Iubirea i problemele ei

21
ntr-o familie unde tatl, dup ce venea de la slujb i se
odihnea, i separa viaa social de cea a soiei. De ce s-
ar fi comportat altfel soul pacientei mele? Dac ea s-ar
fi interesat ct de puin de mediul n care a crescut soul
ei, ar fi putut prevedea cu destul exactitate cum se va
comporta el ca so.
at de ce consider c sfatul meu ca cei lo!odii s-i
petreac o bun bucat de timp n mijlocul familiei
viitorului lor so sau a viitoarei soii, este unul dintre
cele mai importante. "or avea astfel posibilitatea s
observe cum se comport cei din familia respectiv unul
cu cellalt, care este prerea lor despre politic i reli!ie,
n ce fel abordea# problema banilor, dac se ceart sau,
dimpotriv, discut lucrurile cu calm .a. $imeni nu
trebuie s fie att de naiv nct s presupun c viitorul
so sau viitoarea soie se va manifesta altfel dect erau
obinuii n familie. %amenii se poart aa cum au fost
educai. Desi!ur, pe parcurs ei se pot schimba. Dar
aceasta implic un numr de ani. &utem fi si!uri c
preceptele filosofice privind stilul de via, precum i
temperamentul, aduse de partener din propria familie se
vor implanta pentru muli ani n viaa comun a noilor
cstorii.
% alt cau#, mai puin cunoscut a friciunilor care
pot aprea n relaiile de cuplu este tendina ntru totul
fireasc a oamenilor de a se schimba de-a lun!ul anilor.
&ersoana cu care ne-am cstorit la vrsta de dou#eci
de ani nu va mai fi aceeai la trei#eci de ani. 'nrul
care la vrsta de dou#eci de ani este pasionat de
motociclet i de petrecerile cu prietenii i pe care l
interesea# mai mult distraciile dect munca, la trei#eci
de ani i va dori o main comod, iar prietenii i va
ale!e nu dintre partenerii de chefuri, ci din cercul
intelectual sau de afaceri n care se mic i va deveni,
poate, att de serios, nct dac ar fi fost la fel la vrsta
de dou#eci de ani l !seam de neneles i foarte
plictisitor. 'oate acestea sunt vala-
22
Cum s iubeti pentru a fi iubit
bile i pentru femei. (emeile pasive,
nedecise i dependente de sprijinul
soilor lor, o dat cu trecerea anilor
devin mai puin temtoare, mai
independente i mai mature, ceea ce nu
ntotdeauna este privit cu ochi buni de
ctre soi.
Dup prerea mea, oamenii se
schimb la fiecare apte-#ece ani. )ceste
cifre sunt, desi!ur, aproximative.
mportant este nu dac ne schimbm la
cinci, apte sau #ece ani, ci faptul c
suntem supui schimbrii. *ste unul
dintre motivele pentru care oamenii
divorea# chiar i dup muli ani de
csnicie. )ceasta nseamn, pur i
simplu, c, de-a lun!ul anilor petrecui
mpreun, unul dintre parteneri sau
amndoi au suferit schimbri i ceea ce
cu ani n urm l fcea pe unul sau pe
cellalt fericit, nu mai are acum aceeai
finalitate. +untem, de fapt, fiine umane
supuse schimbrii. $u trebuie s ne
surprind faptul c n decursul vieii
noastre dorinele ni se modific.
,eva uluitor se ntmpl cu noi,
oamenii, pe la vrsta de trei#eci de ani,
respectiv ntre dou#eci i opt i trei#eci
i doi de ani. *ste vrsta la care ne dm
seama, pentru prima dat, ce este viaa.
)runcm o privire napoi, trecnd n
revist anii scuri, i totul ne apare ntr-o
lumin nou. +untem n msur s ne
apreciem comportamentul ca niciodat
pn atunci. De parc am fi escaladat un
munte sau am fi strbtut o pdure deas
i, ajuni ntr-un lumini, am privi napoi
i ne-am da seama, pentru prima dat, de
unde am plecat. &entru muli dintre noi
aceasta nseamn vrsta de trei#eci de
ani.
&entru cele mai multe csnicii,
atin!erea vrstei de trei#eci de ani de
ctre cei doi soi marchea# o perioad
foarte !rea, att din punct de vedere
psiholo!ic, ct i al relaiei lor practice.
,nd cineva atin!e aceast vrst, n el
se petrec o serie de schimbri fireti,
care, ns, de multe ori nu-i convin
partenerului, ba chiar pot s-i provoace
mari suferine. -rbaii, de exemplu,
devin
Iubirea i problemele ei
23
adesea mai e!oi ti, dar i mai deschii i, n !eneral,
mai maturi. (emeile manifest, n mod frecvent, mai
mult independen, devin mai puin cooperante i, n
!eneral, mai puin temtoare. .nui brbat nesi!ur pe el
aceste transformri i pot crea probleme serioase. Dac,
atin!nd aceast vrst, el rmne acelai, n timp ce
soia sa se schimb, vor aprea de#echilibre pronunate
n maturi#area celor doi. Dac femeia devine mult mai
matur n aceast perioad a vieii sale dect brbatul, ea
va avea impresia c are ca so un copil.
% alt cau# a multor friciuni ntre cei doi parteneri
re#ult din faptul c nici unul dintre ei nu a sesi#at c
meninerea unei csnicii continu s fie una dintre cele
mai dificile sarcini. ,snicia cere mult druire, rbdare
i asumarea unei responsabiliti pe termen lun!, dar
intensitatea lor adesea scade. % femeie tnr, cstorit
de doi ani, mi-a mrturisit c pentru ea csnicia a
devenit ceva nbuitor, inhibant i dificil. ,u toate
acestea, nu voia s divore#e/ inea mult la soul ci. *u
cred c ea nele!ea perfect n ce situaie se afla. )cei
tineri cu ochi strlucitori i romantici care cred c o
csnicie este o prelun!it lun de miere sunt condamnai
la o amar decepie. ,nd nu-i pot asi!ura cele necesare
traiului #ilnic sau unul se comport urt cu cellalt, cnd
el trebuie s lucre#e din rsputeri ca s-i ntrein
familia, sau ea este nevoit s stea mereu acas pentru
n!rijirea copiilor, abia atunci i vor da seama ce este,
de fapt, cstoria i ct de serioase obli!aii presupune
ea.
) dori s re#ulte ct se poate de clar din aceast
carte c, dup prerea mea, cstoria este o instituie
excelent i minunat. ,nd ea reuete, se dovedete a
fi una dintre instituiile ce ofer cele mai bune
recompense omului i i ndemn s o ncerce pe toi
aceia care doresc s fie fericii pe termen lun!.
.n impediment serios al armoniei ntr-o csnicie sau
ntr-o relaie de cuplu poate fi i neluarea n seam a
24
Cum s iubeti pentru a fi iubit
diferenelor subtile, dar totui profunde,
care exist ntre brbat i femeie. 0snd
la o parte deosebirile fi#ice evidente,
este de-a dreptul uimitor i, totodat,
puin cam ciudat, ct de multe femei
provenind din medii diferite solicit
sfaturi n probleme similare. )ceast
consecven a punctelor de vedere m-a
convins c anumite diferene ntre brbat
i femeie sunt nnscute i coexist cu
acele diferene care se datoresc educrii
separate a bieilor i a fetelor.
,nd un biat devine brbat, el separ
cu uurin dra!ostea de sex. *l poate s
se certe la un moment dat cu soia sau cu
prietena, i n momentul urmtor s vrea
s o duc n pat. &e scurt, el poate s
fac dra!oste cu o femeie fr s fie
preocupat n mod deosebit de persona-
litatea ei. -rbaii se pln!, n !eneral,
c nu primesc suficient sex de la soiile
lor sau c femeile sunt prea posesive.
-rbaii consider c i demonstrea#
iubirea fa de soie prin faptul c
muncesc din !reu pentru ntreinerea
familiei, nu beau, vin acas la timp i
sunt fideli. *i nu vd de ce ar mai trebui
s spun i 1te iubesc1. +e pot compara
cuvintele cu faptele?
(emeile vorbesc mai mult despre
nevoia lor de afeciune i de iubire, i
nici nu pomenesc de sex, ceea ce nu
denot c lor nu le place sexul, ci faptul
c, n concepia lor, iubirea i afeciunea
implic i sexul. +e pare c pentru ele
cele dou aspecte 2 iubirea i sexul 2
sunt inseparabile. De aceea, este extrem
de dificil pentru femei s se an!aje#e n
relaii sexuale fr a simi o puternic
atracie fa de partener. &entru cele mai
multe dintre ele relaiile sexuale
oca#ionale nu au nici un sens.
% alt caracteristic a femeilor este c
le place s vorbeasc despre ceea ce simt
i vor s tie ce simte partenerul lor.
)ceast comunicare reciproc este un
lucru absolut necesar pentru satisfacerea
lor sexual. ) nu ti cu cine a fcut
dra!oste echivalea# pentru o femeie cu
prostituia. Dac nu tie ce se petrece n
inima
Iubirea i problemele ei 25
partenerului, nici nu-l mai vrea ca partener. +entimentele
profunde i conversaia asupra acestora sunt mai impor-
tante pentru ea dect o strn!ere de mn, cumprarea
unei rochii sau o cltorie. .n brbat n faa cruia nu-i
poate de#vlui sufletul nu o va interesa ca brbat.
)ceasta este realitatea psiholo!iei feminine, pe care
muli brbai nu o nele!, nu o aprecia# i de multe ori
nici nu o a!reea#.
(emeile simt nevoia s se exprime. *le savurea# cli-
pele n care i de#vluie sentimentele i intimitile, i
vor s tie ct mai exact care sunt sentimentele celui cu
care ntrein o relaie sentimental. -rbaii, n schimb,
nu simt nevoia s afle ce se petrece n sufletul soiilor lor
sau al prietenelor lor. ar atunci cnd au neca#uri, nu
prea vor s le mprteasc i partenerelor, mai de!rab
simt nevoia s le re#olve sin!uri. (emeile, cnd nu-i pot
mprti cuiva problemele, spun adesea3 1+imt c nne-
bunesc41. ,ontea#, desi!ur, cui i se destinuie. 'rebuie
s fie o persoan pe care ele o respect, cu un suflet sen-
sibil i nele!tor. .n brbat, de cele mai multe ori, nu
este preocupat de astfel de lucruri, i se simte mult mai
bine dac este n stare s-i re#olve sin!ur problemele.
(enomenul pe care eu l numesc 1plonjare1 n
csnicie este o nou ilustrare a incapacitii de re#olvare
a dificultilor care apar ntr-o csnicie. )cest fenomen
intervine atunci cnd un brbat tnr sau o femeie
tnr, datorit unei csnicii prea timpurii, rmn n
afara multor plceri i distracii de care s-ar fi putut
bucura dac s-ar fi cstorit mai tr#iu. &e la vrsta de
trei#eci, poate n jurul vrstei de patru#eci de ani ajun!
la un punct n care fie el, fie ea, ar vrea s fie din nou
liberi, doresc un alt partener sau simt dorina
adolescentin de a se urca pe motociclet i de a !oni pe
osele din simplul motiv c nu au fcut aa ceva nainte.
Dac un brbat se simte frustrat pentru c s-a
cstorit prea devreme i niciodat nu i-a fcut de cap,
fie c va
26
Cum s iubeti pentru a fi iubit
nva s accepte acest lucru i va
convieui i cu el n armonie, fie i va
pune n mare pericol csnicia.
*voluia ulterioar a unei csnicii sau
relaii de cuplu poate fi influenat
considerabil i de cuvintele pe care
partenerii i le adresea# unul altuia n
cursul unor certuri aprinse sau cnd sunt
foarte mnioi. 5ecomand tuturor celor
cstorii s-i in !ura atunci cnd sunt
furioi. Dac nu tim cum s ne
controlm la mnie, va trebui s
nvm. Dect s-l ji!nim pe cellalt,
mai bine s nu scoatem nici o vorb
cnd se ntrevede o ceart. ,uvintele
ji!nitoare le vom re!reta mai tr#iu cnd
vom constata ct de mult pierdem din
cau#a acestui lucru. 6i va veni un
moment cnd nu va mai exista nici un
fel de sentiment. 6i ntr-o bun #i unul
va spune3 1Dac aa stau lucrurile, e mai
bine s plec. + divorm. &n la urm,
m-ai convins c totul a fost o !reeal.1
7n csnicii pot aprea probleme i din
pricina altor dou cau#e. &rima este
consecina unei convin!eri iraionale3
cstorindu-se, oamenii pretind c
1aparin1 unul altuia. *i triesc cu ideea
c prin cstorie cellalt devine
proprietatea lor. ,nd afirm3 1*ti al
meu1, nu folosesc neaprat un limbaj
poetic sau romantic. 8ai de!rab, unul
juridic. ar nelesul este urmtorul3 1*ti
al meu, faci ceea ce i spun eu, te duci
doar acolo unde te las eu, vorbeti numai
cu cei cu care i dau eu voie1 etc., etc.
)u o csnicie mult mai bun cei care
nu iau n serios aceast idee de
proprietate/ cei care tiu i accept c
mariajul este o nele!ere ntre dou
pri, adesea o nele!ere temporar,
care i pstrea# valabilitatea att timp
ct csnicia funcionea# n mod
corespun#tor pentru ambele pri/ cei
care sunt pe deplin contieni c oricare
dintre pri are dreptul s abandone#e
relaia dac nu o mai consider
satisfctoare i c e chiar bine s
procede#e astfel.
Din nefericire, oamenii nesi!uri, cei
care au complexe de inferioritate i cei
cu sensibilitate excesiv cred adesea
Iubirea i problemele ei
9:
c soul sau soia este proprietatea lor. *i nu accept
dreptul celuilalt de a pune capt unei relaii, cre#nd c
veri!heta este, totodat, i inelul de care este prins
cheia penitenciarului celuilalt. )semenea oameni sunt
de-a dreptul periculoi/ i adesea ptruni de !elo#ie,
rutcioi i furioi, n sensul clinic al acestui termen.
7n fine, o alt cau# posibil a unor friciuni ce pot
aprea ntr-o csnicie, i despre care a dori s vorbesc
n cele ce urmea#, este nevoia de a fi iubit. %amenii
rmn surprini i se uit uluii la mine cnd le spun c
i fr iubire se poate tri. De parc a comite o
blasfemie. ubirea este una din relicvele noastre sfinte.
,el care nu consider iubirea drept scopul suprem al
sufletului este privit ca o brut. ar cel care nu face din
ea un al doilea Dumne#eu este considerat un robot fr
suflet. +e pretinde c fiecare dintre noi trebuie s
iubeasc, pentru c fr iubire viaa este !roa#nic i
insuportabil. 5espin!erea este considerat cea mai
mare insult i cel mai mare pericol care se poate abate
asupra unui om. $umai iubirea i aprobarea altora pot
constitui msura valorii noastre proprii. )tt de mare s
fie importana iubirii?
*u unul sunt de alt prere. 7n afar de copii, fiine
neajutorate, nu vd de ce ar trebui s considerm, n
mod tradiional, dra!ostea ca ceva indispensabil i s
credem c viaa ar fi un adevrat infern dac nu ne-ar
iubi cineva, profund i permanent.
)vem de-a face aici, mai de!rab , cu o nevoie
nevrotic dect cu o dorin practic de dra!oste, i ea a
cau#at celor care au pretins iubire reciproc mai mult
durere dect orice altceva.
De ce trebuie s fim iubii? %are suntem mai
merituoi pentru c suntem iubii? +au vom deveni mai
merituoi dac vom fi iubii? + ne judece alii n
virtutea iubirii lor, i s ne spun dac suntem sau nu
valoroi? ,eva nu e n re!ul, dac oameni care nu tiu
prea multe despre
28 Cum s iubeti pentru a fi iubit
noi trebuie s ne spun ct valorm. De ce ar ti
altcineva mai bine dect noi nine, dac suntem
acceptabili sau nu?
+ anali#m aceste lucruri n mod temeinic. + ne
ntrebm mereu i mereu dac iubirea altora ne este
ntr-adevr indispensabil sau doar o dorim foarte
mult? (r iubire ne simim prost, demni de mil i
triti? Da, desi!ur. Dar aceast situaie nseamn i
ceva !roa#nic, teribil i tra!ic pentru noi, un adevrat
sfrit al lumii? ,el care crede c aa stau lucrurile, s
le dovedeasc4
$-a vrea ca aceast ultim fra# s induc n eroare.
$u sunt mpotriva sentimentelor profunde pe care le pot
avea oamenii unul fa de cellalt. Dimpotriv, le con-
sider, fr echivoc, minunate i recomand tuturor s
de#volte relaii strnse cu cei care sunt importani
pentru ei. "iaa este mult mai frumoas dac suntem
importani pentru cei care sunt importani pentru noi.
Dar nu pot accepta ideea c cineva anume trebuie s
iubeasc permanent pe cineva anume.
Dac ne nsuim acest punct de vedere, nu va trebui
s ne fie fric niciodat de ceea ce se tem cel mai mult
oamenii3 de a fi respini. ) fi respins nseamn pentru
majoritatea oamenilor un pumnal n inim. Dac
suntem respini de persoana iubit, muli dintre noi se
vor considera lipsii de orice valoare. )ltfel, cred ei, nu
ar fi fost respini.
Dar respin!erea, n sine, nu este dureroas, n afar
de ca#ul cnd noi o facem s fie dureroas. Dac ajun!i
s te consideri un nimeni, pentru c ai fost respins de
persoana iubit, atunci nu vei avea niciodat propria ta
personalitate. Dac o femeie crede c totul s-a sfrit
pentru c soul ei se interesea# de altcineva, aceasta
nseamn c niciodat n-a avut o prea mare ncredere n
sine. ,nd cineva simte c a venit sfritul lumii numai
pentru c persoana iubit nu mai st de vorb cu el,
dispune evident de foarte puine resurse de
supravieuire.
Iubirea i problemele ei
29
,u alte cuvinte, reacionnd n felul acesta la o respin-
!ere, evideniem, de fapt, propria noastr incapacitate i
inferioritate. )m fost nvai s credem n fantome. 6i
n fiine supranaturale, n stri!oi, vrjitoare, i n
iepuraul de &ate. ,am aceeai valoare are i atitudinea
unui adult sntos i inteli!ent atunci cnd afirm c nu
poate tri fr iubirea unei alte persoane. ) dori s-l
ntreb pe cel ce !ndete astfel, cte relaii s-au
destrmat pn acum n viaa lui? 6i de fiecare dat a
supravieuit, iar dup un timp i-a !sit o alt le!tur.
7n ciuda experienei repetate, acum i spune aceeai
minciun3 1,e !roa#nic este c am fost respins, voi muri
din aceast cau#, nu valore# nimic1, etc., etc.
Destul cu asemenea vicreli4 * timpul s ne matu-
ri#m4 + tra!em conclu#iile necesare din frmntrile
prin care am trecut i s considerm respin!erea ca o
frustrare oarecare. + nele!em c suntem capabili s ne
vindecm aceste rni. + avem ncredere n capacitatea
noastr de a !si un nou anturaj, o nou slujb, o nou
familie, de a ti s dirijm cu succes procesul nostru de
maturi#are. $u mai suntem copii. +untem aduli.
+untem puternici. Dispunem de capacitatea necesar. 6i
suntem de#irabili pentru muli oameni, chiar dac nu i
pentru partenerul nostru actual. "iaa mer!e nainte i
noi inem pasul cu ea.
Soluia
7n capitolele urmtoare vom pre#enta trei moduri de
abordare a problemelor le!ate de reuita n a iubi i a fi
iubit. &rimele dou provin din lucrrile psiholo!ilor
,harles i ,lifford 8adsen/ al treilea provine din
tradiia reli!ioas.
&receptele propuse de cei doi autori pentru a fi
nsuite de copii sunt foarte simple3 ;. cei care fac
lucruri
30
Cum s iubeti pentru a fi iubit
bune, vor avea parte i ei tot de lucruri
bune/ 9. cei care fac lucruri rele, vor
avea parte i ei tot de lucruri rele.
)utorii menionea# ns c aceste dou
principii simple sunt adesea contra#ise
de via i i nva pe copii c se pot
atepta i la cu totul alte consecine.
)cestea sunt3 a) copiii fac lucruri rele i,
totui, uneori au parte de lucruri bune/
b) fac lucruri bune, i au parte, totui, de
lucruri rele/ c) indiferent cum se
comport copilul, i se ntmpl, totui,
lucruri rele/ d) indiferent ce face copilul,
are parte de lucruri bune.
+ ne ntoarcem la primele dou
precepte ale autorilor, pe care le
consider ntru totul acceptabile, dei
incomplete n privina a ceea ce se
ntmpl ntre doi oameni. &rin
adu!irea unei trepte de mijloc, a
formula trei re!uli de ba# ale
cooperrii, respectului i iubirii.
Reula ;. Dac oamenii sunt buni cu
noi, s fim i noi buni cu ei.
Reula 9. Dac oamenii sunt ri cu noi,
noi s continum s fim buni
cu ei, s le ntoarcem i
obra#ul cellalt, s le venim
n ntmpinare, s-i iubim i
pe cei care sunt mpotriva
noastr, dar numai pentru o
perioad re!onabil de timp.
Reula 3. Dac oamenii sunt ri cu noi,
iar reula a doua nu este
productiv, s fim i noi
aproximativ la fel de ri cu
ei, dar fr a fi suprai pe ei.
(rumuseea acestei concepii const
n faptul c se ba#ea# pe o nele!ere
tiinific i este foarte simpl. $u a
dori ns s induc n eroare. (aptul c
este foarte simpl nu nseamn c i
transpunerea ei n via este uoar. $e
vom da seama ct de dificil este
reali#area cooperrii, respectului i
iubirii ntre oameni, chiar i prin
folosirea uneia dintre aceste metode.
Dar, prin aplicarea lor lumea va deveni
mai puin nclcit i, n locul a
Iubirea i problemele ei
3"
tot felul de complexe, va fi mai uor s ne concentrm
asupra scopului propus. Dac tim n ce direcie ne
ndreptm i de ce, i avem o concepie de ba# pe care
vrem s o reali#m, sunt ntrunite toate elementele
pentru a ti ntotdeauna cum s reacionm la
comportamentul celorlali.
7nainte, ns, de a intra n aceste anali#e, consider c
este foarte important s clarificm ce este n fond iubirea
i n ce fel i de ce funcionea# o csnicie sau o relaie
de dra!oste.

S vorbim desc#is despre iubire

i cstorie
$eoria reciprocitii %n iubire
ubirea este acel sentiment puternic pe care l nutrim
fa de persoane, animale sau lucruri care ne-au
satisfcut, ne satisfac sau ne vor satisface cele mai
profunde dorine i nevoi. (ra#a nu sun prea ori!inal,
dar v pot !aranta c dac o anali#m mai ndeaproape,
vom !si n ea o sumedenie de lucruri care nu sunt uor
de acceptat.
De exemplu, potrivit acestei definiii, noi iubim nu
oamenii, ci ceea ce ei, sau animalele, sau lucrurile ne
ofer. Dac persoana pe care o iubim nu ne satisface n
privina celor mai importante dorine, atunci, sunt
convins, vom nceta pur i simplu s o mai iubim. Dac
nu re#ult satisfacii, foloase sau plceri din acea
relaie, iubirea se stin!e. Dar i contrariul este adevrat.
Dac cineva ne satisface tot mai mult dorinele i
nevoile, vom fi tentai s-l i iubim. Dar s nu uitm,
nu pe individ l iubim, ci ceea ce face el pentru noi.
Dac vom nele!e i vom accepta acest fapt simplu,
atunci vom reui mult mai uor s fim iubii de ctre
alii. * bine s privim n mod realist aceste lucruri,
altfel am putea da !re. Dac acceptm realitatea i
nele!em care este sensul adevrat
S vorbim desc#is despre iubire i cstorie
33
al iubirii, nimic nu va trebui s mai facem mpotriva
voinei noastre, pentru ca alii s ne iubeasc.
Dac, de exemplu, partenerul dorete s acordm mai
mult atenie vestimentaiei i n!rijirii trupului, cu ct
ne vom ocupa mai mult de aceste lucruri, cu att mai
mult ne va iubi. Dac este important pentru el s
manifestm mai mult afeciune, va trebui, evident, s-i
satisfacem aceast nevoie/ s ne apropiem mai des de el,
s-i lum mna, s ne ae#m alturi, s-l mbrim
spontan, i el ne va iubi mai mult.
Dar fi#icul, averea, cti!ul i stilul de via? ubim,
oare, pe cineva pentru c este bo!at, dansea# bine sau
este cinstit? 'otul depinde de scara de valori a persoanei
care trebuie s decid. ,el care pune pre pe anumite
caliti se va ndr!osti, desi!ur, de cineva care are acele
caliti. &ot avea i alii nsuiri extraordinare i totui s
nu pre#inte interes pentru cel n cau#, din simplul motiv
c, pentru el, calitile importante sunt altele. 7n acest
sens, dac pentru cineva si!urana material pre#int
importan, sau dac visul pe care ar dori s i-l
reali#e#e este o via luxoas, atunci se va ndr!osti,
probabil, de un om bo!at.
+-ar putea obiecta c aceasta nu este dra!oste, ci
lcomie de bani. ,u alte cuvinte, iubirea se ndreapt nu
ctre o persoan, ci ctre banii ei. ,ei care !ndesc
astfel, nu au neles te#a mea iniial. $imeni nu iubete
necondiionat pe cineva, contea# ntotdeauna ce face
cel n cau# pentru noi. ,el pentru care banii pre#int
importan, iubete nu numai persoana, ci i banii
acesteia, respectiv faptul c este dispus s mpart aceti
bani cu el. )a nct, printre raiunile care motivea#
dra!ostea pentru cineva, banii nu au mai puin
le!itimitate dect au nfiarea, pre#ena plcut,
performana sexual sau orice alt element de
comportament care pre#int importan pentru cel n
cau#.
3& Cum s iubeti pentru a fi iubit
Dar ce se va ntmpla dac si!urana financiar se va
diminua? <reutile materiale pot distru!e, oare, dra-
!ostea ntr-o familie? 8ai mult ca si!ur. +entimentul de
dra!oste poate scdea o dat cu sumele din contul
bancar. 6i de la aceast re!ul nu fac excepie nici
celelalte dorine. ,u ct sunt mai deplin satisfcute, cu
att mai mult crete i dra!ostea. 6i invers, dac scade
satisfacerea lor, scade i sentimentul de dra!oste. Dac
o femeie dorete un so puternic, hotrt, n msur s o
apere de familia lui i constat c el nu corespunde
acestor ateptri, !arante# c sentimentele ei fa de el
se vor diminua direct proporional cu de#am!irea
suferit. 0a fel, cnd un brbat aprecia# o femeie
pentru talia ei, iar soia sa pe #i ce trece se face tot mai
durdulie, v asi!ur c fiecare =ilo!ram depus va
influena ne!ativ dra!ostea lui fa de ea.
6tiu c nu pare prea romantic, dar aceasta este
realitatea. $e place sau nu, aa suntem noi, oamenii.
Desi!ur, se poate obiecta c nu ntotdeauna iubim pe
cineva numai pentru c se poart frumos cu noi. ,u
si!uran, se vor !si exemple i pentru situaii cnd
iubim pe cineva fr a ne atepta la vreo compensaie.
Dar eu vorbesc despre iubirea intim, nu despre
iubirea aproapelui. ubirea intim este aceea pe care o
nutrim fa de partener, prini, copii, rude i prieteni
apropiai. *i sunt oamenii alturi de care trim #i de #i
i pentru care suntem dispui s facem uriae sacrificii.
)tunci cnd m refer la teoria mea asupra iubirii,
nele! acel proces normal, reciproc, care are loc
ntotdeauna ntre oameni av'nd raporturi intime.
ubirea aproapelui sau iubirea de oameni este un
foarte nobil sentiment uman, care nu cere n schimb un
sentiment similar. &oate eti una dintre acele persoane
!eneroase, care trimit colete pentru ajutorarea familiilor
nevoiae din rile devastate de r#boaie. &oate dai bani
la vreo or!ani#aie