Oralidad y escritura

El conflicto oralidad-escritura, que tuvo un desarrollo terico importante a partir de los estudios de las
literaturas orales europeas y cuya culminacin fue sin duda el libro de Walter Ong Oralidad y escritura,
plantea un problema central en la comprensin de la literatura hispanoamericana. En primera instancia
resumiremos la importancia que en la formacin de esta literatura tuvieron los cdigos oral y escrito en sus
distintas modalidades, las relaciones performticas de la oralidad, las literaturas alternativas, los problemas
de diglosia, aculturacin y traduccin.
Pero un segundo aspecto del conflicto oralidad-escritura puede revelarse, al sesgo, en epresiones
que se presentan como escrituras autobiogrficas y que generan una forma de representacin que parece
atender a un referente real! la vida del que cuenta. En este sentido la escritura plantear, en primer lugar, una
cuestin temporal! la distancia entre los hechos ocurridos y el tiempo de la enunciacin. En segundo lugar,
un problema de po"tica! cmo el acto de enunciacin, si se entiende por este el que se desarrolla en el
tiempo presente de la escritura, genera un enunciado escrito producto de una retrica de seleccin, de una
sintais de los hechos que despierta sospechas sobre su referencialidad, al tiempo que resulta una
interpretacin de los hechos representados. #e manera que el g"nero autobiogrfico nos volver a plantear el
problema de la escritura, su nacimiento como tecnolog$a y el debate que en el Fedro de Platn ya de% ver
su carcter de memoria y su forma de olvido. En ese apartado debatiremos el desarrollo terico alrededor de
los g"neros de realidad! testimonios, diarios, autobiograf$as y biograf$as, sustancial en la comprensin del
giro sub%etivo que han sufrido los bienes simblicos en las &ltimas d"cadas. 'uscaremos la eplicacin a las
nuevas sub%etividades, haciendo el recorrido desde la (muerte del autor) hasta la ms recientes teor$as de la
autoficcin y la ficcin de autor.
*. +ormacin de una literatura
,artin -ienhard, uno de los mayores especialistas en tetos prehispnicos y amerindios, hace la siguiente
precisin! las culturas americanas ten$an, antes de la llegada de los espa.oles, sistemas de escrituracin o
anotacin fundamentalmente documentaria, que registraban y conservaban observaciones y medidas o
encuadraban datos csmico-histrico-sociales eistentes! tanto los quipus como los glifos y la incipiente
escritura fon"tica que hab$a en ,esoam"rica cuando llegaron los espa.oles no cumpl$a el papel que la
escritura ya ten$a en las sociedades europeas. / esa palabra archivadora y estatal se sumaba, en las culturas
locales, una palabra viva que, esa s$, pod$a cumplir con la eploracin figurada, la representacin simblica
o filosfica, las narrativas de tipo "pico o histrico, la l$rica, la produccin imaginativa. Estos (tetos)
verbales, asimilables a lo literario en el sentido europeo, no siempre eran autnomos y sol$an integrarse a
otras formas discursivas! gestualidad, m&sica, pintura del cuerpo. #e todas formas estas prcticas tetuales
bsicas eran los sostenes de la tradicin cultural! (-atentes 0dice -ienhard- los tetos prehispnicos
(escritos) requer$an, para alcan1ar su plenitud, su recitacin oral frente a un auditorio. -a epresin literaria
propia de los colectivos amerindios fue, por lo tanto, predominantemente (oral) e (interna)). -ienhard
agrega, a la escritura documental y al (teto) verbal un tercer tipo de discurso y es el que los nativos
adoptaron para comunicarse con los (etra.os), fueran estos adversarios, aliados, autoridades o, ms tarde,
durante las 2ep&blicas, la opinin p&blica. El nuevo tipo se adapt al universo de la escritura al estilo
europeo, sirvi"ndose del arsenal po"tico-retrico del (etra.o) 3europeo o criollo45 pod$a ser resultado de
autores o (dictadores) de testimonios, cartas, manifiestos u otros tetos anlogos5 si se trataba de produccin
de testigos orales estos eran conscientes de los mecanismos de la comunicacin escritural. Este discurso, de
carcter historiogrfico, epistolar, testimonial, generalmente instrumento de negociacin y con rasgos
(diplomticos), seg&n -ienhard se inscribi en la relacin conflictiva entre (coloni1ado) y (coloni1ador) y
produ%o una especie de esqui1ofrenia del su%eto enunciador. 3Prlogo a la edicin de /yacucho de
Testimonios, cartas y manifiestos indgenas4.
En su libro La voz y su huella 3*6674 escribe -ienhard! La destruccin del sistema antiguo, basado en
la articulacin equilibrada entre la palabra archivadora y la palabra viva, y la imposicin arbitraria
de un nuevo sistema en el cual el predominio absoluto de la divina escritura europea relega a la
ilegalidad las diablicas escrituras antiguas, marginando al mismo tiempo la comunicacin oral,
constituir! el trasfondo sobre el cual surge la literatura latinoamericana"

8emos entonces que la tetualidad amerindia no era autnoma, las prcticas tetuales prehispnicas no eran
autosuficientes, no se prestaban a la lectura individual, eran predominantemente orales. 9uando se trataba de
creaciones no documentales ten$an un carcter cultual en el que fund$an distintos lengua%es! verbales,
gestuales, musicales, de pintura en el cuerpo. :o ser$a eagerado pensar que las formas ms recientes del
testimonio, como produccin de una literatura posautnoma o posmoderna, fuesen, contaminadas por las
formas de epresin adaptadas a los (etra.os), un regreso a la tetualidad preautnoma o premoderna que,
de acuerdo a la pesquisa reali1ada por -ienhard, habr$a sobrevivido, sin solucin de continuidad, desde la
conquista a nuestros d$as.
-ienhard, al comien1o de La voz y su huella, destaca que lo que caus mayor etra.e1a entre los ind$genas
americanos fue la valoracin que los conquistadores hicieron de la notacin o transcripcin grfica 0
alfab"tica- del discurso, en especial la vinculada al poder sobre las tierras. -a valoracin y hasta
fetichi1acin de la palabra escrita en la sociedad europea se remontaba a la Edad ,edia 3se le atribu$an
poderes poco menos que mgicos! en el eniemplo ;< del 9onde -ucanor que 'orges llam (El bru%o
postergado), la lectura de los libros de magia se hace a escondidas, en el stano4. -ienhard pone como
e%emplo la recreacin que =mberto Eco hi1o del convento de copistas en #l nombre de la rosa. 9laro que
otros documentos o tetos literarios nos pondr$an ante la continuidad del valor contractual de la palabra
hablada, del pacto verbal, frente a lo escrito. En dramas barrocos todav$a se puede rescatar la dependencia
del honor del cumplimiento de la palabra dada. 3=n estudio cuidadoso del >ui%ote o de ?amlet con este
cliva%e! la biblioteca de /lonso >ui%ano, las preceptivas del cura y el barbero, la carta a #ulcinea, los relatos
folclricos introducidos por @ancho, para el primero5 el mensa%e del fantasma como (letra del alma), las
(palabras, palabras, palabras) y la lectura como s$ntoma de melancol$a para el segundo, nos dir$a cosas
interesantes sobre cmo se ve$a el conflicto entre lo grafo y lo letrado en la Europa de comien1os del siglo
;8<<4. -a (fetichi1acin de la escritura) se puede observar en el con%unto documental que precede y
acompa.a el via%e de 9oln! capitulaciones, escritura de toma de posesin. -a escritura ten$a un valor
religioso de evangeli1acin, como "mulo de la Escritura, y un valor %ur$dico o notarial que fi%aba las
responsabilidades de las partes, en este caso la corona de Espa.a y el /lmirante. Otro episodio emblemtico
del enfrentamiento entre las culturas autctonas y la conquistadora es el muchas veces relatado encuentro de
9a%amarca entre /tahualpa y el padre 8icente 8alverde.
En el cap$tulo A del libro La voz y su huella -ienhard plantea el pasa%e de la oralidad a la escritura y la
creacin de una (literatura escrita alternativa). Para -ienhard toda historia de la literatura de esta regin
deber$a empe1ar por considerar las manifestaciones de las culturas prehispnicas 3sobre todo porque estas 0
sean las formas de escrituras como las orales- no cesan una ve1 llegados los europeos4. -as antiguas formas
de notacin, glifos o quipus, continuaron siendo usadas, durante un tiempo, luego de la llegada de los
europeos. En algunos casos, el mesoamericano por e%emplo, luego de haber destruido casi todos los cdices
primitivos, los propios europeos solicitaron a los locales la inscripcin de nuevos cdices para conocer
historia, dinast$as, costumbres. Estos nuevos cdices comen1aron a contaminarse de la cultura etran%era, se
tradu%eron al cdigo alfab"tico al mismo tiempo que se fueron simplificando a medida que desaparec$an los
especialistas en la escritura pictogrfica.
El (rescate) de las tradiciones orales comien1a con 2amn Pan", sacerdote %ernimo a las rdenes de 9oln.
Pan", a la manera de las probanzas $transcripciones, generalmente presentadas en estilo indirecto, de
entrevistas a los indios con fines %udiciales, de control evangelizador y e&tirpacin de idolatras,
consideradas por Lienhard el grado ' de la literatura alternativa, la forma en que la cultura indgena,
oral, entra a la escritura occidental(, decide recoger con la mayor eactitud el discurso ind$gena,
inaugurando una nueva prctica literaria. -a recoleccin de tradiciones, su traduccin, al tiempo que sirvi
como registro etnogrfico y cumpli funciones de distinta $ndole, muchas veces fascin a los recolectores
europeos, por el encanto po"tico de los relatos y el tipo de organi1acin pol$tica que seduc$a sus mentes
utpico-renacentistas. #stas recopilaciones no de%aron de se)alar el antes y el despu*s de la conquista.
#e all$ que con la ecepcin de las 9rnicas del <nca Barcilaso, todas las otras recopilaciones hayan sufrido
la censura e impedido de publicarse en su tiempo. /lgo que no debe olvidarse, se.ala -ienhard, es que con
su transcripcin el discurso oral se petrifica y cambia su destinatario natural por el p&blico elitista de los
letrados. 9abe reiterar el carcter performtico del teto verbal! (-a literatura oral 0escribe -ienhard- se
basa no en tetos fi%ados de una ve1 por todas mediante un sistema de notacin grfica, sino en la memoria
de la colectividad o de sus especialistas literarios. -atente en la memoria de sus portadores, el teto verbal 0
que es solo un aspecto de un teto m&ltiple! verbal, musical, gestual- se actuali1a oralmente, en general
p&blicamente, y es memori1ado en tal oportunidad por una nueva (generacin) de depositarios y de la
tradicin). El teto se renueva en cada performance de acuerdo a la voluntad del autor, del p&blico, del
lugar.
#e todas maneras los propios ind$genas se dieron cuenta de la inminencia de la p"rdida de sus tradiciones.
#e all$ que las fi%aran en tetos escritos para conservar, aunque sea de manera (petrificada) en transcripcin
alfab"tica, la memoria colectiva. / esa intencin se debi el rescate de las grandes recopilaciones! el Popol
8uh, los libros del 9hilam 'alam, verdaderas enciclopedias del pensamiento m$tico, histrico, calendrico,
cosmolgico, ritual.
+inalmente, -ienhard se.ala que las (cartas) de Citu 9usi y Buaman Poma constituyen el verdadero
comien1o de una escritura indo-hispnica. (,s all del simple rescate de la tradicin histrica autctona,
ms all tambi"n del mero gesto reivindicativo, estos tetos ofrecen, articulando de modo in"dito los dos
aportes, el europeo y el ind$gena, un punto de vista nuevo, incipientemente (sub%etivo), sobre el mundo.
@ometida todav$a, formalmente, a los imperativos de la comunicacin entre las colectividades marginadas y
un destinatario de alto nivel, esta prctica precede la de una escritura ind$gena o mesti1a desvinculada de
este conteto utilitario. -a de una escritura liberada que propone un discurso (autnomo) sobre el mundo).
#s %usto se)alar que en este punto Lienhard se afilia a una postura europea moderna que identifica la
literatura con la autonoma de sus funciones ancilares" /l mismo tiempo reconoce que la literatura
latinoamericana, sobre todo la narrativa, hereda de estas formas primeras la dualidad de condicin, la
familiaridad con los dos sistemas culturales! al tiempo que se define por la escritura no de%a de simular su
ascendencia oral. Esa estrategia se observa en los narradores del siglo ;;, su aproimacin con la
antropolog$a de la que deberemos escribir ms adelante.
-ienhard sostiene que se puede proponer una secuencia histrica distinta, una periodi1acin que no responda
a los movimientos histricos y est"ticos europeos sino que se a%uste a las momentos de crisis de la relacin
ind$genas-conquistadores!
*. Primeros contactos entre europeos y autctonos5
A. <nstitucionali1acin de las relaciones coloniales y resistencias (indias)
D. 2eformas coloniales y movimientos insurreccionales del siglo ;8<<<
E. (@egunda conquista)! la ofensiva latifundista del siglo ;<;
F. (<ndigenismos) intelectuales y movimientos "tnico-sociales modernos.
En este sentido va siguiendo los contactos entre los dos mundos y la produccin de tetos a partir de ellos.
-ienhard apunta a la aparicin de tetos escritos alternativos y si bien estos no aparecen en el primer
momento de la conquista, cuando sur%a la primera literatura alternativa esa (hora cero) ser tema central. #l
trauma de la conquista de los autctonos proporciona, en buena medida, la materia histrica de los
primeros te&tos indo+hisp!nicos. =n e%emplo es el primer 2elato de la 9onquista, annimo, redactado en
*FAG por un autor de Clatelolco, primer teto ind$gena escrito en nahutl por medio del alfabeto, inspirado
en la derrota final de *FA*. Otro el /pu <nHa /taIallpaman, probablemente de principios del siglo ;8<<,
que refiere a la ca$da del CaIantinsuyo.
(En el primer siglo de la 9olonia, los agentes principales de las prcticas literaria alternativas fueron por un
lado ciertos misioneros y funcionarios, y por el otro algunos miembros de las aristocracias ind$genas. -os
primeros fung$an como transcriptores del discurso de los segundos5 estos empe1aron siendo sus informantes,
pero se iban convirtiendo, luego, gracias a la ense.an1a de los primeros, en letrados de sus propias
tradiciones). Esta alian1a entre caciques y principales y funcionarios europeos producir tetos
fundamentalmente dinsticos. El discurso de los indios comunes no tiene derecho a manifestarse en esta
primera produccin historiogrfica. 9omo se vio las proban1as %udiciales fueron los &nicos tetos donde se
epresaron, aunque no directamente, los sectores ind$genas no nobles.
#os resultados recientes de esa historia de desencuentros son los que -ienhard llama la (etnoficcin) y la
aparicin de una (tradicin) oral moderna en el canto y la poes$a que contin&a los pachaHutiy taHi o cantos
de transformacin del mundo 3(vuelta del mundo tiempo) es la traduccin de pachaHutiy4. -a (etno-ficcin)
es una entre muchas posibilidades que un observador tiene de transcribir su eperiencia con una cultura. @e
puede hacer pura etnograf$a, descripcin de la vida colectiva que se ve5 se puede recoger cantos y
narraciones y hacer un teto de carcter etno-testimonial. /l mismo tiempo el escritor antroplogo puede
operar una reflein cient$fica, puede hacer literatura indigenista 3lo ind$gena es ecusa o teln de fondo
pintoresco para una reivindicacin liberal o a veces socialista4 o se puede intentar una recreacin literaria del
discurso del otro, fabricar un discurso "tnico artificial destinado a un p&blico a%eno a la cultura (etica). /
este tipo se le llama (etno-ficcin). (En la etno-ficcin 0escribe -ienard en La voz y su huella- en efecto,
surge una contradiccin entre las caracter$sticas (occidentales del teto literario 3escritura, idioma, forma
global, libro-mercanc$a4 y un discurso narrativo que aparente ser (ind$gena) y (oral). El autor, en la etno-
ficcin, se coloca la mscara del otro, empresa no solo dif$cil sino tambi"n, a todas luces, discutible).
En el rea andina los escritores me%or dotados para acometer esta tarea fueron sin dudas +elipe Buamn
Poma de /yala y Jos" ,ar$a /rguedas. /rguedas parte de los modelos literarios de la narrativa social, del
regionalismo y el indigenismo pero los somete a una poderoso interferencia o intervencin! en el terreno
lingK$stico incluye un l"ico y una sintais quechua moderada, cantos, poemas, citas o fragmentos de
(discurso oral) de impregnacin quechua. @obre /rguedas escribe -ienhard! (Jos" ,ar$a /rguedas, el
antroplogo andino que revel a los criollos la eistencia 0para "l regoci%ante- de las narraciones utpico-
mesinicas, quechuas, impregnadas desde su infancia por la tradicin oral de los campesinos quechuas, se
de% guiar por ella para construir las articulaciones temporales de sus propias obras literarias. @obre todo a
partir de *6FA 3fecha de su regreso consciente en la sierra quechua4, sus novelas y poemas desembocan
sistemticamente en una apertura utpica que de%a prever la actuacin histrica decisiva del campesinado,
(due.o) de la tradicin andina. /l final de Los ros profundos la avalancha de los campesinos sin tierra
3colonos de hacienda4 inunda, tal un cataclismo csmico desencadenado por la peste, la capital de /purimac,
/bancay).