aum>ne, dit Male$, n'ont droit !u'% un pourcentage
prcis, % moins !ue le gouverneur n'aille appli!uer d'autre norme !ue la ncessitO.
Cha&itre B@III : .a qu:te des aum=nes et de l!insistance de les recouvrir
0Z^Y2 LP - Male$ a rapport !ue Abou :a$r Al-Siddi! a dit- NSi les &ommes se reusent % me
remettre la ;a$at, "e lutterai contre eu#, pour l'avoirO.
0Z^Z2 LI - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab but du lait !ui lui parut bonR il
demanda % l'&omme !ui le lui a donn % boire, l'origine de ce laitS Il lui raconta !ue, il se
trouvait prs d'une source, et mentionna son nom, il rencontra un troupeau d'animau#, dont la
;a$at tait e#igible,!ui s'abreuvait. Il demanda % boire, on lui donna du lait, !u'il prit et
remplit son outre. Alors 7mar, mit sa main dans sa bouc&e, et vomit ce !u'il avait d"% buO.
Male$ a dit- N/elui !ui reuse l'accomplissement d'une des prescriptions, impose par Alla& et
!ue les musulmans n'ont pas pu suivre, ils auront tout droit, de lutter contre cet &omme "us!u'%
ce !u'il la leur donneO.
0Z^K2 LL - 7n rapporta % Male$ !ue l'un des prets de 7mar Ibn Abdel-A;i;, lui a crit, ce
!ui s'ensuit- Nun &omme a reus d'accomplir la ;a$at de ses biensOR 7mar, lui rpondit par
crit- Nmie-toi de lui, et ne prends pas part de sa ;a$at, avec les musulmansO.
L'&omme, mis au courant de ce !ui a eu lieu, tomba en peine, et m[me devint maladiR % ce
moment, il se &ta pour pa,er sa ;a$atR le pret de 7mar, lui it savoir ce !ui est du ait de cet
&ommeR 7mar ne protesta gure et dit- N=rene; cette ;a$atO.
Cha&itre BIB : (e la >a/at estim*e des r*coltes des dattes et des raisins
0Z^\2 LX - :ousr Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ndes terres arroses par la pluie et les canau# d'eau, on
paie une ;a$at !ui !uivaut au di#ime de la rcolteR de celles !ui sont arroses par l'eau
puise des puits ou par le truc&ement des pompes, la ;a$at est de la moiti du di#imeO.
0Z^]2 LY - Qiad Ibn Sa'id a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- on ne prend pas la ;a$at des dattes
de mauvaises !ualits, dit Nal-"ou'rourOR ni Nmousran-el-araO, ni Na;! ibn &oubai!OR elles
sont % compter pour leur propritaire mais sans !u'elles soient soumises % la ;a$atO.
Male$ a dit- Nceci est % comparer au# moutons, !ui sont % compter avec les c&vres, et ces
c&vres ne sont en aucun cas soumises % la ;a$at. Il en est de m[me pour !uel!ues ruits dont
!uel!ues espces ne sont pas con`ues pour aum>nes, par e#emple NAl-:ourdiO 0une des
meilleures !ualits de dattes2Rainsi l'on ne prend, ni de la bonne, ni de la mauvaise !ualitR l'on
est de prrence pour ce !ui est de !ualit mo,enneO.
Male$ a dit- Nce !u'on estime, parmi les ruits, % Mdine, ce sont surtout les dattes et les
raisins, et cela ds, !u'ils sont m(ris, et !u'ils soient convenables pour la vente. /'est !ue les
ruits des palmiers et des vignes se mangent en tant !ue dattes ra*c&es et raisins rais. 7n les
estime tant !u'ils sont des ruits dans les arbres, ain !ue leurs propritaires soient dans
l'aisance et non plus dans la g[ne aprs cette estimationR puis on laisse au# propritaires le
droit d'en disposer comme bon leur semble, de la remise de leur aum>ne selon ce !u'on a
estime.
Male$ a dit- N=our ce !ui est des ruits !u'on ne consomme pas % l'tat rais, mais !ui sont
d'usage aprs la moisson comme les crales, ils ne sont pas % valuerR mais on laisse % leurs
propritaires, et cela aprs les avoir rcoltes, traites, vannes, ain !u'elles deviennent des
grains pr[ts % [tre consomms, la toute coniance en leur lo,aut, pour remettre l'aum>ne au
cas o4 la !uantit entasse, en est e#igible. 9t ce su"et, en est incontestableO.
Male$ a a"out- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue, les palmiers sont estims, tout en a,ant
leurs ruits sur leurs arbresR une ois !ue ces ruits m(rissent et !u'ils soient e#poss % la
vente, la ;a$at est e#igible des dattes aprs avoir coup les grappes. Si les palmiers sont
atta!us d'un lau aprs avoir t estims, et avant !ue les grappes ne soient coupes, et !ue
les lau# dmunissent les palmiers de tous leurs ruits, la;a$at, n'est plus e#igible. Si, parmi
ce !ui reste, la !uantit est de cin! Ndas!s et au-del% selon le Nsa'O du =rop&te r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, la ;a$at est % considrer dans cette !uantit et non dans celle !ui a
t perdueO. /'est le m[me processus !ui est % suivre pour les c&amps de vignes.
Si on possde dans dirents lieu#, ou !u'on possde des lots en commun avec d'autres de
telle sorte, !ue le lot tout seul n'est pas su"et % la ;a$at, mais runis, le tout devient soumis % la
;a$at, celle-ci doit [tre pa,eO.
Cha&itre BB : .a >a/at des grains et des olives
0ZP^2 LZ - Male$ a rapport !u'il s'est renseign au su"et de la ;a$at des olives, auprs de Ibn
/&&ab !ui lui rpondit- Nelle est du di#imeO.
Male$ a dit- Nla ;a$at prvue pour l'olive, est du di#ime, mais aprs l'avoir press, et !ue la
!uantit soit de cin! Ndas!sO et au-del%R si elle est de moins, la ;a$at n'est plus de droit. 9t
les oliviers sont considrsr comme les palmiers, au su"et de l'arrosage- !ue la terre plante
d'oliviers soit arrose par la pluie et les sources d'eau, la ;a$at, est l% du di#imeR arrose par
l'eau puise des puits ou autres, elle est % la moiti du di#imeR pour les oliviers, il n', a pas %
les estimer, alors !ue les olives sont tou"ours sur les arbresO.
=our ce !ui est des grains !ue les gens rservent pour les manger par la suite, la ;a$at est du
di#ime si la terre est arrose par la pluie ou les sources d'eauR elle est de la moiti du di#ime
si l'arrosage se ait par de l'eau apporte. 7n doit tenir compte, !ue le poids soit de cin!
Ndas!sO selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, Male$ a dit, et tou"ours au su"et des grains, !ue ce !ui en est soumis, ce sont les
genres suivants- roment, orge, soult 0genre d'orge2, mags, mil, ri;, lentille, vesce, &aricot,
ssame et autres genres !ui leur sont similaires, et sont d'usage alimentaire. /ependant
la;a$at, prvue pour ces grains, est de droit, une ois !u'ils sont moissonns et dcorti!us. 9t,
les gens sont de pa,ables % cette ;a$at, et l'on accepte d'eu# tout ce !u'ils donnentO. 9t, on
demanda % Male$ le temps, o4 la ;a$at des olives, !ui est soit du di#ime ou de la moiti du
deu#ime, est % pa,erR est-ce avant ou aprs la rduction des rais d'entretienS Il rpondit- Non
n'a pas % considrer les rais dont les propritaires se c&argent, tout comme le cas de la
nourriture et l'on ne s'intresse !u'% ce !ui est de dclar. /elui, c&e; !ui le poids des olives
est de cin! Ndas!sO et au-del%, la ;a$at est du di#ime de l'&uile, aprs !ue l'olive ait t
presseR si le poids est de moins, la ;a$at n'est pas % remettreO.
Male$ a dit- N/elui !ui vend sa rcolte de grains aprs !u'ils soient devenus secs, indemnes et
gards dans leurs enveloppes, doit lui-m[me pa,er la ;a$at, et non pas l'ac&eteur. 9t les grains
ne peuvent [tre vendus !u'aprs s'[tre assc&s dans leurs enveloppes, et sans !u'ils aient
encore besoin de l'eau, pour les arroserO.
Male$ a dit, Npour le verset- N=a,e;-en les droits le "our de la rcolteO /oran _I, PXP, en
l'interprtant- c'est % propos de la ;a$at, !ui est % pa,er, et c'est dit-il, Nce !ue "'ai bien entendu
dire de plusieursO. Male$ inalement a dit-
N/elui !ui vend son "ardin, ou son terrain, !ui donne des rcoltes, ou % arbres ruitiers, mais,
au temps o4 les ruits ne sont pas mangeables, c'est % l'ac&eteur de pa,er la ;a$at. Au cas, o4
les rruits sont devenus mangeables, le vendeur doit cette ;a$at % moins !ue cela en convient %
l'ac&eteurO.
Cha&itre BBI : .es 1ruits e)em&ts de la >a/at,
0ZPP2 LK - Male$ a dit- Npour l'&omme, !ui, aprs cueillette ou rcolte, n'obtient !ue !uatre
das!s de dattes, ou !uatre das!s de raisins secs, ou !uatre das!s de roment, ou !uatre
das!s de grains arineu#, il n'aura pas % runir le tout, pour !ue cela soit soumis % la ;a$atR
car celle-ci est e#igible lors!ue le poids de toute espce, % savoir, de dattes, de raisins secs, de
roment, ou de grains arineu#, est de cin!s das!s, selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et conormment au# paroles de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Npour
moins !ue cin! das!s, la ;a$at n'est pas e#igibleO.
Au cas, o4 toute espce, prcdemment mentionne, a un poids de cin! das!s, la ;a$at est
e#igible, si le poids est de moins, la ;a$at ne l'est pas. =our plus de prcision, % supposer !ue
l'&omme a cueilli cin! das!s de dattes, et cela indpendamment de leur genre et couleurR il
aura % tout rassembler puis paiera la ;a$atR si le poids est de moins !ue cin!, la ;a$at n'est pas
pa,e. Il en est de m[me pour le roment, brun ou blanc, pour l'orge, la vesce, le tout est
considr comme une seule espce !ue l'&omme doit runir pour pa,er la ;a$at si le poids est
de cin! das!s ou au-del% de cin! das!s R et s'il est inrieur % cin!, la ;a$atn'est pas pa,able.
=our ce !ui est des raisins secs o4 l'on a le noir et le rouge, !ui, tant cueillis, et !ue leur poids
est de cin! das!s, l'&omme doit pa,er la ;a$at. Si le poids est de moins !ue cin!, la ;a$at
n'est pas % pa,er. 5uant au# grains arineu#, ils sont tous considrs comme une seule espce,
tout comme le roment, les dattes et les raisins secs sans souligner leurs appellations ou leurs
couleurs. Sont dits des grains- les pois, les lentilles, les &aricots et les vesces, et tout ce !ui est
considr [tre par les gens, grains arineu#..
Si l'&omme a d( rcolter cin! das!s' selon le Nsa'O du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de tous ces grains, m[ls ensemble sans distinguer les
espces, il doit les runir pour pa,er la ;a$at, si elle est e#igible2
Male$ a dit- N9t 7mar Ibn Al-+&attab a distingu entre les grains arineu# et le roment,
!uand il percevait la ;a$at des 6abatensR il a considr !ue tous les grains arineu#
constituent une seule espce et prenait % leur su"et, le di#ime pour ;a$at, et la moiti du
di#ime du roment et des dattes, tou"ours pour la ;a$at.
Male$ a a"out- NSi l'on proteste en disant- comment accepter, la runion de direntes sortes
de grains arineu# ain !ue le total soit soumis % la ;a$at, et par cons!uent, l'&omme peut
c&anger de main en main une mesure de l'une de ces espces contre deu# d'une autre, alors
!ue cet c&ange ne peut en aucun cas avoir lieu, de main en main, pour deu# mesures d'une
espce de roment contre deu# d'une espce direnteS La rponse ut ce !ui suit- Nl'or et
l'argent sont runis ain de pa,er la ;a$at, et l'on peut, d'autre part, c&anger un dinar contre
plusieurs multiples d'argent de main en mainO.
Male$ a dit- Npour ce !ui est des palmiers !ui sont la proprit entre deu# &ommes, et !ui en
cueillent &uit das!s de dattes, ils n'ont pas % pa,er la ;a$at. Si l'un d'eu#, cueille cin! das!s,
et l'autre !uatre ou moins et !ue la cueillette en soit du m[me terrain, c'est au premier !ue se
doit la ;a$at, !uant % l'autre il en est e#empt. /'est le m[me cas pour les associs, dans la
rcolte des grains obtenus aprs la moisson, ou des dattes aprs leur coupure, ou de raisin
aprs sa cueillette. Si c&acun d'eu# aura cin! das!s des dattes coupes, ou du raisin cueilli, ou
des grains auc&s, il doit pa,er la ;a$at % leur su"etR pour celui dont la part est de moins !ue
cin! das!s, il est e#empt de la ;a$at, !ui sera pa,e par celui, dont la part est de cin! das!s,
et plusO.
Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue pour l'&omme !ui a pa, ce !u'il doit pour
;a$at des direntes espces de roment, de dattes, de raisins secs, et de crales, puis !u'il les
retient pour !uel!ues annes, % la suite de !uoi, il les vendra, la ;a$at n'est du droit d'[tre
pa,e !u'aprs l'coulement d'un an, % partir du "our o4 la vente a eu lieu, car cela est
considr comme pour l'usuruit ou autre et non plus pour le commerce. /eci est % considrer
tout comme la nourriture, la rserve de grains et les marc&andises !ue l'&omme peut garder
pour un certain nombre d'annes ain de les vendre ultrieurement contre de l'or et de l'argentR
dans ce cas, il n'aura % pa,er la ;a$at !u'aprs l'coulement d'un an, du "our m[me o4 il , a eu
la vente. Mais si ces espces sont destines comme articles de commerce, leur propritaire
doit accomplir la;a$at % leur su"et, !uand il les vend, s'il les avait gardes pour un an, aprs
avoir pa, la ;a$at le "our ou il les avait d"% ac&etesO.
Cha&itre BBII : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at, des 1ruits, des l*gumes et des
c*r*ales
Male$ a dit- Nci !ui est de tradition, et !ue "'ai d'ailleurs entendu dire par les &ommes verss,
c'est !ue les ruits ne sont pas tous soumis % la ;a$at tels les grenades, les prunes, les igues et
ce !ui leur est similaire, de tout les ruits.
Il en est de m[me pour les lgumes et les crales, o4 il n', a pas de ;a$at !u'aprs
l'coulement d'un an du "our de leur vente et de l'encaissement du pri#O.
Cha&itre BBIII : (e la >a/at des esclaves des chevau), et du miel,
0ZPI2 L\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe musulman, est e#empt de la ;a$at au# su"ets de son
esclave, et de son c&evalO.
0ZPL2 L] - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue les &abitants de S,rie avaient dit %
7ubaidalla& Ibn Al-Varra&- N=rends ce !ui est de la ;a$at pour nos c&evau# et nos esclavesOR
mais il reusa, puis crivit % 7mar Ibn Al-+&at-tab, % ce propos, !ui reusa % son tour. Les
S,riens ont insist au su"et de la ;a$at, auprs de 7ubaidalla&, !ui rcrivit % 7mar, dont la
rponse ut- NSi cela les satisait, prends la ;a$at, et rends la leur, en l'orant % leurs
esclavesO. 9t Male$ rappelle !ue les esclaves taient entendus [tre les pauvresO.
0ZPX2 X^ - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport- N Mon pre, tant % Mina,
re`ut de 7mar Ibn Abdel-A;i; une lettre, !ui dit, de ne pas prendre la ;a$at ni pour le miel, ni
pour le c&eval.
0ZPY2 XP - Abdalla& Ibn dinar a rapport- NV'ai demand % Sa'id Ibn Al Moussaiab au su"et de
la ;a$at des c&evau#OS Il me rpondit- NW-a-t-il une ;a$at % leur su"etOS
Cha&itre BBI@ : .a ca&itation im&os*e au) gens du livre et des mages,
0ZPZ2 XI - Ibn /&&ab a rapport- N7n me it savoir !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait per`u la capitation des mages de
N:a&rainO.
9t !ue 7mar Ibn Al-+&attab l'avait per`ue des mages de N=erseO et 7sman Ibn Aan, des
N:erbresO.
0ZPK2 XL - Va'ar Ibn Mou&amad Ibn Ali a rapport d'aprs son pre, !ue 7mar Ibn Al-+&attab,
aisant allusion au# mages, a dit- NVe ne sais pas comment me comporter avec eu#OS Abdel-
)a&man Ibn Au lui rpondit- NVe tmoigne avoir entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N1e les traiter comme les gens du LivreO.
0ZP\2 XX - Aslam, l'esclave de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab a
c&arg d'imp>t, les possesseurs de l'or, pour une valeur de !uatre dinars, aussi bien !u'% ceu#
de l'argent % titre de !uarante dir&ams. /eci tait au proit des musulmans pour les aider, et
pour [tre &ospitaliers % l'gard des vo,ageursO.
0ZP]2 XY - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a dit % 7mar Ibn Al-+&attab- N=armi les
montures, il , a une c&amelle aveugleOR 7mar de rpondre- N1e la donner, % une amille
pauvre pour s'en servirOR Ve rpli!uai- Nmais elle est atteinte de ccitOR II rtor!ua- N5u'on la
traite avec du goudronOR "e rpondis- N/omment donc, peut-elle se nourrir de l'&erbeOS.
7mar demanda- Nest-elle des biens des imp>ts ou des bien de la ;a$at OS N9lle est des biens
des imp>tsO dis-"e. N=ar Alla&, dit 7mar, vous voule; manger sa c&airO. - 9lle a la mar!ue des
imp>tsO, dis-"e. 7mar donna alors l'ordre, de l'gorger, et il en avait neu plats !ui, taient
bien remplis de ruits et d'autres nourrituresR il envo,a ces plats au# emmes du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dont le dernier tait remis %
'asa, la ille de 7mar, pour la bonne raison !ue, si son plat avait pour contenu, ce !ui est de
moins !ue dans les autres, il considrera cela, comme tant sa part. Il mit dans ces plats, de la
c&air de la c&amelle et les envo,a au# emmes du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et avec ce !ui reste, il it un repas, % !uoi, il convia les
Mon&a"irines et les AnsarsO.
Male$ a dit- NVe prvois !u'il ne aut prendre des tributaires, !ue ce !u'ils doivent comme
imp>tsO.
0ZI^2 XZ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Abdel A;i; avait crit % ses gouverneurs- N1e
remettre les imp>ts au# tributaires !ui ont embrass l'IslamO.
Male$ a dit- NIl est de la sunna, de ne pas imposer l'imp>t ni au# emmes des gens du Livre, ni
% leurs enants, et !u'il soit d'obligation pour les &ommes pubres. 1'autre part, la capitation
n'est pas per`ue de ceu# !ui sont protgs par les musulmans, ni des mages, pour ce !u'ils
possdent de proprits tels les palmiers, les vignes, les plantations, les troupeau#, car,
l'aum>ne n'a t en principe voulu des musulmans, !ue dans le but de les puriier, et de la
donner au# pauvres, 9t cette capitation a t impose au# gens du Livre pour les &umilier, ils
ne devaient, dans leurs pa,s, aucun tribut sur leurs propres biens, car ils ont conclu un pacte
de soumission, !ue s'ils ont des transactions commerciales dans les pa,s des musulmans, !ui
est d'ailleurs leur in, on per`oit le di#ime de leurs transactions. 9n outre, la capitation, leur a
t impose, et ils l'ont accepte, ain !u'ils demeurent dans leur pa,s et le dendent contre
l'ennemi. Si l'un d'eu# !uitte son pa,s, pour un autre o4 il prati!uera le commerce, il doit le
di#ime de ses transactions. Il en est de pour ceu# !ui sont de l'9g,pte et !ui !uittent pour la
S,rie, ceu# de S,rie pour l'Ira$, ceu# de l'Ira$ pour la Mdine, ou pour le Wemen ou autres
pa,s 0des musulmans2, tous ont % pa,er le di#ime. Il est de la tradition, !ue les gens du Livre
n'ont aucune ;a$at, ainsi !ue les Mages, dans leurs biens, leurs troupeau#, leurs ruits et leurs
plantations. Ils peuvent m[me garder leurs religions, sans !u'ils soient obligs de les renier.
Mais, tant !u'ils ont % aire le commerce dans les pa,s musulmans, ils doivent pa,er le
di#ime de leurs transactions, car cela ne orme pas une clause du pacte !u'ils ont conclu, ni
une aveur !ui leur a t accorde. /'est ce !ue "'ai bien vu, appli!uer par les elmas de
MdineO.
Cha&itre BB@ : .a dime &erKue de ceu) qui %ouissent de la &rotection des musulmans,
0ZIP2 XK - Salem Ibn Abdalla& a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&atab, prlevait
des 6abatens, le moiti du di#ime de leur roment et de leur &uile, voulant accro*tre par l%,
ces produits % Mdine. =our ce !ui ce !ui est des grains arineu#, il prlevait le di#imeO.
0ZII2 X\ - Al Saib Ibn Wa;id a dit- NV'tais tout "eune, et travaillait avec Abdalla& Ibn 7utba
Ibn Mass'oud au marc& de Mdine, du temps de 7mar Ibn Al-+&attab, et l'on percevait le
di#ime de la marc&andise des 6abatensO.
0ZIL2 X] - Male$ a demand % Ibn /&&ab- N1e !uel droit 7mar Ibn Al-+&attab prenait des
6abatens, le di#imeOS Il lui rpondit- Ncela avait eu lieu durant la priode antislami!ue, et
7mar, les obligeait de continuer % le pa,erO.
Cha&itre BB@I : (e l!achat de l!aum=ne et le 1ait d!en revenir sur elle,
0ZIX2 Y^ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a entendu 7mar Ibn Al-+&attab dire- NVe
is aum>ne d'un c&eval de race % un &omme, pour combattre dans la voie d'Alla&. L'&omme,
c&e; !ui le c&eval se trouvait, l'avait mal entretenuR ainsi "e voulais me l'ac&eter % un bon pri#.
V'ai demand, % ce su"et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui me rpondit- N6e te l'ac&te pas, m[me au pri# d'un dir&am, car, celui !ui
revient sur son aum>ne, est % comparer au c&ien !ui revient sur son vomiO.
0ZIY2 YP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait ait d'un c&eval une
aum>ne pour [tre mont dans le combat dans le c&emin d'Alla&. _oulant se l'ac&eter, il
demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ce su"et, !ui lui rpondit- N6e te l'ac&te pas, et ne reviens pas sur ton aum>neO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a ait l'aum>ne, !ui, peu aprs s'est trouve
c&e; un autre !ue celui % !ui elle a t aite, et ce !ue ce dernier voulait vendreR pouvait-il se
l'ac&eterOS Il rpondit- N"e prre !u'elle soit dlaisseO.
Cha&itre BB@II : Ceu) &our qui la >a/at du 1itr est e)igi#le,
0ZIZ2 YI 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar pa,ait la ;a$at du itr pour ses domesti!es-
!ui travaillaient % +&aibar et % dadi Al 5ouraO.
0...2'Male$ a dit- Nce !ue "'ai de mieu# entendu, au su"et de la ;a$at du itr, pa,e par l'&omme,
c'est !u'elle le soit pour ceu# dont dont il a la responsabilit, et pour !ui, il doit dpenser. 9t
l'&omme paie la ;a$at du itr pour son aranc&i contractuel, son aranc&i post&ume, ses
esclaves les prsents et les absents, =ourvu !u'ils soient des musulmans, ou m[me !u'ils
servent pour le commerce ou autre. 5uant % ceu# !ui ne sont pas musulmans, la ;a$at n'est
pas pa,able % leur su"etO.
Male$ poursuivit- N5uant % l'esclave enuit, si son patron connait ou non sa place, et !ue son
absence est depuis peu, dans l'espoir de son retour et de sa vie, "e con`ois !u'il pa,e la ;a$at
du itr % son su"et. Au cas, o4 il n', a plus % esprer son retour, et !ue son absence est longue,
cette ;a$at n'est pas % pa,erO.
9t Male$ !ui a"oute- Nla ;a$at du itr est une obligation sur les bdouins et les citadinsR car
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'a
prescrite sur tout le monde, s'agit-il d'un &omme libre ou esclave, d'un mle ou d'une emelle,
en tant !ue musulmansO.
Cha&itre BB@III : (e la valeur de la >a/at du 1itr,
0ZIK2 YX - 6ae' a rapport !u'Abdalla& Ibn 7mar a dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a prescrit la ;a$at du itr % un Nsa'O de dattes,
ou Nsa'O d'orge pour tout musulman mle ou emelle, libre ou esclaveO.
0ZI\2 YY - Abou Sa'id Al-+&oudri disait- Nnous donnions pour ;a$at % la in du "e(ne 0du itr2
un Nsa'O de roment, ou d'orge, ou de dattes, ou du ,aourt, ou de raisins secs, selon le Nsa'O du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0ZI]2 YZ - 6ae' a rapport !u'Abdalla& Ibn 7mar ne donnait pour ;a$at du itr !ue des dattes,
e#cepte une ois o4 c'tait de l'orgeO.
Male$ a dit- N8outes les e#piations, la ;a$at du itr, la ;a$at des d*mes, bre le tout, doit [tre %
la mesure du petit NmouddO du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 % l'e#ception du divorce di&ar 0c'est le ait de dire % sa emme NSois pour moi
comme de dos de ma mreO2, dans ce cas l'e#piation sera selon le monde du 'ic&am, dite du
grand NmouddO.
Cha&itre BBIB : (u tem&s 1i)* &our le &aiement de la >a/at du 1itr
0ZL^2 YK 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar envo,ait la ;a$at du itr, % celui c&e; !ui, il
convient !u'elle soit collecte, deu# ou trois "ours avant !ue la [te n'ait eu lieuO.
0ZLP2 Y\ - Male$ a dit- NLes &ommes verss trouvaient !ue c'est convenable !ue la ;a$at du
itr soit donne au petit "our de la [te, avant !ue l'on se rende % la prireO.
9t Male$ a dit- N9t c'est un bienait, si la ;a$at du itr est donne m[me % l'aube du "our de la
[te du itr, et aprsO.
Cha&itre BBB : (e ceu) qui sont e)em&ts de la >a/at du 1itr
0ZLI2 Y] Wa&ia a rapport !ue Male$ a dit- Nl'&omme ne doit pas la ;a$at du itr pour les
esclaves de ses esclaves, ni pour son ouvrier, ni pour l'esclave de la emme, e#cepts ceu# !ui
sont % son service et !ui lui sont de ncessit. Il ne doit pas non plus la ;a$at du itr pour son
esclave non musulman, s'il n'embrasse pas l'Islam, et !u'il l'utilise pour le commerce ou dans
d'autres domainesO.
?O - Au su%et du %e2ne
Cha&itre I : (e la vision du croissant &our d*#uter le %e2ne, et &our le terminer
0ZLL2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisant allusion au mois de )amadan, a dit- N6e "e(ne; pas
avant !ue vous n'a,e; vu le croissant, et ne rompe; pas le "e(ne avant de l'avoir vu, et s'il vous
n'est pas visible, aites une estimationO.
0ZLX2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe mois est de vingt et neu "oursR ne "e(ne; pas
avant d'avoir vu le croissant, et de ne pas interrompre le "e(ne avant !ue cette visibilit n'e(t
lieuR et si elle n'en est pas, aire une supputation.
0ZLY2 L - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en mentionnant )amadan, a dit- Nne "e(ne; pas avant
d'avoir vu le croissant de lune, et n'arr[te; pas le "e(ne avant !ue vous ne l'a,e; vuR si il n'est
pas visible, complte; le mois % trente "oursO.
0ZLZ2 X - 7n rapporta % Male$, !ue la nouvelle lune, au temps de 7sman, a t de vue dans
l'aprs-midi. 7sman continua son "e(ne et ne le romput !ue le soir, au couc&er du soleilO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et de l'&omme !ui voit tout seul la nouvelle
lune de )amadan- NII doit "e(ner, et ne pas rompre son "e(ne, sac&ant, !ue ce "our est le dbut
de )amadanO.
Male$ a dit aussi- N/elui !ui, tout seul, voit la lune de /&awal, ne doit pas rompre le "e(ne,
car les gens, accuseront, d'un man!ue de coniance, celui !ui rompra son "e(ne, en disant-
N6ous avons vu la nouvelle luneO.
/elui, !ui voit donc, la lune de /&awal, durant le "our, ne doit pas interrompre son "e(ne, mais
le continuera "us!u'% la in du "ourR et cette lune n'est autre !ue le signe de la nuit !ui va
suivreO.
Wa&ia a rapport encore !u'il a entendu Male$, dire- NSi les gens sont % "eun, le "our du itr,
cro,ant !ue c'est un "our de )amadan, puis !u'on les avertit !ue la lune de )amadan, tait
visible, un "our avant !u'ils n'aient commenc le "e(ne et !ue ce "our de leur "e(ne sera le
trente et unime du mois, ils doivent rompre leur "e(ne ce m[me "our-l%, "uste % l'&eure o4 ils
ont t avertis, cependant, sans !u'ils ne assent la prire de la [te, surtout si l'avertissement a
eu lieu aprs !ue le soleil ait !uitt le mridienO.
Cha&itre II : (e celui qui s!est d*cid* de %euner avant l!au#e,
0ZLK2 Y - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nle "e(ne n'est valable, !ue pour celui
!ui s'est dcid avant l'aubeO.
0....2 Z - Male$ a rapport d'aprs Ibn /&&ab !ue Aic&a et 'asa les emmes du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ont rapport le m[me
&adit&O.
Cha&itre III : (e la hte &our cou&er le %e2ne,
0ZL\2 K - Sa&l Ibn Sa'd Al-Sa'idi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes gens seront tou"ours dans le bien, tant !u'ils
&teront l'arr[t du "e(ne 0"uste aprs le couc&er du soleil2O.
0ZL]2 \ Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes gens en seront tou"ours dans le bien,tant !u'ils
se dp[c&ent de rompre le "e(neO.
0ZX^2 ] - 'oumaid Ibn Abdel-ra&man a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab et 7sman Ibn
Aan, aisaient la prire du couc&er du soleil, tout en observant l'obscurit de la nuit, avant
d'arr[ter le "e(ne, et cela durant le mois de )amadanO.
Cha&itre I@ : (u %e2ne de celui qui, au matin du mois de 8amadan devient rituellement
im&ur
0ZXP2 P^ - Abou Wounous, l'aranc&i de Aic&a, a rapport !u'elle a dit-
NV'ai entendu un &omme, !ui, % la porte de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui a dit- N> 9nvo, d'Alla&U il m'arrive, !ue "e sois
rituellement impur, le matin, alors !ue, "e me suis dcid de "e(ner ce "our. Il lui rpondit-
N/ela m'arrive aussiR or "e me puriie et "e "e(neO. L'&omme ob"ecta-
Na 9nvo, d'Alla&U 8u ne nous es pas semblable, car Alla& t'a pardonn tes autes antrieures
et postrieuresO. Irrit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=ar Alla&U Ve sou&aite [tre l'&omme !ui de tous, redoute Alla& le
plus, et conna*t le mieu# la cause de ma crainteO.
0ZXI2 PP Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man Ibn Al-'aret& Ibn 'ic&am a rapport !ue Aic&a et
7um Salama, les emmes de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 ont dit- Nil arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 % )amadan, se trouvait le matin, en tat d'impuret rituelle, % la
suite des rapports c&arnels, et il "e(nait le "ourO.
0ZXL2 PI - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man Ibn al-'aret& Ibn 'ic&am a rapport- N6ous tions,
mon pre et moi c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, alors !u'il tait gouverneur % Mdine. 7n lui it
savoir !ue Abou 'ouraira avait dit-
N/elui !ui, le matin, se trouve impur rituellement, il ne doit pas "e(nerO.
Marwan s'cria- NVe te con"ure > Abdel-)a&man, de te rendre c&e; les deu# mres des
cro,ants Aic&a et 7um Salama, et de leur demander % ce su"etO. 6ous nous rend*mes, Abdel-
)a&man et moi c&e; Aic&aR une ois entrs c&e; elle, Abdel-)a&man la salua et lui dit- N6ous
tions c&e; Marwan Ibn Al-'a$am % !ui l'on a rapport !ue Abou 'ouraira avait dit- N/elui,
!ui est impur rituellement, au matin, ne "e(nera pas le "ourO. Aic&a rpondit- Na Abdel-
)a&man, ce n'est pas comme a dit Abou 'ourairaR sau si tu veu# agir, autrement !uMa ait
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2O.r Abdel-)a&man rpondit- NnonOR Aic&a
reprit- NVe tmoigne !u'il arrivait % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 d'[tre rituellement impur le matin, % la suite des rapports c&arnels, et
pourtant il "e(nait le "our 0aprs avoir ait la lotion2O.
6ous !uittmes Aic&a, et nous nous trouvmes c&e; 7um Salama, !ue Abdel )a&man
interroge % propos du m[me su"et, et de !ui il re`u la m[me rponse !ue celle de Aic&a.
)entrs c&e; Marwan Ibn Al-'a$am Abdel-)a&man lui it un rapport sincre de ce !u'il a
entendu de Aic&a et de 7um Salama.
Marwan dit- Na Abou Mou&ammad, "e te con"ure d'enourc&er ma monture !ui est % la porte,
et dMaller c&e; Abou 'ouraira !ui est % prsent, dans son terrain % Al-a!i!, ain !ue tu lui
racontes, ce !ue tu as entenduO. Abdel-)a&man enourc&a la monture, et "e l'accompagnai
"us!u'% ce !ue nous so,ons arrivs c&e; Abou-'ouraira.
Abdel-)a&man, s'entretint avec lui pour une &eure et l'inorma de ce !u'il avait entenduR
Abou-'ouraira lui rpondit- NVe ne savais rien de tout cela, car pour ma part, c'est un &omme
!ui me l'avait rapportO.
0ZXX2 PL - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a et 7um Salama, les emmes du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avaient dit-
NIl arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 soit rituellement impur le matin, % la suite de rapports c&arnels, et il "e(nait le "our
0aprs la lotion2O.
Cha&itre @ : (u #aiser tol*r* sa 1emme &our celui qui %e2ne,
0ZXY2 PX - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme a embrass sa emme alors !u'il "e(nait, en
)amadan. Se trouvant proondment c&agrin, il demanda % sa emme de se renseigner % ce
su"et. 9lle se rendit c&e; 7um Salama, l'pouse du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % !ui, elle it part de son tat. 7um Salama lui rpondit- NIl
arrivait !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
embrassait ses emmes, alors !u'il "e(naitO. )evenant c&e; elle, la emme rapporta % son mari,
ce !u'elle a entendu dire, ce !ui allait e#citer son c&agrin, et il dit- Nnous ne sommes pas
comme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 %
!ui Alla& rendit licite ce !u'il voulutO. Sa emme retourna, de nouveau c&e; 7um Salama,
c&e; !ui se trouvait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2.r Il demanda % 7um
Salama- N5u'a-t-elle, cette emmeOS 9lle le mit au courant de son interrogation. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpli!ua- N6e lui
as-tu pas dit, !ue "e ais de pareilO. NVe lui ai dit cela, dit 7um SalamaR mais une ois de retour
c&e; son mari, lui rapportant ma rponse, cela redouble son c&agrin, et il dit- nous ne sommes
pas comme l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
% !ui Alla& rendit licite ce !u'il voulutO. Apprenant cela, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2,r tout en colre, s'cria- N=ar Alla&U Ve redoute Alla& plus !ue !uicon!ue, , et "e
connait bien ses prescriptionsO.
0ZXZ2 PY - 7urwa a rapport !ue Aic&a la mre des cro,ants !ue Alla& l'agre a dit- NIl arrivait
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
embrassait !uel!ues unes de ses emmes, tout en aisant le "e(neO, puis elle se mit % rire.
0ZXK2 PZ - Ati$a, la ille de Qaid Ibn Amr Ibn 6ouail, la emme de 7mar Ibn Al-+&attab, a
rapport, !u'elle embrassait la t[te de 7mar Ibn Al-+&attab, alors !u'il "e(nait, et lui ne le lui
interdisait pas.
0ZX\2 PK - Aic&a :int 8al&a a rapport !u'elle tait c&e; Aic&a la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uand son mari Abdalla&
Ibn Abdel-)a&man Ibn Abi :a$r it son entre c&e; elle, et il aisait le "e(ne. Aic&a, la emme
du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5u'est-
ce !ui t'emp[c&e de t'approc&er de ta emme de l'embrasser et de la clinerOS Il rpondit-
Nl'embrasser, alors !ue "e "e(neOS 9lle rpli!ua- NouiO.
0ZX]2 P\ - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Abou 'ouraira et Sa'id Ibn Abi da!as tolraient %
celui !ui "e(ne d'embrasser sa emmeO.
Cha&itre @I : (e la &rivation d!em#rasser quand on 1ait le %e2ne
0ZY^2 P] - 7n rapporta % Male$, !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa
salam2,r en parlant de la a`on dont l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 embrassait 0ses emmes2 !uand il tait % "e(ne disait- N!ui peut donc
mieu# se ma*triser !ue l'9nvo, d'Alla& OS
7urwa Ibn Al-Qoubair a dit- NVe ne vois pas de bien pour le baiser, de celui !ui "e(neO.
0ZYP2 I^ Ata Ibn Wassar a rapport !u'on demanda Abdalla& Ibn Abbas au su"et du "e(neur !ui
embrasse sa emmeS Il l'a tolr au# personnes ges, et l'a rpugn pour les "eunesO.
0ZYI2 IP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar interdisait % celui !ui "e(ne d'embrasser et
d'avoir tout rapport.
Cha&itre @II : (u %e2ne au cours d!un voyage,
0ZYL2 II - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uitta pour la Mec!ue, l'an de la con!u[te, au mois de
)amadan. Il demeura % "eun, "us!u'% son arrive % NAl-+adidO, o4 il le rompit, et les gens
irent de m[me. Ils ne aisaient !ue suivre la tradition la plus rcente de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2.r
0ZYX2 IL - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport d'aprs !uel!ues uns des compagnons de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il avait
ordonn au# &ommes, durant son vo,age, l'an de la con!u[te, de rompre leur "e(ne. 9t il leur
dit- Nso,e; bien robustes ain !ue vous puissie; aronter votre ennemiO, !uant % lui, il restait
% "eunO . Abou :a$r a"outa-
N/elui !ui ma' rapport ce &adit&, a dit- NV'ai vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % NAl-Ara"OO, verser de l'eau sur sa t[te % cause de la soi
et de la c&aleur. =uis on demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2- Na, 9nvo, d'Alla& il , a un bon groupe de gens !ui ont "e(n !uand
tu as "e(nOU Arriv % NAl-+adidO, l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 demanda de lui apporter un verre d'eau, il en but et les gens
suspendirent leur "e(neO.
0ZYY2 IX - Anas ibn Mali$ a rapport- N6ous tions dans une e#pdition avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au mois de )amadan. /eu#
!ui taient % "eun n'ont rien reproc& % ceu# !ui ne l'taient pas et rcipro!uementO.
0ZYZ2 IY - 7urwa a rapport !u 'am;a Ibn Amr Al-Aslami demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla&U Ve suis
un &omme !ui "e(neR cependant dois-"e "e(ner en vo,ageOS Il lui rpondit- Nsi tu veu#, "e(ne,
sinon tu peu# ne pas le aireO.
0ZYK2 IZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, ne "e(nait pas au cours d'un vo,age.
0ZY\2 IK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !u'il vo,ageait avec son pre au mois de )amadanR
7urwa "e(nait et les autres ne "e(naient pas, et pourtant il ne leur ordonnait pas de "e(ner.
Cha&itre @III : Ce qu!un homme, rentrant d!un voyage ou com&tant entamer un, doit
1aire au mois de 8amadan,
0ZY]2 I\ - 7n rapporta % Male$, !ue si 7mar Ibn Al-+&attab se trouvait en vo,age, durant le
mois de )amadan, et rentrait % Mdine, "uste au dbut du "our, il "e(nait ce "our.
Male$ a dit- N/elui !ui, tant en vo,age, et sac&ant !u'il sera rentr c&e; sa amille le premier
du mois de )amadan, et !ue l'aube le surprit avant !u'il ne soit rentr, il doit rentrer tout en
tant % "eun O Male$ a dit aussi- Ncelui !ui compte vo,ager durant le mois de )amadan, et !ue
l'aube it son apparition, alors !u'il est tou"ours c&e; lui, il doit "e(ner ce "ourO.
Male$ a dit- Ncelui !ui rentre d'un vo,age alors !u'il n'est pas % "eun, et-!ue sa emme l'est
pareillement, % la suite de la cessation de ses menstrues au mois de )amadan, il peut, s'il le
veut, avoir avec elle, des rapports c&arnelsO.
Cha&itre IB : (e l!e)&iation de celui qui ne %e2ne &as au mois de 8amadan
0ZZ^2 I] - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme a rompu son "e(ne en )amadan, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui ordonna
l'e#piation de son acte, par l'aranc&issement d'un esclave, ou par le "e(ne !ui doit couvrir
deu# mois successis 0% l'e#ception du mois de )amadan2, ou par le manger oert % soi#ante
pauvresO. L'&omme rpondit- NVe ne peu# aire ni l'un, ni l'autreO. 7n it apporter, % ce
moment % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
un couin contenant de dattesR il dit % l'&omme-
N=rends cela, ain de aire l'aum>neO II lui rpondit- Nnul, n'en a besoin. plus !ue moiO.
L'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mit % rire, % tel point !ue ses canines
parurent, et dit % l'&omme- NManges-en doncO.
0ZZP2 L^ i Sa'id Ibn AI Moussaiab a rapport !u'un bdouin arriva c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en se rappant la poitrine, en
tirant ses c&eveu# et disant- NVe suis perduO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui demanda- N!u'as-tuOS NVe viens d'avoir des rapports
c&arnels avec ma emme alors !ue "e "e(ne au mois de )amadanO rpondit l'&omme.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit-
N9s-tu capable d'aranc&ir un esclaveO 6onO, rpondit l'&omme. N9s-tu capable de sacriier
une c&amelleOS - N6onO rpondit l'&omme. NAssis-toi, doncOR on apporta, % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % ce moment un couin de
dattesR il le donna % l'&omme lui disant- N=rends cela, et ais-en une aum>neO. Le bdouin dit-
N6ul, n'en a besoin, plus !ue moiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 dit- Nmanges-en, mais % "e(ner un "our % titre d'e#pier ce !ue tu as
commisO. -Ata demanda % Sa'id Ibn Al Moussaiab- N!uel tait le poids des dattes contenues
dans ce couinOS Il lui rpondit- Nune aaire de !uin;e % vingt sa'sO.
Male$ a dit- NV'ai entendu les &ommes verss dire- N/elui !ui, pour avoir eu des rapports
c&arnels avec sa emme, ou pour une autre cause, a rompu un "our de "e(ne au mois de
)amadan, n'aura pas % aire e#piation, comme d'ailleurs, cela a t mentionn par l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de celui !ui
a eu d"% des rapports durant le "ourR mais il aura % compenser ce "our, dans d'autres mois de
l'anneO. /'est ce !ue, "'ai entendu de mieu# dit % ce su"et.
Cha&itre B : Celui qui l*tat de %e2ne &ratique une saign*e,
0ZZI2 LP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar se laissait aire une saigne, alors !u'il
tait % "eun. =eu aprs, il a cess de le aireR et s'il aisait le "e(ne, il ne se aisait plus une
saigne !u'aprs la rupture du "e(ne 0le soir2O.
0ZZL2 LI - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as et Abdalla& Ibn 7mar, se laisssaient
aire une saigne alors !u'ils se trouvaient en tat de "e(neO.
0ZZX2 LL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre se laissait aire une saigne, tout en
"e(nant, puis ne suspendait pas son "e(neO. 9t il dit- N9t "e ne l'ai vu aire cela !u'% l'tat de
"e(neO.
Male$ a dit- N7n dsapprouve le ait de aire une saigne au "e(neur, par crainte !u'il ne
s'aaiblisseR et % part celle cause, elle n'est pas % reuser. Mais si un &omme veut le aire sans
!ue cela ne l'aaiblisse, il n', a aucun mal dans cela, et "e ne trouve pas !u'il doit "e(ner un
autre "our, e#cept le mois de )amadan, car cette saigne est considre cause valable pour
rompre le "e(ne, si elle l'aaiblit. /elui, donc !ui veut aire une saigne tout en tant % "eun, et
compte [tre tel "us!u'au soir, il n', a aucun mal % cela, et il n'aura pas % compenser par un
autre "ourO.
Cha&itre BI : (u %e2ne le %our de Achoura,
0ZZY2 LX - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe "our de Ac&oura, tait un "our de "e(ne pour les
5oraic&ites, dans la priode antislami!ue, et il en tait de m[me, pour l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 9t lors!ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait % Mdine et !u'arriva,
le "our de Ac&oura, , il le "e(na, et ordonna !u'on le "e(ne. Mais !uand ut prescrit le "e(ne de
)amadan, il ut considr le seul "e(ne !u'il allait suivre, et on suspend le "e(ne du "our de
Ac&oura, en laissant au# gens la libert de le "e(nerO.
0ZZZ2 LY - 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Aw a rapport !u'il a entendu Mou'awia Ibn Abi
Souian, l'anne o4 il it le plerinage, dire, le "our de Ac&oura, tout en tant en c&aire- Na
MdinoisU o4 sont vos &ommes verssS V'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire, au su"et de ce "our- N/'est le "our de Ac&oura,
et Alla& ne vous l'a pas prescrit, "our de "e(ne. =our moi, "e le "e(ne, pour vous autres, vous
pouve; ou non, le "e(nerO.
0ZZK2 LZ - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab a envo, dire % Al-'aret& Ibn
'ic&am- N1emain, c'est le "our de Ac&oura, "e(ne-le et ordonne ta amille de aire
pareillementO.
Cha&itre BII : (u %e2ne des deu) %ours le 1itr et al-adha, et du %e2ne omnitem&orel,
0ZZ\2 LK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de "e(ner les deu# "ours du itr 0suspension du "e(ne2
et de al-ad&a 0le "our du sacriice2O.
0ZZ]2 L\ - Male$ a rapport !u'il a entendu, les &ommes verss dire- Nil n', a pas de mal de
procder % un "e(ne continuel, mais % l'e#ception du "e(ne pour les deu# "ours !uMil a d'ailleurs
t interdit de "e(ner % savoir le "our du itr, et celui de al-ad&aR tel est ce !ui nous a t
parvenuO. Male$ a"outa- tel est de ce !ue "'ai de mieu# prrO.
Cha&itre BIII : (e l!interdiction de 1aire un %e2ne continu 9&our deu) %ours qui
sensuivent;
0ZK^2 L] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2,r a
interdit de aire succder le "e(ne pour deu# "ours continusO. 7n lui a dit- Na 9nvo, d'Alla&,
mais toi, tu "e(nes pour deu# "ours !ui se continuentOS Il rpondit- NVe ne suis pas comme
vous, car Alla& me nourrit et m'abreuveO.
0ZKP2 X^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=rene;-garde de "e(ner pour deu# "ours de suite, prene;-
garde de "e(ner pour deu# "ours de suiteOU 7n lui a dit- Nmais toi, tu en "e(nes, a 9nvo,
d'Alla&OS Il rpondit- NVe ne suis pas comme vousR "e dors tout en tant bien nourri et abreuv
0de par mon Alla&2O.
Cha&itre BI@ : (u %e2ne de celui qui, &ar erreur commet un meurtre ou de celui qui
com&are sa 1emme -au dos de sa &ro&re m+re0,
0ZKI2 XP - Male$ a dit- NLes meilleurs propos !ue "'ai entendus au su"et de celui !ui "e(nera
pour deu# mois de suite, comme e#piation, aute d'avoir, par erreur tu un autre &omme ou
par raison d'avoir compar sa emme au dos de sa propre mre au cas o4 il est atteint d'une
maladie !ui l'oblige % suspendre son "e(ne, de devoir repousser le "e(ne "us!u'% ce !u'il soit
guri, et de reprendre le "e(ne en tenant compte des "ours !u'il a d"% "e(nsO.
Il en est de m[me pour la emme !ui doit ce "e(ne, si par erreur, elle tue une personne, elle a %
suspendre son "e(ne durant la priode de ses menstrues, puis une ois puriie, !u'elle
reprenne le "e(ne sans aucun retard en tenant compte des "ours !u'elle a d"% "e(nsO.
9t il n', a aucune cause, pour celui !ui doit "e(ner pour deu# mois de suite, -comme cela a t
mentionn dans Le Livre d'Alla&- de rompre son "e(ne si ce n'est pour une cause de maladie,
ou pour la !uestion des menstruesRpar cons!uent, il ne doit pas vo,ager pour !u'il ne rompe
pas son "e(neO.
9t Male$ a dit- Nc'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire le malade concernant son %e2ne,
0ZKL2 XI - Male$ a dit- Nce !ue "'ai entendu, dire des &ommes verss dans la religion, % propos
de celui !ui est atteint d'une maladie, de telle a`on !ue son "e(ne lui parait si pnible, et
atiguant, "us!u'% rendre son tat insupportable, !u'il peut suspendre son "e(ne. Il en est de
m[me, pour le malade !ui ne peut pas aire debout ses prires, % cause de sa maladieR et Alla&
connait mieu# !ue !uicon!ue son tat, et la gravit de sa maladie, par cons!uent, il peut prier
tout en tant assis, car la religion d'Alla& est pour aciliter la prati!ueO.
1'autre part. Alla& a tolr au vo,ageur de man!uer au "e(ne, bien !u'il en soit beaucoup plus
capable de ce ait, !ue le malade. Alla&, Le 8rs 'aut a dit dans son Livre- N/elui d'entre
vous !ui est malade, ou !ui vo,age, "e(nera ensuite un nombre gal de "oursO. /oran II, P\X.
Alla&, a donc tolr pour le vo,ageur, la rupture du "e(ne, bien !u'il soit beaucoup plus
capable !ue le malade de "e(nerO. /'est ce !ue "'ai entendu de ,ieu#, et c'est ce !ui est
traditionnellement suiviO.
Cha&itre B@I : (u vUu de 1aire un %e2ne et le 1ait de %e2ner &our le com&te d!un mort,
0ZKX2 XL - 7n demanda Sa'id Ibn Moussaiab au su"et d'un &omme, !ui it vcu de "e(ner un
mois. =eut-il "e(ner d'autres "ours 0% titre d'une surrogation2S Il rpondit- N5ue le vcu soit
e#cut d'abord, puis !u'il "e(ne d'autres "e(nes O. Male$ a dit- N/'tait le m[me avis de
Souleiman Ibn WassarO.
Male$ a dit- N/elui !ui meurt avant d'e#cuter le vcu d'aranc&ir un esclave, ou d'accomplir
un "e(ne surrogatoire, ou de pa,er la ;a$at d'un c&ameau, et !u'il stipule dans son testament,
son successeur doit l'e#cuter dans l'&ritage, et !ui est !uivalent au tiers de ce !ue l'&omme
a lguR et cela est % considrer comme priorit, de toutes les autres stipulations % moins !u'il
n', ait une c&ose pareille. /ar de tout ce !u'il a ait comme vcu ou autre, rien n'est
obligatoire, et n'est pas m[me % considrer comme un acte surrogatoire !ui ne peut [tre pris
!ue du tiers de ce !u'il a lgu, sans touc&er au capital. Si cela lui a t permis, le mort aurait
tard cela "us!u'au moment o4 la mort se prsente % lui et !ue les biens iront % ses
successeurs, il aura dsign toutes ces c&oses !ue personne n'ait le droit de les rclamer !ue
d'aprs un litige port en "ustice et de cette a`on, ce mort pourrait dsigner tout cela "us!u'au
moment o4 la mort, se prsentant % lui pour disposer de tout son capital, ce !u'il n'aura pas de
droit de aireO.
0ZKY2 XX - 7n rapporta % Male$ !u'on demandait souvent % Abdalla& Ibn 7mar N9st-il permis
!u'un &omme "e(ne pour un autre, ou asse la prire % la place d'un autreO. Il rpondit- N6ul
ne peut ni "e(ner, ni aire la prire % la place d'un autreO.
Cha&itre B@II : (u %e2ne en d!autres %ours que 8amadan et de leur e)&iation,
0ZKZ2 XY - +&aled Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, a suspendu son "e(ne, un
"our de )amadan, du moment !ue le ciel tant nuageu#, et cro,ant !ue le soleil avait disparu.
en &omme vint lui dire- Na prince des cro,antsU Le soleil est apparu OR 7mar rpondit- Nce
!ue "e viens de aire n'est pas grave, et "e n'ai ait !ue l'application de mes propres lumiresO.
9t Male$, en voulant e#pli!uer ce !ui prcde dit- N7mar, dsigne par Nce n'est pas graveO,
!u'il compte compenser le "our o4 le "e(ne a t rompu , par un autre, car il n'est !uestion !ue
d'un seul "our !ui est si acile % "e(nerO. 9t Alla& % ce su"et est le plus inormO.
0ZKK2 XZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui doit "e(ner plusieurs
"ours par compensation % d'autres "ours de "e(nes rompus en )amadan, pour des causes de
maladie ou de vo,age, il doit "e(ner d'une a`on ininterrompueO.
0ZK\2 XK - Ibn /&&ab a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas et Abou 'ouraira s'taient disputs
au su"et de la compensation du "e(ne, pour l'avoir rompu pendant !uel!ues "ours % )amadan.
L'un s'est dit- NIl doit les "e(ner conscutivement, l'autre- il peut les "euner sparmentO. Le
rapporteur a"outa- NVe ne sais !ui d'entre eu#, a dit- NIl peut les "euner sparmentO.
0ZK]2 X\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui vomit volontairement, tout
en tant % "e(n, doit "e(ner un autre "our. 5uant % celui !ui ne peut pas retenir son vomi, il
peut se dispenserO.
0Z\^2 X] - Wa&ia Ibn Sa'id a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab demander au su"et de la
compensation du "e(neO. Il rpondit- NSi un &omme doit "e(ner !uel!ues "ours, pour
compenser d'autres du mois de )amadan, "e prre !u'il les "e(ne, sans interruptionO.
Wa&ia rapporte !u'il a entendu Male$ dire- N/elui !ui "e(ne plusieurs "ours ain de compenser
d'autres "ours du mois du "e(ne, en les sparant, ne doit pas les reaire sans interruptionR ce
!u'il a ait est suisant, bien !ue "e prre !ue le "e(ne compens soit ait sans interruptionO.
Male$ a dit- N/elui, !ui par mgarde ou par oubli, en )amadan ou m[me, lors d'un "e(ne
compens, ira manger, ou boire, il doit "e(ner d'autres "ours par ac!uittementO.
0Z\P2 Y^ - Male$ a rapport !ue 'oumaid Ibn 5ais Al-Ma$$i lui a racont- NV'tais avec
Mou"a&ed, dans une tourne processionnelle autour de la +a'ba, !uand un &omme vint lui
demander % propos du "e(ne des "ours d'e#piation, s'ils sont % aire sans interruption ou
sparsS 'oumaid lui rpondit- N/ertes, il peut les sparer en "e(nantO. Mais Mou"a&ed
a"outa- NIl doit, les "e(ner sans interruption, car selon la rcitation de 7ubai Ibn +a'b, ils
doivent [tre trois "ours de suiteO.
Male$ a a"outa- NIl est prrable !u'ils soient "e(ns sans interruption, comme cela a t
rvl par Alla& dans le /oranO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une emme !ui "e(nant, en )amadan, eut le matin un
coulement du sang, sans !ue ce soit ses menstrues, puis se met % l'attente du soir ain de voir
si elle sera dans un tat pareil, mais elle ne voit rien de cela. =uis le lendemain matin, elle aura
un coulement, moins !ue le premier, !ui cesse m[me avant !uel!ues "ours de ses menstrues,
!ue devra aire cette emme et pour son "e(ne et sa prireOS Il rpondit- N/et coulement est
d( au# menstrues, ainsi, elle doit rompre son "e(ne, et aura % compenser ces "ours
ultrieurement aprs le mois du "e(ne. ene ois !ue ses menstrues cessent !u'elle asse sa
lotion et "e(neO. 7n demanda % Male$, au su"et d'un &omme !ui, "uste au dernier "our de
)amadan, s'est converti % l'Islam. 1evra-t-il "e(ner seulement le "our de sa conversion %
l'Islam, ou tous les "ours de ce moisOS Il rpondit- NII n'a pas % "e(ner les "ours !ui se sont
couls, par compensationR mais il doit "e(ner les "ours !ui leur ont suite, bien !ue "e prre
!u'il "e(ne le "our o4 il s'est converti % l'IslamO.
Cha&itre B@III : (e l!acquittement du %e2ne #*n*vole,
0Z\I2 YP - Ibn /&&ab a rapport !ue Aic&a et 'asa, les emmes du =rop&te 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 I 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisaient un "e(ne bnvole, !uand, on
leur prsenta, le matin, une nourriture, elles rompirent leur "e(ne. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entrant c&e; elles, Aic&a dit-
N'asa, !ui ressemblait % son pre 07mar2 prit l'initiative et demanda % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na, 9nvo, d'Alla&,
"'eectuais un "e(ne bnvole, avec Aic&a, !uand, a,ant re`u une nourriture, nous romp*mes
notre "e(neOS Il lui rpondit- NVe(ne; par substitution un autre "ourO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/elui, !ui, aisant un "e(ne bnvole, aura, par
mgarde ou par oubli, mang ou bu, pourra poursuivre son "e(ne pour le reste du "our sans
!u'il soit oblig de "e(ner un autre "our. Ainsi, celui !ui ait un "e(ne bnvole et !ui rompt
son "e(ne pour une raison !uelcon!ue, n'aura pas % "e(ner un autre "ourR car la rupture du
"e(ne est due % une cause valable sans !ue cela soit par sa volont. 1'autre part, celui !ui ait
une prire volontaire et !ui accidentellement, devint impur, de telle a`on !u'il doit reaire ses
ablutions pour poursuivre sa prire, peut se dispenser de cette prireO.
Male$ a"outa- NIl ne convient pas % un &omme !ui, prati!uant des cuvres religieuses 0al-amal
as-sali&a2 de celles !ui sont obligatoires telles !ue la prire, le plerinage, le "e(ne et
n'importe !uelle autre prati!ue cultuelle, alors !u'il les accomplisse en tant !u'cuvres
surrogatoires, en ne les ralisant pas comme des obligations, !uand il les ait en tant !ue
surrogatoires comme dans le cas o4, il ait le ta$bir sans accomplir les deu# ra$a'ts, de m[me
le "e(ne bnvole !u'il rompt avant le soir, il ait la talbiat du plerinage et rentre c&e; lui
avant !u'il ne le complte, enin il ait les tournes processionnelles 08awa2 avant de terminer
les sept tournes. Il lui est inconvenable d'omettre un rite avant !u'il ne l'accomplisse % la
perection, % moins !u'il ne lui arrive !uel!ue c&ose !ui le contraint telle !ue la maladie et
autre e#cuse valable. /ar Alla& Le 8rs-'aut a dit dans son Livre- NMange; et buve; "us!u'%
ce !ue l'on puisse distinger % l'aube un il blanc d'un il noir. Ve(ne; ensuite "us!u'% la nuitO.
/oran II, P\K. L'&omme doit accomplir le "e(ne. Alla& a dit aussi- NAccomplisse; pour Alla&
le petit et le grand plerinageO 0/oran PP,P]Z2. Si un &omme ait la talbiat d'un 'a"" bnvole
alors !u'il a accompli le plerinage obligatoire, il ne lui est pas permis de sortir de son ir&am
avant !u'il accomplisse, son plerinage.9t tout &omme entamant une cuvre surrogatoire, doit
la complter, comme si c'tait une obligation prescrite. /'est la meilleure interprtation !ue "'ai
entendue % ce proposO.
Cha&itre BIB : (u rachat de celui qui ne %e2ne &as en 8amadan, &our une cause vala#le
0Z\L2 YI - Male$ a rapport !ue Anas ibn Mali$, pa,ait le id,a 0il se rac&etait2 !uand il
atteint un ge avanc, et !u'il ne pouvait plus "e(ner.
Male$ a a"out- NVe ne trouve pas !ue cela est obligatoire et "e prre !u'il "e(ne s'il est
capable de le aire. /ar celui !ui se rac&te, doit donner % manger, pour c&a!ue "our au#
pauvres, un moudd de nourriture selon le moudd du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
0Z\X2 YL - 7n demanda % Abdalla& Ibn 7mar au su"et de la emme enceinte !ui craint pour
son ctus, si le "e(ne lui cause de la aiblesseS Il rpondit-
N5u'elle cesse de "e(ner et !u'elle donne % manger au# pauvres, pour c&a!ue "our, un moudd
de roment !ui !uivaut au moudd du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2O.
Male$ a dit- NLes &ommes verss prvoient !u'elle doit "e(ner d'autres "ours par
compensation, conormment au# paroles d'Alla& % Lui la puissance et la gloire- N/elui
d'entre vous !ui est malade ou !ui vo,age, "e(nera ensuite un nombre gal de "oursO. /oran
II, P\X. Ils considrent !ue sa grossesse et sa crainte sur son enant ne sont !u'une maladieO.
0Z\Y2 YX - Abdel )a&man Ibn al-+assem a rapport !ue son pre disait-
N/elui !ui devait "e(ner pour !uel!ues "ours et !u'il ne l'a pas ait, "us!u'% l'avnement du
)amadan suivant, il doit donner, pour c&a!ue "our, % manger au# pauvres, un moudd de
roment, en "e(nant ce !u'il doit de "oursO.
0....2 YY - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Voubair tait du m[me avisO.
Cha&itre BB : (e l!acquittement du %e2ne,
0Z\Z2 YZ - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'il a entendu Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NIl m'arrivait
de devoir des "ours de "e(ne du mois de )amadan, et "e ne pouvais les "e(ner !u'au mois de
/&a'banO.
Cha&itre BBI : (u %e2ne du %our qu!on doute,
0Z\K2 YK - Male$ a entendu, les &ommes verss dans la religion, interdire le "e(ne du "our
du!uel on doute au mois de /&a'ban, si l'on a l'intention de le considrer le premier "our de
)amadan. 9t, ils ont considr !ue celui !ui l'aura "e(n sans la vision de la nouvelle lune 0de
)amadan2 % la suite de !uoi, l'on vient assurer !ue c'est, en ait, le premier "our de )amadan,
il doit le "e(ner un autre "our, et ils ne trouvent pas de mal % "e(ner ce "our comme tant
surrogatoireO.
9t Male$ a"oute- N8el est ce !ui est de nos traditions, et !ui tait d'ailleurs de suivi % MdineO.
Cha&itre BBII : .e %e2ne et son m*rite,
0Z\\2 Y\ - Abou Salama Ibn Abdel )a&man a rapport !u'Aic&a, la emme du =rop&te
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e(nait % tel point !ue l'on se
disait !u'il ne rompait pas le "e(ne, et mangeait % ce !ue l'on se disait !u'il ne "e(nait pas. 9t "e
n'ai "amais vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grc "e(ne e et la
pai# d'Alla&2 "e(ner au complet pour un mois sau % )amadan. Son "e(ne bnvole se aisait
souvent au mois de /&a'banO.
0Z\]2 Y] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe "e(ne est protection. Si l'un de vous ait le "e(ne, !u'il
ne tienne pas de propos indcents, !u'il ne commette pas des actes inconvenablesR si !uel!u'un
l'in"urie ou l'atta!ue, !u'il dise- N"e "e(ne, "e "e(neO.
0Z]^2 Z^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me dans sa main, le relent de la
bouc&e du "e(neur est plus parum auprs d'Alla& !ue l'odeur du musc. Il a cart son dsir,
sa nourriture et sa boisson pour Moi. Le "e(ne M'appartient et c'est Moi !ui en attribue la
rcompense. 8oute bonne action sera dcuple et peut aller "us!u'% sept cent multiplesR !uant
au "e(ne, il M'appartient et c'est Moi !ui en i#era la rcompenseO.
0Z]P2 ZP - Abou 'ouraira a dit- Nlors!ue c'est le mois de )amadan, les portes du =aradis
s'ouvrent, les portes de l'9ner se erment, et les dmons sont enc&a*nsO.
0Z]I2 ZI - Male$ a entendu, les &ommes verss dans la religion, ne pas interdire l'usage du
siwa$ 0rotte dents ait d'une branc&e d'un bois de .arra$.2 au mois de )amadan, au cours de
la "ourne, ni % son dbut, ni % sa in. 9t, aucun d'eu# ne lMa rpugn.
=our la !uestion, du "e(ne des si# "ours, 0% savoir % /&awal2 aisant suite au mois de
)amadan, Male$ a dit- N5u'il n'a vu aucun ulma et nul &omme instruit dans la religion les
"e(nerR et il n'a m[me pas t renseign % cette !uestion, par un prdcesseur. M[me, les
&ommes rpugnaient % cela de peur !ue les ignorants et les gens du commun n'attribuent au
mois de )amadan, ce !ui lui est impropre et trang, ce !ui sera une innovation, surtout s'ils
argumentent par la permission des &ommes verss dans la religionO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NVe n'ai "amais entendu, aucun des &ommes
verss dans la religion, ni de ceu# !ui sont instruits, ni de ceu# !ue l'on suit, interdire le "e(ne
de la "ourne du vendrediR et son "e(ne est bni!ueR m[me "'ai vu !uel!ues uns d'entre eu# le
"e(ner en le rec&erc&antO.
?P - .a retraite s&irituelle
Cha&itre I : .a retraite s&irituelle,
0Z]L2 P - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 aisait la retraite spirituelle, il me tendait la t[te ain de la netto,er et la
peigner. 9t il ne rentrait % la maison !ue pour la satisaction d'un besoin naturelO.
0Z]X2 I - Amra :int Abdel-)a&man a rapport- N!uand Aic&a aisait la retraite, elle demandait
des nouvelles des malades en marc&ant, sans s'arr[terO.
Male$ a dit- Ncelui !ui ait une retraite spirituelle, ne doit pas s'occuper d'aucune aaire
personnelle, ni sortir % sa rec&erc&e, ni aider !uicon!ue dans aucun travail, mais il ne peut
sortir de la mos!ue !ue pour la satisaction d'un besoin naturel. 9t s'il lui tait permis de
sortir, du lieu de la retraite, il peut aire la visite d'un malade, ou suivre un convoi unbre et
aire la prire sur un mortO.
9t Male$ a a"out-N celui !ui ait iti$a n'est dit en iti$a, !ue s'il s'abstient d'viter ce !ue doit
occuper un &omme !ui ne ait pas cette retraite, % savoir visiter un malade, suivre un convoi
unbre en aisant la prire unraire, et satisaire un besoin naturel en entrant c&e; luiO.
0Z]Y2 L - Male$ a demand Ibn /&&ab % propos de l'&omme !ui est en retraite, lui est-il
permis d'entrer dans un lieu couvert pour la satisaction d'un besoinS Il lui rpondit- N7ui, il
n', a pas de mal % celaO.
Male$ a dit- N/e !ui est incontestable, c'est !u'il n', a pas de mal % aire iti$a dans toute
mos!ue o4 se ait l'oice du vendredi. L'aversion est, !ue le mouta$i 0en retraite spirituelle2
!uitte la mos!ue o4 il aisait sa retraite, pour une autre o4 s'accomplit la prire du _endredi,
ou !u'il la nglige. Si c'est une mos!ue o4 l'on ne ait pas la prire commune du _endredi, et
!ue celui !ui , ait sa retraite, n'est pas oblig, de la !uitter pour une autre mos!ue o4 se ait
la prire du _endredi, "e ne trouve pas de mal % cela, car Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit
0le sens2- NLors!ue vous [tes en retraite dans la mos!ueO /oran II, P\K. 9t Alla&, a, dans ce
verset mentionn toutes les mos!ues, sans aucune particularitO.
9t Male$ a dit- Nainsi, l'on conclut !u'il tait permis % l'&omme, de aire sa retraite dans la
mos!ue o4 ne se aisait pas l'oice du _endredi, et pouvait ne pas !uitter cette mos!ue pour
se rendre dans celle o4 se aisait la prire du _endrediS.
Male$ a dit aussi- Nle retrait ne passera la nuit !ue dans la mos!ue o4 il avait ait sa retraite
% moins !ue ce ne soit dans l'un des parvis de cette mos!ue. 9t "e n'ai "amais entendu dire,
!ue le retrait dressera une tente o4 il , passera sa nuitR car il devait rester dans la mos!ue o4
dans l'un de ses parvisO.
9t ce !ui montre !ue le retrait ne devait passer la nuit !ue dans la mos!ue, ce sont les
paroles de Aic&a- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 tait dans une retraite spirituelle, il ne rentrait c&e; lui !ue pour satisaire un
besoin naturelO.
1'autre part, il ne aut pas aire la retraite ni sur le toit d'une mos!ue, ni dans sa tourelleO.
Male$ a a"out- Nle retrait entre dans le lieu !u'il s'est c&oisi [tre lieu de sa retraite spirituelle
et cela avant le couc&er du soleil, de la premire nuit o4 il s'est dcid de commencer sa
retraite ain !u'il soit pr[t % recevoir sa premire nuit, tout en tant en retraite, sans !u'il soit
proccup par une autre aaire telle !ue le commerce ou autre. Il n', a pas de mal % ce !u'il
c&arge autrui de ses aaires concernant ses propres biens ou ceu# de sa amille, m[me de leur
permettre de vendre ce !u'il possde, ou autre c&ose !ui ne ncessite pas son intervention. Il
n', a pas de mal % ce !u'il c&arge une tierce personne de s'occuper de tout celaO.
Male$ a"oute- NVe n'ai "amais entendu personne des &ommes verss dans la religion, souligner
une condition prcise pour aire la retraite spirituelle, car, celle-ci n'est autre !u'une des
prati!ues religieuses tout comme la prire, le "e(ne, le plerinage et autre prati!ue similaire,
bre, prescrite soit-elle ou surrogatoire. Ainsi, celui !ui dcide d'e#ercer une telle prati!ue,
doit suivre les prdcesseurs sans aire intervenir une innovation !ue les musulmans n'ont pas
aite, ni !u'il impose une c&ose au# autres ni sur lui m[me. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ait cette retraite et les musulmans
savaient comment elle doit [tre prati!ueO.
Male$ a conclu enin, !ue la retraite et le s"our dans la mos!ue sont similaires et peuvent
[tre prati!us par un citadin et un bdouin, de la m[me a`onO.
Cha&itre II : (e ce qui ne &eut &as *tre n*glig* comme o#ligation religieuse dans la
retraite s&irituelle 9iti/a1;,
0Z]Z2 X - 7n rapporta % Male$, !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad et 6ae', l'aranc&i de
Abdalla& Ibn 7mar, ont dit- NAucune retraite spirituelle n'est aisable, sans le "e(neO, et cela
par renvoi au# paroles d'Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut 0le sens2- NMange; et buve; "us!u'% ce
!ue l'on puisse distinguer % l'aube un il blanc d'un il noir. Ve(ne; ensuite "us!u'% la nuit.
6'a,e; aucun rapport avec vos emmes lors!ue vous [tes en retraite dans la mos!ueO /oran
II, P\K. Alla&, a, dans ce verset, mentionn la retraite avec le "e(neO.
Male$ a dit- N/'est d'ailleurs, ce !ue nous avons suivi, !u'il n', a de retraite !u'avec le "e(neO.
Cha&itre III : .a sortie du mouta/i1 retrait* &our assister la 1:te,
0Z]K2 Y - Soumai l'aranc&i de Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Abou :a$r Ibn
Abdel-)a&man, tant dans sa retraite spirituelle, sortait pour aire son besoin naturel sous une
toiture dans une pice erme, dans la demeure de +&aled Ibn Al-dalid. Il ne revenait c&e; sa
amille !ue pour assister % la prire de la [te avec les musulmansO.
0Z]\2 Z - Male$ a rapport, !u'il a vu les &ommes verss dans la religion, aisant leur retraite
spirituelle dans la dernire dcennie de )amadan, et ne revenaient c&e; eu#, !ue pour assister
% la prire de la [te du itr avec les gensO.
Male$ a a"out- Ncela m'a t aussi rapport, au su"et des &ommes vertueu# !ui nous ont
prcdsR et c'est ce !ui m'est de plus prr de ce "'ai entenduO.
Cha&itre I@ : (e l!acquittement de la retraite,
0Z]]2 K - Aic&a a rapport- N_oulant aire sa retraite spirituelle 0iti$a2 , l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit au lieu de sa
retraite, et il ut surpris de la prsence des tentes dresses, entre autres, la tente de Aic&a, et
celle de 'asa. 9n les vo,ant, il alla se renseigner, et on lui dit- N/elle la est la tente de Aic&a,
cette autre de 'asa, et inalement celle de QainabO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N_ous cro,e; !ue vous aites par l% une cuvre
pieuseSOR puis il !uitta l'endroit sans dbuter sa retraite, et la it plus tard dans une dcennie
du mois de /&awalO.
7n demanda % Male$, % propos d'un &omme !ui s'est rendu % la mos!ue, pour la retraite
spirituelle dans la dernire dcennie du mois de )amadanR il , demeura pour un ou deu#
"ours, puis tomba malade, et !uitta la mos!ue. 1oit-il aire la retraite pour ce !ui lui reste des
di# "ours, s'il est guri, ou est-il dispensOS Male$ rpondit- NIl doit s'ac!uitter des "ours de la
retraite !ui lui restent, s'il est guri % )amadan, ou m[me aprs, ci ce mois prit in. 9t on m'a
rapport, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 voulait aire une retraite spirituelle au mois de )amadan, puis il est rentr sans
l'accomplir, de telle sorte !ue, une ois !ue ce mois ait pris in, il parti aire sa retraite de di#-
"ours au mois de /&awalO.
1'autre part, celui !ui, volontairement ait une retraite spirituelle, et celui !ui a % s'en
ac!uitter, sont pareils concernant ce !ui leur est de rituel % suivre, ou de non rituel. 9t on ne
m'a pas rapport !ue le volontariat de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de la retraite spirituelle n'tait !ue surrogatoireO.
Au su"et de la emme, !ui aisant sa retraite spirituelle, au cours de !uoi, elle a eu ses
mentrues, Male$ a dit- N9lle doit rompre sa retraite et rentrer c&e; elleR elle era sa lotion de
puriication, et sera de nouveau % la mos!ue du moment !u'elle s'est puriieR ainsi, elle
continuera, les "ours !ui lui restent de sa retraite en tenant compte des "ours de ses menstrues.
/'est le cas pareil d'une emme, !ui a % "e(ner pour deu# mois successivesR a,ant ses
menstrues, elle se puriiera puis poursuivra son "e(ne en considrant les "ours !u'elle avait
d"% "e(nsR et mieu# vaut !u'elle ne les tarde pasO.
0K^^2 \ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 durant sa retraite, se rendait c&e; lui, au cas ou il avait un besoin %
satisaireO.
Male$ a dit- N5ui est en retraite spirituelle 0iti$a2 n'a pas % sortir de sa retraite, ain !u'il suive
le convoi unbre de ses parents ou autresO.
Cha&itre @ : (u mariage durant la retraite s&irituelle,
Male$ a dit- N)ien n'emp[c&e de conclure un mariage durant la retraite spirituelle, % condition
!u'il n', ait pas des rapports c&arnelsR il en est de m[me pour la emme en retraite, !ui peut
[tre demande en mariage, sans !ue pour autant il , ait une co&abitation. 7n interdit au
retrait d'avoir des rapports avec sa emme, aussi bien durant la nuit !ue durant le "ourO.
9t Male$ a a"out- NIl est interdit % un &omme en retraite de touc&er % sa emme, ni m[me de
l'embrasser. 9t "e n'ai pas entendu, interdire % une emme et % un &omme en retraite de
conclure un mariage, tant !u'il n', ait pas des rapports c&arnelsR % ce moment, il est % interdire.
8out de m[me, rien n'emp[c&e au "e(neur de conclure un mariage au cours de son "e(ne.
1'autre part, il , a % aire la distinction entre le mariage conclu par un &omme en retraite, et
celui !ui est ait par un &omme en I&ram. /e dernier peut manger, boire, visiter un malade,
assister % des convois unbres, mais ne se parume pas. =ar contre la emme et l'&omme en
retraite, 0iti$a2 peuvent s'oindre, se parumer, et se peigner les c&eveu#, mais n'assistent gure
au# convois unbres, ne prient pas sur les morts, et ne rendent pas visite % un malade. Ainsi
les conditions du mariage dirent de l'un % l'autre, et c'est d'ailleurs ce !ui est
traditionnellement suivi pour la !uestion du mariage pour celui !ui est en tat d'I&ram, % celui
!ui est en iti$a, et inalement au "e(neur.
Cha&itre @I : .a nuit de (estin,
0K^P2 ] - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait la retraite spirituelle dans la deu#ime dcade du
mois de )amadan, pendant un anR % la vingt et unime nuit, et c'est la nuit o4 du matin, il
!uitte son lieu de retraite, il dit au# idles- Ncelui !ui a commenc sa retraite avec moi, !u'il ,
soit pour la dernire dcade de )amadanR car Alla& me l'a aite eectivement voir, et par la
suite II me l'a aite oublier 0en parlant de la nuit du 1estin2. 9t "e me suis vu, prostern, le
matin dans l'eau et la boue. 5u[te;-la, donc dans les di# dernires nuits impaires du mois du
"e(neO.
Abou Sa'id a"outa- NLa pluie, cette nuit-l%, allait tomber, et le toit de la mos!ue, orm de
!ueues de palmier, laissait pntrer l'eau. V'ai vu, de mes propres ,eu#, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uitter la mos!ue, le visage
tout couvert de pluie et de boue. /'tait le matin du vingt et unime "our de )amadanO.
0K^I2 P^ - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u[te; la nuit du 1estin, dans la dernire dcade de
)amadanO.
0K^L2 PP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N)rec&erc&e; la nuit du 1estin, dans les sept derniers
"ours de )amadanO.
0K^X2 PI i Abdalla& Ibn 7unais Al-Vou&ani a demand % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla& "e suis un &omme !ui
&abite % une longue distance de la mos!ue. Indi!ue-moi une nuit o4 "e pourrai m', rendre
0ain de pouvoir prier toute la nuitO2. Il lui rpondit- Nsois prsent % la vingt-troisime nuit de
)amadanO.
0K^Y2 PL - Anas ibn Mali$ a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint nous voir au cours du mois de )amadan et nous dit- N7n
me it voir cette nuit 0Sous-entendant la nuit du 1estin2 % )amadan,. /omme deu# &ommes se
disputrent elle m'a t supprime. 5u[te;-la dans la neuvime, ou septime ou cin!uime
nuitO 0aprs le vingt du mois2.
0K^Z2 PX - Ibn 7mar a rapport !ue !uel!ues compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ont vus la nuit du 1estin, durant leur
sommeil, et cela au cours des sept dernires nuits de )amadan. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe vois !ue vos visions se
renvoient au# sept derniers "ours de )amadan. Ainsi, !ue celui !ui la !u[te, se i#e sur les sept
dernires nuitsO.
0K^K2 PY - Male$ a rapport !u'il a entendu dire des ulmas en !ui on a coniance- Non it
montrer % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
les ges des &ommes !ui l'ont prcd de vie, ou ce !ue Alla& a voulu lui montrer. /omme il
trouva !ue les ges des &ommes de sa communaut sont si courts % les comparer au# cuvres
!u'ils ont % accomplir, tout comme ceu# !ui leur ont prcds, "ouissant d'une longvit d'ge.
Alla&, lui accorda la nuit du 1estin, !ui est mieu# !ue mille autres moisO.
0K^\2 PZ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- N/elui !ui ait en commun
la prire du soir, la nuit du 1estin, a bnici d"% du mrite de cette nuitO.
AQ - .e &+lerinage
Cha&itre I : .e 1ait de 1aire la lotion a1in de se mettre en *tat d!ihram,
0K^]2 P - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Asma Ibn 7umais a
mis au monde Mou&ammad Ibn Abi :a$r % NAl-:aidaO. /ela a t transmis par Abou :a$r %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui dit-
Ndonne; lui l'ordre de aire une lotion, aprs !uoi, elle peut se mettre en tat d'i&ram, et aire
la talbiatO.
0KP^2 I - Said Ibn Al Moussaiab a rapport !ue Asma :int 7umais accouc&a Mou&ammad
Ibn Abi :a$r % NQoul 'oulaiaO. Abou :a$r lui donna l'ordre de aire une lotion, puis de se
mettre en tat d'i&ram et de aire latalbiatO.
0KPP2 L - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait une lotion avant de se mettre en tat
d'i&ram, et pour son entre % la Mec!ue et pour [tre de statut la veille de AraaO.
Cha&itre II : .e 1ait de 1aire les grandes a#lutions 9ghusl; en *tat d!ihram,
0KPI2 X - Ibra&im Ibn Abdalla& Ibn 'ounain a rapport d'aprs son pre !ue Abdalla& Ibn
Abbas et Al-Miswar Ibn Ma$&rama se sont disputs % NAl-Abwa'O, au su"et de la lotion de
celui !ui est en tat d'i&ram. Abdalla& a dit- NIl peut laver la t[teO et Al-Misswar Ibn Ma$rama
riposte- NIl ne peut pas se la laverO. Le rapporteur a"outa- NAbdalla& Ibn Abbas m'envo,a
auprs de Abou A,oub Al-Ansari 0pour mettre in % ce su"et2R "e l'ai trouv, aisant sa lotion %
c>t des deu# poteau#, tout en s'enveloppant d'un v[tement. Ve l'ai salu et m'a demand- N5ui
est-ceOS Ve lui rpondis- NAbdalla& Ibn 'ounain, Abdalla& Ibn Abbas m'a envo, pour
t'interroger comment l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 se lavait la t[te, tout en tant en i&ramOS Abou A,oub posa la main sur le
v[tement et l'abaissa, de sorte !ue sa t[te m'tait visible puis il dit % un &omme de lui verser de
l'eau sur la t[te, tout en disant- N_erse l'eau,, et Abou A,oub se rotta la t[te de par ses mains
en les aisant passer de derrire en avant et rcipro!uement puis dit- N/'est ainsi !ue "'ai vu
aire, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
0KPL2 Y - Ata Ibn Abi )aba& a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit % Wa'la Ibn Mounia,
!u'il lui verse de l'eau sur la t[te, alors !u'il aisait une lotion Wa'la lui rpondit- N8u veu# !ue
"'en sois seul responsableOS NSi tu me l'ordonnes, "e le eraiO. 7mar Ibn Al-+&attab rpondit-
N_erse l'eau, car elle ne era !u'bourier mes c&eveu#O.
0KPX2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, en arrivant prs de la Mec!ue, il demeurait
passant la nuit % NQi-8ouwaO, entre les deu# passages troits de cette montagne, et restait tel
"us!u'au matin. =uis il aisait la prire de l'aube pour entrer ensuite % la Mec!ue en suivant le
passage le plus &aut, et ne se trouvait dans cette ville pour le plerinage ou pour une visite
pieuse, !u'aprs avoir ait une lotion % Qi-8ouwa, et ordonnait les musulmans se trouvant avec
lui de aire de pareilO.
0KPY2 K - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne se lavait la t[te, !uand il tait en tat
d'i&ram, !ue lors d'une impuret rituelleO.
Male$ a dit- NV'ai entendu, les &ommes verss dire !ue c'est aisable !u'un &omme, tant en
tat d'i&ram, se lave la t[te avec un netto,ant aprs avoir lanc les caillou# sur le pilier de
NAl-A!abaO, et avant de se raser la t[te. /'est !ue, a,ant "et ces caillou#, il lui est d"%
permis de tuer les pou#, de se raser la t[te, de se dbarasser des impurets et de mettre des
&abitsO.
Cha&itre III : Ce qui est interdit de mettre &our ha#its en *tant en ihram,
0KPZ2 \ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !uel &abit doit mettre, celui !ui est en
tat d'i&ramOS L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpondit- N6e porte; ni c&emise, ni turban, ni pantalons, ni bournos, ni bottines. Si
!uel!u'un ne trouve pas des sandales, !u'il mette des bottines en les coupant "us!u'au dessous
des c&evilles. 9t ne mette; surtout pas des v[tements touc&s du saran ou de teinture "aune
7n demanda % Male$ sur des propos rapport du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui aurait dit- NSi l'&omme ne trouve pas un i;ar, !u'il mette des
pantalonsO. Male$ rpondit- NVe n'ai pas entendu ce &adit&, et "e ne crois pas !u'un &omme
pourra mettre des pantalons, car le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 les avait interdits, parmi tant d'autres &abits sans aucune e#ception aite
comme- cela a t ait pour les bottinesO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de mettre des ha#its color*s en *tat d!ihram,
0KPK2 ] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit % celui !ui est en tat d'i&ram, de mettre des
v[tements teints de saran ou de teinture "aune, et a dit- Ncelui !ui ne trouve pas des sandales,
!u'il mette des bottines en les coupant "us!u'au dessous des c&evillesO.
0KP\2 P^ - 6ae' a rapport !u'il a entendu Aslam l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab raconter
% Abdalla& Ibn 7mar !ue 7mar Ibn Al-+&attab a vu 8al&a Ibn 7ubaidalla& mettre, en tat
d'i&ram, un v[tement colorR il lui dit- Npour!uoi mets-tu, un tel v[tement, 8al&aOS /elui-ci
repondit- Na prince des cro,antsU /ette couleur n'est !ue de la boueOU 7mar reprit- Nvous, !ui
[tes une minorit, vous n'[tes !ue des modles pour [tre imits par des gensR si un ignorant
avait vu un tel v[tement, il aurait % dire- N8al&a Ibn 7ubaidalla&, mettait, en tat d'i&ram, des
v[tements colorsU ainsi, ne mette; donc pas de ces v[tements colorsO.
0KP]2 PP i 7urwa a rapport !ue Asma la ille de Abou :a$r, mettait, alors !u'elle tait en tat
d'i&ram, des v[tements bien teints de /art&ame et non de SaranO.7n demanda % Male$ pour
la !uestion d'un &abit touc& du parum, aprs !uoi l'odeur de ce parum s'est disip, est-il %
mettre en tat d'i&ramS Il rpondit- N7ui, % moins !u'il ne soit teint de saran ou de teinture
"auneO.
Cha&itre @ : (e l!interdiction de &orter une ceinture en *tat d!ihram,
0KI^2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rutait !u'un &omme mette, en tat
d'i&ram une ceintureO.
0KIP2 PL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire !u'un &omme
en tat d'i&ram, pourra, % la rigueur, porter une ceinture au-dessous de ses v[tements, s'il
rduit ses e#trmits % de ranges attac&es les unes au# autresO.
Male$ a"oute- N/'est ce !ue, "'ai de mieu# entendu, % ce su"etO.
Cha&itre @I : (u 1ait de se voiler le visage tout en *tant en *tat d!ihram,
0KII2 PX - Al-3ouraissa Ibn 7umair Al-'ani a rapport !u'il a vu 7sman Ibn Aan, 0% Al-
Ar"2, se voilant le .visage alors !u'il tait en tat d'i&ram.
0KIL2 PY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Ncelui !ui est en tat d'i&ram ne doit
pas se voiler le visage au-dessus du mentonO.
0KIX2 PZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a enseveli son ils da$ed Ibn Abdalla& !ui
mourut % NAl-Vou&aO, tout en tant en tat d'i&ram. Il lui voila la t[te et le visage et dit- NSi "e
n'tais pas en tat d'i&ram, "e l'aurais parumO.
Male$ a dit- Nl'&omme ne cesse de travailler tant !u'il est vivantR mais une ois !u'il est mort,
son travail prend inO. p
0KIY2 PK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N9n tat d'i&ram, la emme n'a pas %
se voiler, ni % porter des gantsO.
0KIZ2 P\ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue 3atima bint Al-Moun;era dit- NAsma :int Abi
:a$r Al-Siddi! et nous, nous nous voilions le visage, tout en tant en tat d'i&ramO.
Cha&itre @II : (u &ar1um au cours du &+lerinage,
0KIK2 P] - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- NVe parumais l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 pour sa sacralisation avant !u'il ne soit en tat d'i&ram, et pour sa
dsacralisation avant !u'il asse ses tournes processionnelles autour de la MaisonO.
0KI\2 I^ - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un bdouin, mettant une c&emise couverte de parum
vint auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 alors !u'il tait % 'ounain. Il lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U V'ai ait la talbiat pour une
visite pieuse, comment dois-"e l'accomplirOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N_a >ter ta c&emise, et dbarrasse toi des
traces du parum, puis ait les rites de la visite pieuse comme tu as % les aire pour un
plerinageO.
0KI]2 IP Aslam, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport !ue 7mar avait senti du
parum alors !u'il tait % NAl-/&a"araOR il dit- N1e !ui, cette odeur, provient-elleOS Moua'wia
Ibn Abi Souian lui rpondit- N/'est de moi !u'elle provient, a prince des cro,antsO. 7mar
rpli!ua- N1e toiS =ar Alla&O. Moua'wia a"outa- ./'est 7um 'abiba !ui m'a parum, a
prince des cro,antsO. 7mar lui dit- NVe te con"ure instamment de revenir c&e; elle, ain !u'elle
t'en dbarrasseO.
0KL^2 II - Al Sait Ibn Qoubaid a rapport d'aprs diverses provenances de ses siens, !ue 7mar
Ibn Al-+&attab a senti, tant % NAl-/&a"araO, l'odeur d'un parum et % ses c>ts, se trouvait
+at&ir Ibn Al-Salt. 7mar s'cria- N1'o4 vient ce parumOS +at&ir rpondit- N/'est de moi, >
prince des cro,antsR "'ai pommad ma t[te et "e n'ai pas voulu me la raserO. 7mar lui dit- N_a
auprs du tronc d'un palmier, rotte-toi la t[te ain de la bien laverO. 9t +at&ir Ibn Al-Salt,
accomplit ce !u'il a % aireO.
Male$ dit- NII s'agit d'un petit oss !ui se trouve au tronc d'un palmierO.
0KLP2 IL - Male$ a rapport d'aprs Wa&ia Ibn Sa'id, A&dulla& Ibn :a$r et )abi'a Ibn Abi
Abdel-)a&man !ue Al-dalid Ibn Abdel-Male$ demanda % Salem Ibn Abdalla& et +&ari"a Ibn
Qaid Ibn 8&abet pour la !uestion du parum, aprs avoir lanc les pierres de la Vamara, aprs
s'[tre ras la t[te, et avant de derlerS Salem le lui a interdit, par contre +&ari"a ibn Qa,d l'a
autorisatO. Male$ a dit- N/e n'est pas interdit !u'un &omme se soigne d'un produit mais
dpourvu du parum avant !u'il ne se mette en tat d'i&ram, avant de derler de NMinaO,
aprs avoir lanc les pierres de la VamaraO.
7n demanda % Male$ d'un mets reermant du saran, peut-t-il [tre mang, par un &omme en
tat d'i&ramS Il rpondit- N7ui si, il a t cuit au eu, il peut [tre mang par un &omme en tat
d'i&ram, et s'il n'a pas t cuit il ne peu pas [tre mang par un mou&rimO.
Cha&itre @III : (es lieu) oH il 1aut 1aire la tal#iat,
0KLI2 IX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nles Mdinois ont l'entre en i&ram la talbiat %
NQoul-'oulaiaO, les &abitants de S,rie % NAl-Vou&a, et ceu# de 6a"d % N+armO. Abdalla&
Ibn 7mar a"outa- Non m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nles &abitants du Wemen ont latalbiat % NWalamlamO.
0KLL2 IY - Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn les Mdinois de aire la talbiat l'entre en i&ram % NQoul-
'oulaiaO, les 'abitants de S,rie % NAl-Vou&aO, et ceu# de 6a"d % N+arnO.
0KLX2 IZ - Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nce !ue "'ai nonc ci-dessus, "e l'ai entendu de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R et on m'a encore
renseign !ue l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit-Net les &abitants du Wemen ont % aire la talbiat % WalamlamO.
0KLY2 IK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a ait la talbiat % NAl-3ourO.
0KLZ2 I\ - Male$ a rapport d'aprs des &ommes en !ui on a coniance, !ue Abdalla& Ibn
7mar a ait la talbiat % NIli,aaO al 5ouds.
0KLK2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ait la talbiat % NAl-Vi'ranaO au cours d'une visite pieuseO.
Cha&itre IB : (e la &ratique de la tal#iat,
0KL\2 L^ - Abdalla& Ibn 7mar a dit- N!ue la talbiat de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait ce !ui suit- NTrand Alla&U Me voil% rpondre
% ton appel. 8u n'as pas d'associ. La louange et la grce t'appartiennent ainsi !ue la ro,aut.
8u n'as pas d'associO.
Laba,$, Alla&umma laba,$, la s&ari$a la$a laba,$. Inna'l-&amda wa'n-nimata la$a wa'l-mul$,
la s&ari$a la$.
Abdalla& a"outait % cette talbiat- NMe voil% rpondre % ton appelR "e suis soumis % toi une ois
aprs l'autre. Le bien se trouve entre tes mains, le dsir se porte vers toi ainsi !ue les cuvres
bni!uesO.
Laba,$, laba,$, laba,$ wa sada,$a wa'l-$&a,r bi,ada,$a laba,$ wa'r-rag&ba'u ila,$a wa'l-
amalu.
0KL]2 LP - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 aisait deu# ra$a'ts en priant dans la mos!ue de NQou-'oulaiaO, et
une ois !ue sa monture ut releve, il commen`a % aire la talbiatO.
0KX^2 LI - Salem Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu son pre dire-
N/ette N:aidaO partie du desert sur la!uelle, vous mente; en disant !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it la talbiat, alors !u'en
ralit, il ne l'a aite !u'% partir de la mos!ue et prcisment la mos!ue de NQoul-'oulaiaO.
0KXP2 LL - 7ubaid Ibn Vourai" a rapport !u'il a dit % Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou Abdel-
)a&man, "e t'ai vu accomplir de !uatre, ce !u'aucun de tes compagnons ne aisaitR il lui
demanda- N5uelles sont ces !uatre a Ibn Vourai"OS Il rpli!ua- NVe ne t'ai vu touc&er des
coins, !ue les coins Wemenites 0on sous-entend les coins de la +a'ba2, ne te c&ausser !ue des
sandales en cuir pil, ne t'embaumer !ue de saran , et "'ai vu, !ue si tu tais % la Mec!ue,
alors !ue les gens aisaient la talbiat % la vision de la lune, toi, tu ne la aisais, !u'au "our de la
N8arwiaO. Abdalla& Ibn 7mar rpondit- Nainsi, pour ce !ui est des coins, "e n'ai vu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 touc&er, !ue les
deu# WemenitesR !uant au# sandales 0dont tu parles2, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne mettait !ue celles !ui taient aites de cuir
pil, et aire m[me ses ablutions tout en se c&aussant d'ellesR et de ma part, "'aime bien les
c&ausserR pour le saran, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 s'en servait et % mon tour, "'aime l'imiterR et pour la talbiat, "e n'ai vu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 la aire, !ue lors!ue
sa monture ut releveO.
0KXI2 LX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait la prire dans la mos!ue de NQoul-
'oulaiaO, puis il !uittait de a`on !ue, une ois !ue sa monture ut releve, il se mettait en
tat d'i&ramO.
0KXL2 LY - 7n rapporta % Male$ !ue Abdel Male$ Ibn Marwan a ait la talbiat % partir de la
mos!ue de Qoul-'oulaia, alors !ue sa monture ut releve, et !ue Abban Ibn 7sman, l'avait
conseill de aire celaO.
Cha&itre B : (e la tal#iat 1aite haute voi),
0KXX2 LZ - +&aled Ibn Al-Saib Al-Ansari a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NTabriel vint me
c&erc&er et me c&argea d'ordonner mes compagnons ou ceu# !ui taient avec moi, de &ausser
la voi# en aisant la talbiat ou lors!u'ils sont en tat d'i&ramO.
0KXY2 LK - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- Nles emmes n'ontt pas %
&ausser la voi# au cours de la talbiatR elles doivent s'entendre elles-m[mes sans plusO.
Male$ a dit- Ncelui !ui est en tat d'i&ram n'a pas % &ausser la voi# en aisant la talbiat dans les
mos!ues o4 se trouvent les gens, pour se aire lui-m[me entendre, et aire entendre les
autres. Mais il &aussera la voi# dans la mos!ue sacre et celle de MinaO.
Male$ a galement rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire !u'il est prrable de aire
la talbiat aprs c&a!ue prire et dans tout lieu lev sur terreO.
Cha&itre BI : (u &+lerinage accom&li tout seul,
0KXZ2 L\ - Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport- N6ous !uittmes, l'anne du plerinage d'adieu, avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R !uel!ues uns
d'entre nous irent la talbiat de la visite pieuse, d'autres celle du plerinage et celle de la visite
pieuse % la ois, d'autres enin irent tout simplement pour un plerinage. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de sa part, it la talbiat pour
le plerinage. Ainsi, ceu# !ui ont ait la talbiat pour une visite pieuse, ont !uitt l'tat d'i&ram.
0aprs avoir accompli la omra2 =ar contre, ceu# !ui l'ont aite pour un plerinage seul, ou pour
un plerinage et une visite pieuse % la ois, n'ont !uitt l'i&ram !ue le "our du sacriiceO.
0KXK2 L] - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la mre des
cro,ants a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 it la talbiat pour un plerinage seulO.
0KX\2 X^ - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport le m[me &adit& prcdemment citO.
0KX]2 XP - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- N/elui !ui ait la talbiat
pour accomplir un plerinage seul, puis il a eu envie de aire celle d'une visite pieuse, il n'a
pas le droit de la aire. 9t Male$ a"oute- Nc'est ce !ue, d'ailleurs, aisaient les &ommes %
MdineO.
Cha&itre BII : (u 1ait de com#iner un &+lerinage et une visite &ieuse,
0KY^2 XI - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Al-Mi$dad Ibn Al-Aswad
entra c&e; Ali Ibn Abi 8aleb % NAl-Sou$iaO alors !u'il donnait % boire % ses c&amelets, et % les
aisait manger des euilles d'arbres dessc&es en les mouillant avec l'eau. Il lui dit- N_oil%
7sman Ibn Aan !ui interdit toute combinaison aite entre un plerinage et une visite pieuseO.
Alors Ali Ibn Abi 8aleb sortit, et "e vis ses mains tout couvertes des traces de la nourriture des
c&amelets, "us!u'au# bras, pour se rendre c&e; 7sman Ibn AanR il lui dit- N/'est toi !ui
interdis la combinaison d'un plerinage et d'une visite pieuseOS 7sman rpondit- N8el est mon
avisOU Ali, emport de colre, sortit en disant- NWa Alla&U Me voil% rpondre % ton appel pour
aire un plerinage et une visite pieuse % la oisO.
Male$ a a"out- N1e la tradition suivie, c'est !ue, celui !ui ait combiner un plerinage et une
visite pieuse % la ois, n'aura pas % se tailler les c&eveu#, ni % !uitter l'tat d'i&ram, "us!u'% ce
!u'il accomplisse son sacriice s'il a un animal % sacriier, et par cons!uent, il era la
dsacralisation le "our du sacriice % MinaO.
0KYP2 XL Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne du plerinage d'Alla&, sortit pour eectuer le
plerinage % la Mec!ue. =armi, ses compagnons, il , avait ceu# !ui irent pour un plerinage
et une visite pieuse % la ois, !ui ne !uittrent pas l'tat d'i&ram et ceu# !ui l'avaient aite pour
une visite pieuse et !ui avaient !uitt l'tat d'i&ramO.
0KYI2 XX - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dire- Ncelui !ui ait la talbiat
pour une visite pieuse et veut encore accomplir un plerinage, pourra le aire tant !u'il n'a pas
encore ait les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et
Al-Marwa. 1'ailleurs Ibn 7mar a ait de pareil en disant- Nsi on me repousse de la Maison, "e
erai comme nous l'avons ait avec l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2. =uis Ibn 7mar se tourne vers ses compagnons et dit- Nleur situation
en est une, et "e vous prends % tmoins !ue "e tolre le plerinage et la visite pieuse en
communO.
Male$ a dit- NLes compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, l'anne du plerinage d'AAlla&, ont ait la talbiat pour une visite
pieuseO. =uis l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 leur dit-N/elui !ui possde d"% son orande, !u'il asse la talbiat pour le plerinage
et la visite pieuse en commun, puis !u'il ne !uitte pas l'tat d'i&ramavant !ue ses rites ne
soient tout accomplisO.
Cha&itre BIII : (e l!interru&tion de la tal#iat
0KYL2 XY Mou&ammad Ibn Abi :a$r Al-8&a!ai a rapport !u'il a demand % Anas ibn Mali$,
lors de leur dpart matinal de Mina destinant Araat- N/omment agissie;-vous, ce "our au
temps o4 vous tie; avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2OS Il lui rpondit- N5uel!ues uns d'entre nous aisaient la talbiat sans revenir sur
leur acte, d'autres proclamaient la grandeur d'Alla& sans [tre blmsO.
0KXY2 XZ Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb aisait la
talbiat au cours de son plerinage, "us!u% ce !ue le soleil ait disparu le "our de Araat, % ce
moment il l'interrompitO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue ne cessent de suivre les &ommes verss % MdineO.
0KYY2 XK Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rompait la talbiat
!uand elle retournait % Araat.
0KYZ2 X\ 6ae a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar brus!uait la talbiat au cours du 'a""
0plerinage2 une ois !u'il arrivait au 'aram ain !u'il asse la tourne processionnelle, et le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. =uis il reprenait la talbiat "us!u'% son dpart de Mina
pour Araat. Mais sit>t !u'il partit, il rompait la talbiat, et aisait de m[me au cours d'une visite
pieuse !uand il entrait dans la Maison Sacre.
0KYK2 X] Ibn /&&ab disait !ue Abdalla& Ibn 7mar ne aisait pas la talbiat en accomplissant la
tourne processionnelle autour de la Maison.
0KY\2 Y^ La mre de Al!ama a rapport !ue Aic&a, umm al-muminin la mre des cro,ants,
descendait % N6amiraO en !uittant NAraaO, puis allait % une place appele NAl-Ara$O.
9lle a rapport aussi !ue Aic&a aisait la talbiat tant !u'elle tait c&e; elle, et ceu# !ui se
trouvaient en sa compagnie aisaient de pareilR mais une ois, monte pour se diriger vers la
station, elle cessait la talbiat.
9lle a de m[me rapport- NAic&a aisait la visite pieuse aprs le plerinage % la Mec!ue au
mois du Qoul-'i""a. =lus tard, elle cessa de la aire, et elle sortait avant l'apparition de la
nouvelle lune de Al-Mou&arram pour se rendre % Al-Vou&a o4 elle campait "us!u'% la vision
du croissant du mois de Al-Mou&arram. ene ois le croissant paru, elle aisait la talbiat pour
une visite pieuseO.
0KY]2 YP Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Abdel A;i; !uitta t>t Mina le "our de Araa,.
Il a entendu le ta$bir ait si &autR !u'il envo,a ses gardes alertant 0ou avertissant2 les gens pour
leur dire Na gens, c'est latalbiat !ue vous deve; aireO.
Cha&itre BI@ : (e la tal#iat des ha#itants de la Mecque et de ceu) qui s!y trouvent,
0KZ^2 YI - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-
+&attab a dit- N> &abitants de la Mec!ueU 5u'ont-ils les gens arrivant les t[tes a&uries !uant
au# v>tres, elles sont pommadesS 3aites la talbiat, ds !ue vous vo,e; la nouvelle luneO.
0KZP2 YL - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Abdalla& Ibn Al-Qoubair, resta % la Mec!ue pour
neu ans, aisant la talbiat pour le plerinage % la vue de la nouvelle lune de Qoul-'i""a, et
7urwa Ibn Al-Qoubair aisait pareilO.
Male$ a dit- NLes &abitants de la Mec!ue et les autres !ui s', trouvent, ont la talbiat pour le
plerinage et ceu# !ui se trouvent % la Mec!ue et !ui ne sont pas des Mec!uois, la ont l% o4
ils sont sans touteois !uitter l'enceinte sacreO. Male$ a a"out- N/eu# !ui ont la talbiat pour
le plerinage % partir de la Mec!ue, doivent repousser la tourne processionnelle autour de
Maison, et la parcours entre Al-Saa et Al-Marwa "us!u'% leur rentre de Mina. 9t c'est ce !ue
aisait Abdalla& Ibn 7marO.
7n demanda % Male$ au su"et de ceu# !ui ont la talbiat au cours du plerinage, des Mdinois
ou d'autres, % la vision de la lune de Qoul-'i""a, comment doivent-ils aire la tourne
processionnelleS Il rpondit- Npour la tourne processionnelle !ui est d'obligation, elle est %
retarderR et elle est celle !ui suit le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. /ependant, ils
peuvent aire des tournes en surplus autant !u'ils le veulent, en accomplissant deu# ra$a'ts
surrogatoires % la in de c&a!ue sept tournes. 1'ailleurs, les compagnons de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisaient
pareillement, lors de l'accomplissement de la talbiat pour le plerinage et retardaient la
tourne processionnelle autour de la Maison, et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa "us!u'%
ce !u'ils retournent de Mina. Ainsi aisait Abdalla& Ibn 7marO.
7n demanda % Male$ % propos d'un &omme Mec!uoisR peut-il aire la talbiat pour une visite
pieuse % partir de la Mec!ueOS Il rpondit- NIl doit plut>t, sortir de l'enceinte sacre pour aire
la talbiatO.
Cha&itre B@ : .!ihram n!interdit &as l!ornement des animau) victimes,
0KZI2 YX - Amra Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Qiad Ibn Abi Souian avait crit % Aic&a, la
emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NAbdalla& Ibn Abbas a dit- Ncelui !ui
envoie un animal % sacriier, doit s'abstenir de tout ce dont s'abstient un plerin, "us!u'% ce !ue
cet animal soit sacrii. 9t comme "'ai d"% ait mon orande, ais-moi savoir par crit, ou
renseigne celui !ui amne cette orandeO. Amra a"outa- NAic&a a rpondu-Nce n'est pas
comme Ibn Abbas a ditR moi-m[me, "'ai tress de mes propres.mains les guirlandes de l'animal
sacrii de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
puis % son tour il les mit autour du cou de l'animal, et il l'envo,a gard par mon pre.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne s'est
pas interdit de tout ce !ue Alla& lui a rendu licite "us!u'% ce !u'il sacriia son animalO.
0KZL2 YY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NV'ai demand % Amra :int Abdel )a&man, % propos de
l'&omme !ui envoie son orande alors !u'il reste, devra-t-il s'interdire de !uel!ue c&oseS
Amra me rpondit !u'elle a entendu Aic&a dire- N)ien n'est interdit % celui !ui n'est pas encore
en tat d'i&ram, et !ui n'a pas encore ait la talbiatO.
0KZX2 YZ - )abi'a Ibn Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a vu, en Ira!, un &omme se
comportant en plerin. Il a demand % son su"et, les gens !ui lui dirent- NIl a ordonn !u'on lui
orne son animal sacrii, et ds lors il s'est comport telO. )encontrant Abdalla& Ibn Al-
Qoubair, "e lui rapportai ce !ui a t ditR il s'cria- N/'est une innovationR et "e le "ure au nom
du Seigneur de la +a'baO. 7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui lui-m[me amne son
orande en lui aisant une saigne et en l'ornant % Qoul-'oulaia, sans !u'il ne soit en tat
d'i&ram !u'% son arrive % Al-Vou&aS
Il rpondit- NVe n'aime pas cela, et "e ne pense pas !ue cet &omme at suivi ce !ui est
traditionnel, car il n'est pas permis de aire cela sau % un &omme !ui orne sa b[te pour le
sacriice, en lui aisant une saigne lors de la talbiat, et !ui ne compte pas aire le plerinage,
et dans ce cas il l'envoie et demeure avec les siensO.
7n demanda aussi % Male$, % propos de l'&omme !ui apporte la b[te victime sans !u'il ne soit
encore en tat d'i&ramOS Il rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
9t on lui demanda encore pour la !uestion de l'&omme !ui ne veut eectuer ni le plerinage,
ni la visite pieuseR doit-il [tre en tat d'i&ram pour orner la b[te sacriie, car cette aaire a
cr un dbat entre les gensOS Il rpondit- N6ous aurons % suivre, le &adit& rapport par Aic&a,
la mre des cro,ants, o4 il est dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 avait envo, sa b[te sacriie puis il demeura sans s'interdire des
c&oses !ue Alla& lui a rendues licites "us!u'% ce !ue la b[te soit sacriieO.
Cha&itre B@I : Ce que doit 1aire celle qui a ses menstrues au cours du &+lerinage,
0KZY2 YK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLa emme !ui a ses menstrues et
!ui ait la talbiat pour un plerinage ou une visite pieuse, pourra, si elle le veut, l'accomplir,
mais elle ne era ni la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, ni le parcours entre
Al-Saa et Al-Marwa. 9lle peut accomplir tous les autres rites avec les gens, e#cepter aire la
tourne et le parcours, et elle ne peut pas se rendre % la mos!ue !ue une ois devenue pureO.
Cha&itre B@II : (e la visite &ieuse durant les mois du &+lerinage,
0KZZ2 Y\ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a ait trois visites pieuse- l'anne de Al-'oudaiba, l'anne de la
convention , et celle de Al-Vou'ranaO.
7mra el +ada c'est la 7mra conclut dans l'accord de Al-'oudaiba 0Il s'agit d'un pacte !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
conclu avec les 5oraic&ites, visant de revenir l'an !ui suit % la Mec!ue pour une visite pieuse
et d', rester pour trois "ours.2 les musulmans devaient revenir l'anne suivante
0KZK2 Y] - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 n'a eectu !ue trois visites pieuses- l'une ut au mois de /&awal et
les deu# autres pendant Qoul-+a'daO.
0KZ\2 Z^ - Abdel-)a&man Ibn 'armala al-Aslami a rapport !u'un &omme demanda % Sa'id
Ibn Al Moussaiab- N=uis-"e aire une viste pieuse avant le plerinageOS Il rpondit- N/ertes,
oui, car l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
avait ait une visite pieuse avant le plerinageO.
0KZ]2 ZP - Sa'id Ibn al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Abi Salama a demand la
permission de 7mar Ibn Al-+&attab, pour aire une visite pieuse au mois de /&awal, et il eut
la permission. A,ant accompli la visite pieuse, 7mar Ibn Abi Salama rentre c&e; les siens,
sans accomplir le plerinageO.
Cha&itre B@III : (e l!interru&tion de la tal#iat au cours de la visite &ieuse,
0KK^2 ZI - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, rompait la talbiat, s'il entrait dans
l'enceinte sacre en aisant une omra visite pieuseO.
Male$ a dit au su"et de celui !ui est en tat d'i&ram, % NAl-8an'imO- N!u'il doit rompre la
talbiat % la vue de la Maison SacreO.
7n demanda % Male$ % propos de l'&omme !ui voudrait aire son ir&am pour une visite pieuse
% partir d'un des mi$at tant un Mdinois ou autreS 5uand doit-il rompre la talbiatOS Il
rpondit- N/elui !ui est en tat d'i&ram % partir d'un des deu# mi$at, doit interrompre la talbiat
une ois !u'il arrive % la Maison SacreO.
9t il a"oute- N7n me it savoir !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait celaO.
Cha&itre BIB: El Ta%% at Eamattou
0KKP2 ZL Mou&ammad Ibn Abdalla& Ibn Al-'aret& Ibn Abdel-Mouttaleb a rapport !u'il a
entendu Sa'd Ibn Abi da!as et Al-1a&a! Ibn 5ais, l'anne o4 Mou'awia Ibn Abi Souian it le
plerinage aire allusion % at 8amattou 0la "ouissance d'une vie normale entre la visite pieuse
et le plerinage.2 Al-1a&a! Ibn 5ais a dit- Ncela ne sera ait !ue par celui !ui est ignorant de
l'ordre d'Alla& % Lui la puissance et la gloireO. Sa'd de rpondre- Nce n'est pas correct ce !ue tu
viens de dire, > ils de mon rreO. al-1a&a! lui rpondit- N7r, 7mar Ibn Al-+&attab l'a
interditOR Sa'd reprit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2, a ait cela, et nous l'avons, accomplie avec luiO.
0KKI2 ZX - Sada!a Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit-
N=ar Alla&U 3aire une visite pieuse et orir un sacriice avant le plerinage, m'est plus
r"ouissant !ue aire une visite pieuse, % la suite du plerinage au mois de NQoul-'i""%O.
0KKL2 ZY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait-
N/elui !ui ait la visite pieuse au# mois de /&awal ou Qoul +i'da ou Qoul-'i""%, avant le
plerinage puis rside % la Mec!ue "us!u'au moment du plerinage, peut "ouir d'une vie
normale s'il ait le plerinage. 9t il sacriiera l'orande !ui lui est simple % avoirR s'il ne la
trouve pas, !u'il "e(ne pour trois "ours durant le plerinage, et sept !uand il rentrera c&e; luiO.
Male$ a interprt cela en disant- NS'il rside % la Mec!ue "us!u'au plerinage, et ait son
plerinage la m[me anneO.
Male$, % propos d'un Mec!uois !ui abandonne cette ville pour rsider ailleurs, puis revient
aire une visite pieuse au cours du mois du plerinage et reste % la Mec!ue, d'o4 il
commencera le plerinage - a dit- Ncet &omme aura "oui d'une vie normale et devra aire
l'orande ou "e(ner s'il ne possde pas d'orande, et sera ainsi considr comme tant un
Mec!uoisO.7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui n'est pas un Mec!uois, mais !ui se
rendit % la Mec!ue pour une visite pieuse durant le mois du plerinage et dcidant d', rester
"us!u'% aire le plerinage. Sera-t-il tenu pour un &omme !ui "ouit d'une vie normaleOS Il
rpondit- N7ui, certainement il aura une vie normale, mais il n'est pas considr comme un
Mec!uois, m[me s'il dcide dM, demeurer. 9t cela, parce !u'il est entr % la Mec!ue bien !u'il
ne soit pas un de ses &abitants, et le sacriice et le "e(ne sont obligatoires pour ceu# !ui ne
sont pas des Mec!uois. 9t cet &omme veut bien , demeurer, mais il ne sait pas s'il pourra ,
rester avec certitude, n'tant pas un Mec!uois.
0KKX2 ZZ Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussagab dire- N/elui !ui
eectue une visite pieuse au# mois de /&awaI, ou Qoul-R+i'da ou Qoul-'i""a, puis rside % la
Mec!ue "us!u'% ce !ue le plerinage ait lieu, il peut "ouir d'une vie normale au cas o4 il era le
plerinage. Il era l'orande si cela lui para*t simple, ou il aura % "e(ner pour trois "ours durant
le plerinage et sept !uand il rentre c&e; luiO.
Cha&itre BB : Circonstances dans lesquelles ha%% at Eamattou n!est &as o#ligatoire
0KKY2 ZK Male$ a dit- N/elui !ui ait une visite pieuse au# mois de /&awal, ou Qoul-+i'da ou
Qoul-'i""a, puis revient c&e; les siens, et accomplit l'anne m[me le plerinage, n'aura pas %
aire orande- car l'orande est obligatoire pour celui !ui a ait une visite pieuse au mois du
plerinage puis il demeure 0% la Mec!ue2 "us!u'% la priode du plerinage, pour l'eectuer. 9t
toute personne !ui se rend % la Mec!ue de toutes les provenances, pour , rester, ain !u'il
asse la visite pieuse durant le mois du plerinage et par la suite eectue le plerinage, il n'est
pas tenu comme celui !ui "ouit d'une vie normaleR par cons!uent, il n'a pas % aire de
sacriice, ni % "e(ner, et il est considr tout comme un Mec!uois si il &abite % Ma$$a dans
cette priodeO.
7n demanda % Male$, % propos d'un Mec!uois !ui !uitta pour [tre % la rontire, ou pour un
vo,age !uelcon!ue, puis rentra % la Mec!ue, en voulant , demeurer, !u'il , ait des parents ou
nonR il entra % la Mec!ue pour accomplir omra, et sa visite pieuse a t commence des lieu#
!ui urent dtermins par l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2ou plus proc&e !ue `a. 1ans ce cas, sera-t-il comme celui !ui "ouit d'une vie
normale .tamattou.S Il rpondit- NIl n'a pas besoin de aire une orande ni de "e(ner comme
celui !ui "ouit d'une vie normale, car Alla& Le :ni et Le 8rs-'aut a dit dans Son Livre 0le
sens2- N_oil% pour celui !ui n'a pas une amille auprs de la mos!ue SacreO. /oran II.v P]Z
Cha&itre BBI : Au su%et de la visite &ieuse,6mra
0KKZ2 Z\ - Abou 'oura*ra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nd'une.7mra. % l'autre .7mra. les pc&s commis entre
ces deu# .7mra. sont acs et le plerinage .'a"". pieusement accompli n'a pour rtribution
!ue le =aradisO.
0KKK2 Z] - Abou :a$r Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'une emme est venue auprs de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui
dit-NV'tais toute pr[te pour accomplir le plerinage, !uand cela me ut impossibleO. Il lui
rpondit- N 3ait une visite pieuse au mois de )amadan, car elle te sera considre, comme un
plerinageO.
0KK\2 K^ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab dit- NSpare; entre votre
plerinage et votre visite pieuse, car cela ait !ue votre plerinage .'a"". sera plus parait, et
aussi votre visite pieuse.7mra.plus perectionne, si vous l'accomplisse; % l'e#clusion des
mois du plerinageO.
0....2 KP - 7n rapporta % Male$ !u'7sman Ibn Aan, parois en aisant sa visite pieuse, il ne
descendait pas de sa monture, "us!u'% son retourO.
- Male$ a dit- Nla visite pieuse est une sunna, et "e ne connais pas m[me un musulman !ui a
tolr s'en abstenirO.
- Male$ a galement dit- NVe ne vois pas !u'un &omme doit % plusieurs reprises aire en un an,
la visite pieuseO.
- Il dit m[me - N/elui !ui, aisant une visite pieuse, commerce avec sa emme, doit aire une
orande. 9t il a % aire une autre visite pieuse, la dbutant, du moment o4 il a man!u la
prddente, et % [tre en tat d'i&ram du m[me lieu o4 il a commenc sa premire visite pieuse
man!ue, sau si ce lieu est un peu plus loin !ue les endroits dsignsR dans ce cas il se mettra
en tat d'i&ram % partir du lieu o4 il commencera sa visite rcuprant la premireO.
- 9t Male$ a"oute- N/elui !ui entre % la Mec!ue, pour accomplir une visite pieuse, en aisant
les tournes processionnelles autour de la Maison Sacre, et le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, tout en tant dans une inpuret rituelle, ou m[me sans avoir ait ses ablutions puis a
commerc avec sa emme, et !u'il s'en souvienneO, Male$ dit- N5u'il asse une lotion ou ses
ablutions, puis !u'il revienne aire les tournes processionnelles de nouveau, aussi bien !ue le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, puis !u'il accomplisse une visite pieuse et sacriie une
orande. 5uant % la emme, !ui, a eu des rapports c&arnels avec son mari, alors !u'elle tait
en tat d'i&ram, elle agira pareillement % l'&ommeO.
- Male$ a dit enin- NLa visite pieuse doit [tre commence % partir de NAl-8an'imO, celui !ui
!uitte l'enceinte sacre pour [tre aprs en tat d'i&ram, cela sera admis si Alla& le veutR
cependant, il a beaucoup plus de mrite, % commencer % aire la talbiat du lieu m[me !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
dsign, ou d'un autre !ui soit beaucoup plus loin !ue Al-8an'imO.
Cha&itre BBII : (u mariage de celui qui est en *tat d!ihram,
0KK]2 KI - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 envo,a Abou )a et un &omme des Ansars pour lui
demander en mariage Maimouna :int al-'aret& alors !u'il tait % Mdine avant de la !uitterO.
0K\^2 KL - 6oubai& Ibn da&b, le rre de :ani Abdel-Al-1ar, a rapport !ue 7mar Ibn
7ubaidalla& envo,a dire % Aban Ibn 7sman, et celui-ci tait, ce temps l%, le prince du
plerinage, tous deu# tant en tat d'i&ram, !u'il voulait demander, la ille de /&aiba Ibn
Voubair en mariage % 8al&a Ibn 7mar, lui demandant d'[tre prsent. Aban reusa ce !ue 7mar
voulait, et dit-
NV'ai entendu 7sman Ibn Aan dire- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen &omme en tat d'i&ram ne doit ni ac&ever un pacte de
mariage, ni demander en mariage, ni clbrer des ian`aillesO.
0K\P2 KX i Abou T&ataan Ibn 8ari Al-Marii a rapport !ue son pre 8ari s'est mari alors
!u'il tait en tat d'i&ram. 7mar Ibn Al-+&attab le lui avait reutO.
0K\I2 KY - 6ae'a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NL'&omme en tat d'i&ram ne peut ni
se marier, ni demander, soit pour lui, soit pour un autre, une ille % titre de ian`aillesO.
0K\L2 KZ - 7n demanda % Sa'id Ibn Al-Moussaib, % Salem Ibn Abdalla&, et % Souleiman Ibn
Wassar s'il est permis % un &omme en tat d'i&ram de se marierS Ils rpondirent- NIl ne peut ni
se marier, ni [tre demand en mariageO.
Male$ a dit- NL'&omme en tat d'i&ram peut revenir % sa emme, s'il le veut, tant !ue celle-ci
est tou"ours en dlai de viduitO.
Cha&itre BBIII : (e la saign*e 1aite un homme en *tat d!ihram
0K\X2 KK - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'est ait, sur la t[te, une saigne, tout en tant en tat
d'i&ram, % NLa&iai-VamalO un endroit se trouvant sur la route de la Mec!ueO.
0K\Y2 K\ - 6ae'a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar dire-NL'&omme en tat d'i&ram,
ne era une saigne, !ue de ce !ui est de ncessitO.
9t Male$ dit- Nl'&omme en tat d'i&ram, ne era une saigne, !ue l% o4 c'est ncessaireO.
Cha&itre BBI@ : (e ce qu!un homme en *tat d!ihram &eut manger du gi#ier de la
chasse,
0K\Z2 K] - Abou +atada Al-Ansari a rapport !u'il tait en compagnie de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 5uand ils prirent une des
routes de La Mec!ue ils se trouvrent distancs, tous ses compagnons taient en tat d'i&ram,
sau lui. Il vit un onagre, ainsi il se ra"usta sur son c&eval, et demanda % ses compagnons de
lui aire passer son ouetR mais ils reusrentR il leur demanda, sa lance, !u'ils lui reusrent
encoreR alors il la prit et s'lan`a de toute sa orce contre l'onagre et le tua. 5uel!ues uns des
compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 mangrent de sa c&air, !uant au# autres, ils en reusrent. ene ois, arrivs auprs de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ils lui
demandrent % propos de la c&air de l'onagre, est-elle % mangerOS Il leur rpondit- N/e n'est
d'ailleurs !u'une nourriture !ue Alla& vous avait accordeO.
0K\K2 \^ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue Al-Qoubair Ibn Al'-Awam
mangeait de la viande dessc&e, tout en tant en tat d'i&ramO. 9t Male$ a"outa- NII s'agit de
la viande d'une bic&e dessc&eO.
0K\\2 \P - Qaid Ibn Aslam a rapport le m[me 'adit&, au su"et du l'onagre, cit dans l'avant-
prcdent, rapport par Abou +atada 0'adit& K\Z2. Mais dans le rapport de Qaid Ibn Aslam,
c'est a"out !ue l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit- NAve;-vous encore
!uel!ues morceau# de sa c&airOS.
0K\]2 \I qAl-:a&;i a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 se dirigea pour la Mec!ue, en tant en i&ram, en, arrivant % NAl-
)aw&aO, on rencontra un onagre dont les "arrets taient coups. 7n rapporta cela % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui rpondit-
NLaisse; le, car "e pense !ue son propritaire va venir, le propitaire se rendit auprs du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- N7
9nvo, d'Alla& ce ;bre vous appartientO. Alors, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna Abou :a$r de partager sa c&air % tous les
compagnons, puis poursuivit sa route. Arrivant % NAl-7ut&abaO lieu entre NAl-)ouait&aO et
NAl-Ar"O, il trouva une ga;elle, touc&e d'une lc&e et couc&e dans l'ombre, Al-:a&;i
a"oute- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ordonna un &omme de garder la ga;elle ain !ue personne ne le touc&e, "us!u'% ce !u'ils soient
passsO.
0K]^2 \L - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue Abou 'ouraira tait venu de Al-:a&rain, de
sorte !ue arrivant % NAl-)aba;aO, il croisa des gens de l'Ira! en tat d'i&ram. Ils lui
demandrent au su"et de la viande !u'ils ont trouv c&e; les &abitants de NAl-)aba;aO. Il leur
rpondit !u'ils peuvent la mangerO. Abou 'ouraira continue- Npuis "'ai dout de ce !ue "e leur
ai ditR ainsi, arriv % Mdine, "'ai rapport cela % 7mar Ibn Al-+&attab !ui me rpondit- N!ue
leur as-tu ordonn de aireOS Ve lui dis- NVe leur ai ordonn de la mangerO. 7mar rpondit- Nsi
tu leur avais ordonn de aire autrement, "e t'aurais ait telle et telle c&oseO, en le mena`antO.
0K]P2 \X - Salem Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu Abou 'ouraira raconter % Abdalla&
Ibn 7mar !u'il a, % N)aba;aO, pass par des gens, en i&ram, !ui l'ont consult pour la viande
d'un animal c&ass, !ui a t mange par des gens en i&ram. Il leur ordonna de la mangerO.
Abou 'ouraira, poursuivit en disant- Npuis "e me rendis c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, % Mdine,
et "e lui rapportai ce !ui est ait, et il me demanda- N!ue leur as-tu ordonn de aireOS Ve
rpondis- NVe leur ai dit de la mangerO. 7mar dit- NSi tu leur avais dit autre, "e t'aurais battuO.
0K]I2 \Y - Ata Ibn Wassar a rapport !ue +a'b Al-A&bar vint de la S,rie accompagn de
cavaliers, !ui tant en route, trouvrent la c&air d'un animal c&ass. +a'b leur autorisa d'en
mangerO. Ata continue- N9n arrivant c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, % Mdine, ils lui rapportent
ce !ui a t aitO. 7mar demanda- N5ui vous a autorisOS Ils rpondirent- N+a'bO. 7mar
reprit- NAinsi, "e vous le commande % la t[te de votre troupe, "us!u'% votre retourO. =eu aprs,
tant en route pour la Mec!ue, cette troupe tomba sur un vol de sauterelles, et +a'b proposa,
de les capter, et de les manger. 1e retour c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, la troupe lui rapporta ce
!ui est aitO. 7mar interpella +a'b- N!ui t'a port, % leur autoriser les sauterellesOS Il lui
rpondit- Nces sauterelles sont des p[c&es maritimesO. 7mar lui demande- N!ui te l'a ditOS
+a'b rpond- N7 prince des cro,antsU =ar celui !ui tient mon me en Sa main, elles ne sont
!ue les ternuements d'une baleine !ui ne sont trouvables !ue deu# ois par anO.
7n demanda % Male$ au su"et de la viande du gibier de la c&asse, !u'on trouve en route vers la
Mec!ueR un &omme en tat d'i&ram, peut-il en ac&eterOS Il rpondit- N!ue le plerin c&erc&e
e#prs de cette viande du gibier de la c&asse, "e le rpugneR mais pour ce !u'il trouve par
&asard, il peut se l'ac&eter, et il n', a pas de mal % celaO.
Male$ a a"out- Ncelui !ui est en tat d'i&ram, et !ui possde de la viande de ce !u'il a c&ass,
ou de ce !u'il a ac&et, il n'aura pas % s'en dbarrasser, et il n', a pas de mal, % garder cela c&e;
luiO.
=our la p[c&e des poissons, dans la mer, les rivires, les tangs, ou dans ce !ui est similaires,
cela est licite, et l'&omme en tat d'i&ram peut les p[c&erO.
Cha&itre BB@ : (e la chasse interdite celui qui est en *tat d!ihram,
0K]L2 \Z - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue Al-Sa'b Ibn Vat&ama orit % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 un onagre, alors !u'il tait %
Al-Abwa ou % daddanO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2,r le lui rendit. Mais
ds !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit
comment paraissait la igure de Al-Sa'b, il lui dit- NVe ne te le reuse !ue parce !ue "e suis en
tat d'i&ramO.
0K]X2 \K - Abdel-)a&man Ibn Amer Ibn )abi'a a rapport- NV'ai vu 7sman Ibn Aan % Al-Ar",
en tat d'i&ram, dans un "our d't, se couvrant le visage d'un tissu de velours pourpr. Lui
apportant la viande d'un animal c&ass, il dit % ses compagnons- Nmange;-laO Ils lui dirent-
N9t toi, tu ne manges pasO. Il rpondit- NVe ne suis pas de semblable % vousR bien !u'on l'a
c&ass pour moiO.
0K]Y2 \\ - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants, lui a dit- Na ils de ma scurU
9lles ne sont !ue di# nuits 0pour [tre en i&ram2. Si ton me te proccupe de !uel!ue c&ose de
douteu#, laisse le. 9t elle sous-entendait la viande de la c&asseO.
Male$ a dit- NL'&omme en tat d'i&ram, pour !ui,on c&asse, et on lui prpare comme mets, et
!u'il le mange, sac&ant !ue, cette c&asse a t aite pour lui, il commet un dlit pour cette
c&asse et doit l'e#pierO.
7n demanda % Male$, % propos de l'&omme !ui, en tat d'i&ram est oblig de manger de la
viande d'un animal mortS =eut-il c&asser et manger de sa c&asse, ou pourra-t-il manger de la
viande de l'animal mortS Il rpondit- N5u'il mange de la viande de l'animal mort car Alla& Le
:ni et Le 8rs-'aut n'a pas permis % celui !ui est en tat d'i&ram ni de manger de la c&asse,
ni d'en avoir part !uoi !ue soit la circonstanceR mais II a tolr la viande de l'animal mort
!uand c'est ncessaireO.
9t Male$ de dire- NIl n.est pas permis.pour !uicon!ue en tat d'ir&am ou non de manger du
gibier c&ass ou sacrii par !uel!u'un en tat d'ir&am 9t "'ai entendu dire cela, de plus d'une
personne. =ar suite, celui !ui tue ce !u'il c&asse, puis le mange, il doit une seule e#piation, et
il est pareil % celui !ui tue et ne mange pasO.
Cha&itre BB@I : (u d*lit de chasse dans l!enceinte sacr*e,
0K]Z2 \] - Male$ a dit- Ntout ce !ui est de gibier c&ass dans l'enceinte sacre, ou maintenu
par un c&ien pour t tu dans un milieu libre n'est nullement licite % manger. 9t celui !ui
accomplit ce dlit, doit l'e#pier. =ar contre, celui !ui envoie son c&ien dans un milieu libre, ne
trouvant le gibier !ue dans l'enciente sacre, il n'est ni licite % manger, ni non plus % rparer
sau si ce gibier se trouve prs de l'enceinte sacre !uand il a envo, son c&ienR dans ce cas, il
doit rparer son dlitO.
Cha&itre BB@II : (u %ugement sur la chasse,
0K]K2 ]^ - Male$ a dit- NAlla&, Le :ni et 8rs-'aut a dit- N7 les cro,antsU 6e tue; pas de
gibier durant !ue vous [tes sacraliss. 5uicon!ue parmi vous en tue dlibrment, !u'il
compense, alors, ou bien par !uel!ue b[te du troupeau, semblable % ce !u'il a tu dont
"ugeront deu# des v>tres, gens intgres, et ce sera comme une orande !ue l'on ait parvenir %
la +a'ba ou bien par une e#piation, en nourrissant des pauvres, ou par l'!uivalent en "e(ne.
/ela ain !u'il go(te la cons!uence de son acteO. /oran _, ]Y.
Male$ a continu- Ncelui !ui c&asse, en tant en sacralisation, puis tue la b[te c&asse alors
!u'il est en tat d'i&ram, est comparable % celui !ui se l'ac&te en tat d'i&ram puis il la tue. 9t
Alla& a,ant interdit cela, l'&omme doit dans ces conditions rparer ce dlitO. 9t celui !ui alors,
tue ce !u'il a c&ass, tout en tant en i&ram, doit [tre "ugO.
- Male$ a a"out- Nce !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de celui !ui tue ce !u'il c&asse, c'est
!u'il est "ug % son titre de a`on % ce !u'il valorise la b[te c&asseR on i#e ce !u'il doit pour
aire manger % tout pauvre d'environ un moudd, ou de "e(ner un "our par compensation %
c&a!ue moudd. =uis on dtermine le nombre des pauvres s'ils sont % di#, il doit "e(ner pour
di# "ours, % vingt il doit "e(ner pour vingt "ours, autant donc leur nombre, m[me s'il est %
soi#ante pauvres. Male$ a inalement dit- NV'ai de m[me entendu dire !ue celui !ui tue un
gibier dans l'enceinte sacre alors !u'il est en dsacralisation, sera "ug pareillement % celui
!ui est en tat d'i&ram et tue un gibier dans l'enceinte sacreO.
Cha&itre BB@III : (es animau) que &eut tuer celui qui est en *tat d!ihram
0K]\2 ]P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nparmi les animau#, cin!, peuvent [tre tus par
l'&omme en tat d'i&ram, sans [tre considr auti- le corbeau, l'pervier, le scorpion, la souris
et le c&ien enragO.
0K]]2 ]I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncin! animau#, s'ils sont tus par un &omme en
i&ram, il n'est pas accus d'un dlit- le scorpion, la souris, le corbeau, l'pervier et le c&ien
enragO.
0\^^2 ]L - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ncin! animau# nuisibles, sont a tuer dans l'enceinte sacre -la
souris, le scorpion, le corbeau, l'pervier et le c&ien enragO.
0\^P2 ]X - Ibn /&&ab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a ordonn de tuer les serpents
dans l'enceinte sacreO. Male$ a dit- Nest considr tout comme un c&ien enrag % tuer dans
l'enceinte sacre, tout animal !ui mord, blesse, et atta!ue les gens tels- le lion, le tigre, le
lopard, et le loup. Mais les b[tes auves !ui n'atta!uent pas tels- l'&,ne, le renard, le c&at et
les animau# !ui leur sont similaires, ils ne sont pas % tuer par un &omme en tant d'i&ram. 9t
s'il les tue, il doit les e#pier. =ar contre, les oiseau# nuisibles ne sont pas % tuer par l'&omme en
tat d'i&ram sau ceu# !ui ont t cits par le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 tels !ue- le corbeau et l'pervier. 9t s'il est ait !ue l'&omme en tat
d'i&ram en tue autre !ue ces deu# genres d'oiseau#, il doit l'e#pierO.
Cha&itre BBIB : (es actes qui sont &ermis un homme en *tat dihram d!accom&lir,
0\^I2 ]Y )abi'a Ibn Abi Abdalla& Ibn Al-'oudair a rapport !u'il a vu 7mar Ibn Al-+&attab,
>tant, tout en tant en i&ram, la teigne de son c&ameau, dans la boue % NAl-Sou$iaO.
Male$ a dit- N5uant % moi "e rpugne celaO.
0\^L2 ]Z - Al!ama Ibn Abi Al!ama a rapport !ue sa mre a entendu !ue Aic&a, la emme du
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t interroge au
su"et de l'&omme en tat d'i&ram, peut-il se gratter la peauS 9lle rpondit- Noui, !u'il se la
gratte, et se la rotte % un tel point !ui si on m'avait nou les mains et "e n'avais pour mo,ens
!ue mes pieds, pour me gratter la peau, "e les useraisO.
0\^X2 ]K - A,oub Ibn Moussa a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar regardait dans le miroir pour
un mal !ue lui causaient ses ,eu#, tout en tant en i&ramO.
0....2 ]\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rpugnait !u'un &omme en tat d'i&ram >te
les insectes nuisibles et la teigne de son c&ameauO.9t Male$ a"oute- N/'est ce !ui "'ai de mieu#
entendu direO.
0\^Y2 ]] - Mou&ammad Ibn Abdalla& Ibn Abi Mariam a rapport !u'il a demand % Sa'id Ibn
Al-Moussaiab s'il peut se couper l'ongle bris, tout en tant en i&ramOS Abdalla& Ibn de
rpondre- N/ertainement, coupe leO.
- 7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme se plaignant d'une douleur % l'oreille. =eut-il ,
verser du suc d'un arbre !ui n'est pas parum tout en tant en i&ramOS Il rpondit- NVe ne vois
pas du mal % cela, m[me il peut aussi en boireO.
Male$ a a"out- NVe ne trouve pas de mal % ce !u'un &omme en tat d'i&ram crve un abcs,
perce une pustule, et se coupe une veine si c'est une ncessitO.
Cha&itre BBB : (e l!accom&lissement du &+lerinage &ar su#stitution celui qui ne &eut
&as le 1aire,
0\^Z2 P^^ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- NAl-3adI Ibn Abbas montait en croupe de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, !uand vint
une emme de N+&at'amO, consulter l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2. Al-3adl se mit % la i#er du regard et elle le i#ait % sont tourR
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait
dtourner le visage de Al-3adI de l'autre c>t. La emme, dit- Na. 9nvo, d'Alla&, la
prescription d'Alla&, au plerinage, est une obligation diicile pour mon pre !ui a atteint un
certain ge, et il ne peut plus se maintenir sur le dos d'une monture. =uis-"e accomplir, le
plerinage % sa placeOS Il lui rpondit- N7ui, certainementO./eci se passait lors du plerinage
d'AdieuO.
Cha&itre BBBI : (u &+lerin retenu &ar l!ennemi,
0\^K2 P^P - Male$ a dit- Nle plerin retenu par un ennemi, de sorte !u'il ne peut arriver % la
Maison Sacre, est libr de son ir&am, il gorge son orande, se rase la t[te l% o4 il est
retenuRet par cons!uent, il n'a % s'ac!uitter de rienO.
0....2 P^I - Male$ a dit !u'on lui a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et ses compagnons ont !uitt l'tat d'i&ram, alors !u'ils
taient % NAl-'oudaibiaO, ont gorg leurs sacriices, se sont rass la t[te, se sont dsacraliss
bien avant de aire leur tourne processionnelle autour de la Maison sacre, et avant m[me
!ue l'orande ne soit arrive % son lieu de sacriice. =uis, on ne nous a pas renseigns, si
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
ordonn l'un de ses compagnons, ni aucun de ceu# !ui se trouvaient avec lui, de s'ac!uitter t>t
ou tard, ni de recommencer aucun riteO.
0\^\2 P^L - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, partant pour une visite pieuse, % la
Mec!ue, lors du conlit, 0entre al-'a""a" ibn Wusu and Qubair ibn al-Awwam2a dit- Nsi on va
m'interdire d'arriver % la Maison Sacre, "e erai, ce !ue nous avons d"% ait avec l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. Ainsi, il it la talbiat
pour une visite pieuse, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 avait ait la talbiat pour une visite pieuse l'anne de 'oudaibiaO. =uis
Abdalla&, pensant % ce !u'il a ait. dit- Nle plerinage et la visite pieuse sont tous deu# un
m[me devoirO. =uis s'adressant % ses compagnons il leur dit- Npuis!ue tous les deu# sont un
m[me devoir, "e vous prends % tmoins !ue "'ai donn l'ordre de rassembler le plerinage et la
visite pieuseO. =uis il russit % accder % la Maison Sacre, complta le tawa trouvant ainsi
!u'il avait accompli les rites, il sacriia sa victimeO.
Male$ a dit- Ntel est ce !ui est traditionnellement suivi, par celui !ui est retenu par un ennemi,
tout comme le cas du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 et de ses compagnons. 5uant % celui !ui est retenu dans d'autres conditions 0ou
situations2, il ne peut se dsacraliser s'il n'est pas arrive % la Maison SacreO.
Cha&itre BBBII : (u G+lerin retenu &ar une autre cause que l!ennemi,
0\^]2 P^X Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Nle plerin retenu %
cause d'une maladie ne doit pas !uitter l'i&ram, avant !u'il n'ait ait la tourne processionnelle
autour de la Maison Sacre, et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. 9t s'il se trouve oblig
de porter des &abits comme de coutume, par ncessit, ou m[me de prendre des mdicaments,
!u'il asse cela, mais en se rac&etant par une orandeO.
0\P^2,P^Y - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue Aic&a, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'&omme !ui est en tat d'i&ram, ne peut
se dsacraliser !u'aprs son arrive % la Maison SacreO.
0\PP2 P^Z - A,oub Ibn Abi 8amima Al-Sa$&tiani a rapport !u'un &omme des &abitants de
N:asraO, a, dans le temps, racont- Na,ant prit la route pour la Mec!ue, il m'est arriv, en
route, d'avoir une racture % ma cuisse. V'ai envo, un messager % la Mec!ue o4 se trouvaient
Abdalla& Ibn Abbas, Abdalla& Ibn 7mar et autres les consultant % mon su"et. =ersonne ne m'a
autoris de !uitter l'i&ram. Ainsi, "e suis rest tout prs de la source d'eau pour sept mois 0l% o4
"'ai bris ma cuisse2, "us!u'% ce !ue "e us guriR alors "'ai !uitt l'i&ram aprs avoir accompli
une visite pieuseO.
0\PI2 P^K - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui, pour [tre
tomb malade, se trouve incapable d'arriver % la Maison Sacre, ne doit "amais !uitter l'i&ram
avant !u'il n'ait accompli la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et parcouru
le tra"et entre NAl-SaaO 9t NAl-MarwaO.
0....2 P^\ - Souleiman Ibn Wassar a rapport !ue Sa'id Ibn 'ou;aba Al-Ma$&;ouni, devient
malade en route vers la Mec!ue, tout en tant en i&ram. Il s'inorma de ceu# !ui se trouvaient
auprs de la source d'eau, et croisa Abdalla& Ibn 7mar, Abdalla& Ibn Al-Qoubair et Marwan
Ibn Al-'a$am. Leur rapportant ce !ui lui tait arriv, tous lui ordonnent de se remdier de ce
dont il lui est de ncessit, et de aire une orande. ene ois, se sentant guri, il aura % aire la
visite pieuse puis il se dsacralisera, attendant le plerinage de l'anne !ui suit pour
l'accomplir, et aire l'orande !ui lui para*t de acileO.
- Male$ a dit- Nc'est ce !ui est, pour nous, de traditionnellement suivi, pour celui !ui est
emp[c&, pour une autre cause, !ue celle de l'ennemi. 9t 7mar Ibn Al-+&attab, avait ordonn,
Abou A,oub Al-Ansari, et 'abbar Ibn Al-Aswad, !ui ratant le plerinage et arrivant le "our du
sacriice, de se dsacraliser aprs une visite pieuse, puis de rentrer c&e; eu#, tou"ours en tat
de dsacralisation. =uis, l'anne !ui suit, ils auront % aire le plerinage et % orir leurs
victimesR au cas o4 ils leur seront introuvables, ils auront % "e(ner pour trois "ours tout en tant
en plerinage, et pour sept "ours, une ois !u'ils seront c&e; eu#O.
Male$ a a"out- Ncelui !ui est en tat d'i&ram et !ui sera in&ib du plerinage soit % cause
d'une maladie, ou autre cause, ou par erreur de compter les "ours, ou par l'invisibilit du
croissant, tant tenu comme emp[c&, il devra s'ac!uitter des m[mes obligations !ue le
plerin emp[c&..
7n demanda % Male$ % propos d'un Mec!uois !ui aisait la talbiat pour un plerinage, puis
subit une racture, ou une diarr&e, ou !ue sa emme a % accouc&er, !ue era-t-ilOS Il dit-
Ncelui !ui en est soumis % ces conditions, est d"% pris pour emp[c&. =ar suite, il aura, %
s'ac!uitter de toutes les obligations !ui sont appli!ues % tout le mondeO.
Male$ a dit- Npour l'&omme, !ui arrive, au# mois du plerinage, aire la visite pieuse, !ui une
ois celle-ci termine, il era la talbiat du plerinage % partir de la Mec!ue, puis !u'il subisse
une racture ou !uel!ue c&ose !ui l'emp[c&e d'[tre % la m[me station avec les autres gensO,
N"e pense, dit-il, !u'il doit persister "us!u'% ce !u'il soit rtabli, o4 il sortira au territoire libre
puis reviendra % la Mec!ue, aire la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et le
parcours entre Al-Saa et al-Marwa, aprs !uoi il se mettra &ors de l'tat d'i&ram. Il devra aire
le plerinage l'anne !ui suit et orira une victimeO.
7n interrogea Male$ au su"et de celui !ui ait la talbiat pour un plerinage % partir de la
Mec!ue, puis accomplit la tourne processionnelle autour de la Maison Sacre, et le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, aprs !uoi il tombe malade, et n'arrive pas % [tre % la m[me station
avec les gensO. Male$ rpondit- Nsi cet &omme a man!u le plerinage, s'il russit, il sort au
territoire libre, entrera pour une visite pieuse, era la tourne processionnelle autour de la
Maison Sacre et le parcours entre al-Saa et al-Marwa, car sa premire tourne ne visait pas
une visite pieuse. =our cela, il doit ac&ever les rites mentionns, et era l'anne !ui suit, le
plerinage et l'orande est % envo,er. Mais s'il n'est pas l'un des &abitants de la Mec!ue, et
!u'il subisse une maladie !ui l'carte du plerinage, il ait la tourne processionnelle autour de
la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. 9nsuite, il est en tat d'i&ram pour une
visite pieuse, ait une tourne processionnelle autour de la Maison et le parcours entre Al-Saa
et al-Marwa, car sa premire tourne et sa course ne visaient !ue le plerinage. L'anne !ui
suit, il devra aire un plerinage et orir une orandeO.
Cha&itre BBBIII : (e la construction de la "a!#a,
0\PL2 P^] Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue le =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit % Aic&a- Nn'as-tu pas remar!u !ue tes concito,ens en
btissant la +a'ba, n'ont pas suivi les ondations d'Ibra&imOS Aic&a rpondit- N7 9nvo,
d'Alla&U 6e vas-tu pas la rebtir selon les ondations d'Ibra&imOS Il riposta- Nsi tes
concito,ens n'taient pas si proc&es du temps du pol,t&sisme, "e l'aurais aitO. Abdalla& Ibn
7mar a"outa- Nsi Aic&a avait entendu ces mots de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "e ne pense pas !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aurait nglig le ait de touc&er les deu#
colonnes Wemenites !ui suivent directement la =ierre 6oire. 7r la Maison n'a pas t rtablie
selon les ondations dMIbra&imO.
0\PX2 PP^ 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a dit- Nil m'est gal !ue "e prie
dans l'enceinte ou dans la MaisonO.
0\PY2 PPP Ibn /&&ab a rapport !u'il a entendu !uel!ues ulmas dirent-Nl'enceinte n'a t
encercle d'un mur, derrire le!uel les gens aisaient la tourne processionnelle, !ue dans le
but, !ue tous les gens puissent aire la tourne autour de la MaisonO.
Cha&itre BBBI@ : (e l!allure acc*l*r*e au cours de la tourn*e &rocessionnelle
0\PZ2 PPI Vaber Ibn Abdalla& a rapport !u'il a vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2,r accomplir trois tournes d'un pas acclr autour de la Maison, en considrant la
=ierre 6oire comme point de dpartO.
Male$ a dit- Ncela ne cesse d'[tre suivi % MdineO.
0\PK2 PPL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait trois tournes % pas acclr
partant de la =ierre 6oire, puis !uatre autres tournes % pas ordinaireO.
0\P\2 PPX - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, en accomplissant les trois tournes
autour de la Maison % pas rapide, il rcitait % voi# basse-
NTrand SeigneurU Il n', a d'Alla& !ue 8oi, 8oi, 8u nous en ressuscites aprs nous avoir ait
mourrirO.
0\P]2 PPY 7urwa a rapport !u'il a vu Abdalla& Ibn Al-Qoubair se mettre en tat d'i&ram %
partir de NAl-8aniimO pour aire la visite pieuseO. 9t 7urwa continue-NVe l'ai de m[me vu,
aire les trois tournes processionnelles autour de la Maison.
0\I^2 PPZ 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, une ois !u'il se mettait en tat d'i&ram, ne
aisait ni la tourne processionnele, ni le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, !ue lors!u'il est
de retour de MinaR et il ne aisait pas la tourne processionnelle % pas rapide, au cas il se
mettait en tat d'i&ram % la Mec!ueO.
Cha&itre BBB@ : (u 1ait de toucher la Gierre Voire au cours des tourn*es
&rocessionnelles,
0\IP2 PPK 7n rappora % Male$ !ue !uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait termin ses tournes processionnelles autour de la Maison,
ait les deu# ra$a'ts, et voulait eectuer le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, il touc&ait la
=ierre 6oire, avant de !uitter la MaisonO.
0\II2 PP\ - 7urwa a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit % Abdel-)a&man Ibn Au- Na Abou Mou&ammadU 5u'as-tu ais,
en te trouvant prs de la =ierre 6oireO. Il lui rpondit- NVe l'ai touc&e 0et lMai embrasse si
cela m'tait possible2 et "e lui ai ait signe de ma main 0!uand il m'tait impossible de
l'approc&er % cause de la oule des plerins2 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N8u as trs bienaitO.
0\IL2 PP] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, en aisant la tourne processionnelle
autour de la Maison Sacre, touc&ait tous les coins de la =ierre 6oire, sau lors!ue cela lui
paraissait trop diicile % aireO.
Cha&itre BBB@I : (u 1ait d!em#rasser la Gierre Voire en la touchant,
0\IX2 PI^ - 7urwa a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, en aisant la tourne autour de la
Maison a dit 0s'adressant % la =ierre 6oire2-
N8u n'es !u'une pierreR et si "e n'avais pas, auparavant vu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 t'embrasser, "e ne l'aurais pas aitO. =uis il
l'embrassaO.
Male$ a dit- NV'ai entendu !uel!ues &ommes verss dans la religion, dire, % propos de celui !ui
ait la tourne autour du +aba, !u'il vaut mieu#, pour lui, aprs avoir touc& la =ierre 6oire de
sa main, !u'il la mette % sa bouc&eO.
Cha&itre BBB@II : (u su%et des deu) ra/a!ts a&r+s la tourn*e autour du "a#a,
0\IY2 PIP - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, ne aisait pas deu# s!uences de
tawa de la Maison sacre, sans prier entre elles. Mais, accomplissait les sept tournes, il
aisait les deu# ra$a'ts prs de la station, ou ailleursO.
- 7n demanda % Male$, s'il sera plus simple % l'&omme de aire une prire surrogatoire et ceci
aprs avoir combin pour deu# semaines ou plus, sept tournes, puis il era les ra$a'ts !u'il
avait % accomplir, toutes % la ois aprs ses tournesOS Il rpondit- N6on, il ne aut pas agir
ainsi, car il est de la tradition suivie, de aire deu# ra$a'ts une ois !ue les sept tournes sont
ac&evesO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme, !ui, distrait, era &uit ou neu tournes processionnelles, au
lieu de sept, !u'il doit rompre ces tournes, s'il est au courant du surplus, puis aire deu#
ra$a'ts sans tenir compte des tournes eectues en plus. 1'autre part, il n'a pas % considrer
les neu tournes d"% eectues aprs !uoi il era la prire. /ar il doit aire deu# ra$a'ts toute
les ois !ue sept tournes sont ac&evesO.
Male$ a a"out- N/elui !ui doute du nombre de ses tournes processionnelles, aprs avoir ait
deu# ra$a'ts, doit recommencer ses tournes pour en [tre assur de leur nombre e#act !ui est
de sept, puis !u'il reasse les deu# ra$a'ts, car toute prire aite ne sera admise !ue si les sept
tournes ont t compltesO.
-Male$ a inalement dit- N/elui !ui, accidentellement, subira, ce !ui peut le rendre impur, tout
en aisant ses tournes processionnelles autour de la Maison, ou m[me durant le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, ou entre ces deu# rites, de telle a`on !ue ses tournes sont
pres!ue partiellement ou totalement accomplies, et !u'il n'a pas encore ait les deu# ra$a'ts, il
doit reaire ses ablutions, ain de poursuivre ses tournes et aire sa prire. 5uant au parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, cette impuret n'est pas trop % considrer pour l'eectuer, mais il
vaut mieu# [tre rituellement purO.
Cha&itre BBB@III : Au su%et des &ri+res a&r+s celles de l!aurore et de lasr au cours de
la tourn*e &rocessionnelle,
0\IZ2 PII 'oumaid Ibn Abdel-)a&man Ibn Au, a rapport !ue Abdel-)a&man Ibn Abdel-
5ari lui a dit !u'il a ait le 8awa autour de la Maison avec 7mar Ibn Al-+&attab aprs la
prire de l'aurore. A,ant ac&ev ses tournes, 7mar s'apercevant !ue le soleil ne ut pas encore
lev, se mit sur sa monture et !uitta % Qat-al-8iwa, o4 il s'arr[ta pour aire deu# ra$a'tsO.
0\IK2 PIL Male$ a rapport !ue Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i lui a dit-
NV'ai vu Abdalla& Ibn Abbas aire 8awa aprs la prire de l'Asr. =uis il se rendit dans son
appartement, mais "e ne sais pas ce !u'il , aisaitO.
0\I\2 PIX - Male$ a rapport !ue Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i a dit- NLa Maison Sacre tait
dserte aprs la prire de l'aurore, et aprs celle de l'asr, sans !u'il , ait une personne, aisant
la tourne processionnelle tout autourO.
Male$ a dit- N/elui !ui accomplit partiellement ses sept tournes autour de la Maison, puis
!u'il , e(t l'appel % la prire de l'aube ou % celle de l'asr, il doit obligatoirement rompre ses
tournes et prier avec l'imam 0pour ces deu# moments- l'aube et l'asr2. La prire termine, il
considrera le nombre des tournes d"% eectues pour les complter % sept. =uis, il n'aura
pas % prier !ue "uste au moment o4 le soleil se lve, ou se couc&eO.
9t Male$ a a"out- Net s'il veut retarder la prire aprs le couc&er du soleil, il peut le aireO.
Male$ a inalement dit- NIl n', a aucun mal, % ce !ue l'&omme asse 8awa aprs la prire de
l'aube, et celle de l'asr % condition de n'eectuer !ue sept tournes, et de retarder les deu#
ra$a'ts de la prire, "us!u'% ce !ue le soleil se lve. 1'ailleurs, c'est ce !ue aisait 7mar Ibn Al-
+&attab. Il peut les retarder aprs l'asr "us!u'au couc&er du soleilR ce dernier couc&, il peut,
s'il le veut, les prier, sinon il peut encore les retarder ain !u'il asse la prire du couc&er du
soleil, et l%, il n', a aucun malO.
Cha&itre BBBIB : Au su%et de l!adieu la Maison,
0\I]2 PIY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N5u'aucun plerin
ne !uitte la Maison sacre avant de aire la tourne processionnelle tout autour de la Maison
car le dernier rite est de aire cette tourneO.
Male$ a dit, interprtant les propositions de 7mar Ibn Al-+&attab- Nce !ue nous pensons, %
propos de cette tourne, et Alla& en est Le plus inorm, !u'elle est le dernier rite,
conormment au# paroles d'Alla&- N_oil%U 9t !uicon!ue e#alte les emblmes d'Alla&, oui,
c'est un eet de la pit des ccursO /oran bbII, LI. Alla& a dit aussi- N_ers l'Anti!ue Maison
est leur lieu d'immolationO /oran bbII, LL. Le lieu de tous ces rites, et leur ac!uittement est
donc la Maison Anti!ueO.
0\L^2 PIZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab renvo,a un &omme de NMar-
9l-Qa&ranO pour !u'il asse ses adieu# 0tawa al wada2% la Maison Sacre, parce !u'il ne les
avait pas aitsO.
0\LP2 PIK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui ait la tourne
supplmentaire, Alla& lui considre son plerinage complet. Mais, s'il est retenu pour une
raison !uelcon!ue, la tourne autour de la Maison Sacre, doit [tre le dernier rite !u'il a %
accomplir. Mais s'il est retenu par !uel!ue c&ose, ou !u'il en soit dendu. Alla& lui
considrera son plerinage pour accompliO.
Male$ a inalement dit- N=our l'&omme !ui ignore !ue le dernier rite % accomplir, est la
tourne autour de la Maison, et !u'il n'est pas au courant, !u'aprs avoir !uitt les lieu# saints,
"e pense !u'il n'aura rien % aire % moins !u'il ne soit encore tout proc&e de ces lieu#R alors il
doit revenir aire la tourne puis aprs, !uitter la Maison Sacre une ois la tourne d'adieu
accomplieO.
Cha&itre B. : (u su%et des -tourn*es &rocessionnelles0,
0\LI2 PI\ - 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a rapport- Ncomme "e me plaignais % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 d'un malaise, il me dit- N3ais la tourne
derrire les gens tout en restant sur ta montureO. 9lle continue- NVe is la tourne, tout en tant
sur mon c&ameau, alors !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 priait % c>t de la Maison Sacre, rcitant- N=ar le Mont, 9t par un Livre
transcritO /oran LII -v-Pet I
0\LL2 PI] - Abou Ma'e; Al-Aslami Abdalla& Ibn Souian, a racont-
NV'tais assis avec Abdalla& Ibn 7mar, une emme vint le consulter disant-
NV'tais venue aire la tourne autour de la MaisonR mais arrivant % la porte, "'eus mes
menstruesR "e suis revenue, demeurant "us!u'% [tre puriie. =uis revenant % la Maison, et
arrivant % la porte, "e me trouvai de nouveau impure, ce !ui ait !ue "'ai rebrouss c&emin et "e
suis reste c&e; moi "us!u'% ce !ue "e us en puretR devenue pure, pour la troisime ois, me
voil% revenant % la Maison, et encore arrive % la porte, le sang coulaO.!ui coule, n'est !ue la
pousse du dmon. 3ais g&ousl 0les grandes ablutions2, mets un c&ion, et ais la tourne
processionnelleO.
0\LX2 PL^ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'd Ibn Abi da!as entra % la Mec!ue en retard,et se
dirigea directement % Araa, avant de commencer les tournes processionnelles, et avant de
aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa- Il commen`ait la tourne autour de la Maison
aprsO.
9t Male$ interprtant cela a dit- N8elle est une des grces d'Alla&O.
7n demanda % Male$- Nen &omme aisant la tourne autour de la Maison, peut-il s'arr[ter
pour avoir un entretien avec un autreOS Il rpondit- NVe rpugne celaO.
Male$ a dit- N=ersonne ne ait la tourne autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et
Al-Marwa, s'il n'est pas en tat de puretO.
Cha&itre B.I : (*#uter le &arcours DsayDde Al-Na1a,
0\LY2 PLP - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire, en !uittant la Maison se dirigeant vers
Al-Saa- N7n commence par le lieu !ue Alla& a dsign pour premierO.
0\LZ2 PLI - Vaber Ibn Abdalla& a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se mettait debout sur Al-Saa, il aisait pour trois
ois le ta$bir, et disait- NIl n', a pas d'autre divinit !ue Alla&, l'eni!ue, II n'a pas d'associ. La
)o,aut et la Louange Lui appartiennent, II est puissant sur toute c&oseO. Il reprenait cela
pour trois ois, puis invo!uait Alla&. Il agissait pareillement sur Al-MarwaO.
0\LK2 PLL - 6ae' a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar, tout en tant sur Al-Saa, dire-
NWa& Alla&U 8u as dit- NAppele;-Moi, Ve vous rpondraiO /oran S-T&air, v-Z^R et- N8u ne
man!ues pas % ta promesse-vousO /oran III, P]X.r Ve 8e demande, comme tu m'as guid vers
l'islam, de ne pas me l'>ter ain !ue itu recueilles mon me en tant !ue musulmanr.
Cha&itre B.II : Comment 1aire le &arcours,
0\L\2 PLX - 7urwa a rapport- Ntant encore adolescent, "e dis % Aic&a, la mre des cro,ants-
N!u'en penses-tu des paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut-
NAl-Saa et Al-Marwa comptent vraiment parmi les c&oses sacres d'Alla&. /elui !ui ait le
plerinage % la Maison ou bien la visite pieuse ne commet pas de pc& s'il accomplit les
circuits rituels ici et l%O /oran II, v.PY\. Ainsi, l'&omme n'est pas % [tre "ug, s'il n'eectue pas
le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaO. Aic&a me rpondit- N6on, tu as mal saisi ce versetR
car s'il en tait ainsi, il aurait t rvl de la a`on suivante- Nsa ne sera pas un su"et de dlit,
si l'&omme ne ait pas le parcours entre ces deu# localitsO. =ousuivant, Aic&a dit-
NAinsi donc ce verset a t rvl au su"et des Ansars !ui aisaient la talbiat au, nom de
NManatO 0statue adore2 situ en ace de +oudaid et ils s'incommodaient % aire le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa. 9tant convertis % l'Islam, ils demandrent l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % ce su"et. /'est ainsi !ue
Alla& Le :ni 9t Le 8rs-'aut it cette rvlation- NAl-Saa et Al-Marwa comptent vraiment
parmi les c&oses sacres d'Alla&. /elui !ui ait le plerinage % la Maison ou la visite pieuse ne
commet pas de pc& s'il accomplit les circuits rituels `a et l%O.
0\L]2 PLY - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Sawda bint Abdalla& Ibn 7mar tait c&e;
7urwa Ibn Al-Qoubair. 9lle allait, % pieds, aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa pour
un plerinage ou pour une visite pieuse. /omme elle tait une emme obse, elle arriva au
moment o4 les gens venaient ac&ever la prire du soir, sans !u'elle ait d"% termin le
parcours, !ue lors!u'on it appel % la prire de l'aurore. Son parcours ut complt entre la
prire du soir et celle de l'aurore 0le soir et la nuit2O.
7urwa vo,ant les gens aire le parcours, assis sur leur monture, le leur interdisait. 9u#
prtendant, par &onte, [tre malades, 7urwa nous disait en secret- Nceu#-ci ont c&ou, et sont
perdusO.
Male$ a dit- N/elui !ui, au cours d'une visite pieuse, oublie le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, et ne se le rappela !u'une ois loign de la Mec!ue, il doit revenir et aire ce
parcours. 9t s'il a eu des rapports avec sa emme .!u'il revienne aire le parcours entre Al-Saa
et Al-Marwa, pour !u'il complte tous les rites de la visite pieuseR puis il doit reaire une autre
visite pieuse l'anne !ui suit, et sacriier une orandeO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme, !ui, rencontrant un autre, au cours entre Al-Saa
et Al-Marwa, s'arr[te pour s'entretenir avec luiOS Il rpondit- N/ela ne m'est pas plaisantO.
Male$ a dit- N/elui, !ui oublie le nombre des tournes processionnelles eectues autour de
la Maison., ou !ui s'en doute du nombre, et ne s'en rappelle !u'en aisant le parcours'entre Al-
Saa et Al-Marwa, il doit rompre son parcours, pour complter les tournes processionnelles,
!u'il a man!ues, autour de la Maison, en considrant les tournes d"% accomplies, puis era
deu# ra$a'ts aprs les tournes, et il recommencera son parcours entre Al-Saa et Al-Marwa.
0\X^2 PLZ - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, marc&ait en descendant de Al-Saa et Al-Marwa, et
courrait lgrement !uand il arrivait au ond de la valleO.
Male$ a dit au su"et d'un &omme !ui, ignorant les rites, avait commenc % aire le parcours
entre Al-Saa et Al-Marwa, avant les tournes processionnelles autour de la Maison, !u'il doit
revenir pour accomplir les tournes puis aire le parcours. 9t s'il ignore cela, et !u'il ait d"%
!uitt la Mec!ue, en se trouvant loin de cette ville, !u'il , revienne, accomplir les tournes
processionnelles autour de la Maison, et aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa. S'il avait
eu des rapports avec sa emme, !u'il rebrousse c&emin, aire la tourne autour de la Maison et
le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa pour complter ce !u'il devait accomplir de sa visite
pieuse, il devra aire galement une autre visite pieuse l'anne !ui suit, et le sacriice d'une
orandeO.
Cha&itre B.III : .e %e2ne le %our de Ara1a,
0\XP2 PLK - 7um Al-3adI :int Al-'aret& a rapport !ue des gens, le "our de Araa, discutaient
au su"et du "e(ne de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 pour ce "our m[me. Les uns disent !u'il est % "e(ner, les autres disent !u'il ne l'est
pasO. 9lle poursuivit, et dit- NVe lui ai envo, alors un bol de lait caill, assis sur sa monture
immobilise, il le butO.
0\XI2 PL\ - Al-+assem Ibn Mou&ammad a dit N5ue Aic&a, la mre des cro,ants, "e(nait le
"our de AraaO.
Al-+assem continua- NVe l'ai vue, la veille de Araa, lors de la sortie de l'imam avec les gens,
s'arr[ter "us!u'% ce !u'il n', ait plus personne, ordonner !u'on lui apporte de la boisson pour
rompre le "e(neO.
Cha&itre B.I@ : .e %e2ne des %ours de Mina,
0\XL2 PL] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le "e(ne les "ours de MinaO.
0\XX2 PX^ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 avait envo, Abdalla& Ibn 'ou;aa, dire au# gens, les "ours de
Mina- N/es "ours sont destins % manger, % boire et % invo!uer Alla&O.
0\XY2 PXP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 interdit le "e(ne de deu# "ours- le "our du itr et le "our du
sacriiceO.
0\XZ2 PXI q7um 'ani a rapport !ue Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'as lui a dit !u'il entra c&e; son
pre, et le trouva en train de manger et son pre l'invitaO, il lui rpondit- N"e "e(neO. Il
rpli!ua- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
nous a interdit de "e(ner durant ces "ours, et nous a ordonn de manger et de boire durant ces
"oursO.
Male$ a dit- NIl sous-entend, les "ours dits NAl-8ac&ri!O.
Cha&itre B.@ : Ce qui est &ermis comme animau) &our le sacri1ice rituel,DTadyD
0\XK2 PXL - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, a, au cours
d'un plerinage ou d'une visite pieuse, envo, pour sacriice, un c&ameau !ui appartenait %
Va&l Ibn 'ic&amO.
0\X\2 PXX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit un &omme amener une c&amelle. Il lui dit- NMonte-laO.
Il rpondit- Na 9nvo, d'Alla&, c'est une orandeOU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria- NMal&eur % toiU Monte-laO, lui rptant
cela pour deu# ou trois oisO.
0\X]2 PXY - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il vo,ait Abdalla& Ibn 7mar aire au cours du
plerinage, une orande de deu# c&amelles, et pour la visite pieuse, une c&amelle. Il continua-
NVe l'ai vu, au cours d'une visite pieuse, gorger une c&amelle !ui se trouvait dans la demeure
de +&aled Ibn 7ussaid, l% o4 il &abitait. Ve l'ai vu de m[me gorger une c&amelle par une
lance, la aisant pntrer le cou et la lui aisant sortir au-dessus de l'pauleO.
0\Y^2 PXZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Abdel-A;i;, a envo, pour sacriice, un
c&ameau, au cours soit d'un plerinage, soit d'une visite pieuseO.
0\YP2 PXK - Abou Va'ar Al-5ari a rapport !ue Abdalla& Ibn A,ac& al-Ma$&;oumi a envo,
pour orande deu# c&amelles dont l'une tait N:o$&tiaO 0% deu# bosses2O.
0\YI2 PX\ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NSsi une c&amelle met bas 0et
!u'elle en soit une orande2 !u'on amne son c&amelet sur une litire ain !u'il soit sacrii
avec elleR au cas o4 l'on ne lui trouve pas une litire, !u'on la porte sur le dos de sa mreO.
0\YL2 PX] - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NS'il t'est ncessaire de monter ta
c&amelle, ais-le mais sans la atiguerR si tu as besoin de son lait, bois-le, aprs !ue son
c&amelet ait t rassasi et lors!ue tu la sacriies, !ue son c&amelet le soit avec elleO.
Cha&itre B.@I : Nur la 1aKon d!amener les animau) o11randes &our le sacri1ice
rituel,DTadyD
0\YX2 PY^ - 6ae' a rapport !ue, si Abdalla& Ibn 7mar, envo,ait son orande de Mdine, il
l'ornait et la mar!uait % Qoul-'oulaiaR il l'ornait avant de la mar!uer et cela au m[me lieu, en
l'orientant vers la +a'ba. Il l'ornait de deu# c&aussures 0tout autour du cou2 et la mar!uait
d'une plaie de c>t gauc&e de la bosseR puis il l'amenait avec lui "us!u'% ce !u'% !u'il soit de
station avec les gens % Araa. Aprs il la poussait devant lui !uand les gens avan`aient en
derlement. Ainsi, arrivant % Mina, le matin du "our du sacriice, il gorgeait avant de se raser
ou de se tailler les c&eveu#. 9t il gorgeait ses orandes de sa propre main en les mettant
debout en rang, les orientant vers la 5ibla, puis il mangeait et donner au# autres % manger de
leur c&airO.
0\YY2 PYP 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, prati!uant la plaie sur la bosse de son
orande, il disait- NAu nom d'Alla&U Alla& est grandO.
0\YZ2 PYI 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N9st une orande, toute animal
orn, mar!u et !ui a t accompagne % la station de AraaO.
0\YK2 PYL 6ae' a aussi rapport !ue- NAbdalla& Ibn 7mar couvrait ses orandes d'un tissu en
lin in dit N5oubatiO, et envo,ait % la +a'ba, les tapis et la &ousse par les!uels il
l'enveloppaitO.
0\Y\2 PYX Male$ a rapport !u'il a demand % Abdalla& Ibn 1inar- N5ue aisait Abdalla& Ibn
7mar des capara`ons de ses orandes, du moment !ue la +a'ba ut converte de la &ousseOS Il
rpondit- NIl en aisait l'aum>neO.
0\Y]2 PYY i 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nles orandes et les animau#
sacriis doivent [tre % l'ge de trois ans rvolusO.
0\Z^2 PYZ - 6ae' a de m[me rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar ne endait les capara`ons de ses
animau# sacriis, ni les couvrait, !ue lors!u'il tait sur le dpart, le matin, de Mina % AraaO.
0\ZP2 PYK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre disait % ses ils-
N7 ilsU 5u'aucun d'entre vous n'ore pour sacriice, ce dont il a &onte de l'orir % un &omme
gnreu#, car Alla& est de plus gnreu# !ue les gnreu#, et II est le meilleur % !ui l'on ait
orande.
Cha&itre B. @II : (e ce qui est 1aire &our les #:tes sacri1i*es si elles sont malsaines ou
*gar*es,
0\ZI2 PY\ - 7urwa a rapport !ue l'&omme c&arg de garder les orandes demanda % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N7 9nvo, d'Alla&
!ue dois-"e aire des animau# des orandes !ui sont devenus maladeOS Il lui rpondit- Ntoute
b[te sacriie !ui devient malade, est % gorgerR puis on "ete son collier d'ornement dans son
sang, et on l'abandonne pour [tre mange par les gensO.
0\ZL2 PY] - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit-
N/elui !ui, volontairement amne des orandes et !ui sont atta!ues par un mal !uelcon!ue,
!u'il les gorge, et !u'il les laisse pour [tre manges par les gensRil ne doit rienR mais s'il en
mange lui-m[me de leur c&air ou !u'il ordonne ceu# !ui en mangent, il doit e#pier ce pc&O.
0\ZX2 PZ^ - Male$ a rapport d'aprs 8&awr Ibn Qaid Al-1a,li et Abdalla& Ibn Abbas, le
m[me &adit&O.
0\ZY2 PZP - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- N/elui !ui ait orande d'une b[te, % titre
d'amende ou de vcu, ou orande d'une "ouissance, et !ue cette b[te soit, au cours de la route,
atta!ue par un mal, doit en c&ange,en orir une autreO.
0\ZZ2 PZI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- Ncelui !ui sacriie une b[te, puis
!ue celle-ci s'gare ou prisse, si elle est un vcu, elle est % c&anger par une autre, et si elle
est oerte volontairement, il peut, s'il le veut, ou l'c&anger pour une autre, ou ne rien aireO.
0\ZK2 PZL - Male$ a rapport !u'il a entendu, les &ommes verss dire-
N/elui !ui ait une orande, comme sanction ou sacriice, ne peut rien manger de sa c&airO.
Cha&itre B.@III : (e l!o11rande, de celui qui en ihram commerce avec sa 1emme,
0\Z\2 PZX -7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab, Ali Ibn Abi 8aleb et Abou
'ouraira ont t sollicit au su"et d'un &omme !ui a eu des rapports avec sa emme, tout en
tant en i&ramOS Ils rpondirent- NIls continueront les rites du plerinage "us!u'% l'accomplirR
mais en revanc&e ils auront % aire, l'anne !ui suit, un autre plerinage, et % orir un animal
en e#piationO. Ali Ibn Abi 8aleb a"outa- NS'ils ont la talbiat pour un plerinage l'anne !ui
suit, ils devront rest spar "us!u'% l'accomplissement du plerinageO.
0\Z]2 PZY - Wa&ia Ibn Sa'id a entendu Sa'id Ibn al-Moussaiab dire 0en parlant au# idles2-
N!ue pense;-vous d'un &omme !ui, en tat d'i&ram, a eu des rapports avec sa emmeOS
/omme leur rponse ut suspendue, Sa'id poursuivit- Nen &omme !ui tout en tant en i&ram a
eu des rapports avec sa emmeR il envo,a consulter les &ommes verss % Mdine. 5uel!ues
uns ont dit- Nils doivent se sparer "us!u'% l'anne !ui suitO. Sa'id dit- N!u'ils accomplissent les
rites du plerinage !ui leur man!uesR terminant, !u'ils rentrent c&e; eu# O S'ils sont aptes %
aire, l'anne !ui suit, le plerinage, !u'ils l'accomplisent et !u'ils avancent une orande. Ils
eront la talbiat du lieu o4 ils avaient commenc leur plerinage gc&, l'anne prcdente, et
se spareront "us!u'% ce !ue leur plerinage soit ac&evO.
- Male$ a a"out- NIls avanceront pour orande, une c&amelleO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme, !ui a eu des rapports avec sa emme, au cours du
plerinage, alors !u'il tait % distance entre le derlement de Araa et le ait de "eter les
caillou#, N!u'il doit orir un sacriice, et aire l'anne !ui suit, un plerinageO. 9t il a a"out-
NS'il a eu des rapports avec sa emme, aprs avoir lanc les caillou#, il aura % aire une visite
pieuse, et une orande, sans !u'il ait en revanc&e un plerinage ultrieurO.
- Male$ a aussi dit- Ncelui, !ui gc&e son plerinage ou sa visite pieuse, % cause de ses
rapports avec sa emme, il doit une orande m[me s'il n', a pas eu une "aculation. S'il , en a
eu une, il doit de m[me une orandeO.
- Male$ a inalement dit- NAu cas o4 l'&omme "acule sans !u'il ait des rapports c&arnels
0a,ant pens ou ragard sa emme2 il ne doit rien. Si l'&omme enbrasse sa emme sans !u'il
n', ait "aculation, il ne doit !u'une orande. 1'autre part, la emme avec !ui son mari a eu
des rapports c&arnels, alors !u'elle aisait une visite pieuse ou un plerinage, obissant par l% %
ses ordres, elle doit une orande, et un plerinage ultrieur, si ces rapports ont eu lieu soit au
cours du plerinage, ou au cours d'une visite pieuse. 9lle doit une autre visite pieuse,
rattrapant celle !ui a t gc&e, et une orandeO.
Cha&itre B.IB : (e l!o11rande de celui qui manque un &+lerinage,
0\K^2 PZZ - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue A,oub Al-Ansari partit en plerinage. 9n
arrivant % NAl-6a;iaO sur la route de la Mec!ue, il perdit ses b[tes. Le "our du sacriice, il vint
trouver 7mar Ibn Al-+&attab et lui it part de l'vnement. 7mar lui dit- N9ectue les rites,
!ue ait un &omme au cours d'une visite pieuse, et remets-toi en tat de dsacralisation. Si,
l'anne !ui suit, tu es apte % aire le plerinage, % l'accomplir et % aire l'orande !ui te sera
possibleO.
0\KP2 PZK Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 'abbar Ibn Al-Aswad vint, le "our du
sacriice, alors !ue 7mar Ibn Al-+&attab gorgeait une orande, et lui dit- Na prince des
cro,antsU 6ous avons commis une erreur en comptant, cro,ant !ue ce "our tait le "our de la
station % AraaOU 7mar lui rpondit- NAlle; % la Mec!ue, aites avec vos compagnons, les
tournes processionnelles, et gorge; des orandes si vous en ave; avec vous. =uis rase;-
vous, coupe; vos c&eveu# et revene; c&e; vous. 1s !ue le plerinage ultrieur est arriv,
aites le et ore; les orandes. Si vous ne les trouve; pas, "e(ne; pour trois "ours durant le
plerinage, et sept autres !uand vous sere; c&e; vousO.
Male$ a dit- Ncelui !ui combine le plerinage et la visite pieuse, puis !u'il rate le plerinage, il
doit accomplir ultrieurement un autre, en combinant le plerinage et la visite pieuse, et en
avan`ant deu# orandes- l'une pour avoir combin le plerinage et la visite pieuse, l'autre
pour le plerinage !u'il avait d"% ratO.
Cha&itre . : Au su%et de celui qui a eu des ra&&orts avec sa 1emme avant Dtawa1 el
i1adaD
0\KI2 PZ\ - Ata Ibn Abi )aba& a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas ut demand au su"et d'un
&omme !ui a commerc avec sa emme, alors !u'il tait % Mina, avant de derler.tawa el
iada. OS Il l'ordonna d'gorger une c&amelleO.
0\KL2 PZ] i I$rima, l'esclave de Ibn Abbas a rapport- NVe crois !ue ce n'tait !ue Abdalla&
Ibn Abbas !ui avait dit- N/elui !ui a eu des rapports avec sa emme, avant le derlement
.tawa el iada., !u'il asse une visite pieuse et une orandeO.
0\KX2 PK^ - Male$ a dit- N5u'il a entendu )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man dire !u'il est du
m[me avis !u'Ibn Abbas, % propos de ce !ui est rapport par I$rima.
Male$ a a"out- N/'est ce !u'il m'est de plus plaisant d'entendreO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a oubli le derlement "us!u'% ce !u'il (t sorti
de la Mec!ue et retourn c&e; luiOS Il rpondit- NVe pense !ue, s'il n'a pas eu des rapports avec
sa emme, !u'il revienne derler. Mais s'il a eu des rapports avec sa emme, !u'il revienne
derler aire le .tawa el iada., puis !u'il asse une visite pieuse et une orande. 9t il n'est
pas admissible !u'il ac&te son orande de la Mec!ue et de l', gorger. /ependant, s'il ne
l'avait pas amene avec lui, du lieu o4 il a ait la talbiat pour une visite pieuse, il peut se
l'ac&eter % la Mec!ue. =uis !u'il l'amne en de&ors de l'enceinte sacre pour la conduire de
nouveau % la Mec!ue pour l', gorgerO.
Cha&itre .I : (e l!o11rande la &lus 1acile,
0\KY2 PKP - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait-
N/e !ui est le plus simple comme orande, c'est un moutonO.
0\KZ2 PKI - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N/e !u'on peut avancer de
plus simple comme orande, est un moutonO.
Male$ a a"out- N/'est ce !ui m'est le plus satisaisant d'avoir entendu, car Alla& Le :ni et
8rs-'aut a dit dans Son Livre 0le sens2- Na vous !ui cro,e;U 6e tue; pas le gibier lors!ue
vous [tes en tat de sacralisation. /elui parmi vous !ui en tuerait intentionnellement, enverra
% la +a'ba, comme compensation, un animal de son troupeau, !uivalent au gibier tu, d'aprs
la dcision de deu# &ommes intgres d'entre vous. ene rparation !uivalente consistera
encore % nourrir un pauvre ou % "e(nerO /oran _, ]Y.
9t de tout ce !ui est considr comme des orandes de compensation, le mouton, est parmi ce
!ue Alla& a appel orande. 9t ceci est incontestable, d'ailleurs, comment peut-on douter de
celaS 8oute compensation !ui ne serait pas un c&ameau ou une vac&e, devrait [tre au moins
un moutonR et si cette compensation ne ncessite pas un mouton, alors on doit se rac&eter par
un "e(ne ou par la nourriture des pauvresO.
0\KK2 PKL 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLe sacriice acile % avancer, sera
un c&ameau, ou une vac&eO.
0\K\2 PKX Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !u'une esclave de A'mra, ille de Abdel-)a&man,
appele )ou!a,a lui a racont !u'elle partit % la Mec!ue avec A'mra. 9lle dit- NA'mra entra %
la Mec!ue le "our de N8arwiaO et "'entrai avec elle. 9lle it la tourne processionnelle autour
de la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, puis elle pntra dans le ond de la
mos!ue et me demanda- NAs-tu des ciseau#OS Ve lui rpondis- N6on, "e n'en ai pasO. 9lle
rpli!ua- N_a, mMen c&erc&erO. V'en trouvait, et les lui remettait, elle se coupa les tresses des
c&eveu#, et le "our du sacriice, elle sacriia un moutonO.
Cha&itre .II : (es o11randes en g*n*ral:
0\K]2 PKY - Sada!a Ibn Wassar al-Ma$$e a rapport !u'un &omme du Wemen au# c&eveu#
tresss vint trouver Abdalla& Ibn 7mar et lui dit- N7 Abou Abdel-)a&manU Ve viens aire tout
simplement une visite pieuseO. Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit- NSi "'tais avec toi, ou bien
!ue tu me l'avais demand, "e t'aurais ordonn de la "oindre % un plerinageO. Le Wemenite
rpli!ua- NVe ait ce "e aitO. Abdalla& Ibn 7mar lui dit- N=our ce !ui a t coup de tes
c&eveu#, ais une orandeO. ene emme de l'Ira! lui demanda-
N5uelle doit [tre son orande > Abou Abdel-)a&manOS Il se demanda- NSon orandeOS
-N7ui, dit-elleO. Abdalla& Ibn 7mar riposta- NSi "e ne trouvais !u'un mouton % immoler, cela
me sera prrable !ue de "e(nerO.
0\\^2 PKZ 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene emme en tat d'i&ram !uand
elle !uitte son i&ram ne peut se peigner avant !u'elle ne se soit coupe un morceau des tresses
de ses c&eveu#. 9t si elle a un animal % sacriicier, elle ne peut se couper les c&eveu#, avant
!u'elle n'ait immol son sacriiceO.
0\\P2 PKK - Male$ a rapport !u'il a entendu, !uel!ues &ommes verss dire- NIl ne aut pas
!ue l'&omme et la emme s'associent pour une seule orande 0une vac&e ou un c&ameau2R il
aut !ue c&acun en ore uneO.
7n demanda % Male$ au su"et de celui, % !ui on a coni une orande, pour !u'elle soit
immole au cours d'un plerinage, ce dernierR pourra-t-il immoler, aprs avoir ac&ev sa visite
pieuse omra ou devra-t-il la tarder "us!u'% ce !u'il accomplisse son plerinage et se dsacralise
de sa visite pieuseSO Il rpondit- Nen eet, il doit la tarder ain !u'il l'immole au cours du
plerinage , et une ois !u'il s'est dsacralis de sa visite pieuseO.
Male$ a aussi dit- Ncelui !ui doit une orande ain d'e#pier une c&asse, ou doit telle orande
pour d'autre moti, son orande ne sera envo,e !u'% la Mec!ue, et ceci est conorme au#
paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut 0le sens2tIl enverra une orande % la +a'baO. Mais ce !ui
est !uivalent % l'orande tels le "e(ne ou l'aum>ne, il pourra les eectuer en de&ors de la
Mec!ue, l%, o4 il lui semblera bon de les eectuerO.
0\\I2 PK\ - Abou Asma, l'esclave de Abdalla& Ibn Va'%r a rapport !u'il tait avec Abdalla&
Ibn Va'ar, !uand ils !uittrent Mdine et passrent c&e; 'oussein Ibn Ali, lui rendirent visite,
alors !u'il tait malade % NAl-Sou!iaO. Abdalla& Ibn Va'ar demeura c&e; 'oussein, et
craignant de man!uer 0le plerinage2 il le !uitta et envo,a convo!uer Ali Ibn Abi 8aleb et
Asma :int 7umaiss !ui taient % Mdine. A leur arriver, 'oussein it signe pour sa t[te,
Ali ainsi ordonna !u'on la lui rase puis il sacriia % sa place % Al-Sou!uia en immolant un
c&ameauO.
Wa&ia Ibn Sa'id a a"out- N9t 'oussein avait % cette po!ue, accompagn 7sman Ibn Aan
pour un vo,age, % la Mec!ueO.
Cha&itre .III : (es stations Ara1a et Mou>dali1a
0\\L2 PK] - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit-
N8oute la montagne de Al-Saa est une stationR so,e; levs au-del% du milieu de 7urana.
8oute la montagne de Mou;dalia est une stationR leve;-vous au del% du milieu de
Mou&assarO.
0\\X2 P\^ - 'ic&am a rapport !ue Abdalla& Ibn Al-Qoubair disait-
NSac&e; !ue Araa dans son ensemble est une station, &ormis la valle de 7urannaR et !ue Al-
Mou;dalia est tout entire une station, e#cepte la valle de Mou&assarO.
Male$ a dit- NAlla& :ni et 8rs-'aut a dit le sens- NLe plerin doit s'abstenir de toute
co&abitation avec une emme, de perversit et de disputesO /oran II, P]K
. La co&abitaion est d'ailleurs tout rapport c&arnel avec la emme et c'est Alla& !ui en est le
plus inorm. Alla& a aussi dit- le sens Nla co&abitation avec vos emmes vous est permise
durant la nuit !ui suit le "e(neO. /oran II, P\K
. 9t la perversit est tout ce !ui a t immol sur des pierres dresses et c'est Alla& !ui sait
plus !ue !uicon!ue, car il a aussi dit le sens- N9t ce !ui, par perversit a t sacrii % un autre
!ue Alla&O. /oran _I, PXY. 5uant au# disputes 0"idel2 au cours du plerinage, il est un ait !ue
les 5oraic&ites aisaient une station auprs du monument sacr % Mou;dalia dans un lieu
applel 5ou;a&, alors !ue les Arabes aisaient la station % Araa. Ils se disputrent, les uns
disant- Nnous sommes sur la voie droiteO, les autres rclamaient, Nnon, c'est nous plut>t !ui
sommes sur la voie droiteO.
.Alla& :ni et 8rs-'aut, % leur su"et, a dit le sens- N6ous avons institu un rite pour c&a!ue
communautR ses membres l'observent. 5u'ils ne discutent donc pas avec toi l'ordre re`u,
Invo!ue ton SeigneurU 8u es sur une voie droiteO. /oran bbII, ZK, Z\
./'est % cela !ue se rere les disputes 0"idel2, !ue nous considrons comme tel et Alla& est le
plus inorm. /'est bien ce !ue "'ai entendu dire des &ommes verssO.
Cha&itre .I@ : (es stations diverses de l!homme l*tat d!im&uret* et sur sa monture,
0\\Y2 P\P - 7n demanda % Male$- Nen &omme, tant impur, pourra-t-il aire une station %
Araa, ou % Mou;dalia, ou "eter les caillou#, ou aire le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaOS
Il rpondit- N8out ce !u'une emme a,ant ses menstrues peut aire, pourra [tre galement ait
par un &omme % l'tat d'impuret rituelleR et il ne devra par la suite, aucune obligation. Il est
prrable !ue l'&omme soit pur rituellement en accomplissant ces rites, et il ne le lui est pas
convenable d'[tre autrement en le aisant de son grO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui ait la station, tant sur sa montureR doit-il
descendre ou restera-t-il montOS Il rpondit- NIl vaut mieu# !u'il soit mont, sau si lui ou sa
monture n'ait un mal, car Alla& accepte les e#cusesO.
Cha&itre .@ : (e celui qui manque la station Ara1a durant son &+lerinage,
0\\Z2 P\I 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui, la veille de Mou;dalia,
avant l'apparition de l'aurore, n'tait pas de station % Araa, aura rat son plerinage. 9t celui
!ui ait la station % Araa, la veille de Mou;dalia avant l'apparition de l'aurore, aura accompli
son plerinageO.
0\\K2 P\L - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- N/elui !ui vit l'apparition de
l'aurore, de la nuit de Mou;dalia, sans !u'il ait ait la station % Araa, aura man!u son
plerinage, celui !ui ait la station % Araa, la nuit de Mou;dalia, avant l'apparition de
l'aurore, aura accompli son plerinageO.
- =our l'esclave !u'on aranc&it lors de la station % Araa, Male$ a dit-
N/et aranc&issement ne tient pas lieu d'un plerinage, % moins !u'il n'ait pas d"% t en tat
d'i&ram, il doit alors [tre en tat d'i&ram une ois aranc&i, puis il era la station % Araa, la
nuit m[me, avant l'apparition de l'aurore. S'il a ait ceci, son plerinage sera admis. Mais s'il
ne se trouve pas en tat d'i&ram avant l'apparition de l'aurore, il sera tout comme l'&omme !ui
a man!u son plerinage. S'il ne parvient pas % aire la station % Araa avant l'apparition de
l'aurore la nuit de Mou;dalia, cet esclave doit aire le plerinage ultrieurement,O.
Cha&itre .@I : (u 1ait d!envoyer en avant les en1ants et les 1emmes,
0\\\2 P\X - Salem et 7ubaidalla&, les ils de Abdalla& Ibn 7mar, ont rapport !ue leur pre
envo,ait ses emmes et enants en avant de Mou;dalia % Mina, ain !u'ils assent la prire de
l'aube % Mina, et !u'ils "ettent les caillou# avant la ouleO.
0\\]2 P\Y - Ata Ibn Wassar a rapport !u'une esclave de Asma Ibn Abi :a$r lui a racont-
N6ous v*nmes % Mina, avec Asma la ille de Abou :a$r, alors !u'il tait encore nuit. Ve dis %
Asma- Nnous sommes arrivs, et c'est encore la nuitOS 9lle me rpondit- N6ous aisions
pourtant cela, avec une personne !ui tait meilleur !ue toiO.
0\]^2 P\Z - 7n rapporta % Male$ !ue 8al&a Ibn 7ubaidalla& envo,ait en avant ses emmes et
enants de Mou;dalia % MinaO.
0\]P2 P\K - Male$ a rapport !u'il a entendu !uel!ues &ommes verss dire, !ue c'est
dsaprouv de "eter les caillou# avant !ue l'aurore du "our du sacriice soit lev,car celui !ui a
"ett les caillou#, il sera permis de aire le sacriice de son orande 0&ad,2O.
0\]I2 P\\ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue 3atima :int Al-Moun;er lui a racont !u'elle
vo,ait Asma, la ille de Abou :a$r % Mou;dalia, ordonner, celui !ui prsidait les prires de
l'aurore, aussi bien % elle !u'% ses compagnons, de aire la prire de l'aurore lors de l'apparition
de l'aubeR puis elle montait, partant pour Mina, sans s'arr[terO.
Cha&itre .@II : (e l!allure du d*1erlement de Ara1a Mou>dali1a,
0\]L2 P\] - 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NV'tais assis avec 7ussama Ibn Qaid, on lui
demanda comment tait l'allure de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lors du plerinage d'Adieu, en dvalant de Araa % Mou;daliaOS Il
rpondit- NIl allait d'abord, % pas ralenti, mais !uand il trouvait un espace, il acclrait le pasO.
0\]X2 P]^ i 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, &tait sa monture !uand il se trouvait
dans la valle de Mou&assar, % la vitesse d'une pierre lanceO.
Cha&itre .@III : (u sacri1ice &endant le &+lerinage,
0\]Y2 P]P - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 tant % Mina, a dit- N_oil% l'endroit du sacriice, et tout endroit %
Mina est un lieu de sacriiceO. Il a aussi dit, lors d'une visite pieuse- N_oil% l'endroit du
sacriiceO dsignant par l% Al-Marwa, N9t toutes les voies spacieuses de la Mec!ue et ses
c&emins sont des lieu# de sacriiceO.
0\]Z2 P]I - Amra Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a racont-
Nnous part*mes avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 les cin! dernires nuits de Qoul-+a'da, ne voulant !ue l'accomplissement d'un
plerinage. 5uand nous (mes arrivs % la Mec!ue, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r ordonna ceu# !ui n'avaient pas amen des orandes de se dsacraliser aprs les
tournes processionnelles autour de la Maison et le parcours entre Al-Saa et Al-MarwaO.
Aic&a a a"out- NLe "our du sacriice, on nous apporta de la viande de bcu. Ve demandai-
Nd'o4 provient celaOS 7n me rpondit-
NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
immol ce bcu pour ses emmesO.
Wa&ia Ibn Sa'id a dit- NV'ai rapport ce &adit& 0le prcdent % +assem Ibn Mou&ammad !ui dit-
N9lle vous a rapport, par Alla&, ce &adit& completO.
0\]K2 P]L - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 'asa, la mre des cro,ants a dit % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N=pour!uoi les
gens ont-il !uitt l'i&ram pour la visite pieuse, alors !ue toi, tu ne l'as pas aitOS Il rpondit-
NVai eutr ma t[te et "'ai orn mon orande, or "e ne peu# !uitter l'i&ram avant de l'immolerO.
Cha&itre .IB : (es moments &our immoler
0\]\2 P]X Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb a dit !ue
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a immol
une partie des orandes et un autre a immol la partie restanteO.
0\]]2 P]Y 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- N/elui !ui ait vcu d'une orande,
doit lui entourer le cou de deu# sandales, et prati!uer une plaie % la bosse puis il doit
l'immoler prs de la Maison ou % Mina le "our du sacriice, car il n', a nulle place pour
l'immolation !ue ces deu# endroits. /elui !ui ait un vcu de sacriier un c&ameau ou un bcu,
peut l'immoler l% o4 il veutO.
0]^^2 P]Z - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre immolait la c&amelle deboutO.
Male$ a dit- NIl n'est permis % personne de se raser la t[te avant d'immoler son sacriice.
1'autre part il n'est de convenable % personne, d'immoler sa victime, avant l'aube, le "our du
sacriice. Aucune cuvre tels !ue l'immolation, mettre les &abits, se dbarasser de la crasse et
se tailler les c&eveu#, n'est % accomplir, avant le "our du sacriiceO.
Cha&itre .B : .e 1ait de se raser les cheveu),
0]^P2 P]K - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Na Alla&U 3ais misricorde % ceu# !ui se sont rassO.
Ses compagnons a"outrent- Net ceu# !ui se sont raccourcis les c&eveu#, > 9nvo, d'Alla&O. Il
rpondit- Na Alla&U 3ais misricorde % ceu# !ui se sont coups 0les c&eveu#2. Ils reprirent- Net
ceu# !ui se sont raccourcis, les c&eveu#, > 9nvo, d'Alla&O. Il leur dit pour % troisime ois-
Net % ceu# !ui se sont raccourcisO.
0]^I2 P]\ - Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre entrait % la Mec!ue, la
nuit, en visite pieuse, aisait les tournes processionnelles autour de la Maison Sacre, et le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, tardait "us!u'au matin, le ait de se couper les c&eveu#O.
=uis il a"outa- NMais il ne revenait % la Maison Sacre aire les tournes processionnelles
!u'aprs s'[tre ras la t[teO. 9t, dit-il NIl se peut !u'il se soit rendu % la Maison, pour prier une
ra$a't impaire, sans s'approc&er de la MaisonO.
Male$ a dit- NAt-taat&, c'est se tailler les c&eveu#, mettre les &abits, et tout autre acte de cette
natureO.
Wa&ia a dit- N7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui a oubli de se raser ou de se
couper 0les c&eveu#2 % Mina dans le plerinage. Lui est-il de permis de le aire % la Mec!ueOS
Il rpondit- N/ela lui est permis, m[me s'il m'est de prrable !ue cela soit ait % MinaO.
Male$ a a"out- N/e !ui nous est incontestable, c'est !ue personne ne se rasera la t[te, et ne se
coupera les c&eveu#, avant !u'il n'ait immol son orande, s'il la possdait. Il ne lui est permis
aucune c&ose, de ce !ui lui a t interdite avant de !uitter l'i&ram % Mina le "our du sacriiceR
et ceci est conorme % ce !ui est dit par Alla& :ni et 8rs-'aut- N6e vous rase; pas la t[te
avant !ue l'orande n'ait atteint sa destinationO./oran II, P]Z.
Cha&itre .BI : .e 1ait de raccourcir les cheveu),
0]^L2 P]] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, !uand il avait termin le "e(ne du mois
de ramadan, et !u'il avait l'intention de aire le plerinage, il ne se raccourcissait pas 0les
c&eveu#2 ni non plus ne se rasait 0la t[te2 avant !u'il ait eectu le plerinageO.
Male$ a dit- N/eci n'est pas une obligation pour les gensO.
0]^X2 I^^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, au cours d'un plerinage ou d'une visite
pieuse, il se raccourcissait la barbe et les moustac&esO.
0]^Y2 I^P - )abi'a Ibn Abdel-)a&man a rapport !u'un &omme vint auprs de al-+assem Ibn
Mou&ammad et lui dit- NV'ai ait la tourne d'Adieu avec ma emme, et "'ai !uitt la Maison,
pour aller camper dans l'troit d'une montagne. _oulant commercer avec elle, elle me rclama-
NVe ne me suis pas encore raccourcie les c&eveu#O. Ve lui coupai une mc&e de mes dents puis
"e l'ai co&abitO. Al-+assem se mit alors % rire et lui rpondit- N7rdonne lui de se servir des
ciseau# pour se couper les c&eveu#O.
A ce propos, Male$ a dit- NVe prre dans ce cas, de sacriier une orandeO, parce !ue
Abdalla& Ibn Abbas a dit- N/elui !ui oublie n'importe !uel rite, doit aire une orandeO.
0]^Z2 I^I - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, rencontra un de ses proc&es nomm Al-
mou"abbar, !ui avait d"% ait les tournes d'adieu tawa al-iada, sans se raser et ni se
raccourcir par ignorance. Abdalla& lui ordonna de retourner pour se raser et se raccourcir, puis
d'[tre de nouveau % la Maison Sacre, pour aire les tournes d'adieu.
0]^K2 I^L - 7n rapporta % Male$ !ue Salem Ibn Abdalla&, s'il voulait se mettre en tat
d'i&ram, aisait apporter des ciseau#, se taillait les moustac&es et la barbe avant de monter, et
de aire la talbiat tout en tant eni&ramO.
Cha&itre .BII : (u 1eutrage de la t:te,
0]^\2 I^X - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui veut se
tresser les c&eveu#, !u'il les taille, et !ue le tressage ne soit pas de pareil au mlange
0]^]2 I^Y - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui se
noue les c&eveu#, ou les tresse ou les mlange, devra se les taillerO.
Cha&itre .BIII : (e la &ri+re dans la Maison du raccourcissement de la &ri+re et de la
c*l*rit* du &r=ne le %our de Ara1a,
0]P^2 I^Z - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra dans la +a'ba, avec 7ussama Ibn Qaid, :ilal Ibn
)aba& et 7sman Ibn 8al&a Al-'a"abi, erma la porte et , demeuraO.
Abdalla& a"outa- NV'ai demand :ilal !ui sortit, ce !ue aisait l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS Il rpondit- Nil s'est tenu tout en a,ant
une colonne % sa droite, une autre % sa gauc&e, et trois autres derrire lui. La Maison, ce temps
l% tait construite avec si# piliers. =uis il priaO.
0]PP2 I^K - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdel-Male$ Ibn Marwan crivit % Al-'a""a"
Ibn Wousse de suivre % la lettre les rglements de Abdalla& Ibn 7mar au su"et du plerinageO.
5uand ce ut le "our de Araa, Abdalla& Ibn 7mar vint trouver AI-'a""a" et "e vins avec lui,
alors !ue le soleil avait d"% !uitt le mridien. Il se mit prs de sa tente en s'criant- N74 est
cet &omme-l%OS Al-'a""a" sortit, s'enveloppant d'un grand voile teint en rouge et lui
demanda- N5u'as-tuS a Abdel-)a&manOS Il lui rpondit- N/'est le dpart, si tu veu# bien
suivre la sunna prop&ti!ueO. Al-'a""a" de rpondre-
NA cette &eure-ciOS N7ui- dit Abdalla&O. N:ien, attends !ue "e me verse de l'eau sur la t[te,
puis !ue "e sorte rpondit Al-'a""a"O. Abdalla& descendit de sa monture % l'attente de la sortie
de Al-'a""a"R tant parmi nous, et marc&ant entre moi et mon pre, "e dis % Al-'a""a" - Nsi,
au"ourd'&ui, tu veu# bien suivre la sunna, tu auras % restreindre le pr>ne et % &ter la prireO.
Al-'a""a" i#a alors du regard Abdalla& Ibn 7mar, % l'attente !u'il consente mes dires.
Abdalla&, remar!uant cela, lui dit- NSalem a raisonO.
Cha&itre .BI@ : (e la &ri+re Mina le %our de -la Earwia0 et celle du @endredi Mina
et Ara1a,
0]PI2 I^] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les prires du midi, de l'asr, du
couc&er du soleil, du soir et de l'aurore % Mina, puis partait pour Araa, au lever du soleilO.
Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi par nous, c'est !ue l'imam n'aura pas % rciter
% &aute voi#, le /oran, lors de la prire du midi % Araa, et era le +&utba % AraaR d'ailleurs la
prire % Araa n'est !ue celle de midiR et si le "our convient % un _endredi, elle sera une prire
du midi mais elle a t raccourcie par raison de vo,ageO.
Male$ a aussi dit- NSi le "our du _endredi tombe un "our de Araa, ou un "our de sacriice ou
un des "ours de NAl-8ac&ri!O, l'imam ne devra pas l'accomplir en tant !ue prire d'un
_endrediO.
Cha&itre .B@ : (e la &ri+re Mou>dali1a,
0]PL2 I^] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a "oint les prires du couc&er du soleil et du soir, %
Mou;dalia.
0]PX2 IP^ - +ouraib, l'esclave de Ibn Abbas a rapport !u'il a entendu 7ussama Ibn Qaid dire-
N1valant de Araa, et arrivant au dil d'une montagne, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 descendit, urina puis it des ablutions mais non
intgrales. Ve lui dis- N3eras-tu la prire, > 9nvo, d'Alla&O. Il me rpondit- NLa prire sera
aite devant toiO. Il monta, et arrivant %.Mou;dalia, il descendit et it des ablutions compltes.
ene ois !u'on it appel % la prire, il accomplit celle du couc&er du soleil, puis c&acun de
nous it arr[ter sa monture c&e; lui. 7n appela, ensuite % la prire du soir, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'accomplit, sans aire
aucune prire entre les deu# priresO.
0]PY2 IPP - Abdalla& Ibn Wa;id Al-+&atmi a rapport !ue Abou A,oub Al-Ansari lui a dit !u'il
a ait avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
au cours du plerinage d'Adieu, les deu# prires du couc&er du soleil et du soir "ointes, %
Mou;daliaO.
0]PZ2 IPI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les deu# prires du couc&er du
soleil et du soir, e "ointes % Mou;daliaO.
Cha&itre .B@I : .a &ri+re Mina,
0]PK2 IPL - Male$ a rapport !ue les &abitants de la Mec!ue, aisaient % Mina, au cours du
plerinage, deu# ra$a'ts "us!u'% leur dpart % la Mec!ueO.
0]P\2 IPX - 7urwa a rapport d'aprs son pre, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 aisait la prire, !ui en principe tait de !uatre ra$a'ts, de deu# ra$a'ts % Mina, et Abou
:a$r aussi bien !ue 7mar Ibn Al-+&attab avaient ait de pareil. 7sman l'a aite, de m[me, de
deu# ra$a'ts % Mina, au dbut de son caliat, mais peu aprs il l'a complte % !uatre.
0]P]2 IPY - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue, lors!ue 7mar Ibn Al-+&attab vint % la
Mec!ue, il prsida la prire en aisant deu# ra$a'ts. Ac&evant la prire, il dit au# idles- Na
les Mec!uoisU complter votre prireU 5uant % nous, nous vo,ageons. =uis 7mar it deu#
ra$a'ts % Mina sans rien proposer au# idlesO.
0]I^2 IPZ - Qaid Ibn Aslam a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&attab a ait % la
Mec!ue, une prire de deu# ra$a'ts. 8erminant la prire, il s'adressa au# idles disant- Na
Mec!uois, complte; votre prire, pour nous autres nous vo,ageons. =uis il a ait deu# ra$a'ts
% Mina, sans rien dire au# idlesO.
7n demanda % Male$- N5uel tait le nombre des ra$a'ts de la prire aite par les Mec!uois %
AraaS 1eu# ou !uatre ra$a'tsS 5ue aisait le prince du plerinage s'il tait un Mec!uoisS
3aisait-il les prires du midi et de l'asr % Araa, de !uatre ou de deu# ra$a'tsS /omment tait la
prire des Mec!uois les "ours de la "ete des caillou#S Il rpondit- N8ant !ue les Mec!uois se
trouvaient % Araa et % Mina, ils aisaient une prire % deu# ra$a'ts, raccourcissant la prire
"us!u'% leur retour % la Mec!ueR et il en tait de m[me pour le prince du plerinage, s'il tait un
Mec!uoisR il abrgeait la prire % Araa, et durant les "ours de Mina. Mais si !uel!u'un &abitait
% Mina, ou , demeurait, il aisait une prire complte. 1'autre part, celui !ui &abitait % Araa,
ou !ui , demeurait, il aisait aussi une prire de !uatre ra$a'tsO.
Cha&itre .B @II : .a &ri+re de celui qui demeure la Mecque et Mina
0]IP2 IPK - Male$ a dit- N/elui !ui arrive a la Mec!ue au mois de Qou-'i""a et ait la talbiat
pour un plerinage, doit aire une prire complte "us!u'% ce !u'il !uitte la Mec!ue pour Mina
o4 il abrge la prire. /eci est d( au ait !u'il a dcid de rester dans la m[me localit pour
plus de !uatre nuitsO.
Cha&itre .B@III : (u Ea/#ir les %ours de -Eachri/0
0]II2 IP\ - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue 7mar Ibn Al-+&attab, sortit le matin du "our du
sacriice au premier ra,on du lever du soleil. Il it le ta$bir et les gens irent galement le leur.
=uis il sortit de nouveau, le "our m[me, alors !u'il aisait plein "our, it le ta$bir, et les gens le
irent pareillement. 9nin, il sortit pour la troisime ois alors !ue le soleil avait disparu, it le
ta$bir et les gens de m[me le irent, de telle a`on !ue ceta$bir tant si lev, il parvient % la
Maison. Alors, on savait !ue 7mar tait sorti pour "eter les caillou#O.
- Male$ a dit- N/e !ui est de traditionnel, c'est !ue le ta$bir soit postrieur au# prires. Le
premier ta$bir se ait par l'imam et les gens l'accompagnent aprs la prire du midi du "our du
sacriice. 5uant au dernier, il est celui de l'imam en compagnie des idles. /e ta$bir est
postrieur % la prire de l'aube, le dernier "our du Ntac&ri$O, aprs !uoi ce ta$bir cesseO.
- Male$ a a"out- Nle ta$bir, doit etre ait par les &ommes aussi bien !ue par les emmes, les
"ours du tac&ri$, !ue l'on soit en groupe, ou seul % Mina ou ailleurs dans n'importe !uel lieu. Il
est une obligation. 9t au# gens de suivre l'imam du plerinage, et les gens % Mina, car au cas
o4 ces derniers reviennent et !uittent l'i&ram, les autres seront tout comme eu#, et se
dsacraliseront. Mais celui !ui ne ait pas le plerinage, n'aura pas % les imiter ne aisant le
ta$bir !ue durant les "ours du tac&ri$O.
Male$ a dit- Nles "ours mentionns par Alla& dans le /oran sont les "ours du tac&ri$O.
Cha&itre .BIB : (e la &ri+re de -Al-Mou>dali1a0 et -Al-Mouhassa#0
0]IL2 IP] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a it agenouiller sa monture % NAl-:at&aO % Qoul-
'oulaia,et pria.
6ae' a"outa- NAbdalla& Ibn 7mar aisait de pareilO.
Male$ a dit- NIl n'est permis % personne de passer par NAl-Mou'arassO, retournant du
plerinage, sans , prier. 9t s'il , est de passage, et !u'il n'est pas temps de prier, !u'il , reste %
l'attente du moment de la prire. Il pourra aire, par la suite d'autres prires !ue celles !ui
sont-surrogatoires, car on m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait une prire % Al-Mou'arass et il en tait de m[me
pour Abdalla& Ibn 7mar !ui s', tait arr[tO.
0]IX2 II^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar aisait les prires du midi, de l'asr, du
couc&er du soleil et du soir % Al-Mou&assabR puis il entra, la nuit % la Mec!ue, aire les
tournes processionnelles autour de la MaisonO.
Cha&itre .BB : (u 1ait de &asser les nuits de Mina la Mecque,
0]IY2 IIP - 6ae' a rapport !u'on a dit !ue 7mar Ibn Al-+&attab envo,ait des &ommes pour
!u'ils assent entrer les gens derrire Al-A!abaO.
0]IZ2 III - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N5u'aucun plerin
ne passe la nuit de Mina % Al-A!abaO.
0]IK2 IIL - 'ic&am Ibn 7unva a rapport d'aprs son pre !u'il a, % propos des nuits de Mina
passes % la Mec!ue, dit- N!u'aucun ne passe les nuits de Mina, !ue dans ce lieu m[meO.
Cha&itre .BBI : .e %et des caillou) au) 3amarates,
0]I\2 IIX - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab restait pour si longtemps debout
auprs des deu# NVamaratesO, !ue !uel!u'un se atiguerait d', demeurer si longtempsO.
0]I]2 IIY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar se mettait pour longtemps debout auprs
des deu# NVamaratesO. Il proclamait la grandeur d'Alla&, Le louant, le gloriiant et
L'invo!uant. Mais il ne restait pas prs de la grande Vamarat de Al-A!abaO.
0]L^2 IIZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, % c&a!ue ois !u'il "etait, un caillou, il
proclamait la grandeur d'Alla&O.
0]LP2 IIK - Male$ a rapport !u'il a entendu, !uel!ues &ommes verss, dire- NLes caillou#
!ue l'on "ette sur les Vamarates, doivent etre de petite taille 0tels les petits-pois2.
9t Male$ a a"out- NS'ils taient un peu plus grands, cela me serai prrableO.
0....2 II\ - 6ae a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui se trouve % Mina, le
deu#ime "our du tac&ri$, et !uand le soleil se couc&e, !u'il ne !uitte pas ce lieu avant !u'il
n'ait "et les caillou# du lendemainO.
0]LI2 II] - Abdel )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre a dit-
Nene ois !ue les gens "etaient les caillou#, sur les "amarates, ils taient dans un va et vient, en
marc&antR !uant % Mou'awia Ibn Abi Souian, il tait le premier % aire le parcours, tout en
tant sur sa montureO.
0]LL2 IL^ - Male$ a rapport !u'il a demand % Abdel-)a&man Ibn Al +assem- N1e !uelle
distance Al-+assem "etait les caillou# sur la Vamarate de Al-A!abaOS Il rpondit- N1e l'endroit
!ui en tait convenableO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand % Male$- N=eut-on "eter les caillou# par substitution au#
enants et au# maladesOS Il rpondit- N7ui, mais !ue le malade se renseigne du moment o4 on
lui a "et les caillou# par substitution, pour !u'il asse le ta$bir, tout en tant c&e; lui, et !u'il
gorge son orande. 9t si le malade est guri au cours des "ours du tac&ri$, il "ette le m[me
nombre de caillou#, !u'on a "ets pour lui, et il era obligatoirement une orandeO.
Male$ a a"out- NVe ne vois pas !ue celui !ui "ette les caillou#, ou ait le parcours entre Al-
Saa et Al-Marwa, tout en n'a,ant pas % ses ablutions, !u'il doit reaire les rites, mais !ue cela
ne soit pas ait e#prs O.
0]LX2 ILP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N1e ne pas "eter les caillou#, les
trois "ours du tac&ri$, avant !ue le soleil n'ait !uitt le mridienO.
Cha&itre .BBII : (e la tol*rance &ermise &our le rami des 3amarates,
0]LY2 ILI - Abou Al-:adda& Ibn Assem Ibn Adi a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a tolr au# ptres
des c&ameau#, de passer les nuits, en de&ors de MinaR ils auront % "eter les caillou#, le "our du
sacriice, puis le "our !ui suit, et le troisime "our, o4 l'on est de dpart de Mina 0"our du 6ar2.
0]LZ2 ILL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Ata Ibn Wassar dire !ue c'tait tolr au#
ptres de "eter les caillou# la nuit. Il a a"out- N/ela remonte % la premire po!ue de l'IslamO.
Male$ a dit- NInterprtant le &adit& o4 l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 avait tolr au# ptres de retarder le "et des caillou#, "e pense, et
Alla& % ce su"et est Le plus inorm, !u'il avait sous-entendu, le "et des caillou# le "our du
sacriice, puis le "our !ui le suit, et le "our o4 lMon se prpare % !uitter les lieu# saints, de telle
a`on !ue, ils "etteront ce !u'ils devaient "eter le "our prcdent, et le "our actuel, car nul ne
peut sMabstenir de ses obligationsR or s'il les man!ue il doit s'en ac!uitter.
S'ils 0les ptres2 se rendent compte !u'ils ont termin le "et des caillou#, dans deu# "ours, et
!u'il sont des demeurants % Mina, le troisime "our, ils "etteront avec les autres, en !uittant le
lieu avec eu#O.
0]LK2 ILX - 6ae' a rapport d'aprs son pre, !u'une ille du rre de Saia :int Abi 7baid, a
enant % Mou;dalia. =our cela, elle et Saia, taient en retard 0par rapport au# autres
plerins2 et n'taient arrives % Mina !u'aprs le couc&er du soleil. Abdalla& Ibn 7mar leur
ordonna de "eter les caillou# ds leur arrive, et ne leur trouva pas d'autres obligationsO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand Male$ au su"et de celui !ui a oubli de "eter les caillou#, %
l'une des Vamarates 0au nombre de trois2 et ne s'est rappel, !ue le soirOS Male$ repondit-
N5u'il les "ette au moment o4 il se rappelle de "our ou de nuit, tout comme il s'ac!uitte d'une
prire !u'il avait oublie de aire, le "our ou la nuit. S'il se rappelle, aprs avoir !uitt Mina, et
!u'il se trouve d"% % la Mec!ue, ou m[me sorti de cette ville, il doit aire une orandeO.
Cha&itre .BBTI : Eawa1 el I1ada,
0]L\2 ILY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab it le $&utba le "our de
Araa, et enseigna les rites du plerinage au# idles. 1e ce !ui leur dit- Nene ois !ue vous
arrive; % Mina, ceu# !ui ont "et les caillou# au# Vamarates, il leur sera tolr tout ce !ui leur
a t d'interdit au plerinage, % par d'approc&er les emmes et de se parumer. 5ue personne ne
touc&e au# emmes, ni ne se parume avant !u'il n'ait ait les tournes d'adieu autour de la
MaisonO.
0]L]2 ILZ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui a "et les
caillou#, puis s'est ras la t[te ou s'est coup les c&eveu#, ensuite a gorg son orande, il lui
sera permis tout ce !ui lui a t interdit % l'e#ception des emmes et du parum, du moment
!u'il n'a pas encore accompli les tournes d'adieu autour de la MaisonO.
Cha&itre .BBI@ : (u Eawa1 el I1ada de la 1emme qui a ses menstrues
0]X^2 ILK Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nnous !uittmes, l'anne du plerinage
d'adieu, avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 et *mes la talbiat pour une visite pieuse. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit au# idles- N/elui !ui possde son orande,
!u'il asse la talbiat pour un plerinage avec une visite pieuse, puis !u'il ne !uitte pas l'i&ram
avant d'avoir complt tous les ritesO. Saia a"outa- NV'arrivai % la Mec!ue, en a,ant mes
menstruesR ainsi "e n'ai pu ni aire les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le
parcours entre Al-Saa et Al-Marwa.
Ve me plaignis auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui me dit- N1noue tes c&eveu#, et peigne les, puis ais la talbiat pour le
plerinage, en laissant de c>t la visite pieuseO. 9lle poursuivit- NV'ai tout accompli. =uis
terminant le plerinage, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 m'envo,a avec Abdel-)a&man Ibn Abi :a$r Al-Siddi! % Al-8an'im, ou "e is la
talbiat pour une visite pieuseO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 me dit alors- N8el est l'endroit, o4 tu commenceras ta visite pieuseO.
Ainsi, ceu# !ui avaient d"% ait la talbiat pour une visite pieuse, irent les tournes
processionnelles autour de la Maison et la course, entre Al-Saa et Al-Marwa, puis se mirent
en tat de dsacralisation. =uis ils irent une tourne d'adieu, une ois !u'ils taient de retour
de Mina, pour leur plerinage. 5uant % ceu# !ui avaient ait la talbiat pour un plerinage ou
pour un plerinage et une visite pieuse "oints, ils ne irent !u'une seule tourneO.
0....2 IL\ - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport de Aic&a, le m[me &adit&O.
0]XP2 IL] - Aic&a a rapport- NV'arrivai % la Mec!ue, et "'avais mes mes menstruesR ainsi "e n'ai
ait ni les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa. Alors, "e me plaignis % ce su"et % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2, il me dit- N3ais les rites tout comme un plerin, mais sans
eectuer les tournes processionnelles autour de la Maison, ni le parcours entre Al-Saa et Al-
Marwa, "us!u'% ce !ue tu sois en tat de puretO.
A propos de la emme !ui ait la talbiat pour une visite pieuse, puis !ui entre % la Mec!ue au
moment du plerinage, alors !u'elle a ses menstrues, Male$ a dit- N9lle ne peut aire les
tournes processionnelles autour de la MaisonR et si elle craint de ne pas [tre en puret, !u'elle
asse la talbiat pour un plerinage, et !u'elle avance une orande. 9lle est dans ce cas, pareil %
celui !ui a "oint un plerinage et une visite pieuse % la ois, et une seule tourne
processionnelle lui est de suisante.
La emme !ui a ses menstrues, si elle avait d"% ait la tourne autour de la Maison, et avait
pri, elle pourra aire le parcours entre Al-Saa et Al-Marwa, aussi la station % Araa et %
Mou;dalia, et "ettera enin les caillou#. /ependant, elle ne pourra derler aire le 8awa el
Iada avant !u'elle ne soit puriie de ses menstrues.
Cha&itre .BB@ : .e Eawa1 el I1ada le d*1erlement de la 1emme qui a ses menstrues,
0]XI2 IX^ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue Saia ille du 'ouaia a eu ses
menstrues. 9lle allait dire cela au =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui s'cria- N_a-t-elle, nous retenir ici,OS 7n lui dit !u'elle a d"% ait sa tourne
processionnelle 0tawa al-iada2, il riposta- N1onc, elle ne nous retienda pasO.
0]XL2 IXP - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !u'elle a dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N7 9nvo, d'Alla&U Saia, la ille de
'ouaia, a eu ses menstruesO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 s'cria- Nil se peut, !u'elle nous retienne autour de la MaisonO. 7n lui
rpondit- N7uiOR alors il rpli!uaR N_ous [tes libre de partirO.
0]XX2 IXI - Amra :int Abdel-)a&man, a rapport !ue, lors!ue Aic&a, la mre des cro,ants,
aisait le plerinage avec d'autres emmes !ui ris!uaient d'avoir leurs menstrues, elle leur
demandait de aire la tourne de dpart le "our du sacriice. Ainsi, si elles avaient eu leurs
menstrues aprs cela, Aic&a n'avait pas % les attendre "us!u'% ce !u'elles soient puriies pour
aire la tourne et repartirO.
0]XY2 IXL - Aic&a, la mre des cro,ants, a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait demand des nouvelles de Saia bint
'ouaiaO. 9n lui rpondant !uMelle a eu ses menstrues, il s'cria- N_a-t-elle nous retenir iciOS
7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla& elle a d"% ait la tourne autour de la MaisonO. Ainsi, il
rpli!ua- Nalors, nonO.
Male$ a dit- N'ic&am, ^urwa et Aic&a avaient rapport le m[me &adit&. 9t les &ommes ne
poussaient "amais leurs emmes % poursuivre les rites du plerinage, surtout !ue cela ne leur
sera pas utile. 9t si les &ommes par contre ragissaient autrement, plus de si# mille emmes
a,ant leurs menstrues, se seraient prsents % Mina, toutes a,ant d"% accompli leur tourne
d'adieu autour de la MaisonO.
0]XZ2 IXX - Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue 7um Soulaim :int Mil&am avait
demand l'opinion de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2, pour avoir eu ses menstrues, ou pour avoir enant, et cela aprs avoir accompli
la tourne le "our du sacriiceO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 l'autorisa de partirO.
Male$ a dit- Npour la emme !ui a ses menstrues % Mina, elle doit , rester, "us!u'% ce !u'elle
asse la tourne autour de la Maison, !ui lui est une obligation. Mais si elle avait d"% ait la
tourne, avant d'avoir ses menstrues, elle peut rentrer c&e; elle. /'est d'ailleurs ce !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
permis, % la emme !ui a ses menstruesO.
Male$ a a"out- NSi la emme a ses menstrues % Mina, avant m[me de aire la tourne d'adieu,
sa dtresse d'[tre impure la retient beaucoup plus !ue les menstrues retiennent d'ordinaire une
emmeO.
Cha&itre .BB@l : (e l!e)&iation du d*lit de la chasse d!un oiseau ou d!une #:te,
0]XK2 IXY - Abou Al-Qoubair a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab e#igea !ue le dlit de la
c&asse 0au plerinage2 en soit ce !ui suit- Npour une &,ne, un blierR pour une ga;elle, une
c&vreR pour un lapin, une c&vre 0de !uel!ues mois, m[me pas d'un an2R pour une gerboise
une c&evrette 0prcisment de !uatre mois2.
0]X\2 IXZ - Mou&ammad Ibn Sirine a rapport !u'un &omme vint trouver 7mar Ibn Al-
+&attab, et lui dit- NV'tais avec un compagnon, dans une course de c&evau#, pour accder %
l'ouverture d'un dil, !uand nous brus!umes un cer, alors !ue nous tions en tat d'i&ram.
5ue proposes-tu % ce su"etOS 7mar, se tournant vers un &omme !ui tait tout prs de lui, dit-
N_iens, !ue nous "ugions tous deu#, ain-d'avancer une sentenceO. Ils e#igrent, par
compensation, une c&vre au cer tu. L'&omme parti en disant- N_oil% le prince des cro,ants,
!ui n'arriva pas % avancer une sentence au su"et d'un cer, !u'en convo!uant un autre "uge pour
le soutenirO. 9ntendant cela, 7mar appela l'&omme et lui demanda- N)cites-tu la sourate Nal-
Ma'idaOS L'&omme rpondit- N6onO. 7mar reprit- N/onnais-tu cet &omme !ui m'a soutenu
dans mon "ugementS N6onR rpondit-ilO. 7mar continua- NSi tu m'avais dit, !ue tu rcitais la
sourate N
al-Ma'idaO, "e t'aurais atrocement rappR Alla& le 8rs-'aut a dit dans son Livre 0le sens2-
N...1ont "ugeront deu# des v>tres, gens intgres, et ce sera comme une orande !ue l'on ait
parvenir % la +a'baO./oran _, ]Y. /et &omme !ui a mis le "ugement est Abul-)a&man Ibn
AuO.
0]X]2 IXK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre disait- N=our un bcu sauvage tu,
une compensation d'une vac&e, et pour une antilope, un moutonO.
0]Y^2 IX\ - Wa&ia Ibn Sa'id, a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- N=our un pigeon de
la Mec!ue, tu, l'orande est d'un moutonO.
Au su"et d'un &omme, !ui est un Mec!uois, en tant en i&ram pour un plerinage ou une visite
pieuse, a,ant c&e; lui des pigeons, !ui sont morts, parce !u'ils ont t enerms, Male$ a dit-
NVe pense !u'il doit les e#pier, en avan`ant l'orande d'un mouton pour c&a!ue pigeonO.
0]YP2 IX] - Male$ a dit- NVe ne cesse d'entendre, !ue pour toute autruc&e tue, par un &omme
en i&ram, il doit par compensation une c&amelle ou une vac&eO.
Male$ a a"out- N=our l'cu d'une autruc&e, "e prvois la compensation de par le di#ime du
pri# d'une c&amelle ou d'une vac&e en comparaison avec une emme libre dont le ventre
renerme, un ils ou une ille, estim c&acun % cin!uante dinars, ce !ui !uivaut au di#ime du
pri# du sang de sa mre. 5uant au# oiseau# rapaces tels !ue l'aigle, l'orraie, le aucon, s'ils
sont tus par un &omme en i&ram on doit les e#pier tout comme les autres gibiers. /ette
e#piation des petits et des grands est comme le pri# du sang d'un enant et d'un grand, car ils
sont % un m[me pied d'galitO.
Cha&itre .BB@II : (e l!e)&iation, de celui qui en *tat d!ihram, tue des sauterelles,
0]YI2 IY^ - Qaid Ibn Aslam a rapport !u'un &omme vint auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui
disant- Na prince des cro,ants, "'ai tu, de mon ouet, tout en tant en i&ram, des sauterellesO.
Il lui rpondit- N_a donner au# pauvres, une poigne de nourritureO.
0]YL2 IYP - Wa&ia a rapport !u'un &omme vint auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui
demandant conseil, pour avoir tu des sauterelles, alors !u'il tait en i&ramO. 7mar s'adressant
% +a'b lui dit- N_iens, !ue l'on "uge de cette aaireO. +a'b dit- NIl doit un dir&amOR 7mar,
n'apprciant pas l'avis de +a'b, lui dit- N8u penses au# dir&ams, !uant % moi, une datte vaut
mieu# !u'une sauterelleO.
Cha&itre .BB@III : (e l!e)&iation de celui qui se rase avant d!*gorger son o11rande,
0]YX2 IYI - +a'b Ibn 7u"ra a rapport !u'il tait en compagnie de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, en i&ram. Les pou# % la t[te, lui aisat
mal, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
permit de se raser la t[te, en disant- N8u "e(neras pour trois "ours, ou tu eras manger si#
pauvres, a,ant c&acun une part de deu# moudas, ou tu gorgeras un moutonR !uoi!ue soit
l'acte % aire, il sera une e#piationO.
0]YY2 IYL - +a'b Ibn 7u"ra a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl est probable !ue ces insectes te causent du malO. Ve lui
rpondis- N7ui, a 9nvo, d'Alla&O. Il rpli!ue- N_a te raser la t[te puis "e(ne pour trois "ours,
ou donne % manger % si# pauvres ou immole un moutonO.
0]YZ2 IYX - Ata Ibn Abdalla& Al-+&ourassani a rapport- NV'tais au marc& de NAl-:ouramO
% +oua, un vieil &omme me rapporta !ue +a'b Ibn 7u"ra lui a racont ce !ui suit- NL'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint me trouver, alors
!ue "e raviviiais le eu au-dessus d'une marmite, pour mes compagnons. Les pou#
grouillaient dans ma t[te et ma barbe. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, r me
prit de mon ront et me dit- N_a raser ces c&eveu#, et "e(ne pour trois "ours, ou ais manger si#
pauvresO. 9t l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 savait !ue "e ne possdais pas une victime % immolerO.
Male$ a dit- N=our le rac&at du dlit, il consiste dans le ait !ue personne ne doit se rac&eter
avant !u'il n'ait accompli, ce !ui e#ige un rac&at. 5uant % la rparation, elle n'est de devoir
!ue lors!ue le su"et est oblig de s'en ac!uitterR et il peut eectuer l'e#piation, l% o4 il veut, %
la Mec!ue ou ailleurs, en optant soit pour le sacriice, ou le "e(ne ou l'aum>neO.
Male$ a a"out- N/elui !ui est en i&ram, ne peut ni s'piler les c&eveu#, ni se les raser, ni se
les raccoucir, avant !u'il ne !uitte l'i&ram. Mais s'il subit une maladie % la t[te, 0dans ses
c&eveu#2, il doit, comme Alla& l'a ordonn, se rac&eter. Il ne peut, se couper les ongles, ni tuer
les pou#, ni les >ter de la t[te et les "eter sur terre, ni se dbarasser des pou# de sa peau, ni de
ses &abits. Si celui !ui est en i&ram se dbarasse de ces insectes, !u'il donne % manger une
poigne de nourritureO.
Male$ inalement a dit- N/elui !ui s'pile le ne; ou les aisselles, ou se couvre le corps des
produits d'pilation, ou se rase par ncessit la t[te % cause d'une plaie, ou se rase le cou pour
une saigne au moment o4 il est en i&ram, et cela par oubli ou par ignorance, il doit, par
compensation se rac&eter. Il ne doit pas se raser la t[te pour prati!uer une saigneR par
cons!uent, celui !ui, par oubli, se rase la t[te avant de "eter les caillou#, il doit un rac&atO.
Cha&itre .BBIB : Ce que l!on doit 1aire au cas oH l!on ou#lie un rite,
0]YK2 IYY - Abdalla& Ibn Abbas a dit- Ncelui !ui oublie, ou !ui nglige, un des rites, doit
sacriicier un animalO.
A,oub a"outa- NVe ne sais, ci c'est dit- Nnglig ou oubliO.
Male$ a dit- NSi c'est un sacriice % aire, il ne doit le aire !u'% la Mec!ue. =ar contre, si c'est
une compensation, il peut la aire l% o4 il dsireO
Cha&itre .BBB : (e &lusieurs 1ormes de rachatD1idya,D
0]Y\2 IYZ - =our celui !ui, tout en tant en i&ram, veut mettre des &abits, !ui ne lui sont pas
permis vu !u'il est en i&ram, ou m[me se coupe les c&eveu#, ou encore se parume sans
aucune ncessit, pour la bonne raison !u'il lui est acile de se rac&eter, Male$ a dit- NIl n'est
pas convenable pour personne de aire cel%, sau si c'est une ncessit, et m[me dans ce cas, il
doit se rac&eterO.
Male$ ut !uestionn pour la !uestion du rac&at, "e(ne ou aum>ne ou sacriice, son auteur
aura-t-il % opterS 5uel sera le sacriiceS 5uelle sera la !uantit de la nourritureS 5uel moudd
doit-on utiliserS 1e combien de "ours sera le "e(neS =eut-on a"ourner ce rac&at, ou devra-t-on
au moment m[me s'ac!uitterOS Il rpondit- N8out, dans Le Livre d'Alla&, concernant le rac&at,
se trouve, sous telle ou telle orme. 9t son auteur a le c&oi#, de aire, ce !ue bon lui semble.
5uant au sacriice, il est d'un moutonR le "e(ne est de trois "ours, la nourriture est % donner
pour si# pauvres, a,ant c&acun la part de deu# moudds, selon le moudd envisag par le
=rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
Male$ a a"out- N"'ai entendu !uel!ues &ommes verss dans la religion, dire- Nun &omme en
i&ram, visant !uel!ue c&ose, tue un gibier sans le vouloir, il doit se rac&eter. Il en est de m[me
pour celui !ui a !uitt l'i&ram, s'il vise dans l'enceinte !uel!ue c&ose, et !u'il tue un gibier
sans le vouloir, il doit se rac&eter, car ce !ui est prmdit et ce !ui est erron sont dans ce
cas, % un m[me pied d'galit...
A propos d'un groupe d'&ommes, !ui, tous en i&ram ou dans l'enceinte sacre, tue un gibier,
Male$ a dit- NVe prvois, !ue c&acun d'eu#, doit se rac&eter- si c'est un sacriice !ui leur est
attribu, c&acun doit avancer une orandeR
Si c'est un "e(ne !ui leur est impos, c&acun d'eu# doit "e(ner. Il en est de m[me pour les
&ommes !ui par erreur tuent un individu. 1ans ce cas, l'e#piation de cet acte &omicide, sera la
libration d'un esclave, et cela de la part de c&acun d'eu#, ou !ue c&acun "e(ne pour deu#
mois !ui s'ensuiventO.
Male$ a dit- Ncelui !ui tue un gibier, ou !u'il le tue, aprs avoir "et les caillou# et s'[tre ras
la t[te, alors !u'il n'avait pas encore ait la tourne d'adieu, il a % e#pier ce dlit de c&asse, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit-
N/&asse; lors!ue vous [tes revenus % lMtat proaneO. /oran _, I. 1'autre part, celui !ui n'a
pas encore ait la tourne 0tawa2, ce !ui lui est interdit, ce sont les emmes et le parumO.
Male$ a aussi dit- N/elui !ui est en tat d'i&ram, n'aura rien % titre de rac&at, pour avoir coup
les arbres de l'enceinte sacreR et rien ne nous est parvenu % ce su"et, et c'est mauvais ce !u'il a
aitO.
Male$ a enin dit- Nau su"et de celui !ui, ignorant ou oubliant de "e(ner pour trois "ours au
cours du plerinage, ou par maladie, il ne les "e(ne, !u'une ois !u'il est rentr c&e; luiO, il
doit aire une orande, s'il la trouve, ou !u'il "e(ne trois "ours lors!u'il est c&e; lui, et sept
autre "ours par la suiteO.
Cha&itre .BBBI : .es r+gles suivies au cours du &+lerinage,
0]Y]2 IYK - Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'-As a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'est tenu debout, au milieu des gens, % Mina
!ui lui posaient direntes !uestions, un &omme vint lui dire- Na 9nvo, d'Alla&U
Involontairement, "e me suis ras avant d'immolerO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- NImmole, il n', a pas de mal % celaO.
en autre lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Involontairement, "'ai immol avant de "eter les
caillou#O. Il lui rpondit- NVette 0les caillou#2 et ne t'en ais pasO. =our toute !uestion pose %
l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 concernant
l'antriorit d'un rite eectu, ou sa postriorit, sa seule rponse n'tait !ue- N3ais telle c&ose,
sans aucun malO.
0]Z^2 IY\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de retour d'une e#pdition ou d'un plerinage ou d'une
visite pieuse, il aisait trois ois leta$bir % toute place dominante, l% o4 il se trouvait, puis
disait- NIl n', a pas d'autre divint !ue Alla& L'eni!ue, II n'a pas d'associ. La ro,aut et La
louange Lui appartiennent, II est puissant sur toute c&ose. 6ous revenons % Lui, nous nous
repentons vers Lui, nous nous prosternons devant Lui, nous Le louons. Il a ralis Sa
promesse, II a donn victoire % Son serviteur, et c'est Lui seul !ui a mis les actions en
drouteO.
0]ZP2 IY] - Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 passant prs d'une emme, dans son palan!uinR on lui dit-
N_oil%, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r O. 9lle tint alors un enant !ui tait
avec elle, par les bras et lui dit- Na 9nvo, d'Alla& celui-ci peut-il aire un plerinageOS Il lui
rpondit- N7ui, et tu en seras rcompenseO.
0]ZI2 IZ^ - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N1ans aucun "our, Satan n'a t vu
plus &umili, plus mpris, plus rprouv et plus courrouc !u'il ne l'est, le "our de Araa. 9t il
n'est comme tel, !ue parce !u'il est tmoin de la descente de la misricorde, et du pardon !ue
Alla& a accord au# grands pc&s, % l'e#ception de ce !u'il a vu le "our de :adrO. 7n
demanda- N5u'a-t-il vu, le "our de :adr, a 9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- NIl a, eectivement
vu Tabriel, mettre les anges en rangO.
0]ZL2 IZP - 8al&a Ibn 7ubaidalla& Ibn +ari; a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nla meilleure invocation, est celle
!ui est aite, le "our de Araa, et les meilleures paroles !ue mes prdcesseurs des =rop&tes et
moi, avons prononces sont- NII n', a d'autre divinit !ue Alla&, II n'a pas d'associO.
0]ZX2 IZI - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra % la Mec!ue, l'anne de la con!u[te de cette ville, se
couvrant la t[te d'un cas!ue de er. utant, ainsi un &omme vint lui dire- Na 9nvo, d'Alla&U
Ibn +&atal est accroc& au# voiles de la +a'baO. Il rpondit- N8ue;-leO.
Male$ a dit,en interprtant ce &adit&- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 n'tait pas % ce moment ,.l% en i&ram, et c'est Alla& !ui est % ce
su"et, le plus inormO.
0]ZY2 IZL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar,en venant de la Mec!ueR % son arrive %
NAl-+oudaidO, ut mit au courant d'un trouble !ui a boulevers la Mdine, il rebroussa
c&emin et rentra % la Mec!ue, en !uittant l'i&ramO.
0....2 IZX - Male$ a dit- N5ue Ibn /&&ab a rapport le m[me &adit&O.
0]ZZ2 IZY - Imran Al-Ansari a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar vint me re"oindre, alors !ue "e
me reposais sous un arbre touu, sur la route de la Mec!ue. Il me dit- N5u'est-ce !ui t'a
pouss, % te reposer sous l'ombre de cet arbreOS Ve rpondis- NVe voulais [tre protgO. Il
rpli!ua- NW-a-t-il une autre raisonOS Ve rpondis- N6on, rien !ue celaO. Abdalla& Ibn 7mar
me dit % ce moment- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- N5uand tu te trouves entre les deu# montagnes de Mina, et il it signe de
sa main vers l'orient, il , a l%-bas une valle !u'on appelle NAl-SourarO o4 se dresse un arbre
sous le!uel, soi#ante et di# =rop&tes ont t carts de leurs mres. 0Sous-entendant par l%,
!u'on leur a coup les cordons ombilicau#, une ois !u'ils taient mis au monde2.
0]ZK2 IZZ - Ibn Abi Moulai$a a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a crois une emme
lpreuse, !ui aisait la tourne processionnelle autour de la Maison. Il lui dit- Na servante
d'Alla&U 6e nuis pas au# gens, pour!uoi ne restes-tu pas c&e; toiOS Alors, elle demeura c&e;
elle, peu aprs, un &omme passa prs d'elle et lui dit- N/elui !ui t'a emp[c& de aire la
tourne est d"% mort, tu peu# revenir la aireO. 9lle lui rpondit- NVe ne lui dsobira pas,
tant mort, alors !ue "e lui ai obi, de son vivantO.
0]Z\2 IZK- 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N9ntre le coin de la +a'ba 0la
pierre noire 2et la porte, il , a l'invitable al-Multa;am
0]Z]2 IZ\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban
raconter ce !ui suit- Nen &omme passa prs de Abou Qarr % NAl-)ab;aOR celui-ci lui demanda-
N!uelle est ta directionOS L'&omme rpondit- NVe vais % la Mec!ue pour le plerinageO.
Abou Qarr rpli!ua- NAuras-tu autre c&ose % aireOS N6on-rpondit l'&ommeOR Ainsi, continue
ton c&emin lui proposa Abou-QarrO. L'&omme continuant % raconter dit- NAinsi, "e sortis, de
c&e; Abou Qarr, destination la Mec!ueR arriv, "', demeurai ce !ue Alla& voulutR soudain "e
vis les gens entourant un &omme, l'oppressant de tout c>tR alors "e m'puisai ain de
m'approc&er de cet &ommeR ce ut le vieillard !ue "'avais crois % Al-)aba;a- sous entendant
Abou Qarr m'apercevant, il me reconnutO. L'&omme dit au rapporteur- N8el est l'&omme de !ui
"e viens de parlerO.
0]K^2 IZ] - Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab- Nen &omme !ui intentione de aire
le plerinage, peut-il ormuler seul, sa dsacralisation, l% o4 il sera emp[c&OS Il lui rpondit-
NW aurait-il !uel!u'un !ui erait celaOS Ibn /&&ab dsapprouva cela.
7n demanda % Male$- Nen &omme, peut-il, donner % sa monture, l'&erbe !u'il arrac&e de la
Maison SacreOS Il rpondit- N6onO.
Cha&itre .BBBII : .a 1emme qui 1ait un &+lerinage sans qu!elle soit en com&agnie d!un
>ou-mahram,
0]KP2 IK^ - Au su"et de la emme !ui ait pargne sans accomplir le plerinage Male$ a dit-
NSi cette emme, n'a pas un ;ou-Ma&ram 0!ui peut lui tenir compagnie pour un plerinage,
sans !u'elle puisse se marier d'avec2 ou bien !u'elle en a un, mais !ui ne peut pas
l'accompagner, elle ne peut pourtant ngliger l'obligation prescrite par Alla&, au su"et du
plerinage. Ainsi, !u'elle tienne compagnie des emmes, ain !u'elle accomplisse son
plerinageO.
0]KI2 IKP - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants disait- N/elui
!ui ait vcu d'un plerinage, et !ui accomplit une visite pieuse, peut "ouir d'une vie normale
0en !uittant l'i&ram2, s'il ne trouve pas une orande % avancer 0par rac&at2, !u'il "e(ne la
priode !ui tombe entre le "our o4 il era la talbiat pour le plerinage et le "our de Araa. S'il
ne "e(nera pas durant cette priode, !ue cela soit ait, les "ours de MinaO.
Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar approuvait les dires de Aic&a-!ue
Alla& l'agre-% ce su"etO.
A? - .e com#at dans la voie d!Allah
Cha&itre I : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah Al 3ihad,
0]KL2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'e#emple de celui !ui combat dans la voie d'Alla&, est
pareil % celui !ui "e(ne "our et nuit, ne cessant de prier et de "e(ner, et cela "us!u'% son retourO.
0]KX2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& assure % celui !ui combat dans sa voie, ne !uittant
sa demeure !ue pour le combat dans la voie d'Alla&, tmoignant ses paroles de vridi!ues, de
le aire entrer au =aradis, ou de le ramener c&e; lui, % sa maison !u'il a !uitte, tout en
obtenant rcompense cleste et butinO.
0]KY2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa proprit des c&evau# est considre soit une
rcompense, ou une protection ou un ardeau. /elui !ui est de rcompense est considr tel,
car son propritaire l'a vou pour le combat dans la voie d'Alla&, il l'a attac&, lui allongeant la
corde dans une prairie ou un verger ain !u'il broute l'&erbe. 9t tout ce !ui est brout sera
compt % titre de bonnes actions pour cet &omme propritaire due c&eval. S'il est ait !ue ce
c&eval se soit dtac& de sa corde, et !u'il s'loigne en traversant au# galops deu# ou trois
tapes, ses traces et ses e#crments en sont compts de bonnes actions pour cet &omme
propritaire. S'il arrive, !ue, ce c&eval, passe prs d'un leuve, boive sans !ue son propritaire
le veuille, cela lui sera compt comme de bonnes actions et en sera rcompens.
Le c&eval !ui est une protection, est celui dont le propritaire l'utilise pour sa subsistance,
sans mendier des autres, et sans m[me oublier le droit d'Alla& sur leurs cous et sur leur dos.
5uant au c&eval ardeau, son propritaire l'a attac& par vanit, par ostentation et par aversion
contre les musulmansO.
7n demanda l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 au su"et des nes, il rpondit- N)ien ne m'a t rvl % leur su"et, e#cept ce verset
gnral et isol-N/elui !ui aura ait le poids d'un atome de bien, le verra. /elui !ui aura ait le
poids d'un atome de mal, le verraO /oran b/Ib. K,\.
0]KZ2 X - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r a dit-
N6e voule;-vous pas conna*tre celui !ui en "ouira le plus du meilleur poste 0auprs d'Alla&2S
Il est celui !ui tenant la bride de son c&eval, ira combattre dans la voie d'Alla&. 6e voule;-
vous pas conna*tre celui !ui le suivraS Il est celui !ui, avec son troupeau, vit dans une retraite,
aisant la prire, s'ac!uittant de la ;a$at et adorant Alla& sans rien lui associerO.
0]KK2 Y - 7ubada Ibn Al-Samett a rapport !ue son grand-pre a dit-
N6ous pr[tmes serment d'allgeance % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 de l'entendre et de lui obir aussi bien dans l'aisance !ue dans
l'indigence, dans ce !ui est plaisant et ce !ui est dplaisant, de ne plus disputer le pouvoir %
ceu# !ui le dtiennent, et inalement de dire et d'[tre pour la vrit l% o4 nous so,ons, sans la
crainte du reproc&e d'un blmeurO.
0]K\2 Z - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Abou 7ubaida Ibn al-Varra& crivit % 7mar Ibn Al-
+&attab au su"et des troupes des )omains et ce !u'il redoute % leur gardO. 7mar lui rpondit-
N9nsuite, !uoi !u'il en soit de l'aliction !ui puisse rapper un adorateur cro,ant. Alla& lui
accordera % la suite une dlivrance, car une g[ne ne l'emporte pas sur deu# aisances. Alla& le
8rs-'aut a dit dans son Livre- Na vous !ui cro,e;U So,e; patientsU 9ncourage;-vous
mutuellement % la patienceU So,e; ermesU /raigne; Alla&U =eut-[tre sere;-vous &eureu#O
/oran III, I^^.
Cha&itre II : .a &rohi#ition de &orter le Coran dans le &ays de l!ennemi,
0]K]2 K - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de porter le /oran dans le pa,s de l'ennemi.
Male$ a dit- .1e peur !ue l'ennemi ne le souille..
Cha&itre III : .!interdiction d!assommer les 1emmes et les en1ants au cours des
e)&*ditions,
0]\^2 \ - en des ils de +a'b Ibn Male$ 0V'ai cru !u'il est dit Abdel-)a&man Ibn +a'b, a"outa le
rapporteur2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a interdit % ceu# !ui ont assomm Ibn Abi Al-'ou!ai!, de massacrer les
emmes et les enants. Le rapporteur a"outa- Nen de ces &ommes a dit- NLa emme de Ibn
Abi-'ou!ai!, allant dvoiler notre prsence par ses cris, "e levai mon sabre pour l'abattre,
!uand me souvenant les paroles de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 "e me retins de le aireR sans cela, nous nous serions dbarasss
d'elleO.
0]\P2 ] - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a vu au cours de l'une de ses e#pditions une emme massacreR il
dsapprouva cela et dendi par la suite d'assommer les emmes et les enantsO.
0]\I2 P^ - Wa&ia Ibn Said a rapport !ue Abou :a$r Al-Siddi! avait envo, une troupe en
S,rie. Il sortit pour s'entretenir avec Wa;id Ibn Abi Souian et celui-ci tait en ce temps l%,
gouverneur d'une de ses rgions. 7n prtendit !ue Wa;id avait dit % Abou :a$r- N7u !ue tu
montes, ou !ue "e descends 07n veut bien entendre !ue Abou :a$r allait % pieds, !uant %
Wa;id, il tait % c&eval2. Abou :a$r rpondit- N6i % toi de descendre, ni % moi de monter, car
"e veu# bien mriter la rcompense de mes pas dans la voie d'Alla&O. =uis il lui dit- N8u verras
des gens !ui se sont consacrs % Alla& 0Les moines2, laisse-les et celui % !ui ils se sont
consacrs. 8u verras des gens !ui se sont rass le sommet de leur t[te 0Les diacres2, abats-les
en rappant le sommet de leur t[teO. 9t "e te recommande di#-c&oses N1e ne pas tuer ni une
emme, ni un enant, ni un vieillard, de ne pas couper un arbre ruitier, ni dtruire ce !ui est
construitR de n'gorger ni un mouton ni un c&ameau sau s'ils sont % mangerR de ne pas mettre
le eu au# abeilles et % ne pas les disperserR de ne pas rauder et de ne pas [tre lc&eO. .
0]\L2 PP - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i; crivit % l'un de ses prets- N7n
nous rapporta !ue si l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 envo,ait une troupe d'&ommes, il leur disait- N3aites l'e#pdition au nom d'Alla&
et lutte; dans la voie d'Alla& vous abattre; ceu# !ui ne croient pas en Alla&R ne raude; pas, ne
tra&isse; pas, ne digure; pas vos victimes et ne tue; pas les enantsO. 8ransme; cela % ton
arme et % tes troupes s'il plut % Alla&. 5ue la pai# soit sur toiO.
Cha&itre I@ : (u res&ect de la &romesse de s*curit*,
0]\X2 PI - Male$ a rapport d'aprs un &omme de +oua, !ue 7mar Ibn Al-+&attab crivit au
c&e d'une troupe, envo, pour une mission- N7n m'a rapport !ue des &ommes parmi vous
c&asse l'incrdule alors !ue ce dernier s'est rugi au sommet d'une montagne, un &omme
parmi vous lui dit- N1escends et n'aie pas peurO et une ois !u'il en ut tout prs, l'&omme le
tua par traitise.7r, par /elui !ui tiend mon ame dans Sa mainU Si "e connaissais o4 tait celui
!ui a ait cela, "'aurais % lui couper la t[teO.
Wa&ia a dit- NV'ai entendu Male$ dire- N/e &adit& n'a pas t reconnu par les ulmas, et on ne
met pas en e#cution 0les mots de 7mar % savoir2 couper la t[teO.
7n demanda % Male$ % propos de la promesse de scurit, est-elle verbaleOS Il rpondit- N7ui,
"e vois !u'elle peut-[tre signe de main, tel !ue, l'on s'avance au# troupes et !ue l'on dise- N6e
pas tuer !uel!u'un % !ui on aura promis la scurit, car pour moi, un signe ait de la main
!uivaut % une paroleO. 7n m'a rapport !ue Abdalla& Ibn al-Abbas a dit- NLe peuple !ui
tra&it la promesse, .Alla& donnera la victoire % son ennemiO.
Cha&itre @ : (u 1ait de donner une chose dans la voie d!Allah,
0]\Y2 PL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, donnant % un autre une c&ose, lui disait-
Nene ois !ue tu arrivera % dadil-5oura, tu pourras en proiterO.
0]\Z2 PX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
N5uand un &omme donne % un autre !ui combat dans la voie d'Alla&, une c&ose, et !ue cet
&omme arrive au lieu de combat, il pourra en proiterO.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui s'est dcid de aire une e#pdition, et !ui s'est
disposR au moment o4 il voulut !uitter, ses parents ou l'un d'eu#, le lui emp[c&eO. Il rpondit-
N5u'il ne les irrite pas, mais !u'il repousse son e#pdition pour l'anne !ui suit. 5uant % son
!uipement 0ses armes2 !u'il le garde pour s'en servir !uand il en aura besoin. 9t s'il ris!ue
!ue ce dont il a dispos ne soit plus utilisable, il peut le vendre ain d'avoir le pri#, avec !uoi
il s'ac&tera de !uoi s'en servir pour l'e#pdition proc&aine. Au cas o4 il est ais, il pourra se
procurer le m[me !uipement pour sa proc&aine e#pdition, o4 il pourra en proiter comme
bon lui semble.
Cha&itre @I : (e l!assem#lage du #utin au cours d!une e)&*dition,
0]\K2 PY -Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a envo, une troupe o4 Abdalla& Ibn 7mar ut membre, du
c>t de 6a"d. Ils se sont procurs un grand troupeau de c&ameau# o4 c&acun a eu part de
dou;e ou on;e c&ameau#. 9t pour butin un c&ameau en plus.
0]\\2 PZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- NAu cours
d'une e#pdition, au cas o4 les &ommes se partageaient leur butin, ils estimaient le c&ameau %
di# moutonsO.
Au su"et de l'esclave prsent dans une e#pdition Male$ a dit- NS'il est tmoin au combat, et
!u'il , participe avec les &ommes, s'il est libre, il aura sa part du butinR au cas o4 il ne l'est pas,
et !u'il ne participe pas au combat, il n'a droit % rien. Ve pense m[me !ue le butin n'est de la
part !ue de celui !ui, &omme libre, a particip au combat.
Cha&itre @II : (e ce qui n!est &as soumis la quinte,Dal qoumsD
Male$ a dit- N=our les ennemis !ui, dbar!uant dans un territoire d'appartenance musulmane,
et prtendant avoir t "ets de par la mer au# bords, alors !ue les musulmans n'ont pour
assurance % ce su"et !ue les bar!ues brises pour vidence, ou alors tant assois, ils ont
dbar!u sans !ue les musulmans le leur permettentO,U /'est au gouverneur de se tenir pour
"uge % leur su"et, et "e ne pense pas !u'il est permis % celui !ui les a pris pour captis, d'avoir
part au cin!uime 0du butin2.
Cha&itre @III : (e ce qui est &ermis de manger au) musulmans avant le &r*l+vement du
quint,
Male$ a dit- NVe pense !u'il n', a pas de mal % ce !ue les musulmans a,ant con!uri le
territoire ennemi, !u'ils mangent de leur nourriture avant !ue le butin ne soit soumis au
partageO. Male$ continue- NVe pense !ue les c&ameau#, les vac&es et les moutons sont estims
comme de la nourriture, de la!uelle les musulmans peuvent manger, s'ils sont dans le territoire
de l'ennemi. Si la c&air de ces animau# ne doit pas [tre mange, avant !ue les gens n'assistent
au partage du butin o4 c&acun aura sa part, cela peut ve#er les combattants. Ainsi, "e ne trouve
pas de mal % manger ain de subsister, et !ue cela soit sans e#cs. Mais, ce !ue "e dsavoue,
c'est !ue !uel!u'un en asse provision pour l'apporter % sa amilleO.
7n demanda % Male$ au su"et du combattant !ui se procure de la nourriture du territoire de
l'ennemi. Il en mange, ait provision, et il lui en reste. Lui est-il permis de garder ce reste, soit
!u'il veut l'apporter pour le manger avec sa amille, soit !u'il compte le vendre avant de
rentrer c&e; lui, pour proiter du pri#O. Male$ rpondit- NS'il vend ce reste et !u'il est tou"ours
en e#pdition, "e pense !u'il aut !ue ce pri# soit a"out au butin des musulmansR mais, s'il est
ait !u'il est dans son pa,s, et !ue ce reste est sur lui, "e ne vois pas du mal % ce !u'il le mange
avec sa amille, et !u'il proite, m[me si ce reste n'est pas d'une certaine valeurO.
Cha&itre IB : (e la remise au &ro&ri*taire ce que les ennemis se sont &rocur*s,
0]\]2 PK - Wa&ia, rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar, avait au cours d'une e#pdition,
perdu un esclave marron, et un c&eval !ui avait prit la uite, !ui tombrent dans les mains de
l'ennemi. Les musulmans les a,ant recuprs, ils les restiturent % Abdalla& Ibn 7mar, avant
!u'ils soient compts pour butinO.
, Wa&ia a continu- V'ai entendu Male$ dire au su"et des biens gagns par l'ennemi, des
musulmans- NSi leurs propritaires arrivent % les reprendre avant !ue le butin ne soit partag,
ces biens sont de leurs droitsR mais si le partage du butin a d"% eu lieu, ils n'auront plus le
droit de les robtenir.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme dont l'esclave a t pris capti par l'ennemi, puis
repris par les musulmans. NMale$ a dit- NSon ma*tre a la primaut de l'avoir sans verser ni
pri#, ni valeur, ni amende, % moins !u'il ne soit compt comme butin. 7r, s'il l'est, "e pense
!u'il est % remettre % son ma*tre pour un pri#, s'il le veutO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une esclave dont l'enant est d'un &omme musulmanR prise
pour captive par l'ennemi et rcupre par les musulmans, elle est considre comme butin,
aprs !uoi son ma*tre l'a reconnue en pr[tant serment. Male$ a dit- N9lle n'est pas % prendre
pour esclave, et "e pense !ue l'imam doit pa,er sa ran`on pour le compte de son ma*tre. Si
l'imam n'agira pas de tel, c'est % son ma*tre de pa,er sa ran`on et % ne pas la ngliger,. 9t si
elle est d'appartenance % un autre !ue son ma*tre par partie de butin - "e ne pense pas !u'il est
de son droit de la prendre en esclavage, ni de se permettre de la co&abiter, car elle a le m[me
titre !u'une emme libre. 9tant dit !ue son ma*tre doit pa,er sa ran`on, si cette emme est
blesse, les deu# cas sont pareils. Ainsi, il n'a pas % livrer la mre de son enant, % un
esclavage, ni % [tre co&abiteO.
7n demanda % Male$ au su"et de l'&omme !ui !uitte pour le territoire de l'ennemi ain de
librer les prisonniers en versant une ran`on, ou pour le commerce, s'ac&etant le libre et
l'esclave ou !u'on les lui ore pour don. Male$ rpondit- NAinsi, pour l'&omme libre, son pri#
est d'une dette % pa,er plus tard, car il n'est pas % considrer comme esclave. 9t s'il est un don
re`u, il est libre, et rien n'est redevable % son titre, sau si le premier &omme a donn une
rcompense en c&ange ain de l'avoirR dans ce cas, cela est une dette !ue l'&omme libr aura
% pa,er, au# pri# de sa libert. 5uant % l'esclave, son premier ma*tre aura % c&oisir- ou !u'il le
reprenne en pa,ant le pri# % celui !ui l'a ac&et pour le librer, ou !u'il le lui livre, s'il le
sou&aite. Si cet esclave est un don, il pourra le reprendre sans aucune obligation de la part de
son ma*treR mais si l'&omme a d"% pa, % son titre une ran`on pour le librer, dans ce cas
cette ran`on est une dette !ue le ma*tre aura % pa,er, s'il veut le reprendreO.
Cha&itre B : (es d*&ouilles de l!ennemi comme #utin,
0]]^2 P\ - Abou +atada Ibn )ib'i a rapport ce !ui suit- N6ous sort*mes avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2,r l'anne de 'ounain. Les musulmans entrrent dans un combat
ac&arn avec l'ennemi. Ve vis un des ennemis sur le point de tuer un musulman. Ve me tournai
vers lui et "e l'atta!uai par derrire en lui donnant un coup de sabre sur la carotide. Il me it
ace et me pressa d'une a`on !ue "'allais sentir le mort puis me lc&a et tomba mort. Ve
croisait 7mar Ibn Al-+&attab, il me dit- N5u'ont-ils les &ommesOS Ve lui rpondis- N/'est
l'ordre d'Alla&O. Les &ommes revenus, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit-
N/elui !ui a tu un ennemi, en prouvant cela, il aura ses dpouillesO. =uis "e me levais et dis-
N5ui peut [tre mon tmoinOS =uis "e m'assieds. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 reprit sa !uestion- N/elui !ui a tu un ennemi, en
prouvant cela, il aura ses dpouillesO. 1e nouveau "e me levai pour dire- N5ui peut [tre mon
tmoinOS =uis "e m'assieds. 9nin pour la troisime ois, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2, r reprit la m[me !uestionR me levant, il me dit- N54'as-tu donc, > Abou +atadaOS
Ve lui racontai la scne, un &omme se leva et dit- N/'est vrai, > 9nvo, d'Alla&, et les
dpouilles du mort sont c&e; moi. 3ais-donc !u'il soit satisait de ce !u'il en a de droitO. Abou
:a$r se leva et dit % l'&omme- N6onU =ar Alla&U L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne era pas tort % un des lions d'Alla& !ui a
combattu pour Alla& et son 9nvo,, !u'il te donne ses dpouillesO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria alors- NAbou :a$r a
dit la vritO puis s'adressant % l'&omme, il lui dit- N)emets-lui ces dpouillesO. L'&omme me
donna les dpouilles et en vendant la cuirasse, "e me suis ac&et avec son pri# un "ardin c&e;
:ani SalamaR et tel ut le premier bien !ue "'ai bnici de l'islamO.
0]]P2 P] Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'il a entendu un &omme interrogeant
Abdalla& Ibn Abbas au su"et du butinS Ibn Abbas rpondit- Nle c&eval est un butin, ainsi !ue
les dpouillesO. L'&omme reprit la m[me !uestion et re`ut de Ibn Abbas la m[me rponse.
L'&omme demanda, pour la troisime ois, N5uel est le butin mentionn par Alla& dans son
LivreOS Al-+assem dit- N9t l'&omme ne cessa de demander Ibn Abbas au point de
lMembarasser, !uand ce dernier s'cria- NSave;-vous % !ui est pareil cet &ommeS Il est pareil %
NSabig&O !ue 7mar Ibn Al +&attab a rapp.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui tua un ennemi, sMil pourra bnicier de ses
dpouilles sans la permission de l'imamS Il rpondit- NII ne peut en proiter sans la permission
de l'imam, et ce dernier ne peut se dcider !ue d'aprs ses propres lumires. 7n ne m'a pas
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- N5ue celui !ui a tu un ennemi s'empare de ses dpouillesO, sau le "our de
'ounainO.
Cha&itre BI : (es &arts e)ce&tionnelles du cinqui+me du #utin, ,Dal qoumsD
0]]I2 I^ - Sa'id Ibn al-Moussaiab a dit- N7n donnait au# &ommes des parts e#ceptionnelles du
cin!uime du butinO. Male$ a dit- N/'est ce !ui "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
7n demanda % Male$ au su"et des parts e#ceptionnelles, pourraient-elles [tre tenues du
premier butin obtenuS Il rpondit- N/ela revient % l'imam et % sa "urisprudence, et ce !ui est
suivi % Mdine, ne peut se aire sans la "urisprudence du sultan. 1'autre part on ne m'a pas
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 avait agi ainsi dans toutes ses e#pditions e#cept le "our de 'ounain. 8out revient %
la "urisprudence de l'imam au su"et du premier butin obtenu et au# autres aprsO.
Cha&itre BII : .es &arts des cavaliers au cours des e)&*ditions,
0]]L2 IP - Male$ a rapport- N7n m'a ait savoir !ue 7mar Ibn Abdel A;i; disait- N=our le
cavalier, le droit est de deu# parts, et dMune part pour le antassinOS
Male$ a"outa- N9t on ne cesse de suivre ce principeO. 7n demanda % Male$ au su"et d'un
&omme !ui dispose de beaucoup de c&evau# au combatR ces c&evau# seront-ils tous des parts
% partagerOS Il rpondit-
Ve n'ai rien % ce su"etR et "e pense !u'on ne doit lui donner !ue la part propre au c&eval !u'il a
mont pour combattreO. Male$ a dit- NLes b[tes de somme et les c&evau# d'une race arabe
pure, ne sont !ue des c&evau#, car Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- NIl a cr pour vous les
c&evau#, les mulets, et les nes, pour !ue vous les montie; et pour l'apparatO /oran b_I, \. Il
a dit aussi- N=rpare; pour lutter contre eu#, tout ce !ue vous trouvere;, de orces et de
cavaleries, ain dMra,er l'ennemi d'Alla& et le v>treO. /oran _III, Z^. Ve pense, dit Male$,
!ue ces genres de b[tes % savoir de somme, sont des c&evau# !ue le gouverneur permet !u'on
monteO.
Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit- N7n demanda % Male$, si on doit la ;a$at pour les b[tes de
sommeOS Il rpondit- N1evra-t-on une ;a$at pour les c&evau#OS 0=uis!ue ces derniers
n'e#igent pas une;a$at, il en sera de m[me pour les b[tes de somme.
Cha&itre BIII : (e la 1raude du #utin,
0]]X2 II - Amr Ibn /&ou'aib a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut de retour de 'ounain, en se dirigeant vers Al-
Vourana, les &ommes lui demandrent 0de leur donner du butin2 et inirent par l'acculer % un
arbuste pineu# !ui lui dc&i!ueta le manteau et glissa de son dosO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N)ende;-moi nom
manteau, craigne;-vous !ue "e ne vous partage pas ce !ue Alla& m'a accord comme butinS
=ar celui !ui tient mon me en sa mainU Si Alla& m'avait accord des bienaits autant !ue les
arbres de 8i&ama 0litt des samoura, genre d'arbre long2 "e vous les aurais partags. _ous ne me
trouvere; ni avare, ni lc&e, ni menteurO.
5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
descendit, 0de sa monture2, il se tint parmi les &ommes et leur dit- N)ende; le il et l'aiguille,
car la raude n'est !u'une inamie, !ue eu et &onte pour son auteur le "our de la rsurrectionO.
=uis il ramassa de la terre un poil de c&ameau, ou !uel!ue c&ose de pareil, et continua- N=ar
celui !ui tient mon me en sa main, si Alla& nous avait donn, une c&ose pareille, % vous et %
moi, "e ne tarderais pas % vous distribuer, m[me le cin!uime !ui me revientO.
0]]Y2 IL - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport !u'on it part % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de la mort d'un &omme le "our de
'ounain. Qaid annon`a !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a dit- N3aites la prire unraire pour votre compagnonOR les visages des
&ommes c&angrent et Qaid poursuivit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N_otre compagnon a raud le butinO. Les
&ommes, ouvrirent, les bagages du mort, et trouvrent !uel!ues perles d'un collier provenant
des biens des Vuis, dont la valeur ne dpassait pas deu# dir&amsO.
0]]Z2 IX - Abdalla& Ibn al-Moug&ira Ibn Abi :ourda Al-+inani a dit !u'on lui rapporta !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vint
trouver les gens en invo!uant Alla& pour eu#, citant toutes les tribus et ngligeant une. Il dit-
NLes &ommes de cette tribu ont trouv dans la bt d'une monture !ui appartenait % l'un d'eu#,
un collier de grains noirs et blancs !u'il avait raud du butin. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 re"oint ces &ommes, it sur eu# le ta$bir
comme on le ait pour un mortO.
0]]K2 IY - Abou 'ouraira a rapport- N6ous sommes partis avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne de +&aibar, sans !ue nous a,ons
eu pour butin, ni or, ni argent mais seulement des v[tements et des ustensiles. )ia'a Ibn Qaid
it un prsent % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r la prire 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 un esclave noir appel Mid'am. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, ordonna les &ommes de se rendre % dadi-Al-5oura.
5uand ils urent l% alors !ue Mid'am dposait le bt du c&ameau de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 il ut touc& par une lc&e
venant du &a;ard, !ui le tuaO. Les &ommes s'crirent- N5uel &eureu# sort, !u'il soit au
=aradisO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpondit- N6onU =ar celui !ui tient mon me en sa mainU la .c&emia. 0large toe sous orme
de manteau2 !u'il avait prise du butin le "our de +&aibar avant !u'il soit partag le br(lera dans
le euO. Apprenant cela, un &omme parmi les gens apporta un ou deu# lacets de sandales et les
donna % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
!ui dit- Nen ou deu# lacets du eu O.
0]]\2 IZ - Abdalla& Ibn Abbas a dit- NVamais une raude n'apparut c&e; des gens, sans !ue la
ra,eur n'ait pris leur ccurR !uand l'adultre se rpand c&e; les gens la mort augmente !uand
les gens aussent la mesure et la balance, ils seront privs des biensR !uand les gens ne "ugent
pas selon la vrit, la tuerie se propagera parmi eu#R !uand les gens tra&issent le pacte, Alla&
donnera le pouvoir sur eu# % leur ennemiO.
Cha&itre BI@ : .es martyrs dans le chemin d!Allah,
0]]]2 IK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me entre ses mainsU Ve voudrais
bien combattre dans la voie d'Alla&, et !ue "e sois tu, puis !ue "e revive, puis [tre tu, puis
!ue "e revive de nouveau et enin tuO. Abou 'ouraira en rapportant cela disait- NV'en "ure par
Alla& trois oisO.
0P^^^2 I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& rit de deu# &ommes- 5ue l'un tue l'autre et
!u'ils entrent tous deu# au =aradis. Le premier, combattant dans la voie d'Alla&, est tuR puis
Alla& reviendra vers le tueur et le era repentirR ainsi ce tueur combattra dans la voie d'Alla&,
et sera tu % son tourO.
0P^^P2 I] Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar celui !ui tient mon me entre ses mainsU 5uicon!ue
sera bless en combattant dans la voie d'Alla&, et Alla& conna*t celui !ui sera bless dans sa
voie, viendra le "our de la rsurrection de sa blessure coulera du sangR la couleur est celle du
sang, et l'odeur celle du muscO.
0P^^I2 L^ Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab disait- Na Alla&U 6e ais pas
!ue mon meurtier soit un &omme !ui a d"% accompli une seule ra$a't, pour 8oi et !ui sera un
argument % le soutenir, le "our de la rsurrectionO.
0P^^L2 LP - Abou +atada a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- N7 9nvo, d'Alla&U Si "e suis
tu en combattant dans la voie d'Alla&, me rsignant et esprant [tre rcompens, allant
tou"ours en avant sans "amais reculer. Alla& me pardonnera-t-il mes pc&sOS Il lui rpondit-
N7uiO. L'&omme partit, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'appela ou ordonna !u'on l'appelle et lui dit- N5u'est-ce !ue tu viens de direOR
l'&omme reprit ses diresR le =rop&te0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui rpondit alors-
N7ui, e#cept la dette, et c'est Tabriel !ui est venu me le direO.
0P^^X2 LI - 7n rapporta % Abou-Al-6adar, l'esclave de 7mar Ibn 7ubaidalla& !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au# mart,rs de
7u&od- N/eu#-ci, "e me tiens pour leur tmoinOR Abou :a$r Al-Siddi! lui dit- N6e sommes-
nous pas leurs rresS 6ous avons combattu comme ils l'ont aitOS L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N/ertainementR
mais "'ignore ce !ui vous arrivera aprs mon dpartOR Abou :a$r se mit % pleurer, et continua
puis dit- NSerons-nous vivants aprs toiOS
0P^^Y2 LL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait assis, alors !u'une tombe se creusait % Mdine. en &omme
% la vue de la tombe, s'cria- N5uel dtestable s"our pour le cro,antOU L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit-
N/'est mal ce !ue tu viens de direO. L'&omme reprit- NVe ne voulais pas dsigner la tombe,
mais "'entendais le ait d'etre tuer dans la voie d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 rrpondit- N)ien n'est pareil au ait d'[tre tu dans la voie d'Alla&, et nul endroit ne
m'est prrable !ue d'avoir ma tombe en ce lieu m[meO. Il rpta cela pour trois ois et
voulait dire la Mdine.
Cha&itre B@ : En quoi consiste le martyr,
0P^^Z2 LX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab disait souvent- N7 Alla&U Ve
te demande de m'accorder le mart,re dans ta voie et la mort dans le pa,s de 8on 9nvo,O.
0P^^K2 LY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
NLa gnrosit du bon cro,ant est sa pit, sa religion est sa noble ligne, sa prouesse est son
bon caractreR !uant % l'audace et % la lc&et, ce sont des instincts !ue Alla& place l% o4 il
veut. Ainsi le lc&e uit son pre et sa mre, et l'audacieu# combattra sans trop considrer ce
!u'il pourra apporter en revenant c&e; lui. La tuerie est un mo,en de la mort. Le mart,r est
celui !ui se donne pour Alla&, esprant obtenir la rcompenseO.
Cha&itre B@I : (u lavage du martyr,
0P^^\2 LZ Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab ut lav, enseveli, et on it
la prire unraire sur lui alors !u'il tait un mart,r. 5ue Alla& lui asse misricordeO.
0P^^]2 LK 7n it savoir % Male$, !ue les &ommes verss dans la religion disaient- NLes
mart,rs dans la voie d'Alla&, ne sont pas laver, on ne ait pas la prire unraire pour eu#, et
ils sont enterrs avec les v[tements !u'ils portaient lors de leur de mortO.
Male$ a dit- N9t cette sunna est % appli!uer sur ceu# !ui sont morts dans le c&amp de bataille,
et !ui n'ont pas t secouru au point de mourirO.
9t Male$ a a"out- N5uant % celui !u'on arrive % sauver et % soigner, et !ui continue % vivre
tant !ue Alla& le veuille, il sera lav, et on lui era la prire unraire, tout comme cela a t
ait pour 7mar Ibn Al-+&attabO.
Cha&itre B@II : (e ce qui est m*&risa#le de 1aire avec des choses consacr*es dans la voie
d!Allah,
0P^P^2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab donna une anne !uarante
mille c&ameau#. 1es ois il donnait un c&ameau pour un seul &omme, et parois il donnait
pour deu# &ommes un c&ameau, pour se rendre en Ira! au cours de ses e#pditions en Ira!.
en &omme de L'Ira! vint le trouver et lui dit- N3ais !ue moi et NSou&aimO, so,ons sur un
c&ameauOR 7mar lui rpondit- N=ar Alla&U /e NSou&aimO, ci, est-il une outreOS N7uiO
rpli!ua l'&ommeO.
Cha&itre B@III : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah,
0P^PP2 L] Anas ibn Mali$ a rapport- N5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 partait pour 5ouba, il se rendait c&e; 7um 'aram :int
Mil&am, emme de 7ubada :int al-Samett, !ui lui donnait % manger. en "our, l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit c&e; elle,
elle lui donna % manger, puis s'assit pour pouiller sa t[te. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'endormit, puis s'veilla en riant. 7um 'aram
dit- NVe lui demandai- Na 9nvo, d'Alla& !u'est-ce !ui te ait rireOS Il me dit- N1es &ommes
de ma communaut, m'ont t prsents 0en r[ve2, combattant dans la voie d'Alla&R ils
prenaient la mer en large, des rois sur leurs tr>nes, ou comme des rois sur leurs tr>nes 0le
rapporteur se doute de l'e#actitude2O. Ve lui dis- Na 9nvo, d'Alla&U Invo!ue Alla& pour !ue
"e sois parmi eu#R il invo!ua Alla& pour elle, puis il rposa sa t[te et s'endormit. 9t aprs, il se
rveilla, riantO.
9lle dit- NVe lui demandai- Na 9nvo, d'Alla&U 5u'est-ce !ui te ait rireOS Il lui rpondit- N1es
gens de ma communaut, m'ont t prsents 0en r[ve2, au cours d'une e#pdition dans la voie
d'Alla&. Ils sont des rois sur leurs tr>nes ou comme des rois sur leurs tr>nes, reprenant les
m[mes parolesO. Ve lui dis- Na 9nvo, d'Alla& invo!ue Alla& pour moi ain !ue "e sois l'une
d'eu#O. Il rpondit- N8u es parmi les premiersO. Le rapporteur a"outa- N9lle naviguait, au
temps o4 Mou'awia gouvernaitR et en, dbar!uant, elle tomba de sa monture et ut tueO.
0P^PI2 X^ Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi "e ne craignais, de mettre en peine % ma communaut,
"'aurais aim ne "amais man!uer une troupe d'&omme partant pour une e#pdition dans la voie
d'Alla&. Mais "e ne peu# pas tou"ours avoir des montures % mettre % leur disposition, ain !u'ils
puissent accomplir leur mission. 1'autre part, ils ne pourront pas supporter, rester derrire
moi. Ainsi, "'aimerais combattre dans la voie d'Alla&, et !ue "e sois tu, puis revenir % la vie,
puis tu encore, et inalement revenir % la vie de nouveau, et [tre tuO.
0P^PL2 XP - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N5uand ce ut le "our de 7u&od, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'adressant au# idles, dit-
N5ui peut m'apporter des nouvelles de Sa'd Ibn Al-)abi' Al-AnsariOS en &omme rpondit-
NMoi, 7 9nvo, d'Alla&O. L'&omme partit, c&erc&ant parmi les tus. Sa'd Ibn Al )abi' lui
demanda- N5ue veu#-tuOS L'&omme rpondit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a c&arg de lui apporter de tes nouvellesO. Sa'd
rpli!ua- N)etournes c&e; lui, transmets-lui mon salut, et dis-lui !ue "'ai re`u dou;e coups de
lance !ui pouvaient causer ma mort, mais "'ai t sauv. )apporte % tes concito,ens, !u'ils ne
seront "amais e#cuss auprs d'Alla&, si L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 est tu, et !ue l'un de vous restera vivantO.
0P^PX2 XI - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 incitait les &ommes au combat dans la voie d'Alla&, et
mentionnait le =aradis. en &omme des Ansars mangeait des dattes !ui se trouvaient dans sa
main et dit- N/e sera une avidit du monde d'ici-bas, si "e reste passant le temps pour inir ces
dattes, il les "eta, prit son pe, puis combattit "us!u'% ce !u'il ut tuO.
0P^PY2 XL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Mou'a; Ibn Vabal a dit- NII , a deu# genres
d'e#pdition- ene o4 l'on dpense les biens prcieu#, o4 on traite le compagnon avec
clmence, o4 on obit % celui !ui a le pouvoir, et o4 on vite la perversitR cette e#pdition
n'apporte !ue le bien. L'autre, est une e#pdition o4 on ne dpense pas des biens, o4 on traite
grossirement le compagnon, o4 on n'obit pas % celui !ui tient le pouvoir, et o4 on n'vite pas
la perversit. ene telle e#pdition, n'apporte aucun bien % celui !ui , participe.
Cha&itre BIB : Au su%et des chevau), des courses de chevau) et la d*&ense &our les
e)&*ditions,
0P^PZ2 XX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe bien sera attac& au# toupets des c&evau#
"us!u'au "our de la rsurrectionO.
0P^PK2 XY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 participa % la course des c&evau# mis pour le tra"et entre
NAl-'aiaO "us!u'% N8&aniat- Al-dada&OR il participa de m[me % la course entre les c&evau#
!ui n'ont pas t entra*ns de la t&ania "us!u'% la mos!ue de :ani Qourai!. 9t Abdalla& Ibn
7mar avait encore particip % cette courseO.
0P^P\2 XZ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- NII n', a
pas de mal, de parier sur les c&evau#, s'il , a un certain pri# % recevoir au cas o4 on gagne une
course. Au cas de la perte, on ne doit rien pa,er. 0/'est-%-dire !u'il n', a pas % avancer un pari,
mais, un pri# !ue le vain!ueur doit avoir2.
0P^P]2 XK - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t vu essu,ant la t[te de son c&eval de son manteau.
/omme on lui demanda d'e#pli!uer cela, il rpondit- N7n me reproc&a, cette nuit, d'avoir
nglig les c&evau#O.
0P^I^2 X\ - Anas ibn Mali$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la -grce et la pai# d'Alla& parti pour l'e#pdition de +&aibar, il , arriva la nuit. 9t
d'&abitude, s'il arrivait au lieu de l'e#pdition la nuit, il n'atta!uait !ue le matin. Les "uis de
+&aibar sortirent avec leurs pelles et leurs couins, le vo,ant, ils s'crirent- NMou&ammadU
par Alla&U /'est Mou&ammad et son N+&amisO 0son arme2. Alors, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dclara- NAlla& est Trand
+&aibar est ruine. 5uand nous descendons dans la place des gens, !uel dsastreu# rveil
sera-t-il, pour ceu# !ui ont t avertisO.
0P^IP2 X] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui use deu# paires 0de ses biens2 dans la voie
d'Alla&, il lui sera dit au =aradis- Na serviteur d'Alla&, cela est bienOR celui !ui est de ceu# !ui
accomplissent la prire, on l'appellera de la porte de la prireR celui !ui est de ceu# !ui ont
particip au# combats, on l'appellera de la porte du combatR celui !ui est de ceu# !ui ont ait
l'aum>ne, on l'appellera de la porte de l'aum>neR celui !ui est de ceu# !ui ont "e(n, on
l'appellera de la porte dite- NAl-)a,anO. Abou :a$r Al-Siddi! dit alors- N> 9nvo, d'Alla&,
celui !ui sera appel par l'une de ces portes n'aura donc plus % s'embarasserR , aura-t-il
!uel!ues uns !ui seront appels par toutes ces portesOS Il lui rpondit- N/ertes, oui, et
"'espre, !ue tu sois l'un d'eu#O.
Cha&itre BB : (e la r*cu&*ration, &ar les gens du .ivre qui suivent l!islam, de leur
territoire,
7n demanda % Male$ % propos de l'imam, !ui accepte l'imp>t, !ue pa,aient les gens 0du
Livre2. /omment traites-tu ceu# !ui ont suivi l'Islam, ont-ils droit % leurs territoires, ou
seront-ils pour les musulmans, aussi bien !ue leurs territoires, ou seront-ils pour les
musulmans, aussi bien !ue leurs possessionsO. Male$ rpondit- N/ela est % discuter- ainsi,
ceu# !ui ont sign un pacte de pai#, et a,ant suivi l'Islam, auront droit % leurs territoires et au#
biens !u'ils possdaientR par contre ceu# !ui ont t vaincus par orce, n'auront droit ni % leurs
territoires, ni au# biens possds m[me s'ils suivront l'Islam, car ils ont lutt contre les
musulmans, et les ont arontsR par cons!uent leurs territoires et leurs biens seront
d'appartenance musulmane. 5uant % ceu# !ui ont t pour la pai#, ils ont ainsi dendu leurs
personnes et leurs biens, sans c&erc&er % rsisterO.
Cha&itre BBI : (e l!enterrement dans une seule tom#e de &lusieurs morts, et de la
&romesse de l!Envoy* d!Allah 9salallahou alayhi wa salam; r 9Nur lui la grce et la &ai)
d!Allah; accom&lie &ar A#ou Sa/r
0P^IL2 Y^ Abdel )a&man Ibn Abi Sa'ssa'a a rapport !u'il a appris !ue Amr Ibn Al-Vamou& et
Abdalla& Ibn Amr, Al-Ansarines puis les Al-Salamines, taient enterrs dans une seule tombe
!ui ut dtruite par le torrent, et cette tombe tait situe tout prs de son cours. 8ous deu#
urent tus en mart,rs le "our de 7u&od. 9n creusant leur tombe pour les enterrer dans une
autre, on les trouva comme rcemment morts sans !ue leurs cadavres ne soient pourris. L'un
d'eu# bless, avait la main pose sur sa blessure, et il tait enterr ainsiR en le transrant pour
l'enterrer dans la nouvelle tombe, on lui enleva la main !ui couvrait sa blessure, elle revint %
sa place. 9t entre le "our de 7u&od et le "our de leur enterrement, on souligne une dure de
!uarante si# ansO.
Male$ a dit- NII n', a pas de mal, % ce !ue deu# ou trois &ommes soient enterrs dans une
seule tombe, par ncessit, % condition !ue le plus g soit plac du c>t de la 5iblaO.
0P^IX2 YP - )abi'a Ibn Abi Abdel-)a&man a rapport- NAbou :a$r Al-Siddi!, a,ant re`u de
l'argent de :a&rain, dit au# idles- N/elui !ui avait une promesse d'argent sur l'9nvo,
d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'il me trouveO.
Vaber Ibn Abdalla& se rendant c&e; lui, Abou :a$r lui donna trois poignes d'argent.
AA - .es serments et les vUu)
Cha&itre I : (e celui qui 1ait vUu de marcher,
0P^IY2 P - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue Sa'd Ibn 7ubada vint consulter l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- NMa mre mourut, et
avait un vcu % accomplirOS Il lui rpondit- Nva l'accomplir % sa placeO.
0.....2 I - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport d'aprs sa tante !ue sa grand-mre avait ait vcu
d'aller % pieds "us!u'% la mos!ue de N5oubaO. Mais, elle mourut avant !ue son vcu soit ait.
Abdalla& Ibn Abbas demanda % la ille de la dunte de marc&er cette distance % sa placeO.
Male$ a dit- N=ersonne ne peut aire vcu de marc&er % la place d'une autreO.
0P^IZ2 L - Abdalla& Ibn Abi 'abiba a rapport- NV'avais demand % un &omme alors !ue "'tais
encore trs "eune- !ue doit aire un &omme !ui s'est dit de devoir marc&er "us!u'% la Maison
d'Alla&, et !ui nMa pas ait de cela un vcu solennel de marc&erOS L'&omme me rpondit-
Npeu#-tu me donner ce !ue tu as en main, en c&ange de ce concombre et dire NVe dois me
rendre % pieds "us!u'% la Maison d'Alla&O Ve lui rpondis- N7uiO. VMai dit cela, alors !ue "'tais
encore si "eune. =uis au bout dMun temps, tant devenu adulte, on m'a dit, !ue "'avais %
parcourir en marc&ant, cette distance. Ve me rendis c&e; Sa'id Ibn Al Moussaiab, lui
demandant % ce propos. Il me rpondit- N8u dois aire la marc&e % piedsO, et "e l'accompliO.
Male$ a dit- N9t c'est cela !ui est suiviO.
Cha&itre II : .e vUu de marcher la Maison d!Allah qui n!est &as accom&li,
0P^IK2 X - 7urwa Ibn 7u;aina Al-Lait&i a rapport- NVe !uittai, avec ma grand-mre !ui avait
% aire une marc&e % pieds % la Maison d'Alla&. Mais, % une certaine distance, elle ne pouvait
plus poursuivre sa marc&e. 9lle envo,a son esclave auprs de Abdalla& Ibn 7mar le consulterR
"e partis avec cet esclave !ui demanda l'avis de Abdalla& Ibn 7mar. Il lui rpondit- N7rdonne
la de marc&er, puis de monter du lieu m[me o4 elle ne peut plus poursuivre sa marc&e %
piedsO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- Nd'autant plus, elle doit % cela aire une orandeO.
0.....2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Abou Salama Ibn Abdel )a&man
ont approuv le dire de Abdalla& Ibn 7marO.
0P^I\2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NV'avais ait vcu de marc&er, mais soudain "'ai eu mal
au# reinsR "e montai "us!u'% mon arrive % la Mec!ue. V'ai demand % Ata Ibn Abi )aba& et %
d'autres % ce su"et, et tous me disent- N8u as % aire une orandeO.
Ainsi, ds mon arrive % Mdine, "'ai interrog ses ulmas, !ui m'ordonnrent de marc&er de
nouveau, du lieu ou "e me suis senti incapable de poursuivreR et "e l'accompliO.
Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/elui !ui, % Mdine, se dit aire vcu de marc&er
"us!u'% la Maison d'Alla&, s'il se trouve impuissant de poursuivre !u'il monte, puis !u'il
reprenne la marc&e du lieu o4 il s'est arr[t. S'il ne peut plus marc&er, !u'il continue la
distance !u'il peut aire, puis !u'il monte. Il aura % aire l'orande d'une c&amelle, ou d'une
vac&e ou d'un mouton, s'il ne trouve !ue cette dernire orande.
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui dit % un autre- NVe te porterai "us!u'% la Maison
d'Alla&O. Il rpondit- NS'il a ait vcu de le porter sur ses paules, voulant par l% sourir, et se
atiguer, il ne doit rien, et !u'il marc&e % pieds et asse une orande. 9t s'il n'avait pas ait vcu
d'une telle proposition, !u'il asse le plerinage et !u'il monte, en tenant compagnie % cet
&omme, car, il s'est antrieurement dit- NVe te porterai "us!u'% la Maison d'Alla&. 7r si
l'&omme reuse le plerinage, le premier ne devra % son gard aucune obligationO.
Wa&ia a rapport !u'on a demand % Male$ au su"et d'un &omme !ui a "ur de aire vcu d'un
grand nombre de marc&es % pieds "us!u'% la maison d'Alla&, ou !ui a ait vcu de ne pas
adresser la parole ni % son rre, ni % son pre s'il n'accomplissait pas telle ou telle c&ose, vcu
ait pour ce !u'il ne pourra accomplir, m[me s'il essa,ait c&a!ue anne d'en accomplir une
partie, ou ceu# !u'il s'est dsignsOS Male$ rpondit- N/e !ue "e sais, c'est !ue cet &omme
aura % accomplir ses vcu# tant !ue cela lui est possibleR et !u'il marc&e tant !u'il sera capable
de la aire et !u'il se rapproc&e d'Alla& par les actes bni!uesO.
Cha&itre III : .e 1ait de se rendre &ieds la "a!#a,
0.....2 K - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu dire des &ommes verss au su"et de
l'&omme ou de la emme !ui a ait vcu de marc&er % pieds "us!u'% la maison d'Alla& !ue, au
cas o4 cette personne ira % pieds pour une visite pieuse, elle devra marc&er "us!u'% aire la
course entre Al-Saa 9t Al-MarwaR une ois cette course accomplie, elle aura son vcu e#pi.
Si cette personne ait vcu de marc&er pour un plerinage, elle marc&era "us!u'% son arrive %
la Mec!ue, puis reprendra la marc&e ain !u'elle puisse accomplir tous les rites et poursuivra
la marc&e "us!u'% accomplir la tourne processionnelle d'adieu autour de la MaisonO.
Male$ a dit- N9t la marc&e n'est % aire !ue pour un plerinage ou pour une visite pieuseO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction des vUu) quand il s!agit de la d*so#*issance Allah
0P^I]2 \ - 'oumaid Ibn 5ais et 8&awr Ibn Qaid Al-1ili ont rapport, et cela c&acun selon sa
version, o4 l'un par les a"outs rapportait beaucoup plus en e#tension !ue l'autre, !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a vu un &omme
e#pos, debout, au soleil. Il demanda- N5u'a-t-il cet &ommeOS Les idles lui rpondirent- NII
a ait vcu de ne pas parler, de ne pas c&erc&er abri du soleil, de ne pas s'asseoir, et de "e(nerO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 riposta-
N7rdonne;-lui de parler, de c&erc&er l'ombre, de s'asseoir, et de terminer son "e(neO Male$ a
dit- NA ce su"et, "e n'ai pas entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 ordonner rparation. Mais !u'il l'incite % aire obissance % Alla&, et %
abandonner ce !ui n'est !ue dsobissanceO.
0P^L^2 ] - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'une emme vint c&erc&er Abdalla& Ibn
Abbas, lui disant- NV'ai ait vcu d'gorger mon ilsO. Ibn Abbas lui rpondit- N6'gorge pas
ton ils, et e#pie ton sermentO. en vieillard, se trouvant c&e; Ibn Abbas, lui demanda- Nen tel
serment, pourra-t-il [tre e#piOS Ibn Abbas de rpondre- NAlla& 8rs-'aut a dit le sens-
N/ertains d'entre vous rpudient leurs emmes avec la ormule- NSois pour moi comme le dos
de ma mreO 0/oran L_III, I.2 =uis, comme tu sais, Alla& a impos % ce su"et, une e#piationO.
0P^LP2 P^ - Aic&a a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait vcu d'obir % Alla&, !u'il Lui obisse, et celui
!ui ait vcu de dsobir % Alla&, !u'il ne Lui dsobisse pasO.
Male$, interprtant, ce &adit&, dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, entend dire par celui !ui ait vcu de dsobir % Alla&, et !u'il ne Lui
dsobisse pas, !ue l'&omme marc&e % 1amas, ou en 9g,pte, on % Al-rab;a, ou ce !ui est de
pareil % savoir un vcu !ui ne concerne pas une obligation envers Alla&, ou de n'adresser la
parole % personne et dans ce cas, il ne devra rien. S'il parle % une autre et !u'il revienne sur son
serment, tout ne peut [tre con`u comme dsobissance % Alla&, car, s'il en est ainsi, il doit
e#pier son serment.
Cha&itre @ : .e serment 1ait la l*g+re,
0P^LI2 PP - 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants disait- Nen serment ait % la
lgre est dans le ait de dire- N6on, par Alla&O et N7ui, par Alla&O.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"et, c'est !ue le serment ait % la lgre, est
!ue l'&omme "ure !u'une c&ose a t crue [tre telle, et peu aprs !u'il se rende compte !u'elle
n'est pas, ce !u'il l'a crue [tre.
Male$ a aussi dit- Nprononcer un serment, au cas o4 l'&omme "ure ne pas vendre un v[tement
!u'% di# dinars, puis !u'il le vende % ce pri# m[meR ou !ue l'&omme "ure rapper son
domesti!ue puis !u'il ne le rappe pas, et d'autres cas semblables. 8el en est le cas des
serments !ue l'&omme a % e#pier, ce !ui n'est pas pour le serment ait % la lgreO.
Male$ a inalement dit- N=our l'&omme !ui "ure pour une c&ose, bien !u'il sac&e !u'elle est
vicieuse, ou !u'il "ure en mentant, conscient de son aire, soit pour satisaire % autrui, ou pour
s'e#cuser ou pour s'emparer d'une somme d'argent, cela est aussi grave !u'il ne pourra pas re
e#piO.
Cha&itre @I : .es serments oH l!on ne doit &as une e)&iation,
0P^LL2 PI - 6a a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui dit- N=ar Alla&O puis
!u'il dise- NSi Alla& le veutO, sans procder % e#cuter son serment, il n'est pas considr
comme revenu sur son sermentO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de l'&omme !ui dit-
NSi Alla& le veutO, !u'il ne doit rien tant !ue sa parole n'est pas interrompue, et "ure, puis !u'il
poursuive ses paroles avant de se taire. Mais s'il se tait et suspend sa parole, cela ne lui est pas
comptO.
Male$ a aussi dit au su"et de l'&omme !ui ne croit pas en Alla&, ou !u'il Lui a reconnu un gal,
puis !u'il revienne sur ses dires, il n'a pas % aire une e#piation. Il n'est considr ni incrdule,
ni pol,t&iste !ue lors!ue ses dires relvent de son or intrieur. Ainsi, !u'il demande pardon %
Alla&, et !u'il ne procde plus % cela, car il a mal agiO.
Cha&itre @II : .es serments oH l!on doit une e)&iation,
0P^LX2 PL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit' N/elui !ui ait un serment puis il trouve !u'il , avait
mieu# % aire, !u'il e#pie son serment, et !u'il asse ce !ui est mieu#O.
Male$ a dit- N/elui !ui dit- NV'ai un vcu % aire, et !u'il ne le dsigne pas, il a % e#pier son
sermentO.
Male$ pousuivit- N=our l'airmation du serment o4 l'&omme "ure sur une c&ose plusieurs ois
en rptant son serment comme le cas o4 il dit- NVe ne lui man!uerai rien de tel ou tel,
rptant cela pour deu#, ou trois ou plusieurs ois. L'e#piation, dans ce cas, dit-il, sera celle du
serment.
5ue l'&omme dise-
N=ar Alla&, "e ne mangerais pas ce plat, "e ne mettrais pas tel v[tement, "e n'entrerais pas dans
cette maison, "urant de tout cela, une seule ois, il ne doit !u'une seule e#piation. Mais !u'un
&omme dise % sa emme N8u es divorce, si tu t'&abilles de ce v[tement, ou !ue "e t'autorise
d'aller % la mos!ue, cela constitue une suite de propos o4 il doit revenir sur une de deu#
c&oses- devoir renvo,er sa emme, sans [tre accus d'avoir commis aprs cela, dans ce !u'il a
ait, un viol du serment, car en tout cela, il n', a !u'un seul viol de sermentO.
Male$ dit inalement- N/e !ui est de suivi, c'est !u'une emme puisse aire vcu, sans avoir
l'autorisation de son mari, et cela pour une c&ose, tant !ue cela ne concerne pas son corps,
autrement elle doit s'en ac!uitter, et sans causer par l% du mal % son mari. Si il , a la du mal
pour lui, son mari peut l'emp[c&er, et de ce serment elle doit s'en ac!uitterO
Cha&itre @III : .!e)&iation du serment,
0P^LY2 PX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N/elui !ui ait serment en
l'airmant, puis se reuse % ce serment, il doit ou librer un esclave, ou aire &abiller di#
pauvres. 5uant % celui !ui ait serment sans l'airmer, puis se reuse % ce serment, il doit aire
manger di# pauvres, donnant % c&acun un moudd de romentR s'il ne trouve pas 0de !uoi
donner % manger2 il doit "e(ner pour trois "oursO.
0P^LZ2 PY - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar e#piait son serment en aisant nourrir di#
pauvres, donnant % c&acun un moudd de romentR et il librait plusieurs ois des esclaves, s'il
airmait son sermentO.
0.....2 PZ - Soulaiman Ibn Wassar a dit- NV'ai vu les &ommes, pour e#pier leurs serments, donner
un moudd du roment 0en utilisant le petit moudd2. 9t ils considraient !ue cela tait
suisantO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu, au su"et de celui !ui ait e#piation du serment, en
donnant un v[tement % l'&omme, et % toute emme un v[tement long et un voile long car ces
&abits sont satisaisants pour se couvrir en priantO.
Cha&itre IB : .es serments,
0P^LK2 PK - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a cout 7mar Ibn Al-+&attab, "urer par son pre alors
!u'il tait en route dans une cavalerieO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors- NAlla& vous interdit de "urer par vos pres, celui !ui
veut "urer, !u'il "ure par Alla& ou !u'il se taiseO.
0P^L\2 P\ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 disait - et cela en "urant -- N6onU =ar celui !ui ait dtourner les
ccursO.
0P^L]2 P] - Ibn /&&ab a rapport !u'on lui a appris !ue, Abou Loubaba Ibn Abdel-Mou;er,
revenu % Alla&, s'est dit- Na 9nvo, d'Alla& "e veu# abandonner l'&abitat de mes concito,ens
o4 "'ai commis le pc&, et "e veu# [tre % ton voisinageR "e veu# me dbarasser de mes biens
en aisant une aum>ne en vue d'Alla&, et de son 9nvo,O. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- NII te su*t de aire une aum>ne du
tiers de tes biensO.
0P^X^2 I^ - 7n demanda % Aic&a, la mre des cro,ants !ue Alla& l'agre au su"et d'un &omme
!ui dit- NVe ais don de mes biens pour la +a'ba 0sans e#cuter ultrieurement son vcu2R elle
rpondit- NSon e#piation est celle d'un sermentO.
A propos de l'&omme !ui promet la dpense de ses biens en vue d'Alla&, puis tra&it sa
promesse, Male$ a dit- NIl doit dpenser le tiers de ses biens en vue d'Alla&, et cela selon les
propres paroles de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. 0_oir le &adit& prcdent2.
AF - .e livre des sacri1ices
Cha&itre I : (e ce qu!on interdit comme sacri1ices,
0P^XP2 P - Al-:ara Ibn a;eb a rapport !ue l'on a demand % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % propos des sacriices !u'on ne peut
"amais orir. Il it signe de sa main et dit N!uatreO. Al-:ara, aisait signe de sa main et dit-
NMa main est plus courte !ue celle de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 et cite les animau# !ui ne sont pas % sacriier % savoir ceu# dont la
diormit est claire et boitent, les animau# !ui sont borgnes, ceu# !ui sont eectivement
malades, et inalement les maigres !ui ne sont pas graisseu#O.
0P^XI2 I - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar s'abstenait de sacriier les animau# non
gs, et ceu# !ui sont diormesO. Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
Cha&itre II : Ce qui est de mieu) sacri1ier,
0P^XL2 L - 6ae' a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar voulait aire orande alors !u'il tait %
Mdine. Il me c&argea de lui ac&eter un blier cornu et d'un certain ge puis de le sacriier le
"our de NL'ad&aO,o4 les &ommes aisaient la prire. Ac&evant ma mission, dit 6ae', on porta
le blier sacrii % Abdalla& Ibn 7mar !ui se rasa la t[te, vu !u'il tait malade, et !u'il n'avait
pas particip % la [te, priant avec les &ommes. 6ae' rapportant ce !u'a dit Abdalla& Ibn
7mar- NLe ait de se raser la t[te n'est pas une obligation pour celui !ui a ait une orandeO,
mais, continue 6ae'- NIbn 7mar l'avait aitO.
Cha&itre III : (e l!interdiction de sacri1ier la victime en o11rande avant le d*&art de
l!imam,
0P^XX2 X - :ouc&air Ibn Wassar a rapport !ue Abou :ourda Ibn 6iar,avait ait une orande,
avant !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ne l'ai aite, le "our de l'ad&a. Il airma !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'avait ordonn de aire une autre orande. Abou :ourda
lui rpondit- NVe n'ai !u'une c&vre d'un an rvolu % sacriier, > 9nvo, d'Alla&O. Il lui dit- NSi
tu ne peu# sacriier !u'une telle c&vre, sacriie laO.
0P^XY2 Y - Abbad Ibn 8amim a rapport !ue 7umair Ibn Ac&$ar, avait ait sacriice avant de
participer % la prire du "our de l'ad&a. )apportant cela % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il lui conseilla de sacriier une autre victime
orandeO.
Cha&itre I@ : .a &rovision de la chair des animau) sacri1i*s,
0P^XZ2 Z - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait interdit de manger la c&air des b[tes sacriis aprs
trois "ours. =uis il a a"out- NMange; de cette c&aire, aites en l'aum>ne, aites en une
provision, et pargne; enO.
0P^XK2 K - Abdalla& Ibn da$ed a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de manger la c&air des orandes aprs trois "ours.
Abdalla& Ibn Abi :a$r, rapportant cela, a dit- NV'ai racont cela % Amra :int Abdel-)a&man
!ui dit- NV'approuve ce !ui est dit par Abdalla& Ibn da!ed, car "'ai entendu Aic&a, la emme
du =rop&te r0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- Nene oule
de pauvres bdouins tait prsente, le "our de l'ad&a, du temps de l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. S'adressant au# idles,
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N3aites une rserve pour trois "ours, et une aum>ne pour ce !ui est du resteO. Aic&a, continua,
et dit- N5uand cela a t ait, on a dit % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ue les gens conservrent la graisse des b[tes victimes, dans les
outres ain de s'en servir ultrieurementO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les interrogea- N=our!uoi aire celaOS 7n lui rpondit-
N_ous ave; interdit de manger la viande des sacriices aprs trois "oursO. Il rpli!ua- NVe vous
l'avais interdit, car toute une oule 0de bdouins2 tait arrive % Mdine, or % prsent, mange;-
en, aites-en l'aum>ne et une rserveO. Il dsignait par Nla ouleO, les pauvres &ommes arrivs
% la Mdine. '
0P^X\2 \ - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !u'en rentrant d'un vo,age, sa emme lui orit de
la viande % mangerO. Il lui dit- N3ais, !ue `a ne soit pas la viande des orandesOU 9lle
rpondit- N9lle l'estO. Abou Sa'id rpli!ua-
NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ne
l'avait-il pas interditeOS Sa emme reprit- NAprs ton vo,age, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous l'avait permiseO.
Abou Sa'id c&erc&ant % se renseigner, on lui rpondit- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe vous avais interdit la c&air des
orandes % manger aprs trois "oursR mais % prsent, mange; la, aites une aum>ne et une
provision. Ve vous avais aussi interdit de aire nabid& 0du raisin ou des dates trempes dans
l'eau2, or maintenant, aites nabid&, mais rappele; vous !ue tous les into#icants sont &aram
interdits.3inalement "e vous avais interdit la visite des tombes, or, % prsent "e vous permet de
les visiter, mais sans prorer des propos indcents et inconvenables 0% savoir de ne rien dire
de mal au# morts2.
Cha&itre @ : (es sacri1ices 1aits en commun,
0P^X]2 ] Vaber Ibn Abdalla& a rapport- N6ous avons sacrii des victimes avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'anne de
'oudaibia, % savoir une c&amelle au nom de sept personnes, et une vac&e au nom de septO.
0P^Y^2 P^ Abou A,oub Al-Ansari a rapport- N6ous aisions orande d'un mouton, !ue tout
&omme sacriiait en son nom et au nom de sa amille. Mais plus tard, les &ommes allaient par
ostentation, aire orande en surplus, c&erc&ant par l% % se distinguerO.
Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu pour l'orande d'une c&amelle, ou d'une vac&e, ou
d'un mouton, c'est !ue l'&omme en asse sacriice en son nom, et au# noms des membres de sa
amille, d'une c&amelleR ou !u'il immole une vac&e et un mouton !u'il possde, en aisant
participer sa amilleR mais celui !ui ac&te une c&amelle, ou une vac&e, ou un mouton avec un
petit groupe de personnes pour l'immoler en commun, et o4 c&acun pa,era ce !u'il doit pour
pri#, en s'emparant aprs, de la viande de la b[te sacriie, cela est dsapprouv. Le &adit& !ue
nous avons entendu au su"et de l'orande en commun, n'est admis !ue pour les membres d'une
amilleO.
0P^YP2 PP - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 n'a sacrii en son nom, et au nom de sa amille, !ue, soit une
c&amelle, soit une vac&eO.
Male$ a dit- NVe ne sais la!uelle avait t mentionne par Ibn /&&abO.
Cha&itre @I : .e Nacri1ice au nom de ce qu!une 1emme &orte comme en1ant 9dans son
ventre; et des %ours de l!immolation,
0P^YI2 PI - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- N7n peut aire sacriice, deu# "ours,
aprs la [te de Al-Ad&aO.
0...2 PL - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb tait pour les m[mes proposO.
0P^YL2 PX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar n'a "amais ait sacriice au nom de ce
!u'une emme porte dans son ventreO.
Male$ a dit- NLe sacriice est une sunna et non une obligation et "e ne suis pas pour celui !ui,
capable d'accomplir cette sunna, et pourtant il la ngligeO.
AI - .e livre des #:tes *gorg*es
Cha&itre I : .e 1ait de mentionner le nom d!Allah sur ce qu!on *gorge,
0P^YX2 P - 7urwa a rapport !u'on demanda % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 Na, 9nvo, d'Alla& des bdouins nous apportent de la
viande, et nous ne savons pas, s'ils ont prononc le nom d'Alla&, lors de l'gorgement de
l'animal, ou nonOS L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpondit- N=rononce;-le nom d'Alla&, et mange;-enO.
Male$ a dit- N/'tait "uste au dbut de l'IslamO.
0P^YY2 I - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abdalla& Ibn A,ac& Ibn Abi )abi'a Al-Ma$&;oumi a
ordonn un domesti!ue d'gorger une b[te. 5uand le domesti!ue allait le aire, il lui dit-
N=rononce le nom d'Alla&O, le domesti!ue rpondit- NVe l'ai d"% ditOR Abdalla& reprit sa
demande- NMal&eur % toi, prononce le 6om d'Alla&OR le domesti!ue rpondit- NVe l'ai d"%
prononcO. Alors Abdalla& Ibn A,ac& s'cria- N=ar Alla&, "e ne mangerai pas de sa c&airO.
Cha&itre II : Ce qui est &ermis d!*gorger si c!est une n*cessit*,
0P^YZ2 L - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme des Ansars, de :ani 'arit&a menait au
pturage une c&amelle laitire, au bout de mourrir, il prit un bton pointu et l'gorgea. 7n
demanda, % ce propos, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 !ui dit- NII n', a pas de mal, mange; de sa viandeO.
0P^YK2 X - Mou'a; Ibn Sa'd ou Sa'd Ibn Mou'a;-a rapport !u'une esclave % +a'b, gardait ses
moutons dans une montagne appele NSalOR l'une des brebis, allant prir, elle prit une pierre
avec la!uelle elle l'gorgeaO. 7n re!uit % ce su"et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui dit- NII n', a pas de mal % cela, mange; de sa
c&airO.
0P^Y\2 Y - 7n demanda Abdalla& Ibn Abbas % propos des b[tes gorges par les c&rtiens
ArabesOS Il rpondit- NII n', a pas de mal % celaO. =uis il rcita ce verset- N/elui !ui, parmi
vous, les prend pour amis, est des leursO /oran _, YP.
0P^Y]2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- N8out animal, dont les
carotides sont d"% coupes, mange; de sa c&airO.
0.....2 K - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NAu su"et de ce avec !uoi on gorge, pas de mal, si c'est une c&ose !ui coupe, en cas de
ncessitO.
Cha&itre III : Ce qu!on r*&ugne de manger de la chair d!un animal *gorg*,
0P^Z^2 \ - Abou Mourra l'esclave de A$il Ibn Abi 8aleb, a demand % Abou 'ouraira au su"et
d'une brebis, !ui gorge, continue % bouger. Il lui commanda de manger de sa c&air. =uis
pour se renseigner de plus, il demanda % Qaid Ibn 8&abet !ui dit- Nene b[te gorge, pourra-t-
elle bougerS 9t il lui interdit de manger de sa c&airO.
7n demanda % Male$ au su"et d'une brebis, !ui a subi plusieurs ractures. Son propritaire
avant !u'elle ne prisse, l'gorgea, et le sang coulait, sans !u'elle se meuve. Male$ a dit- NS'il
l'a gorge, alors !u'elle tait tou"ours vivante, et !u'elle bougeait, !u'il mange de sa viandeO.
Cha&itre I@ : .e 1ait d!*gorger ce que garde le ventre d!une #:te
0P^ZP2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N5uand on gorge une c&amelle,
l'on doit m[me gorger le petit !u'elle a dans son ventre, s'il est compltement cr et !ue son
poil a pouss. ene ois !u'il est retir du ventre de sa mre, on doit l'gorger ain de laisser le
sang couler de son ventreO.
0P^ZI2 P^ Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- NL'immolation de ce !ue garde la emelle des
animau#, se ait % la suite de l'immolation de la mre, s'il a t compltement cr et !ue son
poil a poussO
AJ - .e livre de la chasse
Cha&itre I : .e 1ait d!interdire de manger de la viande des #:tes tu*es &ar -Al-Mirad0
et &ar la &ierre
0P^ZL2 P 6ae' a rapport- NV'ai lanc une pierre, sur deu# oiseau#, alors !ue "e us % NAl-
VouroO, et "e les ai atteints. L'un d'eu#, tant mort, Abdalla& Ibn 7mar, le "eta. 5uant % l'autre,
Abdalla& le porta et l'gorgea par une &ac&etteR mais tant mort, avant !u'il ne soit gorg,
Abdalla& le "eta aussiO.
0P^ZX2 I 7n rapporta % Male$ !ue al-+assem Ibn Mou&ammad, repoussait l'acte de tuer
l'animal % l'aide d'un Mi'rad ou d'une balleO.
0P^ZY2 L 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab, rpugnait !ue l'animal domesti!ue
soit tu comme l'animal !ui est % c&asser, par une lc&e ou autre mo,en !ui lui est de pareilO.
Male$ a dit- NVe ne vois aucun mal % ce !ue l'animal, tu par Al-Mi'rad !ui s'enonce dans son
corps et cause sa mort, !u'il soit mang. Selon les paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut- Na vous
!ui cro,e;U Alla& va vous prouver % propos du gibier !ue vos mains et vos lances vous ont
procurO /oran _, ]X. Ainsi donc, tout ce !ue l'&omme pourra obtenir soit de sa main, soit par
sa lance, ou par n'importe !uelle arme, et !ue cela s'enonce dans le corps du gibier et cause sa
mort, est une c&asse licite, tel !ue Alla& l'a airmeO.
0P^ZZ2 X - Male$ a rapport- NV'ai entendu les &ommes verss dire- NSi l'&omme russit la
c&asse d'un gibier, en tant soutenu par une eau 0P2ou un c&ien non dress, ce !ui est c&ass
ne peut pas [tre mang, sau si la lance du tireur a pntr le gibier en le tuant, de telle a`on
!ue personne ne peut se douter !ue c'est lui !ui l'a tuR par cons!uent le gibier se trouve
videmment mortO. 0P2le gibier est retrouv dans un tang ou lac et est mort sans !uMon puisse
dterminer si cMest par le coup du c&asseur ou en se no,ant aprs avoir t seulement meurtrit.
Male$ a galement dit- NIl n', a pas de mal % manger le gibier m[me aprs l'avoir trouv plus
tard, mais !ue l'on s'assure !ue sa mort a t cause ou par un c&ien dress ou par une lc&e.
Mais si le gibier tu a t retrouv un "our aprs, il est interdit de le mangerO.
0P2 Al-Mi'rad- est une pice de er, pareille % une lc&e, bien large au milieu, et trs pointue
au# e#trmits. Il en est incontestable, !ue si l'animal est rapp par l'e#trmit dMAl-Mi'rad il
est % mangerR mais s'il est rapp par le milieu, il ne l'est pas, car il est illiciteO.
Cha&itre II : (e la chasse avec des chiens ou des oiseau) dress*s
0P^ZK2 Y - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait % propos du c&ien dress- N1e
manger tout ce !u'il t'apporte, soit !u'il ait t tu ou nonO.
0P^Z\2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- M[me si ce c&ien a mang ou non
du gibierO.
0P^Z]2 K - Male$ a rapport !ue Sa'd Ibn Abi da!as ut !uestionn au su"et du c&ien dress
s'il avait tu le gibierO. Sa'd rpondit- N1e manger du gibier m[me s'il n'en reste !u'un seul
morceauO.
0P^K^2 \ - Male$ a rapport !u'il a entendu les &ommes verss dans la religion dire concernant
la c&asse % l'aide des oiseau# tels- lMpervier, le aucon et l'aigle ou ce !ui leur est semblable,
!ue si ces oiseau# saisissaient le gibier tout comme les c&iens dresss, il n', a pas de mal %
manger ce !u'ils captent et tuent, si l'on avait d"% prononc le nom d'Alla&, avant de les
envo,er c&asserO.
Male$ a aussi dit- N/e !ue "'ai entendu,de mieu# % propos du gibier !u'on dbarasse des serres
d'un auconnier ou des pattes d'un c&ien, attendant !ue ce gibier soit mort, !u'il est illicite de
le mangerO.
Male$ a galement dit- NIl en est de m[me, pour le gibier !ui est gorg tout en tant entre les
serres du aucon, ou tenu par les pattes d'un c&ien, mais !ue le c&asseur laisse sans l'gorger,
"us!u'% ce !ue ce gibier soit tu par le aucon ou le c&ien, il ne peut pas lgalement en
mangerO. 9t c'est pareil, a"oute Male$, au cas du c&asseur !ui saisit son gibier encore vivant,
mais ne se &te pas de l'gorger, au point !u'il meureR l% encore, il n'est pas lgal dMen
mangerO.
Male$ a inalement dit- N/e !ui est incontestablement suivi, c'est !ue lors!u'un musulman
envoie un c&ien dress appartenant % un Mage, derrire un gibier, !u'il saisit et tue, ce gibier
peut [tre mang licitement, m[me si le musulman ne lMa pas gorg. Son cas est % comparer %
un musulman !ui utilise le couteau d'un Mage avec le!uel il gorge, ou !u'il use de la lc&e
ou de l'arc de ce Mage pour c&asserR ainsi son gibier c&ass est lgal % manger. Au cas o4 le
Mage envoie le c&ien dress d'un musulman pour la c&asse, ce !ui est saisi est interdit %
manger, sau s'il est gorg. 09n pronon`ant le nom d'Alla&2. /e cas est pareil % celui o4 le
Mage utilise la lc&e et l'arc d'un musulman, avec le!uel il tue le gibier ou de son couteau
avec le!uel le Mage gorge le gibierR rien de cela est licite a manger.
Cha&itre III : .e su%et de la &:che en mer,
0P^KP2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdel-)a&man Ibn Abi 'ouraira demanda % Abdalla& Ibn
7mar, concernant les animau# !ue la mer "ette sur les rives.!ui dit Il est interdit de les
mangerO. 6ae' a"outa- N=uis Abdalla& revint sur ses dires, apporta le /oran et rcita- NLe
gibier de la mer et la nourriture !ui s', trouve vous est permisO /oran _, ]Z. 6ae' continue-
NAlors, Abdalla& Ibn 7mar m'envo,a auprs de Abdel )a&man Ibn Abi 'ouraira, lui dire- NII
n', a pas de mal % les mangerO.
0P^KI2'P^ - Sa'd Al-Vari, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NV'ai demand Abdalla& Ibn
7mar au su"et des baleines !ui s'entretuent, ou !ui meurent de roidS =eut-on les mangerS Il
rpondit- NII n', a pas de mal en celaO. =uis "'ai demand % leur su"et, Abdalla& Ibn amr Ibn al-
A's, !ui me donna la m[me rponseO.
0P^KL2 PP Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue Abou 'ouraira et Qaid Ibn 8&abet,
ne vo,aient pas de mal % manger ce !ui est "et par la merO.
0P^KX2 PI Abou Salama Ibn Abdel-)a&man a rapport !ue des gens de NAl-VarO 0lieu situ
prs de Mdine2 arrivrent auprs de Marwan Ibn Al-'a$am % Mdine, lui demandant au su"et
de ce !ue la mer "ette, s'il est lgal de le mangerO. Il leur rpondit-NIl n', a pas de mal % le
aireO .=uis il a"outa- N )ende;-vous auprs de Qaid Ibn 8&abet et de Abou 'ouraira pour
vous renseigner de plus, puis revene; m'apprendre ce !u'ils vous dirontO. Ils allrent, leur
demandrent la m[me !uestion et re`urent encore la m[me rponse. Ils revinrent c&e;
Marwan Ibn Al-'a$am, lui rapportant ce !ui tait ditR alors il leur rpondit- N/'est bien ce !ue
"e vous ai ditO.
Male$ a dit- NII n', a pas de mal % manger les poissons !u'un mage p[c&e, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au su"et de la
mer-
NSon eau est puriiante, et ses animau# morts sont licitesO. Male$ a a"out- N9t si l'on mange
ces poissons, m[me mort il ne aut pas tenir compte du p[c&eurO.
Cha&itre I@ : .interdiction de manger les animau) carnassiers
0P^KY2 PL - Abou 8&a'iaba a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe ait de manger de la c&air d'un animal carnassier est
interditO.
0P^KZ2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa viande de l'animal carnassier est interdite %
mangerO.
Male$ a dit- N9t c'est ce !ui est suiviO.
Cha&itre @ : Ce qui est interdit de manger de la chair des animau)
0P^KK2 PY - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et des c&evau#, des mulets et des
nes, c'est !ue leur c&air n'est pas % manger, car selon les paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut-
NII a cr pour vous les c&evau#, les mulets et les nes, pour !ue vous les montie; et pour
l'apparatO /oran b_I, \. Il a dit aussi au su"et de troupeau#- N...ain !ue certains d'entre eu#
vous servent de montures et d'autres de nourritureO /oran bL, K]. Il a dit aussi- NAin !ue les
&ommes invo!uent le nom d'Alla& sur la b[te des troupeau#O /oran bbII, LX. 9t- Nmange;-
en et nourrisse; celui !ui s'en contente et celui !ui mendieO /oran bbII, LZ.
Male$, interprtant ces versets dit- NV'ai entendu dire !ue le mal&eureu# est le pauvre, et celui
!ui mendie est l'&omme !ui barre la route pour demander lMaum>neO.
Male$ dit encore- NAlla& a mentionn les c&evau#, les mulets et les nes pour [tre monts et
pour l'apparat, !uant au#O troupeau#, ils sont pour [tre monts et pour la nourritureO.
Male$ inalement dit- N/elui !ui se contente 0de peu de nourriture2 est aussi un pauvreO.
Cha&itre @I : Au su%et des &eau) des #:tes mortes
0 P^K\2 PZ - Abdalla& Ibn Abbas A rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 Sur lui Pa grce et la pai# d'Alla& passa par un mouton mort !ui avait t donn
comme aum>ne % une aranc&ie de Maimouna la emme du =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R,,il dit - N6'ave;-vous pas proit de la peau de cet
animalOS 7n lui rpondit- Na 9nvo, d'Alla&, il est mortO, il reprit- NLa c&air de cet animal
vous est interditeO.
0P^K]2 PK - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAu cas o4 la peau est tanne, elle est
puriieO.
0P^\^2 P\ - Aic&a, la emme du =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, ordonne !ue l'on
use des peau# des animau#, une ois !u'elles sont tannesO.
Cha&itre @II : Celui qui est o#lig* de manger de la chair d!un animal mort
0P^\P2 P] - Male$ a dit- N5ue ce !u'il a de mieu# entendu, au su"et de l'&omme !ui est
contraint de manger de la c&air d'un animal mort, c'est !u'il peut en manger "us!u'% se
rassasier, en aisant une provision. Mais s'il peut s'en dispenser, !u'il repousse cette c&airr
7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme, !ui se trouve par necessit oblig de manger de la
c&air d'un animal mort, alors !ue se trouve des ruits ou des rcoltes ou des moutons
appartenant % des gens, dans le m[me lieu o4 se trouve cet &omme. Male$ a dit- NS'il pense
!ue les propritaires de ces ruits, ou de ces rcoltes, ou de ces moutons, veulent bien lui aire
l'aum>ne en tant !ue ncessit, pour !u'il ne soit pas considr voleur et !ue l'on lui coupe la
main, "e pense !u'il peut manger de ce !u'il a trouv, ain de subsister, sans !u'il ne asse
provision. 9t ceci m'est de beaucoup plus prrable !ue de manger la c&air d'un animal mort.
9t si l'&omme ris!ue !u'on ne lui asse pas l'aum>ne, et !u'il soit considr voleur pour avoir
pris !uel!ue c&ose, dans ce cas. le ait de manger la c&air d'un animal mort m'est prr. 9t il
peut manger suisamment de cette c&air bien !ue "e crains !u'il ne devienne transgresseur s'il
ne prend pas de cette c&air, prereant mieu# s'emparer des biens d'autrui d'une a`on ilicite,
sans une obligationO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
AL - Al-!aqiqa
Cha&itre I : (u su%et de Al-!aqiqa
0P^\I2 P en &omme de Abi 1amra a rapport d'aprs son pre !u'on a demand % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de
Al-.!i!aO. Il rpondit- NVe n'aime pas la ngligeance des obligationsO. /omme s'il avait
rpugn l'coute de ce terme. Il dit- N/elui, % !ui Alla& a accord un enant, "'aime bien !u'il
asse un sacriice % son gard, s'il est capableO.
0P^\L2 I Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue 3atima, la ille de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait pes, ce !ui
taient coups des c&eveu# de 'assan, de 'oussein, de Qainab et de 7um +oult&oum puis
elle avait pa, une aum>ne en argent valant le poids des c&eveu# coupsO.
0P^\X2 L Mou&ammad Ibn Ali Ibn 'oussein, a dit- N3atima, la ille de l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait pes les c&eveu# coups
de 'assan et de 'oussein, puis a pa, l'aum>ne du poids en argentO.
Cha&itre II : .es Uuvres dans Al-aqiqa
0P^\Y2 X 6ae' a rapport !ue si n'importe !uel membre de sa amille demand, Al a!i!a
RAbdalla& Ibn 7mar, , le lui donnait. Il aisait sacriice d'un mouton au nom de ses enants
mles et emellesO.
0P^\Z2 Y Mou&ammad Ibn Ibra&im Ibn Al-'aret& a rapport !u'il a entendu son pre dire !u'il
lui tait acceptable de aire sacriice, comme a!i!a, m[me d'un oiseauO.
0P2 Al-%!i!a- % l'origine et selon Al-Asma, ce terme dsignait les c&eveu# se trouvant sur la
t[te du nouveau-nR selon d'autre, Al-%!i!a veut dire le mouton !u'on sacriie, une ois !u'on
rase la t[te du nourrisson.
0P^\K2 Z - 7n rapporta % Male$, !u'on a ait sacriice au# noms de 'assan et 'ousein, ils de
Ali Ibn Abi 8aleb.
0P^\\2 K - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre 7urwa Al-Qoubair sacriiait au# noms
de ses enants, mles et emelles, un mouton pour c&acunO.
Male$ a dit au su"et de Al-'a!i!a- N/elui !ui veut aire sacriice au nom de ses enants, !u'il le
asse d'un mouton pour c&acun d'eu#, mle soit-il on emelle. :ien !ue ce sacriice ne soit pas
d'obligation cependant c'est une bonne tradition !ui "us!ue l%, est tou"ours suivie. Ainsi, celui
!ui ait Al-'!i!a au nom de son enant, ceci est considr comme un rite et un sacriice. 9t il
n'est pas permis !ue le mouton soit borgne, ou maigre ou ractur ou malade. )ien de sa
viande ne sera % vendre, ni sa peau, et ses os sont % racturer. La amille !ui a ait ce sacriice,
peut manger de cette c&air, peut aire m[me une aum>ne, mais l'enant au nom de !ui ce
sacriice a t ait, ne peut pas touc&er de son sangO.
AM - .es successions
Cha&itre I : (e la succession des r*servataires
0P^\]2 - Male$ a dit- N/e !ui est traditionnellement prati!u, et !ue "'ai vu les &ommes verss
dans la religion appli!uer pour la !uestion de la destination de l'&ritage % un ils, et !ui lui
provient d'un pre ou d'une mre c'est !ue- lors!ue l'un d'eu# meurt en laissant des enants
mles et emelles, le gar`on aura la part de deu# illesR si les illes en sont plus !ue deu#, elles
auront les deu# tiers de l'&ritage, et s'il n', a !u'une seule, elle aura la moiti. Au cas ou
d'autres partenaires se prsentent 0selon les prescriptions d'Alla&2, a,ant droit % l'&ritage et
!ue parmi eu# se trouve un gar`on, on commence par donner % ceu# !ui en ont le droit, puis
on partagera ce !ui reste entre eu#, c&acun selon la part !ui lui revient. Les enants du ils,
mles soient-ils ou emelles, auront la part du propre ils, privant par l% les autres successeurs.
Au cas o4 se trouvent de propres ils et des enants d'un propre ils 0dcd2, et !ue les
propres ils aient des gar`ons, ces derniers n'auront pas % aire part de l'&ritage avec les
enants du dcd.
Si le dcd n'a pas un gar`on, mais deu# illes ou plus, les illes de son ils mort, n'auront pas
part % l'&ritage avec ses illes, sau s'il se trouve avec elles, un gar`on !ui "ouit tout comme
elles de la m[me parent ou de plus loin, laissant un reste de l'&ritage !ui en sera rparti entre
elles de telle a`on !ue la part du gar`on sera gale % celle de deu# illesR mais si rien n'en
reste ils n'auront droit % aucune part. Si le dcd n'a !u'une seule ille, elle a droit % la moiti
de l'&ritage, !uant % la ille de son ils, une soit-elle ou plus, elle recevra 0tout comme les
autres2, c&acune le si#ime. Mais au cas o4 il , a avec elles un gar`on, elles n'auront plus rien
m[me pas un si#ime. Mais si aprs !ue l'&ritage en soit partag, il en reste !uel!ue part,
ceci doit-[tre donn au gar`on et au# illes du ils de telle sorte !ue la part du gar`on -soit
gale % celle de deu# illesR d'autre part, celui !ui "ouit d'une parent lointaine, n'a droit % rien.
Au cas o4 le partage de l'&ritage eut lieu, et !u'il n'en reste rien, ils n'auront aucune part, et
cela est en conormit au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre- N5uant % vos
enants. Alla& vous ordonne d'attribuer au gar`on une part gale % celle de deu# illes. Si les
illes sont plus !ue deu#, les deu# tiers de l'&ritage leur reviendrontR s'il n', en a !u'une, la
moiti lui appartiendraO. /oran I_, PP.
Cha&itre II : (e l!h*ritage de l!homme lui &rovenant de sa 1emme et celui de la 1emme
lui &rovenant de son mari
0P^]^2 - Male$ a dit- N9t de l'&ritage de l'&omme !ui lui provient de sa emme morte, ne
laissant ni un ils, ni un enant d'un ils ou d'un autre, est de la moiti. Mais si la emme laisse
un ils ou un enant d'un ils, !u'il soit mle ou emelle, son mari recevra la !uart, et cela aprs
avoir ait ou un testament ou des dettes !ui auront t ac!uittesO.
5uant % l'&ritage de la emme !ui lui provient de son mari mort, ne laissant ni un ils, ni un
enant d'un ils, il en est le !uart. Mais s'il laisse un ils, ou un enant d'un ils, gar`on soit-il
ou ille, sa emme aura le &uitime aprs !ue ses legs et ses dettes en ussent ac!uitts. /ela
par rrence au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre- NSi vos pouses n'ont pas
d'enants, la moiti de ce !u'elles vous ont laiss vous revient. Si elles ont un enant, le !uart
de ce !u'elles vous ont laiss vous revient, aprs !ue leurs legs ou leurs dettes auront t
ac!uitts. Si vous n'ave; pas d'enants, le !uart de ce !ue vous ave; laiss reviendra % vos
pouses. Si vous ave; en enant, le &uitime de ce !ue vous ave; laiss leur appartient, aprs
!ue vos legs ou vos dettes auront t ac!uittsO /oran I_, PI.
Cha&itre III : .!h*ritage du &+re et de la m+re leur &rovenant de leur en1ant
0P^]P2 - Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi et !ue "'ai vu les &ommes verss
appli!uer % Mdine au su"et de l'&ritage du pre lui revenant de son ils ou de sa ille est ce
!ui suit au cas de la mort du ils ou de la ille, laissant un enant mle ou un ils d'un enant
mle, la part du pre est d'un si#ime de l'&ritage d'aprs ce !ui est prescrit par Alla&R si le
ils ou la ille morts, ne laissant ni un ils, ni un enant d'un ils et !u'il soit mle, on
commence par aire don des parts au# a,ants-droits 0autrement dit les rservataires2, et si ce
!ui reste est du si#ime ou plus, il est de la part du pre. Si ce !ui reste n'est pas !uivalent au
si#ime, ou !u'il le dpasse, le pre a droit au si#ime selon les ormes prescritesO.
=our l'&ritage de la mre !ui lui revient de son ils ou de sa ille morte-
NSi l'un ou l'autre a un enant ou un ils d'un enant mle ou emelle avec des rres, deu# ou
plus, mles soient-ils ou emelles germains, ou m[me d'un pre ou d'une mre, la part de la
mre est du si#imeO.
Si le dcd ne laisse ni un enant, ni un ils d'un enant, ni deu# rres ou plus, la mre a droit
au tiers, sau si deu# autres cas se prsentent % savoir-
- 1ans l'un des cas, o4 l'&omme meurt, en laissant sa emme et ses pre et mreR sa emme a
droit au !uart, sa mre au tiers de ce !ui reste et !ui est le !uart du capitalO.
- 1ans l'autre, o4 la emme meurt, en laissant son mari et ses pre et mreR son mari a droit %
la moiti, sa mre au tiers de ce !ui reste et !ui est le si#ime du capitaleO.
/ela est conorme au# paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut dans son Livre-
NSi le dunt a laiss un ils, un si#ime de l'&ritage reviendra % c&acun de ses pre et mre.
S'il n'a pas d'enants et !ue ses parents &ritent de lui- Le tiers reviendra % sa mre. S'il a des
rres- Le si#ime reviendra % sa mreO /oran I_, PP
. 9t la tradition suivie est % de considrer !ue les rres sont deu# ou plusO.
Cha&itre I@ : .h*ritage revenant au) 1r+res ut*rins
0P^]I2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est !ue les rres utrins n'auront pas part %
l'&ritage s'il se trouve un ils, ou des enants d'un ils, !u'ils soient mles ou emellesR les
rres utrins ne mritent rien de l'&ritage en prsence d'un grand-pre 0le pre du pre2R mais
ils &ritent dans n'importe !uel autre cas de telle a`on !ue c&acun ait le si#ime de l'&ritage,
mle soit-il ou emelle, s'ils sont deu#R au cas o4 ils sont plus !ue deu#, ils seront partenaires,
recevant tous le tiers de l'&ritage rparti entre eu#, de a`on !ue la part du gar`on soit gale %
celle de deu# illes. /ela, est conorme % ce !ui est dit par Alla& :ni et 8rs-'aut dans son
Livre- N5uand un &omme ou une emme, n'a,ant ni parents, ni enants, laisse un &ritage, s'il
a un rre ou une scur- le si#ime reviendra % c&acun d'entre eu#. S'ils sont plusieurs, ils se
rpartiront le tiers de l'&ritageO /oran I_, PI. =our ce cas, mle et emelle sont % un m[me
pied d'galitO.
Cha&itre @ : .!h*ritage des 1r+res germains
0P^]L2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est !ue les rres germains n'auront pas
part % l'&ritage en prsence d'un ils, ou d'un enant d'un ils ou du pre. Mais ils &ritent avec
les illes, et les illes d'un ils, le reste de l'&ritage, % moins !u'il ne se trouve en vie un pre
du pre, et !u'ils en soient des agnats. 7n commence par rpartir l'&ritage % ceu# !ui sont les
rservataires, et s'il en reste de l'&ritage, il sera de la part des rres et scurs germains, le
partageant entre eu# selon !ui est prescrit dans Le Livre d'Alla& % savoir, !ue le gar`on aura
une part gale % celle de deu# illesR et s'il n'en reste rien de l'&ritage, ils n'auront rienO.
Male$ a dit- NSi le dcd ne laisse ni un pre, ni un grand-pre 0pre du pre2, ni un ils, ni
un enant d'un ils, !u'il soit mle ou emelle, sa scur germaine aura la moiti de l'&ritageR si
ses scurs sont plus !ue deu# et !u'elles soient germaines, elles auront les deu# tiersR si elles
ont un rre, ces scurs, tant deu# ou plus, elles n'auront rien de l'&ritage. 7n commence par
donner les parts de l'&ritage au# rservatairesR s'il en reste de cet &ritage, il sera rparti entre
les rres et scurs germains, en aisant !ue, la part du gar`on en soit gale % celle de deu#
illes. A e#cepter un seul cas o4 ils ne recevront rien, tant des partenaires avec les ils de la
mre, dans leur part !ui est le tiers. =our ce cas il s'agit du ait !u'une emme meurt en laissant
un mari, une mre, des rres et scurs utrins, des rres et scurs germains, son mari aura la
moiti, sa mre le tiers, ses rres et scurs utrins le tiersR pour ce !ui reste, il sera la part des
rres et scurs germains !ui seront des partenaires avec les ils de la mre, du tiers, de a`on
!ue le gar`on aura une part gale % celle de la ille. tant tous rres et scurs de la mre
dcde, d'ailleurs ils ont &rit de par leur renvoi % la mre. Alla& :ni et 8rs-'aut a dit
dans son Livre- N5uand un &omme ou une emme n'a,ant ni parents, ni enants, laisse un
&ritage- S'il a un rre ou une scur- Le si#ime en reviendra % c&acun d'entre eu#. S'ils sont
plusieurs- Ils se rpartiront le tiers de l'&ritageO. /oran I_, PI. =our cela, ils sont des
partenaires dans cette part prescrite, parce !u'ils sont tous des rres et scurs de la part le la
mreO.
Cha&itre @I : .!h*ritage des 1r+res consanguins
0P^]X2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, au cas o4 un &omme meurt, ne laissant !ue
des rres et scurs consanguins, sans !u'il ait avec eu# des enants germains, les consanguins
auront leur part de la succession tout comme s'ils taient des enants germains, % savoir au
m[me titre des mles et des emellesR cependant les consanguins n'auront rien de l'&ritage des
enants utrins s'ils e#istent, car les consanguins en sont de pareils au# enants germains, mais
loin d'[tre rapproc&s au# enants utrins !ui en sont engendrs de la m[me mreO.
Male$ a dit- NSi, % la runion des rres et scurs germains, et avec eu#, les rres consanguins,
on se rend compte !ue pour les premiers, il , a un mle, les rres consanguins n'auront
aucune part de l'&ritage. Si les &ritiers germains en sont une emme, ou plus !u'une emelle,
n'a,ant pas avec elles un mle, la scur germaine re`oit la moiti de l'&ritage, et les scurs
consanguines auront le si#ime, compltant les deu# tiers. S'il se trouve un mle avec les
scurs consanguines 0du pre2, celles-ci n'auront plus part % l'&ritage. 7n commence
l'&ritage, et ce !ui reste de l'&ritage sera rparti entre rres et scurs consanguins 0du pre2
de a`on !ue le mle aura une part gale % celle de deu# emellesR s'il n'en reste rien des legs,
ils n'auront rien. Si les &ritires en sont deu# scurs germaines ou plus, elles recevront les
deu# tiers de ce !ui est lgu, et les scurs consanguines n'auront aucun droit % l'&ritage, sau
si avec elles, se trouve un rre consanguin, dans ce cas on commence par donner au# propres
&ritiers leurs parts, et ce !ui reste de l'&ritage revient au# consanguins 0du pre2 de a`on
!ue le mle aura deu# ois la part d'une emelle. Si rien ne reste de l'&ritage, ils n'auront rien.
1'autre part, les rres et scurs utrins, les germains, les consanguins, si c&acun d'eu#, en est
un, il aura le si#ime, s'ils sont deu# et au-del%, ils auront le tiers, en rappelant !ue la part du
mle sera gale % celle de la emelle, tant tous deu#, % un m[me pied d'galitO.
Cha&itre @II : .!h*ritage du grand-&+re
0P^]Y2 P - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue Mou'awia Ibn Abi Souian crivit % Qaid Ibn
8&abet lui demandant % propos de l'&ritage du grand-pre. Qaid Ibn 8&abet lui rpondit- N8u
m'a demand par crit, au su"et de l'&ritage du grand-pre, et c'est Alla& !ui est le plus
inorm, par cons!uent, c'est une aaire de la!uelle seuls les calies peuvent dcider. V'ai t
tmoin de deu# calies prdcesseurs, !ui lui ont lgu la moiti en prsence d'un seul rre, le
tiers s'ils sont deu# rres, et tou"ours le tiers !uel!ue soit le nombre de ces rresO.
0P^]Z2 I - Ibn /&&ab a rapport !ue +abissa Ibn Qouagb, !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait
donn au grand-pre la part, ce !ue les gens lui donnent au"ourd'&uiO.
0P^]K2 L - 7n rapporta % Male$- N5ue Soulaiman Ibn Wassar a dit !ue 7mar Ibn Al-+&attab,
7sman Ibn Aan, et Qaid Ibn 8&abet avaient donn au grand-pre une part du tiers de
l'&ritage, s'il , avait des rresO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, et !ue "'ai vu [tre appli!u par les &ommes verss,
c'est !ue le grand-pre, % savoir le pre du pre n'a rien de l'&ritage du pre si ce dernier est
encore en vie. Il a droit au si#ime, s'il se trouve avec un ils, ou un enant d'un ils 0dit encore
son petit ils2. /eci lui revient, tant !ue le dcd n'a laiss ni une mre, ni une tante
paternelle, dans ce cas on commence par donner au# &ritiers leurs parts et ce !ui reste de
l'&ritage, s'il est d'un si#ime ou de plus, le grand-pre aura le si#imeO.
Male$ a aussi dit- NAu cas o4 le grand-pre se trouve avec des rres et scurs germains du
dcd, on donne d'abord les parts au# rservataires, puis pour ce !ui reste, il reviendra au
grand-pre, et au# rres et scurs germains, en tenant compte !ue le grand-pre recevra ce !ui
lui sera d'avantageu# % savoir- ou le tiers de ce !ui reste, % lui et au# germains, ou bien !u'il en
soit condidr tout comme l'un des rres germains, par cons!uent, il aura la m[me part !ue
c&acun d'eu#, ou !u'il ait le si#ime de tout le capital, ainsi, ce !ui est de plus avantageu# est
de donner au grand-pre, sa part tant soustraite, le reste sera rparti de a`on !ue la part du
mle est deu# ois gale celle de la emelle, sau dans le cas !ui sera le suivant- ene emme
!ui meurt laissant son mari, sa mre, une germaine, et un grand-pre, son &ritage se rpartira
comme suit- Le mari aura la moiti, la mre, le tiers, le grand-pre, le si#ime, la scur
germaine, la moiti. =uis on additionnera le si#ime part du grand-pre avec la moiti, part de
la scur germaine, et on rpartira l'addition % trois tiers, de a`on !ue le mle aura la part
double de la emelle, ainsi le grand-pre aura ses deu# tiers, et la scur, le tiersO.
Male$ a dit- NL'&ritage des rres et scurs consanguins en la prsence du grand-pre, et ceci
s'il ne se trouve pas avec eu# des rres et scurs germains, est semblable % l'&ritage des rres
et scurs germains, de sorte !ue la part du mle est de double de celle de la emelle. S'il se
trouve des rres et scurs germains d'une part, et des consanguins d'autre pari, les germains
rendent &ritiers les consanguins 0!ui en ralit ne le sont pas tant limins par eu#2 et
partagent la succession avec le grand-pre, en vue de leur nombre. /e !ui ne sera pas le cas, si
les rres et se trouvant avec le grand-pre sont des utrins seulement, car ceu#-ci n'auront
rien en la prsence du grand-pre !ui seul aura droit % tout l'&ritage. Ainsi, aprs la rserve de
la part du grand-pre, ce sont les rres et scurs germains !ui auront part % ce !ui reste de
l'&ritage, cartant les rres et scurs consanguins !ui n'auront droit % rien, % moins !ue les
germains ne soient !u'une seule emelle.
Si elle en est une seule, elle aura sa part avec le grand-pre, !uoi!ue soit le nombre de ses
rres et scurs consanguins !ui auront aussi leur part.
1'ailleurs la part !u'aura la emelle est tout % ait indpendante de celle !u'auront ses
consanguins, % savoir !u'elle aura la moiti de tout le capital, et ce !ui reste sera rparti entre
ses rres et scurs consanguins, de a`on !ue la part du mle sera le double de celle de la
emelle. 9t si rien ne reste, ils n'auront aucune partO.
Cha&itre @III : .!h*ritage de la grand-m+re
0P^]\2 X - +abissa Ibn Qouaib a rapport- Nene grand-mre maternelle se rendit auprs de
Abou :a$r Al-Siddi!, lui demander au su"et de sa part de l'&ritageO. Abou :a$r lui rpondit-
N8u n'a droit % rien selon le Livre d'Alla&, et "e ne crois pas, !u'il te revient !uel!ue c&ose,
selon la sunna de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. )eviens, une ois !ue "'aie demand les gens % ce su"etO. Se renseignant, Al-
Moug&ira Ibn /&ou'ba lui rpondit- NV'tais tmoin, !uand l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui appropria le si#imeO. Abou :a$r lui
demanda- NW avait-il un autre tmoinOS Mou&ammad Ibn Maslama se leva et reprit les m[mes
dires de Al-Moug&ira. Ainsi Abou :a$r Al-Siddi! rapporta ce !ui tait dit, % la grand-mre.
=uis l'autre grand-mre, la mre paternelle, vint % son tour c&e; 7mar Ibn Al-+&attab,
revendi!uant sa part de l'&ritage. Il lui rpondit- N)ien ne te revient selon le Livre d'Alla&, et
ce !ui en a t con`u comme part, ne concerne !u'une autre !ue toi. 9t de ma part, "e n'ai pas
le droit de aire des a"outs au# normes de la rpartition de l'&ritage. Mais, il est ce si#imeR si
vous et l'autre grand-mre, [tes vivantes toutes deu#, il vous revient, et si l'une de vous est
vivante, elle l'aura % elle seuleO.
0P^]]2 Y - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport- NLes deu# grand-mres, se rendirent c&e;
Abou :a$r Al-Siddi!, !ui voulait livrer le si#ime % la grand mre maternelle. Mais, un
&omme des Ansars lui dit- Nc'est comme si tu c&erc&es par l% % ngliger la part de celui !ui
&rite l'autre grand-mre au cas de sa mort, alors !u'il est tou"ours de vivant 0il entend par l% le
ils du ils2. Alors, Abou :a$r appropria au# deu# grand-mres, le si#ime partag % galitO.
0PP^^2 Z - Abd )abbi& Ibn Sa'id a rapport !ue Abou :a$r Ibn Abdel )a&man Ibn Al-'aret&
Ibn 'ic&am ne donnait part !u'au# deu# grand-mresO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi et !ui est incontestable, et !ue les &ommes verss dans la
religion appli!uent c'est !ue la grand-mre, 0mre de la mre2 n'&rite rien tant !ue la mre est
tou"ours en vie. A part ce cas, le si#ime lui est donn, selon ce !ui est prescrit. 5uant % la
grand-mre, 0mre du pre2, elle n'&rite rien en prsence de la mre ou du pre. A l'e#ception
de ce cas, elle a droit au si#ime, selon ce !ui est de la prescription. S'il arrive !ue les deu#
grand-mres sont de vivantes, alors !ue le dcd n'a ni pre, ni mre, Male$ a dit- NV'ai
entendu dire !ue si la mre de la mre est plus proc&e du dcd !ue l'autre grand-mre, la
premire a droit au si#ime. Si la mre du pre en est plus proc&e, ou !ue les deu# grand-
mres en soient du dcd, dans la m[me situation, le si#ime est partag % galit entre les
deu#O.
Male$ a dit aussi- NL'&ritage n'est pas du droit d'aucune autre emme parmi les relations au
degr des grand parents, % l'e#ception des mres du pre, et de la mre, car on m'a rapport
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait
pour l'&ritage des grand-mres. Aprs lui, Abou :a$r s'tait mis % se renseigner "us!u'% ce
!u'il re`ut l'airmation de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 !u'il avait ait &ritage au# grand-mres. 01ans l'avant dernier &adit& P^]\-X,
on avait e#plicit2 !ue la mre du pre se rendit auprs de 7mar Ibn Al-+&attab, lui rclamant
sa partR il lui dit- NVe n'ai pas le droit de aire des a"outs au# rgles prescrites, si vous en [tes
toutes deu# en vie, le si#ime vous revient % vous deu#, et au cas o4 une seule est vivante, elle
l'aura % elle seuleO.
Male$ a a"out- N6ous n'avons connu personne !ui ait ait &riter, &ormis les deu# grand-
mre, du dbut de l'Islam, "us!u'% nos "oursO.
Cha&itre IB : (e l!h*ritage des collat*rau)
0PP^P2 K - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab demanda l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et de l'&ritage des
consanguins il lui rpondit- NII te suit, % ce su"et de aire rrence, au verset !ui a t rvl
en t, et !ui se trouve % la in de la sourate NLes emmesO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi et !ui est incontestable, et !ue les &ommes verss % Mdine
appli!uent, c'est de considrer les collatrau#, % deu# aspects- ainsi, ce !ui est du verset
mentionn au dbut de la sourate NLes emmes- verset 6o PIO N5uand un &omme ou une
emme, n'a,ant ni parents ni enants laisse un &ritage- S'il a un rre ou une scur- le si#ime
en reviendra % c&acun d'eu#. S'ils sont plusieurs- Ils se rpartiront, le tiers de l'&ritageO. /ette
premire orme de l'&ritage ne donne droit d'aucune part au# scurs et rres utrins, ain !u'il
n', ait ni ils ni pre. =our l'autre orme de l'&ritage, elle est % retrouver dans le verset
mentionn % la in de la sourate Les 3emmes, verset 6o PKZ, o4 Alla& :ni et 8rs-'aut a dit-
NIls te demandent une dcision concernant les successions. 1is- NAlla& vous donne des
instructions au su"et de la parent loigne- Si !uel!u'un meurt sans laisser d'enants mais
seulement une scur, la moiti de sa succession reviendra % celle-ci. en &omme &rite de sa
scur si celle-ci n'a pas d'enants. S'il a deu# scurs, les deu# tiers de la succession leur
reviendront. S'il laisse des rres et des scurs, une part gale % celle de deu# emmes revient %
un &omme. Alla& vous donne une e#plication claire ain !ue vous ne vous garie; pas. Alla&
conna*t toute c&oseO. /oran II, PKZ.
Male$ a dit- N/ette dernire orme de l'&ritage, o4 les rres et scurs en sont des
successeurs-agnats, s'il ne se trouve pas un enant au dcd, ils se partageront l'&ritage avec
le grand-pre, % !ui revient le droit d'&riter en prsence des rres et scurs, car il en a la
primaut plus !u'eu#R m[me il &rite avec les enants mles du dcd, la part du si#ime,
!uant au# rres, 0du dcd2, ils n'&ritent rien, en prsence de ses enants mles 0du dcd2.
/omment ne sera-t-il pas comme l'un d'eu#, alors !u'il a la part du si#ime en prsence des
enants du dcdS /omment n'aura-t-il pas le tiers avec les rres et scurs germains, et les
rres et scurs utrins ont eu le tiersS Ainsi c'est le grand-pre !ui rend absent la part de
l'&ritage des rres et scurs utrins, et sa prsence les prive % "amais. 9t c'est lui !ui mrite la
part !ui, en ait tait de leur droit. Si le grand-pre n'avait pas eu le tiers, les rres et scurs
utrins, auraient d( l'avoir, ainsi, le grand-pre a pris ce !ui devait revenir au# rres et scurs
consanguins, et o4 les rres et scurs utrins avaient plus le droit du tiers !ue les premiers. 7r
le grand-pre a la primaut d'avoir le tiers des successeurs utrinsO.
Cha&itre B : Au su%et de la tante &aternelle
0PP^I2 \ - Abdel )a&man Ibn 'an;ala Al-Qour!i a rapport !u'un aranc&i des 5oraic&ites,
connu sous le nom de Ibn Moursi lui a racont-
NV'tais assis c&e; 7mar Ibn Al-+&attab, une ois !u'il it la prire du midi, il appela son
domesti!ue- NaWaraU Apporte-moi, cette lettre, lettre !ue "'avais d"% crite au su"et de la
tante, ain !ue l'on s'interroge % son contenu, et !ue l'on ait consultationO. Wara, la lui apporta
avec une cuvette, ou un verre contenant de l'eau. Se doutant du contenu de la lettre, 7mar
ea`a les crits de la lettre, puis il dit- NSi Alla& aurait voulu !ue tu sois &ritire, il l'aurait
assign 0dans Son Livre- Le /oran2O, il reprit cela deu# ois.
0PP^L2 ] - Mou&ammad Ibn Abi :a$r Ibn 'a;m a rapport !u'il a entendu r!uemment son
pre dire- N7mar Ibn Al-+&attab disait- NVe m'tonne du statut de la tante paternelle- elle
lgue son &ritage, mais n'a droit % aucune part pour &riterO.
Cha&itre BI : .!h*ritage de ceu) qui constituent -Al ssa#a 09?;
0P2 NAl ssabaO est le pluriel du terme NassebO dsignant, tout &ritier mle a,ant droit %
l'&ritage, soit-il partiel une ois les rservataires ont re`u leurs parts s'ils e#istent, ou total si
ces derniers n'e#istent pas.
Au su"et de NAl-assabaO, Male$ a dit- NLa norme suivie % Mdine, et !ui est loin d'[tre
conteste, et !ue "'ai vu les &ommes verss appli!uer est la suivante-
- Le rre germain a la primaut d'&riter !ue le rre consanguin.
- Le rre consanguin a plus le droit d'&riter !ue les ils du rre germain.
- les ils du rre germain ont % &riter avant ceu# du rre consanguin.
- les ils du rre consanguin priment dans l'&ritage les petits ils du germain.
- les petits ils du rre consanguin devancent dans la succession l'oncle paternel germain.
- L'oncle paternel consanguin &rite avant les cousins germains.
- Le cousin paternel consanguin prime dans l'&ritage l'oncle, le paternel germain du pre.
Male$ a a"out- N8oute !uestion !ui m'a t pose au su"et de l'&ritage dit- NAl-'ssabaO, sera
e#pli!ue comme suit- NS'il se trouve au dcd plusieurs agnats, et !ue l'un d'eu# soit proc&e
au dcd du c>t du pre !uant au# autres, l'&ritage lui revient vu sa descendance et non son
ascendance. Si cet agnat est ils d'un consanguin, mais plus proc&e du dcd !ue les ils d'un
germain, c'est plut>t % lui !ue revient l'&ritage !u'% eu#. S'ils sont tous e#gau# de part leur
descendance remontant % un seul pre, et !u'ils soient les ils d'un consanguin ou d'un
germain, !ue l'&ritage en soit galement rparti entre eu#. Si le pre de certains agnats, est le
rre germain du pre du mort, et si d'autres agnats se trouvent, dont le pre est le rre
consanguin du pre du mort, l'&ritage doit revenir au# premiers, car Alla& :ni et 8rs 'aut a
dit- N/ependant ceu# !ui sont lis par la parent sont plus proc&es les uns des autres d'aprs le
Livre d'Alla&. Alla& est en vrit, celui !ui sait toutO/oran _III, KY.
Male$ a dit- N9t le grand pre, pre du pre, a beaucoup plus droit % l'&ritage !ue les ils du
rre germain, plus m[me !ue l'oncle paternel germain. Le ils du rre germain a plus de droit
au patronage des aranc&is plus !ue le grand-preO.
Cha&itre BII : Ceu) qui ne revient &as lh*ritage
Male$ a dit- N/e !ui est suivi, et incontestable, et !ue "'ai vu m[me les &ommes verss
appli!uer % Mdine c'est !ue l'&ritage ne revient aucunement ni au ils d'un rre utrin, ni au
grand-pre pre de la mre, ni % l'oncle paternel !ui est un rre utrin, ni % l'oncle maternel, ni
% la grand-mre mre du pre de la emme, ni % la ille du rre germain, ni % la tante
paternelle ni % la tante maternelleO.
Male$ a a"out- NAussi, toute emme telle !u'elle a t mentionne dans le /oran, dont le
rapport de parent au mort est si loin, n'&ritera rien. Il en est de m[me pour toutes les autres
emmes, mises % l'cart, celles !ui en sont mentionnes dans le /oran.
Alla& a, d'ailleurs, mentionn dans son Livre les &ritages !ui suivent-
- L'&ritage de la mre lui revenant de son ils.
- /elui des illes de leur pre.
- /elui de la emme de son mari.
- /elui des scurs germaines.
- /elui des scurs consanguines.
- /elui des scurs utrines.
- 9t la grand-mre recevra, selon ce !ui a t dcid de par le =rop&te r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2.
- 3inalement, la emme &rite de l'esclave !u'elle avait aranc&ie car Alla& :ni et 8rs-'aut
a dit- NAu su"et des esclavesO- NIls sont vos rres en religion, ils sont des v>tresO /oran
bbbIII ,Y.
Cha&itre BIII : .!h*ritage de ceu) qui sont &artisans d!une autre religion
0PP^X2 P^ 7ussama Ibn Qaid a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe musulman n'&rite pas l'impieO.
0PP^Y2 PP Ibn /&&ab a rapport !ue Ali Ibn Abi 8aleb lui a racont !ue A$il et 8aleb ont
&rit Abou 8aleb, alors !ue Ali, n'a rien &rit m[me de la demeure 0revenant % :ani
'ac&em2 Situe % NAl-/&i'bO.
)emar!ue- Signalons !ue Ali et son rre Va'ar se sont convertis % l'Islam, !uant % 8aleb et
A$il, ils taient sur leur pol,t&ismeR ce !ui e#pli!ue pour!uoi, ces derniers ont t les seuls %
&riter leur pre.
0PP^Z2 PI - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Mou&ammad Ibn Al-Ac&'at& a racont !ue,
sa tante paternelle, !ui para*t-il, tait ou "uive ou c&rtienne, mourutR Mou&ammad Ibn Al-
Ac&'at& vint trouver 7mar Ibn Al-+&attab, lui demandant- N5ui sera son &riterOS.
7mar Ibn Al-+&attab lui rpondit- NSes &ritiers sont ses coreligionnairesO. Mou&ammad Ibn
Al-Ac&'at&, vint s'en!u[ter tou"ours % ce su"et auprs de 7sman Ibn AanR et ce dernier lui
rpondit- N/rois-tu !ue "'ai oubli ce !ue 7mar t'a ditS ses &ritiers sont ses coreligionnairesO.
0PP^K2 PL Ismail Ibn Abi 'a$im a rapport !u'un c&rtien esclave, aranc&i par 7mar Ibn
Abdel-A;i;, mourut. Ismail poursuivit- N7mar Ibn Abdel A;i; m'ordonna de dposer ses
biens 0% savoir son &ritage2 au trsor publicO.
0PP^\2 PX Male$ a rapport !u'un &omme connu par sa coniance, lui a racont !u'il a entendu
Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire- N7mar Ibn Al-+&attab a reus !ue l'&ritage ne revienne % un
tranger, saut % celui !ui est n dans un territoire Arabe 0Musulman pour ainsi dire2O.
Male$ a dit- NSi une emme enceinte venant du pa,s de l'ennemi, pour s'installer dans un pa,s
musulman, l'enant !ui , sera mis au monde, l'&ritera aprs sa mort, et elle l'&ritera % son
tour s'il meurt. 8el est ce !ui est mentionn dans Le Livre d'Alla&O.
Male$ a a"out- N/e !ui est suivi % Mdine, et selon la sunna !ui n'est pas % contester, !ue les
&ommes verss, appli!uent, .c'est !ue le musulman n'&rite pas un impie, ni pour un bien
parental, ni par patronage, ni pour [tre d'un m[me giron, et ce musulman ne pourra pas
liminer l'un des &ritiers de l'impieO.
Male$ dit inalement- NII en est de m[me pour celui !ui n'a,ant pas le droit % l'&ritage, il ne
peut rendre absents les autres &ritiers au cas o4 ils se trouventO.
Cha&itre BI@ : .!h*ritage de ceu) dont on ignore l!issue soit qu!ils 1ussent tu*s ou
dis&arus, ou autre,,,
0PP^]2 PY - Male$ a rapport d'aprs )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man, d'aprs les dires de plus
!u'un de leurs &ommes verss, !ue l'&ritage ne revient pas % ceu# !ui ont t tus au# "ours
de NAl-VamalO, de NSiineO, de NAl-'arraO, et de N+oudaidO. Aucun d'eu# n'a &rit de son
compagnon, sau celui dont on savait !u'il ut tu avant son compagnon.
- Male$ a dit- N/e !ui, d'ailleurs, est une rgle incontestablement suivie % Mdine, et !ui n'a
"amais t su"et de dbat par les &ommes verss dans la religion, par suite ce !ui est une
tradition respecte, c'est de ne "amais aire part de l'&ritage % ceu# !ui sont morts au cours
d'une no,ade, ou dans une tuerie, ou dans d'autres circonstances de la mort, si l'on ne s'est pas
assur de la mort de l'un d'eu#. Leur &ritage revient % leurs successeurs vivantsO.
- Male$ a a"out- NII est inconvenable !u'une personne &rite une autre, alors !u'il s'en douteR
une personne n'&rite d'une autre !ue d'aprs ou une connaissance ou des tmoignages
vridi!ues, % ce titre considrons un &omme !ui est mort avec un esclave !ue son pre avait
aranc&i, les ils de l'&omme Arabe 0% savoir celui !ui a aranc&i l'esclave2 disent- N6ous
avons droit % l'&ritage de l'aranc&i, car c'est notre pre !ui l'a libr et il a droit % son
&ritageO. 7r, cela n'est nullement de leur droit d'&riter, sans connaissance de cause ou
prsence de tmoins, !ui "ustiient !ue cet aranc&i est mort avant le pre. Si c'est le cas, les
plus proc&es de cet aranc&i l'&ritentO.
Male$ a dit- NAu m[me titre, considrons deu# rres germains !ui sont morts, et o4 l'un d'eu#
avait un ils, !uant % l'autre, il n'en avait pas un. 9t !ue ces rres germains avaient un rre
consanguin. Ignorant le!uel des deu# tait mort avant l'autre, l'&ritage de celui !ui n'avait pas
un ils reviendra % son rre consanguin, sans !u'il ne donne rien de l'&ritage au ils de son
rre germainO.
Male$ a inalement dit- N/onsidrons encore, le cas o4 la tante paternelle meurt en m[me
temps !ue le ils de son rre, ou la ille d'un rre avec son oncle paternel, sans !ue l'on
puisse savoir !ui a t mort avant l'autre. Si cela en sera ignor, l'oncle paternel n'&rite rien
de la ille de son rre, et le ils du rre ne recevra rien de sa tante paternelleO.
Cha&itre B@ : .!h*ritage de l!en1ant adult*rin ou anath*mis* 9 savoir: consid*r* :tre
naturel;
0PPP^2 PZ 7n rapporta % Male$ !ue 7urwa Ibn al-Qoubair disait % propos de l'enant
anat&matis ou adultrin- NS'il meurt, sa mre l'&rite d'aprs le Livre d'Alla& % Lui la
puissance et la gloireR ses rres utrins ont droit % leur part le l'&ritage selon la loi, et pour ce
!ui reste, il reviendra au# &ritiers !ui sont les proc&es de la mre, si celle-ci est une esclave.
Si la mre est une Arabe 0% savoir libre de condition2 elle aura sa part de la succession, ainsi
!ue ses rres utrins, !uant au reste, il ira au trsor public 0droit de tous les Musulmans2
Male$ a dit- N/'est la m[me c&ose !ui a t rapport par Souleiman Ibn WassarO.
9t Male$ a a"out- N9t c'est ce !ui a t prati!u par les &ommes verss % MdineO.
AO - .e mariage
Cha&itre I : Au su%et des 1ianKailles
0PPPP2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous ne demande la main d'une emme
!ue son rre 0de la m[me religion2 l'ait d"% demandeO.
0PPPI2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous ne demande la main d'une
emme, !u'un rre % lui a d"% demandO.
Male$, e#plicitant les paroles de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 mentionnes auparavant et c'est Alla& !ui en est le plus inorm a dit-
Nene ois !u'un &omme accorde ses ian`ailles avec une emme, !ue celle-ci s'incline vers lui
en se mettant d'accord de i#er une dot bien dtermine, et !u'ils se soient bien entendus,
!u'elle aura ce !ui lui est convenableR c'est le cas d'une telle emme % !ui on dend % un
&omme de la demander en mariage, et il ne voulait pas entendre le cas de la emme, !ui tant
en dsaccord avec son prtendant, sans !u'elle l'accepte de tout gr, de n'[tre plus demande
en mariage. Sans !uoi, les gens se trouvent dans un tat de perversitO.
0PPPL2 L Abdel-)a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue, son pre, interprtant ce verset- NII n',
aura aucune aute % vous reproc&er, si vous aites allusion % une demande en mariage, ou si
vous ne parle; % personne de votre intention. Alla& sait !ue vous pense; % ces emmes
cependant, ne leur promette; rien en secret- 1ites-leur simplement les paroles !ui
conviennentO/oran II, ILY.
Il disait- N5ue l'&omme dise % une emme, alors !u'elle est dans la priode d'attente suivant la
mort de son mari N8u m'es si c&re, "e dsire ta personne, et !ue Alla& amne vers toi du bien
et des bienaitsO ou encore d'autres paroles du m[me sens.
Cha&itre II : (emander le consentement de la 1ille vierge, et de la veuve &our les *&ouser
0PPPX2 X - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nene veuve a en personne de droit beaucoup plus
!ue son protecteur 0de se dcider pour un mariage2R !uant % la ille vierge, c'est % son
protecteur 0pre ou autre2 !u'on demande l'accord d'un permis de mariageR son ac!uiescement
% elle, est son silenceO.
0PPPY2 Y - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nene emme ne
peut [tre demande en mariage !u'aprs avoir eu la permission de son protecteur, ou l'opinion
de ses sages parents, ou celle du SultanJ ou princeO.
0PPPZ2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad et Salem Ibn Abdalla&
avaient donn leurs illes en mariage sans leur autorisationO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ui est suivi, pour le mariage de nos illes viergesO. 9t il a a"out-
N9t la vierge n'a pas le droit de "ouir de ses biens, avant !u'elle ne soit dans la maison
con"ugale, et !u'elle ne asse preuve d'une perspicacit de l'espritO.
0PPPK2 K - 7n rapporta % Male$, !ue, Al-+assem Ibn Mou&ammad, Salem Ibn Abdalla&, et
Souleiman Ibn Wassar disaient au su"et de la ille vierge- NSon pre peut la prsenter en
mariage, sans avoir son permis, et elle a, % lui obirO.
Cha&itre III : .es a11aires de la dot et de la donation
0PPP\2 \ - Sa&l Ibn Sa'd Al Sa'idi a rapport !u'une emme vint c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U
Ve te ais don de ma personneO. 1emeurant longtemps sans rponse, un &omme se leva et dit-
Na 9nvo, d'Alla& donne la moi en mariage, si tu n'a pas besoin d'elle..L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 lui demanda- NAs-tu !uel!ue c&ose, % la lui donner comme dotOS
- L'autre rpondit- NVe n'ai !ue mon i;arO - L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 reprit- Nau cas o4 tu le lui donneras, tu resteras sans i;arR
trouve !uel!ue c&oseO. NVe n'ai rien trouvO dit l'&omme. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 poursuivit-
N/&erc&e, m[me si ce n'est !u'une bague en erO. L'&omme c&erc&a mais ne trouva rien.
L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit-
N)etiens-tu !uel!ues sourates du /oranOS - L'&omme rpondit- N7ui, "'ai retenu telle et telle
sourateO. Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui dit- NVe te donne cette emme en mariage, pour ce !ue tu as retenu de /oranO.
0PPP]2 ] - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N8out &omme
!ui se marie avec une emme atteinte d'une olie ou d'une lpre, et a eu des rapports avec elle,
il doit lui pa,er sa dot au complet, et il doit rclamer une indemnit de son protecteurO.
Male$ a dit en interprtant le su"et prcdent- NLe protecteur de la emme, soit-il son pre, son
rre ou !uicon!ue, l'a,ant donne en mariage, en connaissant sa maladie, il doit pa,er son
indemnit % son mari. Mais si son protecteur, la donnant en mariage, est, ou un cousin, ou un
autre protecteur ou un de ses proc&es, % savoir, !u'ils n'taient pas au courant de sa maladie,
ils n'auront rien % pa,er comme indemnit. 5uant % la emme, elle rendra ce !u'elle avait
tenue pour dot, et on lui laissera une certaine somme % titre d'une compensation, pour ce dont
son mari en avait "oui d'elleO.
0.....2 P^ 6ae' a rapport !u'une ille de 7ubaidalla& Ibn 7mar dont la mre tait la ille de
Qaid ibn Al-+&attab, tait la emme d'un ils de Abdalla& Ibn 7mar !ui mourut, sans !u'il n'ait
eu des rapports avec elle, et sans lui dterminer une dot. /omme la mre de cette emme
rclama la-dot de sa ille, Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit !u'il la lui reuse, d'ailleurs Nsi elle
en avait droit % une dot, nous ne l'aurions pas touc&, et nous ne lui serions pas pr"udiciables,
dit Abdalla&. La mre insistant sur ce droit, on convo!ua Qaid Ibn 8&abet pour "uger % ce
su"etR il dit, !u'elle n'a pas droit % une dot, mais a par contre droit % l'&ritageO.
0PPI^2 PP - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdel-A;i;, au cours de son caliat, donna
e#pressment ordre % ses prets, !ue tout &omme, pre ou autre soit-il, donnant une ille %
marier, doit ormuler le montant d'une dot, !ui est du droit de la emme, si elle le dsireO.
Male$ a dit- Nene ille donne par son pre, pour un mariage, de telle a`on !u'il leur ormule
une donation avec la dot, cette donation est considre % terme d'un contrat de mariage, la ille
peut la revendi!uer si elle le veut, m[me si son mari l'avait !uitte, et avant m[me !u'il en soit
eectivement son mari, son mari aura droit % la moiti de cette donation aisant partie du
contratO.
- Male$ a aussi dit- Nen &omme !ui era pouser, encore "eune son ils, et !ue ce dernier ne
possde pas de biens, c'est au pre, dans ce cas de se c&arger de la dot, si son ils, le "our de
son mariage ne possde pas de biens. Mais, si le ils possde des biens, c'est lui !ui doit
ormuler une dot, sau si son pre s'tait engag, lui-m[me de se c&arger de la dot.
9t ce mariage est lgal au ils, m[me s'il est si "eune, et !u'il soit sous la tutelle du preO.
- =our l'&omme, renvo,ant sa emme vierge, sans !u'il ait eu des rapports avec elle, et !ue le
pre de cette emme, renonce % la moiti de la dot, Male$ a dit- N/ela est permis au mari, le
tenant du pre de la emmeO, il a a"out- N/ar Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son livre 0le
sens2- NA moins !u'elles n', renoncentO entendant par l%, les emmes avec !ui les maris ont eu
des rapports c&arnels, ou - N7u !ue celui !ui dtient le contrat de mariage ne se dsisteO et
c'est le pre !ui avait donn en mariage sa ille vierge, ou le ma*tre de l'esclave. 9t Male$ !ui
continue- N/'est ce !ui est suivi % MdineO.
- Au su"et de la emme "uive ou c&rtienne pousant un "ui ou un c&rtien, mais !u'elle ait
embrass l'Islam, avant son mariage, Male$ a dit- N9lle n'a droit % aucune dotO.
- Male$ inalement a dit- NVe n'envisage pas !ue la dot d'une emme donne en mariage, soit
de moins d'un !uart de dinar, tant la valeur minimum d'un ob"et vol !ui par sanction, co(te
!ue la main du voleur soit coupeO.
Cha&itre I@ : .!a#aissement du rideau
0PPIP2 PI Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&at-tab a autoris au su"et de
l'&omme pousant une emme, !ue si les rideau# taient abaisss 0entendu !u'ils soient seuls2,
la dot est obligatoireO.
0PPII2 PL Ibn /&&ab a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet disait- NSi l'&omme se trouve avec sa
emme, et !ue les rideau# sont abaisss, la dot est un droitO, 0% savoir- !ue la emme et
l'&omme soient- mari et pouse2.
0.....2 PX - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- NSi l'&omme se rend c&e;
une emme, dans sa maison, on le croit et on la dmentit. Si elle entre c&e; lui, dans sa
maison, on la croit, et la dot sera un droitO.
- Male$ interprtant ces dires, il rpondit- NVe prvois l%, des rapports c&arnels- Si l'&omme
s'tait rendu c&e; la emme et !u'elle prtendit [tre touc&e, alors !ue lui, niera ce ait, la dot
n'est pas due. Mais si c'est elle !ui s'est rendue c&e; lui, et !u'il prtendit ne pas l'avoir
touc&e, ce !u'elle dira airmer sera, la dot est dueO.
Cha&itre @ : .es s*%ours du mari che> ses 1emmes vierge 9s; ou d*% mari*e 9s;
0PPIL2 PY - 'ic&am al-Ma$&;oumi a rapport d'aprs son pre !ue-
NLors!ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
s'tait mari d'avec 7um Salama, et !u'elle e(t t c&e; lui, il lui dit- NVe ne vais pas te causer
une &umiliation. Si tu veu#, "e resterai pour sept "ours avec toi, et en revanc&e "e dois rester
encore pour sept "ours c&e; les autres, ou encore, si tu veu#, "e resterai pour trois "ours et "'en
erai de m[me pour les autresO. 9lle rpondit-
NVe suis pour les trois "oursO.
0PPIX2 PZ - Anas ibn Mali$ disait- NL'&omme !ui pouse une vierge, restera c&e; elle pour
sept "ours, et si c'est une emme d"% marie, c'est pour trois "oursO.
- Male$ a dit- N/'est ce !ui est de suiviO. Ainsi, pour l'&omme !ui pouse une emme, alors
!u'il en a une, aprs !u'il ait consacr !uel!ues "ours pour celle avec !ui il vient de se marier,
les autres "ours seront !uitablement rpartis entre ses emmesO.
Cha&itre @I : Ce qui n!est &as &ermis comme conditions dans un contrat de mariage
0PPIY2 PK - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn al-Moussaiab ut !uestionne au su"et de la
emme !ui ormule % son mari, l'ordre de ne plus la aire sortir de son pa,sOS Il rpondit- NII
pourra la aire sortir, s'il le veutO.
- Male$ a dit- N/e !ui est traditionnellement suivi, !uand un &omme ormule % la emme
l'ordre, dans le contrat de mariage, de ne pas pouser une autre, ni d'avoir des captives, cela
n'est pas trop % considrer sau s'il , a un serment du divorce ou d'aranc&issement, s'il era
l'un ou l'autre, dans ce cas, il est % son engagementO.
Cha&itre @II : .e mariage de celui qui rend un mariage licite et ce qui est similaire,
0PPIZ2 P\ Al Qoubair Ibn Abdel-)a&man Ibn al-Qoubair a rapport !ue )ia'a Ibn Simwai
avait divorc d'avec sa emme, 8amima :int da&b, au temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 par trois ois. /ette emme pousa Abdel-
)a&man Ibn Al-Qoubair !ui ne put la co&abiter, ni la touc&er, ainsi il la rpudia. /omme
)ia'a, son premier mari voulut l'avoir de nouveau en mariage, et !u'il l'avait rpudie, il it
part de cela % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 !ui le lui interdit en lui disant- N8u ne pourras te marier avec elle, avant !u'elle n'ait
go(t le petit miel 0% savoir, avoir des rapports c&arnels avec son second mari2O.
0PPIK2 P] Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'on demanda Aic&a, emme du =rop&te r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et d'un &omme !ui avait
dinitivement divorc sa emme, celle-ci tant remarie avec un autre !ui lMa rpudi, sans
avoir des relations c&arnelles avec elle. 9st-il permis % son premier mari, de l'avoir de
nouveauOS Aic&a rpondit- Nnon, pas avant !u'il n'ait go(t son petit miel 0c.%.d le second
mari2.
0PPI\2 I^ - 7n rapporta % Male$ !u'on demanda Al-+assem Ibn Mou&ammad au su"et d'un
&omme !ui a dinitivement rpudi sa emme, puis un autre l'avait pouse, mais !ui mourut
avant d'avoir des rapports c&arnels avec elle. Sera-t-il permis % son premier de l'avoir de
nouveauOS Al-+assem Ibn Mou&ammad rpondit- NSon premier mari n'a pas le droit de
l'avoirO.
Male$ a dit- Nau su"et de ce !ui est NliciteO, !ue l'&omme !ui se marie avec une emme, !u'il
avait auparavant rpudieO, il ne peut pas maintenir ce mariage avant !u'il n'ait pous %
nouveau. S'il a consomm ce mariage, il devra lui pa,er sa dotO.
Cha&itre @III : .es 1emmes qu!on ne &eut avoir en mariage ensem#le
0PPI]2 IP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen &omme ne peut pas pouser une emme, alors !u'il
s'tait mari avec sa tante paternelle ou maternelleO.
0PPL^2 II - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al -Moussaiab disait- N7n interdit %
l'&omme d'pouser une emme alors !u'il est le mari de sa tante paternelle ou maternelle, et
d'pouser une captive enceinte d'un &omme autre !ue luiO.
Cha&itre IB : .e mariage interdit de l!homme avec la m+re de sa 1emme
0PPLP2 IL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'on demanda Qaid Ibn t&abet au su"et d'un &omme !ui
s'est mari d'une emme, puis la !uitta avant !u'il n'ait eu avec elle des rapports c&arnels,
pourra-t-il pouser sa mreOS Qaid Ibn 8&abet rpondit- N6on, car la mre est su"et
!uivo!ue, % titre de !ui, on n'a trouv aucune e#plication !ui soit claire, par opposition au
cas des belles illes places sous sa tutelleO.
0PPLI2 IX - Male$ a rapport, d'aprs plusieurs dires, !ue Abdalla& Ibn Mass'oud a t
interrog sur son avis alors !u'il tait % +oua, au su"et du mariage d'avec la mre.aprs la
ille,si celle-ci n'a pas t touc&e. Il l'autorisa. =uis se rendant % Mdine, Ibn Mass'oud allait
se renseigner % ce su"et du mariage, sur !uoi on lui rapporta une rponse tout % ait dirente
de la sienneR cependant !ue l'autorisation tait pour le cas des belles illes places sous tutelle.
Ainsi Ibn Mass'oud rebroussant c&emin % +oua, et avant m[me de rentrer c&e; lui, il se
rendit c&e; l'&omme !ui lui avait demand son avis au su"et du mariage 0de la mre % la suite
de la ille2, % !ui il ordonna de !uitter sa emmeO.
- Male$ a dit au su"et de l'&omme !ui, pousant une emme, puis se mariera de sa mre, sa
emme lui sera interdite, et aura % les !uitter toutes deu#, les a,ant ensemble interdites, s'il
avait eu des rapports avec la mre. Mais, s'il n'avait pas touc& la mre, sa emme ne lui sera
pas interdite, mais il !uittera la mreO.
- Male$ a aussi dit au su"et de l'&omme !ui pouse une emme, puis se marie de sa mre en
a,ant des rapports c&arnels avec elle, la mre ne sera licite ni pour lui, ni pour son pre, ni
pour son ils, la ille m[me de cette emme lui sera interdite et par cons!uent sa propre
emme lui en sera telleO.
- Male$ a inalement dit- N/ependant, s'il s'agit d'un concubinage rien n'en sera interdit, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- NLes mres de vos emmes 0!ui vous sont interdites2O /oran I_,
IL..
Ainsi, ce !ui est illicite, c'est le mariage, sans !u'il en soit mentionn, !ue c'est le concubinage
!ui est illicite 0ce !ui est de ce verset2. 1onc tout mariage entendu [tre accord avec une
emme !ui n'est pas interdite, sera considr liciteO. 9t Male$ a"oute- N/'est ce !ue "'ai
entendu [tre suivi, % MdineO.
Cha&itre B : .e mariage d!un homme avec la m+re de la 1emme qu!il avait d*% touch*e,
d!une 1aKon illicite
0PPLL2 - /oncernant l'&omme !ui orni!ue avec une emme, sur !ui l'on a appli!u la peine
prescrite, Male$ a dit- N/et &omme peut pouser la ille de cette emme, et encore, il peut
donner la ille de cette emme en mariage % son ils s'il le veut, du moment !ue ses rapports
avec la emme taient illicites. 1e ce ait Alla& a interdit toute transgression au licite ou m[me
ce !ui est du mariage douteu# et II a dit 0le sens2- N6'pouse; pas les emmes !ue vos pres
ont eues pour pousesO /oran I_, II.
Male$ a dit- NSi un &omme pouse une emme, alors !u'elle est au cours de sa priode
d'attente, et !ue ce mariage en soit licite, de telle sorte !u'il eut des rapports avec elle, cette
emme en sera interdite au ils de cet &omme, de l'pouser du ait m[me !ue son pre l'avait
licitement pouse, sans [tre soumis % la peine prescrite. 9t l'enant !ue ce mariage
engendrera, sera d'appartenance au pre. 8out comme cette emme a t interdite % son ils de
l'pouser, !uand son pre l'a prise en mariage, alors !u'elle tait dans sa priode d'attente, et a
eu avec elle des rapports, la ille m[me de cette emme en sera interdite au pre s'il avait d"%
co&abit sa mreO.
Cha&itre BI : .es mariages illicites
0PPLX2 IY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le mariage connu par NAl-/&ig&arO. /e mariage
s'e#pli!ue par le ait !u'un &omme donne sa ille en mariage % un autre % titre !ue ce dernier
lui donne la sienne sans !ue l'un ni l'autre ne pa,e la dotO.
0PPLY2 IZ - +&ansa :int +&idam Al-Ansaria a rapport !ue son pre l'avait donne en
mariage alors !u'elle tait vierge. )eusant un tel mariage, elle se rendit c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui annula le mariageO.
0PPLZ2 IK - Abou Qoubair Al-Ma$$i a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a annul un mariage
!ui n'eut pour tmoins !u'un &omme et !u'une emme, en disant- N/'est un mariage ait en
secret, !ue "e ne permets pas. 9t si "'avais devanc les autres 0pour l'admettre2 "'aurais lapid
son e#cuteurO.
0PPLK2 I\ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab et Souleiman Ibn Wassar ont rapport !ue 8oulai&a Al-
Assadia tait la emme de )ouc&aid Al-8&a!ai !ui l'avait rpudie. /omme elle s'est marie,
alors !u'elle tait dans sa priode d'attente, 7mar Ibn Al-+&attab la rappa de son petit ouet,
le it de m[me pour son mari, et spara entre eu#. 9nsuite 7mar dit- N8oute emme !ui s'est
marie, tout en tant dans sa priode d'attente, et !ue son mari n'a pas encore eu des rapports
avec elle, on sparera entre eu#, "us!u'% ce !u'elle ait complt l% priode de son premier
mariage, aprs !uoi l'autre en sera considr comme un prtendant !ui veut bien se iancer
avec elle. 7r, s'il avait eu des rapports avec elle, on les spare, puis elle aura % complter sa
priode d'attente du premier mariage et une autre du deu#ime mariage, et elle ne se mariera
plus de cet &ommeO.
- Male$ a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit % ce su"et- N9t cette emme aura droit % la
dot pour la satisaction dont l'&omme s'est permis d'elleO.
- Male$ a a"out- N/e !ui est de suivi, au su"et d'une emme libre dont le mari est mort, c'est
de vivre en viduit pour !uatre mois et di# "ours. 9lle n'aura pas % se marier si elle se doute de
ses menstrues, attendant !ue le cas soit rgulier en >tant tout doute, si elle craint d'[tre
enceinteO.
Cha&itre BII : .e mariage d!avec une esclave alors qu!on est le mari d!une 1emme li#re
0PPL\2 I] - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas et Abdalla& Ibn 7mar ont t
interrogs au su"et d'un &omme mari d'une emme libre, !ui voulait pouser une esclaveS Ils
reusrent !u'il ait les deu# en mariage
0PPL]2 L^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al- Moussaiab disait- N7n n'pouse pas
une esclave alors !u'on est mari d'une emme libre, sau si cette dernire l'approuve, dans ce
cas, elle aura droit au# deu# tiers de la vie partage % deu#O.
Male$ a dit- NII n'est pas convenable !u'un &omme libre se marie d'une esclave, alors !u'il
peut se marier d'une emme libre, il ne peut non plus pouser une esclave, ne pouvant trouver
une emme libre % pouser, sau s'il craint la dpravation. Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans
Son Livre- N/elui !ui, parmi vous, n'a pas les mo,ens dMpouser des emmes cro,antes et de
bonne condition, prendra des captives de guerre cro,antesO /oran I_, IY. Il a dit aussi- N/elui
d'entre vous !ui redoute la dbauc&eO /oran I_, IY.
Male$ a a"out- NLa dbauc&e c'est l'adultreO.
Cha&itre BIII : .!homme qui *&ouse une ca&tive de guerre et se s*&are delle
0PPX^2 LP - Abou Abdel-)a&man a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet disait-
NL'&omme !ui rpudie absolument une emme, captive de guerre, puis se l'ac&te, il ne peut
se marier de nouveau avec elle, avant !u'elle n'ait t marie % un autreO.
0PPXP2 LI 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab et Souleiman Ibn Wassar ont t
demands au su"et d'un &omme !ui a ait marier son esclave d'avec un esclave, aprs !uoi
l'esclave l'a dinitivement rpudie, et son ma*tre la lui a oerte 0en la librant2R pourra-t-il
de nouveau l'pouser en tant !ue captive de guerreOS Ils rpondirent- N6on, il ne peut l'avoir
en mariage avant !u'elle n'ait t marie d'un autreO.
0PPXI2 LL Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab an su"et d'un &omme !ui avait pour
emme, une captive de guerre !u'il avait pour une seule ois rpudie, puis il se l'tait ac&ete,
pourra-t-il l'pouserS Il rpondit- NII peut se marier d'avec elle, tant une captive de guerre, et
tant !u'il ne l'avait pas dinitivement rpudie. Mais, au cas o4 elle l'avait t, il ne pourra
pas se marier avec elle, !ue si elle a t marie avec !uel!u'un d'autreO.
- Au su"et de l'&omme !ui pouse une esclave 0!ui n'tait pas de son appartenance2 et !ui lui
donne un enant, puis il se l'ac&te, Male$ a dit- N9lle n'est pas considre la mre de son
enant, le lui a,ant donn, tout en appartenant % un autre. Mais si elle lui donnera un enant,
elle, captive de guerre mais d"% de son appartenance % lui, aprs !u'il l'ait ac&ete, elle sera
lgalement, la mre de son enantO.
- Male$ a sura"out- NSi l'&omme s'ac&te une captive de guerre enceinte de lui, et !u'elle
mettra au monde un enant, elle sera considre la mre lgale de cet enant. /e !ue nous en
pensons, et c'est Alla& !ui est Le plus inormO.
Cha&5tre BI@ : .a r*&ulsion d!avoir deu) 1emmes-sUurs ca&tives de guerre, ou m:me
d!une m+re et sa 1ille la 1ois
0PPXL2 LX - 7utba Ibn Mass'oud a rapport d'aprs son pre, !ue 7mar Ibn Al-+&attab a t
!uestionn au su"et d'une emme et de sa ille, captives de guerre, !u'un &omme co&abite l'une
% la suite de l'autreOS Il rpondit- NVe n'aime pas !u'on les co&abite ensembleO, et il interdit ce
aitO.
0PPXX2 LY - +abissa Ibn Qouaib a rapport !u'un &omme avait demand 7sman Ibn Aan au
su"et de deu# scurs, captives de guerre, peut-on les avoir ensemble, toutes deu# pour
emmesOS 7sman rpondit- Nen verset l'autorise, un autre l'interdit. 5uant % moi, "e repousse
ce aireO.
)emar!ue- Le verset !ui autorise, et l'autre !ui interdit sont successivement- NLes emmes de
bonne condition % moins !u'elles ne soient captives de guerreO /oran I_, IX. 9t NIl vous est
encore interdit deu# scurs runiesvO /oran I_, IL.
Male$ continua- NL'&omme sortit de c&e; 7sman, et rencontra un des compagnons de
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % !ui il
demanda sur le m[me su"et. Il lui rpondit- NSi cette aaire me revient en personne, et !ue "'ai
trouv !uel!u'un aire cela, "'aurais d( aire de lui en e#emple 0% ne pas [tre imit des autres,
et % le c&tier2.
Ibn /&&ab a"outa- NVe pense !ue ce compagnon-ci, tait Ali Ibn Abi-8alebO.
0PPXY2 LZ - 7n rapporta % Male$ !ue al-Qoubair Ibn Al-Aawam tait du m[me avis !ue Ali
Ibn Abi 8aleb.
Male$ a dit- N=our la emme esclave !ui appartient % un &omme !ui l'a pouse, et !u'il
compte aire pareillement avec sa scur, cette dernire lui est interdite en tant !u'pouse tant
!ue sa scur n'a pas t donne en mariage % un autre, ou !u'elle en a t aranc&ie au
complet, ou !ue son aranc&issement soit e#cut au proit d'une somme prvue et cela en la
mariant d'avec un esclave !ui lui appartient, ou appartient % un autre.
Cha&itre B@ : .e re1us quun homme *&ouse une esclave qui *tait la 1emme de son &+re
0PPXZ2 LK - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait oert une esclave % son ils,
et lui avait dit- N6e la touc&e pas, car "'avais d"% regard ses parties &onteusesO.
0.....2 L\ - Abdel-)a&man Ibn Al-Mou"abbar a rapport !ue Salem Ibn Abdalla& a oert une
esclave % son ils, et lui a dit- N6e t'approc&e pas d'elle, car "'ai regard ses parties &onteuses,
a,ant eu envie de la co&abiterO.
0PPXK2 L] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou 6a&c&al Ibn Al-Aswad a dit % Al-+assem Ibn
Mou&ammad- NV'ai vu une de mes esclaves nue au clair de la lune, voulant avoir des rapports
c&arnels avec elle, elle s'cria- NV'ai mes menstruesO, "e me suis lev, sans la touc&er. =uis-"e
l'ai donner % mon ils pour !u'il l'pouseOS Al-+assem le lui interdit.
0.....2 X^ - Ibra&im Ibn Abi Abla a rapport !ue Abdel Male$ Ibn Marwan avait oert une de
ses esclaves % un ami. Lui demandant % son su"et, il lui rpondit- NV'ai voulu l'orir % mon ils
pour!u'il puisse avoir avec elle tel ou tel rapportO. Abdel Male$ lui rpondit- N9n ait Marwan
tait beaucoup plus vertueu# !ue toi, il avait oert % son ils une esclave en lui disant- N6e
t'approc&e pas d'elle, parce !ue "'ai vu ses "ambes toute dcouvertesO.
Cha&itre B@I : .interdiction d!*&ouser les esclaves des gens de .ivre
0PPX\2 - Male$ a dit- NII n'est pas licite de se marier d'une esclave "uive ou c&rtienne, car
Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son Livre- NLMunion avec les emmes cro,antes et de
bonne condition, et avec les emmes de bonne condition aisant partie du peuple au!uel Le
Livre a t donn avant vousO /oran _,Y. 9lles sont en eet, des emmes libres "uives et
c&rtiennes. Aussi, Alla& :ni et 8rs-'aut a dit- N/elui !ui parmi vous n'a pas les mo,ens
d'pouser des emmes cro,antes et de bonne condition, prendra des captives de guerre
cro,antesO /oran I_, IY. 9lles sont les captives cro,antesO.
Male$ a a"out- NAinsi donc, "e pense !ue Alla& a permis de se marier des esclaves cro,antes,
et a interdit les esclaves des gens du Livre % savoir, les "uives et les c&rtiennesO. /elles-ci,
continue Male$ sont permises % leurs ma*tres, tant des captives de guerre, mais il n'est pas
permis de se marier d'une esclave Mage m[me si elle est une esclave de guerreO.
Cha&itre B@II : Ce qui concerne les 1emmes de #onne condition
0PPX]2 XP - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit-
NLes emmes dites de bonnes conditions sont celles !ui se sont donnes pour un mariage
lgal, et ceci revient au ait !ue Alla& a interdit la ornicationO.
0PPY^2 XI - 7n rapporta % Male$ !ue Ibn /&&ab et Al-+assem Ibn Mou&ammad disaient- NSi
l'&omme libre se marie d'une esclave et a eu des rapports avec elle, elle l'engage dans le
mariageO.
Male$ a dit- N9t toute personne !ue "'ai connue disait pareillement, !ue l'esclave engage
l'&omme libre dans le mariage. S'il se marie d'elle, en a,ant des rapports c&arnels, elle
l'engage dans le mariageO.
Male$ a a"out- Nen esclave !ui se marie d'une emme libre en a,ant avec elle des rapports, il
l'engage en mariage. Mais une emme libre !ui se marie d'un esclave ne l'engage pas en
mariage, % moins !u'il ne soit libr, et une ois !u'il l'est, elle pourra l'avoir en tant !ue mari.
Mais s'il se spare d'elle avant !u'il ne soit libr, il n'est pas engag pour le mariage,
attendant !u'il soit libr et !u'il se marie d'une emme 0libre soit-elle ou esclave2.
- Male$ a aussi dit- NSi une emme esclave se trouve l'pouse d'un &omme libre, !ui se spare
d'elle, avant !u'il ne la libre, son mariage d'avec elle, ne peut la rendre une emme de bonne
condition, tant !u'elle n'est pas libre et !ue son mari la co&abite aprs sa libration, et c'est
le cas !ui engage cette esclave dans le mariage. 9ncore !ue, une esclave marie d'avec un
&omme libre, et libre tout en tant sa emme, avant m[me !u'il ne spare d'elle, il la rend
une emme de bonne condition s'il se spare d'elle, il la rend une emme de bonne condition
s'il la libre tant !u'elle est sa emme, et !u'il ait eu des rapports avec elle, aprs !u'il l'e(t
librO.
- Male$ a inalement dit- NLa emme libre c&rtienne ou "uive, et la emme esclave
musulmane, engagent l'&omme libre dans le mariage, s'il se marie avec l'une d'elles, et avec
!ui, il a eu des rapportsO.
Cha&itre B@III : .e mariage de la %ouissance
0PPYP2 XL - Ali Ibn Abi 8aleb, !ue Alla& l'agre, a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le mariage de la "ouissance, le
"our de +&aibar, et le ait de manger la c&air des nes domesti!uesO.
0PPYI2 XX - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !ue +&awla :int 'a$im rentrant c&e; 7mar Ibn
Al-+&attab, lui dit- N)abi'a Ibn 7ma,a a ait un mariage temporaire avec une emme et l'a
rendue enceinteO. 7mar Ibn Al-+&attab, sortit, terrii, tra*nant son v[tement et dit- N/'est
bien le mariage de la "ouissanceR et si "e n'avais devanc un autre pour en dcider, "'aurais
assomm l'auteurO.
Cha&itre BIB : .e mariage des esclaves
0PPYL2 XY - Wa&ia a rapport d'aprs Male$, !u'il a entendu )abi'a Ibn, Abi Abdel-)a&man
dire- Nen esclave peut se marier d'avec !uatre emmes 0tout comme un &omme libre2O.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu, % ce su"etO.
- Male$ a aussi dit- NL'esclave se direncie de celui !ui se permet le mariage, si son ma*tre
lui permet de se marier 0pour !uatre ois2, ces mariages en sont lgau#, sinon, celui !ui se
permet le mariage peut sparer l'esclave de ses emmes, en annulant ces mariages pour!u'ils
soient lgalement conclusO.
=our l'esclave dont la emme possde 0soit par don, soit par succession2 ou pour l'&omme !ui
possde sa emme, Male$ a dit- N8ant !ue l'un est la possession de l'autre, il , aura une
sparation et non plus un divorce, mais si c&acun d'eu# revient % l'autre dans le but d'un
mariage lgal, la sparation entre eu# n'est en aucun cas considre un divorceO.
- Male$ a inalement dit- NLa emme !ui possde un esclave, et est en m[me temps son mari,
si elle le libre alors !u'elle est dans sa priode d'attente, les deu# spars, l'un d'eu# ne pourra
revenir % l'autre !ue selon un nouveau mariageO.
Cha&itre BB : .e mariage du &olyth*iste au cas oH sa 1emme a suivi l!Islam avant lui
0PPYX2 XZ - Male$ a rapport de Ibn /&&ab au su"et des emmes, !ui, du temps de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, avaient suivi l'Islam
tout en tant dans leurs pa,s, et sans !u'elles soient m[me migres, alors !ue leurs maris,
!uand elles avaient suivi l'Islam, taient des impies. 7n cite entre autres, la ille de Al-dalid
Ibn Al-Moug&ira !ui tait la emme de Sawan Ibn 7uma,,a. 9lle avait suivi l'Islam le "our
de la con!u[te 0de la Mec!ue2 alors !ue son mari Sawan Ibn 7uma,,a avait ui le pa,s de
l'Islam. L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
envo,a son cousin da&b Ibn 7umair, lui donnant son propre v[tement % titre de scurit pour
Sawan Ibn 7uma,,a, et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'invita % la conversion % l'Islam et de venir le trouver, en lui laissant le c&oi# de
rpondre % cette invitation ou !u'il ait deu# mois pour dlibrer. 5uand Sawan ut arriv,
auprs de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
mettant son v[tement, il l'appela devant tout le monde, en disant-
N7 Mou&ammadU c'est bien, da&b Ibn 7umair !ui m'apporta ton v[tement prtendant !ue tu
m'as convo!u auprs de toi en me proposant deu# c&oi#- soit !ue "e rponde % ton invitation
0pour suivre l'Islam2 ou !ue "'aie deu# mois pour !ue "e me dcideO. L'9nvo, r d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'cria- N1escends, Abou
da&b 0surnon de Sawan2,ce dernier rpondit-
N6on par Alla&, "e ne descendrai avant !ue tu n'claircis cette aaireO. L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- NVe t'accorde plut>t
!uatre mois pour !ue tu te dcidesO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 partit en e#pdition pour 'ounain et descendit c&e; la tribu
'awa;in. Il it demander % Sawan de lui pr[ter un bouclier et un cas!ue. Sawan lui rpondit-
N1ois-"e te les donner de bon gr ou malgr moiO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- N=lut>t de bon grO, alors Sawan lui
pr[ta le bouclier et le cas!ue !u'il avait, puis sortit accompagnant l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, tout en tant impie, et vcut
en tmoin la bataille % 'ounain et % 8an, en reusant l'Islam, alors !ue sa emme l'avait d"%
suivi 0l'Islam2, sans !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 ne asse se sparer Sawan et sa emme "us!u'% ce !u'il suive l'Islam et sa emme
demeura c&e; lui dans le but d'un mariageO.
0PPYY2 XK - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- Nen mois s'est droul entre la conversion
de Sawan % l'Islam, et celle de sa emmeO.
i Ibn /&&ab continua- N9t on ne nous a "amais rapport !u'une emme avait migr vers
Alla& et Son 9nvo,, alors !ue son mari restait c&e; les impies, sans !ue son migration n'ait
spar entre elle et son mari, sau si son mari ait ait migration, avant !ue la priode d'attente
de sa emme ne usse termineO.
0PPYZ2 X\ - Ibn /&&ab a rapport !ue 7um 'a$im :int Al-'aret& Ibn 'ic&am tait la emme
de I$rima Ibn Abu-Va&l, et suivi l'Islam, le "our de la con!u[te de la Mec!ue, son mari I$rima
s'enu,a du pa,s de l'Islam, et se rendit au Wemen,7um 'a$im partie re"oindre son mari au
Wemen o4 elle lMinvita % se convertir % l'Islam et il s', convertit. Il vint auprs de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'an de la con!u[te
de la Mec!ue, le vo,ant, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 l'accueillit avec "oie, sans m[me !u'il ait mis son manteau Sawan lui it un
serment d'allgeance et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 conserva leur mariageO.
- Male$ a dit- NSi l'&omme suit l'Islam avant sa emme, et !u'il l'invite % s', convertir, alors
!u'elle s', reusera, ils doivent [tre spars, car Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son Livre-
N6e retene; pas en les pousant celles !ui sont incro,antesO /oran Lb, P^.
Cha&itre BBI : .e re&as de noces
0PPYK2 X] - Anas ibn Mali$ a rapport !ue Abdel )a&man Ibn Aw, vint auprs de l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et un NSoraO 0genre
de parum2 l'enveloppait. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 l'interrogeant % ce su"et, il lui rpondit !u'il s'tait mari, L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit alors- N5uelle a t sa
dotOS Abdel )a&man rpondit- NLe poids d'un no,au en orO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpli!ua- N5ue le repas de noces, %
donner, en soit au moins, d'un moutonO.
0PPY\2 Y^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- N7n me it savoir !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 donnait % des repas o4 ne se trouvaient ni
pain, ni viandeO.
0PPY]2 YP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'un de vous est invit % un repas de noces,
!u'il , assisteO.
0PPZ^2 YI - Al-Ara" a rapport !ue Abou 'ouraira disait- NLe pire des repas est celui !ui est
donn au# noces, au!uel on invite les ric&es, et on carte les pauvres. 9t celui !ui, invit, ne
s', rend pas, aura dsobi % Alla& et % son 9nvo,O.
0PPZP2 YL - Anas ibn Mali$ a rapport- Nen couturier avait invit l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % un repas !u'il lui avait
prparO. Anas continue- NVe me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et l'accompagnai % ce repas. Il lui avan`a du pain d'orge et
un plat contenant les courges. Anas dit, "e, vis l'9nvo, d'Alla& r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 c&erc&er les courges autour du plat, et depuis, "e n'ai cess d'aimer les courgesO.
Cha&itre BBII : .e mariage
0PPZI2 YX - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'un d'entre vous se marie avec une emme,
ou s'ac&te une esclave, !u'il la tienne par le toupet et invo!ue Alla&, pour !u'il la bnisse. 9t
s'il s'ac&te un c&ameau, !u'il le tienne par le sommet de sa bosse et !u'il se rugie auprs
d'Alla& contre le dmonO.
0PPZL2 YY Abou Al-Qoubair Al-Ma$$i a rapport !u'un &omme donna sa scur en ian`ailles en
avouant !u'elle a commis l'adultre. )apportant cela % 7mar Ibn Al-+&attab, il l'appela et le
rappa, ou selon ce !ui est dit, allait le rapper, en lui disant- N5ue c&erc&es-tu en racontant
cet vnementOS
0PPZX2 YZ - )abi'a Ibn Abi Abdel )a&man a rapport !ue Al +assem Ibn Mou&ammad et
7urwa Ibn Al-Qoubair disaient au su"et de l'&omme !ui, mari avec !uatre emmes, a,ant
dinitivement rpudi l'une d'elles, pourra se marier d'avec une autre s'il le veut, sans !u'il
soit oblig d'attendre !ue la priode d'attente de celle !u'il a congdie soit couleO.
0PPZY2 YK )abi'a a rapport, tou"ours % propos du &atit& ci-dessus, !ue Al-+assem Ibn
Mou&ammad et 7urwa Ibn Al Qoubair, donnrent % dalid Ibn Abdel Male$, l'anne de son
arrive % Mdine, leur avis, cependant Al-+assem Ibn Mou&ammad a"outa- NL'&omme a
rpudi sa emme dans plusieurs circonstances 0variant par l%, le terme- dinitivement2O
0PPZZ2 Y\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit-
N8rois su"ets, o4 l'on interdit de rigoler % savoir- Le mariage, le divorce, et
l'aranc&issementO.
0PPZK2 Y] - Ibn /&&ab a rapport !ue )ae' Ibn +&adi" s'tait mari d'avec la ille de
Mou&ammad Ibn Mouslima Al-Ansari, et elle tait reste c&e; lui, "us!u'% ce !u'elle eut atteint
un certain ge. Se mariant d'une autre plus "eune, et s'tant pris d'elle, son ancienne emme
lui ad"ura le divorce, ainsi, il le it par une seule ois, puis il la nglige attendant !u'elle lui soit
de nouveau licite, et la reprit. Mais tant de prrence pour la "eune, elle lui demanda le
divorce, et il le it pour une seule ois, puis la de nouveau, reprit. 9tant beaucoup plus
aectueu# pour la "eune, elle lui redemanda le divorce, il lui dit- N% ton gr, cependant, il n',
reste !u'une seule ois pour !ue ta rpudiation soit dinitive, ainsi, si tu veu#, tu peu# rester
c&e; moi bien !ue "e serai tou"ours de prrence pour la "eune, sinon, "e me sparerai tout
bonnement de toi. 9lle rpondit- N=lut>t, "e reste c&e; toi malgr tout, et pour cela, il la
gardeO.
/ommentant cela )ae' a dit- NVe ne vois pas, !u'il a commis, par l%, un pc&O.
AP - .e divorce d*1initi1
Cha&itre I :
0PPZ\2 P - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme a dit % Abdalla& Ibn Abbas- NV'ai divorc ma
emme en lui disant tu es divorc pour cent oisS 5ue dis-tu % ce su"etOS Il lui rpondit- N9lle
a t divorce aprs la troisime ois, et pour les !uatre vingt di#-sept ois, tu as c&erc& par l%
% braver les versets d'Alla&O.
0PPZ]2 I 7n rapporta % Male$ !u'un &omme venant trouver Abdalla& Ibn Mass'oud, lui dit-
NV'ai divorc d'avec ma emme pour &uit oisO. Ibn Mass'oud lui rpondit- N5u'est-ce !u'on t'a
dit % ce proposOS Il rpli!ua- N7n m'a dit !ue "e ne peu# pas l'avoir de nouveau avant !u'elle
ne se marie avec un autreO. Ibn Mass'oud reprit- NIls ont raison, parce !ue celui !ui divorce
d'avec sa emme selon ce !ue Alla& a prescrit, il s'est conorm au# paroles clairement
prescrites. =ar contre celui !ui se perd dans la conusion, nous la lui attribuons. =our cela, ne
vous perde; pas dans la conusion, et nous autres, nous aurons % en assumer la
responsabilit.8a emme est d"% pour toi, pareille % ce !u'on te l'a ditO.
0PPK^2 L - Abou :a$r Ibn 'a;m a rapport !ue 7mar Ibn abdul A;i; lui a dit- N5ue disent les
gens au su"et du divorce dinitiOS Abou :a$r rpondit-
NVe lui ai dit !ue Aban Ibn 7sman tenait en considration la premire ois !ue le divorce est
rsoluO. 7mar Ibn Abdul A;i; rpli!ua- NSi le divorce en tait rsolu pour mille ois, celui !ui
est diniti n'en aurait rien laiss. /elui !ui prononce le divorce diniti, aura d"% atteint son
butO.
0PPKP2 X - Ibn /&&ab a rapport !ue Marwan Ibn Al-'a$am "ugeait !ue celui !ui prononce le
divorce diniti d'avec sa emme, devra le prononcer pour trois oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entenduO.
Cha&itre II : (u cas des a#andonn*es et des d*savou*es et d!autres cas &areils
0PPKI2 Y - Male$ a rapport !u'on avait ait, par crit, savoir % 7mar Ibn Al +&attab, % propos
d'un &omme en Ira$ !ui a dit % sa emme- N8u es libreO. 7mar Ibn Al-+&attab crivit % son
pret- N7rdonne cet &omme, de me trouver % la Mec!ue durant le plerinageO. Alors !ue
7mar aisait la tourne processionnelle autour de la Maison, l'&omme le croisa et le salua.
7mar lui dit- N5ui es-tuOS L'&omme lui rpondit- NVe suis celui !ue tu as ordonn d'[tre % ta
rencontreO. 7mar reprit- NVe te con"ure par le Seigneur de cette Maison 0La +a'ba2, !u'ave;-
vous voulu dire % votre emme par- N8u es libreO. L'&omme lui rpondit- NSi tu m'avais
con"ur dans un autre lieu, "e ne t'aurais pas dit la vrit, "e voulais dire par l%, divorc d'elleO.
7mar Ibn Al-+&attab riposta- N/'est, en ait, ce !ue "e voulais savoirO.
0PPKL2 Z - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait, concernant l'&omme !ui dit % sa
emme- N8u m'es interditeO, !ue c'est un divorce d'avec elle ait pour trois oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
0PPKX2 K - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait concernant les cas de l'abandonne
et de la dsavoue, !u'il s'agit de divorcer d'avec c&acune d'elle, de trois oisO.
0PPKY2 \ - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'un &omme a,ant pour pouse une
esclave, a dit % ses parents 0de la emme2- N9lle vous appartientO. Les gens ont considr !ue
c'est un divorce d'une seule oisO.
0PPKZ2 ] - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire au su"et de l'&omme disant % sa
emme- NVe te dsavoue et tu me dsavouesO !u'il s'agit d'un divorce ait trois ois, !uivalent
% un divorce dinitiO.
Male$ a dit au su"et de l'&omme disant % sa emme- N8u es abandonne, ou dsavoue ou
m[me rpudie, !u'il s'agit d'un divorce ait pour trois ois pour la emme !u'il a co&abite, et
on tient % sa coniance concernant la emme avec !ui il n'a pas eu de rapports, s'il en est pour
un divorce d'une ou de trois ois. Ainsi, s'il est pour le divorce ait pour une seule ois, il a %
pr[ter serment, et est dans ce cas considr, comme un prtendant !ui a demand une emme
en mariage. /ar, pour la emme avec !ui, l'pou# a eu des rapports, elle ne sera divorce ni
dsavoue, !ue par trois ois. =ar contre, celle avec !ui il n'a pas eu des rapports, elle sera
abandonne, dsavoue et divorce, pour une seule oisO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre III : .e 1ait de laisser la 1emme le su%et du divorce
0PPKK2 P^ - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme est venu dire % Abdalla& Ibn 7mar- Na Abou
Abdul-)a&manU /omme "'avais laiss % ma emme, le divorce, elle s'est divorce d'avec moi.
Ainsi !ue dis-tu % ce su"etOS Abdalla& Ibn 7mar rpondit- NVe trouve !ue ce divorce est
dinitiO. L'&omme reprit-'N6onU a Abou Abdul-)a&man, ne dis pas celaOU Abdalla& Ibn
7mar rpondit- N/e n'est pas moi !ui l'a ditU /'est plut>t toi !ui l'a assurO.
0PPK\2 PP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- Nene ois !u'un &omme c&arge sa
emme du divorce, le sort en sera tel !u'elle le dcide, sau si l'&omme ne le dsavoue en
disant- NVe ne l'ai c&arge du divorce !ue pour une seule ois, en "urant % ce ait, et dans ce cas
il pourra la reprendre, tant !u'elle est dans sa priode d'attenteO.
Cha&itre I@ : (u divorce 1ait &our une 1ois quand ce droit est accord* la 1emme
0PPK]2 PI - +&ari"a Ibn Qaid Ibn 8&abet a racont- NV'tais assis c&e; Qaid Ibn !uand 8&abet
Mou&ammad Ibn Abi Ati! vint le trouver, a,ant les larmes au# ,eu#. Qaid s'cria- N5u'as-tuOS
Il lui rpondit- NV'avais donn % ma emme le droit du divorce, elle se divor`a d'avec moiO.
Qaid reprit- N5u'est-ce !ui t'a pouss % aire celaOS L'&omme, de rpondre- N/'est le destinO.
Qaid rpli!ua- N8u peu# la aire de nouveau, revenir, si tu le dsires, car, ce n'est !u'un
divorce ait pour une seule ois, or cela tant, tu en as le droitO.
0PP\^2 PL - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre, !u'un &omme Nde
8&a!iO avait donn, % sa emme, le droit du divorce. 9lle lui dit .Ve divorce d'avec toiO. II se
tut peu aprs elle lui dit- NVe divorce d'avec toiO, et il lui dit- N5ue la pierre soit dans ta
bouc&eO. =uis elle dit- NVe divorce d'avec toiO. Il rpondit- N5ue la pierre soit dans ta
bouc&eO. Ils se disputrent et se rendirent c&e; Marwan Ibn Al 'a$am !ui demanda %
l'&omme de "urer, ce dernier dclara !u'il n'a donn, le droit du divorce, % sa emme, !ue pour
une seule ois. Marwan lui demanda de la aire revenir c&e; luiO. Abdul )a&man dit- Nen tel
"ugement plaisait % Al-+assem et le trouvait le plus satisaisant de tout ce !u'il a entendu dire
% ce su"etO.
- Male$ a dit- N9t c'est ce !ue "'ai entendu dire de mieu# % ce su"et, et !ui m'a pluO.
Cha&itre @ : .e cas oH le 1ait de donner le divorce la 1emme est inadmissi#le
0PP\P2 PX - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a la mre des
cro,ants avait demand en mariage % Abdul-)a&man Ibn Abu :a$r, 5ouraiba, la ille de Abi
7uma,,a. Il l'pousa, cependant les parents de 5ouraiba irent des reproc&es % Abdul
)a&man et lui dirent- N6ous n'avons accept ce mariage, !ue parce !ue Aic&a a pris l'initiative
0au sens !ue, les parents de 5ouraiba admiraient le bon caractre de Aic&a2O. Ainsi Aic&a alla
rapporter ce !ui ut dit % Abdul )a&man !ui c&argea 5ouraiba du droit du divorce. A,ant
accept ce mariage, elle se trouva engageO.
0PP\I2 PY - Abdul-)a&man Ibn Al-+assem a rapport d'aprs son pre, !ue Aic&a, la emme
du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ait le mariage de 'asa, ille de Abdul
)a&man avec Al-Moun;er Ibn Al-Qoubair, alors !ue Abdul )a&man tait % 1amas. ene ois
revenu, Abdul )a&man dit-
N=eut-on se permettre de aire cela de moiS =eut-on [tre si indirent % mon avisOS Aic&a
parla de ce propos % Al Moun;er Ibn Al-Qoubair !ui lui rpondit- N8out cela revient % Abdul-
)a&manO. L% Abdul )a&man dit- NVe ne tiens "amais % repousser une aaire !ue tu as dcidO.
/e mariage ut accord, sans [tre considr une orme du divorceO.
0PP\L2 PZ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn 7mar et Abou 'ouraira ont t sollicits
au su"et de l'&omme, !ui donnant le droit du divorce % sa emme, le lui redonne % son tour
sans s'en servirOS Ils rpondirent-
N/ela n'est pas le cas d'un divorceO.
0.....2 PK - Wa&ia a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit- NSi l'&omme accorde le droit du
divorce % sa emme, et !ue celle-ci n'en use pas de droit, ne !uittant m[me pas son mari, cela
n'est pas le cas d'un divorceO.
Male$ a dit- Nene emme a !ui le mari a donn le droit du divorce, puis ils se sparent, sans
!u'elle admette rien de ce ait, le ait de divorcer ne lui revient plus, mais elle peut % la rigueur
l'user tant !u'ils partagent le m[me &abitatO.
Cha&itre @I : .!annulation du mariage dut la &romesse solennelle 1aite de s!interdire
les ra&&orts avec la 1emme
0PP\X2 P\ - Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue Ali Ibn Abi 8aleb disait-
NLors!ue l'&omme s'engage par serment % s'abstenir de sa emme, il n'a pas % tenir compte du
divorce, m[me aprs l'coulement de !uatre mois 0considrs pour priode d'attente2 tant !ue
cet &omme ne tranc&e pas ce ait. Ainsi, ou il divorce, ou il retient son mariageO.
Male$ a dit- N/'est ce !ui est de traditionnellement suiviO.
0PP\Y2 P] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- N8out &omme !ui ait promesse
solennelle de s'interdire sa emme, aprs !ue les !uatre mois aient t couls, il sera "ug- ou
!u'il divorce, ou !u'il retient son mariage. 9t il n'a pas % prononcer le divorce si les !uatre
mois se sont couls, sau s'il est "ugO.
0.....2 I^ - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Abou :a$r Ibn Abdul )a&man
disaient % propos de l'&omme !ui ait promesse solenelle de s'interdire sa emme- NSi les
!uatre mois de la priode d'attente se sont couls, sa emme est d"% en divorce. 9t c'est % son
mari de la aire de nouveau revenir, au cas o4 elle est dans la priode d'attenteO.
0PP\Z2 IP - 7n rapporta % Male$ !ue Marwan Ibn Al-'a$am "ugeait le cas de l'&omme !ui a
ait la promesse solennelle de s'interdire de sa emme comme suit- NSi les !uatre mois de la
priode d'attente se sont couls, elle est d"% rpudie, et c'est % lui !ue revient de nouveau le
ait de l'avoir, tant !u'elle est dans la priode d'attenteO.
- Male$ a dit- N9t Ibn /&&ab partageait le m[me avisO.
- Male$ au su"et de l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire de sa emme et est
"ug, puis divorce d'avec elle aprs !ue les !uatre mois 0priode d'attente2 aient t couls, et
!u'il la asse de nouveau revenir a dit-
NSi cet &omme n'a pas eu des rapports c&arnels avec sa emme "us!u'% ce !ue sa priode
d'attente se soit coule, il ne lui sera "amais possible de l'avoir, ni d'[tre de nouveau avec elle,
sau s'il prsente une e#cuse de maladie ou de prison ou une e#cuse semblable.
1ans ce cas le ait de l'avoir de nouveau est diniti. 1'autre part, si la priode d'attente de la
emme s'est coule, aprs !uoi, il s'est mari avec elle, et !u'il n'ait pas eu des rapports avec
elle "us!u'% ce !ue la priode d'attente se soit coule, l'&omme est % "uger. S'il ne l'a pas prise
de nouveau, il est d"% divorc d'avec elle, car sa promesse solennelle de s'interdire de sa
emme a t d"% aite, du moment !ue les !uatre mois se sont couls, sans !u'il ait le droit
de la aire revenir. /ar, dans ce cas, il s'est mari d'avec elle, puis s'est divorc sans !u'il ait eu
avec elle des rapports c&arnels, par cons!uent, on ne considre plus la priode d'attente, et il
n'a pas % la aire de nouveau revenirO.
Male$ a dit au su"et de l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire de sa emme, puis
est "ug aprs l'coulement des !uatre mois, il divorce d'avec elle puis la ait revenir sans !u'il
ait eu des rapports c&arnels avec elle, et !ue les !uatre mois eu soient couls avant !ue la
priode d'attente n'ait d"% pris in 0pour le cas d'une grossesse par e#emple2, !ue cet &omme
n'est pas soumis % un "ugement, et n'est pas tenu % divorcer.
1'autre part, s'il a eu des rapports avec elle avant !ue la priode d'attente n'ait t termine, il
a le droit de l'avoir de nouveau. Mais si la priode d'attente a t d"% termine avant !ue son
mari n'ait eu avec elle des rapports, il ne peut, vue ce cas, la reprendreO. N9t c'est ce !ue "'ai
de mieu# entendu % ce su"etO.
- Male$ a aussi dit- N/oncernant l'&omme !ui ait promesse solennelle de s'interdire sa
emme, puis divorce d'avec elle, et !ue les !uatre mois 0dite priode d'attente2 se soient
couls avant m[me !ue cette priode ait d"% pris in, cela est un divorce ait pour deu# ois,
si l'&omme est appel % [tre "ug et !u'il n'ait pas eu des rapports avec sa emme. Si la priode
d'attente se termine avant l'coulement des !uatre mois, l'engagement de cet &omme n'est pas
pris pour un divorce, parce !ue les !uatre mois aprs !uoi la emme devait [tre interdite % son
mari, ont t passs, sans !u'elle lui soit encore pouseO.
Male$ a a"out- N/elui !ui ait promesse solennelle de s'interdire sa emme pour un "our ou un
mois, puis , demeure "us!'% ce !ue les !uatre mois soient passs, cela n'est pas pris pour un
engagement, car il sera considr tel, pour celui !ui a ait promesse, pour plus !ue !uatre
mois. =ar contre, celui !ui ait promesse solennelle de s'interdire de sa emme pour !uatre
mois, ou moins !ue cela, "e ne vois pas !u'il est soumis % un engagement, parce !ue du
moment !ue cette dure ait t d"% passe, son engagement n'est plus considr, et par suite il
ne sera pas soumis % un "ugementO.
- Male$ a inalement dit- N/elui !ui ait une promesse solennelle % sa emme, de s'interdire
d'elle, "us!u'au sevrage de son enant, ce cas n'est pas considr comme un engagement. 9t on
m'a ait part !ue Ali Ibn Abi 8aleb, demand % ce su"et, il ne l'a pas considr un
engagementO.
Cha&itre @II : (e l!engagement de l!esclave
0.....2 II - Male$ a demand Ibn /&&ab % propos de l'engagement de l'esclave. II lui rpondit-
NII est pres!ue semblable % l'engagement de l'&omme libre, et lui sera m[me une obligation.
/ependant, il n'est valable !ue pour deu# moisO.
Cha&itre @III : Au su%et de l!homme li#re qui com&are sa 1emme au dos de sa &ro&re
m+re
0PP\K2 IL - Sa'id Ibn Amr :an Solaim Al-Qoura!i a demand Al-+assem Ibn Mou&ammad au
su"et d'un &omme !ui a divorc sa emme, s'il se marie avec elleO. Al-+assem Ibn
Mou&ammad rpondit- NII est semblable % celui !ui compare une emme, au dos de sa propre
mre et se marie d'avec elleO. 7r, 7mar Ibn Al-+&attab lui donne l'ordre, !ue si "amais il se
marie avec elle, !u'il ne la touc&e pas, avant de aire e#piation.
0PP\\2 IX - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme demanda al-+assem Ibn Mou&ammad et
Solaiman Ibn Wassar au su"et d'un &omme !ui, avant d'pouser sa emme, la compare au dos
de ma mreO. Ils lui rpondirent- NS'il l'a pouse, il n'aura pas % la touc&er avant !u'il asse
e#piationO.
0PP\]2 IY - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'il a dit au su"et de l'&omme !ui
compare ses !uatre emmes, % la ois- au dos de sa propre mre !ue cet &omme n'aura % aire
!u'une seule e#piationO.
0.....2 IZ - Male$ a rapport d'aprs )abi'a Ibn Abi Abdul-)a&man, le m[me &adit&O.
Male$ a dit- N/'est ce !ui est suivi % Mdine. Alla&, :ni et 8rs-'aut, selon Ses paroles, a dit
- au su"et de l'e#piation du serment de l'&omme !ui compare sa emme au dos de sa mre -
NL'aranc&issement d'un esclave avant !u'il touc&e sa emmeO, NS'il ne trouve pas, un "e(ne
pour deu# mois de suite avant !u'il touc&e sa emme, et sMil est incapable il lui incombe de
nourrir soi#ante pauvresO.
- /oncernant l'&omme, !ui, dans direntes circonstances compare sa emme- NAu dos de ma
mreO, Male$ a dit- NII n'a !u'une seule e#piation % aireO. 7r, s'il dit cela puis e#pie puis le
redit aprs sa premire e#piation, il doit de nouveau, aire e#piationO.
- Male$ a a"out- N/elui !ui compare sa emme au dos de sa propre mre, puis la touc&e avant
de aire e#piation, il n'aura !u'une seule e#piation % aire. =uis il s'interdit sa emme "us!u'% ce
!u'il asse e#piation, et !u'il demande pardon % Alla&O. 9t c'est ce !ui "'ai de mieu# entendu
dire % ce su"et.
- Male$ a aussi dit-
- =our les emmes % !ui l'on dit- NSois pour moi comme le dos de ma mreO et !u'elles soient
interdites % l'&omme, ou d'autres !ui sont scurs de lait, ou encore des proc&es, elles sont
toutes considres dans les m[mes conditionsO.
- /ette a`on de divorcer n'est permise !u'au# &ommesO.
- =our les paroles d'Alla& :ni et 8rs-'aut 0le sens2N/eu# !ui rpudient leurs emmes avec
la ormule- NSois pour moi comme le dos de ma mreO, et !ui reviennent sur ce !u'ils ont
ditO/oran L_III, v.L. Male$ a dit- NV'ai entendu dire % l'interprtation de ce verset, !u'il s'agit
du ait de l'&omme !ui ormule cette rpudiation puis dcide de garder sa emme et d'avoir
avec elle des rapports. Si tel en est le cas, il doit une e#piation, mais s'il divorce d'avec elle
sans !u'il ait eu des rapports avec elle, et sans !u'il ait dcid de la garder, il n'aura pas %
e#pier. S'il se marie aprs cela, d'avec elle il ne la touc&era pas "us!u'% ce !u'il asse
l'e#piation de celui !ui compare sa emme- Nau dos de sa propre mreO.
- Male$ a dit- NL'&omme !ui ormule une telle rpudiation de sa emme 0esclave2, s'il veut
avoir des rapports avec elle, il devra aire e#piation, avant !u'il ne l'ait touc&eO.
- Male$ a inalement dit- N/ette a`on de divorcer n'est considre comme serment de
rpudiation, !ue si l'&omme veut causer un pr"udice sans revenir sur son sermentO.
0PP]^2 IK - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !u'il a entendu un &omme demander % 7urwa Ibn
Al-Qoubair % propos d'un &omme !ui a dit % sa emme-
N8oute emme !ue "'pouse aprs toi, sera pour moi comme le dos-de ma mreO. 7urwa lui
rpondit- NIl lui est suisant pour l'e#piation, d'aranc&ir un esclaveO.
Cha&itre IB : Au su%et de l!esclave qui com&are sa 1emme au dos de sa m+re
0PP]P2 I\ - Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab au su"et de la rpudiation des
esclaves selon la ormule- NSois pour moi comme le dos de ma mreO. Il lui dit- NIls sont
soumis au# m[mes conditions !u'un &omme libreO.
l Male$ a dit-
l NL'esclave est considr dans les m[mes conditions !u'un &omme libreO.
l N/e genre de rpudiation est une obligation pour l'esclave, et doit en revanc&e l'e#pier en
"e(nant pour deu# mois de suiteO.
l NLors!ue l'esclave compare sa emme au dos de sa propre mreO, cela n'est pas considr
comme un serment de rpudiation, car s'il allait aire le "e(ne !ui est celui de l'e#piation de
deu# mois, tout comme un &omme libre, il serait oblig de divorcer avant !u'il ne termine son
"e(neO.
Cha&itre B : Au su%et des o&tions
0PP]I2 I] - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants, a dit-
NAu su"et de :arira, il , avait trois "ugements dont l'un d'eu# e#igeait son aranc&issement.
Lui donnant le c&oi#, elle opta pour garder son mariO. Alors, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit-
NLe patronage est du droit de celui !ui a aranc&iO. =uis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 Sur lui Pa grce et la pai# d'Alla& entra alors !u'une marmite pleine de viande,
bouillait. 7n lui servit du pain et de la nourriture !ui se trouvait % la maison 0de Aic&a2.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N6'ai-
"e pas vu une marmite o4 se trouvait de la viandeOS 7n lui rpondit- N7ui, certes, a 9nvo,
d'Alla&, mais cette viande est une aum>ne aite % :arira, et toi, tu ne manges pas de ce !ui est
une aum>neO. Alors, L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 rpondit- N9lle est une aum>ne pour :arira, et pour nous un cadeauO.
0PP]L2 L^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait au su"et de l'esclave marie avec un
esclave et elle est aranc&ie, l'esclave aura % elle le c&oi# de garder son mari, ou de divorcer
d'avec lui, tant !ue ce dernier ne l'aura pas touc&eO 0aprs [tre aranc&ie2.
Male$ a dit- NSi son mari l'a touc&, et !u'elle prtend ignorer, d'avoir eu % elle le c&oi#, elle
est dans ce cas, accuse, et l'on ne croit pas % ce !u'elle a prtendu de l'ignorance. 9t il ne lui
revient plus le c&oi# de divorcer d'avec son mari aprs !u'il l'ait touc&eO.
0PP]X2 LP - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !u'une esclave d'appartenance % :ani Adii,
connue par Qabra' lui a racont !u'elle en tait elle-m[me esclave. Aranc&ie, continue-t-elle,
'asa, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me convo!ua et me dit- NVe
vais te dire une nouvelle, et "e n'aime pas !ue tu prennes dcision de ton sort. /'est % toi !ue
revient la dcision, sau si ton mari t'a touc&. /ar, si c'est le cas, tu n'auras plus rien pour
dciderO. Ve lui rpondis- NVe suis pour le divorce, le divorce et le divorceO. Ainsi-, elle s'est
divorce d'avec lui, pour trois oisO.
0PP]Y2 LI - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit- N8out &omme atteint ou
d'une olie ou d'un mal, et se mariant, c'est % sa emme !ue revient le c&oi# ou de rester c&e;
lui, ou d'[tre divorceO.
0PP]Z2 LL - /oncernant la emme esclave !ui est mari % un esclave, puis se trouve aranc&ie
avant !u'il , ait eu consommation du mariage ou !ue son mari ne l'a pas encore touc&e,
Male$ a dit- NSi elle opte pour sa propre personne, elle n'aura aucune dot, et elle sera divorc
pour une seule ois. 8elle est la tradition !ue l'on suit % MdineO.
0PP]K2 LX - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NSi l'&omme donne % sa emme
le droit de c&oisir, 0entre le ait ou de rester avec lui ou d'[tre spare2 et !u'elle c&oisira de
rester avec son mari, ce cas n'est pas pris pour un cas de divorceO.
- Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu direO.
- Au su"et de celle % !ui l'on donne le c&oi#, Male$ a dit- NSi son mari lui donne le droit de
c&oisir, et !u'elle c&oisira sa propre personne, cela est un divorce ait pour trois ois. 9t si son
mari lui dit- NVe ne t'ai donn, !ue pour une ois, le droit de c&oisir, ce !u'il a dit, n'est pas %
considrerO. 9t c'est le meilleur avisO.
- Male$ a inalement dit- NSi son mari lui donne le c&oi#, et !u'elle se dise-
NV'ai donc accept une seule oisO, et !ue son mari le reuse en disant- N=lut>t, "e te donne le
c&oi# pour trois oisO, et !u'elle se montre reusant sau pour une, elle reste c&e; lui en tant
!ue marie, et par cons!uent, ce n'est plus une sparationO si Alla& le veutO.
Cha&itre BI : Au su%et du -/hol09?;
0P2 Le +&ol est le ait, !u'une emme demande % son mari, de se librer du lien con"ugal, et en
c&ange, elle lui abandonnera tous ses droits.
0PP]\2 LY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Amra :int Abdul )a&man lui a racont !ue 'abiba
:int Sa&l Al Ansari s'tait marie d'avec 8&abet Ibn 5ais Ibn /&ammas. 9n sortant pour la
prire de l'aurore, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 vit % sa porte, 'abiba :int Sa&l, alors !u'il aisait encore nuit. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5ui est-ceOS 9lle
rpondit- N/'est moi, 'abiba :int Sa&l, a 9nvo, d'Alla&O. Il rpli!ua- N5u'as-tuOS 9lle lui
dit- N6i moi, ni 8&abet Ibn 5ais, nous nous entendons comme pou#O. 5uand son mari
8&abet Ibn 5ais ut venu, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 lui dit- N_oici 'abiba :int Sa&l, !ui vient de me raconter, ce !ue Alla& a
voulu !u'il en soitO, 'abiba dit- Na 9nvo, d'Alla&, tout ce !u'il m'a donn, "e l'ai c&e; moiO.
S'adressant % 8&abet Ibn 7ais, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 lui dit-
N)eprends tout ce !ue tu lui as donnO, 8&abet le reprit et 'abiba demeura c&e; ses parents
0spare de son mari2O.
0PP]]2 LZ - 6ae' a rapport !u'une esclave de Saia :int Abi 7ubaid s'est divorce d'avec son
mari, lui remettant tous ses droits. Abdalla& Ibn 7mar ne se montra pas contreO.
Male$ a dit, au su"et de la emme !ui, pour avoir le divorce d'avec son mari, lui remet tous ses
droits, !ue, s'il s'avre !u'il lui cause pr"udice, !u'il l'oppresse, et !u'il est connu pour sa
svrit, le divorce est un droit, et il a % lui rendre ce !u'elle lui a remisO.
Male$ a dit-N9t c'est ce !ue "'entendais, et !ui tait de suivi % MdineO.
Male$ a a"out- NII n', a pas de mal % ce !ue la emme, !ui voulant le divorce d'avec son mari,
!u'elle lui remette plus !u'il lui a donnO.
Cha&itre BII : (u divorce de celle qui est &our le "h=l
0PI^^2 LK 6ae' a rapport !ue )oubai Ibn Mou'awa; Ibn Ara, tait venue avec son onde
c&e; Abdalla& Ibn 7mar, lui racontant !u'elle avait demand le divorce d'avec son mari du
temps de 7sman Ibn Aan, et lui redonnant tous ses droits. 7sman Ibn Aan, apprenant cela,
ne se montra pas contre. Abdalla& Ibn 7mar a dit- NSa =riode d'attente est celle d'une emme
divorceO.
0.....2 L\ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab, Soulaiman Ibn Wassar et Ibn
/&&ab disaient- NLa priode d'attente d'une emme !ui demande le +&>l' est la m[me !ue
celle !ui est divorce, % savoir, celle de trois menstruesO.
- Male$ a dit- NAu su"et de la emme !ui demande le divorce, et en c&ange elle remettra tous
ses droits, !u'elle ne peut retourner % son mari, !u'aprs s'[tre de nouveau marie. Si elle est
marie, puis spare de son mari, sans !u'il la touc&e elle n'aura pas % [tre soumise % une
seconde priode d'attente, et elle tiendra compte de la premire priodeO.
Male$ a"out- N/'est ce !ui "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
- Male$ inalement dit- NSi la emme demande % son mari le divorce en lui remettant une
partie de ses biens, % condition !u'il la rpudie, et !ue son mari divorce d'avec elle pour trois
ois successives, le divorce est % considrer. Mais si le divorce a t ait par intermittence, il
n'est pas % considrerO.
Cha&itre BIII : (u su%et de lanath+me 9mal*diction ou r*&ro#ation la suite de
l!adult+re;
0PI^P 2 L] Ibn /&&ab a rapport !ue Sa&l Ibn Sa'd Al-Saidi lui a racont !ue 7uwaimer Al-
A"Iani vint auprs de Assem Ibn Adi Al-Ansari et lui dit- Na Assem, !ue dcides-tu au su"et
d'un &omme !ui trouve sa emme avec un autreS 8uera-t-il cet &omme et sera-t-il soumis % la
peine e#ecutiveS 7u bien, dis-moi, !ue devra-t-il aireS Assem demande-pour moi cette
!uestion % l'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2OS )apportant cette !uestion %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 il ut
rpugn et dgo(t de telle sorte !ue Assem ressenti de la peine de ce !u'il avait entendu de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, Assem
retourna c&e; lui, 7uwaimer vint c&e; lui et lui dit- Na Assem, !uelle a t la rponse de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS Assem
lui rpondit- N8a !uestion ne m'a pas apport du bien, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a detest la !uestion !ue "e lui avais poseO.
7uwaimer rpli!ua- N=ar Alla&, "e ne vais me taire !u'aprs lui avoir pos la !uestion,
personnellementO. 7uwaimer se mit % la rec&erc&e de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 "us!u'% ce !u'il le trouva au milieu d'une oule
alors il dit- Na 9nvo, d'Alla&, !ue dit-tu au su"et d'un &omme !ui trouve sa emme avec un
autre &ommeS Le tuera-t-il puis il devra [tre e#cut lui-m[me, !ue devrait-il aireOS
L'9nvo, d'Alla&0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
rpondit- Nen verset m'a t rvl % ton su"et et celui de ta emme, donc vas et amne laOU
Sa&l continua- NLes deu# con"oints se prsentrent devant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et irent un serment d'anat&me, alors !ue
"'tais prsent avec les gens. ene ois !u'ils terminrent leurs anat&mes de rciprocit,
7uwaimer dit- Na 9nvo, d'Alla& "'aurais menti, si "e l'avais retenuO, alors il la divor`a par
trois ois, avant !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 le lui ordonneO.
Ibn /&&ab a a"out- N9t telle tait la sounna des anat&mesO.
0PI^I2 X^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a racont !u'un &omme a, du temps de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, accus sa
emme d'anat&me, en reusant de reconnaitre l'enant comme le sien. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les spara en attribuant
l'enant % la emmeO.
- Male$ a dit- NAlla& :ni et 8rs-'aut a dit0le sens2- N5uant % ceu# !ui accusent leurs
pouses sans avoir d'autres tmoins !u'eu# m[mes- le tmoignage de c&acun d'eu# consistera
% tmoigner !uatre ois devant Alla& !u'ils sont vridi!ues et une cin!uime ois pour appeler
la maldiction d'Alla& !u'ils ont pror un mensongeR on dtournera le c&timent de la
emme, si elle tmoigne !uatre ois devant Alla& !ue son accusateur ment et une cin!uime
ois pour appeler sur elle-m[me la colre d'Alla&, si c'est lui !ui est vridi!ueO /oran bbI_
Z-\.
- Male$ a dit- NLa sounna suivie % Mdine, c'est !ue ceu# !ui sont accuss d'anat&me, il leur
est interdit d'avoir entre eu# des rapports. S'il se dmentit lui-m[me, il sera lagell et on lui
attribuera l'enant. Il ne pourra plus avoir de nouveau sa emme. 9t c'est la tradition, suivie %
Mdine, !ui n'est pas % douter ni % contesterO.
- Male$ a aussi dit-
- NSi l'&omme se spare dinitivement de sa emme, de telle a`on !u'il ne peut plus la aire
revenir, puis !u'il lui reuse sa grossesse, il pourra l'accuser d'anat&me si elle est enceinte et
si elle prtend !ue cela provient de sa co&abitation avec lui, sau si l'on atteste !ue cela revient
% une priode dont on doute, et !ue l'&omme en soit d'ignorantO. 8elle est la tradition suivie, et
!ue "e l'ai entendue des &ommes verss.
- NSi l'&omme accuse sa emme d'inidlit aprs !u'il l'ait divorc par trois ois, alors !u'elle
est enceinte, !uant % lui, il admet !ue cette grossesse provient de lui puis prtend !u'il l'a vue
orni!uer avant !u'il ne se spare d'elle, il sera lagel, et n'aura pas % l'accuser d'anat&me.
Mais s'il dsavoue la grossesse de sa emme aprs !u'il ait t divorc d'avec elle pour trois
ois, il doit l'accuser d'anat&meO. N9t c'est ce !ue "'ai entenduO.
- N9t l'esclave est % un m[me pied d'galit !ue l'&omme libre, pour ce !ui est de diamation
et d'accusation d'anat&me. Il agit tout comme l'&omme libre pour ce !ui est de l'accusation
d'anat&me, ce !ui n'est pas le cas pour la diamation, % savoir !u'il n'est pas soumis % la
lagellation 0au cas o4 l'esclave emelle accuse, est en ait innocente2O.
- N9t la emme !u'elle soit une musulmane esclave, ou une emme libre, "uive ou c&rtienne,
elle pourra accuser d'anat&me un &omme musulman libre, s'il se marie d'avec l'une d'elles en
a,ant des rapports c&arnels. /ar Alla& :ni et 8rs-'aut a dit dans Son Livre- N5uant % ceu#
!ui accusent leurs pousesO, du moment !ue ces emmes sont des pousesO. N9t telle est la
tradition suivieO.
- NSi l'esclave se marie d'avec une emme libre musulmane ou une esclave musulmane, ou une
emme libre "uive ou c&rtienne, il doit prononcer le serment d'anat&meO.
- NAu su"et de l'&omme !ui ait un serment d'anat&me % sa emme puis revient sur son
serment en se dmentant lui m[me aprs un ou deu# serments, sans !u'il asse appel % la
maldiction d'Alla& sur lui pour la cin!uime ois, Male$ a dit- NS'il revient sur son serment
avant !u'il maudisse, il doit [tre lagell, et on ne spare pas entre lui et sa emmeO.
- NA propos de l'&omme !ui divorce sa emme,et !ui, aprs !ue trois mois soient couls, elle
avoue [tre enceinte, Male$ a dit- NSi son mari nie cette grossesse, il doit prononcer un
serment d'anat&meO.
- N/oncernant la captive de guerre % !ui son mari prononce un serment d'anat&me, puis se
l'ac&teO, Male$ a dit- NII ne doit pas avoir des rapports avec elle, m[me si elle est en sa
possession, car la sounna e#ige, !ue deu# con"oints !ui se sont prononcs des serments
d'anat&me, ne peuvent "amais [tre de nouveau l'un avec l'autreO.
- N3inalement Male$ a dit- NSi l'&omme accuse sa emme d'anat&me avant d'avoir des
rapports avec elle, elle n'aura !ue la moiti de la dotO.
Cha&itre BI@ : .e droit d!h*ritage de l!en1ant revenant deu) su%ets s*&ar*s &ar
anath+me
0PI^L2 XP - 7n rapporta % Male$ !ue 7urwa Ibn Al Qoubair disait au su"et de l'enant
adultrin ou accus d'[tre de parents anat&mat&iss, s'il meurt, sa mre l'&rite selon les
droits prescrits dans Le Livre d'Alla& 8rs-'aut, et il en est de m[me pour ses rres utrins
!ui auront leur droit d'&ritage, !uant au reste de l'&ritage il reviendra au# proc&es de la mre
si elle est une aranc&ie, mais si elle est une emme arabe, elle aura avec les rres utrins de
son enant leur droit d'&ritage, et pour ce !ui reste, il revient au# musulmansO.
Male$ a dit- N9t on m'a rapport !ue Souleiman Ibn Wassar tait du m[me avis, et c'est encore
ce !ue "'ai vu suivi par les &ommes verss % MdineO.
Cha&itre B@ : .e divorce de la vierge
0PI^X2 XI - Mou&ammad Ibn Abdul-)a&man Ibn 8&awban a rapport !ue Mou&ammad Ibn
l,as Ibn Al-:ou$air a dit- Nen &omme a divorc d'avec sa emme pour trois ois avant d'avoir
des rapports c&arnels avec elle puis il eut envie de se marier de nouveau d'avec elle, alors il
vint demander % ce su"et, des &ommes verss et "e lui ai tenu compagnie.
Il demanda Abdalla& Ibn Abbas et Abou 'ouraira % ce su"et, !ui lui rpondirent- N6ous
envisageons de ne pas te permettre de te marier avec elle, avant !u'elle ne soit marie d'avec
un autre puis divorceO. Il reprit- NMais "e n'ai divorc d'avec elle !ue pour une seule oisO.
Ibn Abbas dit- N8u as livr de ta main ce !ue tu en possdais de mieu#O.
0PI^Y2 XL - Ata' Ibn Wassar a rapport- Nen &omme vint demander Abdalla& Ibn Amr Ibn
Al'As au su"et d'un &omme !ui a divorc d'avec sa emme pour trois ois, avant !u'il ne l'ait
touc&eO. Ata' dit- N/e n'est !ue pour une ois !ue se ait le divorce d'avec une viergeO.
Abdalla& Ibn Amr Ibn Al'As protesta et dit % Ata- N8u n'es !u'un rapporteur de &adit&s. Le
divorce ait pour une seule ois impose un nouveau mariage et une nouvelle dot. Mais le
divorce ait pour trois ois, la emme sera interdite au mari "us!u'% ce !u'elle soit marie
d'avec un autre &omme !ue son mari 0puis divorce2O.
0PI^Z2 XX - :ou$air Ibn Abdalla& Ibn Al-Ac&a" a rapport !ue Mou'awia Ibn Abi A,ac& Al-
Ansari tait assis en compagnie de Abdalla& Ibn Al-Qoubair et Assem Ibn 7mar Ibn Al-
+&attab, !uand Mou&ammad Ibn l,as Ibn Al-:ou$air vint les trouver et leur dit- Nen &omme
des bdouins divorca d'avec sa emme pour trois ois, avant !u'il n'ait eu des rapports avec
elle, ainsi !ue pense;-vous % son su"etOS Abdalla& Ibn Al-Qoubair dit- N6ous ne pouvons pas
dcider de cette aaire, vas donc c&e; Abdalla& Ibn Abbas et Abou 'ouraira, !ue "e viens de
laisser c&e; Aic&a, et pose leur la !uestion puis reviens nous rapporter la rponseO. Il partit et
leur posa la !uestion. Ibn Abbas dit % Abou 'ouraira- N7 Abou 'ouraira, rponds-lui, voici
une !uestion diicile !u'on t'a avanceO. Abou 'ouraira rpondit- Nen divorce ait une ois,
impose un nouveau mariage et une nouvelle dot, et celui !ui est ait trois ois, rendra la
emme interdite % son mari, "us!u'% ce !u'elle soit marie d'avec un autre &omme !ue lui 0et
divorce2O.
Male$ a dit- N8elle tait la tradition suivie % Mdine. 5uant % la emme !ui avait t d"%
marie d'avec un &omme sans !u'il ait eu des rapports avec elle, elle sera traite comme la
vierge- divorce d'une seule ois, elle doit de nouveau se marier et avoir une nouvelle dot,
divorce de trois ois, elle sera pro&ibe pour son mari "us!u'% ce !u'elle soit marie d'avec un
autre &omme !ue lui 0puis divorce2O.
Cha&itre B@I : .!homme malade qui divorce sa 1emme
0PI^K2 XY qWa&,a a rapport de Male$ !ui l'a rapport de Ibn /&&ab !ue 8al&a Ibn Abdalla&
Ibn Aw !ui en tait plus inorm !ue eu# et Abou Salama Ibn Abdul )a&man Ibn Aw ont
racont !ue Abdul )a&man Ibn Aw avait divorc dinitivement sa emme, car il tait
malade. A sa mort, 7sman Ibn Aan a donn % la emme sa part de l'&ritage, alors !ue sa
priode d'attente avait d"% pris inO.
0PI^\2 XZ - Al-A'ra" a rapport !ue 7sman Ibn Aan a donn la part de l'&ritage au# emmes
de Ibn Mou$mel, alors !ue celui-ci avait divorc d'avec elles, tant malade.
0PI^]2 XK - Male$ a rapport !u'il a entendu )abi'a Ibn Abi Abdul )a&man dire- N7n m'a
rapport !ue la emme de Abdul )a&man Ibn Aw lui avait demand de divorcer d'avec elleO,
il lui rpondit- Nene ois !ue tu auras tes menstrues et !ue tu te puriieras, ais-moi savoirO.
7r, elle n'a eu ses menstrues !u'une ois !ue Abdul )a&man tomba malade, !uand elle a ut
puriie, elle le lui it savoir, ainsi, il divorca dinitivement d'elle ou m[me il divorca une ois
!ui tait la troisime, parce !u'il tait malade. 7sman Ibn Aan lui donna sa part de l'&ritage
alors !ue sa priode d'attente tait d"% termineO.
0PIP^2 X\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban a dit- NMon
grand-pre 'abban avait deu# emmes- une 'ac&mite et une Ansarienne, il divorca de
l'Ansarienne alors !u'elle nourrissait encore son petit. ene anne se termina, et cette emme
n'eut pas ses menstrues, puis l'&omme mourut. 9lle dit- NMoi "'ai droit % l'&ritage, du moment
!ue "e n'ai pas eu mes menstruesO, les deu# emmes se disputrent puis allrent rapporter la
!uestion % 7sman Ibn Aan. A,ant donn le droit d'&ritage % l'Ansarienne, la 'ac&mite
blma 7sman !ui dit- N8elle tait la dcision prise par ton cousin, !ui lui, nous l'a imposeO,
dsignant par le cousin, Ali Ibn Abi-8alebO. 01e la m[me descendance !ue la 'ac&mite2.
0PIPP2 X] . Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NSi un &omme tant malade
divorce sa emme par trois ois, elle aura droit % l'&ritageO.
- Male$ a dit- N9t s'il divorce d'avec elle, tant malade et cela avant !u'il n'ait des rapports
avec elle, elle aura droit % la moiti de la dot, % sa part de l'&ritage et elle aura % considrer sa
priode d'attente. Mais s'il a eu des rapports avec elle, puis !u'il divorce d'avec, dans ce cas,
elle aura droit % la dot complte et sa part de l'&ritageO. N9t la tradition suivie, c'est !ue la
vierge et celle !ui a t d"% marie en soient, pareillement traites, concernant la !uestion ci-
dessusO.
Cha&itre B@II : .e n*cessaire dont %ouissent les 1emmes divorc*es
0PIPI2 Y^ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdul )a&man Ibn Aw divor`a d'avec sa emme, lui
donna pour "ouissance une esclaveO.
0.....2 YP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NA toute emme divorce, on doit
accorder ce !ui est ncessaire 0des dpenses de vie2 sau celle % !ui on a rsolu une dot et !ue
cette emme ut divorce sans [tre touc&e, elle aura la moiti de ce !u'on lui a rsoluO.
0PIPL2 YI - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- N8oute emme divorce doit "ouir d'une
certaine somme % dpenserO.
- Male$ a aussi dit- N7n m'a rapport !ue Al-+assem bon Mou&ammad tait du m[me avis
concernant ce su"etO.
- Male$ a inalement dit- N1e la tradition suivie, c'est !ue la "ouissance du ncessaire n'a pas
!uantitativement t limite, ni de peu, ni de tropO.
Cha&itre B@III : .e su%et du divorce de l!esclave
0PIPX2 YL - Solaiman Ibn Wassar a rapport !ue 6ouai' tait, para*t-il, un esclave ou un
aranc&i contractuel de 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 - mari d'une emme libre. Il divor`a d'elle par deu# ois
puis voulut la reprendre, les emmes du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui donnrent l'ordre de se rendre c&e; 7sman Ibn Aan lui aire part
de cette !uestion. Il le croisa % NAl-1ara"O 0un endroit % Mdine2, tenant par la main Qaid Ibn
8&abet. Il leur adressa la !uestion o4 tous les deu# lui rpondirent- N9lle t'est interdite, elle
t'est interditeO.
0PIPY2 YX - Sa'id Ibn al-Moussaiab a rapport !ue 6ouai', un aranc&i contractuel
appartenant % 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, divor`a
d'avec une emme libre pour deu# ois. /onsultant % ce su"et 7sman Ibn Aan, il lui rpondit-
N9lle t'est devenue interditeO.
0PIPZ2 YY - Mou&ammad Ibn Ibra&im Ibn Al-'aret& Al-8imi a rapport !u'un aranc&i
contractuel c&e; 7um Salama, la emme du =rop&te 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, dit 6ouai', a consult Qaid Ibn 8&abet lui disant-
NV'ai divorc deu# ois d'avec une emme libreO. Qaid lui rpondit- N9lle t'est devenue
interditeO.
0PIPK2 YZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NSi un esclave divorce par deu#
ois de sa emme, elle lui sera interdite "us!u'% ce !u'elle soit marie avec un autre !ue lui, !ue
cette emme soit libre ou esclave. 9nsuite, la priode d'attente de la emme libre est de trois
menstrues, et celle de l'esclave est de deu#O.
0PIP\2 YK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NSi le possesseur d'un'esclave lui
permet de se marier, ce dernier aura % lui le droit du divorce, et aucun autre &omme ne lui
arrac&era ce droit. Il n', a l% pas de mal % ce !ue le possesseur de l'esclave se marie avec la
ille de son esclave mle ou de son esclave emelle,O.
Cha&itre BIB : (es d*&enses n*cessaires dont une esclave enceinte et divorc*e, &eut
recevoir
Male$ a dit- NII n'est pas obligatoire pour un &omme libre, ou pour un esclave, divor`s d'une
esclave ou une captive, ni % un esclave !ui % divor` dinitivement une emme libre, de
donner une portion alimentaire % la emme m[me si elle est enceinte, du moment !u'il ne peut
plus l'avoir % nouveauO.
- Male$ a aussi dit- NII ne revient pas % un &omme libre de se c&arger d'une nourrice pour son
enant alors !u'il est esclave c&e; d'autres gens. Il n'est pas permis % un esclave de dpenser de
ses biens pour ce !ui appartient % son ma*tre, sau si ce dernier le lui autoriseO.
Cha&itre BB : .a &*riode d!attente de celle dont le sort du mari est inconnu
0PIP]2 Y\ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-, N8oute emme
!ui a perdu son mari sans savoir !uel est son sort, doit se mettre en attente pour !uatre ans,
puis doit observer sa priode d'attente pour !uatre mois et di# "ours, et aprs cela, elle pourra
se marierO.
- Male$ a dit- NSi la emme, aprs !ue sa priode d'attente est termine, se marie et !ue son
mari ait ou non, eu avec elle des rapports, son mari prcdent ne pourra pas la reprendreO.
- Male$ a a"out- N8elle est la tradition suivie, mais si son premier mari la re"oint, avant
!u'elle ne se marie, il aura le plus le droit de l'avoir de nouveauO.
- Male$ a dit aussi- NVe me suis rendu compte des gens !ui ont protest contre ce !ue d'autres
ont rapport, % propos de ce !ue 7mar a dit- NLe premier mari tant prsent, 0sa emme tant
tou"ours non marie2 il aura le c&oi# d'[tre ou pour la dot % verser, ou pour avoir de nouveau
sa emmeO.
- Male$ a inalement dit- N7n m'a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N=our la emme
dont le mari a divorc d'elle, tout en tant absent, puis, !u'il la veuille de nouveau sans !u'elle
apprenne sa dcision, bien !u'elle ait auparavant re`u son divorce d'avec lui, et !u'elle ait t
marie % nouveau, subs!uemment, !ue l'autre mari ait eu ou non des rapports avec elle, le
premier mari !ui avait d"% divorc d'avec elle, ne pourra plus l'avoir de nouveau.
- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu, au su"et du mari disparu, a dit Male$O.
Cha&itre BBI : .es menstrues, de la &*riode de viduit* d!une 1emme divorc*e, et du
divorce avec la 1emme qui a ses menstrues
0PII^2 Y] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a au temps de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 divorc d'avec sa emme,
alors !u'elle avait ses menstrues. 7mar Ibn Al-+&attab !uestionna l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % ce su"et, il lui dit-
N7rdonne-lui de l'avoir de nouveau, de la retenir "us!u'% ce !u'elle soit puriie, puis !u'elle
ait ses menstrues, puis soit puriie, et inalement, s'il le veut, il pourra la garder. Sinon, il
peut divorcer d'avec elle, mais avant !u'il ne la touc&e. 8elle est la priode d'attente !ue Alla&
a e#ige [tre une norme pour ceu# !ui divorcent d'avec les emmesO.
0PIIP2 Z^ - 7urwa Ibn al-Qoubair a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a re`u c&e; elle
'asa :int Abdul )a&man Ibn Abou :a$r al-Siddi! 0% la suite de son divorce2 !uand elle eut
ses menstrues pour la troisime oisO.
Ibn /&&ab a dit- N7n rapporta cela % Amra :int Abdul )a&man !ui rpondit- N7urwa a dit la
vritO. 1iscutant de ce su"et avec Aic&a, les gens lui dirent- NAlla& :ni et 8rs-'aut a dit
dans Son Livre- NLes emmes rpudies attendront trois priodesO /oran II, II\. Aic&a leur
rpondit- N/'est vrai ce !ue vous dites, cependant save;-vous ce !ui est de ces priodesS Il
s'agit en ait de trois menstrues et de leur arr[tO.
0PIII2 ZP - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- NV'ai entendu Abou :a$r Ibn Abdul
)a&man dire- NVe n'ai "amais connu un de nos &ommes verss, man!uer d'ac!uiescer les
paroles de Aic&aO.
0PIIL2 ZI - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Al-A&wass ut dcd en S,rie, !uand sa
emme tait % ses menstrues pour la troisime ois, et !u'elle avait t divorce de lui.
Mou'awia Ibn Abi Souian crivit % Qaid Ibn 8&abet lui demandant % ce su"et. Qaid lui
rpondit- NSi elle avait d"% ses menstrues pour la troisime ois, ils sont tous deu#
indpendants l'un de l'autre, et ne sont pas des &ritiers par rciprocitO.
0PIIX2 ZL - 7n rapporta % Male$ !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad, Salem Ibn Abdalla&, Abou
:a$r Ibn Abddul-)a&man, Soulaiman Ibn Wassar et Ibn /&&ab disaient- NSi la emme
divorce a ses menstrues pour la troisime ois, elle sera dinitivement spare de son mari
aucun d'eu# n'&ritera l'autre, et il ne peut plus de nouveau l'avoirO.
0PIIY2 ZX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NSi l'&omme divorce sa emme, et
!u'elle commence ses menstrues pour la troisime ois, ils sont tous deu# indpendants l'un de
l'autreO. Male$ a dit- N8elle est la tradition suivie c&e; nousO.
0PIIZ2 ZY - Al-+assem Ibn Mou&ammad et Salem Ibn Abdalla& disaient- NSi la emme, une
ois divorce, a ses menstrues pour la troisime ois, elle sera libre de son mari et pourra se
marierO.
0PIIK2 ZZ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab, Ibn /&&ab, et Soulaiman Ibn
Wassar disaient- NLa priode d'attente pour une emme divorce de par N+&>l'O, est de trois
menstruesO.
0PII\2 ZK - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NLa priode d'attente d'une
emme divorce, est de trois menstrues, m[me si elles ne sont pas successivesO.
0PII]2 Z\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue la emme d'un ansarien lui avait demand le
divorce. Il lui dit- Nene ois !ue tu as eu % tes menstrues, ais-moi savoirO. 5uand arriva ses
menstrues, elle le lui it savoir. Il lui dit- Nene ois !ue tu te puriieras, ais-moi savoirO.
5uand elle ut puriie et il l'apprit, il la divor`aO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu#O.
Cha&itre BBI : Au su%et de la 1emme qui &eut &asser sa &*riode d!attente dans la maison
con%ugale d!oH elle a *t* r*&udi*e
0PIL^2 Z] - Al-+assem Ibn Mou&ammad et Soulaiman Ibn Wassar ont rapport !ue Wa&ia Ibn
Sa'id Ibn Al-As', a dinitivement divorc la ille de Abdul )a&man Ibn Al-'a$am. Son pre
Abdul )a&man Ibn Al-'a$am, la it &abiter une autre demeure. Aic&a, la mre des cro,ant
envo,a dire % Marwan Ibn Al-'a$am, alors !u'en ce temps l%, il tait le gouverneur % Mdine-
N/rains Alla& et ais !ue cette emme soit c&e; elleO. Suivant le porte parle Soulaiman,
Marwan a dit- NAbdul-)a&man l'a emport sur moiO, et selon le porte-parole al-+assem,
Marwan a rpondu en s'adressant % Aic&a-
N6'est-tu pas au courant au su"et de 3atima :int 5aisOS Aic&a rpondit- N/ela ne te causera
pas de mal, de aire allusion au su"et de 3atimaO. Marwan de rpondre- NSi tu trouves !ue
c'est inconvenable 0!ue l'on c&ange d'&abitat2, il te aut avouer !u'il est encore inconvenable,
ce !ui s'est pass entre les deu# con"oints.
0PILP2 K^ - 6ae' a rapport !ue la ille de Sa'id Ibn Qaid Ibn Amr Ibn 6ouail tait la emme
de Abdalla& Ibn Amr Ibn 7sman Ibn Aan, !ui avait dinitivement divorc d'avec elle. La
emme se dpla`a % un autre &abitat, Abdalla& Ibn 7mar le dsapprouvaO.
0PILI2 KP - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait divorc d'avec sa emme alors !u'ils
taient % la maison de 'asa, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. /ette
maison, tant situe sur la route !ui conduit % la mos!ue, Abdalla& suivait une autre voie
dissimule par les maisons, rpugnant de demander la permission d'entrer % la maison, 0o4 se
trouvait sa emme2. Il agissait ainsi, "us!u'% ce !u'il l'ait reprise % nouveauO.
0PILL2 KI - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab ut !uestionn au su"et
d'une emme dont le mari divor`a d'elle alors !u'elle &abitait une maison loue- A !ui revient
de pa,er le pri# de la locationS Sa'id Ibn Al-Moussaiab rpondit- N/'est au mari de pa,er la
location 0tant !ue sa emme est dans sa priode d'attente2. L'&omme dit- NSi l'&omme ne
possde pas des mo,ens pour pa,erOS Sa'id rpondit- NLa emme s'en c&argeraO. L'&omme
inalement dit- NSi la emme est incapable de pa,erOS Sa'id de rpondre- N/ela revient au
gouverneurO.
Cha&itre BBIII : .a &ension alimentaire de la 1emme divorc*e
0PILX2 KL - Abou Salama Ibn Abdul )a&man Ibn Aw a rapport d'aprs 3atima :int 5ais !ue
Abou Amr Ibn 'as avait dinitivement divorc d'avec elle, alors !u'il tait eu S,rie. Il lui
envo,a son agent avec une !uantit d'orge, elle tait rpugne et dit % l'agent .=ar Alla& "e
n'attend rien de vous., il lui rpondit-
N=ar Alla&, tu ne nous dois rienO. 9lle vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui apprenant ce !ui a eu lieu, il lui rpondit- N8u
ne lui dois aucune dpenseO, et lui donna l'ordre de passer sa priode d'attente % la maison de
7um /&ari$, puis lui dit- N6on, cette emme re`oit beaucoup de gens,il vaut mieu# !ue tu
passes cette priode c&e; Abdalla& Ibn 7um Ma$-toum, car c'est un &omme aveugle. /&e;
lui, tu pourras te dvoiler 0c&anger tles &abits2. ene ois !ue tu termines ta priode d'attente,
apprends-le moiO. 3atima continua- Nene ois !ue "e us % la in de ma priode d'attente "e
vins lui apprendre !ue Mou'awia IbnAbi Souian et Abou Va&m Ibn 'ic&am me demandrent
en mariageO. Alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 rpondit- N5uant % Abou Va&m, il a tou"ours sa canne sur son paule 0P2 et pour
Mou'awia, ce n'est !u'un &omme dpourvu de tout bien. 9pouse, 7ussama Ibn QaidO. 9lle
dit-NMais "e ne m'accorde pas avec luiO. Mais il reprit- N9pouse 7ussama Ibn QaidO, et "e me
mariait avec.lui- Ainsi Alla& m'accorda tant de biens et "e mne avec lui une vie &eureuseO.
0P2 Il , a deu# opinions direntes !uand au sens de la canne sur son paule 0une c'est !u'il
est svre avec ses emmes et l'autre c'est !u'il est tou"ours en vo,age2
0PILY2 KX - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NLa emme !ui est
dinitivement divorce, ne !uitte sa demeure !u'aprs avoir termin sa priode d'attente. 9lle
n'aura aucune pension alimentaire sau si elle est enceinte. Si elle est enceinte, son mari
dpensera pour elle "us!u'% ce !u'elle accouc&eO.
Male$ a dit- N9t telle est la tradition % MdineO.
Cha&itre BBI@ : .a &*riode d!attente d!une esclave divorc*e
0PILZ2KY -Male$ a dit- N/'est la tradition suivie parmi nous, concernant le divorce d'un
esclave d'avec une emme esclave, s'il la rpudie tant esclave, puis !u'elle soit aranc&ie, sa
priode d'attente sera celle d'une esclave 0% savoir deu# mois2. Son aranc&issement ne
c&ange rien % la dure de sa priode d'attente, !u'elle retourne ou !u'elle ne retourne pas c&e;
lui, cette priode est invariableO.
lMale$ a dit-
lIl en est de m[me pour la peine % la!uelle l'esclave est soumis, puis !u'il soit aranc&i aprs
!u'il ait t soumis % la peine. /ar sa peine reste celle d'un esclave. -
l 9t l'&omme libre divorce dinitivement de la emme esclave par trois prononcements de
divorce, et sa priode d'attente est de deu# menstrues. 5uant % l'esclave, il divorce
dinitivement de la emme libre par deu# prononcements de divorce, et sa priode d'attente
est de trois menstruesO.
l =our l'&omme !ui se marie d'une emme esclave, puis !ui l'ac&te et lMaranc&it Sa priode
d'attente est de deu# menstrues, s'il ne l'a pas touc&e. Mais s'il a des rapports c&arnels avec
elle, aprs !u'il l'ait ac&et et avant !u'il ne l'e(t aranc&ie, elle n'aura pour priode d'attente
!u'une seule menstrue, aprs !uoi elle pourra se marierO.
Cha&itre BB@ : (e lensem#le des &*riodes d!attente
0PILK2 KZ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N8oute emme,
!ui a t divorce, puis !ui a eut une ou deu# menstrues, aprs !uoi ses menstrues s'arr[tent,
elle aura % attendre l'coulement de neu mois. si, durant ce temps, une grossesse apparait, elle
est en ait enceinte, sinon, elle passera une priode d'attente aprs !ue les neu mois en soient
couls, et cela pour trois mois, pour !u'% la suite, elle puisse se marierO.
0.....2 KK - Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait- NLe divorce est du droit des &ommes, !uant au#
emmes, elles se conorment au# menstrues.
0PIL\2 K\ - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NLa priode d'attente d'une emme subissant un coulement de sang 0!ui n'est pas des
menstrues2 est de un anO.
- Male$ a dit- NII est de la tradition suivie pour la emme divorce dont les menstrues cessent
!uand son mari a divorc d'avec elle, d'attendre l'coulement de neu mois. Si, au cours de
cette priode, elle n'a pas ses menstrues, sa priode d'attente sera pour trois mois. Si, avant
!ue ces trois mois ne prennent in, elle a ses menstrues, elle aura de nouveau % les attendre. Si,
neu mois se sont couls avant !u'elle n'ait ses menstrues, elle aura une priode d'attente de
trois mois. Si, elle a ses menstrues pour la deu#ime ois avant !ue les trois mois ne soient
couls, elle attendra les suivantes. Au cas o4 les neu mois ont t d"% termins avant !u'elle
n'ait ses menstrues, elle aura trois mois pour priode d'attente. Si, elle a ses menstrues pour la
troisime ois, c'est !u'elle aura compltement accompli les trois menstrues. Au cas, o4 elle
n'aura pas ses menstrues, !u'elle attende l'coulement de trois mois, et !u'elle se marie. 9t
dans ce cas, son mari pourra la reprendre, avant !u'elle ne se marie, sau s'il avait
dinitivement divorc d'avec elleO.
- Male$ a dit- NLa tradition suivie parmi nous, !uand l'&omme divorce de sa emme tout en
a,ant le droit de la reprendre, et !u'elle ait partiellement pass sa priode d'attente, puis !u'il
la reprenne, et par suite il se sparera d'elle avant !u'il ne la touc&e - c'est !ue la emme n'aura
pas % considrer ce !ui est d"% passe de la priode d'attente, et elle dbutera une nouvelle
priode d'attente du "our de son divorce, car son mari, l'a,ant ait revenir sans !u'il ait besoin
d'elle, aura commis un acte illicite.
l /e !ui est de suivi parmi nous, !uand la emme divorce devient partisane de l'Islam alors
!ue son mari reste impie puis se convertit % l'Islam, !u'il a le plein droit de la garder tant
!u'elle est dans sa priode d'attente. Mais si la priode d'attente est d"% passe, il ne pourra
plus la aire revenir. 9t s'il se marie d'avec elle aprs !ue la priode d'attente ait t coule, le
divorce ne sera plus considr comme tel, car la conversion % l'Islam les a spars sans !u'il
ne l'ait divorceO.
Cha&itre BB@I : .e su%et des deu) ar#itres
0PIL]2 K] - 7n rapporta % Male$ !ue Ali Ibn Abi 8aleb a dit au su"et des deu# arbitres, ce !ui
a t mentionn par Alla& dans ce verset 0le sens2- NSi vous craigne; la sparation entre les
deu# con"oints, suscite; un arbitre de la amille de l'pou# et un arbitre de la amille de
l'pouse. Alla& rtablira la concorde entre eu# d'eu#, s'ils veulent se rconcilier. Alla& est celui
!ui sait et !ui est bien inormO /oran I_, LY. /ela s'e#pli!ue ou de la sparation ou de la
runion des deu# con"oints.
- Male$ a inalement dit- N9t c'est ce !ue "'ai de mieu# entendu dire des &ommes verss, %
savoir !ue les deu# arbitres ont le droit de "uger entre l'&omme et sa emme, sparant entre
eu# ou les runissantO.
Cha&itre BB@II : .e serment de divorce dont l!homme dis&ose avant qu!il y ait un
mariage
0PIX^2 \^ - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab, Abdalla& Ibn 7mar, Abdalla& Ibn
Mass'oud, Salem Ibn Abdalla&, Al-+assem Ibn Mou&ammad, Ibn /&&ab, et Soulaiman Ibn
Wassar disaient- NSi un &omme a ait serment de divorcer d'une emme avant !u'il n', ait
mariage puis dmentit son serment, il aut !u'il la divorce s'il l'a d"% mariO.
0.....2 \P - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait-
N=our celui !ui dit- N8oute emme d'avec !ui "e me marierai, est divorce, s'il n'a dsign ni le
nom de la tribu, ni celui de la emme, son serment n'est pas % considrerO.
- Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu#O.
- Male$ a inalement dit- N/oncernant l'&omme !ui dit % sa emme- N8u es divorce, aussi
bien !ue celles avec !ui "e me marieraiO, et !ui dit encore-N8ous mes biens seront une aum>ne
si "e ne ais pas telle ou telle c&oseO, puis !u'il revienne sur son serment, son cas sera ce !ui
suit- N=our ses emmes, elles sont certainement divorces, !uant au# autres emmes dont ni
nom, ni tribu, ni pa,s n'ont t prciss, son serment % leur gard est invalable. 9t pour ses
biens, il devra aire aum>ne du tiersO.
Cha&itre BB@III : .e d*lai que l!on accorde l!homme qui n!a &as touch* sa 1emme
0PIXP2 \I - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
N/elui !ui marie une emme, et !u'il n'a pas pu la touc&er, on lui accordera de dlai d'un an au
cours de !uoi, il aura % la touc&er, autrement on doit les sparerO.
0PIXI2 \L i Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab au su"et de la i#ation de la date
pour celui % !ui on a accord un an de dlai pour !u'il puisse touc&er sa emmeS Serait-ce %
partir du "our du mariage, ou % partir du "our o4 la emme porta accusation de son su"et au
gouverneurOS Il lui rpondit- N=lut>t, du "our o4 elle porta accusation au gouverneurO.
- Male$ a dit- NMais pour celui !ui a touc& sa emme puis s'est interdit pour une raison ou
autre, "e n'ai pas appris !u'on lui a accord la i#ation d'un dlai, ou d'une sparation entre les
deu#O.
Cha&itre BBIB : .es di11*rents cas de divorce
0PIXL2 \X - Ibn /&&ab a rapport- N7n m'a appris !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait dit % un &omme de 8&a!i, !ui avait suivi
l'Islam alors !u'il avait di# emmes, et "uste !uand cet &omme de 8&a!i ut partisan de
l'Islam- N1e garder !uatre d'entre elles, et de divorcer d'avec les autresO.
0PIXX2 \Y - Ibn /&&ab a rapport !u'il a entendu, Sa'id Ibn Al Moussaiab, 'oumaid Ibn
Abdul )a&man Ibn Aw, 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud, et Soulaiman Ibn
Wassar, dire, rapportant ce !ue Abou 'ouraira a dit- NV'ai entendu 7mar Ibn Al-+&attab dire-
N8oute emme dont le mari a divorc d'elle pour une ou deu# ois, puis il laisse passer la
priode de idda rendant sa emme divorce Aprs !uoi la emme se marie avec un autre, !ui
dcde ou divor`e d'elle, de a`on !ue son premier mari se marie de nouveau avec elle, dans
ce cas, il ne lui reste !u'une mention de divorce pour !ue son divorce d'avec elle soit dinit
et !u'elle lui soit par la suite interditeO.
- Male$ a dit- N/'est bien, la sounna suivie, !ui n'est pas % contesterO.
0PIXY2 \Z - 8&abet Ibn Al-A&na a rapport !u'il avait mari une esclave !ui tait la mre d'un
ils de Abdul-)a&man Ibn Qaid Ibn Al-+&attab, Abdul-)a&man Ibn Qaid Ibn Al-+&attab,
m'invita c&e; lui, et "', us prsent. 9tant entr, "e vis des ouets et des c&a*nes de er, et deu#
de ses esclaves assis prs de lui. Il me dit- N1ivorce la, sinon, au nom de celui par !ui l'on
"ure, "e erai de toi telle ou telle c&oseO. Ve rpondis- N9lle est divorce pour la millime oisO.
Sortant de c&e; lui, "e croisai Abdalla& Ibn 7mar en route vers la Mec!ue. Ve lui racontais ce
!ui m'est arriv, il se mit en colre et me dit- N/e n'est pas un divorce, et elle ne t'est pas
interdite, retourne c&e; ta amilleO. 9tant tou"ours soucieu#, "e me rendis c&e; Abdalla& Ibn
Al-Qoubair, !ui % ce temps l%, tait % la Mec!ue, le gouverneur, lui racontant ce !ui est de mon
aaire, et ce !u'a t la rponse de Abdalla& Ibn 7mar, Abdalla& Ibn Al-Qoubair me rpondit-
N8a emme ne t'est pas interdite, et donc retourne c&e; ta amilleO. =uis il crivit % Vaber Ibn
Al-Aswad Al-Qou&ari, !ui lui tait le gouverneur % Mdine, l'ordonnant de punir Abdalla& Ibn
Abdul )a&man et de nous laisser, tran!uilles, ma emme et moiO. Ve rentrai % Mdine, Saia,
la emme de Abdalla& Ibn 7mar prpara ma emme pour la nuit de noces et Abdalla& Ibn
7mar , tait au courant, puis "e l'ai invit, le "our de noces, au repas, et il vint.
0PIXZ2 \K - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar rciter- N7
=rop&teU Lors!ue vous voule; rpudier vos emmes, aites-le % l'issue de leur priode
d'attenteO. /oran Lb_, P.
Male$, interprtant cela, a dit- NII voulait dire par l%- pour c&a!ue menstrue, une ois 0%
rappeler !ue la priode d'attente de trois menstrues, correspondant c&acune % un divorce d'une
ois2.
0PIXK2 \\ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NAvant l'&omme divor`ait sa
emme puis la aisait revenir avant m[me !ue sa priode d'attente ait t termine, cela lui est
permis, m[me s'il avait divorc d'elle mille ois. L'&omme allait % sa emme puis il divorcait
sa emme, de telle a`on !u'il attendait !ue sa priode d'attente soit termine, puis divorcait
d'elle et disait- N6onU =ar Alla&U Ve ne te garderais pas c&e; moi et tu n'es pas licite % un
autreO, % son su"et. Alla& rvla ce verset- NLa rpudiation peut [tre prononce deu# ois.
)eprene; donc votre pouse d'une manire convenable ou bien renvo,e;-la dcemmentO
/oran II, II]. A partir de ce "our les gens, ont considr le divorce d'une nouvelle manire si
bien ceu# !ui avaient divorc !ue eu# !ui n'avaient pas encore divorcO.
0PIX\2 \] - 8&awr Ibn Qaid AI-1ili a rapport !ue l'&omme divor`ait d'avec sa emme, puis la
aisait revenir sans avoir besoin d'elle, en reusant de la retenir, pour !ue sa priode d'attente
en soit de plus longue, voulant par l% lui causer un pr"udice. Alla& :ni et 8rs-'aut rvla, %
ce su"et, le verset suivant- N6e les retene; pas par contrainte, vous trangresserie; les lois.
5uicon!ue agirait ainsi se erait du tort % lui-m[meO /oran II, ILP. Alla&, par l%, voulut
e#&orter les gensO.
0PIX]2 ]^ - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Soulaiman Ibn Wassar ont t
!uestionns au su"et d'un ivrogne !ui divorce d'avec sa emme. Ils rpondirent- NSi un ivrogne
divorce d'avec sa emme, son divorce est % considrer, s'il tue il sera tuO.
Male$ a dit- N9t telle est la rgle !ue l'on suit parmi nousO.
0.....2 ]P - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- NSi l'&omme ne trouve pas
de !uoi dpenser pour sa emme, on sparera entre eu#O.
Male$ a dit- N9t c'est ce !ui "'ai vu de suivi par les &ommes verss en religion dans notre
rgionO.
Cha&itre BBB : (e la &*riode d!attente d!une veuve si elle est enceinte
0PIY^2 ]I - Abou Salama Ibn Abdul )a&man a rapport- N7n demanda % Abdalla& Ibn Abbas
et Abou 'ouraira au su"et de la emme enceinte dont le mari meurtOS Ibn Abbas rpondit-
N9lle doit passer la priode d'attente la plus longueO 07n entend l%, la priode de deuil !ui est
de !uatre mois et di# "ours, ou attendre l'accouc&ement2. 9t Abou 'ouraira a dit % son tour-
NAu cas, o4 elle accouc&e, elle pourra se marier de nouveauO. Abou Salama Ibn Abdul-
)a&man entra c&e; 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et
lui demanda % ce su"et. 7um Salama, rpondit alors- NSoubai'a Al-Aslamia avait accouc& une
!uin;aine de "ours aprs la mort de son mari, deu# &ommes la demandrent en mariage- L'un
"eune, l'autre vieu#, comme elle prrait le "eune, le vieu# s'cria- N8u ne peu# pas encore te
marierO, les parents de la emme tant absents, il esprait !u'une ois !u'ils seraient prsents,
ils le prrront au "eune. Soubai'a vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui dit- N8u es libre et tu pourras te marier avec celui
!ue tu prresO.
0PIYP2 ]L - 6ae' a rapport !u'on demanda Abdalla& Ibn 7mar au su"et de la emme dont le
mari meurt alors !u'elle est enceinteS Abdalla& Ibn 7mar rpondit- NSi elle accouc&e, elle
pourra se marierO. en &omme des Ansars, se trouvant c&e; lui, lui raconta !ue 7mar Ibn Al-
+&attab avait dit-
NLa emme !ui accouc&e alors !ue son mari mari mort est encore sur son lit, et n'est pas
encore enterr, elle pourra se marier de nouveauO.
0PIYI2 ]X - Al-Miswar Ibn Ma$$rama a rapport !ue Soubai'a Al-Aslamia avait accouc&
!uel!ues "ours aprs la mort de son mari. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N8u es libre, et tu pourras ainsi te marier de nouveauO.
0PIYL2 ]Y - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas et Abou Salama Ibn
Abdul )a&man se disputrent sur le cas de la emme !ui accouc&e !uel!ues "ours aprs la
mort de son mari. Ainsi, Abou Salama dit-
NSi elle accouc&e, elle pourra se remarierO, et Ibn Abbas dit- N9lle a % i#er la priode
d'attente la plus longue 0c.. PIY^-]I2. Arrivant, Abou 'ouraira dit-
NMoi, "'approuve, le ils de mon rre dsignant Abou Salama. /ela ait, ils envo,rent
+ouraib, l'esclave de Abdalla& Ibn Abbas auprs de 7um Salama, la emme du =rop&te r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui demanda % ce su"et. +ouraib revint et leur rapporta
!u'elle avait dit- NSoubai'a avait accouc& !uel!ues "ours aprs la mort de son mari. 9lle
demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 %
ce su"et, il lui rpondit- N8u pourras te marier d'avec celui !ue tu voudras.
Cha&itre BBBI : .e s*%our de la veuve dans la maison %usqu!au %our oH elle &ourra se
marier
0PIYX2 ]Z - Qainab :int +a'b Ibn 7u"ra a rapport !ue Al 3ourai'a :int Male$ Ibn Sinan, la
Scur de Abou Sa'id Al-+&oudri lui a racont !u'elle est alle c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui demander si elle pouvait
retourner c&e; sa amille les :ani +&oudra, parce !ue son mari tait parti % la poursuite de ses
esclaves marrons, et en arrivant tout prs de NAl-+adoumO 0lieu situ % si# miles de Mdine2,
ils le turent. 9lle continua- NVe demandai % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 si "e pouvais retourner c&e; ma amille,les :ani +&oudra
vu !ue nom mari ne m'avait pas laisse dans une demeure !ui lui appartenait, ni de !uoi
vivreO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam20Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me
rpondit- N7ui certainementO, elle reprit- NVe parti et en atteignant la cours, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'appela, ou plut>t ordonna
!u'on m'appelle, et me demanda- N5ue viens-tu me raconterOS Ve lui rptais l'&istoire o4
"'avais ait allusion % l'aaire de mon mari, alors il dit- N)este c&e; toi "us!u'% ce !ue, ce !ui
est prescrit soit e#pirO. =uis elle dit- NVe restai c&e; moi pour !uatre mois et di# "oursO et
!uand 7sman Ibn Aan envo,a me c&erc&er, pour me demander % ce su"et, "e le lui ai racont.
Il se conorma au# instructions de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et les suivitO.
0PIYY2 ]K - Sa'id Ibn Al- Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab renvo,ait les
emmes dont les maris taient morts dans le dsertNAl-:aidaO, et leur interdisait d'accomplir
le plerinageO.
0. . 2 ]\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'on lui it apprendre !ue Al-Saib Ibn +&abbab mourut,
et sa emme vint auprs de Abdalla& Ibn 7mar lui dire !ue son mari tait mort, lui laissant un
terrain cultiv % N5anateO, et lui demanda s'il etait convenable d', s"ourner S /omme
Abdalla& le lui interdit, elle !uitta la Mdine le avant l'aube, pour [tre de bon matin % ce
terrain, et resta "us!u'au soir, temps o4 elle rentrait % Mdine, pour passer la nuit dans sa
maisonO.
0PIYZ2 ]] - Male$ a rapport !ue 'ic&am Ibn 7urwa disait- N/oncernant la emme !ui est des
bdouins, au cas o4 son mari meurt, elle demeurera l% o4 ses parents &abitentO.
Male$ a dit- N/'est bien /e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
0PIYK2 P^^ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NLa emme dont le mari est, ou
mort ou !u'il n'a pas dinitivement divorc d'avec elle, ne demeure !ue c&e; elleO.
Cha&itre BBBII : .a &*riode d!attente des m+res esclaves au cas oH leurs ma5tres sont
morts
0PIY\2 P^P - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Al-+assem Ibn Mou&ammad dire-
NWa;id Ibn Abdul-Male$ avait spar entre des &ommes et leurs emmes, alors !ue celles-ci
taient les mres des enants dont les pres sont morts, ces &ommes taient maris avec elles
aprs !u'une ou deu# menstrues aient t termines. 7r, il a spar entre eu# ain !ue ces
emmes passent leurs priodes d'attente !ui est de !uatre mois et de di# "ours. Al-+assem Ibn
Mou&ammad dit- NTloire % Alla&U Alla& a dit dans Son Livre- 0le sens2 N/ertains d'entre vous
meurent en laissant des pousesO/oran II, ILX. 9t ces emmes ne sont plus tenues pour des
pouses 0% savoir !u'elles sont des esclaves2O.
0PIY]2 P^I - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- NLa priode d'attente d'une mre
dont le ma*tre n'est plus, est une seule menstrueO.
0.....2 P^L - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad disait- NLa priode
d'attente d'une mre dont le ma*tre meurt, est une seule menstrueO.Male$ a dit- N9t telle est la
rgle suivie parmi nousO.
Male$ a a"out- N9t si cette emme n'a plus ses menstrues, sa priode d'attente est de trois
moisO.
Cha&itre BBBIII : (e la &*riode d!attente d!une esclave au cas oH son mari ou son
ma5tre meurt
0PIZ^2 P^X - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Soulaiman Ibn Wassar
disaient- NLa priode d'attente d'une esclave dont le mari n'est plus, est de deu# mois et cin!
"oursO.
0PIZP2 P^Y - Ibn /&&ab a rapport le m[me &adit&, ci-dessusO.
Male$ a dit- NAu su"et de l'esclave !ui divorce d'avec sa emme esclave d'une a`on !ui n'est
pas dinitive, !u'il peut la aire revenir, puis s'il meurt alors !u'elle est dans la priode
d'attente de son divorce, elle aura % passer la m[me priode d'attente de celle dont le mari
vient de mourir, % savoir deu# mois et cin! "oursO.
Mais si cette esclave se trouve aranc&ie, et !ue son mari ait tou"ours le droit de la aire
revenir, puis !u'elle n'ait pas opt pour se sparer de lui aprs son aranc&issement et !u'il
meure alors !u'elle est dans la priode d'attente de son divorce, elle aura % passer la priode
d'attente d'une emme libre dont le mari est mort, priode !ui est de !uatre mois et di# "ours.
/ela est d( au ait !ue la priode d'attente de cette emme a eu lieu "uste aprs son
aranc&issement, ainsi donc sa priode d'attente doit [tre celle d'une emme libreO.
Male$ a dit- N9t telle est la rgle suivie parmi nousO.
Cha&itre BBBI@ : (e l*%aculation en dehors de l!ut*rus
0PIZI2 P^Z - Ibn Mou&airi; a rapport- NV'entrai % la mos!ue et % la vue de Abou Sa'id Al-
+&oudri, "e m'assis prs de lui et "e lui demandai au su"et de l'"aculation en de&ors de
l'utrusS Il me rpondit- N6ous !uittmes avec l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans une e#pdition contre :ani Al-Moustale!. 6ous
pr*mes pour captives, des meilleures emmes des arabes. /omme nous dsirions les emmes,
et !ue d'une part nous sentions de la peine de notre tat de clibat, de l'autre, nous dsirions
des ran`ons en c&ange des captives, nous nous dcidmes de les co&abiter en "aculant en
de&ors de l'utrus. Alors, nous nous d*mes- N=ouvons nous aire cela, sans demander %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vu !u'il se
trouve parmi nousO. 6ous lui avons demand,et il rpondit- NII n', a pas de mal % aire cela,
mais, so,e; s(rs !ue d'ici, le "our de la rsurrection, tout [tre dont la vie aura t dcrte, ne
man!uera pas % l'e#istenceO.
0PIZL2 P^K - Amer Ibn Sa'd Ibn Abi da!as a rapport !ue son pre "aculait en de&ors de
l'utrusO.
0PIZX2 P^\ - Ibn Ala&, l'esclave de Abou A,oub Al-Ansari a rapport !u'une emme de ce
dernier a dit !ue Abou A,oub "aculait en de&ors de l'utrusO.
0PIZY2 P^] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar n'"aculait pas en de&ors de l'utrus, et il
reusait ce aireO.
0PIZZ2 PP^ - Al-'a""a" Ibn Amr Ibn T&a;ia a rapport !u'il tait assis c&e; Qaid Ibn 8&abet,
!uand un &omme du Wemen appel +a&d vint et dit-
Na Abou Sa'idU V'ai plusieurs esclaves emelles et des pouses !ui ne me plaisent pas plus
!u'elles, "e, n'aime pas !ue mes esclaves portent de moi, puis-"e "aculer, en de&ors de
l'utrusOS Qaid s'adressant % A-'a""a" lui dit- Na 'a""a", !u'en dis-tuOS Ve rpondis- N5ue
Alla& te pardonneU Ve ne te r!uente !ue pour apprendreO, "e rpondis % l'&omme- N8es
emmes sont pour toi pareilles % un terrain % labourer, tu peu# ou l'irriguer 0rendre ertiles2 ou
l'altrer 0garder striles2. /'est bien ce !ue "'ai entendu dire de Qaid. Alors celui-ci dit- NII a dit
vraiO.
0PIZK2 PPP - en &omme connu par le nom de Qai a rapport !u'on demanda Ibn Abbas au
su"et de l'"aculation en de&ors de l'utrus. Il appela une de ses esclaves et lui dit- NApprends-
le leurO. 9lle eu &onte, il dit- NII est-tel, !uant % moi, "e le aisO, entendant par l%, !u'il
"aculait en de&ors de l'utrusO.
Male$ a dit- NL'&omme ne pourra pas aire le cogt interrompu avec sa emme libre, sau si elle
le lui permet, cependant il peut librement le aire avec une esclave. =ar contre, si sa emme est
l'esclave d'un proprtaire il ne pourra aire le cogt interrompu !u'aprs avoir eu leur
permissionO.
Cha&itre BBB@ : (es r+gles du deuil
0PIZ\2 PPI - 'oumaid Ibn 6ae' a rapport !ue Qainab Ibn Abi Salama lui a racont trois
&adit&s, disant- NV'tais c&e; 7um 'abiba, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 "uste % la mort de son pre Abou Souian Ibn 'arb. 7um 'abiba apporta un parum
renermant du NSoura -+&oulou!O ou !uel!ue c&ose de pareille. =uis elle rotta de ce parum
une de ses servantes et passa sa main sur ses "oues en disant- N=ar Alla&, "e n' ai pas besoin de
me parumer, cependant "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 dire- NII n'est pas licite pour une emme cro,ant en Alla& et au "our
de la rsurrection, d'[tre en deuil pour plus de trois "ours, e#cept le cas de son mari, o4 son
deuil devra [tre de !uatre mois et de di# "oursO. 08el tait le premier &adit&2.
0PIZ]2 PPL - Qainab 0racontant le second &adit&2 dit- N=uis "'tais c&e; Qainab Ibn Va&c&, la
emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, % la mort de son rre, elle demanda
!u'on lui apporte du parum ce par !uoi elle se parume. =uis elle dit- N=ar Alla&, "e n'ai pas
besoin de ce parum, nanmoins, "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
NII n'est pas du droit d'une emme cro,ant en Alla& et au "our de la rsurrection, de
s'endeuiller pour plus !ue trois "ours, sau si le dcd est son mari, o4 le deuil pourra couvrir
!uatre mois et di# "oursO.
0PIK^2 PPX - 0Au cours du troisime &adit&2 Qainab a dit- NV'ai entendu 7um Salama, la
emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
Nene emme vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&, ma ille vient de ne perdre son mari, et ses ,eu#
sont douloureu# peut-elle les enduire du +o&olOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N6onO, reprenant le NnonO pour deu#
ou trois ois, entendant par l% Nen non dinitiO, puis il dit- NLe deuil en est pour !uatre mois
et di# "ours. 9t durant la priode prislami!ue, l'une des emmes "etait un crottin aprs le
passage d'un anO.
'oumaid Ibn 6ae' continua- NVe demandai Qainab- N=our!uoi la emme "etait un crottin
aprs le passage d'un anOS 9lle rpondit- N!uand la emme perdait son mari, elle demeurait
dans un endroit % meubles mdiocres, et mettait des &abits en lo!ue, sans touc&er ni % un
parum ni % rien de pareil, "us!u'% ce !u'un an en soit coul. =uis elle demandait d'avoir une
b[te un ne soit-il ou un mouton ou un oiseau, contre la peau de !uoi elle se rottait le corps.
9t il tait peu r!uent !ue la b[te puisse survivre, puis la emme sortait, et on lui donn un
crottin, elle le "etait devant elle, % la suite de !uoi, elle pouvait touc&er au parum ou % autre
c&ose pareilleO.
0PIKP2 PPY - Aic&a et 'asa, les emmes du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ont
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- NII n'est pas licite pour une emme cro,ant en Alla& et au "our du "ugement
dernier, de s'endeuiller pour un mort, pour plus !ue trois nuits e#cept, !ue le mort soit son
mariO.
0PIKI2 PZ - 7n rapporta % Male$ !ue 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a dit % une emme, s'endeuillant pour son mari, et sourant d'une douleur au#
,eu#- N9nduis-toi les ,eu# du +o&ol durant la nuit et >te-le, le "ourO.
0PIKL2 PPK - 7n rapporta % Male$ !ue Salem Ibn Abdalla& et Soulaiman Ibn Wassar disaient
au su"et de la emme dont le mari meurt- NSi elle ris!ue !u'une op&talmie lui touc&e les ,eu#,
ou !u'elle s'endolore d'un mal !uelcon!ue, elle peut, % la rigueur, s'enduire les ,eu# du +o&ol,
ou m[me d'un remde, m[me si un parum , est renermO.
Male$ a dit- NS'il est d'une ncessit, le +o&ol ou autre remde , sont permis, car la religion
est acile % prati!uerO.
0PIKX2 PP\ - 6ae' a rapport !ue Saia :int Abi 7ubaid sourait d'une douleur au# ,eu#,
tant en deuil % la mort de son mari Abdalla& Ibn 7mar. 9lle ne s'est pas servie du +o&ol bien
!ue ses ,eu# allaient [tre erms par la salet.
Male$ a dit- NLa emme dont la mari est perdu, peut se servir de l'&uile et de la graisse de
ssame, ou d'autre produit pareil % moins !u'ils ne renerment du parumO.
Male$ a aussi dit- NLa emme dont le mari meurt ne doit "amais mettre des bi"ou# de parure, %
savoir une bague, ou un bracelet de c&eville ou autre bi"ou. 9lle ne mettra pas non plus des
v[tements % tissu de couleurs ou de broderie, sau si ces v[tements en sont d'un tissu grossier
ou de couleur noire. 9lle ne se peignera encore !u'avec du lotus ou !uel!ue c&ose de pareille,
% savoir avec ce !ui ne laissera pas des traces sur sa t[teO.
0PIKY2 PP] - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 entra c&e; 7um Salama alors !u'elle s'endeuillait % la mort de son
mari Abou Salama. A,ant mis les traces du tamarin sur ses ,eu#, il lui dit-
N5ue ais-tu, > 7um SalamaOS N/e n'est !ue du tamarin, > 9nvo, d'Alla&O, rpondit-elle. Il
riposta- NMets-le la nuit et essu,e les le "ourO.
Male$ a dit- NLe ait de s'endeuiller, pour une emme !ui n'a pas encore atteint l'ge de
pubert, % la mort de son mari, est pareil % celui d'une emme adulte, et aura m[me %
s'interdire de tout ce dont la emme adulte est interditeO.
Male$ a encore dit- Nene emme esclave, s'endeuillera, % la mort de son mari, pour deu# mois
et cin! nuits, dure de sa priode d'attenteO.
Male$ a inalement dit- Nene esclave mre, ne s'endeuillera pas % la mort de son ma*tre, et
c'est aussi le cas d'une captive de guerre % la mort de son possesseur, car le deuil n'est
d'obligation !ue pour les emmes libresO.
0PIKZ2 PI^ - 7n rapporta % Male$ !ue 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 disait- NLa emme endeuille, se peigne les c&eveu# avec de l'&uile et du
lotus, e#empts de tout parumO.
FQ - .!allaitement
Cha&itre I : (e l!allaitement du nourrisson
0PIKK2 P - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants lui a appris
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait
c&e; elle !uand elle entendit un &omme demandant le permis d'entrer c&e; 'asa.
Aic&a dit- N7 9nvo, d'Alla&U Il , a un &omme demandant !u'on lui permette de rentrer c&e;
toiO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit-
NVe vois !u'il est untel, un oncle paternel % 'asa par liaison d'allaitementO. Aic&a rpli!ua-
N7 9nvo, d'Alla&U Si tel &omme, mon oncle paternel de lait, tait vivant, pourrait il entrer
c&e; moiS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpondit- N7ui certainement, car la liaison d'allaitement impose les m[mes interdictions !ue
l'enantementO.
0PIK\2 I - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants a dit- NMon oncle
paternel de lait vint me demander la permission d'entrer c&e; moi. 7r "'ai reus de lui
permettre d'entrer, avant d'interroger l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 % ce su"et. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 tant venu, "e lui ai demand et il m'a rpondu- N/'est ton oncle, tu
pouvais lui permettre d'entrerO. Ve lui dis- N7 9nvo, d'Alla&U Mais c'est une emme !ui m'a
allaite et non un &ommeOU Il rpli!ua- NII est bien ton oncle, permets-lui d'entrer c&e; toiO.
Aic&a a dit- N/ela a eu lieu aprs la rvlation du verset concernant le voileO inalement elle
dit- NL'allaitement est pour les m[mes interdictions !ue l'enantementO.
0PIK]2 L - 7urwa :an Al-Qoubair a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants lui a appris !ue
Ala&, rre de Aboul-+ou'ais vint lui demander le permis d'entrer c&e; elle, lui !ui tait son
rre par l'allaitement, et cela aprs !ue le verset du voile ait t rvlO. 9lle dit encore-
NMais "'ai reus de lui permettre d'entrer. 7r !uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 entra, "e lui ai racont ce !ue "'ai ait, et il
m'ordonna de lui permettre d'entrer.
0PI\^2 X - 8&awr Ibn Qaid Al-1aili a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- Nm[me si c'est
une seule succion, dans deu# ans, cela rendra les apparents par l'allaitement du sein interdits
pour le marriageO.
0PI\P2 Y - Amr Ibn Al-/&arid a rapport !ue Abdalla& Ibn Abbas, interrog au su"et d'un
&omme !ui avait deu# emmes dont l'une d'elles avait allait un gar`on et l'autre une ille, si
ce gar`on peut se marier d'avec cette illeOS Il rponditR N6on, car le mari est le m[meO.
0PI\I2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NL'allaitement n'est permis !u'%
ceu# !ui l'ont eu, en nourrisons, et est interdit au# grandsO.
0PI\L2 K - 6ae' a rapport !ue Salem Ibn Abdalla& Ibn 7mar lui a racont !ue Aic&a, la mre
des cro,ants, l'a envo, tant petit, c&e; sa Scur 7um +oult&oum :int Abi :a$r Al-Siddi!,
lui disant- NAllaite-le de di# repas complets ain !ue, une ois !u'il soit grand, il puisse entrer
c&e; moi, sans permissionO. Salem a"outa- N7um +alt&oum m'allaita pour trois repas puis
tomba malade sans !u'elle puisse complter les di# repas prvus. Ainsi, "e ne pouvais entrer
c&e; Aic&a, sans sa permission, parce !ue 7um +oult&oum ne m'avait pas allait pour di#
repasO.
0PI\X2 \ - 6ae' a rapport !ue Saia :int Abi 7ubaid lui a racont !ue 'asa, la mre des
cro,ants avait envo, Assem Ibn Abdalla& Ibn Sa'd c&e; sa scur 3atima :int 7mar Ibn Al-
+&attab pour !u'elle l'allaite pour di# repas, alors !u'il tait encore nourrisson pour !u'il
puisse ultrieurement, grandi, entrer c&e; elle sans !u'il ait sa permission. 3atima l'a,ant ait,
Assem entrait c&e; 'asa, sans avoir la permissionO.
0PI\Y2 ] - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue son pre lui a dit !ue Aic&a, la
emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisait entrer c&e; elle, sans
permission, ceu# !ue ses scurs et les illes de son rre, avaient allait, ce !ui a t interdit
pour ceu# !ui sont t allaits par les emmes de ses rresO.
0PI\Z2 P^ - Ibra&im Ibn 7u!ba a rapport !u'il a demand Sa'id Ibn Al Moussaiab, au su"et de
l'allaitementOS Sa'id rpondit- N8out allaitement ait, m[me si c'est d'une goutte de lait, dans
les deu# premires annes, impose une interdiction. /ependant, ce !ui est donn au-del% des
deu# annes, n'est considr !ue d'une nourriture % mangerO.
Ibra&im Ibn 7u!ba a a"out- N=uis demandant 7urwa Ibn Al-Qoubair sur le m[me su"et, il me
donna la m[me rponse !ue celle de Sa'id Ibn Al-Moussaiab.
0PI\K2 PP - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al-Moussaiab dire-
NL'allaitement n'est de ncessit !ue pour un nourrisson au berceau, car au dl% de cette
priode, la nourriture est de plus valable pour le dveloppement de la c&air et des osO.
0.....2 PI - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab disait- NL'allaitement, !u'il soit d'une courte
priode ou d'une longue, impose des interdictionsO.
- Wa&ia a rapport et "'ai entendu Male$ dire- N8out allaitement !u'il soit !uantitativement de
peu ou de trop, dans les deu# premires annes, impose des interdictions. Mais, aprs cette
priode, l'allaitement d'une grande !uantit soit-il ou d'une petite, n'interdira rien, car il est
pris pour une nourritureO.
Cha&itre II : (e l!allaitement du grand
0PI\\2 PL - Male$ a rapport !u'on demanda Ibn /&&ab au su"et de l'allaitement du grand. Il
rpondit- N7urwa Ibn Al Qoubair m'a racont !ue Abou 'ou;aia Ibn 7utba Ibn )abi'a, !ui
d'ailleurs tait l'un des compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 avec !ui il avait assist % la bataille de :adr, avait adopt Salem
connu sou le nom de Salem, l'aranc&i de Abou 'ou;aia tout comme l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'avait ait pour Qaid Ibn
'arit&a. Abou 'ou;aia, tenant Salem pour ils, le marie d'avec la ille de sa scur 3atima :int
al-dalid Ibn 7utba Ibn )abi'a, !ui % cette po!ue l%, tait l'une des premires emmes !ui
avait ait l'&gire, et tait l'une des plus belles emme clibataire de 5oraic&. Aussit>t Alla& le
8rs-'aut, rvla dans Son Livre le verset suivant- NAppele; ces enants adoptis du nom de
leurs pres, ce sera plus "uste auprs d'Alla&, mais si vous ne connaisse; pas leurs pres, ils
sont vos rres en religion, ils sont des v>tresO /oran bbbIII, Y. /&acun de ces enants
adopts ut appel au nom de son vrai pre, et au cas o4 ce dernier tait mconnu, l'enant
allait [tre connu de par le nom de son pre !ui l'avait adopt. Ainsi, Sa&ia :int Sou&ail, la
emme de Abou 'ou;aia !ui tait de :ani Amer Ibn Loua,, vint auprs de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo,
d'Alla&U 6ous avions tenu Salem pour enant et tant tel, il entrait c&e; moi alors !ue "'tais
sans voile n'a,ant !u'une seule maison d'une pice, !ue penses-tu % son su"etOS L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit-
NAllaite-le pour cin! repas de ton sein et tu lui seras interditeO. N9t elle le prenait ds lors
pour un ils de lait. Aic&a, la mre des cro,ants, tant au courant de ce ait, elle le suivait avec
tous ceu# !u'elle voulait aire entrer c&e; elle sans !u'ils aient sa permission. Ainsi elle
demandait !ue cela soit suivi par sa scur 7um +alt&oum :int Abou :a$r Al-Siddi! et par les
illes de son rre, pour ceu# !u'elles aimaient aire entrer c&e; elles sans !u'ils prennent leur
permession. 5uant au# autres emmes du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 elles
reusrent de aire entrer c&e; elle, ceu# !ui ont t allaits de cette a`on, sans leur donner
permission et dirent- N6on, par Alla&U /e !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna Sa&ia :int Sou&ail de aire, n'tait !u'une
autorisation si particulire, pour !u'elle allaite Salem seul. 6on, par Alla&U 6ous ne
permettrons % aucun &omme d'entrer c&e; nous, a,ant t allait de cette a`onO.
8elle tait la a`on d'agir, des emmes du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
concernant l'allaitement du grandO.
0PI\]2 PX Abdalla& Ibn 1inar a rapport- Nen &omme vint trouver Abdalla& Ibn 7mar, !ue
"'accompagnais dans la cour de la "ustice, lui demandant % propos de l'allaitement du grand
enantS Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit- Nen &omme vint c&e; 7mar Ibn Al-+&attab lui
disant- NV'avais une esclave avec !ui "e co&abitais, ma emme l'avait allaite, voulant avoir
avec l'esclave des rapports, ma emme s'cria- prends garde, car, par Alla&, "e l'ai allaiteO.
7mar, ainsi, dit- N8a!uine ta emme, et aie des rapports avec ton esclave car l'allaitement
n'impose des interdictions !ue si elle est propre % des nourrissons.
0PI]^2 PY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un &omme avait dit % Abou Moussa Al-Ac&'ari- NV'ai
suc le sein de ma emme et "'ai aval le laitO. Abou Moussa lui rpondit- NVe pense !ue ta
emme t'est interditeO. Abdalla& Ibn Mass'oud dit- N3ais attention % ce !ue tu viens de dire %
l'&ommeO Abou Moussa rpli!ua- N!ue dis-tu donc toiOS Abdalla& Ibn Massou'd rpondit-
NL'allaitement n'impose des interdictions !ue s'il est donn au cours des deu# premires
annes du nourrissonO.
Abou Moussa dit alors- Nne me pose; plus de !uestions, tant !ue cet ru-dit se trouve
prsentO.
Cha&itre III : .!ensem#le de ce qui dit sur l!allaitement
0PI]P2 PZ - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'allaitement appelle les m[mes
interdictions !ue celles de l'enantementO.
0PI]I2 PK- Aic&a, la mre des cro,ants a rapport !ue Voudama :int da&b Al-Assadia lui a
appris !u'elle a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dire- NVe comptai interdire au# &ommes la co&abitation avec leurs emmes et
l'"aculation, tant !ue leurs emmes allaitaient tou"ours leurs nourrissons, !uand, "e me
rappelai !ue cela a t ait par les )omains et les =erses, sans !ue cela ne cause du mal % leurs
enantsO.
- Male$ a dit- NIl s'agit, interprtant le &adit& ci-dessus, !ue l'&omme ait des rapports avec sa
emme, alors !u'elle est entrain d'allaiterO.
0PI]L2 P\ - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nparmi les versets rvls dans le /oran, l'un d'eu#
concernait l'interdiction cause par les di# allaitements, puis cela a t rduit % cin! repas
complets. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
mourut, et avait tant rcit ce verset comme aisant partie de /oranO.
Male$ a dit- N9t nous ne suivons pas cela parmi nousO.
F? - .es ventes
Cha&itre I : .a vente &ar gage
0PI]X2 P Amr Ibn /&o'aib a rapport d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente
par gageO.
- Male$, interprtant le &adit& ci-dessus dit- N/e !ue "e pense, et Alla& est le plus inorm, !ue
pour le gage, il s'agit du ait !ue l'&omme s'ac&te un ou une esclave, ou m[me !u'il se loue
une monture, puis !u'il dise % celui de c&e; !ui il s'est ac&et ou s'est lou- NVe te verserai un
dinar ou un dir&am ou plus, ou moins !ue ce pri#, % condition !ue si "e garde la marc&andise
ou !ue "e me sers de la monture, ce !ue "e t'aurais vers pour somme era partie du pri# de la
marc&andise, ou de la montureR et si "e ne veu# plus m'ac&eter ni la marc&andise, ni me louer
la monture, ce !ue tu aurais eu pour somme verse, ne sera nullement de ton droitO.
a - /e !ui est suivi parmi nous 0% Mdine2, c'est !u'il est admis !ue l'&omme s'ac&te l'esclave
lo!uent et dou pour les aaires commerciales en c&ange avec d'autres esclaves 9t&iopiens
ou m[me d'autres origines !ui n'ont pas l'lo!uence de cet esclave, ni m[me son &abilet
commerciale, ni non plus sa conviction, ni inalement sa connaissance. Ainsi, il est permis de
s'ac&eter cet esclave, de l'c&anger contre deu# ou plusieurs autres, pour un temps bien
dtermin. /ependant si, ultrieurement, il se montre dirent, le moindre rapproc&ement !ui
sera soulign, est de suisant pour !ue son c&ange contre deu# en soit annul m[me pour un
temps limit. 9t il en est de m[me pour la dirence des origines.
b - II est tolr !ue l'on puisse revendre ce !u'on a ac&et avant de le prendre, si ce pri# a t
encaiss % un autre &omme !ui n'est pas celui c&e; !ui on a ait l'ac&atO.
c - II n'est pas permis, au cas o4 se ait la vente d'une emme, de la rendre e#empte de l'enant
!u'elle a dans son giron, car cela est un marc& abus, % titre d'ignorer si c'est un mle ou une
emelle, s'il est beau ou laid, s'il est une crature complte ou incomplte, s'il est vivant ou
mort, par cons!uent cela dvaluera le pri# de cette emmeO.
d - =our le cas ou un &omme !ui ac&te un ou une esclave contre cent dinars % terme, puis le
vendeur regrette cette vente et demande % l'ac&eteur de dclarer le contrat nul, en lui pa,ant
di# dinars comptant ou % terme, et en considrant les cent dinars comme annuls, Male$ a dit-
N/ela est valide. Mais si le vendeur regrette et demande % l'ac&eteur d'annuler l'ac&at de
l'esclave mle ou emelle , en lui pa,ant di# dinars comptant ou % terme, en surplus, dans une
date !ui dpasse le terme prvu, cela n'est pas permis. Autrement dit, c'est comme si le
vendeur a vendu l'esclave % cent dinars pour une priode inrieure % un an, et % di# dinars
comptant ou % un terme pour une dure de plus d'un an. /e !ui ait !ue c'est la vente de l'or
contre l'or !ui entre en "eu, % terme.
e - /oncernant l'&omme !ui vend une esclave % un autre, pour cent dinars, % pa,er % terme,
puis !u'il l'ac&te % un pri# dpassant celui du pri# de vente, pour une priode au del% de celle
du terme, cela n'est pas tolr. 9t ceci s'e#pli!ue par le ait !ue, soit !ue l'&omme vende
l'esclave emelle pour une priode bien dtermine, puis !u'il l'ac&te pour une priode
dpassant la premire, de a`on % ce !u'il la vende % trente dinars % un terme d'un mois et !u'il
l'ac&te % soi#ante % un terme d'un an, ou si# mois. Ainsi, c'est comme si sa marc&andise lui
est revenue telle !uelle, et !ue l'autre &omme lui ait donn trente dinars pour un mois,
soi#ante pour un an ou m[me pour si#. 7r, ceci n'est pas tolrO.
Cha&itre II : .e su%et des #iens de l!esclave
0PI]Y2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N/elui !ui vend un
esclave possdant une somme pargne, celle-ci est du droit du vendeur, sau si l'ac&eteur le
stipuleO.
Male$ a dit- N/e !ui est de suivi parmi nous 0% Mdine2, c'est !ue si l'ac&eteur stipule ce !ue
d'esclave possde, ceci doit lui revenir, !ue `a soit de l'argent li!uide ou sous orme de dette
ou d'une marc&andise, dtermins ou indtermins. 9t si l'esclave possde une somme
d'argent dpassant celle du pri# par le!uel on vient de l'ac&eter, le pri# d'ac&at de l'esclave se
ait ou par de l'argent li!uide ou par une dette ou m[me une marc&andise. /ar, ce dont
possde l'esclave, son ma*tre n'aura pas % pa,er % son titre une Qa$at, tout comme le cas o4
l'esclave possdant une esclave peut la co&abiter par son droit de possession. Si l'esclave est
aranc&i d'une a`on dinitive ou % terme suivant une clause, sa possession lui est
d'appartenance, et au cas o4 il era aillite, ses cranciers peuvent accaparer sa possession,
sans !ue son ma*tre se c&arge de lui pa,er ses dettes, s'il en aO.
Cha&itre III : .a garantie
0PI]Z2 L - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport !ue Aban
Ibn 7sman et 'ic&am Ibn Ismagl aisaient allusion dans leur pr>ne % la garantie de l'esclavage,
dans les trois "ours dbutant l'ac&at de l'esclave 0mle ou emelle2 et la garantie relative % un
anO.
- Male$ a dit- N/e !ui peut parvenir % un ou une esclave, dans les trois premiers "ours o4 ils
ont t ac&ets, c'est le vendeur !ui en tient la responsabilit. Mais si au cours d'un an donn
pour garantie, il , aurait atteinte d'une olie, o4 d'une lpre ou de la perte d'un membre due a
une maladie, aprs !ue cette anne soit passe, le vendeur se trouve e#empt de toute la
responsabilitO.
- Male$ a a"out- Nen &ritier ou un autre !ui vendent un ou une esclave sans !u'il n', ait de
clause de garantie, ce vendeur n'est plus responsable d'aucun vice, et il n'a plus % tenir
garantie, sau s'il tait bien conscient d'un vice et !u'il ne l'avoue pas. Ainsi, s'il avait ainsi agi,
son indemnit ne lui est d'aucun intr[t, et ce !u'il avait vendu, doit lui revenir. 9t cette
garantie n'est e#ige c&e; nous 0% Mdine2 !ue !uand il s'agit de vendre les esclaves.
Cha&itre I@ : .es inconv*nients des esclaves
0PI]K2 X - Salem Ibn Abdalla& a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a vendu un esclave !u'il
possdait % &uit cent dir&ams, et Abdalla& ibn 7mar stipula !u'il n'tait pas responsable pour
aucun daut c&e; l'esclave. L'ac&eteur dit % Abdalla& Ibn 7mar- N/et esclave est touc& d'une
maladie !ue tu ne m'a pas ait conna*treO. Ils se disputairent et partirent c&e; 7sman Ibn Aan
pour tranc&er, l'&omme dit- NII m'a vendu un esclave a,ant un vice sans !u'il ne me l'avoueO,
et Abdalla& de sa part dit- N"e le lui ai vendu en stipulant !ue "e n'tait pas responsable pour
aucun daut c&e; l'esclaveO. Alors 7sman Ibn Aan e#igea !ue Abdalla& Ibn 7mar lui asse
serment !u'il lui avait vendu l'esclave e#empt de tout vice !u'il connaissaitR Abdalla& reusant
de aire serment, il reprit l'esclave !ui, c&e; lui, ut guri. =uis Abdalla& le vendit de nouveau
% mille cin! cent dir&amsO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au cas o4 !uel!u'un ac&te une esclave,
la co&abite et la rend enceinte, ou ac&te un esclave et ultrieurement l'aranc&it, ou
n'importe !uel autre cas o4 ce !ui est ac&et n'est plus su"et % [tre rendu, et !ue l'vidence soit
mise en preuve, % savoir !ue ce !ui a t ac&et avait t atteint d'un vice alors !u'il tait c&e;
le vendeur, ou m[me !ue le vendeur avoue !u'il , avait tel, ou !u'un autre en ait t tmoin, il
, a lieu !ue l'esclave, mle ou emme, en soient valus tout en tenant compte du vice !u'ils
avaient, le "our m[me o4 ils ont t vendus, le vendeur remettra % l'ac&eteur un pri# conclu
[tre partag entre le vrai pri# 0l'esclave mle ou emelle considrs dans un tat sain et sau2 et
le pri# actuel 0% savoir !ue ce ou cette esclave aient un vice !uelcon!ue2.
- Male$ a aussi dit- N/e !ui est prati!u c&e; nous 0% Mdine2 au cas o4 l'&omme s'ac&te
l'esclave, puis lui trouve un vice !uelcon!ue !ui lui donne le droit de le rendre au vendeur,
mais encore !ue cet esclave tout en tant c&e; l'ac&eteur a t atteint d'un autre vice, % savoir
par e#emple !ue ce vice soit ou l'amputation de l'un des membres de cet esclave, ou !ue ce
dernier soit devenu borgne ou n'importe !uelle autre orme proc&e de ce vice, il aut, ce cas
tant, !ue l'ac&eteur ait % c&oisir- ou !u'il diminue le pri# de l'esclave vu son vice d'une valeur
!uivalente % ce vice, du "our m[me o4 il l'avait ac&et, ou s'il le veut bien, !u'il pa,e au
vendeur la valeur du vice atteint par l'esclave !uand il avait t de sa possession, puis !u'il le
rende au vendeur. Si l'esclave, meurt en tant c&e; l'ac&eteur, on estime son pri# % la valeur
!u'il avait au "our de l'ac&at entenant compte de son daut. Ainsi, si la valeur de l'esclave, le
"our m[me de son ac&at, et tant e#empt de tout vice, tait de cent dinars, et !ue cette valeur,
le "our de son ac&at avec le daut, tait de !uatre vingt dinars, on remettrait % l'ac&eteur la
valeur de vingt dinars, !ui aurait ainsi pa, !uatre et vingt dinars, valeur convenable de
l'esclave, tenant compte de son dautO.
Male$ a dit- N/elui !ui rendra une esclave pour lui avoir trouv un vice !uelcon!ue, mais
!u'il avait d"% co&abite, alors !u'elle tait vierge, il doit, dans ce cas, tenir compte de la
diminution de son pri# pour l'avoir co&abite. Mais si elle a t auparavant co&abite, il
n'aurait pas % tenir compte de cette co&abitation et ne devra rien au vendeur !ui lui avait
donn garantieO.
- /elui !ui vend un ou une esclave, ou m[me un animal par indemnit, % ceu# !ui &ritent ou
% d'autres, le vendeur sera e#empt de toute responsabilit au su"et de tout vice retrouv pour
ce !u'il a vendu, sau s'il tait conscient de ce daut et !u'il ne l'avait pas dclar. S'il en est
ainsi, son indemnit ne lui sera d'aucun intr[t, et ce !u'il avait vendu, lui doit-[tre renduO.
- Au cas o4 une esclave est vendue en c&ange contre deu# autres, puis !u'il se trouve c&e;
l'une d'elle, un daut !uelcon!ue pour le!uel, elle sera rendue, Male$ a dit- N7n era
l'valuation de l'esclave contre !u'il , a eu c&ange avec deu# autres, et l'on estimera son pri#,
puis l'on era l'valuation des deu# esclaves, e#emptes du vice !ui se trouvait c&e; l'une d'elle,
% savoir !ue l'valution sera aite en considrant les deu# esclaves dans un tat sain et sau.
9nsuite, l'on rpartira le pri# de l'esclave, contre !ui, l'on avait c&ang deu# autres esclaves,
par estime de leurs pri# % elles, ain !ue c&acune d'elle ait sa vraie valeur, tenant compte de
celle !ui est beaucoup plus saine et sauve par rapport % l'autre, par cons!uent, l'on
considrera celle c&e; !ui l'on a trouv le daut, ain de lui >ter de sa valeur, grande soit-elle
ou petite, pour la rendre % l'ac&eteur par indemnit, de a`on % ce !ue c&acune des deu#
esclaves en soit value selon son vritable pri#, le "our de sa venteO.
- Au su"et de l'&omme !ui ac&te un esclave et le ait emplo,er % long terme ou % court terme
pour un salaire et de la nourriture, puis !u'il lui trouve un daut !uelcon!ue et de ce ait le
rend, son ac&eteur aura % lui son salaire et sa nourriture. 9t telle tait la rgle suivie % Mdine.
1'autre part, si un &omme s'ac&te un esclave !ui lui construit une maison dont la valeur vaut
plusieurs ois celle de l'esclave, puis !u'il trouve c&e; ce dernier un daut !uelcon!ue lui
permettant de le rendre et d'avoir de nouveau son pri#R l'esclave dans ce cas, n'aura aucun
salaire pour la contruction !u'il avait aite, et telle en sera sa situation si on l'avait ait
travailler c&e; une autre personne, du moment !ue le vendeur l'avait garanti contre tout vice.
9t telle est la rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2.
- =our l'&omme !ui s'ac&te plusieurs esclaves en un seul lot d'une seule transaction, et parmi
les!uels, il se trouve !u'un esclave a t vol 0avant !u'il en prenne posssion2 ou !u'il soit
m[me atteint d'un vice !uelcon!ue, cet &omme aura % i#er le pri# de ce !ui a t vol, ou de
ce !ui est atteint d'un vice, et si cet esclave est le plus co(teu# ou le meilleur parmi les autres,
ou m[me !ue c'est % cause de lui, !ue la transaction ait t aite, ou encore !ue les gens n'aient
eu % son gard aucune estimation, cette transaction sera compltement annule. Mais s'il se
trouve !u'un esclave ait t vol ou atteint d'un daut autre !ue le premier esclave, sans !u'il
ait ses !ualits, cet esclave tout seul sera rendu en remettant son pri# une ois !u'il a t
estimO.
Cha&itre @ : .!esclave 1emelle vendue tout en *tant soumise une condition
0PI]\2 Y - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud a racont !ue Abdalla& Ibn
Mass'oud s'est ac&et une esclave de sa emme Qainab Al-8&a!aia, !ui la lui donna %
condition de la lui revendre au m[me pri# !ui sera propos le "our de la vente, Abdalla& Ibn
Mass'oud demanda % ce su"et, 7mar Ibn Al-+&attab !ui lui dit- Ntu ne pourras pas touc&er
cette esclave, du moment !ue sa vente est soumise % une conditionO.
0PI]]2 Z - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait- NL'&omme ne devrait pas co&abiter
une esclave, sau !u'il puisse la vendre, !u'il puisse aire d'elle une donation, !u'il puisse
m[me la retenir, ou encore !u'il puisse aire d'elle ce !u'il veutO.
- Male$ a dit- N/oncernant celui !ui s'ac&te une esclave % condition de n'avoir, ni le droit de
la vendre, ni de aire d'elle un don, ni d'autre aire pareil, il n'est pas permis % son ac&eteur de
la co&abiter, par cons!uent, il n'aura m[me pas le droit ni de la vendre, ni de l'orir comme
donation, du moment !u'elle n'est pas absolument sa propre possession car il se trouve une
condition !ui le prive de disposer de cette esclave au complet, ainsi, une telle vente est %
dtestableO.
Cha&itre @I : .!interdiction qu!un homme coha#ite une esclave ayant d*% un mari
0PL^^2 K - Ibn /&&ab a rapport !ue Abdalla& Ibn Amer avait oert comme prsent, une
esclave % 7sman Ibn Aan, a,ant un mari, et !u'il l'avait ac&ete % :asra. 7sman lui dit- NVe
ne la touc&erai pas tant !u'elle ne s'est pas spare de son mariO. Alors Ibn Amer s'est entendu
avec le mari de cette esclave le compensa, et il se spara d'elleO.
0PL^P2 \ - Abou Salama Ibn Abdul-)a&man Ibn Aw a rapport !ue Abdul )a&man Ibn Aw
s'tait ac&et une esclave, en trouvant !u'elle tait marie, il la renditO.
Cha&itre @II : (e la vente des ar#res 1ruitiers et de leurs 1ruits
0PL^I2 ] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui vend des dattiers pollinis, les ruits en
reviennent au vendeur, sau si l'ac&eteur les stipule, dans les conditions d'ac&atO.
Cha&itre @III : (e l!interdiction de vendre les 1ruits avant qu!ils ne commencent m2rir
0PL^L2 P^ - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente des ruits avant !u'ils ne commencent % m(rir. 9t
cette interdiction tait % suivre par le vendeur et par l'ac&eteurO.
0PL^X2 PP - Anas Ibn Male$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente des ruits avant !u'ils ne soient colorsO.
7n demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 sur ce !u'il entend dire par colorsS il rpondit- N!u'ils rougissentO et il a"outa-N5ue
penses-tu, il se peut !ue Alla& ne laisse pas m(rir les ruits, l'un de vous aura-t-il le droit de
prendre gratuitement l'argent de son rreO.
0PL^Y2 PI - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente des ruits tant !ue l'on doute de
leur m(rissageO, 0eu s'c&appant au# lau#2.
Male$ a dit- NLa vente des ruits avant !u'ils ne soient compltement sains des maladies !ui
pouraient les dtruire est considre une vente alatoireO.
0PL^Z2 PL - +&ari"a Ibn Qaid :int 8&abet a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet, son pre, ne vendait
les ruits !ue "uste % l'apparition de la pliade 0% savoir, !u'% ce temps l%, l'on pourra aire
distinguer la couleur des ruits, surtout s'ils sont des dattesO.
- Male$ a dit- Nce !ui est prati!u c&e; nous 0% Mdine2, concernant les ruits tels !ue les
past!ues, les concombres, les +&irbi; et les carottes, c'est !ue leur vente est permise au cas
o4 ils sont mures et bon % consommer puis,l'ac&eteur aura, tout le droit sur ce !ui pousse sur
les arbres "us!u'% ce !ue ceu#-ci perdent tous leurs ruits ou !u'ils ne soient plus
consommables, et cela pour une priode !ui n'est pas % i#er, car c'est une priode !ui a t de
convenu de par les gens.
Mais si "amais ces ruits se trouvent abims, et !u'ils ne sont plus dans un tat % [tre
consomm, avant m[me la priode auparavant prvue ainsi, si c'est le cas, et !ue le tiers au
moins de ces ruits en soient dtriors, on doit aire % l'ac&eteur une remise gale ou
suprieure au tiers selon les cas.
Cha&itre IB : (e la vente de -Al-Aryya0
0PL^K2 PX - Qaid Ibn 8&abet a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a permis au bniciaire d'un dattier dit Ar,a de vendre ses
ruits, tout en tant sur l'arbre, aprs estimation, contre des ruits d"% cueillisO.
0PL^\2 PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a tolr au propritaire des NAl-Ar,aO 0une sorte de date
sc&e2!ue leurs ruits soient vendus alors !u'ils sont encore sur l'arbre, les c&angeant contre
des ruits cueillis, au cas o4 le poids est de moins !ue cin! Nawsou!sO. 1aoud se doute, si
c'est de cin! awsou!s ou de moins.
- Male$ a dit- Nles Al-Ar,aO dattiers sont vendus en estimant leurs dattes % savoir !ue l'on
considrera appro#imativement et l'on estimera les dattes tant !u'elles sont sur les arbres. 9t
cette tolrance est due au ait, !ue les dattes sont tenues au m[me titre !u'une c&arge, ou
!u'une rsolution d'un contrat ou m[me !u'une association. Si les dattes taient considres
comme toute autre marc&andise, personne, dans ce cas, n'aura accept !u'une autre ne les
partage avec lui, avant !u'il n'en prenne possession, ou !u'il asse rsolution d'un contrat, ou
m[me encore !u'il en c&arge !uel!u'un d'autre, avant !u'il n'ait touc& compltement le pri#O.
Cha&itre B : (u 1l*au qui ravage 1ruits et r*coltes
0PL^]2 PZ - Mou&ammad Ibn Abdul )a&man a entendu sa mre, Amra :int Abdul )a&man
dire- Nun &omme, au temps de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, s'tait ac&et les ruits d'un "ardin, !u'il a bien entretenu, "us!u'au
moment o4 un lau ravagea les ruits de ce "ardin. /et &omme demanda au propritaire du
"ardin ou de lui aire remise de sa dette ou de rsoudre le contrat, le propritaire du "ardin,
aisant serment de ne aire ni tel ou tel, la mre de l'ac&eteur se rendit c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui aire part de ce su"et.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dclara-
NA-t-il ait serment de ne plus aire du bienOS Le propritaire du "ardin, entendant ceci, vint
auprs de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Le c&oi# lui appartientO.
0PLP^2 PK - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdul A;i; a e#ig !ue l'on asse subvention
de la valeur des ruits, ou de la rcolte, dtriors par un lauO.
- Male$ a dit- N9t telle est la rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2O.
- Male$ a a"out- N/ette subvention ne sera aite !ue si la partie ou la !uantit dtriore est
du tiers de la rcolteO.
Cha&itre BI : .a &ermission de tenir une &artie de la r*colte d!e)ce&tionnelle
0PLPP2 P\ - )abi'a Ibn Abdul )a&man a rapport !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad, vendait les
ruits de son "ardin, en aisant l'e#ception d'une partieO.
0PLPI2 P] - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !ue son grand-pre Mou&ammad Ibn Amr Ibn
'a;m avait vendu les ruits d'un "ardin !u'il possdait dit NAl-Ara!O, % !uatre mille dir&ams,
et gardait une !uantit de dattes % l'cart, valant &uit cent dir&amsO.
0PLPL2 I^ i Mou&ammad Ibn Abdul )a&man Ibn Al-'arit& a rapport !ue sa mre, Amra :int
Abdul )a&man vendait ses ruits, en tenant % l'cart, une certaine !uantitO.
- Ma$$ dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue, en vendant les ruits de son
"ardin, l'&omme a le droit, de garder % l'cart une !uantit de ces ruits, !ui n'est pas au-del% du
tiers, mais !ue cette !uantit soit plus !ue le tiers, ceci n'est pas permisO.
- Male$ a"out- Nil n'est pas interdit, % ce !u'un &omme vende les ruits de son "ardin, en
mettant % l'cart une certaine !uantit de ces ruits, % savoir les ruits d'un ou plusieurs dattiers
!u'il se c&oisit, en citant leur nombre. /ar, le propritaire, en mettant % l'cart !uel!ues arbres,
il veut bien par l% garder leurs ruits pour lui, et non les vendre, prrant vendre d'autres
ruits de son "ardin.
Cha&itre BII : .a vente de dattes qui n!est &as &ermise
0PLPX2 IP - Ata'Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N1attes en c&ange avec d'autres dattes, galit % galitO.
7n lui dit- N8on pret % +&aibarO- c&ange un Sa' de dattes contre deu#O. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N9c&anges-tu un
Sa'de dattes contre deu# 0% savoir des dattes2OS Le pret rpondit- Na 9nvo, d'Alla&, ceu#
!ui me vendent, ne me donnent pas un sa'de dattes d'une bonne !ualit pour un sa' d'une
!ualit inrieureOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 lui ordonna- N1e vendre
les dattes de direntes !ualits c&anges contre de l'argent, puis d'ac&ter avec cet argent
des dattes de bonne !ualitO.
0PLPY2 II - Abou Sa'id Al +&oudri et Abou 'ouraira ont rapport !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait dsign % +&aibar un
&omme !ui lui avait apport de dattes dites N"anibO 0!ui sont de bonne !ualit2. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N8outes les
dattes de +&aibar, sont-elles de la m[me !ualitOS. L'&omme lui rpondit- N6on, par Alla&, a
9nvo, d'Alla&, le sa' de telles dattes est c&ang contre deu#, et deu# Sa's contre troisO.
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N6e
procde plus ainsi, vends les dattes de direntes !ualits et prend de l'argent en c&ange,
puis ac&te de cet argent, du "anibO.
0PLPZ2 IL - Qaid Abou A,ac& a rapport !u'il a demand Sa'd Ibn Abi da!as au su"et de
l'c&ange de l'orge contre le seigleOS Sa'd lui dit- Nle!uel est plus valableOS Qaid rpondit-
N/'est bien l'orgeO. Sa'd le lui interdit et dit- NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire au su"et de l'c&ange des dattes ra*c&es
contre les sc&es- NLes dattes ra*c&es, une ois sc&es, perdront-elles de leurs poidsOS 7n lui
rpondit !ue oui, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 interdit ce genre d'c&angeO.
Cha&itre BIII : (e la -mou>a#ana0 et -al-mouhaqala0
0PLPK2 IX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a t contre Nal- mou;abanaO. Al Nmou;abanaO c'est le ait
de vendre les dattes sur les dattiers contre des dattes sc&es, et de vendre les raisins sur les
vignes contre les raisins secsO.
0PLP\2 IY - Abou Sa'id Al +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a reut Nla mou;abanaO et Nla mou&a!alaO. 9t
Nla mou;abanaO c'est la vente des dattes sur les dattiers contre des dattes sc&es, et Nla
mou&a!alaO est le ait de louer la terre en c&ange avec une !uantit de romentO.
0PLP]2 IZ - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit Nla mou;abana et la mou&a!alaO 0c..le
&adit& ci-dessus2, en soulignant !ue la Nmou&a!alaO est ou la vente de la rcolte en c&ange
avec du roment, ou le ait de louer la terre en c&ange avec du romentO.
Ibn /&&ab, demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab au su"et de la terre loue contre l'or et l'argent,
Sa'id lui rpondit- N/ela est permisO.
Male$ a dit- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a interdit Nla mou;abanaO et Nla mou;abanaO !ui s'e#plicite comme suit- N8oute
orme de vente est dite alatoire du moment !u'au cours de la vente on ignore le poids, la
mesure et le nombre. A titre d'e#emple, l'&omme possdant une nourriture dont on ne peut
prciser le poids, tels le roment ou les dattes ou ce !ui leur est semblable, ou m[me possdant
du roment, ou des dattes ra*c&es, ou des lgumes, ou du cart&ame, ou de lin, ou de coton, ou
de soie ou ce !ui leur est similaire, bre !u'il en possde tout ce dont on ne peut prciser ni le
poids, ni le nombre, et !u'un &omme vient dire au possesseur de toute cette marc&andise-
N=se cette marc&andise, ou demande % !uel!u'un de le aire, ou pse ce !ui peut [tre pes, ou
m[me compte ce !ui peut [tre comptR ainsi si ce !ui est mesur de tel ou tel man!ue d'un sa',
ou m[me si ce !ui est pes de tel ou tel man!ue d'un certain poids, ou encore ce !ui est
compt de tel ou tel est en man!ue, bre tout ce !ui man!ue, "e le prendrai % ma c&arge
!uoi!ue soit la marc&andise dsigneR et s'il , a un surplus de cette marc&andise, "e le
prendrai sans pa,er le pri#. Ainsi, "e garantis !ue ce !u'il , a en man!ue de cette marc&andise
est ma possession, et est m[me !uivalent % ce !u'il , a de surplus. 7r, cela n'est pas une vente
mais c'est une vente de ris!ue, d'alas et d'usure, car au cours de cette vente, il ne pa,e pas le
pri# d'une marc&andise bien connue et prcise, !u'il a ac&et, mais il s'est du moins garanti
avoir ce !ui est dit de mesure, de poids et de nombre, de cette marc&andise en prenant
possession ce !ui en tait en surplus. Mais si cette marc&andise man!ue % ce !ui est de ces
units 0mesure, poids, nombre2, celui !ui l'a ac&et, aurait d( prendre du propritaire de cette
marc&andise, ce !ui est sans pri#, ou m[me ce !ui est d'une donation, dont, en ait, il ne
possde pas le droit de l'avoir car cela est de l'usure, ou encore !uel!ue c&ose !ui lui est
similaireO.
- Male$ a dit- NIl est ait encore !ue l'&omme dise % l'autre possdant le tissu- Ve te garantis
!u'avec tel tissu, tu auras % aire tel nombre de calottes, de telle a`on !ue c&acune sera de
telle ou telle unit de mesure, !u'il cite. Au cas o4 cela sera inrieur au morceau de tissu
dsign "e te donnerai ce !ui man!ue ain !ue tu aies le nombre au complet, et si il , en a en
plus, cela me reviendraO.
- 7u encore, tou"ours au su"et du tissu, !ue l'&omme dise % l'autre- "e te garantis de aire de tel
tissu, tel nombre de c&emises, dont c&acune sera de telle ou telle longueurR mais si ce tissu est
d'un man!ue, "e t'en donnerai ain !ue tu aies le nombre, et s'il , en a en plus, tu me le
donnerasO.
- 7u encore, !ue l'&omme dise % l'autre, au su"et du cuir, !u'il soit de vac&es ou de c&ameau#-
NVe t'assure de tailler ce cuir, ain d'en aire selon ce patron cent paires de sandalles, si le
nombre est moins !ue cent, "e te le complterai, et s'il est plus, ce superlu "e l'aurai gratuit car
"e l'ai guarantieO.
- 7u encore, !ue l'&omme dise % l'autre !ui possde des grains de NbanO 0saule d'9g,pte2- N9n
pressant ce ban, tu peu# e#traire tel ou tel poids d'&uile parume, or si le poids est moins, "e
te donnerai ce !ui man!ue, et s'il est plus, "e l'aurai pour moiO. NAinsi, toutes ces ormes de
vente en sont de Nla mou;abanaO, autrement dit, des ventes !ui ne sont ni permises, ni
tolresO. Il en sera de m[me au cas o4 l'&omme dise % l'autre, possdant des euilles d'arbres,
ou des no,au#, ou du lin, ou du coton, ou du cart&ame, "'ac&terai tel ou tel genre de ta
marc&andise, par Sa', procdant tout comme cela a t mentionn dans les &adit&s prcdents,
tout en revient % ce !ui est cit de la mou;abanaO.
Cha&itre BI@ : .a vente des 1ruits
0PLI^2 IK - Male$ a dit- N5u'un &omme ac&te des dattes de palmiers,ou d'un "ardin dsigns,
ou !u'il ac&te du lait de certaines brebis bien dtermin, de a`on % ce !ue l'ac&eteur prenne
ce !u'il a ac&et, ds !u'il en a pa, le pri#, cela ne prsente aucune interdiction. /ela est
pareil au cas o4 un &omme ac&te de l'&uile d'une outre, au pri# d'un ou de deu# dinars,
donnant ainsi son argent et aisant signe au vendeur de lui peser de l'&uile de cette outre
m[me, , il n', a la aucune interdiction. Mais au cas o4 l'outre se ende et !ue son &uile coule,
l'ac&eteur reprendra son argent, et par cons!uent il n', aura entre lui et le vendeur aucun
engagement de venteO.
NMais ce !ui est pour toute marc&andise !ui s'ac&te au moment m[me tel le lait !ui se trait,
ou les dattes !ui se cueillent, % savoir !ue l'ac&eteur peut les avoir au "our le "our, c'est un
ac&at !ui est tolr, vu !ue la !uantit ac&ete est bien connueR mais au cas o4 elle est ravage
avant !ue l'ac&eteur en prenne possession, ou !ue le vendeur gardera le pri# de la
marc&andise d"% vendue, ou !ue l'ac&eteur aura la dirence de la somme d'argent d"%
pa,e, au pri# d'une autre marc&andise aprs s'[tre entendu avec le vendeur sur ce su"et, et
!ue ceci ait lieu au moment m[me, avant !ue l'ac&eteur et le vendeur ne soient spars car
dans ce cas la cela n'est pas tolr. =arce !ue, si la sparation a eu lieu avant !u'ils s'entendent
l'un et l'autre, ceci est reus car la marc&andise en !uestion est su"ette au paiement d'une
somme % terme, or, c'est interdit !u'une marc&andise soit livre aprs un certain temps. 1onc,
une transaction est tolre si la marc&andise est soumise pour un certain temps d"% i#, ainsi,
le vendeur garantira % l'ac&eteur la livraison de la marc&andise sans pour autant !u'il soit
ncessaire de prciser si par e#emple, ce sont des dattes d'un "ardin bien dsign, ou du lait de
brebis bien dterminesO. 7n demanda % Male$ au su"et d'un &omme !ui ac&te des dattes
d'un "ardin de dirents genres de palmiers % savoir Nde A"wa, de +abiss, et de A;!O, et
d'autres genres de dattes, !ue le vendeur asse l'e#ception de !uel!ues dattiers, Male$
rpondit- N/ela n'est pas tolr, car agissant ainsi, il aurait pris une mesure de !uin;e sa's de la
Na"waO contre une mesure de di# sa's de la +abiss, en prrant tel genre % tel autre, % savoir
!ue Nla a"waO est moins valable !ue Nla +abissO. Son cas est semblable % celui !ui, possdant
une !uantit de dattes, ni mesure, ni pese en era trois lots- le premier constitu de !uin;e
sa's de Na"waO, le deu#ime de di# sa's de N+abissO, et le troisime de dou;e sa's de Na;!O,
!ue l'ac&eteur abonne le vendeur d'un dinar, pourvu !u'il c&oisit lui-m[me le lot de dattesO,
ceci n'est pas permis, a"outa Male$O.
- Male$, ut !uestionn, au su"et de l'&omme, !ui a,ant pa, d'avance un dinar, au propritaire
des palmiers, ain !u'il puisse s'ac&eter des dattes ra*c&es, puis pour une cause !uelcon!ue,
!ue les palmiers soient ravags, il rpondit- N5ue l'ac&eteur asse son compte avec le
propritaire des palmiers, puis !u'il ait ce !ui est son droit du dinar d"% pa,R et cela dpend
de trois cas- s'il avait ac&et des dattes ra*c&es du pri# des deu# tiers du dinar, il a droit au
tiers !ui resteR si les dattes ac&etes ra*c&es taient au pri# du trois-!uart du dinar, il aura le
!uart restant, ou bien !u'ils se soient entendus, ac&eteurs et propritaires entre eu#, % savoir
!u'il peut, s'il le veut s'ac&eter au pri# !ui lui reste, des dattes ra*c&es, ou d'autre marc&andise
!ue les dattes. /ela, dans la condition !u'ils ne peuvent se sparer l'un de l'autre, avant !ue
l'ac&eteur ait eu du propritaire soit les dattes ou une autre marc&andiseOO.
- Male$ a a"out- N/e cas ci-dessus est similaire % la m[me situation o4 un &omme pr[te % un
autre soit sa monture en la lui louant, ou son domesti!ue % aire travailler c&e; un couturier ou
c&e; un menuisier ou % lui accomplir n'importe !uel autre travail, ou encore !u'il lui loue sa
maison, de telle a`on !ue le premier ait d'avance le paiement du travail du domesti!ue, ou la
location de la maison, ou de la monture, aprs !uoi un accident de mort, ou de ce !ui est
imprvu, surgit. Ainsi, il aut !ue le propritaire de la monture, ou de l'esclave, ou de la
maison rende % l'autre &omme le pri# pa, d'avance pour la monture, l'esclave, et la maison,
pour une somme relativement convenable % ce !ui a t d"% us de ce !ui est lou, !ui par
e#emple est un montant de la moiti un peu moins ou un peu plusO.
- Male$ a dit au su"et de cette avance- N9lle n'est tolre !ue si l'ob"et !ui , est soumis, est
bien connu et dtermin % savoir une monture, un esclave, ou une maison !u'on livre "uste au
paiement de l'avance, sans !u'il , ait ni retard, ni livraison % un certain temps. L'interprtation
du reus de ce paiement d'avance est plus claire dans le cas !ui suit- N5u'un &omme dise % un
autre- Ve te verse d'avance telle somme, pour ta monture dont "e me servirai pour accomplir le
plerinage, alors !u'un bon temps le spare encore du plerinage entendu, ou de m[me pour
son esclave ou sa maison. /eci ait, c'est comme si celui !ui pa,e d'avance, allait verser de
l'argent, car s'il se trouve !ue la monture est tou"ours dans un bon tat ain de s'en servir pour
le plerinage, cette monture lui est lou, et si elle n'est plus pour cause de mort ou autre
raison, le propritaire de la monture doit rendre % l'&omme la somme verse, de la!uelle, il en
avait en tout cas proitO.
9t Male$ a a"out- N7r, il , a % distinguer entre ce ait ci-dessus 0paiement d'avance rendu2 et
le ait de touc&er dinitivement une somme. /elui !ui touc&e, le pri# de ce !u'il a lou, n'est
plus accus d'une vente alatoire, car c'est le paiement d'avance, pour une c&ose connue. /e
cas est pareil % l'&omme !ui ac&te un ou une esclave, aussi il se les approprie et paie
immdiatement leurs pri#, si n'importe !uel incident les touc&era au cours d'un an de leur
possession, leur propritaire peut de nouveau avoir la somme pa,e, du vendeurR ainsi, pour
ce cas, il n', a pas de malR d'ailleurs, telle tait la sounna suivie pour le commerce des
esclaves.
Male$ a inalement dit- N/elui !ui loue un esclave connu, ou une monture bien dsigne, !ui
lui sera livr dans une date dtermine, cela n'est pas permis, car, par cet acte, il aura pa, une
somme pour une c&ose !ui n'est pas en sa possession le "our du paiement et !ue le propritaire
ne peut garantir !ue le "our de la livraison.
Cha&itre B@ : .a vente des 1ruits
0PLIP2 I\ - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 est ce !ui s'ensuit-
/elui !ui ac&te des ruits, rais ou secs, ne peut les vendre !u'aprs avoir pa, leur pri#
0d'ac&at2 .Il ne peut les vendre, c&anger les uns contre les autres !ue de main en main .Les
ruits rais !u'on peut aire sc&er, et aire m[me une provision et les consommer secs, de tels
ruits ne seront pas vendus de main en main ou bien tels ruits contre tels autres s'ils sont
d'une m[me espce. S'ils sont de direntes espces, il est tolr !ue l'on vende deu#
!uantits contre une, de main en main, et sans aucun dlai. S'il est des ruits !ui ne peuvent ni
[tre sc&s, ni % en aire une provision, mais !ui se mangent tout rais tels les past!ues le
concombre, les carottes, les oranges, les bananes, et les grenades et tout autre ruit pareil, de
telle sorte !ue, si m[me sc&s, ils ne sont plus considrs comme ruits, ni de !uoi on peut
aire provision et !u'ils soient des ruits, "e pense !ue l'on peut vendre une !uantit contre
deu# et de main en main sur le marc& m[me sans !ue ce soit % termeO.
Cha&itre B@I : .a vente de l!or 1ra&&* et en &oudre contre l!argent
0PLII2 I] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a permis au# deu# Sa'ds 0% savoir Sa'd Ibn Abi da!as et Sa'd
Ibn 7ubada2 la vente des vases du butin, aits d'or et d'argent vendant trois vases contre !uatre
mesures de pieces, ou !uatre vase contre trois mesure de pices, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N_ous ave; commit l'usure, cette
vente doit [tre retourneO.
0PLIL2 L^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen dinar vaut un autre, et un dir&am vaut un autre,
sans aucune prrence de l'un % l'autreO.
0PLIX2 LP - Abou Sa'id Al-+&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6e vende; pas l'or c&ang contre l'or, sau
si l'un vaut bien l'autre, et !ue l'un de vous n'en donne pas plus !ue l'autre. 6e pas vendre non
plus, l'argent c&ang contre l'argent sau si l'un est de la m[me valeur !ue l'autre, et !ue l'un
de vous n'en donne pas plus !ue l'autre. 6e vende; pas une marc&andise prsente contre une
autre absente 0ou ine#istante2O.
0PLIY2 LI - Mou"a&ed a rapport- NIl tait c&e; Abdalla& Ibn 7mar, un bi"outier vint lui dire-
Na Abou Abdul )a&man, "e travaille l'or, "e le vends plus !ue ne l'est son poids, gagnant par l%
valeur de mon travailO. Abdalla& lui interdisant ce aire, le bi"outier ne cessa de reprendre le
m[me su"et et Abdalla& de sa part le lui interdisait, "us!u'% ce !u'il ut % la porte de la
mos!ue, ou m[me prs d'une monture % monter, alors Abdalla& Ibn 7mar lui dit- NLe dinar
contre un autre, le dir&am contre un autre, sans prrence de l'un % l'autre. 8el tait
l'engagement de notre prop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % notre gard, et tel sera le
notre pour vousO.
0PLIZ2 LL - Male$ Ibn Abi Amer a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit % 7sman Ibn Aan- N6e vende; pas le dinar contre
deu#, ni le dir&am contre deu#O.
0PLIK2 LX - Ata Ibn Wassar a rapport !ue Mou'awia Ibn Abi Souian avait vendu un vase en
or ou en argent, o4 l'on reroidit l'eau, % un pri# suprieur % son poids. Abou Al-1arda lui dit-
NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 interdire une telle vente sau si elle est aite, par !uivalence de poidsO. Mou'awia lui
rpondit- NVe ne trouve aucun mal % celaO. Abou Al-1arda reprit- NMou'awia me rpond
d'aprs son avis, alors !ue "e viens de lui rapporter un &adit& d'aprs l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R % !ui, dois-"e % aire mes
e#cusesS Ve reuse de me trouver dans le m[me pa,s o4 tu te trouveO. =uis, se rendant c&e;
7mar Ibn Al-+&attab, Abou Al-1arda lui apprit ce !ui en a eu lieuR alors 7mar Ibn Al-
+&attab envo,a par crit % Mou'awia- Nvite une telle vente, sau si elle est aite % !uivalence
de poidsO.
0PLI\2 LY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N6e vende; l'or
contre l'autre, sau % !uivalence, et sans prrer l'un % l'autre. 6e vende; l'argent contre
l'argent sau d'une !uivalence, et sans prrence de l'un % l'autre. 6e vende; pas l'argent
contre l'or si l'un de ces deu# mtau# est prsent alors !ue l'autre ne l'est pas. Si l'un de vous
demande % l'autre un certain temps ain !u'il puisse rentrer c&e; lui, !u'il ne le lui accorde pas,
car "e redoute pour vous la prati!ue de l'usureO.
0PLI]2 LZ - Le &adit& ci-dessus, a t rapport par Abdalla& Ibn 1inar d'aprs Abdalla& Ibn
7marO.
0PLL^2 LK - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nun dinar
contre un dinar, un dir&am contre un dir&am, un sa' contre un sa' et % ne pas vendre un ob"et
prsent contre un autre !ui ne l'est pasO.
0PLLP2 L\ - Abou Al-Qinad a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Mous-saiab dire- NL'usure
n'est !ue dans la vente de l'or ou de l'argent, de ce !ui est mesur ou ce !ui est pes, de ce !ui
est % consommer ou % boireO.
0PLLI2 L] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- NLe c&ange
de l'or et de l'argent est une corruption dans le monde des vivantsO.
- Male$ a dit- NIl n', a pas de mal !u'un &omme ac&te de l'or contre de l'argent, et
rcipro!uement, si c'est de la poudre d'or ou des articles travaills. =ar contre, concernant les
dir&ams et les dinars comptables, il n'est pas convenable % une personne !u'il se les ac&te,
tant !u'il ignore la nature et le nombre de ces pices. Si on les ac&te % orait, on aura
prati!u l'usure, du moment !ue l'on a nglig de les compter, par cons!uent ce n'est pas une
vente prati!ue par les musulmans. Mais, il n', a pas de mal de vendre % orait ce !ui est pes
de la poudre d'or ou des bi"ou# travaills, ce !ui n'est pas le cas, si on veut les ac&eter %
orait. /ar cela est condidr tout comme le roment, les dattes et ce !ui leur est semblable
d'autre nourriture !u'on peut vendre % crdit, du moment !u'on les pse ou bien !u'on les
mesureO.
Male$ a inalement dit- N/elui !ui ac&te avec des dinars ou des dir&ams, un /oran ou une
pe ou une bague, incrusts d'or ou d'argent, on estimera la valeur de l'article ac&et en i#ant
de m[me celle de la matire prcieuse ainsi si l'article est valoris de deu# tiers et !ue la
matire prcieuse l'est du tiers, cela est tolr, % condition !ue l'ac&at soit ait sur le c&amp, et
sans aucun dlaiR II en est de m[me pour l'article ac&et avec l'argentO. N9t telle est, de tout
temps, la rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2O.
Cha&itre B@II : .e su%et du change
0PLLL2 X^ - Ibn /&&ab a rapport !ue Male$ Ibn Aous Ibn Al-'adat&an Al-6asri c&erc&ait %
c&anger avec !uel!u'un cent dinars. Male$ continua- N8al&a Ibn 7ubaidalla& me convo!ua, et
me it l'c&ange, en prenant en main les dinars, puis me dit- NAttends !ue mon caissier
revienne de NAl-T&abaO pour !ue "e te les c&ange. 7mar Ibn Al-+&attab tant % notre coute,
dit- N=ar Alla&, tu ne le !uitteras pas avant !ue tu aies encaiss ton argentO, puis il continua-
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
Nc&anger l'or contre l'argent est de l'usure sau de main % mainUO, de m[me le roment contre
le roment, est une usure sau de main % mainUO, voire les dattes contre les dattes, soumises %
une usure, e#cept de main % mainUO et l'orge contre l'orge o4 il , aura usure, sau de main %
mainUO.
- Male$ a dit- NSi l'&omme c&ange des dir&ams par des dinars, puis trouve !ue l'un des
dir&ams est alsii, et compte le rendre, tout le c&ange est % annuler, et c&acun reprendra sa
monnaieO. L'interprtation du reus de ce c&ange est d( au ait !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N9c&anger l'or contre
l'argent, est de l'usure, sau de main % mainUO. 9t 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N9t s'il te
demande de lui accorder un certain temps, ain !u'il puisse entrer c&e; soi, ne le lui permets
pas. S'il te rend un dir&am de c&ange, aprs !u'il t'ait !uitt, ceci est pris pour une dette ou
pour une somme % pa,er % terme. 8elle est la cause, pour la!uelle ce c&ange est reus. 9t
7mar Ibn Al-+&attab avait reus de vendre l'or pour de l'argent, ou pour de la nourriture dans
son ensemble contre une somme % pa,er % terme, car il n'est pas convenable de vendre une
m[me marc&andise d'une m[me espce ou de direntes espces si le paiement ne se ait pas
% tempsO.
Cha&itre B@III : (e la vente 1aite a&r+s une &es*e
0PLLX2 XP - Wa;id Ibn Abdalla& Ibn 5oussait a rapport !u'il a vu Sa'id Ibn Al-Moussaiab
peser son or, le versant dans l'un des plateau# d'une balance, et son compagnon en aisait tel
dans l'autre plateau. Aussit>t !ue l'!uivalence entre les deu# plateau# ut aite, c&acun d'eu#
prenait l'or de l'autreO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 pour la vente de l'or pour l'or, et de
l'argent pour l'argent, est d'[tre aite par pese % savoir !ue l'un aura di# dinars contre on;e
autres, de main en main, si le poids est d'une !uivalence dans les deu# plateau#, et m[me s'il
, a une dirence du nombre des picesR Le cas sera le m[me pour des pices en argent !ui
sont des dir&amsO. R
- Male$ a aussi dit- N/elui !ui, c&angeant de l'or contre de l'argent, trouve !u'il , a une
dirence de poids pour ce !ui est de l'or c&ang, et par compensation, il donnera % son
compagnon, la dirence en argent ou avec une autre marc&andise, il ne aut pas !ue ce
dernier l'accepte, car cela est reus, pour [tre une usure,
Ainsi, s'il tait tolr au premier d'avoir l'e#cdent en pa,ant le pri#, comme s'il avait ac&et
sa part, il lui serait tolr de l'ac&eter pour son pri# e#prs, rendant la vente licite. 9t si le
vendeur allait lui donner cet e#cdant % part, l'ac&eteur ne l'aurait pris, pas m[me pour le
di#ime de son pri# rel !u'il avait pa,, en tolrant ce genre de vente !ui ne sera !u'une
certaine a`on de rendre licite ce !ui est illicite, ce !ui "ustiie !ue cela est % interdireO.
- Male$ a a"out- N/oncernant l'&omme !ui c&ange des pices en or pur en les additionnant
avec de la poudre d'or d'une mauvaise !ualit, contre des pices en or brises !u'on appelle
N+ouiaO, et !ui est d'ailleurs rpugn par les gens. 5ue les deu# &ommes assent une
transaction par cet c&ange, Male$ ne le permet pas, interprtant cette interdiction comme
suit- NLe propritaire des pices en or pur additionnes avec la poudre d'or ne c&erc&e pas %
tirer proit de ces pices pourvu !u'il puisse aire couler la poudre en or, sans !uoi, l'autre
n'aurait pas accept une telle transaction, o4 il a c&ang Nson +ouiaO. /e cas est similaire %
un &omme !ui voulait s'ac&eter trois sa's de dattes Na"waO par c&ange avec deu# sa's et un
moudd de dattes N+abissO. Lui disant, !ue cet c&ange n'est pas permis, il s'est propos de
donner deu# sa's de dattes N+abissO, et un Sa' de dattes N&ac&O, cro,ant ainsi rendre
l'c&ange licite. 7r, m[me l%, l'c&ange n'est pas permis car le possesseur de la Na"waO n'aurait
accept de lui donner un sa' de telle dattes pour un sa'de &ac&, s'il ne voulait avoir d'autres
dattes dites N+abissO !ui sont de plus valables A souligner un autre e#emple o4 un &omme dit
% un autre- N_ende; moi trois sa's du roment blanc en c&ange contre deu# sa's et un demi du
roment brunO. L'autre, lui rpondant, !ue ceci n'est convenable !u'en c&angeant sa' par sa',
le premier era c&anger deu# sa's du roment brun et un sa' d'orge, c&erc&ant ainsi % rendre,
entre- eu#, la transaction liciteO. 7r, m[me cette transaction est rpugne, car le premier
n'aurait donn un sa' d'orge contre un sa' de roment blanc, si ce sa' tait e#pos tout seul,
cependant il avait accept aire cet c&ange, parce !ue le roment brun est de suprieur au
roment blanc. /'est un e#emple pareil % ce !ui a t prcdemment dit au su"et de la poudre
d'orO.
- Male$ a dinitivement dit- NAinsi, tout ce !ui est de l'or, de l'argent ou de la nourriture,
bre, , ce !ui n'est pas permis d'[tre c&ang !u'% galit, il n'est pas convenable % leur su"et,
!ue l'on a"oute % la marc&andise de bonne !ualit, et !ui, est d'ailleurs bien apprcie par tout
le monde, de la marc&andise de !ualit mdiocre, ain !ue la vente soit considre liciteR par
cons!uent, en aisant ainsi, ou rendre licite ce !ui ne l'est pas. 1u moment !ue, ce !ui est
mdiocre a t m[l % ce !ui est bien apprciR le vendeur par l%, c&erc&e % vouloir convaincre
de la bonne !ualit de ce !u'il vendO.
Cha&itre BIB : (e la vente int*r:t et ce qui lui est similaire
0PLLY2 XI - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ac&te de la nourriture, ne pourra la
revendre, !ue !uand il l'aura pris en possessionO.
0PLLZ2 XL - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ac&te de la nourriture, ne doit pas la
revendre, avant !u'elle ne soit en sa possessionO, ainsi, il ne peut e#poser % la vente une
marc&andise mdiocre, !ui, si, elle avait t con`ue pour [tre vendue toute seule, elle ne serait
ac&ete !ue parce !u'elle avait t m[le % une autre marc&andise de bonne !ualit. 7r, il est
inconvenable !ue l'or, l'argent et la nourriture soient vendus ainsi, par cons!uent, celui !ui
veut e#poser % la vente une marc&andise mdiocre, !u'il le asse, mais en la gardant carte de
toute autre marc&andise, avec !uoi il lui est interdit de la m[ler. /eci tant ait, il n', a pas de
malO.
0PLLK2 XX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- NIl est un ait, !ue du temps de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous nous
ac&etions de la nourriture 0pour marc&andise2R ainsi le =rop&te0salalla&ou ala,&i wa salam2
nous envo,a !uel!u'un nous ordonnant de dplacer du lieu o4 nous avions ac&et la
nourriture, % un autre pour !ue nous la revendionsO.
0PLL\2 XY - 6ae a rapport !ue 'a$im Ibn 'i;am avait ac&et une nourriture !ue 7mar Ibn
Al-+&attab avait oerte au# gens. 'a$im, a,ant vendu cette nourriture avant de ne l'avoir
possd, et ceci ut appris par 7mar Ibn Al-+&attab, il la lui rendit, en disant- Nne revends
"amais une marc&andise !ue tu viens d'ac&eter, avant !u'elle ne soit en ta possessionO.
0PLL]2 XZ - 7n rapporta % Male$ !ue des titres avaient t remis au# gens du temps o4
Marwan Ibn Al 'a$am tait gouverneur, pour de la nourriture a,ant pour origine NAl-VarO.
Les gens a,ant c&ang entre eu#, ces titres avant !ue la nourriture en soit de leur possession,
Qaid Ibn 8&abet, et l'un des compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendirent c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, et lui dirent- Na
MarwanU /omment tu rends l'usure liciteOS Il s'cria- NVe me rugie auprs d'Alla&U 1e !uoi
parle;-vousOS Ils lui rpondirent- NAu su"et de ces titres, !ue les gens se sont mutuellement
c&angs, avant !u'ils aient possd la nourritureO. Alors, Marwan envo,a ses gardes,
rec&erc&ant ces titres en l'arrac&ant des mains des gens, et les remettant % leurs propritaires
primitisO.
0PLX^2 XK - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme voulut ac&eter de la nourriture d'un autre, pour
un certain dlai. Le vendeur, accompagna celui !ui voulait ac&eter de la nourriture, au
marc&, lui montrant direntes sortes de nourriture, et lui dit- N5uelle sorte veu#-tu
ac&eterOS L'ac&eteur lui rpondit- N/omment me vends-tu, ce !ue tu ne possdes pasS =uis,
tous deu# se rendirent c&e; Abdalla& Ibn 7mar, lui rptant ce !ui eu lieu. Alors Abdalla& Ibn
7mar s'adressa % l'ac&eteur et dit- N6'ac&te pas de c&e; lui, ce !u'il ne possde pasS =uis
s'adressant au vendeur, lui dit- N6e vends pas ce !ue tu ne possdes pasO.
0PLXP2 X\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Vamil Ibn Abdul )a&man le mue;;in
dire % Sa'id Ibn Al Moussaiab- NVe suis un &omme !ui ac&te avec la volont d'Alla& les bons
de nourriture de al-Var, !ui sont donnes au# gens, puis "e c&erc&e % revendre les nourritures
!ue moi-m[me "'avais garanties, % un certain dlaiO. Alors Sa'id lui dit- N/&erc&es-tu par l%, %
t'ac!uitter de cette nourriture avant !ue tu l'aies possdeOS L'autre lui rpondit !ue oui, Sa'id
le lui interditO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 et !ui d'ailleurs, est conirm, c'est !ue
celui !ui s'ac&te de la nourriture tels le roment, l'orge, le seigle, le mags, le millet ou d'autres
gramines olagineuses ou ce !ui leur est de pareil, !ui en ait sont soumises % la ;a$at, ou
encore de ce !ui est des comestibles tels l'&uile, la graisse, le miel, le vinaigre, le romage, le
ssame, le lait ou d'autres comestibles !ui leur sont pareils, l'ac&eteur, ne peut au cas o4 il
veut revendre telle marc&andise ac&ete la revendre, !u'aprs l'avoir possde et m[me pa,e
le pri#O.
Cha&itre BB : (e ce qu!on re1use de vendre de la nourriture, un certain d*lai
0PLXI2X] - Abou Al-Qinad a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab et Soulaiman Ibn
Wassar, aire l'interdiction de vendre, avec un certain dlai, le roment contre de l'or, par
le!uel, % la suite il s'ac&tera des dattes, avant m[me !u'il n'ait possd l'or en !uestionO.
0PLXL2 Y^ - Male$ a rapport !ue +at&ir Ibn 3ar!ad a demand Abou :a$r Ibn Mou&ammad
Ibn Amr Ibn 'a;em au su"et d'un &omme !ui vend de la nourriture contre de l'or, avec un
certain dlai dans la livraison, puis il ac&te avec cet or, des dattes, avant !u'il n'ait possd
l'orS Abou :a$r, tait contre une telle vente et l'a interditeO.
0.....2 YP - Ibn /&&ab s'est montr du m[me avisO.
- Male$ a dit- N/ependant, Sa'id Ibn Al-Moussaiab, Abou :a$r Ibn Mou&ammad Ibn Amr Ibn
'a;m, Ibn /&&ab, ont interdit le ait !u'un &omme vende le roment c&ang contre de l'or,
avec !uoi, il ac&tera des dattes, et cela avant !u'il n'ait possd l'or !ui doit lui revenir
comme pri# d'ac&at du roment. /ela s'e#pli!ue par le ait, !u'il doit ac&eter avec l'or, pri# de
vente du roment, avec un certain dlai de livraison, des dattes c&e; un autre vendeur, !ue
celui % !ui il a vendu son roment, et cela avant !u'il ne possde l'or, puis !u'il asse une
dlgation de crance entre celui c&e; !ui il a ac&et les dattes et celui % !ui il a vendu le
roment, pour rcuprer l'or en !uestion, cela est tolrO.
Male$ a dit- NV'ai demand sur ce su"et % un bon nombre des &ommes verss, !ui l'ont tous
approuvO.
Cha&itre BBI : .!avance 1aite &our l!achat de la nourriture
0PLXX2 YI 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit- NIl est tolr !u'un &omme asse
avance % un autre, d'une nourriture bien !ualiie, % un pri# i#e, et pour un dlai dtermin,
sau s'il s'agit d'une rcolte dont on ne peut dterminer la !ualit, ou de dattes dont on ne peut
conna*tre la natureO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de la nourriture avance, % un
pri# i#, et aite pour un dlai, et !ue le dlai en soit termin, s'il l'ac&eteur ne trouve pas
c&e; le vendeur, la nourriture demande, il annulera cette transaction en reprenant son argent
ou son or, !u'il avait auparavant pa,s au vendeur, ou m[me le pri# % sa valeur complte. 9t il
ne pourra pas ac&eter avec ce !u'il a pa,, aucune marc&andise, avant !u'il n'ait eu au complet
la somme pa,e. /ar, s'il reprend autre !ue la somme pa,e, ou !u'il la laisse c&e; le vendeur
c&e; !ui il ac&te une marc&andise autre !ue la nourriture, il aura ac&et une nourriture avant
m[me !ui ne l'ait possdeO.
Male$ a continu- N9t l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 avait interdit la vente de la nourriture avant !u'elle ne soit livre 0et !ue le
vendeur en ait pris possession2O.
Male$ a a"out- NSi l'ac&eteur regrette cet ac&at, en disant au vendeur- NAnnule cette vente et
"e te donnerai un certain temps ain !ue tu me remettes la somme !ue "e t'avais verse, cela
n'est pas permis, et les &ommes de science le dsapprouve. /ar, du moment ou la nourriture
peut [tre en possession de l'ac&eteur, % l'ordre du vendeur, et !u'il ne l'ait pas encore prise,
dans le but jde l'annuler, cette nourriture sera vendue % un certain dlai avant !u'elle ne soit
possde par l'ac&eteurO.
- Interprtant cela, Male$ dit- Nau cas o4 l'ac&eteur, le dlai termin, reuse la marc&andise en
a,ant de son pri# un dinar pour un certain temps, ceci n'est pas considr une abrogation du
contrat vente ac&at, du moment !ue ni le vendeur n'a demand de plus ni l'ac&eteur n'a donn
en plus. 9t si ce surplus est de prsent et !u'il soit pa,able % un certain temps, ou !ue le
vendeur et l'ac&eteur demande et donne en plus une c&ose de la!uelle, l'un d'eu# bniciera,
cela n'est pas non plus une abrogation. /ependant il , en aurait abrogation s'il , a eu une
vente de part et d'autre. 1'autre part l'on a tolr l'abrogation, l'association et la dlgation,
tant !u'ils ne prsenteront ni surplus, ni diminution, ni a"ournementR par cons!uent si ces
derniers cas e#istent, cela tourne % une vente, soumise au# tolrances et au# interdictionsO.
- 3inalement Male$ a dit- N/elui !ui avance une !uantit de roment brun, il est bon !u'il la
re`oive aprs !ue le dlai ait pris in. Il en sera de m[me pour l'avance de n'importe !uelle
autre espce, o4 c'est permis !u'il ait une !ualit meilleure ou inrieure, une ois !ue le dlai
soit termin. /eci s'interprte comme suit- N5ue l'&omme asse avance d'une !uantit de
roment, il est bon, !u'il reprenne en c&ange de l'orge ou du roment brun. 5ue l'avance aite
soit de dattes Na"waO, elle est encore % c&anger contre des dattes dites Nsai&ania 0dattes
mdiocres et sc&es2 ou un entassement de direntes !ualits. 5u'il soit du raisin rouge, il est
% c&anger contre du raisin noir sec, pourvu !ue tous ces c&anges soient accomplis aprs !ue
le dlai ait pris in, et !ue la mesure en soit d'galit % galitO.
Cha&itre BBI : .a vente de la nourriture *chang*e contre une autre sans &our autant les
distinguer
0PLXY2 YL - 7n rapporta % Male$ !ue Soulaiman Ibn Wassar a racont- NLa provision de de
l'ne de Sa'd Ibn Abi da!as tant puise, il dit % son domesti!ue- Nprends du roment de c&e;
tes parents, et c&ange-le contre de l'orge, et !ue cela soit % !uantit gale.
0PLXZ2 YX - 6ae' a rapport !ue Soulaimnan Ibn Wassar lui a appris !ue, la provision de l'ne
de Abdul )a&man Ibn Al-Aswad Ibn Abd Al-Wa&out&, tait puise, celui-ci dit % son
domesti!ue- N=rends du roment de c&e; tes parents, en tant !ue nourriture, en c&ange de
!uoi tu ac&tras de l'orge, et ne prends !ue une !uantit galeO.
0PLXK2 YY - 7n rapporta % Male$ !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad et Ibn Mou'ai!il Al-1awsi
ont agi similairementO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue l'on ne vende pas du roment
contre du roment, ni des dattes contre des dattes, ni du roment contre des dattes, ni des
dattes contre du raisin sec, ni du roment contre du raisin sec, ni rien de toute cette nourriture,
sau si la vente est aite de main % main. /ar, du moment !u'il , a un dlai dans les
transactions la vente n'est plus licite, mais plut>t illicite. 9t !ue ceci soit suivi pour toute autre
nourriture, si elle n'est pas c&ange de main % mainO.
- Male$ a dit galement- N7n ne peut vendre de la nourriture d'un meme genre, de tel a`on %
ce !ue deu# !uantits en soient c&anges contre une, % titre d'e#emple- !u'un moudd de
roment soit c&ang contre deu# moudds, ni un moudd de dattes contre deu#, ni un moudd de
raisin sec contre deu#, ni non plus d'autres gramines ou nourritures !ui sont d'une seule
espce, m[me si c'est ait de main % main. /ar cela est considr comme analogue % la vente
de l'argent contre de l'argent, et de l'or contre de l'or, o4 ce !ui est licite sera absent s'il , a un
surplus, mais prsent si la vente est aite % galit de proportion et de main % mainO.
- Male$ a continu- NSi la nourriture, con`ue pour [tre consomme ou bue, prsente une
dirence de mesure ou de poids, et !ue par cons!uent, cette dirence est bien nette, il est
avenant !ue l'c&ange d'une mesure soit aite contre deu#, mais de main % main. Ainsi, il est
correcte d'c&anger un sa' de dattes contre deu# sa's de roment, un sa' de dattes contre deu#
sa's de raisin sec, un sa' de roment contre deu# sa's de graisse. Ainsi, si les deu# espces sont
direntes, il est avenant de vendre deu# mesures en c&ange avec une, ou m[me plus, de la
main % la main. Mais, si il , a un dlai prvu 0entre livraison et pa,ment2, tout sera illiciteO.
Male$ a inalement dit-
- II n'est pas licite !ue l'on c&ange une !uantit indtermine de roment contre une autre de
la m[me espce, mais contrairement, si l'c&ange est ait de main en main pour une !uantit
de roment contre une autre de dattes, et il est m[me tolr !ue l'on vende alatoirement du
roment contre des dattesO.
l =ar suite, toute dirence mise en vidence pour deu# sortes de nourriture, permettra !u'on
les ac&te, dans leur ensemble, d'une a`on alatoire et de main % main. Mais si le dlai est %
sa in, mieu# vaut ne pas agir ainsi, car le ait d'ac&eter alatoirement est pareil % l'ac&at
encore alatoire de l'argent par de l'or. /ependant !u'on ac&te alatoirement du roment
contre de l'argent, ou des dattes contre de l'or, cel% est licite et bienO.
l 1'autre part, celui !ui entasse une nourriture, en connaisant bien son poids, la vend % un
ac&eteur, sans !u'il ne le lui avoue, cela n'est pas permis. 7r, le cas tant, l'ac&eteur peut
remettre la nourriture au vendeur, de peur !u'il n'ait t tromp, ignorant le poids. 8el est
encore le cas, pour tout ce dont le vendeur en conna*t et du poids et de la mesure de la
nourriture et d'autre marc&andise, et pourtant la vente alatoire, sans !ue l'ac&eteur le sac&e.
Ainsi, si l'ac&eteur le veut bien, il pourra rendre au vendeur, ce !u'il a ac&et. Les &ommes
verss, ne cessent d'interdire une telle a`on de vendreO.
l II n'est pas bon, de vendre le pain, une mic&e contre deu#, ni une grande contre une petite, si
!uel!ues unes sont plus grandes !ue les autres. /ependant !ue l'on rec&erc&e !ue les mic&es
soient de la m[me grandeur, ain !ue l'c&ange en soit ait % galit, cela est permis, m[me
sans les peserO.
l II n'est pas admis !ue l'on vende un moudd de beurre et un moudd de lait contre deu#
moudds de beurre. /ela est pareil % ce !u'on a cit au su"et des dattes vendues, deu# sa's de
dattes N+abissO et un sa' de dattes N&ac&aO en c&ange contre trois sa's de dattes Na"waO,
!uand un &omme a dit % un autre-
NVe te donnerai deu# sa's de dattes N+abissO contre trois autres de Na"waO, c&erc&ant par l% %
aire couler sa marc&andise. 1e m[me pour le propritaire des moudds de beurre et de lait,
!ui veut bnicier de l'autre personne, d'un moudd de beurre, !ui est suprieur au moudd de
laitO.
l II est permis de vendre du roment c&ang contre de la arine, % galit, car la arine a t
d"% dbarasse du son. M[me au cas o4 un demi moudd de arine, m[l avec un demi-moudd
de roment, pour [tre c&ang contre un moudd de roment, ceci est pareil au# cas mentionns
ci-dessus 0% savoir lait et beurre, mic&es de pain2, par cons!uent il n'est pas permis car cet
c&ange d'un demi moudd de arine vise % avoir en revanc&e un demi moudd de roment !ui
lui est suprieurO.
Cha&itre BBIII : .a vente de l!ensem#le de la nourriture
0PLX\2 YZ i Male$ a rapport !ue Mou&ammad Ibn Abdalla& Ibn Abi Mariam a dit % Sa'id Ibn
Al Moussaiab- NVe m'ac&te de la nourriture par des titres de NAl-VarO, or il arrive !ue "e
m'ac&te contre un dinar et un demi dir&am 0par ces titres2 o4 l'on me donne la moiti de la
nourritureO. Sa'id lui rpondit- N6on, il vaut mieu# !ue tu donnes toi-m[me un dir&am, et par
le reste, prends de la nourritureO.
0PLX]2 YK - 7n rapporta % Male$ !ue Mou&ammad Ibn Sirine disait- N6e vende; pas les
grains tant !u'ils sont dans leurs pis avant !u'ils ne soient devenus paisO.
- Male$ a dit-
A - 5uand un &omme ac&te de la nourriture pour un pri# prcis, et % un temps bien
dtermin, puis !ue ce temps prenne in, et !ue le vendeur dise % l'ac&eteur- NVe ne possde
pas la nourriture !ue "e t'ai promise, ainsi vends-la moi pour un temps dterminO, l'ac&eteur
lui rpond- N/eci n'est pas tolr car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente de la nourriture avant !u'elle ne soit possdeO.
Le vendeur de rpli!uer- N_ends-moi donc cette nourriture pour un temps dtermin ain !ue
"e puisse m'en ac!uitterO, ceci est encore interdit car c'est comme s'il lui a donn de la
nourriture pour !u'il la reprenne, et l'or !u'il lui avait donn, sera le pri# de ce !u'il devait, et
la nourriture !u'il lui avait donne deviendra licite. ene telle transaction, si elle est e#cute,
consistera % vendre de la nourriture avant de ne l'avoir possdeO.
: - /oncernant l'&omme !ui doit une nourriture d'un autre, et !ue ce dernier le doit
pareillement d'un troisimeR !ue le second dise au premier- Ntu auras % ngocier, au su"et de ta
nourriture, avec un autre, !ui me doit la m[me nourriture !ui est d'ailleurs de la m[me valeur
!ue celle !ue tu me doisO.
Male$ a dit- Nagir ainsi, est interdit, car c'est une a`on de vendre la nourriture avant !u'elle ne
soit possde. /ependant si la nourriture est d"% possde , il sera permis !u'il , ait
ngociation entre le premier et le troisime, car ce cas ne prsente plus une action de vendre,
pour la bonne raison, !u'il est bien connue, l'interdiction de vendre une nourriture avant
!u'elle ne soit possde. /eci est, par cons!uent, conorme au reus de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 concernant le su"et ci-
dessus, alors !ue les &ommes verss dans la religion ont considr admissibles l'association,
la dlgation, et la rsolution du contrat, !uand il est !uestion de la nourriture. Ils ont
d'ailleurs assimil ce cas, % un acte de bien sans !u'ils le prennent pour une vente. Ils ont, % ce
titre, donn l'e#emple d'un &omme !ui pr[te % un autre des dir&ams dont le poids est inrieur
% la norme lgale pour les avoir ultrieurement des dir&ams dont le poids est lgalR cela est
tolr m[me s'il , a une dirence de poids. Mais !u'il s'ac&te des dir&ams d'une !ualit
inrieure pour en avoir aprs, d'autres !ui sont lgau#, cela n'est pas tolr. Il est de m[me
interdit, !u'il pr[te des dir&ams inrieurs % ce !ui est lgal et compte les reprendre aprs le
temps dtermin, d'autres dir&ams d'un poids lgalO.
0PLY^2 Y\ - /e !ui est pareil au# cas, cits ci-dessus, c'est ce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit au su"et de la vente dite NAl-
Mou;abanaO, et a permis pour Al'ara,a, % savoir vendre les dattes ra*c&es contre les dattes
sc&es en les distinguant- Al-mou;abana impli!ue un dommage, par contre la vente de al-
ara,a est dite un acte de bienO.
- Male$ a dit-
A - II n'est pas tolr !u'un &omme ac&te de la nourriture au pri# d'un !uart ou d'un tiers ou
m[me d'une raction d'un dir&am, pourvu !u'il ait cette nourriture aprs un certain temps.
Mais il est bienveillant !u'il s'ac&te de la nourriture par une raction d'un dir&am de telle
a`on !u'il ait cette nourriture aprs un temps dtermin, puis !u'il donne un dir&am ain !u'il
ait une marc&andise parmi d'autres, pour ce !ui lui reste de la valeur de son dir&am, car il
avait donn la raction !u'il doit, en argentO.
: - II est tolr !u'un &omme garde en rserve c&e; un autre, un dir&am, puis !u'il s'ac&te
une marc&andise dtermine pour la valeur, ou du !uart ou du tiers ou d'une raction de ce
dir&amO. Mais, si dans ce cas, le pri# n'est pas i# et !ue l'&omme dira- NVe m'ac&te de la
marc&andise selon le pri# de tous les "oursO, cela n'est pas permis, car c'est alatoire, o4 le
vendeur pourra soit augmenter, soit diminuer le pri# % sa guise. 1'autant plus, !u'ils ne se sont
pas spars en s'entendant et sur la !uantit de la marc&andise et sur son pri#O.
/ - Lors!u'un &omme vend alatoirement une marc&andise, sans en aire carter aucune partie
et !u'il aille ensuite s'en ac&eter une partie, cela n'est pas tolr sau si cette partie ac&ete est
su"ette d'une e#ception i#e de moins !ue le tiers. Au cas o4 cette partie dpasse le tiers, il
s'agira de la mou;abana !ui est rpugne. Ainsi, ce !ui est tolr, c'est % la limite du tiers, et
c'est ce !ui est une norme inconteste c&e; nous 0% Mdine2O.
Cha&itre BBI@ : (e l!acca&arement et de l!attente
0PLYP2 Y] - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NL'accaparement est interdit
dans nos marc&s. 1es &ommes a,ant % leur porte des biens !ue Alla& nous a accords, et
!u'ils soient % nos marc&s, n'auront pas % les accaparer. =ar contre, tout &omme a,ant apport
une marc&andise, la portant, &iver et t, sur son dos, celui-ci est l'&>te de 7mar- !u'il la
vende comme il le dsire ou m[me !u'il la retienneO.
0PLYI2 Z^ - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab passa par 'ateb Ibn
Abi :alta'a, alors !u'il vendait son raisin sec au marc&O. 7mar Ibn Al-+&attab lui dit- N7u
bien tu vends selon le pri# courant du marc&, ou bien tu !uittes notre marc&O.
0PLYL2 ZP - 7n rapporta % Male$ !ue 7sman Ibn Aan, interdisait l'accaparementO.
Cha&itre BB@ : (e la vente &ermise &our ce qui est des animau) de la m:me es&+ce, et
de l!avance qu!on &aie leur su%et,
0PLYX2 ZI - 'assan Ibn Mou&ammad Ibn Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue Ali Ibn Abi 8aleb a
vendu un c&ameau !u'il possdait, appel N7us-saiirO, contre vingt c&amelets, % un dlai
dterminO.
0PLYY2 ZL - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar s'est ac&et une c&amelle contre !uatre
c&amelets !ui lui sont garantis, tout en a,ant % s'ac!uitter % NAl-)ab;aO.
0PLYZ2 ZX - Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab au su"et de la vente d'un animal
contre deu#, % termeS Ibn /&&ab rpondit- N/ela est tolrO.
- Male$ a dit-
l /e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue l'on tolre la vente d'un c&ameau contre un
c&ameau pareil, en pa,ant des dir&ams en plus, de main % main. Il est de m[me tolr la vente
d'un c&ameau contre un autre c&ameau, et !ue les dir&ams pa,s en plus, soient verss %
terme. =ar contre, il n'est pas bon !ue l'on vende un c&ameau contre un autre, % terme, et !ue
les dir&ams pa,s en plus soient verss comme somme au comptant. Il n'est pas bon non plus,
!ue le c&ameau et les dir&ams soient livrs % termeO.
l II est bon !ue l'on s'ac&te un c&ameau de bonne race, c&ang contre deu# ou plusieurs
autres d'une race ordinaire d'un troupeau de c&ameau# m[me s'ils sont de la m[me espce. Il
est m[me tolr !ue l'on s'ac&te un c&ameau contre deu# % terme, pourvu !u'ils ne se
montrent % la suite nettement dirents, ou au contraire tout % ait semblables, avec la
variation ou non de leur espce, car dans ce cas, il n'est pas convenable de vendre % terme, un,
contre deu#O.
l L'interprtation de ce reus, s'e#plicite par le ait, !ue cet c&ange au cours de la vente, d'un
c&ameau contre deu#, a montr, !u'il n', a ni supriorit de race, ni puissance de c&arge.
Ainsi, si ces deu# distinctions taient introuvables, il ne aut pas !ue l'on s'ac&te % terme,
deu# pour un. Mais il est tolr !ue l'on vende ce !ue l'on s'est ac&et, avant !u'il soit possd,
% un autre !ue celui c&e; !ui on a ac&et, si le pri# a t pa, % ce dernierO.
l /elui !ui pa,e d'avance, pour un animal, % terme, et !u'il ait ait la description de cet
animal, ceci est tolr. =ar cons!uent, ceci devient une obligation et pour le vendeur et pour
l'ac&eteur pour avoir ait la description de cet animal. 1'ailleurs, une telle a`on de
marc&ander, est tou"ours suivie par les gens, et admise m[me, par les &ommes verss c&e;
nous 0% Mdine2O.
Cha&itre BB@I : .es animau) qu!il est interdit de vendre
0PLYK2 ZY - 6ae'a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a dit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente de ce !ue porte une
emelle, et !u'elle mettra bas. /'tait une vente suivie % l'po!ue ant-islami!ue, o4 un &omme
s'ac&etait une c&amelle portante visant % ce-!u'elle mette bas et !ue cette dernire donnera %
son tour une autre c&amelleO.
0PLY\2 ZZ - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit- N1e ne "amais prati!uer
l'usure dans le commerce des animau#. 9t l'on avait interdit ceci dans trois conditions- la
vente de ce !ue portent les emelles, la saillie des talons, et la emelle pour ce !u'elle porte et
!u'elle mettra basO.
- Male$ a dit- NII ne aut pas !ue !uel!u'un ac&te un animal !ui est dcrit, et !ui n'est pas
prsent, m[me s'il l'avait auparavant vu et accept, en pa,ant son pri#, et !ue sa possession en
soit aite t>t ou tardO. /eci est reus, pour la bonne raison !ue le vendeur ait d"% proit du
pri#, sans savoir, si la marc&andise en !uestion, est tou"ours ou non % l'tat initial, tel !ue
l'ac&eteur l'a i#e. /'est ce !ui e#pli!ue le reusR par contre, ce reus est d'une admission, si le
pri# est pa, % condition !ue l'animal % vendre, est tel !u'il a t dcritO.
Cha&itre BB@II : (e la vente de l!animal contre la viande
0PLY]2 ZK - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente de
l'animal contre de la viandeO.
0PLZ^2 Z\ - 1aoud Ibn Al-'oussain a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire-
N=armis les "eu# de &asard, prati!us % l'po!ue prislami!ue, il , avait la vente de l'animal
contre de la viande, et le mouton contre deu#O.
0PLZP2 Z] - Abou Al-Qanad a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disaitR N7n avait dendu
la vente de l'animal 0vivant2 contre de la viandeO.
- Abou Al-Qanad a aussi dit- NAlors "e m'adressai % Sa'id Ibn Al-Moussaiab, disant- !ue dites-
vous, au su"et d'un &omme !ui a ac&et un c&ameau g contre di# moutonsOS Sa'id de
rpondre- NS'il l'a ac&et pour le sacriier, il n'est pas bonO. 9t, a"outa Abou Al-Qanad- NLes
gens !ue "'ais connus, ont interdit la vente de l'animal contre de la viandeO, et Abou-Qanad de
conclure- N9t ceci avait t prescrit au# prets, de l'po!ue de Aban Ibn 7sman et de 'ic&am
Ibn Ismagl, d'interdire la vente d'un animal contre de la viandeO.
Cha&itre BB@III : .a viande vendue contre de la viande
0PLZI2 K^ - Male$ a dit- N/e !ui est la norme incontestablement suivie c&e; nous 0% Mdine2,
concernant la viande des c&ameau#, des vac&es, des moutons, et de tous les animau# !ui leurs
sont pareils, c'est de ne tro!uer !ue d'galit % galit, ou de poids !uivalents, en prenant
livraison sur le c&amp. Il est aussi tolr !u'on tro!ue de la viande, sans l'avoir pese, pourvu
!ue l'ont ait i# l'c&ange de main % main.
- Male$ a a"out- NIl est tolr de tro!uer de la c&air des poissons, contre celle des c&ameau#,
des vac&es, des moutons, et d'autres animau#, dans l'!uivalence de deu# mesures contre une
et d'une a`on immdiate. Mais si cela, est ait % terme, il n', aura aucun bienO.
Male$ a inalement dit- N5uant % la c&air des volailles, "e la con`ois dirente, de la viande
des troupeau# et des poissons. Ainsi, il est tolr !u'on se l'ac&te dans l'ordre de prrence.
/ependant, il ne aut "amais vendre cette c&air % termeO.
Cha&itre BBIB : (e ce qui est du &ri) du chien
0PLZL2 KP - Abou Mass'oud Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit le proit tir du pri# du c&ien, de la
rtribution de la prostitue, et du salaire du devinO. 9t il entend dire par la rtribution en
!uestion, le pri# pa, pour la ornication, et pour le salaire du devin, le pot-de vin !u'il re`oit
ain !u'il prdise.
- Male$ a dit- NVe dsapprouve le pri# du c&ien, !u'il soit de c&asse, ou autre, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait contreO.
Cha&itre BBB : .es avances et la vente des marchandises m:l*es les unes avec les autres
0PLZX2 KI - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit toute vente conditionne d'une avanceO.
Male$, interprtant ceci, dit- N5u'un &omme dise % un autre- V'ac&terai % tel pri#, ta
marc&andise, % condition !ue tu m'avances telle somme, le contrat de vente conclu selon
l'e#emple ci dessus, est inacceptable. Mais, si celui !ui avait pos la condition d'une avance,
la dlaisse , ce contrat serait admisO.
Male$ a a"out- NIl n', a pas de mal, !ue l'&omme s'ac&te un v[tement de NlinO 0 ou Ndu
/&aturO ou Ndu 5assabiO en c&ange contre un ou deu# ou m[me trois v[tements des genres
ou NItribiO ou N5assiO ou NQi!aO ou N'arawiO ou NMarwiO ou encore des v[tements
,emenites ou des i;ar, mais !ue `a soit &abilement ait ou % terme. Au cas o4 ces v[tements
sont d'un m[me tissu, la vente % terme, est une usure. Aussi, il est inconvenable de vendre un
v[tement contre deu#, % terme, sau !u'il soient clairement dirents, car s'ils sont de peu ou
de loin pareils et !u'ils soient de par le nom des tissus dirents, cela est tou"ours
inconvenable, par e#emple !ue l'on vende % terme deu# v[tements des N'arawiO pour un
v[tement de N5ou&iO ou du N3our$oubiO pour un v[tement du Nc&atwiO. 9t s'il est ait !ue
ces genres sont de la m[me !ualit, il est interdit !ue l'on ac&te deu# v[tements contre un, %
termeO.
- Male$ a inalement dit- NIl est tolr !ue l'on vende ce !u'on s'est ac&et en pa,ant le pri# et
avant d'en aire possession, de la tierce personneO.
Cha&itre BBBI : .!avance 1aite &our l!achat des marchandises
0PLZY2 KL - Al-+assem Ibn Mou&ammad a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn Abbas dire -
alors !u'un &omme lui demandait au su"et d'un autre &omme, !ui pa,ait d'avance, le pri# des
articles aits en lin, comptant les vendre avant de ne les avoir possdsOS 5ue cette vente
d'argent contre argent, est, rpondit Ibn Abbas, interditeO.
- Male$ % ce su"et, rpondit- NL%, "e pense, et Alla& est le plus inorm, !ue , cet &omme
c&erc&ait % vendre les articles du marc&and c&e; !ui, il les avait ac&ets, au m[me marc&and %
un pri# beaucoup plus lev, !ue leur pri# d'ac&at. 7r, s'il allait les vendre % une autre
personne, cel%, est permisO.
- Male$ a dit- Nla norme incontestablement suivie % Mdine, est la suivante- Nconcernant,
celui !ui pa,e d'avance et % terme, les esclaves, les troupeau# ou autre marc&andise, de telle
sorte !ue le tout soit !ualii, si la date est d'c&ance, celui !ui a ac&et ce !ui est cit ci-
dessus, ne peut rien vendre % celui de !ui il a ac&et, et surtout d'un pri# plus lev en
comparaison % ce !u'il avait pa, d'avance pour somme, avant d'avoir la possession de cette
somme en !uestion. 9t s'il agit contrairement, ce sera de l'usure, du moment !ue l'ac&eteur
a,ant donn d'avance au vendeur des dinars ou des dir&ams, ce de !uoi, ce dernier eu avait
proit, % la date c&ante, l'ac&eteur revendant au vendeur la m[me marc&andise avant d'en
avoir l'appartenance de cette dernire, l'ac&eteur aurait dans ce cas, encaiss la somme pa,e
d'avance et une somme en plus, et cela est l'usureO. '
- Male$ a a"out- N/elui !ui pa,e d'avance et % terme, de l'or ou de l'argent pour s'ac&eter un
troupeau ou une autre marc&andise !ualiis et !ue la date soit d'c&ante, il est tolr !ue
l'ac&eteur vende une partie de sa marc&andise au vendeur, contre d'autres 0!ui ne sont pas de
la m[me nature de la marc&andise d"% ac&ete2, mais !ue cela soit immdiatement ait,
!u'importe !ue soit le pri#. /ependant, ceci n'est plus tolr, s'il s'agit de la nourriture, car, il
ne lui est licite de la vendre, !u'une ois !u'il l'ait possde. =ar cons!uent, l'ac&eteur pourra
vendre cette marc&andise % !uel!u'un !ui n'est pas ncessairement le vendeur c&e; !u'il a
ac&et cette nourriture, contre de l'or ou de l'argent ou encore toute autre marc&andise, dont il
doit immdiatement prendre possession sans aucun retard. /ar, s'il en prend possession avec
du retard, cela ne sera pas bon, et cela constitue une vente d'une dette contre une dette % terme,
conclue avec une troisime personne 0c.%.d. !ui n'est plus ni l'ac&eteur, ni le vendeur2O.
- Male$ a inalement dit-
A - /elui !ui paie d'avance, le pri# d'une marc&andise !ui n'est ni de la nourriture, ni de la
boisson, et !ue cela soit ait % terme, cet ac&eteur, peut la vendre % !u'il dsire contre de
l'argent ou d'autre marc&andise, avant m[me !u'il ne l'ait possde du vendeurR mais, il ne aut
pas !u'il vende ce !u'il a ac&et, au vendeur, sau si cela est c&ang contre une marc&andise %
possder sans aucun retardO. Avant la date de la livraison, il est tolr % l'ac&eteur !u'il la
tro!ue au vendeur, contre une marc&andise d'un genre dirent, et !ue cette dirence soit
bien nette, et galement, !u'il prenne possession immdiatement de cette nouvelle
marc&andiseO.
: - /elui !ui pa,e d'avance, et % terme, des dinars ou de l'argent, pour ac&eter !uatre pices de
tissu de !ualit, % la date c&ante, ces pices sont introuvables c&e; le vendeur, et l'ac&eteur ,
trouve d'autres pices de tissu de moindre !ualit, alors si le vendeur lui dit- NVe te vends, en
c&ange contre les !uatre pices, &uit autres d'un autre tissuO, ceci est tolr. Ainsi, si
l'ac&eteur prend immdiatement ces &uit pices avant !u'il ne se spare du marc&and, cela est
tolr. /ependant, il n'est pas convenable de aire cette transaction ni avant, ni m[me % la date
c&ante, sau si les pices c&anges sont direntes de celles dont le pri# a t pa,
d'avanceO.
Cha&itre BBBII : .a vente du cuivre du 1er, et de ce qui leur est &areil de m*tau) au
&oids
0PLZZ2KX-Male$ a dit-
- La rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2, concernant ce !ui est vendu au poids, % l'e#ception de
l'or et de l'argent, % savoir le cuivre rouge ou "aune, le plomb, et l'tain, le er, les lgumes, les
igues, le coton, ou d'autres produits !ui leur sont semblables et vendus au poids, il est bon, de
vendre &abilement de la m[me espce, deu# poids contre un par e#emple deu# poids de er,
contre un poids du m[me mtalO.
- /ependant, il n'est pas bon, !ue l'on vende, % terme, deu# poids contre un poids, de la m[me
espce, de n'importe !uel produit cit ci-dessus. Mais s'ils sont dirents, et !ue cette
dirence en soit nette, il est tolr !ue la vente soit aite pour deu# masses contre une masse,
et % terme. =ar contre, s'ils se rapproc&ent, de par leur catgorie, et m[me s'ils sont de noms
dirents tels le plomb et l'tain, le cuivre rouge et le cuivre "aune, "e dsapprouve, dit Male$,
!ue l'on vende % terme deu# poids contre unO.
- 1'autre part, !uand on ac&te de tous les produits, prcdemment mentionns, il est tolr
avant m[me de les possder de les vendre % une tierce personne, du moment !ue l'on encaisse
le pri#, et % condition !u'on les ait ac&et au poids ou % la mesureO. NMais si l'ac&at a t ait
sans prendre aucune mesure de la marc&andise, !u'on vende ces produits % une tierce
personne au comptant ou % crdit, car la garantie , est impose. 7r cette garantie ne sera plus
obligatoire, si la vente est aite, aprs avoir ou pes ou mesur les produits et aprs !ue l'on
les ait eusO. N9t c'est ce !ue "'ai entendu de mieu# % ce su"et, et !ue les gens ne cessent de
suivre c&e; nous 0% Mdine2O.
- /e !ui est suivi pour ce !u'on mesure ou !u'on pse, et !ui n'est ni % manger, ni % boire tels-
le cart&ame, les no,au#, les euilles des arbres, le m,rte et d'autres espces !ui leur sont
pareilles, c'est !u'il est tolr !ue l'on vende deu# !uantits d'une m[me espce contre une, %
condition !ue cela ne soit pas ait % terme. Mais si les deu# espces dirent et !ue leur
dirence soit nettement per`ue, il est tolr de vendre deu# !uantits contre une, mais %
terme. 9t tout ce !ue l'on aura ac&et de ces produits, il est tolr !u'on les vende % une tierce
personne, % condition d'en avoir prit possssion et d'en avoir touc& le pri#.
- 9t tout ce !ue les gens vendent pour en tirer proit comme produits m[me s'il s'agit de petits
caillou# ou du pltre, si on les vend, deu# !uantits contre une, % terme, c'est de l'usureR ou
encore !ue `a soit une !uantit contre une semblable et autre c&ose en plus, ait % terme, c'est
aussi de l'usureO.
Cha&itre BBBIII : .!interdiction de 1aire deu) sortes de ventes en une seule
0PLZK2 KY - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de aire deu# genres de ventes en une seuleO.
0PLZ\2 KZ - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme avait dit % un autre-
NAc&te pour moi ce c&ameau au comptant, ain !ue "e l'ac&te de toi % termeO. Abdalla& Ibn
7mar, !uestionn sur ce su"et, reusa une telle vente et l'interditO.
0PLZ]2 KK - 7n rapporta % Male$ !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad avait t !uestionn au
su"et d'un &omme !ui avait ac&et une marc&andise % di# dinars comptant ou % !uin;e dinars %
termeO. al-+assem, avait repouss un tel ac&at, et l'interditO.
- Au su"et d'un &omme !ui avait ac&et d'un autre, une marc&andise, soit % di# dinars
comptant, soit % !uin;e % terme, et !ue l'ac&eteur aura % opter pour l'un de ces deu# pri#,
Male$ a dit- N/eci n'est pas tolr, car s'il ait !ue les di# dinars, seront ultrieurement pa,s,
ils devront [tre pa,s % la valeur de !uin;eR et s'il paie les di# dinars comptant, c'est comme
s'il avait ac&et ce !ui vaut !uin;e dinars % termeO.
- 7n interrogea Male$, au su"et d'un &omme !ui a ac&et d'un autre, une marc&andise, soit %
di# dinars comptant, soit pour un mouton de bonne !ualit prcis, % terme, et !ue l'ac&eteur,
par cons!uent doit opter pour l'un des deu# pri#O, il rpondit- N/eci n'est pas tolr, et est
reus, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a
interdit les deu# ventes aites en une seuleO. 9t la vente en !uestion en est un e#empleO.
- =our l'&omme !ui a dit % autre- NV'ac&terai de c&e; toi,pour un dinar, !uin;e sa's de dattes
Na"waO ou di# sa's de dattes NSai&aniaO, ou !uin;e sa's de roment livrable, ou di# sa's de
roment brun, et "e dois une de ces marc&andisesO, Male$ a dit- Nene telle vente est interdite,
car, par le pri# !u'il i#e, l'ac&eteur se donne le c&oi# de prendre ce !u'il veut, prrant par
e#emple les !uin;e sa's de Na"waO au# di# autres de NSai&aniaO, ou !uin;e sa's de roment
ordinaire au# di# autres de roment brun. /eci est semblable % ce !ui est interdit pour deu#
ventes aites en une seule, et encore ce !ui est inadmissible au su"et de la vente d'une m[me
espce de nourriture, deu# !uantits contre une, et % avoir au m[me pri#O.
Cha&itre BBBI@ : .a vente al*atoire
0PLK^2 K\ - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente alatoireO.
- Male$ a dit-
- /e !ui est alatoire et encore une orme de pari, c'est, !u'un &omme, a,ant perdu sa monture
ou son esclave marron, dont le pri# est de cin!uante dinars, !u'un autre lui dise- NVe l'ac&terai
de toi au pri# de vingt dinarsO, au cas, o4 l'ac&eteur le trouvera, le vendeur aura perdu trente
dinarsR ou au cas o4 il ne le trouvera pas, le vendeur aura bnici, la somme de vingt dinars,
de l'ac&eteurO. N1'autre part, cela est vicieu# pour une autre raison, au cas o4 ce !ui a t
perdu, est retrouv, mais tout en tant c&ang de peu ou de trop, ou m[me !u'il ait subi un
vice !uelcon!ue, cela constitue un grand ris!ueO.
- 7r, ce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, et !ui est considr aussi
alatoire, l'ac&at de ce !ue portent emmes et emellesR car l'on ne peut savoir, si ce !ui est
port, sera mis au monde,Ret on ne peut savoir s'il sera beau ou laid, d'une cration complte
ou incomplte, mle ou emelleR et dans tout cela, il , a % des prrences, de tel % tel, et sa
valeur en sera telle ou telle selon l'tatO.
- 9ncore, il n'est pas tolr de vendre les emelles en mettant % l'cart, ce !u'elles portentR
!u'un &omme par e#emple dise % un autre- Nle pri# de ma brebis laitire est de trois dinars,
mais "e te la donnerai % deu#, % condition !ue "'aie ce !u'elle porteR or ceci est reus, car c'est
une vente alatoire et ris!ueO.
- Il est illicite !ue l'on vende les olives contre l'&uile d'olive, ni le ssame contre l'&uile, ni la
graisse contre le beurre, car la mou;abana , entre en "eu dans ce cas. 9ncore !u'un &omme
s'ac&te des grains ou ce !ui leur est semblable, contre ce !u'il pourra e#traire de ces grains,
ne sac&ant m[me pas, si ce !ui est e#trait est de moins ou de plus, ceci est aussi alatoire et
ris!ueO.
- Il en est de m[me pour celui !ui s'ac&te des grains du saule contre son &uile brute, ceci est
alatoire, car ce !ui est e#trait des grains de saule, n'est autre !ue sa matire premire.
/ependant, il est tolr !ue les grains de saule soient c&angs contre des grains parums, car
ces derniers ont t soumis % une transomation o4 on les a parums, sc&s, de telle sorte
!u'ils ne sont plus % l'tat d'une matire premireO.
- Au su"et d'un &omme c&argeant un autre de lui vendre une marc&andise en lui i#ant un pri#
minimum, Male$ a dit- Nene telle vente est illicite et est m[me alatoireO. 9t ceci est
interprt comme suit- Nc'est comme s'il l'a engag, pour un bnice, au cas o4 cette
marc&andise sera vendue % un pri# dpassant celui !ui avait t i#. Mais si elle est vendue
soit au m[me pri#, soit moins, et !ue l'eort de l'ac&eteur soit vain, ceci n'est pas permis. /ar
il a droit % un salaire valuant l'eort !u'il avait ait pour la vente. 5uant au vendeur, il aura,
de sa part, droit au bnice ou % la perte, si la marc&andise a t vendue % un pri# plus lev
ou moindre. 1'autre part, il doit assumer la perte si cette marc&andise reste non vendue, pour
[tre ultrieurement vendue % un pri# inrieur. Mais si la marc&andise est tou"ours demande,
le contrat de vente sera % annulerO.
- Male$ a inalement dit- NMais si un &omme vend dinitivement % un autre, une
marc&andise, % la suite de !uoi, l'ac&eteur regrettera cette transaction, disant au vendeur- ais-
moi une remiseO et !ue ce dernier lui rponde-
N_ends-la plut>t, et tu ne perdras pasO, cette vente est tolre, car elle n'a rien d'alatoire, car
la dirence du pri# sera % la c&arge du vendeur m[me si elle n'est pas un terme du contrat, et
c'est ce !ue d'ailleurs, nous suivons % MdineO.
Cha&itre BBB@ : -.a moulamassa0 et -la mouna#a>a0
0PLKP2 K] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit N la moulamassa et la mounaba;aO.
- Male$ a dit- Nla moulamassa est de permettre % l'&omme de touc&er le tissu, sans l'taler,
ignorant ainsi, s'il , en a un daut, ou !u'il se l'ac&te la nuit, sans !u'il l'ait bien e#aminO.
N9t la mounaba;a, est !u'un &omme tale son tissu et un autre tale le sien sans !ue l'un
e#amine le tissu de l'autre, puis !ue l'un dise % l'autre- tel tissu contre telR or c'est ce !ui est
interdit de la moulamassa et de la mounaba;aO.
- Au su"et de la vente d'toe persane dans leur enveloppe ou l'toe dit N5oubtiO toute plie,
Male$ a dit- NIl n'est tolr de les vendre, !u'aprs les avoir tales, en les e#aminant,
autrement leur vente est alatoire et prcisment elle est almoulamassaO.
- 1'autre part, la vente des morceau# d'toe suivant le catalogue est tout % ait dirente de
celle des toes persanes et !oubti. /ette vente prati!ue et !ue les gens suivent depuis
longtemps, imitant par l%, ceu# !ui les ont prcds, est tou"ours permise, car elle n'est pas
con`ue [tre alatoire comme la moulamassa, m[me s'il n', a pas eu % taler les toesO.
Cha&itre BBB@I : (e la vente &our un #*n*1ice
0PLKI2 \^ - Male$ a rapport- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un mercier
!ui ac&ete des v[tements d'un pa,s, pour les vendre dans un autre, visant % aire un bniceO,
c'est !u'il aura % e#clure du pri#- la somme % pa,er pour les courtiers, les rais du pliage et de
traction, et la location de la maison. 5uant au# rais du transport de ces v[tements, ils eront
partie du pri# initial, sans !ue l'on , considre un bnice, sau si le vendeur le era savoir
au# ac&eteursR ce cas tant, s'ils peuvent lui aire bnicier d'une certaine somme, en le
voulant bien, ceci sera tolrO.
- Male$ a dit- N=our ce !ui est du blanc&issage, de la couture et de la teinture, ils sont %
considrer, tout comme le cas des v[tements. Le bnice, !ue l'on gagne % leur su"et est %
calculer tout comme cela est ait pour les v[tements. Au cas, o4 le mercier, vend les v[tements
sans !u'il mette l'ac&eteur au courant des rais mentionns ci-dessus, on ne lui doit aucun
bnice en plus. Ainsi, si les v[tements ne sont pas vendus, les rais du transport eront partie
du pri#, sans compter aucun bnice en plus, s'il se prsente le cas contraire toute vente est %
liminer, entre vendeur et ac&eteur, sau si ces derniers s'entendent entre eu# sur d'autres
articles !u'il est permis d'ac&eterO.
- A propos de l'&omme !ui ac&te des marc&andises contre de l'or ou de l'argent, et !u'au "our
de l'ac&at, le dinar tait !uivalent % di# dir&ams, puis !ue cet &omme se trouve dans un autre
pa,s ain de les vendre pour un bnice, ou !u'il les vende dans le m[me pa,s, pour celui
c&e; !ui, il se les est ac&etes, selon l'c&ange !ui se droulait le "our m[me de cette venteO,
Male$ a dit- NS'il les avait ac&etes et pa,es avec des dir&ams, et vendues pour des dinars, ou
rcipro!uement, et !ue les marc&andises soient tou"ours % la vente l'ac&eteur aura % c&oisir- ou
!u'il ac&te ces marc&andises, ou !u'il les laisse. Mais si les marc&andises ne sont pas
vendues, l'ac&eteur a le droit de les ac&eter selon le pri# d'ac&at vers !ui sera du droit des
deu#.
- Si un &omme vend une marc&andise !u'il s'tait ac&ete % cent dinars, de telle sorte, %
touc&er on;e dinars contre les di#, % titre de pri# de vente, puis !u'il se rende compte !ue le
pri# d'ac&at n'tait pas plus !ue !uatre-vingt-di# dinars et !ue sa marc&andise n'est plus
vendue, le vendeur aura le c&oi# de touc&er la valeur de sa marc&andise selon le pri# o4 il l'a
vendu, sau si cette somme est suprieure % celle !u'il avait comme droit, le "our de la venteR
dans ce cas, il ne touc&e pas plus !ue le pri#, % savoir, contre cent dinars, il aura di# en plus,
ou bien !u'on lui calcule un bnice en tenant compte du pri# rel !ui tait de !uatre et vingt
et di# sau si la valeur de la marc&andise est inrieure % la valeur relleR dans ce cas, il peut
touc&er une somme valant le pri# rel de la marc&andise % savoir ]^ dinars et un gain de di#
pour ceni !ui est neu, et ainsi, il aura globalement une somme de !uatre et vingt et di# et neu
dinarsO.
- Male$ a inalement dit- Nsi un &omme vend une marc&andise contre un gain, en disant !u'il
se l'est ac&ete % cent dinars, puis !u'on vienne lui dire aprs un temps, !ue l'ac&eteur !ui
avait d"% ac&et cette marc&andise, en ait % cent et vingt dinars, l'ac&eteur aura % opter- ou
!u'il donne au vendeur la somme !ui est le pri# de la marc&andise, le "our de la vente % savoir
cent dinars, ou !u'il donne une somme !uivalente au pri# de vente tenant compte du gain
!u'il a obtenu !uoi!u'il soit, et !ui ne doit pas, en toute a`on, [tre inrieur de par sa valeur au
pri# d'ac&at, car il n'a pas le droit de causer au vendeur une perte, tant donn !ue la vente a
t conclue suivant une transaction aite entre les deu# parties. /ar, dans tel cas, il se peut !ue
le vendeur rclame la dirence du pri# et l'ac&eteur de sa part, ne peut pas la lui reuser et
aire une remise du pri# d'ac&at selon le catalogueO.
Cha&itre BBB@II : .a vente selon un catalogue
0PLKL2 \P - /oncernant les &ommes !ui se sont ac&ets une marc&andise tels des v[tements
ou des esclaves, et !u'un &omme ait t au courant de cet ac&at, !u'il vient dire, % l'un d'eu#-
NLes v[tements !ue tu a ac&ets c&e; tel marc&and, "'en connais d"% leur !ualit et leur
nature. _eu#-tu, donc !ue "e te asse bnicier d'une certaine somme concernant ta part, pour
ce !ui est ac&etS O L'autre l'a,ant accept, alors le nouvel ac&eteur lui era bnicier d'une
somme, et par cons!uent, devient, un partenaire % sa place parmi les &ommes, au cas, o4
l'ac&eteur e#amine la marc&andise,et la trouve laide et inconvenableR Male$ a dit % ce su"et,-
NIl doit obligatoirement s'en ac!uitter, et ne pourra plus reuser, du moment !u'il s'est ac&ete
la marc&andise selon un catalogue bien dcrit et connuO.
- Male$ a aussi a"out- Nen mercier, a,ant re`u une !uantit d'toes, et !ue les marc&ands se
trouvent prsents c&e; lui, il leur lit son catalogue en disant- NAvec une telle mesure on peut
aire un manteau :assorien, avec telle autre un NSabriaO, et ainsi de suite, ainsi, ac&ete; ces
toes, selon ce !ue "e viens de vous aire savoirO. Alors, les marc&ands s'ac&etent ces toes
comme elles ont t dcrites, se rendent compte ultrieurement, en les e#aminant, !u'elles ont
t pa,es % un pri# lev, et regrettent !ue cet ac&at ait t concluO. A ce su"et, Male$ a dit-
N/ette vente leur est assigne, du moment !u'elle s'est montre ad!uate au catalogueO.
1'ailleurs, c'est la rgle suivie par les gens c&e; nous 0% Mdine2, !u'ils ne cessent de "uger
licite entre eu#, si ce !ui est ac&et est conorme au catalogue, sans !u'il lui en soit direntO.
Cha&itre BBB@III : .a vente o&tionnelle
0PLKX2 \I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen vendeur et un ac&eteur, !ui, se sont entendus,
entre eu#, sur une vente optionnelle, ont le droit de se retirer de la vente tant !u'ils ne se
seront pas spars, sau si la vente n'est pas aite % option O.
Male$ a dit- NLa !uestion de l'option, n'a, pour nous 0% Mdine2, aucune limite, ni une c&ose
prciseO.
0PLKY2 \L - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud enseignait !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait dit-Nen vendeur et un
ac&eteur, !ui entre eu#, ont conclu une vente et se disputent, on tient compte de ce !ue le
vendeur stipule, autrement, le contrat de vente est % annulerO.
Male$ a dit- Nen &omme, ac&ete une marc&andise, et le vendeur stipule, avant !ue la vente ne
soit conclue, !u'il doit consulter une tierce personne de telle a`on !ue- NSi ce dernier l'agre,
la vente est permise, sinon, il n', aura plus de venteO. Le contrat est conclu entre eu#, puis
aussit>t aprs l'ac&eteur le regrette avant m[me !ue le vendeur n'ait consult, la tierce
personneO, Male$ dit- N/ette vente est une obligation, selon ce !ui a t entendu entre eu#,
par cons!uent, l'ac&eteur n'a pas % c&oisir, si la troisime personne consulte l'agre.
- Male$ a enin dit- N5u'un &omme s'ac&te d'un autre une marc&andise, puis !u'ils se
disputent tous deu# le pri#, et !ue le vendeur dise- NVe te l'ai vendue % di# dinarsO et !ue
l'ac&eteur lui rpond- Nnon, "e l'ai ac&ete % cin!O, l'on dira, dans ce cas au vendeur- NSi, tu
veu#, tu peu# la lui vendre, au pri# !u'il a i#, ou bien, ais serment de ne la lui vendre !ue
selon le pri# !ue tu viens de le lui direO. 7r, si le vendeur ait serment, on dira % l'ac&eteur-
NSoit !ue tu ac&tes la marc&andise, au pri# !ue le vendeur a i#, ou !ue tu asses serment de
ne l'ac&eter !u'au pri# !ue tu as toi-m[me i#O. Si l'ac&eteur ait serment, l'on considre, dans
ce cas, !ue c&acun de ces deu# l'ac&eteur et le vendeur, s'accuse l'un l'autreO.
Cha&itre BBBIB : .es dettes usure
0PLKZ2 \X - Abou Saie&, le domesti!ue de NAl-Saa&O 0le premier des calies Abassites2 a
rapport- N"'avais vendu pour un certain dlai un v[tement !ui m'appartenait % des gens de
N6a$&laO 0lieu % la Mdine2. =uis voulant !uitter % Al-+oua, ils me proposrent de me verser
le pri# comptant en aisant remiseS V'allais demander % ce propos Qaid Ibn 8&abet !ui me dit-
NVe t'ordonne de ne pas aire cela, ni de laisser au# autres le droit de le aireO.
0PLKK2 \Y - Salem Ibn Abdalla& a rapport !u'on demanda Abdalla& Ibn 7mar % propos d'un
&omme !ui devant % terme une dette % un autre, et demande au crditeur de lui aire remise
pour s'en ac!uitter avant !ue la date ne soit c&anteOS Il dsapprouva cela et m[me le
pro&iba.
0PLK\2 \Z - Male$ a rapport !ue Qaid Ibn Aslam a dit- NL'usure, % l'po!ue antislami!ue,
consistait au ait !u'un &omme devant une dette % un autre, et le cas c&ant, il disait- N_eu#-
tu me la pa,er, ou tu la paieras ultrieurement avec un intr[tOS Ainsi, s'il pa,e l'autre aura ce
!ui est de son droitR autrement, il lui accordera un dlai, aprs !ue la dette accro*tra, d'un
certain intr[tO.
- Male$ a dit- Nce !ui incontestablement rpugn c&e; nous, 0% Mdine2, c'est !ue, un &omme
a,ant une dette % pa,er % un autre le premier asse remise au second ain de rcuprer son
argent avant son terme, ce !ui par cons!uent est % comparer, au cas o4 un crditeur accordera
un dlai % son dbiteur en augmentant la dette d'un surplus 0pris pour intr[t2R or cela est, sans
doute de l'usureO.
- Male$ a aussi dit- N/oncernant un &omme, !ui doit % un autre une dette de cent dinars, et %
termeR % l'c&ance de la date, !ue le dbiteur dise au crancier- N_ends-moi, une marc&andise
au pri# comptant de cent dinars, et de cent et cin!uante dinars % termeOR Male$ rpondit-
N/'est une vente !ui n'est pas admise, et tel est tou"ours ce !ui est rpugn, par les &ommes
verssO.
- Male$ a inalement dit, en interprtant la cause de cette rpugnance-
N/'est !ue le crancier aurait, dans ce cas, vendu au dbiteur, la marc&andise % son pri# rel,
en retardant le paiement des cent dinars, % terme, ce % !uoi, il a"outera cin!uante dinars %
cause de retard. 7r cela est rpugn, et inadmissible. 1'ailleurs, cela est % comparer, % ce !ue
Qaid Ibn Aslam a rapport, concernant la vente % l'po!ue antislami!ue, o4 une ois !ue les
dettes taient % l'c&ance de la date, ils disaient- N74 bien tu pa,es, ou ta dette est
augmenteR S'il pa,ait, le crancier prenait son dutR sinon, la dette tait augmente, d'un
certain intr[t, % pa,er % termesO.
Cha&itre B.. : .a dette et le trans1ert de la dette 9 un tiers;
0PLK]2 \K - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'un &omme ric&e, retarde, ce dont il a % s'ac!uitter, est
une in"ustice. Si l'un de vous re`oit une dlgation, de crance sur un &omme solvable, !u'il
accepte cette dlgation.
0PL\^2 \\ - Male$ a rapport !ue Moussa Ibn Maissara avait entendu un &omme demander %
Sa'id Ibn Al-Moussaiab- NVe suis un &omme !ui vend % crditO. Alors Sa'id lui rpondit- N6e
vends !u'avec ce !ui te aut pour rentrer c&e; toiO.
- Male$ a dit- N/oncernant un &omme !ui ac&te une marc&andise de c&e; un autre, %
condition !u'il la lui livre % une date prcise, et cela soit pour une oire o4 il , sou&aite la
vendre, soit pour une ncessit au temps dsign puis !ue le vendeur ne la lui dlivre pas % la
date prvue, ce !ui portera l'ac&eteur % rendre cette marc&andiseO. A ce propos, Male$ a dit-
NL'ac&eteur n'aura pas le droit d'agir ainsi, et il doit verser le pri# de la marc&andise ac&ete,
car si le vendeur la lui avait dlivre avant cette date, l'ac&eteur l'aurait accepteO.
- Male$ a aussi dit- N=our celui !ui ac&te de la nourriture, et !u'il la mesure ou la pse, puis
arrive !uel!u'un c&e; lui, voulant la lui ac&eter, or le possesseur de la nourriture lui apprenant
!u'il l'avait ac&ete pour lui-m[me, et l'a,ant m[me pese, l'ac&eteur le croit et veut la lui
prendre selon la mesure d"% aite, en pa,ant le pri# comptantO. Male$ % ce propos dit- N/e
!ui est vendu selon tel critre, est permisR mais s'il est vendu, selon ce critre % terme, cela est
rpugn, % moins !ue l'ac&eteur ne pse ou ne mesure, lui-m[me la marc&andise./et ac&at ne
doit pas [tre ait % terme, car, c'est une a`on de prati!uer l'usure, encore !ue, se prsente le
ris!ue, !ue la marc&andise ne soit pas de la m[me mesure ou du m[me poids. 9t si cette vente
est aite % terme, cela est rpugn, 9t il n', a pas de dsacord sur ce su"et c&e; nous 0%
Mdine2O.
-Male$ a a"out- NIl ne aut pas ac&eter une dette d'un &omme, !u'il soit ou non prsent, s'il
n', a pas une dclaration aite de la part de l'endett, ni non plus d'un mort m[me si l'on
conna*t ce !ue ce mort a laiss, car, le ait d'ac&eter ainsi, est alatoire, d'autant plus !ue l'on
ne sait pas s'il est possible ou non de completer cette transactionO. 5uant % l'interprtation de
cette rpugnance, elle s'e#pli!ue comme suit- NSi l'on ac&te une dette d'un absent ou d'un
mort, l'on ne sait pas !uel crditeur inconnu est attac& a cette dette, ce. Ainsi, si le mort
devait une dette, la somme !ui en avait t verse, restera vaine et inutileO.
- Male$ a inalement dit- NSoulignons, aussi, la prsence d'un autre vice-
/'est !u'il a ac&et ce !ui n'est pas de garanti pour lui. 9t si ce !ui est ac&et n'est pas livr %
l'ac&eteur, le pri# !u'il aurait d( pa,er, serait vain et invalable. 9t c'est encore alatoire, et cela
n'est pas permisO.
- /ependant, a"outa Male$, il , a une dirence entre le ait !ue l'&omme ne vende !ue ce
!u'il possde, et d'autre part, !ue l'&omme asse avance pour !uel!ue c&ose !u'il ne possde
pas en ait. /elui !ui veut s'ac&eter une marc&andise porte son argent, ce par !uoi il compte
ac&eter et dit- N!ue veu#-tu !ue "e t'ac&te d'avec ces di# dinarsS 7r, agissant tel, c'est comme,
s'il les vend comptant pour !uin;e % terme. /'est pour cette raison, !ue la vente est considre
comme interdite et est une usure, m[me une impostureO.
Cha&itre B.I : .!association, la d*l*gation 9des dettes; et la r*siliation
0PL\P2 \] - /oncernant l'&omme !ui vend plusieurs espces de v[tements, en aisant de
!uel!ues uns !ui sont brods, une e#ception, Male$ a dit-
NS'il veut, garder % l'cart !uel!ues uns de ces v[tements, il n', a pas de mal % celaR mais s'il
ne ait pas un c&oi#, en aisant l'e#ception de !uel!ues v[tements, "e crois !u'il devient un
associ dans les v[tements !u'on s'est ac&ets de lui, car, il se peut !ue les deu# v[tements en
soient brods de la m[me a`on, et pourtant leurs pri# sont direntsO.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi c&e; 0% Mdine2, c'est !u'il n', a pas de mal % ce !ue
l'association, la dlgation et la rsiliation soient parti!ues pour ce !ui est de la nourriture et
d'autres marc&andises, soient-elles livrables ou non, et !ue la vente soit aite comptant, sans
!u'il , ait ni bnice, ni man!ue, ni retard du paiement. 7r, si l'un de ces trois aspects, se
trouve prsent, la vente sera licite comme toute autre vente, et interdite pour toute interdiction
!u'on retrouve dans la vente. =ar cons!uent, il n', aura ni association, ni dlgation ni
rsiliationO.
- Male$ a aussi dit- N/elui !ui ac&te pour marc&andise, soient des v[tements, soient des
esclaves, et !u'il se trouve un &omme proposant % l'ac&eteur, !u'il en soit associ dans cette
vente pa,ant ainsi, tous deu#, le pri# de la marc&andise. =ar la suite, si la marc&andise, pour
une raison !uelcon!ue n'est plus livrable, de telle a`on !ue l'associ demande % avoir de
l'autre, son argent, et !ue le premier rclame % son tour tout le pri# de la marc&andise du
vendeur, sau !ue le premier ac&eteur ne demande % son associe "uste % la vente et sance
aite, lui disant- NLa caution !ui t'est propre, revient au vendeurO. Mais aprs sparation et !ue
le premier ac&eteur ait nglig cette condition, il en portera toute responsabilitO.
- Male$ a inalement dit- N5u'un &omme dise % l'autre- ac&te cette marc&andise pour nous
deu#, % galit, en pa,ant ma part pour ce !ui est du pri#, !uant % moi, "e m'en occuperai de te
la vendreO, cela n'est pas permis, pour la bonne raison suivante- N5uand l'&omme dit, !ue le
pri# soit pa, par l'autre, !uant % lui, il s'occupera de la vente, c'est comme si la moiti du pri#
sera considre comme une avance aite % la deu#ime personne, en raison d'[tre responsable
de la vente. 1'autre part, si cette marc&andise n'est plus valable, ou !u'elle n'est plus vendable,
l'ac&eteur pourra avoir de son associ, la moiti du pri# !u'il lui avait pa,, et cette valeur sera
comme une avance !ui impli!uera un bnice 0!ui est une usure2. Mais !u'un &omme ac&te
une marc&andise, !ui d"% est de son appartenance, et !u'un autre lui dise- Nais-moi associ
de cette marc&andise en me pa,ant le pri# !ue "e dois, !uant % moi, "e te la revendraiO, cela est
licite, et est m[me de tolr. L'interprtation de ceci, ait !ue, c'est une nouvelle vente !ui
s'accomplit en lui vendant la moiti de la marc&andise, et l'autre en sera ultrieurement
vendeurO.
Cha&itre B.II : .a 1aillite du d*#iteur
0PL\I2 ]^ - Abou :a$r Ibn Abdul )a&man Ibn Al-'aret& Ibn 'ic&am a rapport !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand un
&omme, vend une marc&andise % un autre, et celui !ui vient de l'ac&eter ait aillite, alors !ue
le vendeur n'a rien touc& du pri# de la marc&ancise !ui se trouve intact, le vendeur a plus de
droit !ue l'ac&eteur, et peut reprendre sa marc&andise. /ependant au cas o4 l'ac&eteur meurt,
le vendeur sera tenu pour un crditeurO.
0PL\L2 ]P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'&omme !ui retrouve telle !uelle sa marc&andise !u'il
avait vendue % un autre !ui a ait aillite, le premier a plus de droit !ue !uicon!ue, de
reprendre sa marc&andiseO.
- Male$ a dit-
A - 5uand un &omme vend une marc&andise, et !ue l'ac&eteur a*t aillite, si le vendeur
retrouve sa marc&andise telle !uelle, il peut la reprendre. Si l'ac&eteur avait d"% vendu
partiellement cette marc&andise, ou m[me !u'il l'avait distribue, le vendeur aura le plein droit
de reprendre le reste, sans !ue, ce !ui a t partiellement vendu de cette marc&andise, ne
l'emp[c&e de la reprendre. M[me, s'il le veut, il peut rendre au# ac&eteurs ce !u'il a touc& du
pri#. 9t pour ce !ui est de la partie introuvable, le vendeur sera un crancier par rapport %
l'ac&eteur !ui a ait dicitO.
: - /elui !ui s'ac&te une marc&andise !uelcon!ue, soit du il % tissage, soit un morceau de
terrain ou autre c&ose, puis !ue ce !ui est ac&et a t ou travaill - tel le ait de se construire
une maison sur le terrain - ou aire du il un tissu, puis !ue l'ac&eteur ait ait dicit, portant le
propritaire du morceau du terrain % dire % l'ac&eteur- NVe m'ac&te ce morceau de terrain, ,
compris ce !ui est de construitO, cela n'est pas tolr. =uis l'on valuera le terrain, et ce !ui ,
est de construit par l'ac&eteur, et on i#era et le pri# du terrain et celui de ce !ui , est construit,
% la suite de !uoi, les ac&eteurs seront tous deu#, des associs, en soulignant !ue le
propritaire du terrain aura ce !ui est de sa part, !uant au# cranciers, ils auront pour part, ce
!ui est de construitO. Interprtant ceci, Male$ a dit- NAsupposer, !ue le pri# valu est de
mille-cin!-cent dir&ams, ainsi la valeur du terrain sera de cin!-cent, et celle de ce !ui est
construit, de mille dir&ams. =ar cons!uent, le propritaire du terrain aura le tiers, et les autres
cranciers, les deu# tiers. Il en sera de m[me pour ce !ui est du il % tissage et de ce !ui lui est
de pareil, s'ils sont travaills et !ue l'ac&eteur en soit endett d'une somme de la!uelle il
n'arrive pas % s'en ac!uitterO.
/ - Mais pour ce !ui est vendu des marc&andises !ue l'ac&eteur n'avait pas travailles, sau
!ue leur pri# est devenu plus lev, et !ue leur propritaire veut bien les garder, aussi bien !ue
les cranciers veuillent bien de leur part, les retenir, ces cranciers aurant % c&oisir- ou !u'ils
pa,ent au propritaire le pri# de la marc&andise !u'il avait vendue, sans le diminuer, ou !u'ils
lui rendent sa marc&andise. Au cas o4 le pri# de la marc&andise est diminu, celui !ui l'avait
optionnellement vendue, peut, s'il le veut, reprendre sa marc&andise, sans !u'il doive au#
cranciers une part de ses biensR ou encore il est % considrer comme l'un des cranciers, ainsi
il aura droit % une part des biens, sans avoir la marc&andiseO.
1 - /elui !ui s'ac&te une esclave ou une monture !ui engendre c&e; lui, puis !u'il *t dicit,
l'esclave ou la monture avec son petit doivent revenir au vendeur, sau si les cranciers ne
veuillent lui pa,er le pri# de l'esclave ou de la monture avec son petit, ain !u'ils les
retiennentO.
Cha&itre B.III : (e ce qui est de l!avance &ermise
0PL\X2 ]I - Abou )a, l'aranc&i de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport- NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 devait un "eune c&ameau, % un &omme, !ui vint le lui rclamerR des
c&ameau# de l'aum>ne, tant parvenus % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 il m'ordonna de donner % l'&omme son c&ameau. Lui disant, !ue
parmi les c&ameau#, il n', avait pas un c&ameau du m[me ge, mais un autre de si# ans
rvolus, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me
dit- N1onne-le lui, car le meilleur d'entre vous est celui !ui accomplit le paiement de la dette
!u'il doit avec le plus de libralitO.
0PL\Y2 ]L - Mou"a&ed a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar devait % un &omme une certaine
somme d'argent, il lui remit une somme dpassant celle de la dette. Ainsi l'&omme dit- Na
Abou Abdul )a&man, ce !ue tu viens de me remettre pour la dette est beaucoup plus !ue ce
!ue tu me doisOR alors Abdalla& Ibn 7mar lui rpondit- NVe sais, mais "e l'avais ait de toute
mon meO.
- Male$ a dit- Nil est tolr % celui !ui a avanc tout ce !ui concerne soit l'or, ou l'argent ou la
nourriture ou un animal, de recevoir de celui !ui le lui doit, ce !ui est de mieu# par rapport %
ce !u'il a avanc, si "amais il n', avait entre les deu#, aucune condition propose, ou une
coutume. Mais si une condition ou une coutume ou !uoi!ue ce soit, sont prsents, cela est
rpugn, et par cons!uent, cela ne rapporte pas de bienO. 9n interprtant ceci, Male$ a dit-
NL'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'tait ac!uitt contre un "eune c&ameau
!u'il devait, d'un autre c&ameau plus g et Abdalla& Ibn 7mar d'une dette en surplus. /e !ui
est tolr du moment, !u'il n', a eu ni condition, ni coutume, par cons!uent ceci est tolr et
liciteO.
Cha&itre B.@ : .es avances interdites
0PL\Z2 ]X - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait ait % un autre, une dette de
nourriture, dans la condition !ue le second la lui rendra dans un autre pa,s. 9t 7mar dit- N9t
les rais du transport, !ui s'en c&argeraOS.
0PL\K2 ]Y - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme, en se rendant c&e; Abdalla& Ibn 7mar, lui dit-
Na Abou Abdul )a&man, "'ai ait % un &omme, l'avance d'une dette, lui demandant de me la
rendre avec un surplusO. Alors Abdalla& Ibn 7mar- N8elle est l'usureO. L'&omme reprit- N5ue
m'ordonnes-tu de aireOS Abdalla& de rpondre- NL'avance est de trois aspects- un !ue tu
avanceras dsirant par l%, la 3ace d'Alla&, et tu l'aurasR un autre de ait, o4 tu c&erc&eras %
plaire % ton compagnon, et tu recevras sa satisactionR un troisime d'accompli, o4 tu vises
obtenir de beaucoup plus, et telle est l'usureO. L'&omme de nouveau dit- N!ue m'ordonnes-tu
de aire, > Abou Abdul )a&manOS
/elui-ci rpondit- NVe con`oit !ue tu as % annuler le contrat de l'avance aiteR ainsi s'ille la
remet de la m[me valeur tu auras % l'accepterR s'il te la remet de moins !ue sa valeur, et !ue tu
l'acceptes, tu en auras la rcompenseR et s'il te remet wve avance de beaucoup plus valable !ue
la tienne, il montrera ainsi sa reconnaissance, !ui est d'ailleurs un remerciement, !uant % toi tu
auras !uand m[me une rcompenseO.
0PL\\2 ]Z i 6ae' a rapport !u'il a entendu Abdalla& Ibn 7mar dire-
N/elui !ui ait un pr[t, ne doit demander !ue d'[tre remboursO.
0PL\]2 ]K - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait-
N/elui !ui ait un pr[t, ne doit pas demander !ue le recouvrement soit beaucoup mieu#, m[me
si c'est une poigne de vivres, `a sera de l'usureO.
- Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui
emprunte un animal bien dtermin pour une "ouissance !uelcon!ue, !ue c'est tolr, %
condition de rendre un animal similaire, sau pour le cas des emmes esclaves, o4 il , aurait le
ris!ue de aire de ce !ui n'est pas licite, ce !ui en ait sera illicite, or ceci n'est pas permis.
L'interprtation de cette rpugnance s'e#pli!ue comme suit- NA supposer !u'un &omme
emprunte une esclave, !u'il co&abite comme bon lui pla*t, puis !u'il la rende % son possesseur,
ce !ui n'est ni tolr, ni licite. 9t les &ommes verss ne cessent de l'interdite sans "amais
accorder % !uel!u'un une permission, % ce su"etO.
Cha&itre B.@ : Ce qui est interdit au su%et du marchandage et du 1ait de rench*rir
0PL]^2 ]\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun de vous ne renc&risse sur un autreO.
0PL]P2 ]] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6'alle; pas vous mettre devant des caravanes, !ue
l'un de vous ne vende pas % un autre, une marc&ancise !u'il avait d"% vendue, ne vous
adonne; pas % la surenc&re, !u'un citadin ne vende pas pour un bdouin, ne laisse; pas le lait
s'accumuler dans les seins des emelles c&amelles et brebis, car celui !ui aura ac&et l'une
d'elles, aura droit en les tra,ant soit de la garder s'il en sera satisait, soit de la rendre si elle ne
lui plait pas avec un sa' de dattes 0en c&ange contre son lait2.
9n interprtant ce &adit&, Male$ a dit- N/e !u'on veut dire par l%, et Alla& en est le plus
inorm, du ait !u'il ne aut pas aire de surenc&re dans les ventes, !u'il est intolrable !u'un
&omme surenc&re une marc&andise, alors !ue son rre coreligionnaire l'a d"% ngocie, et
!ue le vendeur de sa part s'est entendu avec l'ac&eteur sur le poids de l'or, et a garanti contre
tout daut !ui pourrai e#ister dans la marc&andise ,constatant par l% !ue le vendeur ne veut
pas donner sa marc&andise au deu#ime ac&eteur. 8el est ce !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit, et Alla& en est le plus
inorm.
- Male$ a a"out- NIl n', a pas de mal, dans le marc&andage du pri#, o4 toute vente inale sera
suspendue, du moment !ue c&acun aura le droit de participer au marc&andage. Si les gens
dlaissaient le marc&andage en s'arr[tant au pri# !ue le premier ac&eteur avait d"% propos, la
marc&andise aurait t vendue % un pri# vil et les vendeurs seraient endommags. 9t c'est ce
!ui est tou"ours prati!u % MdineO.
0PL]I2 P^^ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait interdit !ue l'on supplante les autresO.
- Male$ interprtant cela dit- NL'action de sur renc&rir, c'est !u'un &omme donne % une
marc&andise un pri# dpassant ce !ui est eectivement sa valeur au moment o4 on n'a plus
l'intention de l'ac&eter mais seulement pour pousser un autre % l'ac&eter % ce pri# levO.
Cha&itre B.@I : Nur la vente en g*n*ral
0PL]L2 P^P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme avait appris % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !u'on le trompait au cours
de la venteO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 lui dit-
N5uand tu vas ac&eter, dis au vendeur- Npas de tromperieO. 9t cet &omme, en aisant l'ac&at,
disait au vendeur- Npas de tromperieO. ,
0PL]X2 P^I - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- NSi tu
arrives dans un pa,s et !ue tu trouves, !u'on , tient compte et de la mesure et du poids, ais l%,
un long s"our. =ar contre, si tu te trouves dans un pa,s, o4 on nglige le poids et la mesure,
dp[c&es-toi de !uitter ce lieuO.
0PL]Y2 P^L - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Mou&ammad Ibn Al-Moun$ader dire-
NAlla& aime le serviteur !ui ait preuve de magnanimit lors d'une vente, ou d'un ac&at, ou
d'un ac!uittement ou en rclamant son droitO.
Male$ a dit
A - /oncernant l'&omme !ui ac&te des c&ameau#, ou des moutons, ou des v[tements, ou des
esclaves ou n'importe !uelle autre marc&andise, !u'on peut compter, ceci n'a rien d'alatoire.
:-Au su"et de l'&omme !ui donne % un autre une marc&andise pour la vendre, alors !ue son
propritaire avait d"% ait son valuation en disant % l'autre- NSi tu la vends pour moi au pri#
!ue "'ai i#, tu auras un dinarO ou autre c&ose sur !uoi ils se sont mis d'accord et sur le!uel
les deu# s'entendent, et dit si tu ne la vends pas tu n'auras rienO. /eci est tolr, si le pri# de
vente de la marc&andise, et ce !ui le vendeur touc&era, est un salaire dtermin. Ainsi s'il
vend, il bniciera, sinon, il n'aura rienO.
/-/ela est similaire % un &omme !ui dit % un autre- NSi tu peu# me retrouver mon esclave
enuit, ou mon c&ameau gar, tu auras telle sommeO, ceci est considr comme une
redevance pa,e, et non pas un salaire, car le salaire dans ce cas n'est plus convenableO.
1 5uant % l'&omme % !ui l'on donne une marc&andise, en lui disant N_ends-la, et tu auras telle
somme comme pourcentage de c&a!ue dinarO, cela n'est pas permis car c&a!ue dinar, diminu
du pri# de la marc&andise, impli!uera une diminuation du droit de l'autre, et cela est
alatoireO.
P^X Male$ a rapport !u'il avait demand Ibn /&&ab au su"et d'un &omme !ui louait une
monture, puis celui-ci la louait % son tour % un pri# plus lev !ue la premire locationS Il lui
rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
FA - .a soci*t* en commandite -Al-Rirad0
Cha&itre I : (e ce qui est dit au su%et de la soci*t* en commandite
PL]Z2 P - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue son pre a dit- NAbdalla& et 7ubaidalla&, les deu#
ils de 7mar Ibn Al-+&attab, partirent avec une troupe vers l'Ira!. ene ois de retour, ils
passrent c&e; Abou Mousa Al-Ac&'ari, !ui tait le gouverneur % :assra&, !ui les accueillit
cordialement. =uis il leur dit-
NSi "e pouvais vous en [tre utile, "e l'aurais aitO. =uis il continua- NVe garde sur moi, une
certaine somme d'argent aisant partie du trsor public, !ue "e compte envo,er au prince des
cro,ants. Ve vous la livre, avec !uoi, vous pouve; ac&eter une marc&andise de l'Ira!, !ue vous
vendre; % Mdine. Ainsi vous donnere; au prince des cro,ants le capital de l'argent, et vous
en aure; le bniceO. Ils lui rpondirent- N6ous voulons bien aire celaO. Il leur donna
l'argent, et envo,a par crit % 7mar Ibn Al-+&attab, de recevoir d'eu# l'argent. ene ois arrivs
0% Mdine2 ils vendirent la marc&andise, et irent un bnice. Ils donnrent % 7mar la somme
d'argent, il leur dit- NA-t-il agi similairement, avec toute la troupe de l'arme, comme il en a
ait avec vousOS Ils rpondirent- N6onO. 7mar Ibn Al-+&attab reprit- N/omme vous deu# [tes
les ils du prince des cro,ants, il a agi de cette a`on avec vous. 1onne;-moi le capital de
l'argent et son bniceO. Alors !ue Abdalla& s'tait tu, 7ubaidalla&, dit- N=our!uoi agis-tu de
cette a`on, > prince des cro,antsS Si l'argent avait diminu ou tait perdu, nous serions dans
l'obligation de l'assurrerO 7mar de reprendre- N1onne;-le doncO. Abdalla& garda tou"ours le
silence 7ubaidalla& proposa % son pre de rlc&irR aussit>t l'un des compagnons de 7mar
dit- Na prince des cro,ants, et si tu aisais de cet argent, un capital d'une socit en
commandite NAl-5iradO, ce % !uoi 7mar rpondit- N7ui "e erai ainsiO. Ainsi, 7mar prit le
capital et la moiti du bnice, et l'autre moiti tait la part des ses deu# ils 7ubaidalla& et
Abdalla&O.
0PL]K2 I - Al-'Ala Ibn Abdul )a&man a rapport d'aprs son grand-pre !ue 7sman Ibn Aan
lui avait donn une somme d'argent en commandite, % user dans le commerce, % condition !ue
le bnice en soit partag entre eu#O.
Cha&itre II : Ce qui est &ermis dans la soci*t* en commandite
0PL]\2 L Male$ a dit- NLa commandite est permise !uand un commanditaire donne un capital
% un commandit ain de l'user dans le commerce, sans !ue ce dernier ne tienne % l'assurer. =ar
suite ce !ue le commandit dpensera au cours de son vo,age, et pour sa nourriture et pour
ses &abits et au cas o4 le capital est portable et d'une valeur suisante, sera pris du capital.
Ainsi, si le commandit est rsident c&e; lui, il n'aura droit % aucune dpense du capital,
m[me pas pour ses &abitsO.
- Male$ a dit- NIl est tolr !ue commanditaire et commandit se conviennent convenablement
s'il n', a pas de stipulations de part et d'autre. Le commanditaire peut s'ac&eter ce !u'il veut du
commandit, pour marc&andise, si la vente est aite normalement, sans [tre, soumise % une
condition.
- Male$ a a"out- N/elui !ui avance % un &omme et % un esclave, un capital, ain de l'utiliser
dans le commerce, il n', a pas de mal % cela, et cela est permis car le bnice revient au
domesti!ue et non pas % son ma*tre, du moment !u'il est pris pour un commandit !ui a droit
au proitO.
Cha&itre III : Ce qui est interdit dans la soci*t* en commandite
0PL]]2 X - Male$ a dit- NSi un &omme doit % un autre, une dette, au su"et de la!uelle, il lui
demande de la garder sous orme d'un capital d'une socit en commandite .!uirad., cela n'est
pas permis, sau dans le cas o4 il aura touc& son argent aprs !uoi il pourra ou le considrer
capital en commandite ou le garder. Il aut agir ainsi de peur !ue le dbiteur ne se trouve dans
la g[ne et !u'il retarde le paiement pour un certain dlai, voulant plus tard s'en acc!uitter avec
un bnice 0or cela sera de l'usure2.
A propos d'un &omme !ui a vers % un autre une somme d'argent pour une socit en
commandite.!uirad., dont une partie de l'argent est perdue avant sa ructiication et en
utilisant la partie restante, il a ralis un bnice et le commandit demande au
commanditaire de considrer la partie !ui restait, comme un nouveau capital avant de l'user
dans le commerce- Male$ a dit- Nce !ui est dit n'est pas accept, et le commandit doit verser
la somme perdue de son bnice, puis !u'il se partage avec le commanditaire le reste du
bnice, selon la condition !u'ils ont avanceO.
Male$ a encore dit- NLe capital d'une socit en commandite ne doit-[tre !ue d'argent ou de
l'or, et "amais d'une marc&andise ou d'une transaction commerciale !ui suscite une
contestation entre eu#. 5uant % l'usure, elle est absolument interdite, et il n'est "amais permis
d'en prendre !uel!u'en soit son montant, car Alla& le :ni et le 8rs-'aut a dit0le sens2- NSi
vous vous repente;, votre capital sera prserv. 6e lse; personne et vous ne sere; pas lssO
/oran II, IK].
Cha&itre I@ : (es sti&ulations &ermises dans une soci*t* en commandite
0PX^^2 Y - /oncernant l'&omme !ui a vers % un autre une somme d'argent sous orme d'une
socit en commandite, le soumettant % la condition de ne s'ac&eter avec la somme !ui lui est
propre !ue telle ou telle marc&andise ou encore !u'il lui interdit de s'ac&eter une marc&andise
dtermineO, Male$ a dit-
N/elui !ui soumet le commandit, % la condition, de n'ac&eter avec cette somme d'argent, ni
un animal, ni une marc&andise bien dtermine, cela est tolrR par contre il n'est pas tolr
!ue le commanditaire emp[c&e le commandit d'ac&eter telle ou telle marc&andise, sau si
cette dernire est abondante, et !u'elle ne soit pas diicile % trouver en &iver et en t, ainsi,
cela sera tolr.
- NA propos d'un &omme, !ui verse % un autre une somme en commandite, le soumettant % la
condition, d'avoir part % un bnice partiel, indpendamment du bnice totaleO, Male$ a dit-
Ncela n'est pas admis, m[me si c'est un bnice d'un seul dir&am, car le bnice est %
partager % galit, dont lgalement la moiti doit revenir au commanditaire sau si le bnice
lui est i# du tiers ou du !uart, ou moins ou plus !ue cette proportion. 8out bnice dont la
proportion est i#e, est de ce ait licite, par cons!uent tel est ce !ui est de ondamentalement
suivi dans une socit en commandite entre les musulmans. 9t Male$ a a"out- NMais si le
commanditaire avance pour condition, !ue le bnice en soit d'un dir&am ou de plus, lui
revenant % lui seul indpendamment de la part du commandit, et !ue le reste du bnice en
soit partag % galit entre eu#, cela n'est pas tolr, et il n'est pas un ondement tabli dans la
socit commandite entre les musulmansO.
Cha&itre @ : Ce qui est interdit &our condition dans une soci*t* en commandite
0PX^P2 Z - Male$ a dit- NIl n'est pas du droit du propritaire du capital de s'approprier un gain
partiel, en ne aisant pas une part au commandit, ni !ue ce dernier ne peut aire cela. 1ans
une socit en commandite, il n'est pas du droit ni du commanditaire, ni non plus du
commandit, de soumettre l'un % l'autre, une condition de vente ou de location ou d'un travail
!uelcon!ue ou d'une avance ou encore d'une entreprise sans un accord mutuel. Mais ceci est
permis !uand tous deu# s'entendent sur ce su"et, sans [tre ni l'un ni l'autre soumis % une
condition, par suite cela doit [tre ait pour de bon, et !ue cela soit convenu pour les deu#
partenaires. 1'autre part, ni le commanditaire, ni le commandit, n'ont le droit de se soumettre
l'un l'autre % la condition, d'avoir plus !ue son partenaire, pour ce !ui est de l'or, ou de l'argent,
ou de la nourriture, ou n'importe !uelle autre c&ose pareille, dans le sens !ue l'un aura plus
!ue son partenaire. 9t Male$ e#pli!ue- si la somme en commandite est aecte de tel ou tel
aspect 0cit prcdemment2, elle tournera % [tre un salariat !ui e#ige ce !ui est de stable, de
dtermin. Il n'est pas non plus permis % celui !ui re`oit le capital, de l'avoir, en a,ant une
rcompense, ni de aire conier % !uel!u'un sa marc&andise, ni de se la conier % lui-m[me. Si
l'argent a augment de telle a`on !ue le capital est d"% rserv, commanditaire et
commandit doivent se partager entre eu#, selon la condition sur la!uelle, tous deu# se sont
entendus le bnice. Mais si l'argent n'a rapport aucun bnice, ou m[me !ue le pri# de la
marc&andise vendue n'a pas recouvert le capital, le commandit n'a droit % rien, % savoir ni de
ce !u'il a ait comme dpenses personnelles, ni de la perte subie, et c'est au commanditaire
seul de supporter cette perte. La socit en commandite est permise tant !ue propritaire du
capital 0commanditaire2 et commandit, se sont entendus sur le partage du bnice, % savoir
ou !u'il soit % galit, ou i# au tiers ou !uart, ou plus ou moins !ue celaO.
- Male$ a dit- NIl n'est pas permis au commandit d'avancer la condition % savoir proiter du
capital pour plusieurs annes sans !u'il en soit tenu de s'en ac!uitter. Il n'est pas permis non
plus au commanditaire de demander au commandit de lui rembourser le capital dans un dlai
!u'ils se i#ent tous deu#R
car la somme en commandite ne doit "amais [tre donne pour un terme. /ependant le
propritaire du capital peut donner son argent au commandit ain de le lui ructiierR mais au
cas o4 l'un d'eu# veut !ue le contrat soit rsili et !ue le capital est tou"ours li!uide le
propritaire du capital peut avoir de nouveau son argent. =ar contre, !ue le propritaire du
capital veuille rcuprer son argent aprs !u'une marc&andise ait t ac&ete avec, cela n'est
permis !ue si le pri# de vente et le capital en soient en argent li!uide. 1'autre part si le
commandit veut bien rendre le capital sous orme d'une marc&andise, avant de la vendre,
cela ne lui est pas permis, car il doit rendre le capital sous orme d'argent li!uideO.
Male$ a galement dit- il n'est pas tolr !ue le commanditaire conditionne au commandit le
paiement de la ;a$at pour ce !ui est de sa propre part du gain, car si le commanditaire avait
agi ainsi, il aurait d( s'emparer d'une somme i#e du gain !ui lui est propre, en se rendant
e#empt de la ;a$at !u'il devait eectivement pa,er de sa propre part. Il n'est pas non plus
tolr !ue le commanditaire e#ige !ue le commandit ne s'ac&te !ue de c&e; tel ou tel
marc&and, !u'il lui dsignera. /eci n'est donc pas tolr car le commandit devient un salari
!ui ignore son salaireO.
- Male$ a encore dit- NIl n'est pas tolr encore !ue le commanditaire soumette le commandit
% la condition de lui aire une garantie du capital !u'il lui a pa,, car il aura ainsi demand ce
!ui n'est pas de convenu dans la socit en commandite et de ce !ui est de la prati!ue des
musulmans. /ependant si le capital a subi une augmentation, son pourcentage du gain aurait
encore augment % cause de cette garantie. 9ncore !ue, ils doivent se partager le gain sans
aucune garantie ni de l'un, ni de l'autre. 9t si cet argent est pour une cause !uelcon!ue, perdu,
le commandit n'assumera aucune responsabilit, car toute condition dans une socit en
commandite est considre nulle et invalableO.
- Male$, inalement, a dit- NSi le commanditaire verse au commandit, une certaine somme,
en e#igeant de lui, de n'ac&eter !ue des palmiers ou des b[tes, dans le but !ue ce
commanditaire veut bien les dattiers et l'volution des b[tes, les retenant pour un certain
temps, Male$ a dit- N/eci est intolrable, et n'est pas non plus ce !ui est prati!u par les
musulmans dans une socit en commandite e#cept, s'il ac&te cette marc&andise puis !u'il la
revende comme toute autre marc&andiseO. /ependant, il est tolr, !ue le commandit
demande au propritaire du capital, un domesti!ue ain de l'aider dans les oprations de la
socit et non pas pour d'autre but.
Cha&itre @I : .a soci*t* en commandite quand le ca&ital est de la marchandise
0PX^I2 K - Male$ a dit- NIl n'est pas tolr, dans une socit en commandite, !ue le capital soit
autre !ue de l'argent, e#cluant ainsi toute marc&andise, car si le capital est de la marc&andise,
elle aura deu# aspects- ou bien !u'il dise au commandit- N=rends cette marc&andise et vends-
la, et du pri# de vente, tu ac&teras une autre marc&andise, selon ce !ui est de convenu dans la
socit en commanditeO. 7r, de cette a`on, le commanditaire aurait gagn un surplus en
vendant sa marc&andise, en a,ant suisamment possd, ce !u'il lui autOR ou encore !u'il dise
au commandit- N_ends cette marc&andise et du pri#, ac&te une autre puis revends-la, une
ois !u'ac&at et vente sont paraitement accomplis, ac&te une marc&andise pareille % celle !ue
"'avais, par cons!uent ce !ui est d'un certain surplus sera partag % galit entre nous deu#. 9t
il est probable !ue le commanditaire ait donn au commandit une marc&andise si coulante et
si c&re, % la suite de !uoi le commandit s'ac&tera une marc&andise pareille, dont le pri# est
moindre, de sorte !ue cette marc&andise sera ac&ete au tiers du pri# prcdent, ou m[me de
moins, Ainsi, le commandit aura "oui d'un bnice provenant de la moiti de la dirence
des deu# pri#, ou !u'il aura ac&et la marc&andise % un pri# diminu !ui, mise en commerce,
rapportera au commandit un bnice valable, puis il attendra !ue le pri# de cette
marc&andise augmente ain !u'il s'en ac!uitte, et dpensera ce !u'il a re`u de gain, rendant
ainsi tout son travail vain. ene telle vente est tenue pour alatoireR or si cette aaire est
inconnue du commanditaire et du commandit, et !u'elle a t accomplie "us!u'% la in, on
considrera le salaire !ui est d( au commandit pour avoir eectu, ac&at et vente, et de son
entretien de la marc&andise, et l'on doit le lui pa,er. 5uant % ce !ui est de la marc&andise,
devenue argent li!uide, ceci est prit pour un nouveau capitalO.
Cha&itre @II : (es 1rais de trans&ort dans une soci*t* en commandite
0PX^L2 \ - N=our un commanditaire !ui avait vers une somme % son partenaire pour !u'il
ac&te une marc&andise, et !ue ce dernier l'a transport % un marc&, il , avait un ris!ue !ue
la marc&andise soit perdue, ou m[me vendue % un pri# moins !ue celui de l'ac&at, alors il alla
la transporter dans un autre pa,s, pa,ant les rais du transport. L%, en vendant la marc&andise,
% un pri# moins !ue celui de l'ac&at, les rais de transport auront mangs tout le capital. A ce
propos, Male$ a dit- NSi le pri# de vente vaut la somme des rais de transport, ce sera ainsi.
Mais si les rais dpassent de par leur valeur, celle du capital, le commandit devra pa,er sans
!ue le commanditaire ne verse une somme en plus, car il avait d"% avanc un certain capital
au commandit ain de l'user en commerce. Le commandit ne pourra, !uel!ue soit la
condition, demander au commanditaire autre !ue le capital !u'il avait vers, et s'il est ait !ue
ce dernier doit autre c&ose, cela sera tenu comme une dette !u'il devra ac!uitter, ce !ui est
inconvenable.
Cha&itre @III : .es termes transgress*s de la soci*t* en commandite
0PX^X2 ] - NA propos d'un commanditaire !ui avait vers % son partenaire une somme, !ui
use en commerce lui apporte un bnice, de !uoi il s'est ac&et une esclave !u'il avait
co&abite et de ce ait est devenue enceinte, par cons!uent le capital tait de diminutionOR
Male$ a dit- NSi le commandit possde de l'argent, la valeur de cette esclave est % >ter de
l'argent en !uestion, ain !ue la somme du capital !ui man!ue, soit rectiie. S'il reste un
superlu, il sera partag entre eu# comme il en a t convenu. Au cas o4 le commandit ne
possde pas de l'argent pour s'en ac!uitter, on vend l'esclave ain !ue de son pri#, le capital
soit recouvertO.
- A propos d'un &omme !ui donne % un commandit un capital, et !ue ce dernier s'ac&te une
marc&andise dont le pri# dpasse de par sa valeur celle du capital, et de ce ait paie lui-m[me
cette dirence de pri#O. Male$ % ce su"et dit- NLe propritaire du capital aura % c&oisir- si la
marc&andise est vendue % bnice ou % perte ou m[me !u'elle ne soit pas vendue, il pourra
l'avoir en pa,ant son pri# ou par contre, s'il le reuse, le commandit sera son associ pour
cette marc&andise en !uestion selon sa part du pri# !u'il a d"% pa,, !ue cette part soit
augmente ou diminue, en tenant compte de la somme !ui tait verse de son propre argent.
- A propos d'un commandit !ui, recevant un capital d'un autre, le livre % une tierce personne,
sans avoir eu le permis du commanditaire, Male$ a dit-
NIl aut !ue le commandit garantisse le capital, de telle sorte !ue, s'il diminue, il doit
recouvrir cette diminution, et au cas o4 il bniciera, le commanditaire aura droit
partiellement de ce bnice, selon la condition avance, et le reste reviendra au
commanditO.
- Au su"et d'un commandit !ui avait re`u un capital d'un commanditaire, de !uoi il s'tait
ac&et une marc&andise !ui lui est propre, Male$ a dit- NS'il a un bnice, il sera partag
selon les conditions de la socit en commandite, et s'il perd, le commandit assumera la
responsabilit de cette perteO.
- Au cas o4 un commandit demande au commanditaire de lui avancer une somme autre !ue
le capital pour s'ac&eter une marc&andise pour lui-m[me, le commanditaire aura deu# c&oi#-
ou !u'il soit partenaire de cette marc&andise avec le commandit selon ce !ui est convenu
dans la socit en commandite, ou !u'il la lui abandonne, en lui remettant toute la somme !u'il
lui avait pa,e. 1'ailleurs, c'est ainsi !u'on doit agir % l'gard de ceu# !ui transgressent les
termes d'une socit en commanditeO.
Cha&itre IB : (es d*&enses &ermises dans une soci*t* en commandite
0PX0PY2 P^ Male$ a dit- N5uand le commanditaire verse un capital d'une somme importante et
!ue le commandit vo,age les dpenses de vo,age , sont prises , le commandit peut se
procurer sa nourriture et ses &abits selon ce !ui lui convient, tout comme il peut disposer
d'une certaine somme pour les rais divers correspondant % certains travau# !ui lui reviennent
tels- la rclamation des dettes, le transport de la marc&andise et autres travau# pareils. Ainsi, il
peut utiliser cet argent tant !ue cela lui est une ncessit. /ependant, le commandit n'a pas le
droit de prlever aucune somme sur le capital tant !u'il est tou"ours c&e; lui, sans [tre
vo,ageur. S'il en est ainsi, il n'aura droit % aucune dpense supplmentaire pour ses &abits, car
il usera l'argent du commerce, dans le lieu o4 il est rsidentO. 1'autre part, Male$ a dit-
NSi le commandit vo,age en a,ant sur lui le capital de la socit en commandite et encore
son propre argent, ses dpenses sont % considrer des deu# sommes et cela d'une a`on
proportionnelle % leur montantO.
Cha&itre B : Ce qu!on ne &ermet &as comme d*&enses dans une soci*t* en commandite
0PX^Z2 PP - NMale$ a dit- NAu cas o4 le commandit vo,age en a,ant sur lui le capital d'une
socit en commandite, il pourra dpenser ce !ui lui aut comme somme et s'ac&eter des
&abits. /ependant il lui est interdit de aire de ce capital un don ou une aum>ne ou une
rcompense % !uel!u'un. Mais s'il se trouve avec des gens, !ui apporteront de la nourriture
tout comme il le era lui m[me ain !u'ils la consomment ensemble, "e crois, dit Male$, !ue le
commandit a le droit de le aire % condition de ne pas c&erc&er % se procurer d'une nourriture
!ui soit beaucoup plus valorise !ue celle des autres, et cela sans avoir eu le permis de son
commanditaire. /ar si celui-ci reuse, le commandit aura % lui pa,er une compensation, si
cette c&ose mrite !u'on la asseO.
Cha&itre BI : .a &ratique de la dette sur le ca&ital d!une soci*t* en commandite
0PX^K2 PI - Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, au cas o4
le commandit re`oit un capital du commanditaire, ac&te ainsi de la marc&andise et la revend
% terme % une troisime personne, proitant par l% d'un bnice, puis !ue ce commandit
meurt avant de rcuprer la detteO, Male$ a dit- NSi ses &ritiers veulent bien se c&arger de
cette aaire, mais selon la condition d'avoir tou"ours le bnice !ui est du droit de leur pre,
ils peuvent agir ainsi, s'ils ont preuve de idlitR mais s'ils reusent de se c&arger de la
rcupration de la dette, laissant ainsi la tac&e au commanditaire, ils pourront encore agir
ainsi, sans !u'ils aient % son gard aucun droit. S'ils comptent eu#-m[mes se c&arger de la
rcupration de la dette, ils seront substitus % leur pre et "ouiront par le ait m[me des
m[mes droits du contrat et de la dpense. 8out comme ils peuvent c&arger !uel!u'un d'autre
en !ui ils ont coniance, de rclamer la dette et de la percevoirR par cons!uent, la c&arge tant
accomplie, ils pourront "ouir des m[mes droits !ue leur preO.
Male$ a encore dit- N5uand un commandit vend la marc&andise % terme, il devra garantir
cette detteO.
Cha&itre BII : .a marchandise dans une soci*t* en commandite
0PX^\2 PL - NA propos d'un commanditaire !ui verse % un commandit un capital, et !ue tous
deu# s'empruntent de l'argent 0somme indpendante du capital2 ou encore !ue le
commanditaire demande % son partenaire de vendre pour lui une marc&andise !u'il possde,
ou aussi !u'il lui donne des dinars avec !uoi le commandit ac&tera pour le commanditaire
une marc&andise, Male$ a dit- NLe commanditaire n'aurait pas c&arg son partenaire, d'un
ac&at et d'une vente, s'il ne lui avait pas livr un capital, lui demandant amicalement de le
aire et trouvant cela acile % [tre ait, mais si le commandit reuse de s'en c&arger, le
commanditaire n'aura pas le droit de reprendre son capital de ce partenaire, et ce dernier,
n'aura pas % emprunter de l'autre ni acceptera de lui vendre une marc&andise, sac&ant bien
!u'il n'a pas un capitalR d'autre part, si le commandit reuse de se c&arger et de l'ac&at et de la
vente, il n'est pas oblig de rendre le capital de la socit en commandite. 7r, s'il est ait, !ue
tous deu# se soient entendus sur ce !ui est de convenable et pour l'un et pour l'autre, sans !ue
cela en soit une condition, ceci est donc permis et tolr. Mais si une condition !uelcon!ue
igure de telle a`on !ue le commandit ris!ue de rembourser au commanditaire le capital au
cas o4 il reuse ce !ue le commanditaire le c&arge de aire, ou !ue le commanditaire craigne
!ue le commandit ne lui remettra pas son capital, cela n'est plus permis dans une socit en
commandite et c'est ce !ue les &ommes verss dans la religion ont interdit de aireO.
Cha&itre BIII : .!avance 1aite dans une soci*t* en commandite
0PX^]2 PX - /oncernant un &omme !ui verse % un autre une somme d'argent en pr[t, et ce
dernier demande !ue cette somme soit aite un capital d'une socit en commandite, Male$ a
dit- NVe dsapprouve cela, et il aut !ue le dbiteur s'ac!uitte d'abord de ce !u'il a emprunt,
puis-!ue le commanditaire ait le c&oi#, ou de le lui rendre comme capital ou de le retenirO.
- Male$ a aussi dit- NSi un commanditaire donne un capital au commandit, et !ue ce dernier
lui dise alors !ue l'argent est sur lui, de le lui laisser sous orme de pr[t, Male$, dit ceci, est
dsapprouv, tant !ue le commanditaire n'a pas encore repris tout son capital, % la suite de
!uoi s'il le veut, il pourra ou le remettre au commandit ou le garder pour lui m[me. /ela doit
[tre ait, pour viter tout ris!ue !ue l'argent ne soit diminu et !ue le commandit ne demande
cela !ue dans le but de retarder l'ac!uittement ain de pouvoir couvrir le dicit. 7r, ceci est
rpugn, non permis et interditO.
Cha&itre BI@ : .a com&ta#ilit* dans une soci*t* en commandite
0PXP^2 PY - NA propos d'un commanditaire !ui, pa,a un capital % un commandit, de telle
a`on !ue ce dernier, l'usant dans le commerce, voulut avoir sa part du gain, en l'absence du
commanditaire, Male$ a dit- NIl n'est pas permis au commandit d'avoir une part de l'argent
alors !ue le commanditaire est absentR au cas o4 il le era, ceci doit [tre garanti ain !ue cette
somme asse partie de l'argent, une ois !u'il sera partagO.
- Aussi, Male$ a dit- Nil ne aut pas !ue les deu# partenaires assent les compte et partagent,
alors !ue l'argent n'en est pas % leur disposition. ene ois !ue l'argent , est, le commanditaire
prendra part de son capital, puis aprs il partagera avec le commandit le gain selon la
condition admise par l'un et l'autreO.
- Male$ a encore dit- Nene ois !u'un commandit a re`u un capital, avec !uoi il a ac&et une
marc&andise, et a une dette % pa,er, !ue ses cranciers lui rclament, et !u'ils croisent le
commandit dans un pa,s o4 le commanditaire ne demeure pas, ceci ait, le commandit
biteur a,ant en sa possession une marc&andise bonne et bni!ue % vendre, les cranciers
n'auront pas le droit d'imposer au commandit la vente de cette marc&andise dans le but
d'avoir leur dette rcupre du bnice de cette vente, tant !ue le commanditaire n'est pas
prsent pour avoir son capital, aprs !uoi le bnice sera partag selon la condition admise
par lui et le commandit.
- Male$ a a"out- N5u'un commanditaire verse % un commandit une somme.!ui, mise en
commerce, apporte % ce dernier un bnice, portant ainsi le commandit % mettre % part le
capital, puis % partager le bnice, de telle a`on % avoir sa part, et % a"outer celle du
commanditaire % son capital en la prsence des tmoins. A ce propos Male$ a dit- NIl ne aut
pas !ue le bnice en soit partag sans !ue le propritaire du capital soit prsentR si le
commandit avait d"% eu une part !uelcon!ue, il doit la rendre "us!u'% ce !ue le
commanditaire ait ait rcupration de son capital, puis les deu# se partageront, ce !ui reste,
selon la condition admise par eu#O.
- Male$ a inalement dit- NAu cas o4 un commanditaire aprs avoir donn un capital au
commandit !u'il a us au commerce, !ue ce dernier vient dire au premier- N8elle est ta part
du bnice, et "'en ai eu une part pareille, et galement ton capital est bien rservO, Male$ a
dit- NVe n'approuve pas ceci, tant !ue tout le capital n'est pas entirement disponsible, ainsi il
lui era le compte "us!u'% ce !ue le capital en soit % la porte de la main du commanditaire,
sac&ant ainsi, !u'il l'a en entier et !u'il l'a m[me re`u, aprs !uoi ils se partageront entre eu# le
bnice. Le commanditaire peut bien rendre le capital au commandit ou encore il peut le
garder, mais ce !ui est de ncessit c'est d'avoir tout le capital de peur !ue le commandit ne
l'ait diminu, surtout !u'il veut bien !u'on ne le lui >te pas, et !u'il le garde % sa porteO.
Cha&itre B@ : Au su%et de la soci*t* en commandite
0PXPP2 PZ - A propos d'un commandit !ui a ac&et d'un capital re`u d'un commanditaire, une
marc&andise, !ue ce dernier lui impose de vendre ce contre !uoi s'oppose le commandit, et
!ui par cons!uent les ait entrer en dispute, Male$ a dit- NIl ne aut pas !u'on se mette %
l'coute de l'un sans l'autre, il vaut mieu# demander % des e#perts leurs points de vueR ainsi
s'ils "ugent !ue la marc&andise devrait etre vendue, !u'elle le soit pour les deu#R s'ils pensent
!u'il vaut mieu# attendre, !u'ils attendentO.
- Male$ a dit- N1ans le cas o4 un commandit a mis en commerce un capital, !ui lui est livr
par un commanditaire, et !ue ce dernier le lui rclame ce % !uoi l'autre rpond- NVe l'ai en
entierOR le commanditaire insistant sur le ait d'avoir son capital, le commandit lui dit- NV'ai
perdu de ce capital telle somme, !u'il cite, et "e t'ai dit !ue "e l'ai ain !ue tu le laisses encore
avec moiO, Male$ trouve !u'il aut tenir compte de la premire rponse du commandit %
savoir o4 il est dit !u'il possde tout le capital, car il ne lui sert % rien de le renier aprs, %
moins !u'il n'avance des arguments dterminants "ustiiant la cause de la perteR dans le cas
contraire il doit s'ac!uitter de tout le capitalO. Il en est de m[me, poursuit Male$, si le
commandit avait ait bnice de telle sommeR et une ois !ue le commanditaire lui
revendi!ue son capital et son gain, !ue l'autre lui rpond- N9n ait "e n'ai rien bnici, et "e
ne te l'avais dit !ue pour !ue tu me laisses garder ce capitalR or l% encore, il ne lui est pas bon
de se dmentir s'il n'avance pas des arguments valables "ustiiant la cause de la perteO.
- Male$ a aussi dit- N1ans le cas o4 un commandit, bniciant d'une somme lui provenant
d'un capital !ui lui est livr par un commanditaire, ira dire % ce dernier- NV'ai prie cette somme
pour aire du commerce, % condition !ue "e re`oive les deu# tiers du bniceO, et le
commanditaire lui rpond- N6on,"e t'ai vers cet argent pour aire du commerce % condition
!ue tu en ais uni!uement le tiersO, il aut, dit Male$, [tre pour ce !ui est propos par le
commandit, et il aura % aire serment prouvant sa prsomption, % savoir !u'il veut entendre
dire !ue telle est la coutume suivie entre les deu# partenaires et !ui d'ailleurs est prati!ue par
les gens. Autrement, on ne donneras pas d'importance ni % ses paroles, ni % son serment, et il
est responsable de remettre le capital au commanditaire avec le bnice, selon ce !ui est
usuelement prati!u pour une aaire en commandit similaireO.
- 1'autre part, % propos d'un commanditaire !ui a donn % un commandit cent dinars, avec
!uoi il ac&tera une marc&andise. Au moment de pa,er au vendeur la marc&andise, il se rend
compte !ue les cents dinars ont t vols, le commanditaire propose au commandit de vendre
cette marc&andise, et de prendre le pri# de ce !ui est vendu plus le bnice !ui en sortirait, et
s'il , a une perte, ce sera au commandit de couvrir l'argent perdu. 7r, % cela le commandit
rpondit-N=lut>t c'est % toit !ue revient le ait de pa,er le pri# de cette marc&andise !ue "'ai
ac&et avec ton argentO. Male$ % ce su"et dit- N9n ait c'est au commandit de pa,er le pri# au
vendeur, et l'on demande au commanditaire- Nou !ue tu donnes au commandit les cent dinars
et !ue la marc&andise en soit pour vous deu#, par cons!uent ces nouveau# cent dinars seront
un nouveau capital selon les termes du premier contrat, ou !ue tu abandonnes la marc&andise.
Ainsi, s'il paie les cent dinars au commandit, cette somme sera considre un nouveau capital
selon les conditions du premier contrat, et s'il reuse, la marc&andise est la proprit du
commandit et c'est % lui de pa,er son pri#O.
- Male$ a dit inalement- NS'il reste, aprs l'ac!uittement du capital et le partage du bnice,
de la camelote, cela revient au commandit. 9t "e n'ai pas entendu dire autrement. Mais si ce
!ui reste est de la valeur d'une b[te, ou d'un c&ameau ou des v[tements d'un tissu grossier, ou
ce !ui leur est pareil, le commandit aura % les rendre au commanditaire, sau si ce dernier les
lui laisseO.
FF - .a soci*t* en commandite -Al-Rirad0
Cha&itre I : Au su%et de l!arrosage
0PXPI2 P - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit, le "our de la con!u[te de +&aibar, au# "uis-
NVe vous garde sur ce territoire tant !ue Alla& % Lui la puissance et la gloire vous l'accorde,
pourvu !ue les dattes soient partages entre nousO. Le rapporteur d'a"outer- N9t l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 envo,a Abdalla& Ibn
)awa&a, le c&argeant d'[tre % +&aibar pour estimer la !uantit des dattes, et il dit au# "uis-
NSi vous voule; garder les dattes, vous pouve; ac&eter notre part , sinon, nous les aurons et
nous vous en donneront la moitiOR or les "uis prraient les avoirO.
0PXPL2 I - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 envo,a % +&aibar Abdalla& Ibn )awa&a, le c&argeant
d'estimer la cueillette des dattes et de son partage avec les "uis. en "our, poursuit le
rapporteur, les "uis lui rapportrent les bi"ou# de leurs emmes, en disant- N/eci est pour toi,
si tu nous ais remise et !ue tu nous donnes plus !ue la moitiO. Alors Abdalla& leur dit- Na
"uisU =ar Alla&, vous [tes les plus &ideuses cratures % mon gard. /ependant cela ne me
poussera pas % etre in"uste avec vous, car ce n'est !u'un pot de vin illgal !ue nous ne
mangerons gureO. Ils lui rpondirent- N9n ait, c'est selon cette "ustice !ue la terre et les
cieu# ont t tabliesO.
- Male$ a dit- NAu cas o4 l'&omme arrose des palmeraies o4 une partie se trouve en ric&e, ce
!u'il , plantera et rcoltera sera pour luiO.
Aussi, si le propritaire de la terre veut !ue toute nouvelle plantation lui appartienne, cela
n'est pas accept, car l'&omme % !ui l'on a coni l'arrosage sera c&arg d'un travail en plus, ne
aisant pas partie de la condition avanceO.
1'autre part, il n', a pas de mal % ce !ue la rcolte soit partage si les dpenses de la semence,
de l'arrosage et des rais d'entretien sont % la c&arge du partenaire. Au cas o4 le partenaire
stipule au propritaire de la terre, la condition !ue le pri# de la semence soit % la c&arge de ce
dernier, cela n'est pas accept, car de cette a`on, le partenaire aurait c&arg le propritaire
d'une dpense considre comme surplus sur le capital. Le contrat d'arrosage et de semailles
impose au partenaire d'assumer toutes les dpenses sans !ue le propritaire de la terre ne
prenne rien en c&arge. 1'ailleurs tel est ce !ui est de convenable dans une contrtO.
- Si une source d'eau est la possession de deu# &ommes, et !ue son eau tarisse, et !ue l'un des
deu# &ommes veut se procurer de son eau, en , accomplissant un travail !uelcon!ue pour
rcuprer cette eau, alors !ue l'autre le reuse, l'on dira au premier- N8u as % creuser ain !ue
tu aies toute la !uantit d'eau !ui te sert % arroser ta terre. Si ton partenaire vient revendi!uer
sa part d'eau, tu lui demanderas la moiti du paiement !u'ont co(t les travau# si "amais il
accepte, il aura sa part d'eau, autrement tu en auras toute la !uantit.
- Si tous les rais et les dpenses sont assums par le propritaire du "ardin et !ue le partenaire
n'aura !ue son travail manuel dans ce "ardin % l'gard de !uoi il aura une part de la rcolte,
cela n'est pas tolr car le salaire du partenaire n'est pas prcis et il ne saura pas s'il aura son
salaire complet ou non par correspondance % la rcolteO.
- Il n'est admis ni au commanditaire ni % celui !ui ait un contrat d'arrosage et de semailles de
aire e#ception d'une somme d'argent, ni de certains palmiers, sans !ue l'un et l'autre ne
l'approuvent car dans ce cas, l'un serait considr un salari par rapport % l'autre % savoir !ue
le propritaire du capital dira % l'autre- NVe conclus avec toi un contrat % condition !ue tu
t'occupes des palmiers, les arroses et les pollnisesR et "e te pa,erai encore di# dinars si tu
travailles et cette argent ne era pas partie du capitalO, Male$ a dit- N/ela n'est pas admis et
c'est ce !ui se ait c&e; nousO.
- /e !ui est d'une rgle mise en prati!ue dans le contrat d'arrosage, c'est de permettre au
propritaire du "ardin de stipuler % son partenaire l'assurance des travau# tels- maintenir
ermement les murailles, netto,er la source d'eau, se dbarasser de l'eau stagnante se trouvant
autour des palmiers, pollniser les palmiers, couper les branc&es sc&es, cueillir les dattes, et
accomplir d'autres travau# pareils. /ependant le partenaire aura dans ce cas, la moiti de la
rcolte ou moins selon ce !ui est dict dans ce contrat, ou m[me plus, s'ils s'entendent sur ce
point. 1'autre part, le propritaire du "ardin ne pourra pas imposer d'autres travau#
supplmentaires % son partenaire tel le ait de creuser un puits, ou de aire monter l'eau d'une
source, ou planter des arbres en pa,ant leur pri#, ou construire un rempart autour d'un bassin
d'eau, bre des travau# % dpenses. /e cas est !uivalent % celui d'un propritaire d'un "ardin
demandant % une personne de lui construire une maison dans un lieu dtermin, ou de lui orer
un puits, ou de lui creuser une source d'eau ou d'autre travail, en c&ange de !uoi il aura la
moiti de la !uantit des ruits de son "ardin, avant m[me !u'ils ne soient m(ris et
consommables. /e sera comme une vente des ruits avant !u'ils ne soient !uestion, or c'est ce
!ui a t interdit par l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2.
- /ependant si les ruits sont d"% m(ris et !u'ils sont % vendre ou % consommer, il est tolr
!u'un &omme dise % un autre- Naccomplis-moi !uel!ues travau# 0cits ci-dessus2, en les
prcisant, et tu auras la moiti de la !uantit des ruits de mon "ardinO, car ainsi, il l'aurait
c&arg d'un travail % salaire dtermin, !u'il a connu et accept. 5uant au contrat d'arrosage,
au cas o4 le "ardin n'a plus d'arbres ruitiers ou m[me !ue les ruits ont diminu ou sont
ravags, sous l'eet d'un lau, le partenaire n'aura !ue ce !ui est de son droit de la rcolte. 7n
ne peut recruter un &omme !ue dans un travail bien dtermin, car le recrutement est
considr au m[me titre !u'une vente, o4 l'on ac&te de l'ouvrier son travail, et cela n'est pas
tolr, s'il est ait alatoirement, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente alatoireO, i
- La rgle suivie dans le contrat d'arrosage, c'est !u'elle dpend des arbres ruitiers tels les
palmiers, les vignes, les oliviers, les grenadiers, les pruniers et d'autres arbres !ui leur sont
pareils. /ela est tolr % condition !ue le propritaire ait la moiti de la !uantit des ruits, ou
le tiers ou le !uart, ou de plus ou de moinsO.
- Il est aussi permis dans le contrat d'arrosage, aussit>t !u'une plantation pousse et devient
robuste !ue le propritaire soit incapable de l'arroser, de la travailler, et de la soignerO.
- /ependant le contrat d'arrosage est inadmissible, une ois !ue les ruits ou autres genres de
rcolte, deviennent m(rs, consommables et satisaisants pour la vente, mais il pourra, % la
rigueur [tre conclu pour une anne !ui suit. Ainsi dans le cas prcdent, aussit>t !ue les ruits
deviennent m(rs, le propritaire peut pa,er % l'autre personne, un salaire, en or ou en argent,
ain !u'il lui coupe les dattiers. =ar cons!uent le contrat d'arrosage est permis au cours de la
priode de la coupure, et le temps o4 les ruits seront m(ris et aptes % [tre vendusO.
- Aussi le contrat d'arrosage est tolr, !uand il s'agit de l'arrosage des arbres dont les ruits ne
sont pas encore m(ris et consommables et bon pour la venteO.
- 1'autre part, il n'est pas tolr de conclure un contrat d'arrosage pour une terre non seme ou
planteR cependant il est tolr % son propritaire de retourner le sol, pour un pri# pa, en or
ou en argent ou encore % un autre pri# connuO.
- =areillement, !ue l'&omme livre sa terre non seme ou plante % un autre pour la semer
contre le tiers ou le !uart de la rcolte !ui pourrait [tre produite, ceci est considr alatoire,
car il se peut !ue la plantation rapporte comme elle peut ne rien rapporter du tout. Ainsi, le
propritaire de la terre aura nglig la location !ui pouvait rendre sa terre ertile, prrant ce
!ui est alatoire, tout en ne sac&ant si ceci aura lieu ou nonR or ceci est rpugn, car le cas de
ce propritaire est pareil % celui d'un &omme !ui engage un autre pour un certain vo,age, lui
disant- Nveu#-tu !ue "e te donne le di#ime du bnice de mon commerce, en tant !ue
salaireOS /eci n'est pas licite ni non plus tolrO.
- Il n'est pas tolr % un &omme de s'engager dans n'importe !uel travail, ou de louer sa terre
ou son navire, si ce n'est pour une somme bien prciseO.
- 9t, dit Male$, il est % distinguer entre le contrat d'arrosage conclu pour une terre plante de
palmiers, et celui !ui l'est pour une terre non planteR ainsi le propritaire de la premire ne
pourra vendre les ruits !u'une ois !u'ils paraissent m(rsR !uant % l'autre, il pourra cultiver sa
terre tant !u'elle n'est pas encore planteO.
- La rgle suivie % Mdine permet de conclure un contrat d'arrosage pour trois ou !uatre ans,
ou m[me plus ou moins pour les palmiers, d'ailleurs, dit Male$, c'est ce !ue "'ai entendu dire
au su"et de tel contrat concernant les palmiers et tout autre arbre ruitier o4 il est permis au
propritaire de conclure, pour des annes, un contrat d'arrosageO.
- /oncernant le propritaire d'un "ardin, Male$ a dit, !u'il ne lui est pas permis de prendre de
son partenaire !ui lui donnait de l'eau, ni de l'or, ni de l'argent, ni de la nourriture, ni autre
c&ose, car cela n'est pas tolr. 1e m[me, il n'est pas permis au partenaire donnant l'eau, de
prendre de son partenaire ni or, ni argent, ni nourriture, ni rien de pareil. 5uant % ce !ui est du
surplus, pour l'un et pour l'autre, il n'est pas non plus permisO.
- 1e m[me, dit Male$, le commanditaire est trait tout comme celui !ui donne de l'eau, si
"amais il se trouve un surplus dans l'arrosage, ou encore !ue la somme commandit tourne %
[tre un salaire, d'ailleurs, tout ce !ui era entrer en "eu, un salaire, n'est pas tolr, d'autant
plus !ue ce salaire est considr alatoire. 9t, l'on ne saura si l'on aura toute la rcolte, ou plus
ou moinsO.
- /oncernant l'&omme, !ui conclu un contrat d'arrosage, pour la terre d'un &omme, o4 se
trouvent les palmiers et les vignes ou d'autres arbres similaires, et !u'il , est une partie de la
terre non cultive, Male$ a dit- NSi la partie non plante est au#iliaire par rapport % celle !ui
est plante et !ui d'ailleurs constitue la partie ma"eure de la terre, il n', a pas de mal % cela, %
condition !ue la partie plante de palmiers soit de deu# tiers ou de plus, et !ue celle !ui ne
l'est pas, soit du tiers ou du moins. Ainsi si la partie non cultive orme les deu# tiers o4 se
trouvent les palmiers, les vignes ou autres arbres similaires, il est tolr !ue l'on paie un
salaire pour l'arrosage sans !u'il , ait un contrat !ui soit interdit. /ar, il est de l'&abitude des
gens de conclure un contrat d'arrosage !uand il s'agit d'un terrain o4 la partie plante est
ma"eure, alors !u'elle renerme une partie non cultive. Il est permis de louer la terre non
cultive, contre une rtribution, m[me au cas o4 elle renerne une partie plante, tout comme
l'on vend le /oran ou l'pe tout en a,ant c&acun un ornement d'argent, ou encore le
mdaillon ou la bague incrusts de pierres prcieuses, vendus contre de l'or. 9t de telles ventes
sont prati!ues par les gens, aussi bien !ue les ac&ats, sans !u'on avance, % ce su"et, des
critres prcis 0inspirs du /oran ou de la sounna2 stipulant !ue, !uand la matire principale
constitue la moiti ou moins, cela est interditR et si elle en est autrement, cette location est
permis. La rgle suivie % Mdine, !ue les gens d'ailleurs ne cessent de prati!uer et de se la
permettre entre eu#, est la suivante- si la pierre prcieuse en !uestion ne constitue !ue la partie
inrieure de l'ob"et ait en or ou en argent, il n', a pas de mal % cela, tel le cas de l'pe ou du
/oran ou de la bague, valus pour plus !ue les deu# tiers, et la parure pour le tiers restant ou
m[me moinsO,
Cha&itre II : .a condition &r*vue au su%et des esclaves dans le contrat d!arrosage
0PXPX2 L-Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu dire % propos des esclaves !u'engage,
celui !ui tient la responsabilit de l'arrosage selon le contrat !u'il conclut avec le propritaire
de la terre, c'est !u'ils sont pris au m[me titre !u'un capital, du!uel leur ma*tre ne tirera aucun
bnice. S'il ne les ait pas travailler, il lui revient de leur assurer une nourriture e#igeant
!uel!ueois des rais e#cessis. Ils sont considrs tout comme l'arrosage ait d'une source
coulante ou grce % l'eau porte sur le dos des c&ameau#. 9t tu ne trouveras pas un &omme
aire un contrat d'arrosage pour deu# terrains apportant le m[me bnice, de telle a`on !ue
le premier est arros de l'eau provenant d'une source intarissable, et !ue l'autre le soit par de
l'eau !u'on puise et o4 pour le premier, l'on paie des rais insigniiants pour entretenir la
source, !uant % l'autre, cela e#ige des rais e#cessis. 8elle est la rgle suivie % Mdine. 9t par
insistance, Male$ dit- Nla source intarissable, est celle !ui n'est pas % perorer, et dont l'eau est
tou"ours abondanteO.
- Il n'est pas permis au propritaire du terrain de c&arger les salaris, de l'accomplissement
d'autres travau#, 0!ue l'arrosage2 ni de le demander de son partenaire. Il n'est pas non plus
permis % celui !ui est responsable de l'arrosage de demander au propritaire de la terre d',
aire travailler des esclaves alors !u'ils ne travaillaient pas selon le contratO.
- Il n'est pas permis au propritaire de la terre de demander de celui !ui est responsable de
l'arrosage d'carter l'un des esclaves salaris, lors du contrat. Ainsi, s'il veut l'carter, il doit le
aire avant de conclure le contrat. =ar cons!uent il ne lui est pas permis d'enr>ler un nouveau
salari, seulement avant de conclure le NcontratO.
- Au cas o4 l'un des esclaves meurt, ou s'absente ou tombe malade, c'est au propritaire !ue
revient la c&arge, de trouver un autre !ui le remplaceO.
FI - .a location de la terre
Cha&itre I : Au su%et de la location de la terre
0PXPY2 P - )ae' Ibn +&adi" a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait interdit la location des terres !ui sont pour les
culturesO.
'an;ala, rapportant ce &adit&, dit- NV'avais demand )a Ibn +&adi" au su"et de la location, si
elle est pa,e en or ou en argent, il me rpondit- NSoit l'un ou l'autre, il n', a pas de malO.
0PXPZ2 I - Ibn /&&ab a rapport !u'il a demand Sa'id Ibn Al-Moussaiab au su"et de pa,er
pour la location de la terreR en or ou en argentOS Il me rpondit- NIl n', a pas de mal % celaO.
0PXPK2 L - Ibn /&&ab a rapport !u'il a demand Salem Ibn Abdalla& Ibn 7mar % propos de
la location de la terreOS Il lui rpondit- NIl n', a pas de mal, % ce !ue cela soit ait pour de l'or
ou de l'argentO.
Ibn /&&ab a"outa- NVe lui dis- !ue dis-tu concernant le &adit& rapport par )a Ibn +&adi"OS
Il rpondit- N)ae' a mal e#pli!u ce &adit&. Si "'avais une terre % cultiver, "e l'aurais loueO.
0PXP\2 X - 7n rapporta % Male$ !ue Abdul )a&man Ibn Aw avait lou une terreR il la garda
ainsi "us!u'% sa mort. Son ils a dit- NVe pensais !ue nous la possdions % cause de longue
priode pour la!uelle elle tait avec nous, "us!u'% ce !ue mon pre nous l'ai mentionn "uste %
sa mortR ainsi, il nous ordonna de pa,er la location !u'il devait, en or ou en argentO.
0PXP]2 Y - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre lou sa terre pour de l'or ou de
l'argentO.
7n demanda Male$ au su"et d'un &omme !ui a lou sa erme, pour cent sa's de dattes, ou
m[me pour ce !u'elle produira de roment, ou autre rcolteO. Male$ a repouss cela.
FJ - .a &r*em&tion
Cha&itre I : Ce qui est soumis la &r*em&tion
0PXI^2 P - Abou Salama Ibn Abdul )a&man Ibn Aw a rapport !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a command !ue la
premption soit appli!u dans tout ce !ui n'a pas t divis entre les partenaires, mais si la
dlimitation des parts a eu d"% lieu, plus !uestion de premptionO.
Male$ a dit- N8elle est la sounna incontestablement suivieO.
0PXIP2 I - Male$ a rapport !ue Sa'id Ibn al Moussaiab a t interrog au su"et de la
premption, s'il , a une sounna suivie Il rpondit- N7ui, certainement, la premption est %
appli!uer dans les demeures et les terrains, et n'est propre !u'% des partenairesO.
0PXII2 L - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport le m[me &adit&O.
Male$ a dit-. Si un &omme, dans un pa,s, ac&te une part d'une proprit en association en
pa,ant avec un animal, ou un esclave ou d'autres marc&andises, et !ue un partenaire vient
revendi!uer cette part, selon le droit de premption, et trouve !ue l'esclave est mort, sans !ue
les deu# parties puissent prciser sa valeur, et !ue par cons!uent, l'ac&eteur dise- NLa valeur
de cet esclave est de cent dinarsO, contre !uoi le partenaire a,ant le droit dise- N=lut>t elle est
de cin!uanteO, Male$ a dit- NL'ac&eteur era un serment, !ue le pri# de ce !u'il a ac&et est de
cent dinars, puis demandera, s'il le veut, % celui !ui a le droit % la premption, de laisser ce !ui
est ac&et ou de le prendre, en attendant !ue ce dernier puisse apporter une preuve vidente
!ue le pri# de l'esclave est inrieur % ce !ui est dit par l'ac&eteurO.
- N/elui !ui ait don, d'une partie d'une maison ou d'une terre appartenant % plusieurs
partenaires, % une troisime personne !ui en c&ange lui donne de l'argent ou autre
marc&andise, les partenaires peuvent s'ils le veulent reprendre cette partie en vertu de la
premption, et par cons!uent paient % cette troisime personne la valeur du don, soit en
dinars, soient en dir&amsO.
- /elui !ui ait don de sa part dans une maison, ou une terre appartenant % plusieurs
partenaires, sans !u'il ne la c&ange, ni la rclame, et !ue son partenaire lui dise !u'il veut
l'avoir selon sa propre valeur, cela n'est pas permis, tant !u'il ne l'a pas c&ange, or ceci ait,
cette part sera donne % celui !ui a le droit % la premption, % sa m[me valeurO.
- A propos d'un &omme !ui a ac&et une part dans une terre revenant % plusieurs partenaires,
pour un pri# % terme, et !ue l'un des associs demande de la reprendre par droit de
premptionO, Male$ a dit- NS'il est solvable, il a droit % la premption, mais s'il ris!ue de ne
pas pouvoir s'ac!uitter du pri# dans le dlai i#, !u'il prsente un garant solvable, cela lui est
permisO.
- Male$ a dit- NLe droit de premption d'un &omme absent ne peut [tre limit % une date i#e,
bien !ue son absence soit durable, et c'est ce !ue nous suivons de tout temps % MdineO.
- =our un &omme, !ui donne % !uel!ues uns de ses ils, sa terre en &ritage, et !ue l'un d'eu#
aura d'autres enants puis !ue le pre meurt. Si l'un de ces derniers enants veut vendre sa part
de cette terre, ses rres auront plus !ue les oncles-paternels, partenaires de cette terre avec le
pre, le droit % la premption. 9t telle est la rgle suivie % MdineO.
- Male$ a encore dit- - Le droit de premption entre les partenaires, est proportionnel % la
valeur de leurs parts- c&acun d'eu# aura droit % sa part soit !ue c'est peu, ou beaucoup, m[me
s'ils c&erc&ent % aire rduire !uel!ues unes par rapport % d'autres. Ainsi si l'un des partenaires
ac&te la part de l'autre, et !u'un autre partenaire dise- "'ac&te une part !uivalente % la
mienne, par droit de premption, puis !ue le partenaire ac&eteur dise- NSi tu veu#, "e te laisse
avoir, par droit de premption, toutes les parts, ou encore tu peu# me les laisser. /eci tant
avanc par l'ac&eteur, le partenaire doit ou avoir toutes les parts, ou encore les laisser. S'il se
les ac&te, c'est de son droit, sinon, il n'a droit % rienO.
- /oncernant l'&omme !ui s'ac&te une terre, la ait planter ou encore , creuse un puits, et puis
il vient un &omme !ui revendi!ue par le droit de premption, cette terre, et veut l'avoir, or, il
ne l'aura pas tant !u'il n'a pas pa, % l'autre, la valeur des dpenses de travau#R si cette valeur
est pa,e, il aura la terre par droit de premption, autrement il n'aura aucun droitO.
- /elui !ui vend sa part dans une terre ou une maison appartenant % des partenaires, et une ois
!ue le partenaire a,ant le droit de premption, a t mis au courant, et !ue l'ac&eteur voulant
rsoudre le contrat d'ac&at et le premier accepte, Male$ a dit- NIl n'a pas le droit d'agir ainsi, et
celui !ui a le droit de premption peut la reprendre au m[me pri# !ui a t pa,O.
- /elui !ui ac&te une part dans une terre, ou une demeure ou des animau# ou d'autres
marc&andises, d'une seule transaction, et !ue le partenaire a,ant le droit de premption
rclame sa part dans tout, l'ac&eteur de lui rpondre-
N8u dois tout ac&eter % la ois car "'ai d"% ait ac&at du toutO, Male$ a dit-
N=lut>t le partenaire doit ac&eter sa part de la demeure ou de la terre, estimant par l%, cette
part indpendamment des autres c&oses vendues, tenant ainsi compte, du pri# !ui a t pa,.
=uis le partenaire aura sa part de ce !ui a t estim, une ois !ue le pri# ait t pa,, sans
avoir aucun droit pour ce !ui est des autres marc&andises ou des animau#, % moins !u'il ne le
veuilleO.
- 5uand un &omme vend sa part dans une terre !ui revient % plusieurs partenaires, livrant aussi
!uel!ues parts des partenaires au vendeur, !uant % d'autres, reusant cela, tiennent % avoir,
selon le droit de premption, leurs propres partsR ainsi, ces partenaires !ui ont reus, peuvent,
et tou"ours selon le droit de premption, avoir toutes les parts, sans !u'ils se contentent de la
proportion de leur part, et par cons!uent abandonnent ce !ui resteO.
A propos de la pluralit des partenaires a,ant une seule demeure, si l'un d'eu# vend sa part
alors !ue ses partenaires taient tous absents, % l'e#ception d'un seul, !ui pour ainsi dire, ou lui
a propos d'avoir, par droit de premption, cette part ou de la laisser, et !u'il rponde- NV'aurai
ma part, et "e laisse les autres % mes partenaires attendant !u'ils soient prsents. Ainsi, s'ils
prendront leurs parts, il en sera tel, sinon, "e prendrai, par droit de premption, toutes les
partsO,
Male$ a dit- NIl ne peut !ue ou avoir le tout, ou le laisserR ainsi, si ses partenaires se
prsentent, ils peuvent le lui rclamer, ou le lui laisser. 7r, si "amais, ceci, lui est propos, et
!u'il le reuse, "e, continue Male$, pense !u'il n'a plus le droit au retraitO.
Cha&itre II : Ce qui n!est &as soumit au droit de &r*em&tion
0PXIL2 X - Abou :a$r Ibn 'a;m a rapport !ue 7sman Ibn Aan a dit- NSi la dlimitation de
la terre est d"% aite, elle n'est plus soumise au droit de premptionR pas de droit de
premption en ce !ui concerne un puits ou un palmier mleO. Male$, % ce su"et, a dit- N8elle
est la rgle suivie % MdineO.
l Male$ a dit- 7n ne ait pas appel % la premption pour une route apte % [tre divise ou nonR
il en est de m[me au su"et d'un parvis commun entre plusieurs &abitations divisibles ou nonO.
l Au su"et d'un &omme !ui ac&te une part d'une terre propre % plusieurs partenaires, de telle
a`on !u'on lui donne le c&oi#. Au cas o4 les partenaires du vendeur veulent avoir ce !u'il a
vendu, et se rrent au droit de premption avant !ue l'ac&eteur n'ait % c&oisir, ils ne peuvent
se permettrre ce droit tant !u'ac&at et vente n'aient t dinitivement compltsR ainsi, si la
vente est aite, ils agiront selon le droit de premptionO.
l /oncernant l'&omme !ui ac&te une terre la maintenant pour un certain temps, en sa
possessionR puis vint un autre lui apprenant !u'il a le droit d'&riter de cette terreR Male$ a dit-
NII aura le droit % la premption, s'il ait preuve d'avoir le droit. 5uant % ce !ui est de la rcolte
de la terre, elle doit revenir au premier ac&eteur, "us!u'% ce !ue l'autre ait prouv son droit, car
le premier ac&eteur avait d"% ait garanti de le plantation, si "amais elle avait t ravage ou
dracine par un torrentO.
Mais si une longue priode s'tait coule, ou !ue les tmoins se trouvaient morts, ou !ue le
vendeur ou l'ac&eteur tait mort, ou encore !u'ils taient vivants, mais !u'on avait
compltement oubli le pri# de vente et d'ac&at aute de temps, le droit % la premption est
rompu et c&acun aura son droit. Si l'aaire tait % considrer autrement, selon !ue le temps
soit t>t ou tard, et !ue l'on se rend compte !ue le vendeur avait secrtement gard le pri# rel
visant par la % priver l'autre du droit % la premption, on era l'valuation de la terre, pour un
nouveau pri# par rapport au premier, puis on considrera ce !ui a t a"out dans cette terre,
de construction ou de plantation ou d'autres travau#, ainsi l'&omme a,ant le droit % la
premption, ac&tera la terre, pa,ant le pri# pour le totalO.
Male$ a a"out- NLe droit de premption est % considrer dans les biens du mort aussi !ue
dans ceu# du vivant. Ainsi, si les parents du dunt craignent la perte de ses biens, ils peuvent
les partager et les vendre, par cons!uent, le droit de premption n'est plus % considrerO.
- /ependant, continue Male$, on ne considre "amais le droit de premption au su"et d'un
esclave, emelle ou mle, ni non plus d'un c&ameau, d'une vac&e, d'un mouton ou d'autre
animal, ou d'un v[tement ou d'un puits dans une terre non cultiveR par contre, le droit de
premption est considr dans ce !ui est % partager, et ce !ui est dlimit dans une terreR et si
c'est le contraire, ceci n'appelle pas le droit de premptionO.
3inalement Male$ a dit- N/elui !ui ac&te une terre o4 des gens ont un droit de premption, et
!u'ils soient prsents, ils ont % porter cette aaire au sultanR ainsi, ou ils le mritent par leur
droit de premption, ou !ue le sultan livre leur part % l'ac&eteur. S'il les laisse sans se rrer
au sultan alors !u'ils sont au courant de cet ac&at, s'ils laissent une longue priode % la suite de
!uoi, ils revendi!uent leur droit, "e pense !u'ils n'auront plus de droit de la aire2
FL - .es sentences
Cha&itre I : .!e)hortation %uger *quita#lement
0PXIX2 P - 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 r a rapport
!ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
NVe suis un [tre &umain. 5uand vous me rapporte; vous accusations, il se peut !ue l'un de
vous me prsente &abilement ses arguments, % un tel point !ue "e lui donne raison % !uel!ue
c&ose du bien de son rre. 5u'il ne le prenne donc pas, car eectivement, "e ne lui donne
!u'un morceau de l'9nerO.
0PXIY2 I - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !u'un musulman et un "ui, disputs entre eu#,
portrent leur accusation % 7mar Ibn Al-+&attab. 8rouvant !ue le "ui avait raison, 7mar "uga
en sa aveur. Ainsi le "ui s'cria- N=ar Alla&, tu as "ug en toute "usticeO, 7mar lui donna un
coup de ouet, lui disant- N/omment le sais-tuOS Le Vui rpondit- N6ous trouvons !u'aucun
"uge ne donne son "ugement en toute "ustice, sans !u'il ait un ange % sa droite et un % sa
gauc&e, !ui le mettent sur la voie droite, lui accordant le succs pour la "ustice tant !u'il est
pour la " ustice. Mais, s'il laisse la "ustice, ils l'abandonnent et retournent au cielO.
Cha&itre II : Au su%et des t*moignages
0PXIZ2 L - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6e vous ai-"e pas dit, !ui est le meilleur
mart,rS Il est celui !ui prsente son tmoignage avant !u'on le lui demande, ou encore celui
!ui dclare son tmoignage avant !u'on le lui demandeO.
0PXIK2 X - )abi'a Ibn Abi Abdul-)a&man a rapport !u'un &omme de l'Ira! vint auprs de
7mar Ibn Al-+&attab et lui dit- NVe viens te voir pour une !uestion !ui n'a pas ni dbut ni inOR
7mar lui rpondit- N5uelle est cette !uestionOS L'&omme de rpondre- NLes au# tmoignages
!ui sont prsents dans notre pa,sO. 7mar lui demanda- N9st-ce !ue c'est vraiment ainsiOS -
7ui, rpondit l'&omme. Alors 7mar s'cria- N=ar Alla&U 6ul &omme n'est dtenu dans un pa,s
de l'Islam, sans le tmoignage des &ommes "ustesO. "
0......2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NLe tmoignage d'un
adversaire et d'un accus, n'est pas admisO.
Cha&itre III : .e t*moignage de celui qui a su#i une &eine &rescrite
- 7n rapporta % Male$ !u'on demanda % Soulaiman Ibn Wassar et % d'autres, au su"et d'un
&omme, !ui a,ant subi une peine de lagellation, peut-on accepter son tmoignageS Ils
rpondirent- N7ui s'il a ait preuve de repentirO.
0......2 Z - Male$ a rapport, !u'en posant la m[me !uestion % Ibn /&&ab, il rpondit
pareillement % Soulaiman Ibn WassarO.
Male$ a dit- N9t telle est la rgle suivie % Mdine, et il est des paroles d'Alla& :ni et 8rs
'aut 0le sens2- N3rappe; de !uatre-vingts coups de ouet ceu# !ui accusent les emmes
&onn[tes sans pouvoir dsigner !uatre tmoinsR et n'accepte; plus "amais leur tmoignageR
voil% ceu# !ui sont pervers % l'e#ception de ceu# !ui, % la suite de cela, se repentent et se
rorment. Alla& est en vrit /elui !ui pardonne, Il est misricordieu#O 0/oran bbI_, X,Y2.
Male$ a encore dit- NAinsi, ce !ui est incontestable, % Mdine, c'est !ue celui !ui, a subi une
peine de lagellation, et aprs il s'est repenti et rorm, son tmoignage sera admis. 9t c'est ce
!ue "'ai de mieu# entendu % ce, su"etO.
Cha&itre I@ : .e su%et du %ugement #as* sur le serment d!un t*moin
0PXI\2 K Va'ar Ibn Mou&ammad a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a "ug d'aprs le serment du plainti et
d'un tmoinO.
0PXI]2 \ Abou Qinad a rapport !ue 7mar Ibn Abdul A;i; donne l'ordre par crit % Abdul
'amid Ibn Abdul )a&man Ibn Qaid Ibn Al-+&attab, alors !ue ce dernier tait le gouverneur
de +oua- NVuge d'aprs le serment du plainti et d'un tmoinO.
0PXL^2 ] 7n rapporta % Male$ !ue Abou Salama Ibn Abdul )a&man et Soulaiman Ibn Wassar
ont t interrog si l'on pouvait "uger d'aprs le serment du plainti et, un tmoinOS Ils
rpondirent- N7uiO.
l Male$ a dit- Le prcdent dans la sounna prescrit !ue l'on "uge d'aprs le serment du plainti
et le tmoignage d'un seul &omme, ainsi si le plainti ait un serment avec son tmoin, il est
conirm dans son droit. Ainsi, si le plainti renonce au serment et le reuse, on demande %
l'accus de le aire, si ce dernier ait serment, il est "ug innocent, et s'il reuse de le aire, cela
donne compltement raison au plainti,O.
l /ependant cette sounna est suivie pour tout ce !ui est des biens privsR ce !ui n'est pas le
cas pour tout ce !ui concerne la dlimitation 0d'une terre2, ni le mariage, ni le divorce, ni
l'aranc&issement, ni le vol, ni la diamation. Ainsi, si l'on veut dire- NL'aranc&issement ait
partie des biens, on aura tort, car s'il en est ainsi, l'esclave et son tmoin celui-ci tant prsent
auraient ait un serment, !ue son ma*tre l'a aranc&i. 1'autre part si l'esclave avait ait
prsent un tmoin, !ui atteste !u'il est le propritaire de l'argent, et !u'ils assent tous deu#
serment, il aura pleinement son droit, tout comme le cas d'un &omme libreO. '
l Ainsi, il est de la sounna suivie % Mdine, au cas o4 un esclave prsente un tmoin, !ui
atteste !u'il a t aranc&i, de porter le ma*tre de cet esclave % aire serment !u'il ne l'a pas
aranc&i si cela est ait, ce !ue l'esclave a prtendu [tre n'est plus considrO.
l II en est de m[me pour la sounna suivie concernant le divorce, ainsi si la emme prsente un
tmoin, attestant grce % lui, !ue son mari l'a divorc , on portera son mari % aire serment
!u'il ne l'a pas divorcR s'il le ait, elle ne sera pas divorceO.
l Male$ pousuit et dit-.Il , a une seule sounna, , concernant le divorce et l'aranc&issement,
soutenus par le tmoignage d'un seul &ommeR le serment sera ait par le mari de la emme, et
par le ma*tre de l'esclave, du moment !ue l'aranc&issement est l'une des lois prescrites et on
ne tolre pas % ce su"et le tmoignage de la emme, car si l'esclave est aranc&i, sa personne
sera intgre,et sera de ce ait soumis au# m[mes peines prescrites, tout comme un &omme
libreR s'il commet l'adultre, alors !u'il est mari, il sera lapidR s'il tue, il sera tuR il a
inalement le droit de aire &riter ses successeurs. Si l'on proteste en disant- NSi "amais un
&omme a aranc&i son esclave, et !u'un autre vint, revendi!uer au ma*tre de cet esclave, une
dette !ue ce dernier lui doit, de telle manire, !u'il ait pour tmoins, !u'il lui doit une dette, un
&omme et deu# emmes. Au cas o4 l'esclave ne possde aucun bien, et !ue l'&omme insiste de
devoir avoir sa dette, le ma*tre sera port % tenir cette dette en c&arge ain de la pa,er, et par
cons!uent l'aranc&issement ne sera plus considr. /et &omme !ui est venu revendi!uer sa
dette, a c&erc& % rendre le tmoignage des emmes, un tmoignage tolr au su"et de
l'aranc&issementR or leur tmoignage ne tient compte !ue de la !uestion de la dette. Le cas
de cet &omme est pareil % celui !ui, aranc&issant son esclave, un &omme vient, soutenu par
un tmoin, "urant rclamer une dette !ue lui doit cet esclave. S'il se trouve !ue cette dette est
due, l'aranc&issement ne sera plus considr. 7u encore !u'un &omme !ui, a,ant avec le
ma*tre d'un esclave un litige inancier, vient prtendre !u'il a une dette !ue le ma*tre de
l'esclave doit le lui pa,er, l'on dira % ce ma*tre- NVure !ue tu ne lui dois pas, ce !u'il prtend
avoir c&e; toiOR s'il renonce et reuse de "urer, l'on demandera au plainti de aire ce serment,
!ui, par cons!uent, en le aisant, met en preuve !u'il a droit % cette dette du ma*tre de
l'esclave. /e !ui ait !ue l'aranc&issement de l'esclave n'est plus considr, si il est prouv
!ue le ma*tre doit une dette % l'&omme en !uestionO.
- Il en est de m[me pour le cas d'un &omme !ui pouse une esclaveR devenu sa emme, le
ma*tre de cette dernire vient dire % l'&omme- N8u as ac&et mon esclave pour tant de dinarsOR
le mari reniant cela, le ma*tre de l'esclave ait appel % un &omme et deu# emmes tmoignant
et "ustiiant ses paroles. Ainsi la vente est maintenue, le ma*tre aura son droit, la emme
esclave sera illicite pour son mari, et se sparera de lui. Le tmoignage des emmes, dans le
cas d'un divorce, n'est pas admisO.
- en autre e#emple- 5u'un &omme accuse un &omme libre d'une calomnie, ce !ui ait !u'il
init par [tre soumis % la peine prescrite. Il appelle un &omme et deu# emmes tmoignant et
certiiant ses paroles !ue l'&omme accus est un esclave. Ainsi, l'&omme !ui a tiss la
calomnie, uit la peine prescrite. Le tmoignage des emmes n'est plus admis concernant la
calomnieO.
- /e !ui est encore pareil % ce cas, o4 l'on souligne la divergence entre les "uges et !ui est de
la sounna suivie, c'est !uand deu# emmes tmoignent !u'un enant est n vivant, et de ce ait,
il a droit % l'&ritage, et lguera par la suite ses biens % ses successeurs. Si le gar`on meurt, et
!ue les emmes !ui ont t tmoins, se trouvent non accompagnes d'un &omme, et n'a,ant
pas ait serment, et !ue l'&ritage en soit une grande ortune constitue d'or, d'argent, de
demeures, de "ardins, d'esclaves ou d'autres biens encore, par cons!uent les deu# emmes !ui
avaient d"% tmoign, d'un dir&am ou de plus ou m[me de moins leur tmoignage n'est pas %
considrer, si elles ne sont pas soutenues, par un &omme tmoin et un serment % aireO.
- Il , en a, parmi les gens, !ui disent, !u'un serment ait par un seul &omme tmoin, n'est pas
considr, "ustiiant leur protestation, en s'appu,ant sur ce !ui est dit par Alla& :ni et 8rs
'aut 0le sens2- N1emande; le tmoignage de deu# tmoins parmi vos &ommes. Si vous ne
trouve; pas deu# &ommes, c&oisisse; un &omme et deu# emmes, parmi ceu# !ue vous agre;
comme tmoinsO 0/oran II,I\I2. Male$ a dit- Nsi on ne ait pas appel % un &omme et deu#
emmes pour tmoigner l'&omme plainti n'aura droit % rien et par cons!uent, on ne doit pas
lui demander de aire un serment avec son tmoin, l'&omme plainti n'aura droit % rien et par
cons!uent, on ne doit pas lui demander de aire un serment avec son tmoinO.
Il est de l'argument de celui !ui a dit ce &adit&, de lui dire- N5ue penses-tu d'un &omme !ui
prtend avoir une dette d'un autre, ne demandera-t-on pas % ce dernier de "urer !u'il ne doit
rien, ainsi la prtention de l'autre sera reuseR
S'il renonce % "urer, on demandera au plainti de aire ce serment, et alors, son droit sera
airm. 1'ailleurs, cela n'est contest par personne ni non plus dans aucun pa,s. /ependant, %
!uel verset du Livre d'Alla&, s'est-il rrS S'il veut bien airmer cela, !u'il le asse en
dsignant son tmoin !ui era le serment, m[me si cela n'a pas t mentionn dans le Livre
d'Alla&. 9t, il est suisant de suivre la tradition !ui a t adopte par nos anc[tres. Mais
l'&omme veut bien savoir ce !ui est "uste et ce !ui est argument. 9t, c'est l% une e#plication
de ce !ui pourra troubler l'esprit, si Alla& le veutO.
Cha&itre @ : .e %ugement concernant l!homme qui meurt et laisse une dette
rem#ourser et une autre dette qui lui est due et n!ayant ce su%et qu!un seul t*moin
0PXLP2 - Male$ a dit- N5uand un &omme meurt, et !u'on lui doit une dette, et !u'il n'a % ce
su"et !u'un seul tmoin, et d'autre part !u'il doit au# gens une dette, n'a,ant encore l% !u'un
seul tmoin, puis !ue ses &ritiers reusent de aire, avec leur tmoin, un serment, de ne pas
devoir une telle dette, on demande au# cranciers de aire serment pour rcuprer ce !u'ils
doivent. 1ans ce cas,s'il reste une partie de la succession, les &ritiers n'en auront aucun droit
car ils ont t appels % aire un serment et l'ont reus, sau !u'ils disent- NSelon nous, notre
dunt n'a rien laiss comme &ritageO, et l'on se rend compte !u'ils ont reus de aire un
serment % cause de cela. Ainsi, % mon avis, ils doivent aire un tel serment et prendre le reste
une ois !ue la dette est pa,eO.
Cha&itre @I : .e %ugement concernant un &roc+s
0PXLI2 P^ - Male$ a rapport !ue Vamil Ibn Abdul )a&man Al-Moue;;in partageait avec
7mar Ibn Abdul A;i; les sances, o4 il dcidait des controverses entre les gens. Au cas o4 un
&omme venait prtendre avoir d'un autre, un droit, 7mar tenait la c&ose en considrationR
ainsi, s'il trouvait !u'entre eu#, il , avait une aaire commune ou de con"ecture, il demandait %
l'accus de aire un serment, et s'il trouvait !u'il n', avait rien de pareil, il ne prenait pas un
sermentO.
Male$ a dit- N/'est bien ce !ue nous suivons c&e; nous 0% Mdine2 % savoir !ue, au cas o4 un
&omme porte accusation contre un autre, il aut considrer les c&oses ainsi, s'il se trouve entre
eu# une aaire commune ou de con"ecture, on demande % l'accus de aire un sermentR s'il le
ait, l'accusation n'est plus considre, par contre s'il reuse de le aire, drant le serment au
plainti, et !ue ce dernier asse serment, il aura ainsi son droit au completO.
Cha&itre @II : .e %ugement 1ait sur le t*moignage des en1ants
0PXLL2 PP - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue Abdalla& Ibn Al-Qou&air tenait en
considration le tmoignage des enants, pour les blessures communes entre eu#O.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi 0c&e; nous2 % Mdine, c'est !ue le tmoignage des enants est
tolr entre eu#, pour des blessures !ui leur sont communes, sans !ue ceci soit tolr pour
d'autres. Ainsi, leur tmoignage est tolr, pour avoir eu seulement entre eu#, des blessures, et
cela avant !u'ils ne se sparent, ou !u'on les trompe ou encore !u'on leur enseigne. Ainsi, s'ils
se sont spars, leur tmoignage n'est plus considr, sau au cas o4 ils ont dclar, avant de
se sparer, ce dont !uoi ils ont t tmoins, % des gens "ustesO.
Cha&itre @III : .a violation du serment devant la chaire de l!Envoy* d!Allah 9salallahou
alayhi wa salam;
0PXLX2 PI - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui, devant ma c&aire era un
au# serment aura sa place dans le euO.
0PXLY2 PL - Abou 7umama a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui, aisant un au# serment, russit %
s'emparer du bien d'un musulman, Alla& lui interdira d'entrer au =aradis, et l'intgrera %
l'9nerO. 7n lui demanda- NM[me s'il s'agit de !uel!ue c&ose insigniiant, a 9nvo,
d'Alla&OS Il rpondit- NM[me s'il s'agit d'une simple branc&e d'ara$O, reprenant cela pour trois
oisO.
)emar!ue- l'ara$, genre d'arbuste, dont on se sert des branc&es, ain de aire les siwa$s, !ui
servent % se brosser les dentsO.
Cha&itre IB : .e serment 1ait devant le min#ar 9la chaire;
0PXLZ2 PX - Abou T&ataan Ibn 8ari Al-Mouri a rapport- NQaid Ibn 8&abet Al-Ansari et Ibn
Muti' s'taient disputs au su"et d'une maison, ils portrent leur accusation % Marwan Ibn Al-
'a$am, !ui tait, % ce temps, le gouverneur de Mdine. Marwan demanda % Qaid Ibn 8abet de
aire un serment devant la c&aire, alors Qaid lui rpondit- NVe erai un serment, de ma placeO.
Marwan rpondit- N6on, par Alla&U 8u ne le eras !ue devant le sige des "ugesO. Qaid, ne
cessa de aire des serments, airmant par l% !ue son droit est "uste, et reusant de le aire
devant la c&aire, ce !ui tonna Marwan Ibn Al-'a$amO.
Male$ a dit- NVe n'envisage pas !ue !uel!u'un asse un serment devant la c&aire, si le su"et est
de moins !u'un !uart du dinar !uivalent % trois dir&amsO.
Cha&itre B : Ce qui n!est &as tol*r* dans le d*sistement des arrhes
0PXLK2 PY - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r Sur lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- NIl n'est pas permis d'emp[c&er le retrait. du
gageO.
- Interprtant cela, Male$ a dit- NVe pense, et Alla& en est le plus inorm, !u'un &omme !ui a
mit en gage c&e; un autre, !uel!ue c&ose de plus grande valeur !ue ce !u'il a emprunt, et !ue
l'emprunteur sur gage dise au bailleur- NVe te remettrais ton droit % telle date, sinon, tu auras
ce !ue "'ai d"% mis en gageO. 7r, continue Male$- N/eci n'est ni permis, ni liciteR d'ailleurs,
c'est ce !ui a t interdit m[me si l'emprunteur s'ac!uitte aprs la date c&ante, de ce !u'il
devait, car il aura tou"ours le droit de retirer son gage et ce !ui a t stipul est % annulerO.
Cha&itre BI : .e %ugement 1ait dans le gage des 1ruits et des animau)
0PXL\2 Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et de celui !ui donne en gage un
"ardin pour un dlai dtermin, !u'il n'aura pas % aire, des ruits cueillis de ce "ardin, avant la
date du dlai, partie intgrante du gage, sau si le bailleur le demande. 1e m[me, si un &omme
met en gage une esclave !ui est enceinte ou !u'elle le sera aprs la date du gage, son nouveau-
n reste avec elleO.
- Male$ a dit- N7n a ait la distinction entre les ruits, et le nouveau-n d'une esclave. A ce
su"et, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N/elui !ui vend des palmiers d"% conds, les ruits appartiennent au vendeur, sau si
l'ac&eteur demande de les avoirO.
La rgle, dit Male$, incontestablement suivie c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui vend
une esclave, ou une emelle des animau# tant enceinte, le nouveau-n revient % l'ac&eteur s'il
demande ou non de l'avoir, cependant les palmiers ne sont pas considrs comme les animau#,
ni non plus les ruits comme le ctus dans le giron de sa mreO.
Male$ interprte ceci comme suit- NLes gens donnent d'&abitude en gage les ruits des
palmiers et non les palmiers eu#-m[mes, mais nulle personne ne met en gage un ctus tout en
tant dans le giron de sa mre, !u'il soit celui d'une esclave ou d'une emelle des animau#O.
Cha&itre BII : .e %ugement concernant la caution avec des animau)
0PXL]2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/e !ui est incontestablement suivi c&e;
nous 0% Mdine2, au su"et du gage est ce !ui suit- NSi ce !ui est pris en gage, est une terre ou
une demeure ou un animal, pouvant [tre ravage ou dtruite ou mourir, tout en tant entre les
mains d'un bailleur, cette responsabilit revient % l'emprunteur sur gage sans !ue touteois le
droit du bailleur ne soit diminu de rien. Ainsi, tout gage disparaissant tout en tant en
possession du bailleur et !u'on ne peut l'valuer !ue selon les dires de celui-ci, son
ddommagement est la responsabilit du bailleur !ui doit s'en ac!uitter et % !ui l'on dira-
N1cris-le, et ais un sermentO. 8enant en considration ce !ui est dit, les gens e#perts
estimeront la valeurR ainsi si la valeur du gage est suprieure % celle !ui a t antrieurement
i#e, l'emprunteur pourra garder la dirence, mais si la valeur en est inrieure, l'on
demandera % l'emprunteur de aire serment convenant % l'airmation des dires du bailleur sans
!u'il en soit responsable du ddommagement, tenu pour la dirence entre le gage et l'ob"et
donn en substitution. Si l'emprunteur reuse de aire serment, on donnera au bailleur la
dirence. Si le bailleur, % son tour, ignore la valeur du gage, on demandera % l'emprunteur de
aire serment o4 il donnera la description du gage, rcuprant lui-m[me la dirence s'il
avance des preuves videntesO.
Male$ a dit- N/eci est ait, tant !ue le bailleur garde en sa possession le gage, sans !u'il l'ait
donn % un autreO.
Cha&itre BII : .e %ugement 1ait &our un gage e)istant entre deu) hommes
0PXX^2 Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et d'un gage, !ui, se trouve entre
deu# &ommes, l'un d'eu# veut alors le vendre, !uant % l'autre, il lui avait accord pour la
!uestion de ce gage, le dlai d'un anS. Male$ a dit- NSi le gage peut [tre partag, sans !ue la
part de celui !ui avait accord le dlai ne soit diminue, on vendra la moiti du gage pour lui
assurer son droit. 9t si l'on ris!ue !ue sa part ne soit diminue, l'on vendra tout le gage et l'on
donnera % la partie endommage son d(. Si celui !ui avait accord le dlai veut donner pour
de bon sa moiti % l'emprunteur, !ue cela soit ait, autrement l'on demandera au bailleur de
aire un serment mettant prouvant !ue l'autre ne lui avait accord un dlai, !ue pour pouvoir
garder le gage tel !uel, et dans ce cas on lui donnera immdiatement son droitO.
A propos de l'esclave dont le ma*tre le met en gage, alors !ue l'esclave possde des biens,
Male$ a dit- N/es biens ne ont pas partie intgrante du gage, sau si le bailleur l'e#igeO.
Cha&itre BI@ : .e %ugement concernant les gages en g*n*ral
0PXXP2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NAu su"et de celui !ui avance en gage
des c&oses personnelles, !ui urent dtruites c&e; le bailleur, mais !ue le redevable avoue ce
!u'il doit en donnant la description de ces c&oses et sans renier % l'autre son droit.Ils sont en
accord sau pour la valeur du gage ainsi la contestation tiendra sur la valeur, o4 l'emprunteur
dit !u'elle est de vingt dinars, et !ue le bailleur dit !u'elle est de di# dinars, alors !ue
l'emprunt est de vingt dinarsS.
Male$ a dit- N7n dira % celui !ui est en possession du gageR N3ais sa descriptionOR s'il le ait,
on lui demandera de aire un serment, et par cons!uent on appellera les gens e#perts, pour
valuer le gage en !uestion. Si la valeur se montre suprieure % celle de la valeur relle du
gage, l'on demandera au bailleur de pa,er % l'emprunteur la dirence de ce !u'il a pour droit.
Si la valeur est inrieure, le bailleur rcuprera la dirence de l'emprunteur. Si, inalement
la valeur est la m[me, le gage sera compensO.
- 1'autre part, au cas o4 deu# &ommes se disputent la !uestion d'un gage, de a`on !ue
l'emprunteur dit au bailleur- NV'ai avanc ceci en gage, pour di# dinarsO et !ue le bailleur lui
rpond- N/'est plut>t vingt dinarsO, en soulignant !ue le gage est en possession du bailleur,
Male$ a dit- N7n demandera au bailleur de aire un serment o4 il prcisera la valeur du gage
ainsi s'il se montre !u'elle est telle sans rien de plus ou de moins, le bailleur reprendra le gage
contre cette valeur. 9t l%, ou lui demandera en premier de aire un serment car le gage est
tou"ours de son appartenance, sau si l'emprunteur ne s'ac!uitte de la valeur, dans le but de
vouloir reprendre son gage.
- Si dans la situation ci-dessus, la valeur du gage se rvle inrieure % vingt dinars, l'on
demandera au bailleur de aire un serment assurant ainsi la somme !u'il a i#e, et %
l'emprunteur, l'on demandera- Ntu paieras la somme i#e par le bailleur, en aisant un serment
et tu reprendras ton gage, ou encore, tu eras serment, o4 tu c&erc&es % assurer la i#ation de la
somme !ue tu as dclare, et par cons!uent tu te dispenseras de la dirence !ue le bailleur a
dsigne. Si l'emprunteur ait tel serment, rien ne lui est d'e#igible, sinon, il paiera la somme
!ue le bailleur avait d"% i#eO.
- Si le gage a disparu, et !ue le gagiste et l'emprunteur dmentissent l'un et l'autre le droitR si
celui !ui a le droit dit- NV'ai accept ce gage en versant vingt dinarsO, et !ue le redevable lui
rpond- Ntu n'en avais !ue di# dinarsOR
puis le bailleur, !ui a le droit rpli!ue- NLa valeur du gage n'est !ue de di# dinarsO, ce % !uoi
l'emprunteur rpond- NIl valait vingt dinarsO, l'on demandera % celui !ui a le droit, de dcrire
le gageR ainsi s'il le ait, on lui era pr[ter serment, puis s'appu,ant sur cette description, les
gens e#perts estimeront % leur tour la valeur. Si elle se montre suprieure % celle !ui a t
estime par le gagiste, on lui demandera de aire un serment, et par cons!uent on donnera %
l'emprunteur l'e#cs du la valeur du gage. Si la valeur se montre inrieure on demandera au
gagiste de aire un serment, assurant par l% son droit 0des vingt dinars2, et il c&erc&era %
compenser la valeur, on demandera, % la suite au dbiteur de aire un serment assurant par l%,
!ue le reste doit revenir au dendeur, une ois !ue la valeur du gage est prise en
considration. /ar, celui !ui a le gage en sa possession, deviendra par rapport %l'emprunteur,
un demandeur, !ui aisant un serment, il ne devra rien de ce !ue le bailleur avait ait serment %
propos de l'e#cs de la valeur du gage. Mais, au cas o4 il reuse, il devra s'ac!uitter du droit
du bailleur !ui est en rapport avec cet e#csO.
Cha&itre B@ : .e %ugement au su%et de la location des #:tes si ces derni+res causent des
d*gts
0PXXI2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N5uand un &omme loue une monture
pour se rendre % un lieu bien dtermin, puis traverse ce lieu % un autre, le propritaire de la
monture aura % c&oisir- Nou !u'il revendi!ue la location de sa monture pour la distance !ui a
t traverse en plus et aura de ce ait % encaisser avec elle la premire location en reprenant
sa monture, ou !u'il revendi!ue le pri# de sa monture 0proportionnellement % la distance
traverse en plus2 et la premire location si cette location a t aite pour l'aller. Si la location
englobe l'aller et le retour, puis !ue le locataire dpasse le milieu !u'il avait auparavant
dsign, le propritaire de la monture aurait droit % la moiti 0de l'e#cs2 de la premire
location, tant donn !ue cette location couvre deu# tra"ets- l'aller et le retour. Le locataire
a,ant dpass le lieu dsign, n'aura % pa,er !ue la moiti de cette location. S'il est ait !ue sa
monture est morte lors de son arrive au pa,s dsign, le locataire n'aura aucune garantie %
l'gard du propritaire et ne lui paiera !ue la location prvue %
sa moitiO. 8elle est la rgle suivie !uand il s'agit d'une contestation entre le popritaire d'une
monture et son locataire, au su"et de la monture loue par ce dernierO.
1'autre part, il en est de m[me pour celui !ui prend du propritaire d'un capital, une somme
commandite, de telle a`on !ue ce dernier lui dit- Nne t'ac&te pas de cette somme ni un
animal, ni une marc&andiseO, !u'il lui cite, et !u'il la lui interdit, rpugnant !ue sa somme
commandite soit pa,e pour tel ac&at. 7r, si cet &omme !ui avait pris l'argent, allait s'ac&eter,
ce dont le propritaire du capital le lui interdit de aireR voulant par l% garantir l'argent, et
priver le propritaire, du bnice, si donc, cela est ait, le propritaire aura % c&oisir- Nou de
partager avec l'autre le bnice de la marc&andise selon la condition avance par eu# % ce
su"et, en lui coniant l'argent ou encore de ravoir son capital tant garanti par l'autre, et de
!uoi d'ailleurs il en avait abusO.
/'est de m[me pour le cas d'un &omme !ui demande % un autre de lui ac&eter une
marc&andise !ui sera % "oindre avec les siennes en lui versant une somme, ain !u'il se lui
ac&te une marc&andise !u'il la lui dsigne. Au cas o4 l'autre s'ac&te une marc&andise !ui
n'est pas celle !ui lui a t dsigne, en abusant de cette coniance, le propritaire de la
somme aura % c&oisir- Nou !u'il prenne la marc&andise !ue l'autre le lui a ac&ete, ou !u'il
reprenne son argent une ois !ue le deu#ime le lui garantitO.
Cha&itre B@I : .e %ugement relati1 la 1emme viol*e &ar 1orce
0PXXL2 PZ - Ibn /&&ab a rapport !ue Abdul Male$ Ibn Marwan a "ug !ue l'&omme !ui a
viol une emme par orce, doit lui pa,er la dotO.
- Male$ a dit- Nconcernant l'&omme !ui viole une emme par orce, vierge soit-elle ou marie,
il aura % lui pa,er sa dot si elle est libre, et une somme !uivalente % son pri# devenu
dvaluati, si elle est une esclave. 5uant % la peine prescrite, elle est % appli!uer au violateur
seul, indpendamment de celle !ui a t viole !ui n'en est pas responsable. 1'autre part, si le
violateur est un esclave, c'est son ma*tre !ui en sera responsable, sau s'il n'accepte de le
livrerO.
Cha&itre B@II : (u 3ugement concernant l!utilisation d!un animal et la consommation
de nourriture et autre
0......2 - V'ai entendu, a rapport Wa&ia, Male$ dire- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2,
concernant celui !ui a consomm un animal sans avoir eu la permission de son propritaire,
c'est !u'il aura % pa,er % ce dernier, le pri# estim de cet animal le "our, m[me ou il l'a
consomm, sans !u'il donne en compensation de cet animal, un autre !ui lui est semblable. La
somme, % ce su"et, est considre la plus !uitable compensation, s'agit-il d'un animal ou
d'une marc&andise.
- Male$ a aussi dit- NAu su"et de celui !ui a consomm une nourriture sans avoir eu la
permission de son propritaire, il doit en compensation redonner % ce propritaire la m[me
nourriture et du m[me poids ou mesure, pour la bonne raison !ue la nourriture est considre
au m[me titre !ue l'or et l'argent, o4 l'on compense l'argent par l'argent et l'or par l'or. =ar
contre l'animal n'est pas pris au m[me titre !ue l'orR et % ce su"et, c'est par la sounna !ue la
distinction a t aiteO.
- Male$ a inalement dit- NSi un &omme dpose c&e; un autre une somme d'argent, ce avec
!uoi le deu#ime ira aire du commerce et ac!uit un bnice, ce bnice lui revient % lui
seul, du moment !u'il a ait garanti de l'argent "us!u'% ce !u'il le remette % son propritaireO.
Cha&itre B@III : (u %ugement 1ait au su%et de l!a&ostat
0PXXX2 PK - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui c&ange de religion, rappe; son couO.
Interprtant ce &adit&, Male$ a dit- N/e !ue nous pensons, et Alla& est le plus inorm, au
su"et de celui !ui c&ange de religion, il aut tuer celui !ui renie l'islam et se convertit % une
autre religion tels les at&es et leurs similaires, et !ui le dclarent, on les tue, car on ne sait pas
s'ils se sont repentis, mais s'ils gardent avec incrdulit leur at&isme, et dclarent [tre
musulmans, il ne aut ni les laisser repentir ni agrer leurs paroles. 1'autre part, celui !ui
!uitte l'islam, pour adopter une autre religion, tout en la dclarant, on acceptera pour celui-ci
son repentir, s'il le met en preuve, autrement on le tue. /ar, pour les gens !ui se trouvent dans
un telle situation, "e pense !u'on doit les convertir % l'Islam et !u'ils se repentissent. Ainsi s'ils
ont preuve du repentir, on l'acceptera, sinon, on les tuera. 9t dit Male$, "e ne crois pas, !ue le
=rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dsignait par l%, les "uis devenus c&rtiens ou les
c&rtiens devenus "uis, ni ceu# !ui ont !uitt leur religion pour une autre, e#cepter !u'il s'agit
de l'Islam, car celui !ui le !uitte pour adopter une autre religion tout en la dclarant, tel est
l'&omme !ue voulait dsigner le =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et Alla& % ce
su"et en est le plus inorm.
0PXXY2 P\ - Abdul +ari a rapport !u'un &omme vint de la part de Abou Moussa Al-Ac&'ari,
retrouver 7mar Ibn Al-+&attab, !ui l'interrogeant % propos des gens, ce % !uoi l'&omme lui
rpondit. =uis 7mar lui dit- Nas-tu des nouvelles de ceu# !ui sont dans les rgions
lointainesOS L'&omme rpondit-
N/ertainement, un &omme a apostasi aprs avoir t un musulmanO. 7mar reprit- N5u'ave;-
vous ait de luiOS L'&omme de rpondre-
N6ous l'avons amen et nous lui avons coup la t[teO R 7mar s'cria- N6e l'ave;-vous pas mis
en prison pour trois "ours, lui donnant un morceau de pain % manger c&a!ue "our, ain de lui
donner la possibilit de revenir % Alla&, se repentant et se convertissant de nouveau % l'IslamOS
=uis 7mar a"outa- NTrand Alla&U Ve n'tais pas prsent % ce meurtre, et "e ne l'aurais ni
ordonn, ni accept, si on m'avait ait part de cet vnementO.
Cha&itre BIB : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui trouve sa 1emme avec un homme
0PXXZ2 P] - Abou 'ouraira a rapport !ue Sa'd Ibn 7ubada, retrouvant l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5ue penses-tu, si "e
trouve un &omme avec ma emmeR dois-"e le laisser ain !ue "e puisse appeler !uatre
tmoinsOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
lui rpondit- NouiO.
0PXXK2 I^ - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !u'un &omme de S,rie, nomm Ibn +&aibari,
a,ant trouv avec sa emme, un &omme, le tua, ou les tua ensemble. )apportant ce cas %
Mouawia Ibn Abi Souian, ain !u'il "uge l%-dessusR Mouawia tombant dans l'embarras, crivit
% Abou Moussa al-Ac&'ari, lui demandant d'avoir l'avis de Ali Ibn Abi taleb, % ce su"et. Ali
-rpondit- N/et vnement n'a pas eu lieu dans mon pa,sR "e te demande de me le raconterR
Abou Moussa crivit % Mouawia Ibn Abi Souian, % la suite de !uoi Ali donna sa proposition
en disant- NVe soussignR moi Abou Al 'assan s'il ne ait pas appel % !uatre tmoins,!u'il doit
pa,er le pri# du sang de la victimeO.
Cha&itre BB : .e %ugement relati1 l!en1ant trouv*
0PXX\2 IP - Ibn /&&ab a rapport !ue Sounain Ibn Vamila, un &omme de :ani Soulaim, a
trouv, au temps de 7mar Ibn Al-+&attab, un enant abandonn. Sounain continue- NAlors "e
l'ai amen c&e; 7mar Ibn Al-+&attab !ui me demanda- N5u'est-ce !ui t'a port % te c&arger de
cette petite meO S Sounain rpondit- NVe l'ai trouve, dlaisse, alors "e m'en occupaisO. L'un
des conseillers de 7mar lui dit- Na prince des cro,ants, c'est un &omme vertueu#O, 7mar de
sa part rpondit- NLe trouves-tu comme telOS 7ui, lui rpondit le conseillerR ainsi 7mar Ibn Al
+&attab dclara- N5uitte donc, il est libre, et tu as le droit de le patronner, !uant % nous, nous
nous c&argerons de ses dpensesO.
Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est de considrer l'enant abandonn, libre, et au#
musulmans de le patronner, tout en l'&ritant et en pa,ant pour lui, le pri# du sangO.
Cha&itre BBI : .e %ugement concernant l!ado&tion de l!en1ant son &+re
0PXX]2 II - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport-
N7utba Ibn Abi da!as avait coni % son rre Sa'd Ibn Abi da!as, un enant, en lui disant-
NLe ils de l'esclave de Qam'a est le mien, c&arges-toi de luiO. Aic&a continue- NLors!ue ce ut
l'an de la con!u[te, Sa'd prit l'enant en disant- NIl est le ils de mon rre 0neveu2 et c'est son
pre !ui me l'a coniO. Abd Ibn Qam'a protesta et dit- NIl est plut>t mon rre, et le ils de
l'esclave de mon pre, n sur son litO. =ortant leur accusation % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 Sa'd dit- Na 9nvo, d'Alla&, il est le ils
de mon rre, !ui me l'a coniO, et Abd Ibn Qam'a, de sa part, dit-
NIl est mon rre, et est le ils de l'esclave de mon pre, n sur son litOR l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- NIl est ton rre % toi, Abd
Ibn Qam'aO, puis a"outa- NL'enant revient au ma*tre du lit, par contre l'adultre, doit [tre
lapidO. 3inalement s'adressant % Sawda :int Qam'a, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N8u as % te voiler, en sa prsenceO, vo,ant la
ressemblance de l'enant en !uestion % 7utba Ibn Abi da!as. 9t cet enant n'a "amais vu
Sawda, "us!u'% sa mortO.
R
0PXY^2 IL - Abdalla& Ibn Abi 7uma,a a rapport !u'une emme, a,ant perdu son mari, a pass
une viduit de !uatre mois et di# "ours, puis cette priode s'tant coule, elle se maria avec
un &omme c&e; !ui, elle demeura pour !uatre mois et demi, et mit au monde, un enant aprs
une grossesse de neu moisO. Son mari se rendit c&e; 7mar Ibn Al-+&attab % !ui il it part de
celaR 7mar, alors convo!ua des emmes ges, !ui urent tmoins d'une telle situation %
l'po!ue antislami!ue, et leur demanda de le renseigner % ce su"et. L'une d'elles dit- NMoi, "e
peu# te renseigner au su"et de cette emmeR son mari mourut alors !u'elle tait enceinte, puis
elle eu un coulement du sang, mais son enant resta stable dans son giron. Aussit>t !ue son
deu#ime mari ait eu des rapports avec elle, l'enant a,ant go(t les spermes, se raviie et
grossitO. 7mar considrant ce !ui tait avanc par cette emme, spara entre la emme su"et
discut et son mari, en disant- N7n ne m'a rapport % votre su"et 0s'adressant au groupe des
emmes2 !ue du bien, puis rattac&a l'enant au premier mariO.
0PXYP2 IX - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab rattac&ait les enants
ns % l'po!ue antislami!ue, % ceu# !ui prtendaient [tre leurs pres au dbut de l'po!ue
islami!ue. 1eu# &ommes vinrent, prtendant c&acun % son tour, [tre le pre d'un ils !u'une
emme a mis au monde. Alors 7mar Ibn Al-+&attab convo!ua un p&,sionomiste !ui allait les
e#aminer tous deu# puis dit- N/et enant est des deu# % la oisO 7mar, lui donna un coup de
ouet puis convo!ua la emme lui disant- N1is-moi la vritO. Ainsi la emme dit- NL'un de
ces deu# &ommes - et elle en dsigna un- se rendait c&e; moi, alors !ue "e gardais % ce temps
l%, les c&ameau# au pturage il ne se spara de moi, !u'en tant s(r et moi aussi, !ue"'tais
devenue enceinte. La !uittant, elle eut un coulement de sang, aprs !uoi le deu#ime &omme
l'avait co&abite, ainsi, elle ignore de ce ait !ui des deu# en est le preO, le p&,sionomiste, %
l'coute, e#alta Alla&, !uant % 7mar, s'adressant % l'enant, lui dit- NA toi de c&oisir, !ui des
deu# sera ton patron O.
0PXYI2 IY - 7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab ou 7sman Ibn Aan, avait "ug le
cas d'une esclave, !ui invita un &omme % l'adultre, en lui disant !u'elle tait libre, il se maria
avec elle et lui donna plusieurs enants- N5ue l'&omme ran`onne ses enants avec ce !ui est
!uivalentO.
Male$ % ce propos, % dit- N9t les ran`onner % la valeur de leur pri# est plus "uste, dans ce cas,
si Alla& le veutO.
Cha&itre BBII : .e %ugement relati1 au su%et de l!h*ritage de l!en1ant reconnu
0PXYL2 -Male$ a dit-
- /e !ue nous suivons c&e; nous 0% Mdine2, est ce !ui s'ensuit- N!uand un &omme meurt, et
!ue l'un de ses nombreu# ils, dise- NMon pre a reconnu tel, [tre son ilsOR cette parent n'est
"amais prise en considration, % partir du tmoignage d'une seule personne. 1'autre part, celui
!ui ait une telle reconnaissance, aura % donner de sa part re`ue de l'&ritage paternel, une part
pareille % celui !u'il a reconnu [tre ils de son preO. i
Interprtant cela, Male$ a dit- N/onsidrons !u'un &omme meurt en laissant deu# ils, et une
somme de si#-cent dinars, o4 c&acun aura trois cent dinars pour part. L'un d'eu#, tmoignant
!ue son pre lui avait, avant sa mort, dclar !ue untel est son ils, il devra donner de sa part,
cent dinars au ils en !uestion. ene telle somme constitue la moiti de la part de l'enant
reconnuR d'autre part si l'autre rre avait ait le m[me tmoignage, l'enant devrait avoir
encore cent dinars, recevant ainsi sa part complte de l'&ritage, et par cons!uent sa parent
en serait vidente 0soulignons !ue, l'&ritage tant ainsi partag, c&acun aura eu sa part
!uitable % savoir deu# cent dinars2. Son cas est similaire % celui d'une emme !ui avoue !ue
son pre ou son mari, doit une dette, et !ue les autres &ritiers la renientR ainsi, elle devra
s'ac!uitter de cette dette au crancier, proportionnellement %-ce !uelle recevra comme part de
l'&ritage, s'il est ait !ue la dette reviendra % tous les &ritiers- par e#emple, si elle &rite le
&uitime de l'&ritage en tant !u'pouse, elle doit s'ac!uitter du &uitime de la dette au
crancierR et si elle &rite la moiti en tant !ue ille uni!ue, elle paiera la moiti de la dette.
8elle est la norme !ue l'on doit appli!uer au# emmes reconnaissant la detteO.
Si encore, un &omme avoue pareillement, % la emme, !ue son pre devait une dette
!uelcon!ue, le crancier est port % aire un serment avec son tmoin, et aura de ce ait toute
la dette. /ependant ce cas n'est pas pris au m[me titre !ue celui de la emme, du moment !ue
le tmoignage de l'&omme est tolrR ainsi celui-ci a,ant reconnu la dette, l'on demande au
crancier de aire un serment avec son tmoin, et aura donc tout son droit. Si le crancier
reruse de aire ce serment, il aura de l'&ritage de celui !ui lui a reconnu la dette, une part !ui
est proportionnelle, % la part revenant au successeur de l'&ritageR !uant au# autres, ils auraient
reni cette detteO.
Cha&itre BBIII : .e %ugement 1ait au su%et des m+res-esclaves des en1ants
0PXYX2 IZ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
N5u'arrive-t-il au# &ommes, !ui aprs avoir co&abit leurs esclaves, ils les !uittentS /&a!ue
esclave !ui venait m'apprendre !ue son ma*tre l'avait co&abite, "e ne erais !u'attribuer
l'enant % son maitre ,!u'il ait ou non prati!u le coitus interrompu avec elleO.
0PXYY2 IK - Saia :int Abi 7ubaid a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N=our !uelle
raison, des &ommes co&abitent leurs esclaves, puis les laissent. 8oute esclave !ui venait me
conier, !ue son ma*tre a eu des rapports avec une esclave, "e lui erais adopter l'enant. 1onc,
ou vous ave; % les abandonner ou % les garderO.
- Male$ a dit- NAu su"et de l'esclave-mre d'un enant, au cas o4 elle commettra un crime, il
est de la rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2, !ue son ma*tre paie le pri# dans les limites de sa
valeur sans !u'il la livre. 9t, par cons!uent, il n'aura pas % se c&arger d'une valeur, autre !ue
celle dont son pri# le mriteO.
Cha&itre BBI@ : .e %ugement 1ait au su%et du terrain inculte n!a&&artenant &ersonne
0PXYZ2 I\ - 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait la ranimation d'une terre
morte, elle sera sa proprit. =ar contre celui !ui s'approprie un"ustement un terrain, en le
plantant, ce terrain ne sera "amais sa possessionO.
- Interprtant ce &adit&, Male$ a dit- Non veut dire par l'appropriation ingale, tout terrain !ui
a t soit cultiv, soit plant, sans aucun droitO.
0PXYK2 I] - Abdulla& a rapport !ue son pre 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
N/elui !ui raviviie une terre morte, elle sera sa possessionO.
Male$ a dit- N/'est ce !ui a t suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
Cha&itre BB@ : .e %ugement 1ait au su%et de l!eau
0PXY\2 L^ - 7n rapporta % Abdulla& Ibn Abi :a$r Ibn Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m !ue
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
NAu su"et des canau# d'irrigation de NMa&;ou; et Mou;ainebO deu# valles % Mdine- N/elui
!ui possde la partie suprieure de ces deu# valles, retient l'eau au niveau de son terrain
0arrosant ainsi son terrain2 puis !uand elle atteind le niveau des c&evilles il la renvoie arroser
la partie inrieureO.
PXY]2 LP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7n dend de retenir ce !ui abonde de l'eau, car ainsi l'on
emp[c&era les &erbes, servant de pturage, de pousserO.
0PXZ^2 LI - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7n ne doit pas interdire l'abondance de
l'eau d'un puitsO.
Cha&itre BB@I : (u %ugement 1ait &our un service et int*r:t commun
0PXZP2 LL - Amr Ibn Wa&ia Al-Ma;ini a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7n ne doit, ni nuire %
!uel!u'un, ni rpondre % un dgt par un autreO.
0PXZI2 LX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous n'interdise % son voisin de
planter une poutre dans le mur de sa demeureO, puis Abou 'ouraira a"outa - N=our!uoi, "e
vois, !ue vous vous dtourne; de l'accepterR par Alla&, "e vous lancerai cette poutre entre vos
paulesO.
0PXZL2 LY - Al-Ma;ini a rapport d'aprs son pre !ue Al-1a&a! Ibn +&alia avait creus de
NAl-7uraidO - valle % Mdine - un canal d'irrigation, !u'il voulait aire traverser dans un
terrain !ui appartenait % Mou&ammad Ibn Maslama. /elui-ci le reusant, Al-1a&a! lui dit-
N=our!uoi me le reuses-tu, et pourtant tu vas en proiterS tu pourras avoir de l'eau % boire %
"amais, et cela ne te nuira pasO. Mou&ammad le reusant tou"ours, al-1a&a! l'apprend % 7mar
Ibn Al-+&attab, !ui convo!ua Mou&ammad Ibn Maslama, et l'ordonna de le permettre % Al-
1a&a!. Mais Mou&ammad n'acceptant tou"ours pas, 7mar s'cria- N=our!uoi emp[c&es-tu ton
rre, de aire ce !ui lui est d'utile, et !ui l'est encore pour toi- tu arroseras pour tou"ours, ton
terrain de cette eau, et cela, ne te nuira en rienO. Mou&ammad a,ant pour rponse- Nnon, par
Alla&O, 7mar s'cria- N=ar Alla&, il era passer ce canal, m[me sur ton ventreO, et ordonna par
la suite, % Al-1a&a! de le creuser, ce dernier le itO.
0PXZX2 LZ - Wa&ia Al-Ma;ini a rapport !ue son pre a dit- NIl , avait dans le "ardin de son
grand-pre, un ruisselet !ui appartenait % Abdul-)a&man Ibn Aw. /omme Abdul )a&man
voulait dtourner le cours de ce ruisselet vers un endroit proc&e de son terrain, le propritaire
0!ui est le grand-pre2 le lui interditR alors Abdul )a&man a,ant ait apprendre cela % 7mar
Ibn Al-+&attab, il lui donna le droit de le aireO.
Cha&itre BB@II : .e %ugement 1ait au su%et de la r*&artition des #iens
0PXZY2 LK 8&awr Ibn Qaid Al-1ili a dit- N7n m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6'importe !uelle demeure ou terre
!ui a t partage % l'po!ue ant-islami!ue, elle sera maintenue telle !u'elle a t partage. 9t
n'importe !uelle demeure ou terre !ui est % partager % l'po!ue islami!ue, le sera selon la loi
islami!ueO.
0PXZZ2 L\ - Male$ a dit- N/elui !ui meurt, laissant des biens, se trouvant % NAl-AliaO et NAl-
SailaO 0lieu# % Mdine2, le territoire non irrigu ne sera pas partag avec celui !u'on irrigue,
avec de l'eau !u'on lui apporte,R % moins !ue les &ritiers du mort ne l'acceptent. en terrain
non irrigu est % partager avec un autre arros de l'eau provenant d'une source, si tous deu#
sont pareils. Au cas o4 les biens se trouvent dans un seul endroit, ou l'un prs de P'autre,
c&a!ue partie sera estime seule, puis l'on procde au partage entre les successeurs. Il en est
de m[me pour les maisons et les demeuresO.
Cha&itre BB@III : .e %ugement relati1 au) #:tes carnassi+res et au) trou&eau) gard*s
0PXZK2 L] - 'aram Ibn Sa'd Ibn Mou&aiissa a rapport !u'une c&amelle possde par al-:ara
Ibn A;eb tait entre dans un "ardin et avait caus des dgts. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 e#ige !ue les propritaires du "ardin la
garde durant le "ourR !uant au# dgts, causs par la c&amelle durant la nuit, il revient % son
propritaire de les compenserO.
0PXZ\2 X^ i Wa&ia Ibn Abdul-)a&man Ibn 'ateb a rapport !ue !uel!ues uns de ses esclaves
ont vol % un &omme de Mou;aina, une c&amelle et l'gorgrent. Le cas ut prsent % 7mar,
!ui ordonna % +at&ir Ibn Al-Salt de leur couper les mains. Mais aussit>t 7mar se saisit et dit %
'ateb- N6e leur donnes-tu pas suisamment % mangerS =ar Alla&, continua 7mar, "e te erai
pa,er une amende insupportableO, puis s'adressant % l'&omme- N5uel est le pri# de ta
c&amelleOS Al-Mou;ani rpondit- N=ar Alla&, "e ne la vendrai pas moins !ue !uatre cent
dir&amsO. Alors 7mar dit % 'ateb- N1onnes-lui &uit cent dir&amsO.
- Male$ a dit- NIl ne aut pas croire, !ue l'on c&erc&ait % Mdine, % doubler la valeurR mais
c'est ce !ue les gens suivaient d'&abitudeR or actuellement, on e#ige pour amende une valeur
gale % celle du pri# du c&ameau ou de l'animal du "our o4 il a t prisO.
Cha&itre BBIB : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui cause du mal au) #:tes
0PXZ]2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au cas o4 !uel!u'un a caus du
mal % une b[te, c'est !u'il paiera un pri#, compensent celui !ui allait [tre soustrait du pri# rel
de la b[te !ui a ainsi perdu de sa valeurO.
- 1ans cas o4 un c&ameau, se "ette sur un &omme de telle a`on !ue celui-ci era,, le tue ou
le mutile, Male$ a dit- NSi cet &omme tait pleinement s(r du danger, il ne lui revient rien %
pa,er comme compensationR par contre si 8on ne tient pour argument !ue ce !ui est de son
dire, il doit indemniser le propritaire de ce c&ameauO.
Cha&itre BBB : .e %ugement relati1 au salaire des ouvriers
0PXK^2 - Male$ a dit- N/elui !ui donne son v[tement au blanc&isseur pour lui c&anger sa
couleur, aprs !uoi il vient dire % ce dernier- "e ne t'ai pas ordonn de le aire, et !ue l'autre lui
rpond- en ait, c'est toi !ui m'a ordonn de le aireO, l'on doit dans ce cas, admettre ce !ui est
des paroles du blanc&isseur, et il en est de m[me, !uand il s'agit d'un couturier et d'un bi"outier
o4 ils sont ports % aire un serment % ce su"et, sau s'ils allaient aire autre ce !u'on leur a
demand de aireR ainsi, l'on ne pourra plus les croire et l'on demandera % celui !ui possde le
v[tement de aire un serment. Si, celui-ci reuse de le aire, l'on demande au teinturier de le
aire.
- Male$ aussi a d*t- NSi le teinturier, % !ui l'on a donn le v[tement, se trompe % savoir !u'il le
donne % un autre &omme !ui n'est pas son possesseur et !u'il le mette, on n'e#ige rien de cet
&omme mais il revient au teinturier de pa,er une indemnit au prossesseur du v[tement, tant
donn !ue celui !ui a mis le v[temenent ignorait !u'il n'tait pas le sienR par contre, s'il savait
bien !ue ce v[tement n'tait pas le sien, il doit le garantirO.
Cha&itre BBBI : .e %ugement 1ait au su%et du garant et de celui qui &rend en charge une
cr*ance
0PXKP2 - Male$ a dit- NAu cas o4 un &omme a,ant une dette, la ait porter en c&arge % un autre
!ui lui soit crancierR si ce dernier ait aillite ou meurt sans avoir pa, la dette, on n'e#ige
rien du dbiteur et le crancier n'a pas le droit de revenir sur lui pour rcuprer sa dette. 8elle
est la rgle incontestable suivie c&e; nous % Mdine.
- Male$ a aussi dit- N5uand un &omme prend en c&arge une dette !u'il paiera pour un autre et
!u'il dcde ou asse aillite, le crancier a le droit de revenir sur le dbiteur pour rgler sa
detteO.
Cha&itre BBBII : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui s!ach+te un v:tement ayant un
d*1aut
0PXKI2 - Male$ a dit- N/elui !ui ac&te un v[tement a,ant un daut telle une br(lure ou autre,
!ue le vendeur connait et a conirm, et !ue celui !ui l'a ac&et, l'ait dc&ir, de telle a`on
!ue cette dc&irure a ait diminu le pri# du v[tement, aprs !uoi l'ac&eteur s'est aper`u du
daut original, le v[tement peut [tre rendu au vendeur, sans !ue pour autant l'ac&eteur n'ait
rien % pa,er pour avoir dc&ir ce v[tementO.
- Male$ a aussi dit- NSi un &omme ac&te un v[tement a,ant un daut telle une br(lure ou un
trou, !u'il c&erc&e % dcouper ou % teindre, et le vendeur dit !u'il ignorait !ue le v[tement tait
ainsi, l'ac&eteur peut opter entre le ait ou de garder le v[tement aprs !ue le vendeur ait
accept de diminuer son pri# % cause du daut, ou encore de rendre le v[tement au vendeur
en lui pa,ant l'indemnit du dcoupage ou de la teinture. /ependant, si l'ac&eteur a ait teindre
le v[tement de telle a`on !u'il est devenu plus c&er, il aura encore l% % c&oisir- ou !u'il
demande du vendeur un pri# compensant le daut du v[tement, ou d'[tre partenaire du
vendeur pour la !uestion du v[tement. 9nsuite, l'on ait estimer le v[tement inclus la br(lure
ou le trouR ainsi si le pri# est de di# dir&ams, et !ue la teinture du v[tement en soit de cin!, le
vendeur et l'ac&eteur sont tous deu# partenaires du v[tement, o4 c&acun aura une part !ui sera
proportionnelle soit au pri# initial du v[tement, soit au# rais pa,s pour la teintureO.
Cha&itre BBBIII : Ce qui n!est &as &ermis en donnant des &r*sents
0PXKL2 XP - Al-6ou'man Ibn :ac&ir a rapport !ue son pre l'avait amen c&e; l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % !ui il dit- NV'ai ait
% mon ils, le don d'un esclave !ue "e possdaisO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- NAs-tu ait le m[me don pour tous tes
ilsOS 6on, rpondit l'autre, ainsi l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 dit- N1onc, reprends cet esclaveO.
0PXKX2 XI - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue
son pre Abou :a$r Al-Siddi! avait ait % son gard, un don de vingt was!s de dattes, tant de
sa proprit % NAl-T&abaO. A sa mort, il dit-
N=ar Alla&, ma ille, "e n'aimerai voir aprs moi, !uel!u'un de plus ric&e, !ue toi, et il m'est
insupportable !ue tu sois plus pauvre !ue les autres, ainsi "e t'ai ait un don de vingt was!s de
dattes, !ui si tu les avais cueillies personnellement, elles te seraient une donationR mais %
prsent, tant considres comme un &ritage, tu auras % les partager avec tes deu# rres et
scurs, selon ce !ui est prescrit dans le Livre d'Alla&O. Aic&a lui demanda- N=re, si c'tait tel,
par Alla&, "e l'aurais abandonn. /ependant, "e n'ai !ue Asma pour scur, !ui en est donc
l'autreOS Il lui rpondit- N/'est la ille !ue porte :int +&ari"a 0l'pouse du rre d'Abou :a$r
des Ansars2 dedans son giron, et "e la considre comme telle 0il sous-entend !ue cette ille sera
la scur de Aic&a2.
0PXKY2 XL - Abdul )a&man Ibn abdul 5ari a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
N5u'arrive-t-il au# &ommes de aire dons % leurs ils, puis de retenirces dons avec eu#. Ainsi,
si l'un d'eu# a un ils !ui meurt, il dit- NMes biens sont tou"ours % ma porte, "e ne les ai
donns % personneO. Mais aussit>t !u'il sent la mort s'approc&er il dit- N/ela est un don !ue
"'avais ait % mon ilsO. N7r, celui !ui dcide de aire un don, et !u'il ne l'avance pas % celui, %
!ui il l'a destin, prrant le garder comme &ritage % ses successeurs, ce don devient
illiciteO.
Cha&itre BBBI@ : (e ce qu!on interdit comme don
0PXKZ2 - Male$ a dit- N/e !ue l'on suit c&e; nous, 0% Mdine2, au su"et de celui !ui ait un don
% !uel!u'un, ne visant pas avoir un autre en c&ange, le aisant aussi en prsence de tmoins,
!ue ce don, est d"% assur % la personne destine, sau au cas o4 celui !ui a ait le don, ne
meurt, avant !u'il ne l'ai eectivement donn % l'autre. 1'autre part, si le donateur veut retenir
son don, aprs !u'il ait ait % son su"et, un tmoignage, cela lui est interditR ainsi, si celui % !ui
revient le don, le rclame, il doit l'avoirO.
- Male$ aussi dit- N/elui !ui ait un certain don, aprs !uoi il le renie, puis !ue celui !ui
devait proiter de ce don, amne un tmoin, lui assurant !ue l'autre lui avait eectivement ait
un don, % savoir !ue cela soit une marc&andise, d'or, d'argent ou d'un animal, l'on portera celui
!ui devait proiter et son tmoin % aire un serment % ce su"et. S'ils le reusent, l'on demandera
au donateur de le aire, si celui-ci encore le reuse, il donnera % l'autre ce !u'il prtend, par
droit, avoir, surtout s'il a un seul tmoinR si ce dernier n'est pas prsent, le donateur n'aura rien
% avancerO.
- Male$ a inalement dit- N/elui !ui ait un don, sans vouloir avoir !uel!ue c&ose en c&ange,
et !ue le bniciaire meurt, les &ritiers de ce dernier, proiteront de ce donR et si le
bniciaire meurt avant d'avoir eu son don, il n'aura rien dans ce cas, car le don n'tait pas
encore de sa possession. Ainsi, si le donateur veut le garder a,ant eu au su"et de son don, un
tmoin prouvant !u'il l'avait ait, le bniciaire pourra, l'avoir, s'il le demandeO.
Cha&itre BBB@ : .e %ugement 1ait au su%et des dons
0PXKK2 XX - Abou T&atan Ibn 8ari Al Mourri a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-
N/elui !ui, % un proc&e parent, ait un don, ou m[me une aum>ne, ne doit plus le retenir. 9t
celui !ui ait un don, voulant par l%, obtenir un autre en c&ange, peut garder son don, revenir
m[me sur ce don, s'il n'est pas satisait de ce !u'il devrait avoir en c&angeO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au su"et de la rception d'un don, !ui
subit une transormation de plus ou de moins, !ue le donataire voulant aire un c&ange, aura
% considrer la valeur de ce don "uste % sa livraisonO.
Cha&itre BBB@I : .e 1ait de re&rendre l!aum=ne
0PXK\2 - Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, !uand une
personne !ui a ait % son ils une aum>ne !u'il a d"% prise, ou !ui est rest % la garde de pre,
et !ui a ait, au su"et de cette aum>ne un tmoignage, le pre n'aura plus le droit de retenir
cette aum>ne, ni partiellement ni totalementO.
- Male$ a dit encore- N/elui !ui ait un don !ui n'est pas une aum>ne % son ils, , a le droit de
retenir ce don tant !ue le ils n'a pas utilis ce don pour prendre une dette auprs des gens de
sorte !u'il devienne dbiteurR ainsi, dans ce cas l% le pre ne pourra pas retenir ce don pour
laisser son ils incapable de s'ac!uitter de sa dette. =ar cons!uent, le pre n'a pas le droit de
retenir son don dans les cas !ui s'ensuivent-
5ue le pre donne son ils, ou sa ille en mariage, de telle a`on !ue la ille n'pouse l'&omme
ou !ue l'&omme n'pouse la ille !ue pour [tre ric&e et pour l'argent !ue son pre lui avait
donn.
7u encore !ue l'&omme pouse la emme % !ui son pre avait ait don, lui assurant par l% une
grande dot due % sa ric&esse et % ses biens, et % ce !ue son pre lui avait donnO.
Cha&itre BBB@II : .e %ugement 1ait au su%et de la D6umraD
6.:. La .7umra.- il s'agit du ait !ue !uel!u'un dise % un autre- NVe te donnerai cette demeure
o4 tu pourras rester, tant !ue tu es vivantO. A la mort de celui !ui dispose de cette demeure, la
demeure doit revenir % son propritaire s'il est tou"ours en vieR sinon les &ritiers de celui !ui
vivait dans la demeure, pourront en proiterO.
0PXK]2 XY Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N8out &omme, recevant ce !ui est de la
N7umraO, aussi bien !ue ses &riters, elle sera sa possession, sans "amais !u'elle ne revienne
au donateurOR aussi cette proprit sera soumise au# lois de l'&ritageO.
0PX\^2 XZ - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport !u'il a entendu Ma$&oul Al-1imac&$i
demander Al-+assem Ibn Mou&ammad au su"et de la N7umraO, et ce !ue disent les gens % ce
proposOS Al-+assem Ibn Mou&ammad rpondit- NLes gens ne cessent de se lier % leurs
promesses de tout temps suivies, au su"et de leurs biens et de ce !u'ils re`oiventO.
- Male$ a dit- N/e !ue nous, suivons c&e; nous 0% Mdine2, concernant la 7umra, c'est !u'elle
doit revenir % son propritaire % la mort du donataire sau s'il a dit % ce dernier- N9lle revient %
toi et % tes &ritiersO.
0PX\P2 XK - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait &rit de 'asa :int 7mar, sa
demeure. 7r, cette dernire, avait ait loger dans cette demeure, la ille de Qaid Ibn Al-
+&attab, tant !u'elle tait vivanteR mais !uand elle dcda, la demeure revint % Abdalla& Ibn
7mar, !u'il considrait [tre la sienneO.
Cha&itre BBB@III : .e %ugement au su%et de ce qui est trouv*
0PX\I2 X\ - Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani a rapport !u'un &omme vint trouver l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui demandant au su"et ce
!ui est trouvO. Il lui rpondit- N9tudie bien, la orme de l'ob"et trouv, puis ais % son su"et
une annonce pour un anR si son propritaire vient la rclamer, elle sera son droit, sinon, elle te
reviendraO. L'&omme demanda de nouveau- Na 9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, !ue dis-tu au su"et du mouton garOS Il rpondit- NIl sera ou % toi ou % ton rre ou
au loupOR l'autre a"outa- N9t au su"et du c&ameau garOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- N6e t'in!uite pas % son su"etR car le
c&ameau a son eau % boire, et ses sabots 0pour se dplacer2R il pourra donc boire, manger les
euilles des arbres % manger, "us!u'% ce !ue son propritaire le retrouveO.
0PX\L2 X] Mou'awia Ibn Abdalla& Ibn :adr Al-Vou&ani a rapport !ue son pre lui a racont,
!u'en route pour le /&m 0la S,rie2,il s'arreta c&e; des gens et il trouva une bourse contenant
!uatre vingt dinars. Le racontant % 7mar Ibn Al-+&attab, il lui dit- NAnnonce R cette trouvaille
dans les mos!ues, et % toute personne !ui arrive du /&m 01amas2, pour un anR si d"% cette
dure s'est coule, elle te reviendraO.
0PX\X2 Y^ - 6ae' a rapport !u'un &omme a,ant trouv un ob"et perdu, se rendit c&e;
Abdalla& Ibn 7mar et lui dit- N5ue dis-tu au su"et d'un ob"et perdu !ue "'ai trouvOS Abdalla&
Ibn 7mar lui dit- N3ais annonce de cet ob"etO. Lui rpondant !u'il l'avait d"% ait, Abdalla& lui
demanda de le reaireR
Ainsi donc, aprs l'avoir plusieurs ois annonc, Abdalla& lui dit- NVe ne t'ordonnerai pas de le
consommerR car si tu le voulais tu n'aurais pas pris cet ob"etO.
Cha&itre BBBIB : .e %ugement 1ait au su%et de la consommation d!un esclave &our un
o#%et trouv*
0PX\Y2 Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de l'esclave, !ui, trouve
un ob"et, le consomme, avant !u'un an ne soit coul du "our m[me o4 il avait trouv cet
ob"et, !u'il en assumera la responsabilit % savoir-N7u !ue le ma*tre de cet esclave paiera au
propritaire de cet ob"et, un pri# compensant par l%, ce !ue son esclave avait consomm, ou
!u'il lui livrera son esclaveO. Mais si l'esclave avait retenu l'ob"et trouv pour la priode
prvue % savoir, un an, aprs !uoi il l'a consomm, cet ob"et sera pour lui une dette de la!uelle
l'esclave devra s'ac!uitterR par cons!uent s'il se trouve !u'il est aranc&i, rien ne sera e#ig ni
de lui, ni de son ma*tre au su"et de cet ob"etO.
Cha&itre B. : .e %ugement 1ait au su%et des animau) *gar*s
0PX\Z2 YP - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue 8&abet Ibn Al-1a&&a! Al-Ansari lui a
racont !u'il trouva un c&ameau gar % NAl-'arraO, il le retint puis rapporta cela % 7mar Ibn
Al-+&attab !ui l'ordonna de aire annonce au su"et du c&ameau, par trois ois. 7r 8&abet lui
dit- N/e c&ameau m'a ait ngliger mes propritsO, 7mar lui dit- NLaisse-le l% ou tu l'as
trouvO.
0PX\K2 YI - Sa'id Ibn Al Moussaisab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, tout en a,ant le dos
appu, au mur de la +a'ba, a dit- N/elui !ui garde un animal gar, a d"% commis un pc&O.
0PX\\2 YL - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NLes animau# gars, taient,
du temps de 7mar Ibn Al-+&attab, considrs comme appartenant % leur propritaire, et du
ait m[me, ils se copulaient, sans !ue personne ne pense % les retenir. Mais, lors!ue ce ut le
temps de 7sman Ibn Aan, il ordonna de aire annonce % leur su"et puis de les vendreR ainsi,
si leur propritaire se prsentait, on lui versait leur pri# de venteO.
Cha&itre B.I : .!aum=ne 1aite de la &art du vivant &our un mort
0PX\]2 YX - Le grand-pre de Sa'id Ibn Amr Ibn /&our&abil Ibn Sa'id Ibn Sa'd Ibn 7ubada a
rapport- NSa'd Ibn 7ubada, partit avec l'9nvo, d'Alla& r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
pour une e#pdition, et sa mre tait sur le point de mourir % Mdine, on lui dit- N3ais ton
testamentO. 9lle rpondit- N=our!uoi aire ce testamentR tous les biens !ue "e possde
reviennent % Sa'dOR puis elle dcda, avant !ue Sa'd ne soit prsent % Mdine, on lui it part de
ce !ui eut lieu, Sa'd dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla&, sera-t-elle rcompense si "e ais en son nom, une
aum>neOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
rpondit- N7ui, certainementO. Alors Sa'd dit- N8el "ardin, 0!u'il dsigna2, est une aum>neO.
0PX]^2 YY - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport !u'un
&omme vint dire % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2- Na 9nvo, d'Alla& ma mre est morte subitement, et "e crois !u'elle voulait me dire
de aire l'aum>ne pour elleR pourrai-"e le aireOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N7ui, certainementO.
0PX]P2 YZ - 7n rapporta % Male$ !u'un &omme des Ansars, de la tribu de Al-'aret& Ibn Al-
+&a;ra" , it % ses parents, une aum>ne. Ses parents tant dcds, le ils &rita tous leurs
biens !ui taient des palmeraies. Alors, il interrogea % ce su"et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui rpondit- N8u as ait l'aum>ne %
tes parents,et tu en as d"% eu une rcompenseR !uant % l'&ritage, il est ton ac!uisitionO.
FM - .e testament
Cha&itre I : .!ordre de 1aire un testament
0PX]I2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl est e#ig de tout musulman, !ui, possde des
biens % lguer, de ne m[me pas passer deu# nuits, sans avoir mis par crit son testamentO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui, est sain ou
malade, et !ui a d"% ait son testament dans le!uel il a aranc&i un esclave ou ordonn autre
c&ose, !u'il peut, s'il le veut, aire modiier ce !ui est du testament, "us!u'% sa mort. Il peut
m[me ngliger ce testament et procder % rdiger un autre, sau l'aranc&issement post&ume
d'un esclave, car l%, il ne pourra plus rien c&anger. /eci est conorme % ce !ue l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl est du
devoir de tout musulman, !ui, possde des biens % lguer, de ne m[me pas passer deu# nuits,
sans avoir mis par crit son testamentO.
- Male$ poursuit- NAinsi, s'il est ait !ue le testateur ne peut plus ni aire modiier son
testament, ni c&anger son contenu concernant l'aranc&issement, il aura retenu son argent
!u'il tendait % dpenser pour l'aranc&issement et pour autre action. Le testateur doit aire son
testament, !uand il est de vo,age et !uand il est sainO.
3inalement Male$ a dit- NAinsi, ce !ui est une rgle incontestable, c'est !ue le testateur peut
donc c&anger son testament tant !u'il le veut, sans !ue ce c&angement n'aecte le su"et de
l'aranc&issement post&umeO.
Cha&itre II : Germission &our le cadet, le malade, le 1ai#le et l!insens* de 1aire leur
testament
0PX]L2 I - Abou :a$r Ibn 'a;m a rapport d'aprs son pre !ue Amr Ibn soulaim Al-Qoura!ui
lui a racont !u'on a ait part % 7mar Ibn Al-+&atiab, au su"et d'un "eune &omme !ui n'a pas
encore atteint la pubert, de la tribu T&assan, possesseur d'une ortune n'a,ant pour &ritire %
Mdine !u'une cousine paternelle, !uant au# autres &ritiers, ils se trouvent au /&am 0en
S,rie2 . 7mar Ibn Al-+&attab rpondit- N5u'il asse testament % sa cousineO. Le "eune &omme,
ainsi, lui lgua un terrain dit- N:ir Vouc&amO !ui a t vendu % trente mille dir&ams. /ette
cousine !ui a re`u ce legs, tait 7um Amr Ibn Soulaim al-Qoura!iO.
0PX]X2 L - Abou :a$r Ibn 'a;m a rapport !u'un "eune gar`on de la tribu T&assan, agonisait,
alors !u'il tait % Mdine, et !ue son &riter tait % /&am. 7n inorma de cela 7mar Ibn Al-
+&attab, et on lui demanda si ce "eune &omme pouvait aire son testament, il rpondit d'une
a`on airmativeO.
Abou :a$r a"outa- NLe "eune gar`on, en !uestion avait di# ou dou;e ans, et avait ait pour
legs, un terrain dit N:ir Vouc&amO, vendu ultrieuremet par l'&ritier % trente mille dir&amsO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui a une aiblesse
d'esprit, et celui !ui est insens, et aussi, celui !ui perd la conscience !uel!ueois, !ue leur
testament est % considrer, s'ils ont preuve d'[tre, % la rigueur, raisonnables. /ependant, s'ils
man!uent % en [tre ainsi, % savoir !u'ils man!uent % la raison, ils ne peuvent pas aire leur
testamentO.
Cha&itre III : .e legs qui ne d*&asse &as le tiers de l!h*ritage
0PX]Y2 X - Sa'd Ibn Abi da!!s a rapport- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 tant venu me rendre visite, lors du plerinage de l'adieu, alors
!ue "'tais gravement malade, "e lui dis- Na 9nvo, d'Alla&, la maladie m'a atta!u de toute
partR or "e possde une bonne ortune et "e n'ai !u'une seule ille &ritire, puis-"e aire
l'aum>ne des deu# tiers de ma ric&esseOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 repondit- N6onOR
Alors "e lui demandai- Net la moitiOS N6on, rpondit L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, mais le tiers, et m[me le tiers est d"% tropR 5ue
tu laisses tes &ritiers ric&es, vaut mieu# !ue de les laisser pauvres, tendant au# gens leur
mains. =our toutes tes dpenses sur ta amille en c&erc&ant par cela l'amour d'Alla&, tu est
rcompens, m[me pour la bouc&e !ue tu auras mis dans la bouc&e de ta emmeO. Ve lui dis-
Na 9nvo, d'Alla& resterai-"e % la Mec!ue, alors !ue mes compagnons n', sont plusOS
L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit-
N8u ne seras pas vainement un retardataire,car toute bonne cuvre !ue tu eras, te era lever
en degr et en considration. Il se peut !ue tu sois retardat, mais d'une part, tu seras utile
pour les uns, et un dtriment pour les autres. a Trand Alla&U 3ais !ue mes compagnons
compltent leur mmigration et ne leur ais pas rebrousser c&emin. Mais l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut c&agrin, un peu plus
tard, !ue le mal&eureu# Sa'd Ibn +&awla soit mort % la Mec!ueO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N!uand un &omme lgue le tiers de ses biens %
un autre, en disant- Nmon esclave servira tel &omme tant!u'il est de vivantO, aprs !uoi il sera
aranc&i, et !u'% la suite de la mort du testateur, l'on remar!ue !ue la valeur de l'esclave
constitue le tiers de ses biens, l'on doit, dans ce cas, aire estime du service rendu par
l'esclave, et ainsi, les deu# &ommes auront leur part, tout comme suit- on donne au premier ce
!ui est proportionnel au tiers des biens, et % l'autre ce !ui lui revient du service de l'esclave
aprs valuationR par cons!uent, c&acun d'eu# aura sa part de la valeur du service de l'esclave
ou de son salaire s'il a accompli le travail de son salari, proportionnellement % ce !u'il en a le
droit. Mais si l'&omme au service de !ui l'esclave avait travaill, meurt, celui-ci doit [tre
librO.
- Male$ a aussi dit- N/elui !ui lgue le tiers de son &ritage, en disant-
Nene part % tel, une autre % telO, en citant ses biens, et !ue ses &ritiers trouvent !ue le legs est
de plus du tiersO, ces &ritiers auront % c&oisir- ou !u'ils donnent au# personnages designs
leur part des biens !ui leur reviennent, en a,ant % eu# tout l'&ritage du duntR ou !u'ils
donnent au# personnages dsigns le tiers des biens du dunt, et auront par la suite, leurs
parts, de !uel!ue valeur, soient-ellesO.
Cha&itre I@ : .es legs donn*s &ar une 1emme enceinte, un malade et un homme
com#attant dans la voie d!Allah
0PX]Z2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et
du testament ait par une emme enceinte, et concernant ses biens,ce !ui lui est permis, c'est
!u'elle est consire tout comme un malade, !ui au cas, o4 sa maladie n'est pas grave, % savoir
!u'elle n'est pas tragi!ue, il pourra disposer de ses biens tel !u'il le dsireR par contre si la
maladie est tragi!ue, le malade ne pourra lguer !ue le tiers de son &ritageO.
9t, poursuit Male$, tel est le cas d'une emme enceinte- sa grossesse est un accueillement et
une "oie, o4 elle n'est ni maladie, ni ris!ue, ce !ui est d'ailleurs dit par Alla& 0:ni et 8rs
'aut2-
N6ous lui annon`mes la bonne nouvelle 0d'Isaac, et de Wacoub, aprs IsaacO 0/oran bI ,KP2
et-
N 9lle portait un ardeau lger avec le!uel elle marc&ait sans peine. Lors!u'elle s'alourdit,
tous deu# invo!urent Alla&, leur Seigneur- Si 8u nous donnes un "uste, nous serons s(rement
reconnaissantsO 0/oran _II, P\]2.
Ainsi, une ois !ue la grossesse de la emme est au si#ime mois, la emme pourra disposer du
tiers de ses biensR car il s'agit de la compltion des si# moisRo4 Alla& :ni et 8rs 'aut % dit-
NLes mres !ui veulent donner % leurs enants un allaitement, les allaiteront deu# annes
entiresO 0/oran II ,LL2, et-
N 1epuis le moment o4 elle l'a con`u, "us!u'% l'po!ue de son sevarge, trente mois se sont
coulsO 0/oran bL_I, PY2. Ainsi, si, du "our o4 la emme est devenue enceinte, si# mois se
sont couls, elle ne pourra disposer !ue du tiers de ses biensO.
- Male$ a inalement dit- NL'&omme !ui participe % un combat, ,il e pourra de ce ait, lguer,
!ue le tiers de ses biens, ainsi, il est considr, dans les m[mes conditions, !u'une emme
enceinte, et !u'un &omme gravement maladeO.
Cha&itre @ : .e legs d!un r*servataire, et le droit de &ossession
0PX]K2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et de ce verset-
NSi celui-ci 0le dunt2 laisse des biens, il doit aire un testament en aveur de ses pre et
mreO 0/oran, II, P\^2, !u'il a t abrog par d'autres versets relatis % la rpartition de
l'&ritage selon ce !ui est prescrit dans le Livre d'Alla& Tlorii.
- Male$ a aussi dit- NIl est de la sounna incontestablement suivie c&e; nous 0% Mdine2, de ne
pas tolrer !u'on asse un legs % un &ritier, sau si les &ritiers donnent ce droit au dunt. Au
cas, o4 certains des &ritiers le lui permettent et d'autres le reusent, l'&ritier % !ui on dcide
de aire un legs, recevra cette part e#ceptionnelle de la premire partie, alors !ue les autres
auront leur part complteO.
- A propos du malade !ui, ne peut disposer !ue du tiers de ses biens,on demande % ses
&ritiers le permis de aire un legs % un &ritier, en dpassant le tiers, Male$ a dit- Nene ois
!ue ce permis est accord, les &ritiers n'auront plus le droit d', revenir, car, si cela leur tait
permis, tout &ritier % la mort du testateur, aurait agi pareillement % savoir, !u'il aura l'&ritage
sans mettre le legs en e#cution , compris le tiers et ce !ue le testateur avait lgu selon le
permis !ui lui a t accordO.
5uant au testateur, !ui en bonne sant, demande de ses &ritiers le permis de aire un legs, et
!ue ces derniers le lui accordent, Male$ a dit- NIls ne sont pas tenus % l'accepter, et ces
&ritiers ont m[me le droit de le reuser, car, l'&omme en !uestion, tant en bonne sant, il a
plus !ue !uicon!ue, le droit de "ouir de ses biens % savoir d'en aire du tout une aum>ne, ou de
les donner % !ui !ue ce soit. =ar contre, si l'&omme tombe malade, ne pouvant plus ainsi
disposer de ses biens, le permis des &ritiers devient e#igible du moment !u'il ne peut
disposer !ue du tiers de ses biens, !uant % eu#, ils ne disposeront !ue de deu# tiers des!uels
ils en ont plus de droit !ue lui. =ar suite, si un des &ritiers vient demander % l'&omme
agonisant, de lui aire don de l'&ritage, et !ue celui-ci l'accepte sans le mettre en e#cution,
ce don doit revenir % celui !ui doit en proiter, sau si l'&omme laissant &ritage ne dise- N8el
des &ritiers est aible, et "'aime !ue tu lui donnes ta part et !u'il l'accepte, cela est tolr si
l'&omme malade avait cit avec prcision la c&oseO.
- Male$ encore dit- NS'il lui donne l'&ritage, et !ue le bniciaire ait e#cut une partie, alors
!u'une autre reste, cette part doit revenir au donateur aprs la mort de l'&ritierO.
- 3inalement Male$ a dit- NAu su"et de celui !ui, dans son testament, cite avoir donn % un de
ses &ritiers, !uel!ue c&ose !u'il n'avait pas d'ailleurs obtenu, et de ce ait, ces &ritiers
reusent de lui tolrer, ce legs doit leur revenir, selon ce !ui est prescrit dans le Livre d'Alla&,
car le dunt ne voulait pas !ue ce legs soit de la partie de son tiers. 9t l'on ne donne "amais
au# lgataires, ce !ui est du tiers de leur &ritageO.
Cha&itre @I : .e su%et des hommes e11*min*s et de celui qui a le &lus le droit l!en1ant
0PX]\2 Y . 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !u'un emin, prsent c&e; 7um
Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, a dit % Abdalla& Ibn Abi
7uma,a, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2, tait % son coute- N> Abdalla&U si
Alla& vous accordera demain, la con!u[te de 8ai, "e te guiderai c&e; la ille de T&ailan, !ui a
!uatre plis devant, et en s'loignant, elle en montre &uitO. l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors- N6e laisse; pas entrer c&e; vous un
&omme pareilO.
0......2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Al-+assem Ibn Mou&ammad dire- Nene
emme des Ansars, tait marie % 7mar Ibn Al-+&attab, elle enanta de lui Assem, et aprs
cela, il la rpudia. Arrivant % 5ouba, il trouva son ils Assem "ouant dans le parvis de la
mos!ueR alors il le prit par son bras et le pla`a devant lui sur sa monture. Aussit>t la grand-
mre de l'enant, l'arr[ta et lui enlva l'enant. =uis tous deu# se rendirent c&e; Abou :a$r Al-
Siddi! o4 7mar s'cria- Nil est mon ilsO, et la emme de sa part dit- Nil est le mienO. Alors
Abou :a$r, s'adressant % 7mar, lui dit- N6e t'interpose pas entre la mre et son enantOR et
7mar ne ritra pas sa demande.
- Male$ % ce su"et dit- N/'est bien ce !ue "e tiens % suivreO.
Cha&itre @II : .e d*1aut d!une marchandise et sa garantie
0PX]]2 - A propos de l'&omme !ui ac&te une marc&andise, un animal, ou un v[tement ou
n'importe !uelle autre marc&andise, et !u'il trouve !ue cette vente n'est pas agre, de a`on
!u'il dcide de rendre ce !u'il a ac&et, Male$ a dit- NLe propritaire de la marc&andise ne
touc&e de son pri#, !ue la somme !ui lui a t pa,e, le "our o4 il l'a vendue, car le vendeur
avait garanti la marc&andise le "our o4 la vente a t dcideR ainsi tout daut ou man!ue,
retrouv dans la marc&andise, aprs la date de la vente, revient % l'ac&eteur, tant donn !ue
son usuruit ou la &ausse du pri# revient % lui. Aussi, il se peut !ue l'ac&eteur ac&te une
marc&andise dans un temps o4 elle est demande et consomme, puis !u'il dcide de la rendre
au moment o4 elle n'est plus apte % [tre vendue. A titre d'e#emple, un &omme ac&te une
marc&andise % di# dinars, la retient, puis veut la rendre, alors !ue son pri# n'est !u'% un dinarR
cela ne lui est pas permis du moment !u'il cause au vendeur, la perte de neu dinarsR donc ou il
la revend % ce pri# ou la garde. 1'autre part, si l'ac&eteur allait rendre la marc&andise, le "our
m[me de son ac&at, il aurait d( reprendre les di# dinars !u'il avait pa,, et non plus le pri#
!u'il doit avoir le "our o4 il a dcid de la rendre devenu d'ailleurs, un dinar, en causant au
vendeur la perte de neu dinarsO.
/e !ui "ustiie cela, dit Male$, c'est ce !ui suit- N5uand un voleur, vole un ob"etR le pri# de cet
ob"et est estim le "our o4 le vol a t commis, ain !ue l'on dcide de la coupure de sa main,
m[me si la dcision en est retarde, et !ue le voleur est en prison. Si le voleur avait pris la
uite, puis tait, aprs un certain temps, arr[t, et si, d'autre part, la valeur de l'ob"et avait t
rduite, de telle a`on !ue la peine prescrite ne peut plus [tre appli!ue, cette c&ute du pri#,
n'est pas % considrer. L'on ne considre pas non plus, !ue le dlit ne soit soumis % la peine
prescrite le "our m[me du vol, et !ue le pri# ait subi une &ausse !uand on a enprisonn le
voleur et par cons!uent, la peine prescrite % la!uelle il se trouve soumis, ne lui sera plus
applicableO.
Cha&itre @II : Cha&itre g*n*ral sur &asser des %ugements et le 1ait de le m*&riser
0PY^^2 K Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou-Al-1arda avait crit % Salman al-3arissi,._ient
% la 8erre Sainte, ce % !uoi Salman lui rpondit-
NLa terre ne sanctiie personneR c'est plut>t ses cuvres !ui rendent l'&omme saint. 7n m'a
appris !ue tu as t dsign "uge, c&arg des aaires des gensR ainsi si tu russis % "uger
!uitablement, !ue le bon&eur te soit accord, et si tu ne russis pas, prend tes prcautions de
ne pas aire tuer un &omme, et !ue tu te retrouves en 9nerO.
Ainsi, % c&a!ue ois !ue Abou Al-1arda, tenait % "uger deu# plaideurs, % leur sortie, il les
i#ait et leur disait- N)evene; c&e; moi, et raconte;-moi de nouveau, vos accusationsR par
Alla&, "e ne donne, !ue des "ugements convenablesO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N/elui !ui c&erc&e % avoir l'aide d'un esclave,
sans avoir eu le permis de son ma*tre, ain de lui accomplir un travail !uelcon!ue o4 il lui
paiera un salaire, il doit assurer la scurit de cet esclave. Au cas o4 il accomplit ce travail
sans [tre ni soumis % un accident, ni % un mal !uelcon!ue, si le ma*tre de cet esclave rclame
son salaire, l'&omme doit le lui verser. 9t c'est, ce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
- Aussi Male$ a dit- Nau cas o4 un esclave est mi-aranc&i mi-esclave, il retient pour lui
m[me, son salaire, cependant, il ne pourra pas disposer totalement de ce salaire, sau pour ce
!ui est de sa nourriture et de son v[tement dans la mesure du possibleR or s'il meurt, tout son
argent revient % l'&omme !ui ne l'a pas aranc&iO.
- 3inalement, Male$ a dit- NLa norme suivie % Mdine, permet au pre de rclamer % son ils,
les dpenses !u'il lui avait aites, si celui-ci possde d"% des biensR !ue cela soit du onds
coulant ou des marc&andises, selon, ce !ue le pre envisageO.
0PY^P2 \ - 7mar Ibn Abdul-)a&man Ibn 1ala Al-Mou;ani a rapport d'aprs son pre !u'un
&omme de Vou&aina, devan`ait la priode du plerinage, ac&etait des montures pour les rendre
plus c&res, puis se &tait pour arriver plus t>t !ue les plerins. Il it aillite, on inorma % son
su"et, 7mar Ibn Al-+&attab !ui dit- N/eci ait, > &ommesU /et &omme 7ussai de' la tribu
Vou&aina, tait satisait, !u'on dise de lui, au su"et de sa oi et de sa sincrit, !u'il arrivait
avant les plerins. 7r, il est devenu endett, et se trouve dans une situation diicile, ceu# % !ui
cet &omme, doit de'l'argent, !u'ils se prsentent c&e; nous demain matin, ain !u'on leur
partage ce !u'il a laiss. Ainsi, vite; la dette, car son dbut est une peine, et sa in est une
g[neO.
Cha&itre IB : Nu%et des &ertes et #lessures caus*es &ar les esclaves,
0PY^I2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire - NLa sounna suivie % Mdine, au su"et
d'un dlit caus par l'esclave, e#ige ce !ui suit- N8out ce !ue peut causer un esclave, de
blessure % une personne, ou d'un ob"et !u'il vole, ou d'un mouton de !uoi il s'empare la nuit en
de&ors d'un enclos, ou d'une branc&e d'un arbre, !ui portant de ruits, il le coupe ou le dtruit,
ou encore n'importe !uel genre de vol, !ui n'est pas assu"etti % la peine prescrite e#igeant !ue
la main soit coupe, et !ui, gnralement, ne dpasse pas le pri# de cet esclave./'est au ma*tre
de l'escalve, !ue revient, le paiement de l'indemnit de ce dlit, et il garde son esclave, ou il le
livre % la personne endommage, comme il c&oisira, sans !u'il ne doit rien d'autreO.
Cha&itre B : Ce qui est &ermis comme don
0PY^L2 ] - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport !ue 7sman Ibn Aan a dit- N/elui !ui ait un
don, % son enant mineur sans !ue celui-ci soit capable de s'en occuper, il doit dclarer son
don publi!uement, en tant conirm par des tmoins, cela est permis au pre et il a le droit de
le rcuprer, au cas o4 son ils meurtO.
- Male$ a dit- NLa rgle suivie c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui ait, % son ils
mineur, un don, d'or ou d'argent, et !u'il meurt, de a`on !ue son ils l'&rite, rien ne reviendra
% ce dernier, sau dans le cas o4 son pre avait compltement mis de cot, ce don, ou !u'il l'ait
donn en dp>t % une troisime personneR s'il le ait, ce don sera du droit du ilsO.
FO - .!a11ranchissement et le &atronage
Cha&itre I : (e celui qui a11ranchit sa &art dans un esclave
0PY^X2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui aranc&it sa part dans un esclave, tout en
a,ant suisamment d'argent, pour le pri# de l'esclave, l'on era estime de la valeur de cet
esclave, ain !ue celui !ui a pris l'initiative de l'aranc&issement, paie au# associs, leurs
parts, aisant !ue son aranc&issement soit totalR autrement, l'esclave ne sera pas totalement
aranc&iO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, concernant l'esclave !ue son ma*tre a
partiellement aranc&i, et !ue les associs ont aranc&i soit du !uart, ou du tiers ou de la
moiti, !ue cet esclave n'est !ue partiellement aranc&i, selon ce !ui a t cit de par son
ma*tre. =ar cons!uent cet aranc&issement partiel est obligatoire, du moment !ue l'&omme
0propritaire de l'esclave2 est mort, encore !ue si ce dernier tait tou"ours vivant, il aurait d(, %
ce su"et, avoir compltement le c&oi#. Ainsi, aprs la mort du ma*tre 0le testateur2, l'esclave ne
se trouve !ue partiellement, aranc&i, % savoir, proportionnellement % la valeur du legs ait
par le mortR !uant % l'&ritage de ce dernier, il est du droit des &ritiers. /eci ait, comment
peut-on e#iger des autres, !u'ils aranc&issent l'esclave, sans pour autant !u'ils aient eu#-
m[mes eu, l'initiative de l'aranc&issement, ni m[me, !u'ils l'aient mise en videnceR par
cons!uent, ils n'ont plus m[me le droit du patronage. 1onc, en ait, c'est l'&omme !ui est
mort, !ui a t pour l'aranc&issement de l'esclave et % !ui revient le droit du patronage, sans
touteois c&arger les autres de l'aranc&issement de leurs parts. 7r, si le mort avait, dans son
testament, ait un legs o4 l'on doit pa,er au# autres leurs parts pour l'aranc&issement total de
la succession, l'esclave sera absolument aranc&i et les associs n'auront pas % reuser ceci, du
moment !ue le mort avait dispos du tiers de ses biens, sans !ue cela ne cause un dommage %
ses &ritiersO.
- 9t Male$ de dire- NAu cas o4 un &omme malade aranc&it le tiers de esclave et cela
dinitivement, celui-ci sera absolument aranc&i grce % ce tiers de la successionR ce cas n'est
pas pareil % celui o4 un &omme ait legs d'aranc&ir le tiers de son esclave, aprs sa mort,
pour la bonne raison, !ue si cet &omme est tou"ours de vivant, il aura droit de revenir sur ce
legs, et de ne plus aranc&ir son esclave. Aussi, l'esclave, dont le ma*tre l'a aranc&i du tiers,
alors !u'il tait malade, aurait d(, s'il avait t tou"ours de vivant, aranc&ir totalement son
esclave. Mais si l'&omme meurt, l'esclave sera aranc&i du tiers, puis!ue le mort a le droit de
lguer le tiers de ses biens tout comme un &omme sain pouvant "ouir de tous ses biensO.
Cha&itre II : .a condition de l!a11ranchissement
0PY^Y2 I - Male$ a dit- NL'esclave !ui a t absolument aranc&i de a`on !u'on puisse lui
attribuer tous les droits d'un &omme libre % savoir le tmoignage, et l'&ritage, son ma*tre ne
peut plus le soumettre au# conditions au#!uelles se soumet un autre esclave, tel le paiement
du pri# de la libert, ou un travail % accomplir, ou encore l'assu"ettir % une c&arge d'esclavage,
car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N/elui !ui aranc&it un esclave pour la part !ui lui revient, l'on era l'estime de cet esclave %
sa "uste valeur, et il donnera % ses associs leurs part, tout en assumant % lui seul
l'aranc&issement complet de cet escalveO.
- Male$ a dit- NAinsi, cet esclave tant de l'appartenance de cet &omme seul, au lieu de
l'aranc&ir partiellement, il est de son droit de l'aranc&ir totalement et de le librer
compltementO.
Cha&itre III : Celui qui a11ranchit ses esclaves sans qu!il ait d!autres #iens
0PY^Z2 L - Mou&ammad Ibn Sirine a rapport !u'un &omme, au temps de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait aranc&i, % sa mort,
ses si# escalves sans [tre possesseur d'autres biens. Ainsi, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 it un tirage au sort pour aire l'aranc&issement
du tiers de ces esclavesO.
- Male$ a dit- N7n m'a rapport, !ue l'&omme en !uestion, ne possdait pas d'autres biensO.
0PY^K2X- )abi'a Ibn Abi Abdul-)a&man a rapport !u'un &omme, avait, du temps o4 Aban Ibn
7sman tait gouverneur % Mdine, aranc&i tous ses esclaves, sans !u'il ait possd d'autres
biens % part eu#. Alors Aban ordonna, de rpartir ces esclaves en trois catgories, puis it %
leur su"et, un tirage au sort, ain !u'on puisse dsigner le tiers de ces esclaves !ui,
ultrieurement, ut librO.
Cha&itre I@ : (u %ugement 1ait au su%et des #iens d!un esclave, s!il se trouve li#*r*
0PY^\2 Y Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NLa sounna e#ige !ue, du moment
!ue l'esclave est aranc&i, celui-ci doit avoir tous ses biensO.
- Male$ a aussi dit- N/e !ui "ustiie, !ue l'esclave aranc&i, doit avoir ses biens, c'est !ue
l'aranc&i contractuel dit- NAl-Mou$atabO, a son aranc&issement !ui lui revient en personne,
et aussi % ses biens, m[me s'il ne l'a pas demandR cela s'e#pli!ue par le ait !ue le contrat
d'aranc&issement est aussi un contrat de patronage, si cela est d"% dcid, sans !ue l'on
considre !ue les biens de l'esclave et de l'aranc&i contractuel, en soient pris au m[me titre
!ue leurs enants. 9n ait leurs enants en sont tout comme eu# des esclaves, et ne sont pas
pris comme des biens, car il est de la sounna, incontestablement suivie, !ue l'esclave
aranc&i, doit avoir ses biens, mais sans !ue cela libre ses enantsR il en est de m[me pour
l'aranc&i contractuel, !ui libr, ceci le sera pour ses biens, mais non pour ses enants.
- Male$ a encore a"out- Nce !ui "ustiie ceci, c'est !ue, du moment !ue l'esclave et l'aranc&i
contractuel, connaissent dicit, l'on doit leur >ter leurs biens et leurs pouses,
indpendamment de leurs enants car ceu#-ci ne leur en sont pas des biens. Aussi, cela se
"ustiie par le ait !ue, si l'escalve est vendu, et !ue son ac&eteur e#ige d'avoir encore ses
biens, ses enants ne eront pas partie de ses biens. 3inalement, Male$ dit- Nsi l'esclave est
bless, il est lui-m[me pris aussi bien !ue ses biens, indpendamment de ses enantsO.
Cha&itre @ : .a li#*ration des m+res esclaves et du %ugement 1ait au su%et de
l!a11ranchissement
0PY^]2 Z - 7mar Ibn Al-+&attab a dit- N8oute esclave !ui met au monde, un enant de son
ma*tre, celui-ci ne peut ni la vendre, ni aire d'elle un don, ni la considrer &ritireR cependant
il peut "ouir de sa personne, et % sa mort, elle sera libreO.
0PYP^2 K -7n rapporta % Male$, !ue 7mar Ibn Al-+&attab, avait re`u c&e; lui une esclave !ue
son ma*tre avait torture avec du eu, ou avec !uoi, il lui avait ait du mal, 7mar la libraO.
- Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue l'on ne
tolre pas la libration d'un &omme dont la dette est au del% de sa valeur, ni encore
l'aranc&issement d'un "eune esclave tant !u'il n'a pas atteint l'ge de la pubert, ni non plus la
libration d'un esclave, !ui est pubre et !ui n'a pas touteois le droit de disposer de ses biens
avant !u'il n'ait eectivement le droit d'en disposerO.
Cha&itre @I : .es esclaves qu!il est &ermis de li#*rer quand la li#*ration est o#ligatoire
0PYPP2 \ - 7mar Ibn Al-'a$am a rapport- NVe vins trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla& "'ai une
esclave !ui conduit le troupeau au pturageR en la rencontrant, "e me rendis compte !u'elle
avait perdu une brebis,"e lui demandait de m'e#pli!uer cela, et elle me rpondit !ue le loup l'a
dvor, "e me mit en colre, et tant un [tre &umain, "e l'ai gile. V'avais un esclave % librer,
pourrai-"e la librer % sa placeOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 demanda % l'esclave- N74 est Alla&OS Au ciel, lui rpondit-elleOR il lui
edemanda- N5ui suis-"eOS Lui rpondant- N8u es l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2r , il dit alors- NLibre-laO.
0PYPI2 ] - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud a rapport- Nen &omme des
Ansars, amena une esclave noire, avec lui, vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla& "'ai % aranc&ir un
esclave, or, si tu trouves !ue cette esclave est cro,ante, "e la libreraiO. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 s'adressant % l'esclave lui
dit- Nais-tu tmoignage !u'il n', a d'autre divinit !ue Alla&OS N)pondant ouiO, il lui
demanda de nouveau- N3ais-tu tmoignage !ue "e suis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2OS N)pondant, encore, d'un ouiO, il lui demande inalement- N/rois-tu % la
rsurrection aprs la mortOSR sa rponse tant, un oui, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors % l'&omme-Nlibre-laO.
0PYPL2 P^ i Al-Ma!bouri a rapport !u'on demanda Abou 'ouraira, au su"et de l'&omme !ui a
un esclave % aranc&ir, pourra-t-il aranc&ir un esclave adultrinOS Abou 'ouraira rpondit-
Noui, certainement, et cela lui sera considr une librationO.
0PYPX2 PP - 3adala Ibn 7ubaid Al-Ansari, !ui d'ailleurs, tait l'un des compagnons de l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, ut interrog au
su"et d'un &omme, !ui, a un esclave % librer, lui sera-t-il permis de librer un esclave
adultrinOS N7ui, certainement, rpondit il, et cela lui sera considr comme une librationO.
Cha&itre @II : Ce qui n!est &as tol*r* comme li#*ration o#ligatoire
0PYPY2 PI - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn 7mar, ut sollicit pour dterminer si on
pouvait ac&eter un esclave dans le but spcii!ue de l'aranc&issement obligatoire d'un
esclaveOS Il rpondit- N6onO.
- Interprtant cela, Male$ dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de
l'aranc&issement obligatoire d'un ou d'une escalve, o4 celui !ui compte l'aranc&ir, ne doit
pas l'ac&eter ultrieurement, ni non plus avancer une telle condition. /ar, s'il allait agir ainsi,
son aranc&issement ne serait pas complet, du moment !u'il verserait au su"et de cet esclave,
un pri# inrieur % son pri# relO. 9t Male$ d'a"outer- NIl n', a pas de mal % ce !ue l'&omme
ac&te librement un esclave, puis l'aranc&isseO.
- 1'autre part, Male$ a dit- N/e !ue "'ai entendu de mieu# au su"et de l'aranc&issement
obligatoire d'un esclave, c'est !ue l'on ne peut aranc&ir ni un c&rtien, ni un "ui, ni un
esclave contractuel, ni un aranc&i % titre post&ume, ni une esclave devenue mre, ni un
esclave pour une dure de !uel!ues annes, ni un aveugle. Mais, il n', a pas de mal, % librer
arbitrairement un c&rtien, un "ui ou un mage, car Alla& :ni et 8rs 'aut, a dit dans Son
Livre
0le sens2- N =uis vous c&oisire; entre leur libration et leur ran`on O 0/oran bL_II, v.X2. /ette
libration, n'est autre !ue l'aranc&issementO.
- Male$ a inalement dit- NAinsi, les esclaves, cits dans le Livre d'Alla&, !ui sont % aranc&ir,
ne doivent [tre !ue des cro,antsO. 1e m[me, !uand il s'agit de donner au# pauvres, de !uoi
manger, sous titre d'une e#piation, on ne peut le aire !ue pour des musulmans, soulignant,
!ue cela n'est pas permis pour ceu# !ui sont d'une autre religionO.
Cha&itre @III : .a li#*ration 1aite &ar un vivant &our un mort
0PYPZ2 PL - Abdul )a&man Ibn Abi Amra Al-Ansari a rapport !ue sa mre voulait aire un
testament, et le retarda "us!u'au matin, elle mourut, alors !u'elle comptait librer un esclaveO.
Ainsi, Abdul )a&man, !uestiona % ce su"et Al-+assem Ibn Mou&ammad, et lui demanda, si,
elle sera rcompense au cas o4 il aranc&ira l'esclave % sa place, Al-+assem lui rpondit-
NSa'd Ibn 7ubada avait pos, la m[me !uestion % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et il lui rpondit- N7uiO.
0PYPK2 PX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abdul-)a&man Ibn Abou :a$r dcda
accidentellement, Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aranc&it
% son titre, plusieurs esclavesO.
Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai entendu de mieu#O.
Cha&itre IB : .!e)cellence de li#*rer un esclave une d*#auch*e, et un adult*rin
0PYP\2 PY - Aic&a, !ue Alla& l'agre l'pouse du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 r
a rapport !u'on demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 le!uel des esclaves, est-il prrable de librerOS Il rpondit- N/elui !ui est
le plus co(teu#, et !ue son ma*tre veut le plus retenirO.
0......2 PZ - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a libr un adultrin et sa mre esclaveO.
Cha&itre B : .e droit d!accorder le &atronage celui qui 1ait l!a11ranchissement
0PYP]2 PK - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport-
N:arira vient me dire- NV'avais conclu avec mes ma*tres, de leur verser, au su"et de mon
aranc&issement, neu once d'argent, de telle a`on !u'une once soit verse toutes les annes,
et "e te demande de me soutenirO. Aic&a, lui rpondit- NSi tes gens acceptent !ue "e leur verse
% ta place cette somme pour !ue tu sois aranc&ie, "e le erai, % condition !ue "e te patronneO.
Se rendant c&e; ses ma*tres ain de leur apprendre, la proposition de Aic&a, et !u'ils la
reusrent, :arira revint c&e; Aic&a, alors !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait c&e; elle, et lui dit- NVe leur avais rapport ta
proposition, mais ils la reusrent, voulant avoir % eu# le droit de mon patronageO. 9tant %
l'coute, de ce propos, l'9nvo, d'Alla& r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 demanda %
Aic&a, de le lui e#pli!uerR une ois, mis au courant, il s'adressa % Aic&a, lui disant- Namne-la,
et demande leur, le droit de la patronner, car ce droit appartient % celui !ui a aranc&iO, Aic&a,
accomplit ce !ue lui ditR l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 se leva, parmi les gens, puis it louange et gloriication % Alla&, et dit- N9nsuiteU
5u'arrive-t-il au# &ommes % avancer des conditions, !ui ne se trouvent pas dans Le Livre
d'Alla&S ainsi, toute condition !ui n'a pas t mentionne dans Le Livre d'Alla&, est invalide,
m[me si ces conditions sont au nombre de centR donc le droit d'Alla& est le plus mritoire et le
plus erme,par ailleurs, le droit du patronage revient % celui !ui aranc&itO.
0PYI^2 P\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants comptait s'ac&eter
une esclave pour l'aranc&ir, les ma*tres de celle-ci lui dirent- N6ous te la vendrons, !u'%
condition !ue nous tenions le droit de son patronageO. Aic&a, aisant apprendre cela %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 il lui dit-
N5ue rien ne t'emp[c&e de l'ac&eter et de l'aranc&irR car le patronage est du droit de celui !ui
a ait l'aranc&issementO.
0PYIP2 P] - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue :arira, vint demander Aic&a, la mre
des cro,ants, de la soutenir, celle-ci lui dit- NSi tes ma*tres dsirent !ue "e leur verse toute la
somme, ain !ue "e t'aranc&isse, "e le eraiO. :arira, it savoir cela % ses ma*tres, ils le
reusrent en disant-N6on, sau, au cas o4 nous aurions, le droit de te patronnerO.
Amra, apprit cela % Aic&a, elle le rapporta % son tour % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 , 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui dit- NAc&te-la, et aranc&is-la, car, le
droit du patronage appartient % celui !ui a aranc&iO.
0PYII2 I^ Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2,r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la vente du droit du patronage, et d'en aire un
donO.
- Au su"et d'un esclave !ui se ait ac&eter de ses ma*tres, % condition de c&oisir lui-m[me celui
!ui le patronnera, Male$ a dit- N/eci n'est pas permis, car le patronage est du droit de celui
!ui a aranc&i. 9ncore !ue, si un &omme donne % celui !u'il aranc&it, le droit d'[tre de
l'appartenace de celui !u'il se c&oisit lui-m[me, ceci n'est pas, non plus, permis, car l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe patronage
est du droit de celui !ui a aranc&iO, interdisant touteois, !ue ce droit soit vendu, ou ait
comme don. Ainsi. si l'&omme tolre % son aranc&i, le droit de se c&oisir, son patron, ou
m[me !u'il le lui permet, ceci est considr comme don, est d'ailleurs interditO.
Cha&itre BI : (e la li#*ration, qui im&lique le droit du &atronage
0PYIL2 IP i )abi'a Ibn Abdul )a&man a rapport !ue Al-Qoubair Ibn Al-Awam avait ac&et un
esclave et l'avait aranc&i. /et esclave, avait des enants d'une emme libre, et Al-Qoubair
l'a,ant aranc&i, lui dit- N/es enants sont mes aranc&isO, et de leur part, les proc&es de la
mre les rclament comme tant des leurs. =ortant leurs accusations % 7sman Ibn Aan, il
donna % Al-Qoubair le droit de les patronnerO.
0......2 II - 7n rapporta % Male$, !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab, demanda au su"et d'un esclave
!ui a des enants d'une emme libre, % !ui doit-on donner de droit de les patronnerS Sa'id
rpondit- NSi leur pre meurt, avant d'[tre libr, le droit de leur patronage revient au#
proc&es de leur mreO.
- Male$ a dit- N/e cas, est % rapproc&er, % celui d'un enant adultrin, !ui, rattac& au# proc&es
de sa mre, le patronnent, l'&ritent m[me s'il meurt, et lui pa,ent encore la compensation
lgale ou le pri# du sang au cas o4 il commettra un crime ou un dlit. /ependant si son pre le
reconna*t 0en tant !ue ils2, cet enant sera rattac& % lui et % ses proc&es, et de ce ait pourront
l'&riter, tout comme ils lui paieront la compensation lgale ou le pri# du sang, s'il avait
commis un crime ou un dlit, d'autre part, son pre sera soumis % la peine prscrite 0% savoir
!u'il sera lagellO.
- Male$ de continuer- NIl en est de m[me pour le cas d'une emme libre Arabe, prati!uant
l'adultreR si son mari lui porte, % ce su"et, accusation et appelle la malediction sur elle, et ne
reconna*t pas le ils mis au monde,. /ependant l'&ritage de cet enant % sa mort, reviendra
au# musulmans, aprs !u'on ait cart la part de la mre et de ses rres utrins, sau si le pre
ne rattac&e l'enant en !uestion, % lui. /ar cet enant, avant !u'il ne soit reconnu par son pre,
il avait t subordonn au patronage des proc&es de sa mre, vu !u'il n'avait ni appartenance,
ni NassabaO. Ainsi, grce % la reconnaissance du pre, son appartenance est revenue % son
NassabaO.
- Male$ d'a"outer- Nce !ui est suivi, c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un enant dont le pre est
un esclave, et la mre est libre, et !u'il se trouve !ue le pre de l'esclave est libre, c'est !ue le
grand-pre, % savoir, le pre de l'esclave, peut emporter le droit de patronner des enants
libres, ns d'une emme libreR par cons!uent, ce grand-pre peut les &riter, tant !ue leur pre
est tou"ours esclave. /ependant s* le pre esclave, est aranc&i, le droit du patronage des
enants revient au# proc&es du pre, et s'il meurt tout en tant esclave, leur patronage et
&ritage reviennent au grand-pre. Si l'esclave a deu# enants libres, et !ue l'un d'eu# meurt
alors !ue le pre est esclave, le grand-pre emporte le droit et du patronage et de l'&ritageO.
- 1'autre part, au su"et d'une esclave, !ui se trouve aranc&ie alors !u'elle est enceinte, alors
!ue son mari est esclave, puis !u'il soit aranc&i aprs !u'elle ait mis au monde son enant,
Male$ a dit- NLe patronage du nouveau-n est du droit de celui !ui avait aranc&i sa mre, car
ce nourrisson aurait t su"et % l'esclavage, si sa mre n'avait pas auparavant t aranc&ie,
d'autant plus, !u'il n'est pas considr % un m[me pied d'galit !ue celui, !ui tait tou"ours
dans le giron de sa mre, aprs son aranc&issementR car s'il en tait ainsi, et !ue son pre
n'est plus esclave, celui-ci emporte le droit de le patronnerO.
- 3inalement, Male$ a dit- N=our l'esclave !ui demande % son ma*tre de lui permettre
l'aranc&issement d'un autre esclave !ui lui appartient, et !ue son ma*tre le lui accorde- le
droit du patronage revient au ma*tre de l'esclave et non plus % l'esclave !ui avait t
aranc&iO.
Cha&itre BII : .e su%et de l!h*ritage du -Walaa0
0PYIX2 IL - 'ic&am a rapport d'aprs son pre, !ue Al-Assi Ibn 'ic&am mourut laissant trois
ils dont deu# sont germains, et l'autre est consanguin. L'un des deu# germains tant mort, en
laissant des biens et des aranc&is, ce ut son rre germain !ui &rita les biens et le dalaa des
aranc&is. =uis ce dernier, mourant % son tour, il laisse un ils, et un rre consanguin. Ainsi,
son ils dit- NV'ai droit % &riter tout ce !ue mon pre avait ac!uis de biens et aussi la dalaa
des aranc&is. 7r, le rre consanguin, prostestant, lui dit- Nnon, tu as seulement le droit
d'&riter les biens, !uant au dalaa, tu n'en as pas le droit. 1'ailleurs, si mon rre mourait
au"ourd'&ui, n'aurai-"e pas le droit de l'&riterOS 8ous deu# portant leurs accusations % 7mar
Ibn Aan, celui-ci accorda le dalaa au rreO.
0PYIY2 IX - Abdalla& Ibn Abi :a$r Ibn 'a;m a rapport d'aprs son pre, !u'tant assis c&e;
Aban Ibn 7sman, un groupe de :ani Vou&aina, et un autre de :ani +&a;ra", lui soumirent
leurs dirents, % l'occasion de !uoi, on lui apprit !u'une emme de Vou&aina !ui tait la
emme de Al-'aret& Ibn Al-+&a;ra" appel Ibra&im Ibn +oulaib, mourut, en laissant des
biens et des aranc&is. Ainsi, son ils et son mari l'&ritentR puis son ils dcda, ses &ritiers
dirent- Nc'est % nous, !ue revient le dalaa 0P2 des aranc&is du moment !ue c'est le ils !ui
"ouissait de ce droitO. Les &ommes des Vou&aina rpondirent-
N6on, il n'en est pas ainsi, car les &ritiers ne sont !ue des aranc&is de la mre, !ui tait des
n>tresR or son ils tant mort, le dalaa est de notre droit, et nous devons les &riterO. Ainsi
Aban, accorda au# &ommes de Vou&aina le dalaaO.
0P2 Le dalaa se dit de tout droit de patronage, % la tenue de celui !ui ait un aranc&issement,
en procdant % des mo,ens multiples tel le contrat, ou post&ume, ou autre.
0PYIZ2 IY - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit % propos d'un &omme !ui
meurt en laissant trois ils, et des aranc&is, aprs !uoi deu# de ses ils meurent, en laissant
des enantsO. Sa'id dit- Nle troisime ils &ritera le dalaaR et s'il meurt % son tour, le dalla des
aranc&is sera accord et au# enants de celui !ui vient de mourir, et au# enants de son rre,
d'une a`on !uitable et lgitimeO.
Cha&itre BIII : (e l!h*ritage de l!esclave dit -Nai#a0 et du Walaa de ceu) qui
a11ranchissent %ui1s et chr*tiens
0PYIK2 IZ - Male$ a demand Ibn /&&ab, au su"et de la NSaibaOS Il lui rpondit- Nil peut
donner le droit de son patronage, % celui !u'il veutR ainsi s'il meurt, il ne l'accordera %
personne, son &ritage par cons!uent reviendra au# musulmans, % !ui il revient de lui pa,er
la compensation lgaleO.
- Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de la NSaibaO c'est !u'il n'est
d'appartenance % personneR !uant % son &ritage, il est du droit des musulmans, % condition, de
lui pa,er, la compensation lgale, s'il l'avait % le aireO.
- 9t Male$ d'a"outer- NAu cas o4 l'esclave d'un "ui ou d'un c&rtien, devient partisan de
l'Islam, et !ue son ma*tre l'aranc&it avant !u'il ne soit vendu, le dalaa de cet esclave libr,
revient au# musulmansR et si le "ui ou le c&rtien, deviennent % leur tour, partisans de l'Islam,
le dalaa du libr ne lui reviendra pas. Mais si un "ui ou un c&rtien librent un esclave, alors
!u'il est de leur religion % la suite de !uoi, il se sera converti % l'Islam, avant m[me !ue ceu#
!ui l'ont libr % savoir le "ui ou le c&rtien, se soient eu# m[me encore convertis % l'Islam, le
dalaa revient % l'aranc&isseur, car ceci lui a t "ustii du "our m[me o4 il a aranc&iO.
NSaibaO 0I2 II s'agit de l'esclave, aranc&i par son ma*tre, sans !u'il lui accorde le droit du
patronage, mais plut>t le donne % l'aranc&i.
- Male$ a inalement dit- NSi un "ui ou un c&rtien avait un enant musulman, celui-ci &rite
les aranc&is de son pre "ui ou c&rtien si l'aranc&i s'est montr partisan de l'Islam avant
!ue cela soit suivi par l'aranc&isseurR d'autre part l'enant musulman d'un "ui ou d'un
c&rtien n'&rite pas le dalaa de l'aranc&i musulman, du moment !ue ce dalaa ne revient ni
au "ui, ni au c&rtien, mais % la communaut musulmaneO.
FP - .e .ivre de l!a11ranchi contractuel et dit -Al-Mou/ata#0
Cha&itre I : .e %ugement 1ait au su%et de l!a11ranchi contractuel
0PYI\2P - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar disait.- NLe mou$atab dit encore libr par
contrat, restera tou"ours tenu pour esclave, tant !u'il aura une certaine somme, !ui n'est pas
encore verse, du pri# de sa librationO.
0PYI]2 I - 7n rapporta % Male$, !ue 7urwa Ibn Al-Qoubair et Soulaiman Ibn Wassar disaient-
N8ant !ue le mou$atab n'a pas encore vers au complet la somme, constituant le pri# de son
aranc&issement, il est tou"ours esclaveO. 9t Male$ a"oute- N9t tel est mon avisO.
- Male$ a dit- NSi le mou$atab meurt, en laissant une somme d'argent, dpassant celle !ui lui
est du pri# de son aranc&issement !u'il avait d"% conclu, ou encore !u'% leur su"et, il avait
conclu un contrat pareil, ses enants auront le droit d'&riter ce !ui reste de ses biens, si le pri#
de son aranc&issement avait t d"% compltement vers.
0PYL^2 L - 'oumaid Ibn 5ais al-Ma$$i a rapport !u'Ibn al-Moutawa$el avait un mou$atab,
!ui mourut % la Mec!ue, laissant % sa c&arge !uel!ues termes du pri# de son aranc&issement
aussi bien !ue les dettes !u'il devait au# gens, et laissant encore une ille. Le pret de la
Mec!ue, tombant dans l'embarras, en voulant "uger de cette aaire, il envo,a demander par
crit % ce su"et, % Abdul Male$ Ibn Marwan, !ui % son tour lui rpondit par crit- NAc!uitte
tout d'abord les dettes des cranciers, puis complte ce !ui reste du pri# de son
aranc&issement, et inalement, partage % galit ce !ui reste de ses biens, entre sa ille et son
ma*treO.
0P2 NLe mou$atabO se dit de l'esclave, !ui doit obtenir de son ma*tre, un aranc&issement,
a,ant conclu avec lui un contrat % titre de !uoi il lui versera une somme dtermine et !ui
s'tend selon les termes de ce contrat. L'on a donn % ce genre de contrat, le nom de N$itabaO.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi 0c&e; nous2 % Mdine, c'est !ue le ma*tre de l'esclave n'est en
aucun cas oblig de conclure un contrat avec son esclave, si celui-ci le lui demande. 9t "e n'ai
pas entendu m[me aucun imam obliger un ma*tre % conclure un tel contrat avec son esclave.
9ncore, il m'est arriv de savoir !ue, demand % ce su"et, un &omme vers dans la religion de
rpondre- NAlla& :ni et 8rs 'aut a dit 0le sens2- Nv..)dige; un contrat d'aranc&issement
pour ceu# de vos esclaves !ui le dsirent, si vous reconnaisse; en eu# des !ualitsv..O
0/oran bbI_, verset LL2, encore cet &omme rcitait les deu# versets suivants 0le sens2-
Nv.c&asse; lors!ue vous [tes revenus % l'tat proanev.O 0/oran_,I2 et- Nv.lors!ue la prire
est ac&eve, disperse;-vous dans le pa,s, et rec&erc&e; la grce d'Alla& O 0/oran LbII,P^2.
Interprtant cela, Male$ a dit- N/ela, est une tolrance de la part d'Alla&, accorde au# gens
bien !u'elle n'est pas obligatoire.
- Male$ a dit- NV'ai entendu !uel!ues &ommes verss dans la religion, dire au su"et du verset
suivant- Nvet donne;-leur des biens !ue Alla& vous a accordsvO 0/oran bbI_.LL2, !ue l'on
sous-entend, !ue l'&omme peut conclure un contrat d'aranc&issement avec son esclave, puis
peut lui aire une remise d'une somme dtermine % la in de l'ac!uittement. /'est d'ailleurs, ce
!ue "'ai entendu, les &ommes verss dans la religion, dire et !ui a t suivi par les gens %
Mdine. 7n m'a m[me rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait conclu un contrat
d'aranc&issement avec son esclave % titre d'une somme !ui est de trente et cin! mille
dir&ams, et % la suite, il lui a ait une remise de cin! milleO.
- 1'autre part Male$ a a"out- N/e !ui est suivi % Mdine, au su"et de l'esclave avec !ui son
ma*tre avait conclu un contrat d'aranc&issement, c'est !ue ce dernier librera les biens de
l'aranc&i, ce !ui ne le sera pas pour ses enants, sau si le ma*tre les avait, encore eu#, inclus
dans le contratO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire au su"et du .mou$atab., !ui avait conclu un
contrat d'aranc&issement avec son ma*tre, tout en a,ant % lui une esclave enceinte, dont il
ignorait l'aaire, aussi bien !ue son ma*tre, lors du contrat, !ue l'enant une ois n, ne era
pas partie du contrat, et sera de ce ait, esclave du ma*treR !uant % la emme esclave, elle est
d"% libre car, elle tait partie intgrante des biens du mou$atabO.
-A propos d'un &omme !ui, &ritant de sa emme morte, aussi bien !ue le ils de celle-ci, un
mou$atab, Male$ a dit- NSi le mou$atab meurt avant !u'il ne se soit ac!uitt de sa +itaba,
l'&omme et le ils se partageront son &ritage selon ce !ui est prescrit dans le Livre d'Alla&R
mais si le mou$atab avait, au complet, vers le pri# de son aranc&issement, tout son &ritage
reviendra au ils sans !ue rien ne soit donn au mariO.
- A propos du mou$atab !ui conclut avec son esclave une +itaba, Male$ a dit- N7n vriie ce
contrat, ainsi si cela a t ait de la part du Mou$attab pour se montrer aimable % l'gard de
son esclave, et pour vouloir lui allger son cuvre, cela n'est pas tolr. Mais si ce contrat a t
ait par dsir, ou par besoin d'argent, ou m[me encore pour avoir l'avantage et l'aide, cela est
tolr.
-Au su"et de l'&omme, !ui a conclu avec son esclave 0emelle2 un contrat, Male$ a dit- NSi,
pour avoir eu des rapports avec elle, elle est devenue enceinte, elle aura % c&oisir- ou !u'elle
soit la mre de l'enant, ou !u'elle soit aranc&ie, une ois sa +itaba, (t accomplie. S'il se
trouve !u'elle n'est pas enceinte, elle est % sa $itabaO.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au cas o4 un esclave est d'appartenance %
deu# &ommes, c'est !u'il n'est pas tolr !ue l'un d'eu# conclut une +itaba, alors !ue son
partenaire veut ou non le lui permettre, du moment !ue les deu# doivent se concerter sur la
+itaba, car ceci constitue pour l'esclave un aranc&issement complet. Si, cette +itaba est aite
par l'un des deu# partenaires, l'esclave sera % moiti aranc&i, et l'on ne peut porter l'autre
partenaire % aranc&ir l'autre moitiR par cons!uent, ce sera une contradiction avec les
paroles de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
!ui a dit- N/elui !ui aranc&it la part !u'il possde au su"et d'un esclave, doit l'aranc&ir au
complet si cela lui est possible, aprs avoir ait l'valution de l'esclaveO.
- Male$ de continuer- Nsi le partenaire ignore la +itaba de l'autre attendant !ue l'esclave ait
accompli le paiement de sa +itaba ou m[me avant, l'on doit lui rendre ce !u'il avait d" %
pa,, et les deu# partenaires se partageront la somme d"% pa,e entre eu#
proportionnellement % leur partR par cons!uent la +itaba sera annule, et l'esclave restera
commun au# deu# partenairesO.
- =our l'aranc&i contractuel !ui est d'appartenance % deu# &ommes, et il est ait !ue l'un
d'eu# a accord % l'esclave un dlai pour s'ac!uitter, !uant % l'autre, il le lui a reus, ce dernier
est port, dit Male$, % i#er ce !ui est de son droit, surtout si l'esclave meurt, laissant une
somme !ui ne lui permet pas de s'ac!uitter totalementO. =our ce !ui est tou"ours de ce su"et
Male$ a dit- Nles deu# partenaires recevront ce !ui leur est d(, d'une a`on proportionnelle,
c&acun sa partR !uant % ce !ui est du reste du pri# de l'aranc&issement !ui est % titre d'un
surplus laiss par l'esclave, il sera partag entre les deu# partenaires % galit. Si l'esclave,
n'avait pas au complet vers toute la somme, et !ue celui !ui avait reus de lui accorder un
dlai ait re`u plus !ue son partenaire, de la somme en !uestion, le pri# de l'esclave sera
partag % galit entre les deu# partenaires, et la somme d"% re`ue par l'un des partenaires
n'est pas % rembourser, car il ne l'a re`ue !u'aprs la concertation de son partenaire. 1'autre
part, si l'un des deu# partenaires avait ait remise de ce !u'il doit, et !ue l'autre avait re`u une
somme en plus, ce dernier ne doit rien % l'gard du premier !ui n'avait d'ailleurs re`u !ue ce
!ui lui tait d(R !uant au pri# de l'esclave, il est % rpartir % galit entre les deu#. /e cas est %
comparer % celui o4 l'on a une dette de la!uelle un seul dbiteur doit s'ac!uitter % deu#
&ommes o4 l'un d'eu# lui avait accord un dlai, alors !ue l'autre avait d"% partiellement
rcupr ce !ui est de son droit, et !u'il est ait !ue le dbiteur asse ailliteR ainsi le crancier
!ui avait d"% re`u une partie de la dette, ne doit rembourser % l'autre aucune sommeO.
Cha&itre II : (e la garantie du &ri) de l!a11ranchissement
0PYLP2 X - Male$ a dit- Nce !ui est incontestablement suivi % Mdine, !uand un groupe
d'esclaves conclut un contrat d'aranc&issement collecti, c'est !ue c&acun peut [tre garant
des autres, et rien du pri# de leur aranc&issement n'est % remettre % la mort de l'un d'eu#, du
moment !ue leur contrat est collecti. Ainsi, si l'un d'eu# dclare [tre dans l'impossibilit de
s'ac!uitter, ses compagnons peuvent lui attribuer un travail !u'il peut accomplir selon ses
capacits, tout en maintenant leur solidarit avec lui, de telle sorte !u'il sera libr une ois
!u'ils le seront tous, ou !u'il restera esclave tant !u'ils le sontO.
- Male$ de continuer- Nce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un esclave concluant
avec son ma*tre, un contrat d'aranc&issement, c'est !ue ce ma*tre n'a pas le droit d'accepter
!u'un autre prenne en c&arge % sa place, la garantie au su"et de son esclave, !ue celui-ci meurt
ou devient dans l'incapacit de l'ac!uittement. Aussi, ceci n'est pas de la sounna des
musulmans, car si une troisime personne porte garantie de l'esclave, et !ue ce dernier est
tou"ours dans l'incapacit de s'ac!uitter, encore !ue le ma*tre ait d"% rcupr le montant du
contrat du garant, il aurait ainsi eu de l'argent illicite, % savoir !ue, d'une part il ne s'est pas
ac&et l'esclave et ce !u'il aura pa, comme pri# lui reviendra, et d'autre part l'esclave n'aura
pas t aranc&i contre le pri# illicite de son aranc&issement. Si l'esclave se trouve
incapable de pa,er son propre pri#, il reste de l'appartenance de son ma*tre, % savoir !ue le
contrat d'aranc&issement n'est pas pris au titre d'une dette garantie par une troisime
personne, mais plut>t considr comme une obligation !ui, une ois !ue l'esclave s'en
ac!uitte, sera aranc&i. 1'autre part, si l'aranc&i contractuel meurt, tout en a,ant une dette %
pa,er, les cranciers n'auront pas % revendi!uer ce !ui reste de la +itaba de cet esclave, de son
ma*tre, bien !u'ils ont % ce su"et, leur primaut par rapport au ma*tre, 9nin, si l'aranc&i
contractuel se trouve dans l'impuissance de pa,er la dette !u'il doit au# gens, il restera un
esclave appartenant % son ma*tre, et sa dette demeurera % son dbit, sans !ue pour autant !u'il
soit du droit des cranciers de aire part de son pri# !ui est, en ait un bien revenant % son
ma*treO.
- 3inalement Male$ a dit- NSi un groupe d'esclaves conclut un contrat collecti
d'aranc&issement, sans avoir entre eu# un lien de parent !ui leur permet d'&riter l'un de
l'autre, ils seront considrs en pleine soutenance les uns des autres, et encore se garantissant
entre eu# mutuellement, ils ne seront tous aranc&is, !u'aprs s'[tre ac!uitts du montant du
contrat. Au cas o4 l'un d'eu# meurt, laissant % lui seul des biens, dont la valeur dpasse la
somme !u'ils doivent tous ensemble, on soustrait la somme !u'ils doivent, et pour ce !ui reste,
il revient au ma*tre de l'esclave sans !ue les autres esclaves n'aient rien % avoir. Aussi, le
ma*tre rclamera des esclaves, l'ac!uittement de ce !u'ils devaient, % savoir la somme !ui leur
a t soustraite des biens laisss par l'esclave mort, pour la bonne raison, !ue celui-ci, leur
avait donn le pri# !u'ils devaient pa,er, pour [tre aranc&is, et !ui tait de ses propres biens.
1'autre part, si l'esclave mort avait un enant !ui devra [tre mis au monde aprs !ue le contrat
d'aranc&issement ait t conclu, cet enant n'&ritera rien de son pre car ce dernier n'avait
pas t aranc&i avant sa mortO.
Cha&itre III : .!a11ranchissement contractuel 1or1ait
0PYLI2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue 7um Salama, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 concluait avec ses esclaves, des contrats d'aranc&issement, en percevant
d'avance, leur pri# et en argent et en orO.
- Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi au su"et d'un aranc&i contractuel, commun
% deu# ma*tres, c'est !u'il n'est pas permis % l'un d'eu#, d'aranc&ir cet esclave, en demandant
un pri# oraitaire, sans !u'il ait eu la concertation de son partenaire, du moment !ue l'esclave
en !uestion aussi bien !ue ce !u'il possde appartiennent au# deu# patenairesR par cons!uent
il n'est pas tolr !ue l'un d'eu# s'empare de !uoi !ue ce soit sans avoir eu le permis de l'autre.
Si l'un d'eu# allait agir sans !u'il ait eu le permis de l'autre, et !u'il est ait !ue l'esclave meurt
en laissant ses biens, ou encore !u'il soit incapable de s'ac!uitter de son propre pri#, le
partenaire !ui avait d"% aranc&i l'esclave n'aura rien de ses biens, par suite il ne devra rien
rendre de ce !u'il avait d"% lui-m[me eu, % son partenaire, et par cons!uent il n'aura aucun
droit sur cet esclave. Mais celui !ui aranc&it son esclave mo,ennant un pri# oraitaire, en
a,ant eu le permis de son partenaire, puis !ue l'esclave se trouve incapable de complter son
contrat d'aranc&issement, celui !ui l'avait ait aranc&ir peut, s'il le veut, rendre ce !u'il
avait d"% pris et continuera % "ouir de son droit sur cet esclave, d'ailleurs, cela lui est permis.
Si l'esclave meurt en laissant des biens, le partenaire !ui ne l'avait pas encore aranc&i aura ce
!ui est de son droit de ce !ui reste du pri# de l'aranc&issement, !uant au reste des biens, il
sera partag entre les deu# partenaires, selon la part !ue c&acun a dans cet esclave. Au cas o4
l'un des deu# partenaires a d"% re`u le pri# oraitaire de l'esclave, et !ue, par contre, l'autre
maintient le contrat, puis !ue l'esclave se trouve incapable, l'on dira au premier- NSi tu veu#,
tu pourras rendre % ton partenaire la moiti du pri# !ue tu avais d"% re`u, et l'esclave est en
commun % vous deu#, autrement, l'esclave est de la possession de celui !ui tient tou"ours sur
lui le contratO.
- A propos de l'esclave possd par deu# partenaires, o4 l'un d'eu# c&erc&e % l'aranc&ir,
mo,ennant une somme oraitaire tout en a,ant eu le permis de l'autre, !ui % son tour
demande la m[me somme prise par l'autre ou plus, et !ue l'esclave se trouve incapable, Male$
a dit- NL'esclave reste de commun au# deu#, car le deu#ime a re`u ce !ui est de son droitR s'il
re`oit de moins !ue la somme re`ue par le premier et !ue l'esclave se trouve incapable, ce !ui
ait !ue le premier compte rendre au deu#ime la moiti de la dirence de la somme !u'il
avait d"% eue pourvu !ue l'esclave en soit possd % galit entre les deu#, ceci lui est permisR
au cas, o4 il le reuse, l'esclave restera de la possession du deu#ime. Au cas o4 le mou$atab
meurt en laissant des biens, et !ue le partenaire !ui l'avait d"% aranc&i, veut bien rendre %
l'autre la moiti de ce !u'il avait obtenue de plus !ue lui, de telle a`on !ue l'&ritage des biens
de l'esclave, en soit partag % galit entre les deu#, il peut le aire. Si, celui !ui a maintenu le
contrat avait, de sa part, eu la m[me somme !ue le premier ou m[me de plus, l'&ritage sera
proportionnellement rparti, convenablement au# parts de possession du moment !ue le
deu#ime n'avait touc& !ue ce !u'il lui revenait.
- /oncernant le mou$atab, !ui est d'appartenance % deu# partenaires, et o4 l'un d'eu#
l'aranc&it en touc&ant la moiti de ce !ui est de son droit, tout en a,ant eu le permis de son
partenaire, !uant % l'autre !ui maintient tou"ours le contrat !u'il touc&e moins !ue la somme
!ue le premier avait d"% eue, et !ue le mou$atab se trouve incapable de complter son contrat
d'aranc&isement, Male$ a dit- NSi le partenaire, !ui avait d"% aranc&i l'esclave, veut bien
rendre % l'autre la moiti de la dirence, l'esclave leur appartient % galit, et s'il reuse de la
lui rendre, celui !ui maintient le contrat, aura la moiti de la part de son partenaireO.
Interprtant cela, Male$ dit- NL'esclave tant possd % galit entre eu#, et !ue tous deu#
avaient conclu avec lui, un contrat d'aranc&issement mo,ennant une certaine somme, puis
!ue l'un libre l'esclave tout en a,ant la permission de l'autre, touc&ant ainsi, la moiti de sa
part, !ui est le !uart du pri# rel de l'esclave, et !ue ce dernier soit incapable de
l'ac!uittement, l'on dira alors !u premier partenaire- N8u peu# rendre % ton partenaire la moiti
de ce !ue tu avais touc& et l'esclave est possd % galit par vous deu#. Si tu e reuses, celui
!ui maintient le contrat aura droit au !uart du pri# et encore la moiti !ui lui est propre de
l'esclave, ce !ui ait !u'il aura en tout les trois !uarts de l'esclave, alors !ue l'autre n'aura eu
!ue le !uart, !u'il avait rerus de rendreO.
- =our le mou$atab, !ui pour vouloir [tre libr, ira conclure avec son ma*tre un contrat
d'aranc&issement, en se prescrivant une dette de ce !ui reste du pri# de sa libration, et !u'il
meurt sans !u'il ait t ac!uitt de cette dette et devait des dettes au# autres, Male$ a dit- Nle
ma*tre n'a pas le droit de rclamer ce !ui est de son droit avant !ue les cranciers n'aient d"%
touc& ce !ui doit leur revenir et ils auront m[me la primaut d'en "ouir. 1'autre part, le
mou$atab n'a pas le droit de procder % un tel contrat, s'il a une dette % pa,er au# gens,
devenant ainsi libr alors !u'il ne possde rien, car les cranciers ont plus !ue le ma*tre de cet
esclave, le droit de rclamer leur detteO. Ainsi, ceci, ne lui est pas tolr.
- Male$, a inalement dit- N/e !u'on suit c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un &omme, !ui ait
avec son esclave, un contrat d'aranc&issement, stipulant ainsi une somme d'or en lui aisant
une remise du montant du contrat, s'il lui verse d'avance, il n', a pas de mal % cela. /ependant
certains ont reus ce genre de contrat, car il est pris au m[me titre !u'une dette !u'un &omme
doit % un autre, la lui remettant % condition !u'il s'en ac!uitte avant l'c&ance de la date. 7r,
ce ait n'est pas eectivement une dette, mais plut>t une somme oraitaire, !ue le ma*tre
demande d'avance pour l'aranc&issement, par cons!uent l'esclave aura % "ouir des droits de
l'&ritage, du tmoignage et sera m[me soumis au# peines prescrites tout comme un &omme
libre. Ainsi, il ne s'agit pas de l'ac&at d'argent contre argent ou de l'or contre l'or, mais son cas
est pareil % celui o4 un &omme dit % son esclave- NApporte-moi tel et tel dinars, et tu seras
librO, et il lui ait une remise de cette a`on. 7u encore !ue l'&omme dise- NSi tu m'apportes
moins !ue tel, tu seras librO, et l% encore, il ne s'agit pas d'une dette bien dtermineR car si
la dette tait telle, et !ue l'esclave meurt ou asse dicit, le ma*tre aurait le droit de rclamer
ce !ui est de son revenant, des biens de l'esclave, tout comme le eront les cranciersO.
Cha&itre I@ : .es #lessures caus*es &ar un mou/atta#
0PYLL2 Z - Male$ a dit- N/e !ue "'ai entendu de mieu# au su"et d'un mou$attab !ui blesse une
personne, est ce !ui suit- NSi le mou$attab cause une blessure % une troisime personne, de
telle a`on !u'elle soit soumise au versement d'une compensation, s'il est capable de le aire
avec sa $itaba, !u'il le asse en maintenant sa $itabaR mais s'il est incapable de le aire, on ne
considre pas sa $itaba tant !u'il ne s'est pas ac!uitt du pri# de son dlit. S'il se montre
tou"ours incapable de le aire, il est % son ma*tre de c&oisir- ou !u'il paie la compensation et
garde le mou$attab tou"ours esclave, ou !u'il le livre % l'&omme bless, et il n'aura pas % agir
autrement, % savoir en de&ors de ces deu# casO.
Au cas o4 un bon nombre de mou$attabs ont conclu un contrat collecti, et !u'il arrive !ue l'un
d'eu# cause une blesssure % un &omme o4 il doit pa,er une compensation, Male$ a dit- Nl'on
demande % tous les mou$atabs de pa,er cette compensationR ainsi, s'ils le ont, ils
maintiendront leur +itaba, autrement, l'on accorde % leur ma*tre de aire le c&oi# % savoir- ou
!u'il paie la compensation de la blessure et garde, de ce ait, les mou$atabs comme esclaves,
ou !u'il livre l'esclave responsable de la blessure, seul, indpendamment des autres esclaves
!u'il garde et cela, parce !u'ils ne parviennent pas % pa,er le pri# du dlit de leur compagnonO.
- Male$ a dit- N/e !ui est d'incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, au cas o4 un
mou$attab re`oit une blessure mritant une compensation, ou encore !ue l'un des ils du
mou$attab ait subi un mal et !u'il soit inclus dans la $ittaba, la compensation !ui sera % verser
doit [tre relative % la valeur des esclavesR ainsi, la compensation pa,e, est % donner au ma*tre
!ui la garde "us!u'% la in de la $itaba pour [tre diminue du dernier terme de la $itabaO.
- Interprtant ceci, Male$ a dit- Nl'on suppose !ue la valeur de la $itaba est de trois mille
dir&ams, et !ue la compensation correspondant % la blessure du mou$attab est de mille
dir&ams, si le mou$attab a remis % son ma*tre deu# mille dir&ams, il serait libr, m[me s'il lui
reste de sa $itaba, mille dir&ams % pa,er. Ainsi, il sera libr une ois cette somme remise au
ma*tre. Si, ce !ui reste de la valeur de la $itaba, est moins !ue mille dir&ams , le ma*tre
recevra ce !ui est de son droit et donnera le surplus au mou$attab. 9n tout cas, mieu# vaut ne
pas donner au mou$attab la compensation de sa blessure !u'il pourra ou dpenser ou
consommer, surtout !ue, une ois !u'il se trouve incapable de s'ac!uitter de sa $itaba, il restera
un esclave borgne, ou amput ou diorme, du moment !ue son ma*tre n'avait conclu la $itaba
avec lui !ue pour en avoir une part de ce !u'il gagne et de m[me ses biens, et non pour
asservir son ils, ni m[me pour avoir la compensation de sa blessure !u'il aura ou consomme
ou dpense. 1onc, tout comme nous l'avons montr, cette compensation !ui est % pa,er % la
suite d'une blessure cause % un mou$attab ou % ses enantsR ns durant la priode de la $itaba
et !ui en ont partie, est % remettre au ma*tre !ui % son tour en era, au mou$attab, une
diminution "uste % la in du dernier terme de la $itabaO.
Cha&itre @ : (e la vente du mou/atta#
0PYLX2 K - Male$ a dit- N/e !ui a t mieu# entendu, dit au su"et d'un &omme s'ac&etant un
mou$atab d'un autre, c'est !ue ce dernier ne le lui vendait pas, si sa $itaba tait aite contre de
l'argent ou de l'or % savoir des dir&ams ou dinars, sau si le pri# tait celui d'une marc&andise %
livrer si t>t !ue possible, par contre si le pri# est % retarder, il sera considr tout comme une
dette contre une dette, or un telle transaction avait t interditeO. Si, d'autre part, le $itaba
avait pour su"et une marc&andise !ui est, ou des c&ameau# ou des vac&es ou des moutons ou
des esclaves, il est tolr % l'ac&eteur de s'ac&eter le mou$atab contre de l'or, de l'argent ou
m[me d'une marc&andise dirente de part sa nature de cette de la $itaba aite par le ma*tre, %
condition de la livrer si t>t !ue possible et sans la retarderO.
- Male$ de continuer- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et d'un mou$atab soumis % la
vente, c'est d'avoir % lui-m[me beaucoup plus le droit % sa $itaba !u'un autre ac&eteur, surtout
si le mou$atab a toute la puissance de pouvoir pa,er % son ma*tre le pri# !ue ce dernier lui a
i#, ain !u'il soit aranc&iR par cons!uent, !ue l'esclave procde % son propre ac&at, c'est
d"% une certaine a`on de s'aranc&ir. Aussi, l'aranc&issement a la primaut par rapport %
n'importe !uel autre legs. Si ce mou$atab est d'appartenance % plusieurs partenaires, et il est
ait !ue l'un d'eu# vendra sa part du mou$atab, !u'elle soit de la moiti ou du tiers ou du !uart
ou m[me une action parmi tant d'autres, le mou$atab dans ce cas ne "ouit pas du droit du
retrait, car cette vente est considre comme tant un pri# oraitaire et il ne peut la conclure
!u'aprs avoir eu le permis de ses partenaires. =ar cons!uent, la part vendue ne lui constitue
pas !uel!ue c&ose de sacre, encore !ue le mou$atab ne pourra pas "ouir de ses biens. Aussi,
!u'il soit partiellement vendu, ceci est un ris!ue pour le mou$atab, car il se peut !u'il se trouve
incapable du moment !u'il perd progressivement ses biens, d'autant plus !ue ceci n'est pas
considr comme l'ac&at d'un mou$atab de lui-m[me sau si son ma*tre !ui a,ant tou"ours son
droit sur lui, ne le lui autorise, et ainsi, ce mou$atab aura plus, le droit, !ue tout autre de
s'ac&eter lui-m[me sa part vendue.
- Male$ encore a dit- NLla vente de l'un des termes d'un mou$atab est illicite, car elle est
considre une vente alatoire, surtout au cas o4 le mou$atab se trouve incapable de
s'ac!uitter rien ne lui est imposR et s'il meurt ou !u'il ait un dicit et des dettes % pa,er au#
gens, celui !ui s'tait ac&et le terme en !uestion n'aura aucune part comme les autres
cranciers, car a,ant ainsi ragi en s'ac&etant ce terme, il est considr tout comme le ma*tre
du mou$atab !ui n'aura pas % rclamer sa $itaba comme les cranciers, et il en est de m[me du
gain !u'ac!uiert le mou$atab !ui ira au# cranciers sans !ue son ma*tre ait le droit de touc&er
% un souO. NIl n', a aucun mal, continue Male$, % ce !u'un mou$atab s'ac&te sa propre $itaba
soit % un onds coulant, ou % une marc&andise tout % ait dirente de part sa nature % ce !ui a
t du su"et de la $itaba, ou encore !u'elle soit de la m[me nature s'il est comptant sans aucun
retardO.
- Male$ a aussi dit- Nle mou$atab !ui meurt en laissant une emme, et des petits enants, !u'ils
soient de cette emme ou d'une autre, de telle a`on !u'ils ne peuvent pas travailler, et au su"et
de !ui, l'on ris!ue !u'ils deviennent incapables de s'ac!uitter de leur $itaba, Male$ souligne-
N7n vendra la emme-esclave, mre des enants, si par son pri# l'on paie la $itaba de tous les
enants !u'elle soit leur propre mre ou non, % la suite de !uoi ils seront aranc&is, du moment
!ue leur pre n'aurait pas emp[c& la vente de la emme-esclave, s'il avait le ris!ue de ne pas
pouvoir pa,er sa $itaba. Ainsi donc, pour de tels enants o4 l'on craint de ne pas pouvoir
s'ac!uitter de leur $itaba, on vendra la mre, et on se servira de son pri# pour l'ac!uittement,
mais s'il en est !ue son pri# ne suit pas pour l'ac!uittement de la valeur de la $itaba, et
!u'elle soit avec les enants incapables de travailler, ils resteront tous asservis % leur ma*treO.
- Male$ inalement a dit- Nce !ui est prati!u c&e; nous 0% Mdine2 au su"et d'un &omme !ui
s'ac&te la $itaba d'un mou$atab, et !ue ce dernier meurt avant !ue sa $itaba ne soit
complte, l'&omme !ui s'est ac&et la $itaba, a le droit d'&riter le mou$atabR mais si le
mou$atab se trouve incapable de l'ac!uittement % l'gard de l'ac&eteur il sera son esclaveR par
contre s'il s'ac!uitte de sa $itaba, il sera aranc&i par l'ac&eteur, sans m[me !ue ce dernier
n'ait aucun droit au patronage !ui revient % l'ancien ma*tre avec !ui il avait conclu la $itabaO.
Cha&itre @I : .e travail du mou/ata#
0PYLY2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue 7urwa Ibn Al-Qoubair et Soulaiman Ibn Wassar urent
!uestionns au su"et d'un &omme !ui a conclu pour lui meme et ses ils, un contrat
d'aranc&issement, puis !u'il meurt, si ses ils peuvent travailler, ain !u'ils s'ac!uittent de la
valeur de cette $itaba, ou doivent-ils rester esclavesS Ils rpondirent- N=lut>t, ils auront %
travailler, ain !u'ils s'en ac!uittent, et rien ne leur sera remis 0de la $itaba2 % la mort de leur
preO.
- N9t, s'ils sont si "eunes, continue Male$, ne pouvant m[me pas supporter le travail, l'on
n'attendra pas !u'ils soient plus grands, et ils resteront esclaves c&e; le ma*tre de leur pre,
sau si le mou$atab - !ui est d'ailleurs leur pre - n'ait laiss de !uoi s'ac!uitter des termes de
la $itaba % leur su"et, dans l'attente !u'ils soient capables de travailler. Ainsi, si ce !ui est laiss
convient % l'ac!uittement de leur $itaba, l'on se servira de ceci, et ils resteront tels, "us!u'% ce
!u'ils soient capables de travailler s'ils s'ac!uittent, ils seront aranc&is, autrement ils
resteront asservisO.
- Male$ a encore dit- NLe mou$atab !ui meurt, en laissant de l'argent ne suisant pas pour
!u'il s'ac!uitte de sa $itaba, et !u'il ait encore des enants avec leur mre, !ui sont su"ets de la
$itaba, et o4 la mre compte travailler pour leur assurer la vie, il aut dit Male$ !u'on lui
donne l'argent si elle se montre apte % le garder, et capable encore de travailler. Mais si elle
n'est ni l'un ni l'autre, on ne lui donnera rien, et demeure avec ses ils, esclaves du ma*tre du
mou$atabO.
- Male$ a inalement dit- NSi plusieurs mou$atabs concluent ensemble un seul contrat
d'aranc&issement, sans !u'ils aient entre eu# un lieu de parent !ui les runit, et !ue !uel!ues
uns sont incapables de travailler, alors !ue les autres le sont, "us!u'% ce !u'ils s'ac!uittent de la
$itaba et soient tous aranc&is, ceu# !ui avaient travaill rclament % ceu# !ui n'avaient pas
travaill, ce dont ils leur avaient pa,, car les uns sont les garants des autresO.
Cha&itre @II : (e l!a11ranchissement du mou/ata# au cas oH il aura &ay* ce qu!il devait
avant le terme 1i)*,
0PYLZ2 ] - Male$ a rapport !u'il a entendu )abi'a Ibn Abi Abdul )a&man et autres, raconter %
propos d'un mou$atab !ui appartenait % Al-3ouraissa Ibn 7umair al-'anai, proposer % ce
dernier !ui est son ma*tre, de lui pa,er tout ce !u'il lui doit de sa $itaba, mais Al-3ouraissa a
reus. Ainsi, le mou$atab se rendit c&e; Marwan Ibn Al-'a$am, !ui tait % ce temps,
gouverneur de Mdine et lui apprit son aaireR Marwan convo!ua al-3ouraissa et lui
demanda d'accepter, mais comme ce dernier reusa, Marwan ordonna !u'on prenne l'argent du
mou$atab et !u'on le dpose dans le trsor publi!ue, puis dit au mou$atab- N_as-,U tu es
aranc&r, Al-3ouraissa vo,ant cela, accepta d'avoir l'argentO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et du mou$atab c'est !u'il lui est
tolr de pa,er ce !u'il doit de sa $itaba avant la date c&ante, et son ma*tre n'a aucun droit
de le lui reuserR aussi il aura % librer le mou$atab de toute condition en lui permettant de
travailler et de vo,ager, du moment !ue l'aranc&issement d'un esclave n'est pas de
compltude s'il en est m[me partiellement asservi, et de ce ait sa condition sociale ne sera pas
sacre, son tmoignage ne sera pas considr et n'aura pas non plus % &riterR aussi il ne "ouira
pas d'autres droits s'il lui reste tou"ours % pa,er une partie de sa $itaba. 5uant % son ma*tre, il
n'aura pas le droit de lui imposer un travail, aprs son aranc&issementO.
- Male$ a enin dit- NAu su"et du mou$atab !ui tombe gravement malade, et de ce ait compte
pa,er tout ce !u'il doit de ses termes % son ma*tre, dans le but !ue ses enants libres &ritent de
lui sans !u'ils soient su"ets de la $itaba, Male$ souligne, !ue cela lui est permis, car ainsi sa
condition sociale sera sacre, son tmoignage admis, sa dclaration des dettes au# autres
accepte, et son testament tolr. =ar cons!uent, son ma*tre n'aura pas % le lui reuser,
prtendant dire- Nil m'a c&app en pa,ant les termes de sa $itabaO.
Cha&itre @III : .a succession du mou/ata# au cas oH il est a11ranchi
0PYLK2 P^ - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab, ut !uestionn au su"et d'un
mou$atab commun % deu# ma*tres o4 l'un d'eu# avait aranc&i sa part, % la suite de !uoi le
mou$atab mourut en laissant une bonne somme d'argent, !ue Sa'id a dit- N7n donnera % celui
!ui a maintenu la $itaba sa part, et pour le reste il sera !uitablement partag entre les deu#
patronsO.
- Male$ a dit- NLe mou$atab, !ui a complt sa $itaba, puis !ui est aranc&i, sera &rit de
par les &ommes !ui lui sont le plus proc&es et avec !ui, il avait conclu le contrat
d'aranc&issement, le "our o4 le mou$atab dcede, !ue les &riters soient ses enants ou des
proc&es parents. /'est aussi, continue Male$, le cas de tout aranc&i, o4 son &ritage revient %
ceu# !ue lui sont les plus proc&es de ceu# !ui l'ont aranc&i, % savoir des enants ou des
proc&es parents, le "our de la mort du mou$atab, aprs !u'il soit aranc&i, et par cons!uent
on l'&rite par patronageO.
- Male$ a inalement dit- NLes rres dans la $itaba sont pris au m[me titre !ue les enants, au
cas o4 ils ont tous conclu un seul contrat d'aranc&issement, et !u'il est ait !u'aucun d'eu#
n'ait un enant, su"et inclus dans le contrat, ou m[me n au cours de la $itaba, ou !u'il soit
su"et de la $itaba puis !ue l'un d'eu# meurt en laissant de l'argent, l'on se sert de cet argent
pour pa,er l'ac!uittement de ce !ui est encore d( des termes de la $itaba, et on les aranc&it.
5uant au reste de l'argent, il reviendra % ses enants indpendamment de ses rresO.
Cha&itre IB : .es conditions im&os*es au mou/ata#
0PYL\2 PP - Au su"et d'un &omme !ui a conclu avec son esclave une $itaba, % c&anger contre
de l'or ou de l'argent, en lui avan`ant pour condition dans la $itaba, d'eectuer un vo,age, ou
d'accomplir un service ou encore de lui orir une b[te pour sacriice, c&erc&ant par l%, % tout
citer clairement dans le contrat, puis !u'il est ait !ue le mou$atab ait t capable de tout
pa,er, de ses termes avant m[me la date c&ante, Male$ a dit- NS'il a tout pa, de ses termes,
et ont soumis % la condition en !uestion, il sera libr et sa condition sociale seru cre. =uis,
l'on discutera la condition !ui le soumet % un service % rendre ou % un vo,age % eectuer, ou
autre action !ui leur est pareille, !u'il peut, % la rigueur, accomplir lui-m[me, et l'on le
dbarrasse de cette c&arge, sans !ue son ma*tre n'ait le droit de l'obliger % s'en ac!uitter. 5uant
au sacriice ou v[tement ou autre c&ose de pareil, il sera pris au m[me titre !ue les dinars ou
les dir&ams, o4 l'on c&erc&e % le lui valuer, ain !ue le mou$atab le paie avec les termes du
contratR par cons!uent, il ne sera aranc&i !u'aprs avoir tout pa,O.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, et ce !ui d'ailleurs est incontestable c'est
!ue le mou$atab est considr comme esclave !ue le ma*tre aranc&it aprs l'avoir asservi
pour di# ans. 7rR si le ma*tre !ui avait aranc&i l'esclave est mort, avant !ue ce dernier n'ait
complt c&e; lui di# ans d'asservissement, ce !ui reste de cette priode, l'esclave la passera
au service des &ritiers de son ma*treR !uant % son patronage, il revient % celui !ui l'avait
aranc&i, aussi bien !u'% ses ils et % ses proc&es parentsO.
- /oncernant l'&omme !ui soumet son mou$atab % la condition de ne pas vo,ager, ni de se
marier, ni de !uitter le pa,s sans avoir eu sa permission, et par suite si le mou$atab ait l'un ou
l'autre avant !u'il ait la permission, et !ue sa $itaba soit % la porte de l'&omme le mena`ant de
la lui annuler, Male$ a dit- Ncet &omme n'a aucun droit d'annuler la $itaba, m[me si le
mou$atab avait ait ce !ui est contre la condition en !uestionR plut>t, cet &omme portera au
Sultan son accusationR ainsi, le mou$atab n'aura ni % se marier, ni % vo,ager, ni % !uitter le
pa,s sans la permission de son ma*tre, !ue ceci soit une condition impose ou non, du
moment !ue ce dernier a % conclure un contrat d'aranc&issement avec son esclave pour la
valeur de cent dinars, alors !ue le mou$atab a un pcule de mille dinars ou plusR de ce ait,
l'esclave ira se marier d'avec une emme, lui donnant une dot dont la valeur dpasse toute la
somme en !uestion, ce !ui causera l'incapacit du mou$atabR par cons!uant, il sera de retour
c&e; son ma*tre un esclave sans aucun sou, ou !u'il vo,agera, ngligeant les termes de sa
$itaba, par son absence, ce !ui, en ait, ne lui est pas tolr. =our cette raison, et selon la
$itaba, le ma*tre a le plein droit soit de le lui autoriser, soit de le lui reuserO.
Cha&itre B : .e &atronage du mou/atta# au cas oH il est a11ranchi
0PYL]2 PI - Male$ a dit- NSi le mou$atab aranc&it son esclave, sans avoir eu la permission
de son ma*tre, cela ne lui est pas permis. Mais si le ma*tre du mou$atab le lui permet, le droit
du patronage de l'aranc&i revient au mou$atab 0s'il s'tait ac!uitt de sa $itaba2. 1'autre part
si le mou$atab meurt, avant !u'il ne soit aranc&i, le droit du patronage de l'esclave revient au
ma*tre du mou$atab, et si l'esclave aranc&i meurt avant !ue le mou$atab ne soit aranc&i,
son ma*tre devra l'&riterO.
- Male$ de continuer- NIl en est de m[me, si le mou$atab conclue une $itaba avec son esclave
!ui sera aranc&i avant !ue le mou$atab ne le soit de par son ma*treR ainsi le patronage est du
droit du ma*tre du mou$atab tant !ue celui-ci n'est pas compltement aranc&i. Mais s'il est
aranc&i, le patronage lui revient, % savoir, !u'il est du droit du mou$atab. Si le premier
mou$atab meurt avant !u'il n'ait pa, ce !u lui est d(, ou encore !u'il en soit incapable de le
aire, et !u'il a des enants libres, ceu#-ci n'&riteront pas le droit du patronage du mou$atab
de leur pre, pour la bonne raison, !ue leur pre n'a pas encore le patronage d'une a`on s(re
et certaine, et alors il ne l'aura !ue s'il est compltement aranc&iO.
- Male$ a aussi dit- NLe mou$atab !ui est d'appartenance % deu# ma*tres et o4 l'un d'eu#
nglige sa part, !uant % l'autre il la maintient, puis !ue le mou$atab meurt en laissant de
l'argent, Male$ souligne- N7n donnera % celui !ui a maintenu le contrat d'aranc&issement, ce
!ui encore est de son droit de la $itaba, puis les deu# ma*tres se partageront l'argent, comme si
le mou$atab est mort en tant !u'esclave, car le premier en ngligeant sa part !u'il a dans
l'esclave, ne l'avait pas encore compltement aranc&i, mais il lui avait tout simplement
laiss, ce !u'il lui doitO.
- 9t Male$ de dire encore- N/e !ui "ustiie ce !ui prcde, c'est !ue l'on suppose !u'un &omme
meurt en laissant un mou$atab, et des enants mles et emelles, puis !ue l'un d'eu# a
aranc&i sa part !u'il a du mou$atab, ceci ne lui donne pas le droit du patronage. Mais si
c'tait un aranc&issement, le patronage sera le droit de ceu# !ui ont t aranc&is, de ses
enants mles et emellesO.
- /onsidrons encore, continue Male$, le cas o4 l'un des partenaires aranc&it sa part de
l'esclave, puis !ue l'esclave devient incapable de pa,er la $itaba, l'on ne demande pas de ce
partenaire ce !ui reste de la $itabaR cependant, si cela tait un aranc&issement, l'on aurait d(
le lui demander ain d'valuer la part !ui reste, et la rcuprer ainsi des biens de cet &omme, et
cela est conorme au# paroles de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2- N/elui !ui aranc&it un esclave pour la part !ui lui revient, s'il ne
possde pas les mo,ens pour l'aranc&ir totalement, estimant ainsi le pri# de l'esclave % sa
"uste valeur, il sera partiellement aranc&iO.
- en troisime cas, prsent par Male$, o4 il est dit !ue- NLa sounna incontestablement suivie,
est !ue, celui !ui aranc&it sa part de l'esclave, cet aranc&issement ne tiendra pas compte de
ses biens, car s'il tait tel, il aurait % "ouir, seul, du droit du patronage, indpendamment des
autres partenaires. Aussi il est de la sounna des musulmans, !ue le droit du patronage revient %
celui !ui a conclu la $itaba, et non % celles !ui &ritent le ma*tre, des emmes !ui avaient
aranc&i leurs parts de l'esclave, mais plut>t ce sont les &ritiers mles et les proc&es parents
parmi les &ommes !ui ont droit au patronageO.
Cha&itre BI : .es cas oH l!on ne &ermet &as l!a11ranchissement des mou/ata#s,
0PYX^2 PL - Male$ a dit- NSi plusieurs mou$atabs concluent ensemble un seul contrat
d'aranc&issement, leur ma*tre n'a pas le droit d'aranc&ir l'un d'eu#, sans !u'il ait eu l'accord
et l'agrment des autres, m[me s'ils sont "eunes, bien !ue cet accord et cet agrment ne soient
pas obligatoiresO.
Interprtant cela, Male$ a dit- NIl se peut !ue l'un d'eu# travaille ain d'aranc&ir ses
compagnons en leur pa,ant ce !u'ils doivent de la $itaba, le ma*tre aura % l'aranc&ir, ce !ui
causera pour les autres l'incapabilit de pouvoir agir tout comme leur compagnon. Il libre le
mou$ata pour son propre bnice, en leur causant au# autres du mal. 9t l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- .1e ne pas rpondre
au mal par le malO, et ceci, est le plus dur du mal..
- 9nin Male$ a dit- NAu cas o4 les esclaves concluent ensemble une seule $itaba, leur ma*tre
a % aranc&ir parmi eu# l'g et le petit !ui ne peuvent ni s'ac!uitter, ni !ue l'un d'eu# ait,
l'aide et la puissance de le aire. Le ma*tre, a alors la permission d'agir ainsiO.
Cha&itre BII : .!a11ranchissement du mou/ata# de la 1emme esclave dite -oum walad0
0PYXP2 PX - /oncernant l'&omme !ui avec son esclave, conclue une $itaba, puis !ue cet
esclave meurt en laissant la emme esclave, mre de son enant, alors !u'il doit encore une
partie de sa $itaba, et de l'argent !ui suit pour s'en ac!uitter, Male$ a dit- N/ette emme,
mre de son enant, reste tou"ours esclave lors!ue le mou$atab n'est pas compltement
aranc&i !ue "uste % sa mort, sans m[me laisser des enants !ui seraient aranc&is une ois
!ue la $itaba avait t ac!uitt, ainsi la mre de l'enant de leur pre serait aranc&ie, grce %
leur aranc&issementO.
- A propos du mou$atab !ui aranc&it son esclave ou ait l'aum>ne de son argent, sans dire
cela % son ma*tre !u'une ois !u'il ait t aranc&i, et Male$ de souligner % ce su"et- Nle
mou$atab doit accomplir son ait sans , revenir. /ependant si le ma*tre du mou$atab apprend
ce !ui est des actions de ce dernier, il peut emp[c&er, le mou$atab d'agir ainsi, car le ma*tre,
"ouit du pouvoir de l'aranc&issement, peut ne pas aranc&ir son esclave comme il peut
l'emp[c&er de aire l'aum>ne, sau s'il lui tolre de la aire volontairementO.
Cha&itre BIII : .e testament du mou/ata#
0PYXI2 PY - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et du mou$atab dont le ma*tre
l'aranc&it, % sa mort, est ce !ui suit- le mou$atab est valu, ce "our-l%, comme si on voulait
le vendre, et tel serait eectivement son pri# rel. Ainsi, s'il est ait !ue la valeur est de moins
par rapport % ce !u'il lui reste de sa $itaba, l'on soustrait ceci du tiers de son &ritage, sans
considrer la somme d'argent !u'il doit. /eci s'e#pli!ue, par le ait, !ue s'il tait tu, on
imposerait % son assassin !ue le paiement du pri#, le valorisant, le "our de son meurtre.
1'autre part, s'il avait t bless, celui !ui lui avait caus la blessure ne paiera pour indemnit
!ue la compensation telle !u'elle avait t value le "our de la blessureR et l'on ne considrera
rien de la valeur de la $itaba, !u'elle soit en dinars ou en dir&ams, car tant !u'il lui reste %
pa,er de sa $itaba, il est pris pour esclave, m[me si la somme restante est d'une valeur !ui est
de moins !ue sa propre valeur, et ceci n'est pas % soustraire du tiers de l'&ritage du mort.
Ainsi, il n'a pour somme !ue ce !ui lui reste de sa $itaba, du moment !ue le mort, a ait de ce
reste, un simple legsO.
- Interprtant ceci, Male$ a dit- Nsi la valeur du mou$atab tait de mille dir&ams, et !u'il ne lui
restait % pa,er de sa $itaba !ue cent dir&ams, au su"et de !uoi le ma*tre allait aire legs, cette
somme lui serait soustraite du tiers de l'&ritage et par cons!uent il serait aranc&iO.
- /oncernant un &omme !ui % sa mort, conclue avec son esclave, une $itaba, Male$ a dit-
Nl'on valuera son pri# en tant !u'esclave, et au cas o4 le tiers de l'&ritage convient % couvrir
un esclave, ceci est tolrO.
- 9#pli!uant ceci, Male$ a dit- NA supposer !ue la valeur d'un esclave est de mille dinars, et
!ue son ma*tre conclue, % sa mort, une $itaba de deu# cent dinars, ainsi, le tiers de l'argent
possd par le ma*tre est de mille dinars, ceci donc lui est tolr, car en ait c'est un legs !u'il
lui avait ait. Si un ma*tre avait ait pour d'autres personnes un legs, o4 se montre !ue le tiers
ne convient !u'% la valeur de la $itaba, l'on prend l'initiative de l'aranc&issement du
mou$atab, !ui en a le privilge des legs, !ui % leur tour eront partie de la $itaba du mou$atab,
de a`on % ce !ue le mou$atab dpende des personnes % !ui le legs a t donn, puis l'on
donne au# &ritiers du testateur % opter- s'ils veulent bien donner % ces gens, leur &ritage au
complet selon le legs, et !u'ils aient % eu# la $itaba du mou$atab, ils peuvent agir ainsi, et s'ils
reusent en livrant, par le ait m[me, le mou$atab et ce !u'il doit, au# gens a,ant droit %
l'&ritage, ils peuvent aussi agir tel, du moment !ue le mou$atab constitue le tiers de
l'&ritage. 9t parce !ue c&acun a le droit de aire un legs, et o4 les &ritiers disent- Nnotre
testateur a ait un legs !ui est au del% du tiers, ainsi il a eu ce !ui ne lui appartient pasO, les
&ritiers auront % opter, et on leur dira- Nvotre testateur a ait le legs !ue d"% vous connaisse;R
ainsi si voule; bien mettre en e#cution, ce !ui est du testateur, aites le, autrement donne;
au# lgataires le tiers de l'&ritage du duntO.
- Male$ de continuer- Nainsi, si les successeurs livrent au# lgataires le mou$atab, ces derniers
auront du mou$atab ce !ui est d( de sa $itaba, et si ce mou$atab e#cute pour de bon sa
$itaba, les lgataires auront, selon leurs parts, la valeur de cette $itaba, mais si le mou$atab est
incapable de s'ac!uitter, il sera esclave des lgataires et non des &ritiers, car ceu#-ci l'ont
livr au# autres en leur demandant d'opter. 9tant donn !ue les lgataires se sont montrs
garants % l'gard du mou$atab ds !u'il leur a t livr, ainsi, s'il meurt, ils n'auront rien %
revendi!uer des &ritiers. =ar suite, si le mou$atab meurt, avant !u'il s'ac!uitte de sa $itaba,
laissant ainsi une somme d'argent !ui vaut plus !ue celle !u'il ne devait de sa $itaba, cette
somme reviendra au# lgatairesR et si le mou$atab s'tait paraitement ac!uitt, il serait
aranc&i, et son patronage reviendrait au# proc&es parents de l'&omme avec !ui la $itaba avait
t conclueO.
- /oncernant le mou$atab, devant % son ma*tre la somme de di# mille dir&ams, et !u % sa
mort,il lui ait une remise de mille dir&ams, Male$ a dit-
N7n value le mou$atab, ain de i#er son pri#R ainsi s'il est de mille dir&ams, ce !ui est d"%
remis n'est !ue le di#ime de la $itaba !ui est de cent dir&ams, % savoir une valeur !ui
correspond au di#ime du pri#R donc on lui era remise du di#ime de la $itaba !ui sera
eectivement le di#ime de la valeur, comme si on lui avait ait une remise de tout ce !u'il
doit. Si ceci sera accompli de cette a`on, le tiers de l'argent du dunt ne sera considr !ue
comme convenable % la valeur du mou$atab !ui est de mille dir&ams. 1'autre part, si on lui
avait ait une remise !uivalente % la moiti de la $itaba, ceci est % calculer dans le tiers de
l'argent du dunt pris pour la moiti de la valeurR et si la remise aite tait de moins ou de
plus !ue la moiti, on appli!ue la m[me mt&ode sus-mentionne.
- Mais, et Male$ continue, si un &omme, % sa mort ait % son mou$atab une remise de mille
dir&ams d'un total de di# mille, sans !u'il cite si c'est ait "uste au dbut ou % la in de sa
$itaba, l'on era une remise d'un di#ime pour c&a!ue termeO.
Male$ a dit- N5uand un &omme % sa mort ait une remise de mille dir&ames % son mou$atab
sans prcision si elle soit [tre aite au dbut ou % la in de la $itaba !ui est de trois mille
dir&ams, l'on era l'valuation du mou$atab par correspondance % celle de l'argent, puis l'on
rpartira cette remise sur tous les termes de la $itaba de la a`on suivante- ou calcule pour
c&a!ue terme son pourcentage de la remise en tenant compte de la priode !ui spare entre ta
date de la mort de l'&omme et celle de l'c&ance R ou soustrait ce pourcentage de-c&a!ue
terme "us!u'% ac!uittement total, % savoir !u'on doit prendre en considration le pri# du
mou$atab comme base de la $itaba, c&elonn sur plusieurs termes.
ene ois cette opration termine, on calcule le tiers de la succession du mort, si cette remise
lui est gale ou inrieure, l'aaire est rgle, s'il s'avre !u'elle lui est suprieure, alors on
calcule la dirence pour la rcuprer selon la mt&ode sus-mentionneO.
- Au su"et d'un &omme !ui a ait % un autre le legs du !uart d'un mou$atab, ou m[me encore
!ui a aranc&i le !uart de ce mou$atabR puis !ue l'&omme meurt, et aprs lui le mou$atab,
mais !ue ce dernier ait laiss de l'argent beaucoup plus !u'il ne devait, Male$ a dit- N7n donne
au# &ritiers du possesseur du mou$atab et au lgataire ce !ui leur est encore des dus du
mou$atab. 5uant % la somme restante, elle sera partage, % savoir !ue le lgataire aura le tiers
de la somme une ois !ue la $itaba ait t complteR !uant au# &ritiers du possesseur, ils
auront les deu# tiers, car le mou$atab demeurait esclave de son possesseur tant !u'il devait %
ce dernier l'ac!uittement de sa $itaba et de ce ait, son possesseur l'&rite, tant considr
esclaveO, /oncernant le mou$atab dont le ma*tre l'a aranc&i "uste % sa mort, Male$ a dit- NSi
le tiers des biens du mort ne suit pas pour !ue la $itaba soit ac!uitt totalememt, il sera
aranc&i partiellement de correspondant au tiers des biens, aisant ainsi une remise de la
$itaba. =ar e#emple, si le mou$atab avait % s'ac!uitter de cin! mille dir&ams, et !ue sa valeur
tait de deu# mille, !uant au tiers des biens du dunt, il n'tait !ue de mille, la moiti du
mou$atab serait libr, et l'on erait une remise de la moiti de la $itabaO.
- Au su"et d'un &omme !ui, dans son testament cite- Ntel esclave de ma possession est libre, et
% conclure une $itaba avec tel autre, Male$ a dit- Nl'on dbute par l'aranc&issement, par
prrence % la $itabaO.
IQ - .e .ivre du -Mouda##ar0
Cha&itre I : (es sentences que l!on a&&lique au su%et du mouda##ar 9?;
0P2 Le moudabbar, est l'esclave !ui sera aranc&i, postrieurement % la mort de son
possesseurO.
0PYXL2 P - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 concernant celui !ui aranc&it
postrieurement % sa mort une esclave, !ui, enceinte, de lui met au monde des enants aprs
!u'elle ait t aranc&ie, mais !ui meurt avant son ma*tre, Male$ souligne, !ue ses enants
sont pris au m[me titre !u'elle % savoir !u'ils sont soumis % la m[me condition, sans !ue la
mort de leur mre ne leur cause du mal. Ainsi si celui !ui a aranc&i la mre tait mort, ils
seront % leur tour aranc&is si le tiers de l'&ritage suit comme pri#O.
- Male$ a dit- NAinsi toute emelle !ui met au monde des enants, ceu#-ci en seront traits
pareillement % elle % savoir, si elle est libre et !u'elle accouc&e aprs s'[tre aranc&ie, ses
enants seront libres. Au cas o4 elle sera postrieurement aranc&ie, ou !u'elle soit une
mou$ataba, ou !u'elle sera libre aprs !uel!ues annes, ou encore !u'elle soit au service
d'un &omme pour un temps dtermin, ou partiellement libre, ou su"ette d'un gage, ou mre
d'enants, l'enant de toute emelle sera dans la m[me situation !ue sa mre % savoir, libr ou
asservi, tout comme elle l'estO.
- /oncernant une esclave emelle, !ui enceinte, sera aranc&ie post&ume son enant vivra la
m[me situationR d'ailleurs elle est tout comme la emme esclave dont le ma*tre l'aranc&ira,
ignorant !u'elle tait enceinteO. Ainsi, il est de la sounna !ue l'enant en soit de la m[me
condition !ue sa mre, % savoir, [tre libr si elle l'estO.
- Il en est de m[me, continue Male$, pour l'&omme !ui s'ac&te une emme esclave enceinte,
dont il en sera le possesseur, !u'il ait demand cela du vendeur ou nonO N1'ailleurs, poursuit
Male$, il n'est pas tolr au vendeur de vendre la emme esclave, en aisant e#ception de ce
!ui est dans son giron, car ceci est une vente alatoire !ui dvaluera le pri# de l'esclave, sans
tout de m[me savoir si le ctus est vivant ou mort. /e cas est pareil % celui d'un &omme !ui
vend ce !ui est dans le giron de sa mre 0une esclave2, et l% encore, ceci ne lui est pas tolr,
car c'est une vente alatoire.
-/oncernant un mou$atab ou un moudabbar !ui s'ac&te une esclave, et a,ant eu des rapports
avec elle, devient enceinte puis accouc&e, Male$ a dit-Nl'enant de c&acun d'eu#, sera dans la
m[me condition !ue son pre % savoir ou !u'il soit aranc&i, ou esclave. Ainsi, si l'esclave est
aranc&i, la mre de son enant era partie des biens !u'il possde 0moudabbar ou mou$attab2,
et par cons!uent, il lui sera livr, au cas o4 il est aranc&iO.
Cha&itre II : Cha&itre d!ensem#le de l!a11ranchissement &osthume,
0PYXX2 I - A propos d'un moudabbar !ui a dit % son ma*tre- N1p[c&e-toi de m'aranc&ir, et "e
te donnerai cin!uante dinars, pa,s % terme, ce % !uoi rpondit le ma*tre- N7ui, tu es aranc&i,
% condition de me donner cin!uante dinars o4 tu me verseras c&a!ue anne, di# dinarsO, et
!ue le moudabbar accepte, aprs !uoi le ma*tre meurt, deu# ou trois "ours aprs cet accordO,
Male$ a dit- NSon aranc&issement est avr, les cin!uante dinars sont une dette, son
tmoignage est accept, sa personne sacre, son &ritage est un droit, il est assu"etti au# peines
prescrites 0tout comme un &omme libre2, cependant la mort de son ma*tre ne lui causera pas
une remise de la detteO.
- /oncernant un &omme !ui aranc&it % titre post&ume un esclave, aprs !uoi cet &omme
meurt, tout en a,ant laiss de l'argent !ui lui est disponible, et d'autre !ui ne l'est pas, sans !ue
ce !ui est disponible puisse suire % l'aranc&issement de l'esclave moudabbar, Male$ a dit-
N7n ait garder au moudabbar son argent % sa porte, et ce !u'il peut lui rapporter dans
l'attente de dterminer la !uantit de l'argent du ma*tre !ui ne lui tait pas disponible.
Ainsi si le tiers du total de l'argent est suisant pour l'aranc&issement de l'esclave, celui-ci
sera aranc&i et aura m[me son argent, au cas o4 le tiers n'tait pas suisant, et de ce ait, il
sera partiellement aranc&i convenablement au tiers, en lui aisant garder son propre argent-
Cha&itre III : (u testament 1ait lors d!un a11ranchissement &osthume,
0PYXY2 L - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 dans tout aranc&issement
accompli par un &omme, !u'il cite dans un testament !u'il a lui-m[me ait % l'tat de sant ou
de maladie, c'est !ue cet &omme peut te retenir, ou m[me encore le c&anger, tant !ue ceci ne
consiste pas en un aranc&issement post&ume, car s'il en est tel, il n'a pas le droit de le retenir.
- Male$ d'a"outer- N9t tous les enants ns d'une esclave, apte % [tre aranc&ie par un
testament, sans !u'elle ait t une aranc&ie post&ume, ces enants ne seront pas aranc&is,
une ois !u'elle l'est, du moment !ue son ma*tre peut s'il le veut ou c&anger son testament, ou
!u'il la retienne, sans !ue l'aranc&issement de cette esclave ne soit certain, d'ailleurs sa
situation est pareille % celle d'un &omme disant % son esclave 0emelle2- si telle restera c&e;
moi, "u!u'% ma mort, elle sera libreO. Ainsi, si cette esclave vit dans la condition prvue, elle
sera libre, bien !ue son ma*tre, s'il le veut, il pourra la vendre avec ses enants, car ceu#-ci
n'ont pas eu la m[me aveur !ui a t accorde % leur mreO.
- Male$ de continuer- N9t l'aranc&issement dans un testament est tout dirent de
l'aranc&issement post&ume, dont la sounna a bien ait la distinction. 1'ailleurs, si les deu#
taient pareils, tout testateur n'aura plus de droit de varier son testament et ce !ui , est cit de
l'aranc&issement, retenant ainsi les biens de l'esclave sans !ue celui-ci puisse en proiterO.
- A propos d'un &omme, !ui, en pleine sant, avait aranc&i tous ses esclaves % date
post&ume, sans !u'il soit possesseur d'autres biens, Male$ a dit- NS'il avait aranc&i !uel!ues
uns d'entre eu#, les uns-avant les autres, l'on commence par l'aranc&issement des premiers,
puis ainsi de suite "us!u'% ce !ue l'on arrive au tiers de ces esclaves. 9t s'il les avait, tout en
tant malade, tous aranc&is, en disant- N8el sera libre, puis tel, puis tel autre, % la ois, au cas
o4 ma maladie &te ma mortO ou encore !u'il les avait tous aranc&is % date post&ume, une
ois pour toute, ils "ouiront du tiers de son &ritage, sans !ue l'un ait la priorit par rapport %
l'autre, pour la bonne raison !u'il s'agit d'un testament, et !u'ils aient le tiers de l'&ritage %
rpartir entre eu# !uitablement, le tiers de ces esclaves sera aranc&i !uel!ue soit le nombreR
et aucun d'eu# n'aura la priorit, si l'&omme les avait aranc&is, tout en tant maladeO.
- /oncernant un &omme !ui avait libr un moudabbar, aprs !uoi l'&omme meurt, sans !u'il
ait d'autres biens !ue l'esclave-moudabbar, !ui, lui possde de l'argent, Male$ a dit- Nl'on
aranc&ira le tiers de l'esclave, en lui aisant garder son argent % sa porteO.
- A propos d'un moudabbar dont le ma*tre avait conclu pour lui une $itaba, aprs !uoi ce
dernier meurt, ne laissant pour biens !ue le moudabbar en !uestion, Male$ a dit- Nle
moudabbar sera aranc&i au tiers, on lui era remise du tiers de sa $itaba, et aura % s'ac!uitter
des deu# derniers tiers de la somme prvueO.
- 3inalement Male$ a dit- N=our un &omme, !ui tout en tant malade, avait libr son esclave,
% sa moiti ou m[me l'avait compltement aranc&i, et avait ait de m[me, % date post&ume
pour un autre esclave, avant de tomber malade, Male$ souligne- l'on se c&arge d'abord du
moudabbar avant celui !ui a t aranc&i % l'tat de sa maladie, car l'&omme ne pourra ni
revenir sur son aranc&issement, ni retenir son esclave pour n'importe !uelle cause. Ainsi, si
le moudabbar est aranc&i, l'on calcule le reste du tiers des biens laisss par le mort, au proit
de l'autre esclave, !ui a t d"%, % sa moiti, aranc&i, "us!u'% ce !u'il soit compltement
aranc&i. Mais si le reste du tiers ne suit pas pour un tel aranc&issement, l'esclave sera
proportionnellement aranc&i selon ce reste, aprs avoir aranc&i le premier moudabbarO.
Cha&itre I@ : (e la coha#itation d!un homme avec son esclave qu!il avait a11ranchie
date &osthume,
0PYXZ2 X - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar avait ait deu# de ses esclaves emelles des
moudabara 0libr % date post&ume2 et il co&abitait avec ellesO.
0PYXK2 Y - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait-
NAu cas o4 l'&omme aranc&it % date post&ume, son esclave emelle, il peut co&abiter avec
elle, sans !u'il ait le droit ni de la vendre ni de aire don d'elleR son enant aussi "ouit de la
m[me situation !ue sa mreO.
Cha&itre @ : (u su%et de la vente du mouda##ar
0PYX\2 Z - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et du moudabbar c'est
!ue son possesseur ne peut ni le vendre, ni lui c&anger sa condition. Au cas o4 le possesseur
doit une dette de la!uelle il n'arrive pas % s'ac!uitter, ses cranciers ne peuvent pas lui vendre
son moudabbar, tant !ue son possesseur est tou"ours vivant. Mais si le possesseur meurt, sans
!u'il ait une dette % pa,er, son moudabbar tirera proit du tiers de l'&ritage, tant ait !ue son
possesseur l'avait asservi, tant !u'il tait vivant, et !ue le moudabbar n'avait !u'% servir son
ma*tre !ue durant sa vie. Ainsi, cet esclave serait aranc&i, sans !u'il le soit au compte des
&ritiers, mais plut>t de tout l'&ritage % savoir !u'il aura lui seul le tiers, et les &ritiers les
deu# tiers. 7r, si le possesseur du moudabbar meurt, tout en laissant d'autres biens !ue le
moudabbar, son tiers est % aranc&ir, et ses deu# tiers reviendront au# &ritiers. Si le
possesseur meurt, a,ant pour dette ce !ui convient au pri# du moudabbar, on le vend pour
pa,er la dette, et le tiers du moudabbar sera aranc&i. 1'autre part, si la dette ne convient !u'%
la moiti du pri# du moudabbar, ou vend cette moiti pour s'ac!uitter de la dette, puis on
aranc&it le tiers !ui reste du moudabbar, de la valeur restant de la dette, % savoir, du
si#imeO.
- Male$ a aussi dit- NIl n'est pas permis, ni de vendre le moudabbar ni !ue !uel!u'un l'ac&te,
avant !ue ce moudabbar ne s'est ac&et lui-m[me de son possesseur, et ceci lui est permis. Il
est de m[me de son possesseur, et ceci lui est permis. Il est de m[me tolr !ue l'on donne de
l'argent au possesseur du moudabbar, ain !u'il en soit libr. 9t le droit du patronage sera
tou"ours accord au ma*tre du moudabbarO.
- Male$ de continuer- NIl n'est pas permis de vendre le service du moudabbar, car ceci est
alatoire, du moment !u'il ne sait m[me pas, "us!u'% !uand son ma*tre restera vivantO.
- 5uant % la !uestion de l'esclave, !ui, commun % deu# &ommes et o4 l'un d'eu# a aranc&i sa
part !ui lui revient, % titre post&ume, Male$ a dit- Nils doivent estimer l'esclaveR ainsi si celui
!ui l'avait aranc&i, se l'est ac&et, l'esclave sera compltement libr, sinon, sa libration est
invalable, sau si celui !ui maintient sa part d'esclavage, le livre % son partenaire contre un
pri#, et alors celui !ui avait pris l'initiative d'aranc&ir l'esclave, l'aranc&ira totalement %
date post&ume.
- 3inalement, au su"et d'un &omme c&rtien, !ui avait aranc&i, son esclave, % titre post&ume,
aprs !uoi ce dernier a adopt l'Islam, Male$ souligne- N7n interdit au c&rtien d'asservir
l'esclave, et l'on lui donnera en c&ange, un certain revenuR par suite on ne vendra pas
l'esclave "us!u'% ce !ue la dcision soit prise par lui en personne. Si le c&rtien meurt, en
a,ant une dette % pa,er, celle-ci lui sera soustraite du pri# du moudabbar, sau s'il avait laiss
des biens, !ui peuvent couvrir la detteR ainsi, le moudabbar sera aranc&iO.
Cha&itre BI : (es #lessures que cause le mouda##ar autrui,
0PYX]2 K - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdul A;i; "ugeant au su"et d'un moudabbar
!ui a caus une blessure, a dit- .Il est % son possesseur de le livrer au bless !ui le era
travailler, ou le mettra % son service, en lui imposant la compensation de ses blessures. Ainsi,
si le moudabbar arrive % s'ac!uitter, avant !ue son possesseur ne meurt, il revient c&e; luiO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au su"et du moudabbar !ui a caus une
blessure, aprs !uoi son ma*tre meurt sans !u'il ait d'autres biens, !ue le moudabbar en
!uestion, c'est !u'il sera aranc&i du tiers, puis l'on divisera la compensation en trois parties,
et sera ac!uitt comme suit- le premier tiers sera calcul du tiers aranc&i de l'esclave, !uant
au# deu# autres tiers, ils reviendront au# &ritiers !ui, s'ils le veulent, livreront au bless leur
part contre ce !ui leur revient de l'esclave % savoir les deu# tiers, ou encore, ils lui donneront
les deu# tiers de la compensation, retenant ainsi leur part de l'esclave, du ait !ue la
compensation de cette blessure revenait % l'esclave, et n'en est pas une dette due au ma*tre.
Ainsi, ce !ui avait t commis par l'esclave ne rendra pas invalable, ce dont le ma*tre avait
d"% eectu, comme libration et aranc&issement post&ume. Si le ma*tre de l'esclave avait
une dette dut au# gens, et !ue l'esclave ait commis un dlit, on vendra du moudabbar une part
correspondant % la compensation de la blessure, et % la valeur de la detteR puis l'on dbitera par
l'acc!uittement de la compensation la soustra,ant du pri# du moudabbar, % !uoi era suite le
paiement de la dette du ma*treR inalement l'on calculera ce !ui reste du pri# ain d'aranc&ir
le tiers de l'esclave, laissant les deu# autres tiers, une part au# &ritiers. 1'ailleurs, l'on agira
ainsi, car le dlit commis par l'esclave a une priorit sur la dette du ma*tre, tant donn, !ue si
ce dernier tait mort, en laissant un esclave moudabbar dont la valeur est de cent cin!uante
dinars, et !ue ce dernier avait caus, % un &omme, une grave blessure, valant une
compensation value % cin!uante dinars, Male$ e#pli!ue ainsi- N7n paiera, tout d'abord les
cin!uante dinars, % titre d'une compensation, !ui sont % soustraire du pri# de l'esclave, puis on
ac!uittera la dette du ma*tre, et l'on calculera inalement ce !ui reste du pri# de l'esclave ain
!ue son tiers soit aranc&i, !uant au# deu# autres tiers, ils seront la part des successeurs.
Ainsi, la compensation de l'esclave est de beaucoup plus devable !ue la dette de son ma*tre, et
la dette l'est % son tour par rapport % l'aranc&issement post&ume !ui en ait, n'est !u'un
testament mis en rapport avec le tiers des biens laisss par le dunt. 1onc, l'on ne tolre rien
de l'aranc&issement pot&ume, tant !ue le ma*tre !ui compte l'e#cuter, a une dette de
la!uelle il ne s'est pas ac!uitt, surtout !ue l'aranc&issement est un legs, au su"et de !uoi
Alla& :ni et 8rs 'aut a dit 0le sens2- N...Aprs !ue ses legs ou ses dettes auront t
ac!uittsvO 0/oran I_, PP2.
- 9t Male$ de poursuivre- NS'il en est !ue le tiers des biens !u'a laiss le mort suit pour
l'aranc&issement complet du moudabbar, il sera aranc&i, et la compensation !u'il doit, lui
sera une dette de la!uelle il s'ac!uittera aprs !u'il ait t aranc&i, m[me s'il s'agit du pri# du
sang d'une victime et son ma*tre ne devra aucune detteO.
A propos du moudabbar !ui blesse un &omme ce !ui porte son ma*tre % le livrer au bless, % la
suite de !uoi, le ma*tre meurt en a,ant une dette % pa,er, et il ne laisse pour biens !ue le
moudabbarR et !ue les &ritiers disent-N6ous le livrons au blessO, et !ue celui a !ui la dette
est dut proteste en disant- N/e !ui m'est dus est plus levO, Male$ a dit- NSi le crancier est
dut une somme !ui soit plus !ue la valeur de l'esclave, il aura la primaut d'asservir l'esclave,
et on era ensuite une remise de la dette !ui est convenable % ce !ui a t a"out % la somme.
Mais si le crancier n'a avanc aucun a"out, il ne possdera pas l'esclaveO.
- 3inalement concernant le moudabbar !ui possde des biens et !ui cause % un &omme une
blessure, et !ue le ma*tre reuse de pa,er la compensation, le bless, dit Male$, prendra de
l'argent % titre de compensation de sa blessure, si le montant convient % la couvrirR une ois
!u'il ait eu son droit de ddommagement de sa blessure, il devra rendre l'esclave % son ma*tre.
Si le montant n'est pas convenable, le bless le rcuprera de l'argent possd par l'esclave, et
il le era travailler "us!u'% ce !u'il ait un ac!uittement complet de sa compensationO.
Cha&itre @II : .a oumm walad 9m+re 9esclave; de l!en1ant; qui #lesse un autre,
0PYY^2 \ - Male$ a dit- NAu cas o4 une oumm walad blesse !uel!u'un c'est % son ma*tre !ue
revient le devoir de paiement de la compensation, sau si, ce !u'il aura % pa,er dpasse le pri#
de son esclaveR dans ce cas, il ne paiera !ue son pri#, du moment !ue le ma*tre de l'esclave
mle ou emelle, livrant l'un d'eu# ain !u'il paie la compensation, rien ne lui est impos de
plus, si la compensation a une valeur suprieure au pri# de l'esclave. Si le ma*tre de la oumm
walad, ne peut la livrer, conormment % la sunna, s'il paie une compensation correspondant %
sa valeur, c'est comme s'il l'a livre, et rien ne lui est impos de plusO. 9t, dit Male$, c'est ce
!ue "'ai entendu de mieu#, et le ma*tre n'aura pas % se c&arger du dlit de son esclave, si sa
valeur dpasse son pri#O.
I? - .es &eines &rescrites
Cha&itre I : .a la&idation
0PYYP2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N1es "uis se rendirent c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui apprirent !u'un "ui et
une "uive ont commis l'adultreO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 leur demanda- N5ue trouve;-vous au su"et de la lapidation dans votre
8oraOS 9t eu# de rpondre- NA les ltrir et % les lagelerO. Abdalla& Ibn Salam leur rpondit-
N_ous mente;R car votre 8ora cite la lapidationO. Ils apportrent la 8ora, et en l'ouvrant, l'un
d'eu# cac&a de sa main le verset o4 la lapidation est mentionne, puis il lut ce !ui le prcde et
ce !ui lui succde. Abdalla& lui dit alors- N=ousse ta mainO, et l'autre le aisant, on trouva le
verset de la lapidation. Ainsi les Vuis dirent- N/'est vrai, > Mou&ammad, ce verset , e#isteO.
Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ordonna de lapider les accussO.
- 9t Abdalla& Ibn 7mar poursuit- NV'ai vu l'&omme se penc&er sur la emme ain de la protger
contre les pierresO.
- 9t Male$ e#pli!ue- NL'&omme s'est penc& sur la emme ain !u'il re`oive seul les pierresO.
0PYYI2 I - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport- Nen &omme de la tribu Aslam se rendit c&e;
Abou :a$r al-Siddi! et lui dit- NL'&omme mali!ue 0sous entendant sa propre personne2 a
commis l'adultreR Abou :a$r lui demanda- Nl'as-tu appris % !uel!u'un d'autreOS N6on, lui
rpondit l'autreO, alors Abou :a$r lui dit- Nais ton repentir % Alla&, et ne dvoile pas ce dont
Alla& t'a cac&, car Alla& accepte de ses serviteurs, leur repentirO. Mais comme l'me de cet
&omme ne s'est pas apaise, il vient c&e; 7mar Ibn Al-+&attab et lui reprit ce !u'il avait
auparavant dit % Abou :a$rR 7mar parlant tout comme Abou :a$r, et parce !ue l'&omme n'a
pas encore t apais, il se rendit c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- NL'&omme mali!ue a commis l'adultreOR9t il it cela
par trois ois Sa'id pousuivit- Nl'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 s'inorma auprs des parents de cet &omme, se renseignant % son su"et
et demanda- N9st-il malade ou un alinOS Ils lui rpondirent- N> 9nvo, d'Alla&U =ar Alla&, il
est sain et sauO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 de nouveau, demanda- N9st-il clibataire ou mariOS -Nmari, lui rpondirent-ilsO.
Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
ordonna !u'on le lapideO.
0PYYL2 L - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !u'on lui a appris !ue l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit % un &omme de la tribu
Aslam, connu sous le nom de 'a;;ai- N> 'a;;ai, si tu l'avais couvert de ton v[tement, cela
serait mieu# pour toiO 0% savoir, valait mieu# si l'&omme n'avait pas racont % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, ce !u'il avait
commis comme dlit2.
Wa&ia Ibn Sa'id !ui rapportait ce &adit&, a aussi dit- N7n raconta ce &adit& dans une assemble
o4 se trouvait Wa;id Ibn 6ou'aim Ibn 'a;;ai Al-Aslami, il dit- N'a;ai est mon grand-pre, et
ce &adit& est vraiO.
0PYYX2 X - Ibn /&&ab a rapport !u'un &omme s'est coness d'avoir commis l'adultre, du
temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
en aisant son propre tmoignage par !uatre ois. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna, !u'on lapide cet &ommeO.
Ibn /&&ab dit- N8elle est la cause pour la!uelle, on appli!ue la peine prescrite % un &omme
!ui s'est coness de son crimeO.
0PYYY2 Y - Abdalla& Ibn Abi Moulai$a a rapport !u'une emme vint c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui apprenant !u'elle avait
commis l'adultre alors !u'elle tait enceinte. Alors, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N_a-t-en, "us!u'% ce !ue tu accouc&esOR une
ois !u'elle a accouc& elle revint c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui dit- N)entre c&e; toi et allaite ton petitOR la priode
d'allaitement tant termine, la emme revint c&e; l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui lui dit- Nretourne c&e; toi, et conie ton petit %
une tierce personneO, le rapporteur dit !ue la emme l'a,ant ait, revint encore c&e; l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui ordonna de la
lapiderO.
0PYYZ2 Z - Abou 'ouraira et Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani ont rapport !ue deu# &ommes
portrent leurs disputes devant l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et l'un d'eu# dit- Na 9nvo, d'Alla& sois "uge entre nous selon le
Livre d'Alla&O, et l'autre, !ui ne man!uait pas d'lo!uence, dit % son tour- N/ertes oui, >
9nvo, d'Alla&, sois "uge entre nous, selon le Livre d'Alla&, mais d'abord permets-moi de
parlerO. Il lui dit- NparleO. 9t l'&omme reprit- Nmon ils tait emplo, par cet &omme, et a
commis l'adultre avec sa emme. Alors il m'a dit !ue mon ils est % lapiderR "e l'ai rac&et
contre cent moutons et une esclave !ue "e possdais, puis "'ai demand, % ce su"et, les &ommes
verss dans la religion, !ui m'ont appris !ue mon ils doit [tre ouett pour cent ois et e#il
pour un an, et c'est la emme seule !ui devait [tre lapideO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N=ar celui !ui tient mon me en Sa
main, "e "ugerai de votre cas selon Le Livre d'Alla&R !uant % tes moutons et ton esclave, tu les
reprendrasO, puis il ordonna !ue le ils soit ouett pour cent ois, et e#il pour un an,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna %
7unais Al-Aslami, d'aller c&e; la emme de l'autre, !ui avoua !u'elle avait commis
l'adultre,et elle ut lapide.O.
0PYYK2 K - Abou 'ouraira a rapport !ue Sa'id Ibn 7ubada a dit % l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N5ue erai-"e au cas o4 "e
trouve un &omme avec ma emmeR devrai "e le laisser, ain !ue "e puisse trouver !uatre
tmoinsOS N7ui, lui rpondit l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2O.
0PYY\2 \ - Abdalla& Ibn Abbas a rapport !u'il a entendu 7mar Ibn Al-+&attab dire- NLa
lapidation est, dans Le Livre d'Alla&, une peine % la!uelle sont soumis, &ommes et emmes
a,ant commis l'adultre, s'ils sont maris, surtout si, % ce su"et il , a une vidence, ou une
grossesse ou m[me encore une conession aiteO.
0PYY]2 ] - Abou da!uid Al-Lait&i a rapport !u'un &omme vint trouver 7mar Ibn Al-+&attab,
!ui tait au /&am 0S,rie2, et lui apprit avoir trouv un &omme avec sa emme. 7mar Ibn Al-
+&attab envo,a de sa part, Abou da!id Al-Lait&i auprs de la emme pour l'interroger % ce
su"et. Il ut c&e; elle, alors !ue certaines emmes s', trouvaient, et il lui rapporta, ce !ue son
mari avait appris % 7mar. =ar la suite il l'inorma !u'elle ne serait pas "uger sur les paroles de
son mari seulement et suggra de dmentir les dires de son mari, ain !u'elle n'avoue pas son
dlit. /omme la emme le reusa, et avoua son dlit, 7mar ordonna de la lapiderO.
0PYZ^2 P^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab raconter- N9n
revenant de Mina, 7mar Ibn Al-+&attab it &alte % Al-Abta&, entassa des caillou#, !u'il
couvrit de son v[tement et s'tendit, puis leva vers le ciel ses mains et dit- NTrand Alla&U V'ai
d"% vieilli, ma orce s'est aaiblie, mes su"ets se sont rpandus partout. )ecueille mon me
sans !ue "e ne sois su"et % une dsobissance ou % une ngligence des ordres divins. )entrant %
Mdine, il pr[c&a les gens en disant- N'ommesU 7n vous a avanc une sounna, et prescrit des
obbigations, et tout vous est clarii, ainsi n'gare; pas les gensO. =uis rappant une main sur
l'autre, il dit- N=rene; garde !ue vous ne vous perdie; en ngligeant le verset concernant la
lapidation, et !ue l'un dise-
N7n ne trouve pas dans Le Livre d'Alla& un crime !ui est soumis % deu# peines. 9t l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn de lapider
et nous avons ait de m[me. =ar celui !ui tient mon me en sa main, si "e ne craignais !ue les
gens disent- N7mar a a"out un verset au Livre d'Alla&O, "e l'aurais dict % savoir- NLapide;
"us!u'% la mort l'&omme et la emme d'age m(rO, car ce verset, nous l'avions rcitO.
- Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport- et Qoul-'i""a ne se termina pas !ue 7mar ut tu !ue
Alla& soit clment envers luiO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- N7n sous-entendait par la emme et l'&omme
d'age m(r, ceu# !ui sont maris. A,ant commis l'adultre, ils sont % lapiderO.
- )emar!ue- % souligner !ue le verset ci-dessus n'est pas cit dans Le Livre d'Alla&R mais
selon les &ommes verss dans la religion, il a t rvl puis abrogO.
0PYZP2 PP - 7n rapporta % Male$ !u'une emme, avait accouc& aprs si# mois et ut amene
c&e; 7sman Ibn Aan, il ordonna !u'on la lapide. 7r Ali Ibn Abi 8aleb lui dit- N7n ne doit
pas la soumettre au# peines prescrites, car Alla& :ni et 8rs-'aut a dit 0le sens2- N1epuis le
moment o4 elle l'a con`u "us!u'% l'po!ue de son sevrage, trente mois se sont coulsO 0/oran
bL_I verset PY2, et 0le sens2 NLes mres !ui veulent donner % leurs enants un allaitement
complet, les allaiteront deu# anne entiresO 0/oran II verset ILL2. Ainsi la grossesse, tant de
si# mois, elle n'est pas % lapider. 7sman se mit % la rec&erc&e de la emme, et trouva !u'elle
avait t lapideO.
0......2 PI - Male$ a demand Ibn /&&ab % propos de celui !ui a ait la sodomieS Il lui
rpondit- NIl aut le lapider, !u'il soit mari ou clibataireO.
Cha&itre II : Celui qui 1ait con1ession d!avoir commit l!adult+re,
0PYZI2 PL - Qaid Ibn Aslam a rapport, !u'au temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 un &omme s'est coness d'avoir commis
l'adultre.L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
demanda !u'on lui apporte un ouet. 7n lui apporta un ouet bris, il dit- N5ue le ouet soit
plus longO. Ainsi, ou lui apporta un ouet neu !ui avait le e#trmits encore duresO. Nen
autre moins dur !ue celui-ci, dit l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2O. 7n lui apporta un ouet convenable, il ordonna !ue l'&omme soit
ouett, puis il dit- N'ommesU Il est d"% temps !ue vous observie; les peines prescrites par
Alla&. 5ue celui !ui commet un tel ignoble crime, !u'il se cac&e par le voile d'Alla&. 9t
!uicon!ue ainsi celui !ui nous ait savoir !u'il l'a commis, nous le soumettrons % la peine,
selon Le Livre d'Alla&O.
0PYZL2 PX - 6ae' a rapport !ue Saia :int Abi 7ubaid lui a racont !u'un &omme !ui avait
commit l'adultre avec une emme, et elle tomba enceinte, ut amen c&e; Abou :a$r Al-
Siddi!. 9lle conesa d'avoir commis l'adultre, et n'tant pas mari, Abou :a$r ordonna de
soumettre l'&omme % la peine prescrite, puis l'e#ila % 3ada$O.
- /oncernant celui !ui se conesse d'avoir commis l'adultre, puis revient sur ses dires, en
disant- NVe ne l'ai pas commis, mais "'ai cru avoir commis une c&ose pareille, !u'il citeO,
Male$ a dit- N7n accepte sa raction, et l'on ne le soumet pas % la peine prescrite, car la peine
n'est % appli!uer !ue dans deu# cas ou !u'une preuve soit vidente, et condamne par le ait
m[me son auteur, ou !u'une conession soit aite, et on le soumet alors % la peine prescriteO.
- Male$ a dit- N/e !ui a t parvenu des &ommes verss dans la religion, c'est !ue les esclaves
ne sont plus % e#iler, au cas o4 ils ont commis l'adultreO.
Cha&itre III : .a &eine a&&ro&ri*e l!adult+re en g*n*ral
0PYZX2 PY - Abou 'ouraira et Qaid Ibn +&aled Al-Vou&ani ont rapport !ue- interrog au su"et
d'une esclave !ui a commis l'adultre, sans [tre marie, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- N9lle a commis l'adultre, lagele;-la,
lagele;-la, lagele;-la, puis vende;-la m[me pour une cordeO. 9t % ce su"et, Ibn /&&ab
souligne- NVe ne sais si elle devait [tre vendue aprs [tre lagele pour trois ou !uatre oisO.
0PYZY2 PZ - 6ae a rapport !u'un esclave, !u'on avait c&arg de veiller sur les captis ormant
le cin!uime du butin, avait co&abit, malgr elle, avec une de ces captives. 7mar Ibn Al-
+&attab l'a ouett et e#il, sans agir tel % l'gard de l'esclave, !ui ut contrainteO.
0PYZZ2 PK - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Abdalla& Ibn A,,ac& Ibn Abi )abi'a Al
Ma$&;oumi a dit- N7mar Ibn Al-+&attab nous a ordonn, des "eunes 5oraic&ites et moi, de
ouetter des esclaves de la province de l'Isl!m, pour cent coups, a,ant commis l'adultreO.
Cha&itre I@ : Au su%et de la 1emme viol*e
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au su"et de la emme !ui se trouve
enceinteR sans !u'elle soit marie, et !u'elle dise. NV'ai t contrainteO ou encore- NV'tais
marieO, !ue cela n'est pas tenu en considration, et !u'elle est % soumettre % la peine prescrite
sau si elle possde des preuves videntes "ustiiant !u'elle a t marie ou !u'elle a t
contrainte, ou encore !u'elle arrive saignante si elle est vierge, ou m[me !u'elle demande
secours "us!u'% ce !u'elle re`oit de l'aide lors de ce violO. Ainsi, a"oute Male$- NSi elle n'a
aucune preuve, elle est % soumettre % la peine prescrite et l'on n'accepte pas de tenir compte de
ses diresO.
Male$ a dit- N9t la emme viole ne peut se marier !u'aprs avoir eu trois-menstrues
0s'assurant par l% !u'elle n'est pas enceinte2. 9t si au cours de ses menstrues, elle se doute
d'[tre enceinte, elle ne pourra se marier "us!u'% ce !u'elle se soit libr de ce douteO.
Cha&itre @ : .a di11amation, l!accusation de #tardise, et les insinuations ce su%et,
0PYZK2 P\ - Abou al-Qinad a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab, a ouett un esclave pour !uatre
vingts coups, pour une diamationO. Abou Al-Qinad a"outa- NV'ai demand sur ce su"et
Abdalla& Ibn Amer !ui me rpondit- NV'ai vcu au temps de 7mar Ibn Al-+&attab, de 7sman
Ibn Aan, et d'autres calies, et "e n'ai vu aucun d'eu#, ouetter un esclave, pour une
diamation, au-del% de !uarante coupsO.
0PYZ\2 P] - Qourai! Ibn 'a$im Al-Aili a rapport !u'un &omme connu sous le nom de Misba&
a demand % [tre secouru par un de ses ils. 9tant donn !ue ce dernier est arrvi en retard,
son pre lui dit- .7 ornicateur U .Qourai! poursuivit- NLe ils demanda !ue "e le soutienne, et
voulait ouetter le pre, puis le ils s'cria- N=ar Alla&U Si tu vas le ouetter, "'avouerai avoir
commis l'adultreOR
7r, en me disant cela, "e us embarrass, et "'crivis % 7mar Ibn Abdul A;i;, !ui, % cette
po!ue, tait gouverneur, lui aisant part de ce su"et. 7mar me rpondit-
N1e pardonner au preO. NV'crivis, continue Qourai!, de nouveau % 7mar Ibn Abdul A;i;, lui
disant- N5ue dis-tu au su"et d'un &omme !u'on a diam ou encore dont le pre et la mre ont
t diams alors !ue tous deu# sont morts ou !ue l'un d'eu# est vivantO 7mar me rpondit
par crit- NSi celui !ui est diam pardonne % l'autre sa diamation, !ue son pardon soit
acceptR mais pour ses parents, morts, ou !ue l'un d'eu# soit de vivant, et !ui ont t diams,
appli!ue la peine prescrite d'aprs Le Livre d'Alla& 0% savoir !uatre-vingts coups de ouets2,
sau si le diam ne tient % se dissimulerO.
- Male$ a dit- Ncela tient au ait, !ue le diam ris!ue d'[tre comme on l'a accus, et !u'on
avance % son su"et des preuves videntes. 7r si son cas est tel, on lui pardonne, et m[me son
pardon est acceptableO.
0PYZ]2 I^ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre a dit- NSi un &omme diame une oule
de gens, on ne lui appli!ue !u'une seule peineO. 9t Male$, % ce su"et, a"oute- NS'ils se sparent
les uns des autres, on n'appli!ue !u'une seule peineO.
0......2 IP - Male$ a rapport- NAbou Al-)i"al Mou&ammad Ibn Abdul )a&man Ibn 'arit&a Ibn
Al 6ou'man Al-Ansari, puis de la tribu Al-6a""ar, a rapport d'aprs sa mre Amra :int Abdul
)a&man, !ue deu# &ommes se sont, du temps de 7mar Ibn Al-+&attab, maudits et o4 l'un
d'eu# dit % l'autre-
N=ar Alla&, mon pre n'tait pas un ornicateur, ni non plus ma mreO. 1emandant 7mar, de la
conseiller, % ce su"et, un &omme s'cria- NIl n'a ait !ue rendre louanges % ses pre et mreO.
1'autres rpondirent- NIl pouvait les leur rendre d'une autre a`on, ainsi nous trouvons !u'il
doit [tre lagellO. Alors 7mar lui appli!ua la peine prescrite % savoir !uatre-vingts coups de
ouetsO.
- 9t Male$ a"oute- NLa peine prescrite n'est % appli!uer !ue pour une accusation de btardise,
ou une diamation ou une insinuation dont l'auteur ne veut par cette dernire !u'une
accusation de btardise ou une diamationR ainsi on doit assurment lui appli!uer la peine
prescriteO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un &omme
accusant un autre d'[tre un btard, c'est de devoir lui appli!uer la peine m[me si la mre du
diam tait une esclaveO.
Cha&itre @I : .es cas oH l!on n!a&&lique &as la &eine
0PYK^2 - Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et d'une esclave !u'un &omme avait
co&abite, alors !u'il est partiellement propritaire d'elle, !u'il ne sera pas soumis % la peine
prescriteR cependant l'enant lui sera attribu, et l'esclave sera value le "our ou elle est
devenue enceinteR ainsi, l'on donnera % ses partenaires leur part, et l'esclave en sera de son
appartenance. /'est ce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
- /oncernant l'&omme !ui permet % un autre de co&abiter son esclave, Male$ a dit- NS'il a eu
des rapports avec elle, on valuera le pri# de cette esclave, le "our m[me o4 il l'a touc&e,
enceinte soit-elle ou non, et ainsi il c&appe % la peine prescrite. 7r, si elle est enceinte,
l'enant sera attribu % l'&ommeO.
- Male$ a inalement dit au su"et de l'&omme !ui avait co&abit avec l'esclave de son ils ou de
sa ille, !u'il n'aura pas % subir la peine prescriteR mais l'on valuera l'esclave, enceinte !u'elle
soit ou non, ain !u'il paie son pri#O.
0PYKP2 II - )abi'a Ibn Abdul )a&man a rapport !u'un &omme avait vo,ag en compagnie
d'une esclave 0emelle2 de sa emme et !u'il avait eut des rapports se#uels avec elle. Sa emme
se montra "alouse, et apprit % 7mar son cas, !ui demanda % l'&omme une e#plication. /e
dernier lui rpondit- NMa emme m'en a ait un donOR 7mar reprit- NAvance une preuve
vidente, autrement, "e te lapideraiOR ainsi la emme avoua !u'eectivement, elle lui en avait
ait don..
Cha&itre @II : Ce qui est soumis la cou&ure de la main,
0PYKI2 IL - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn l'amputation de la main, pour le vol d'un
bouclier dont le pri# est de trois dir&amsO.
0PYKL2 IX - Abdalla& Ibn Abdul )a&man Ibn Abi 'ussein al-Ma$$i a rapport !ue l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7n ne coupe
pas la main d'un &omme !ui a vol des ruits encore sur l'arbre, ou un animal perdu dans une
montagneR mais au cas o4 l'animal est % rtable, ou !ue les ruits , sont l% o4 on les dessc&e,
la coupure de la main est e#ig si la valeur de l'ob"et vol est du pri# d'un bouclierO.
0PYKX2 IY - Amra :int Abdul )a&man a rapport !u'un voleur, du temps de 7sman Ibn Aan,
a vol un cdrat. 7sman e#igea !u'on value son pri#, et il ut valu % trois dir&ams, et on
c&angeait un dinar contre dou;e dir&ams, il ordonna !ue l'on coupe la main du voleurO.
0PYKY2 IZ - Amra :int Abdul-)a&man a rapport !ue Aic&a la emme du =rop&te r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl n', a pas si longtemps de cela !ue "'oublie, !ue l'on coupe la
main d'un voleur, si l'ob"et vol est d'un pri# d'un !uart de dir&ams et plusO.
0PYKZ2 IK - Amra :int Abdul )a&man a rapporte ce !ui suit- NAic&a, la emme du =rop&te
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 partie pour la Mec!ue en compagnie de deu# de ses
aranc&ies et d'un domesti!ue d'appartenance % la amille de Abdalla& Ibn Abi :a$r. 9lle
envo,a avec les deu# aranc&ies un manteau, sur le!uel tait cousu une pice de tissu de
couleur verteO. Amra poursuivit et dit- NAlors le domesti!ue prit le manteau, le dcousit et mit
% la place de la pice verte, de la laine et du poil puis le cousit de nouveau. ene ois, !ue les
deu# aranc&ies, arrivrent % Mdine, elles remirent le manteau % son propritaire, !ui le
dcousant, trouva de la laine et du poil au lieu du tissu vert. 7n !uestionna, % ce su"et, les
deu# aranc&ies, celles-ci le rapportrent par crit % Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et accusrent le domesti!ue. /elui-ci interrog, avoua son dlit,
Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna de lui couper la
main et dit- N7n coupe la main du voleur, au cas o4 le pri# de l'ob"et vol est de un !uart de
dinar ou plus.
- Male$ a dit- N/e !ui m'est prr, c'est !ue la main soit coupe, au cas o4 l'ob"et vol est du
pri# de trois dir&ams, m[me si le pri# de c&ange en subit une croissance ou une dcroissance,
de ce ait, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
avait ordonn !ue la main soit coupe au cas o4 le bouclier est d'un pri# de trois dir&ams.
5uant % 7sman Ibn Aan, il l'a aussi e#ig pour un cdrat dont le pri# est de trois dir&amsO.
/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre @III : .a cou&ure de la main de l!esclave marron et du voleur
0PYKK2 I\ - 6ae' a rapport !u'un esclave marron appartenant % Abdul-la& Ibn 7mar, avait
vol. Abdalla& l'envo,a auprs de Sa'id ibn Al'As, !ui, tait alors gouverneur % Mdine, pour
!u'il lui coupe la main. Sa'id reusa de le aire et dit- NIl ne aut pas couper la main de
l'esclave marron s'il voleOR Abdalla& Ibn 7mar lui demanda- N1ans !uel passage du Livre
d'Alla&, as-tu trouv cette dcisionOS Ainsi, Abdalla& Ibn 7mar, ordonna d'amener l'esclave et
lui coupa la mainO.
0PYK\2 I] - Male$ a rapport !ue Qourai! Ibn 'a$im lui a racont !u'il a retenu un esclave
marron, en volant. Il poursuit- Ntant embarrass % son su"et, "'cris % 7mar Ibn Abdul A;i;,
pour avoir son avis, ut-il ce temps l% gouverneur, lui apprenant !ue "'ai entendu dire !u'on n'a
pas % couper la main d'un esclave marron, s'il vole. 7mar Ibn Abdul A;i;, me rpondit par
crit, o4 il cite son avis tout oppos, en disant- N8u m'as ait apprendre par crit, !ue tu as
entendu dire, de ne pas devoir couper la main d'un esclave marron s'il vole. /ependant Alla&
:ni et 8rs 'aut a dit dans Son Livre 0le sens2- N8ranc&e; la main du voleur et de la voleuse-
ce sera une rtribution pour ce !u'ils ont commis et un c&timent d'Alla&. Alla& est puissant et
"usteO 0/oran Sourate _,verset L\2. Ainsi, si ce !ui est vol par l'esclave marron est d'un pri#
d'un !uart de dinar et de plus, % lui couper la mainO.
0......2 L^ - 7n rapporta % Male$ !ue al-+assem Ibn Mou&ammad,
Salem Ibn Abdalla& et 7urwa Ibn Al-Qoubair disaient- NSi un esclave marron vole ce !ui
mrite d'avoir la main coupe, coupe;-la luiO.
- 9t Male$ d'a"outer- Ntel est ce !ui est incontestable suivi c&e; nous 0% Mdine2, % savoir !ue,
si ce !ue vole un esclave marron, est d'un pri# e#igeant !ue sa main soit coupe, on la lui
coupeO.
Cha&itre IB : Gas d!intercession au su%et d!un voleur si l!a11aire est d*% au&r*s du
Nultan
0PYK]2 LP - Sawan Ibn Abdalla& Ibn Sawan a rapport !u'on a dit % Sawan Ibn 7uma,,a-
N/elui !ui n'a pas ait l'&gire est en peineO. Ainsi Sawan Ibn 7ma,,a vint % Mdine, et
s'tendit dans la mos!ue en posant sa t[te sur son v[tement. en voleur arriva et, et lui prit
son v[tement, il ut arr[t par Sawan !ui l'amena c&e; l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 Sur lui la grce et la pai# d'Alla& !ui lui demanda- NAs-tu vol le v[tement de cet
&ommeOS Il lui rpondit d'un oui, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 ordonna de lui couper la main. Alors Sawan dit % l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NVe ne voulais pas !ue
l'aaire soit telleR ce v[tement lui est une aum>neO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- N=our!uoi tu ne-t'es pas dcid de le aire,
avant !ue tu ne te prsentes c&e; moiOS.
0PY\^2 LI - Al Qoubair Ibn Al-Awam a rapport !u'il a rencontr un &omme !ui retenait un
voleur, et voulait se rendre c&e; le Sultan. Al Qoubair intercda au su"et du voleur, pour !ue le
voleur soit libr, N6on, pas avant !ue "e ne me rende c&e; le SultanO, rpondit l'&omme. Al
;oubair lui dit- Nene ois !ue tu seras c&e; le Sultan, Alla& maudira l'intercesseur et celui !ui
accepte l'intercessionO.
Cha&itre B : Nection g*n*rale qu su%et de la de la main ,
0PY\P2 LL - Abdul )a&man Ibn Al +assem a rapport d'aprs son pre !u'un &omme du
Wemen arriva, a,ant la main et le pied amput, et descendit c&e; Abou :a$r Al Siddi!, et
accusa le gouverneur du Wemen !ui l'a in"ustement "ug. /et &omme passa la nuit, priant
!uand Abou :a$r se dit-
N=ar 0le Seigneur2 de ton pre, "e trouve !u'un &omme !ui passe ainsi la nuit, n'est pas un
voleurO. =lus tard, se rendant compte !u'un collier d'appartenance % Asma :int 7umaiss,
emme de Abou :a$r Al Siddi!, tait perdu, l'&omme avec la amille de Abou :a$r, se mirent
% le rec&erc&er, en disant-
NTrand Alla&U A 8oi de punir celui !ui est venu voler cette maison vertueuse 0sous-entendant
celle de Abou :a$r2O. 7n trouva le collier c&e; un bi"outier !ui avoua !ue l'&omme amput le
lui avait vendu. L'&omme amput avoua son vol, ou m[me on porta % ce su"et un tmoignage
contre lui. Ainsi Abou :a$r ordonna de lui couper la main gauc&e, en disant- N=ar Alla&U son
invocation contre lui-m[me m'tait plus pnible !ue son volO.
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine au su"et de celui !ui ne cesse de voler et contre !ui
l'on demande secours, ce !ue l'on n'a !u'% lui couper la main, pour tout ce !u'il avait vol, si
on ne lui avait pas encore appli!u la peine prescrite. 7r, si cette peine a t appli!ue, puis
!u'il vole ce !ui e#ige !u'on lui coupe la main, on doit le aire encore pour un autre membreO.
0PY\I2 LX - Male$ a rapport !ue Abou Al Qinad lui a racont !u'un pret de 7mar Ibn Abdul
A;i; avait retenu des &ommes, sans !u'ils aient tu !uel!u'un 0mais pour avoir vol2. Il voulait
ou leur couper les mains ou les tuerR ainsi il apprit ceci par crit % 7mar Ibn Abdul A;i; !ui
lui rpondit- N8u auras % c&oisir la peine la plus lgre pour les punirO.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au su"et de celui !ui vole ce !ue les gens
ont e#pos au marc&, et dont les propritaires ont bien gard et runi des ob"ets, on doit lui
couper la main si l'ob"et vol est d'un pri# !ui e#ige !ue la coupure soit aite et !ue cela soit
ait le "our ou la nuit, encore !ue le propritaire est prsent auprs de ses ob"ets ou nonO.
- Au su"et de celui !ui vole ce !ui e#ige la coupure de la main, puis !ue l'on trouve sur lui
l'ob"et vol, et !u'on le rend % son propritaire, on lui coupe tou"ours la mainO dit Male$ et
poursuivant, il dit- NSi l'on conteste cela en disant-
N/omment lui couper la main, et !ue l'ob"et vol a d"% t rendu % son propritaireS N9n ait,
son cas est pareil % celui d'un ivrogne dont on sent l'odeur du vin sans !u'il en soit ivreR ainsi
on le soumet % la peine prescrite, rpondit Male$O. Ainsi donc, on soumet % la peine prescrite
l'ivrogne !ui m[me s'il boit sans !u'il devienne ivre, du ait !u'il ne l'a bu !ue pour [tre ivre.
1e m[me on coupe la main du voleur pour l'ob"et !u'il a vol m[me s'il ne l'a pas utilis, et
!u'il soit remis % son propritaireR ainsi, le volant, il avait l'intention de le garderO.
- /oncernant le groupe de gens !ui entrent dans une maison et la volent puis sortent tous, en
portant ensemble ce !u'ils ont touv % savoir, ou une caisse, ou une civire ou un panier ou
autre c&ose pareille, !u'ils ont sortir de leur place o4 ils sont gards, et !ue le pri# de l'ob"et
vol e#ige !u'il , ait soumission % la peine prescrite, car il est de trois dir&ams, il aut !u'on
leur coupe les mainsO. Si c&acun d'eu# sorte en a,ant sur lui un ob"et dont le pri# est de trois
dir&ams et plus, on lui coupera la main. 5uant % celui, !ui vole un ob"et de moins !ue trois
dir&ams, il n'aura pas la main coupeO.
- 9t Male$ de poursuivre- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 au cas o4 un &omme
possde une maison o4 il , vit seul, et !u'elle soit erme, c'est !ue l'on ne coupe pas la main
du voleur s'il vole !uel!ue c&ose de cette maison !u'aprs l'a ait sortir. Mais au cas o4 la
maison a plusieurs &abitants, et o4 c&acun erme sa propre porte, le voleur !ui vole !uel!ue
c&ose de cette maison, en la aisant sortir, aura la main coupe, car il l'a aite dplacer d'un
lieu gard % un autre !ui est aussi gardR donc on doit lui couper la mainO.
- Male$ de continuer- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, !uand un esclave vole les eets
de son ma*tre, et !u'il ne soit ni de ses serviteurs, ni de ceu# % !ui l'on conie de garder la
demeure, mais !ui, en secret, a vol ce !ui e#ige, !u'on lui coupe la main, ou ne la lui coupe
pas. Il en est de m[me pour une esclave, !ui vole les eets de son ma*tre- N5uant % l'esclave,
!ui n'est ni des serviteurs, ni de ceu# % !ui l'on a coni de garder la maison, et !ui vole les
eets de la emme de son ma*tre, ce !ui e#ige !u'on lui coupe la main, on lui coupe la mainO.
1e m[me s'il s'agit de l'esclave d'une emme, au cas o4 elle n'est ni de ses servantes, ni non
plus une de son mari, ni encore de ceu# % !ui l'on a coni la maison, et !u'elle entre
clandestinement, volant les eets de la emme de son ma*tre, on ne lui coupe pas la main si
l'ob"et vol est d'une valeur e#igeant !ue cela soit aitO. 8el est aussi le cas de l'esclave d'une
emme !ui ne ait pas partie de ses servantes ni de celles % !ui on conie la demeure, !ui entre
clandestinement et vole des eets de sa ma*tresse dont la valeur e#ige la coupure, on ne lui
coupe pas la mainO.
- Male$ d'a"outer- de m[me pour l'&omme !ui vole les eets de sa emme, ou !ue la emme
vole les eets de son mari, ce !ui e#ige !ue leurs mains en soient coupes, au cas o4 c&acun
d'eu# a vol les eets de l'autre, d'une maison !ui est autre !ue celle o4 ils vivent, on leur
coupe la main si l'ob"et vol est d'une valeur !ui e#ige !ue cela soit aitO.
- Male$ de dire encore- NAu cas o4 on vole, % un petit enant et au muet, leurs eets, ou ce !ui
se trouve dans leurs maisons, on coupe la main % celui !ui a commis le vol. Mais si l'enant et
le muet sont en de&ors de leur maison, et !u'ils soient vols, l'on ne coupe pas la main % celui
!ui les a vols. 1'ailleurs leur cas est pareil % celui des ruits !ui sont encore sur l'arbre ou
encore des troupeau# gars dans les montagnesO.
- Male$ inalement a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, au su"et de celui !ui dterre les cadavres,
c'est de lui couper la main au cas o4 l'ob"et vol est d'une valeur e#igeant cette peineO. /ar,
e#pli!ue Male$- NLa tombe est place sacre tout comme la maison, et o4 l'on n'appli!ue la
peine !u'une ois !ue le dterreur en ait ait sortir des ob"ets vols de la tombeO.
Cha&itre BI : Ce qui n!e)ige &as la cou&ure de la main,
0PY\L2 LY - Mou&ammad Ibn Wa&ia Ibn 'abban a rapport !u'un esclave avait vol un petit
palmier d'un "ardin appartenant % un &omme, et l'avait plant dans le "ardin de son ma*tre. Le
propritaire de ce palmier sortit rec&erc&ant son palmierR le trouvant, il accusa l'esclave %
Marwan Ibn Al-'a$am !ui le mit en prison, voulant aussi lui couper la main. Aussit>t le
ma*tre de l'esclave se mit % la rec&erc&e de )a Ibn +&adi" R l'interrogea% ce su"et, il dit !u'il
a entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
dire- N7n ne coupe pas la main % celui !ui vole des ruits sur l'arbre, ni des plans de palmierO.
Alors l'&omme dit % )a- NMarwan Ibn Al 'a$$am a retenu un de mes esclaves et compte lui
couper la mainR "e veu# bien !ue tu viennes avec moi pour lui rapporter ce !ue tu as entendu
dire de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O.
)a l'accompagn c&e; Marwan et lui demande NAs-tu retenu un esclave !ui est % cet
&ommeOS - N7ui, rpondit MarwanOR
)a reprit- N5ue veu#-tu aire de luiOS NLui couper la mainOR )a s'cria- NV'ai entendu
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- .7n
ne coupe pas la main % celui !ui vole des ruits sur l'arbre, ni des ni des plans de palmierO.
Marwan ordonna ainsi !u'on libre l'esclaveO.
0PY\X2 LZ - Al-Saib Ibn Wa;id a rapport !ue Abdalla& Ibn Amr Al-'adrami, amena c&e;
7mar Ibn Al-+&attab, son esclave, et dit- N/oupe la main % mon esclave, car il a volO. 7mar
lui demande- !u'a-t-il volOS L'autre rpondit- Nen miroir de ma emme, dont le pri# est de
soi#ante dir&amsO. 7mar alors dit- NLaisse-leR il ne aut pas lui appli!uer la coupure, car votre
esclave vous a vol un ob"et de vos eetsO.
0PY\Y2 LK - Ibn /&&ab a rapport !ue Marwan Ibn Al 'a$$am a re`u un &omme !ui avait
drob des eets. _oulant lui couper la main, il dtac&a !uel!u'un auprs de Qaid Ibn 8&abet
pour le !uestionner % ce su"et. Qaid Ibn 8&abet lui rpondit- Nen ob"et drob n'e#ige pas !ue
la main soit coupeO.
0PY\Z2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a racont !ue Abou :a$r Ibn Mou&ammad Ibn amr Ibn 'a;m lui a
rapport !u'il a arr[t un 6abaten !ui a vol des bagues de er. Il l'a retenu, pour !u'il lui
coupe la main. Amra :int Abdul )a&man lui envo,a son esclave appele 7uma,,a. Abou
:a$r continua- N9lle arriva c&e; moi, alors !ue "'tais parmi les &ommes, et me dit- N8a tante
maternelle Amra te rapporte ce !ui suit- Nils de ma scurU 7n m'a appris !ue tu as retenu un
6abaten pour avoir vol une c&ose de peu de valeur, et tu comptais lui couper la mainOS -
N7ui, rpondis-"eO. NAmra, continue l'esclave - te dit-
N7n ne tranc&e pas la main du voleur !ue pour avoir vol un ob"et dont le pri# est de un !uart
de dinar et plusO. Abou :a$r dit alors- NV'ai libr le 6abatenO.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi c&e; nous % Mdine au su"et de la conession des esclaves, au
cas o4 l'un d'eu# conesse son dlit, c'est !u'il est % soumettre % la peine prescrite et % la
sanction corporelle. /ar sa conession lui est tolre, et on ne l'accuse pas de s'[tre
personnellment compromis % cette peineO. NMais, continue Male$, si l'un d'eu# conesse son
dlit de telle a`on !ue l'indemnit revient % son ma*tre, on ne peut tolrer !ue sa conession
porte atteinte % son ma*treO.
- Male$ a encore dit- NSi un salari ou un autre mis au service des gens volent, on ne leur
appli!ue pas la peine, car leur cas n'est pas celui d'un voleur, mais plut>t d'un peride et le
peride n'est pas soumis % la coupure de la mainO.
- Aussi Male$ a dit- Ncelui !ui emprunte Nune ariaO 0% savoir ob"et dont on se sert puis !u'on
le rende2 et !u'il le renie, n'aura pas la main coupe. /ar, son cas est pareil % celui !ui doit une
dette % un autre et !u'il la renieR or le reniement n'e#ige pas la coupureO.
- Male$ d'a"outer- N/e !ui est suivi % Mdine, au su"et d'un voleur !ui, se trouve dans une
maison, l% ou il a assembl les eets, mais d'o4 il n'est pas encore sorti, c'est !u'il n'est pas
soumis % la peine de la coupure. /ar son cas est pareil % celui d'un &omme !ui avait en main,
du vin % boireR mais ne l'a,ant pas bu, il n'est pas soumis % la peine prescrite. Aussi, son cas
est pareil % celui d'un &omme !ui se trouve assis avec une emme, et !ui veut la co&abiter
d'une a`on illiciteR cependant, ne l'a,ant pas ait, il n'est pas soumis % la peine prscrite.
- 3inalement Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue le vol urtivement ait, n'e#ige
pas la coupure de la main, !ue l'ob"et vol soit ou non d'une valeur !ui l'e#igeO.
IA - .es #oissons
Cha&itre I : .a &eine &rescrite &our avoir #ut du vin,
0PY\K2 P - Ibn /&&ab a rapport !ue Al-Saib Ibn Wa;id lui a racont !ue 7mar Ibn Al-
+&attab tait sorti, leur disant- N/omme "'ai trouv !ue tel sentait le vin, et !u'il prtendit !ue
c'tait plut>t l'odeur d'un consommR "e vous demande ce !u'il a buR or si c'est une boisson !ui
saoule, "e le ouetteraiO. 7r tant tel, 7mar l'a ouettO.
0PY\\2 I - 8&awr Ibn Qaid al-1aili a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a consult les
&ommes au su"et de celui !ui boit le vin 0voulant savoir !uelle peine prescrire2. Ali Ibn Abi
8aleb lui dit- NVe trouve, !u'il aut le ouetter !uatre-vingts coups, du moment !ue s'il boit, il
sera saoulR en tant saoul il divagueraR et puis il mentira et diameraO. Ainsi 7mar appli!uait
la peine de !uatre-vingts coups de ouets, au buveur du vinO.
0PY\]2 L - Male$ a rapport !u'on a demand Ibn /&&ab au su"et de la peine prescrite %
la!uelle est soumis un esclave, buvant le vin. Il rpondit- N7n m'a appris !u'il est soumis % la
demi peine prescrite, par comparaison % l'&omme libre !ui , est compltement soumisO. Aussi
7mar Ibn Al-+&attab, 7sman Ibn Aan et Abdalla& Ibn 7mar, avaient ouett leurs esclaves
!ui buvaient le vin, de !uarante coups, % savoir, une demi-peineO.
0PY]^2 X - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Mous-saiab dire- NAlla&
aime pardonner tous les pc&s, e#cepter pour ce !ui est soumis % la peine prescriteO.
Male$ a dit- NIl est de la sounna suivie c&e; nous 0% Mdine2, au su"et de celui !ui boit une
boisson enivrante, devenant ou non saoul, d'[tre soumis % la peine prescriteO.
Cha&itre II : .es vases que l!on interdit &our la 1ermentation,
0PY]P2 Y - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait pr[c& au# &ommes un discours, au cours de ses
e#pditions. Abdalla& Ibn 7mar, dit "e me dirigeai, vers lui, mais il parti avant !ue "e ne
puisse l'entendre. Ve demandais, au# &ommes, ce !u'il avait dit, on me rpondit- NIl a interdit
la ermentation des boissons dans les gourdes et les outres enduites du poi#O.
0PY]I2 Z - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la ermentation des boissons dans les gourdes et les
outres enduites du poi#O.
Cha&itre III : .!interdiction de 1ermenter certains 1ruits tous la 1ois
0PY]L2 K - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit la prparation d'une li!ueur % partir de dattes vertes et
d'autres ra*c&es, du raisin rais et sec % la oisO.
0PY]X2 \ - Abou +atada Al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de boire le mlange ait % partir de dattes
et de raisin, et encore de dattes vertes et d'autres ra*c&esO.
- Male$ a dit- Net tel est ce !ui est tou"ours suivi c&e; nous 0% Mdine2, par les &ommes verss
dans la religion, % savoir, l'interdiction de telle boisson 0prcdemment cite2, !ue l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a reuseO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction du vin
0PY]Y2 ] - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport !ue
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 interrog
au su"et du N:ita'O rpondit- N8oute boisson ennivrante est interditeO.
0P2 :ita'- li!ueur prpare % partir du miel, par les ,emenites.
0PY]Z2 P^ - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 interrog au su"et de NAl-T&oubairaO, rpondit-
N9lle n'a rien de bienO, et il l'a interdit.
Male$ a dit- NAlors "'ai demand- Qaid-Ibn Aslam- N/'est !uoi la Al T&oubairaOS Il me
rpondit- N9lle est NAl-7us$ar$aO 0boisson prpare % partir de l'orge2. 0P2 T&oubaira-
boisson aite % partir de l'orge ou de ri;.
0PY]K2 PP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui s'adonne, dans la vie d'ici-bas, % boire du
vin, sans pour autant !u'il ne se repente, il n'en boira pas dans la vie de l'au-del%O.
Cha&itre @ : .!interdiction des liqueurs enivrantes en g*n*ral,
0PY]\2 PI - Ibn da'la Al-Misri a rapport !u'il a demand Ibn Abas au su"et du "us du raisin, il
lui rpondit- Nun &omme avait oert % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 une outre de vinR l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N6e sais-tu pas !ue Alla& l'a interditOS. N6on,
rpondit l'&ommeO. en autre &omme assis, % c>t de lui, lui murmure en secret. L'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui demanda- N5ue
lui as-tu murmurOS 1e le vendre, dit l'&ommeO. Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N/elui !ui a interdit !u'il soit bu, l'a
aussi interdit pour la venteO. L'&omme ainsi, ouvrit les deu# outres et versa leur contenuO.
0PY]]2 PL - Anas Ibn Male$ a rapport- NVe donnais % boire, % Abou 7ubaida Ibn Al-Varra&, %
Abou 8al&a Al-Ansari, et % 7ubai Ibn +a'b, une boisson aite de dattes vertes et ra*c&esO.
Anas continua et dit- Nun &omme vint leur dire- le vin est interditOR Alors Abou 8al&a dit- N7
AnasU _a briser ces "arresO. Ainsi, dit Anas- N"e me levai, pris une auge et brisai le ond des
"arresO.
0PZ^^2 PX - Ma&moud Ibn Labib al-Ansari a rapport- Nene ois !ue 7mar Ibn Al-+&attab ut
arriv % /&am 01amas2, les &abitants se lamentaient de la grave maladie !ui avait rapp la
ville, et disaient- N)ien ne peut nous remettre en bon tat !ue cette boissonOR 7mar leur dit-
N:uve; du mielOR ils repondirent- NLe miel ne nous convient pasOR aussit>t l'un d'eu# lui dit-
N_eu#-tu !u'on te prpare de cette boisson, !ui n'enivre pasOS N7ui, rpondit 7marO. Alors,
ils la mirent % bouillir, "us!u'% ce !ue les deu# tiers soient vapors, ne laissant !ue le tiers,
!u'ils apportrent % 7mar. Il , trempa un doigt, puis en il retira la main, le li!uide se dilata
7mar dit- N/'est comme la prparation dont on enduit des c&ameau#O, et il leur ordonna de le
boire. Alors 7ubada Ibn Al-Samett lui dit- N=ar Alla&U 8u l'as rendu liciteOU 9t 7mar de
reprendre-
N6on, par Alla&U Alla& est TrandU Ve ne leur rendrai "amais licite ce !ue 8u as interdit, et "e ne
leur interdirai pas non plus ce !ue 8u as rendu liciteO.
0......2 PY - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue des &ommes de l'Ira! lui dirent- Na Abou Abdul-
)a&man, nous nous ac&etions des dattes et du raisin, puis nous en abri!uions du vin et nous
le vendionsO. Alors Abdalla& Ibn 7mar leur dit - NVe prends comme tmoins contre vous,
Alla&, Ses anges et tous ceu# !ui sont % l'coute des gnies et des &ommes, !ue "e ne vous
ordonne pas de le vendre, ni de l'ac&eter, ni de le pressurer, ni de le boire, ni enin de le
donner % boire, car c'est une abomination invente par SatanO.
IF - .e &ri) du sang
Cha&itre I : .e &ri) du sang
0PZ^P2 P - Mou&ammad Ibn Amr Ibn 'a;m a rapport d'aprs son pre !ue dans la lettre
crite par l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
et envo,e % Amr, on souligne ce !ui suit- N=our un &omme assomm, le pri# du sang est de
cent c&ameau#, et il en est de m[me pour un ne; entirement amputR pour une blessure % la
t[te inluant sur le cerveau, le tiers de la d,ia, et de m[me pour un ventre atta!uR pour l'cil,
la main, et le pied, c&acun est de cin!uante c&ameau#R pour tout doigt amput, di# c&ameau#R
!uant % la dent arrac&e et % la blessure atteignant l'os, c&acun est de cin! c&ameau#O.
Cha&itre II : .a mise en &ratique du &ri) du sang
0PZ^I2 I - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a valu pour les &abitants des
villages, le pri# du sang % mille dinars en or, ou % dou;e mille dir&ams d'argent, et cela,
suivant le onds courantO.
- Male$, e#pli!uant ceci dit- NLe onds courant en S,rie et en 9g,pte, c'est l'orR et en Ira!,
c'est l'argentO.
0......2 L - Male$ a entendu dire !ue le pri# du sang est % pa,er au cours de trois ou !uatre ans.
- 9t Male$ de poursuivre- N9t il m'est prrable, !u'il soit pa, au cours de trois ansO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est de ne pas admettre des
&abitants des villages, comme pri# du sang, les c&ameau#R ni des bdouins, or ou argentR ni de
ceu# !ui possdent de l'or, l'argent et rcipro!uementO.
0P2 6otons !ue cette e#pression, sera, tout le long de ce c&apitre, prise pour dsigner Nle
meurtreOR !uant au terme Nd,iaO, mot d'origine arabe, il sera pris au sens de Nla compensation
lgaleO verse % titre d'une compensation pour un dlit commis.
Cha&itre III : .e &ri) du sang &ay* &our un crime volontaire et du crime commis &ar un
1ou,
0PZ^L2 X - Male$ a rapport !u'Ibn /&&ab disait- Nau cas o4 le pri# du sang pa, pour un
crime prmdit est admis, il est de vingt-cin! c&amelles d'un an rvolu, de vingt-cin!
c&amelles de deu# ans rvolus, de vingt-cin! c&amelles de trois ans rvolus, et de vingt-cin!
c&amelles de !uatre ans rvolusO.
0PZ^X2 Y - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Marwan Ibn Al-'a$$am crivit % Mou'awia Ibn Abi
Souian, lui demandant son avis au su"et, d'un &omme ou !ui a tu un autre. Mou'awia lui
rpondit par crit- Nimpose-lui le pri# du sang sans le tuer, car l'on ne soumet pas un ou % la
peine prescriteO.
- Male$ a dit- NA propos de deu# &ommes, dont l'un est adulte et l'autre ben"amin, et !ui tuent
ensemble, d'une a`on prmdite un &omme, c'est % l'adulte d'[tre tu, et au ben"amin de
pa,er la moiti du pri# du sang.
- 3inalement Male$ a dit- NIl en est de m[me pour le cas o4 deu# &ommes, l'un libre et l'autre
esclave, tuent ensemble un esclaveR c'est l'esclave !ui sera tu, !uant % l'&omme libre, il aura %
pa,er la moiti du pri# du sangO.
Cha&itre I@ : .e &ri) du sang &ay* &our un crime involontaire,
0PZ^Y2 Z - 'Ira$ Ibn Male$ et Soulaiman Ibn Wassar ont rapport !u'un &omme de :ani Sa'd
Ibn Lait&, aisait courir un c&eval, celui-ci crasa le doigt d'un &omme de Vou&aina, !ui eut
une saignement, et init par mourir. 7mar Ibn Al-+&attab dit au# accuss- NVurie;-vous pour
cin!uante ois au nom d'Alla&, !ue l'&omme n'est pas mort % cause de cette blessureOS Ils
reusrent et s'empc&erent de aire cela, et de sa part 7mar s'adressant au# autres, leur
demandant aussi, de "urer, et ils reusrent, il e#iga !ue les premiers % savoir les partisans de
Sa'd, pa,ent la moiti du pri# du sang % la victimeO.
- Male$ a dit- Nceci n'tait pas suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
0......2 K - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab, Souleiman Ibn Wassar et )abi'a Ibn Abi Abdul
)a&man, disaient- NLe pri# du sang pour un crime involontairement commis est de vingt
c&amelles d'un an rvolu, vingt c&amelles de deu# ans rvolus, vingt c&ameau# de deu# ans
rvolus, vingt c&amelles de trois ans rvolus, et vingt c&amelles de !uatre ans rvolusO.
- Male$ a dit aussi- Nce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est de ne pas soumettre les
"eunes adolescents % la peine prescrite, m[me s'ils ont volontairement commis un crime, sau
s'ils sont pubres. Ainsi, un &omicide commis par un gar`on n'est pas tenu pour volontaire,
tant donn, !ue si un gar`on et un &omme adulte ont tous deu# involontairement assomm
un &omme libre, il incombe % la .a'!uila. de c&acun d'eu#, de verser la moiti du pri# du
sangO.
0P2 Nla a'!ilaO constitue l'ensemble des mles unis par le lien lgitime de parent % savoir
NagnatO, &ritant le mort !ui peut [tre ou le pre, ou l'oncle, on le rre, ou le grand-pre....
- Male$ a inalement dit- N/elui !ui assomme involontairement, il versera le pri# du sang sans
!u'il soit soumis % la peine corporelle, car le pri# en !uestion pa, pour la victime est tout
comme ce !u'il a de biens % partir de !uoi il peut s'ac!uitter d'une dette ou m[me de aire un
legs. Ainsi, s'il a des biens, le pri# du sang % pa,er en sera le tiers, et ainsi il est e#empt de la
di,a, encore !ue ceci lui est tolr. 9t s'il n'a pas des biens, sau ce !ui est du pri# du sang,
aussi ceci lui est tolr de prlever le tiers pour en aire un legs et une e#emption si les parents
de la victime lui pardonne.
Cha&itre @ : .e &ri) du sang convena#le au) #lessures caus*es involontairement
0PZ^Z2 \ - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, concernant les blessures
causes involontairement, c'est !ue le pri# du sang n'est % verser, !u'une ois !ue le bless a
guri. 9ncore, s'il s'agit d'une racture % la main ou au pied, ou autre membre du corps de
l'&omme, involontairement cause, puis !u'elle soit gurie, reprenant son tat initial, il n', a
pas un pri# % pa,er, mais si cette plaie a caus une dormation ou un enlaidissement, le pri#
du sang !ui est % verser doit [tre proportionnel % ce !ui a t dorm et enlaidiO.
- 9t Male$ de poursuivre- NS'il s'agit d'une racture des os, dont le =rop&te r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 avait prcis le pri# du sang !ui lui est convenable, cela doit [tre conorme
au# prescriptions du =rop&teR mais s'il est ait !ue le =rop&te 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 n'a pas prcis le pri# du sang, et !u'il n', ait % ce su"et ni une sounna, ni un pri# i#e,
l'on essaie de donner une sentence convenableO.
- Male$ aussi a dit- Nles cicatrices causes par erreur, au corps involontairement, n'e#igent pas
un pri# du sang, si la cicatrice devient saine, reprenant son tat initial. Mais, si la citratrice
laisse une dormation ou un enlaidissement, on estisme ce !ui lui est de convenable comme
di,a, sau s'il s'agit d'une N"aiaO, !ui e#ige !ue la d,ia en soit le tiers de celle d'un meurtre. Il
n', a pas non plus, continue Male$, une d,ia pour le cas d'une Nmouna$$ilaOp !ui est tout
comme Nla moudi&aOp.
- Male$ a inalement dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au cas o4 un mdecin en
circoncisant ait couper le gland du pnis, c'est !ue ceci lui impose une d,ia. 9t ceci est une
des erreurs !ue doit assumer la'a!ila dans ses responsabilits. Il en est de m[me pour toute
erreur commise par un mdecin, ou encore !u'il dpasse ses onctions, sans !u'il le veuilleR s'il
en est tel, la d,ia est e#igibleO.
Cha&itre @I : .e &ri) du sang de la 1emme,
0PZ^K2 ] - Wa&ia ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait-NLe pri# du sang de la
emme est du tiers de celui d'un &omme, mais la d,ia est la m[me s'il s'agit d'un doigt amput
ou une dent casse, ou encore des m[mes blessures dites moudi&a et mouna$$ilaO.
0......2 P^ - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab et 7urwa Ibn al Qoubair disaient pareillement %
Sa'id Ibn Al Moussaiab au su"et du pri# du sang d'une emme, % savoir !u'il est du tiers de
celui de l'&omme. 9t si ce pri# atteint d"% le tiers, la d,ia sera de la moiti de celle de
l'&ommeO.
Interprtant ceci, Male$ a dit- NAinsi pour les blessures dites la Nmoudi&aO et la
Nmouna$$ilaO, la d,ia est la m[me !ue celle de l'&ommeR mais pour ce !ui est de la N"aiaO et
la Nma'moumaO , et autres blessures pareilles, soumises au tiers du pri# du sang, la d,ia de la
emme sera la moiti de celle de l'&ommeO.
0......2 PP - Male$ a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire- NIl est de la sounna !u'un &omme
causant une blessure % sa emme, !u'il lui paie la d,ia convenable % cette blessure, sans !u'il
soit soumis % la peine prescriteO.
- Male$ aussi a dit- N7r il en est tel au cas o4 cette blessure est involontairement cause par
l'&omme, en rappant sa emme avec un ouet et en lui crevant un cil par e#empleO.
0P2 N"aiaO- c'est une blessure atteignant l'intrieur du corps.
0I2 Nmouna$$ilaO- une blessure avec lu#ation.
0L2 Nmoudi&aO- une blessure sans racture.
0X2 Nla m'amoumaO- c'est une racture % la t[te atteignant le crne.
- Male$ a inalement dit- N/oncernant la emme !ui a un mari et des enants !ui ne sont ni de
ses .acebs. ni de son peuple, son mari, surtout si il est d'une autre tribu, n'aura pas % verser un
pri# du sang au cas d'un dlit, ni % l'gard de cette emme, ni % l'gard de ses enants !ui ne
sont pas de sa tribu % lui, ni encore % l'gard de ses rres utrins !ui ne sont ni de ses .acebs.
ni de son peuple, car ceu#-l% ont droit % l'&ritage de cette emme. 5uant au# proc&es, ils
avaient, et du temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2, % pa,er le pri# du sang, "us!u'% nos "ours. Il en est de m[me pour les aranc&is
de la emme dont leur &ritage revient au# enants de la emme m[me s'ils ne sont pas de sa
tribu. 9t le pri# du sang d'un crime involontairement commis par les aranc&is, devra [tre
pa, par la tribu de la emmeO.
0I2 Nl'acebO- est le mle !ui &rite d'un mort, le reste de l'&ritage, aprs !ue les rservataires
aient eu leur partR ou encore !ui &rite tout s'il n', a pas de rservataires.
Cha&itre @II : .e &ri) du sang du 1Utus,
0PZ^\2 PI - Abou 'ouraira a rapport !ue deu# emmes de la tribu 'a;il, se sont !uerelles,
au cours de !uoi l'une avait ait perdre % l'autre !ui tait enceinte, son enant. Ainsi, l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a e#ig, Nla
g&ourraO 0comme compensation2 !ui est ou un ou une esclaveO.
0PZ^]2 PL - Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a e#ig, au su"et de l'enant tu dans le giron de sa mre, Nla
g&ourraO comme compensation licite et !ui est un ou une esclave. L'&omme !ui devait cette
compensation, protestant dit- N/omment paierai-"e le pri# d'un [tre !ui a encore ni bu, ni
mang, ni articul, ni parlR ainsi une telle e#igence est invalableO. 7r, l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- N/et &omme-l% est
un conrre des magiciensO.
0......2 PX - Male$ a rapport !ue )abi'a Ibn Abdul )a&man disait- NLa g&ourra est value %
cin!uante dinars ou si# cent dir&amsR et la d,ia d'une emme libre musulmane est de cin! cent
dinars ou m[me si#-mille dir&amsO.
- Male$ a dit- NLa compensation licite d'un enant tu dans le giron de sa mre, emme libre,
est !uivalente au di#ime de sa d,iaR et le di#ime est de cin!uante dinars ou de si# cent
dir&amsO.
- 9t Male$ de continuer- NVe n'ai entendu personne dire !ue l'on ne doit pour l'enant tu dans
le giron de sa mre, pa,er une g&ourra, !ue "us!ue au moment o4 sa mre l'a avort ou encore
!u'il tombe mortO.
- N9t tou"ours, % ce su"et, Male$ a dit- NV'ai entendu dire !ue si l'enant sort du giron de sa
mre tout vivant, puis !u'il meurt, l% encore on e#ige une compensation complteO.
-NAussi Male$ a"oute- Nen enant n'est considr de vivant, !ue lors!u'il sort du giron de sa
mre. Ainsi, s'il , sort et meurt aprs, le compensation est e#igible. Ve crois aussi !ue la
compensation d'un enant d'une esclave est du di#ime du pri# de sa mreO.
- 3inalement Male$ a dit- Nsi une emme enceinte tue un &omme ou une emme
involontairement, on ne la soumettra % la peine prescrite, !u'une ois !u'elle ait mis au monde
son ctus. Si une emme enceinte est volontairement ou involontairement tue, celui !ui l'a
tue n'aura rien % pa,er a 8gar(e son ctus. Mais si elle est volontairement tue, l'on tue
celui !ui l'a tue, sans !u'il ait % pa,er % l'gard de son cutus, une compensation.9nin, si la
emme est tue involontairement, il revient % l'a!uila du meurtrier de verser le pri# du sang de
la mre, indpendament de son ctusO.
0......2 PY - 7n demanda Male$ au su"et de l'enant d'une emme "uive ou c&rtienne, s'il est
avort, il rpondit- NVe trouve !u'on doit lui pa,er le di#ime du pri# du sang de sa mreO.
Cha&itre @III : Ce qui est soumis une dyia com&l+te,
0PZP^2 PZ - Ibn /&&ab a rapport !ue Sa'id Al Moussaiab disait- N=our les deu# lvres
coupes, l'on doit une d,ia complteR mais si c'est seule la lvre inrieure, la d,ia est de deu#
tiersO.
0......2 PK - Male$ a rapport !u'il a demand Ibn /&&ab au su"et de l'&omme borgne crevant
l'cil % un &omme sainS Ibn /&&ab rpondit- NSi le sain dsire !ue la peine soit appli!ue au
borgne, ceci est de son droitR ou encore il peut avoir une d,ia de mille dinars ou de dou;e
mille dir&amsO.
0......2 P\ - 7n rapporta % Male$ !ue pour c&a!ue paire perdue des membres d'un &omme, il
aut une d,ia complteR il en est de m[me pour la langue, les deu# oreilles atteintes d'une
surdit, !u'elles soient m[me coupes ou nonR aussi il en aut une d,ia complte pour le pnis
de l'&omme et les deu# testiculesO
0......2 P] - 7n rapporta encore % Male$, !ue la d,ia doit [tre complte pour les deu# seins
coups % une emmeO.
- Male$, d'autre part, a dit- NVe pense !u'il n', a pas une d,ia au su"et des sourcils coups, ni
non plus de la poitrine de l'&ommeO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est de donner % l'&omme
une d,ia complte au cas o4 il a perdu beaucoup plus !u'un membre. Aussi, si ce sont ses
mains, ses pieds et ses ,eu# !ui sont atteints % sa savoir briss et crevs, il a droit % trois
d,iaO. N5uant % l'cil sain d'un &omme borgne, !ui par erreur se trouve crev, il aura droit %
une d,ia complteO.
Cha&itre IB : .a dyia vers*e au su%et de l!Uil &erdant la vue
0PZPP2 I^ - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue Qaid Ibn 8&abet disait-
N=our l'cil sain !ui a perdu la vue, il aut une d,ia de cent dinarsO.
- 7n demanda Male$ au su"et de la perte de la paupire inrieure de l'cil, et de la racture de
son orbiteR il rpondit- Non ne man!ue pas % trouver une sentence convenable, sau si ceci nuit
% la vue de l'cil, alors l'on estime ce !ui est de nuisibleO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un cil borgne, s'il
est arrac&, et de m[me pour une main paral,se !ui est coupe./'est !u'il n', a l% !ue
sentence convenable % avancer, sans !u'il , ait % son su"et une d,ia prcise.
Cha&itre B : .a dyia corres&ondant au) #lessures
0PZPI2 IP - Wa&ia Ibn Sa'id a entendu Soulaiman Ibn Wassar dire- Nla moudi&aO au visage est
traite pareillement % celle !ui est aite % la t[te, sau si elle enlaidit le visageR alors ainsi, on
a"oute sa d,ia, en tenant compte de la dirence entre celle-ci, et la moiti de la d,ia
correspondant % la t[te et elle sera de soi#ante et !uin;e dinars.
- Male$ a dit- Nce !ui est suivi % Mdine au su"et de la Nmouna$$ilaO, c'est de donner !uin;e
c&ameau# % titre d'une d,ia. NLa mouna$$ilaO, poursuit Male$, est la blessure !ui ait perdre
les os ins de la t[te sans atteindre le cerveauR elle peut [tre aussi bien % la t[te !u'au visageO.
- Male$ de dire aussi- Nce !ui est suivi % Mdine, au su"et de la NmaamoumaO et de la NVaiaO,
c'est !u'elles m'imposent pas la peine prescriteO. 9t Ibn /&&ab a dit- Nla maamouma n'e#ige
pas la peineO.
- 9t Male$ interprtant dit- Nla maamouma est une racture pntrant les os du crneR et elle
n'est considre !ue comme telleO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est suivi % Mdine, c'est !u'il n', a pas % verser une d,ia
pour une blessure !ui en soit moins grande !ue la moudi&aR en ait la d,ia est pour ce !ui est
de la moudi&a et d'une blessure plus grande, car l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'avait souligne dans sa lettre envo,e % Amr Ibn
'a;m, o4 il l'a aite correspondre % cin! c&ameau#. 1'ailleurs les imams d'autreois et
d'au"ourd'&ui n'ont rien e#ig comme d,ia % propos de la moudi&aO.
0......2 II - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit-
N8oute blessure proonde prati!ue dans l'un des membres, e#ige une d,ia !uivalente au tiers
de celle de ce membreO.
0......2 IL - Male$ a dit- NIbn /&&ab n'tait pas de l'avis 0cit ci-dessus2R !uant % moi, "e n'ai
pas trouv !u'on s'est concert au su"et de la blessure proonde prati!ue dans l'un des
membres, mais plut>t c'est % l'imam de trouver un sentence convenableO.
- Aussi Male$ a dit- N/e !ui est appli!u % Mdine, c'est de ne considrer une blessure % titre
d'une maamouma ou mouna$$ila ou m[me moudi&a, !ue si elle est au visage ou % la t[te.
Mais toute autre blessure aite dans n'importe !uelle partie du corps, ne ait appel !u'% une
sentenceO.
- 3inalement Male$ a dit- N"e ne con`ois pas, pour ce !ui est de la mc&oire inrieure et le
ne;, de les considrer comme aiant partie de la t[te, du moment !u'ils en sont spars, et !ue
la t[te en soit % lui, un seul osO.
0......2 IX - )abi'a Ibn Abdul )a&man a rapport !ue Abdalla& Ibn Al
Qoubair avait appli!u la loi du talion % un &omme !ui a caus la mouna$$ilaO.
Cha&itre BI : .a dyia corres&ondant au) doigts,
0PZPL2 IY - )abi'a Ibn Abdul )a&man a rapport- NV'ai demand Sa'id Ibn Al Moussaiab au
su"et de la d,ia pour le doigt coup % une emmeS Il me rpondit- N9lle est de di# c&ameau#O
N9t pour deu# doigts, repris-"eOS N_ingt c&ameau#, rpondit-ilO N9t pour troisOS - N8rente
c&ameau#OR Net pour !uatreOS - Nvingt c&ameau#O. Alors "e lui demandai- N/omment `a se
ait, !ue plus la blessure est grave, plus la d,ia est en diminutionOS Sa'id rpondit- N9s-tu
Ira$ien S - N9n ait un savant % esprit in, ou un ignorant % apprendre, rpondis-"eO. Sa'id de
rpondre- N=lut>t, il est de la sounna, > ils de mon rreO.
0P2 Ira$ien- dsigne celui !ui appli!ue le raisonnement par S,llogisme.
- Male$ a aussi dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est d'e#iger la d,ia au cas o4 le doigt d'une
main est coup. Si ce sont les cin! coups, leur d,ia sera celle d'une main complte % savoir
cin!uante c&ameau#, repartis de di# c&ameau# pour c&a!ue doigtO.
- 3inalement Male$ a dit- Npour les p&alanges de la main, la d,ia e#ige est de trente-trois
dinars, et d'un tiers pour c&acune d'elles, correspondant ainsi, % trois c&ameau# et % un tiers du
c&ameauO.
Cha&itre BIl : .a dyia relative au) dents,
0PZPX2 IZ - Aslam, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-+&attab a rapport !ue 7mar a e#ig !ue la
d,ia d'une dent, soit un c&ameau, ainsi !ue pour la clavicule et la c>teO.
l
0......2 IK - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- N7mar Ibn
+&attab a e#ig !ue la d,ia en soit, pour toute dent arrac&e, un c&ameauR et Mou'awia 0de sa
part, !ue la d,ia soit de cin! c&ameau# pour toute dent arrac&eO.
- Sa'id, continua, et dit- NAinsi donc la d,ia est en diminution selon 7mar, et en augmentation
selon Mou'awia. 5uant % moi, si "'avais % me dcider, "'aurais impos deu# c&ameau# pour
c&a!ue dent arrac&e, trouvant !u'une telle d,ia est si convenable, et tout "uriconsulte en sera
rcompensO.
0......2 I\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab disait- Nau cas o4 la dent est
touc&e et de ce ait se noircit, la d,ia est e#igible. 9t si, aprs s'[tre noirde. elle est arrac&e,
la d,ia sera % verser, au completO. w
Cha&itre BIII : .!a&&lication de la dyia des dents,
0PZPY2 I] - Abou T&ataan Ibn 8ari Al-Mourri a rapport !ue Marwan Ibn Al-'a$am l'a
envo,, demander % Abdalla& Ibn Al-Abas, au su"et de l'arrac&ement involontaire d'une
dentOS Abdalla& Ibn AI Abbas rpondit-
NLa d,ia pa,e est de cin! c&ameau#O. Marwan me c&argea d'[tre de nouveau c&e; Abdalla&
Ibn Abbas lui demandant N/onsidres-tu les molaires comme les incisivesOS. 9t Abdalla& Ibn
Abbas de rpondre- Nles doigts d'une main n'e#igent-ils pas la m[me d,iaOS
0......2 L^ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre ne aisait pas distinction d'entre les
dents, !uand il est su"et de la d,iaO.
l Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2 c'est !ue la d,ia est la m[me pour toutes
les dents % la ois, s'agit-il des inolaires ou des incisives, du ait !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Npour une dent-involon-
tairement arrac&e - la d,ia est de cin! c&ameau#, et le molaire n'est autre !u'une dent parmi
d'autres, o4 l'on ne les distingue pas les unes des autresO.
Cha&itre BI@ : .a dyia vers*e &our la #lessure caus*e un esclave,
0PZPZ2 LP - 7n rapporta % Male$ !ue Sa'id Ibn Al Moussaiab et Soulaiman Ibn Wassar
disaient- Nla moudi&a de l'esclave e#ige une d,ia valant la moiti du di#ime de son pri#O.
0......2 LI - 7n rapporta aussi % Male$ !ue Marwan Ibn Al 'a$$am dcidait au su"et de
l'esclave !ui ut bless, !u'il est du devoir de celui !ui a bless, de donner le paiement d'une
d,ia !uivalente % ce !ui est de la diminution du pri# de l'esclaveO.
l Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue la d,ia pa,e pour la blessure
cause % un esclave, dpend de la nature de cette dernire, tout comme ce !ui s'ensuit-
l pour la moudi&a, une d,ia valant le di#ime de la moite du pri# de l'esclave.
l pour la mouna$$ila, elle est du di#ime et la moiti du di#ime.
l pour la maamouma et la "aia- c&acune est du tiers de son pri#.
5uant % ce !ui est des autres blessures, % savoir tout ce !ui peut diminuer le pri# de l'esclave,
l'on estime, aprs la gurison de l'esclave, de combien est la dirence, entre la valeur du pri#
de l'esclave aprs sa blessure, et sa valeur avant !u'il ne l'ait subie. =uis l'on demande %
l'auteur de la blessure le paiement d'une d,ia !uivalente % la dirence des deu# pri#O.
- ugalement, au su"et de l'esclave dont la main ou le pied ont t racturs, aprs !uoi, le
membre a guri, Male$ a dit- N9n ait, celui !ui a caus cette racture, n'aura rien % pa,er, sau
si cette racture cause la diminution du pri# de l'esclave, ou encore sa lu#ation alors ainsi, la
d,ia % pa,er sera !uivalente a la diminution du pri#O.
- 9t Male$ de continuer- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue la loi du talion est appli!ue
aussi bien au# esclaves !u'au# &ommes libres % savoir- une esclave peut [tre tue pour un
esclave, leurs blessures encore sont pareilles. Aussi, si un esclave tue volontairement un autre
esclave, le ma*tre de ce dernier aura % opter- ou !u'il appli!ue la loi du talion % l'esclave, ou
!u'il ait % rcuprer la d,ia, !uivalente au pri# de son esclave tu. 1'autre part, si le ma*tre de
l'esclave &omicide veut bien pa,er le pri# de l'esclave tu, il pourra le aire, ou encore, il
livrera son esclave au ma*tre de l'esclave meurtrier et encore l'autre ma*tre a,ant d"% l'esclave
meurtrier, n'aura pas % le tuer. 8elle est la rgle suivie entre les esclaves au cas m[me o4 il
s'agit d'une main ou d'un pied coups ou encore d'autre peine tel le meurtre !ui est lui aussi
soumis % la loi du talionO.
- Male$ a inalement dit au su"et de l'esclave musulman, blessant un "ui ou un c&rtien, !ue le
ma*tre de cet esclave peut lui pa,er la d,ia pour son aire, ou encore !u'il le livre pour [tre
vendu. 9tant tel, l'on donne au "ui ou au c&rtien, une d,ia provenant du pri# de l'esclave, ou
encore tout le pri# ain !ue la d,ia soit pa,eR mais l'on ne livrera "amais ni au "ui ni au
c&rtien un esclave musulmanO.
Cha&itre B@ : .a dyia des gens du .ivre,
0PZPK2 LL - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdul A;i; a dcid, au cas o4 un "ui ou un
c&rtien est tu, !ue Sa d,ia de c&acun, soit !uivalente % la moiti de celle d'un &omme
musulman libre.,
- Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est de ne pas tuer un musulman %
cause d'un mcrant, sau si le musulman tue l'autre par tra&isonR en cons!uence il sera su"et
% l'e#cution..
0......2 LX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Soulaiman Ibn Wassar disait-
NLa d,ia d'un .ma"ous. 0un des mages2 est de &uit-cent dir&amsO.
9t Male$ de souligner- N8el est aussi ce !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2O.
- 9nin Male$ a dit- NLes blessures causes au# "uis, c&rtiens, et mages ont une d,ia
relativement compte par rapport au# blessures des musulmans, !ui est comme suit- =our la
moudi&a, elle est la moiti du di#ime de la d,ia 0des musulmans2R pour *a maamouma et la
"aia- c&acune est du tiers, et il en est ainsi pour toutes leurs blessuresO.
Cha&itre B@I : Ce qui est soumis la dyia des #iens &ro&res un homme,
0PZP\2 LY - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre, !u'il disait-
NL'a!ila n'est pas soumise au paiement du pri# du sang, !uand il s'agit d'un crime
volontairement commisR mais ce pri# est % pa,er, si le crime est involontaireO.
0......2 LZ - Male$ a rapport !ue Ibn /&&ab a dit- NIl est de la sounna de ne plus e#iger de
l'a!uila le paiement du pri# du sang d'un crime volontaire sau si elle veut bien le aireO.
0......2 LK - Male$ a a"out, !ue Wa&ia Ibn Sa'id tait du m[me avis 0cit ci-dessus2.
-9t Male$ de continuer !ue Ibn /&&ab a dit- NIl est de la sounna, au cas o4 il s'agit d'un
meurtre volontaire, et o4 les parents de la victime se sont dsist, !ue la d,ia soit pa,e des
propres biens du meurtrier, sau si l'a!ila compte le soutenir pour s'ac!uitter de son grO.
- Male$ a aussi dit- Nce !ui est suivi % Mdine, c'est !ue la d,ia n'est pas d'obligation de
l'ac!uitter, sau au cas o4 la d,ia est du tiers et au del%R tant telle, elle est e#ige de l'a!ilaR si
elle est de moins !ue le tiers, la d,ia est pa,e du propre argent de l'auteurO.
- Male$ a a"out- N/e !ui est incontestablement suivi % Mdine au su"et de !ui, l'on accepte le
paiement d'une d,ia, pour avoir commis un meurtre volontaire ou m[me pour une blessure
cause volontairement, et o4 les parents de la victime avaient accept la d,ia, c'est !ue rien
n'est e#ig de l'a!ila sau si elle ne le ait de bon grR car en ait le pri# du sang, est % pa,er du
propre argent du meurtrier ou de celui !ui a caus la blessure, s'il possde l'argentR autrement,
ceci reste une dette, de la!uelle il devra s'ac!uitterR par cons!uent, l'a!ila n'aura rien % pa,er
sau si elle le dsireO.
- Male$ a encore dit- N)ien n'est e#ig de l'a!ila, au cas o4 un &omme se tue ou se blesse
volontairement ou involontairementR d'ailleurs tel est l'avis des &ommes verss dans la
religion % ce su"et. 9t "e n'ai "amais entendu !uel!u'un dire !ue l'a!ila doit garantir la d,ia d'un
crime volontaire. /eci est connu de par les paroles d'Alla& :ni et 8rs 'aut dans Son Livre
0le sens2- N7n doit user de procds convenables envers celui au!uel son rre a remis une
partie de la dette, et lui-m[me ddommagera celui-ci de la meilleure a`onO 0/oran II,PK\2.
/ela est interprt comme suit, et Alla& est le plus savant- N/elui !ui aura pris une partie de la
d,ia de son rre, !u'il le suive par un acte convenable, et !ue l'auteur le ddommage
c&aritablementO.
- N/oncernant le gar`on ou la emme, commettant un orait dont la d,ia n'est pas au del% du
tiers du pri# du sang, et !ue tous deu# ne possdent pas l'argent !ui leur est ncessaire, Male$
a dit- N9n ait, cela doit [tre garanti de leurs propres biens, d'o4 l'on prend la sommeR mais si
ni l'un, ni l'autre ne possde l'argent, le pri# du sang sera une dette dont ils auront % s'ac!uitter,
sans !ue l'a!ila n'ait rien % ce propos. 1'autre part, le pre du gar`on n'aura pas % pa,er ce !ui
en est du devoir de ce gar`onO.
- 3inalement Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et
de l'esclave tu, c'est !ue sa d,ia est % valuer le "our m[me de son meurtre. 5uant % l'a!ila du
meurtrier, elle ne devra rien de cette d,ia de !uel!ue valeur soit-elle, % savoir de moins ou de
plus. /ar, c'est au meurtrier !ue revient le ait de ddommager de son propre argent autant !ue
sera la d,ia. 1'autre part, si le pri# de l'esclave est !uivalent % la d,ia ou !u'il lui soit
suprieur ou inrieur, elle sera prise de l'argent du meurtrier, du moment !ue l'esclave est
considr comme une marc&andise parmi d'autresO.
Cha&itre B@II : .!h*ritage de la dyia et de son e)*cution,
0PZP]2 L\ - Ibn /&&ab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, s'adressa, alors !u'il tait %
Mina, au# gens disant- N/elui !ui en possde un savoir % propos de la d,ia, !u'il me
l'apprenneO. Al-1a&&a$ Ibn Souian surgit et dit-
NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a
incit par crit de aire &riter la emme de Ac&iam al-1ibabi sa part de la d,ia de son mariO.
7mar lui dit- N9ntre sous ta tente, et attends mon arriveO. Aussit>t !ue 7mar se prsenta,.
Al-1a&&a$ lui apprend ce !ui est du su"et de la d,iaR ds lors, 7mar se dcida de l'aaire de la
d,ia.
- 9t Ibn /&&ab a"outa- NLe meurtre de Ac&iam ut accompli involontairementO.
0PZI^2 L] - Amr Ibn /&ou'aib a rapport !u'un &omme de :ani Moudie" connu sous le nom de
+atada, lan`ant son pe contre son ils, le touc&a % sa "ambe, aprs !uoi, le ils dcda %
cause d'une &morragie. Soura!a Ibn Vou'c&oum, se rendit c&e; 7mar Ibn Al +&attab, lui
apprit l'incident, 7mar, aussi lui dit- Nrends toi % N5adidO, compte cent et vingt c&ameau# et
attends !ue "'arriveO. 7mar Ibn Al-+&attab arriva au lieu destin, prit des c&ameau# compts,
trente c&amelles de trois ans rvolus, trente c&amelles de !uatre ans rvolus et trente autres
bien pleines, puis dit- No4 est le rre de l'assommOS - NMe voici, lui rpondit-ilO. - =rends-
lesO, reprit 7mar, car l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 a dit- Nun &omicide n'a aucun droit % la d,iaO.
0......2 X^ - Male$ a rapport !ue Sa'id Al Moussaiab et Soulaiman Ibn
Wassar ont t demands, si la d,ia tait % ccroitre, si elle tombe au cours d'un mois sacrS
N6onO, rpondirent-ils mais elle subit un a"out par considration % ce moisO =uis on demanda
% Sa'id- N1oit-on augmenter la d,ia correspondant au# blessures, tout comme celle !ui l'est au
meurtreOS N7uiO, dit-il.
- Male$ a a"out- N"e vois !u'ils ont, % ce su"et, agi, tout comme 7mar Ibn Al-+&attab avait
"ug l'aaire de la d,ia de Moudla"i, lan`ant son pe et blessant son ilsO.
0PZIP2 XP - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !u'un &omme des Ansais connu sous le nom de
7u&ai&a Ibn Al-Voula& avait un oncle !ui tait plus petit !ue lui, vivant c&e; ses oncles
maternelsR 7u&ai&a le prit et le tuaR ainsi les oncles maternels s'crirent- Nnous l'avons lev
ds son ge tendre, et une ois !u'il est devenu un &omme robuste, un neveu paternel nous l'a
>tO. 7urwa dit alors- Nc'est pour une telle raison, !u'un meurtrier n'&rite pas de sa victimeO.
- Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2, c'est !ue le meurtrier
tuant de toute volont, n'&rite rien de la d,ia de la victime, ni de ses biens. Aussi, ce
meurtrier ne peut emp[c&er % aucun rservataire de recevoir sa part de la succession. 9t celui
!ui, involontairement, tue, n'&rite rien encore de la d,ia. /ependant, concernant son droit % la
succession, cela a t soumis % la discussion, du moment !u'on ne l'accuse pas d'avoir tu,
pour &riter la victime, ni non plus pour s'emparer de ses biens. Ainsi, ce !ue "e trouve de bon,
c'est !u'il aura % &riter de ses biens, indpendamment de sa d,iaO.
Cha&itre B@III : .a dyia en g*n*ral,
0PZII2 XI - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=lus de d,ia % remettre au cas d'un accident
provenant d'un animal, d'un puits et d'un mtal. 5uant % ce !ui est du Nri$a;O 0c'est ce !ui est
enoui des trsors au temps antislami!ue2 l'on en compte le cin!uimeO.
- Male$, % ce su"et, est du m[me avis.
- Male$ a dit- NLe c&e d'une caravane, le conducteur d'une b[te et celui !ui la monte, tous en
sont responsables des blessures causes par une monture, e#cepter le cas o4 la b[te rappe du
pied sans !u'elle soit pousse par !uel!u'un !ui le lui ait aire cela. 1'autre part, 7mar Ibn Al-
+&attab, tait pour le paiement de la d,ia concernant celui !ui ait parcourir sa monture 0%
savoir lui causant par l% une blessure2.
- Male$ a a"out- N1'ailleurs le c&e d'une caravane, le conducteur d'une b[te et celui !ui la
monte doivent beaucoup plus le versement d'une d,ia !ue celui !ui ait parcourir sa montureO.
- Male$ a encore dit- N/e !ui est prati!u % Mdine, est ce !ui suit- N/elui !ui creuse un puits
en pleine rue, ou !u'il attac&e une monture ou m[me !u'il asse une c&ose pareille sur la voie
parcourue par les musulmans, et !ue toutes ces actions sont ce !ui n'est pas permis, et ce !ui
cause du mal au# musulmans, il sera tenu % assumer la responsabilit de ce !ui pourrait
arriver, une blessure soit-elle ou autre. Si les dgts causs ne comptent pas m[me le tiers de
la d,ia, ils seront pris du propre argent de cet &ommeR mais si la somme est du tiers et au del%,
elle est de l'a!ila. /ependant si l'&omme avait eectu ce !ui est permis comme action, et !ue
ceci avait caus un dgt ou un pr"udice au# musulmans, il n'en sera pas responsable, comme
le ait de creuser un puits pour retenir l'eau de la pluie ou descendre d'une monture et
l'attac&er % c>t de la route, pour satisaire un besoinO.
- Aussi, au su"et de celui !ui descend dans un puits, et !u'un autre lui ait suite, de telle a`on
!ue le premier attire le second, inissant tous deu# dans le puits, Male$ a dit- N/'est au
premier de pa,er la d,iaO.
- 1e m[me pour le gar`on, % !ui l'&omme demande de descendre dans un puits, ou de monter
un palmier, et !ui init par mourir 0en aisant une c&ute ou autre cause lie % cette ordre2,
Male$ a dit- N/'est % l'&omme d'assumer la responsabilit, pa,ant ainsi la d,iaO.
- Male$ a encore dit- N/e !ui est incontestablement prati!u c&e; nous 0% Mdine2, c'est de
n'e#iger des emmes et des gar`ons le paiement de la d,ia avec ra!ua, car en ait la d,ia n'est
e#igible !ue des &ommes !m sont d"% % maturitO.
-A propos de la d,ia e#ige des aranc&is Male$ a dit- N7n peut en c&arger l'a!uila si elle
accepte mais au cas o4 elle reuse ils seront d'appartenanc an 1iwan 0P2, ou abandonns.
Aussi du temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grc et la pai#
d'Alla&2 et de Abou :a$r Al Siddi!, le rgime de P'a!ila tait suivi avant m[me !ue le diwan
n'e#istaitR par cons!uent ce diwan a t institu du temps de 7mar. Ainsi donc, il n'est pas
permis !ue l'on paie % !uel!u'un la d,ia si ce ne sont ou des gens de sa tribue ou ses proc&es,
car le wala ne peut [tre transmis, encore !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
Sur lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- Nle droit du patronage 0autrement dit le wala2 revient %
celui !ui aranc&itO.
0P2 Le 1iwan est con`u comme tant le rgistre. Mais durant l'po!ue de 7mar Ibn el +&attab
le 1iwan tait constitu des institutions gouvernementales et oicielles telles le trsor
publi!ue le statut personnel et autrev
- 9t Male$ de souligner le wala est une appartenance i#eO -
- Aussi, ce !ui est suivit c&e; nous 0% Mdine2 concernant les b[tes !ui ont subit un malR
Male$ a dit- N/elui !ui leur a caus du mal, doit pa,er % leur su"et une somme !uivalente au
tau# de la diminutionO.
- /oncernant l'&omme condamn % mort, en commettant un crime !ui le soumet % une peine
prescrite, Male$ a dit- N7n ne tient plus compte de la peine prescrite, du moment !ue la mort
englobe tout, sau si c'est le cas d'une diamation, ainsi on demande au diam- N=our!uoi ne
demandes-tu pas l'application de la peine % celui !ui t'a diamOS 9t Male$ de souligner- NVe
con`ois l%, l'application de la peine prescrite au diamateur avant de le tuer. =uis on le tuera,
"e ne con`ois pas !u'on a le droit de lui imposer le paiement de la d,ia s'il s'agit d'une blessure
par e#emple, car la peine de la mort ne laisse place % aucune autre peineO.
- Male$ a encore dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et d'un &omme tu,
abandonn parmi les demeures ou dans un village ou autre lieu. /'est !ue l'on n'a pas le droit
d'accuser celui dont la maison est proc&e du tu, ni celui !ui &abite tout prs de la place o4 a
t abandonn te tu, car il se peut !u'un &omme soit tu puis "et % la porte des gens ain
!u'ils en soient inculps. Ainsi un tel acte est % repousserO.
- 3inalement, au su"et d'un groupe de gens !ui, se battent enre eu#,et terminent par un tu ou
un bless sans !ue l'on puisse savoir !ui en est le responsable , Male$ a dit- N/e !ue "'ai de
mieu# entendu dire % ce su"et, c'est d'e#iger la d,ia de ceu# !ui se sont battus contre luiR et si
le bless ou le tu n'tait ni de tel camp, ni de tel autre, la d,ia sera e#ige des deu# camps % la
oisO.
Cha&itre BIB : .e meurtre commis &ar trahison ou &ar magie,
0PZIL2 XL - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a ordonn de tuer
cin! ou sept personnes !ui ont assomm, par tra&ison un &omme, et il dit- Nsi tous les
&abitants de Sana'a 0ville % Waman o4 le crime a eu lieu2 s'taient complots pour son meurtre,
"'aurais ordonn de les tuer tous % la oisO.
0PZIX2 XX - 7n rapporta % Mou&ammad Ibn Abdul-)a&man Ibn Sa'd Ibn Qarara !ue 'asa, la
emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait ordonn de tuer une de ses
esclaves !u'elle avait d"% aranc&ie % titre post&ume, pour l'avoir ensorceleO.
- Male$ a dit- Nle magicien prati!uant la sorcellerie, sans !u'il en soit ensorcel par un autre
0tuant un autre par sa magie2 est % compar % l'&omme au su"et de !ui Alla& a dit dans son
Livre 0le sens2- NLes &ommes savent !ue celui !ui ait l'ac!uisition de ces vanits, n'aura
aucune part dans la vie utreO 0/oran PP,P^I2. Ainsi donc, il doit [tre tu s'il a commis lui-
m[me le meurtreO.
Cha&itre BB : .e crime volontaire
0PZIY2 XY - 7mar Ibn 'oussein, l'aranc&i de Aic&a :int +oudama, a racont !ue Abdul-
Male$ Ibn Marwan avait livr un &omme !ui avait tu un autre avec un bton au denseur de
la victime !ui, lui, tua le coupable avec un btonO.
- Male$ a dit- NLa norme incontestablement suivie c&e; nous 0% Mdine2 est la suivante- NAu
cas o4 un &omme rappe un autre avec un bton ou lui "ette une pierre ou m[me le rappe
volontairement, et !ue l'&omme meurt, tel est le crime volontaire soumis % la loi du talionO.
- Male$ a a"out- Nainsi, le crime considr volontaire c&e; nous 0% Mdine2, est !u'un &omme
rappe un autre "us!u'% ce !u'il meureR d'autre part, c'est encore un crime volontaire, le ait
!u'un &omme rappe un autre % cause d'une animosit ou m[me % la suite d'une !uerelle, puis
!u'il le !uitte encore vivant. 7r, si ce dernier meurt % la suite d'une &morragie, on era
recours % la N+a`a-maO 0c. /&apitre suivant2.
- Male$ a inalement dit- N/e !ue nous suivons c&e; nous 0% Mdine2, c'est !u'au cours d'un
meurtre volontaire, les &ommes libres coupables soient tus par un seul &omme libre , les
emmes par une seule emme, et les esclaves par un seul esclaveO.
Cha&itre BBI : .a loi du talion a&&liqu*e un meurtre
0PZIZ2 XZ - 7n rapporta % Male$ !ue Marwan Ibn Al-'a$am avait envo, par crit %
Mou'awia Ibn Abi Souian !u'on lui avait amen un &omme ivre, !ui a tu un &omme. Sur ce
su"et, Moua'wia lui rpondit N3ais le tuerO.
- Male$ a dit- N/e !ue "'ai de mieu# entendu au su"et de l'e#plication de ce verset 0le sens2 -
NL'&omme libre pour l'&omme libre, l'esclave pour l'esclaveN, 0/oran II, PK\2, tels en sont les
mles, et Nla emme libre pour la emme libreO, c'est !ue l'application de la loi du talion est la
m[me, aussi bien au# emmes !u'au# &ommes. Ainsi, on tue une emme libre pour une emme
libre, tout comme on tue l'&omme libre pour un &omme libre, encore on tue l'esclave mle ou
emelle, pour un esclave mle ou emelle. 1onc la loi du talion est appli!ue de la m[me
a`on aussi bien au# emmes !u'au# &ommes, conormment au# paroles d'Alla& :ni et 8rs
'aut dans son livre 0le sens2- N6ous leur avons prescrit, dans la 8ora- vie pour vie, cil pour
cil, ne; pour ne;, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du
talionO 0/oran _,XY2. Ainsi, Alla& :ni et 8rs &aut avait mentionn !ue la vie est pour la vie,
signiiant par l% !ue la emme libre peut [tre tue par un &omme libre, et ses blessures sont
comme les siennes, soumises % la loi du talionO.
- /oncernant l'&omme !ui tient pour un autre, un &omme pour !ue le second rappe le
troisime et le tue sur place, Male$ a dit- NSi le premier tient le troisime, ain !ue le second
puisse tuer ce dernier, il aut !ue les deu# soient tus. Mais s'il le tient cro,ant !ue le second
veut rapper le troisime, voulant par l% le rormer, sans !u'il c&erc&e % le tuer, le meurtrier
doit [tre tuR !uant % celui !ui tenait la victime, il sera svrement "ug et emprisonn pour un
an sans [tre condamn % mortO.
- /oncernant l'&omme !ui, volontairement, tue un autre ou lui crve un cil, aprs !uoi le
meurtrier sera tu, ou on lui crvera son cil, avant !u'on lui appli!ue la loi du talion, Male$ a
dit- NIl ne paiera ni une d,ia, ni sera soumis % la loi du talion, car celui !ui a t tu ou % !ui
on crev l'cil, avait droit % appli!uer une sanction pareille % celui !ui a volontairement tu.
/ar en ait il est dans la m[me situation !ue celle d'un &omme !ui volontairement tue, puis
meurt. Ainsi, tant donn !ue le meurtrier est mort, les parents de la victime n'auront droit ni a
une d,ia, ni % une autre compensation lgale, et cela par renvoi % ce !ue Alla& :ni et 8rs
'aut a dit dans Son Livre-Nla loi du talion vous est prescrite en cas de meurtre- l'&omme libre
pour l'&omme libre, l'esclave pour l'esclaveO 0/oran PP,PK\2.
- 9#pli!uant cela, Male$ a dit- NAinsi donc, la victime a le plein droit d'appli!uer au meurtrier
la loi du talionR mais si le meurtrier meurt, la victime n'aura ni un pri# du sang, ni une
application de la loi du talionO.
- 3inalement Male$ a dit- Nla loi du talion n'est pas % appli!uer % un &omme libre blessant un
esclaveR mais si un esclave tue volontairement un &omme libre, on le tueraR !uant % l'&omme
libre tuant un esclave, il ne sera pas tu m[me si le crime est volontaire. 9t c'est ce !ue "'ai de
mieu# entenduO.
Cha&itre BBII : .e &ardon &our un crime volontaire
0PZIK2 XK - Wa&ia a rapport !ue Male$ avait crois des &ommes verss dans la religion et
agrs de lui, dire- NSi un &omme assassin recommande 0avant de mourir2, de pardonner %
son meurtrier !ui l'a tu volontairement, cela lui est permis, car il avait plus de droit !ue les
autres, de disposer de la personne du meurtrier 0% savoir ou de la condamner % mort ou de lui
pardonner2.
- /oncernant un &omme assassin, !ui pardonne, avant de mourir % son meurtrier !ui l'a tu
volontairement, une ois condamn % mort, Male$ a dit- NLa victime n'a plus le droit au pri#
du sang, sau !u'il le lui demande en lui accordant le pardonO.
- 9t Male$ de continuer-
Au cas o4 le tueur volontaire est pardonn, il sera soumis % la lagellation pour cent coups, et
sera mis en prison pour un an.
- 5uand un &omme tue volontairement un autre, et !ue ceci est d"% mis en preuve, alors !ue
la victime a des ils et des illes, si les ils pardonnent au tueur et !ue les illes le reusent, ce
pardon est valable du moment !u'il est plus considr !ue celui des illesR par cons!uent les
illes n'auront aucun droit de rclamer ni le pardon, ni le pri# du sangO.
Cha&itre BBIII : .!a&&lication de la loi du talion, au su%et des #lessures,
0PZI\2 - Male$ a dit- ./e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mcdine2, an su"et de
celui !ui cause volontairement une racture % la main ou au pied d'un &omme, c'est de iui
appli!uer la loi du talion-sans reclamer la d,iaO.
-Aussi Male$ a dit- .La loi du talion ne sera appli!ue au coupable !ue si les blessures sont
guries- Si la blessure cause au coupable est pareille % celle de l'agress une ois guri, telle
en sera la peineR au cas o4 la blessure est plus grawc, ou bien !ue le coupable est mort,
l'agress ne doit rien au coupable-Si l'agress devient paral,s ou !ue ses blessures ont t
guries en laissant un daut corporel ou une diormit ou une lu#ation, alors !ue l'agresseur
se trouve compltement guri, il n'aura pas le droit !u'on casse au coupable, l'antre main, ou
!u'on lui appli!ue une peine. /ependant on paie, par compensation la d,ia !ui doit [tre
!uivalente % celle lu#ationR et les blessures seront traites pareillement au# racturesO.
-Male$ a dit un si un &omme crve volontairement un cil % son pouse, ou lui brise une main
ou lui coupe un doigt, ou lui ait un mal similaire il sera soumis % la loi du talion. 5uant %
l'&omme !ui rappe sa emne d'avec une corde ou un ouet, lui causant ainsi un mal
!uelcon!ue involontairement, il paiera la d,ia sans !u'il soit soumis % la loi du talionO.
0......2N-Male$ a inalement dit on m'a rapport !ue Abou :a$r ibn Mo&ammed ibn Amer ibn
'a;m avait dcid d'appli!uer la loin du talion pour une racture % la cuisse O-
Cha&itre BBI@ : Ce qui convient comme dyia -Al Na!i#a00 et au crime qu!il commet
0PZI]2 X] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !u'un plerin avait aranc&i son esdave en tant
!ue Sa'iba, celui-ci tua un &omme de :ani 'Ae;. Le pre de la victime vient trouver 7mar Ibn
AI-+&attab, revendi!uant le pri# du sang de son ils-7mar lui dit- NIl n'a pas le droit a une
d,iaOR alors le pre rpli!ua- 5uel sera ta dcision si mon ils l'avait tuOS 7mar lui
rpondit-Ndans ce cas, tu as % lui pa,er la d,iaO- Le pre dit alors- .Il est donc pareil % une
vipre !ui laisse, elle mange tout, tue, une autrevipre tirera vengeanceO.
0P2 Al Sa'iba-c'est un csclave libr par son maitre sans !ue ce dernier garde le droit de le
patronner.
0I2 7n disait % l'po!ue antislami!ue !uand une vipre t tu une autre vipre lui
aisaitvengeance.
II - .e .ivre de la -"aKama0
Cha&itre I : (e la &rimaut* que l!on donne au) ayant-droits de 1aire -la "aKama0 9?;
0P2 La +a`ama- provient du mot N+a`amaO voulant dire- N"urerOR ainsi l'on demande au#
a,ant-droits de "urer, au cas d'un crime, ain de rclamer le pri# du sang de leur victime ou
l'application du talion. Selon d'autres ulmas, il s'agit de demander au# &ritiers de aire le
serment par cin!uante ois, % condition !u'ils soient des mles, et cela selon leurs parts
d'&ritage. L% donc, le terme N+a`amaO veut dire rpartir Nle sermentO.
0PZL^2 P - Sa&l Ibn Abi 'at&ma a rapport !ue des notables de sa tribu lui ont appris ce !ui
suit- NAbdalla& Ibn Sa&l et Mou&a,ssa, a,ant subi un c&ec total, se rendirent % +&aibar. 7n
vint apprendre % Mou&a,ssa !ue Abdalla& Ibn Sa&l avait t assomm et abandonn prs d'un
puits ou d'un palmier. 1es "uis arrivant au lieu, Mou&a,ssa leur dit- N/'est vous, par Alla&,
!ui l'ave; tuO, et les "uis de rpondre- N=ar Alla&U, nous ne l'avons pas tuO. Mou&a,ssa,
retourna % sa tribu, pour leur apprendre l'vnement, puis vint avec son rre 'oua,ssa, !ui
tait plus grand !ue lui, et Abdul )a&man. Ainsi, Mou&a,ssa, !ui tait % +&aibar, voulant
parler, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui
it la remar!ue- N5ue le plus grand ait la paroleOR 'oua,ssa parla, puis son rre Mou&a,ssa
eut % son tour la parole, aprs !uoi, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 leur rpondit-N7u !ue les "uis paient le pri# du sang, ou !ue la
guerre soit dclareO. =uis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 inorma par crit de sa dcision, au# "uis, !ui lui rpondirent- N=ar Alla&U
nous ne l'avons pas tuO. Alors, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 dit % 'oua,ssa, Mou&a,ssa et Abdul )a&man- Nerie;-vous serment,
!ui vous era mriter le pri# du sang de votre rreOS /omme ils le reusrent il reprit-
N_oudrie;-vous !ue les "uis en assent sermentOS - N6on, lui rpondirent-ils, ils ne sont pas
des musulmansO. Ainsi, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 leur pa,a de ses biens 0% savoir du trsor public2 le pri# du sang, leur envo,ant
cent c&amelles, !ui ont t rendues % leur demeure, o4 Sa&l a dit- Nles c&amelles tant re`ues
par nous, l'une d'elles, rousse, me donna un coup de piedO.
0PZLP2 I - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue :ouc&air Ibn Wassar lui a appris ce !ui suit-
NAbdalla& Ibn Sa&l al Ansari et Mou&a,ssa Ibn Massou'd s'tant rendus % +&aibar o4 ils se
sparrent pour des aaires, Abdalla& Ibn Sa&l ut assomm. Alors Mou&a,ssa vint c&e; le
=rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 accompagn de son rre ain-'ou,assa et Abdul
ra&man Ibn Sa&l. Abdul )a&man, tant le rre de la victime, voulant parler, l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N!ue le plus grand
ait la paroleOR ainsi 'oua,ssa prit la parole puis Mou&a,ssa, et apprirent % l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 le ait. L'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- N3erie;-vous, par
cin!uante ois, serment et vous mriterie; le pri# du sang de votre rre ou le coupableOS Ils
rpondirent- N> 9nvo, d'Alla&U 6ous n'avons ni t prsents, ni tmoins de ce aitO. Alors
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit-
N_oule;-vous !ue les "uis vous pr[tent serment de leur innocence, par cin!uante-oisOS Ils
rpondirent- N6onU 9nvo, d'Alla&U /omment pourrions-nous accepter le serment des gens
incrdulesOS.
- Wa&ia Ibn Sa'id a a"out- N:ouc&air Ibn ,assar prtendit !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pa,a de se biens, le pri# du sangO.
- Male$ a dit- N/e !ui est incontestablement suivi c&e; nous 0% Mdine2 et !ue "'ai entendu
[tre prati!u par ceu# !ui ont accept la +a`ama, et !ui, d'autre part avait t concert par les
ulmas dans le pass et de nos "ours, c'est !ue l'on doit procder % aire Nla +a`amaO, en
demandant au# incrimins de aire serment. =ar suite, cette +a`ama n'est d'obligation !ue
dans deu# cas- ou !ue la victime, avant de mourir, dise- Nun tel m'a tuO, ou !ue les parents,
dit encore, les a,ant-droits prsentent une preuve, !ui m[me soit-elle aible, et non dcisive
contre le coupable. 1ans ce cas, la +a`ama est e#ige pour les accusateurs contre l'accus, et
la +a`ama ne sera "amais admise dans n'importe !uel autre casO.
- Male$ d'a"outer- N8elle est la sounna !ui est incontestable, et !ui d'ailleurs ne cesse d'[tre
mise en prati!ue par les gens, % savoir, demander au# a,ant droits de commencer % aire Nla
$a`amaO, !u'il s'agit d'un crime volontaire ou nonO.
- Male$ de continuer- Net l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 avait d'abord demand au# &ommes de la tribre 'arit&a - !ui sont su"et des
deu# &adit&s prcdents - de aire la +a`ama % l'gard de leur victime tue % +&aibarO.
- Male$ a dit encore- NSi les accusateurs procdent % la N+a`amaO, ils auront droit au pri# du
sang de leur victime, et m[me % tuer le coupable. /ependant Nla +a`amaO, tant aite, un seul
coupable sera tu, et "amais deu#. Ainsi, pour !ue Nla +a`amaO soit e#cute, cin!uante
&ommes parmi les a,ant-droits eront cin!uante sermentsR or si leur nombre est de moins ou
encore !ue !uel!ues uns s'abstiennent, leur serment n'est plus % considrer, et les autres
doivent ainsi complter les cin!uante serments. Mais si parmi ceu# !ui se sont abstenus, se
trouve l'un des &ritiers !ui ont droit et au pri# du sang et au droit de pardonner, il n', aura
plus une application de la peine de mort % l'accus.
- 9t Male$ de poursuivre- NAinsi, si l'un des cin!uante, ne "ouissant pas du droit du pardon,
s'abstient, les autres auront % complter les cin!uante sermentsR mais si c'est l'un des &ritiers
!ui a droit au pardon, s'abstient, m[me s'il tait un seul individu, on ne demande pas au#
autres &ritiers de complter les cin!uante serments, pour la bonne raison, !ue `a revient au#
accuss de pr[ter serment pour cin!uante ois, de a`on !ue c&acun le era pour une oisR si le
nombre est inrieur % cin!uante, ils les complterontR s'il ne se trouve !u'un seul accus, c'est
% lui seul, !ue revient de aire les cin!uante serments, s'il est innocentO.
- Male$ d'a"outer- N1'ailleurs on doit aire la distinction entre la N+a`amaO concernant le pri#
du sang, et les serments convenables au# droits 0% savoir !ue la +a`ama e#ige cin!uante
serments, !uant % l'autre, elle n'est !ue d'un seul serment2. 9t Male$, l'e#pli!ue- si un &omme
est d( une dette d'un autre et !u'il russit % le prouver eectivement, et !ue l'&omme compte
tuer un autre, il ne le-tuera pas au milieu des gens, mais il c&erc&e % le aire loin d'eu#, et sans
!u'il , ait des tmoins. /ar si la +a`ama n'tait % considrer, !ue dans le cas o4 il , a des
preuves videntes, et si on procdait % la mettre en prati!ue de la m[me a`on !ui convient %
l'airmation d'autres droits, le sang serait rpandu partout 0entendons, !ue la tuerie serai
accroissante2R par cons!uent, les gens, prenant part % cela, ne cesseraient de prati!uer le
meurtre. 7r, la N+a`amaO n'a t tenue comme norme au# &ritiers de la victime,
commen`ant par pr[ter serment, !ue dans le but de porter les gens % repousser la prati!ue de
la tuerieR aussi, pour !ue le meurtrier ne soit plus condamn !ue selon ce !ui est dcid de par
la victime avant sa mort.
- 1'autre part, concernant les gens, !ui sont au nombre de cin!uante se trouvant accuss d'un
meurtre, alors !ue le nombre des &ritiers , est inrieur, Male$ a dit- N/&acun de ces &ritiers
era pour cin!uante ois un serment, en soulignant !ue leurs serments ne seront considrs !ue
si c&acun a ait serment pour cin!uante oisO. 9t, c'est ce !ue "'ai de mieu# entendu % ce su"et.
-3inalement Male$ a dit-.La +a`ama revient au# proc&es parents du tu !ui sont en ait ses
&ritiersRet !ui s'ils ont serment l'accus sera tu.
Cha&itre II : .es h*ritiers de qui on acce&te la "aKama,
0PZLI2 -Male$ a dit- N/e !ui est une norme incontestablement suivie c&e; 0% Mdine2, c'est
!ue l'on n'accepte pas .la +acama. des emmes, !uand c'est un crime volontaire- Au cas ou la
victime n'a !ue des emmes pour &ritiers, on n'accepte ni leurs +a`amap ni leur pardonO.
- Male$ a a"out-
a.-Au cas o4 un &onnne est volontairement tu, et !ue ses proc&es ou ses aranc&is disent-
N6ous pr[terons serment et nous aurons le pri# du sang de notre victimeO cela est tolr.
b- - Si les emmes veulent pardonner au coupable cela ne leur est pas permis car les proc&es
parents mles et les aranc&is ont plus de droits !u'elles en aisant serment % avoir le pri# du
sangO.
c. - Au cas ou les proc&es parents et les aranc&is pardonnent au coupable, aprs avoir eu le
pri# du sang, et !ue les emmes reusent en disant- N6ous ne voulons pas laisser le meurtrier
de notre victime, l%, elles auront le droit et la primaut de le aire, car celui !ui est pour
l'application de la loi du talion a plus de droit !ue les proc&es et les emmes !ui l'ont laiss,
une ois !ue ce "ugement tait lgalement possibleO.
d. - =our un crime ait de toute volont, on n'accepte pas moins !ue deu# des accusateurs % !ui
l'on demande de aire serment par cin!uante ois ain d'avoir le droit de condamner le
coupable.9t telle est ce !ui est de norme c&e; nous 0% Mdine2O.
e. - Si un groupe de gens rappent un nomme "us!u'% ce !u'il meure sous les coups sur place,
tous sont punissable de la peine de mort. Ainsi s'il meurt aprs cette agression, on procde % la
+a`ama. /ette +a`ama n'est tenue !ue pour un seul &omme !ui est la victime et elle n'est %
appli!uer !ue pour le cas d'un seul &ommeO.
Cha&itre III : .a "aKama relative un crime involontaire
0PZLL2 - Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NS'il s'agit d'un crime involontaire, l'on
demande au# a,ant-droits de aire serment pour cin!uante ois, selon l'&ritage rparti entre
eu#. Si, la +a`ama aite, des ractions se montrent prsentes, on demande % celui !ui en a la
plus grande part de aire serment beaucoup plus !ue les autres 0ain !ue les cin!uante
serments soient compltO.
- Male$ a dit- Nsi la victime n'a !ue des emmes pour l'&riter, elles eront serment et auront la
d,ia, si la victime n'a !u'un seul &ritier mle, il era serment pour cin!uante ois et aura la
d,ia. 7r, ceci est % appli!uer au cas o4 c'est un crime involontaire et non le contraireO.
/&apitre I_
L'&ritage, au cas o4 la +a`ama est prononc.
0PZLX2 - Male$ a dit- NSi les &ritiers a,ant-droits , acceptent la d,ia, elle sera partage entre
eu#, selon ce !ui est prescrit dans le Livre d'Alla&, % savoir !ue les illes de la victime, ses
scurs, aussi bien !ue d'autres emelles &riteront ce pri# du sang. Si, la d,ia rpartie, laisse un
reste, ceci revient au plus proc&e de l'&omme tuO.
- 9t Male$ d'a"outer- NSi !uel!u'un des &ritiers de l'&omme volontairement tu, compte avoir
sa part de la d,ia, !ui est de son droit, alors !ue les autres ne sont pas prsents, il pourra rien
prendre, et n'encaissera rien de la d,ia de moins ou de plus, avant !u'il n'ait complt la
+a`ama, % savoir, !ue les cin!uante serments soient aits. Ainsi si ces serments sont aits, il
encaissera sa part de la d,ia, car en ait le pri# du sang n'est d( !ue si les cin!uante serments
ont t d"% accomplis, et la d,ia n'est due !u'aprs la condamnation du coupable. 7r, si, peu
aprs l'un des &ritiers arrive, et !u'il asse serment autant !ue sa part de l'&ritage, il pourra
avoir sa part de la d,ia "us!u'% ce !ue tous les &ritiers l'aient eue, % leur tour. Si un rre
utrin se prsente, il aura le si#ime de la d,ia et era le ZJY^ des sermentsR ainsi donc, tout
&ritier !ui a ait serment, recevra sa partR par contre celui !ui s'emp[c&e de la aire, il ne
recevra rien. 1'autre part, si !uel!ues &ritiers sont absents, ou m[me !u'il , ait des gar`ons
impubres, ceu# !ui sont d"% prsents, eront, c&acun un serment proportionnel % sa part de la
d,ia, aussi bien !u'% sa part de l'&ritage.
- Male$ a inalement dit- Net c'est, ce !ue "'aide mieu# entendu % ce su"etO.
Cha&itre @ : .a "aKama des esclaves
0PZLY2 - Male$ a dit- N/e !ui est suivi c&e; nous 0% Mdine2, au su"et des esclaves au cas o4
l'un d'eu# est volontairement ou involontairement tu, puis !ue son patron se prsente avec un
tmoin, "ure une seule ois, il a droit au pri# de son esclave. Ainsi, on n'appli!ue pas au su"et
du meurtre volontaire ou involontaire des esclaves, la norme du +a`ama, et "e n'ai pas
entendu !u'un &omme vers dans la religion, ait agi autrementO.
Ainsi, continue Male$, si l'esclave est volontairement ou involontairement tu, le ma*tre de
cet esclave n'a ni % tenir compte d'une +a`ama, ni % aire smentR encore !ue ce ma*tre n'ai
pas droit au pri# de l'esclave, !ue s'il prsente une preuve vidente ou un tmoin "urant avec
luiO.
- 9t Male$ a dit- N/'est ce !ue "'ai de mieu# entendu dire % ce su"etO.
IJ - .es su%ets divers
Cha&itre I : (es &ri+res 1aites &our la M*dine et ses ha#itants
0PZLZ2 P - Anas Ibn Male$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NTrand Alla&U :nisse;-les 0on sous-entend les Mdinois2
dans leur mesure, bnis les dans leurs sa'as et mouddsO.
0PZLK2 I - Abou 'ouraira a dit- NA la cueillette des premiers ruits, les gens les apportaient %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O. 9n le
prenant, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
disait- NTrand Alla&U 1onne nous 8a bndiction dans nos ruits, bnis-nous notre moudd.
Trand Alla&U Abra&am, 8on serviteur, 8on ami conident, et 8on envo,, et moi, "e suis ton
serviteur, ton =rop&te. Il 8'a invo!u pour la Mec!ue, et moi, "e 8'invo!ue pour la Mdine, et
moi, "e 8'invo!ue des m[mes propos pour la Mdine, tout comme il l'avait ait pour la
Mec!ue, et une ois autantO. =uis l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 appelait le plus petit gar`on !u'il ait vu, et il lui donnait ces premiers
ruitO.
Cha&itre II : .e su%et d!ha#iter M*dine et du 1ait de la quitter,
0PZL\2 L - +atan Ibn da&b Ibn 7umair Ibn Al-A"da' a rapport !ue Wou&anness, l'aranc&i de
Al-Qoubair Ibn Al-Awwam lui a appris, !u'tant assis c&e; Abdalla& Ibn 7mar, alors !ue
c'tait l'incursion 0contre Wa;id Ibn Mou'awia2, une esclave vint le saluer en disant- NVe veu#,
> Abou Abdul-)a&man, !uitter la Mdine, parce!ue !ue la vie , est si pnibleO. Abdalla& Ibn
7mar lui rpondit- N)estes-,, ignoranteR "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N8oute personne supportant la vie dure %
Mdine, et la pnibilit de ses conditions, "e lui serai intercesseur ou tmoin le "our de la
rsurrectionO.
0PZL]2 X - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !u'un bdouin avait ait serment d'allgeance %
l'gard de l'Islam avec l'9nvo, d'Alla& r Sur lui la grac et la pai# d'Alla&. Le bdouin, tomba
malade % Mdine et vint trouver l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- 7 9nvo, d'Alla&U libre-moi de mon sermentO, ce !ue
l'9nvo, d'Alla& reusa de aire. =uis le bdouin revint une seconde ois, rcidiver la m[me
demande, !ui ut tou"ours reuse, puis encore pour une troisime ois, o4 la demande ut
galement repousse. Le :douin sortant, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- NMdine est comme le soule d'une orge o4 la
scorie est e#pluse, et o4 l'odeur est puriieO.
0PZXt2 Y - Abou 'ouraira a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r Sur lui la grc et la pai# d'Alla& dire- N7n m'a ordonn d'[tre dans un bourg dvorant
tous les autres bourgs on l'appellait Wat&reb, mais c'est la Mdine 9lle e#pulse les gens
0mc&ants2 tout comroe le soulet d'un orgeron puriie le er des impuretsO.
0PZXP2Z - 'ic&am ibn 7urwa a rapporte d'aprs son pre, !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r Sur lui la grc et la pai# d'Alla& a dit- N6ul ne ne !uitte la Mdine pour
une aversion contre elle, sans !ue Alla& n', installe mieu# !ue celui !ui l'a !uitt.
0PZXI2 K - Souian ibn Abi Qou&air a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r Sur lui la grce et la pai# d'Alla& dire- Nle Wemen sera con!uit, alors des
gens arriveront appelant d'autres % s', rendre avec leurs parents et d'autres !ui rpondront
aussi % leur appel, bien !ue la Mdine leur est la meilleure place, s'ils le savaient. Aussi /&%m
0la S,rie2 sera enva&ie, des gens appelleront d'autres % s', rendre avec leurs parents-et d'autres
encore rpondront % leur appel, alors !ue la Mdine leur est la meilleure place, s'ils le
savaient. L'Ira$ encore sera enva&ie, o4 les gens appelleront d'autres % s', rendre avec leurs
parents, et d'autres aussi rpondront % leur appel, pourtant la Mdine leur est la meilleure
place, s'ils le savaientO.
0PZXL2 - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r Sur lui la grc et la pai# d'Alla& a
dit- N_ous !uittere; la Mdine bien !u'elle sera dans la meilleure des conditions possiblesR ce
!ui era !ue les c&iens et les loups , entreront et urineront sur les pilliers de la Mos!ue ou
sur le Minbar.7n lui demanda-.7 9nvo, d'Alla& !ui cueillera les ruits de cette po!ue l% S Il
rpondit-.Ils seront pour les animau# c'est-%-dire les oiseau# et les auves !ui les
rec&erc&erons..
0PZXX2 ] - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Abdul A;i;, sortant de la Mdine, , "eta un
coup d'cil, pleura et dit % son aranc&i- N> Mou;a&em' crains-tu !ue tu sois l'un de ceu# !ue
la Mdine e#pulseOS.
Cha&itre III : .e caract+re sacr* de M*dine,
0PZXY2 P^ - Anas Ibn Male$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 regardant le mont 7u&od, dit- N8el est un mont !ui nous
aime et !ue nous aimons. Trand Alla&U Ibra&im 8'a demand !ue la Mec!ue soit sacre et
moi, "e 8e demande !ue la Mdine soit un territoire sacr entre ses deu# e#trmits 0couvertes
de pierres noires volcani!ues2O.
0PZXZ2 PP - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport !ue Abou 'ouraira disait- NSi "'avais vu les
ga;elles broutant l'&erbe % Mdine, "e ne les aurais pas earouc&es. /ar l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'espace compris
entre les deu# e#trmits 0couvertes de pierres volcani!ues2, % Mdine, est sacrO.
0PZXK2 PI - Ata Ibn Wassar a rapport !ue Abou A,oub al-Ansari a trouv % Mdine, de "eunes
gar`ons acculant un renard dans un coinR alors il les a c&asss 0librant ainsi l'animal2.
- Male$ a dit- N7n m'a appris, !u'il leur avait dit- Naites-vous cela, dans l'enceinte sacre de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2OS
0......2 PL - Male$ a rapport !u'un &omme lui a dit- NQaid Ibn 8&abet se rendit c&e; moi, alors
!ue "'tais % Al-Aswa 0lieu % Mdine2. 8rouvant dans ma main une pie-gric&e, !ue "'avais
capture, il me l'>ta et la libraO.
Cha&itre I@ : (e l!*&id*mie M*dine
0PZX\2 PX - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport- Nene ois !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se rendit % Mdine, Abou :a$r et :ilal
tombrent malades. Me rendant c&e; eu#, "'ai dit % mon pre- N=re, comment te sens-tuS 9t %
:ilal- N/omment te sens-tuOS Aic&a continua et dit-N Abou :a$r tait enivr, et disait- N
8out &omme dsire [tre, en bon tat, le matin, avec sa amille mais la mort est plus proc&e de
lui !ue les lacets de ses sandalesO. 5uant % :ilal, % c&a!ue ois !u'il se ressaisissait, il disait-
N/ombien "e dsire conna*tre, si "e passerais une nuit dans une valle entour de "onc
aromati!ue 0i;$&ir2 et de c&iendent 0Ma$$a2. 7u encore !ue "e boirai des eau# de la source
Ma"inna 09ndroit prs de la Mec!ue2 N7u !ue "e verrai /&ama et 8ailO. 01eu# montagnes %
une distance de L^ miles de la Mec!ue.2
Aic&a de continuer- NVe me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui appris % leur su"et 0% savoir de Abou :a$r et :ilal2. Alors
il me dit- NTrand Alla&U 3ais !ue nous aimions la Mdine tout comme nous aimons la
Mec!ue, m[me plus. 3ais !ue cette ville soit saine pour nous, et bnis pour nous ses sa'as, ses
moudds, et ais !ue la ivre soit transmise de cette ville % Vou&aO.
0......2 PY - Aic&a a dit- Net Amer Ibn 3ou&aira disait-NV'ai connu la mort avant de la go(ter.
NLa mort du poltron, lui arrive d'en &autO.
0PZX]2 PZ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes anges gardent les entres de MdineR ni la
peste, ni l'Antc&rist n', pntrerontO.
Cha&itre @ : (e l!e)clusion des 3ui1s de M*dine
0PZY^2 PK - Ismail Ibn 'a$im a rapport !ue 7mar Ibn Abdul A;i; disait- NLes dernires
paroles dites par l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 0lors de sa maladie2 sont- N5ue Alla& maudisse les "uis et les c&rtiens !ui ont pris
les tombeau# de leurs prop&tes, des lieu# pour prier. 1eu# religions !ui n'e#isteront "amais
dans la terre des ArabesO.
0PZYP2 P\ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Ndeu# religions ne peuvent "amais e#ister ensemble dans la
pres!u'*le ArabeO.
- Ibn /&&ab a a"out- N7mar Ibn Al-+&attab, s'en!u[te ain de se rassurer des propos de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la grce-et la pai# d'Alla& !ui avait dit-
N1eu# religions ne peuvent "amais e#ister ensemble dans la pres!u'*le ArabeOR aprs cela,
7mar e#clut les "uis de +&aibarO.
0PZYI2 P] - Male$ a dit- N9t 7mar Ibn Al-+&attab avait e#clu les "uis de 6a"ran et de 3ada$.
/ependant les "uis de +&aibar, !uittrent cette ville sans avoir droit ni % ses ruits, ni % son
territoire. =ar contre les "uis de 3ada$, avaient droit et % la moiti des ruits et % la moiti du
territoire, car l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 avait pactis avec eu# de leur donner la moiti des ruits et la moiti du territoire.
Ainsi 7mar, leur a appropri et la moiti des ruits et la moiti du territoire, en leur donnant
en c&ange de l'or, de l'argent, de c&ameau#, des cordes, et des bts, et aprs il les a e#clusO.
Cha&itre @I : (u su%et de M*dine
0PZYL2 I^ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, % la vue du mont 7u&od, a dit- N/'est
une montagne !ui nous aime, et !ue nous aimonsO.
0PZYX2 IP - Abdul )a&man Ibn Al-+assem a rapport !ue Aslam, l'aranc&i de 7mar Ibn Al-
+&attab, lui a appris, !u'en visitant Abdalla& Ibn A,ac& Al-Ma$&;oumi, il trouva c&e; lui des
raisins macrs, tout en tant sur la voie menant % la Mec!ue. Aslam lui dit- N7mar Ibn Al-
+&attab aime une telle boissonO. Abdalla& Ibn A,ac& remplit une grande coupe, l'apporta %
7mar et la posa devant lui. 7mar la porta % la bouc&e puis leva la t[te en disant- N/ette
boisson est si dlicieuseO. Il but puis passa la coupe % un &omme assis !ui tait % sa droite.
Aussit>t !ue Abdalla& voulut !uitter, 7mar Ibn Al-+&attab l'appela et lui dit- Nest-ce toi !ui as
dit, !ue la Mec!ue est meilleure !ue la MdineOS Abdalla& rpondit- Nplut>t "'avais dit, !ue
cette ville est l'enceinte sacre du Alla& o4 se trouve sa Maison SacreO. 7mar reprit- Nil n', a
rien % dire au su"et de l'enceinte Sacre d'Alla& et de Sa MaisonO. 7mar reprenant la m[me
!uestion une seconde puis une troisime ois, aprs !uoi Abdalla& partitO.
Cha&itre @II : Au su%et de la &este
0PZYY2 II - Abdalla& Ibn Abbas a rapport- N7mar Ibn Al-+&attab partit pour le /&m
0S,rie2, en arrivant % Sarg& 0bourg dans la vall de 8abou$2 des gnrau# commandants des
armes, Abou 7ubaida et ses compagnons le croisrent et lui apprirent !ue la peste tait
rpandue % /&am. Ibn Abbas de continuer- NAlors 7mar Ibn Al-+&attab dit- Namne moi les
plus anciens des Mou&a"irines 0dit migrs2. /eu#-ci arrivrent, 7mar leur demanda conseil
au su"et de la peste rpandue au /&am., alors l%, ils se montrrent de plusieurs avis o4 les uns
ont dit- N=uis!ue tu es l% pour une aaire % complter, nous te conseillons de continuer ton
c&eminO, alors !ue d'autres lui proposrent de rebrousser c&emin, surtout !u'il est en
compagnie des derniers survivants des compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. 7mar alors leur dit- NLaisse;-moiO et demanda
!u'on lui amne les Ansars. 7n les convo!ua et 7mar demanda leur avis, a,ant agi
pareillement au# Ansars, et encore s'tant disputs les avis, 7mar leur dit- Nlaisse;-moiO et
demanda !u'on lui asse venir les vieillards de 5oraic& !ui ont migr lors de la con!u[te de
la Mec!ue. Les vieillards se montrrent tous du m[me avis et dirent % 7mar- Nnous
envisageons !ue tu rebrousses c&emin avec tes compagnons sans courir le ris!ue d'entrer dans
un pa,s o4 la peste s'est rpandueO. Alors 7mar annon`a au# &ommes- NVe serai sur ma
monture, en voie de retour, demain matinR ainsi prpare;-vousO. Abou 7ubaida Ibn al Varra&
lui dit- N3u,e;-vous la destine d'Alla&OS 7mar lui rpondit- NSi c'tait un autre !ue toi !ui
me l'avait ditS 7 Abou 7ubaidaU 7ui. 6ous u,ons le sort d'Alla& pour un autre. /omment te
comportes-tu, si tu avais un troupeau de c&ameau# !ue tu avais amen dans une valle !ui a
deu# pentes- l'une est ertile, et couverte d'&erbes, alors !ue l'autre est strile et aride. 9n
aisant pa*tre les c&ameau# dans la pente ertile, ne le eras-tu pas selon la destine d'Alla&S
9t en le aisant pa*tre dans l'autre pente, ne sera-t-il pas encore au nom de la destine
d'Alla&OS /e ut l'arrive de Abdul )a&man Ibn Aw, !ui tait absent pour satisaire un besoin
naturel, et disant- NV'en ai % ce su"et une certaine connaissance, car "'ai entendu l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NSi vous
entende; dire !ue la peste a atta!u un pa,s, n', alle; plus. 9t s'il est ait !ue la peste atta!ue
un pa,s o4 vous vous trouve;, ne !uitte; pas ce pa,s ain de uir la maladieO. 7mar ainsi loua
Alla& et revint c&e; luiO.
0PZYZ2 IL - Sa'd Ibn Abi da!as a rapport d'aprs son pre !u'il a entendu !uel!u'un
demander % 7ussama Ibn Qaid- N5u'as-tu entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire % propos de la pesteOS 7ussama rpondit-
Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa
peste est un c&timent !ue Alla& avait envo, % :ani Isranl, ou % ceu# !ui vous ont prcdsR
ainsi !uand vous [tes au courant de l'atta!ue de cette maladie dans un pa,s, n', entre; pasR et
si la maladie atta!ue le pa,s o4 vous vous trouve;, ne !uitte; pas ce pa,s, ain de uir cette
maladieO.
0PZYK2 IX - Abdalla& Ibn Amer a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab !uittant pour /&m
0S,rie2 et arrivant % Sarg&, on lui apprit !ue la peste est dans ce pa,s. Abdul )a&man Ibn Aw
lui rapporta !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- Nune ois !ue vous apprene; !ue la peste , est dans un pa,s, n', entre; plus. 9t
si cette maladie atta!ue le pa,s o4 vous vous trouve;, ne !uitte; pas le pa,s, ain de la uirO.
0PZY\2 IY - Salem Ibn Abdalla& a dit !ue 7mar Ibn Al-+&attab tait revenu de Sarg&, d'aprs
les dires de Abdul )a&man Ibn AwO.
0PZY]2 IZ - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- Nune maison % )ou$ba 0lieu
situ entre la Mec!ue et l'Ira$2 m'est de mieu# prre !ue di# autres % /&mO.
- Male$ e#pli!uant ce &adit&, dit- N7mar entendait dire la longue vie des &abitants de cette
localit 0)ou$ba2, et la gravit de cette maladie % /&m.
IL - .e .ivre du destin
Cha&itre I: : .!interdiction de contester la &r*destination
0PZZ^2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAdam et Mogse se sont dbattus, au cours de !uoi Adam
avan`a % Mogse un argument c&erc&ant ainsi % le convaincre. Mogse dit % Adam- N9st-ce toi
Adam !ui as sduit les &ommes et les a ait !uitter le =aradisOS 9t Adam de lui rpondre-
Nest-ce toi Mogse, % !ui Alla& a vou la connaissance de toute c&ose, et !u'il t'a m[me
distingu de tous les autres par Son MessageOS N7ui-rpondit MogseOR 9t Adam de reprendre-
NMe blmes-tu pour une aaire !ui m'a t prdestine, avant m[me !ue "e ne sois crOS.
0PZZP2 I - Mouslem Ibn Wassar Al-Vou&ani a rapport !u'on a demand 7mar Ibn Al-+&attab
au su"et de l'e#plication du verset suivantR N!uand ton Seigneur tira une descendance des reins
des ils d'Adam, il les *t tmoigner contre eu#-m[me- N6e suis-"e pas _otre SeigneurOS Ils
dirent- N7ui, nous en tmoignonsOU 9t cela pour !ue vous ne disie; pas le "our de la
rsurrection 0le sens2-Nv.6ous avons t pris au dpourvuv.O 0/oran, _II,PKI2. 7mar
rpondit- NV'ai entendu les gens, demander l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 au su"et du m[me verset, o4 il leur rpondit- NAlla& :ni et
8rs &aut, cra Adam, puis II W lui caressa le dos de Sa main droite e#tra,ant ainsi, une
descendance. =uis Il W dit- NV'ai cr ceu#-ci pour le =aradis et ils accompliront les aires des
lus du =aradis. 9nsuite Il W caressa le dos d'Adam, e#tra,ant une autre descendance, puis dit-
NV'ai cr ceu#-l% pour l'9ner, et ils accompliront les aires des damnsO. en &omme dit- N>
9nvo, d'Alla& !uel est donc ce aireOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit-
N5uand Alla& W cre un &omme pour le =aradis, Il W le era accomplir les cuvres des lus,
"us!u'% ce !u'il meurt en accomplissant une cuvre de celles accomplies par les lusR ainsi
donc, il sera au =aradis. 9t !uand II W cre un &omme pour l'9ner, il lui era aire les travau#
des damns "us!u'% ce !u'il meurt et accomplissent l'un de ces travau#, et sera ainsi % l'9nerO.
0PZZI2 L - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe vous ai laiss deu# su"etsR si vous les suive;, vous ne serie;
"amais perdus- Le Livre d'Alla&, et la sounna de son =rop&te.
0PZZL2 X - 8aous Al-Wamani a dit- NV'ai vcu dans une po!ue o4 "'tais contemporain % des
compagnons de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 !ui disaient- N8out est soumis % la prdestinationO.
- 8aous de continuer- NV'ai entendu Abdalla& Ibn 7mar dire !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N8oute c&ose est soumise % la
prdestination, m[me l'inactivit et l'nergie, ou l'nergie et l'inactivitO.
0PZZX2 Y - Amr Ibn 1inar a rapport- N"'ai entendu Abdalla& Ibn Al Qoubair dire au cours de
son serment- NAlla& W est celui !ui guide et !ui gareO.
0PZZY2 Z - Abou Sou&ail Ibn Male$ a racont- NVe marc&ais avec 7mar Ibn Abdul A;i; !uand
il me dit- N5ue dis-tu au su"et des 5adarias. Ve lui rpondis- NVe con`ois !ue tu les encourages
au repentirR ainsi, ou !u'ils se repentent ou !u'ils soient combattus % l'peO. 7mar reprit- N8el
est aussi mon avisO.
- 9t Male$ dit- N"e suis du m[me avis de 7marO.
Cha&itre II : Au su%et des DRadariasD,9?;
0P2 /'est un groupe de gens !ui repoussent la prdestination, cro,ant !ue tout acte accompli
par c&a!ue serviteur d'Alla&, dpend de sa propre volont indpendamment de celle d'Alla&
0PZZZ2 K - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5ue la emme ne demande pas % sa scur d'[tre divorce
ain !u'elle ait son plat 0% savoir pour !u'elle occupe sa place2, et !u'elle se marie. /ar, elle
n'aura !ue ce !ue Alla& lui a prdestinO.
0PZZK2 \ - Mou&ammad Ibn +a'b Al-5oura;i a rapport, !ue Mou'awia Ibn Abi Souian, tant
sur le mimbar 0la c&aire2, a dit- N'ommesU 6ul ne peut emp[c&er ce !ue Alla& accorde, et nul
ne donne ce !ue Alla& emp[c&eR ni la ric&esse ni le rang ne sont salutaires car c'est Alla& !ui
les accorde. /elui !ue Alla& voue pour le bien, Il W l'instruit dans la religionO. =uis Mou'awia
continua et dit- NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 dire ces mots, de sa propre bouc&e, tant sur cette m[me c&aireO.
0PZZ\2 ] - 7n rapporta % Male$ !u'on disait- NLouanges % Alla&, !ui a paraitment cr toute
c&oseR rien n'arrivera !ue selon ce !u'Il prdestine 0% savoir ni avant ni aprs le temps-
prdestin2. Alla& me suitR Alla& e#auce celui !ui L'invo!ue, Alla& est notre seule destineO.
0PZZ]2 P^ - 7n rapporta % Male$ !ue l'on disait- N6ul ne mourra avant !u'il n'ait eu tous les
biens, !ui lui sont prdestins par Alla&. Ainsi, so,e; modrs en demandant vos biens %
Alla&O.
IM - .e .ivre des #ons caract+res
Cha&itre I : (e ce qui est des #ons caract+res
0PZK^2 P - Mou'a; Ibn Vabal a dit- N/e !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 m'a, recommand en dernier lieu, "uste !uand "'avais mon
pied dans l'trier est- N7 Mou'a; Ibn VabalU Sois de bon caractre avec les gensO.
0PZKP2 I - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand il
avait % c&oisir entre deu# su"ets. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 ne c&oisissait !ue le plus simple, % moins !u'il n'en rsulte un
pc& .7r, si c'tait une mauvaise action il en tait le plus loign. 9t l'9nvo, d'Alla& 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 n'a "amais c&erc& % se venger contre une in"ure !ui le concernait,
sau si c'tait de la Ma"est d'Alla&, !ui tait touc&eR alors l% il se vengeait au nom d'Alla&O.
0PZKI2 L - Ali Ibn 'oussein Ibn Ali Ibn Abi 8aleb a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nil est du bel Islam, !u'un &omme ne se m[le pas, de ce !ui ne
le concerne pasO.
0PZKL2 X - Aic&a, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport- Nen
&omme demanda % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 de lui permettre d'entrer c&e; lui, alors !ue "', tais avec lui. L'9nvo, d'Alla& 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N5uel abominable ils de tribuOU, puis il le lui permet.
Aic&a de continuer- N=eu aprs, "e ne tardai pas % entendre le rire de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2. ene ois !ue l'&omme
sortit, "'ai dit- N> 9nvo, d'Alla& tu as, % propos de cet &omme, dit un tas de c&oses, puis "e t'ai
entendu rire avec luiO.
Il rpondit- Nle pire des gens est celui dont on redoute sa mc&ancetO.
0PZKX2 Y - Abou Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !ue +a'b Al-A&bar a dit- Nsi
vous voule; savoir, ce !ue Alla& a prdestin pour son serviteur, mette;-vous % l'coute des
loges !u'on lui ait aprs sa mortO.
0PZKY2 Z - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !u'on disait- NL'&omme, grce % son bon caractre,
peut [tre pris au m[me titre !ue celui !ui passe la nuit en. priant, et du "e(neur dans les "ours
c&audsO.
0PZKZ2 K - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'il a entendu Sa'id Ibn Al Moussaiab dire- N6e vous
dirai-"e, ce !ui est de mieu# !ue la prire et l'aum>neOS N/ertes ouiO, lui rpondit-onO. Il
reprit- N)concilier les gens entre eu#, se meier de l'animosit, car elle arrac&e toutO.
0PZKK2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la
grce et la pai# d'Alla& a dit- NV'ai t envo, pour complter les bons caractresO.
Cha&itre II : Au su%et de la &udeur
0PZK\2 ] - Qaid Ibn 8al&a Ibn )ou$ana a rapport un &adit& !u'il attribue au =rop&te, o4 il a
dit- N8oute religion a un caractreR et celui de l'Islam est la pudeurO.
0PZK]2 P^ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 ,r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 passa par un &omme, !ui conseillait son rre
coreligionnaire au su"et de la pudeur. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- NLaisse-le, car la pudeur est de la oiO.
Cha&itre III : Au su%et de la col+re
0PZ\^2 PP - 'oumaid Ibn Abdul )a&man Ibn Aw a rapport !u'un &omme alla c&e; l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N> 9nvo,
d'Alla& apprends-moi des mots !ui me seront utiles dans ma vie, sans !u'ils en soient trop
nombreu#, car "e crains de les oublierO. Il lui rpondit-N6e te mets pas en colreO.
0PZ\P2 PI - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nl'&omme ne tient pas sa puissance de sa orce-pmais
en ait il la tient s'il arrive % se dominer au moment de sa colreO.
Cha&itre I@ : Au su%et de l!aversion
0PZ\I2 PL - Abou A,oub al-Ansari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl n'est pas tolr % un musulman d'avoir de
l'aversion contre son rre coreligionnaire pour plus !ue trois nuits, et !uand ils se rencontrent
c&acun se dtourne de l'autre. Le meilleur d'entre eu# est celui !ui prend l'intiative de saluer.
0PZ\L2 PX - Anas Ibn Male$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N6e vous prene; pas en aversion les uns contre les,
autres, ne vous envie; pas, ne u,e; pas les uns les autres, et so,e; des serviteurs d'Alla&,
raternels. 9t il n'est pas tolr !u'un musulman uit son rre pour plus !ue trois nuitsO.
- Male$ a dit- N"e ne con`ois la uite !ue dans le sens !u'un &omme se dtourne d'un autreO.
0PZ\X2 PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NMie;-vous du doute,
car le doute est un propos mensonger. 6'espionne; pas, ne so,e; pas indiscretsR ne rivalise;
pas les uns contre les autres, ne vous envie; pas, ne baisse; pas les uns les autres, ne vous
u,e; pas, et so,e; des serviteurs d'Alla&, raternelsO.
0PZ\Y2 PZ - Ata Ibn Abi Mouslim al-+&ourassani a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSerre;-vous les mains, les uns
les autres, toute &ostilit se dissipera, et c&ange; les cadeau#, toute aversion disparaitraO.
0PZ\Z2 PK - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nles portes du =aradis s'ouvrent tous les lundis et "eudis.
9t l'on pardonne % tout serviteur musulman !ui n'associe rien % Alla&, sau pour deu# &ommes
dont une &ostilit les spare, et l'on dira- attende; !ue ces deu# &ommes soient rconcilis,
attende; !ue ces deu# &ommes soient rcondilis, attende; !ue ces deu# &ommes soient
rconcilisO.
0PZ\K2 P\ - Abou 'ouraira a dit- Nles aires des &ommes sont e#poss deu# ois par semaine-
le lundi et le "eudiR et l'on pardonne % tout serviteur cro,ant, sau % celui !ui garde &ostilit
pour son rre, et l'on dira- NLaisse; ces deu# &ommes "us!u'% ce !u'ils reviennent % eu#-
m[mesO ou- N1onne; un dlai % ces deu# &ommes-ci ain !u'ils reviennent % eu#-m[meO.
IO - .e .ivre des v:tements
Cha&itre I : Au su%et de la mise des v:tements &our s!em#ellir
0PZ\\2 P - Vaber Ibn Abdalla& Al-Ansari a rapport- N6ous !uittmes avec l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pour l'e#pdition de N:ani
AnmarO. V'tais % l'ombre d'un arbre, et vo,ant l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, "e lui dis- N> 9nvo, d'Alla& viens te mettre % l'ombre de
cet arbreO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
descendit, et "e me levai pour c&erc&er dans un grand sac, de !uoi mangerR trouvant !uel!ues
concombres, "e coupai un et le donnai % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 !ui me demanda- N1'o4 ave;-vous apport celaOS Vaber de dire-
N6ous l'avons apport avec nous, en sortant de MdineO, et Vaber de poursuivre- N6ous
avions un &omme, % !ui nous donnions ce !ui est ncessaire, et !ui mne notre troupeau au
pturage. Ainsi, "e donnai, % cet &omme, dit Vaber ce !ui lui est ncessaire, puis il parti % la
canicule, a,ant mis deu# v[tements rps. NL'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r le
ragarda et lui dit- N6'a-t-il pas autre c&ose !ue ces deu# v[tementsOS N/ertes, oui, rpondis-
"e, il en a deu# autres dans le vestiaire, !ue "e lui avais donnsO. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- Nappelle-le, et ordonne-lui de les
mettreO. V'appelai l'&omme pour !u'il mette les deu# v[tements, puis il partit. Alors l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N5u'a-t-il cet
&ommeR !ue Alla& rappe son couR ces deu# v[tements ne sont-ils pas mieu# !ue les autresOS
L'&omme entendant les paroles de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, dit- N> 9nvo, d'Alla& !ue "e meure dans la voie d'Alla&O. L'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N5ue `a
soit dans la voie d'Alla&O. L'&omme plus tard, ut tu dans la voie d'Alla&O.
0PZ\]2 I - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NV'aime !ue ceu# !ui rcitent
le /oran, soient vus &abills tout en blancO.
0PZ]^2 L - Ibn Sirine a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit- NSi Alla& vous accorde des
biens, vive; donc aisment. 5u'un &omme soit envelopp de tous ses v[tementsO.
Cha&itre II : .e 1ait de &orter des v:tements teints et #rod*s en or
0PZ]P2 X - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar mettait des v[tements teints de Saran et
de terre rougeO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NVe dteste le ait !ue les gar`ons mettent des
v[tements brods d'or, car on m'a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit de mettre des bagues en or. Ainsi, "e le reuse au#
&ommes, grands on petits, soient-ilsO.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire % propos des v[tements draps teints de cart&ame
% la maison et dans les parvis des demeures- NVe ne crois pas !ue ceci est interditR mais
d'autres v[tements me sont plus prrsO.
Cha&itre III : .e 1ait de &orter des v:tements en soie 9dits "ha>>; 9l;
0PZ]I2 Y - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue Aic&a, la emme du =rop&te
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait donn % Abdalla& Ibn Al-Qoubair, un v[tement en
+&a;;, % porter, !ue Aic&a avait d"% misO.0P2 genre de tissu dont le c&a*ne est en soie et le
trame
Cha&itre I@ : Ce qu!on r*&ugne comme v:tements &our les 1emmes
0PZ]L2 Z - Al!ama Ibn Abi Al!ama a rapport d'aprs sa mre !ue 'asa, :int Abdul )a&man
entra c&e; Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, et 'asa tait
couverte d'un voile trs mince. Aic&a dcoupa ce voile, et couvra 'asa d'un autre plus paisO.
0PZ]X2 K - Abou Sale& a rapport !ue Abou 'ouraira a dit- NIl , a des emmes v[ues 0de
parure2 et nues, dsobissantes et sduisantes, !ui n'entreront pas au =aradis, ni m[me
sentiront son odeur , bien !ue son odeur soit rpandue % une distance de cin! cent annes de
parcoursO.
0PZ]Y2 \ - Ibn /&&ab a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 se leva la nuit, regarda le ciel et dit- N5ue de trsors sont ouverts
cette nuit 0voulant dire de misricorde et de bienaits2S 5ue de troubles sont envo,sS
/ombien de emmes sont v[tues 0dans le monde d'ici-bas2,et nues 0dans le monde de l'au-
del%2 le "our de la rsurrection. )veille; celles !ui &abitent les demeuresO.
Cha&itre @ : .e 1ait de tra5ner l!ha#it &ar vanit*
0PZ]Z2 ] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui, par vanit, tra*ne son &abit, Alla& ne lui
pr[te pas attention, le "our de la rsurrectionO.
0PZ]K2 P^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& W , :ni et 8rs-'aut ne pr[tera pas, le "our
de la rsurrection, attention, % celui, !ui, avec vanit, tra*ne son &abitO.
0PZ]\2 PP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe "our de la rsurrection, Alla& W , ne porte aucun
intr[t % celui !ui tra*ne, avec ostentation, son &abitO.
0PZ]]2 PI - Al'Ala Ibn Abdul )a&man a rapport d'aprs son pre, !u'il a demand Abou Sa'id
Al-+&oudri au su"et de l'i;arS Il lui rpondit- NMoi, "e peu# te l'apprendre. V'ai entendu
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
NL'i;ar du cro,ant ne doit pas aller au-del% de la mi-"ambe. Ainsi, il n', a pas de mal % ce !ue
`a soit au-dessus des talonsR mais si l'i;ar va plus bas !ue les talons, ceci ira % l'9ner, et plus
bas encore, ira % l'9ner. Alla& W , le "our de la rsurrection, ne regardera pas, celui !ui tra*ne
vaniteusement son &abitO.
Cha&itre @I : Au su%et de la 1emme qui traine ses v:tements
0PK^^2 PL - Saia :int Abi 7ubaid a rapport !ue 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2, aisant allusion % l'i;ar, a demand % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N5ue dis-tu % propos de la robe de la
emmeOS Il rpondit- N9lle peut l'allonger d'un empan 0des talons2. Ainsi, 7um Salama dit-
N1onc, son talon sera nuO II rpli!ua- N!u'elle l'allonge donc d'une coude, au plusO.
Cha&itre @II : .e 1ait de se chausser
PK^P2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- N5ue personne ne marc&e a,ant % l'un de ses pieds un
soulier, alors !ue l'autre est dc&aussR ainsi !u'il se c&ausse les deu# pieds, ou !u'il se
dc&ausseO.
PK^I2 PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur
lui la grce et la pai# d'Alla& a dit- NSi l'un de vous veut se c&ausser, !u'il commence par le
pied droitR cependant, s'il veut se dc&ausser, !u'il commence par le pied gauc&e. Ainsi, !ue le
pied droit soit le premier % c&ausser, et le dernier % dc&ausserO.
0PK^L2 PZ - Abou Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !ue +a'b al-A&bar a vu un
&omme se dc&ausserR il lui dit- N=our!uoi enlves-tu tes c&aussuresS =eut-[tre !ue tu as agi
conormment % ce verset 0le sens2- N9nlve tes sandales- tu es dans dans la valle sainte de
8uwaO 0/oran bb, PI2. =uis +a'b, continua, et demanda % l'&omme- NSais-tu de !uoi taient
aites les sandales de MogseOS.
- Male$ de dire- NV'ignore !uelle tait la rponse de l'&ommeO. 9t +a'b de poursuivre- N9lles
taient aites de la peau d'un ne mortO.
Cha&itre @III : Au su%et des v:tements mettre
0PK^X2 PK - Abou 'ouraira a dit- Nl'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dendu le port de deu# genres de v[tements, et le ait d'accomplir
deu# ventes % savoir Nla moulamassaO et Nla mounaba;aO _oir- c&apitre des ventes - LP -R et
galement !u'un &omme ne s'enveloppe !ue d'un seul v[tement, laissant voir une partie de son
corps toute nue, ou encore !u'un &omme se couvre d'un v[tement, tombant sur une seule
partie de son corps.
0PK^Y2 P\ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, % la vue d'une tuni!ue
dite Nsiar%Op, !u'On vendait % la porte de la mos!ue, dit % l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N> 9nvo, d'Alla&, si tu t'ac&etais cette
tuni!ue, pour !ue tu la mettes le "our du vendredi, pour recevoir ainsi les dputs !ui
viendront c&e; toiOU L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r Sur lui la grce et la pai#
d'Alla& rpondit- N/e lui !ui mettra une telle tuni!ue, n'aura aucun espoir dans la vie de l'au-
del%O. =uis a,ant re`u !uel!ues unes de ces tuni!ues, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 en donna une % 7mar Ibn Al-+&attab !ui s'cria- N>
9nvo, d'Alla& me donnes-tu une % mettre, aprs m'avoir dit tel au su"et de la tuni!ue de
N7utaredOS L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 de rpondre- NVe ne te la donne pas pour !ue la mettesO. Ainsi 7mar, donna la
tuni!ue % un de ses conrres pol,t&iste % la Mec!ueO.
0I2 Nsiar%O8uni!ue aite en ils de soie.
0PK^Z2 P] - Anas Ibn Male$ a dit- NV'ai vu 7mar Ibn Al-+&attab, alors !ue ce "our-l%R il tait
gouverneur % Mdine, mettant un &abit !u'il avait rapic % trois places, de a`on !ue les
rapi`ages taient les uns % c>t des autresO.
IP - .es qualit*s du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah;
et autres su%ets
Cha&itre I : Au su%et de la qualit* du Gro&h+te r 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah;
0PK^K2 P - Anas Ibn Male$, aisant le portrait du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
a dit- NIl tait d'une taille mo,enneR d'un teint ni blanc, ni brun, au# c&eveu# ni riss, ni
lisses. Alla& W le c&argea du Message alors !u'il tait % ses !uarante ansR ainsi il demeura pour
di# ans % la Mec!ue, et pour di# autres % Mdine, mourut % l'ge de soi#ante ans, sans avoir ni
% la t[te, ni % sa barbe, vingt poils blancsO.
Cha&itre II : Au su%et de la qualit* de 3*sus Christ 1ils de Marie 9Rue la &ai) soit sur
lui ; et du da%%al 9l!Anth*christ;
0PK^\2 I - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NVe me vo,ais une nuit % la +a'ba, o4 "e vis un
&omme brun, le plus beau parmi tous ceu# !ue tu aies vues. Il avait une c&evelure 0lui
tombant sur les paules2 la plus belle parmi toutes celles !ue tu aies vues, bien peigne dMo4
goutte l'eau. Il tait assis appu, sur deu# &ommes ou m[me sur les paules de deu#
&ommes, aisant la tourne autour de la +a'ba. Alors "'ai demand- N5ui est-ceOS 7n me
rpondit- N/'est le messie, le ils de MarieO. =uis "e vis un autre au# c&eveu# riss, % l'cil
borgne sortant de son orbite comme si c'tait un grain de raisinR alors "'ai demand- N5ui est-
ceOS, et on me rpondit- N/'est l'Ant&c&ristO.
Cha&itre III : .a sounna concernant la 1itra, 9?;
0P2 La itra avait des traditions % suivre, connues par tous les =rop&tes, et !ui taient
conormes au# principes religieu#.
0PK^]2 L - Sa'id Ibn Abi Sa'id Al-Ma!bouri a rapport d'aprs son pre !ue Abou 'ouraira a
dit- N/in! aits en sont de la itra- rogner les ongles, se tailler les moustac&es, piler les
aisselles, raser le pubis, et la circoncisionO.
0PKP^2 X - Sa'id Ibn Al Moussaiab a dit- NIbra&im 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait le
premier 0parmi les =rop&tes2 !ui a pris l'initiative de l'&ospitalit des &>tes, le premier !ui
s'est circoncis, le premier encore !ui s'est taill les moustac&es, et le premier enin !ui a t
atteint de la canitie. Il a dit- NSeigneurU 5u'est-ce !ue c'estOS 9t Alla& W :ni et 8rs-'aut lui
rpondit- N/'est un signe de dignit, 7 Ibra&imO. Ibra&im dit- NSeigneurU Augmente ma
dignitO.
- Male$ a dit- N1e se tailler les moustac&es "us!u'% ce !ue l'e#trmit de la lvre suprieure
apparaisse, et !ui est d'ailleurs le contourR cependant % ne "amais les couper d'une a`on
ridiculeO.
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de manger de la main gauche
0PKPP2 Y - Vaber Ibn Abdalla& Ag-Salami a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a interdit !ue l'on mange de la main gauc&e, ou
de marc&er en se c&aussant un pied, ou de se caleutrer d'un v[tement dit Al-Samma0I2 , ou
enin de se couvrir d'un v[tement aisant appara*tre une partie &onteuse de son corpsO.
0I2 _[tement couvrant les mains, de a`on % ce !u'elles ne soient pas libres.
0PKPI2 Z - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'un de vous mange, !u'il le asse avec sa
main droite, et de m[me !uand il boitR car le dmon mange et boit avec la main gauc&eO.
Cha&itre @ : Au su%et des &auvres
0PKPL2 K - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe pauvre n'est pas celui !ui s'en va mendier, se
satisaisant d'une bouc&e ou de deu#O. Alors on lui demanda- N!ui est donc le pauvre, 7
9nvo, d'Alla&OS Il rpondit- NIl est celui !ui ne p[ut pas [tre satisait de ce !u'il possde,
dont les gens ne se rappellent pas de lui pour lui aire l'aum>ne, et enin celui !ui ne s'en va
pas mendierO.
0PKPX2 \ - Al-'arit&i a rapport d'aprs sa grand-mre, !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N1onne; au pauvre, m[me un pied
0de mouton2 cuitO.
Cha&itre @I : Au su%et de l!intestin de l!incr*dule
0PKPY2 ] - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe musulman mange de par un seul intestin, alors !ue
l'incrdule en mange de par septO.
0PKPZ2 P^ - Abou 'ouraira a rapport ce !ui suit- Nl'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a accueilli avec &ospitalit un &omme incrdule. Il
ordonna !u'on lui apporte du lait d'une brebis, et de le lui donner pour boire, puis le lui
ordonne une deu#ime ois, puis encore une ois "us!u'% ce !ue l'incrdule ait bu le lait de sept
brebis, !u'% la in, au matin, il s'est converti % l'Islam. Alors, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna de lui apporter une brebis, !u'on
a trait, et dont l'&omme bu le laitR puis il lui ordonna une autre, mais l'&omme n'a pas pu boire
le lait de la brebis. Ainsi, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 dit- Nle cro,ant boit de par un seul intestin, mais l'incrdule de par septO.
Cha&itre @II : .!interdiction de #oire dans des vases en argent et de res&irer dans les
vases
0PKPK2 PP - 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport
!ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N/elui !ui boit dans des vases abri!us d'argent, ne ait !u'ingurgiter le eu de l'9ner, dans
son ventreO.
0PKP\2 PI - Abou Mout&anna Al-Vou&ani a rapport- NV'tais c&e; Marwan Ibn Al-'a$am,
!uand Abou Sa'id al-+&oudri entra c&e; luiR Marwan Ibn Al-'a$am, lui dit- NAs-tu entendu
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire, !u'il
est interdit de respirer dans le vaseOS N7ui, lui rpondit Abou Sa'idO. en &omme s'adressant %
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N>
9nvo, d'Alla&U "e ne me dsaltre pas d'un seul traitOU L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N9loigne donc, le vase de ta
bouc&e puis respireO. 9t l'&omme de reprendre Nil se peut !ue "e vois des salets 0sous-
entendant dans le vase2O NAinsi, verse l'eau 0du vase2, lui rpondit-ilO.
Cha&itre @III : Au su%et de l!homme #uvant tout en *tant de#out
0PKP]2 PL - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab, Ali Ibn Abi 8aleb et 7sman Ibn
Aan, buvaient, tout en se mettant deboutO.
0PKI^2 PX i Ibn /&&ab a rapport !ue Aic&a, la mre des cro,ants et Sa'd Ibn Abi da!as ne
trouvaient pas du mal % ce !ue l'&omme boit tout en se mettant deboutO.
0PKIP2 PY - Abou Va'ar Al-5ari a dit- NV'ai vu Abdalla& Ibn 7mar buvant tout en se mettant
deboutO.
0PKII2 PZ i Amer Ibn Abdalla& Ibn Al-Qoubair a rapport !ue son pre buvait tout en tant
deboutO.
Cha&itre IB : (e la sounna suivie quand on #oit et de donner #oire celui qui est
droite
0PKIL2 PK Anas Ibn Male$ a rapport, !u'on avait apport % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 du lait rapp avec de l'eau d'un puits,
alors !u'% sa droite se trouvait un bdouin, et % sa gauc&e Abou :a$r Al-Siddi!. Il but puis
donna % boire au bdouin, en disant- No droite U o droiteO.
0PKIX2 P\ Sa&l Ibn Sa'd Al-Ansari a rapport ce !ui suit- N9n apportant % boire % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il but, alors !u'il
avait % sa droite un "eune &omme, et % sa gauc&e des vieillards. Alors, il dit aprs avoir bu, au
"eune &omme- Nme permets-tu de leur donner % boire avant toiOS 9t le "eune &omme de
rpondre- Nnon, par Alla&U > 9nvo, d'Alla& "e ne donne mon tour % un autre !ue toiO. Ainsi,
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui donna
tout de suite % boireO.
Cha&itre B : Au su%et du manger et du #oire
0PKIY2 P] - Anas Ibn Male$ a rapport ce !ui suit- NAbou 8al&a a dit % 7um Soulaim- NV'ai
entendu la voi# de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 si aible en parlant, et "', ai reconnu !u'il avait aimR as-tu !uel!ue c&ose % mangerS
9lle rpondit- NouiO, en aisant sortir de c&e; elle, des galettes d'orge !u'elle couvra de son
voile, puis le pla`a sous mon bras, et m'envo,a c&e; l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2O- Anas continua et dit- en le portant % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, "e le vo,ais assis,
entour de ses compagnons dans la mos!ue. Ve me dirigeait vers lui, l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 me dit- N9st-ce Abou 8al&a
!ui t'a envo,OS - N7ui, rpondit AnasOR 9t l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de reprendre- N=our un repas !u'il nous a prparOS 7ui,
rpondis-"eO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 dit % ceu# !ui lui tenaient compagnie- NAllons-,O II partit avec ses compagnons, et
moi avec eu# "us!u'% ce !ue "e les ai devancs c&e; Abou 8al&a, lui apprenant ce !ui a eu lieu.
Alors Abou 8al&a s'cria- N> 7um Soulaim, l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vient d'arriver avec tout un monde, et nous n'avons pas de
nourriture pour leur donner % mangerO. 9lle rpondit-
NAlla& et Son 9nvo, le savent mieu# !ue nousO. Abou 8al&a sortit pour la rencontre de
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et de ses
compagnons, ain de les inviter % entrer. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit % 7um Soulaim- Nalle;, 7um Soulaim, apporte-nous ce !ue
tu as pour nourritureO. 9lle lui apporta les galettes !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonne de rduire en miettes, sur !uoi 7um
Soulaim versa de la graisse d'une outre. =uis, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 pronon`ant la bndiction !ui lui a t inspire par Alla& W
, dit % Abou 8al&a- N3ais entrer di# d'entre eu#OR Abou 8al&a les it entrer,ils mangrent
"us!u'% satit puis sortirentR L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 s'adressant % Abou 8al&a, lui dit, de nouveau- N3ais entrer di# autresOR eu#
aussi entrrent, mangrent tout comme les premiers puis sortirentR puis L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 donna l'ordre !u'on asse
entrer di# autres, !ui % leur tour entrrent, mangrent puis sortirent, puis di# autres derniers,
"us!u'% ce !ue tous les &ommes aient bien mang, tout en tant rassasisR et ils taient au
nombre de soi#ante et di# ou m[me de !uatre vingt &ommesO.
0PKIZ2 I^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe manger de deu# suit pour trois, et la manger de
trois su*t pour !uatreO.
0PKIK2 IP - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N3erme; les portes, bouc&e; les ouvertures des
outres, renverse; les vases, ou couvre;-les, et enin teigne; les lampes car le dmon n'ouvre
pas une porte, ni dbouc&e une outre, ni dcouvre un vaseR cependant une souris peut mettre %
eu, une maisonO.
0PKI\2 II - Abou /&ourai& Al-+a'bi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui croit en Alla&, et au "our de la
rsurrection, !u'il dise du bien ou !u'il se taise. /elui !ui croit en Alla& et au "our dernier !u'il
soit accueillant pour son voisin. /elui !ui croit en Alla& et au "our de la ressurrection, !u'il
soit &ospitalier % l'gard de son &>te, et l'&ospitalit est de trois "ours dont Nla "ai;aO est d'un
"our et d'une nuitR !uant % ce !ui est au-del% de cette dure, il en sera une aum>ne. Il n'est pas
permis % l'&>te de demeurer plus !ue trois "ours embarrassant ainsi celui !ui l'a accueilliO.
0PKI]2 IL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlors !u'un &omme marc&ait, il sentit une soi e#cessiveR
trouvant un puits, il , descendit, but et sortit. Soudain, il croisa un c&ien !ui &aletait de soi de
a`on !u'il mc&e le sable &umide. Alors l'&omme dit- NIl para*t !ue ce c&ien est atteint d'une
soi pareille % celle dont "'tais atteintR l'&omme redescendit dans le puits, remplit son sabot
!u'il it remonter au museau de c&ien ain !u'il b(t. Alla& W le rcompensa en lui pardonnant
ses autesO. 7n lui dit- Na9nvo, d'Alla&U Sommes-nous rcompenss si nous nous montrons
pito,ables % l'gard des animau#O. Il leur rpondit- NS(rement, en a,ant bien trait toute me
vivanteO.
0PKL^2 IX - Vaber Ibn Abdalla& a racont ce !ui suit- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait envo, une troupe au littoral, constitue
de trois cent &ommes, dont "'tais membreR !uant au c&e de la troupe ce ut Abou 7ubaida
Ibn Al-Varra&. 6ous sort*mes, et % un certain lieu, nos provisions urent termines. Ainsi Abou
7ubaida ordonna d'assembler ce !ui restait des provisions, et dans ma besace il n', avait !ue
des dattes des!uelles Abou 7ubaida nous donnait une petite !uantii "our aprs "our, de a`on
% ce !ue c&acun e(t pour part, une datte par "our, "us!u'% ce !ue la !uantit en ait t puise.
en de ceu# !ui taient % l'coute du &adit&, demanda % Vaber- NA !uoi suisait une seule
datteOS 9t Vaber de rpondre- N7n disait une valait mieu# !ue de ne rien avoirO. =uis, Vaber
continua et dit- N 3inalement, en arrivant % la c>te, nous v*mes une baleine pareille % un
monticule. L'arme en mangea pour di# &uit nuits, aprs !uoi Abou 7ubaida ordonna de i#er
deu# de ses c>tes sous orme d'arc, et , it passer une monture par-dessous, sans !u'elle ne les
touc&eO.
0PKLP2 IY - Amr Ibn Sa'd Ibn Mou'a; a rapport d'aprs sa grand-mre !ue l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N3emmes cro,antes,
!u'aucune d'entre vous ne daigne prsenter % sa voisine, m[me le pied d'un mouton r>tiO.
0PKLI2 IZ - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5ue Alla& maudisse les "uisR on leur a
interdit de manger la graisse et pourtant ils l'on vendue et ont en "oui du pri#O.
0PKLL2 IK - 7n rapporta % Male$ !ue Vsus ils de Marie disait- N> ils d'IsranlU =,Rrene; de
l'eau pure, des lgumes et du pain d'orgeR mais garde;-vous de manger du pain de roment, car
si vous le aites, Alla& ne vous sera pas reconnaissantO.
0PKLX2 I\ - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 entrant % la mos!ue, et trouvant Abou :a$r Al-Siddi! et 7mar Ibn
Al-+&attab, il leur demanda pour!uoi sont-ils dans ce lieuS Ils lui rpondirent- N% cause de la
aimO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
leur dit- N9t moi aussi "e soure de aimO, puis ils partirent c&e; Abou Al-'ait&am Ibn Al-
8i&ane Al-Ansari !ui leur ordonna du pain d'orge !u'on tait en train de prparer, puis se pr[ta
% leur gorger une brebis !uand l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5u'elle ne soit pas une brebis laitireOR ainsi il leur gorgea
un mouton, puis apporta une eau roide !ui tait dans une outre accroc&e % un palmier et les
leur prsenta. Alors ils mangrent et burent, et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur dit- Nvous sere; demands sur l'eup&orie de ce "ourO.
0PKLY2 I] - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab, mangeait du pain avec du
beurreR alors il appela un bdouin pour manger avec luiR or ce dernier allait manger d'une
a`on % ne laisser aucune trace de beurre dans le plat. 7mar lui dit- N8u manges comme si tu
n'avais rien go(t il , a longtempsOR le bdouin lui rpondit- N=ar Alla&U "e n'ai "amais mang
du beurre ni l'ai m[l % d'autres mets depuis tel et tel "ourO. 7mar alors s'cria- N9t moi, "e ne
mangerai plus du beurre avant m[me !ue tous les gens n'aient eu de !uoi pouvoir vivreO.
0PKLZ2 L^ - Anas Ibn Male$ a rapport- N"'ai vu Ibn Al +&attab, durant la priode o4 il tait
prince des cro,ants, carter le sa' de dattes et manger celles !ui taient sc&esO.
0......2 LP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'on demanda 7mar Ibn Al-+&attab % propos des
sauterelles, o4 il rpondit- NV'aurais bien dsir avoir un couin de sauterelles pour en
mangerO.
0PKLK2 LI - 'oumaid Ibn Male$ Ibn +&outaim a rapport ce !ui suit-NV'tais assis c&e; Abou
'ouraira % Al-A!i!, dans sa proprit, !uand des Mdinois arrivrent tout en tant sur des
montures, et descendirent c&e; lui. 'oumaid continuant dit- NAbou 'ouraira me demanda-
N)ends-toi c&e; ma mre et dis-lui !ue ton ils te salue et te demande de nous donner !uel!ue
c&ose % mangerO. 9lle mit dans un plat, trois morceau# de pain avec un peu d'&uile et de sel,
puis le dposa sur ma t[te, aprs !uoi "'allais remettre le plat % Abou 'ouraira !ui, gloriiant
Alla&, disait- NLouange % Alla& !ui vous a rassasis du pain aprs n'avoir eu pour nourriture
!ue les deu# noirs % savoir l'eau et les dattesO. Les Mdinois ne touc&rent m[me pas % la
nourritureR ainsi, une ois !u'ils ont !uitt, Abou 'ouraira me dit- N3ils de mon rreU 8raite
bien ton troupeau, essuie m[me les ne; des moutons et nettoie leur, leurs enclos, enin prie
dans l'un de ses coins, car ces animau# sont ceu# du =aradis. =ar celui !ui tient mon me en
Sa main, il , aura un "our o4 les &ommes en seront de a`on !ue les moutons sont prrables
% leurs propritaires !ue la demeure de Marwan 0Ibn Al-'a$am, tant gouverneur % Mdine2.
0PKL\2 LL - 6ou'aim Ibn +aissan a rapport !u'on avait apport de la nourriture % l'9nvo,
d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, alors !u'il tait avec
son ils adopti 7mar Ibn Salama. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui dit alors- N=rononce le nom d'Alla& et mange ce !ui est devant
toiO.
0PKL]2 LX - Wa&ia Ibn Sa'id a racont !u'il a entendu Al-+assem Ibn Mou&ammad dire- Nun
&omme tait venu c&e; Abdalla& Ibn Abbas, lui dire- NV'ai un orp&elin possdant des
c&amellesR ai-"e le droit de boire de leur laitOS Ibn Abbas, lui rpondit- Nsi tu te montres apte %
rec&erc&er celle !ui s'gare d'entre elles, de les enduire de goudron, d'enduire leur bassin de
boue, de leur aire boire !uand elles auront soi, ainsi tu pourras boire de leur lait, mains en
laissant aussi au# c&amelets, et sans !ue tu les traies "us!u'% la dernire goutteO.
0PKX^2 LY - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport ce !ui suit- N7n n'apportait "amais % mon pre ni de
manger, ni % boire, m[me pas le remde !u'il n'ait go(t, ou bu, sans avoir dit- NLouange %
Alla& !ui nous a guids, nous a donn % manger et % boire, !ui nous a m[me accord ses
bienaits. Alla& est TrandU 8u nous a combls de 8es bienaits sans !ue nous nous montrions %
8on gard, reconaissants, et nous "ouissions matin et soir de tous 8es biens. 6ous 8e
demandons leur compltude et !ue nous en so,ions reconnaissants 0entendant % l'gard des
bienaits2. Il n', a d'autre bien !ue le 8ien, d'autre divinit !ue 8oi, Seigneur des bons
serviteurs, et Seigneur des mondes. Louange % Alla&, il n', a d'autre divinit !ue 8oi, telle est
la volont d'Alla&R il n', a de orce !u'en Alla&. Trand Alla& :nis les biens !ue 8u nous
donnes, et carte-nous du c&timent de l'9nerO.
0PKXP2 LZ - 7n demanda % Male$- Nla emme pourra-t-elle manger avec !uel!u'un d'autre !ue
Qou-ma&ram 0% savoir celui avec !ui elle ne peut se marier2, ou encore avec son domesti!ueS
Il rpondit- Nil n', a pas de mal % cela, si l'&omme avec !ui elle mangera est tel !u'on l'a
soulign. 9t Male$ de continuer- Nla emme peut ainsi manger avec son mari ou avec celui !ui
mange avec lui, ou encore avec son rre, mais il est rpugn !u'une emme en soit toute seule
avec l'&omme dont les rapports avec lui sont illicites.
Cha&itre BI : Au su%et de la viande mang*e
0PKXI2 LK - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a dit-NTarde;-vous de la
viande % l'e#cessivit, car elle peut [tre nuisible tout comme le vinO.
0......2 L\ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab a crois Vaber Ibn Abdalla&
a,ant une grande !uantit de viandeR alors il lui dit- N=our!uoi cette !uantitO et Vaber de
rpondre- N> prince des cro,ants, nou avions eu envie de manger de la viande, alors "e m'en ai
ac&et pour un dir&amO. 7mar reprit- Nl'un de vous ne pourra-t-il pas dompter son ventre % la
place de son voisin ou de son cousinOS 6'[te; vous pas au courant de ce verset-
N_ous ave; dissip les e#cellentes c&oses !ue vous possdie; durant votre vie sur la terre et
vous en ave; "oui momentanmentO 0/oran bL _I ,I^2.
Cha&itre BII : (u 1ait de &orter une #ague,
0PKXL2 L] - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 mettait au doigt une bague en or, aprs !uoi il l'a >te, en
disant- NVe ne la mettrai "amaisO. Ainsi, les &ommes reusrent % leur tour de la mettre.
0PKXX2 X^ - Sada!a Ibn Wassar a rapport !u'il demanda Sa'id Ibn Al Moussaiab au su"et du
port de la bagueR il lui rpondit- NMets-l%, et apprends au# gens !ue "e te l'ai autoris de la
mettreO.
Cha&itre BIII : Au su%et de ce qu!on met autour du cou des animau)
0PKXY2 XP - Abou :ac&ir Al-Ansari a rapport !u'au cours d'une e#pdition, il tait avec
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ui envo,a
un dlgu au# &ommes leur dire !ue Abdalla& Ibn Abi :a$r - tant l'un des rapporteurs de ce
&adit& - souligne- NVe crois !u'il a dit- Nene ois !ue les gens rentrent c&e; eu#, dis-leur de ne
pas garder un collier en corde ou en d'autre matire, attac&s au cou d'un c&ameau, sans
l'avoir dtac&O.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NVe crois !ue cela a t ait pour repousser le
mauvais cilO.
JQ - .e mauvais Uil
Cha&itre I : .!a#lution 1aire a&r+s avoir *t* touch* &ar un mauvais Uil,
0PKXZ2 P - Mou&ammad Ibn Abi 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport !u'il a entendu son
pre dire- NMon pre Sa&l Ibn 'ounai it une lotion % NAl-+&arrarO 0lieu prs de Vou&a2 en
>tant une N"oubbaO !u'il mettait alors !ue Amer Ibn Abi )abi'a le regardait. Sa&l tait un
&omme au teint blanc et avait une belle peau. Amer Ibn Abi )abi'a lui dit- N"e n'ai "amais vu
une peau pareille, m[me pas celle d'une viergeO. Sa&l tomba malade sur place, et sa maladie
allait s'aggraver de plus en plus. 7n vint rapporter % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 !ue Sa&l tait malade et !u'il ne pourrait plus
accompagner l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. Ainsi, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 vint rendre visite % Sa&l !ui lui apprit le ait de Amer. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors % Amer- N=our!uoi donc, l'un de
vous tue son rreS =our!uoi tu n'as pas bni sa peauR le mc&ant cil est un ait eectiR ais
donc tes ablutionsS Amer it ses ablutions, et Sa&l accompagna par la suite l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 sans sourir d'aucun mal.
07n avait retenu l'eau des ablutions aites par Amer, et on l'a verse sur Sa&l2.
0PKXK2 I - Abou 7umama Ibn Sa&l Ibn 'ounai a rapport !ue vo,ant Amer Ibn )abi'a aisant
une lotion,il lui dit- NVe n'ai "amais vu "us!u'% prsent une belle peau cac&eOR Sa&l tomba
immdiatement malade. _enant apprendre % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ce !ui a eu lieu, on lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U, viens voir
Sa&l Ibn 'ounaiR par Alla&, il ne peut pas m[me lever la t[teO. Il demanda- NAccuse;-vous
!uel!u'un % son su"etOS 7n lui rpondit- .6ous accusons Amer Ibn )abi'aO. Ainsi, l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 convo!ua Amer et le
gronda en disant- N=our!uoi l'un de vous, c&erc&e-t-il % tuer son rreS =our!uoi, tu ne lui as
pas bni la peauS _as aire une lotionO. Alors Amer se lava le visage, les mains, les coudes, les
genous, les e#trmits de ses pieds, les &anc&es, lui versant l'eau de la lotion dans un vase,
puis la verse sur Sa&l, aprs !uoi, ce dernier partit avec les gens, sans avoir aucun malO.
Cha&itre II : .!e)orcisme du mauvais Uil,
0PKX\2 L - 'oumaid Ibn 5ais Al-Ma$$i a rapport- N7n it entrer c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 les deu# ils de Va'ar Ibn Abi
8alebOR alors il dit % leur nourrice- N=our!uoi me paraissent-ils si, maigresOS 9lle lui rpondit
Na 9nvo, d'Alla& ils sont si vite atteints par le mauvais cilR et on ne s'est pas emp[c& de les
e#orciser sau ce par !uoi tu agres comme ormulesO. Ainsi, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 Sur lui la grce et la pai# de Alla& dit- N3aites !u'ils soient e#orciss, car si
une c&ose pouvait prcder le destin, `a ne pouvait [tre !ue le mauvais cilO.
0PKX]2 X - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 Sur lui la grce et la pai# d'Alla& entra c&e; 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2, il , trouva un enant pleurant, !ui lui dit-on a t atteint par un
mauvais cil. 7urwa continuant- NAinsi l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N=our!uoi ne c&erc&e;-vous % l'e#orciser du mauvais cilOS.
,
Cha&itre III : .a r*com&ense du malade
0PKY^2 Y - 'Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nene ois !u'un &omme tombe malade. Alla& W lui envoie
deu# anges, leur disant- NAlle; voir, ce !ue Mon serviteur dit % ceu# !ui lui rendent visiteR
ainsi, si en les recevant, il loue Alla& et L'e#alte, les deu# anges rapportent ses dires % Alla&
W , % Lui la puissance et la gloire, bien !u'il en soit le plus inorm. 9t Alla& dira- NMon
Serviteur, si Ve le ais mourir, !ue Ve le asse entrer au paradisR et si Ve le guris, !ue Ve lui
c&ange c&air et sang en d'autres meilleursR et !ue Ve lui eace ses mauvaises actionsO.
0PKYP2 Z - 7urwa Ibn Al-Qoubair a rapport !u'il a entendu Aic&a, la emme du =rop&te r
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, dire- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait- N8out cro,ant prouvant une maladie !uelcon!ue,
(t-ce m[me une pi!(re d'pine, lui sera une sanction, ou m[me lui eacera ses pc&sO.
0PKYI2 K - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui pour !ui Alla&, veut du bien, Il lui ait prouver
une aliction !uelcon!ueO.
0PKYL2 \ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un &omme, du temps de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ut rapp par la mort. en autre &omme
dit- N5ue le bon&eur lui soit accord, il est mort sans sourir d'une maladieO. L'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit alors- Nmal&eur %
toiU /omment peu#-tu savoir, !ue si Alla&, lui avait ait prouver une maladie, !u'il lui ait, par
l%, eac toutes ses mauvaises actionsO.
Cha&itre I@ : (u re1uge et de l!e)orcisme au cours d!une maladie,
0PKYX2 ] - 6ae' Ibn Voubair a rapport !ue 7sman Ibn Al-'As alla c&e; l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- NV'prouve une
douleur !ui me ait sentir la mortO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=asse ta main l% o4 tu sens la douleur, par sept ois, et
dis- NVe demande la puissance d'Alla&, et son pouvoir contre ce !ue "'prouve de
douleurO.a&ou d&ou bi e;;ati 'lla&i wa $oudrati&i min c&ar a"idou.. 7sman a"outa- N9n disant
cela. Alla& m'a dissip ma douleur, et tant tel "e ne cesse de conseiller ma amille d'en aire
pareillementO.
0PKYY2 P^ - Aic&a a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2, s'il prouvait un mal !uelcon!ue, il rcitait sur lui m[me les deu#
sourates talismani!ues et soulait. Mais lors!ue sa maladie s'aggravait, "e rcitais sur lui les
deu# sourates, puis "e aisais passer, ma main droite, sur son corps, esprant avoir la grce
d'Alla&O.
0PKYZ2 PP - Amra :int Abdul )a&man a rapport !ue Abou :a$r Al Sid-di! tait entr c&e;
Aic&a et la trouvait plaignanteR une "uive l'e#orcisait, Abou :a$r lui dit- Ne#orcise-la selon le
Livre d'Alla&O.
Cha&itre @ : (u traitement du malade
0PKYK2 PI - Qaid Ibn Aslam a rapport !u'un &omme, du temps de l'9nv o, d'Alla& r 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 tait atteint d'une blessure o4 le sang a subi une congestion. Ainsi
l'&omme appela deu# &ommes de la tribu Ammar pour le soigner. Le regardant tous deu#, ils
prtendirent !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 leur avait dit- Nle!uel de vous est le plus comptent en mdecineOS Alors ils lui
rpondirent- Na 9nvo, d'Alla& la mdecine en a-t-elle du bienOS Qaid prtendit !ue l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur a dit- N/elui !ui
en a descedu la maladie, a descendu les remdesO.
0PKY\2 PL - 7n rapporta % Wa&ia Ibn Sa'id !ue Sa'id Ibn Qourara, avait ait, du temps de
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 des
cautrisations % cause d'une angine % la poitrine, ainsi il mourutO.
0PKY]2 PX - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar s'est ait cautris % cause d'une paral,sie
aciale, et s'est e#orcis % cause d'une pi!(re de scorpionO.
Cha&itre @I : .e 1ait de re1roidir la 1i+vre &ar de l!eau
0PKZ^2 PY - 3atima :int Al-Moun;er a rapport !ue toutes les ois !u'As-ma :int Abi :a$r en
recevait une emme atteinte d'une ivre pour lui invo!uer Alla&, elle lui versait dans
l'c&ancrure de sa c&emise, de l'eau et disait-Nl'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous ordonnait de reroidir la ivre par de l'eauO.
0PKZP2 PZ - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa ivre est un "aillissement du
eu de l'9nerR reroidisse;-la par de l'eauO.
0......2 PK - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 Sur lui la
grce et la pai# d'Alla& a dit- NLa ivre est un "aillissement du eu de l'9nerR teigne;-la par
de l'eauO.
Cha&itre @II : (e la visite du malade et de l!ornithomancie
0PKZI2 P\ - Vaber Ibn Abdalla& a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi un &omme visite un malade, c'est comme s'il
plonge dans la misricorde, de sorte !ue, s'il s'assied c&e; lui, cette misricorde s'intgrera
dans son or intrieur, ou m[me de ce !ui est de pareilO.
0PKZL2 P] - Ibn Atia a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=as de contagion, ni N&maOP ni NSaarOI. Il n'est pas tolr
!u'un &omme malade se m[le d'un &omme sain, !uant % ce dernier il peut [tre l% o4 il veutOL.
L'on demanda % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 N=our!uoi donc celaOS Il rpondit- N/ar c'est du malO.
0P2 'ma- oiseau !ui selon la m,t&ologie antislami!ue, rclame vengeance pour la victime
assassine. L'on rapproc&ait le &ma de l'&ibou dit Noiseau de mauvaise augureO.
0I2 Saar % l'po!ue antislami!ue, l'on aisait !ue le moir-de Saar tait au lieu du
mou&arram, un mois sacr.
0L2 Selon une autre version, l'on disait !ue celui !ui a des c&ameau# malades ne devait pas les
aire boire au m[me lieu !ue les c&ameau# sainsR !uant % ces derniers, il pouvaient [tre
amens n'importe o4O.
J? - .es cheveu)
Cha&itre I : .a sounna suivie &our les cheveu),
0PKZX2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn !u'on se rase les moustac&es, et !u'on laisse
pousser la barbeO.
0PKZY2 I - 'oumaid Ibn Abdul )a&man Ibn Aw a rapport !u'il a entendu Mouawia Ibn Abi
Souian, l'anne de son plerinage, dire, tout en tant sur la c&aire et en prenant une mc&e de
c&eveu# se trouvant dans la main d'un garde- Na MdinoisU 74 sont-ils vos 7ulmasS V'ai
entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
interdire une telle c&ose, et dire- N1'ailleurs les :ani Isranl ont connu la daite, du "our m[me
o4 leurs emmes se sont servies de au# c&eveu#O.
0PKZZ2 L - Qiad Ibn Sa'ad a rapport !u'il a entendu Ibn /&&ab dire-
NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait
laiss lotter les c&eveu#, ce !ue Alla& voulut, puis aprs il les a spars par une raieO.
0PKZK2 X - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar rpugnait la castration et disait- N9lle est
la cause de l'augmentation des craturesO.
0PKZ\2 Y - 7n rapporta % Sawan Ibn Soulaim !ue le =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- N/elui !ui se c&arge d'un orp&elin !ui soit un de ses proc&es ou un autre, et
moi, seront au =aradis comme ces deu# doigts, s'il craint Alla&O. N1isant cela, il montra le
ma"eur et l'inde# de sa mainO.
Cha&itre II : .a r*cu&*ration des cheveu)
0PKZ]2 Z - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Abou +atada Al-Ansari a dit % l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NV'ai une longe c&evelure,
dois-"e la peignerOS L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 Sur lui la grce et la pai#
d'Alla& lui rpondit- N7ui, et la netto,erO. Ainsi, Abou +atada la couvrait, deu# ois par "our,
de pommade, tant et si bien !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 lui a dit- N1e la netto,erO.
0PKK^2 K - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2, tait dans la mos!ue, un &omme , entra, % la t[te et % la barbe
bouries. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, lui it signe de sortir de sa main, voulant dire par l%, !u'il a % rcuprer les c&eveu#
de sa t[te et de sa barbeR l'&omme rpondant % cet appel, , revent peign et l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit alors-
N6'est-il pas mieu# % !uicon!ue d'entre vous de se rendre % la mos!ue, avec les c&eveu#
peigns, au lieu de les avoir bouris comme s'il tait un SatanO.
Cha&itre III : (e la teinture des cheveu)
0PKKP2 \ - Abou Salama Ibn Abdul-)a&man a rapport !ue Abdul-)a&man Ibn Al-Aswad Ibn
Abd Wag&out& avait la t[te et la barbe toute blanc&e, et r!uentait les gens,il arriva un "our
c&e; eu#, a,ant teint t[te et barbe en rougeO. /'est mieu#, lui dit-onO. Il rpondit- NMa mre
0entendait par l% la mre des cro,ants2 Aic&a, la emme du =rop&te, m'avait &ier envo, son
esclave 6ou$&aua, "urant de me les teindre, et m'apprenant !ue Abou :a$r Al-Siddi! teintait
ses c&eveu#O.
- Male$ a dit, % propos de la teinture des c&eveu# en noir- NVe n'ai pas entendu % ce propos, ce
!ui est de certain, !uant % d'autres couleurs, elles me sont prresO. /ontinuant, il dit- N9t
!u'on nglige la teinture, cela en est, si Alla& veut, tolr, par cons!uent cela ne peut
embarrasser les gensO.
- Interprtant ce &adit&, Male$ a dit- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 ne s'est pas teint les c&eveu#, car s'il l'avait ait, Aic&a aurait
envo, dire cela % Abdul )a&man Ibn Al-AswadO.
Cha&itre I@ : (u re1uge qui est d!o#ligation,
0PKKI2 ] - Wa&ia Ibn Sa'id a dit- N7n m'a rapport !ue +&aled Ibn Al-da&d a dit % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NV'ai des
cauc&emards en dormantOR l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N1is donc- N5ue "e sois protg par les paraites paroles d'Alla&
contre Sa colre, Son c&timent, le pire de Ses serviteurs, les sductions des dmons et de leur
prsenceO.
.Aud&ou bi $alimati' lla&i't-tammati min g&adabi&i wa i!abi&i wa s&arri ibadi&i wa min
&ama;ati' s&-s&a,atin wa an ,a&durun..
0PKKL2 P^ - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 en vo,ageant de nuit vit un .irit. des gnies,!ui le poursuivait
avec un lambleau en eu, % la main. A c&a!ue ois !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se dtournait, il le vo,ait. Ainsi Tabriel lui dit-
N6e t'apprendrai-"e des mots % dire !ui, une ois !ue tu les diras, son lambleau s'teindra et
l'irit , succomberaO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 lui rpondit-
N7ui, certainementO. Tabriel rpli!ua, dis- N5ue "e sois protg de par la noble 3ace d'Alla&,
et de par Ses paraites paroles !ue ni pieu#, ni pervers ne puissent ngliger, contre ce !ui vient
du ciel comme c&timent et du pire !ui , monte, contre m[me le pire !ui c&ute sur terre et
l'autre !ui , sort, contre les tentations de la nuit et du "our, contre ce !ui advient nuit et "our,
sau si c'est du bien !ui arrive, > Misricordieu#O.
.Aud&ou bi wa"&i'lla&i' l-$arim wa bi $alimati'lla&i't-tammati. Allati la ,u"awa;ou &ounna
barra wa la a"ir, min s&arri ma ,an;il min as-sama, wa s&arri ma ,aru"ou i&a, wa s&am ma
d&ara' i'l-ard, wa s&arri ma ,a$&ru"u min&a, wa min itani'l-la,li wa'n-na&ar, wa min
tawari!i'l-la,li wa'n-na&ar illa tari!an ,atru! bi$&a,r ,a )a&manU.
0PKKX2 PP - Abou 'ouraira a rapport !u'un &omme de la tribu Aslam a dit- NVe n'ai pas pu,
cette nuit dormirO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 demanda- Npour !uel motiOS 9t l'&omme de rpondre- Nen scorpion m'a pi!uOR
alors l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit-
NSi tu avais dit, !uand tu tais au soir- N5ue "e sois protg de par les paraites paroles d'Alla&
contre tout mal !u'il a crO, cette pi!(re ne t'aurait pas causer du malO..A&oud&ou bi
$alimati'lla&i't-tammati min s&arri ma $&ala! ..
0PKKY2 PI - Al-+a'+a' Ibn 'a$im a rapport !ue +a'b Al-A&bar a dit- NA part !uel!ues mots
!ue "e pronon`ais sans cesse, le "uis auraient d( me prendre pour un neO. Lui demandant-
N!uels sont-ilsO, il rpondit- N!ue "e sois protg de par la ace d'Alla&, Le Muniicent !ue nul
autre !ue Lui est de plus muniicentR de par m[me les paraites paroles d'Alla& des!uelles ni
pieu#, ni pervers ne peuvent s'en passer de par les plus beau# noms d'Alla& dont "'en ai connus
entre autres et de ceu# !ue "'ignore, contre le mal de ce !u'il a crO.
.Aud&u bi wa"&i'lla&i l-ad&eem alad&ee la,sa s&a,'un ad&am min&, wa bi $alimati'lla&i't-
tammati, alatee la ,u"awi;u &unna barra wa la a"ir, wa bi asma'illa&i'l-&usna $ulli&a ma
alamtu min&a wa ma lam alam, min s&arri ma $&ala!a wa bara'a wa d&ara'a..
Cha&itre @ : Au su%et de ceu) qui s!aiment en Allah,
0PKKZ2 PL - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& W :ni et 8rs-'aut dira le "our de la
rsurrection- N74 sont ceu# !ui s'aiment en Ma Ma"estS Au"ourd'&ui "e les envelopperai de
Mon ombre, le "our o4 il n', aura d'autre ombre !ue la MienneO.
0PKKK2 PX - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSept !ui seront protgs par l'ombre d'Alla& W , le
"our o4 il n', aura d'autre ombre !ue La Sienne, % savoir- un imam !uitableR un "eune &omme
!ui a grandi dans l'adoration d'Alla&R un &omme dont le ccur est pris par les mos!ues, !ui,
sortant il , revientR deu# &ommes !ui se sont aims en Alla& W , se runissant en Sa aveur, et
se sparant de par elleR un &omme !ui ne cesse de mentionner Alla& dans Sa solitude, a,ant
ses ,eu# en larmesR un &omme dont une emme belle et ric&e l'attire, et !u'il dise- NVe crains
Alla&OR et inalement un &omme !ui a ait l'aum>ne en secret de sorte !ue sa main gauc&e
ignore ce !ue sa main droite a dpensO.
0PKK\2 PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nsi le :on Alla& aime un serviteur, II dira % Tabriel-
N"'aime tel, ainsi aime-leO, et Tabriel l'aimera en appelant ceu# !ui sont au# cieu#, leur disant-
NAlla& aime tel, donc aime;-leOR alors ceu# !ui sont au# cieu# l'aimeront, et on lui imposera
son aection sur la terre. =ar contre si le :on Alla& &ait un serviteur, Male$ a dit- NVe ne crois
pas !u'il e(t autrement dit au su"et de la &aineO.
0PKK]2 PZ - Abou Idriss Al +&awlani a dit- N9n entrant dans la mos!ue % 1amas, "e vis un
&omme au visage ra,onnant, les &ommes l'entourait, de telle a`on !u'en se mettant % discuter
une aaire, ils allaient se rrer % lui et % tenir compte de ses dires, "e demandai- N!ui est-ilOS
- NMou'a; Ibn Vabal, me rpondit-onO Aussit>t !ue ce ut le lendemain, "e me rendis si t>t % la
mos!ue et le trouvai me devancer, en priant. V'attendai !u'il ait termin sa prire puis "e vins
en ace de lui, le saluer et lui disant- N=ar Alla&, "e t'aime en Alla&O. - N9n Alla&, me rpondit-
ilO, N9n Alla&, lui rpondis-"eO. A,ant repris ceci pour trois ois, il m'attira de par mon
v[tement et me dit- Naie telle bonne nouvelleR "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire-
NAlla& :ni et 8rs-'aut a dit- NMon aection est un devoir % l'gard de ceu# !ui s'aiment en
Moi, se runissent en Moi, se visitent les uns les autres en Moi, et !ui se sacriient en MoiO.
0PK\^2 PK - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Abbas disait- NLa modration, la patience
et la belle apparence en sont un vingt-cin!uime de la prop&tieO.
JA - .e .ivre de la vision
Cha&itre I : .e su%et de la vision 9dans le r:ve;
0PK\P2 P - Anas Ibn Male$ a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa vision vridi!ue d'un &omme vertueu# est, un
!uarante-si#ime de la prop&tieO.
0......2 I - Abou 'ouraira a rapport d'aprs l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
Sur lui la grce et la pai# d'Alla& le m[me &adit&O.
0PK\I2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 terminant la prire de l'aube, demandait au# idles-NL'un de
vous a-t-il eu cette nuit, une visionOR et continuant, il disait- NA ma succession, il n', aurait
!ue la vision pieuse aisant partie de la prop&tieO.
0PK\L2 X - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nil n', aurait % ma suite, !ue Nles moubac&irates0P2O,
aisant partie de la prop&tieO. Lui demandant, !uelles sont les moubac&irates, il rpondit-
Nles visions pieuses, vcues par un &omme vertueu#, ou m[me !u'elles lui soient de parution,
et !ui sont un !uarante-si#ime de la prop&tieO.
0P2 /e sont celles !ui prvoient, ou !ui anticipent les bonnes nouvelles- Soulignons !ue ce
terme est d'origine arabe.il ne sera pas, si Alla& veut, touc& d'aucun malO.
0PK\X2 Y - Abou +atada Ibn )ibi'i a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NLa vision pieuse provient d'Alla&,
et le mauvais r[ve du dmon. Ainsi, si l'un de vous a r[v de ce !ui lui est dplaisant, !u'il
soule, une ois rveill, pour trois ois du c>t gauc&e, et !u'il demande % [tre protg par
Alla&, contre le pire de ce r[veR par ailleurs - Abou Salama a dit- NVe aisais des songes !ui
m'taient plus lourd !u'une montagneR mais aprs l'coute de ce &adit&, "e ne m'intressais
plus % de tels songesO.
0PK\Y2 Z - 'ic&am Ibn 7urwa a rapport !ue son pre, e#pli!uant le verset suivant-
NIls recevront la bonne nouvelle en cette vie et dans l'autreO 0/oran sourate b,verset ZX2,
disait- Ntelle est la vision pieuse, aite par un &omme vertueu#, o4 !u'elle lui soit r[ve sur
luiO.
Cha&itre II : Au su%et du %eu de d*s,
0PK\Z2 K - Abou Moussa Al-Ac&'ari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui "oue au ds, se montre
dsobissant % l'gard d'Alla& W et de son 9nvo, r O.
0......2 \ - La mre de 'Al!ama a dit, !u'on a appris % Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 !ue des gens, &abitant sa demeure, "ouaient au dsO. 9lle leur envoie
dire- NSi vous ne vous dbarrasse; pas de cela, "e vous erai !uitter ma demeureO, en
dsavouant ce genre de "euO.
0PK\K2 ] - 6ae' a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar, % c&a!ue ois !u'il vo,ait !uel!u'un de sa
amille, "ouer au ds, il le rappait et cassait le ds.
- Wa&ia a rapport !u'il a entendu Male$ dire- NAucun bien dans le "eu de dsOR et il le
rpugnait. Ve l'ai encore entendu dire, !u'il dtestait le "eu des c&ecs, et tout autre "eu !ui n'est
!ue utilit, et rcitait le verset !ui suit-
N5u', a-t-il en de&ors de la vrit, sinon l'erreurOS 0/oran sourate b, versetLI2.
JF - .e salut
Cha&itre I : Comment agir en saluant
0PK\\2 P - Qaid Ibn Aslm a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui est sur sa monture salue le pitonR et si un
&omme d'un groupe salue, cela est suisantO.
0PK\]2 I - Mou&ammad ibn Amr Ibn Ata a racont- NV'tais assis c&e; Abdalla& Ibn Abbas, un
&omme du Wemen entra et dit- N5ue la pai# d'Alla&, soit sur vous, aussi, bien !ue Sa
Misricorde et Ses bndictionsO, puis il a"outa !uel!ues autres mots. Ibn Abbas, !ui, ce
temps l%, tait devenu aveugle, demanda- N!ui est-ceS O
- N/'est l'&omme venant du Wemen !ui te rend r!uemment visiteO, et on le lui dcritO. Alors
Ibn Abbas dit- NLe salut se termine au# bndictions 0% savoir au terme bndictions2.
7n demanda % Male$- N=eut-on saluer une emmeOS N5uant % la vieille emme, "e ne le
rpugne pas- mais pour une "eune, Ve suis contreO, rpondit-il.
Cha&itre II : .e salut 1ait &our un %ui1 et &our un chr*tien,
0PK]^2 L - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLors!ue l'un des "uis vous salue, il dit- N!ue la
Sa'm0P2 soit sur vousOR rponde;-lui- Net sur toiO,.
0P2 /e terme est pris au sens de la mortR en pronon`ant Nle mot salamO, le NlO est lid, par le
"ui, voulant dire le contraire du mot NsalamO.
- Wa&ia a rapport !u'on a demand % Male$, au su"et de celui !ui salue un "ui ou un /&rtien,
si cela lui est nuisibleOS - N6on, rpondit Male$O.
Cha&itre III : .e salut en g*n*ral,
0PK]P2 X - Abou da!ed Al-Lait&i a rapport- NAlors !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 tait assis dans la mos!ue en compagnie des
idles, trois &ommes entrrent dont deu# s'approc&rent de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, !uant au troisime, il !uitta. Ainsi, en
arrivant tout prs de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2, l'un des deu#, a,ant trouv, prs de lui, une place vacante dans le cercle s'assit, !uant
% l'autre, il prit une place derrire eu#, et le troisime partit. 0son &adit&2, L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 terminant et dit-
N_ous est ce !ue "e vous raconte au su"et de ces trois &ommesS Le premier s'est rugi auprs
d'Alla& et Alla&, le lui a assurR le deu#ime s'est montr &onteu# de s'approc&er d'Alla& et
Alla& l'a trait pareillementR !uant au troisime, il s'est dtourn d'Alla&, et Alla& s'est
dtourn de luiO.
0PK]I2 Y - Anas ibn Mali$ a rapport !u'il a entendu 7mar Ibn Al-+&attab recevant le salut
d'un &omme et 7mar de lui rendre, en lui demandant- N/omment te portes-tuOS 9t l'&omme
de lui rpondre- NVe loue Alla& pour toiOR alors 7mar lui dit- N/'est bien ce !ue "'ai voulu !ue
tu me asses entendreO.
0PK]L2 Z - Al-8ouail Ibn Abi +a'b a rapport !u'il se rendait c&e; Abdalla& Ibn 7mar, et
l'accompagna au marc&. Al-8ouail continua et dit aussit>t,R !ue nous sommes arriv au
marc&, Abdalla& Ibn 7mar ne passa par un vendeur de camelote, ou un vendeur de bric %
brac, ou un pauvre, ou !uicon!ue sans les avoir salus. en "our, "'allais c&e; Abdalla& Ibn
7mar, et il me demada de le suivre au marc&R alors "e lui dis- NAinsi donc, !ue eras-tu au
marc&, et pourtant tu ne vends rien, ni demandes les pri# des marc&andises, ni marc&andes,
ni tu t', arr[tesOS NAsse,ons-nous ici, et lui dit nous nous , rendons, tout simplement pour le
salut % savoir saluer ceu# !ue nous rencontrionsO.
0PK]X2 K - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'un &omme avait salu Abdalla& Ibn 7mar en lui
disant- N5ue la pai# soit sur toi, ainsi !ue la misricordie d'Alla& et Ses bndictions, et aussi
celles de ceu# !ui vont et viennent 0voulant entendre par l% les anges2. Abdalla& Ibn 7mar lui
rpondit- N9t sur toi, mille autres pareillesOR or il para*t !u'il rpugnait une telle a`on de
saluerO.
0PK]Y2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue, si l'on entre dans une maison in&abite, l'on dira- N5ue la
pai# soit sur nous et sur les serviteurs vertueu# d'Alla&O. 0As-salamou ala,na wa ala
ibadilla&i's-sali&een2.
JI - .a &ermission d!entrer che> autrui, de l!*ternuement, des
1igurines, des statues et autres
Cha&itre I : Nur l!autorisation d!entrer
0PK]Z2 P - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme a demand % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N1ois-"e avoir l'autorisation de ma mre
pour entrer c&e; elleOS - Noui, lui rpondit-ilO. NMais "e vis avec elle dans une m[me maisonO,
reprit l'&omme. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 insista- N1emande-lui son autorisationO, et l'&omme rpta- NVe suis son serviteurOR
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 riposta-
N1emande-lui son autorisationR veu#-tu la voir toute nueOS N6onO, rpondit l'&ommeR et
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 de
reprendre- NAinsi donc, demande-lui son autorisationO.
0PK]K2 I - Abou Moussa Al-Ac&'ari a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N7n doit demander l'autorisation d'entrer pour
trois oisR ainsi si tu l'obtiens, tu entreras, autrement tu reviendras sur tes pasO.
0PK]\2 L - )abi'a Ibn Abdul-)a&man a rapport d'aprs certains oulmas !u'Abou Moussa Al-
Ac&'ari venait de demander l'autorisation d'entrer % 7mar Ibn Al-+&attab, il le it pour trois
oisR ainsi 7mar Ibn Al-+&attab envo,a le rec&erc&er, lui demandant- N=our!uoi n'es-tu pas
entrOS Alors Abou Moussa lui rpondit- N"'ai entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NL'autorisation d'entrer doit [tre demand
par trois oisR si on l'obtient, on entre, autrement on rebrousse c&eminO. 7mar lui dit alors-
N5ui est au courant de celaS Si tu ne me prsentes pas !uel!u'un tmoin de ce !ue tu viens de
direR "e te causerai telle ou telle aaireO. Alors Abou Moussa sortit et se rendit % la mos!ue
o4 se tenait une assemble dite Nl'Assemble des AnsarsO. Il leur dit- NVe viens d'apprendre %
7mar Ibn Al-+&attab, !ue "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N7n doit demander l'autorisation d'entrer c&e; !uel!u'un pour
trois ois 0au plus2, si on l'obtient, on entreraR sinon on n'entrera pasOR et, Abou Moussa
continua,et leur dit- NAinsi, il m'a demand de lui amener un tmoin prouvant !u'il avait
entendu ce &adit&, autrement il me causera telle ou telle aaire. 1onc si l'un de vous a
entendu ce &adit&, !u'il m'accompagneO. 7n dit alors % Abou Sa'id Al-+&oudri- N_as-, avec
luiO, et Abou Sa'id tait le plus "eune parmi eu#R alors il se leva et accompagna Abou MoussaR
puis en arrivant c&e; 7mar, il ac!uies`a les dires de Abou Moussa. 7mar Ibn Al-+&attab dit %
Abou Moussa- NVe ne t'ai pas accus 0d'un mensonge2, cependant "'ai craint !ue les &ommes
apprenent mal les dires de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2O.
Cha&itre II : .!*ternuement l!occasion de quoi l!on doit dire:-que Allah te 1asse
mis*ricorde0
0PK]]2 X - Abdalla& Ibn Abi :a$r a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi !uel!u'un ternue et
loue Alla&O, on rpond- N5ue Alla& te asse misricordeO, reprenant cela pour trois oisR mais
% la !uatrime, % lui dire- N8u es enr&umOU 9t Abdalla& Ibn Abi :a$r souligne- NVe ne sais s'il
avait dit aprs la troisime ou la !uatrime oisO.
0P\^^2 Y - 6ae' a rapport !ue si Abdalla& Ibn 7mar ternuait et !u'on lui disait- N5ue Alla&
te asse misricordeO, il rpondait- N5ue Alla& nous asse % tous misricorde, et !u'Il nous
pardonneO.
Cha&itre III : Au su%et des 1igurines et des statues
0P\^P2 Z - )ae' Ibn Is&ac l'aranc&i de Al-/&i% a racont- N6ous avons rendu visite,
Abdalla& Ibn Abi 8al&a et moi % Abou Sa'id Al-+&oudri, lors de sa maladie, Abou Sa'id nous
dit- NL'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 nous
a appris !ue les anges n'entrent pas dans une maison o4 se trouvent des igurines ou des
statuesO. Le rapporteur se doutait du cas 0% savoir igu -rines ou statues2.
0P\^I2 K - 7ubaidalla& Ibn Abdalla& Ibn 7utba Ibn Mass'oud a rapport !u'en rendant visite %
Abou 8al&a Al-Ansari, lors de sa maladie, il , trouva c&e; lui Sa&l Ibn 'ounai. Abou 8al&a
demandant % un &omme de tirer au-dessous de lui une tapisserie, Sa&l Ibn 'ounai lui dit-
N=our!uoi l'enlves-tuOS Il lui rpondit- N=arce !u'elle porte des dessinsR or l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 l'a interdit, comme tu le saisO.
Sa&l rpli!ua-NMais l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 n'a-t-il pas prcis- NSau si c'est un dessin sur un v[tementOS Abou 8al&a, alors,
dit- N/ertes ouiU mais ainsi "'en serai plus apais.
0P\^L2 \ - Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport,
!u'elle s'est ac&ete un coussin, renermant des igures. 5uand l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 vit le coussin, il se mit % la porte, et
n'entra pas. Aic&a continua et dit- NV'ai senti !u'il tait mcontentO, et "e lui dis- Na 9nvo,
d'Alla&, "e reviens % Alla&, et % Son 9nvo,R !uelle erreur, ai-"e commiseOS L'9nvo, d'Alla&
r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N=our!uoi ce
coussinOS 9lle dit- NVe te l'ai ac&et pour !ue tu t'assois dessus et !ue tu t', accoudesO.
L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua-
N/eu# !ui ont ces igures, seront, au "our de la rsurrection, c&tis et on leur dira- Naites
revivre ce !ue vous ave; crOR puis il a"outa- NLa maison o4 se trouvent les igures, les anges
ne l', pntrent pasO.
Cha&itre I@ : Au su%et de la consommation du Dda#D9?;
0P2ene sorte de l;ard
0P\^X2 ] - Soulaiman Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 alla en compagnie de Abdalla& Ibn Abbas et +&aled
Ibn al dalid, c&e; Ma,mouna :int Al-'aret&, il , trouva des dabs avec leurs cus. Il lui
demanda- N5ui vous les a apportsOS 9lle lui rpondit- N/'est ma scur 'ou;aila :int Al-
'aret& !ui me les a oertsO. Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 dit % Abdalla& Ibn Al-Abbas et +&aled Ibn Al-dalid- NMange;O, et
eu# de lui rpondre- N9t toi. 9nvo, d'Alla& n'en manges-tu pasOS Il leur rpondit- N6on, car
les anges d'Alla& W viennent souvent vers moiO. Alors Ma,mouna lui demanda- N:ois-tu du
lait de c&e; nous, a 9nvo, d'Alla&OS N7uiO, rpondit-il. Il but puis il lui demanda- N5ui
vous l'a apportOS 9lle rpondit- N/'est ma scur 'ou;aila !ui m'en a donnO. Alors l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N8e
rappelles-tu de l'esclave dont tu m'as parl de son aranc&issementR donne-la % ta scur,
entretenant par l%, tes liens de proc&es avec elleR cela sera mieu# pour toiO.
0P\^Y2 P^ - +&aled Ibn Al-dalid, Ibn Al-Moug&ira a rapport !u'il est entr avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dans la maison de
Ma,mouna, le emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 o4 l'on apporta un dab
ard. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 le
touc&ant de sa mainR les emmes !ui se trouvaient c&e; Ma,mouna s'crirent Ndites %
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ce !u'il va
en mangerO. 7n lui dit- Nc'est un dab, a 9nvo, d'Alla&O. Alors il carta sa main, "e lui
demandai- N9st-il interdit, a 9nvo, d'Alla&OS N6on, dit-il, mais cet animal ne vivant pas
dans la terre de mon peuple, "e sens le dgo(t de le mangerO. +&aled a"outa- NAlors "e le tiraiR
le mangeai, et l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 me regardait mangerO.
0P\^Z2 PP - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'un &omme appela l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&, !ue dis-tu
au su"et du dabOS Il rpondit- NVe ne mange pas de sa c&air et ne l'interdis pasO.
Cha&itre @ : Au su%et des chiens,
0P\^K2 PI - Al Saib Ibn Wa;id a rapport !u'il a entendu Souian Ibn Abi Qou&air, !ui
d'ailleurs tait un &omme de la tribu A;d-/&noua, et !ui encore tait l'un des compagnons
de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
s'entretenir avec des gens, % la porte de la mos!ue, leur disant- NV'ai entendu l'9nvo, d'Alla&
r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N/elui !ui lve un
c&ien !ui ne lui est utilite ni pour la garde, ni pour la plantation, aura diminu de ses travau#,
c&a!ue "our, un !irat 0de rcompense2O. 7n lui demanda- NAs-tu entendu l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire cela en personneOS Il
rpondit- N7uiR "e le "ure par le Seigneur de cette mos!ueO.
0P\^\2 PL - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui lve un c&ien, !ui n'est utile ni pour la
c&asse, ni pour la garde du troupeau, era amoindrir, tous les "ours, deu# !irats 0de
rcompense2 de ses bonnes cuvresO.
0P\^]2 PX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a ordonn de tuer les c&iensO.
Cha&itre @I : Au su%et des moutons,
0P\P^2 PY - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe comble de l'incrdulit est vers l'orient, o4 l'on
trouve l'orgueil et la prsomption c&e; ceu# !ui possdent les c&evau# et les c&ameau#,
distingus par leur rude voi# et !ui &abitent les tentes en poils, et la tran!uilit est c&e; les
propritaires de moutonsO.
0P\PP2 PZ - Abou Sa'id Al +&oudri a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N:ient>t,la bonne ortune d'un musulman,
sera la possession d'un troupeau de moutons !u'il mnera pa*tre sur les sommets des
montagnes et dans les endroits arross par la pluie, sauvegardant ainsi par sa uite, sa religion,
des troubles 0!ui clateront2O.
0P\PI2 PK - Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl est dendu % c&acun d'entre vous de traire les brebis d'un
autre sans !u'il ait eu la permission de ce dernier. 9st-ce !ue l'un de vous, aimerai !u'on entre
par orce dans sa maison, !u'on brise son armoire et !u'on lui vole sa nourritureS Ainsi donc,
il en est le cas des brebis !ui entassent dans leurs pis la nourriture de leur propritaire. Alors,
il n'est donc permis pas !ue l'un de vous traie les brebis d'un autre sans avoir sa permissionO.
P
0P\PL2 P\ - 7n rapporta % Male$, !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NIl n', a pas un prop&te !ui n'ait pas men de moutons au
pturageO. 7n lui demanda- N9t toi aussi, > 9nvo, d'Alla&OU il rpondit-N9t moi aussiO.
Cha&itre @II : Au su%et d!une souris tom#ait dans la graisse et du 1ait de commencer
manger avant de &rier
0P\PX2 P] - 6ae' a rapport !u'il arrivait !u'on prsentait % Ibn 7mar son d*ner c&e; lui, et
!u'il s'tait mis % l'coute de la rcitation de l'imam aisant la prire. Alors Ibn 7mar ne
!uittait son repas avant !u'il n'en ait t rassasiO.
0P\PY2 I^ - Ma,mouna, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a rapport,
!ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2,
!uestionn au su"et d'une souris !ui tait tombe dans la graisse, il rpondit- N9nleve;-la, puis
"ete; la !uantit de graisse, tout autour de la place o4 elle ut tombeO.
Cha&itre @III : (e la malchance qu!on a craindre
0P\PZ2 IP - Sa&l Ibn Sa'd Al-Sa'idi a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi la malc&ance e#iste 0elle sera % craindre2
dans le c&eval, la emme, et la maisonO,
0P\PK2 II - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLa malc&ance est dans une maison, ou une emme,
ou un c&evalO.
0P\P\2 IL - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !u'une emme vint auprs de l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo,
d'Alla&,U 6ous avons &abit une maison, et nous tions nombreu# et nous avions une ortune
abondanteR peu aprs le nombre a diminu, et la ortune est perdueO. L'9nvo, d'Alla& 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N5uitte; cette maison, car elle est de mauvaise augureO.
Cha&itre IB : (es noms qui sont r*&ugnants
0P\P]2 IX - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit au# &ommes- N5ui donc veut traire cette c&amelle
laitireOS en &omme se leva, l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 lui demanda- N5uel est ton nomOS NMourra 0!ui signiie Namer2, lui
rpondit-ilORNAssis-toi, lui dit l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2. )eprenant la m[me !uestion, un autre &omme, du nom N'arbO 0!ui
signiie NguerreO2. se levaR et l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 lui dit- Nassis-toiOR il posa pour la troisime ois, la !uestion, un &omme se
leva, et rpondant !ue son nom est NWa'ic&O 0!ui signiie NvivantO2 , l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- N_a traire la
c&amelleO.
0P\I^2 IY - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue 7mar Ibn Al-+&attab demanda % un &omme- N!uel
est ton nomOS - NVamraO 0!ui signiie braise2 lui rpondit-ilR - N5ui est ton preO, a"outa
7marR - NIbn /&&abO 0!ui signiie une lamme.2R N1e !uelle tribu es-tuOS - N1e Al-
'oura!aO 0!ui signiie br(lant.2- No4 &abites-tuOS - NA 'arrat-el-6arO 0!ui signiie c&aleur du
eu2 - N/'est o4OS NA Qat-Li;aO 0!ui signiie eu br(lant2 -. N9t 7mar de s'crier- Nvas-, voir
tes parents, !ui sont br(lsO. 9n eet, ses parents urent br(ls, tel !ue 7mar l'avait prditO.
Cha&itre B : .a saign*e et du salaire du soignant,
0P\IP2 IZ - Anas Ibn Male$ a rapport !ue Abou 8aiba, avait ait des saignes % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, il lui ordonna de lui
aire le don d'un sa'de dattes, comme salaire, aussi l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ordonna au ma*tre 0de Abou 8aiba !ui tait un
esclave2 de lui aire remise de son tributO.
0P\II2 IK - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NS'il , a un remde !ui peut gurir une maladie, la saigne
pourra , remdier2O.
0P\IL2 I\ - Ibn /&&ab a rapport !ue Ibn Mou&aissa Al-Ansari !ui tait un de la tribu
'arit&a, avait demand d'avoir l'autorisation de l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 ain !u'il ait un salaire, % l'gard du soin des saignesR mais
l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 le lui
interdisant, et Ibn Mou&aissa ne cessant de le lui demander, il lui dit- Ndonne ce salaire % ton
esclaveO.
Cha&itre BI : En ce qui concerne l!6rient,
0P\IX2 I] - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- NV'ai vu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 aisant signe de sa main vers l'orient, et disait-
NL%R les troubles viendront de l%. Les troubles viendront de l%, de l% se lvent les cornes du
diableO.
0P\IY2 L^ - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab, voulant partir vers l'Ira$, +a'b Al-
A&bar lui dit- N6', vas pas, > prince des cro,ants, car il , a les neu-di#ime de la sorcellerie,
les gnies pervers et la maladie ingurissableO.
Cha&itre BII : (u 1ait de tuer les ser&ents et de ce qui est dit leur su%et,
0P\IZ2 LP - Abou Loubaba a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dendu !ue l'on tue les serpents vivant dans les maisonsO.
0P\IK2 LI - Saiba, une aranc&ie de Aic&a a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dendu !ue l'on tue les serpents vivant dans
les maisons sau ceu# !ui ont deu# ra,ures au dos, et la couleuvre, car ils peuvent causer la
ccit, et l'avortement des emmes enceintes.
0P\I\2 LL - Abou Saib, l'aranc&i de 'ic&am Ibn Qou&ra a rapport- NV'entrais c&e; Abou
Sa'id Al +&oudri, et "e le trouvais dans la prire, "e m'assieds, en attendant !u'il inisse sa
prire. V'entendis un mouvement sous un lit dans sa maison, et ce ut un serpentR "e me levai
pour le tuer !uand Abou Sa'id me it signe de m'asseoir. =uis terminant 0sa prire2 il me
montra de sa main une maison et dit- Nvois-tu cette maisonOS - Noui, rpondis-"eO. 9t lui de
reprendre- Nil , avait un "eune &omme tout nouvellement mari, !ui tait sorti avec l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 participant ainsi % la
bataille de N+&anda!O. Alors !u'il tait prsent, un "eune &omme vint lui dire- N> 9nvo,
d'Alla& permets moi de revenir c&e; moi, car "e suis nouvellement mariO. L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2, le lui accorda, il lui dit- N=rends ton arme avec toi car "e crains
!ue tu ne rencontres les :ani +ourai;aO. Ainsi, en revenant c&e; lui, le "eune &omme trouva
sa emme debout entre deu# portesR pris de "alousie, il voulait la transpercer de sa lance, elle
lui dit- N6e te &te pas pour me tuerR entre et regarde ce !u'il , a dans ta maisonO.9n entrant,
il vit un serpent enroul sur son litR il le i#a du bout de sa lance puis le porta au seuil de la
porte. Le serpent remuant tou"ours au bout de la lance, morda l'&omme !ui tomba mort. 6ous
ne savions pas !ui ut le premier % mourir, l'&omme ou le serpent. 7n rapporta ceci % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 il dit- N% Mdine, il
, a des gnies !ui sont devenus musulmansR ainsi si vous en rencontre; un, donne;-lui un
dlai de trois "oursR une ois !u'il para*tra aprs ce dlaiR tue;-le, car il n'est !ue le diableO.
Cha&itre BIII : .es invocations lors d!un voyage
0P\I]2 LX - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 !uand il voulait vo,ager et en mettant le pied dans l'trier, il disait-
NAu nom d'Alla&U Trand Alla&U 8u es le compagnon du vo,age, et le successeur en amille.
Trand Alla&U )duits-nous la distance, et acilite-nous le vo,age. Trand Alla&U Ve me rugie
auprs de 8oi contre la peine du vo,age, et la tristesse du retour, et la mauvaise rencontre des
biens et de la amilleO.
0P\L^2 LY - 1es &ommes en !ui Male$ avait coniance, lui ont dit !ue +&awla :int 'a$im a
rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a dit- N/elui !ui, se dplace d'un lieu % un autre, !u'il dise- NVe demande par les
paraites paroles d'Alla&, de me rugier contre le mal de ce !u'il a cr. =ar cons!uent, il ne
sera atteintt de rien "us!u'% ce !u'il !uitte ce lieuO.
Cha&itre BI@ : Nur le 1ait de voyager seul &ar l!homme ou &ar la 1emme,
0P\LP2 LZ - Amr Ibn /&ou'aib a rapport d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre !ue
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nen
vo,ageur seul est un diable 0P2R deu# vo,ageurs sont deu# diables, et les trois, un convoiO.
0P26otons, !ue nous entendons dire par NdiableO, cmpar % celui !ui vo,age seul, !ue ce
dernier peut en [tre victime d'une distraction, ou m[me sourant d'une peine... Ainsi, mieu#
vaut !u'au cours d'un vo,age, !u'il , est plusieurs % vo,ager ensemble.
0P\LI2 LK - Sa'id Ibn Al Moussaiab rapportait r!uemment !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe diable peut s'en prendre % un
ou % deu# vo,ageursR mais s'il sont trois, il ne pourra rien aireO.
0P\LL2 L\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NI n'est pas agr % une emme cro,ant en Alla& W et
au "our de la rsurrection de vo,ager seule pour une "ourne 0nuit et "our2 sans !u'elle soit
accompagne d'un Qou-Ma&ram 0un &omme d'avec !ui son mariage est illicite2.
Cha&itre B@ : (e ce que l!on doit 1aire au cours d!un voyage,
0P\LX2 L] - +&aled Ibn Ma'dan a rapport ce &adit&, !u'il a attribu % l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 o4 il est dit- NAlla& W :ni et
8rs-'aut est clment et aime la clmence, et en est satisait. Il aide les clments et non les
violents. Ainsi, lors!ue vous monte; ces b[tes muettes, laisse;-les dans les milieu#
convenables. 7r si la terre est strile, u,e;-la en la traversant d'une a`on acclre, et
vo,age; la nuit, car la terre !ue l'on traverse la nuit para*t plus courte !ue lors!u'on la traverse
le "our. Tarde;-vous de camper la nuit, dans une voie publi!ue parce !ue de telles voies sont
traverses par les b[tes, et sont des reuges pour les serpentsO.
0P\LY2 X^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLe vo,age est l'un des aspects de la torture, o4 l'un
de vous s'emp[c&e de dormir, de manger et de boire. ene ois !ue l'un de vous a termin ses
aaires, !u'il se &te de retourner c&e; sa amilleO.
Cha&itre B@I : .e 1ait de traiter l!esclave avec cl*mence,
0P\LZ2 XP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'on doit convenablement nourir et v[tir l'esclave,
sans !u'on le c&arge d'un travail !ui lui soit insupportableO.
0P\LK2 XI - 7n rapporta % Male$ !ue 7mar Ibn Al-+&attab allait tous les samedis % NAl-
AwaliO 0bourgs entourant Mdine2 - , trouvant l% un esclave c&arg d'un travail insupportable,
il le lui allgeaitO.
0P\L\2 XL - Abou Sou&ail Ibn Male$ a rapport d'aprs son pre !u'il a entendu 7sman Ibn
Aan aire un sermon et dire- N6e c&arge; pas une esclave, de gagner de l'argent, si elle n'a
pas une proession, /ar si vous l'en c&arge;, elle s'adonnera % la prostitution. 1e m[me, ne
c&arge; pas l'enant d'un travail, car s'il ne va pas en gagner, il volera. Ainsi, ne laisse; donc ni
l'esclave, ni le petit, travailler, et Alla& vous comblera de ses bienaits. 9t nourrisse; les
correctementO.
Cha&itre B@II : Au su%et de l!esclave et de sa r*com&ense
0P\L]2 XX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi l'esclave donne de bons conseils % son ma*tre, et
s'il adore sincrement Alla&, il aura une double rcompenseO.
0P\X^2 XY - 7n rapporta % Male$ !u'une esclave possde par Abdalla& Ibn 7mar Ibn Al-
+&attab, a t vue par 7mar Ibn Al-+&attab,se comportant et paraissant tout comme une
emme libre. Il entra c&e; sa ille 'asa et lui dit- N=our!uoi donc l'esclave de ton rre se
comporte et appara*t comme une emme libre, r!uentant les gensOS 7mar, par cons!uent,
dsavoua sa a`on d'agirO.
JJ - .e .ivre de l!all*geance
Cha&itre I : Au su%et de l!all*geance
0P\XP2 P - Abdalla& Ibn 7mar a dit- N5uand nous aisions serment d'allgeance % l'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 % savoir d'entendre
et d'obir, il nous disait- N1ans la mesure de votre capacitO.
0P\XI2 I - 7uma,ma Ibn )ou!ai!a a rapport- NVe suis all avec des emmes auprs de
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2, lui pr[tant serment d'allgeance
conormment % l'Islam, en disant- Na 9nvo, d'Alla&U, nous te pr[tons serment d'allgeance-
de ne rien associer % Alla& W , de ne pas voler, de ne pas commettre l'adultre, de ne pas
assommer nos enants, de ne pas nous montrer inmes ni avec nos mains, ni avec nos pieds,
et de ne plus te dobir en ce !ui est de convenableO. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa
salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 leur rpondit- N1ans la mesure de votre capacitO.
Les emmes alors reprirent- NAlla& et Son 9nvo, sont plus clments % notre gard !ue nous
le sommes envers nous-m[mes. Ainsi donc, donne-nous ta main > 9nvo, d'Alla&O. Il leur
rpondit- NVe ne salue pas les emmes en leur serrant les mainsR mais ce !ue "e dis % cent
d'entre elles, est pareil % ce !ue "e dis % l'une d'elles, ou % une seule emmeO.
0P\XL2 L - Abdalla& Ibn 1inar a rapport !ue Abdalla& Ibn 7mar a pr[t serment d'allgeance
% Abdul Male$ Ibn Marwan, par crit, o4 il est dit- NAu nom d'Alla& le Misricordieu#, le
8rs Misricordieu#. 9nsuite, !ue la pai# soit sur Abdul Male$, le serviteur d'Alla&, et le
prince des cro,ants. Louange % Alla& !u'il n', a de divinit !ue Lui. Ve me soumets % l'coute
et % l'obissance, conormment % la sounna d'Alla& , et % celle de Son 9nvo, R autant !ue "e
le puisseO.
JL - .es &aroles de la m*disance, et de la d*votion
Cha&itre I : .es &aroles qui d*&laisent,
0P\XX2 P - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui dit % son rre coreligionnaire- Na
incrduleOU /el% sera attribu % l'un des deu#O.
0P\XY2 I - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NSi tu entends un &omme dire- NLes gens ont pri 0disant
cela d'un ton de mpris ou d'ostentation2, c'est lui !ui est le plus pire d'eu#O.
0P\XZ2 L - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5u'aucun d'entre vous ne dise- N5uel dtestable sortO U
/ar Alla& est le sortO.
0P\XK2 X - Wa&ia Ibn Sa'id a rapport !ue Vsus, le ils de Marie, a,ant rencontr en route, un
coc&on, il dit- N_a-, en pai#O.Il lui dit- N1is-tu cela % un coc&onO, Vsus rpondit- NVe crains
!ue ma langue s'&abitue % la prononciation des mauvaises parolesO.
Cha&itre II : .es &ro&os *viter
0P\X\2 Y - :ilal Ibn Al-'aret& Al-Mou;ani a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N5uand l'&omme prore un mot
plaisant % Alla&, sans m[me savoir !ue ce mot sera tel, Alla&, de ce ait lui inscrit sa
Satisaction "us!u'au "our o4 il Le rencontrera.9t s'il prore, au contraire, un mot dsagrable
% Alla&, encore !u'il ne savait pas d'avance !ue ce mot en sera tel, Alla&, lui inscrit son
mcontentement "us!u'% ce !u'il Le rencontreraO.
0P\X]2 Z - Abou 'ouraira a dit- Nil arrive !ue l'&omme prononce des paroles au#!uelles il n'a
pr[t aucune attention, et !ue ces paroles le ont prcipiter dans le eu de l'9nerR et d'autre
ois, il prononce des paroles, cro,ant !u'elles ne sont d'aucune importance, et !ue ces paroles
relveront au =aradisO.
Cha&itre III : .es &ro&os qu!on r*&ugne au cas oH il n!est &as mentionn* le nom d!Allah,
0P\Y^2 K - Abdalla& Ibn 7mar a rapport- N1eu# &ommes tait venus de l'est, et aisait des
discours, les &ommes urent stupis de leur lo!uence. Alors l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- NIl , a de l'lo!uence dans la magieO
ou encore selon une autre version- NIl , a dans l'lo!uence de la magieO ou encore selon une
autre version- N1es ois, on trouve de la magie dans l'lo!uenceO.
0P\YP2 \ - 7n rapporta % Male$ !ue Vsus, le ils de Marie disait- N1es ois vous prononce;
trop de paroles o4 il n'est pas mentionn le nom d'Alla&, ainsi vos ccurs s'endurcissent. 7r le
ccur dur est loin d'Alla&, cependant vous ne le save; pas. 6e "uge; pas les vices des &ommes
comme si vous en [tes seigneursRplut>t "uge; les v>tres en tant !ue serviteurs, car parmi les
&ommes il , a les c&tis et les lus. Ainsi, so,e; pito,ables % l'gard des c&tis, et loue;
Alla& pour Sa clmenceO.
0P\YI2 ] - 7n rapporta % Male$ !ue Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 s'adressait % !uel!ues unes de ses proc&es leur disant % la nuit tombante- N=our!uoi
n'accorde;-vous un a"ournement au# scribes 0voulant entendre par l%, au# anges c&args
d'inscrire les bonnes et les mauvaises actions2.
Cha&itre I@ : (e la m*disance
0P\YL2 P^ - Al-Mouttaleb Ibn Abdalla& Ibn 'antab Al-Ma$&;oumi a rapport !u'un &omme
demanda % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
au su"et de la mdisance. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la
pai# d'Alla&2 lui rpondit- N/'est le ait de dire, concernant l'&omme, ce !u'il rpugne
entendreO. 9t l'&omme de continuer- N9t si c'est vrai, ce !u'on dit- NL'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 riposte, NSi ce !ue tu dis n'est
pas vrai, ce sera un mensongeO.
Cha&itre @ : (e ce qu!on redoute de la langue
0P\YX2 PP - Ata Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ue Alla&, prserve de deu# membres mali!ues,
sera au =aradisO. en &omme demanda- Na 9nvo, d'Alla&, ne nous parle plus % ce su"etO.
L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 se tut,
puis reprit les m[mes paroles. Alors l'&omme lui dit- N6e nous en parle pas, > 9nvo,
d'Alla&O. 9t l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2, se tut de nouveau, et un instant
aprs, il rpta les m[mes propos. =our la troisime ois, l'&omme dit- N6e parle pas % ce
su"et, > 9nvo, d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 voulant reprendre une ois de plus les m[mes propos, et l'&omme allant agir
tout comme la premire ois, un autre &omme se trouvant % c>t de lui, le it taire. Alors
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dit- N/elui
!ue Alla& prserve de deu# membres mali!ues, il sera re`u au =aradisO, il s'agit de ce !ui
est d'entre les mc&oires et des deu# "ambesO, reprenant cela pour trois oisO.
0P\YY2 PI - Qaid Ibn Aslam a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&attab entra c&e;
Abou :a$r Al Siddi!, et le trouva en train de tirer sa langue0P2. 7mar lui dit- N/esse, !ue
Alla& te pardonneO, et Abou :a$r de rpondre- N/'est elle !ui me pousse % dire ce dont "e
crains les cons!uencesO. 0P2=ris comme mtap&ore, dsignant ce !u'on dit, ou parle, ainsi,
langue partie d'un tout, pris pour Nbouc&eO.
Cha&itre @I : (e l!entretien tenu entre deu) hommes
0P\YZ2 PL - Abdalla& Ibn 1inar a rapport- NAbdalla& Ibn 7mar et moi, tions prs de la
demeure de +&aled Ibn 7u!ba, situe au marc&. en &omme vint, voulant s'entretenir avec
lui, alors !u'il n', avait !ue moi avec Abdalla& Ibn 7mar, et l'&omme en !uestion. Alors
Abdalla& Ibn 7mar appela un &omme ain !ue nous so,ions !uatre, puis s'adressant % moi et %
l'&omme !ui vient d'arriver, il dit- N9carte;-vous en arrire, car "'ai entendu l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- N5ue deu# d'entre-vous,
ne s'entretiennent pas, en laissant un troisime % partO.
0P\YK2 PX - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !u'il a entendu l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 dire- NSi vous [tes trois, !ue deu# d'entre-vous
ne s'entretiennent pas, en laissant le troisime. % l'cartO.
Cha&itre @II : Au su%et de la sinc*rit* et du mensonge
0P\Y\2 PY - Sawan Ibn Soulaim a rapport !u'un &omme demanda % l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- N=uis-"e raconter des
mensonges % ma emmeOS L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 lui rpondit- NIl n', a pas de bien dans le mensongeO. L'&omme de reprendre-
Na 9nvo, d'Alla&U /'est pour !ue "e lui promette !uel!ue c&ose, !ue "e lui mensO. Alors
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui dit- NSi
c'est ainsi, tu ne commets pas de pc&O.
0P\Y]2 PZ - 7n rapporta % Male$, !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait-NSo,e; tou"ours pour la
sincrit car elle mne % la pit, et la pit au =aradis. Tarde;-vous du mensonge, car il mne
% la perversit !ui % son tour conduit % l'9ner. 1'ailleurs n'a-t-on pas souvent dit- NIl a dit vrai
et a ait du bienR il a menti et il est perversO.
0P\Z^2 PK - 7n rapporta % Male$, !u'on demanda % Lo!man- N/omment as-tu ac!uis tout
celaOS _oulant entendre- la sagesse. 9t Lo!man de rpondre- NTrce % la sincrit de la
parole, % la restitution du dp>t et en ne me m[lant pas de ce !ui ne me concerne pasO.
0P\ZP2 P\ - 7n rapporta % Male$ !ue Abdalla& Ibn Mass'oud disait- Nle serviteur ne cesse de
mentir "us!u'% ce !ue ce point au ond de son ccur encore blanc, en soit tout noirR ainsi il sera
inscrit parmi les menteursO.
0P\ZI2 P] - Sawan Ibn Soulaim a rapport !u'on demanda % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2- NLe cro,ant peut-il [tre lc&eOS - N7uiO
rpondit-ilR on lui demande encore- Nle cro,ant peut-il [tre avareOS - NouiO rpondit-il. 9nin
on lui demanda- Nle cro,ant peut-il [tre menteurO. Alors l%, il rpondit- NnonO.
Cha&itre @II : Au su%et du gas&illage de l!argent et de celui qui a un dou#le visage,
0P\ZL2 I^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NAlla& W est satisait de vous dans trois actions et
vous re"ette dans trois autres- NLes trois actions pour les!uelles II W est satisait de vous sont-
!ue vous L'adorie; et !ue vous ne Lui W associere; rienR !ue vous vous attac&ie; ortement au
pacte d'Alla&Ret !ue vous prodiguie; de bons conseils % ceu# !ui sont au pouvoir. 9t les trois
actions pour les!uelles II W vous re"ette sont- les commrages, le gaspillage de l'argent, et de
poser trop de !uestionsO.
0P\ZX2 IP - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NLes plus mauvaises personnes sont celles !ui
montrent deu# visagesR c&e; les uns il montre un visage et c&e; les autres il montre un autre
visage.O
Cha&itre IB : (u chtiment de tous cause du &*ch* commis &ar une &artie
0P\ZY2 II - 7n rapporta % Male$, !ue 7um Salama, la emme du =rop&te 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 a demand- Na 9nvo, d'Alla&U =rirons-nous, alors !u'il se trouve parmi
nous, des &ommes vertueu#OS L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la
grce et la pai# d'Alla&2 rpondit- N7ui, si la corruption est partoutO.
0P\ZZ2 IL - Ismail Ibn 'a$im a entendu 7mar Ibn Abdul-A;i; dire-N7n disait- Alla& :ni et
8rs-'aut W ne torture pas la ma"orit % cause des pc&s commis par une minorit. Mais si le
rpr&ensible est ait en publi!ue, tous, dans ce cas, mriteront le c&timentO.
Cha&itre B : .a d*votion
0P\ZK2 IX - Anas Ibn Male$ a rapport- NVe sortis avec 7mar Ibn Al-+&attab, et
l'accompagnait "us!u'% ce !u'il e(t entr dans un "ardin o4 un mur nous sparait, "e l'ai entendu
dire, alors !u'il tait au ond du "ardin-
N7mar Ibn Al-+&attab, prince des cro,ants, sois vaillantU =ar Alla&U 8u dois craindre Alla&,
autrement, II te c&tieraO.
0P\Z\2 IY - Male$ a rapport !ue Al-+assem Ibn Mou&ammad disait- NV'ai vcu au temps, o4
les gens 0les /ompagnons2 n'taient pas sduits par les paroles.
- Male$ e#plicitant cela dit- NIl voulait dire !ue seulement les oeuvres et les actions des gens
taient prisent en compte et non pas les belles parolesO.
Cha&itre BI : Ce que l!on doit dire l!*coute du tonnerre *clatant,
0P\Z]2 IZ - Male$ a rapport- N!uand Amer Ibn Abdalla& Ibn Al-Qoubair coutait clater le
tonnerre, il rompait toute conversation et disait-
NTloire % Alla& dont le tonnerre et les anges clbrent Ses louanges avec crainteO. =uis il
disait- Ntel est un svre avertissement pour les &abitants de la terreO.
Cha&itre BII : (e la succession du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah;
0P\K^2 IK - Aic&a, la mre des cro,ants a rapport, !u'aprs la mort de l'9nvo, d'Alla&
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2, ses emmes voulaient
envo,er 7sman Ibn Aan auprs de Abou :a$r Al-Siddi!, lui demandant leurs parts de la
succession de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2. Alors Aic&a leur rpondit- Nl'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 n'a-t-il pas dit- nous n'avons pas % aire un &ritageR et ce !ui est
laiss sera une aum>neO.
0P\KP2 I\ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur
lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- Nmes successeurs n'auront pas de dinars % se les partager.
/e !ue "e laisse au-del% de l'entretien de mes emmes et de mon domesti!ue, sera une
aum>neO.
JM - .a X*henne 9ou l!En1er;
Cha&itre I : .a descri&tion de la X*henne
0P\KI2 P - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
a dit- NLe eu !u'allume les ils d'Adam n'est !u'un soi#ante-di#ime du eu de la T&enneO.
7n lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Le eu terrestre nous est suisantO. Il rpondit- NLe eu de la
T&enne dpasse celui de la terre de soi#ante et neu oisO.
0P\KL2 I - Abou 'ouraira a dit 0s'adressant au# gens2- N_ous pense; !ue le eu de la T&enne
est tout rouge comme votre euS Il est en ait plus noir !ue le goudronO.
JO - .!aum=ne
Cha&itre I : (e l!e)hortation 1aire l!aum=ne,
0P\KX2 P - Abou-Al-'oubab Sa'id Ibn Wassar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou
ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N/elui !ui ait une aum>ne d'un
gain licite, sac&ant !ue Alla& n'accepte !ue ce !ui est de licite - c'est comme s'il l'a mise dans
la main du Misricordieu#, !ui l'elvera tout comme l'un de vous lve son c&amelet ou son
sevr, de telle sorte !u'elle sera aussi grande !u'une montagneO.
0P\KY2 I - Anas Ibn Male$ a rapport- NAbou 8al&a tait l'un des Ansars % Mdine, le plus
ric&e en palmeraies, prrant de tous ses biens, celle !ui se trouvait % :airo&a, situe "uste
ace % la mos!ue. L'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 , entrait et buvait de son eau douce. Anas continuant, dit- N9t !uand le verset suivant,
ut rvl-
0le sens2 N_ous n'atteindre; pas % la pit vraie tant !ue vous ne donnere; pas en aum>ne ce
!ue vous aime;O 0/oran III,]I2, Abou 8al&a se rendit c&e; l'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 et lui dit- Na 9nvo, d'Alla&U Alla& W :ni et 8rs-'aut a dit- N_ous
n'atteindre; pas % la pit vraie tant !ue vous ne donnere; pas en aum>ne ce !ue vous aime;O,
et ce !ui m'est prr de mes biens, c'est la palmeraie de :airo&aR "e la donne pour aum>ne
pour l'amour d'Alla& W , esprant !ue Alla& W agre mon acte et me le rserve auprs de Lui.
Ainsi, donne-la % !ui tu voudras, a 9nvo, d'Alla&O. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i
wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 lui rpondit- N5uelle merveilleU 8el est un bien
ructueu#U 8el est un bien ructueu#. V'ai bien saisi ce !ue tu as entendu dire % son su"et, et moi
"e prre !ue tu la donnes % tes proc&esO. Abou 8al&a dit- NVe le erai, a 9nvo, d'Alla& et il
l'a partage entre ses proc&es et ses cousinsO.
0P\KZ2 L - Qaid Ibn Aslam a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
a dit- N1onne; l'aum>ne % celui !ui la demande, m[me s'il est sur un c&evalO.
0P\KK2 X - Amr Ibn Mou'a; Al-Ac&&ali Al-Ansari a rapport d'aprs sa grand-mre !ue
l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit-
N3emmes cro,antesU 5ue l'une d'entre vous ne ddaigne pas d'orir % sa voisine !uoi!ue ce
soit ne (t-ce m[me un pied 0de mouton2 r>tiO.
0P\K\2 Y - 7n rapporta % Male$ !ue Aic&a, la emme du =rop&te r 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 a racont !u'un mendiant lui avait demand l'aum>ne, alors !u'elle tait % "eun, sans
avoir c&e; elle rien !u'une galette. Alors elle dit % son aranc&ie- N1onne-la, luiOR et
l'aranc&ie de lui rpondre-N8u n'auras pas de !uoi rompre ton "e(neOS Aic&a insista, lui dit-
N1onne-la luiO. Ainsi ait, continua l'aranc&ie, elle dit- N5uand ce ut le soir, une amille ou
une personne n'a,ant pas l'&abitude de nous aire prsent, nous donna un mouton r>ti et sa
garniture. Alors Aic&a, la mre des cro,ants m'appela et me dit- NMange ceci, !ui est mieu#
!ue ta galetteO.
0P\K]2 Z - 7n rapporta % Male$ !u'un mendiant avait demand % Aic&a, la mre des cro,ants,
de !uoi manger, alors !u'elle avait du raisin. 9lle dit % une personne 0se trouvant prs d'elle2-
N=rends un grain et donne le luiO. L'&omme se mit % la i#er, tout en s'tonnant. Alors Aic&a
lui dit- N8'tonnes-tuS Sais-tu combien d'atomes de biens se trouvent dans ce grainOS
Cha&itre II : .!a#stinence de la demande 9de l!aum=ne;
0P\\^2 K - Abou Said Al +&oudri a rapport !ue des gens des Ansars ont demand l'aum>ne
de l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2R il la
leur donnaR puis ils la lui demandrent, et il la leur donna, "us!u'% ce !u'il n'ait plus rien %
donnerR puis il dit- Nce !ue "e possde de biens, "e ne vous priverai pas d'en avoirR et Alla&
rendra digne celui !ui se retient de demanderR celui !ui s'en dispense, Alla& l'enric&iraR celui
!ui se patiente, Alla& le rendra plus patientR d'ailleurs personne ne re`oit un don plus abondant
et plus grand !ue la patienceO.
0P\\P2 \ - Abdalla& Ibn 7mar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 disait, tout en tant sur la c&aire et aisant allusion %
l'aum>ne et au retient de demander- Nla main suprieure est meilleure !ue la main inrieureR
la main suprieure est celle !ui donne, et la main inrieure demandeO.
0P\\I2 ] - Ata Ibn ,assar a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 Sur lui
la grce et la pai# d'Alla& avait envo, une somme d'argent % 7mar Ibn Al-+&attab !ui reusa
de l'avoir. L'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2
lui demanda- N=our!uoi l'as-tu reuseOS 7mar rpondit- Na 9nvo, d'Alla& ne nous as-tu pas
dit !u'il vaut mieu# % l'un de nous de ne rien prendre d'un autreS L'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 reprit- NIl s'agit de la
demandeR mais si ce n'est pas le cas, il te sera un bien !ue Alla& W t'a accordO. Alors 7mar
lui dit- NAinsi, et par Alla& !ui tient mon me en Sa main, "e ne demandrai rien % personne, et
"e ne reuserai pas de prendre ce !ui me sera donnO.
0P\\L2 P^ - Abou 'ouraira a rapport !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2
0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- N=ar Alla& !ui tient mon me en Sa main, !ue l'un de
vous prenne sa corde et se asse un agot de bois !u'il portera sur son dos, lui vaut mieu# !ue
de mendier d'un &omme % !ui Alla& W a accord de Ses biens, et !ui pourra, ou lui donner ou
lui reuser sa demandeO.
0P\\X2 PP - Ata Ibn Wassar a rapport !u'un &omme de :ani Assad a rapport- N6ous avions
camp avec ma amille % N:a!i' 9l-T&ar!adO, elle me dit- N)ends-toi c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 et demande-lui de nous
donner de !uoi mangerO, tout en citant leur besoin. Alors "e me rendis c&e; l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 c&e; !ui, "'ai trouv un
&omme !ui lui demandait et % !ui, il disait- NVe ne trouve rien de !uoi te donnerOR l'&omme
ainsi le !uitta, tout en tant irrit, et disant- N=ar ma vie, tu donnes % !ui tu veu#O. L'9nvo,
d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 rpli!ua- N8ene;U Il
s'irrite contre moi, car "e ne trouve rien % lui donner. /elui d'entre vous !ui demande, et
pourtant il possde une once d'argent ou son !uivalent, c'est comme s'il avait demand avec
importunitO. Al-Assadi a dit- Nene c&amelle pour nous vaut mieu# !u'une once d'argentO. 9t
Male$ souligne- NL'once est de !uarante dir&amsO.
L'&omme de :ani Assad, continua et dit- NAinsi "e revins sans lui demander rienO. =eu aprs,
l'on apporta % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 de l'orge et du raisin sec !u'il nous a partag, ainsi Alla& nous a suisO.
0P\\Y2 PI - Male$ a rapport !u'il a entendu Al-'Ala Ibn Abdul-)a&man dire- NL'aum>ne n'a
"amais diminu le capital 0de celui !ui donne2R et Alla& W n'a "amais accord % un serviteur !ui
pardonne au# autres !ue plus de considrationR nul serviteur ne s'est montr modeste sans !ue
Alla& W ne l'ait levO.
- 9t Male$ de souligner- NVe ne sais, si l'on peut attribuer ce &adit& au =rop&te Sur lui l%
grce et la pai# d'Alla&, ou nonO.
Cha&itre III : .!aum=ne qui est d*sa&&rouv*
0P\\Z2 PL - 7n rapporta % Male$ !ue l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui
la grce et la pai# d'Alla&2 a dit- NL'aum>ne n'est pas permise % la amille de Mou&ammad,
car elle n'est !ue la souillure des gensO.
0P\\K2 PX - Abdalla& Ibn Abi :a$r, a rapport d'aprs son pre !ue l'9nvo, d'Alla& r
0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai# d'Alla&2 avait c&arg un &omme de
:ani Al-Ac&&al de s'occuper de l'aum>ne. L'aum>ne re`ue, tant des c&ameau#, il alla
demander % l'9nvo, d'Alla& r 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et la pai#
d'Alla&2 de lui en donner. 9t l'9nvo, d'Alla& 0salalla&ou ala,&i wa salam2 0Sur lui la grce et
la pai# d'Alla&2 se mit en colre et cela se vo,ait dans son visage de telle a`on !ue ses ,eu#
paraissaient tout rougesR alors il dit- NL'&omme me demande de lui donner, ce !ui n'est tolr
ni pour moi ni pour luiR or si "e l'emp[c&e, "'en prouverai une rpugnanceR et si "e lui donne,
"e lui donnerai ainsi, ce !ui n'est pas permis ni pour moi, ni pour luiO. L'&omme lui rpondit-
Na 9nvo, d'Alla& "e ne te demanderai plus rien de ces aum>nesO.
0P\\\2 PY - Qaid Ibn Aslam a rapport d'aprs son pre- NAbdalla& Ibn Al-Ar!am m'a dit-
NMontre-moi une monture de ces c&ameau# pour !ue "e la donne au prince des cro,ants ain
!u'il s'en serveO. - N7uiO, rpondis-"e, un c&ameau des aum>nes. Alors Abdalla& Ibn Al-
Ar!am rpondit- NAimes-tu !u'un &omme gros et gras, se lave dans un "our c&aud, aprs !uoi,
il te donnera l'eau dont il s'est servi pour se laver ce !ui est sous son i;ar et entre ses cuisses,
et te le aire boireOS NIrrit, "e lui rpondis- !ue Alla& te pardonneR pour!uoi me dis-tu une
telle c&oseOS Abdalla& Ibn Al-Ar!am lui rpli!ua- NL'aum>ne n'est !ue la souillure des gens,
dont gens se dbarrassentO.
JP - .a science
Cha&itre I : Au su%et de l!acquisition de la science
0P\\]2 P - 7n rapporta % Male$ !ue Lo!man al-'a$im conseillant son ils, lui dit- N3ilsU 8iens
compagnie au# savants, et ais leur concurrenceR car Alla& ravive les ccurs par la lumire de
la sagesse, tout comme il ait revivre la terre par une pluie abondanteO.
LQ - .e .ivre des im&r*cations de l!o&&rim*
Cha&itre I : .!invocation de l!o&&rim*
0P\]^2 P - Qaid Ibn Aslam a rapport d'aprs son pre !ue 7mar Ibn Al-+&attab avait attribu
% son aranc&i appel 'ounaii, la c&arge de garder le pturage, lui disant- Na 'ounaii, sois
clment % l'gard des gens, et crains l'imprcation de l'opprim car elle est e#auce. 3ais entrer
au pturage les troupeau# de c&ameau# et de moutons au nombre rduit, mais ne permets
"amais au# troupeau# de Ibn Aw et de Ibn Aan d', entrer, car si leurs troupeau# prissent,
Ibn Aw et Ibn Aan, auront leurs palmeraies et leurs rcoltes pour se dbrouillerR mais les
propritaires des petits troupeau#, si leurs animau# prissent, ils m'amneront leurs ils et
diront- Na prince des cro,antsU a prince des cro,antsU 0me suppliant2R =uis-"e dans ce cas les
ngligerS 5ue ton pre te perdeU L'eau et le ourrage me sont plus simples % trouver et %
donner !ue l'or et l'argent. Ve Vure par Alla&, !u'ils m'accuseront de les avoir opprimsR or tels
sont leurs territoires et leur eau, l% o4 ils ont combattu au temps de l'anteislamisme, et , ont
embrass l'Islam. =ar celui !ui tient mont me en Sa main, si "e n'avais pas % me c&arger des
biens !ui doivent me servir pour le combat dans la voie d'Alla&, "e n'aurais rien rserv de leur
territoire m[me pas un empanO.
L? - .e .ivre des divers noms attri#u*s au Gro&h+te 9Nur lui la
grce et la &ai) d!Allah;
Cha&itre I : .es noms du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah;
0P\]P2 P - Mou&ammad Ibn Voubair Ibn Mout'em a rapport !ue le =rop&te 0Sur lui la grce
et la pai# d'Alla&2 a dit- N V'ai cin! noms 0ou surnoms2 - Ve suis Mou&ammadR "e suis A&madR
"e suis NAl-Maa&iO ce dont Alla& eace l'incrdulitR "e suis NAl-'aac&erO celui au# pieds de
!ui se rassemblent les gensR et "e suis NAl-'Aa!ebO 0!ui est le dernier des =rop&tes, !ui ne
sera pas suivi par un autre2.
9t le Mouwatta prit in, Trce d'Alla& Le 8rs-'aut.
Anne)e :
Siogra&hie de lauteur :
Son arrire grand-pre, 'Abou LAmir, tait un grand compagnon !ui a assist % toutes les
batailles menes par le =rop&te Salla l-L&ou Lala,&i wa Sallam % l'e#ception de celle de
:adr.
Son grand-pre, Mali$ bin 'Abi LAmir, tait un grand tabiLi, et un de leurs savants. Il tait
l'un des !uatre !ui ont eu le privilge de prendre le corps de L7ut&man bin LAan, la nuit,
pour l'enterrer.
Son pre lui aussi tait un savant. ?@AB CD EFG
L'Imam Mali$ xAB CD EFG est n en ]L de l''gire. Sa mre l'a port durant trois ans.
Il tait grand, ma"estueu#, pres!ue c&auve, sa barbe tait blanc&e et la couleur de sa peau tait
blanc&e tirant vers le blond.
A la in de sa vie, l'Imam Mali$ est tomb malade. /'tait un dimanc&e. Il resta ainsi durant
II "ours puis il mourut, un dimanc&e, le PP )abiLou l-'Awwal de l'anne PK] de l''gire.
Ses enants s'appelaient Wa&,a, Mou&ammad, 'ammad et '7ummou 'Abi&a.
=armi les meilleures c&oses !ue l'Imam Mali$ ait laisses pour la communaut, nous pouvons
citer son cuvre intitule Al-Mouwatta'.
/e livre tait une innovation 0bidLa&2 trs importante et minemment digne d'intr[t. 9n eet,
ni les compagnons, ni les tabiLin ne notaient les &adit& et ces derniers taient transmis
oralement. Les &adit& taient ainsi transmis et retenus "us!u'% ce !ue les savants prissent peur
!ue la science ne disparaisse avec la mort des grands savants. /'est ainsi !ue notre ma*tre
L7umar Ibnou LAbdi l-LA;i;, a ordonn % l'un des savants de son po!ue, de noter la
Sounna& et d'crire les &adit& du Messager de Alla&.
L'Imam Mali$ a rapport ce ait et a prcis !u'il avait en plus ordonn au# savants de toutes
les rgions, de mettre eu# aussi par crit tout ce !u'ils savaient.
=uis, % l'po!ue des tabiLin, on commen`a % classer les &adit& et % noter la Sounna& dans des
recueils. /ela se passait % une po!ue o4 les savants taient en grand nombre dans les villes,
mais il , avait aussi beaucoup d'&rti!ues tels !ue les +&awari", les 5adari,,a& et les /&gtes.
/'est ainsi !ue parmi les premiers % avoir rassembl la Sounna& dans des recueils, nous
pouvons citer, entre autres, Ar-)abiL bin Sabi&. Mais ils crivaient des c&apitres de manire
parse "us!u'% ce !ue les savants de la deu#ime moiti du deu#ime sicle commencrent %
bien noter les lois 0c'est-%-dire !ue les c&apitres des &adit& ormaient les c&apitres des lois2.
/'est dans ce conte#te !ue l'Imam Mali$ crivit Al-Mouwatta'. Mais il est % noter !ue dans
son cuvre, il slectionna les &adit& les plus s(rs, rapports par les savants du 'i"a; . Il ,
ad"oignit beaucoup de paroles de sa&aba& ainsi !ue beaucoup de atawa des tabiLin .
9nsuite vinrent des Imam !ui composrent des recueils avec uni!uement des paroles
prop&ti!ues, cela se passa % la in du deu#ime sicle.
Le livre Al-Mouwatta' tait considr comme tant le livre le plus s(r % propos de la Sounna&,
"us!u'% ce !u'apparaisse le Sa&i& de l'Imam Al-:ou$&ari,, !ui est en ait un recueil ne
contenant !ue des paroles prop&ti!ues.
Les savants disent !ue l'Imam Mali$ avait crit une di;aine de milliers de paroles
prop&ti!ues, puis il a commenc % slectionner les plus s(res pendant X^ ans et !ue c'est la
raison pour la!uelle il a intitul son cuvre Al-Mouwatta', !ui signiie - 5ui a t ait
lentement.
L7umar bin LAbdi l-da&id, un disciple de l'Imam Al-'Aw;aLi,, a dit - .6ous avons rcit Al-
Mouwatta' devant l'Imam Mali$ 0pour l'apprendre2 pendant X^ "ours. Il nous dit alors - ./'est
un livre !ue "'ai cris durant X^ ans et vous l'ave; tudi et appris pendant X^ "oursR ce !ue
vous en comprene; est bien peu....
L'Imam Mali$, en parlant de son enance a dit dans le sens approc& - . V'ai dit % ma mre -
.=ermets-tu !ue "e sorte pour demander la science S. 0Il tait alors % Mdine, la ville du
prop&te o4 il lui suisait d'aller dans n'importe !uelle mos!ue pour trouver des savants2.
9lle m'a dit - . _iens, "e vais t'&abiller comme les &ommes de la science.. Alors elle m'a mis le
turban sur la t[te... =uis elle m'a dit - ._as maintenant et note.. 9t il a prcis - 9lle me disait
souvent - ._as c&e; )abiLa&. 0/'est % dire c&e; l'Imam )abiLatou r-)a',2.
/ela nous montre > combien sa mre tait sage et pieuse U
L'Imam Mali$ rapporte - . V'avais un rre !ui tait de l'ge de l'Imam bin /&i&ab A;-Qou&ri,
0A;-Qou&ri, n'est autre !ue le c&a,$& de l'Imam Mali$2. en "our, notre pre nous a pos une
!uestion dans le domaine de la c&ariLa&. Mon rre rpondit correctement alors !ue "e me
trompai. =ar la suite, mon pre me dit - . Les pigeons t'ont-ils tellement proccup !ue tu n'as
pas rec&erc& la science S..
/'est alors !ue "e me suis ac& et !ue "'ai dcid de me consacrer % apprendre auprs de Ibnou
'ourmou;. /ela dura sept ans durant les!uels "e ne rapportais !ue de lui. Ve mettais dans ma
manc&e des dattes !ue "e distribuais % ses enants en leur disant- .Si !uel!u'un vous demande
o4 est le c&a,$& 0votre pre2, dites !u'il est occup U..
6otre ma*tre l'Imam Mali$ possdait une mmoire brillante et il nous le prouve lors!u'il nous
rapporte - .en "our, Ibnou /&i&ab a rcit pour moi X^ &adit& et plus encore. =armi ces
&adit&, il , en avait !ui taient trs longs. Ve les ai retenus puis "e lui ai demand de me rciter
% nouveau les !uel!ues &adit& !ui taient en plus des X^. Il reusa et "e lui dit alors - .Si vous
tie; % ma place, n'aurie;-vous pas aim !u'on les rpta pour vousS.. Il rpondit par
l'airmative et il les rpta. /'est ainsi !ue "e vis !ue tout ce !ue "'avais retenu tait correct..
Il a dit aussi - .Les gens ont maintenant une mauvaise mmoire. V'allais c&e; SaLid Ibnou l-
Mou`a,,ib, L7urwa&, Al-5a`im, 'Abou '7u`ama&, Salim, et d'autres encore ... Ve aisais une
tourne et auprs de c&acun d'eu#, "'apprenais Y^ % P^^ &adit& et "e n'ai "amais mlang les
&adit& de l'un avec ceu# des autres. .
Alla& taLala nous dit dans le 5our'an -
ce !ui signiie - .Vous avons 1ait descendre la r*v*lation et Vous en sommes le Xardien,.
9t en eet, Alla& a prserv notre religion avec des &ommes tels !ue l'Imam Mali$ CD EFG
xAB.
6otre ma*tre l'Imam Mali$ prouvait un proond respect pour le =rop&te et pour sa parole.
A ce su"et, on rapporte !ue lors!ue les gens venaient c&e; lui, il leur envo,ait sa servante !ui
leur demandait - .Le c&a,$& vous demande si ce !ue vous c&erc&e; est le &adit& ou bien des
rponses % des !uestions.. S'ils disaient - .6ous avons des !uestions % lui poser., il sortait et
donnait des atawa. =ar contre, s'ils disaient- .6ous rec&erc&ons le &adit&., il leur aisait dire
de s'asseoir puis il allait prendre un bain, se parumait, s'&abillait avec des v[tements propres,
mettait le turban. 7n disposait pour lui une c&aire ace au# gens et il venait, rempli de la
crainte de Alla&. 9t "us!u'% ce !u'il termine, on aisait br(ler de l'encens.
ene ois, l'Imam LAbdoulla& Ibnou l-Moubara$ a dit - .V'tais c&e; l'Imam Mali$ alors !u'il
nous citait des &adit& et "'ai remar!u !u'un scorpion le pi!uait, et ce, % PZ reprises. Lui,
c&angeait de couleur, devenait "aune, mais n'interrompit "amais le &adit& du prop&te ..
Lors!u'il e(t termin et !ue les gens urent partis, "e vins lui dire - . 'Abou LAbdilla&, "'ai vu
de vous ce !ui tait absolument tonnant au"ourd'&ui U.. Il me rpondit- .7ui, "'ai persvr
parce !ue "e respecte les paroles du prop&te .. 0/ela signiie !u'il ne voulait, en aucun cas,
interrompre la parole du =rop&te, usse pour PZ pi!(res de scorpion U2.
en de ses disciples a dit - .7n posait des !uestions 0au su"et de la "urisprudence2 % l'Imam
Mali$. Il rpondait alors % celui !ui avait pos la !uestion- ._as "us!u'% ce !ue "'aie rlc&i %
la rponse.. =uis il &sitait avant de rpondre. 6ous l'interrogemes % ce su"et, il se mit alors %
pleurer et dit - .Ve crains d'avoir beaucoup de !uestions le "our !ui n'est pas comme tous les
autres "ours..
Il disait par ailleurs - ./elui !ui aime rpondre au# !uestions concernant la religion, !u'il
pense !u'il s'e#pose par cela au paradis ou % l'ener et !u'il rlc&isse % la a`on de s'en sortir
au "our dernier puis, !u'aprs cela, il rponde. 9t il n', a rien de plus dur pour moi !ue de
rpondre % une !uestion sur le &alal et le &aram car cela 0la rponse2 est une airmation d'une
Loi de Alla& et "'ai connu des &ommes de science dans notre pa,s 0en parlant de Mdine2 pour
!ui, rpondre % une !uestion concernant le &alal et le &aram tait aussi terrible !ue de subir la
mort..
=ourtant aussi savant, intelligent et saint !u'il tait R Mali$, !ue Alla& l'agre, ne rpondit un
"our !u'% Z !uestions sur les X\ !ui lui urent poses, et au su"et de celles restes en suspens il
dit - .Ve ne sais pas..
Il tait si ma"estueu# !u'on le comparait % un sultan car il tait trs cout. 9t il tait si
modeste !u'il s'est accus lui m[me de ne pas avoir t sincre aprs !u'il eut crit Al-
Mouwatta'. /'est ainsi !u'il dit - .Ve le mets dans l'eau et s'il se mouille, c'est !ue "e ne suis pas
sincre et "e ne le rcuprerai pas.. Alors il le mit dans l'eau et le livre ne ut pas mouill.
/&ers rres, c&res soeurs, il aut apprendre auprs des grands savants !ui ont suivi les traces
des lites, comme l'Imam Mali$. 5ue l'on soit modeste, !ue l'on ne se prenne pas pour des
"urisconsultes, !ue l'on ne rponde pas au# !uestions avant m[me !u'elles soient poses et !ue
l'on ne dise pas !ue les "urisconsultes sont des &ommes comme nous et !ue nous pouvons
aire comme eu# U
8A:L9 19S MA8Iy)9S
Introduction -------------------------------------------------------------------------------------A
? - .es heures 1i)*es &our les &ri+res ----------------------------------------------------------------F
Cha&itre I : .es moments de la &ri+re --------------------------------------------------------------F
Cha&itre II : .e moment de la &ri+re du @endredi -----------------------------------------------J
Cha&itre III : Celui qui &arvient 1aire une seule ra/a!t en commun -----------------------L
Cha&itre I@: .e d*clin du soleil et l!o#scurit* de la nuit ----------------------------------------L
Cha&itre @ : .e moment 1i)* de la &ri+re ----------------------------------------------------------L
Cha&itre @I : .e 1ait de se coucher avant d!accom&lir la &ri+re -------------------------------M
Cha&itre @II : .!interdiction de 1aire la &ri+re du midi au moment de la canicule -------M
Cha&itre @III : .!interdiction d!entrer dans la mosqu*e a&r+s avoir mang* de l!a5l et se
couvrir la #ouche ----------------------------------------------------------------------------------------O
A - .a &uret* rituelle ---------------------------------------------------------------------------P
Cha&itre I : .es a#lutions ------------------------------------------------------------------------------P
Cha&itre II : .es a#lutions de l!homme qui s!*veille et veut &rier, --------------------------?Q
Cha&itre III : .e su%et de l!eau &ure &our les a#lutions, ---------------------------------------?Q
Cha&itre I@ : (e ce qui n!e)ige &as re1aire les a#lutions ------------------------------------??
Cha&itre @ : .e 1ait de ne &as re1aire les a#lutions a&r+s avoir mang* du r=ti, -----------??
Cha&itre @I : .es a#lutions int+gres ---------------------------------------------------------------?A
Cha&itre @II : .e 1ait de se 1rotter la t:te et les oreilles ----------------------------------------?I
Cha&itre @III : (u 1ait de 1rotter les #ottines 9"hou11s; ---------------------------------------?I
Cha&itre IB : Comment 1rotter sur les #ottines -------------------------------------------------?J
Cha&itre B : (u saignement du ne> ----------------------------------------------------------------?J
Cha&itre BI : Ce qu!on doit 1aire lors d!un saignement du ne> ------------------------------?L
Cha&itre BII : Ce qu!il 1aut 1aire quand le sang coule avec a#ondance --------------------?L
Cha&itre BIII : .es a#lutions a&r+s un suintement, --------------------------------------------?L
Cha&itre BI@ : .!autorisation de ne &lus re1aire les a#lutions, celui qui a un
suintement 9dit ma>i; ----------------------------------------------------------------------------------?L
Cha&itre B@ : .e 1ait de re1aire les a#lutions, si l!on touche la verge -----------------------?M
Cha&itre B@I : Cn homme qui em#rasse sa 1emme doit 1aire ses a#lutions, --------------?M
Cha&itre B@II : .a lotion la suite d!une im&uret* rituelle ----------------------------------?O
Cha&itre B@III : (evoir 1aire une lotion, quand les deu) &arties circoncises 9mle et
1emelle; se touchent, -----------------------------------------------------------------------------------?O
Cha&itre BIB : .es a#lutions de l!homme l!*tat d!im&uret* rituelle quand il veut se
coucher ou manger avant de 1aire la lotion< ------------------------------------------------------?P
Cha&itre BB : .a &ri+re de celui qui est en *tat d!im&uret* rituelle, sa lotion quand il se
souvient et le lavage de son v:tement, --------------------------------------------------------------?P
Cha&itre BBI : .a lotion de la 1emme qui &areillement l!homme 1ait un r:ve *rotique,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------AQ
Cha&itre BBII : .a lotion a&r+s un acte se)uel --------------------------------------------------AQ
Cha&itre BBIII : .a lustration &ulv*rale DEayamoumD --------------------------------------A?
Cha&itre BBI@ : Comment 1aire la lustration &ulv*rale DEayamoumD --------------------AA
Cha&itre BB@ : .a lustration &ulv*rale de l!homme rituellement im&ur< -----------------AA
Cha&itre BB@I : Ce dont l!homme &eut dis&oser de sa 1emme, qui a ses menstrues ----AA
Cha&itre BB@II : .a &uret* de la 1emme qui a ses menstrues -------------------------------AF
Cha&itre BB@III : .e cas de la 1emme qui a ses menstrues, ----------------------------------AF
Cha&itre BBIB : (e la 1emme qui a une veine qui saigne, ------------------------------------AI
Cha&itre BBB : (e l!urine d!un nourisson -------------------------------------------------------AI
Cha&itre BBBI : .e 1ait d!uriner de#out ---------------------------------------------------------AJ
Cha&itre BBBII : (e l!usage du Dsiwa/D 91rottoir dents; -----------------------------------AJ
F - .es Gri+res ----------------------------------------------------------------------------------AL
Cha&itre I : .!a&&el la &ri+re ----------------------------------------------------------------------AL
Cha&itre II : (e l!a&&el la &ri+re en voyage avant de 1aire les a#lutions -----------------AO
Cha&itre III : .e tem&s consacr* au souhour e)&ire avec le &remier a&&el la &ri+re -AO
Cha&itre I@ : Comment &roc*der la &ri+re ----------------------------------------------------AO
Cha&itre @ : (e la r*citation du Coran au) &ri+res du coucher du ciel et du soir -------AP
Cha&itre @I : Comment 1aire la r*citation --------------------------------------------------------FQ
Cha&itre @II : (e la r*citation du Coran la &ri+re de l!au#e -------------------------------F?
Cha&itre @III : Au su%et de -.a m+re du Coran0 -----------------------------------------------F?
Cha&itre IB : (e la r*citation derri+re limam quand il s!agit des &ri+res oH on ne r*cite
&as haute voi) -----------------------------------------------------------------------------------------F?
Cha&itre B : .e 1ait de ne &lus r*citer ce que l!imam r*cite haute voi) ------------------FA
Cha&itre BI : .e 1ait de dire -Amin0 derri+re l!imam -----------------------------------------FA
Cha&itre BII : Comment doit-on s!asseoir &endant la &ri+re, --------------------------------FF
Cha&itre BIII : (u t*moignage de l!unit* d!Allah &endant la &ri+re, -----------------------FI
Cha&itre BI@ : (u 1ait qu!un homme rel+ve la t:te avant l!imam, --------------------------FJ
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire un homme qui &ar insouciance, 1ait la salutation a&r+s
la deu)i+me ra/a!t, -------------------------------------------------------------------------------------FJ
Cha&itre B@I : (u doute de l!incom&l*tude de la &ri+re et comment la com&l*ter ------FL
Cha&itre B@II : (e celui qui se l+ve de la deu)i+me ra/at ou la 1in de la &ri+re, ------FL
Cha&itre B@III : (e ce qui cause la distraction en &riant, ------------------------------------FM
I - Au su%et de la distraction dans la &ri+re ----------------------------------------------FO
Cha&itre I : Au su%et de la distraction dans la &ri+re, ------------------------------------------FO
J- .e %our du vendredi -----------------------------------------------------------------------FP
Cha&itre I : (e la lotion le %our du @endredi, ----------------------------------------------------FP
Cha&itre II : (u 1ait d!*couter l!imam 1aire son &r=ne le %our du @endredi, --------------FP
Cha&itre III : (e celui, qui le %our du @endredi, &arvient 1aire une seule ra/a!t en
commun --------------------------------------------------------------------------------------------------IQ
Cha&itre I@ : (e celui, qui le %our du @endredi, su#it un saignement du ne>, ------------I?
Cha&itre @ : Au su%et des e11orts &rodigu*s le %our du @endredi ----------------------------I?
Cha&itre @I : (e l!imam, qui *tant en voyage 1ait halte dans un village le %our du
@endredi, ------------------------------------------------------------------------------------------------I?
Cha&itre @II : Au su%et de l!heure de l!e)aucement le %our du @endredi, ------------------I?
Cha&itre @III : (e l!a&&arence, du 1ait de &asser devant un homme qui &rie, et de la
1aKon de recevoir l!imam le %our du @endredi, ---------------------------------------------------IA
Cha&itre IB : (e la r*citation lors de la &ri+re du @endredi, du 1ait de s!envelo&&er de
ses v:tements, et de celui qui n*glige cette &ri+re sans e)cuse vala#le, ----------------------IF
L- .es &ri+res sur*rogatoires de 8amadan ----------------------------------------------II
Cha&itre I : (es encouragements 1aire des &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de
8amadan, ------------------------------------------------------------------------------------------------II
Cha&itre II : (es &ri+res 9sur*rogatoires; au mois de 8amadan, ----------------------------II
M - .a &ri+re nocturne ------------------------------------------------------------------------IL
Cha&itre Gremier : .a &ri+re nocturne ------------------------------------------------------------IL
Cha&itre II : (e la ra/a!t im&aire 1aite &ar le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur
lui la grce et la &ai) d!Allah; la 1in de sa &ri+re ----------------------------------------IL
Cha&itre III : (e l!ordre de 1aire une ra/a!t im&aire, ------------------------------------------IM
Cha&itre I@ : (e la ra/a!t im&aire a&r+s l!au#e, ------------------------------------------------IP
Cha&itre @ : (es deu) ra/a!ts sur*rogatoires avant la &ri+re de l!aurore, -----------------IP
O - .a &ri+re en commun --------------------------------------------------------------------J?
Cha&itre I : .e m*rite de la &ri+re en commun et de son avantage sur celle qui est 1aite
&ar un seul individu, -----------------------------------------------------------------------------------J?
Cha&itre II : (es &ri+res de l!au#e et du soir, ----------------------------------------------------J?
Cha&itre III : (u 1ait de re1aire la &ri+re avec l!imam, ----------------------------------------JA
Cha&itre I@ : (e la &ri+re en commun ------------------------------------------------------------JA
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam 1aite assis, --------------------------------------------------JF
Cha&itre @I : (e la valorisation de la &ri+re 1aite de#out &ar ra&&ort celle qui est 1aite
assis, -------------------------------------------------------------------------------------------------------JF
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire 1aite assis, ----------------------------------------------JI
Cha&itre @III : .a &ri+re interm*diaire ----------------------------------------------------------JI
Cha&itre IB : (u &ermis de 1aire la &ri+re en &ortant un seul v:tement, ------------------JJ
Cha&itre B : (e l!autorisation la 1emme qui &rie de &orter une chemise et un voile, --JJ
P - .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage -----------------------------------JM
Cha&itre I : .a r*union de deu) &ri+res en ville et en voyage, --------------------------------JM
Cha&itre II : .a &ri+re a#r*g*e en voyage, -------------------------------------------------------JO
Cha&itre III : (es circonstances oH on a#r+ge la &ri+re, ---------------------------------------JO
Cha&itre I@ : (e la &ri+re du voyageur moins qu!il ne 1asse les &ri+res en commun en
demeurant, ----------------------------------------------------------------------------------------------JP
Cha&itre @ : (e la &ri+re de l!imam en commun quand on ne voyage &as, ----------------JP
Cha&itre @I : (e la &ri+re d!un voyageur soit qu!il est un imam soit qu!il &rie derri+re
un imam, -------------------------------------------------------------------------------------------------JP
Cha&itre @II : .a &ri+re sur*rogatoire en voyageant la nuit ou le %our, et sur une
monture, -------------------------------------------------------------------------------------------------JP
Cha&itre @III : .a &ri+re de -Al-(ouha0, --------------------------------------------------------LQ
Cha&itre IB : .a 1aKon de 1aire la &ri+re de -Al-douha0, -------------------------------------L?
Cha&itre B : (e l!interdiction de &asser devant quelqu!un qui &rie, ------------------------L?
Cha&itre BI : (e l!autorisation de &asser devant un homme qui &rie, ----------------------LA
Cha&itre BII : -.a soutra0 devant un homme qui &rie en voyage, --------------------------LA
Cha&itre BIII : .*cartement des caillou) quand on &rie, ------------------------------------LA
Cha&itre BI@ : .!*galisation des rangs, -----------------------------------------------------------LA
Cha&itre B@ : .e 1ait de &oser une main sur l!autre &endant la &ri+re, --------------------LF
Cha&itre B@I : .e quounoute la &ri+re de l!au#e, --------------------------------------------LF
Cha&itre B@II : .!interdiction de 1aire la &ri+re quand on est &ress* satis1aire un
#esoin naturel, ------------------------------------------------------------------------------------------LF
Cha&itre B@III : .!attente de la &ri+re et le 1ait de se rendre la mosqu*e &our la 1aire,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------LF
Cha&itre BIB : .e 1ait de mettre les mains sur quoi on &ose le 1ront en se &rosternant,
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
LI
Cha&itre BB : .e 1ait de se tourner et de #attre les mains en cas de n*cessit*, &endant la
&ri+re, -----------------------------------------------------------------------------------------------------LI
Cha&itre BBI : Ce que doit 1aire un homme qui vient 1aire la &ri+re en commun alors
que l!imam s!est inclin*,
-------------------------------------------------------------------------------LJ
Cha&itre BBII : .a &ri+re &our le Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la
grce et la &ai) d!Allah;, ------------------------------------------------------------------------------LJ
Cha&itre BBIII : Comment se 1ait la &ri+re, -----------------------------------------------------LL
Cha&itre BBI@ : .a &ri+re ---------------------------------------------------------------------------LM
Cha&itre BB@ : .!e)hortation 1aire la &ri+re, -------------------------------------------------LP
?Q - .es deu) 1:tes -----------------------------------------------------------------------------M?
Cha&itre I : .a lotion le %our des 1:tes, les deu) a&&els la &ri+re dans ces deu) %ours,
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
M?
Cha&itre II : (e l!ordre de 1aire la &ri+re avant le &r=ne, le %our des deu) 1:tes, ---------M?
Cha&itre III : (e lordre de &rendre le &etit d*%euner avant de se rendre la mosqu*e 9
la 1:te du 1itr;, -------------------------------------------------------------------------------------------M?
Cha&itre I@ : (u 1ait de 1aire le ta/#ir et la r*citation du Coran, les %ours des deu) 1:tes,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------M?
Cha&itre @ : (u 1ait de sus&endre la &ri+re avant et a&r+s celles des deu) 1:tes, ---------MA
Cha&itre @I : (e l!autorisation de 1aire d!autres &ri+res avant celles des deu) 1:tes et
a&r+s elles ------------------------------------------------------------------------------------------------MA
Cha&itre @II : .!arriv*e de l!imam 9 la mosqu*e; et le 1ait d!attendre le sermon, ------MA
?? - .a &ri+re de la crainte ------------------------------------------------------------------MF
Cha&itre I : (e la &ri+re en cas de danger, -------------------------------------------------------MF
?A - .a &ri+re de l!*cli&se --------------------------------------------------------------------MI
Cha&itre I : Rue doit-on 1aire dans la &ri+re de l!*cli&se, -------------------------------------MI
Cha&itre II : .a &ri+re de l*cli&se -----------------------------------------------------------------MJ
?F - .a &ri+re &our la chute de la &luie ---------------------------------------------------ML
Cha&itre I : .e 1ait de &rier Allah &our la chute de la &luie, ----------------------------------ML
Cha&itre II : Ce qu!on doit dire quand on 1ait cette &ri+re, -----------------------------------ML
Cha&itre III : (e la demande de la &luie grce au) *toiles, -----------------------------------ML
?I - .a Ri#la -----------------------------------------------------------------------------------MO
Cha&itre I : .!interdiction de se tourner vers la qi#la quand on a satis1aire un #esoin
naturel, ---------------------------------------------------------------------------------------------------MO
Cha&itre II : (e l!autorisation de se tourner vers la qi#la quand on satis1ait un #esoin
naturel ----------------------------------------------------------------------------------------------------MO
Cha&itre III : (e linterdiction de cracher --------------------------------------------------------MO
Cha&itre I@ : (e la qi#la -----------------------------------------------------------------------------MO
Cha&itre @ : .a mosqu*e du Gro&h+te 9salallahou alayhi wa salam; 9Nur lui la grce et la
&ai) d!Allah;, --------------------------------------------------------------------------------------------MP
Cha&itre @I : (e la sortie des 1emmes au) mosqu*es, ------------------------------------------MP
?J - .e Coran ----------------------------------------------------------------------------------OQ
Cha&itre I : (e l!o#ligation de 1aire les a#lutions avant de toucher le Coran, ------------OQ
Cha&itre II : (e la &ermission de r*citer le Coran sans a#lutions, --------------------------OQ
Cha&itre III : (e la su#division du Coran en 9hi>#s;, ------------------------------------------OQ
Cha&itre I@ : .a r*citation du Coran, -------------------------------------------------------------OQ
Cha&itre @ : (e la &rosternation quand on r*cite le Coran, ----------------------------------OA
Cha&itre @I : .es deu) sourates -al-I/hlas et al-Mul/ -----------------------------------------OF
Cha&itre @II : .e ra&&el d!Allah le S*ni et le Er+s-Taut, -------------------------------------OF
Cha&itre @III : (e linvocation d!Allah, ----------------------------------------------------------OI
Cha&itre IB : .a 1aKon d!invoquer, ----------------------------------------------------------------OL
Cha&itre B : .!interdiction de 1aire une &ri+re a&r+s celle de l!aurore et a&r+s celle de
lasr, -------------------------------------------------------------------------------------------------------OM
?L - .es 1un*railles ----------------------------------------------------------------------------OO
Cha&itre I : .a lotion du mort -----------------------------------------------------------------------OO
Cha&itre II : (e l!ensevelissement du mort -------------------------------------------------------OO
Cha&itre III : .a marche devant le convoi 1un+#re, --------------------------------------------OP
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de 1aire suivre le convoi 1un+#re, d!un 1eu, ----------------OP
Cha&itre @ : .es ta/#irs sur le mort, --------------------------------------------------------------OP
Cha&itre @I : Ce qu!on doit dire sur le mort, ----------------------------------------------------OP
Cha&itre @II : .a &ri+re 1un*raire le matin au lever du soleil, et a&r+s l!asr avant que le
soleil %aunisse, -------------------------------------------------------------------------------------------PQ
Cha&itre @III : .a &ri+re 1un*raire dans les mosqu*es, ---------------------------------------PQ
Cha&itre IB : .a &ri+re 1un*raire, ------------------------------------------------------------------P?
Cha&itre B : (e l!enterrement du mort, -----------------------------------------------------------P?
Cha&itre BI : .e 1ait de se mettre de#out quand un convoi 1un+#re &asse et de s!asseoir
sur les tom#es, ------------------------------------------------------------------------------------------PA
Cha&itre BII : .!interdiction de &leurer le mort, -----------------------------------------------PA
Cha&itre BIII : (e la r*com&ense es&*r*e quand on se r*signe lors d!une a11liction, ---PF
Cha&itre BI@ : (e l!es&oir avec la conviction de la r*com&ense lors d!une a11liction, --PF
Cha&itre B@ : (e ceu) qui 1ouillent les s*&ulcres, ----------------------------------------------PI
Cha&itre B@I : (es 1un*railles, ---------------------------------------------------------------------PI
?M - Au su%et de la >a/at ---------------------------------------------------------------------PL
Cha&itre I : (e ce qui est soumis la >a/at, ------------------------------------------------------PL
Cha&itre II : .e devoir de la >a/at &our ce qui est de l!or et de l!argent, ------------------PL
Cha&itre III : (e la >a/at des m*tau), -------------------------------------------------------------PM
Cha&itre I@ : (e la >a/at des m*tau) en1ouis dits: -Al - 8i/a>0 -----------------------------PO
Cha&itre @ : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at tels les #i%ou), la &oudre d!or et
l!am#re, --------------------------------------------------------------------------------------------------PO
Cha&itre @I : .e su%et de la >a/at &our ce qui est des #iens des or&helins, et du &ro1it
qu!ils a&&ortent dans le commerce, ----------------------------------------------------------------PO
Cha&itre @II : (es successions soumises la >a/at, --------------------------------------------PP
Cha&itre @III : (e la >a/at due sur une dette, ---------------------------------------------------PP
Cha&itre IB : .es marchandises soumises la >a/at, -----------------------------------------?QQ
Cha&itre B : (e ce qui est relati1 au tr*sor 9en1oui;, ------------------------------------------?Q?
Cha&itre BI : (e la >a/at des trou&eau), --------------------------------------------------------?Q?
Cha&itre BII : (e la >a/at des vaches, -----------------------------------------------------------?QA
Cha&itre BIII : (e la >a/at d!un trou&eau di11*rents genres, -----------------------------?QI
Cha&itre BI@ : (e ce qui est dit de la >a/at des ch+vres, ------------------------------------?QI
Cha&itre B@ : (e la >a/at cumulative de deu) ans, -------------------------------------------?QJ
Cha&itre B@I : (e linterdiction, de contraindre les su%ets de qui l!on &erKoit la >a/at,
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
?QJ
Cha&itre B@II : (es aum=nes, et de ceu) qui en ont droit, ----------------------------------?QL
Cha&itre B@III : .a qu:te des aum=nes et de l!insistance de les recouvrir --------------?QL
Cha&itre BIB : (e la >a/at estim*e des r*coltes des dattes et des raisins -----------------?QM
Cha&itre BB : .a >a/at des grains et des olives ------------------------------------------------?QM
Cha&itre BBI : .es 1ruits e)em&ts de la >a/at, -------------------------------------------------?QO
Cha&itre BBII : (e ce qui n!est &as soumis la >a/at, des 1ruits, des l*gumes et des
c*r*ales --------------------------------------------------------------------------------------------------??Q
Cha&itre BBIII : (e la >a/at des esclaves des chevau), et du miel, ------------------------??Q
Cha&itre BBI@ : .a ca&itation im&os*e au) gens du livre et des mages, -----------------??Q
Cha&itre BB@ : .a dime &erKue de ceu) qui %ouissent de la &rotection des musulmans,
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------?
??
Cha&itre BB@I : (e l!achat de l!aum=ne et le 1ait d!en revenir sur elle, ------------------??A
Cha&itre BB@II : Ceu) &our qui la >a/at du 1itr est e)igi#le, ------------------------------??A
Cha&itre BB@III : (e la valeur de la >a/at du 1itr, -------------------------------------------??F
Cha&itre BBIB : (u tem&s 1i)* &our le &aiement de la >a/at du 1itr ----------------------??F
Cha&itre BBB : (e ceu) qui sont e)em&ts de la >a/at du 1itr -------------------------------??F
?O - Au su%et du %e2ne -----------------------------------------------------------------------??I
Cha&itre I : (e la vision du croissant &our d*#uter le %e2ne, et &our le terminer ------??I
Cha&itre II : (e celui qui s!est d*cid* de %euner avant l!au#e, ------------------------------??I
Cha&itre III : (e la hte &our cou&er le %e2ne, -------------------------------------------------??J
Cha&itre I@ : (u %e2ne de celui qui, au matin du mois de 8amadan devient rituellement
im&ur ----------------------------------------------------------------------------------------------------??J
Cha&itre @ : (u #aiser tol*r* sa 1emme &our celui qui %e2ne, ----------------------------??L
Cha&itre @I : (e la &rivation d!em#rasser quand on 1ait le %e2ne -------------------------??M
Cha&itre @II : (u %e2ne au cours d!un voyage, ------------------------------------------------??M
Cha&itre @III : Ce qu!un homme, rentrant d!un voyage ou com&tant entamer un, doit
1aire au mois de 8amadan, -------------------------------------------------------------------------??O
Cha&itre IB : (e l!e)&iation de celui qui ne %e2ne &as au mois de 8amadan ------------??O
Cha&itre B : Celui qui l*tat de %e2ne &ratique une saign*e, ------------------------------??P
Cha&itre BI : (u %e2ne le %our de Achoura, ----------------------------------------------------??P
Cha&itre BII : (u %e2ne des deu) %ours le 1itr et al-adha, et du %e2ne omnitem&orel, -?AQ
Cha&itre BIII : (e l!interdiction de 1aire un %e2ne continu 9&our deu) %ours qui
sensuivent; --------------------------------------------------------------------------------------------?AQ
Cha&itre BI@ : (u %e2ne de celui qui, &ar erreur commet un meurtre ou de celui qui
com&are sa 1emme -au dos de sa &ro&re m+re0, -----------------------------------------------?AQ
Cha&itre B@ : Ce que doit 1aire le malade concernant son %e2ne, --------------------------?A?
Cha&itre B@I : (u vUu de 1aire un %e2ne et le 1ait de %e2ner &our le com&te d!un mort,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------?A
?
Cha&itre B@II : (u %e2ne en d!autres %ours que 8amadan et de leur e)&iation, -------?A?
Cha&itre B@III : (e l!acquittement du %e2ne #*n*vole, --------------------------------------?AF
Cha&itre BIB : (u rachat de celui qui ne %e2ne &as en 8amadan, &our une cause vala#le
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------?A
F
Cha&itre BB : (e l!acquittement du %e2ne, -----------------------------------------------------?AI
Cha&itre BBI : (u %e2ne du %our qu!on doute, -------------------------------------------------?AI
Cha&itre BBII : .e %e2ne et son m*rite, ---------------------------------------------------------?AI
?P - .a retraite s&irituelle ------------------------------------------------------------------?AL
Cha&itre I : .a retraite s&irituelle, ----------------------------------------------------------------?AL
Cha&itre II : (e ce qui ne &eut &as *tre n*glig* comme o#ligation religieuse dans la
retraite s&irituelle 9iti/a1;, --------------------------------------------------------------------------?AM
Cha&itre III : .a sortie du mouta/i1 retrait* &our assister la 1:te, ----------------------?AM
Cha&itre I@ : (e l!acquittement de la retraite, -------------------------------------------------?AM
Cha&itre @ : (u mariage durant la retraite s&irituelle, --------------------------------------?AO
Cha&itre @I : .a nuit de (estin, -------------------------------------------------------------------?AP
AQ - .e &+lerinage ----------------------------------------------------------------------------?F?
Cha&itre I : .e 1ait de 1aire la lotion a1in de se mettre en *tat d!ihram, -------------------?F?
Cha&itre II : .e 1ait de 1aire les grandes a#lutions 9ghusl; en *tat d!ihram, -------------?F?
Cha&itre III : Ce qui est interdit de mettre &our ha#its en *tant en ihram, --------------?FA
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de mettre des ha#its color*s en *tat d!ihram, -----------?FA
Cha&itre @ : (e l!interdiction de &orter une ceinture en *tat d!ihram, -------------------?FA
Cha&itre @I : (u 1ait de se voiler le visage tout en *tant en *tat d!ihram, ----------------?FF
Cha&itre @II : (u &ar1um au cours du &+lerinage, --------------------------------------------?FF
Cha&itre @III : (es lieu) oH il 1aut 1aire la tal#iat, --------------------------------------------?FI
Cha&itre IB : (e la &ratique de la tal#iat, -------------------------------------------------------?FI
Cha&itre B : (e la tal#iat 1aite haute voi), ----------------------------------------------------?FJ
Cha&itre BI : (u &+lerinage accom&li tout seul, -----------------------------------------------?FL
Cha&itre BII : (u 1ait de com#iner un &+lerinage et une visite &ieuse, -------------------?FL
Cha&itre BIII : (e l!interru&tion de la tal#iat --------------------------------------------------?FM
Cha&itre BI@ : (e la tal#iat des ha#itants de la Mecque et de ceu) qui s!y trouvent, -?FO
Cha&itre B@ : .!ihram n!interdit &as l!ornement des animau) victimes, ----------------?FP
Cha&itre B@I : Ce que doit 1aire celle qui a ses menstrues au cours du &+lerinage, ---?FP
Cha&itre B@II : (e la visite &ieuse durant les mois du &+lerinage, ------------------------?IQ
Cha&itre B@III : (e l!interru&tion de la tal#iat au cours de la visite &ieuse, ------------?IQ
Cha&itre BIB: El Ta%% at Eamattou --------------------------------------------------------------?IQ
Cha&itre BB : Circonstances dans lesquelles ha%% at Eamattou n!est &as o#ligatoire --?I?
Cha&itre BBI : Au su%et de la visite &ieuse,6mra ---------------------------------------------?IA
Cha&itre BBII : (u mariage de celui qui est en *tat d!ihram, ------------------------------?IF
Cha&itre BBIII : (e la saign*e 1aite un homme en *tat d!ihram -------------------------?IF
Cha&itre BBI@ : (e ce qu!un homme en *tat d!ihram &eut manger du gi#ier de la
chasse, ---------------------------------------------------------------------------------------------------?IF
Cha&itre BB@ : (e la chasse interdite celui qui est en *tat d!ihram, --------------------?IJ
Cha&itre BB@I : (u d*lit de chasse dans l!enceinte sacr*e, ---------------------------------?IL
Cha&itre BB@II : (u %ugement sur la chasse, --------------------------------------------------?IL
Cha&itre BB@III : (es animau) que &eut tuer celui qui est en *tat d!ihram ------------?IL
Cha&itre BBIB : (es actes qui sont &ermis un homme en *tat dihram d!accom&lir,
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
?IM
Cha&itre BBB : (e l!accom&lissement du &+lerinage &ar su#stitution celui qui ne &eut
&as le 1aire, ---------------------------------------------------------------------------------------------?IM
Cha&itre BBBI : (u &+lerin retenu &ar l!ennemi, ---------------------------------------------?IO
Cha&itre BBBII : (u G+lerin retenu &ar une autre cause que l!ennemi, -----------------?IO
Cha&itre BBBIII : (e la construction de la "a!#a, -------------------------------------------?JQ
Cha&itre BBBI@ : (e l!allure acc*l*r*e au cours de la tourn*e &rocessionnelle --------?JQ
Cha&itre BBB@ : (u 1ait de toucher la Gierre Voire au cours des tourn*es
&rocessionnelles, --------------------------------------------------------------------------------------?J?
Cha&itre BBB@I : (u 1ait d!em#rasser la Gierre Voire en la touchant, ------------------?J?
Cha&itre BBB@II : (u su%et des deu) ra/a!ts a&r+s la tourn*e autour du "a#a, ------?J?
Cha&itre BBB@III : Au su%et des &ri+res a&r+s celles de l!aurore et de lasr au cours de
la tourn*e &rocessionnelle, --------------------------------------------------------------------------?JA
Cha&itre BBBIB : Au su%et de l!adieu la Maison, -------------------------------------------?JF
Cha&itre B. : (u su%et des -tourn*es &rocessionnelles0, ------------------------------------?JF
Cha&itre B.I : (*#uter le &arcours DsayDde Al-Na1a, ----------------------------------------?JI
Cha&itre B.II : Comment 1aire le &arcours, ---------------------------------------------------?JI
Cha&itre B.III : .e %e2ne le %our de Ara1a, ----------------------------------------------------?JJ
Cha&itre B.I@ : .e %e2ne des %ours de Mina, --------------------------------------------------?JL
Cha&itre B.@ : Ce qui est &ermis comme animau) &our le sacri1ice rituel,DTadyD --?JL
Cha&itre B.@I : Nur la 1aKon d!amener les animau) o11randes &our le sacri1ice
rituel,DTadyD ------------------------------------------------------------------------------------------?JM
Cha&itre B. @II : (e ce qui est 1aire &our les #:tes sacri1i*es si elles sont malsaines ou
*gar*es,
--------------------------------------------------------------------------------------------------?JO
Cha&itre B.@III : (e l!o11rande, de celui qui en ihram commerce avec sa 1emme, ----?JO
Cha&itre B.IB : (e l!o11rande de celui qui manque un &+lerinage, -----------------------?JP
Cha&itre . : Au su%et de celui qui a eu des ra&&orts avec sa 1emme avant Dtawa1 el
i1adaD
----------------------------------------------------------------------------------------------------?JP
Cha&itre .I : (e l!o11rande la &lus 1acile, -------------------------------------------------------?LQ
Cha&itre .II : (es o11randes en g*n*ral: --------------------------------------------------------?L?
Cha&itre .III : (es stations Ara1a et Mou>dali1a -----------------------------------------?LA
Cha&itre .I@ : (es stations diverses de l!homme l*tat d!im&uret* et sur sa monture,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
?LA
Cha&itre .@ : (e celui qui manque la station Ara1a durant son &+lerinage, ----------?LA
Cha&itre .@I : (u 1ait d!envoyer en avant les en1ants et les 1emmes, ---------------------?LF
Cha&itre .@II : (e l!allure du d*1erlement de Ara1a Mou>dali1a, ----------------------?LF
Cha&itre .@III : (u sacri1ice &endant le &+lerinage, -----------------------------------------?LI
Cha&itre .IB : (es moments &our immoler ----------------------------------------------------?LI
Cha&itre .B : .e 1ait de se raser les cheveu), --------------------------------------------------?LJ
Cha&itre .BI : .e 1ait de raccourcir les cheveu), ---------------------------------------------?LJ
Cha&itre .BII : (u 1eutrage de la t:te, ----------------------------------------------------------?LL
Cha&itre .BIII : (e la &ri+re dans la Maison du raccourcissement de la &ri+re et de la
c*l*rit* du &r=ne le %our de Ara1a, ----------------------------------------------------------------?LL
Cha&itre .BI@ : (e la &ri+re Mina le %our de -la Earwia0 et celle du @endredi Mina
et Ara1a, ----------------------------------------------------------------------------------------------?LL
Cha&itre .B@ : (e la &ri+re Mou>dali1a, -----------------------------------------------------?LM
Cha&itre .B@I : .a &ri+re Mina, ---------------------------------------------------------------?LM
Cha&itre .B @II : .a &ri+re de celui qui demeure la Mecque et Mina ---------------?LO
Cha&itre .B@III : (u Ea/#ir les %ours de -Eachri/0 ----------------------------------------?LO
Cha&itre .BIB : (e la &ri+re de -Al-Mou>dali1a0 et -Al-Mouhassa#0 -------------------?LO
Cha&itre .BB : (u 1ait de &asser les nuits de Mina la Mecque, --------------------------?LP
Cha&itre .BBI : .e %et des caillou) au) 3amarates, ------------------------------------------?LP
Cha&itre .BBII : (e la tol*rance &ermise &our le rami des 3amarates, ------------------?MQ
Cha&itre .BBTI : Eawa1 el I1ada, ----------------------------------------------------------------?M?
Cha&itre .BBI@ : (u Eawa1 el I1ada de la 1emme qui a ses menstrues ------------------?M?
Cha&itre .BB@ 9MJ; : .e Eawa1 el I1ada le d*1erlement de la 1emme qui a ses menstrues,
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------?M
A
Cha&itre .BB@l : (e l!e)&iation du d*lit de la chasse d!un oiseau ou d!une #:te, ------?MF
Cha&itre .BB@II : (e l!e)&iation, de celui qui en *tat d!ihram, tue des sauterelles, --?MI
Cha&itre .BB@III : (e l!e)&iation de celui qui se rase avant d!*gorger son o11rande,
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
?MI
Cha&itre .BBIB : Ce que l!on doit 1aire au cas oH l!on ou#lie un rite, -------------------?MJ
Cha&itre .BBB : (e &lusieurs 1ormes de rachatD1idya,D ------------------------------------?MJ
Cha&itre .BBBI : .es r+gles suivies au cours du &+lerinage, -------------------------------?ML
Cha&itre .BBBII : .a 1emme qui 1ait un &+lerinage sans qu!elle soit en com&agnie d!un
>ou-mahram, ------------------------------------------------------------------------------------------?MO
A? - .e com#at dans la voie d!Allah ------------------------------------------------------?MP
Cha&itre I : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah Al 3ihad, ---------------------?MP
Cha&itre II : .a &rohi#ition de &orter le Coran dans le &ays de l!ennemi, ---------------?OQ
Cha&itre III : .!interdiction d!assommer les 1emmes et les en1ants au cours des
e)&*ditions, --------------------------------------------------------------------------------------------?OQ
Cha&itre I@ : (u res&ect de la &romesse de s*curit*, -----------------------------------------?O?
Cha&itre @ : (u 1ait de donner une chose dans la voie d!Allah, ----------------------------?O?
Cha&itre @I : (e l!assem#lage du #utin au cours d!une e)&*dition, -----------------------?O?
Cha&itre @II : (e ce qui n!est &as soumis la quinte,Dal qoumsD -------------------------?OA
Cha&itre @III : (e ce qui est &ermis de manger au) musulmans avant le &r*l+vement du
quint, ----------------------------------------------------------------------------------------------------?OA
Cha&itre IB : (e la remise au &ro&ri*taire ce que les ennemis se sont &rocur*s, -------?OA
Cha&itre B : (es d*&ouilles de l!ennemi comme #utin, ---------------------------------------?OF
Cha&itre BI : (es &arts e)ce&tionnelles du cinqui+me du #utin, ,Dal qoumsD -----------?OI
Cha&itre BII : .es &arts des cavaliers au cours des e)&*ditions, ---------------------------?OI
Cha&itre BIII : (e la 1raude du #utin, -----------------------------------------------------------?OI
Cha&itre BI@ : .es martyrs dans le chemin d!Allah, -----------------------------------------?OL
Cha&itre B@ : En quoi consiste le martyr, ------------------------------------------------------?OM
Cha&itre B@I : (u lavage du martyr, ------------------------------------------------------------?OM
Cha&itre B@II : (e ce qui est m*&risa#le de 1aire avec des choses consacr*es dans la voie
d!Allah, -------------------------------------------------------------------------------------------------?OM
Cha&itre B@III : .!e)hortation au com#at dans la voie d!Allah, ---------------------------?OO
Cha&itre BIB : Au su%et des chevau), des courses de chevau) et la d*&ense &our les
e)&*ditions, --------------------------------------------------------------------------------------------?OP
Cha&itre BB : (e la r*cu&*ration, &ar les gens du .ivre qui suivent l!islam, de leur
territoire, -----------------------------------------------------------------------------------------------?OP
Cha&itre BBI : (e l!enterrement dans une seule tom#e de &lusieurs morts, et de la
&romesse de l!Envoy* d!Allah 9salallahou alayhi wa salam; r 9Nur lui la grce et la &ai)
d!Allah; accom&lie &ar A#ou Sa/r ---------------------------------------------------------------?PQ
AA - .es serments et les vUu) --------------------------------------------------------------?P?
Cha&itre I : (e celui qui 1ait vUu de marcher, -------------------------------------------------?P?
Cha&itre II : .e vUu de marcher la Maison d!Allah qui n!est &as accom&li, ----------?P?
Cha&itre III : .e 1ait de se rendre &ieds la "a!#a, ----------------------------------------?PA
Cha&itre I@ : (e l!interdiction des vUu) quand il s!agit de la d*so#*issance Allah --?PA
Cha&itre @ : .e serment 1ait la l*g+re, ---------------------------------------------------------?PF
Cha&itre @I : .es serments oH l!on ne doit &as une e)&iation, ------------------------------?PF
Cha&itre @II : .es serments oH l!on doit une e)&iation, --------------------------------------?PF
Cha&itre @III : .!e)&iation du serment, ---------------------------------------------------------?PI
Cha&itre IB : .es serments, ------------------------------------------------------------------------?PI
AF - .e livre des sacri1ices ------------------------------------------------------------------?PL
Cha&itre I : (e ce qu!on interdit comme sacri1ices, -------------------------------------------?PL
Cha&itre II : Ce qui est de mieu) sacri1ier, ---------------------------------------------------?PL
Cha&itre III : (e l!interdiction de sacri1ier la victime en o11rande avant le d*&art de
l!imam, --------------------------------------------------------------------------------------------------?PL
Cha&itre I@ : .a &rovision de la chair des animau) sacri1i*s, ------------------------------?PL
Cha&itre @ : (es sacri1ices 1aits en commun, ---------------------------------------------------?PM
Cha&itre @I : .e Nacri1ice au nom de ce qu!une 1emme &orte comme en1ant 9dans son
ventre; et des %ours de l!immolation, --------------------------------------------------------------?PO
AI - .e livre des #:tes *gorg*es -----------------------------------------------------------?PP
Cha&itre I : .e 1ait de mentionner le nom d!Allah sur ce qu!on *gorge, ------------------?PP
Cha&itre II : Ce qui est &ermis d!*gorger si c!est une n*cessit*, ----------------------------?PP
Cha&itre III : Ce qu!on r*&ugne de manger de la chair d!un animal *gorg*, ------------?PP
Cha&itre I@ : .e 1ait d!*gorger ce que garde le ventre d!une #:te -------------------------AQQ
AJ - .e livre de la chasse --------------------------------------------------------------------AQ?
Cha&itre I : .e 1ait d!interdire de manger de la viande des #:tes tu*es &ar -Al-Mirad0
et &ar la &ierre ----------------------------------------------------------------------------------------AQ?
Cha&itre II : (e la chasse avec des chiens ou des oiseau) dress*s --------------------------AQ?
Cha&itre III : .e su%et de la &:che en mer, ------------------------------------------------------AQA
Cha&itre I@ : .interdiction de manger les animau) carnassiers --------------------------AQF
Cha&itre @ : Ce qui est interdit de manger de la chair des animau) ----------------------AQF
Cha&itre @I : Au su%et des &eau) des #:tes mortes --------------------------------------------AQF
Cha&itre @II : Celui qui est o#lig* de manger de la chair d!un animal mort ------------AQI
AL - Al-!aqiqa ---------------------------------------------------------------------------------AQJ
Cha&itre I : (u su%et de Al-!aqiqa -----------------------------------------------------------------AQJ
Cha&itre II : .es Uuvres dans Al-aqiqa ----------------------------------------------------------AQJ
AM - .es successions --------------------------------------------------------------------------AQL
Cha&itre I : (e la succession des r*servataires -------------------------------------------------AQL
Cha&itre II : (e l!h*ritage de l!homme lui &rovenant de sa 1emme et celui de la 1emme
lui &rovenant de son mari ---------------------------------------------------------------------------AQL
Cha&itre III : .!h*ritage du &+re et de la m+re leur &rovenant de leur en1ant ----------AQM
Cha&itre I@ : .h*ritage revenant au) 1r+res ut*rins -----------------------------------------AQM
Cha&itre @ : .!h*ritage des 1r+res germains ----------------------------------------------------AQM
Cha&itre @I : .!h*ritage des 1r+res consanguins -----------------------------------------------AQO
Cha&itre @II : .!h*ritage du grand-&+re --------------------------------------------------------AQP
Cha&itre @III : .!h*ritage de la grand-m+re ---------------------------------------------------A?Q
Cha&itre IB : (e l!h*ritage des collat*rau) -----------------------------------------------------A??
Cha&itre B : Au su%et de la tante &aternelle ----------------------------------------------------A?A
Cha&itre BI : .!h*ritage de ceu) qui constituent -Al ssa#a 0 -----------------------------A?A
Cha&itre BII : Ceu) qui ne revient &as lh*ritage -------------------------------------------A?F
Cha&itre BIII : .!h*ritage de ceu) qui sont &artisans d!une autre religion --------------A?F
Cha&itre BI@ : .!h*ritage de ceu) dont on ignore l!issue soit qu!ils 1ussent tu*s ou
dis&arus, ou autre,,, ----------------------------------------------------------------------------------A?I
Cha&itre B@ : .!h*ritage de l!en1ant adult*rin ou anath*mis* 9 savoir: consid*r* :tre
naturel; -------------------------------------------------------------------------------------------------A?J
AO - .e mariage -------------------------------------------------------------------------------A?L
Cha&itre I : Au su%et des 1ianKailles ---------------------------------------------------------------A?L
Cha&itre II : (emander le consentement de la 1ille vierge, et de la veuve &our les *&ouser
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------A?
L
Cha&itre III : .es a11aires de la dot et de la donation -----------------------------------------A?M
Cha&itre I@ : .!a#aissement du rideau ----------------------------------------------------------A?O
Cha&itre @ : .es s*%ours du mari che> ses 1emmes vierge 9s; ou d*% mari*e 9s; --------A?O
Cha&itre @I : Ce qui n!est &as &ermis comme conditions dans un contrat de mariage
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
A?P
Cha&itre @II : .e mariage de celui qui rend un mariage licite et ce qui est similaire,
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--A?P
Cha&itre @III : .es 1emmes qu!on ne &eut avoir en mariage ensem#le -------------------AAQ
Cha&itre IB : .e mariage interdit de l!homme avec la m+re de sa 1emme ----------------AAQ
Cha&itre B : .e mariage d!un homme avec la m+re de la 1emme qu!il avait d*% touch*e,
d!une 1aKon illicite ------------------------------------------------------------------------------------AA?
Cha&itre BI : .es mariages illicites ---------------------------------------------------------------AA?
Cha&itre BII : .e mariage d!avec une esclave alors qu!on est le mari d!une 1emme li#re
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------AA
A
Cha&itre BIII : .!homme qui *&ouse une ca&tive de guerre et se s*&are delle ---------AAA
Cha&5tre BI@ : .a r*&ulsion d!avoir deu) 1emmes-sUurs ca&tives de guerre, ou m:me
d!une m+re et sa 1ille la 1ois -----------------------------------------------------------------------AAF
Cha&itre B@ : .e re1us quun homme *&ouse une esclave qui *tait la 1emme de son
&+re-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-- AAF
Cha&itre B@I : .interdiction d!*&ouser les esclaves des gens de .ivre ------------------AAI
Cha&itre B@II : Ce qui concerne les 1emmes de #onne condition --------------------------AAI
Cha&itre B@III : .e mariage de la %ouissance --------------------------------------------------AAJ
Cha&itre BIB : .e mariage des esclaves ---------------------------------------------------------AAJ
Cha&itre BB : .e mariage du &olyth*iste au cas oH sa 1emme a suivi l!Islam avant lui
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
AAJ
Cha&itre BBI : .e re&as de noces -----------------------------------------------------------------AAL
Cha&itre BBII : .e mariage ------------------------------------------------------------------------AAM
AP - .e divorce d*1initi1 --------------------------------------------------------------------AAP
Cha&itre I : AAP
Cha&itre II : (u cas des a#andonn*es et des d*savou*es et d!autres cas &areils --------AAP
Cha&itre III : .e 1ait de laisser la 1emme le su%et du divorce -----------------------------AFQ
Cha&itre I@ : (u divorce 1ait &our une 1ois quand ce droit est accord* la 1emme ----AFQ
Cha&itre @ : .e cas oH le 1ait de donner le divorce la 1emme est inadmissi#le --------AF?
Cha&itre @I : .!annulation du mariage dut la &romesse solennelle 1aite de s!interdire
les ra&&orts avec la 1emme --------------------------------------------------------------------------AF?
Cha&itre @II : (e l!engagement de l!esclave ----------------------------------------------------AFF
Cha&itre @III : Au su%et de l!homme li#re qui com&are sa 1emme au dos de sa &ro&re
m+re -----------------------------------------------------------------------------------------------------AFF
Cha&itre IB : Au su%et de l!esclave qui com&are sa 1emme au dos de sa m+re -----------AFI
Cha&itre B : Au su%et des o&tions -----------------------------------------------------------------AFJ
Cha&itre BI : Au su%et du -/hol0 -----------------------------------------------------------------AFL
Cha&itre BII : (u divorce de celle qui est &our le "h=l --------------------------------------AFL
Cha&itre BIII : (u su%et de lanath+me 9mal*diction ou r*&ro#ation la suite de
l!adult+re; ----------------------------------------------------------------------------------------------AFM
Cha&itre BI@ : .e droit d!h*ritage de l!en1ant revenant deu) su%ets s*&ar*s &ar
anath+me -----------------------------------------------------------------------------------------------AFP
Cha&itre B@ : .e divorce de la vierge ------------------------------------------------------------AFP
Cha&itre B@I : .!homme malade qui divorce sa 1emme -------------------------------------AIQ
Cha&itre B@II : .e n*cessaire dont %ouissent les 1emmes divorc*es -----------------------AI?
Cha&itre B@III : .e su%et du divorce de l!esclave ---------------------------------------------AI?
Cha&itre BIB : (es d*&enses n*cessaires dont une esclave enceinte et divorc*e, &eut
recevoir -------------------------------------------------------------------------------------------------AIA
Cha&itre BB : .a &*riode d!attente de celle dont le sort du mari est inconnu -----------AIA
Cha&itre BBI : .es menstrues, de la &*riode de viduit* d!une 1emme divorc*e, et du
divorce avec la 1emme qui a ses menstrues ------------------------------------------------------AIA
Cha&itre BBI : Au su%et de la 1emme qui &eut &asser sa &*riode d!attente dans la maison
con%ugale d!oH elle a *t* r*&udi*e -----------------------------------------------------------------AII
Cha&itre BBIII : .a &ension alimentaire de la 1emme divorc*e ----------------------------AII
Cha&itre BBI@ : .a &*riode d!attente d!une esclave divorc*e ------------------------------AIJ
Cha&itre BB@ : (e lensem#le des &*riodes d!attente ----------------------------------------AIJ
Cha&itre BB@I : .e su%et des deu) ar#itres ----------------------------------------------------AIL
Cha&itre BB@II : .e serment de divorce dont l!homme dis&ose avant qu!il y ait un
mariage -------------------------------------------------------------------------------------------------AIL
Cha&itre BB@III : .e d*lai que l!on accorde l!homme qui n!a &as touch* sa 1emme
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
AIM
Cha&itre BBIB : .es di11*rents cas de divorce -------------------------------------------------AIM
Cha&itre BBB : (e la &*riode d!attente d!une veuve si elle est enceinte ------------------AIP
Cha&itre BBBI : .e s*%our de la veuve dans la maison %usqu!au %our oH elle &ourra se
marier ---------------------------------------------------------------------------------------------------AIP
Cha&itre BBBII : .a &*riode d!attente des m+res esclaves au cas oH leurs ma5tres sont
morts ----------------------------------------------------------------------------------------------------AJQ
Cha&itre BBBIII : (e la &*riode d!attente d!une esclave au cas oH son mari ou son
ma5tre meurt -------------------------------------------------------------------------------------------AJ?
Cha&itre BBBI@ : (e l*%aculation en dehors de l!ut*rus -----------------------------------AJ?
Cha&itre BBB@ : (es r+gles du deuil ------------------------------------------------------------AJA
FQ - .!allaitement ----------------------------------------------------------------------------AJJ
Cha&itre I : (e l!allaitement du nourrisson -----------------------------------------------------AJJ
Cha&itre II : (e l!allaitement du grand ----------------------------------------------------------AJL
Cha&itre III : .!ensem#le de ce qui dit sur l!allaitement -------------------------------------AJM
F? - .es ventes --------------------------------------------------------------------------------AJP
Cha&itre I : .a vente &ar gage ---------------------------------------------------------------------AJP
Cha&itre II : .e su%et des #iens de l!esclave -----------------------------------------------------ALQ
Cha&itre III : .a garantie ---------------------------------------------------------------------------ALQ
Cha&itre I@ : .es inconv*nients des esclaves ---------------------------------------------------ALQ
Cha&itre @ : .!esclave 1emelle vendue tout en *tant soumise une condition -----------ALA
Cha&itre @I : .!interdiction qu!un homme coha#ite une esclave ayant d*% un mari
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--ALA
Cha&itre @II : (e la vente des ar#res 1ruitiers et de leurs 1ruits ---------------------------ALA
Cha&itre @III : (e l!interdiction de vendre les 1ruits avant qu!ils ne commencent m2rir
----------------------------------------------------------------------------------------------------ALF
Cha&itre IB : (e la vente de -Al-Aryya0 --------------------------------------------------------ALF
Cha&itre B : (u 1l*au qui ravage 1ruits et r*coltes --------------------------------------------ALI
Cha&itre BI : .a &ermission de tenir une &artie de la r*colte d!e)ce&tionnelle ---------ALI
Cha&itre BII : .a vente de dattes qui n!est &as &ermise --------------------------------------ALJ
Cha&itre BIII : (e la -mou>a#ana0 et -al-mouhaqala0 --------------------------------------ALJ
Cha&itre BI@ : .a vente des 1ruits ----------------------------------------------------------------ALM
Cha&itre B@ : .a vente des 1ruits -----------------------------------------------------------------ALO
Cha&itre B@I : .a vente de l!or 1ra&&* et en &oudre contre l!argent ----------------------ALP
Cha&itre B@II : .e su%et du change --------------------------------------------------------------AMQ
Cha&itre B@III : (e la vente 1aite a&r+s une &es*e --------------------------------------------AM?
Cha&itre BIB : (e la vente int*r:t et ce qui lui est similaire ------------------------------AMA
Cha&itre BB : (e ce qu!on re1use de vendre de la nourriture, un certain d*lai -------AMF
Cha&itre BBI : .!avance 1aite &our l!achat de la nourriture --------------------------------AMI
Cha&itre BBI : .a vente de la nourriture *chang*e contre une autre sans &our autant les
distinguer -----------------------------------------------------------------------------------------------AMJ
Cha&itre BBIII : .a vente de l!ensem#le de la nourriture -----------------------------------AML
Cha&itre BBI@ : (e l!acca&arement et de l!attente -------------------------------------------AMO
Cha&itre BB@ : (e la vente &ermise &our ce qui est des animau) de la m:me es&+ce, et
de l!avance qu!on &aie leur su%et, ---------------------------------------------------------------AMO
Cha&itre BB@I : .es animau) qu!il est interdit de vendre ----------------------------------AMP
Cha&itre BB@II : (e la vente de l!animal contre la viande ----------------------------------AMP
Cha&itre BB@III : .a viande vendue contre de la viande -----------------------------------AMP
Cha&itre BBIB : (e ce qui est du &ri) du chien -----------------------------------------------AOQ
Cha&itre BBB : .es avances et la vente des marchandises m:l*es les unes avec les autres
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------AO
Q
Cha&itre BBBI : .!avance 1aite &our l!achat des marchandises ----------------------------AO?
Cha&itre BBBII : .a vente du cuivre du 1er, et de ce qui leur est &areil de m*tau) au
&oids -----------------------------------------------------------------------------------------------------AOA
Cha&itre BBBIII : .!interdiction de 1aire deu) sortes de ventes en une seule -----------AOA
Cha&itre BBBI@ : .a vente al*atoire ------------------------------------------------------------AOF
Cha&itre BBB@ : -.a moulamassa0 et -la mouna#a>a0 ------------------------------------AOI
Cha&itre BBB@I : (e la vente &our un #*n*1ice -----------------------------------------------AOJ
Cha&itre BBB@II : .a vente selon un catalogue -----------------------------------------------AOL
Cha&itre BBB@III : .a vente o&tionnelle -------------------------------------------------------AOL
Cha&itre BBBIB : .es dettes usure ------------------------------------------------------------AOM
Cha&itre B.. : .a dette et le trans1ert de la dette 9 un tiers; -----------------------------AOO
Cha&itre B.I : .!association, la d*l*gation 9des dettes; et la r*siliation ------------------AOP
Cha&itre B.II : .a 1aillite du d*#iteur ----------------------------------------------------------AOP
Cha&itre B.III : (e ce qui est de l!avance &ermise -------------------------------------------APQ
Cha&itre B.@ : .es avances interdites ----------------------------------------------------------AP?
Cha&itre B.@ : Ce qui est interdit au su%et du marchandage et du 1ait de rench*rir
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--APA
Cha&itre B.@I : Nur la vente en g*n*ral --------------------------------------------------------APA
FA - .a soci*t* en commandite -Al-Rirad0 ---------------------------------------------API
Cha&itre I : (e ce qui est dit au su%et de la soci*t* en commandite ------------------------API
Cha&itre II : Ce qui est &ermis dans la soci*t* en commandite -----------------------------API
Cha&itre III : Ce qui est interdit dans la soci*t* en commandite ---------------------------APJ
Cha&itre I@ : (es sti&ulations &ermises dans une soci*t* en commandite ----------------APJ
Cha&itre @ : Ce qui est interdit &our condition dans une soci*t* en commandite ------APJ
Cha&itre @I : .a soci*t* en commandite quand le ca&ital est de la marchandise -------APM
Cha&itre @II : (es 1rais de trans&ort dans une soci*t* en commandite -------------------APM
Cha&itre @III : .es termes transgress*s de la soci*t* en commandite ---------------------APO
Cha&itre IB : (es d*&enses &ermises dans une soci*t* en commandite -------------------APO
Cha&itre B : Ce qu!on ne &ermet &as comme d*&enses dans une soci*t* en commandite
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------AP
P
Cha&itre BI : .a &ratique de la dette sur le ca&ital d!une soci*t* en commandite
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------APP
Cha&itre BII : .a marchandise dans une soci*t* en commandite --------------------------APP
Cha&itre BIII : .!avance 1aite dans une soci*t* en commandite ---------------------------FQQ
Cha&itre BI@ : .a com&ta#ilit* dans une soci*t* en commandite -------------------------FQQ
Cha&itre B@ : Au su%et de la soci*t* en commandite -----------------------------------------FQ?
FF - .a soci*t* en commandite -Al-Rirad0 ---------------------------------------------FQF
Cha&itre I : Au su%et de l!arrosage ----------------------------------------------------------------FQF
Cha&itre II : .a condition &r*vue au su%et des esclaves dans le contrat d!arrosage
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----FQL
FI - .a location de la terre -----------------------------------------------------------------FQM
Cha&itre I : Au su%et de la location de la terre -------------------------------------------------FQM
FJ - .a &r*em&tion --------------------------------------------------------------------------FQO
Cha&itre I : Ce qui est soumis la &r*em&tion -------------------------------------------------FQO
Cha&itre II : Ce qui n!est &as soumit au droit de &r*em&tion -------------------------------F?Q
FL - .es sentences ----------------------------------------------------------------------------F??
Cha&itre I : .!e)hortation %uger *quita#lement ---------------------------------------------F??
Cha&itre II : Au su%et des t*moignages ----------------------------------------------------------F??
Cha&itre III : .e t*moignage de celui qui a su#i une &eine &rescrite ----------------------F??
Cha&itre I@ : .e su%et du %ugement #as* sur le serment d!un t*moin ---------------------F?A
Cha&itre @ : .e %ugement concernant l!homme qui meurt et laisse une dette
rem#ourser et une autre dette qui lui est due et n!ayant ce su%et qu!un seul t*moin
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-F?I
Cha&itre @I : .e %ugement concernant un &roc+s ---------------------------------------------F?I
Cha&itre @II : .e %ugement 1ait sur le t*moignage des en1ants -----------------------------F?I
Cha&itre @III : .a violation du serment devant la chaire de l!Envoy* d!Allah 9salallahou
alayhi wa salam; --------------------------------------------------------------------------------------F?I
Cha&itre IB : .e serment 1ait devant le min#ar 9la chaire; ----------------------------------F?J
Cha&itre B : Ce qui n!est &as tol*r* dans le d*sistement des arrhes -----------------------F?J
Cha&itre BI : .e %ugement 1ait dans le gage des 1ruits et des animau) --------------------F?J
Cha&itre BII : .e %ugement concernant la caution avec des animau) ---------------------F?L
Cha&itre BII : .e %ugement 1ait &our un gage e)istant entre deu) hommes -------------F?L
Cha&itre BI@ : .e %ugement concernant les gages en g*n*ral ------------------------------F?L
Cha&itre B@ : .e %ugement au su%et de la location des #:tes si ces derni+res causent des
d*gts
----------------------------------------------------------------------------------------------------F?O
Cha&itre B@I : .e %ugement relati1 la 1emme viol*e &ar 1orce ---------------------------F?O
Cha&itre B@II : (u 3ugement concernant l!utilisation d!un animal et la consommation
de nourriture et autre --------------------------------------------------------------------------------F?O
Cha&itre B@III : (u %ugement 1ait au su%et de l!a&ostat -------------------------------------F?P
Cha&itre BIB : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui trouve sa 1emme avec un homme
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------F
AQ
Cha&itre BB : .e %ugement relati1 l!en1ant trouv* ------------------------------------------FAQ
Cha&itre BBI : .e %ugement concernant l!ado&tion de l!en1ant son &+re --------------FAQ
Cha&itre BBII : .e %ugement relati1 au su%et de l!h*ritage de l!en1ant reconnu ---------FA?
Cha&itre BBIII : .e %ugement 1ait au su%et des m+res-esclaves des en1ants --------------FAA
Cha&itre BBI@ : .e %ugement 1ait au su%et du terrain inculte n!a&&artenant &ersonne
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------FA
A
Cha&itre BB@ : .e %ugement 1ait au su%et de l!eau --------------------------------------------FAF
Cha&itre BB@I : (u %ugement 1ait &our un service et int*r:t commun -------------------FAF
Cha&itre BB@II : .e %ugement 1ait au su%et de la r*&artition des #iens ------------------FAI
Cha&itre BB@III : .e %ugement relati1 au) #:tes carnassi+res et au) trou&eau) gard*s
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------F
AI
Cha&itre BBIB : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui cause du mal au) #:tes --------FAI
Cha&itre BBB : .e %ugement relati1 au salaire des ouvriers --------------------------------FAJ
Cha&itre BBBI : .e %ugement 1ait au su%et du garant et de celui qui &rend en charge une
cr*ance --------------------------------------------------------------------------------------------------FAJ
Cha&itre BBBII : .e %ugement 1ait au su%et de celui qui s!ach+te un v:tement ayant un
d*1aut
----------------------------------------------------------------------------------------------------FAJ
Cha&itre BBBIII : Ce qui n!est &as &ermit en donnant des &r*sents ----------------------FAL
Cha&itre BBBI@ : (e ce qu!on interdit comme don ------------------------------------------FAL
Cha&itre BBB@ : .e %ugement 1ait au su%et des dons -----------------------------------------FAM
Cha&itre BBB@I : .e 1ait de re&rendre l!aum=ne ---------------------------------------------FAM
Cha&itre BBB@II : .e %ugement 1ait au su%et de la D6umraD ------------------------------FAM
Cha&itre BBB@III : .e %ugement au su%et de ce qui est trouv* ----------------------------FAO
Cha&itre BBBIB : .e %ugement 1ait au su%et de la consommation d!un esclave &our un
o#%et trouv* --------------------------------------------------------------------------------------------FAO
Cha&itre B. : .e %ugement 1ait au su%et des animau) *gar*s -------------------------------FAP
Cha&itre B.I : .!aum=ne 1aite de la &art du vivant &our un mort ------------------------FAP
FM - .e testament -----------------------------------------------------------------------------FFQ
Cha&itre I : .!ordre de 1aire un testament ------------------------------------------------------FFQ
Cha&itre II : Germission &our le cadet, le malade, le 1ai#le et l!insens* de 1aire leur
testament -----------------------------------------------------------------------------------------------FFQ
Cha&itre III : .e legs qui ne d*&asse &as le tiers de l!h*ritage ------------------------------FF?
Cha&itre I@ : .es legs donn*s &ar une 1emme enceinte, un malade et un homme
com#attant dans la voie d!Allah -------------------------------------------------------------------FF?
Cha&itre @ : .e legs d!un r*servataire, et le droit de &ossession ----------------------------FFA
Cha&itre @I : .e su%et des hommes e11*min*s et de celui qui a le &lus le droit l!en1ant
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------F
FF
Cha&itre @II : .e d*1aut d!une marchandise et sa garantie ---------------------------------FFF
Cha&itre @II : Cha&itre g*n*ral sur &asser des %ugements et le 1ait de le m*&riser ----FFI
Cha&itre IB : Nu%et des &ertes et #lessures caus*es &ar les esclaves, -----------------------FFJ
Cha&itre B : Ce qui est &ermis comme don -----------------------------------------------------FFJ
FO - .!a11ranchissement et le &atronage -------------------------------------------------FFL
Cha&itre I : (e celui qui a11ranchit sa &art dans un esclave ---------------------------------FFL
Cha&itre II : .a condition de l!a11ranchissement ----------------------------------------------FFL
Cha&itre III : Celui qui a11ranchit ses esclaves sans qu!il ait d!autres #iens -------------FFM
Cha&itre I@ : (u %ugement 1ait au su%et des #iens d!un esclave, s!il se trouve li#*r* ---FFM
Cha&itre @ : .a li#*ration des m+res esclaves et du %ugement 1ait au su%et de
l!a11ranchissement ------------------------------------------------------------------------------------FFM
Cha&itre @I : .es esclaves qu!il est &ermis de li#*rer quand la li#*ration est o#ligatoire
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------FF
O
Cha&itre @II : Ce qui n!est &as tol*r* comme li#*ration o#ligatoire ----------------------FFO
Cha&itre @III : .a li#*ration 1aite &ar un vivant &our un mort ----------------------------FFP
Cha&itre IB : .!e)cellence de li#*rer un esclave une d*#auch*e, et un adult*rin -------FFP
Cha&itre B : .e droit d!accorder le &atronage celui qui 1ait l!a11ranchissement ------FFP
Cha&itre BI : (e la li#*ration, qui im&lique le droit du &atronage ------------------------FIQ
Cha&itre BII : .e su%et de l!h*ritage du -Walaa0 ---------------------------------------------FI?
Cha&itre BIII : (e l!h*ritage de l!esclave dit -Nai#a0 et du Walaa de ceu) qui
a11ranchissent %ui1s et chr*tiens --------------------------------------------------------------------FIA
FP - .e .ivre de l!a11ranchi contractuel et dit -Al-Mou/ata#0 --------------------FII
Cha&itre I : .e %ugement 1ait au su%et de l!a11ranchi contractuel ---------------------------FFI
Cha&itre II : (e la garantie du &ri) de l!a11ranchissement ----------------------------------FIL
Cha&itre III : .!a11ranchissement contractuel 1or1ait --------------------------------------FIM
Cha&itre I@ : .es #lessures caus*es &ar un mou/atta# --------------------------------------FIO
Cha&itre @ : (e la vente du mou/atta# ----------------------------------------------------------FIP
Cha&itre @I : .e travail du mou/ata# -----------------------------------------------------------FJQ
Cha&itre @II : (e l!a11ranchissement du mou/ata# au cas oH il aura &ay* ce qu!il devait
avant le terme 1i)*, -----------------------------------------------------------------------------------FJ?
Cha&itre @III : .a succession du mou/ata# au cas oH il est a11ranchi --------------------FJA
Cha&itre IB : .es conditions im&os*es au mou/ata# -----------------------------------------FJA
Cha&itre B : .e &atronage du mou/atta# au cas oH il est a11ranchi -----------------------FJF
Cha&itre BI : .es cas oH l!on ne &ermet &as l!a11ranchissement des mou/ata#s, -------FJI
Cha&itre BII : .!a11ranchissement du mou/ata# de la 1emme esclave dite -oum walad0
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------FJ
I
Cha&itre BIII : .e testament du mou/ata# -----------------------------------------------------FJI
IQ - .e .ivre du -Mouda##ar0 -----------------------------------------------------------FJM
Cha&itre I : (es sentences que l!on a&&lique au su%et du mouda##ar ---------------------FJM
Cha&itre II : Cha&itre d!ensem#le de l!a11ranchissement &osthume, ----------------------FJM
Cha&itre III : (u testament 1ait lors d!un a11ranchissement &osthume, ------------------FJO
Cha&itre I@ : (e la coha#itation d!un homme avec son esclave qu!il avait a11ranchie
date &osthume, ----------------------------------------------------------------------------------------FJP
Cha&itre @ : (u su%et de la vente du mouda##ar ----------------------------------------------FJP
Cha&itre BI : (es #lessures que cause le mouda##ar autrui, -----------------------------FLQ
Cha&itre @II : .a oumm walad 9m+re 9esclave; de l!en1ant; qui #lesse un autre, -------FL?
I? - .es &eines &rescrites -------------------------------------------------------------------FLA
Cha&itre I : .a la&idation ---------------------------------------------------------------------------FLA
Cha&itre II : Celui qui 1ait con1ession d!avoir commit l!adult+re, --------------------------FLI
Cha&itre III : .a &eine a&&ro&ri*e l!adult+re en g*n*ral ----------------------------------FLJ
Cha&itre I@ : Au su%et de la 1emme viol*e -------------------------------------------------------FLJ
Cha&itre @ : .a di11amation, l!accusation de #tardise, et les insinuations ce su%et,
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-FLL
Cha&itre @I : .es cas oH l!on n!a&&lique &as la &eine -----------------------------------------FLM
Cha&itre @II : Ce qui est soumis la cou&ure de la main, -----------------------------------FLM
Cha&itre @III : .a cou&ure de la main de l!esclave marron et du voleur -----------------FLO
Cha&itre IB : Gas d!intercession au su%et d!un voleur si l!a11aire est d*% au&r*s du
Nultan ---------------------------------------------------------------------------------------------------FLP
Cha&itre B : Nection g*n*rale qu su%et de la de la main, -------------------------------------FLP
Cha&itre BI : Ce qui n!e)ige &as la cou&ure de la main, -------------------------------------FM?
IA - .es #oissons -----------------------------------------------------------------------------FMF
Cha&itre I : .a &eine &rescrite &our avoir #ut du vin, ----------------------------------------FMF
Cha&itre II : .es vases que l!on interdit &our la 1ermentation, -----------------------------FMF
Cha&itre III : .!interdiction de 1ermenter certains 1ruits tous la 1ois -------------------FMF
Cha&itre I@ : (e l!interdiction du vin ------------------------------------------------------------FMI
Cha&itre @ : .!interdiction des liqueurs enivrantes en g*n*ral, ----------------------------FMI
IF - .e &ri) du sang -------------------------------------------------------------------------FML
Cha&itre I : .e &ri) du sang ------------------------------------------------------------------------FML
Cha&itre II : .a mise en &ratique du &ri) du sang --------------------------------------------FML
Cha&itre III : .e &ri) du sang &ay* &our un crime volontaire et du crime commis &ar un
1ou, -------------------------------------------------------------------------------------------------------FML
Cha&itre I@ : .e &ri) du sang &ay* &our un crime involontaire, ---------------------------FMM
Cha&itre @ : .e &ri) du sang convena#le au) #lessures caus*es involontairement
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-----FMM
Cha&itre @I : .e &ri) du sang de la 1emme, -----------------------------------------------------FMO
Cha&itre @II : .e &ri) du sang du 1Utus, --------------------------------------------------------FMP
Cha&itre @III : Ce qui est soumis une dyia com&l+te, --------------------------------------FOQ
Cha&itre IB : .a dyia vers*e au su%et de l!Uil &erdant la vue -------------------------------FOQ
Cha&itre B : .a dyia corres&ondant au) #lessures --------------------------------------------FOQ
Cha&itre BI : .a dyia corres&ondant au) doigts, ----------------------------------------------FO?
Cha&itre BIl : .a dyia relative au) dents, -------------------------------------------------------FOA
Cha&itre BIII : .!a&&lication de la dyia des dents, --------------------------------------------FOA
Cha&itre BI@ : .a dyia vers*e &our la #lessure caus*e un esclave, ----------------------FOF
Cha&itre B@ : .a dyia des gens du .ivre, -------------------------------------------------------FOF
Cha&itre B@I : Ce qui est soumis la dyia des #iens &ro&res un homme, -------------FOI
Cha&itre B@II : .!h*ritage de la dyia et de son e)*cution, ----------------------------------FOJ
Cha&itre B@III : .a dyia en g*n*ral, -------------------------------------------------------------FOL
Cha&itre BIB : .e meurtre commis &ar trahison ou &ar magie, ---------------------------FOO
Cha&itre BB : .e crime volontaire ---------------------------------------------------------------FOO
Cha&itre BBI : .a loi du talion a&&liqu*e un meurtre -------------------------------------FOO
Cha&itre BBII : .e &ardon &our un crime volontaire ----------------------------------------FOP
Cha&itre BBIII : .!a&&lication de la loi du talion, au su%et des #lessures, ---------------FPQ
Cha&itre BBI@ : Ce qui convient comme dyia -Al Na!i#a0 et au crime qu!il commet
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
FPQ
II - .e .ivre de la -"aKama0 -------------------------------------------------------------FP?
Cha&itre I : (e la &rimaut* que l!on donne au) ayant-droits de 1aire -la "aKama0
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----FP?
Cha&itre II : .es h*ritiers de qui on acce&te la "aKama, ------------------------------------FPF
Cha&itre III : .a "aKama relative un crime involontaire ---------------------------------FPF
Cha&itre @ : .a "aKama des esclaves ------------------------------------------------------------FPI
IJ - .es su%ets divers ------------------------------------------------------------------------FPJ
Cha&itre I : (es &ri+res 1aites &our la M*dine et ses ha#itants -----------------------------FPJ
Cha&itre II : .e su%et d!ha#iter M*dine et du 1ait de la quitter, --------------------------FPJ
Cha&itre III : .e caract+re sacr* de M*dine, ---------------------------------------------------FPL
Cha&itre I@ : (e l!*&id*mie M*dine ------------------------------------------------------------FPL
Cha&itre @ : (e l!e)clusion des 3ui1s de M*dine -----------------------------------------------FPM
Cha&itre @I : (u su%et de M*dine -----------------------------------------------------------------FPM
Cha&itre @II : Au su%et de la &este ----------------------------------------------------------------FPO
IL - .e .ivre du destin ----------------------------------------------------------------------IQQ
Cha&itre I: : .!interdiction de contester la &r*destination ----------------------------------IQQ
Cha&itre II : Au su%et des DRadariasD,9?; -------------------------------------------------------IQ?
IM - .e .ivre des #ons caract+res ---------------------------------------------------------IQA
Cha&itre I : (e ce qui est des #ons caract+res --------------------------------------------------IQA
Cha&itre II : Au su%et de la &udeur ---------------------------------------------------------------IQA
Cha&itre III : Au su%et de la col+re ---------------------------------------------------------------IQF
Cha&itre I@ : Au su%et de l!aversion --------------------------------------------------------------IQF
IO - .e .ivre des v:tements ----------------------------------------------------------------IQJ
Cha&itre I : Au su%et de la mise des v:tements &our s!em#ellir -----------------------------IQJ
Cha&itre II : .e 1ait de &orter des v:tements teints et #rod*s en or -----------------------IQJ
Cha&itre III : .e 1ait de &orter des v:tements en soie 9dits "ha>>; 9l; ---------------------IQJ
Cha&itre I@ : Ce qu!on r*&ugne comme v:tements &our les 1emmes ----------------------IQL
Cha&itre @ : .e 1ait de tra5ner l!ha#it &ar vanit* ----------------------------------------------IQL
Cha&itre @I : Au su%et de la 1emme qui traine ses v:tements -------------------------------IQL
Cha&itre @II : .e 1ait de se chausser -------------------------------------------------------------IQM
Cha&itre @III : Au su%et des v:tements mettre -----------------------------------------------IQM
IP - .es qualit*s du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah; et autres su%ets
----------------------------------------------------------------------------------------------------IQ
P
Cha&itre I : Au su%et de la qualit* du Gro&h+te r 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah;
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-IQP
Cha&itre II : Au su%et de la qualit* de 3*sus Christ 1ils de Marie 9Rue la &ai) soit sur
lui ; et du da%%al 9l!Anth*christ;
------------------------------------------------------------------------IQP
Cha&itre III : .a sounna concernant la 1itra, 9?; ----------------------------------------------IQP
Cha&itre I@ : (e l!interdiction de manger de la main gauche -------------------------------IQP
Cha&itre @ : Au su%et des &auvres ----------------------------------------------------------------I?Q
Cha&itre @I : Au su%et de l!intestin de l!incr*dule ---------------------------------------------I?Q
Cha&itre @II : .!interdiction de #oire dans des vases en argent et de res&irer dans les
vases -----------------------------------------------------------------------------------------------------I?Q
Cha&itre @III : Au su%et de l!homme #uvant tout en *tant de#out -------------------------I??
Cha&itre IB : (e la sounna suivie quand on #oit et de donner #oire celui qui est
droite ----------------------------------------------------------------------------------------------------I??
Cha&itre B : Au su%et du manger et du #oire ---------------------------------------------------I??
Cha&itre BI : Au su%et de la viande mang*e ----------------------------------------------------I?J
Cha&itre BII : (u 1ait de &orter une #ague, ----------------------------------------------------I?J
Cha&itre BIII : Au su%et de ce qu!on met autour du cou des animau) --------------------I?J
JQ - .e mauvais Uil --------------------------------------------------------------------------I?L
Cha&itre I : .!a#lution 1aire a&r+s avoir *t* touch* &ar un mauvais Uil, --------------I?L
Cha&itre II : .!e)orcisme du mauvais Uil, ------------------------------------------------------I?L
Cha&itre III : .a r*com&ense du malade --------------------------------------------------------I?M
Cha&itre I@ : (u re1uge et de l!e)orcisme au cours d!une maladie, ------------------------I?M
Cha&itre @ : (u traitement du malade -----------------------------------------------------------I?O
Cha&itre @I : .e 1ait de re1roidir la 1i+vre &ar de l!eau --------------------------------------I?O
Cha&itre @II : (e la visite du malade et de l!ornithomancie --------------------------------I?O
J? - .es cheveu) ------------------------------------------------------------------------------IAQ
Cha&itre I : .a sounna suivie &our les cheveu), -----------------------------------------------IAQ
Cha&itre II : .a r*cu&*ration des cheveu) ------------------------------------------------------IAQ
Cha&itre III : (e la teinture des cheveu) --------------------------------------------------------IAQ
Cha&itre I@ : (u re1uge qui est d!o#ligation, ---------------------------------------------------IA?
Cha&itre @ : Au su%et de ceu) qui s!aiment en Allah, -----------------------------------------IAA
JA - .e .ivre de la vision -------------------------------------------------------------------IAI
Cha&itre I : .e su%et de la vision 9dans le r:ve; -------------------------------------------------IAI
Cha&itre II : Au su%et du %eu de d*s, --------------------------------------------------------------IAI
JF - .e salut -----------------------------------------------------------------------------------IAL
Cha&itre I : Comment agir en saluant -----------------------------------------------------------IAL
Cha&itre II : .e salut 1ait &our un %ui1 et &our un chr*tien, ---------------------------------IAL
Cha&itre III : .e salut en g*n*ral, ----------------------------------------------------------------IAL
JI - .a &ermission d!entrer che> autrui, de l!*ternuement, des 1igurines, des
statues et autres ------------------------------------------------------------------------------IAO
Cha&itre I : Nur l!autorisation d!entrer ----------------------------------------------------------IAO
Cha&itre II : .!*ternuement l!occasion de quoi l!on doit dire:-que Allah te 1asse
mis*ricorde0 -------------------------------------------------------------------------------------------IAO
Cha&itre III : Au su%et des 1igurines et des statues --------------------------------------------IAP
Cha&itre I@ : Au su%et de la consommation du Dda#D9?; ------------------------------------IAP
Cha&itre @ : Au su%et des chiens, ------------------------------------------------------------------IFQ
Cha&itre @I : Au su%et des moutons, -------------------------------------------------------------IFQ
Cha&itre @II : Au su%et d!une souris tom#ait dans la graisse et du 1ait de commencer
manger avant de &rier -------------------------------------------------------------------------------IF?
Cha&itre @III : (e la malchance qu!on a craindre ------------------------------------------IF?
Cha&itre IB : (es noms qui sont r*&ugnants ---------------------------------------------------IF?
Cha&itre B : .a saign*e et du salaire du soignant, --------------------------------------------IFA
Cha&itre BI : En ce qui concerne l!6rient, ------------------------------------------------------IFA
Cha&itre BII : (u 1ait de tuer les ser&ents et de ce qui est dit leur su%et, ---------------IFA
Cha&itre BIII : .es invocations lors d!un voyage ----------------------------------------------IFF
Cha&itre BI@ : Nur le 1ait de voyager seul &ar l!homme ou &ar la 1emme, ---------------IFF
Cha&itre B@ : (e ce que l!on doit 1aire au cours d!un voyage, ------------------------------IFI
Cha&itre B@I : .e 1ait de traiter l!esclave avec cl*mence, -----------------------------------IFI
Cha&itre B@II : Au su%et de l!esclave et de sa r*com&ense ----------------------------------IFI
JJ - .e .ivre de l!all*geance ---------------------------------------------------------------IFL
Cha&itre I : Au su%et de l!all*geance --------------------------------------------------------------IFL
JL - .es &aroles de la m*disance, et de la d*votion -----------------------------------IFM
Cha&itre I : .es &aroles qui d*&laisent, ----------------------------------------------------------IFM
Cha&itre II : .es &ro&os *viter ------------------------------------------------------------------IFM
Cha&itre III : .es &ro&os qu!on r*&ugne au cas oH il n!est &as mentionn* le nom d!Allah,
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------IF
M
Cha&itre I@ : (e la m*disance ---------------------------------------------------------------------IFO
Cha&itre @ : (e ce qu!on redoute de la langue -------------------------------------------------IFO
Cha&itre @I : (e l!entretien tenu entre deu) hommes ----------------------------------------IFO
Cha&itre @II : Au su%et de la sinc*rit* et du mensonge ---------------------------------------IFP
Cha&itre @II : Au su%et du gas&illage de l!argent et de celui qui a un dou#le visage, --IFP
Cha&itre IB : (u chtiment de tous cause du &*ch* commis &ar une &artie ----------IFP
Cha&itre B : .a d*votion ----------------------------------------------------------------------------IIQ
Cha&itre BI : Ce que l!on doit dire l!*coute du tonnerre *clatant, -----------------------IIQ
Cha&itre BII : (e la succession du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah; ------IIQ
JM - .a X*henne 9ou l!En1er; --------------------------------------------------------------II?
Cha&itre I : .a descri&tion de la X*henne ------------------------------------------------------II?
JO - .!aum=ne --------------------------------------------------------------------------------IIA
Cha&itre I : (e l!e)hortation 1aire l!aum=ne, -------------------------------------------------IIA
Cha&itre II : .!a#stinence de la demande 9de l!aum=ne; -------------------------------------IIF
Cha&itre III : .!aum=ne qui est d*sa&&rouv* --------------------------------------------------III
JP - .a science --------------------------------------------------------------------------------IIJ
Cha&itre I : Au su%et de l!acquisition de la science --------------------------------------------IIJ
LQ - .e .ivre des im&r*cations de l!o&&rim* -------------------------------------------IIL
Cha&itre I : .!invocation de l!o&&rim* -----------------------------------------------------------IIL
L? - .e .ivre des divers noms attri#u*s au Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai)
d!Allah; ----------------------------------------------------------------------------------------IIM
Cha&itre I : .es noms du Gro&h+te 9Nur lui la grce et la &ai) d!Allah; ------------------IIM
Anne)e --------------------------------------------------------------------------------------------------IIO
Ea#le des mati+res ------------------------------------------------------------------------------------IJA