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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA


DIVISIN DE POSGRADOS
POSGRADO EN HISTORIA Y ETNOHISTORIA
_______________________________________________________________
INAH
SEP

JOS DE JESS, LUIS MIGUEL Y SALVADOR CORRAL GARCA: GOOD BYE
AMERICAN WAY OF LIFE, NOS VAMOS A LA GUERRILLA.
Procesos de radicalidad en jvenes de la dcada de los setentas

T E S I S
QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE
MAESTRO EN HISTORIA Y ETNOHISTORIA

P R E S E N T A :
ALICIA DE LOS ROS MERINO

DIRECTOR DE TESIS
DR. GERARDO NECOECHEA GRACIA

Mxico, D. F. Septiembre de 2010
Investigacin realizada gracias al apoyo del
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
(CONACYT)
2






In memoriam
A las doas: Socorro, Laura, Alicia,
Eudelia, Mara del Carmen y Concepcin.
A Mara Luisa, que contina esperando.

A Carlos Montemayor.
3


A Mima, por siempre, por todo.
A Pako, Sebas y Niko, por la nueva aventura; por el futuro; por los por qu, para
qu.
A la Guadalupe que lleva el paliacate en el rostro.
A Alicia y Gilberto, por ser los padres sembradores de felicidad.
A Mara, costurera de aventuras, ternura y amor.
A Enrique y Alicia, por permitir ser. Ejemplos espejos que se reflejan en esta
historia desde el anonimato. A Salvador, Luis Miguel y Jos de Jess, leccin -
inspiracin para comprender ese pasado en sombras. Para los cinco, mi amor y
gratitud eterna.
A la familia Corral Garca, por la confianza y el cario acumulado de aos. A
Adela, Luis Miguel y Enedina, por abrir su casa y su vida. A Roberto, Tere,
Lizbeth, Eloy, Josefina, Martn y Rosa Ema.
A todos aquellos que concedieron largas plticas sobre su vida y experiencia: Los
hermanos Corral Garca, Amanda Arciniega, Francisco Javier Aguirre, Sal
Ornelas, Rigoberto vila, Jess Simental, Len Chvez Teixeiro, Jess Vargas
Valdez y Carlos Montemayor. No slo por significar el antes, sino por el ahora, el
futuro.
A CONACYT por la oportunidad de continuar con los estudios y el estmulo para la
investigacin.
Al posgrado en Historia y Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropologa e
Historia. A la Doctora Hilda Iparraguirre; a Erik y Marta.
A los Doctores Mario Camarena, Gerardo Necoechea y la maestra Claudia
lvarez, mi gratitud y reconocimiento, por el ejemplo triple de no separar la
enseanza de la realidad y la pelea; por la congruencia.
A la familia De Los Ros Merino y las ramas de ese rbol fuerte. A Irene, Gilberto y
Martha: los padrinos mgicos. A mis hermanos de vida: Sandino, Irene, Yuri,
Leonor, Mnica y Paco. Por el luego les pago, por las promesas que se
postergan, por sentirme tan acompaada y querida a pesar de la distancia. A Ivn
y Alfredo, los mejores doctores a la distancia, gracias.
4

A los Prez Mora: Lucha, Jorge, Rubn, Luz Mara, Ernesto; a los primos, los
sobrinos, por ser esa parte que faltaba para la plenitud.
Para los amigos y familia que acompaaron este proceso, por su ayuda de tardes
cuidando a los hijos: Valentina Barrios y Diego Castillo; Cinthya Rosas, Pedro
Rojo El Apache, Uraitz Sobies, Ivn Valdez, Sofa Estel, Doa Mari, Pepe Chef,
Roberto Aceves, Alejandra Spinoso, Patricia Correa y Edgar Molina.
A la familia Barrios y kloakas komunikantes que nos acompaamos: Davis, Josu
(gracias, en tu compu se inici esta tesis), Davichn, Po y Ximena; Elia Crotte,
Liliana Snchez, Gustavo Franco.
A los amigos que permanecen y a los que aparecieron en este proceso, por el
apoyo econmico, moral y amoroso:
Graciela Mijares, Marcela Turati, Yolanda Loya, Jorge Vzquez, Alejandra
Lambarri; a Paola y Beto; Sergio y Yareli; Nacho y Estrella; Armando Vega Gil;
Manuel Alavez; a Vernica y Ramn.
A los compaeros amigos que me salvaron de muchas, por la risa: Israel, Gina,
Jos Manuel, Liliana, Ada y Roco. A mis psiclogos Vctor, Mayra y Luis
Enrique. Para los chiwawitas: Oswaldo, Roco, Ericka, Silvia, Yadira, Alejandro,
Chicobeto y Adrin. A Luisa Elena, Andy y Yareth. A los vecinos Rafael
Hernndez, Rosi y Chucho.
Este texto es especialmente para los pequeos, aquellos que han crecido entre
cantos de cuna y cuentos infantiles, y en intervalos, han sido testigos de quejidos,
gritos rabiosos o llantos silenciosos de madres, padres, abuelos, abuelas:
A los barrios que se crecen en esta ciudad y en la Patagonia: Sabina, Sebastin y
Nikols; a Julia Castillo. A los norteos que vienen de los ros, Carlos y Cecilia
Rangel; Yameli y Susana Ramos; a Ismael Aquino y Camila De Los Ros. A Maeli
De La Cruz. A Luis Miguel y Jorel Corral. A los Prez de San Andrs: Mariana y
Ernesto; a Diego y Daniel Aguirre. A Sebastin vila Pineda, Mara Lpez
Antilln, Mateo Vera Villa y la Esperanza de Chile.
Para ellos, un largo cuento que intent en todo momento comprender cmo
surgen historias desde abajo, tan desconocidas y a la vez tan cercanas. Tan
amorosas y finalmente, tan desconcertadamente violentas.
5


NDICE







I. CAPTULO 1. INTRODUCCIN.Pg. 7
II. CAPTULO 2. LOS CORRALES DE DURANGO..Pg. 41
III. CAPTULO 3. WELCOME TO JUAREZ..Pg. 54
IV. CAPTULO 4. LET I BE..Pg. 88
V. CAPTULO 5. EL VERANO DE 1968Pg. 126
VI. CAPTULO 6. NOS VAMOS A LA GUERRILLA.Pg. 159
VII. CAPTULO 7. COMENTARIOS A MANERA DE CONCLUSIN.Pg. 197
VIII. FUENTES Y BIBLIOGRAFA..Pg. 203



6




[] No muy me acuerdo, pero creo que les dije
lo que yo quisiera que le dijeran a mis familiares
si hubiera lugar, tiempo y modo:
no nos fuimos porque no los quisiramos,
sino porque los queremos,
aunque de otra forma, con otro modo.

No me hagan mucho caso,
pero creo que fue entonces cuando abrac a
Doa Concepcin Garca de Corral
y le dije al odo: Mam Corral.

Luego me fui []

Subcomandante Insurgente Marcos.
(Para Mam Corral. Cuentos para suplir las inyecciones. Enero de 2009)












7

Captulo 1
Introduccin

Chihuahua fue un estado importante para los incipientes grupos armados en el
Mxico de los sesentas. Sin duda, un suceso fue importante para la historia moderna
de nuestro pas. El 23 de septiembre de 1965, un grupo de hombres intent tomar por
asalto el cuartel militar en la ciudad de Madera, regin serrana chihuahuense.
Murieron casi todos. Pero la guerrilla rural en el norte no termin en 1965; los
sobrevivientes posteriormente fundaron otros grupos.

En el transcurso de esa dcada, los jvenes alrededor del mundo encabezaron la
protesta contra el orden establecido. En 1968, en Checoslovaquia, Francia, Estados
Unidos y Mxico, entre otros pases, los jvenes encabezaban Vietnam triunfaba
sobre Estados Unidos.

En tanto el centro del pas viva el movimiento estudiantil, la clula guerrillera de
Gonzlez Eguiarte eran perseguidas y reducidas por el ejrcito federal en la sierra
chihuahuense. En la capital de Chihuahua, se invadan terrenos al norte de la ciudad
y se fundaba la colonia Francisco Villa. Estudiantes y colonos participaron
activamente en la movilizacin social.

Un par de aos despus, algunos de los estudiantes que tuvieron contacto con estos
movimientos armados y otros jvenes que militaban en movimientos sociales y
populares, decidieron que slo por medio de las armas podran transformar la
sociedad en que vivan, convencidos de que sus planteamientos ideolgicos y
poltico-militares tenan que llegar a las ciudades y los obreros tendran que conocer y
apoyar su lucha. El 15 de enero de 1972 se llev a cabo el triple asalto bancario en la
capital chihuahuense por el grupo armado que diriga Diego Lucero. Murieron casi
todos los guerrilleros -estudiantes de la Universidad - y los sobrevivientes fueron
encarcelados.

8

En marzo de 1973 se fund la Liga Comunista 23 de Septiembre en Guadalajara,
Jalisco. En la Liga convergieron diversos grupos. Durante das, integrantes de
diversos grupos o clulas armadas acordaron crear una coalicin que luchara por la
va armada para lograr varios objetivos, entre ellos la implantacin de un gobierno
socialista. Los fundadores de la Liga reivindicaban el asalto al Cuartel Madera, de
ah su nombre. Eran todos menores de treinta aos de edad. En Chihuahua surgi el
comit regional norte en abril de 1973, justamente en la semana santa de ese ao.
Entre los que formaron parte de la organizacin armada se encontraban Salvador y
Luis Miguel Corral Garca. Posteriormente, en octubre del mismo ao, su hermano
Jos de Jess, profesor de la preparatoria de Navojoa, Sonora, ingres tambin.

El desenlace para cada uno de ellos sera fatal. Salvador y Luis Miguel fueron
ejecutados por agentes de la Direccin Federal de Seguridad en Sinaloa y el Distrito
Federal, respectivamente. Jos de Jess fue detenido y desaparecido en la ciudad de
Puebla.

Los tres hermanos Corral Garca son punto de referencia dentro de la historia de la
Liga. Profesionistas y estudiantes de nivel superior, con una fuerte influencia de
guerrillas rurales nacionales y de la ideologa del guerrillero internacionalista,
decidieron que el movimiento armado en Mxico era el nico mtodo para cambiar
las condiciones sociales, econmicas y polticas del pas de su juventud.

El caso de los tres hermanos Corral es emblemtico, pues no slo narra cmo una
familia perdi tres hijos guerrilleros, sino tambin por los matices de las
personalidades de los tres jvenes profesionistas que dejaron escuela, familia y lugar
de origen por un proyecto poltico - militar. Cada uno es actor en diferentes etapas de
la Liga, la organizacin guerrillera urbana ms grande y la que ms impact a la
opinin pblica de la poca de los setenta y principios de los ochenta. Los hermanos
Corral Garca son mencionados como sucesores de Arturo Gmiz y Pablo Gmez.
1


1
Laura Castellanos. Mxico Armado. 1943-1981. (Ediciones Era, Mxico, 2007) p. 99.
9


Decid dedicarme al tema de la guerrilla urbana de la dcada de los setenta
porque creo que es un problema no solamente poco desarrollado, cargado de
prejuicio, de tergiversacin hacia una gran parte de la sociedad: un olvido
impuesto por el propio Estado; sin embargo las secuelas del enfrentamiento de
guerrilleros con la contrainsurgencia todava se dirimen en el espacio poltico
pblico. Vicente Fox se comprometi durante su campaa en 1999 a aclarar los
hechos de la guerra sucia de los 70. Orden la creacin de la Fiscala Especial
para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP) en el 2001, la cual
inici sus funciones los primeros meses del 2002. El Partido Revolucionario
Institucional, donde seguan militando personajes ligados a la ofensiva
contrainsurgente, ya no era el partido de gobierno. La FEMOSPP funcion cuatro
aos, terminando su mandato el 15 de abril de 2006.

Tardamente pocos repararon en el mandato por el cual se cre la FEMOSPP: el
propsito era investigar las denuncias en contra de posibles responsables de las
desapariciones, homicidios y tortura de opositores polticos, pero no estaba obligada
a investigar el esclarecimiento del paradero de los desaparecidos. Es decir, de alguna
forma se reconoci el derecho al acceso de justicia pero no a la verdad,
especficamente sobre el destino de los desaparecidos polticos. Para los familiares
de las vctimas y los sobrevivientes de las diferentes organizaciones armadas, lo
prioritario es el saber que pas con ellos.

Los sobrevivientes de los diferentes grupos armados que se presentaron, como
denunciantes o testigos ante la FEMOSPP, relacionaron su experiencia de detencin
desaparicin con hechos similares o ejecuciones extrajudiciales en contra de otros
militantes, proporcionaron nombres de las vctimas, lugares y fechas. Otros, quienes
vivieron la experiencia como familiares de las vctimas, repitieron de nueva cuenta los
acontecimientos de los que se haban enterado por los peridicos, por compaeros
de sus familiares o porque los haban investigado posteriormente en mltiples
dependencias. Las versiones sobre un mismo hecho podan resultar diferentes Qu
10

hacer con estos recuerdos encontrados? Creo que es importante preguntarse no
quien posee la verdad, sino el significado para que se recuerde de manera
contradictoria, as como la presencia de los olvidos o de los silencios.

Para comprender a esos hombres y mujeres sobre los cules se investigaba
judicialmente es necesario preguntarnos Quines eran? Qu haba sucedido con
ellos para que se radicalizaran? Cmo llegaron a las diferentes organizaciones
radicales armadas? Cmo se entrelazaron las historias de vida de los Corral con
otros actores revolucionarios de su generacin?

Para entender el proceso de radicalizacin de los jvenes en la dcada de los
setentas, se centr la investigacin en el antes de los actores. El antes de su vida,
generalmente un lapso de veinte aos, hasta el momento en que se convirtieron en
guerrilleros.

La periodizacin de la presente tesis centra en el perodo de 1958 a 1973, ao en
que los tres hermanos se incorporaron a la militancia clandestina. El ttulo de la tesis
Salvador, Jos de Jess y Luis Miguel Corral Garca: Good bye american way of life,
nos vamos a la guerrilla. Procesos de radicalidad en jvenes de la dcada de los
setentas como una forma de ejemplificar el proceso que los tres hermanos Corral
vivieron, primero cmo migrantes en su infancia hacia Ciudad Jurez.

Emigraron en 1958 de Corrales, Durango, junto con sus padres y ocho hermanos
ms. Salvador, Luis Miguel y Jos de Jess se fueron a principios de la dcada de
los setenta a la guerrilla y no regresaron.

Los tres hermanos vivieron en una familia modesta que sin embargo les otorg casa,
escuela y estancia en otras ciudades. Se enrolaron como guerrilleros, abandonando
una vida cmoda en una ciudad fronteriza que se expanda al ritmo de la
modernidad. Bajo la premisa de que los guerrilleros no nacen sindolo, la pregunta
11

central de la presente investigacin es Qu los lleva a enrolarse como actores
ideolgicos, polticos, opositores a un sistema estatal?

La investigacin pretende precisamente reconstruir, por medio de testimonios,
principalmente, las posibles razones y motivaciones por las que decidieron
abandonar el hogar familiar y sus estudios para incorporarse a la Liga Comunista 23
de septiembre, una de las aproximadamente treinta guerrillas que irrumpieron en la
esfera pblica a partir de 1970.

Ante la imposibilidad de saber de primera mano los porqus de los tres hermanos
Corral, esta investigacin tiene como propsito acercarse a los procesos radicales de
la dcada de los setenta a travs de las historias de vida de Salvador, Jos de Jess
y Luis Miguel. Al ocuparme de la vida de los Corral, trato de entender gradualmente
a otros jvenes que tambin se involucraron en la guerrilla en Ciudad Jurez,
comprender dnde convergen los procesos de cientos de jvenes de la dcada de los
setentas que apostaron familia, afectos, economa, promesas de futuro, por proyectos
poltico militares de oposicin al rgimen prista

En la investigacin se recrean las historias de los Corral para comprender el mbito
en el que fueron criados y educados. Para ello fue necesario conocer las condiciones
sociopolticas y culturales que pudieran explicar los motivos que los impulsaron a
levantarse en armas, as como tratar de establecer el vnculo de estas historias de
vida con las luchas populares y obreras que tenan lugar en su tiempo y su regin. En
la presente investigacin es importante observar las transformaciones que se dieron
a partir de la migracin; el papel de la familia, si fue determinante para que los tres
optaran por integrarse a una guerrilla urbana Por qu precisamente ellos, y no otros
miembros de la familia, se fueron a una militancia clandestina militar? Qu influy
de manera determinante para convertirse en guerrilleros?

Por el desenlace que tuvieron los tres Corral, es importante observar cmo fue
asimilada por el resto de la familia la decisin de los tres guerrilleros.
12


Revisin historiogrfica

Se ha escrito sobre los movimientos armados de la segunda mitad del siglo XX en
nuestro pas. Entre 1976 y 1988 algunos acadmicos comenzaron a escribir
pequeos anlisis para compilaciones, algunos textos que se realizaron en el marco
de la Reforma de Estado y otros en los aniversarios de los sucesos ocurridos el 2 de
octubre de 1968.

Estos textos, la mayora basados en entrevistas a protagonistas del movimiento
estudiantil, reflexionaban acerca de las consecuencias que produjo la movilizacin de
1968. Se coincida en dichos balances sobre la determinacin en cientos de jvenes
de tomar las armas debido a la represin gubernamental.

Con ello, se cre una historia radical que comenzaba a partir de 1968, dejando
aislados los movimientos campesinos armados en Chihuahua y en Guerrero.
Recordemos que en 1964 se integr el Grupo Popular Guerrillero, conocido a partir
de los hechos de Ciudad Madera, Chihuahua en septiembre de 1965 y
posteriormente, en 1967 apareci el Partido de los Pobres en la sierra de Atoyac de
lvarez, Guerrero.

Carlos Montemayor reflexiona sobre la concepcin del movimiento del 68 como
matriz de las guerrillas posteriores denominadas urbanas. Para Montemayor, an
con los referentes de los acontecimientos como el 2 de octubre de 1968 y el 10 de
junio de 1971, encuentra en la Liga Comunista 23 de Septiembre, las referencias a
la guerrilla campesina de Arturo Gmiz y un complejo cruce de caminos y la
amplia gama de procesos polticos que desembocaron en la guerrilla mexicana
2
.

2
Carlos Montemayor. Antes y despus de 1968 en La Violencia del Estado en Mxico. Antes y
despus de 1968. (Editorial Debate. Mxico. 2010) p. 14.

13


En lo que se ha escrito sobre los movimientos armados de nuestro pas, es
importante preguntarnos desde dnde se ha producido la informacin, es decir, si ha
sido escrita por las propias guerrillas, por los actores sobrevivientes de los diferentes
grupos armados de oposicin, la mayora a manera de testimonio; por acadmicos o
intelectuales especialistas en el tema o por las propias instituciones.

En el caso de las propias organizaciones guerrilleras, encontramos casos aislados de
periodistas militantes de izquierda. De gran importancia fue la existencia de la
revista Por qu?, de Mario Menndez, en particular para el Partido de los Pobres,
ya que cientos de jvenes de las ciudades, sobre todo en el movimiento del 68,
vivieron el primer acercamiento a la guerrilla de Lucio Cabaas por este medio.
Existieron otros periodistas que siguieron las acciones guerrilleras como Vctor Rico
Galn y Judith Reyes con el peridico Accin editado en Chihuahua.

Precisamente es en este estado donde El Grupo Popular Guerrillero de Arturo Gmiz
reprodujo en mimegrafo el ideario de su lucha en Ediciones Lnea Revolucionaria.
Aos despus El Madera fue la propaganda ideolgica de La Liga Comunista 23 de
Septiembre.

El Estado mexicano utiliz los medios de comunicacin, la mayora a su disposicin,
para calificar de gavilleros, rateros, homicidas, terroristas y adjetivos semejantes, a
jvenes que optaron por el camino de las armas. La historia de los diferentes grupos
armados de oposicin se circunscribi a la nota roja. El discurso gubernamental trat
de descalificar y estigmatizar a quienes optaron por las armas. Luis Echeverra
lvarez, Presidente de Mxico de 1970 a 1976, ofreci el siguiente discurso en el
contexto de la aparicin de grupos guerrilleros:

El terrorismo es fascista, es expresin de falta de apoyo popular. Estos
pequeos grupos de cobardes, terroristas, desgraciadamente integrados por
hombres y por mujeres muy jvenes, surgidos de hogares generalmente en
14

proceso de disolucin, mayoritariamente nios que fueron de lento
aprendizaje, adolescentes con un mayor grado de inaptacin que la
generalidad, con inclinacin precoz al uso de estupefacientes, en sus grupos
con una notable propensin a la promiscuidad sexual y con un alto grado de
homosexualidad masculina y femenina
3
.

Esta caracterizacin de los hombres y mujeres jvenes radicales, filtrada a la
sociedad por los medios de comunicacin, omita intencionalmente mencionar que no
eran en su mayora una generacin espontnea de guerrilleros. El discurso
gubernamental relacion intencionalmente a esta generacin con orgenes
excepcionales, disfuncionales y marginales. En las presentes historias de vida
podemos observar que los jvenes guerrilleros tenan un origen familiar y estudiantil.
En los discursos gubernamentales o la nota roja no se abordaron los antecedentes de
la mayora de ellos, o sus padres, o sus profesores, su participacin en diversas
luchas civiles, polticas, sociales, agrarias y sindicales, ni las razones por la cules se
convencieron de que democrticamente no podra darse un cambio en la estructura
de nuestro pas. La informacin gubernamental busc y en gran medida logr la
deslegitimacin de la oposicin armada.

Para Carlos Montemayor,

la caracterizacin de tales movimientos desde la perspectiva oficial forma
parte ya de una estrategia de combate y no de un anlisis para comprenderlos
como procesos sociales. Tal perspectiva postula un reduccionismo constante
que confunde y elimina caractersticas sociales indispensables para entender
los movimientos armados y para plantear su solucin de fondo. Al reducir al

3
Gerardo Tort. La Guerrilla y la esperanza: Lucio Cabaas (La Rabia Films, IMCINE. Mxico,
2005)
15

mximo los datos de causalidad social se favorece la aplicacin de medidas
solamente policiacas o militares
4
.

Al interior de las instituciones estatales, se sistematiz informacin sobre las
diferentes guerrillas. El General Acosta Chaparro fue autor del libro Movimiento
Subversivo en Mxico, un manual de contrainsurgencia que contiene un listado con
los nombres de los opositores y las diferentes organizaciones armadas a las que
pertenecan. A su vez, las diferentes corporaciones de la polica poltica, como la
Direccin Federal de Seguridad, la Direccin de Investigaciones Polticas y Sociales,
la Secretara de Gobernacin y la Defensa Nacional, generaron millones de hojas de
seguimiento, detenciones y declaraciones de opositores polticos. Esta informacin es
en el presente, fuente consultada y utilizada por acadmicos y periodistas que
recrean la mirada de las instituciones sobre las guerrillas de la dcada de los setenta.

Algunos tericos de los temas sobre la guerrilla, los sistemas de inteligencia y
contrainsurgencia, ubican el ao 1994 como coyuntural para que la historia de los
movimientos armados del pasado reciente saliera a la luz
5
. Pero an para este ao
seguan siendo pocos los textos publicados en nuestro pas frente a los libros de las
guerrillas de Centro y Sudamrica.

Es quiz la novela Guerra en el paraso,
6
de Carlos Montemayor, la que lleg a
posicionar el papel del guerrillero en nuestra historia moderna. Pionero en el ensayo

4
Carlos Montemayor. Los movimientos sociales mexicanos del siglo XX en La Violencia del
Estado en Mxico. Antes y despus de 1968. p. 180.
5
En el Congreso Lucha armada: memoria, historia y proceso social, los periodistas Laura
Castellanos, Alejandro Jimnez Martn del Campo y Gloria Leticia Daz, coinciden en que con el
surgimiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional se empezaron a ventilar de manera muy
fragmentada esos pedazos de la historia armada previa. (20 de mayo de 2010, Distrito Federal)
6
Carlos Montemayor. Guerra en el paraso. (Editorial Diana, Mxico, 1991)

16

sobre los movimientos guerrilleros en Mxico, Montemayor escribi sobre el
guerrillero:

El discurso oficial de gobernantes y el de intelectuales, tiende a una
descalificacin que insiste en la delincuencia comn o en el delirio anacrnico
de ideologas superadas. El guerrillero es el delincuente, el gavillero,
denostado y tarde o temprano aniquilado. Por su constancia, por su rigor
popular, por su vanamente negada vinculacin con su lugar de origen, es
indestructible ante las sucesivas versiones oficiales de Mxico.
7


Alejandro Jimnez, al relatar el proceso que l y Laura Castellano vivieron en la
investigacin de Mxico Armado, recuerda que

(En el) imaginario popular, la gente comn y corriente, haba la conciencia de
que haba existido la Liga Comunista 23 de septiembre, Lucio (Cabaas),
Genaro (Vzquez), pero no (estaba) muy claro el orden, quines haban sido
contemporneos, si Genaro haba luchado junto con Lucio. Nuestra batalla
personal era recuperar esa memoria
8
.

Los cruces de caminos de los cules habla Montemayor nos pueden llevar a
distinguir dos tipos de organizaciones guerrilleras: las campesinas o rurales y las
urbanas. Pero incluso para el propio escritor se presenta el problema de que

no es posible sealar lneas divisorias claras entre los grupos propiamente
armados y las organizaciones populares activas, cambiantes y complejas que

7
Carlos Montemayor. El Guerrillero. Mitos Mexicanos Comp. Enrique Florescano. (Nuevo Siglo.
Aguilar. 1995) p. 90.
8
Congreso Lucha Panel Las batallas por la memoria.
17

enarbolaron reivindicaciones agrarias, magisteriales o sindicales, por la misma
transformacin de los sujetos que formaron parte de esas organizaciones
9
.

Laura Castellanos caracteriza a los integrantes de las aproximadamente treinta
guerrillas de los sesenta y setenta como

una juventud de origen rural, popular y clasemediero, que vio en las acciones
revolucionarias el nico camino para derrocar a un Estado corrupto y que
reprima cualquier expresin disidente
10
.

En este panorama de guerrillas que surgen a partir de 1965, existen trabajos que
comparten una cronologa similar y en la que se puede incluir la presente
investigacin: Mxico Armado. 1943- 1981, de Laura Castellanos y Memoria
Roja. Historia de la guerrilla en Mxico (1943 1968)
11
de Fritz Glockner. Ambos
textos inician con el movimiento de Rubn Jaramillo. Para efectos de la presente
investigacin, esta tesis aborda el movimiento agrarista desde los casos de
Durango y Chihuahua, no el jaramillista. En la delimitacin de los textos, el de
Castellanos comprende hasta la amnista de 1978 y los saldos finales de esa
generacin. Glockner delimit su investigacin hasta los sucesos del 2 de octubre
de 1968.

Castellanos y Glockner realizaron una recopilacin de documentos sobre el
surgimiento o continuacin de los diferentes movimientos populares opositores al
rgimen y testimonios de actores que participaron en ellos. De manera similar,
evitaron el uso de los documentos desclasificados de la polica poltica.


9
Carlos Montemayor. La Guerrilla recurrente. (Random House Mondadori, Mxico, 2007) p. 25.
10
Castellanos. Mxico p. 17.
11
Fritz Glockner, Memoria Roja. Historia de la Guerrilla en Mxico (1943-1968) (Ediciones B. Mxico,
2007)
18

Otro trabajo de investigacin que tiene una limitacin cronolgica similar es
Continuidad, ruptura y descubrimiento en el encuentro con la poltica de izquierda:
memorias de militancia en Mxico, 1950 -1970
12
de los historiadores Patricia
Pensado y Gerardo Necoechea. En este trabajo se ocupan de hombres y mujeres
que decidieron que el cambio de sistema requera de una revolucin y que militaron
en distintas agrupaciones.

Nuestros entrevistados nacieron dentro de una franja temporal que va de
alrededor de 1940 a ms o menos mediados de 1950. Forman en ese sentido
lo que los demgrafos denominan un cohorte, y adquieren sentido de
generacin por los sucesos vividos y las referencias compartidas.
13


Este trabajo de anlisis de testimonios, incluye tanto a quienes participaron en la
guerrilla preponderantemente rural como aquellos que militaron en las ciudades, que
compartieron referencias como la guerra fra, la revolucin cubana y el golpe de
estado en Chile experiencia que hace de estos individuos al parecer inconexos, una
generacin, y en consecuencia podemos conectar, comparar y analizar sus
testimonios como evidencia del perodo
14
.

Tanto Castellanos como Pensado y Necoechea se preguntan como surgi el proceso
de radicalizacin de los jvenes que se integraron a la guerrilla. De dnde haban
salido tantas organizaciones? Cul era el origen de los jvenes que al ser
aprehendidos salan en la nota roja con apariencia maltrecha y miradas de
incertidumbre o terror?
15
Cmo ocurri la politizacin de quienes militaron en la
oposicin de izquierda?
16


12
En Historia Oral y militancia poltica en Mxico y en Argentina. (Coleccin Palabras de la
Memoria. Programa de Historia Oral. Universidad de Buenos Aires. Editorial El Colectivo. 2008)
13
Ibd. p. 11
14
Ibd.
15
Castellanos. Mxico p. 18
16
Pensado. Continuidad p. 9
19


Podemos observar en los trabajos de investigacin anteriores, cmo hombres y
mujeres se incorporaron a movimientos polticos que se transformaron en radicales,
es decir, armados y con una ideologa revolucionaria, que surgen en el campo o en la
ciudad. Esto nos da la pauta de la dificultad para delinear tajantemente una lnea en
los procesos campesinos y urbanos. Como escribe Laura Castellanos

El relato abarca una secuencia cronolgica que comprende prcticamente
todo el siglo XX. En el puede apreciarse cmo la historia parte del campo
como escenario, va a las urbes y retoma hacia el campo nuevamente.

Pareciera que para efectos de abordar la investigacin de dichos procesos de
radicalidad, rural y urbano, el conflicto ms evidente sera el gran mapa de
organizaciones radicales de 1940 a 1981. No sabamos en lo que nos metamos
al intentar hacer la historia holstica de la guerrilla narraron Castellanos y Jimnez
Por qu es difcil la reconstruccin de la memoria histrica? Para los
investigadores, dentro de las principales dificultades recuerda que se dieron
batallas por la memoria con sobrevivientes de la guerrilla. Relatan que al iniciar
su investigacin en 1994, accedieron al Centro de Investigaciones Histricas de
los Movimientos Armados (CIHMA) fundado por ex militantes de la Liga Comunista
23 de Septiembre.

se nos facilit en un momento y ah fue cuando nos topamos con la
primera batalla por la memoria. Un da llegan y nos dicen: a ver ustedes,
los vemos muy sistemticos, vienen, investigan pero qu creen? Ya no
van a poder pasar, esa historia la tenemos que contar nosotros. Ustedes no
lo vivieron, ustedes vienen de afuera, no sabemos quienes sern. Nos
pareci egosta, decamos que eran esfuerzos paralelos, reconstruir
periodsticamente la guerrilla, nosotros no bamos a poder reconstruir la
vida cotidiana, no bamos a poder contar hechos que no nos constaran. Ah
nos topamos sobre el cuestionamiento de Quien tena derecho o no?
20


Ese pasado reciente sigue teniendo repercusiones tanto en los espacios pblicos
como privados. En los pblicos ya sea porque la responsabilidad estatal est
pendiente de resolverse por las violaciones sistemticas a los derechos humanos en
la contrainsurgencia de las dcadas de los sesentas y setentas
17
; o porque algunos
ex militantes se incorporaron a la vida poltica nacional a travs de partidos polticos,
la administracin pblica, en movimientos sociales disidentes como La otra
campaa y en organizaciones de derechos humanos. El discurso y la mirada de
muchos de estos ex militantes de organizaciones armadas se han transformado a lo
largo de ms de treinta aos. Sus balances se han reconstruido a travs de los
contextos de la poca: desde los que se separaron de la Liga en 1974 hasta algunos
de los amnistiados de 1978 a 1982 en el marco de la reforma del Estado. En 1989
con la cada del muro de Berln y un socialismo derrumbado. En 1994 con la irrupcin
de una guerrilla indgena que al otro da de su aparicin, peridicos de gran parte
del mundo reprodujeron su ideario traducido al ingls, italiano o francs. Por qu no
haba sucedido con las organizaciones de las dcadas pasadas?

En el transcurso de los aos quin tiene el derecho a escribir de ello? En el espacio
privado de los ex militantes no se dej la discusin y el balance en retrospectiva, pero
cmo ponerse de acuerdo tantos recuerdos subjetivos? Cmo excluirlo de
violencia, traiciones, balances que sealan las culpas de la derrota, de aoranzas
frustradas, de silencios incmodos, de duelos? Por supuesto que se crearon
colectivos de ex militantes empticos que pblicamente reconstruyeron versiones
oficiales de la guerrilla, sus porqus, para qu, los hechos ms relevantes, sus
coincidencias o sus diferencias con las otras organizaciones.

17
Ante el fracaso de la FEMOSPP, algunas organizaciones de derechos humanos representantes
de familiares de vctimas de desaparicin forzada o ejecucin han acudido a la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos. El caso de Rosendo Radilla, de Atoyac de lvarez,
Guerrero, recibi sentencia en contra del Estado mexicano por los jueces de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos. Se responsabiliz al Ejrcito Mexicano de la desaparicin
de Radilla.
21


En esta investigacin quedara pendiente como proyecto de investigacin de
Doctorado, los silencios alrededor de la militancia violenta en la Liga Comunista 23 de
Septiembre. Sin embargo, me parece oportuno comentar los conflictos alrededor de
las memorias de las organizaciones guerrilleras que dificultan su reconstruccin, ya
que aqu podemos encontrar de nuevo una diferencia entre las guerrillas en las
regiones rurales y las urbanas, en las que me atrevera a asegurar que la identidad y
los enemigos visibles de los guerrilleros, condicionaron en gran parte la legitimidad
para comprender su radicalizacin.

Podemos observar que uno de los movimientos guerrilleros ms investigados ha sido
el Partido de los Pobres de Lucio Cabaas.

Montemayor es un referente para el tema de la guerrilla rural contempornea
mexicana. Primero fue Guerra en el paraso sobre el Partido de los Pobres, Lucio
Cabaas y la Asociacin Cvica Nacional Revolucionaria de Genaro Vzquez.
Montemayor descubri ante los lectores que las guerrillas no pueden explicarse slo
por un influjo ideolgico, sino que ms bien canalizan, a travs de una ideologa
dominante en ese momento, el anhelo profundo de insurreccin, de libertad, de
dignidad que vive su comarca. El autor conoci la zona de Guerrero, la visit en
mltiples ocasiones, camin los territorios donde el Partido de los Pobres existi,
coleccion testimonios, los novel.

Luego por razones que l expres como personales, escribira Las armas al alba
18
,
sobre los sucesos del 23 de septiembre de 1965 y posteriormente La fuga
19
, texto
basado en el testimonio de Ramn Mendoza, uno de los sobrevivientes de la guerrilla
de Gmiz, preso en las Islas Maras, de donde escap. El 3 de diciembre del 2004
entrevistamos a Montemayor en su casa. Reconoci el largo proceso personal que le

18
Carlos Montemayor. Las armas al alba. (Joaqun Mortiz, Mxico, 2003)
19
Carlos Montemayor. La Fuga. (Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2007)
22

cost escribir acerca del movimiento campesino chihuahuense y su transformacin
en guerrilla rural. Montemayor era estudiante de la preparatoria de la Universidad de
Chihuahua. Conoci a casi todos los que murieron en el frustrado asalto de Ciudad
Madera.

La maana del 24 de septiembre (de 1965) vi en un peridico mural en la
Facultad de Derecho la noticia del ataque, haba algunas fotos de un amigo
cercano me indign profundamente cmo las notas de los peridicos
trataban a los jvenes guerrilleros como criminales comunes, abigeos o
gatilleros; yo los conoca, era una generacin honesta, brillante y limpia. Fue el
hecho que me marc para dedicarme a escribir, tena el compromiso de
deslindar la historia oficial de la social. Me cost mucho llegar a escribir Las
Armas al alba
20
.

Montemayor, a travs del anlisis de sus entrevistas realizadas en Chihuahua y en
Guerrero, expuso el conflicto entre las guerrillas de corte rural y las urbanas:

Para el discurso del MAR (Movimiento de Accin Revolucionaria) y de la
Liga el concepto de Estado era el enemigo a vencer y para los guerrilleros
de Lucio, el enemigo a vencer tena nombre y apellido, no eran conceptos,
eran poderes concretos, regionales, visibles. Cada parte tena razn desde
la lgica de su propio discurso, eran discursos absolutamente
incompatibles, excluyentes
21
.

A partir de estos textos de Montemayor, observamos los elementos por los que l
caracteriza un movimiento armado campesino: el proceso de radicalizacin tiene
dos determinantes; no es la ideologa nicamente la que hace explotar una

20
Entrevista a Carlos Montemayor, realizada por Alicia de los Ros y Francisco Barrios, 3 de
diciembre de 2004, Ciudad de Mxico.
21
Tort. Guerrilla.
23

insurreccin, sino las condiciones que vive la regin, entre las cules se
encuentran enemigos visibles, que condicionan la existencia pacfica o no, de los
pobladores, en estos casos campesinos. En este caso los enemigos a vencer,
tanto para Lucio Cabaas como para Arturo Gmiz, eran terratenientes, guardias
blancas y la cmplice proteccin de los Gobernadores.

Lucio declar:

Nosotros no necesitamos tanto anlisis, vamos a desarrollar la guerra
contra la clase rica. El nico anlisis es que no estn fregando y hay que
organizar al pueblo para contestarles.
22


En Chihuahua, Arturo Gmiz escribi en su proclamacin de guerra, antes de los
sucesos de Madera: Lleg la hora de apoyarnos en el 30- 30 y en el 30-06 que en
el Cdigo Agrario y la Constitucin.
23


Sin embargo, las condiciones y los enemigos visibles llevaban mucho tiempo ah.
Por qu entonces la guerrilla surge en un momento y lugar especfico, y atrae a
personas especficas? Podemos pensar que en los guerrilleros de origen
campesino existi tanta ideologa como en otros, pero las ideologas eran
diferentes, incluso en ciertos momentos se convirtieron en opuestas. En la guerrilla
de las ciudades, sera iluso pensar que los guerrilleros urbanos se fueron a la
guerrilla exclusivamente motivados por una ideologa: tambin haba condiciones y
enemigos visibles, bajo una violencia sistemtica que para un resto de la sociedad
se asume como normalidad.


22
Ibd.
23
Vctor Orozco. La guerrilla de los sesenta. Diez ensayos sobre Chihuahua. (Doble Hlice
Ediciones, Mxico, 2003) p. 259.
24

Pareciera que Montemayor y otros investigadores, se explican a travs de lneas
de continuidad los movimientos campesinos y las guerrillas que se conforman en
un momento determinado en esas regiones.

Por ejemplo, el historiador Vctor Orozco escribi en el ensayo La guerrilla de los
sesenta, donde establece una lnea de continuacin entre la guerrilla chihuahuense y
el alzamiento indgena de 1994: Quizs las condiciones de Chiapas se parecen a las
de Chihuahua en 1960, con sus latifundios, sus guardias blancas, sus generales-
gobernadores, etc.
24
Es decir, la radicalizacin pudiera llegar con el lmite de las
condiciones de pobreza, marginacin, omisin de las autoridades, represin.
Condiciones que a primera vista no pueden ser negadas y que incluso, a la vista de
cualquiera legitiman la respuesta violenta de autodefensa como sucedi en el caso
zapatista de 1994.

Sin embargo, los idelogos de la guerrilla chihuahuense fueron militantes del
Partido Popular Socialista adems de gestores en cuestiones campesinas. Pablo
Gmez viaj a Cuba. La historiografa caracteriza la guerrilla de Gmiz como
marxista.
25
En el caso del Partido de los Pobres, Lucio estuvo involucrado en
diferentes organizaciones de izquierda: el Movimiento Revolucionario del
Magisterio (MRM); fue Secretario Nacional de la Federacin de Estudiantes
Campesinos Socialistas de Mxico e incluso, cuando se remont a la sierra, sigui
su vnculo con el Partido Comunista Mexicano. En los relatos sobre estas dos
organizaciones, continuamente se habla de la influencia de Radio Habana, los
discursos de Guevara y Castro, la absolucin de la historia.

Es claro que exista una ideologa alrededor de las organizaciones rurales. Por
ello, creo que el planteamiento de Laura Castellanos sobre las guerrillas

24
Ibd. p. 250.
25
Ver Los Informantes de Javier H. Contreras y La violencia del Estado en Mxico. Antes y
despus de 1968 de Carlos Montemayor.
25

campesinas y urbanas es el ms adecuado para entender este mapa de
organizaciones: van del campo a la ciudad, o inversa, y regresan. Pareciera un
argumento muy sencillo, sin embargo nos lleva de nuevo a la cronologa de los
movimientos armados a partir de 1965 y a los actores que participaron en ellos.

En la dcada de los sesentas se dio el acercamiento de los estudiantes, muchos
de ellos normalistas, a los movimientos campesinos, trasladando su ideologa. Los
estudiantes llevaron su militancia ideolgica a los movimientos campesinos.
Despus de 1968, surgieron nuevos grupos en las ciudades. En los testimonios es
visible el cambio de actor revolucionario: el campesino haba perdido su
oportunidad histrica. La revolucin la haran los estudiantes y los obreros. Ahora
los universitarios, ya no los normalistas, se involucraron en los movimientos
populares urbanos y algunos de ellos se organizaron en guerrillas, en la
vanguardia revolucionaria.

Creo que la gran diferencia o conflicto entre las organizaciones, surgi de manera
ms obvia con la diversidad de planteamientos ideolgicos y los mtodos de
accin, sobre todo de los urbanos contra el Partido de los Pobres. Quienes
militaron en esta organizacin, responden ante las crticas de la supuesta falta de
direccin ideolgica: La Liga y el Mar no tenan base social, para nosotros no era
tan difcil porque nosotros tenamos la relacin con los pueblos.
26


Es precisamente sobre Guerrero dnde se han realizado un mayor nmero de
investigaciones y ejercicios de reconstruccin de memoria alrededor de los hechos
violentos de la guerrilla de los sesentas y setentas.

En los ltimos aos se construy un monumento que reproduce la imagen de
Lucio Cabaas. Alrededor de su vida se han realizado biografas y en el 2005 se
llev al cine el documental La Guerrilla y la esperanza: Lucio Cabaas del

26
Testimonio de Vicente Estrada, ex militante del Partido de los Pobres. Tort. Guerrilla
26

cineasta Gerardo Tort. A partir de que el caso de Rosendo Radilla, detenido
desaparecido desde 1974 en Atoyac de lvarez, lleg a la Corte Interamericana
de Derechos Humanos, se film el documental 12.511 Caso Rosendo Radilla,
Herida abierta de la Guerra Sucia en Mxico
27
que da cuenta de las casi mil
detenciones desapariciones en la regin de la costa chica guerrerense realizadas
principalmente por el ejrcito federal, y de la gestin de los familiares por el
paradero de las vctimas.

En el caso de los militantes que optaron por la guerrilla en zonas rurales, Arturo
Gallegos, del Partido de los Pobres y las Fuerzas Armadas Revolucionarias,
escribi su experiencia en La Guerrilla en Guerrero
28
; Florencio Lugo Hernndez
relat su participacin en la guerrilla chihuahuense en El asalto a cuartel de
Madera
29
.

Pero Qu sucede cuando se crean las guerrillas en las ciudades? Cmo se
explican esos conceptos que originaron la lucha contra el Estado que apunta
Montemayor? Retomando la pregunta de investigacin por qu los jvenes que
tenan casa, escuela y un futuro profesional se enrolan en la guerrilla?

La recuperacin y reconstruccin de la memoria sobre la guerrilla urbana y de sus
protagonistas ha sido ms difcil y tarda. Existen pocos textos periodsticos y de
anlisis poltico sobre la guerrilla en Mxico de de los cules ya mencion algunos
como Mxico armado 1943-1981, de Laura Castellanos; La Guerrilla Recurrente y
La violencia del Estado Mexicano. Antes y despus de 1968 de Carlos Montemayor;

27
Caso Comisin Mexicana de Defensa y Promocin de los Derechos Humanos, WITNESS,
2008.
28
Jos Arturo Gallegos Njera. La guerrilla en Guerrero. (Mxico, segunda edicin, 2007)
29
Florencio Lugo Hernndez. 23 de septiembre de 1965. El asalto al cuartel de Madera.
Testimonio de un sobreviviente. (Yaxkin AC, Mxico, segunda edicin 2003)
27

Los Informantes. Documentos confidenciales de la guerrilla en Chihuahua
30
de
Javier H. Contreras Orozco. Despus del 2001, se publicaron varios trabajos a partir
de la investigacin de los documentos desclasificados depositados en el Archivo
General de la Nacin. Estos prefer comentarlos en el apartado de las fuentes
documentales de esta introduccin.

Desde la perspectiva histrica encontramos los textos de Memoria Roja. Historia
de la guerrilla en Mxico (1943-1968), de Fritz Glockner; Las Fuerzas de
Liberacin Nacional
31
de Adela Cedillo Cedillo; Movimientos armados en Mxico,
Siglo XX
32
, compilado por Vernica Oikin Solano y Marta Eugenia Garca
Ugarte; en esta edicin el caso de la guerrilla chihuahuense fue expuesta en La
Guerrilla de la dcada de los sesentas por Vctor Orozco, historiador de
Chihuahua, quin en su libro Diez ensayos sobre Chihuahua analiza las luchas
populares de los setentas posteriores a la guerrilla rural de Gmiz y la aparicin de
nuevos grupos que actuaron en la ciudad.

Tambin los protagonistas de las diferentes guerrillas han escrito desde diferentes
perspectivas. Algunos sin ser historiadores se han esforzado por contar sus vidas, las
de sus padres o compaeros. Creo que el motivo primordial ha sido el deseo de
reivindicar el papel del guerrillero, sus porqus ante la historia oficial estigmatizadora,
pero tambin los propios conflictos al interior de las organizaciones guerrilleras y las
de ex militantes, son lo que ha impulsado la publicacin de sus biografas.

Los primeros textos que se conocieron fueron precisamente los de aquellos jvenes
que fueron crticos con la organizacin en la que militaban. Es el caso de Gustavo

30
Javier H. Contreras Orozco. Los informantes. Documentos confidenciales de la guerrilla en
Chihuahua. (Textos Universitarios, Universidad Autnoma de Chihuahua, 2007)
31
Adela Cedillo. Tesis de licenciada en Historia. El fuego y el silencio. Historia de las fuerzas de
Liberacin Nacional Mexicanas (1969-1974) (UNAM, Facultad de Filosofa y letras, 2008)
32
Memoria del coloquio sobre movimientos armados en Mxico, Siglo XX. Tres tomos. Coleccin
Debates. Colegio de Michoacn. 652 pginas
28

Hirales, fundador de la Liga Comunista 23 de Septiembre. En 1973 fue preso en el
penal de Topo Chico. En la dcada de los noventa public su novela Memoria de la
guerra de los justos.
33
Despus se publicaron las novelas La Guerra de Galio
34
de
Hctor Aguilar Camn y Por qu no dijiste todo?
35
de Salvador Castaeda,
militante del Movimiento de Accin Revolucionario (MAR).

A principios del 2000, otros actores de la guerrilla urbana han empezado a contar sus
recuerdos a partir de autobiografas: Son los casos de Antonio Orozco Michel, con
La fuga de Oblatos. Una historia de la LC-23S
36
y su incorporacin a la Liga
Comunista 23 de Septiembre; Jess Morales El Momia en Memorias de un
guerrillero. La guerra sucia del Mxico de los 70
37
y el relato de su militancia en el
Frente Estudiantil Revolucionario de Guadalajara y posteriormente en la Unin del
Pueblo; Fernando Pineda con Las profundidades del mar
38
y Minerva Armendriz
en Morir de sed junto a la fuente
39
, ambos militantes del MAR.

Algunos familiares de guerrilleros expusieron su vida privada y las repercusiones de
la militancia de sus padres, como Fritz Glockner en la novela Veinte de cobre
40
,
donde relata la militancia clandestina de su padre, Napolen Glockner en las Fuerzas
de Liberacin Nacional; Diego Lucero hijo escribi Sueos Guajiros. Diego Lucero y
la guerrilla mexicana de los aos 60 y 70
41
como una especie de biografa de su
padre, ingeniero chihuahuense del grupo Los Guajiros, torturado y ejecutado en

33
Gustavo Hirales. Memoria de la guerra de los justos. (Cal y Arena, Mxico,1996)
34
Hctor Aguilar Camn. La Guerra de Galio. (Cal y Arena, Mxico, 1993)
35
Salvador Castaeda. Por qu no dijiste todo? (Grijalbo, Mxico, 1986)
36
Antonio Orozco Michel. La Fuga de Oblatos. Una historia de la LC-23S. (Taller editorial la casa
del lago, Mxico, 2007)
37
Jess Morales Hernndez. Memorias de un guerrillero. La guerra sucia del Mxico de los 70s.
(Mxico, 2006)
38
Fernando Pineda. Las profundidades del mar. (Plaza y Valds, Mxico, 2003)
39
Minerva Armendriz Ponce. Morir de sed junto a la fuente. (Universidad obrera de Mxico, 2001)
40
Fritz Glockner. Veinte de Cobre. Memoria de la clandestinidad. (Ediciones B, Mxico, 2004)
41
Manuscrito proporcionado por el autor.
29

1972. Jos Domnguez Rodrguez escribi en manuscrito
42
su memoria sobre el
origen y militancia de l y sus hermanos, Miguel, Gabriel, Plutarco y Alberto,
integrantes de los Lacandones; posteriormente Gabriel fue fundador de la Liga. En
esta reconstruccin de memoria tambin se realiz la pelcula documental Trazando
Aleida
43
, que presenta la bsqueda emprendida por Aleida Gallangos para ubicar a
su hermano Lucio, el cual fue dado en adopcin despus de la desaparicin de sus
padres, Antonio Gallangos y Carmen Vargas, integrantes de la Liga Comunista 23 de
Septiembre. En el trayecto, la protagonista recrea la vida de sus padres a travs de
otros testimonios.

En todos los trabajos anteriores, podemos observar los complejos cruces de camino
entre los diversos orgenes y procesos de los jvenes de la dcada de los sesenta y
setenta que se enrolaron en las guerrillas. En la mayora de los testimonios podemos
encontrar similitudes en las influencias para su radicalidad y en los objetivos de
incorporarse a grupos armados: la revolucin socialista, la dictadura del proletariado,
la derrota del sistema capitalista. Las diferencias ms obvias en los testimonios se
enfatizan en el cmo llegar al cambio sistemtico.

Lo que interesa para este trabajo es analizar por qu cuesta la reconstruccin de esta
memoria. Creo que uno de los problemas significativos es la dificultad de exponer los
conceptos por los cules explicaban los motivos de su militancia, el uso de las armas
y su declaracin de guerra contra un gobierno que haba nacido de una revolucin.
Esos jvenes clase medieros Cmo podan competir con la retrica institucional de
ese gobierno revolucionario? Cmo combatir las valoraciones morales sobre la
violencia, no slo por parte de las autoridades estatales, sino de sus propias familias
y la sociedad a la que pertenecan?


42
Documento enviado por Jos Luis Alonso Vargas va correo electrnico.
43
Christiane Burkhard. Trazando Aleida. (Burkhard. Mxico. 2007)
30

Creo que por ello en los testimonios se esmeran en hablar de un antes: de jvenes
estudiosos, hijos de familias, responsables, cariosos, nicos. En el despus, en la
clandestinidad, los sobrevivientes enuncian la ideologa rectora de sus
organizaciones contra el Estado y la burguesa; relatan sobre todo ancdotas
heroicas alrededor del peligro. De las acciones armadas donde se perdieron vidas
humanas, propias y del enemigo, se pueden observar silencios, omisiones, rumores y
mitos.

Con lo anterior no se pone en duda que existieran razones para un cambio sistmico
necesario. La rebelin postergada de las clases medias
44
de las que habla Soledad
Loaeza, frente a un Estado autoritario que resguardaba celosamente la paz post
revolucionaria, permite pensar una distincin entre los sectores que no
comprendieron el proyecto de la revolucin armada socialista (la clase obrera que los
jvenes guerrilleros pretendan organizar e incluso sus propias familia) y los jvenes
que se asumieron como agentes de cambio y optaron por la va armada, podemos
incluso mencionar una percepcin distinta de las condiciones de vida en sus
contextos particulares. Otra idea de pas por medio de una revolucin.

La reflexin sobre la violencia que elabor el filsofo Slajov Zi ek
45
nos ayuda a
comprender la percepcin de la otra violencia, ntimamente ligada a los conceptos
tericos de los que nos habla Montemayor:

La violencia objetiva es invisible puesto que sostiene la normalidad de nivel
cero contra lo que percibimos como subjetivamente violento. La violencia
sistemtica [] puede ser invisible, pero debe tomarse en cuenta si uno quiere

44
Soledad Loaeza. Mxico, 1968: Los orgenes de la transicin. Coord. Iln Semo. La transicin
interrumpida. Mxico 1968-1988 (Universidad Iberoamericana. Nueva Imagen. Mxico. 1993) p.25.
45
Slajov Zizek. S.O.S Violencia Sobre la violencia: seis reflexiones marginales. (Paids, Argentina,
2009).
31

aclarar lo que de otra manera parecen ser explosiones irracionales de violencia
subjetiva.
46


La violencia subjetiva, es decir, los mtodos guerrilleros, expropiaciones, secuestros,
etc., se hizo visible y tuvo un impacto que justific la interpretacin gubernamental y
meditica de las actividades armadas como hechos irracionales que, sin embargo,
pueden adquirir sentido al contrastarse con la violencia objetiva, la violencia a la que
la poblacin se acostumbra o se normaliza para una mayora.

La nocin de violencia sistemtica del autor posibilita explicar y articular las formas
del Estado para castigar y eliminar los cuadros o movimientos disidentes que
pudieran amenazar las estructuras de poder o a quienes se resistan a reproducirlas.
La represin a movimientos populares, estudiantiles y campesinos; las muertes de
lderes o activistas sin esclarecimiento, hasta la explotacin de las obreras en la
maquila, son algunos ejemplos de formas de violencia que podan haberse
normalizado pero que fueron percibidas desde estos jvenes que se radicalizaron.
Incluso la violencia simblica expresada en los cacicazgos, la falta de trabajo, la
ausencia de opciones educativas o de condiciones dignas de estudio; el trato
cotidiano que distingue a los que si pueden participar o decir y seala a los que no; el
sealamiento a los que obedecen y los que no, los que no merecen nada y los que
tienen todo.

En la presente investigacin, ya que los tres hermanos Corral no pueden contar su
historia, sus porqus, sus para qu, es a travs de la historia oral como se trat de
recuperar y reconstruir los recuerdos sobre el proceso que vivieron los hermanos y
otros jvenes que optaron por la militancia armada.


El rompecabezas

46
Ibd. p. 10.
32


Para la reconstruccin de la vida de los hermanos Corral una de las informaciones
ms valiosa es la de los familiares. Para la tesis se analizaron entrevistas realizadas
a las hermanas y los hermanos sobrevivientes Corral Garca y a la madre de stos.
47


Concepcin Garca viuda de Corral, doa Conchita, fue una de las fundadoras del
Comit Eureka. Elena Poniatowska relat su encuentro con Concepcin Garca: Es
una mujer maciza, que supongo alta; la voz gruesa. Habla golpeado. La creo nortea
porque no se inhibe ni se apoca a diferencia de otras mujeres que se arrinconan
como pajaritos asustados
48
(en el contexto de la huelga de hambre realizada en la
Catedral Metropolitana en agosto de 1978). Doa Concepcin muri el 25 de enero
de 2009, a los 91 aos de edad. Saba de memoria los nombres de los agentes que
detuvieron a su hijo Jos de Jess. En septiembre de 2002 haba denunciado ante
los ministerios pblicos adscritos a la Fiscala Especial para Movimientos Sociales y
Polticos del Pasado las ejecuciones de Luis Miguel y Salvador, as como la
desaparicin forzada de Jos de Jess. Recordaba perfectamente cundo y quin se
traslad a Monterrey por el cuerpo de Salvador; relataba cmo sola busc al abogado
Rojo Coronado para que la ayudara a encontrar a Jos de Jess, y por ltimo
recordaba el viaje a la Ciudad de Mxico para reconocer el cadver de Luis Miguel y
trasladarlo a Ciudad Jurez. Desde 2006 se nombraba adherente a la Otra Campaa;
en noviembre de ese ao, recibi al Subcomandante Marcos en su casa y escuch
atenta el mensaje de la Otra Campaa a los familiares de los desaparecidos.

Un mes despus de la muerte de la seora Corral, el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional invit a las mujeres de la Otra Campaa al encuentro poltico, cultural y
deportivo Mam Corral, para conmemorar el da internacional de la mujer. Fue el

47
Agradezco profundamente al Profesor Jess Vargas Valdez que me haya proporcionado la
entrevista realizada a la seora Corral el 25 de septiembre de 1997 en Ciudad Jurez, Chihuahua.
48
Elena Poniatowska. Fuerte es el silencio. (Ediciones Era, Mxico, 1981, p. 83) Crnica sobre la
huelga de hambre de familiares de desaparecidos polticos de los setentas llevada a cabo en la
Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico en agosto de 1978.
33

ocho de marzo de 2009 en Oventic, Chiapas. Adela y Mara del Rosario Corral
Charo, hijas de Doa Conchita y hermanas de Salvador, Jos de Jess y Luis
Miguel, viajaron hasta all. En ese marco pude entrevistarlas. No fueron entrevistas
formales; decid grabar las conversaciones como se iban dando, en un ambiente
melanclico, nostlgico, por la entonces reciente muerte de Concepcin Garca.

Pude percatarme de la diferencia entre las explicaciones que dan las hermanas y la
madre al hablar de por qu los hermanos decidieron abandonar la casa familiar y
enrolarse en la guerrilla. Las hermanas Corral recuerdan episodios con detalle. De
regreso en la Ciudad de Mxico, les ense a Mara del Rosario y a Adela fotografas
digitalizadas que anteriormente me haban proporcionado del archivo familiar. Esa
sesin fue muy rica, ya que a partir de las imgenes surgieron muchos temas ms
sobre la cotidianidad de la familia. Celebraciones, viajes, bodas. Salvador, Jos de
Jess y Luis Miguel se ven guapos, jvenes, llenos de vida. Cuando ense las
fotografas obtenidas en el Archivo General de la Nacin, la reaccin fue diferente. El
rostro les cambi. Salvador retratado recin detenido. No se parece repetan.
49
El
cuerpo de Luis Miguel, con las manos atadas, su cabeza recostada sobre una de sus
botas y una lesin de proyectil en la mandbula derecha.

En agosto de 2009 y febrero de 2010 realic entrevistas con Roberto y Eloy Corral
Garca. Roberto estaba estrechamente relacionado con Salvador; fue Beto quien se
traslad a Monterrey por el cadver de su hermano guerrillero. Eloy, uno de los
hermanos menores, estuvo ms cercano a Luis Miguel; ambos compartan el da a
da como estudiantes del Instituto Regional Tecnolgico de Ciudad Jurez. La mirada
de los familiares varones es distinta a la de las hermanas, lo cual se deba tal vez a la
delgada lnea divisoria entre los hijos e hijas de la familia en la dcada de los
sesentas.


49
Plticas grabadas y entrevista a Adela y Mara del Rosario Corral Garca, realizadas por Alicia de
los Ros Merino entre los das 7 y 11 de marzo de 2009.
34

Otro elemento que hace diferencia en el anlisis de las entrevistas realizadas a las
hermanas y hermanos Corral es que mientras aquellas se limitan a responder lo que
les consta, vivieron y conocieron, los varones se han acercado a la otra historia en la
cual participaron sus hermanos guerrilleros a travs de hemerografa y bibliografa y
no slo explican su accin a travs de la justicia cristiana (el dolor frente a los pobres,
la impotencia por la injusticia) sino por la influencia de la ideologa socialista.

Sobre la memoria y la historia oral existen muchos autores que debaten sobre el
abuso de los testimonios. Para Philippe Joutard, desde la dcada de 1970 existe una
memoria hegemnica en casos de pasados recientes violentos (vale la pena aclarar
que en Mxico, esta memoria sobre la violencia de la dcada de los setentas es
escasa). Para Joutard en la memoria se pueden diferenciar dos tipos: la orgullosa y la
modesta.
50


En el caso de las entrevistas hechas a los familiares podramos ubicarlas dentro de
los testimonios modestos, al percibir que contestaron lo que saben y vivieron; ante lo
que no conocieron, prefirieron guardar silencio. An en el caso de los hermanos, la
bsqueda de informacin sobre el proceso armado contemporneo no ha ocasionado
que su discurso sea heroico. A diferencia de la mayora de los testimonios de ex
guerrilleros, en estos podemos encontrar como se han ido modificando a travs del
tiempo, construyendo un discurso poltico donde los silencios alrededor de las
acciones violentas o armadas, son evidentes.

En el trayecto de la investigacin, pude entrevistar a ex militantes de la Liga
Comunista 23 de Septiembre que vivieron episodios junto a los hermanos Corral
Garca. Fue el caso de Amanda Arciniega Cano, Rigoberto vila Ordoez El
Chcharo y Francisco Javier Aguirre El Gallo. Los tres, tuvieron una relacin

50
Philippe Joutard. Memoria e historia: cmo superar el conflicto?, en Revista Historia, antropologa
y fuentes orales. (Nmero 38, 3 poca, 2007) p. 115


35

importante con Luis Miguel Corral, por ser contemporneos en Ciudad Jurez. Luis
Miguel, Rigoberto y Francisco Javier fueron estudiantes del Instituto Tecnolgico y
posteriormente fundadores de Liga. Amanda entonces divida su tiempo entre ser
estudiante de preparatoria y obrera en una maquila de la ciudad fronteriza. En 1974
se integr a la organizacin armada.

Otro actor entrevistado fue Jess Simental Balderas, licenciado en Fsico Matemtico
por el Instituto Politcnico, donde fue compaero de estudio de Jos de Jess Corral
Garca. Ambos llegaron a la Ciudad de Mxico desde la frontera juarense. La
entrevista con Simental Balderas se realiz por intervencin del historiador Jess
Vargas Valdez, quien a lo largo de la investigacin otorg una gran ayuda, tanto para
localizar a otros compaeros de Jos de Jess Corral Garca, como por las plticas,
lecturas y comentarios sobre el presente texto. Al igual que Simental Balderas y
Corral Garca, Jess Vargas fue alumno del Instituto Politcnico, pero l curs
estudios en Ciencias Biolgicas. Los tres participaron en el movimiento estudiantil de
1968. Vargas fue delegado por su escuela frente al Comit Nacional de Huelga. Parte
del testimonio de Vargas proviene de su ensayo La patria de la juventud. Los
estudiantes del Politcnico en 1968.
51


A lo largo de la investigacin, surgi la necesidad de abordar la conformacin del
Grupo Popular Guerrillero, conocido como la guerrilla de Arturo Gmiz y Pablo
Gmez, as como las lneas de continuacin del movimiento armado campesino en
Chihuahua despus del frustrado ataque del cuartel de Ciudad Madera. Para ello
entrevist a Sal Ornelas Gmez, mdico y ex preso poltico, sobrino de Pablo
Gmez. Despus de la desintegracin de la guerrilla rural chihuahuense, Sal se
integr inmediatamente al Movimiento 23 de septiembre.


51
Jess Vargas Valds. Edicin no definitiva. La patria de la juventud. Los estudiantes del
Politcnico en 1968. (Nueva Vizcaya editores, Mxico, 2008)
36

Otro actor entrevistado fue Len Chvez Teixeiro, conocido cantautor y artista
plstico, quien milit en el movimiento estudiantil de 1968 a travs del colectivo de
estudiantes del Centro Universitario de Educacin Cinematogrfica (CUEC) de la
Universidad Autnoma de Mxico. A principios de la dcada de los setenta se integr
al Partido Mexicano del Proletariado, razn por la que lleg a Chihuahua en 1972.
Particip en el movimiento de huelga del Tecnolgico de Chihuahua y en las
movilizaciones del Comit de Defensa Popular.

En la totalidad de entrevistas he tratado de dar nfasis a la cotidianidad antes y
despus de la militancia armada, cmo fue la experiencia, las redes familiares,
afectivas y sociales en el antes y el despus, a las expectativas, utopas y miedos.

Los documentos desclasificados de la DFS

Por el hecho de que Salvador, Jos de Jess y Luis Miguel Corral no pueden decir
los porqus, se recurri a fuentes documentales encontradas en las galeras 1 y 2 del
Archivo General de la Nacin.
52
Son documentos desclasificados que fueron
generados por la Direccin Federal de Seguridad y la Direccin General de
Investigaciones Polticas y Sociales.
Una pregunta frecuente para el anlisis de estos documentos es: cuntos de ellos,
depositados en las galeras del AGN, estarn alterados? An ms lejos, cuntos
testimonios arrancados bajo prcticas ilegales, como la tortura fsica y mental, son
dados como vlidos por investigadores, reporteros o incluso los propios ex
guerrilleros y familiares de stos
53
?

52
La bsqueda de documentos del fondo de la DFS forma parte del proyecto 1, 2, 3 por m, por ti
y por tod@s l@s desaparecid@s de Mxico y del mundo, ejecutado por Kloakaskomunikantes y
el Comit de Madres de desaparecid@s polticos de Chihuahua. El trabajo de archivo en el AGN,
galeras 1 y 2 fue realizado por Francisco de la Cruz Hernndez.
53
Esta pregunta se basa en los mltiples testimonios de personas que estuvieron retenidas en
centros de detencin clandestinos, como fue el Campo Militar nmero uno en la Ciudad de Mxico.
37

A pesar de todas las dudas sobre cmo se generaron estos documentos, los
interrogatorios realizados a Salvador y Jos de Jess son en gran medida, su
testimonio; explican algunos motivos y relaciones que los llevaron a militar en la Liga,
reconstruyendo perodos en los cules la familia no tuvo contacto con ellos. De Luis
Miguel no existe interrogatorio ya que fue ejecutado. Luis Miguel tiene un amplio
expediente dentro de las galeras 1 y 2 del AGN. Son decenas de fojas en que se
comunica a la Direccin Federal de Seguridad las acciones en las que pareciera
particip. De los tres hermanos existen fotografas al momento de la detencin y
posteriormente desaparicin de Jess y de la ejecucin en el caso de Salvador y Luis
Miguel.
A travs de las entrevistas realizadas en esta investigacin con Amanda Arciniega y
Rigoberto vila sobre cmo se dieron las detenciones y las declaraciones de los
detenidos frente a la DFS, podemos asegurar que en ellas existen hechos verdicos y
otros falsos, declarados bajo acuerdo o pacto previo con sus compaeros
guerrilleros. Ello fue confirmado por los entrevistados, echbamos la culpa a quien
ya estaba muerto, para no tirar a los vivos.

Tambin a partir de las declaraciones podemos observar el uso que les daban las
corporaciones policiacas: enfrentar por medio del rumor a los propios guerrilleros
detenidos: tu compaero ya cant, ya te avent, ya dijo. El rumor tiene dos usos en
este caso: el de los compaeros sobrevivientes, anecdtico la mayora de veces, de
relatos sobre la experiencia vivida junto a muchos de los ejecutados y desaparecidos
de la guerrilla, casi siempre desde un nosotros. En estas narraciones estn visibles
peculiaridades sobre los recuerdos y olvidos: Yo escuch, me enter, me dijo, que
no se publique mi nombre. El rumor tambin fue utilizado del lado opuesto, por las
propias corporaciones contrainsurgentes con gran eco en los medios de

La propia Fiscala Especial para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP) en su
Informe Histrico presentando a la Sociedad Mexicana (2008:31) seala en el apartado de
escrutinio de fuentes informativas, que la tortura fue sistemtica, cruel, sofisticada y especializada,
para obligar a los detenidos (disidentes polticos o no) para que dieran informacin.
38

comunicacin. Adems de estigmatizar a las guerrillas frente a un gran resto de la
sociedad, a partir de la tctica del rumor en los interrogatorios a los guerrilleros
detenidos, se enfrent a stos y a sus familias

A la fecha, despus del transcurso de ms de treinta aos, existen antagonismos
presentes en una gran mayora de ex guerrilleros por las declaraciones frente a las
corporaciones contrainsurgentes. Rencores, odios que alcanzan a familiares ajenos a
los grupos armados y que incluso, crean rumores o mitos sobre posibles infiltrados o
policas. Tambin es detectable otra figura: la de los quebrados aquellos que por
medio de tortura fsica y psicolgica proporcionaron datos de otros militantes o las
organizaciones. En la familia Corral Garca los recuerdos sobre la traicin estn
personificados en un hombre: Mnico Rentera alias Patricio. Fue el primer contacto
de Salvador con un foco guerrillero. Para los Corral, Mnico los traicion, y por ello la
Direccin Federal de Seguridad allan la casa familiar en 1973, cuando l y Salvador
ya no pertenecan al mismo grupo radical.
Despus de la muerte de Salvador y la amnista de Mnico, ste no volvi al
encuentro con la familia despus de la muerte de Salvador. Se le trat de ubicar en el
desarrollo de esta investigacin sin xito. Como se mencion anteriormente, a
diferencia de otros ex presos polticos, Mnico no se acerc a la familia Corral
Garca. Concepcin recuerda que despus supe que era diputado.

Para Fritz Glockner, a partir del 2002, ao en que se abrieron al pblico los
documentos desclasificados de los archivos de la DFS, periodistas, acadmicos,
familiares y curiosos acudieron por manadas al Palacio de Lecumberri. Para el
historiador, son archivos policiales, no histricos, por lo que ofrecen una visin
parcial e incriminatoria de los guerrilleros
54
.

Sergio Aguayo, doctor del Colegio de Mxico, fue el primer acadmico que tuvo
acceso a los documentos resguardados por el Centro de investigacin y seguridad

54
Glockner. Memoria p.14.
39

nacional (CISEN) antes del 2002. Narr en La Charola. Una historia de los servicios
de inteligencia en Mxico, la historia de la guerrilla urbana en Guadalajara, Jalisco.
Aguayo seala las fortalezas y debilidades de cada una de las fuentes consultadas
(documentos pblicos o privados, testimonios, prensa) y cmo estas se iban
complementando. Sin embargo, la verdad en los servicios de inteligencia, en el
mejor de los casos es endeble, relativa y siempre elusiva
55
. En el texto, Aguayo
seala que un agente policiaco infiltrado en la Liga haba formado parte de un
comando que particip en la fuga de seis presos polticos del penal de Oblatos, en
Guadalajara, Jalisco. Posteriormente, cuando acud al AGN a revisar el expediente
de Jos de Jess Corral, me percat de que la tarjeta en la que Aguayo haba
basado su tesis de un informante en la fuga perteneca a Jos de Jess y de que
haba sido raspada con una navaja, obviamente con el objeto de borrar lo
originalmente escrito ah y encima escribir informante
56
.

Un texto periodstico que utiliz fehacientemente los expedientes de inteligencia y
seguridad nacional como si se tratara de la historia verdadera es Los patriotas. De
Tlatelolco a la guerra sucia, de Julio Scherer y Carlos Monsivis. Aparecen las
fotografas del cadver de Salvador Corral, en el lugar donde fue encontrado el
cuerpo y posteriormente en la sala de autopsias
57
. El reglamento para acceder a este
material en el AGN es claro: si un investigador posee carta poder de los familiares o
comprueba un inters particular en los expedientes, son puestos a su disposicin; si
no, discrecionalmente el encargado de la galera 1 puede negarlos. No obstante las

55
Sergio Aguayo. La Charola. Una historia de los servicios de inteligencia en Mxico, (Grijalbo,
Mxico, 2001) p.16.
56
Con esto no quiero decir que haya sido un descuido del investigador, ya que muchas tarjetas
presentan este tipo de alteraciones. Dado el inters especfico en el caso de Jos de Jess Corral
Garca, pudimos percatarnos de la raspadura en el documento.
57
Julio Scherer. Los Patriotas. De Tlatelolco a la guerra sucia. (Nuevo Siglo Aguilar, Mxico, 2004) p.
114

40

limitaciones que he sealado, las fotografas mortuorias de Salvador fueron
publicadas.

Pese a las crticas expuestas, propias y de otros autores, sobre las posibles
alteraciones de los informes desclasificados, decid que la consulta para esta
investigacin era obligatoria pues adems de que son fuentes que nos narran
acciones que pocos podra ofrecernos acerca de la militancia de los hermanos Corral,
ofrecen la percepcin de los agentes e instituciones que generaron estos
documentos. Adems, el anlisis de estas fuentes nos permite observar, conflictos o
contradicciones sobre hechos, pero tambin silencios u omisiones que obedecen a
distintos factores: pactos o acuerdos sobre que declarar o desconocimiento real por
los compartimientos de los guerrilleros dentro de la clandestinidad.
Otras fuentes consultadas son archivos hemerogrficos de Ciudad Jurez y
Chihuahua. Como anteriormente lo mencion, los peridicos de la poca se
caracterizaron por contener la informacin sobre movimientos sociales y polticos
radicales en la nota roja en la mayora de las ocasiones.
Sobre las fuentes secundarias, como lo coment anteriormente, a partir del 2001 se
han venido publicando mltiples ensayos, artculos, textos y trabajos
cinematogrficos sobre los movimientos sociales (populares, estudiantiles y
gremiales) y polticos de la dcadas de los sesentas y setentas de Mxico y del
mundo. Todos ellos nos permiten la construccin de los contextos desde la
perspectiva de la Historia Social a travs del anlisis de normas, expectativas y
valores de la poca. Los elementos de la cultura y las relaciones sociales que se
transformaron evidente o sutilmente, nos permiten la conceptualizacin del proceso
de radicalizacin ideolgica y poltica de los actores. El historiador tiene como tarea
explicar los significados que encuentre dentro del contexto. La interdisciplina
coherente, utilizada desde la perspectiva social, como el uso de las herramientas
antropolgicas, puede permitirnos historiar los cambios en la experiencia, ya sea en
trminos de clase, en la vida social y en la conciencia de esa juventud de la dcada
de los setentas.
41

Captulo 2
Los Corrales de Durango

Los Corral Garca son originarios de Corrales, poblacin ubicada al pie de la Sierra
Madre, en el municipio de Tepehuanes. Santiago Papasquiaro, su cabecera
municipal colindante, por la cercana territorial a Corrales, es mencionada
reiterativamente en los testimonios de la familia Corral.

Esta regin vivi los combates de maderistas contra el ejrcito federal a partir de
1911. De ello dan cuenta los corridos populares duranguenses: En la estacin de
Corrales se qued la pasajera, temblaban los maquinistas al or tanta balacera
58
.
El corrido habla de la toma de Santiago Papasquiaro por los maderistas, el 17 de
abril de 1911. Otro incidente violento contra el sistema ferroviario se realiz el 19
de agosto de 1915, en medio de la lucha entre villistas y carrancistas: Con el
rumbo a Tepehuanes sali el tren de esta ciudad, el cual fue descarrilado por los
hombres sin piedad.
59
El 27 de mayo de 1916 los constitucionalistas sufrieron el
ataque de los villistas en las inmediaciones de Piedra Encimada, poblacin
cercana a Santiago Papasquiaro: El veintisiete de mayo presente lo tengo yo, el
tren que iba a Tepehuanes sangriento asalto sufri. Para Antonio Avitia,
recopilador de Los Corridos de Durango

la lnea del ferrocarril de Durango a Tepehuanes fue una de las que ms
veces fue asaltada durante la revolucin, sobre todo por el hecho de que no
comunica a otras poblaciones importantes, excepto Santiago Papasquiaro,
y porque su terminal en Tepehuanes, se ubica en medio de la Sierra Madre
Occidental, lejos de todo auxilio posible.

58
F. Garca Corrido de la toma de Santiago Papasquiaro. Corridos de Durango. Comp. Antonio
Avitia. (INAH, Mxico, 1989) p. 53
59
Antonio Raymundo Muros. Corrido de Carpintero. Ibd. p. 101.
42

En esta regin serrana, poco antes de la oposicin maderista, naci Telsforo
Corral Montenegro, el 7 enero de 1909, hijo de Martn Corral y Brgida
Montenegro. En el acta de nacimiento se lee: nacido en Corrales. Pero
Concepcin Garca en su entrevista, narr que su esposo Telsforo era originario
de Sandas, poblacin cercana a Corrales
60
. En este rancho
61
naci Concepcin
Garca Esparza el 2 de Julio de 1917. Ella y Telsforo se casaron en 1934 y
tuvieron once hijos: Mara Luisa, Heliodoro, Adela, Carlos, Roberto, Salvador, Jos
de Jess, Rosario, Luis Miguel, Eloy y el ms chico, Martn. Este ltimo nacera
en Ciudad Jurez.

La seora Concepcin habla poco de Corrales, su lugar de origen. No menciona
nada sobre las historias protagonizadas por los villistas. Recuerda Corrales como
un pueblo chico, de ms de cien habitantes, porque mucha gente ha salido a
Estados Unidos, unos han regresado, otros no. Concepcin estima una poblacin
muy baja en relacin a la registrada en los censos desde la dcada de los veinte a
la de los setenta, cifras que oscilaban entre 665 y 538 habitantes
62
. Es su hijo,
Roberto Corral, quien recuerda que en Corrales vivan unas cuatro, quinientas
gentes. La mayora se haban venido a Estados Unidos y se venan pues a las
contrataciones y todo, pero no haba mucha gente
63
. Las palabras de Concepcin
dan una idea de porqu se refiere poco a Corrales: ah no haba nada y la nica
vida all es la siembra, a veces llueve, a veces no.

60
Entrevista realizada a Concepcin Garca Esparza por Jess Vargas Valds el da 25 de
septiembre de 1997 en Ciudad Jurez, Chihuahua.
61
En el censo de 1921 Corrales es considerado rancho. Para el censo de 1930 se cambi la
categora poltica a Pueblo. Hasta 1970 cambia el nombre al agregarse Los Corrales. Carta
topogrfica G13C48, tipo rural, consultada en
http://mapserver.inegi.org.mx/AHL/realizaBusquedaurl.do?cvegeo=100350028 el da 22 de febrero
de 2010, Chihuahua, Chih.
62
Ibd.
63
Entrevista a Roberto Beto Corral Garca realizada por Alicia de los Ros Merino el da 24 de
febrero de 2010, en Ciudad Jurez Chihuahua.
43

En buena parte de la entrevista Concepcin hace notorio su inters por el estudio.

Me gust leer desde que empec a aprender. Cualquier librito, cualquier
cuentito que sala por all, de Sal de uvas picot [] recuerdo un libro: Los
doce pares de Francia; La historia Sagrada, que en ese entonces la Biblia
no era permitido leerla.

Curs hasta el cuarto ao de primaria que en ese entonces era como el sexto de
ahora. Recuerda a su maestra de primaria, Guadalupe Galavz, como una fuerte
influencia. No era un evento intrascendente, pues fue la primera maestra rural que
lleg como educadora a Corrales. Ella insisti a su alumna que fuera a Sandas,
rancho cercano donde tena familia, para que terminara primaria. Posteriormente
podra convertirse en maestra rural para poblaciones cercanas a Corrales.
Concepcin se entusiasmo con la propuesta pues desde chica tena el espritu de
aprender, pero sus padres le negaron el permiso para salir de Corrales a
continuar sus estudios. Concepcin tena expectativas, tena gusto por el estudio y
quera continuar su preparacin, convertirse en maestra. Ante la negativa de sus
padres mejor pens en casarme que seguirle buscando. No haba opciones ante
la autoridad familiar. Lo reafirma al revelar el motivo que la llev al matrimonio:
decid casarme porque ya no me dejaron estudiar.

Telsforo, vecino de Sandas, el pueblo de donde era originario el padre de
Concepcin, pidi en matrimonio a sta y se casaron en 1934. Un ao despus
fueron padres de Mara Luisa, dos aos despus de Eleodoro y en 1938 naci
Adela. El nacimiento de Carlos se prolongara hasta 1942, quizs por el tiempo
que Telsforo se alejaba del hogar por trabajos fuera de Corrales. Concepcin
narr que su marido se dedicaba a la agricultura, aunque Telsforo en el acta de
nacimiento de uno de sus hijos declar que su ocupacin era jornalero.

44

Pareciera que en Corrales se subsista por dos actividades: la agricultura de
temporal de maz y frijol y la migracin de los hombres hacia otras fuentes de
trabajo. Frente a las sequas y baja productividad del campo la opcin era salir a
laborar fuera del pueblo.

La migracin dentro de Durango era recurrente. Roberto recuerda que

hubo unas minas por ah que tenan que bajar el mineral en burros, y mi
ap se iba por dos tres das y la bajaban desde la sierra a Tepehuanes y
con eso fue el sostn para vivir, se iba hasta la sierra, se iban seis siete
das y ya les pagaban el mineral que traan.

En el municipio de Tepehuanes los yacimientos de mineral eran de plata, oro y
mercurio
64
.

Mientras Telsforo dejaba el campo por el peonaje minero, Concepcin se haca
cargo de la casa, los hijos y los animales. Las responsabilidades de la ausencia
del padre recaan tambin en los hijos mayores. Entre 1942 y 1944 naceran
Carlos y Roberto.

Concepcin recuerda que no tenan muchas comodidades pero que nunca les
falt nada, mi esposo se iba de bracero y vena y se volva a ir. En realidad influy
mucho el trabajo del otro lado. Eran tiempos de una guerra mundial de la que
poco o nada se saba en Corrales, donde no haba nada. Miles de campesinos
abandonaron sus tierras y se fueron al otro lado. En los relatos de los

64
En http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/durango/mpios/10035a.htm consultado el
15 de mayo de 2010.
45

sobrevivientes de la familia Corral Garca, slo Concepcin se refiere al conflicto
blico de la dcada de los cuarenta como la guerra de los Estados Unidos. Esta
guerra reclut a miles de civiles norteamericanos que fueron enviados a combatir
en los frentes de guerra. Una de las consecuencias fue la ausencia de mano de
obra en los campos agrcolas. Las autoridades estadunidenses crearon
contrataciones para ciudadanos mexicanos.

Existen corridos que cuentan la experiencia de los hombres duranguenses que
intentaban irse enganchados a los Estados Unidos. Estos hombres, muchos
campesinos sin tierra y muchos que si la tenan
65
dejaron sus poblaciones de
origen, algunas muy alejadas, con la expectativa de ser contratados. Para junio de
1944 la contratacin de braceros estaba agotada.

[] Muchas gestiones hicieron
hombres de buenos centavos
que no salieran braceros
pues necesitaban esclavos.
Bien Gmiz el consejero
camarada comunista,
pens que haba obrado dinero
de elementos sinarquistas []
Que vivan los comunistas,
que muera accin nacional,
alcen vuelo sinarquistas
porque ah viene Blas Corral []

65
Comp. Antonio Avitia. Corridos p. 240
46

Partido de la Revolucin
tambin de ti me despido,
en otra contratacin,
me dars por asistido []
66


Antonio Avitia explica el contexto en que los diferentes actores polticos locales
intervinieron a favor o en contra para la contratacin de los braceros: Blas Corral
Martnez era Gobernador de Durango por el Partido de la Revolucin Mexicana en
1944. Tanto ste como los sinarquistas y los panistas

trataron de desplegar una gran actividad poltica en el estado, pero fueron
rechazados por el Frente Defensor de la Democracia que diriga el lder
popular Mximo Gmiz Fernndez
67
.

Cuando se anunci que la contratacin haba finalizado inici la tragedia para
muchos campesinos que esperaban en la ciudad de Durango, concentrados en el
Hospicio, recibiendo una comida al da.

Mximo Gmiz se moviliz entre autoridades mexicanas y norteamericanas
y nadie sabe cmo, pero consigui que al estado de Durango se le sealara
la cuota ms alta de braceros en la Repblica dentro de los enganches de
la Segunda Guerra Mundial, solucionando de forma momentnea el
problema de los braceros
68
.


66
Tefilo Nevrez Ramos. Corrido del Bracero durangueo. Ibd. p. 236
67
Ibd. p 240
68
Ibd.
47

Ay que triste es la vida
que triste vida la del bracero
cuanta desilusin
ay cuanta decepcin
lejos de nuestros padres
y de la novia
y del compaero
dan ganas de llorar
tan solo al recordar []
El canto del bracero. Rubn Mndez del Castillo

Telsforo Corral fue uno de los millones de mexicanos que migr a trabajar en el
marco del Programa de Braceros, acordado entre Mxico y los Estados Unidos, el
cual inici desde 1942 y finaliz en 1965
69
.

Las ausencias de Telsforo para contratarse en diferentes estados de la Unin
americana iniciaron en 1945, ao en que finaliz la segunda guerra mundial. En
1957 retornara definitivamente a Corrales. Durante esos doce aos la familia se
increment, nacieron Salvador, Jos de Jess, Rosario, Luis Miguel y Eloy.

La migracin de Telsforo y otros hombres de Corrales se daba en condiciones
adversas. Eloy recuerda las plticas de su padre:

de Corrales hacia los Mochis tenan que atravesar toda la Sierra Madre y
duraban aproximadamente nueve das, tenan que atravesarla a pie en
aquel tiempo [] cuando no se perdan, entonces ya de ah agarraban

69
Alicia Castellanos G. Ciudad Jurez. La Vida fronteriza. (Editorial nuestro tiempo, Mxico, 1981)
p.110.
48

precisamente hasta Tijuana y ya para cruzarse all, en los programas de
braceros
70
.

Telsforo cont a su hijo las aventuras que la travesa implicaba, como el
desabasto de agua: vean un riachuelo o algo de agua pues noms agarraban, la
filtraban a travs del pauelo y a tomar, todo eso hacan nuestra gente de antes.
Telsforo trabaj en Ohio, en Nuevo Mxico, en Denver, siempre en la pizca de
productos agrcolas. Aunque iba bajo contrato de trabajo, su hijo Roberto recuerda
que se lleg a desertar, de tres meses que duraba el contrato, la ltima vez dur
como cuatro aos, cinco. Dejaba algunos trabajos pactados para buscar
ocupaciones por su cuenta. Cuando los hombres eran contratados, su estancia en
los Estados Unidos tena un status legal; cuando dejaban los trabajos pactados, se
convertan en indocumentados.

En las entrevistas de los Corral Garca existe un recuerdo comn: no les faltaba
nada, las necesidades primarias se satisfacan. La familia tena crdito en la
tienda del pueblo. Cuando Telsforo mandaba la partida, se pagaban las deudas
en la tienda. El envo de dinero era de aproximadamente cien dlares, recuerda
Roberto

tirndole a eso, porque si me acuerdo, yo me acuerdo poquito de cuando
estaba a 4 (pesos) el dlar y luego cuando subi a 8.60, me acuerdo porque
tambin hubo algunos especuladores, ah se armaban ciertos pleitecillos
sera como el 54, por ah ms o menos.

En la familia de diez hijos con un padre bracero en Estados Unidos, las
responsabilidades y ocupaciones se dividan visiblemente. Los hijos mayores,
Mara Luisa, Eleodoro y Adela quedaron como responsables de sus hermanos

70
Entrevista a Eloy Corral Garca, realizada por Alicia de los Ros Merino, el 25 de febrero de 2010
en Ciudad Jurez, Chihuahua.
49

menores y su madre. sta no poda hacerse cargo de las labores del hogar pues
sufra de una resequedad extrema en sus manos, tena grietas en la piel. Adela
se haca cargo del funcionamiento de la casa, tenamos una mesa grande donde
cabamos todos. Su madre elaboraba ropa para los hijos con tela que mandaban
los abuelos y tos Garca, quienes se haban ido a vivir a Ciudad Jurez,
Chihuahua.

La ausencia del padre no ocasion que la disciplina familiar se quebrantara. Se
pedan permisos para salir, se reunan todos para orar en la noche, antes de
dormir. Ante las muestras de rebelda, corresponda a Eleodoro aplicar el
patillazo, la regaada.

Los Corral Garca no dejaron de ocuparse de las labores del campo aunque se
reciba la remesa de Telsforo. Tenan gallinas, terreno comunal para sembrar
maz, frijol, hortalizas y hasta trigo. Los menores se ocupaban de los animales.
Luis Miguel y Charo llevaban a las vacas a tomar agua al ro que bordeaba
Corrales. Roberto recuerda que e l le gustaba llevarse a escondidas los doce
caballos de la casa hacia el Terrero, un ojo de aguas termales. Presumir los
animales a sus amigos, pona en aprietos la economa familiar, ya que ocasionaba
que la pastura se acabara precisamente cuando deban utilizarse los caballos y
yuntas para sembrar.

La escuela primaria era el lugar de actividades escolares y recreativas, donde
llegaban los hngaros a dar funciones de cine, eventos comunes en los pueblos
alejados de las ciudades.

En la entrevista de Concepcin podemos observar que su propia experiencia
escolar se repiti con el hijo mayor, Eleodoro, quien slo estudi hasta cuarto de
primaria porque no haba ms. La diferencia fue que a l se le permiti viajar a
50

Ciudad Jurez, con los abuelos y tos Garca. En el relato de Concepcin no hay
referencias a la escolaridad de las hijas mayores. Recuerda que Carlos, Roberto y
Salvador si concluyeron los estudios de primaria en Corrales. Los ms chicos
estaban cursando diferentes grados de educacin bsica cuando Concepcin
decidi migrar a Ciudad Jurez. Era 1957. Telsforo suspendi sus jornadas
braceras y regres definitivamente a Corrales.

[] Unos huyen hacia el norte, otros huyen hacia el sur,
huyen en todas direcciones, se mueven en crculos.
Caen dormidos, extenuados en cualquier lugar,
descansan a ratos, recuperan el aliento [...]
Ven y mira. Francisco Barrios El Mastuerzo citando a Ryszard Kapscnsky

La movilidad hacia la ciudad fronteriza se dio principalmente por dos razones: la
continuacin de estudios para los hijos y la residencia de los hermanos y padres
de Concepcin en Ciudad Jurez.

Concepcin recuerda que su madre, Andulecia Esparza, convenci a su padre,
Julin Garca, de salir de Corrales mucho antes que nosotros [] mi mam tena
ganas de salir de Corrales.

Andulecia y Julin primero salieron hacia Santiago Papasquiaro, posteriormente
se trasladaron a Durango hasta llegar a la frontera de Ciudad Jurez junto con uno
de sus hijos varones. Concepcin relat que otro de sus hermanos era bracero
junto con su esposo Telsforo e hizo sus ahorritos en Estados Unidos; el otro
viva en Corrales y tena su capitalito. Con dichos recursos compraron una
tienda de abarrotes y carnicera que nos traspasaron [] (ellos) tambin pusieron
una tienda de abarrotes cada uno.
51

Fue precisamente esa red familiar que primero la anim para permitir que
Eleodoro y posteriormente Salvador fueran a vivir a la frontera. ste ltimo se
traslad desde el verano de 1957 para estudiar la carrera comercial de contador y
secretario; tambin trabajaba con uno de los tos Garca en una tienda y en
oficinas de introduccin de ganado. Despus ellos mismos nos ayudaron para
que nos viniramos los dems y cuando nos venimos ya nos tenan el comercio
para que empezramos a trabajar inmediatamente, relat Concepcin.

Era diciembre de 1957. No es casual que el traslado de residencia a la frontera se
llev en ese ao. Desde 1956, la agricultura haba cado en una profunda crisis. Al
ao siguiente la recesin alcanz el nivel ms alto desde el cardenismo
71
. A fines
de la dcada de los cincuenta y principios de los sesenta se dio una lucha entre
los que pugnaban a favor y en contra de la continuacin del Programa de
Braceros
72
. Las opciones de vida para la familia Corral Garca se cerraban en las
dos formas de subsistencia acostumbradas: la agricultura y el jornal de braceros.

A finales de diciembre de 1957 Concepcin viaj primero a Ciudad Jurez
acompaada del pequeo Eloy y los hijos mayores, Carlos y Roberto. En enero de
1958 sali Adela con sus hermanos menores: Mara del Rosario, Jos de Jess y
Luis Miguel. La razn por la que los mayores viajaron antes fue la urgencia de
poner a trabajar la tienda, ya que el traspaso y el arrendamiento de la casa
habitacin se pagaban mensualmente. El segundo grupo, atendiendo a los
tiempos que dictan los ciclos agrcolas, esperaron con su padre hasta que se dio la
cosecha.

El viaje lo hicieron va tren, de Corrales a la ciudad de Durango. El recorrido

71
Iln Semo. 6. El ocaso de los mitos (1958-1968). Mxico un pueblo en la historia. Coord.
Enrique Semo. (Alianza Editorial Mexicana, Mxico, 1989) p. 23.
72
Alicia Castellanos G. Ciudad p. 126.
52

duraba alrededor de doce horas. De Durango se trasladaron en autobs hasta
Ciudad Jurez. Recuerdan que viajaron ms de veintiocho horas hasta la frontera.
La mayora de ellos vivan por primera vez la experiencia de un viaje fuera de su
lugar de origen.

Para enero de 1958 la familia Corral Garca estaba reunida, con excepcin de
Telsforo y Mara Luisa, la hija mayor, casada en Corrales, quien permaneci con
su marido e hijos hasta mediados de la dcada de los setenta, cuando los
hermanos se haban convertido en guerrilleros.

Doa Concepcin en la entrevista dijo no extraar mucho Corrales porque como
yo era la que tena la idea de venir y que los muchachos estudiaran aqu; porque
pensaba que all no haba ningn porvenir para ellos.

Jurez, ciudad fronteriza, ofreca mejores opciones a la familia de la pequea
poblacin de Corrales? En el relato de la madre no se mencionan expectativas de
trabajo o la cercana con la frontera, lo importante era que los hijos pudieran
cursar grados superiores y pareca que el apoyo ofrecido por el resto de la familia
Garca Esparza garantizaba la estancia en una ciudad desconocida.

En algunos momentos emplearon a Eleodoro, Salvador y Jos de Jess. Parece
que exista una dependencia de la recin llegada familia con los tos que ya
estaban establecidos en la ciudad, los cules tambin vivan del comercio. Pero
tambin podra tratarse de que en Jurez prevaleca una organizacin familiar
campesina en la cual los hermanos de Concepcin, por la jerarqua del
parentesco, se responsabilizaban de ella y su familia.

En las entrevistas no queda claro porque los hermanos de Concepcin decidieron
53

migrar de Corrales hacia Ciudad Jurez y establecerse ah. Roberto recuerda que
ya desde la dcada de los cuarenta contrataban gente para venir a las pizcas ac
(Ciudad Jurez) al algodn.

Segn registros del censo nacional de poblacin de 1960, el segundo lugar de los
pobladores no originarios de Jurez lo ocupaban hombres y mujeres provenientes
de Durango. Ciudad Jurez, zona con un nivel muy elevado de desarrollo se
convirti en un foco tradicional de migracin para regiones rurales de Durango,
Chihuahua, Zacatecas y Coahuila
73
.




















73
Ibd. p. 131.
54

Captulo 3
Welcome to Ciudad Jurez

Ciudad Jurez no es fcil de comprender. Alicia Castellanos la define como un
teatro histricamente conflictivo
74
. Para entenderla no puede obviarse su relacin
con la vecina ciudad del Paso. Desde 1848, las ciudades fronterizas de Mxico y
de los Estados Unidos han sido escenarios de conflictos y crisis. Ciudad Jurez y
El Paso son un ejemplo de ello. Algunos acadmicos hablan de ambas como
ciudades gemelas, con claras relaciones de subordinacin de la hermana
mexicana ante la norteamericana. Un territorio alejado y desrtico en el cual los
habitantes enfrentaron durante aos las invasiones de pueblos indgenas
expulsados del sur de los Estados Unidos; laboratorio de proyectos creados desde
los centros polticos, como la colonizacin de extensas tierras con ciudadanos
extranjeros; se llamaron Paso del Norte y Franklin hasta que la gemela mexicana
se convirti en sede del gobierno itinerante de Benito Jurez; tan lejos de Dios y
tan cerca de los Estados Unidos.

Histricamente fue una poblacin alejada, sin relacin con el resto del pas, como
sucedi con otras ciudades fronterizas; la interaccin cotidiana era entre
norteamericanos y mexicanos habitantes de la frontera. Desde 1880 haban
migrado miles para el otro lado, en un transit sin menores requisitos. Ciudad
Jurez, punto nodal del comercio con los Estados Unidos, vio llegar el moderno
sistema ferroviario, obra magistral del porfiriato. Zona libre por unos aos hasta el
reclamo airado de los comerciantes gringos. Escenario de la entrevista Daz
Taft, se convulsion un ao despus por la guerra de 1910
75
.

Ciudad Jurez fue un punto estratgico. Miguel ngel Berumen, historiador

74
Castellanos. Ciudad p. 40.
75
Ver Castellanos Ciudad pp. 15-74 y Willivaldo Delgadillo et al. La mirada desterrada. Jurez
y El Paso vistos por el cine (1896-1916). (Cuadro por cuadro, Mxico, 2000) pp. 121-131
55

juarense, especialista en la revolucin mexicana, escribe como El Paso recibi a
acaudalados chihuahuenses que huan de la revuelta. Cmo se transform este
espacio? En un campo de batalla desde noviembre de 1910. El 30 de mayo de
1911 fue sede de para firmar los Tratados de Ciudad Jurez que confirmaron el
triunfo maderista:

la frontera se convirti en campamento de las principales compaas de
noticieros cinematogrficos y Francisco Villa acept la revolucin desde la
pantalla. La ciudad era un lugar lejano donde llegaban noticias de
esperanza: la cada del dictador, la expectativa de cambio generada por
Madero, la existencia de caudillos populares como Pascual Orozco y
Francisco Villa, el triunfo de la Revolucin. Pero para el pblico
norteamericano que estaba acostumbrado a ver a Mxico y lo mexicano a
travs de los estereotipos del western, Jurez era el escenario de la
barbarie, sinnimo de bandidaje, la patria de bandoleros que desde el otro
lado de la frontera amenazaban la paz estadunidense
76
.

En los tiempos post revolucionarios, en Jurez convivan personas de diverso
origen: originarios de la ciudad fronteriza; estadunidenses en busca de recreacin
debido a la ley seca, reglamento moral dictado en los Estados Unidos; repatriados
mexicanos expulsados voluntaria o involuntariamente de aquel pas. Las ciudades
fronterizas como Jurez vieron colapsadas sus infraestructuras urbanas por la
llegada de miles de repatriados que no podan o queran regresar a sus lugares de
origen.

La subordinacin de las ciudades fronterizas a la economa estadunidense la
vivieron los habitantes del lado mexicano, al experimentar como su nivel de vida,
de los ms altos que el resto del pas, fue afectado por la recesin de la dcada de
los treinta. Al inicio de la dcada de los cuarenta, Jurez fue una ciudad

76
Delgadillo. Mirada p. 131.
56

trampoln, de trnsito, para una nueva ola de migrantes en el contexto de la
segunda guerra mundial: los mojados que a diferencia de los braceros,
intentaban cruzar sin contratos o enganchadores de por medio. Jurez tambin se
convirti en destino de peones agrcolas que migraron a laborar en el valle
juarense, sobre todo a la pizca de algodn.

Castellanos registra que entre la dcada de 1940 y 1950 Ciudad Jurez se
convirti en la principal ciudad de la frontera norte
77
. Al finalizar la dcada de los
cincuenta se inici la construccin de la carretera panamericana; en 1961 se
termin la va ferroviaria Chihuahua Pacfico, que vincul noreste, noroeste y
norte centro.

Castellanos seala como la migracin hasta 1960 continu contribuyendo en
mayor proporcin al crecimiento demogrfico de la ciudad
78
. La crisis en el campo
mexicano de finales de la dcada de los cincuenta expuls a miles de familias
rurales a la frontera. Dicha migracin ocasion un dficit de viviendas y servicios
urbanos, sin embargo, en comparacin con otras ciudades fronterizas como
Tijuana, Jurez era de las ciudades con mayor edificacin de vivienda, en la cual
seguramente se emplearon una gran cantidad de los propios migrantes.

El municipio trataba de regularizar la urbanizacin de la ciudad, as como las
conductas de los ciudadanos, originarios juarenses o no: se prohibieron los
anuncios en otro idioma que no fuera el espaol y los espectculos desnudistas.
Jurez viva la contradiccin de las ciudades fronterizas.

Ante ese escenario de finales de la dcada de los cincuenta, principios de los
sesenta, en que lleg la familia Corral Garca a Ciudad Jurez, el propsito de
este captulo es comprender cmo vivieron el proceso de migracin hacia la

77
Castellanos. Ciudad p. 108.
78
Ibd.
57

frontera, ese trnsito de una poblacin rural a una ciudad fronteriza de decenas
de miles de habitantes.

Qu se modific en las vidas de esas personas que migraron? Se transform la
colectividad familiar de los Corral Garca? Cules fueron las actitudes, valores,
reglas, relaciones familiares, costumbres, creencias y afectos que perduraron en la
vida familiar? Cules fueron los cambios, crisis o contradicciones evidentes que
se recuerdan de esa vida familiar en la frontera?

En este captulo se incorporan, adems de los relatos de la familia Corral Garca,
los testimonios de Rigoberto vila Ordoez, Rigo
79
y Amanda Arciniega Cano
80
,
entonces nios y adolescentes de los sesentas, quienes tambin experimentaron
junto a sus familias la migracin hacia Ciudad Jurez. Posteriormente, en su
juventud de los primeros aos de la dcada de los setenta, formaron parte de la
Liga Comunista 23 de Septiembre, al igual que Salvador, Jos de Jess y Luis
Miguel.

En todos los relatos pueden observarse similitudes y diferencias en los diferentes
procesos a partir de la llegada y la vida en la frontera, tanto en el colectivo familiar
como en lo personal. Tanto los Corral Garca como Amanda llegaron de zonas
rurales de Durango, Los Corrales y Santa Mara del Oro, respectivamente. Rigo
emigr del campo chihuahuense. Para 1960, el primer lugar de migracin hacia
Jurez lo ocupaban hombres y mujeres provenientes del interior de Chihuahua; el
segundo lugar eran duranguenses
81
.


79
Entrevista realizada a Rigoberto Ordez vila por Alicia De Los Ros Merino, el 7 de noviembre
de 2009 en la Ciudad de Mxico.
80
Entrevista realizada a Amanda Arciniega Cano por Alicia De Los Ros Merino, el 25 de febrero de
2010 en Ciudad Jurez, Chih.
81
Castellanos. Ciudad p.131.
58

Por qu migran las personas? Alicia Castellanos narra como los migrantes que
entrevist para su investigacin de Ciudad Jurez y la vida fronteriza no suelen
responder que emigraron a Ciudad Jurez con el objeto de cruzar la frontera y
trabajar en los Estados Unidos
82
. Las respuestas variaban entre considerar la
existencia de oportunidades de trabajo; tener familia en la ciudad; y por la cercana
a los Estados Unidos y la posibilidad de trabajar.

Para Concepcin Garca, los dos motivos principales fueron el seguir a los
parientes ya establecidos en la frontera y que sus hijos pudieran continuar con los
estudios. Rigo se enter por los relatos de sus padres, que la crisis agrcola de
1956, determin que migraran a Jurez, cuando l tena pocos meses de edad;
fue su madre la impulsora de la salida, al buscar una plaza de profesora en la
frontera. Amanda no recuerda la fecha de la migracin, slo que su familia sigui a
su padre.

Rigo, Amanda y los Corral Garca comparten en sus narraciones un aspecto
comn cuando se refieren a su experiencia: fueron sus madres quienes llevaron a
la familia hacia Jurez. En los tres casos, son las madres quienes entablan el
liderazgo tanto para salir del lugar de origen como en la nueva ciudad; en el caso
de Rigo, fue la madre la figura permanente, que brind seguridad en el hogar;
maestra estatal, garantiz un trabajo seguro con su plaza escolar y un salario
regular para una familia numerosa. En el caso de Amanda, se nombra hija de
matriarcado, con un padre fugitivo; y con los Corral Garca, aunque Telsforo ya
no migr a los Estados Unidos desde su llegada a Jurez, los hijos recuerdan a su
madre Concepcin como la figura de autoridad.

Cules son los recuerdos inmediatos o ms importantes al llegar a una ciudad
desconocida? los recuerdos estn ntimamente ligados al primer lugar donde se
habit, el entorno en que se desarroll su infancia, las redes familiares o

82
Ibd. p. 135.
59

vecinales, de solidaridad; el lugar de arribo poda ofrecer seguridad o un ambiente
adverso para las expectativas de los nios jvenes recin llegados.

La eleccin del lugar de residencia despus de la migracin obedeci a la
capacidad econmica de los padres para comprar o alquilar un inmueble. Incluso
en el caso de los Corral, la decisin fue tomada por los tos Garca residentes en
Ciudad Jurez, quienes les proporcionaron casa y tienda.

Eloy Corral, el ms pequeo de los hermanos, recuerda que la casa habitacin a
la que llegaron se encontraba un barrio un tanto humilde, pero para l ese entorno
modesto no determinaba la forma de vida familiar:

Ya que en tanto a tener lo que haca falta desde que yo tengo uso de razn
ya exista una tienda, en la cual, de la cual se viva, desde ah hasta los
siguientes veinte aos.

Roberto recuerda la primera casa en Ciudad Jurez de acuerdo a la ubicacin y el
tiempo que permanecieron en ella: Era en la Bolvar y Dos de abril, ah duramos
casi cinco aos y fue donde compr mi pap la grandota esa.

En las conversaciones con Rigo y Amanda se puede percibir un proceso
migratorio diferente. La familia vila Ordoez, integrada por los padres y ocho
hijos, llegaron a Ciudad Jurez y su lugar de residencia por seis aos fueron
vecindades del centro porque no haba lana. Las vecindades las define como el
inframundo: las batallas campales de media vecindad contra la otra mitad.
Recuerda a cada uno de los inmuebles por su ubicacin, la colectividad vecinal, la
relacin con narcomenudistas o prostitutas; la falta de espacio para una familia
numerosa y la poca privacidad que eso ocasionaba entre los integrantes.

Amanda recuerda que creci en una colonia marginal, la Altavista

60

que despus haba una o dos colonias ms marginales que sta, que eran
la Pancho Villa y otra que no me acuerdo como se llama, ahora yo creo que
hay como otras 20 ms all. Pero yo vea todo eso, un futuro muy gris, muy
que no haba futuro pues.

Para las tres familias el cambio hacia colonias y la adquisicin de las viviendas
coincidi temporalmente, a principios de la dcada de los sesenta.

Para los Corral Garca, de un barrio humilde al que llegaron en 1957, cinco aos
despus se desplazaron a la colonia Industrial, ubicada en el centro de la ciudad.
Eloy periodiza su relato a travs de los aos escolares, relacionando los cambios
de escuela con el de domicilio:

Ya de segundo ao de primaria estuvimos en la colonia Industrial y pues
era una casa muy grande, con cuartos de ms, entonces mi vida siempre
fue buena.

Las hermanas Adela y Mara del Rosario Charo recuerdan que la casa era
grande, pues ramos muchos. La mejor recmara era la de Lolo, pues era el
mayor. Roberto omite narrar que fue l, con el dinero de un boleto ganador de
lotera, quien pag las deudas contradas con los tos Garca por la adquisicin de
la nueva casa y el traspaso de la tienda. Es Eloy quien lo relata. Al recordarle el
suceso, Roberto cuenta: le di todo el dinero a mi pap, yo nada ms me compr
un bocho.

En el caso de Rigoberto y de su familia, fue tambin en 1962 cuando pudieron
adquirir una vivienda popular. Dejaron las vecindades de la zona centro y se
trasladaron a la recin creada colonia Satlite. Su nueva casa era de esas que
duras miles de aos pagando. Pero ya era de tres recmaras, entonces era as
como de entrar a otro mundo.

61

En el caso de Amanda, asocia el trabajo de su madre en el Paso, cuando ella y
sus hermanos se quedaban al cuidado de algunos vecinos de la colonia Altavista:

Mi mam tuvo que trabajar siempre en el Paso y por semana, entonces
ella se iba los lunes por la maana y regresaba los viernes en las tardes,
entonces por eso a mi se me haca muy, muy duro el futuro, en mi niez,
pero despus ya no [] se fueron unos vecinos amigos de nosotros a
Satlite, que estaban vendiendo casas con una renta muy mdica, pero que
la estabas pagando. Que dentro hay una unidad que se llama Reforma, que
hay unas casas muy bonitas, con un parque en medio, que haba ruedas,
columpios y que era as como otro paraso. Entonces ya nos fuimos para
all y tambin empezamos a pagar la casa como renta, pero la estabas
pagando. Haba muchos jvenes, chavas y chavos y nos la pasbamos
muy bien y empiezan a abrirse las maquilas y ya, fue otro mundo.

Qu signific el desplazamiento territorial hacia un lugar mejor para las
familias? En los testimonios de los hermanos Corral, Rigoberto y Amanda existen
un antes y despus a partir de los lugares donde habitaron.

Me parece que los aspectos ms relevantes fueron dos: El status de las familias
se transform al convertirse en propietarios y se goz de espacios ms amplios
donde haba privacidad para las familias numerosas que llegaron.

Respecto a la adquisicin de la vivienda, en los casos de Rigo y Amanda, sus
padres dejaron de ser arrendatarios y ejercieron un crdito para ser propietarios
de una casa popular, dentro de multifamiliares. Un modelo de inmueble para las
familias de la poca, con determinadas piezas y reas comunes. La colonia
Satlite era hacia el lado de la salida de Jurez, alejada del centro de la ciudad.
En el caso de la familia Corral, la adquisicin se hizo a travs de un prstamo
familiar, el cual se pag con el dinero del premio de Roberto, lo que termin
gradualmente con la relacin de dependencia con los tos Garca. Gradualmente
62

porque se podr observar a continuacin que en la cotidianeidad de la familia
Corral, los parientes capitalistas siguieron interviniendo, ya fuera por la
permanencia de una organizacin familiar de tipo campesina, que asuma
responsabilidades con la hermana y el resto de su familia, o porque los tos
seguan siendo una autoridad, una influencia; la red familiar de apoyo para que los
Corral migraran y permanecieran en Ciudad Jurez. Mientras las familias de
Amanda y Rigoberto acudieron a las instituciones estatales juarenses para la
adquisicin de su vivienda, los Corral acudieron a la institucin familiar.

En cuanto a los espacios, Amanda y Rigoberto recuerdan como un el paso del
inframundo al paraso el traslado a la nueva colonia Satlite, donde vivieron parte
de su infancia y juventud, donde las nuevas relaciones con vecinos y amigos
fueron importantes. En el caso de la familia Corral, a Eloy le reafirma que
entonces, mi vida siempre fue buena. En los recuerdos de los Corral, se habla
poco de lo que se transform en el nuevo espacio: si se produjeron nuevas
relaciones, beneficios o problemas. El hincapi en los relatos de los Corral se hace
al interior de la colectividad familiar y su cotidianeidad dentro de casa y tienda. En
cambio para Amanda y Rigoberto existen recuerdos sobre el entorno de su
infancia y juventud que de alguna manera determinaba su proyecto de vida.

Qu pas en la ciudad fronteriza para que el bienestar alcanzara a las tres
familias migrantes? Cmo era ese Jurez de los sesenta?

Los relatos de los Corral, Rigoberto y Amanda en relacin a Ciudad Jurez son
narrados de acuerdo a las experiencias y trayectorias de cada individuo y de sus
colectividades familiares.

El hecho de adquirir una casa propia que mejoraba su calidad de vida, puede
indicarnos que algo sucedi en la vida econmica de la ciudad; pero tambin mos
muestra la decisin de las tres familias de residir en Jurez, sin utilizar el trampoln
de irse a los Estados Unidos.
63


En el caso de los Corral Garca, slo uno de los hijos, Carlos, opt por migrar al
otro lado. Roberto fue y vino algunas ocasiones, pero finalmente se estableci en
Jurez. En los relatos de la familia no hay temor o prejuicios sobre la migracin al
otro lado, tal vez porque ya la haban vivido anteriormente con los trabajos de
pap Telsforo.

En cambio para la familia de Rigoberto su madre profesora se opuso a que sus
hijos migraran, fue una mxima. Aos despus, cuando la madre ya haba
muerto, dos hermanas se fueron a los Estados Unidos. Rigoberto recuerda que

Ciudad Jurez viva mucho de los residentes, de los que trabajaban en el
otro lado pero tenan familia ah en Jurez. Entonces los hijos de
residentes, las familias de los residentes, adquirieron un status de ser
familias de clases media, el tener papeles te daba esa oportunidad. Era
muy raro cuando se iban, porque toda la familia entraba en una perspectiva
de irse y entonces decan: pues se fue para Los ngeles. Entonces yo me
imaginaba Los ngeles como un gran hoyo negro que se chupaba a las
familias, muy queridas, que de pronto pas! Entonces despus de un ao,
dos, bajaba algn miembro de la familia y entonces llegaban a vender la
casa o a mal venderla, verdad? Como le pudieran hacer.

Amanda recuerda que su madre tena que cruzar la frontera para trabajar en
casas del Paso

que la mayora de la gente se iba a trabajar al Paso, que era relativamente
fcil y (en Jurez) haba muy poco trabajo, en los comercios, no haba
industria, industria nunca ha habido aqu, y despus de la maquila, pues ya,
ya se empieza a ver ms oportunidades de trabajo para las mujeres, que
ramos las ganonas.

64

En ese Jurez antes de la maquila, podemos observar en los recuerdos de
Rigoberto y Amanda la cotidianeidad con la que se viva la cercana con los
Estados Unidos. El Paso representa para ambos la oportunidad de trabajo y la
adquisicin de bienes baratos. Cruzar la frontera no era una actividad exclusiva
de la lite social, familias enteras pasaban con su pasaporte familiar a hacer las
compras de vveres, ropa o mobiliario. Los tranvas llevaban y traan a los
juarenses del Paso, donde el crdito en las tiendas era novedoso. Rigo recuerda
que Entonces por muy pobre que fuera la gente, mal que bien, toda la familia
pasaba al Paso a comprar, porque era muy barato comprar en el Paso.

Amanda cuenta cmo desde El Paso se cubran las necesidades ms elementales
en su familia:

mi mam como tena muy buenas patronas, para navidad nos mandaban
unas cajotas con juguetes y con comida y todo, entonces por eso te digo, la
cercana con la frontera te da otro, como otro nivel de vida, o sea eres
pobre pero por ejemplo, una vecina tena un hijo que trabajaba en una
carnicera del Paso, entonces al final de semana le daban lo que quedaba
de carnes fras y despus pues nosotros hambre, hambre no tuvimos.

Para la antroploga Alicia Castellanos los fronterizos mexicanos a travs de la
publicidad, televisin y radio, y de los contactos cotidianos, viven bajo la influencia
de los sistemas de aspiracin y de patrones de consumo norteamericanos
83
.

Para la adquisicin de ciertos artculos, como los automviles, no se tena que
viajar al Paso. Roberto Corral recuerda que el primer carro que se compr fue
para el abastecimiento de la tienda. Rigoberto narra como

un carro con diez aos de uso en Jurez vala 80 dlares; si lo queras

83
Castellanos. Ciudad p. 43
65

ms nuevecito, 100, as como de cinco aos de uso; un mercury, un
chevrolet, 120 dlares, lo ms caro. Entonces en el 64 tuvimos el primer
coche. Un mercury 53 [] en Jurez por la parte fronteriza los carros no
valen.

La frontera y su influencia matizada en la vida de los recin llegados dio sus
primeros frutos: eran propietarios de casa y pudieron adquirir automvil Qu
expectativas por cumplirse les esperaban dentro de este american way life?

Amanda recuerda que fue hasta la aparicin de la maquila, cuando entr a trabajar
obrera, que su sueldo le alcanz

hasta para comprar un Renault en 50 dlares. La mayora (de las obreras
de maquila) comprbamos zapatos Thomas Kein, pantalones Levis, que
era lo que se usaba de moda [] o sea, la cercana con la frontera te da
como otra posibilidad de ser, como que no eres obrero muy jodidn
verdad? porque tienes acceso a lo que te venden de segunda o semi
nuevo.

El testimonio de Amanda nos lleva a uno de los hechos ms significativos que
transform a Ciudad Jurez: la llegada de la industria maquilera. Antes de la
maquila, Alicia Castellanos apunta que

la actividad industrial entre 1960-65 se concentraba en un reducido nmero
de industrias de transformacin de productos agropecuarios (productos de
cerveza, fabricacin de refrescos, industrias alimenticias, matanza de
ganado y manufactura de productos de molino).

Adems de esta industria de transformacin, la economa de Ciudad Jurez se
basaba en el comercio y los servicios, a los cules generalmente se dedicaban los
recin llegados; otros cruzaban la lnea para laborar en El Paso.
66


Cundo apareci la maquila en Jurez? Vctor Orozco, historiador originario de
Chihuahua, apunta que fue en 1965
84
. Alicia Castellanos relaciona su aparicin a
la pugna del momento para terminar el Programa de Braceros en 1964 y la
creacin del Programa de Industrializacin Fronteriza. La maquila se estableci
entre otros propsitos para absorber el desempleo. A partir del endurecimiento en
las fronteras para ingresar a los Estados Unidos, Jurez sigui recibiendo
migrantes con la esperanza de cruzar, pero se quedaban en la ciudad mexicana
ante los obstculos migratorios. La maquila absorbi parte de esta mano de obra,
la mayora femenina
85
.

Para Jess Vargas, la clase capitalista post revolucionaria no super el trauma
revolucionario, fue hasta con Eloy Vallina cuando la economa se activ entre los
40 y 60. Despus sera la maquila la clase capitalista chihuahuense.
86
Vargas se
refiere a los lineamientos econmicos que rigieron a Jurez a partir de 1920 y la
reactivacin industrial partir de la aparicin de la maquila. A travs del Programa
de Industrializacin Fronteriza se otorg a empresas norteamericanas
establecidas del lado mexicano, el control y la propiedad de las plantas, la
importacin de materias primas y maquinaria libre de impuestos, a condicin de
que los productos fueran exportados de Mxico
87
. Frente a la oferta de trabajo,
Alicia Castellanos apunta que la maquiladora no es una fuente de trabajo estable,
est determinada por la existencia de una abundante mano de obra barata y la
inexistencia de organizacin sindical
88
.


84
Orozco. Diez p. 260
85
Castellanos. Ciudad pp. 126-140.
86
Entrevista a Jess Vargas Valds realizada por Alicia De Los Ros Merino, el 28 de febrero de
2010 en Chihuahua, Chih.
87
Ibd. p. 138.
88
Ibd. p. 142
67

Rigoberto recuerda que su mundo era una ciudad con una poblacin no tan
numerosa como despus de la maquila. Narra que observ la llegada de los
nuevos migrantes

que llegaban del interior del estado, de la sierra y de algunos lugares, de
los ranchos. Gente que eran ms o menos como nosotros. Llegaban a las
colonias [] Jurez era una ciudad muy transversal, no era una ciudad muy
estratificada por ejemplo. Estaban los ricos del Campestre, una colonia que
se hizo por esos tiempos que eran los Nogales, las casas de los megas
ricos como los Fernndez que estaba en Lpez Mateos y Avenida de la
Raza; este, las casas de los Fuentes y los Zaragoza, en lo que era la
carretera Panamericana, que ahora es Triunfo de la Repblica y bueno, las
del campestre, las de la 16 de Septiembre que era la de los Bermdez y
otras casonas inmensas que posteriormente muchas se volvieron oficinas.
Eran as como de los enclaves, de los ricos, muy ricos de all de Jurez,
vaya no haba ms.

En esta divisin de ricos y pobres recaa la atencin de los nios jvenes. Amanda
recuerda que vea que los ricos eran ricos y que los pobres eran pobres y que se
iban a quedar pobres por el resto de su vida.

Con la maquila haba una diferencia: los empresarios capitalistas no se
trasladaron a la frontera, los que llegaban eran los gerentes extranjeros que se
mantenan en el anonimato para una mayora de la sociedad fronteriza.

En los recuerdos de los hijos e hijas Corral Garca, pocas ocasiones se refieren al
contexto de la ciudad fronteriza en que crecieron. El antes y despus de la
maquila, hecho comentado por los otros entrevistados, es casi intrascendente
para ellos, as como la relacin con El Paso la vivieron como parte de la
cotidianeidad de la vida de frontera.

68

Creo que se comprende que tanto en los Corral como de la familia de Rigoberto,
las expectativas de mejoras econmicas no llegaron con la maquila como fue el
caso de Amanda, quien es la nica entrevistada que vivi la experiencia de la
lnea de produccin en una maquiladora. Los nios jvenes como Rigoberto y los
hijos menores de la familia Corral continuaron los estudios en la ciudad como sus
madres haban aspirado, trabajando ya fuera dentro de la colectividad familiar o
por un dinero extra.

Podemos observar que en la familia Corral los testimonios, la tienda La Colmena
signific la subsistencia para la familia y un espacio de responsabilidades. En ella
trabajaban los hermanos, an los ms pequeos: desde que yo tena ocho y Luis
Miguel 10, rale pos que a limpiar la cebolla y hacer ese tipo de cosas. Para Eloy,
el hecho de que en el negocio familiar, la ganancia de la tienda tambin pasaba
por sus manos, lo diferenciaba de los dems nios, de que ah te va tu peso, tus
dos pesos, entonces ac no despilfarrbamos pero siempre haba algo disponible
ah.

En el caso de Rigoberto, el sueldo de su madre profesora aseguraba la
subsistencia frente a los trabajos sin constancia del padre. Rigo narra que trabajo
en su infancia

fui bolero, vend peridicos y llegu a trabajar en una panadera, pero era
como un extra para disponer del recurso, no era para sostener a la familia.
[] nunca tuve yo la necesidad en ese tiempo de ir a trabajar, por ejemplo,
la colonia estaba llena, rodeada de campos de algodn, entonces en el
tiempo de la pizca, era a finales de verano, principio del otoo, sobre todo,
la pizca, porque era una chinga pero sacabas dinero; bolear, bamos a
bolear pero nos corran de ah de los bares, porque si pagaban bien, pero
nos corran.

En el caso de Amanda, su madre era quien sala a trabajar de empleada
69

domstica en El Paso.

All le quitaron el pasaporte porque alguien seguramente le puso el dedo
de que se iba a trabajar. Un vecino que era como gerente de la lavandera
le dice: -no se preocupe, maana se va conmigo. En la costura, reparando
la ropa que llevaban a lavar y todo, entonces ya fue para nosotros muy
distinto el tenerla aqu [] Yo era de las mayores, entonces fui la primera
que trabaj. Trabajaba yo y trabajaba mi mam, entonces Pues a qu le
tiras? A que todos en cunto puedan trabajar en la maquila van a trabajar
en la maquila, como trabajaron todos mis hermanos en la maquila [] uno
como miembro de la clase trabajadora si no trabajas no comes y todos
tenamos que trabajar para llevar comida a la casa, verdad.

Pero incluso para Amanda, todo lo que vivieron en ese Jurez era bueno. Para
Amanda lleg con la maquila. Para los entrevistados, haba un confort en ese
Jurez de los sesenta.

Al interior de las familias no podemos olvidar que para los padres y los hermanos
mayores, el proceso de adaptacin a la ciudad fue diferente: ellos haban crecido y
vivido la realidad rural.

Para el historiador Jess Vargas, los jvenes migrantes

se percataron que el campo no funcionaba, observaron el contraste entre
ste y la ciudad, ya que a los trabajadores en la ciudad les alcanzaba para
vivir bien; en el campo las semillas no valan nada. En el proceso de
migracin, del campo observaron la desigualdad, la injusticia, pero fue ms
cabrn su llegada a la ciudad, donde ocupaban el ltimo lugar en el estrato
social. Pero el retorno al lugar de origen slo les evidenciaba la jodidez en
el campo.



70

En el mismo sentido Alicia Castellanos seala que

algunos autores reconocen que la posicin de los migrantes en las
ciudades, est situada en los niveles ms bajos de la estructura social; pero
a pesar de esto, la nueva situacin es menos crtica que la previamente
mantenida en el lugar de origen
89
.

Rigo recuerda que a mi hermano y sus hermanas mayores, ellos si tuvieron que
ponerse a trabajar para sostener la casa. Los tres estudiaban y trabajaban en la
docencia. Los hermanos Corral mayores trabajaban en el comercio, como sus
padres. En la familia de Amanda todos sus hermanos laboraron en la maquila.
Slo Amanda se refiere a pertenecer a una clase obrera, sin embargo en su primer
acercamiento con la maquila no existe un recuerdo negativo sobre su centro de
trabajo hasta aos despus, cuando particip en los paros.

El darse cuenta de las diferencias entre el lugar de origen y la nueva ciudad no
origin alguna conciencia de clase. No se observa que en el proceso de
adaptacin a la frontera existieron conflictos con el orden econmico, social o
poltico del Jurez de la poca de los sesentas.

En los casos de Rigoberto, Amanda y de los hermanos Corral, todos ellos
pertenecan a una colectividad familiar, una institucin. La suerte o trayectoria de
la familia repercuta en cada uno de sus miembros. El futuro, la prosperidad, la
modernidad, se hallaran a travs de la familia y la escuela. Creo que es a travs
de estas colectividades donde podemos observar pequeas rupturas o conflictos
de los nios jvenes en el marco de una dcada rebelde como estn descritos los
sesenta, no en una estructura ms amplia.


89
Castellanos. Ciudad p. 135.
71

[]En mi casa mi familia se adormila en su silln
en mi casa se ha quedado a vivir la tradicin
en mi casa las paredes se respetan como un dios
en mi casa hay una iglesia que se llama comedor
en mi casa a mis padres yo les hablo con su voz
pero a veces en mi casa
el silencio es lo mejor.
Esto de jugar a la vida es algo que a veces duele [...]
Jugar a la vida. Enrique Ballest

Las ancdotas de los Corral giran alrededor de un nosotros fuerte, cohesionado,
que de alguna manera muestran haber vivido de manera marginal la frontera. En
esta familia tradicional, que en las conversaciones se nombran unidos, armnicos,
en un recurrente y casi homogneo recuerdo de nunca tuvimos conflictos, los
normales, pero siempre estuvimos bien Cundo se generan las
contradicciones? Cmo se perciben los conflictos?

La familia Corral Garca tena once hijos con grandes diferencias de edades. Mara
Luisa, quien no se traslad a la frontera y se qued en Corrales, tena en 1958
veintitrs aos; mientras que Martn era un pequeo de meses de edad. Eleodoro,
Adela y Carlos eran jvenes cuya infancia y adolescencia se haba desarrollado en
el ambiente rural de Corrales. Eleodoro y Adela siguieron asumiendo las
responsabilidades de hermanos mayores con autoridad frente a los hermanos,
trabajando en la tienda y la casa, respectivamente. La propia seora Concepcin
narr como

Eleodoro era como el segundo padre de los dems, si algo les pasaba l
era el que andaba listo. Y a l lo respetaban casi como a su pap porque
era el mayor. l (Telsforo) no daba un paso sin l, todo tena que
consultarlo con Eleodoro.

Pero en los Corral Garca la figura de pap Telsforo aparece poco en las
narraciones por qu, si ya no era un pap bracero ausente? Ante la pregunta
72

Mara del Rosario y Roberto afirman:

mi pap fue el hombre de la casa pero nunca discuta nada. Si para
trabajar, para los centavos, pero mi mam era la que nos llevaba as al
dedillo, mi pap nunca [] La mera, mera, era mi am, mi pap nunca nos
peg, mi mam si nos daba de vez en cuando, era la fuerte, mi pap no,
muchacho chivo, noms as.

As como Eleodoro era el hermano que comparta la autoridad y responsabilidades
frente a los dems hermanos, Adela sigui siendo la encargada de la casa junto
con su madre. Carlos migr hacia Chicago. Roberto y Salvador vivan su
adolescencia en el Jurez moderno de finales de los cincuenta, trabajaban y
estudiaban en la secundaria nocturna, mientras que Jos de Jess, Rosario, Luis
Miguel y Eloy pasaban su infancia entre el estudio, el juego y pequeas tareas en
la tienda, una nueva vida en la ciudad. Martn slo escuchara las ancdotas del
pueblo de su familia.

En el caso de los Corral, las opciones para todos sus hijos fueron visiblemente
diferentes por las edades y por una cultura del trabajo. Existe una inmensa
diferencia en estas tres generaciones. Para Carlos Mosivis, la juventud de antes
de los cincuenta se entiende como la etapa de entrenamiento para la madurez; la
juventud es la variedad de entradas al gran tnel de la respetabilidad
90
. Jess
Vargas coincide de acuerdo a su experiencia como parte de esa generacin que
naci en los 40: los jvenes eran preparados para trabajar, conocer los oficios
como garanta de xito, prosperidad, consolidacin.

La disciplina para la educacin de los hijos la ejerca Concepcin con los
muchachos yo era la que ms los regaaba o los castigaba cuando hacan

90
Carlos Monsivis. La Modernidad en la nevera en Revista Vuelo. Los aos cincuenta. Mxico
deslumbra. Ao XV (julio de 2008) p. 88.
73

cualquier cosa. Para ella, sus hijos fueron como todos los nios, son a veces
caprichuditos, pero no fueron muy rebeldes que haya tenido que batallar. Ella les
inculc portarse bien con la gente y obedecer a las personas mayores. Las
trayectorias de las familias, al menos la de los Corral, Rigoberto y Amanda,
estuvieron ligadas a las madres, de acuerdo a sus aspiraciones, valores y
costumbres.

Cuando se escribe sobre el conflicto generacional de la dcada de los sesenta,
pareciera que ste se dio de forma masiva. Enrique Rajchenberg, en su libro
Hablemos de los aos 60. La rebelda
91
, apunta que en esa dcada los jvenes
se rebelaron contra la opresin a las mujeres, las jerarquas rgidas y el
verticalismo autoritario en las fbricas, en las universidades y en las familias.
Nuestros actores vivan esa rebelda? A lo largo de las narraciones podemos
observar que esos nios jvenes que posteriormente se radicalizaron, eran parte
de colectividades familiares rgidas en cuanto a valores y actitudes.
Los nios jvenes vivan una realidad en la frontera como hijos de familia que
haban salido para mejorar.

Rigo recuerda que

yo no viv la calle desde el lado ms agresivo, porque pues en la casa
tena una responsabilidad con la familia, con la escuela, con los vicios, no
ser alcohlico porque en la familia haba unos antecedentes de alcoholismo
muy gruesos y el asunto de que el estudio era la palanca que te permita lo
que hoy entiendo que es socialmente ascender.

Para Eloy

91
Enrique Rajchenberg. Hablemos de los aos 60. La rebelda. (Ros de tinta. Mxico. 2007) p.6.

74


nosotros, todos crecimos bien, sin hacerse del lado de los malvivientes,
pero pues nadie platicaba con nosotros en ese sentido, ni nadie nos
cuidaba, ni pap y mam y hermanos ms grandes que estn pendientes
de, y por ejemplo cuando uno est chiquillo es cuando ms riesgo tiene de
perderse, ya cuando eres estudiante ya la libras [] pero ms que nada
porque uno sigue patrones de conducta adquiridos.

Amanda recuerda que

a mi (mi mam) si me traa de la grea y olvdate, si, si, era muy carrillera
conmigo porque era la mayor, yo creo que no quera, pues ella me inculc
principios y yo, pues bueno, ustedes saben si los siguen o no los siguen,
pero siempre fue ms estricta conmigo que con las dems.

Rigoberto, Eloy y Amanda narran de acuerdo a su experiencia cmo vivieron la
disciplina de sus hogares. Todos hacen mencin a las responsabilidades,
patrones, actitudes, principios o valores dentro de sus familias.

Todos ellos compartieron dos mundos que se encontraron; ambos se iban
modificando: la cultura rural y la urbana. Su antes, su origen no poda perderse, el
que migra no pierde su cultura. Tampoco despreciaban la cultura urbana
fronteriza.

En el caso de la familia Corral, Concepcin recuerda que ya establecida en Jurez
no extraaba nada de Corrales. El retorno a su pueblo tard siete aos, para
darle una vuelta a su hija Mara Luisa, quien se haba quedado all. En las
conversaciones, slo Roberto menciona que l si iba y vena a Corrales. Pero los
viajes no eran constantes para el resto de la familia, al menos para la madre y los
hijos pequeos, tal vez porque toda la familia de Concepcin resida para
entonces en Jurez. A travs de las entrevistas con los Corral se puede observar
75

la importancia de las relaciones familiares como los compadrazgos o la
celebracin de bodas en Corrales o pueblos cercanos. Es decir, las relaciones
importantes se establecan con personas del mismo origen, fuera en Durango o en
Jurez.

En el caso de de Rigoberto, ste recuerda las vacaciones en el campo de Satev
como su edn. Escuchaba narraciones sobre los abuelos villistas

Ellos fueron de ah, gente que trabajaba en los ranchos como asalariados,
eran amansadores de caballo, por ah. Entonces ah oa yo esa parte. No,
pues el hermano de mi abuelo fue el gobernador militar que puso Villa en el
15 y 16! Entonces todas esas cosas te daban una nocin de lo justo, lo
injusto, el asunto de la responsabilidad, la costumbre y la educacin, que
son cosas que te van de alguna manera formando no?.

Las relaciones personales, la educacin familiar y las costumbres coexistan con
nuevos elementos que ofreca la ciudad: los medios de comunicacin. A finales
de la dcada de los cincuenta, la modernizacin permiti que los jvenes tuvieran
un acceso, aunque fuera diferencial, a la cultura, lo cual implic asumir diferentes
actitudes, actividades y la creacin de expectativas diversas entre padres e hijos.

Para Jess Vargas

los jvenes de entonces vivan una posguerra diferente a la de los jvenes
europeos, por la cercana con los Estados Unidos. Se viva una juventud de
triunfo, una idealizacin de la pareja, a travs de las pelculas y las
canciones, la imagen de la pareja triunfante.

Eloy recuerda que iba los domingos al cine junto con su hermano Luis Miguel,

76

a lo que estaba disponible, tanto pelculas de vaqueros como de otro tipo.
Vala cinco pesos, los matins eran un poco ms barato creo. El cine era en
realidad pos la diversin popular, haban muchos cines, bien grandes, o sea
salas de mil, dos mil gentes y a veces se llenaban, o sea era la diversin
para pobres y ricos.

Las hermanas Mara del Rosario Charo y Adela recuerdan que la consola
siempre estaba prendida durante el da. Escuchaban msica, noticieros y un
abanico de ofertas de tiendas del Paso. En 1957 o 1958 la cultura juvenil se ligaba
en primer trmino al rock. Sin embargo, su irrupcin no fue una influencia para los
jvenes Corral, preferamos las rancheras, asegura Eloy.

Rigoberto recuerda la convivencia de los covers de rock con msica ranchera:

que (si) el seor se va a echar unas chelas o que la seora haciendo el
quehacer, ponan la XGJ, la Radio Mexicana y si, se oa mucho la msica
ranchera.

En relacin al acceso diferencial a la cultura, Enrique Rajchenberg apunta que en
los sesenta la televisin no ha entrado todava a todos los hogares y es an
smbolo de una posicin desahogada
92
. En el caso los Corral, la televisin,
novedad de la poca, siempre estuvo ah, recuerda Eloy. Nos la regal mi to
Luis (Garca) Si se descompona, se buscaba otra de segunda.

En el caso de Rigo, la televisin no lleg a su hogar con la misma rapidez que en
el caso de los Corral. El obstculo no era el dinero para adquirirla. Fue la
oposicin de la madre a tener un aparato que pudiera hacer perder el tiempo a los
hijos. Los motivos para tenerla o no, en trmino de la facilidad de adquirirla, se
diferenciaban claramente de la frontera al centro del pas.

92
Ibd. p. 52
77


Suceda lo contrario en el caso de los libros, costosos y de poca variedad en la
frontera. Rigo recuerda que su madre, maestra, inverta en la compra de
enciclopedias en abonos. La seora Concepcin narra como ella lea cualquier
libro que tuviera en sus manos y a mis hijos tambin les inculqu la lectura. Los
hijos que cursaban la primaria seguramente tuvieron acceso a los textos escolares
gratuitos editados desde 1959. Sin embargo Eloy recuerda que fue Salvador
quien acerc los libros y el hbito de la lectura cuando ste ya cursaba la
preparatoria en Durango. Aunque en la tienda se vendan los peridicos de
Jurez se lean pero no conservbamos imgenes ni noticias, comenta Eloy
cuando se le pregunta de los hechos que ocurran al inicio de la dcada de los
sesenta. La Revolucin Cubana no era un tema recurrente en el mbito familiar.
Para Jess Vargas, originario de Parral, Chihuahua, esto era normal. Recuerda
que los hechos posteriores a la Revolucin Cubana que se sucedieron en
Chihuahua,
como el 65 y lo del 68, impactaron despus. Por ejemplo, scar Gonzlez,
casi una ancdota. Eran pocos los que saban o lean. Parecido la muerte
del Ch, pasa casi inadvertida. Es hasta la publicacin del diario del Ch
posterior a su muerte.

En la vida narrada de los jvenes, cuando menos al interior de sus familias, se
percibe que los conflictos seguan resolvindose a travs de las reglas ya
establecidas y que los grandes movimientos sociales de la posguerra no llegaban
hasta ellos. La escuela y la familia los educaba. El esfuerzo de los padres que
migraron foment expectativas: el xito, el progreso, la superacin de los hijos
pequeos que llegaron a Ciudad Jurez.

Sin embargo, frente a esta tendencia a armonizar, aparecen relatos con
contradicciones y conflictos, algunos de ellos ligados a la autoridad de los tos
78

Garca.

A travs de un par de ancdotas podemos observar como esos nios jvenes
intentaron romper con los discursos de obediencia y subordinacin. Adela y Mara
del Rosario Charo recuerdan que Jos de Jess, igual que Salvador, entr a
trabajar con sus tos Garca, pero no aguant, les renunci, que Chuy deca que
le contaban hasta una liga que se perdiera.

Eloy narra que l y Luis Miguel

compramos una grabadora, en abonos fciles y olvidadizos, pero ah se
arm, que empieza el regao y luego Luis, as bilioso como era, todava no
era, pero si era belicoso, es el ms bellaco, deca mi pap. -Que les cost
tanto! -Quin les dijo eso? deca Luis. -Nos dijo tu to Pablo. -Pues
triganme a mi to Pablo, vern que le quito lo lengun. Uh! pues lo
queran curtir ah. -Cllate, que vas a ver. Me acuerdo de esa palabra, as
decamos ac a los mentirosos: lengun.

No slo la intervencin de los tos Garca origin que los nios jvenes Corral se
rebelaran contra la autoridad y la organizacin familiar, sino los propios intereses
de la edad.

Eloy recuerda que

cuando estaba en secundaria a veces sala, vamos a decir a las 5 de la
tarde. Si me iba a la casa, pues a la tienda, entonces iba mucho al cine,
mucho en ese lapso de la secundaria.
79

Es el mismo Eloy quien contesta sobre la prctica de la religin a partir de que
piensas, de que razonas, no puedes seguir creyndote lo que te dicen.
De dnde viene la posibilidad de ver otro mundo? No slo de las expectativas
creadas por la familia. Surgen de la escuela y en algunos casos del papel de los
profesores.
Mi amigo el que vive al lado
tambin lee de pasada los diarios del medioda
y sin embargo est firmemente convencido de que a su isla
no llegar el vendaval []
El vecino. Len Chvez Teixeiro.

La escuela es un mbito pblico donde los elementos de la modernidad estn
presentes. Los hijos que llegaron nios a Ciudad Jurez retomaron los estudios en
esa entidad. En ocasiones les toc asistir a la misma escuela.

A su llegada a la Ciudad Jurez Luis Miguel tena seis aos, Mara del Rosario
Charo ocho y Jess diez. Dado que Charo era la hermana de en medio, tuvo una
relacin muy cercana con ambos. Fueron juntos a la primaria y posteriormente a la
tcnica comercial. Las ancdotas sobre la primaria de los hijos pequeos son
escasas. Se relacionan al cambio de domicilio la colonia Industrial. Eloy y Martn
siguieron la trayectoria de las escuelas de los hermanos mayores.

Salvador lleg antes que el resto de la familia a la frontera, en el verano de 1957.
Se lo trajo mi hermano y entr en la Escuela Tcnico Comercial, se recibi de
contador privado a los trece aos, recuerda Concepcin. Es perceptible el orgullo
por su hijo Salvador: siempre fue muy estudioso.

Salvador y Roberto haban terminado el sexto ao en Corrales. Roberto, ya en
Jurez, ingres a primer ao de secundaria en la Escuela Secundaria Nocturna,
para trabajadores. Salvador hara lo mismo, siendo ya Contador privado tcnico.
Estudi la secundaria nocturna mientras trabajaba con sus tos y posteriormente
80

en Productos Qumicos del Norte, una fbrica de insecticidas.

Jos de Jess, al igual que Salvador, curs despus de la primaria una carrera
tcnica, como Secretario y tenedor de libros, porque no haba ms carreras aqu
explica Concepcin.

En los inicios de los sesenta los jvenes estn buscando otras opciones que no
fueran los oficios. Concepcin recuerda como a

Salvador le dieron chanza de que estudiara (desde) el segundo ao de
secundaria, eran tres. Jos de Jess tambin iba a entrar a la secundaria,
pero fue con un maestro, que era doctor, a que le diera el certificado
mdico, que le dijo: y bueno t que vas a hacer? Pues voy a entrar a
segundo de secundaria. No, has tu relacin de estudios y mndala a
Mxico para que te den el tercero de secundaria para que sigas.

El consejo del profesor le ayud para que iniciara la educacin secundaria a partir
del tercer grado. Al mismo tiempo, Roberto estudiaba primer ao y Salvador
segundo en la Escuela nocturna para trabajadores y. Jos de Jess ingres a
tercero en la Escuela Tcnica y Comercial nmero 21. La familia guarda un
archivo que tiende a recuperar los logros acadmicos de los hijos: el diploma
otorgado a Jos de Jess por haber obtenido el quinto lugar en el concurso de
Honra y Memoria del Benemrito de las Amricas don Benito Jurez. En una
fotografa, Salvador aparece haciendo experimentos qumicos en el laboratorio del
plantel secundaria. En otra imagen, se le observa vestido de socorrista de la Cruz
Roja, tena diecisis aos. Lo recuerdan alegre.

Jos de Jess, Salvador y Roberto finalizaron la secundaria en 1963. Este ltimo
no continu estudiando ya entr yo viejo a secundaria.

Los hermanos menores, a partir de Jos de Jess, ingresaron a la Secundaria 21.
81

Es en este centro escolar donde surgieron relaciones de estudio y amistad con
otros jvenes con los que viviran procesos de radicalizacin poltica. Uno de ellos
es Francisco Javier Aguirre Meraz, El Gallo
93
, originario de Ciudad Jurez.
Aunque era contemporneo de Salvador, nacidos en 1944, la relacin ms
cercana la vivi junto a Luis Miguel Corral, casi cinco aos menor que l.

Sobre cmo se conocieron lo recuerda hablando desde un nosotros:

estuve en la 21, bueno, pues nosotros somos de ah de la 21, la 21 era, es,
una escuela secundaria que era de las escuelas ms socorridas [] ah fue
donde yo conoc a Jess y a Luis Miguel ah, en la 21.

Con Salvador coincidi cuando acudi a la Cruz Roja debido a un accidente:

fui a la Cruz Roja y a m me sorprendi mucho de que no me cobraran y
as qued. Despus yo fui a la Cruz Roja de socorrista porque haba un
grupo de amigos ah pues de los que ramos boys scouts y ah llegu yo
con ellos y conoc a Salvador [] haba otros compaeros que tambin
fueron socorristas y que tambin hacan referencia de la nocturna para
trabajadores. Pues conoc a Chava, Salvador Corral y te digo que la
referencia era la escuela para trabajadores.

Las personas a las que El Gallo estaba relacionado eran parte de colectivos
juveniles de inspiracin catlica como los boys scouts y otros de accin solidaria o
de compromiso social como la Cruz Roja. Jvenes que estudiaban, trabajaban y
eran voluntarios de una institucin de beneficencia.


93
Entrevista a Francisco Javier Aguirre Meraz realizada por Alicia De Los Ros Merino el 24 de
febrero de 2010, en Ciudad Jurez, Chih.
82

Alegre y preocupado por los dems es un recuerdo de orgullo para la familia
Corral Garca respecto a Salvador y uno de los antecedentes para explicarse el
dolor por los dems del joven estudiante. Cuando termin la secundaria en 1963,
tal vez influenciado por su labor como socorrista, decidi ir a estudiar la
preparatoria como bachiller en Medicina y Ontologa en la Universidad Jurez de
Durango.

Alicia Castellanos en su estudio sobre Ciudad Jurez apunta sobre el dficit de
escuelas en la frontera
94
. Si para Concepcin, uno de los motivos principales para
migrar fue la continuacin de los estudios de sus hijos, la oferta limitada de
instituciones educativas de nivel medio superior y superior en Jurez ocasion que
el primer hijo que cursaba la preparatoria decidiera migrar de nuevo, ahora de
retorno hacia el sur, a Durango.

Tal vez dentro de las expectativas de Concepcin el hecho de que sus hijos
optaran por cursar una carrera universitaria fue de alguna manera un
acontecimiento remotamente lejano. Salvador marc la pauta dentro de la familia
al convertirse en preparatoriano.

Por qu no se traslado a la ciudad de Chihuahua, dnde exista una preparatoria
de la Universidad? Pudo deberse a que en esta ciudad no radicaba ningn
pariente. En Durango habitaban los tos Corral, hermanos de Telsforo.

Aunque Salvador retorn a su estado natal, se puede observar una fuerte ruptura
con la tradicin campesina que vivi en su niez. Los diferentes relatos coinciden
en que las opciones educativas en la frontera eran escasas, entre las cules
estaba la Escuela Superior de Agricultura Hermanos Escobar, que reciba un
porcentaje importante de jvenes provenientes del centro del pas. Ninguno de los

94
Castellanos. Ciudad p. 129.
83

entrevistados opt por cursar estudios en esta escuela, a pesar del origen rural de
algunos de ellos, por lo menos de los hermanos Corral y de Rigoberto.

Rigoberto apunta que adems que las opciones eran pocas, la educacin era
privada:

Prcticamente no haba, mira, lo que haba: la Escuela de agricultura que
por aquel tiempo era privada. La Universidad no exista, ni siquiera
extensiones de la universidad, y prale de contar [] Entonces, no haba,
no haba prepas [] estaba la de los cebolleros de agricultura y no haba
ms, obviamente en el rea de las ciencias sociales pos nada, no haba
nada de eso.

Un ao despus, se cre el Instituto Tecnolgico Regional de Ciudad Jurez.
Retomaba el modelo educativo del Instituto Politcnico Nacional. La llegada de la
industria maquilera determin la creacin del Instituto Tecnolgico Regional
nmero 11 en 1964; la demanda de mano de obra tcnica fue uno de los
principales motivos. Rigo narra

como casi, casi los agarran de la escuela para que empiecen a trabajar, y
con un montn de facilidades que les daban, necesitaban tcnicos
urgentemente, era muy comn que estaban en segundo de prepa y ya se
iban a trabajar, sobre todo los tcnicos, los de tercero.

Rigo es el nico que da nfasis en el papel del tecnolgico como proveedor de
mano de obra para las maquilas. En cambio, Francisco Javier El Gallo es
optimista al recordar qu bueno que se hizo el Instituto Tecnolgico porque hubo
a oportunidad de hacer una carrera aqu en Jurez.

Francisco Javier El Gallo, quien actualmente es profesor del Tec, recuerda:

84

Seguimos a preparatoria y la preparatoria por ejemplo pues la iniciamos en
el Tec, cuando en el 64 nos venimos a la escuela del tecnolgico, por lo
menos yo, que era un tribunal para menores que se reacondicion [] Yo
fui alumno fundador de nuevo ingreso pero para hacer primero de
preparatoria [] que es un antecedente como las pre vocacionales o
vocacionales del Distrito.

Rigoberto recuerda que

el Tecnolgico se hizo con preparatoria en el 64 y luego de ah esa
generacin sigui con la profesional, que tena: contador pblico e
ingeniera industrial [] Adems en el tecnolgico eras tcnico, podas ser
tcnico si hacas los tres aos, salas con prepa y adems con ttulo de
tcnico en alguna de las ramas, herramientas, electrnica, etc.

Rigo y El Gallo, junto con los hermanos Jos de Jess, Luis Miguel, Eloy y Martn,
fueron alumnos del Tecnolgico de Ciudad Jurez. Todas las narraciones sobre
esa institucin comparten una cronologa similar, con el nfasis de la experiencia
individual y las transformaciones de la escuela.

Jos de Jess fue el primero de los hermanos Corral Garca que curs la
preparatoria en el Tecnolgico. Su madre narra que

entr al Tecnolgico y despus se fue al Politcnico [] todava no haba
ms carreras aqu. Entonces que ya se abri el tecnolgico la primera
carrera que se empez fue la de contador pblico, pero a Jess no le
gustaba esa carrera y nos dijo: si me dejan ir a Mxico, voy.

De dnde nace la inquietud de Jos de Jess para migrar al Distrito Federal?
Haba una tradicin de jvenes juarense que partan a la capital del pas por
85

motivos de estudio? Al preguntarle a El Gallo si alguna vez pens en la opcin
de estudiar en el Politcnico respondi que

nosotros aqu, la gente que tena recursos terminaba prepa y se iba a
estudiar, o se iban a estudiar preparatoria y vocacional al Poli, los que
tenan recursos, a los que no nos alcanzaba pues no verdad?

Salvador fue el precedente de la familia al salir a estudiar la preparatoria a
Durango, lo cual representaba por supuesto la migracin a otra ciudad, pero con
redes familiares a su alcance y una relacin ms cercana entre dos localidades de
una misma regin nortea. Pero el traslado a una ciudad tan lejana como la
Ciudad de Mxico implicaba un costo econmico para las familias: transporte,
manutencin, escuela.

Cmo se abre la expectativa para Jess Corral? A partir de este momento y en
el captulo siguiente, el testimonio de Jess Simental Balderas
95
tiene un gran
valor para reconstruir episodios de la vida de Jess y de otros jvenes estudiantes
que migraron al Distrito Federal para estudiar en el Politcnico. Jess Simental es
originario de Camargo, Chihuahua: mi pap era un chaparrito que cuidaba los
caballos a Pancho Villa. La familia Simental Balderas tambin migr y se
estableci en Ciudad Jurez.

La relacin de Jess Simental con Jos de Jess Corral se debi a dos motivos
principales: el primero eran las redes de amistad entre distintos profesores de la
preparatoria del Tecnolgico. Manuel Simental, hermano de Jess, era profesor de
qumica en la prepa del Tec; dos de sus alumnos eran Jos de Jess Corral y
Hctor Herrera Serrano. ste ltimo aparecer constantemente en la narracin de
Jess Simental, relacionndolo con Jess Corral.

95
Entrevista a Jess Simental Balderas realizada por Jess Vargas Valds y Alicia De Los Ros
Merino, el 13 de agosto de 2009 en Chihuahua, Chih.
86


Simental Balderas, estudiaba en el Instituto Politcnico Nacional. Regres a
Ciudad Jurez en 1965

porque era un ao en que ya nos iban a cerrar esa escuela, nos pidieron
un mnimo de cien alumnos de nuevo ingreso y nos dimos al propsito en la
ESIQUE (Escuela Superior de Ingeniera Qumica de Industrias Extractivas)
a irnos por toda la Repblica, prepas y tecnolgicos a invitar a los que se
iban a graduar, a salir de la vocacional, para que se inscribieran en Fsico
Matemticas. Ah fue donde yo los conoc [] De todas maneras ya tenan
Jess (Corral) y Hctor la idea de irse a estudiar a Mxico y al Politcnico,
lo que no estaba todava decidido era la especialidad, la escuela y por la
cuestin econmica [] Mi hermano fue el que me ayud tambin a
acabarlos de convencer a los dos que se fueran a Mxico a estudiar.

El relato anterior nos muestra el papel de influencia de los profesores, que los
animaron para cumplir la expectativa de cursar carreras que no existan en el
Tecnolgico de Jurez. Otro aspecto relevante es la identidad de los jvenes,
como el retorno de Jess Simental a Jurez para incorporar paisanos en un
proyecto condicionado por las autoridades educativas del Politcnico.

As, Salvador en Durango, Jos de Jess en el Distrito Federal, dejaron atrs la
frontera juarense, un way of life que no los retuvo, por lo menos no para
regresar definitivamente a ella. La expectativa de Concepcin, para que sus hijos
estudiaran, se cumpli pero en otro lugar, no en la fronteriza ciudad a la que se
trasladaron.

Dicha experiencia traz una trayectoria que modific desde entonces la
colectividad de la familia Corral Garca, por lo menos en relacin a la memoria de
ese cohesionado nosotros que se empez a fragmentar. En Salvador y Jos de
Jess se modificaron conductas y creencias, generando contradicciones en las
87

costumbres y valores de la familia, aspecto que podr observarse en el captulo
siguiente.























88

Captulo 4
Let I be

En el captulo anterior observamos como Salvador fue el primero de los hermanos
Corral que decidi salir fuera del hogar en Ciudad Jurez, para cursar la
preparatoria en la Universidad de Durango. Tambin se apunt como en la
memoria de la familia Corral existe un antes y un despus acerca de Salvador. En
ese antes la memoria de los Corral se unifica en un nosotros alrededor de los aos
de convivencia, de relaciones familiares, estudiantiles y laborales conocidas. La
mayora de los testimonios coinciden en que eran unidos, se protegan unos a
otros y los conflictos entre ellos pareceran inexistentes. Cundo se rompe ese
nosotros? En el caso de Salvador se pueden apreciar el momento en que la
distancia es un elemento evidente para la memoria fragmentada. En la
preparatoria de Durango es donde se dio el primer acercamiento de Salvador a
una lucha popular como la del Cerro del Mercado. De este episodio la familia
tiene conocimiento tanto por el propio Salvador, por las ancdotas relatadas por
familiares o amigos, as como por los peridicos de la localidad.

Concepcin narr que su hijo se fue a Durango porque no estaba a gusto (en
Ciudad Jurez) era muy inquieto, y empez la (preparatoria en la) Universidad
Jurez. La madre de Salvador no da detalles de la inquietud de ste, excepto
que estudiaba y era socorrista de la Cruz Roja. A travs de las imgenes familiares
se puede observar una familia que se diverta en diferentes eventos sociales o a
Salvador rodeado de sus primos o sobrinos, hijos de su hermana mayor Mara
Luisa. No hay evidencia de una actividad poltica.

Mientras estudiaba la preparatoria Salvador escriba un libro, el cual pensaba vender
para ayudar a pagar sus estudios. Lo titul Cuando Dios sea justo. Slo Roberto se
acuerda de ello. Todas las noches, en casa de uno de sus tos Corral, escriba parte
89

de su manuscrito. Los parientes, dudosos, revisaron que era lo que lo que ocupaba
por las madrugadas al sobrino que hospedaban. Rompieron su escrito y corrieron de
casa a Salvador. Eloy relata que los tos

eran simplemente muy apegados a la religin y haba otro to que era
Caballero de Coln. Hasta la vez que estbamos aqu que coment Beto que
por el libro, o sea nunca supe eso, hasta ese da que supe porque, y entonces
pos de ah va a parar con otros (tos Corral).

Eloy caracteriza a esos tos Corral, que migraron de Corrales hacia la ciudad de
Durango: ms que nada eran muy, muy catlicos, de hueso colorado.

En Durango, la rebelin cristera perdur de 1926 hasta 1941. El municipio de
Tepehuanes, Durango, a donde pertenece Corrales, limita con los estados de Nayarit,
Zacatecas y Jalisco. El pueblo indgena tepehuan y dems habitantes del municipio
profesaban y defendan la religin catlica participando de manera activa en la
resistencia cristera. Por eso los tos no toleraron la duda de la justicia de su Dios. No
era lo que se les haba enseado Por qu la actitud del sobrino hospedado?

Pareciera que nos encontramos con una de las rupturas ms fuertes hasta ese
momento de Salvador con una creencia o valor familiar: la religin. En la casa familiar
se atrevi a ser crtico de la religin catlica en la cual se haba criado. Adela narra
un acontecimiento que le mostr un Salvador diferente en cunto a la estructura
catlica:

Un da estaba enojada con l porque estaba hablando mal de los sacerdotes,
de la iglesia. Mi mam como que empez a lagrimear. Le cerr la boca con la
mano para que se callara. Al otro da le ped una disculpa. Me contest que ni
me preocupara, que ms le deb de haber dado.

Su hermana Mara del Rosario Charo recuerda que a partir de la estancia en
90

Durango comenz la bronca. Salvador se involucr en las manifestaciones sobre
la explotacin de fierro del Cerro del Mercado. Que se lo llevaban a Monterrey (el
fierro), que no era justo. Su familia desconoce en gran parte la actividad de
Salvador. Algo bueno habr hecho, ya que una calle de la ciudad, en la colonia
Asentamientos Humanos, lleva su nombre. La calle Salvador Corral Garca se
encuentra en una colonia que alude a la invasin de terrenos.
[]Toditos los estudiantes
ya cansados de sufrir,
quitan el Cerro del Mercado
pensando en el porvenir.
Pensando en el porvenir
todito el pueblo se uni,
reclamndole al gobierno,
lo que antes les prometi []
Corrido del estudiantado. Federico Vzquez.
96


En Durango se desarrollaba un movimiento urbano popular, el del Cerro del
Mercado. Armando Meza, antroplogo, seala que

en el centro de la lucha est la reivindicacin del mineral (fierro), extrado
del Cerro del Mercado, y as no se lleve a Nuevo Len, sino que se procese
en Durango, para lo cual se solicita construir una planta siderrgica, que
dar empleo a la poblacin de la ciudad. El movimiento es de naturaleza
civil y en l intervienen distintas clases sociales, tanto del campo como de la
ciudad
97
.


96
Avitia. Corridos p. 259.
97
Armando Meza. Movimiento Urbano Popular en Durango. (CIESAS, Mxico, 1994). p. 32.
91

Meza seala dos etapas del movimiento del Cerro del Mercado: 1966 (del 2 de
junio al 18 de julio) y 1970 (de enero a finales de mayo)
98
. En ninguna de estas
movilizaciones Salvador pudo haber participado, pues para diciembre de 1965 o
principios de 1966 habra vuelto a su hogar en Ciudad Jurez, despus de
alcanzar el grado de Bachiller en Medicina y Odontologa. Sin embargo pudo
haber estado presente en las movilizaciones estudiantiles previas a la formacin
del Frente Cvico Durangueo. Podemos observar que no existen ms relatos
sobre lo que Salvador vivi en Durango. Los recuerdos que permanecen en la
familia Corral son los conflictos con sus familiares Corral por la religin y su
involucramiento con el movimiento del Cerro del Mercado, adems de la
culminacin de los estudios de preparatoria. En las plticas no se permite ver
como era ese Durango que vivi Salvador.

En la presente investigacin se entrevist a un actor del movimiento popular de
Durango de finales de la dcada de los sesenta y principios de los setenta, Jess
Vargas. En 1969 lleg a Durango de la Ciudad de Mxico, cuando decidi
abandonar sus estudios en el Politcnico. Recuerda que a su llegada

vea mucha, mucha gente de origen campesino, las mujeres con sus
chales esos grises, tradicionales, vestidos largos. Los campesinos con
pechera, muchos de mezclilla en general y lo que era muy notorio eran los
vendedores que ofrecan sus productos en triciclo. Muchas vecindades []
porque la propiedad estaba concentrada, haba mucha gente que no tena
donde vivir, que haban llegado de la zonas rurales y se metan un montn,
estaban hacinados.
99



98
Ibd. p. 33
99
Entrevista a Jess Vargas Valds realizada por Alicia De Los Ros Merino el 5 de agosto de
2010 en Chihuahua, Chih.
92

Durango era una ciudad mayoritariamente rural debido a la migracin de los
campesinos del interior del estado. Vargas apunta que cuando inici el primer
movimiento alrededor del Cerro del Mercado

este era el punto de referencia de pequeas organizaciones que buscaban
resolver problemas econmicos aejos en Durango, como el desempleo, si
se daba un movimiento del cerro era muy focal, de la ciudad de Durango
[] En el 65 es cuando se da ms atencin. Es importante pero se acaba
pronto y no se llega a extender [] Era emblemtica la lucha del Cerro del
Mercado, porque Durango no tena industrias, ni la vas de comunicacin
para conectarse con zonas industriales o comerciales que pudieran
permitirle desarrollar una economa. Entonces la gente vea el cerro y deca:
industria, industria. Pero el cerro no era una industria, era materia prima, lo
nico que iban a lograr con eso era obtener ingresos mayores que los que
estaban recibiendo por la explotacin de la Fundidora. Entonces yo pienso
que para la gente desempeaba un factor muy alucinante ver como el cerro
se iba acabando , como estaba ms chaparro y que no se les quedaba
nada en realidad a ellos, que bueno, si el cerro hubiera sido de oro todava
pero de fierro? No era alternativa.

Por qu se involucraron los jvenes estudiantes en la movilizacin del Cerro del
Mercado? En el caso de Salvador podemos observar solamente elementos que
posiblemente intervinieron para que se acercara a esta movilizacin popular: su
origen rural; la expulsin del campo que vivi su propia familia porque en Corrales
no haba nada y la migracin hacia Ciudad Jurez; las relaciones con estudiantes
y profesores de la preparatoria. Jess Vargas recuerda que haba movilizacin en
Durango la presencia de Lucio (Cabaas) en Tuitn, era una leyenda para la
gente de izquierda y los profesores que lo conocieron
100
.

100
Serafn Nuez, profesor de Atoyac, Gro., organiz junto a Lucio Cabaas el sindicato de su
zona escolar. Serafn relata que: El gobierno del estado le pidi a la Secretara de Educacin
93


Vargas recuerda los motivos de su propia llegada a Durango: la invitacin de
lvaro Ros a un grupo de estudiantes del Politcnico que llegaron de China en
1969. Liliana Garca, autora de Judith Reyes. Una mujer de canto revolucionario.
1924/1988 apunta que

lvaro dedic ms de cincuenta aos de su vida a la organizacin de los
solicitantes de tierra del norte de Mxico, especficamente los campesinos
de Sonora, Chihuahua y Durango
101
.

lvaro Ros, estudiante de Derecho, estuvo involucrado desde 1952 en la lucha
agrarista de su estado con los campesinos afectados por la construccin de la
presa Abelardo Rodrguez. En 1949 haba conocido a Jacinto Lpez, lder de la
reciente creada Unin General de Obreros y Campesinos de Mxico. A finales de
la dcada de los cincuenta, Ros se dio a conocer como dirigente de la UGOCM
en Sonora, Chihuahua y Durango.

Para Jess Vargas

es en los aos sesenta, a travs de la estrategia de lvaro Ros, cuando se
integr el movimiento campesino en Durango. lvaro forma un movimiento

Pblica que nos sacara de aqu por que no nos aguantaba ya en Atoyac, no era para tanto, no
ramos un peligro pues. Nos mandaron a un pueblito muy simptico, que parece del antiguo oeste,
comenzamos a organizar a los jvenes, a las muchachas, a los campesinos, a las mujeres, con sus
hijitos, sus rebozos, descalzas, con los cachetes partidos por el fro de Durango y entonces
organizamos la unin de mujeres de Tuitn. Organizamos una marcha de Tuitn a Durango, se
llevaba un pliego petitorio: alimentacin y empleo, nos iniciaron a visualizar ah. De Durango
pidieron que nos regresaran a Atoyac. Testimonio para el documental La Guerrilla y la esperanza:
Lucio Cabaas de Gerardo Tort. (La Rabia Films, IMCINE. Mxico, 2005)
101
Liliana Garca Snchez. Judith Reyes. Una mujer de canto revolucionario. 1924/1988. (Edicin
redeZ Tejiendo la utopa, Mxico, 2007) p. 57.
94

campesino muy grande en Durango, casi cuando aqu se est radicalizando
el movimiento en Ciudad Madera, Chihuahua.

Jess Vargas apunta una coincidencia cronolgica en los movimientos
campesinos de la dcada de los sesenta en Chihuahua y Durango as como la
presencia de lvaro en ambos. Tambin es relevante la incorporacin o apoyo de
los estudiantes a las luchas campesinas Por qu?

Qu pasaba con el campo del noroeste en la dcada de los sesenta? En el
segundo captulo de este trabajo se narr brevemente la situacin de las zonas
rurales que produjo un xodo de millones de familias a las ciudades, por el
deterioro de la relacin comercial de los campesinos, la imposibilidad de sobrevivir
del producto del campo y otros factores, como la sequa de 1956. En el caso de
Durango, el flujo migratorio de familias campesinas se dirigi generalmente hacia
el norte; para 1960 los originarios de Durango ocupaban el segundo lugar de
habitantes no chihuahuenses en Ciudad Jurez.

Para Jess Vargas entre Chihuahua y Durango haba una identidad histrica muy
intensa, porque haban sido parte de la misma provincia la Nueva Vizcaa hasta
1824. Los caminos de ambas entidades se separaron, Chihuahua entr en una
etapa de modernizacin en la segunda mitad del siglo XIX y Durango se qued
estancado por razones geogrficas y polticas.

Vargas seala que

en la Revolucin, las identidades se vuelven a reconstruir principalmente a
partir de las formaciones villistas principalmente. Se dio una unin entre
chihuahuenses y duranguenses que se mantuvo hasta 1916, cuando Villa
integr a la Divisin del Norte y por cuatro aos libr una guerra de
guerrillas. Durango y Chihuahua pueden definirse como los dos estados
95

derrotados y eso tambin los identifica a los habitantes de ambas
identidades. Los protagonistas, el frente, que son derrotados militarmente,
de alguna manera desaparecen de la escena. Los que pudieron haber
hecho presin para que se llevara a cabo una reforma agraria de fondo
estn ausentes y lo que quedan son fuerzas en proceso de formacin que
no tienen claro como encausar una lucha por el reparto agrario [] Hasta
1927 son los ejidos coloniales o pueblos los que reciben una dotacin
insignificante comparado con todo lo que tena el Estado susceptible de ser
repartido, perfectamente se podan repartir 7 millones de hectreas entre lo
que se compr a Luis Terrazas y lo establecido como terrenos nacionales.
Se repartieron 700 mil hectreas hasta 1927, de las cules 500 mil eran
restituidas a los ejidos coloniales.

En los aos posteriores a la revolucin, tanto en Chihuahua como en Durango se
desarroll un neo latifundismo y una fuerte oposicin al ejido. Es curioso observar
como el propio Lzaro Crdenas no se enfrent a los latifundios, como en el caso
del Babcora Development Co., propiedad del magnate norteamericano William
Randolph Hearst, principal dueo de la cadena periodstica de Estados Unidos.
Para Jess Vargas, Crdenas no quiso aventarse la bronca despus de lo del
petrleo y apoy de manera marginal la lucha de lderes campesinos, como
Socorro Rivera, en contra de los latifundistas. La lucha de Rivera para lograr la
expropiacin del latifundio concluy con su muerte el 14 de abril de 1939.

La accin contra los latifundistas en la Babcora fue respaldada por maestros del
Sindicato de Trabajadores de la Enseanza de la Repblica Mexicana (STERM),
afiliado a la CTM. Estos profesores venan de la escuela socialista de Lzaro
Crdenas, formados en escuelas normales regionales, normales rurales y
regionales campesinas. Lorenzo Meyer apunta que aunque Lzaro Crdenas
retom los principios de la Reforma Agraria y termin con la liquidacin de esta
96

reforma propuesta por Calles, los regmenes de vila Camacho y Alemn Valds
terminaron por dejar en el olvido la continuacin de la reparticin de tierras
102
.

Con Alemn, la reforma al artculo 27 favoreci curiosamente a un reducido grupo
de particulares, como Bosques de Chihuahua, empresa liderada por Eloy Vallina,
quien vendi el ferrocarril al Gobierno Federal a cambio de concesiones y
facilidades para explotar las zonas forestales.

Un factor estratgico de la hegemona del PRI era la incorporacin orgnica y
sectorial de los campesinos y los trabajadores urbanos al partido oficial, por ello
todos los campesinos beneficiados por la reforma agraria pertenecan a la
Confederacin Nacional Campesina (CNC). Alemn, con el objeto de asegurar un
control ideolgico y poltico ms directo sobre la principal central obrera, la CTM,
expuls a Vicente Lombardo Toledano
103
. ste fund en 1949 la Unin General de
Obreros y Campesinos de Mxico (UGOCM) El gobierno alemanista declar ilegal
cualquier mediacin emprendida por la nueva organizacin campesina. Sin
embargo, en el campo norteo la Unin si tuvo una fuerte movilizacin frente a
problemas agrarios. En ella militaban profesores, estudiantes y campesinos,
algunos muy cercanos al Partido Popular al que despus se le agreg Socialista
(PPS).

Liliana Garca seala que

a finales de la dcada de los cincuenta, (lvaro) Ros se dio a conocer
como dirigente de la UGOCM en Madera. Su participacin en esta regin

102
Lorenzo Meyer. El primer tramo del camino y La encrucijada. Historia General de Mxico, El
Colegio de Mxico (tomo 2, Mxico, 1981) p. 1300.
103
Julio Labastida. De la unidad nacional al desarrollo estabilizador (19401970) en Amrica
Latina: Historia de medio siglo, siglo 2, Mxico, Centroamrica y el Caribe, Coord. Pablo Gonzlez
Casanova (Siglo XXI-UNAM. Mxico. 1981) p. 342
97

fue determinante en el desarrollo de un gran movimiento de masas que
deriv en el asalto al cuartel de Madera []
104


Para Jess Vargas, de 1916 transcurri hasta finales de los cincuenta para que
nuevamente se juntaran las identidades de Durango y Chihuahua, inicia el
movimiento agrario moderno con la UGOCM y la muerte de Lujn
105
. Fue el
homicidio del profesor Francisco Lujn Adame, el 26 de noviembre de 1959, en
Ciudad Madera, el hecho que origin el principio de un fuerte conflicto agrario en
la dcada de los sesenta en Chihuahua.

Campesinos de la UGOCM protestaron en Ciudad Madera por el homicidio del
profesor Lujn, culpando a Toms Vega y Jos Ibarra. En el mitin hablaron Pablo
Gmez, Arturo Gmiz y lvaro Ros. Era enero de 1960. Los dirigentes ms
visibles de este movimiento incipiente, tomaran rumbos distintos despus de
cinco aos.

lvaro Ros naci el de febrero de 1933, en un humilde casero del antiguo
municipio de puto, tambin conocido con el nombre de Villa Hidalgo, en el norte
de Sonora, muy cerca de Nacozari.
106


Pablo Gmez Ramrez era originario de la ciudad de Saucillo, en el sur del estado
de Chihuahua. Milit en el Partido Popular Socialista; formaba parte de la
UGOCM. Era mdico y profesor normalista. Desde los inicios de la dcada de los
sesenta imparti clases en la Escuela Normal de Saucillo.

Arturo Gmiz, naci el 28 de febrero de 1940, en Schil, Durango. Vivi su
infancia y adolescencia en el Distrito Federal; cursaba la vocacional en el Instituto

104
Garca, Judith p.58
105
Lujn era secretario regional de la UGOCM. Profesor pensionado, se dedicaba a asesorar
grupos campesinos.
106
Garca, Judith p.57
98

Politcnico Nacional en 1956 cuando se desarrollo la huelga. Desde entonces
militaba en el Partido Popular Socialista. La familia se traslad a Anhuac,
Chihuahua por trabajo del padre. En 1959 ingres a la Escuela Normal Superior
de Chihuahua. En 1961 se fue a trabajar de profesor a Cebadilla de Dolores,
Madera, donde Salvador Gaytn era el presidente seccional. El conflicto agrario
de Cebadillas de Dolores contra el cacicazgo de la familia Ibarra, fue el motivo
principal de protestas campesinas en donde intervinieron la UGOCM, estudiantes
y profesores normalistas agrupados en la Federacin de Estudiantes Campesinos
Socialistas de Mxico.

Los estudiantes vivan en un contexto donde observaban dos revoluciones: la
cubana y la mexicana. Desde el discurso de una paz indivisible, el Estado
mexicano respondi a los reclamos populares en el campo mediante la cooptacin
y el corporativismo nacional; tambin fren a travs de la represin, pero fue
capaz de condicionar que las protestas en buena medida se formularan en
trminos de las propias instituciones de reforma agraria. Al satisfacer demandas,
el propio aparato estatal se legitimaba y fortaleca
107
. En Chihuahua, las
autoridades como el Departamento Agrario y Asuntos de Colonizacin, el
Gobernador Prxedes Giner Durn, poco resolvan frente el apoderamiento ilegal
y armado de grandes propietarios o ganaderos. Giner es un ejemplo de los
beneficios de la Revolucin burguesa de 1910: originario de Camargo, Chihuahua,
haba participado en la Divisin del Norte; dej las filas del villismo para integrarse
a las fuerzas carrancistas; fue diputado federal y senador. Se convirti en
Gobernador de Chihuahua en 1962
108
. El Procurador de Justicia del Estado con
Giner fue Hiplito Villa, hijo de Pancho.

107
Guillermo De la Pea. Sociedad civil y resistencia popular en el Mxico del final del Siglo XX.
Coord. Leticia Reina. Crisis, reforma y revolucin. (Taurus, CONACULTA, INAH, Mxico, 2002) p.
374.

108
Contreras. Informantes p. 166.

99

La revolucin viva, la cubana, en donde se llevaba a cabo una radical reforma
agraria. En Chihuahua se conoca a travs de los folletos que el PPS editaba
permanentemente. El de fecha 12 de abril de 1961, con el ttulo Defender a Cuba
es defender a Mxico y a la Amrica Latina el PPS haca un llamado a voluntarios
para trasladarse a Cuba y luchar por la soberana de la nacin. Lo firmaba Vicente
Lombardo Toledano y Jacinto Lpez, secretario de Asuntos Campesinos del PPS
y al mismo tiempo dirigente nacional de la UGOCM. Pablo Gmez viajara a Cuba
en ese ao.

Con la experiencia cubana se gener una profunda discusin en torno a
cuestiones estratgicas y las tcticas de los posibles procesos revolucionarios.
Los mritos y los alcances de la revolucin mexicana de 1910- 1917 empezaron a
ser severamente cuestionados a la luz de las experiencias inmediatas: la represin
a las movilizaciones obreras, las persecuciones a luchadores agrarios, el
autoritarismo prevaleciente.

Algunos profesores normalistas fueron agentes para que los estudiantes idearan
otro pas. Muchos de ellos vivieron la migracin del campo a la ciudad. Jess
Vargas encuentra ese engrane de continuidad en relacin a los problemas del
campo: Es precisamente la dcada de los cincuenta cuando la presin sobre la
pobreza del campo es notoria en los hijos y nietos de los revolucionarios.
Para Vctor Orozco
109
, historiador, originario de la sierra de San Isidro, Chihuahua,
el proceso de migracin del campo a la ciudad represent el trnsito entre una
sociedad agraria y una industrial.
Cuando invad latifundios
me echaron los federales
y a punto de bayoneta
me vaciaron los morrales



109
Orozco. Diez p. 259
100

luego fui caravanero
descalzo en la carretera
con miles de campesinos
solicitantes de tierra.

[] Soy campesino y conozco
la ley por muchas razones
pues la poltica agraria
est en manos de ladrones []
Solicitando parcela. Judith Reyes

La cuestin agraria a partir del inicio de la dcada de los sesenta era un problema
caliente al que se unieron jvenes estudiantes, la mayora de ellos normalistas,
hijos de campesinos quienes haban migrado a las ciudades con el propsito de
continuar estudios. Cuando el conflicto lleg a la ciudad de Chihuahua, va
caravanas organizadas por la UGOCM, se sumaron aquellos estudiantes de la
Normal de Chihuahua o de las rurales cercanas, Salaices o Saucillo.

Entre 1960 y 1964 las invasiones de tierras en el Estado de Chihuahua fueron una
constante. El gobierno federal no tom decisiones que tendieran a parar la
violencia en la sierra del noroeste; el gobierno del General Giner orden la
intervencin del ejrcito para aprehender estudiantes y campesinos en las
invasiones.

Los grandes propietarios de tierra denunciaban que la amenaza roja haba llegado
a Chihuahua, como lo evidencia la nota del jueves 19 de septiembre de 1963
publicada en El Heraldo de Chihuahua
110
. El Frente Patriota de Mxico, regin
Chihuahua, public el desplegado:


110
Contreras. Informes... p. 63.
101

Hace tiempo que las fuerzas disolventes al servicio de Mosc, trabajan sin
descanso para convertir a nuestro pas en otro satlite ms del sanguinario
imperio comunista () Ahora ha llegado el turno a Mxico. Y es
precisamente en Chihuahua donde el rojismo vernculo pretende ensayar
sus tcticas de disturbios y de guerrillas.

La noticia se public das antes de celebrarse El Primer encuentro de la sierra en
octubre de 1963. Al encuentro asistieron delegados de la UGOCM de Sonora,
Durango, Coahuila, Sinaloa, Mxico y Chihuahua.

Pablo y su hermano Ral decidieron seguir a partir de 1964 por las invasiones de
tierra. lvaro Ros por las caravanas campesinas. Arturo por la guerrilla. A partir
de este momento ya no fue identificado como profesor o integrante de la UGOCM,
sino como gavillero o guerrillero remontado en la sierra junto a los Gaytn.

En esta guerra interna chihuahuense haba rupturas de ambos lados; de la futura
guerrilla y las instituciones estatales. Gmiz consideraba que las posiciones de la
UGOCM eran incapaces para llevar su lucha hasta el final. El ao de 1964,
momento que Jess Vargas seala la coincidencia del movimiento campesino que
se extendi en Durango con lvaro Ros, y en Chihuahua se radicaliz con el
ncleo de Arturo Gmiz y Salvador Gaytn, el Grupo Popular Guerrillero. Ao de
elecciones presidenciales, Pablo Gmez era candidato del PPS como diputado
suplente por el distrito de Delicias. El Partido Popular Socialista apoy la
candidatura del candidato Gustavo Daz Ordaz del PRI. Arturo Gmiz, ya en la
clandestinidad, llam a votar por Gmez. El Frente Electoral Popular (FEP), grupo
poltico creado por el Partido Comunista. El FEP aunque fue legalmente
registrado, el da de las votaciones no se le reconoci representatividad legal en
las urnas.

En febrero de 1965 se realiz el Segundo encuentro de la Sierra Heraclio Bernal,
en la ex hacienda Torren de Caas, en Las Nieves, Durango. Torren de Caas
102

era territorio de lvaro Ros, extensa zona agrcola, de temporal, donde se
combinaba la agricultura con el ganado bovino principalmente. Esta zona del norte
tena ms que ver con el sur de Chihuahua, que con la propia capital
duranguense, a la cual se poda llegar despus de recorrer ms de 400 kilmetros.
Para Jess Vargas es obvio que el segundo encuentro se realiz en Torren de
Caas por proteccin, porque no estaba tan caliente como en Chihuahua y
porque estaban los campesinos de lvaro.

En el segundo encuentro qued claro dos posturas encontradas dentro del
movimiento campesino regional: la propuesta del Grupo Popular Guerrillero con
Gmiz, Gmez y Gaytn; y la de lvaro Ros, an representante de la UGOCM,
quien se inclinaba por la lucha de masas dentro de cauces elsticamente legales.
Estaban en contra tambin el PPS y el PC. Para stos Gmiz escribi:

Los que dicen que hay que esperar a que se den todas las condiciones,
que hay que esperar el momento y que hay que organizarlo todo
perfectamente, de hecho estn esperando tras su escritorio que las
columnas rebeldes lleguen hasta su oficina para informarles que empiezan
las operaciones regulares y de posiciones para darse cuenta de que ya es
el momento

En el Grupo Popular Guerrillero hubo un claro deslinde de los partidos polticos de
izquierda. La accin estaba en el foco guerrillero contra el enemigo, particulares
con poder o las instituciones, legales o no, como el ejrcito, la polica o guardias
blancas.

Pero lvaro Ros no era un dirigente poltico, sino campesino. Creo que la
divergencia de Ros respecto a la lucha armada de Gmiz y Gmez ha sido objeto
de un juicio silencioso. Jess Vargas, al observar durante la entrevista la poca
atencin para conocer los motivos de Ros de no incorporarse a la lucha armada,
reflexiona: la diferencia es que Ros no muri, Arturo y Pablo si.
103


Esta frase encierra uno de los problemas ms recurrentes en la reconstruccin de
la memoria sobre las organizaciones armadas contemporneas: pareciera que las
luchas o resistencias civiles y abiertas se convirtieron en contrarias de la lucha
armada.

El caso de los actores en el movimiento de la regin de Madera bien puede
comprenderse a partir de lo que seala Carlos Montemayor

no es posible sealar lneas divisorias claras entre los grupos propiamente
armados y las organizaciones populares activas, cambiantes y complejas
que enarbolaron reivindicaciones agrarias, magisteriales o sindicales
111
.

[]Arturo Gmiz le dijo, al campesino del lugar
por los caminos legales tierras no te van a dar
si acapararon la tierra los Borunda y Alemn
toma tu rifle y pelea como lo hacen los Gaytn[]
Corrido de Arturo Gmiz. Judith Reyes.

El jueves 23 de septiembre a las 6: 15 de la maana, trece miembros del Grupo
Popular Guerrillero intentaron tomar por asalto el cuartel militar de Ciudad
Madera. Resultaron muertos Arturo y Emilio Gmiz Garca, Pablo Gmez,
Salomn Gaytn, Miguel Quines, Rafael Martnez Valdivia, Antonio Scobell y
scar Sandoval Salinas. Lograron huir cinco sobrevivientes. El grupo pretenda
tomar la poblacin, expropiar fondos del banco local y lanzar por la estacin de
radio un llamado a la lucha armada. Trece muchachos de menos de 25 aos (con
excepcin del doctor Gmez de 38) se enfrentaron con armas viejas y bombas
construidas por ellos mismos a ciento veinticinco militares.


111
Montemayor. Guerrilla p. 25.
104

Todas las fuerzas polticas condenaron o reprobaron el intento guerrillero. El PPS
y la UGOCM se deslindaron de sus ex integrantes, aunque reconocieron que el
cacicazgo propici esas acciones desesperadas. El PCM

reconoca la justeza de los ideales () lo errneo es el mtodo, la lnea
tctica () se deduce la inmensa responsabilidad moral de los que alientan
la lnea tctica por la que se gui Gmiz
112
.

El PCM, el PPS, la UGOCM, eran organizaciones legales dentro de las reglas del
rgimen prista. A partir de este momento, muchos jvenes que militaban en la
Juventud Comunista, rompen con el Partido Comunista, se dio una desbandada,
crendose un imaginario de enemigos, ms evidente en el discurso de la dcada
de los setenta.

Sin embargo creo que la observacin de Laura Castellanos es importante:

Tambin era una historia de la que la izquierda partidista haba tomado
distancia, no slo porque rechazaba sus mtodos por razones ideolgicas,
sino porque sin tomar las armas haba sido perseguida prcticamente
durante todo el siglo XX
113
.

La guerrilla de Arturo Gmiz, como se le conoce, marc el inici de los
movimientos armados contemporneos. Pero de alguna manera fren el la
movilizacin rural en la sierra de Chihuahua, ya que el resto de los campesinos
simpatizantes no podan integrarse a la vanguardia revolucionaria. El entierro en la
fosa comn de los guerrilleros muertos en Madera fue una llamada de atencin,
mortal: Queran tierra? Pues chenles hasta que se harten!, pronunci el
Gobernador Giner.

112
Orozco. Diez p. 266.
113
Castellanos. Mxico p. 17.
105

En Durango, el movimiento campesino liderado por lvaro prosigui,
transformndose en la dcada de los setenta en un movimiento popular donde
participaron jvenes, los estudiantes con influencia ideolgica de la lnea de
masas chinas.

A partir de 1970 se dio la segunda etapa de movilizacin alrededor del Cerro del
Mercado, la conformacin de comits de defensa popular que invadieron terrenos
donde se fundaron colonias populares, como la de Asentamientos Humanos, a la
cual atraviesa una calle de nombre Salvador Corral Garca.

[] Fue de planeta en planeta
buscando agua potable,
quizs buscando la vida
o buscando la muerte
-eso nunca se sabe-.
Quizs buscando siluetas
o algo semejante
que fuera adorable,
o por lo menos querible,
besable, amable [...]
El elegido. Silvio Rodrguez

Salvador Corral Garca termin en 1966 la preparatoria en Durango. Retorn a la
casa familiar en Ciudad Jurez. Atrs qued el Cerro del Mercado, su participacin
no gener una sensacin de peligro para la familia. Acaso de incomprensin. Algunas
actitudes e intereses de Salvador se modificaron estando lejos de casa. Sala con
una cmara a tomar fotos en las colonias de la periferia. Cuando regres le dijo a
Concepcin casi llorando:

-Ay mam, cunta miseria!, si usted viera cmo est all.
Y le pregunt:
- y t qu quieres hacer?
-Pues que se acabe esto.
106

- Y cmo se puede acabar? Esto nunca se va a acabar.
- Pues se tiene que acabar.
-Pero t no lo puedes hacer, si quieres ayudar a la gente sigue estudiando y as
podrs ayudar a los que quieras, pero ahora qu puedes hacer t?

En la ancdota de Concepcin podemos observar lo que significaba el estudio: no
slo era importante para el avance individual sino para transformar la sociedad.
Eso es lo que se espera de los jvenes, el progreso y bienestar.

Salvador escribi al reverso de las fotografas frases como: Usted cree que esto
es un bao? No, es una casa donde vive una familia de doce integrantes. Las
fotografas ya no existen, los hermanos las cuando la polica lleg la casa familiar
buscando a Salvador en 1973.

Las hermanas recuerdan que con frecuencia llegaba sin chamarra a la casa. El
fro extremo de Jurez haca notoria la falta de abrigo. Los regalaba en la calle
cuando vea gente que no traa. Su madre recuerda que cuando estaba en casa
siempre estaba pendiente de lo que haca falta, fue de muy buen corazn. No
quera ver sufrir a nadie. Doa Concepcin le deca que as era la vida y no la
podra remediar.

Ante las primeras manifestaciones de inconformidad social en Salvador, la familia
trata de explicarlas a travs de la lgica cristiana: el dolor por el sufrimiento de los
dems, la injusticia, la marginacin de los pobres qu mejor que el dedicarse a
una carrera universitaria que pudiera salvar vidas?

Salvador pidi a sus padres lo mandaran a estudiar medicina al Distrito Federal. Su
madre recuerda lo mandaron con sacrificios, porque de la tienda apenas
sacbamos. Doa Concepcin compr en El Paso lo necesario para los estudios
superiores de su hijo: batas, instrumentos quirrgicos.

107

En esta segunda separacin, la vida de Salvador es mucho ms borrosa para sus
padres y hermanos. Recuerdan que a partir de relaciones de amistad y estudiantiles
conoci a otros jvenes que se plantearan indispensable la lucha armada como
forma de cambio estructural. Cuando hablan de las nuevas relaciones de Salvador,
como Patricio o Ricardo, se observa un gesto de disgusto.

El caso de Salvador es diferente al de Jos de Jess, quien tambin se fue a la
Ciudad de Mxico. Pareciera que son ms las personas que estuvieron relacionadas
con Jess en el Distrito Federal, dispuestas a aportar testimonios sobre l o la
historia que vivieron juntos. En el caso de Salvador no.

Un factor para compartir o no una memoria sobre los jvenes Corral Garca en la
Ciudad de Mxico bien podra suceder por el motivo que apunta Jess Simental,
promotor para que Jos de Jess decidiera estudiar Fsico Matemticas en el
Instituto Politcnico:

Salvador entr a estudiar medicina con mi hermano Ral (en la UNAM) fueron
compaeros, claro que Ral de Salvador se acuerda muy poco porque la
Universidad es demasiado grande y no les toc el mismo saln. Y el caso es
diferente a nosotros, ya ve que en Fsico Matemticas ramos unos cuantos,
por eso haba mucha interaccin entre todos los que no ramos del DF.

La UNAM, para 1966 rebasaba los cien mil estudiantes, con un promedio de 35
estudiantes por profesor
114
. En cambio, anteriormente Jess Simental relat la salida
de algunos estudiantes del Politcnico a provincia para buscar nuevos alumnos y
evitar que cerraran algunas carreras. Pero tambin las entrevistas nos indican, que
en el caso de Ciudad Jurez haba una tradicin, determinada por la economa o

114
Manuel Martnez. Documental No se olvida. Serie La vida en Mxico en el siglo XX. (Direccin
de Actividades Cinematogrficas de la UNAM. Vol. VII)


108

redes sociales, de residir en el Distrito Federal para cursar estudios superiores en el
Politcnico.

Dos testimonios ayudan de suma manera en la presente investigacin para entender
el proceso de los jvenes norteos que viajaron por motivos de estudio. Uno es el de
Jess Simental. Otro el de Jess Vargas Valds, contenido en el borrador de su libro
La Patria de la juventud. Los estudiantes del politcnico en 1968. En este
testimonio Jess Vargas narra el perodo que vivi en el Distrito Federal como
estudiante del politcnico.

Vargas aborda la descripcin del proceso de politizacin de los jvenes politcnicos,
al iniciar con la experiencia que supone dejar el hogar familiar y trasladarse ms de
1500 kilmetros hasta el centro de la Repblica:

Desarraigarse de la tierra, de la casa familiar, no era fcil; se requera algo de
ambicin y decisin. El primer obstculo era la separacin de la familia, con
todas las privaciones que esto acarreaba, no slo econmicas, sino afectivas.
Tambin dola mucho la separacin de amistades y en muchos casos de la
noviecita, que se quedaba esperando (aunque de eso casi todos se
curaban).
115


En el relato es obvia la idealizacin de la familia, la dificultad de separarse de ella
No exista un sentimiento de liberarse? En el resto del captulo podremos observar
que la tendencia de la mayora de estudiantes de Jurez, varones, retornaban a su
ciudad cada perodo vacacional.

Jos de Jess Corral present examen e inici los estudios de fsicomatemtico.
Cuando lleg Salvador a la Ciudad de Mxico, los hermanos no vivieron juntos.

115
Vargas. Patria p. 69.
109

Geogrficamente la distancia era extrema, Salvador estudiaba en Ciudad
Universitaria y Jess en Zacatenco. Jess Simental cuenta como Jos de Jess

se fue all con los amigos de ac de Jurez, con los Domnguez, que vivan
en unas casitas muy humildes que estn por lo que fue el primer INFONAVIT,
no s si sera FOVISSSTE, porque haba mucho maestro del Poli, a un lado de
Zacatenco. En el cerro de Zacatenco precisamente estaba la casa.

Simental relaciona a los hermanos Miguel y Gabriel Domnguez como parte del
grupo en el que viva Jos de Jess; sin embargo los Corral Garca entrevistados no
recuerdan que su hermano compartiera casa con los Domnguez en el Distrito
Federal.

Los Domnguez tambin eran originarios de Durango, de la comunidad San Daro,
municipio de Tamazula, en la Sierra Madre Occidental. En 1953 migraron de nios
junto a su familia hacia la frontera juarense. Egresados de la preparatoria del
Tecnolgico Regional de Ciudad Jurez, posteriormente se inscribieron en la
Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura en el Politcnico, donde estudiaban
Geologa
116
.

Los Domnguez son otros jvenes de los cules poco se ha reconstruido su proceso
de radicalidad en la dcada de los sesenta. A partir de este captulo podremos
observarlos como actores de diferentes grupos armados, coincidiendo con los
hermanos Corral y otros entrevistados en la Liga Comunista 23 de Septiembre, de la
cual Gabriel fundador.

Cmo vivan stos recin llegados, hasta entonces hijos de familia? Simental narra
que Jos de Jess y sus compaeros juarenses como vivan juntos en esa casa, no

116
Testimonio de Jos Domnguez Rodrguez.
110

era de asistencia sino que ellos mismos, como nosotros, pagbamos (renta),
hacamos la comida y la limpieza.

El internado del Politcnico dej de funcionar a partir de la huelga de los estudiantes
y la toma de las instalaciones por el Ejrcito el 23 de septiembre de 1956. A partir de
ese momento, los estudiantes de la provincia debieron llegar a casas de asistencia o
reunirse con otros estudiantes para compartir y aminorar gastos.

Esta colectividad se pareca a una nueva forma que se plante en la dcada de los
sesenta como forma de vida: la comuna de hippies, recurrentemente asociada en la
historiografa como un rompimiento de la tradicin. Sin embargo, el compartir casa y
gastos es una forma comn de vida para los trabajadores migrantes. Para Len
Chvez Teixeiro, cantautor, artista plstico y militante del movimiento popular en el
Distrito Federal,

eso de los hippies en realidad era algo de la clase media, de la burguesa.
Cuando yo entro a la escuela de cine (CUEC) de pinche chiripa, precisamente
los que me empiezan a hablar de comunas son gente de lana no? Y del
mundo del arte y de la chingada, de la mafia, digamos no? Entonces nos
enteramos realmente de manera directa, o sea ellos son los primeros que nos
hablan de la revolucin cubana pero como ya cerquita me explico? La
revolucin china y de todo ese desmadre y de las comunas de Estados
Unidos, pero nosotros ya vivamos de alguna manera en comuna porque
necesitas la feria y porque entre cinco geyes te mantienes mejor que entre
dos si me explico? O sea nuestra colectividad era una colectividad real, la de
ellos era una invencin.

Los jvenes que llegaban de provincia se reunan normalmente por la afinidad de los
lugares de origen. En el caso de los estudiantes norteos, descubren en el Distrito
Federal que la identidad era un elemento que los cohesionaba. Jess Vargas narra
en su libro
111


[] casi todos los provincianos enarbolbamos orgullosamente nuestro
origen, empezando por el acento y los modismos, que eran como la carta de
presentacin. En eso los del norte ramos los ms ostentosos, porque la gente
del DF nos expresaba cierta admiracin y al hablar exagerbamos un poco el
golpe y el volumen para que no quedara duda de dnde ramos.
117


En la cotidianeidad los muchachos dividan su tiempo en el estudio y regularmente en
el deporte. Jess Vargas recuerda que algunos de los mejores jugadores del bisbol
en el Politcnico eran de Sinaloa y Sonora; y en el bsquetbol, los de Tijuana,
Chihuahua y Durango
118
. Jess Simental va ms all y seala una frontera cultural
entre los originarios del Distrito Federal y los del norte:

ramos los tontos para los chilangos, todos los que ramos de provincia, pues
si eran unos pleitos en los juegos verdad? En la alameda, en el bsquet, en
el futbol, en el bisbol, en volibol, pero siempre surga pleito cuando algn
equipo de chilangos. Jugbamos entre los de Sonora, Sinaloa, Durango,
Chihuahua y terminbamos borrachos, ya fuera que ganaran ellos o
ganramos nosotros. As sucedi.

Jess Simental relaciona este conflicto con la actividad poltica estudiantil. l era
estudiante de la Escuela Superior de Ingeniera Qumica de Industrias Extractivas
(ESIQUE) la cual

estaba completamente dominada por el PRI a travs de la FNET (Federacin
Nacional de Estudiantes Tcnicos), entonces ellos quitaban y ponan
directores, maestros y la sociedad de alumnos era de ellos. Entonces ese
grupo de 50 (estudiantes de la ESIQUE) nos organizamos porque ramos

117
Ibd. p. 72.
118
Ibd.
112

puros de provincia y formamos un comit para jugar el comit de la sociedad
de alumnos. Ganamos, pero yo el da de la toma de protesta no fui, porque
saba, yo les haba dicho que no nos iban a dejar tomar posesin. Dicho y
hecho, cuando iban a tomar posesin los compaeros de la ESIQUE que
haban ganado la eleccin llegaron los porros de la FNET y quebraron vidrios y
todo eso [] en la planilla estaba Nacho del Valle y varios jurenses. Entonces
ya llegaron varios golpeados, claro yo estaba ah en la casa de Zacatenco, ya
tenamos tinas de cerveza y su tequiln porque sabamos que iban a recalar.
Ya saba! Les dije. Que el poder no nos lo iban a entregar a una bola de
provincianos.

Jess Vargas relaciona a esta Federacin de estudiantes con los grupos de porros
que se presentaban en los clsicos de ftbol americano. Para Jess, la rivalidad
presente entre los equipos de Burros blancos y guindas

era superficial, pues eran los porros, grupos de jvenes que haban desertado
de escuelas o que no eran estudiantes, los que generaban conflictos. Desde
principios de los sesentas, los grupos de porros fueron protegidos por los
lderes de la FNET, quienes servan de marionetas a los polticos pristas.
119


Simental, quien cursaba Ingeniera en la ESIQUE, decidi inscribirse en Fsico
Matemticas. Jess Corral, su amigo juarense Hctor Herrera y Simental se
dedicaban al estudio, nosotros tres no sabamos nada de poltica. Jess
Simental recuerda que ellos mismos, junto con otros estudiantes de provincia
integraron un club que se llamaba el Ateneo Bertrand Russell,

a partir de ese Ateneo formamos una planilla para formar la sociedad de
alumnos, porque al revs, en Fsico Matemticas dominaba el Partido
Comunista, a travs de la Juventud Comunista, donde estaba Ral lvarez

119
Ibd. p. 73.
113

Garn, ellos eran como los directivos, o sea era la izquierda, izquierda y ac
en el ESIQUE pos era del PRI, verdad? Entonces les ganamos, les
ganamos la sociedad de alumnos con Jess Reyes, de Tamaulipas.
Entonces ah fue donde yo vi que Jess ms que Hctor Herrera se
interes ms en la poltica estudiantil. Ya se involucr ms con los que
quedaron en el comit.

Simental recordar a lo largo de su entrevista a Ral lvarez Garn, militante del
Partido Comunista, dirigente estudiantil politcnico, representante del Comit
Nacional de Huelga en el 68 y preso poltico despus del 2 de octubre del mismo
ao.

Segn Simental la eleccin de la sociedad de alumnos fue en 1965. Jos de
Jess Corral no pudo participar, pues fue de la generacin 1966-1969 de Fsico-
Matemticas. Sin embargo, me parece significativo que Simental continuamente
relacione a Jos de Jess con los hermanos Domnguez precisamente en el ao
65, meses antes a los hechos en Madera.

Al iniciar esta investigacin se plante de alguna forma la posible relacin de Jos
de Jess con el Grupo Popular Guerrillero, cuando se entrenaban en la Ciudad de
Mxico Por qu? Segn Jess Simental

en el 65 cuando se solt, nos tocaron aqu los de Madera que andaban
entrenndose en el Ajusco. No s cmo estuvo la situacin, a travs de los
Domnguez y de Jess conocemos a varios, que despus los vimos ya en el
peridico, en lo del asalto y nos dijeron y nos platicaron que hubo un
coronel que haba desertado del ejrcito era el que los estaba entrenando
en el Ajusco y nos invitaron en aquel entonces cuando iban a hacer el
asalto.

114

Pudiera ser que los recuerdos de Jess Simental sobre estos hechos tengan una
estrecha relacin con los Domnguez y la participacin de stos a su vez evoquen
la presencia de Jos de Jess Corral. Las trayectorias radicales de ste y la de
Gabriel Domnguez se juntaran aos despus, en la conformacin de la Liga
Comunista 23 de Septiembre.

Pero en caso de que la relacin de los Domnguez con los guerrilleros del Grupo
Popular Guerrillero pudiera haber ocurrido cmo se dio esa relacin? Se poda
invitar a un grupo de cuatro, cinco personas a entrenar para conformar una
guerrilla? A travs de la conversacin con Sal Ornelas, sobreviviente del Grupo
Popular Guerrillero, es obvio que las medidas de seguridad eran estrictas, tanto,
que l siendo sobrino de Pablo Gmez, slo tena la comisin de correo. An
siendo estudiante de medicina en la UNAM y radicando en el Distrito Federal, no
era parte del grupo que se entrenaba militarmente. Sal aclara que lo que si supo
es que no entrenaban en el Ajusco,

sino en el Cerro de la Estrella, por la salida a Puebla, creo que debe haber
sido por febrero, marzo del 65. Tena 25 aos [] ellos no me decan pero
me daba cuenta de algunas cuestiones. Ellos tenan una casa de seguridad
en la calle que se llamaba Penitenciara y calle Lecumberri y ah vivan y
eran un grupo muy cerrado, con normas de clandestinidad. Entonces yo
nunca me enter de que ellos hubieran hecho contactos con otros grupos
para entrenarse. No se puede descartar que Arturo haya hecho eso, que
haya buscado a gente del Politcnico para entrenarse en el Ajusco, pero
nunca supe eso, en ningn documento, plticas, porque los nicos que
podan haber invitado a eso en esa poca era Arturo o Pablo, entonces
desconozco esa situacin. Entonces si los invitaron, concediendo la
posibilidad, solo pudo haber sido Arturo Gmiz.
120


120
Entrevista a Sal Ornelas Gmez realizada por Alicia De Los Ros Merino el 28 de febrero de
2010 en Chihuahua, Chih.
115

Sal recuerda que despus del frustrado ataque al cuartel en Ciudad Madera, los
sobrevivientes viajaron a la Ciudad de Mxico a principios de octubre de 1965,
porque pensaban extender su movimiento a otros estados de la Repblica. Entre
los encuentros que tuvieron, Sal narra que nunca me acuerdo de haber hablado
con gente del Politcnico, eran ms bien de la Universidad. Por qu? La UNAM
era polticamente ms activa?

Para Soledad Loaeza, la desmovilizacin poltica era un aspecto central del
rgimen prista a travs de polticas de control como la educacin y el
corporativismo
121
. Lo que seala Loaeza lo ejemplifica Jess Vargas en el Instituto
Politcnico antes de 1967

haba una vanguardia militante de izquierda que organizaba los mtines de
apoyo a Cuba o Vietnam, ncleos de jvenes militantes de la juventud del
Partido Comunista que intentaban atraer a jvenes que se negaban
participar en poltica.
122


Por qu se negaban? Pudiera ser que los espacios o los colectivos no fueran
atractivos o incluyentes; que las relaciones de poder entre grupos se dirimieran
con frecuencia en otros espacios, como los partidos deportivos o la calle. Len
Chvez Teixeiro cree que antes del 68

si haba una radicalidad en los barrios, realmente estbamos hasta la
chingada [] de los pinches ricos [] de que empezbamos a ver, aqu en
el Distrito Federal como estaban destrozando la ciudad, como la polica te
reprima de todo, no te podas besar en un jardn porque te mandaban a la
chingada, nosotros, yo por ejemplo usaba huaraches y una piocha y la
pinche polica me deca que era yo traidor a la patria, nos echaban a los del

121
Loaeza. Mxico p. 21.
122
Vargas. Patria p. 89.
116

Pentatln y tenamos que ponernos en la madre con los del Pentatln, en
mi barrio tenamos que estarnos peleando con los pinches cadetes porque
llegaban a presumirnos de su uniforme de gala y a retarnos porque iban con
las chavas no? Los del ejrcito tenan permiso de ponerte en la madre y t
tocabas a un guey del ejrcito y luego andabas ofendiendo a la patria no?
Eso yo lo viv mucho en Tacuba, Santa Julia, etc.

Esta narracin ilustra con muchos significados ese segundo lustro de la dcada de
los sesenta. No era necesario estar contemplando una guerra del otro lado del
mundo. El conflicto estaba en la calle, no era un odio contra conceptos abstractos,
sino con los representantes de las instituciones, los mecanismos de control contra
los jvenes o la disidencia, la retrica del respeto a la patria y una moralidad
vigilada por las fuerzas del orden.

En octubre de 1966, en Morelia se realiz un mitin para protestar contra el alza de
tarifas camioneras, la polica asesina a un estudiante. La Universidad Nicolata
realiz una huelga, como protesta por la represin. Alguno integrantes del Ateneo
Bertrand Russell, de la Escuela de Fsico Matemticas del Poli, entre ellos Jess
Simental y Jos de Jess Corral Garca, se involucraron. El Consejo Universitario
pidi la desaparicin de poderes en el Estado y la libertad de presos polticos. El
rector era Eli de Gortari. El ejrcito tom las instalaciones. Simental recuerda que
ellos cantaron el Himno Nacional rodeando al rector. Muchos de los dirigentes
detenidos fueron condenados a varios aos de prisin
123
.

Pero fue a principios de 1967 cuando los estudiantes del Politcnico participaron
en mayor nmero solidarizndose con los estudiantes de agricultura de la Escuela
Hermanos Escobar en Ciudad Jurez. Los principales promotores fueron aquellos
que precisamente se trasladaron a la porque la opcin de agricultura no era lo que
deseaban estudiar. Los alumnos de agricultura en la frontera declararon la huelga

123
Semo. Ocaso p. 268.
117

para exigir al Gobierno Federal que se hiciera cargo de la situacin econmica a
travs de la Secretara de Ganadera y Agricultura
124
.

Simental recuerda que los estudiantes de la Hermanos Escobar

fueron desde Jurez a Mxico, a Fsico Matemticas y a Ciencias
Biolgicas, que fueron las dos nicas escuelas que hicieron resonancia a la
peticin de apoyo, porque las dems estaban dominadas por la FNET, pero
Ciencias Biolgicas y Fsico Matemticas no, y como Jess Corral si
estaba, no me acuerdo en que puesto del comit de la Sociedad de
Alumnos, pues se involucr ms, porque yo me segu ms metido en la
cuestin de matemticas

Simental se explica que la participacin de Jess se deba en gran parte a la
identidad juarense: el se senta ms de Jurez que de Durango. Entre los
estudiantes del Politcnico se form una comisin para entrevistarse con Praxdis
Giner, el Gobernador en turno cuando sucedieron los hechos en Madera.

Simental recuerda que se neg a asistir, porque cuando l era pequeo y
trabajaba de boleador por las calles de Camargo, Giner lo correte por haberle
boleado los pantalones. Su pap, Goyo Simental, se enfrent a Giner. Ambos se
conocan desde jvenes, en la Divisin del Norte.

De tonto iba! ngel Verdugo Beltrn, l si vino, l te podr platicar y lleg
zurrado! La comisin, ellos pensaban que de ah iban a salir al paredn,
que porque de hijos de la chingada no los baj. Ellos tuvieron que dar un
informe en la asamblea porque todos habamos pagado. Jess (Corral) si
vino pero no a la comisin, result que se vino hasta Jurez con los de
agricultura y los otros se quedaron aqu (en Chihuahua) esperando la

124
Vargas. Patria p. 88.
118

audiencia con el gobernador, porque Jess lo que tena es que era una
persona muy discreta, muy modesta, no le gustaba figurar.

El Gobierno federal se neg a subsidiar la Escuela de Agricultura, la cual sigui
siendo privada. El grupo de estudiantes que organiz la huelga, gestion ante la
Universidad Autnoma de Chihuahua para la apertura de una Escuela de
Agronoma. Cuando se fund en la ciudad de Chihuahua, un nmero importante
de estudiantes de la Hermanos Escobar se traslad a la capital para iniciar los
estudios en la universidad.

Los paisanos que apoyaron desde el Politcnico, los tres Jess: Vargas, Simental
y Corral, eran estudiantes de las dos escuelas que en los testimonios sealan
como las ms activas: Ciencias Biolgicas y Fsico Matemticas, respectivamente.
Las explicaciones de Vargas y Simental sobre el activismo estudiantil se
diferencian de acuerdo a sus centros escolares. Para Simental la participacin de
los estudiantes norteos era ayudar a los suyos, a sus paisanos. Mientras que
para Vargas signific el momento determinante para la formacin de un frente
poltico de estudiantil de izquierda en el Politcnico, los ltimos das de la
FNET.
125
El apoyo para la Escuela de Agricultura Hermanos Escobar fue
relevante para que escuelas y vocacionales del Politcnico, as como algunos
tecnolgicos, abandonaran la FNET.

Jess Corral iba y volva de Ciudad Jurez en vacaciones, donde se incorporaba
a la dinmica familiar y de la tienda. Segn Simental muchos jvenes
chihuahuenses podan viajar en vacaciones porque los apoyaba Manuel Bernardo
Aguirre, que entonces era presidente del Senado. La relacin con ste se deba al
hijo del secretario particular del senador


125
Ibd. p.89
119

se llenaba un oficio, le pona toda la lista de los juarenses y lo dbamos a
mnibus de Mxico, nos daba el pasaje gratuito y de ah hasta Jurez, por
eso venamos con mucha frecuencia a Jurez, pues las novias las tenamos
en Jurez porque en Mxico estaba muy difcil. Todos bamos en bola, casi,
casi un camin para todos nosotros.

Los hermanos Corral no recuerdan que Jess viajara gratis, siempre se les
mand dinero cuando estudiaban ac. Llevaban las maletas vacas de Mxico y
las traan llenas con tortillas de harina, ropa, rollitos de queso, empanadas.

En septiembre de 1967, las hermanas Adela y Mara del Rosario Charo los
fueron a visitar. Las fotografas muestran los paseos de esa ocasin: en las
trajineras de Xochimilco, en un restaurante de Teotihuacan, en el Castillo de
Chapultepec, en Ciudad Universitaria. Una de las imgenes muestra a Jess
trabajando en un restirador, con su bandera del Politcnico frente a l. Lo
acompaan otros estudiantes. Se ve serio. Era el ms serio, recuerda Adela, era
al nico que le hablaba de usted. Simental recuerda que

una caracterstica que si tena es que fumaba mucho, fumaba demasiado
Delicados y le gustaba la cerveza, pero era de las personas que toman
pero no se emborrachan [] le rasgaba a la guitarra y era desparpajado en
el vestir.
Yo ya me voy
a morir a los desiertos
me voy del ejido
y esa estrella marinera
solo en pensar
que ando lejos de mi tierra
y no ms que me acuerdo
me dan ganas de llorar.
Yo ya me voy. Cancin tradicional cardenche

120

Como se seal a principios de este captulo, poco se recuerda de la vida de
Salvador. Especialmente en esta segunda separacin del hogar existen indicios de
que algo andaba mal. Pareciera que la tranquilidad era propiciada por la estancia
de Jess en el Distrito Federal y por que tena que cursar la carrera profesional.

Los relatos lo describen como un estudiante a punto de terminar la carrera de
medicina, sobre todo en las noticias de su muerte. Su madre es ms especfica;
en la entrevista narr que slo termin el segundo ao. Pero Salvador al momento
de su detencin, el 30 de enero de 1974, declar ante agentes de la Direccin
Federal de Seguridad que concluy en 1967 el primer ao de medicina.

Para Eloy Corral, hermano de Salvador, la radicalizacin poltica de Salvador no
est ligada a que abandonara la escuela

El dejar inconclusos los estudios de medicina ms que radicalizarse es
tomar una meta y tener una filosofa de la vida. Yo me acuerdo en alguna
pltica que tuvimos l me estaba diciendo: -de repente todo el mundo me
pregunta que por qu no contino con la carrera de mdico Por qu? La
mayora de la gente est pensando en que va a ser mdico para ganar
dinero y ste al ltimo se vuelve igual de ratero que los otros mdicos. -l la
vea as verdad, porque pues se cobra por un servicio que ni siquiera se
garantiza, entonces pos ese tipo de pensamiento.

Para Eloy, la desercin se da a travs de la reflexin sobre la carrera profesional,
el status y el destino al que Salvador se resista.

Salvador declar ante la Direccin Federal de Seguridad, que conoci en el Distrito
Federal, en 1967, ao en que dej la escuela, a Mnico Rentera Medina, alias
Patricio, originario de Monterrey. Los present un amigo en comn, Guadalupe
Moreno, estudiante de la Escuela Normal de Durango. Mnico era profesor
normalista. Salvador y l viajaron ese mismo ao a Veracruz para localizar un lugar
121

de la sierra donde pudieran instalar un foco guerrillero. La familia Corral no le
atribuyen a Mnico que la decisin de que Salvador haya desertado de los estudios
universitarios.

Fue en el semanario Proceso donde se localizaron un par de entrevistas que
Mnico Rentera otorg a principios de los ochenta, desde el Penal de Topo Chico,
en Monterrey, Nuevo Len, donde estuvo preso acusado de ser el autor intelectual
del intento de secuestro y homicidio de Eugenio Garza Sada.

Segn Mnico, en 1967, para el inicio de sus operaciones tomaron un mapa de la
Repblica y localizaron una regin supuestamente ideal para la actividad guerrillera:
Tantoyuca, Veracruz
126
. Define a un grupo de jvenes inconformes, inspirados
bsicamente en la obra de Regis Debray "Revolucin en la Revolucin?", que
escogieron el camino de las armas y optaron por la guerrilla rural, para cambiar el
sistema de gobierno. Segn Mnico, el grupo nunca tuvo nombre, aunque en la
historiografa se refieren a ellos como Los Macas. Viajaron a Tantoyuca para
estudiar el terreno y las posibilidades de accin. Mnico narr que al reconocer la
zona que pensaba era boscosa, encontr que no haba tal y que todos los rboles
estaban talados. El sitio fue desechado, pero el propsito de lucha no se olvid.

Segn el relato de Mnico Rentera, el comando se reuni nuevamente en la ciudad
de Durango. Se escogi la sierra de ese estado como nuevo centro de operaciones y
se hicieron de armamento: viejos rifles y pistolas, todos de diferente calibre. Entre los
rifles destacaban dos de repeticin, calibre 22, que haba comprado Mnico pues
cada guerrillero deba proveer su propia arma. Mnico Rentera era profesor. Existen
una serie de relatos donde sealan que muchos docentes, por la facilidad de cruzar
la frontera con la mera credencial de maestro, eran encargados de comprar armas

126
Miguel ngel Rivera. Por el asesinato de Garza Sada. Proceso (Mxico, nmero 22, 2 de abril
de 1977) http://www.proceso.com.mx/rv/hemeroteca/detalleHemeroteca/69645 consultado el 15 de
enero de 2010.
122

para los diferentes grupos armados que surgieron en las dcadas de los sesenta y
setenta.
Despus de algunas exploraciones preliminares, finalmente, el comando integrado
por doce hombres, entre los que se encontraba Salvador, decidi adentrarse en la
sierra. Por qu intentar desarrollar un foco guerrillero en la sierra de Durango?
Seguramente fue importante el origen de Salvador, el conocimiento del territorio y la
red familiar que permaneca en la localidad. Tambin pudo influir el proceso de
politizacin que Salvador vivi alrededor del Cerro del Mercado. Durango lo atrajo de
nuevo.

Roberto recuerda el abundante bosque situado junto a Corrales

yo tena doce o trece aos y l (Salvador) diez, once aos e bamos hacia
el monte, lo ms tupido a buscar los animales, nos la pasbamos all y nos
gustaba explorar, que las cuevas y todo eso que haba.

Salvador le coment algunas veces que

con tanto rbol ah estaba bueno incluso para esconderse, para todo eso,
yo crea que eran fantasas de Salvador. Deca: -verdad? aqu est bueno
para esconderse, para guardar. Yo todava no lo tomaba en serio pero creo
que ya andaba en serio.

Las fechas de esas plticas no las recuerda, pero creo que ya andaba ms o
menos en eso, porque de hecho el iba mucho a la sierra y nos toc coincidir a
veces en Corrales.

Mnico Rentera narra en la entrevista que escogieron una fecha significativa para
subir a la regin serrana: el 26 de julio de 1968. Recordara que las

123

largas jornadas en la sierra y las condiciones climticas ocasionaron dos
bajas, puesto que uno de los guerrilleros padeca de la columna vertebral y
otro del aparato respiratorio. Ambos regresaron a sus hogares. Antes de
cualquier accin en la sierra, los guerrilleros tuvieron que empezar a huir,
pues por entonces el ejrcito realizaba una amplia operacin contra
sembrados de amapola y mariguana. Una vez, las partidas militares
llegaron a estar a slo cuatro kilmetros del comando, cuyos integrantes,
abatidos, decidieron replegarse a Santiago Papasquiaro y despus slo tres
se reunieron nuevamente en la casa que tenan alquilada en Durango, con
el propsito de iniciar la lucha ms adelante
127
.

Era julio de 1968, mes en que sucedieron los primeros hechos que
desencadenaron la movilizacin estudiantil. No hay indicios de que Salvador
participara en el, pareca que abandonaba las manifestaciones abiertas,
populares, por el foco guerrillero que se remontaba a la sierra, su territorio de
infancia.

Rentera en su primera entrevista menciona la localidad de Santiago Papasquiaro,
cercana a Corrales. Roberto recuerda que una ocasin coincidi con Mnico y
Salvador:

despus ya de grande y que incluso pienso yo que ya haba dejado la
escuela, la universidad, coincidimos en una ocasin all. Eran vacaciones,
fue cuando me present a Patricio, era Mnico y si, suban a Corrales.
Aparentemente andaban vendiendo lechuguilla tan mal vestidotes! para
como uno lo quera ver, casi, casi, de a tiro indito o muy as, no daba a
notar.


127
Ibd.
124

Esta ancdota delata una serie de omisiones que pudieran ser importantes:
Salvador no anunci a su familia que dejaba la escuela, tal vez sera ms fcil que
creyeran que continuaba estudiando. Otra es que en ninguna de las entrevistas de
la familia Corral mencionan que en su lugar de origen fue histricamente el sitio
del pueblo Tepehuan Por qu a Roberto le causaba una impresin despectiva el
vestir lugareo de Salvador? Ello pudiera explicar el status que siempre aparece
en las narraciones de la familia: vivan una posicin de blancos, mestizos o
chabochis habitantes de la regin; convivan con los indgenas pero
posiblemente haba una diferencia cultural con el mundo indgena, de ah la
impresin de Roberto al ver a su hermano como indito, de quien adems
esperaban se convirtiera en mdico.

La narracin de Roberto coincide con las subidas a la sierra de Mnico y Salvador,
acompaados Eduardo Esparza, esposo de Mara Luisa, nica hermana Corral
Garca que se haba quedado establecida en Corrales, a la hora que l suba,
suban y cargaban algo y ya venan otra vez. Por supuesto que el cuado de
Salvador no saba nada sobre los planes guerrilleros.

Pero Salvador no slo regres a Corrales, tambin iba por temporadas a Ciudad
Jurez. Nadie narra cmo se enteraron que Salvador haba abandonado los
estudios universitarios. Cuando lo supo, a pap Telsforo le frustr la expectativa
de tener el primer hijo profesionista: esto ya se ching, expres amargamente.

Sin embargo la familia sigue recordando a Salvador alegre, tal vez por ello haba
reclamo hacia l Cmo era feliz sin el proyecto de vida que lo llevara a cierto
bienestar? Salvador le insista a su hermana Adela que consultara a un mdico
acerca de sus constantes insomnios.

Lo nico que te pido, que me va a tranquilizar, que te regreses de donde
andas y te dejes de cosas, que si ya no quieres estudiar te vengas con
nosotros, respondi Adelita.
125

Concepcin relata que Salvador

era el ms carioso conmigo; llegaba, me besaba y me abrazaba. Un da le
digo: mentiroso, barbero, nada ms tu sabes que me quieres mucho. Luego
me dice: ay mamacita por qu cree que no la quiero? Le dije: por que no
te ests en paz, no me dejas estar tranquila, no te pones a trabajar, no me
dejas estar tranquila. Luego me dice: ay mamacita, resgnese porque eso si
que no se va a poder.

Adela utiliza las expresiones esas cosas o aquello, que para ella significa a
donde se fueron sus hermanos. Donde se fueron es algo desconocido, a lo que
mira con distancia y sospecha no era bueno. Nunca pregunt sobre aquello;
deduca lo que pasaba por el comportamiento de los dems y lo entenda
peligroso.

De manera similar lo enfrent Concepcin Cmo entender lo que ocupaba el
tiempo de su hijo? Era obvio que no era un trabajo regular o estudios Cmo
entender que pretenda? La sensacin era de intranquilidad e incomprensin.

Explicarse la inquietud de Salvador a partir de entonces, result ms difcil.
Anteriormente, cuando siendo estudiante en Durango se involucr en el Cerro del
Mercado, la bronca era pasajero, la preocupacin para el resto de la familia se
desvaneci, ya que se separ del movimiento popular duranguense para partir a la
Ciudad de Mxico y continuar sus estudios. Del movimiento abierto, pblico,
Salvador se involucr en el proyecto de un foco guerrillero, armado, clandestino e
ideologizado. De la revolucin por la que Salvador se ausent, poco o nada saba
su familia.




126

Captulo 5
El verano de 1968

El sol redondo cay
y la semilla revent
atraves un manto azul
veo venir un abedul
eres t que re al sol
ah viene andando un abedul
y como t se re el sol
ah viene un abedul []
El abedul. Len Chvez Teixeiro/lvaro Guzmn

En el captulo anterior se relat como Salvador Corral decidi abandonar sus
estudios de medicina en la Ciudad de Mxico para conformar un foco guerrillero y
transformar el pas a travs de las armas; su hermano Jos de Jess continu la
carrera de Fsico Matemtico en el Instituto Politcnico Nacional.

Jess Simental Balderas recuerda que a partir del apoyo a la Escuela de
agricultura Hermanos Escobar, la Escuela de Fsico Matemticas se activ
polticamente. Recuerda que en los meses de febrero, marzo de 1968 hubo una
serie de conferencias en el Politcnico. Una de ellas la imparti el Doctor Eli de
Gortari, aquel a quien apoyaron siendo rector de la Universidad Michoacana. La
conferencia se llev a cabo en el auditorio de Ciencias Matemticas.

El se puso a explicarnos que haba que agradecerle a Gustavo Daz Ordaz
que nos diera la ciudadana a los 18 aos; le haba bajado de los 21 a los
18. Entonces Jess Corral y Hctor Herrera y Verdugo Beltrn me apoyaron
porque yo habl y le dije al maestro que pues nada ms yo lo iba a
contradecir. -Maestro, yo lo admiro mucho en filosofa y matemticas y todo
pero lo que usted dice no tiene razn. Daz Ordaz nos est dando la
ciudadana a los 18 aos para meternos a la crcel a los 18 y no a los 21!
Eso lo dije en marzo de 1968, casi le da un coma diabtico, porque se
127

acab la conferencia y se me echaron todos encima. Los maestros que ms
o menos saban pero que no podan intervenir mucho, los refugiados
espaoles, pues eran los que nos daban cuerda por ac y por all en las
cosas polticas, que uno no entenda pero ellos noms abran los
peridicos, porque les gustaba la polaca de corazn, pues por algo salieron
corriendo de Espaa. Entonces yo me acuerdo que de esa asamblea se
coment mucho, fue en marzo.

En esta ancdota se observa dos elementos importantes: la influencia de los
profesores y la reforma constitucional sobre la mayora de edad.

El primer elemento significativo fue el rol de los profesores, asilados espaoles
que posteriormente ingresaron al Politcnico como maestros. Existen trabajos
sobre la memoria de protagonistas annimas que participaron en el movimiento
estudiantil del 68. En el se observa como aquellos que vivieron la guerra civil
espaola, en algunos casos alentaron la participacin de los jvenes estudiantes,
como en el Politcnico. Pero en algunos testimonios se puede observar como
entraron en conflicto con los propios hijos por el peligro o la ruptura de normas
familiares.
128


El segundo elemento trascedente en la ancdota de Simental es que hasta 1968
un joven se converta en mayor de edad a los 21 aos Qu podan ganar o
perder los jvenes al restar tres aos para que la ley los considerara mayores de
edad?

En los testimonios de Jess Simental Balderas y Jess Vargas Valds hemos
podido conocer que vivan solos, sin sus padres o familiares; reciban ayuda
econmica y trabajaban en lo que sala, regularmente en lo relacionado con sus

128
Deborah Cohen. No slo cocinbamosHistoria indita de la otra mitad del 68. Semo.
Transicin pp. 98-99.
128

estudios; las fiestas regularmente se realizaban en las mismas casas que
habitaban; omiten hablar de la sexualidad, slo platican que las novias las tenan
en su ciudad de origen, porque sobretodo en Fsico Matemticas haba pocas
chavas. Respecto a su forma de vida qu poda transformarse con la reforma
sobre la mayora de edad?

No podemos tener nada contra el gobierno
y a parte de eso, nosotros somos estudiantes,
no podemos opinar nosotros.
129


En el mes de julio de 1968, Gustavo Daz Ordaz plante ante un grupo de
estudiantes del Politcnico la libertad con responsabilidad, que estaba detrs de
la reforma constitucional de la mayora de edad y de visin del compromiso social
de las clases medias.
130
Soledad Loaeza apunta que para Daz Ordaz cualquier
tipo de demandas provenientes de la clase media eran excesivas en vista de que
se trataba de grupos de privilegio cuyas deudas con la nacin eran mayores que
su aportacin al bienestar del pas.
131


Por ello en su intervencin frente al alumnado del Politcnico el entonces
presidente apunt que

[] los jvenes privilegiados que llegaron hasta la educacin superior
deben salir con fe absoluta en s mismos, en su preparacin y conscientes
de su responsabilidad ante su Patria y sus compatriotas
132
.


129
Martnez. No
130
Loaeza. Mxico p. 44.
131
Ibd. p. 43.
132
Ibd. p. 44.

129

El privilegio frente a los otros, la oportunidad, deba convertirse en responsabilidad
para el pas y el servicio, lo cual podra traducirse en trabajo y bienestar Qu
tenan que exigir a la autoridad que no tuvieran ya? En cierto modo, hay
coincidencia entre el discurso de Daz Ordaz ante los estudiantes y lo que
Concepcin le rebati a su hijo Salvador ante sus inquietudes: estudiar para
transformar, traer bienestar, progreso y ayuda a los dems. De hecho, eso es lo
que el grueso de los estudiantes trataban de hacer.

Los discursos de Daz Ordaz durante el conflicto estudiantil marcaron la diferencia
entre estudiantes y soldados, a los cules seal como verdaderos servidores del
pas
133
. Mientras el discurso oficial realiz este tipo de comparaciones, para los
jvenes se gener un desencanto patritico: tenas un odio tremendo al ejrcito, a
los pinches cadetes, pero no tenas idea por dnde, cmo y cundo afirma Len
Chvez Teixiero.

Es que la gente joven ya no se conforma a vivir dentro de las estructuras
rgidas que la gente grande, vieja, se las ha impuesto. La gente joven ya no
quiere vivir en el mundo que ha heredado. Un mundo que no est bien.
134


El comentario anterior es la respuesta de un joven universitario grabado en cine
durante la dcada de los sesenta. En diversas entrevistas, probablemente
filmadas por estudiantes del Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos,
los jvenes se pronuncian contra la ocupacin en Vietnam que es una guerra
tonta; a favor de la autodeterminacin de los pueblos, el uso de la pldora
anticonceptiva, las relaciones sexuales, el consumo de la mariguana o del LSD;
dudan sobre la veracidad de las noticias en televisin dicen la verdad cuando les
conviene.


133
Ibd.
134
Martnez. No
130

Para Enrique Rajchenberg en los sesentas, en Mxico y el mundo, nuestra
cotidianeidad adquiri, definitivamente, caractersticas renovadas.
135
La rebelda
se mostraba a travs de la capacidad de tomar decisiones personales sobre el
cuerpo y la vestimenta hasta el derecho de libre expresin y asociacin.

La idea de una fractura generacional toma impulso, lo que en los aos
anteriores haba sido contemplado como una imitacin de los moldes
americanos ahora resulta una peligrosa prdida de moral y tradicin
136
.

El mayo francs, San Francisco, Tokio, Praga, Mxico Qu tenan en comn?
Podemos caracterizarlos como movimientos estudiantiles que ganaron la calle
contra el autoritarismo, la educacin elitista, la guerra de Vietnam, el
neocolonialismo, lo establecido.

Casi en todas estas experiencias se asimilaron demandas y protestas que
excedieron el mbito universitario
137
. La conjura comunista fue la explicacin
recurrente desde las instituciones de gobierno, negndose a cualquier tipo de
comprensin frente a sus opositores.

How many times must
a man look up
Before he can see the sky?
Yes, how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take
till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend,

135
Rajchenberg. Hablemos p.7.
136
Martnez. No
137
Loaeza. Mxico p. 19.
131

is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.

Blowin in the Wind. Bob Dylan

No es propsito de esta investigacin realizar una cronologa del movimiento
estudiantil de 1968. Este tema en los ltimos aos ha sido abordado de manera
ms extensa por actores sobrevivientes, intelectuales, acadmicos, instituciones y
periodistas, entre otros, a travs de libros, artculos, reportajes, testimonios,
trabajos audiovisuales, etc. Desde varias disciplinas y distintas perspectivas se ha
estudiado lo que en la historia moderna se recuerda como el parteaguas en la
reciente historia nacional, el antes y el despus del 68.

Lo que se pretende en el contexto del 68 es encontrar cmo vivieron los actores
entrevistados esa experiencia que enfrent al autoritarismo estatal. Ante este
conflicto seguramente tuvieron otras opciones: no participar o involucrarse;
regresar a los hogares familiares en Ciudad Jurez. Pero decidieron involucrarse.
Simental recuerda que para ellos todo empez el 22 de julio, cuando se
encontraba en un cubculo de Zacatenco. El trabajaba con los profesores
refugiados espaoles: yo ya nada ms me dedicaba a las matemticas. Jess
Corral y Hctor Herrera llegaron a contarle que se haba venido el pleito, de la
voca 5 y la prepa.

Soledad Loaeza seala que las huelgas universitarias, marchas callejeras y
manifestaciones pblicas de protesta no eran cosa nueva
138
Qu novedad tena
un enfrentamiento entre preparatorianos el 22 de julio para que creciera a tales
dimensiones?

En los trabajos elaborados sobre el movimiento del 68 existen dos versiones
identificables: una, el de una movilizacin de masas, pacfica, que respondi a un

138
Ibd. p. 39
132

autoritarismo estatal. Innovador, sum la simpata de una gran parte de la
sociedad civil y tuvo como respuesta una violenta represin en la Plaza de las
Tres Culturas el 2 de octubre de 1968.

La otra versin, ms marginal y menos explorada, es la de un movimiento que
responde a la violencia del Estado con mtodos de accin directa; donde la
guerrilla es una posibilidad ante los jvenes que acumularon un odio en contra de
las instituciones y ante la represin oficial, la lucha armada se convierte en la
nica opcin para los estudiantes, que adems se haban encontrado con diversas
ideologas revolucionarias de la poca.
Sueas que en el mundo no haya guerras
quieres que la gente sienta
solo amor por los dems.
Dices que la paz es necesaria
que el entendimiento mutuo
debe ser nuestra verdad.
Yo te pregunto si es posible
esa alegra y esa armona
si en todo el mundo el hambre est []
El Hippie. Los Nakos

Para Soledad Loaeza el conflicto estudiantil adquiri el carcter de un

gran movimiento de masas y democrtico [] el movimiento estudiantil
acarre la rebelin postergada de clases medias que haban sido
marginadas del pacto poltico autoritario de los aos veinte y treinta [] los
protagonistas pertenecan a las clases medias, una de cuyas funciones ha
sido interpretar la realidad
139


La modernidad en la nevera, el welcome way of life fue cuestionado por sectores
que reflexionaron que la desigualdad no era natural.

139
Ibd. p. 25.
133


Loaeza agrega otro elemento que para caracterizar el movimiento: los estudiantes
pertenecan a una institucin autnoma como la UNAM.

Para la duracin y el impacto del movimiento estudiantil sobre otros
(movimientos mundiales) se debi a que se origin y se mantuvo como
iniciativa de un grupo relativamente autnomo, por paradjico que parezca;
esa misma razn explique su fuerza.
140

Marco Bellingeri coincide en que la identidad universitaria fue una caracterstica
novedosa del movimiento, su continuo apego a objetivos propios de la vida
universitaria, aunque inscritos en enfoques populares de corte tanto poltico como
econmico.
141


El creciente conflicto social irrumpe en un movimiento masivo estudiantil. No slo
era un enfrentamiento de estudiantes contra la autoridad y un despliegue
desmesurado de su fuerza; fue evidente que el Estado no estaba dispuesto a
respetar privilegios, an fuere la autonoma universitaria.
[] todos los del Poli
lo saben, lo saben
ya tambin los pumas
lo saben, lo saben
todos los rebeldes
lo saben, lo saben []
La boa/arreglo de Carlos Colorado Vera

Ante los sucesos a partir del 22 de julio en la plaza de la Ciudadela, el 31 de julio
de 1968, la asamblea de alumnos del Politcnico decidi apoyar la huelga de la
UNAM, institucin agraviada por las fuerzas policiacas.


140
Ibd. p. 39.
141
Marco Bellingeri. La imposibilidad del odio. Comp. Semo. Transicin p. 55
134

Jess Vargas recuerda que particip en la explanada universitaria como
representante de Ciencias Biolgicas del Poli. Era la primera intervencin pblica
en su vida. Seala que haba confianza en las autoridades universitarias. El
entonces rector Barros Sierra pronunci ese da en la explanada de la UNAM:

Necesitamos demostrar al pueblo de Mxico que somos una comunidad
responsable, que merecemos la autonoma, pero no solo ser la defensa de
la autonoma la bandera nuestra en esta expresin pblica, sino tambin la
demanda, la exigencia por la libertad de nuestros compaeros presos.
Seores slo puedo agregar esto: Viva la Universidad! Viva el Politcnico!
Vivan las instituciones hermanas! Pero sobre todo Viva Mxico!
142


Jess Vargas recuerda, en contraste, la ausencia en el Politcnico de una figura
como la de Barros Sierra. El nombre de Guillermo Massieu, Director del Instituto
Politcnico, prcticamente desaparece de la memoria del 68.

Al iniciar agosto se constituy el Consejo Nacional de Huelga. Se redact un
pliego petitorio, cuyos puntos ms relevantes fueron: exigir la liberacin de los
presos polticos, la destitucin de los jefes policiacos responsables de la represin
y la derogacin del delito de disolucin social, norma penal de carcter xenofbico
creada en el contexto de la Segunda Guerra Mundial a travs del cual se
criminaliz la protesta y las ideas disidentes al rgimen gubernamental:

de palabra, por escrito o por cualquier otro medio que propaguen ideas,
programas o conductas que tiendan a producir rebeliones, sediciones,
motines, desrdenes y a obstruir el funcionamiento de las instituciones
legales.
143


142
Martnez. No

143
Bellingeri. Imposibilidad p. 53
135


Jess Simental recuerda que

ya una vez que nos involucramos y que empezaron las reuniones para que
se formara el Consejo Nacional de Huelga, entonces los mismos del Ateneo
formamos un equipo de apoyo al CNH, atrs de Ral lvarez Garn; fue el
que prcticamente me nombr para que yo me encargara de la seguridad y
de la entrada y salida de los delegados, yo tena que pedir las credenciales
y las cartas donde la asamblea los nombraba representantes por escuela
formaba parte de la comisin de seguridad del Consejo Nacional de Huelga
(CNH) cuando este sesionaba en el Poli.

Deborah Cohen y Leslie Jo Frazier, investigadoras de la Universidad de Chicago,
realizaron un trabajo sobre la memoria de las mujeres que participaron en el
movimiento del 68. En el texto, sealan como

la historiografa del movimiento estudiantil mexicano revela una fascinacin
general con el Consejo Nacional de Huelga (CNH), el organismo
representativo del movimiento, y con personalidades especficas dentro de
ese grupo [] Hasta ahora, la historia del movimiento se ha conformado
principalmente a travs de los recuerdos de un pequeo sector de sus
participantes, quienes han sido objeto de mucha difusin: las
personalidades del CNH
144
.

La observacin que realizan las historiadoras bien puede percibirse en la narracin
de Jess Simental: la importancia del nombramiento y las responsabilidades de la
comisin de seguridad del CNH, delegadas por lvarez Garn. Ral era un
referente poltico para los estudiantes del Politcnico. Jess Vargas coincide sobre
la fuerte influencia de lvarez Garn; sin embargo cree que en las memorias sobre

144
Cohen. No.... pp.77-78
136

el movimiento del 68 se han recabado escasamente las experiencias de los
politcnicos.

A travs de la opinin de Jess Vargas sobre la recuperacin de las memorias de
los participantes, podemos relacionar cmo coexisten diferentes posturas que
conciben o no el movimiento estudiantil como de masas, pacfico y democrtico.

En 1998, al cumplirse treinta aos de aquel conflicto estudiantil, se public el libro
Asalto al cielo: lo que no se ha dicho del 68.
145
Uno de los cinco autores, Jorge
Poo Hurtado, es nombrado en las entrevistas de Jess Simental y Jess Vargas
Valds.

Jess Simental narra que

Jorge Poo Hurtado era como quien dice el armado de todos nosotros,
porque era el que manejaba los camiones del Poli y todo eso, Jorge y su
banda, todos ya lo saben.

En la contraportada de Asalto al cielo, se leen las razones dirigidas al lector por
las que ste no es un libro ms del 68:

[] Muchas de las cosas que aqu se dicen violentarn las versiones
oficiales, histricas del movimiento estudiantil; se tocan asuntos y recogen
testimonios que otros consideran inconvenientes, inoportunos, impopulares
o desconsiderados para la memoria del movimiento []

[] llvales flores, meditacin
a los que mueren de inanicin
trata de hacerlos estar in.
Cmo quieres que no sienta odio

145
Rubn Archiga et al. Asalto al cielo: lo que no se ha dicho del 68. (Ocano, Mxico, 1998)
137

si hay gente que est en el hoyo
por no tener qu tragar.
Abre el teln de tu cerebro
mira cmo no es tan fcil
el llegar tambin a actuar.
Sentado all, en el caf
teniendo fe en lo que dices
mientras que el mundo sigue igual.
El Hippie. Los Nakos

Jorge Poo Hurtado, en su ensayo Los protagonistas olvidados anota que la
violencia fue una constante del 68. En su texto se pregunta cmo los estudiantes
pudieron tomar la calle cuando en aos anteriores, en cada marcha el grito de
vienen los granaderos provocaba la huda antes del movimiento estudiantil y las
grandes manifestaciones. Pudiera ser que el principal motivo es la legitimacin de
la memoria. La movilizacin de jvenes estudiantes que lograron la incorporacin
de otros grupos se defini como democrtica. La democracia no se lleva con las
armas. El propio Poo Hurtado lo escribi:

Existen franjas del movimiento del 68 poco investigadas, como son la
violencia y la generacin de las guerrillas de los setenta. stos fenmenos
comnmente se tocan en forma marginal o mediante afirmaciones
generales [] Si un rasgo estuvo presente durante todo el movimiento
estudiantil, fue precisamente el de la violencia []
146


Para Poo, el carcter masivo y pacfico del movimiento es relativo. Menciona dos
tipos de violencia en el contexto del movimiento estudiantil: Una, que apareci
aos antes, ideologizada, de grupos radicales que vean en la lucha armada una
opcin de cambio, de influencia maosta, guevarista o espartaquista. La otra
violencia, directa, la relaciona con la caracterizacin de los actores y del

146
Poo. Los protagonistas olvidados. Archiga et al. Asalto p. 121.
138

movimiento, al distinguir las manifestaciones masivas y la cotidianeidad del
movimiento en las brigadas. A diferencia de Soledad Loaeza, apunta que

Cotidianamente no eran las masas las que repartan volantes, ni las que
salan da a da a botear para financiar el movimiento; tampoco fueron las
masas las que manejaban los mimegrafos o impriman carteles. Todas
estas actividades para sostener el movimiento descansaron prctica y
fundamentalmente en los brigadistas
147
.

En las brigadas, apunta Poo, confluyeron dos tipos de actores: Los estudiantes,
idealistas, con convicciones ideolgicas o experiencias polticas previas, de tiempo
completo
148
, condicin que podan cumplir los de provincia. Por ejemplo, Jess
Vargas narra que en su escuela, Ciencias Biolgicas,

de mil estudiantes, aproximadamente doscientos cincuenta eran activistas
de da y noche, la mayora de ellos de provincia que no tenan que regresar
a su casa por la noche, regla comn en los hogares
149
.

Para Poo, los otros actores, por lo menos en el Politcnico, eran los chavos
banda, jvenes con tendencias lmpenes, porros de izquierda, jugadores de
futbol americano, estudiantes con inclinaciones destructivas
150
, que provenan de
las colonias cntricas de Peralvillo, Tepito, Guerrero y la Morelos; de Tlatelolco,
Santa Julia, San Rafael y Santa Mara.
151
Segn Poo se lleg a la integracin de
brigadas con los dos actores, estudiantes del Poli y chavos banda, aquellos que
no pertenecan a la clase media y que vivan la violencia de otra forma, en la calle.


147
Ibd. p. 124.
148
Ibd. p. 125.
149
Vargas. Patria p. 137.
150
Poo. Los protagonistas olvidados. Archiga et al. Asalto p. 125.
151
Ibd. p. 128.
139

En las experiencias relatadas por los entonces estudiantes del politcnico, Jess
Vargas y Jess Simental, podemos observar aquellos aspectos a los que se
refiere Poo Hurtado, como las brigadas, las acciones directas y los conflictos al
interior del Consejo Nacional de Huelga en el contexto de las manifestaciones
masivas.

Cuando se le pregunta a Simental sobre qu haca Jess Corral en el movimiento
estudiantil responde que

todos ellos eran los encargados de andar como brigadistas [] Nacho del
Valle, Enrique Daz de Arce y yo ramos los encargados de abrir los botes
para contar el dinero en Fsico Matemticas y entonces lo
empaquetbamos porque eran muchas monedas. Y Jess y otros iban y los
cambiaban al banco y los entregbamos a Ral lvarez Garn para pagar
los desplegados. Cada vez nos cobraban ms caro por cualquier insercin
pagada, porque estaban cerrando y cerrando la prensa y Jacobo
Zaludowsky encima de nosotros, no nos bajaba de comunistas y
saboteadores de las olimpiadas, bueno una barbaridad de cochinadas que
deca de nosotros. Entonces Jess, Hctor y los Domnguez eran activistas
urbanos y los otros dos que te menciono, Nacho y Enrique estaban conmigo
siempre, en la base, porque ah era la base, en Fsico Matemticas
sesionaba el CNH, los telefonemas y todo.

Poo recuerda que en la Escuela Superior de Fsico Matemticas, a la entrada del
auditorio, aparece la leyenda: A la chingada el gobierno. El poder nace del
fusil
152
.

Jess Simental narra poco sobre la actividad en las calles. Es Jess Vargas quien
abunda en la cotidianeidad de las guardias, brigadas y Comits de Lucha

152
Ibd. p. 129.
140


los brigadistas salan en la maana y en la tarde a las horas de mayor
circulacin; se vaciaban los botes y se apuntaban en un cuaderno
153
.

El uso ms importante de lo recabado era para los alimentos y para los volantes,
mantas y pancartas. Para Vargas

la prctica del brigadismo, la participacin en las grandes manifestaciones
y la permanencia en las escuelas generaron una transformacin cultural en
las formas de relacin social
154
.

Dicha transformacin se observ en el contacto diario de mujeres y hombres;
rompi con actitudes y roles hasta entonces tradicionales; rupturas de noviazgos,
inicios de otros, relaciones espordicas por la sensacin inmediata de peligro o de
no volverse a encontrar; abandono de la casa familiar, inclusin de la familia a las
movilizaciones o al contrario, conflictos internos con los padres, aquellos que
haban militado en otras experiencias demcratas anteriores.
Jess Vargas anota un dato que creo es importante para entender a los
estudiantes del Politcnico: la toma y utilizacin de los camiones del Poli en los
mtines relmpago. Fueron precisamente los del Comit de Lucha de Fsico
Matemticas, junto con Jorge Poo Hurtado, de la Escuela Superior de Ingeniera y
Arquitectura, quienes se llevaron los camiones del corraln donde haban sido
guardados a partir de la huelga.
155


Para el historiador Marco Bellingeri


153
Vargas. Patria p. 138
154
Ibd.
155
Ibd. p. 139
141

la adopcin de formas de lucha como los paros cvicos, las ocupaciones de
edificios pblicos, la toma de camiones, en fin, de todos aquellos mtodos
propios de la accin directa, permitan que una cultura y tradicin poltica
subalterna profunda, que podramos definir como insurreccional y que an
sobreviva en algunos grupos sociales y urbanos y sobre todo rurales,
identificara las rebeliones estudiantiles como tendencialmente afines.
156


Cundo el consenso, la asamblea o la brigada dieron paso a la guerrilla?
Bellingeri considera que la consigna Guerra no, guerrilla si que acompa los
movimientos estudiantiles mundiales, se concret en Mxico, cuando en el resto
fue fundamentalmente simblica. En la historiografa sobre el 68, seala Bellingeri

hay un aceptado lugar comn segn el cual la relacin entre guerrilla y
movimiento estudiantil arranca y se justifica mediante la represin armada
del movimiento del 68
157
.

Carlos Montemayor seala que

a pesar del vasto contexto poltico del movimiento estudiantil de 1968, no
podemos reducirlo a la explicacin causal de la guerrilla posterior; en la
urdimbre de la guerrilla se encuentran hilos que provienen de condiciones
anteriores y de contextos diferentes. Es difcil saberlo, porque la
incorporacin de estudiantes universitarios a la guerrilla posterior no fue un
proceso automtico derivado de la dinmica propia de ese movimiento, que
aglutin a nutridos contingentes de estudiantes de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM), del Instituto Politcnico Nacional (IPN) y de
la Universidad de Chapingo. Una gran parte de los estudiantes que se
incorporaron a la guerrilla provinieron de dinmicas diferentes, de una

156
Bellingeri. Imposibilidad p. 52.
157
Ibd. p. 50.
142

amplia gama de otros procesos polticos y universitarios de Michoacn,
Chihuahua, Jalisco, Nuevo Len y Sinaloa, sin conexin orgnica con el
movimiento del 68.
158


Montemayor se refiere a las organizaciones que se armaron a partir de 1965
inspiradas en el foco guerrillero, como el Grupo Popular Guerrillero, la guerrilla de
Salvador Corral y Mnico Rentera; el Grupo Popular Guerrillero Arturo Gmiz o
los frentes guerrilleros como el Movimiento 23 de Septiembre, con actividad en
Chihuahua y Guerrero, en los que participaban sobrevivientes del grupo que
intent asaltar el cuartel de Madera.

El caso de Los Lacandones es el nico que puede explicarse como un proceso
directo de radicalizacin de jvenes que participaron en el movimiento estudiantil;
estudiantes de las brigadas de la Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura, de
la Escuela Superior de Ingeniera Mecnica y Elctrica y de la Escuela Superior de
Economa; eran aquellos, entre los que estaba Jorge Poo Hurtado, que se
organizaron en el Poli para la autodefensa ante soldados y granaderos. Entre
estos se encontraban tambin los hermanos Gabriel y Miguel Domnguez, de
Ciudad Jurez.

Un par de aos despus del movimiento estudiantil de 1968, inici la aparicin de
las organizaciones guerrilleras en las ciudades. Como ya se haba sealado en el
primer captulo, los estudiantes se convirtieron en los agentes polticos ms
radicales, se relacionaron con los movimientos urbanos y en este proceso, se
separaron para integrarse a guerrillas. En relacin Jorge Poo escribi acerca de la
opcin de la lucha armada, no como una tendencia generalizada del movimiento,
sino como una va abierta para los ms radicales, que, por cierto, fueron los
menos.
159


158
Montemayor. Antesp.13.
159
Poo. Protagonistas p. 128.
143


En la memoria podemos observar no slo los silencios alrededor de la
participacin de los estudiantes en acciones o colectivos que usaron mtodos
violentos en el 68 y posteriormente; tambin estn presentes las contradicciones
en el movimiento de masas y el Consejo Nacional de Huelga; aparecen los
calificativos de enemigos, de infiltrados y policas entre los propios participantes.
Jess Simental y Jess Vargas recuerdan un evento trascendental que provoc
conflictos al interior de su nosotros, de los estudiantes. Simental narra

fue el 27 de agosto cuando la gran manifestacin, tanto Jess (Corral),
como los Domnguez, como yo, decidimos que hasta ah. Que la represin
vena y gacha. Vimos que los tres mil que se quedaron de guardia en el
Zcalo, cuando Scrates (Lemus) los embarc y no qued ms que instalar
las carpas y quedarse tres mil segn esto en el Zcalo. Nosotros nos
venimos a Fsico Matemticas a la cafetera a preparar todo lo que
tuviramos de comida y todo eso [] con Jorge (Poo) y toda esa gente nos
llevamos todos los camiones y todo lo que pudiramos de comida, el 27 de
agosto por la noche, pero ya noms empezamos por las calles de Madero y
todas esas calles que daban en el Zcalo y ah nos quedamos atorados
porque en ese momento se abrieron las puertas del Palacio (nacional) y
salieron las tanquetas a rodearlo [] entonces ah, yo esa misma noche,
con Jess nos fuimos a Jurez.

Para Jess Vargas, la manifestacin previa del 13 de agosto fue histrica, acab
con el trauma y con el dogma de que el Zcalo era del seor presidente.
160
Dos
semanas despus, el da 27, se realiz la manifestacin ms grande del
movimiento estudiantil: ms de cuatrocientos mil personas. Vargas narra que


160
Vargas. Patria p. 150.
144

fue la manifestacin del triunfo, la cosecha. De all en adelante podan
haber sucedido muchas cosas que hubieran acelerado el proceso de
democratizacin de este pas, pero no estbamos preparados, no tuvimos
la madurez ni la experiencia y en un parpadeo cometimos un error que
afect el futuro del movimiento.
161


El Consejo Nacional de Huelga exiga un dilogo pblico con las autoridades para
resolver el conflicto. Esa noche se sugiri que la sede del dilogo tendra que ser
el Zcalo. En l se quedaron menos de cinco mil estudiantes, no ramos nada ni
tenamos nada, ni una carpa, ni una tortilla. A la una de la maana se anunci:
Estn ustedes violando el artculo noveno de la Constitucin, tienen cinco minutos
para retirarse, de lo contrario procederemos a desalojarlos por la fuerza.
162
Se
solt la desbandada.

Por qu despus de ese momento los estudiantes de Fsico Matemticas del Poli
decidieron viajar a Ciudad Jurez? Jess Simental narra que

tomaron la decisin ah en el Consejo Nacional de Huelga que la sede se
cambiara de Fsico Matemticas a la Universidad! Que porque la represin
era inminente pero como la Universidad tena autonoma, entonces que ah
no iban a entrar los soldados y al Poli si. Yo les dije: va a ser al revs. En la
universidad van a entrar primero que aqu, porque si no respetan la vida,
que van a andar respetando la autonoma, entiendan. Porque yo pocas
veces habl en el Consejo Nacional de Huelga.




161
Ibd. p. 151.
162
Ibd. pp. 151-152
145

De retorno a Ciudad Jurez.
El entorno de seguridad para los activistas politcnicos juarenses termin. La
Universidad significaba un territorio ajeno para los de Zacatenco. No slo por ello
viajaron a Jurez. Jess Simental recuerda que

Nada ms nos venimos a involucrar a todas las escuelas de Jurez, desde
las primarias a travs de los maestros hasta el Tecnolgico, que era la ms
alta institucin.

El regreso a la ciudad fronteriza podra garantizar, en relacin a los hechos
violentos del Zcalo, una especie de seguridad: las redes familiares, de amistad,
estudiantiles Lograron involucrar al estudiantado en Jurez? Qu suceda en
Chihuahua y Ciudad Jurez mientras el Distrito Federal se conmocionaba? Cmo
era aquella ciudad fronteriza, sus jvenes?

En Chihuahua, se subi a la sierra el Grupo Popular Guerrillero Arturo Gmiz,
dirigido por scar Gonzlez Eguiarte. En esta guerrilla particip el joven
estudiante Carlos Armendriz Ponce, quien militaba en la Juventud Comunista
Mexicana de Chihuahua. Form parte de la integracin del Frente Popular de
Lucha Inquilinaria. El entonces Gobernador Praxdis Giner haba ofrecido unos
terrenos. El Partido Comunista de Chihuahua expuls de sus filas a quienes
participaron en el Frente. Iniciaron las invasiones. Los estudiantes de la facultad
de Derecho fueron los defensores de los primeros presos por la invasin de
terrenos
163
.

Len Chvez Teixeiro recuerda que a su llegada a Chihuahua en 1972, se
sorprendi de la formacin del Comit de Defensa Popular, organizacin que
naci fundamentalmente de las invasiones de colonias marginales:


163
Contreras. Los Informantes pp. 211- 215.
146

yo recuerdo que yo le deca a Rubn (Aguilar): -bueno, pero cmo le
hiciste, cmo empezaron? l me deca: -No, pues simplemente tocbamos
la puerta y le decamos a la gente qu onda, tienes casa?- No pos la
rento. -Te gustara tener una casa? -Si. - Pos nete a nosotros. Y se junt
un montn de gente, o sea que la gente si tena un espritu de lucha muy
cabrn, que estaba retenida pero que en cuanto les dijeron: vamos a
invadir, agarraron y se fueron a invadir.

En 1968 Chihuahua viva dos tipos de movimientos: el popular, con la fundacin
de la colonia Francisco Villa, con amplia participacin de jvenes universitarios; el
foco guerrillero, en la sierra. A principios de septiembre de 1968, fueron rastreados
y fusilados los integrantes de la guerrilla, entre ellos scar Eguiarte y Carlos
Armendriz.

A Ciudad Jurez, a finales de agosto de 1968 llegaron los estudiantes politcnicos
con el propsito de extender el movimiento surgido en el Distrito Federal.

South of the border - down Mexico way
That's where I fell in love,
where the stars above - came out to play
And now as I wander -
my thoughts ever stray
South of the border - down Mexico way

South of the border. Frank Sinatra

Para recrear ese Jurez de finales de los sesenta, recurrimos de nuevo a los
recuerdos de Rigoberto vila, quien en 1968 era estudiante de secundaria.

Por ejemplo, yo lea cosas de Vietnam, a veces en peridicos que caan, lo
que sea, a veces que el 68. Hasta el 68 lleg la tele a la casa, finales del
67. El asunto de Vietnam, yo si lo segua porque me impactaban dos cosas:
147

haba un cuate ah, pues los jvenes de la colonia, amigos y total que tena
una novia y le toc ir a Vietnam. Despus lleg mal de un pie, donde lo
haban herido. Entonces esas cosas, de pronto era como un sueo de los
chavos que iban creciendo ms:- Yo me voy a ir al Army, para arreglar. -No,
pero te van a mandar all. -No importa. Era un ao forzoso, por la frontera,
estaba muy cerca, haba muchos militares, y luego Fort Bliss siempre ha
sido un fuerte donde se forjan clases y oficiales, pero de todos los ejrcitos,
de la OTAN tambin. Los alemanes, haba muchos alemanes, era muy
comn que las chavas se casasen con algn oficial que estaba de servicio y
ya, se iban con ellos a vivir a Europa. Coreanos, una de mis hermanas fue
novia de un militar coreano, ah. O sea era muy fuerte en el marco de la
guerra.

El proceso migratorio con miras a trabajar en el otro lado no se detuvo. Amanda
Arciniega recuerda que me fui a San Fernando (California), all fue donde me
agarr el movimiento del 68, las olimpiadas y todo.

Para narrar el contexto del 68 en la ciudad fronteriza, Rigoberto recurre a un
recuerdo ntimo, privado:

En el 68 yo me vuelvo joven, a los doce aos yo me vuelvo joven, ah a la
sombra de un rbol perd la inocencia. Pues (es que) Jurez era una ciudad
muy abierta, decamos que ah ni la miel era virgen y mis hermanas se
encabronaban. Jurez siempre fue una ciudad muy abierta, otra gente le
deca que muy pervertida [] Entonces el 68 lleg. Yo me acuerdo que
son y se supo de la muerte de (Martin) Luther King, disturbios, cosas as,
porque ah entran todos los canales gringos, y pos ah empez la cosa.
Hubo la movilizacin en la secundaria donde estaba yo, un movimiento
contra el director que por cierto, hoy una calle tiene el nombre de l, Ral
Rivera Lara. Entonces ya con los aos me di cuenta que eso fue una pugna
entre los pristas de ah de Jurez, pero te estoy hablando de mayo del 68,
148

de finales de mayo. Porque yo me acuerdo que iba a una guardia, iba, me
quedaba, participaba, votaba a favor en las asambleas, ir a volantear y
punto verdad?

Eloy Corral Garca, comparte con Rigo las experiencias de la huelgas en las
secundarias y compara el antes y el ahora:

por alguna razn hoy recuerdo que la gente de ese entonces como que era
diferente, yo no me imagino de haber estado como los chavos de ahora. En
aquel entonces un montn de secundarias hacan huelgas, los estudiantes,
para correr maestros tal o cual y ahora yo los veo as como que bien nios,
en secundaria. Igual a lo mejor as estbamos pero lo que yo si recuerdo
era la efervescencia poltica de los estudiantes de segundo y tercero, sobre
todo, cosa que ya no existe ahora. Mi participacin fue poca, porque por
alguna razn no tena ese don de liderazgo y porque por ejemplo la huelga
de all para correr al director y a otros como que yo no le vea mucha razn,
el haberlos corrido. Pero no participaba activamente.

Rigo y Eloy son contemporneos, ambos estudiaban la secundaria en el 68. Sus
testimonios nos dan cuenta de los primeros acercamientos en un paro contra una
autoridad escolar. Una experiencia nueva en la que Eloy opta por no involucrarse
demasiado o que despus Rigo calificara como pleito entre pristas, un
magisterio mayoritariamente corporizado alrededor del PRI. Una vecina le advirti
al Rigo activista: los estn manipulando.

Rigo recuerda que el movimiento de secundaria para sacar al director creo que
dur semanas y luego ya vino el movimiento grande. El movimiento grande al
que se refiere Rigo lleg con los estudiantes juarenses del Poli. Era an perodo
de vacaciones.

149

Entonces si lleg gente de ac de Mxico, ya haban por todos lados, te
estoy hablando de septiembre, yo acababa de regresar del rancho y
empezaron las clases y luego, pum, fueron y paramos [] paramos
septiembre, octubre, el este, mi hermana Lety estudiaba en la Normal, y
cuando iba a la casa llevaba los volantes del movimiento en el estado de
Chihuahua, era mucho ms grande la efervescencia en Chihuahua.

[] Ven y mira,
personas aterrorizadas
impotentes, deambulan sin orden
ni concierto, redondos los ojos[]
renen lo que les quedan de fuerzas
y retoman, aquel,
aquel catico deambular sin fin[]
Ven y mira. Francisco Barrios El Mastuerzo citando a Ryszard Kapscnsky

Francisco Javier Aguirre, El Gallo, recuerda que

en el 68 hubo gente de Jurez que estaba estudiando en Mxico, en el Poli
o en la UNAM y fueron los que vinieron en el 68. Yo por ejemplo ni cuenta,
nosotros estbamos aqu y solamente por referencia de la gente que estaba
all y que se vinieron a Jurez, porque eran de Jurez no? Y platicaron de
lo que haba sucedido all en el Distrito [] aqu en Ciudad Jurez pues los
jvenes oamos msica, televisin, estbamos mediatizados, nuestro
mundo era otra cosa. Despus del 68 pues ya empezaron las preguntas
propias de que qu era el ejrcito, que eran las fuerzas armadas, a quien
representaban. Ya empezamos a ver un poquito ms amplio el panorama
de lo que era el mundo [] Pero muchos de nosotros no vivimos el 68 all,
lo vivimos aqu. Que fue una huelga que dur tiempo y que, bueno, pues
ah anduvimos.

Jess Simental Balderas narra que a su llegada a Ciudad Jurez
150


todos, todos, andbamos en las escuelas pero andbamos con los
maestros que ya conocamos, porque estaban de vacaciones. Cuando ya
vieron que andbamos muy movidos nosotros como clula en Jurez, saca
un desplegado la Secretara de Educacin Pblica, que por problemas de
Mxico y quien sabe que retrasan la entrada a clases [] Organizamos una
marcha ah por todo Jurez pidiendo clases, que se iniciaran las clases, que
a nosotros no nos interesaba el problema de Mxico, que lo que nos
interesaba ah en Jurez eran las clases, nosotros queramos clases!
Entonces este era nuestro plan: en cuanto se iniciaran las clases
declarbamos la huelga, pero necesitbamos que oficialmente se iniciaran
las clases para oficialmente iniciar la huelga [] pos nos apoyaron mucho,
dijeron: - mira que buenos muchachitos y en el peridico: -mira a diferencia
de los de Mxico, estos estn pidiendo clases y aquellos perdiendo el
tiempo, en huelgas por comunistas. Bueno, nos elogiaron mucho en el
radio, en la tele, en los peridicos y a los dos das de que se iniciaron las
clases paz! Se declaro la huelga general, pero as, de un solo trancazo, en
el Tecnolgico, en la prepa, en las secundarias, se paraliz todo, entonces
ya no dijeron nada, dijeron: este desgraciado nos llev.

Creo que existe una diferencia en cmo se originan y desarrollan los movimientos
estudiantiles o sociales en una ciudad mucho menor que el Distrito Federal:
pueblo chico, infierno grande. En provincia las personas que se movilizan en
situaciones de oposicin o disidencia pueden ser ubicables fcilmente, el
anonimato es complicado. Falta investigar si la postergacin de clases en
septiembre de 1968, se orden en otras ciudades o fue una situacin especial de
la localidad. En otras provincias, como Guadalajara, los activistas del movimiento
151

estudiantil del Distrito Federal no recibieron apoyo; al contrario, la Federacin de
Estudiantes de Guadalajara (FEG) se opuso a la solidaridad con los brigadistas
164

Qu provoc que en Ciudad Jurez si se declarara la huelga en las instituciones
educativas? Los profesores? El liderazgo de Simental?

Recordemos que en 1967 la Escuela de Agricultura Hermanos Escobar se lanz a
la huelga con la exigencia de que la Federacin se hiciera cargo de los gastos de
la institucin. La solidaridad estudiantil lleg con los jvenes del Politcnico y de la
Universidad de Chapingo, lo cual pudo haber creado redes de solidaridad entre
estudiantes. Sin embargo los estudiantes y profesores de la Hermanos Escobar no
se unieron a la huelga en Jurez en 1968, ya que los alumnos movilizados en el
67 se encontraron cursando estudios en la ciudad de Chihuahua, en la reciente
fundada Facultad de Agronoma de la Universidad Autnoma de Chihuahua. La
Escuela Hermanos Escobar sigui siendo una institucin privada.

Los recuerdos de Francisco Javier y de Rigo nos dan la idea del proceso que los
jvenes estudiantes vivieron. Rigo como estudiante de secundaria, mientras
Francisco Javier cursaba la preparatoria en el Tecnolgico. Para ambos el
movimiento en el que se involucraron se debi a la llegada de los estudiantes
juarenses que retornaron a la frontera como activista, pero Francisco Javier
reflexiona nosotros el 68 lo vivimos aqu. Un activismo con una ideologa
incipiente para muchos: la lucha por libertades democrticas y contra el
autoritarismo. Se encontraron con nuevas formas de participacin, de
incorporacin a un nosotros alrededor de una huelga, donde anduvimos.

Los testimonios de Rigo y Francisco Javier nos muestran la colectividad del
movimiento de huelga en Ciudad Jurez, narrado desde la experiencia individual
pero dentro de un colectivo, un nosotros, los huelguistas, los brigadistas.

164
Entrevista a Bonifacio Meja Segundo, agosto del 2005. Bonifacio fue integrante de los
Vikingos del Barrio de San Andrs y fundador del Frente Estudiantil Revolucionario, en 1970.
152


Rigo relata las transformaciones de su experiencia como activista en la huelga:

Entonces en Jurez, pero ya, ya, entras a otra dinmica, ya no eres ni
siquiera tan neutral como en la primera huelga, sino que ah ya era el
ejrcito represor, el apoyo a la lucha por las libertades, hablbamos del
pliego petitorio por los famosos seis puntos pero no era una cosa que
manejsemos mucho.

Los jvenes estudiantes practicaron acciones originadas desde el movimiento del
Distrito Federal, como las brigadas, las agrupaciones, escasas, de padres de
familia y de profesores. Desde las instituciones se respondi tambin con grupos
de choque o grupos de padres que exigan romper la huelga.

Es curioso observar como en las entrevistas donde se recuerdan a las
asociaciones de padres y madres de familia, los actores no mencionan que sus
padres se hayan involucrado activamente en apoyo de la huelga.

En la entrevista que Jess Vargas realiz a la seora Concepcin Garca, l
recuerda los valores que su madre le inculc cristianos bsicamente, de caridad y
amor al prjimo. Y cuando yo andaba en el 68 ella me censuraba mucho. Jess le
trataba de explicar que ellos estaban aplicando aquellas enseanzas desde el
punto meramente social. Sin embargo, Concepcin niega que ella fue la influencia
para los hijos: no creo, porque Salvador fue el que sac primero la inquietud de
eso y ya se las participara a los otros, porque yo no.

La incorporacin de los familiares pueden observarse alrededor de las relaciones
entre hermanos. Es el caso de Rigo influenciado por la hermana estudiante
normalista; los Corral Garca que escuchaban los relatos de Jos de Jess sobre
la experiencia en el Distrito Federal; los hermanos menores de Miguel y Gabriel
Domnguez, Jos y Beto. Francisco Javier El Gallo recuerda que
153


Jos y Beto [Domnguez] participaron muy activamente en ese Consejo
Local de Lucha, ellos tambin estudiaron en la secundaria para
trabajadores [] eso politiz a la gente, ya las demandas eran ms de tipo
social que desde el punto de vista estudiantil, inclusive empezamos a ir a la
Guadalajara a dar clases de primaria.

En contraste a esas colectividades locales, los recuerdos de Jess Simental
continan ligados al Consejo Nacional de Huelga del Distrito Federal y a sus
integrantes []

tenamos comunicacin diaria con Ral lvarez Garn, precisamente a un
telfono que era de los familiares que te digo de Zacatenco, hablamos con
l para que nos diera instrucciones de lo que tenamos que hacer en Jurez
y nosotros le comentbamos lo que estbamos haciendo, como estaba ac
la cosa en Mxico, por lo peridicos, t sabes que no haba otra va ms
que la comunicacin directa.

En los testimonios sobre el movimiento de huelga en Ciudad Jurez, existe
coincidencia en el papel de lder de Jess Simental Balderas.

Roberto Corral recuerda que

conoc bien a Simental, en realidad, pos como lder estudiantil del 68 si fue
bueno. Pero si tuvo muchas agallas como para hablar con el Gobernador y
mandarlo a la goma verdad. Segn a lo que se platicaba en ese entonces.

Los rumores, el mito alrededor de los lderes, los recuerdos alrededor de un
sector, reducido, los ms visibles. El propio Simental narr que no se entrevist
con el entonces Gobernador Giner en el conflicto de la Escuela de Agricultura
Hermanos Escobar.
154


En las entrevistas narran muy poco de la cotidianeidad o acciones alrededor de la
huelga. Brincan hacia los hechos del 2 de octubre. Simental recuerda que

como la Preparatoria (federal) del consulado americano estaba a una
cuadra del parque Borunda, cuando hacen esa masacre nosotros nos
salimos porque era el cuartel general la prepa [] nos salimos de la prepa
con los padres de familia, maestros y alumnos que nos apoyaban y
rodeamos el consulado americano, lo cercamos [] otros nos fuimos y
tapamos los puentes internacionales hasta que pararan [] entonces un
general mand por mi y me llevaron casi a rastras a la colonia militar que
todava est en Jurez [] Pues porque yo era el lder, yo era el ms
identificado de toda la gente [] el general me dijo: -Retire toda la gente del
consulado y de los puentes porque va a ser un problema internacional. -
Pues si los retiro, pero paren la masacre.

No corresponde a esta investigacin determinar si la ancdota de Jess Simental
sucedi como la relata. Simental era uno de los lderes visibles.

Rigoberto narra que

yo recuerdo mucho que se hizo una marcha luego, luego despus del 2 de
octubre, creo que fue el 4, ah Simental fue donde lo vi yo, en un mitin en la
plaza de armas, y me acuerdo que deca: Gorilas, aqu estamos! Y no s
que tanto (Rigo lo imita pegndose en el pecho como un gorila), yo me
acuerdo que era muy buen orador, y este, en ese tiempo lo agarraron y en
la colonia donde yo viva haba un tanque muy grande, haba muchas
pintas, pintas en ese tiempo clandestinas y en el tanque arriba haba una
leyenda que deca: Libertad a Simental, presos polticos libertad! Y haba
muchas leyendas de presos polticos.

155

En la prensa juarense se registr: En un mitin celebrado en la plaza de armas,
estudiantes huelguistas demandan la presentacin del alumno Jess Simental
165
.

Jess Simental fue aprehendido el 15 de noviembre de 1968 en Ciudad Jurez,
Chihuahua, por tres agentes de la Direccin Federal de Seguridad. Lo trasladaron
a la Ciudad de Mxico, donde fue internado en Lecumberri, como lo anunci El
Fronterizo:

El estudiante (Jess Simental) que no haba sido localizado se encuentra
formalmente preso en la capital de la Repblica, acusado del delito de
incitacin a la revolucin y de asociacin delictuosa
166
.

Qu sucedi en Jurez despus de los hechos del 2 de octubre?
Rigo recuerda que entonces es el 68 y bueno, viene la represin, regresamos a
clases, con un montn de caras destempladas

Los estudiantes huelguistas no narran como se vivi esa represin. En trminos
de castigo podramos considerar la suspensin temporal de sus centros de estudio
o la expulsin. En el mbito privado, el reclamo de los padres. Pero esa
experiencia de 1968 qu otras consecuencias produjo en esos jvenes
juarenses? Francisco Javier recuerda que

a partir de ese movimiento del 68, se cre un grupo de jvenes
estudiantes, un Consejo Local de Lucha. En el 68 las estructuras sociales
de los estudiantes eran sociedades de alumnos pero despus del 68 se
acabaron, fueron Comits de Lucha Y entonces aqu en Jurez se gener
un grupo que se llamaba Consejo Local de Lucha de los cules Benjamn

165
El Fronterizo. 25 de noviembre de 1968. Consultado en
http://docentes2.uacj.mx/rquinter/cronicas/1961-1970.htm
166
Ibd. 8 de diciembre de 1968.
156

Prez Aragn form parte as como otros jvenes de secundarias, del
mismo Tec. Estuvimos ah, fue una organizacin.

Qu sucedi con Jess Corral Garca? Eloy recuerda que el noms vino como
quien dice de vacaciones mientras estaban en huelga. Para Eloy, su hermano
Jos de Jess no era lder como sus otros compaeros, los que movan el agua,
los cantantes si fueron, eran ellos. Simental coincide que ni Jos de Jess Corral
ni los Domnguez eran lderes identificados. A Jos de Jess lo recuerda entrn
pero discreto. Para Eloy, el liderazgo de Jess vino aos despus, en el ejercicio
de la docencia en Navojoa.

Parece que Jess no se encontraba en Jurez el 2 de octubre. Sus hermanas
Mara del Rosario y Adela recuerdan que la familia estaba preocupada por l, ya
que segua viviendo en el Distrito Federal. Das despus llam diciendo que
estaba bien, que se encontraba en Coyuca de Bentez, Guerrero. De este
recuerdo resurgen las hiptesis sobre una posible relacin con grupos
clandestinos guerrilleros a travs de los hermanos Domnguez, lo que podra
explicar su visita a la Costa de Guerrero. Sin embargo, la familia no lo sabe. Ellos
an tenan la esperanza que Jess cuidaba de Salvador

Qu pas despus de octubre de 1968? Se conden la agitacin comunista; se
invit a los padres de familia que prohibieran a los hijos asistir a lugares donde se
provocaron disturbios; las autoridades declararon que el ejrcito haba acudido por
un tiroteo entre bandas estudiantiles; se aprehendieron aproximadamente a 1 500
personas; las olimpiadas se llevaron a cabo
167
.

Jess Vargas escribe: Durante los quince das siguientes, los habitantes de la
ciudad de Mxico se encerraron en sus casas. Las escuelas seguan con las

167
Vargas. Patria pp. 181-184.
157

banderas rojinegras pero casi no concurran los estudiantes
168
. El 7 de diciembre
del 68, el Consejo Nacional de Huelga decidi levantar la suspensin de clases.
Al trmino de la huelga, los primeros das de enero de 1969, Jos de Jess Corral
regres a clases en el Politcnico. Simental sali de la prisin de Lecumberri por
gestin del entonces Gobernador de Chihuahua, scar Flores Snchez y se
reincorpor a clases:

tenamos la cafetera de Fsico Matemticas y el Comit de Lucha, que en
esos momentos ya no se llamaban Comits de Huelga. Haba nuevos
compaeros en el comit, era la nueva camada de Fsico Matemticas []
entonces como que Jess ya como que ms bien era ya asesor de esas
gentes.

Sin embargo, para Jess Vargas, a partir de enero de 1969, en las escuelas se
introdujo dos formas de control del estudiantado: el porrismo, con la proteccin de
la polica; y la venta y distribucin de drogas. Adems, frente a los impulsos de
continuar con las brigadas y la organizacin estudiantil, se toparon con la postura
de la mayora de los profesores: volver a la realidad y estudiar
169
.

Jos de Jess Corral Garca culmin sus estudios como Licenciado en Fsica y
Matemticas el 14 de noviembre de 1969. El padrino de la Generacin 66-69 de la
carrera fue Ral lvarez Garn, quien recuerda que estando preso en Lecumberri
firm los diplomas para los graduados.

Del movimiento estudiantil de 1968 podemos observar que para los actores los
destinos se separaron: los presos polticos que permanecieron en Lecumberri se
incorporaron, la mayora, a la vida estudiantil, acadmica y poltica, abierta. Los
radicales, una minora, se incorporaron a grupos radicales: los Lacandones, que

168
Ibd. p. 184.
169
Ibd. pp. 190-195
158

despus fundaron con otros grupos armados la Liga Comunista 23 de
Septiembre. Otro caso fueron los estudiantes politcnicos que viajaron a China y
al retornar a Mxico, se trasladaron, con otros compaeros, a Durango para iniciar
un proceso revolucionaron a travs del trabajo de masas, junto a los campesinos
de lvaro Ros. Entre ellos se encontraban Jess Vargas Valds y Jess Simental
Balderas.

El tercer sector, mayoritario, podra haber sido el de los estudiantes que
continuaron sus estudios hasta graduarse. Entre ellos estaba Jos de Jess
Corral.

Seguramente existieron casos, como el de los hermanos Domnguez, en los
cules los roles se intercalaron: Miguel y Gabriel terminaron sus estudios y
formaron parte de los Lacandones. Jess Simental insiste al recordar que los
Domnguez ya andaban de a tiro metidotes, yo me imagino que fueron jalando a
Jess (Corral) [] yo creo que entre Salvador y los Domnguez.

Para amigos y familiares, es difcil comprender porqu Jos de Jess se involucr
cinco aos despus a la guerrilla, a la Liga. Al culminar sus estudios se convirti
en acadmico. Segn Jess Simental, Jos de Jess Corral se fue de profesor a
la preparatoria de Navojoa, Sonora, porque su compaero de estudios Ignacio del
Valle y un profesor, Hctor Araiza, lo invitaron a colaborar en el reciente proyecto
de la Universidad de Sonora.








159

Captulo 6
Nos vamos a la guerrilla
A Salvador y Jos de Jess Corral Garca sus experiencias de estudiantes fuera de la
casa familiar los llev a relacionarse con otras ideas, otras realidades en una ciudad
cosmopolita como es la Ciudad de Mxico. De alguna forma, rompieron con los
valores aprendidos en su niez. Para la familia se empez a crear un antes y un
despus en el cual Salvador y Jos de Jess resultaban cada vez ms lejanos.

La participacin de Jess Corral en el movimiento del 68 fue discreta. En 1969
culmin los estudios de Fsico Matemtico. Meses despus acept ser profesor de
tiempo completo en la preparatoria en Navojoa, la cual dependa de la Universidad
Autnoma de Sonora. Labor en el plantel hasta octubre de 1973.

Ambos regresaron hacia el norte, a Ciudad Jurez, sin poderse alejar demasiado de
la familia, de los primeros amigos, incluso Jos de Jess tramit su tarjeta de
identidad para nacionales residentes en las poblaciones fronterizas mexicanas en
1970; sin embargo su estancia no fue definitiva. Salvador ya no se estableci en
Ciudad Jurez. Jess slo lo haca en perodos vacacionales.

Los hermanos sospechaban de la militancia de Salvador, pero pareciera que no se
hablaba de ello, que no se percataban de los posibles alcances, tal vez pensando o
deseando que simplemente que anduviera de revoltoso. No se hablaba de lo que
podra pasar, pero se advertan los peligros.

Algunos testimonios dejan la idea de que las relaciones polticas radicales las
entablaron en su mayora con jvenes varones del norte del pas que crean
fervientemente en la teora del foco guerrillero. Pero en este captulo podremos
observar la divergencia de teoras tendientes al socialismo y el impacto en las
organizaciones armadas que existan o estaban en proceso de conformarse
despus de 1968.
160


Salvador sigui militando junto a Mnico Rentera Patricio, en el grupo que inici
en 1967. Este relat a Proceso
170
que despus de su primera excursin a la
sierra de Durango en el verano de 1968

[] bajamos dos meses despus bastante desmoralizados, convencidos
de que la solucin no era la guerrilla. El cansancio acab con nuestro
romanticismo guerrillero.

En las entrevistas con el semanario Proceso Mnico no se refiere nunca a
Salvador Corral Garca. En la primera entrevista Mnico se asume como lder de
sus once compaeros, de los cuales no da su nombre. En la segunda entrevista
171

relata que en abril de 1969 se volvi a conjuntar un nuevo comando. Para
entonces el mando estaba ya prcticamente dividido entre Mnico y Edmundo
Medina. El intento volvi a fallar, pues las tropas seguan en la sierra (de
Durango).

Mnico expuso el por qu no se deba ni se poda subir a la sierra: la reduccin
de todos los foquistas del pas despus del 2 de octubre de 1968. El lugar estaba
con la clase obrera, el campesinado haba perdido su oportunidad histrica.

Podemos observar la transformacin de los grupos guerrilleros en la dcada de los
sesenta: para algunas organizaciones armadas, el trabajo y politizacin con los
obreros llevaran a la revolucin socialista. El campesino es pequeo burgus
porque estn ms preocupados por la tierra
172
. A lo largo del captulo se

170
Rivera. Asesinato Proceso nmero 22, 2 de abril de 1977.
171
Sin especificar autor. Talamontes contra la guerrilla rural. Proceso. (Mxico, nm. 104, 28 de
octubre de 1978) http://www.proceso.com.mx/rv/hemeroteca/detalleHemeroteca/74432, consultado
el 15 de enero de 2010.
172
Entrevista a Mario Ramrez, ex militante de la Liga Comunista 23 de Septiembre. Tort,
Guerrilla
161

observar como se agudizaron las divergencias entre los grupos guerrilleros que
actuaron en el campo y en la ciudad.

Salvador en su declaracin frente a la DFS
173
no se refiri al ao transcurrido de
1969 a 1970. Es a travs de otras personas que declararon ante jueces o frente a
la misma DFS, donde se puede reconstruir la vida de Salvador en ese ao.

Miguel ngel Torres Enrquez
174
, quien era estudiante de medicina en la ciudad de
Monterrey en 1969, conoci a Salvador, Mnico y Edmundo. Declar que ellos
cuatro, junto a tres campesinos, se trasladaron a Santiago Papasquiaro, en
Durango, de donde subieron a la sierra. Iban armados con rifles y pistolas de
diversos tipo y calibre; de provisiones: arroz, frijol y latas. En esta regin serrana
permanecieron alrededor de dos meses, estudiando y haciendo ejercicio, grandes
caminatas y cazando animales para entrenarse en armas y como forma de
abastecimiento. Miguel ngel narr como a partir de esa estancia en la sierra se
suscitaron conflictos internos en el grupo, los cules giraban alrededor de los
recursos monetarios para continuar con el grupo armado y las diferencias
precisamente sobre la lucha armada.

En enero de 1970 se llev a cabo el robo a las oficinas de General Electric en
Monterrey. Miguel ngel, el joven mdico, se enter que Mnico Rentera y
Salvador Corral haban viajado a Ciudad Jurez a ocultarse. Sera la segunda
ocasin que lleg a casa de la familia Corral con Mnico. La primera haba
ocurrido en 1968, justo en los das en que se cas Carlos, uno de los hermanos
mayores. Salvador qued a cargo de la tienda cuando el resto de la familia viaj
para celebrar el matrimonio.


173
Archivo Direccin Federal de Seguridad. Expediente L-6, 11-235-74, Fojas 35-37, Galera 1,
Archivo General de la Nacin.
174
Archivo Direccin Federal de Seguridad. Caja 1-199, legajo 57, clasificacin 100-17-1-77, F. 70.
Archivo General de la Nacin.
162

Eloy recuerda que

Salvador vena, vena con algunos de sus compaeros, no s si te suene el
nombre de Edmundo Medina Flores. Fue uno de los que vino ac, se
llamaba Ricardo. (A) Mnico, a todos ellos los conocimos, estuvieron en la
casa [] permanecan bastante, venan obviamente a hacer varios
movimientos, a lo mejor compraban radios o cosas as

A partir de las estancias de Salvador y sus compaeros en la casa de Jurez,
podemos observar un conflicto presente en la memoria de la familia Corral: las
hermanas Mara del Rosario y Adela dicen no saber de las actividades de
Salvador pero la presencia de Mnico Rentera, el Patricio indicaba que su
hermano Salvador en algo andaba.

Contrariamente, Eloy asegura que si saban pero no se cuestionaba:

Vino, la pasbamos bien, simplemente. No, no se cuestionaba nada.
Ahora, todos sabamos del movimiento pero no se dialogaba del asunto,
tampoco sabamos que Patricio, Mnico Rentera, era el jefe.

Ante la pregunta de quin saba sobre la militancia de Salvador, Eloy recuerda que

pues nosotros, al menos Luis Miguel y yo si, Chuy obviamente, ramos los
que sabamos, porque si Luis saba pues me lo transmita, entonces de esas
cosas nos dbamos cuenta pero ah quedaba la cosa, como quien dice apenas
estaba en gestacin. No se hablaba demasiado del asunto. Pero si, si
sabamos.

Segn Eloy, sus padres, Telsforo y Concepcin tambin tenan conocimiento sobre
Salvador y su grupo:

163

Es que si saban. Si, porque me acuerdo quien fue? Se me hace que era
el Ricardo (Edmundo Medina Flores), que iba con un chavalito, con un hijo
de l, y entonces menciona mi pap: hjole, ahora hasta con el cro viene
este cabrn! Entonces pues se sabe en qu movimientos anda.

Roberto dice ser el hermano que tendra ms informacin sobre la actividad de
sus hermanos guerrilleros

quisiera saber como se dio, de repente ya estaba involucrada toda la
familia, no toda la familia, yo por no hacerlos quedar mal, yo fui un poquito
diferente, pero siempre me involucre un poquito por querer saber de ellos.
Dije: me caso. Me cas y pues no, me hablaban para solicitarme algo y ah
va.

Porqu sus padres no prohiban a Salvador su militancia? Para Eloy no haba
nada que impedir, como quien dice: l es el Qu puede hacer la gente cuando
alguien ya tom la decisin de cualquier tipo?.

Con la expropiacin a la General Electric se present la primera consecuencia de
la militancia radical: el seguimiento policiaco. Salvador Corral Garca declar ante
la polica poltica no haber participado en esa accin, sin embargo recibi sesenta
mil pesos. El a su vez entreg ms de la mitad de ese dinero a Mnico.

A mediados de 1970 el grupo subi de nuevo a la regin serrana de Durango con
nuevas armas que adquirieron en la frontera con lo de la "General Electric". De
nuevo surgieron problemas que originaron una divisin y la posterior expulsin de
Mnico Rentera del grupo. Edmundo Flores Ricardo haba asumido su direccin.
Para Mnico Rentera, despus de la "expropiacin" efectuada por Edmundo
Medina Ricardo y sus compaeros, en enero de 1970, el fracaso de sus
aspiraciones guerrilleras y desacuerdos ideolgicos provocaron la escisin del
grupo:
164


se abandon definitivamente la idea de la guerrilla y se dedicaron a otras
actividades [] me cost ms trabajo convencerlos de la desmovilizacin.
Algunos ms dbiles psquicamente aceptaron de inmediato, pero otros
insistan en la lucha armada hasta que a principios de 1970 se desintegr
totalmente el grupo. Algunos llegan mucho tiempo despus de separarse de
la "guerrilla rural" a la guerrilla urbana
175
.

Salvador sigui en la idea del grupo armado. Los hermanos se enteraron de la
salida de Mnico Rentera de la guerrilla. Eloy recuerda que yo lo que supe:
sabes qu? El Patricio ya se raj, ya se raj. Fue Luis el que me dijo: Patricio ya
jete.

Roberto recuerda que Salvador le cont que Mnico se haba quedado con una
troca que era de la organizacin guerrillera.
Oye qu van a hacer? -No, pues por los mritos, por unos asaltillos y que
por los mritos y que ese no se va a rajar nunca. Bueno y no, no fue as. Y
yo le tena desconfianza porque fue el que ms me conoca y el que
conoca la casa.

El rencor hacia Mnico es evidente en todos los integrantes de la familia Corral
Garca. Siguen creyendo que fue el causante de que la DFS y la polica judicial de
Nuevo Len llegaron a allanar la casa y se llevaron preso a Roberto en octubre de
1973.

Podramos inferir que con el conflicto dentro del grupo inicial y la expulsin a
Mnico, Salvador estableci nuevos contactos con jvenes norteos, la mayora
de ellos originarios de Nuevo Len, con los que lleg a la formacin de la Liga
Comunista 23 de Septiembre. Atrs quedara Mnico Rentera, quien regres a la

175
Rivera. Asesinato
165

regin de la Comarca Lagunera para dedicarse a la docencia y la gestin entre los
campesinos.

Salvador Corral, en la declaracin frente a la DFS, acept su participacin en el
asalto al Banco de Comercio de Monterrey, sucursal Universidad, llevado a cabo
el 3 de octubre de 1971. El monto de la expropiacin fue de 283 mil pesos, de los
cuales le entregaron cien mil para sus gastos y para otros grupos revolucionarios.
Entregara 25 mil pesos a Miguel Domnguez Rodrguez, aquel estudiante del
Politcnico que formaba parte de los Lacandones. Gran parte del dinero
expropiado los jvenes lo utilizaron para la compra de armas.

Salvador tambin declar que en 1972 y parte de 1973 vivi en las ciudades de
Monterrey, Chihuahua y Durango, reclutando y politizando a nuevos miembros
para la organizacin. Con los recursos que le entregaban para sus gastos, poda
desplazarse hasta Ciudad Jurez.

Para Eloy Corral, el proceso de radicalizacin que observamos en Salvador se lo
explica de la siguiente manera:

eso lo trae notoriamente desde pequeo o muy joven, en el transcurso de los
aos, entonces por algn momento dado se convierte en uno de los
precursores de los grupos armados aqu en Mxico, con otros forman un grupo
rural. Entonces todo eso clandestino, aqu segua viniendo y todo eso, o sea,
todo en un completo clandestinaje y apenas formndose y despus empiezan
a surgir un montn de grupos como el de l y despus en algn lugar nace la
Liga, uniendo todos esos grupos. Pero ms que radicalizarse es tomar una
meta y tener una filosofa de la vida [] o sea, no es una radicalizacin as
noms y en todo ese lapso existe una preparacin, en la cual se toma como
ejemplo pues el desarrollo de algunos lderes de otros pases, en el rea
comunista o socialista y se toma como ejemplo algunas de las cosas que
166

hacen, entonces empiezan por ah, a pensar que el sistema tiene que cambiar
por ah
A pesar de la militancia de Salvador, la vida segua su curso. En la familia Corral las
fotografas nos permiten ver una aparente vida normal, cotidiana: fiestas, bodas,
paseos. Un da de campo en una presa de Nuevo Mxico, que da una muestra de la
vida en la frontera. Jess y Luis Miguel en una lancha, guapos, jvenes, fuertes,
vestidos a la moda. Salvador junto al mostrador de la tienda. Los hermanos mayores
se iban casando y se iban a vivir a otras casas.
En abril de 1972 se celebr el matrimonio de Eleodoro, el hermano mayor, en
Herreras, Durango. Jos de Jess lleg a la boda de Navojoa. Una noche antes
los hermanos se fueron a divertir al billar de la localidad. Empez a hacer
proclamas frente a los presentes, pensado que eran los jornaleros pero eran los
dueos de los tractores recuerda riendo Roberto Corral

y empez: que no se dejen, que ya es tiempo de que tomen los medios en
sus manos. Hizo su campaa y me dicen: -cllalo, se lo est diciendo a los
meros, meros.

Eloy recuerda que ese tipo de discusiones sobre ideologa se daban

as de manera familiar pero yo le deca (a Salvador): -es que no todo tiene
que ser tan dogmtico, las cosas no tienen que ser as porque ya alguien las
dijo, porque las dijo Lenin o las dijo Marx verdad? [] a veces estaba Chuy
tambin en algunas discusiones, no discusiones formales, discusiones as muy
familiares, como quien dice, si y tomando accin. Ah empieza el radicalizarse,
es todo un proceso de ir madurando una idea si, y tomando accin. Y ellos
tomaron accin el radicalizarse es un proceso, igual en un conflicto estudiantil,
se madura que estamos haciendo, esto y esto y de repente alguien se
radicaliza y es el que se convierte en lder, como Luis Miguel y el Gallo.
167

El movimiento de los Institutos Tecnolgicos de Chihuahua.
Los hermanos menores Luis Miguel, Eloy y Martn siguieron estudiando. Los primeros
dos ingresaron al Instituto Tecnolgico de Ciudad Jurez en 1968 y 1969. Adela y
Mara del Rosario Charo observan fotografas de Luis Miguel y repiten: chulo.
Recuerdan a un muchacho alegre, bailador y que se la pasaba chulendolas y
abrazndolas. A Charo le brillan los ojos cuando habla de su hermano. Por la
cercana de edad la relacin era ms fuerte y franca. Cuenta que ella supo siempre
que los hermanos andaban en otra cosa.
En esta ciudad
la mentira es plato de todos los das
de prisa se mueven
hombres mercancas
sus manos ocultan
tras la luz del oro
un viento de plomo por dentro
te rumia
te ensucia la lluvia []
En esta ciudad. Len Chvez Teixiero/ Jaime de la Torre.

Qu pasaba en Ciudad Jurez en los primeros aos de la dcada de los setenta?
Aunque para 1970 la migracin hacia la frontera disminuy notablemente
176
, en
general la ciudadana vea con disgusto a los recin llegados y la invasin de
terrenos en la periferia. Seguramente muchos de los inconformes anteriormente
haban sido migrantes que aumentaron la poblacin de la ciudad. Una de las
colonias de invasin fue bautizada como Gustavo Daz Ordaz. Obviamente

176
Ver Castellanos. Ciudad pp. 129-130.
168

carecan de todo servicio pblico. En el Valle de Jurez, grandes terrenos que
anteriormente eran tierra de cultivos se convirtieron en fraccionamientos
residenciales.

Como consecuencia de la ola migratoria, el comercio informal se acrecent, aun
con la continua instalacin de maquiladoras. Para 1972 funcionaban 42
compaas maquiladores que empleaban a poco ms de 7500 obreras.

En materia educativa, entre 1970 y 1971 en Ciudad Jurez, Daz Ordaz decret la
donacin de tierra para la Escuela de Agricultura Hermanos Escobar. La Universidad
Femenina de Ciudad Jurez se transform en Universidad Mixta y tom el nombre de
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, aceptando el ingreso de varones y creando
nuevas carreras. La UACJ y el Tecnolgico de Jurez seguan siendo las nicas
opciones pblicas de estudio
177
.
Sin embargo, la mayora de los jvenes que haban participado en el movimiento
estudiantil de 1968 en Ciudad Jurez, prosiguieron en el Tecnolgico. Rigoberto
vila y Eloy Corral eran preparatorianos. Francisco Javier El Gallo era
estudiante de ingeniera electrnica junto con Luis Miguel. Amanda Arciniega era
estudiante de secundaria en la escuela nocturna y obrera en una maquila. Todos
seguan siendo hijos de familia.
Rigo recuerda que siendo estudiante de prepa
a mi hermano se le ocurri, puso una granja de marranos, entonces yo era
el que me levantaba en la madrugada e iba en una pickup, tena como
quince aos cuando empez eso y coga la comida de los marranos,
llegaba a la escuela con la pickup cargada, sala de clases de la maana y

177
Cronologa basada fundamentalmente en informacin del Diario El Fronterizo.
http://docentes2.uacj.mx/rquinter/cronicas/1961-1970.htm
http://docentes2.uacj.mx/rquinter/cronicas/1961-1970.htm
Consultados el 20 de noviembre de 2008.
169

luego me iba y si tena que entrenar americano que era temporada, era muy
dinmico todo, mucho cotorreo, mucho desmadre, nos bamos a bailar y a
tratar de ligar. Era un tiempo como muy intenso. Pero ya eran muchas
cosas que del 68 quedaron muy claras no? Entonces pasa el primer ao
de prepa y el segundo, ya cuando entra el otro semestre, enero, febrero, en
enero, a raz de los sucesos del 15 de enero, la represin y los asesinatos y
del gobierno, surge el movimiento en la Universidad de Chihuahua y luego
en el Tecnolgico, se forma el CDP (Comit de Defensa Popular). Entonces
los del Tecnolgico enarbolan un movimiento por un Consejo Tcnico
Resolutivo, ya haban hablado con el tecnolgico de la Laguna, eran los de
Chihuahua, eran los que le movan ms y los de Jurez.
Rigoberto evoca un hecho importante, los sucesos del 15 de enero de 1972,
cuando un comando armado, liderado por Diego Lucero, realiz el triple asalto
bancario en la ciudad de Chihuahua. En los eventos murieron dos de los
guerrilleros, Avelina Gallegos y scar Montes; en prisin fueron ejecutados Diego
Lucero y Ramiro Daz; a Gaspar Trujillo lo ejecutaron en el momento de su
aprehensin; el resto fueron aprehendidos o lograron huir.

Vctor Orozco apunta que en 1972, en Chihuahua,

el movimiento popular encuentra un sector estudiantil fortalecido [] los
cuadros estudiantiles, principalmente universitarios, representan la nueva
etapa de las luchas en Chihuahua, fase en la que el foco se ha trasladado
de las escuelas normales a la universidad y en la que la vinculacin con las
clases trabajadoras se da a travs de movimientos urbanos, de obreros o
posesionarios de terrenos en la ciudad
178
.


178
Vctor Orozco. Las luchas populares de los setentas. Diez ensayos sobre Chihuahua. (Doble
Hlice ediciones, Mxico, 2003) p. 14
170

Vctor Orozco seala que si bien, la organizacin armada haba roto con la lucha
de masas, no fue un hecho aislado, sino una idea de continuidad, el tercer intento
en el estado contra la oligarqua
179
, por los hechos previos al triple asalto
bancario: el Grupo Popular Guerrillero en 1965 y el Grupo Popular Guerrillero
Arturo Gmiz de 1968.

Las ejecuciones contra los jvenes detenidos moviliz a un amplio sector social.
As mismo, la rectora de la Universidad y el Partido Popular Socialista
180
conden
o desconoci a los estudiantes que integraron el grupo guerrillero conocido como
Los Guajiros.

Rigo recuerda que tambin en Jurez los estudiantes se movilizaron

Entonces convocan en el gimnasio del Tecnolgico a un debate: el obispo
de Jurez, Talams Camandari; Filiberto Terrazas, un poco por la visin
gubernamental y el doctor Vzquez Muoz por la Alianza Cvico
Demcrata
181
, por la izquierda [] la Alianza Cvico tenan mucho arraigo
en los maestros de la seccin 8 y 42, sobre todo en la 42 [] Entonces fue
un debate donde se discuti el punto de la represin, eso fue en enero,
inmediatamente. A partir de ah, el gimnasio estaba lleno, o sea haba
efervescencia, incluso Luis Miguel ah no aparece tan directamente, ah el
que apareca porque vena del 68 era El Gallo.

179
Ibd. p. 15
180
Ibd. pp. 15-16
181
El Fronterizo (Ciudad Jurez, 21 de marzo de 1965, p. 1B) El 21 de marzo se fund el
organismo denominado Alianza Cvico-Demcrata Juarense; particip en las elecciones para
presidente municipal llevando como candidatos a los doctores Roberto Vzquez Muoz y Bernardo
Jimnez. http://docentes2.uacj.mx/rquinter/cronicas/1961-1970.htm


171


Francisco Javier El Gallo en su relato pone ms nfasis en las demandas
estudiantiles y administrativas que surgieron de la relacin de los Institutos
Tecnolgicos Regionales:

una de las demandas planteadas a nivel estudiantil era un Consejo Tcnico
Resolutivo, que resolviera los problemas propios de las escuelas, porque
haba cada profe que debas ponerle en orden, que no hiciera o deshiciera
a su antojo y no haba una autoridad, venan siempre del Distrito Federal a
reunir una comisin que daban malacachancha y se iban y no resolvan
verdad? Entonces una demanda fue un Consejo Tcnico Resolutivo y en
ese nter nos reunimos los tres tecnolgicos. A mi me toc ser presidente
de la sociedad de alumnos de aqu, antes de que cambiara la estructura
entonces pues bamos a Chihuahua, a Torren y nos hicimos amigos.

Rigo narra como

Se convoca a una asamblea general otra vez ah en el gimnasio de la
escuela, se plantea lo del Consejo Resolutivo, se lleva a votacin y por
abrumadora mayora excepto los de contabilidad, aunque haba unos de
contabilidad que jalaban muy bien, que incluso eran dirigentes del
movimiento, La Gerita Cecilia, otros ms, pero la mayora eran opositores.
Entonces por abrumadora mayora nos vamos a huelga [] en ese
entonces la escuela tena unos mil doscientos alumnos, entonces uta! pues
impact, el tecnolgico era el mayor orgullo de la burguesa maquilera
local.

Segn la informacin publicada en el peridico El Fronterizo

Los estudiantes del Instituto Tecnolgico Regional de Ciudad Jurez se
lanzaron a la huelga con paros escalonados de 24, 48 y 72 horas. Das
172

despus se suspendieron las clases por no haber una resolucin favorable
al contenido de un pliego petitorio: a) resolucin satisfactoria de ITRCJ y
UACH; b) creacin de un consejo resolutivo; c) Implantacin del curso de
posgraduados para presentar examen profesional; d) construccin de la
biblioteca
182
.

Rigoberto recuerda que la huelga inici desde febrero, marzo y abril, pero ya
estaba muy apagado todo y circulaba que ya iba a meterse la polica. Haba
lecciones que se aprendieron del 68: juntaban a padres de familia que iban a
rescatar la escuela, que eran policas y madreaban.

En abril prepararon un festival poltico cultural donde particip el cantautor Jos de
Molina

y despus del festival nos vamos en movilizacin, agarramos camiones y
nos vamos hasta (el peridico) El Fronterizo y hacemos un desmadre. De
ese desmadre agarran a Martha (De Los Ros), a uno que se apellidaba
Molinar y a otro este que se llama o se llamaba Adrin Serrano, despus a
ese le hicieron muchas historias de polica que yo nunca supe que pas con
l. Los meten a la crcel y has de cuenta, primero, cuando vamos nos
empiezan a corretear y luego los agarran a ellos no pues el movimiento se
activ! A partir de ah ya es una movilizacin de activos, se para la prepa
del Chamizal por su federacin, se paran todas las secundarias de la ciudad
y ya en las calles marchas, movilizaciones y hubo muchos
enfrentamientos.

Rigoberto relata que


182
Noticia del 1 de marzo de 1972. Ver http://docentes2.uacj.mx/rquinter/cronicas/1961-1970.htm
consultado el 20 de noviembre de 2008.
173

Ah fue cuando localic a los antimotines en Ciudad Jurez. Eso nos
radicalizaba mucho porque obviamente la prensa siempre deca pestes de
nosotros pero entonces nosotros queramos un consejo tcnico resolutivo y
las respuestas eran brutales, pero brutales, madrizas, llegaban por ejemplo
a agarrar compaeros en pintas, y los baaban en aceites, los hacan que
hicieran grgaras con el aceite quemado pero los municipales! o sea
grueso [] lo que realmente nos radicaliz eran las respuestas desmedidas
de la polica, obviamente de los medios que nos condenaban y todo.
Entonces las pancartas ya las hacamos a nivel anti represivo, les ponamos
unos garrotones. Por ejemplo andbamos en el camin de la escuela en
brigadas, pues un da nos echaron a un chingo de porros de Armando
Gonzlez Soto, que haba sido presidente municipal pero tena grupos
activos ah de jvenes y rompieron todos los vidrios del camin y
madrearon pero gruessimo. Entonces el movimiento creci.

Rigo se explica la simpata del movimiento estudiantil a travs de la legitimidad de
sus demandas y las respuestas violentas del Estado:

nosotros sobre todo buscbamos informar [] ya haba pasado el 68,
haba pasado el 71, la matanza del 10 de junio, lo del 15 de enero (de 1972)
entonces aunque fuese muy poca la informacin que reciba la gente el
asunto del clima de las libertades, sobre todo del abuso, la prepotencia, la
vida de los polticos, sobre todo de los polticos pristas, la vida cotidiana de
la gente eran esas condiciones, por lo que la gente vea con simpata.
Adems ya tena cuatro aos la maquila, la gente de la maquila era gente
que haba dejado sus hogares en busca de trabajo, eran las chavas sostn
de sus familias [...] A las maquilas, por ejemplo, bamos, volantebamos
con las chavas.

Amanda Arciniega, quien trabajaba en la maquila mientras se desarroll la huelga
del Tecnolgico recuerda que
174


ellos iban con camiones a recoger gratis a las obreras en la tarde y los que
iban en la noche pues en la noche. Entonces ya se empezaban a echar los
rollitos, que porqu el movimiento de huelga y hasta cierto punto despertar
la conciencia de las obreras de la maquila, algunos se echaban algn rollito
sobre el manifiesto comunista.

Amanda realiza una cronologa a partir de la propaganda que se reparta entre las
obreras de las maquilas:

a mi me toc en la RCA. Posteriormente me toc en la Toco cuando ya
la Liga o cuando menos los chavos que despus participaron en la Liga
iban y volanteaban.

Para Francisco Javier El Gallo el movimiento de huelga era masivo, abierto, no
tenamos problema. Esta afirmacin nos remonta a lo sucedido en el movimiento
estudiantil de 1968, cuando los movimientos abiertos, masivos, con demanades
percibidas como legtimas pueden transformarse en otras formas de participacin
poltica.

Francisco Javier recuerda un encuentro que tuvo con Ral Ramos Zavala, joven
coahuilense, economista por la Universidad de Nuevo Len, ex militante de la
juventud comunista, fundador del grupo llamado Los procesos

Fue de los originarios de lo que fue la Liga [] ese cuate vino aqu, al Tec
y a mi me lo present Martha (De Los Ros) platicamos y me dijo: -pues
aqu lete esto. Nosotros somos de la masa, del grupo de la gente,
inconformes con ciertas cosas, de ah salimos. Yo no saba quien era,
Martha no me lo dijo nunca, ella estaba trabajando aqu de profesora y pues
nos comentaba.

175

Martha De Los Ros y Ral Ramos Zavala se conocieron siendo militantes de la
Juventud Comunista. Francisco Javier recuerda que hasta entonces

todava nada, nada (era) clandestino. A Ral Ramos yo lo vi normal,
platicamos y entonces el me dijo: mira te voy a dejar un montn de
peridicos aqu, para que los leas y despus me das tu opinin. No eran los
(documentos) procesos, eran otro tipo de material que ya de manera
incipiente, de manera formal ya planteaban alguna situacin poltica distinta
de lo que se manejaba [] platicamos en relacin al movimiento de huelga
de la escuela, que yo era activista ah, entonces del aspecto clandestino o
del aspecto de otra ndole que no fuera manifestaciones pblicas pues yo
no conoca. Hasta mucho despus me di cuenta que era Ral Ramos
Zavala, pero ah, nosotros ramos que a perifonear, hacamos
manifestaciones, o sea, ramos (un movimiento) pblicamente abierto.
183


Len Chvez Teixeiro recuerda que lleg a la capital de Chihuahua cuando su
tecnolgico segua en huelga. Era militante de tiempo completo del Partido
Mexicano del Proletariado (PMP)

[] intentbamos hacer dizque algunos crculos de estudio, sobre todo con
los del Tec, pero fallaban porque era un activismo tremendo y los chavos
eran los chambeadores, en chinga y ellos mismos sentan la necesidad de
hacer crculos de estudio. Yo lo plante a la gente de mi partido, pero
realmente no respondieron y era un activismo determinado por los lderes y
por el tiempo de los lderes, que me pareca muy mal pedo, porque nos
citaban a las 10 de la maana y los lderes llegaban 1.30, 2 de la tarde
no? Entonces todo ese tiempo era un desperdicio tremendo

183
La entrevista que mantuvo Francisco Javier El Gallo con Ramos Zavala tuvo que suceder
antes del 6 de febrero de 1972, da en que fue muerto Ral en el parque Espaa, de la Ciudad de
Mxico.
176


Los lderes de los que habla Len Chvez, son los que Vctor Orozco caracteriza
como una direccin calificada del movimiento estudiantil chihuahuense
184
.

El Comit de Defensa Popular se form a partir de los hechos del 15 de enero de
1972, a la par del Consejo Resolutivo del Tec de Jurez. Al CDP lo integraban la
colonia Francisco Villa, el Movimiento Sindical Ferrocarrilero de la seccin 5 del
STFRM, la seccin octava del SNTE, el Sindicato de trabajadores y empleados de
la Universidad, el Sindicato de Aceros de Chihuahua, la seccin 25 del STERM, el
Frente Autntico del Trabajo, el Movimiento Revolucionario del Magisterio y el
Consejo Estudiantil de Lucha (con representantes de todas las escuelas)
185
.
A travs de este Comit se siguieron realizando acciones de protesta, donde
participaban estudiantes tecnolgicos an cuando la huelga de su escuela se
levant. Len Chvez Teixeiro recuerda de manera especial cmo se llev a cabo
el Tribunal Popular, el 26 de julio de 1972, en Chihuahua:

Despus de varias semanas, creo que quince das, lleg la declaracin, la
sentencia del jurado. Entonces hubo una marcha enorme, recuerdo que
han de haber sido como ocho mil personas, pero es un chingo para ese
momento no? Este, el zcalo, bueno el centro se llen de gente, se dio la
noche, encendimos antorchas y los lderes se subieron y Rubn Aguilar
ley la sentencia y se declar que era culpable el Estado de asesinatos,
etc., y que la sentencia era la muerte, se sentenci a muerte al Estado y
todos ah presentes, por voz de Aguilar, juramos que lucharamos todos
hasta el fin por cumplir la sentencia de terminar con el Estado capitalista. A
m me parece tremendamente importante porque varios de esos lderes,
ahora veo que en realidad estn en el Estado no?.


184
Orozco. Luchas p. 34.
185
Ibd. p. 16.
177

Francisco Javier El Gallo recuerda que con el Tribunal Popular

obviamente se dio un proceso social all en Chihuahua cuando enjuiciaron
a la burguesa, hicieron un juicio, condenaron a no s que, pero ah surge
un grupo poltico con (Rubn) Aguilar creo, el CDP propiamente dicho y
bueno, se creo un libro, un folleto El Martillo, que llevaba el consenso, la
idea de toda la gente, de todos los jvenes que andaban ah.

Para Len Chvez, precisamente era lo contrario: no haba un consenso, sino un
conflicto entre los lderes y los jvenes, factor importante para que algunos
estudiantes se radicalizaran:

[] era evidente. Se hablaba mucho de eso, de que hay que armarse, de
que la cosa tiene que ser violenta, y bueno con el antecedente de Madera y
con el cansancio de los chavos. Para mi era evidente que estos chavos iban
a agarrar las armas pero lo iban a hacer muy emotiva, muy visceral, porque
adems estaban muy cansados, ellos nos decan: -Estamos muy cansados,
estamos cansadsimos pero no vemos alternativa porque le dan vuelta y
vuelta y no pasa nada. Estaban cansados yo creo, una, que el liderazgo
era extremo, o sea las cosas las decidan un grupo determinado de lderes,
yo creo que estaban cansados realmente de que no se escuchaba a los
chavos y entonces no haba la posibilidad de darle una vuelta al asunto y de
que se hiciera un trabajo ms de base y no solamente de echar rollo no?
Con la gente del barrio, con los ferroca, etc., yo creo que de eso estaban
cansados. Adems de que no tenan tiempo de profundizar A dnde
vamos? t sabes que cuando hay una lucha tan activa, llega un momento
en que dices, bueno y qu est pasando? A dnde vamos, para qu, de
qu se trata? Falta un poco la reflexin y bueno, los que segn esto
reflexionan son los lderes y mandan la orden y t como activista no tienes
la posibilidad de reflexionar y de responderle, que adems ellos te mandan
un escrito, t no puedes escribir tan rpido, no escribes supuestamente tan
178

claramente, etc. Entonces te rebasa una cierta intelectualidad entre comillas
del lder, que sabe hablar en pblico, que sabe escribir, que es al que le
publican en el peridico militante, etc. Entonces el compa que es militante,
est en un activismo cabrn y te dice: -pero cmo escribo, cmo me
expreso y cmo me van a publicar? Me explico? Entonces hay como un
poder que aplasta, inconsciente o conscientemente, el lder est aplastando
al compa de base y el compa de base dice qu onda, no? Porque no
tengo tiempo de escribir, no tengo tiempo de leer, no tengo tiempo de poder
responderte a tu rollo que puedo yo pensar que est equivocado pero te lo
tengo que contestar por escrito y si te contesto en una asamblea no hay
tiempo, llegan los lderes y te dicen: los puntos son estos y estos y estos y
ya no hay tiempo de discutir. Entonces es un crculo vicioso tremendo que
va desgastando a los chavos no? Entonces cuando a mi me empiezan a
decir eso es evidente que los compas estn en ese pedo no? Y cuando se
habla del rollo de los enfermos y se empieza a hacer esa rebelda de la
base, dices: aqu est pasando algo. A mi me pareca interesante, que est
pasando algo que va a rebasar a los lderes, pero era claro que la tendencia
era llegar a una radicalidad en el sentido visceral, de algo de ya estuvo y a
lo que haba que llegar es a lo que se lleg, agarrar las armas y a la
chingada no?

[] Se encontraron en la arena
los dos gallos frente a frente,
el gallo negro era grande
pero el rojo era valiente.
Ay, si es que yo miento
que el cantar que yo canto
lo borre el viento!
Ay, qu desencanto
si me borrara el viento
lo que yo canto!
Se miraron cara a cara
y atac el negro primero.
179

el gallo rojo es valiente
pero el negro es traicionero []
Gallo rojo, gallo negro (Los dos gallos). J.A. Snchez Ferlosio

Francisco Javier El Gallo recuerda que en 1972 l y Luis Miguel estudiaban en el
mismo saln. Ambos fueron a un viaje con fines acadmicos a Chiapas,
al regreso Luis Miguel me dice: oye, hay un cuate que quiere platicar
contigo [] grande fue mi sorpresa cuando la persona que quera hablar
conmigo era uno de los Domnguez, Miguel Domnguez Pos ya nos
conocamos! Gabriel (Domnguez) estuvo en la (secundaria) 21, en prepa,
inclusive yo fui al 20 de noviembre con ellos, eran unos deportistas
tremendos, Miguel y Gabriel. Aprend a correr con ellos, nos conocamos,
pero no en poltica. Entonces ya cuando lo vi a l ya empezamos a platicar
y obviamente la platica vers para iniciar una prctica clandestina [] Ellos
(Los Domnguez) formaron un grupo que, la gente del Poli, fueron los
primeros que se radicalizaron y se armaron. Y desarmaron de pistolas a
policas, a los granaderos. Entonces Ral Ramos Zavala fue de los
primeros tericos que fueron aglutinando, los Domnguez y este muchacho,
Benjamn Prez Aragn, que se haba ido para all con ellos formaron un
grupo llamado Los Lacandones. Salvador (Corral) anduvo haciendo labor
desde antes de que se formara la Liga. l era de los Macas precisamente,
pero que estuvieron all pero que fracasaron y se regresaron. Salvador vino
a dar ac y Chava pos obviamente form parte despus de la Liga. Pero
el que en Jurez inicialmente vino aqu a organizar la Liga Comunista pues
fue Gabriel (Domnguez).
Para mayo de 1972, los Institutos Tecnolgicos de Chihuahua y de Torren haban
levantado la huelga. Slo se mantena el Tec de Ciudad Jurez. Rigo relata que a
principios de mayo se hablaba mucho de que ya nos iban a madrear en serio, nos
quitaron todos los camiones. Recuerda que Luis Miguel era muy serio, no era
180

orador de mitin, Luis Miguel era el entrador ah en la asamblea. Fue precisamente
l quien lo invit a formar parte de un grupo armado. Rigo tena 16 aos y Luis
Miguel 21.

[] le deca El gerillo. Ya habamos hablado muchas veces, como
medio tocaba la guitarra y a mi siempre me ha gustado cantar, entonces
eran canciones parecidas las que nos gustaban [] sobre todo en el
movimiento, en las noches, en las guardias con los que nos quedbamos,
pues yo prcticamente ya estaba ah de planta. Platicbamos y se
empezaba a hablar de Cuba, del socialismo, a recomendar: a ver, chese
ese libro. Me acuerdo del primer libro que le, ah en el movimiento, era un
libro de Gilberto Baln que se llamaba Tlatelolco 2 de octubre. Entonces
ah, un da, me dice, siempre me deca chavo: -Chavo usted a odo
hablar de los grupos armados que ha habido en este pas? Entonces yo le
dije: -si como no, claro. Me dice: -sabe que cuando agarraron a los del
MAR pues no los agarraron a todos? -Pues no saba. -Pero hay gente que
anda ah, otras gentes que quedaron del 15 de enero por ah andan
tambin. -Ah pues no saba. -Y usted cmo ve eso? Lo de la lucha
armada, pues hay gente que anda ah y pues tienen inters de platicar con
usted cmo la ve? -No, pues est bien. -Si pero le estoy hablando de
cmo ve lo de la lucha armada. No, le dije, pues le entramos, as le dije,
pues yo creo que eso es importante.

El Movimiento de Accin Revolucionaria (MAR) surgi en 1969. Algunos de sus
fundadores haban vivido un perodo en la Universidad Patricio Lumumba de
Mosc. Frente a la posibilidad del xito del foco guerrillero para derrocar al
capitalismo mexicano, se toparon con la frialdad de la burocracia del Partido
Comunista Sovitico. En Corea del Norte entrenaron a sesenta mexicanos, la
mayora de ellos pertenecientes a la Liga Leninista Espartaco y a la Universidad
Nicolata de Michoacn. El 18 de diciembre de 1970 el MAR asalt el Banco de
181

Comercio de Morelia. El 15 de marzo de 1971, parte de la dirigencia del
movimiento fue aprehendida.
186


De algunos de los militantes del MAR que haban permanecido libres era de
quienes le hablaba Luis Miguel a Rigoberto, as como de los sobrevivientes del
triple asalto bancario en Chihuahua, que a su vez estaban relacionados con Los
Procesos, de Monterrey.

Rigo recuerda que a partir de mayo se integr una clula clandestina entramos
como seis pero para octubre ya quedbamos unos cuantos.

Francisco Javier El Gallo revela su papel y el de Luis Miguel para la incipiente
estructura:
Gabriel (Domnguez) vino y entre Luis Miguel y yo fuimos los pioneros, por
as decirlo, de la estructura orgnica de Jurez. En esa poca la incidencia
primera era de ir con las obreras e ir a denunciar lo que era el capitalismo,
lo que era lo otro no? y entonces Luis Miguel por un lado y yo por otro,
conocamos a quienes habamos reclutado, entre ellos al Chcharo (Rigo) y
a (Miguel) Lerma. A ellos dos. Miguel y el Chcharo formaban parte de un
grupo que haba formado Luis Miguel, yo lo saba pero ellos no lo saban y
yo tena otro grupo de personas, que fuimos los incipientes. De ah hubo un
movimiento aqu en Jurez, de la escuela preparatoria, despus fue la
Pancho Villa, pero antes fue la Preparatoria Popular y participamos como
maestros. En esa prepa Popular tambin se gener un grupo de
compaeros que incluso despus se integraron, como las chavas de la
maquila.


186
Ver Castellanos, Mxico pp. 173-178
182

Rigo y Francisco Javier coinciden en un hecho que origin modificaciones de la
nueva organizacin guerrillera: La cada de la mayora de Los Lacandones en el
Distrito Federal, entre ellos Miguel Domnguez.

Haba un muchacho del Consejo Local de Lucha que se encargaba de la
cuestin de la impresin de folletos y dems verdad? Y el fue y consigui
un domicilio para que viviera Gabriel (Domnguez). Pero a Gabriel cuando
fue el suceso en el Distrito que agarraron a los Lacandones, vinieron a la
casa de Gabriel y lo andaban buscando. Inclusive detectaron la casa donde
l estaba, la casa donde l viva ya despus como una persona para
integrarse a la Liga Comunista, a organizarla. Se sali de ah, dejamos de
verlo pero en ese nter bsicamente Luis Miguel y yo formamos grupos.
Como yo conoca a una Alicia de los Ros en el Tec de Chihuahua, pues
vete para Chihuahua. Entonces yo me fui a Chihuahua y en Chihuahua me
toc hacer una infraestructura de gente que se incorporara.

Rigo aclara que en aquella organizacin todava no haba la Liga. En los relatos
de Rigo y Francisco Javier, es obvio que Luis Miguel Corral fue quien los invit a
reunirse con otros jvenes con miras a organizarse en grupos armados Pero,
quien era el contacto de Luis Miguel para relacionarse con los sobrevivientes del
MAR o de los Guajiros, como le coment a Rigo? ste piensa que la relacin
principal eran (sus hermanos) Salvador y Chech (Jos de Jess).

Para Francisco Javier el enlace principal con la organizacin armada eran los
hermanos Miguel y Gabriel Domnguez. Ambas direcciones adquieren sentido en
la unin de las organizaciones Lacandones- Macas que mencionan algunos
testimonios. Tanto los Domnguez, jvenes politcnicos que integraron Los
Lacandones, como Salvador Corral, de los Macas, se encontraron despus del
rompimiento interior de ste ltimo grupo, despus de la salida de Mnico
Rentera. Se relacionaron con la gente de Monterrey. Por ello, pudiera ser que
Salvador declar que despus de una expropiacin cometida en 1971 por su
183

grupo, entre los que se encontraban jvenes universitarios de Nuevo Len, Corral
Garca entreg una cantidad de dinero a Miguel Domnguez.

Por ello, tanto Gabriel Domnguez como Salvador, seran los contactos de Luis
Miguel Corral, cuando ste particip en el movimiento de huelga del Tecnolgico.
Rigo recuerda que el conoci a Salvador a finales de la huelga del Tecnolgico, en
junio de 1972. Iban con Luis Miguel a comer con los Corral Garca:

llegbamos y Luis Miguel gritaba: Mam, ya llegamos! Traigo unos chavos
que traen mucha hambre [] Salvador era muy serio pero con humor,
excelente humor, era un tipo de un excelente trato.

Salvador seguramente se convirti en una influencia ideolgica para sus
hermanos, un contacto con algunas de las agrupaciones radicales del momento.
Pero sobre el papel de Jos de Jess como vnculo con estos movimientos
armados, su hermano Eloy Corral lo duda.
Salvador empez con eso, lo de los dems fue despus. Siempre pens
que a Chuy (Jos de Jess) lo orillaron ms las circunstancias a adherirse
a la Liga que el convencimiento propio de que quera estar ah.

Parece que en la familia Corral haba un consenso sobre la influencia de Salvador
con sus hermanos. Mara del Rosario Charo recuerda que en una ocasin, su
hermano Carlos, quien viva en Chicago y se encontraba de visita en Jurez, le
reclam a Salvador el por qu involucraba a Luis Miguel y Jos de Jess en esas
cosas. Salvador le contest que l no los obligaba, que si ellos andaban era
porque queran.

Es curioso observar en el caso de Mara del Rosario Charo, como no pregunt
nada al observar comportamientos extraos del hermano, ni siquiera cuando Luis
Miguel le extravi un automvil, el primero que ella haba comprado con su trabajo
en un banco. Cuenta alegre:
184


era mo porque yo le llenaba el tanque de gasolina, por lo dems, era de
Luis Miguel, que nada ms me lo regresaba para que le volviera a llenar el
tanque. Un da que ya no vi el carro le pregunt por l y me contest que
me olvidara, que ya, que ya no haba carro. Yo creo que lo perdi en esas
repartizas que hacan en la periferia. Los han de haber perseguido.

Pareciera increble que ni siquiera por esta razn se haya preguntado ms acerca
de la otra vida de su hermano. Clandestino no era, viva en casa de sus padres y
termin completamente la carrera de ingeniero industrial en el Tecnolgico en
1973. Charo recuerda que ella viva muy cerca de esta escuela y que alguna vez
lleg Luis Miguel corriendo junto a otros compaeros y arrojaron ropa
ensagrentada al bote de la basura de la calle. Qu era lo que le impeda
preguntar? Miedo, indiferencia, complicidad? La respuesta ms cercana fue que
ella no entenda qu era lo que queran sus hermanos.

Estos jvenes, combinaban la cotidianeidad de estudiantes con la lectura de
clsicos marxistas y las prcticas de tiro a blanco. Rigo recuerda que a partir de la
formacin de la clula guerrillera, iniciaron la lectura de documentos que

eran as como experiencias para aprender algunos mtodos bsicos
conspirativos, chequeos, contra chequeos, las colas, los lugares y libros
como el de Marta Harnecker. Me acuerdo de alguna vez que llevaban
alguna pistola, (el) aprender a desarmarla.

Ante la pregunta de dnde provenan las armas, aparecen silencios incmodos,
resistencias de Rigo para mencionar los nombres de los encargados. Pasaban de
Estados Unidos regularmente responde, lo cual es un dato comn en entrevistas
a otros ex militantes armados. La frontera siempre ha posibilitado el trfico de
armas. Pero Rigo incorpora en su relato un aspecto importante: la familiaridad de
las armas con el ambiente rural. Para conseguirlas no haba tanto pedo en ese
185

tiempo, yo me iba al rancho con parque 22 para cazar ah con un rifle que
tenamos, no haba tanto lo, lo que si es que ya Luis Miguel, l si trabaj un
sistema de introduccin fuerte. Es el lmite desde el cual Rigo decide responder
sobre la procuracin de armas para su organizacin.

Francisco Javier El Gallo relata que

alguna vez nos planteamos agarrar una pistola. En mi vida haba yo
agarrado una pistola en mi vida! Noms en las caricaturas haba visto yo
una pistola y sin embargo tuvimos que armarnos y andbamos armados.
Cuando en la estructura de tu familia pues no, eso ni siquiera apareci, yo
no nac ni siquiera en rancho, yo era de Jurez

Los primeros entrenamientos para El Gallo fueron en el cerro, a tirar con un 30-
06, un mugrerote que tronaba junto a Luis Miguel Corral y Gabriel Domnguez.

Nosotros nos pusimos bien claritos de que bamos a formar un grupo de
gente que quera cambiar el sistema, por medio de la revolucin,
estbamos claros de que no bamos a llegar vivos a ningn lado, todo el
mundo entendimos, y eso que ahora se habla mucho de la guerra sucia, no,
para nosotros estaba bien claro que nos iban a dejar tirados por ah, en
cualquier lugar si? No haba engaos de ninguna especie. Dejamos todo,
familia, todo.

No haba esperanza? Francisco Javier la vea muy difcil. El sentimiento era
muy similar para Rigoberto

lo primero que sabamos era que muy probablemente nos bamos a morir
muy pronto. Eso fue como familiarizarte con eso, enfriar la cosa familiar. Me
acuerdo que era vagusimo y que me gustaba salir. Me acuerdo que haba
conocido a una chava y me dijeron, no pues ya y dej de verla. Todo era
186

preparndose para un momento insurreccional, para crear condiciones en la
ciudad para sobrevivir y conducir algn movimiento insurreccional. No
sabamos cuando, como ni de que manera y lo que era la creacin de un
ejrcito insurreccional en la sierra. Cualquiera de las dos circunstancias. Ya
para entonces leamos a los Tupamaros, a Marighella, no muchas del Ch,
las cuatro tesis filosficas de Mao. En diciembre de 1972 comenta Luis
Miguel: Pues hay una raza que comenta incluso sus crticas a Lucio
(Cabaas). No s porqu, incluso en ese tiempo Lucio Cabaas, Genaro
Vzquez, por ejemplo tenamos un peridico en la escuela que se llamaba
La Flama, y el lema del peridico era: Por una patria mejor o morir por
ella, era el lema del consejo estudiantil, que era la de Genaro. Entonces
Luis Miguel dijo: Estn hablando de buscar como ponerse de acuerdo pero
estn muy crticos, est muy extrao todo eso pero hay que estar atentos
en las prximas semanas porque a lo mejor hay que hacer esas
discusiones, pero por lo pronto hay que prepararnos bien. Nosotros para
aquellos tiempos ya nos metimos ms a fondo, aunque no la traamos
permanentemente, si a familiarizarnos con armas y eso.

Los testimonios de Francisco Javier El Gallo y de Rigoberto dan cuenta de cmo
se iba condicionando su vida normal, su cotidianeidad y junto a ello, como se
transform la pertenencia a un movimiento abierto, de masas, con simpata, como
caracterizan la huelga del Instituto Tecnolgico, a una militancia clandestina,
armada y de unos cuntos, que se conocan y se relacionaban por familiaridad o
amistad.

Es a partir de 1972 cuando la DFS inici el seguimiento de Luis Miguel Corral. Ese
ao fue acusado, junto con otras dos personas, de ser los homicidas de ngel
187

Daz Gutirrez, habitante de la zona de Guadalupe y Calvo
187
, sierra de
Chihuahua. Qu haca Luis Miguel en esa zona y qu tena que ver con este
hombre? Solamente hay dos registros sobre el asunto. En uno de ellos se
menciona una causa penal, la 44/69, lo que indica que el supuesto hecho ocurri
en 1969.

Eloy lo niega. Asegura que Luis Miguel y l no viajaron nunca, ya que un hecho
que lo impeda eran las clases regulares en el Tec. Recuerda que el primer viaje
que hicieron fuera de Ciudad Jurez, fue a Navojoa en 1971, con su hermano
Jos de Jess, la primera vez que conocimos el mar.
[] Camino de Navojoa
rumbo la libertad
camino de Navojoa
rumbo la realidad[]
Los zapatistas. Len Chvez Teixeiro.

Eloy recuerda a su hermano Chuy como el ms serio, pero muy risueo, con
liderazgo. Se involucr en algunos movimientos de protesta estudiantil

De repente iba y tomaban la Universidad de Hermosillo, exigiendo algo,
para la escuela y esas cosas, de ese tipo. Ah se llevaba con todos los
chavos, le decan El Fsico, y luego as: -rale, como eres gacho, me
tronaste aqu. Y ya, soltaba la carcajada. -No, no, ya sabes gey, que
conmigo, estudias o te chingo. As, muy espontaneo.

La narracin de Eloy sobre su hermano Jess nos deja ver que los movimientos en
que ste se involucr eran de carcter estudiantil y que en ellos jugaba un rol de
profesor en una preparatoria recin abierta, como la de Navojoa. Es difcil suponer

187
Archivo Direccin Federal de Seguridad. Legajo 38, 100-5-1-72, Foja 247. Legajo 38,
clasificacin 100-51-73, F. 261. Ambos depositados en la Galera 1 del Archivo General de la
Nacin.
188

que en el caso de estar involucrado en un grupo armado, hubiera llevado a sus
hermanos menores con l de vacaciones. Jos de Jess declar en 1976, ante
agentes de la Direccin Federal de Seguridad cuando fue detenido en la ciudad de
Puebla, que se incorpor a la Liga Comunista 23 de Septiembre tiempo despus de
su conformacin, por invitacin de sus hermanos. Su madre pensaba, como el resto
de la familia, que la razn para que Jess se fuera a la guerrilla era la influencia de
Salvador. El caso de Jos de Jess tiene un expediente menor, a diferencia de la
gran cantidad de documentos de la DFS sobre Salvador y Luis Miguel.
El ao 1973
Francisco Javier recuerda que
nosotros terminamos, despus de ese movimiento, en enero del 73.
Entonces nos fuimos, yo me fui a trabajar, Luis Miguel tambin lleg a ir a
trabajar y lo que ganbamos ya lo invertamos en las casas, pagar la rentas,
ya estbamos distribuidos.
An con la condicin de enfriar o distanciarse de la familia, los jvenes
clandestinos seguan habitando en sus hogares. Luis Miguel, termin sus estudios
como Ingeniero Industrial, aunque no se titul. Ingres a trabajar a la maquila
Banda Grande. Eloy recuerda que
en alguna ocasin, cuando empez a trabajar, mi mam mencion: vamos
a ver si ahora si compras una televisin a colores. Para entonces pues Luis
ya tena mucha relacin con Salvador, como que vea algo muy trivial en
eso. Cuando uno ya tiene una idea de lo que est pasando en un pas y de
lo que podra cooperar, hacer algo con eso, se le hace muy trivial pensar en
una televisin a colores noms porque ya se gana ms dinero, y que otra
gente no tiene nada de nada. As me acuerdo que eso me lo coment Luis.
Doa Concepcin y Telsforo tal vez no imaginaban que continuaran las
frustraciones acerca de las expectativas acerca de una mejora en su vida, a partir
189

de que sus hijos egresados, comenzaran a trabajar y a percibir ingresos. Tanto
Luis Miguel como Salvador, dedicaron gran parte de su tiempo y en el caso de
Luis, de su sueldo para la organizacin guerrillera. Slo Jos de Jess, el
licenciado en Fsico Matemticas, profesor de la Preparatoria de Navojoa, Sonora,
enviaba constantemente un dinero.
A la fundacin de la Liga Comunista 23 de Septiembre en marzo de 1973 en
Guadalajara sigui la creacin del comit regional norte en Ciudad Jurez, en abril
del mismo ao. A esta reunin acudieron Luis Miguel y Salvador, personas tanto
de Jurez como de Chihuahua, entre ellos algunos estudiantes de los
Tecnolgicos de ambas ciudades. Rigo recuerda que
Entonces en la semana santa del 73 nos convocan a lo que fue el
seminario para constituir la Liga ah. Yo tengo entendido que de la reunin
de Guadalajara se van a Jurez Oseas (Ignacio Salas Obregn),
Salvador Corral y Julio (Jess Manuel Gmez). Llegando ellos se
publicaron en el peridico El Mexicano tres fotos con el ttulo: Terroristas
en Ciudad Jurez, subversivos, no me acuerdo. Eran las fotos de Lourdes
Quiones, de Rigoberto Lorenzes y de Salas Obregn, pero esa foto no
haba salido en ningn lado.

Rigo se acuerda que por medidas de seguridad no se dijo cunto durara el
encuentro ni se permiti salir de ah

me dijeron que haba que ir a una reunin pero se prolong muchos das,
entonces se arm un escndalo porque all los animales no tenan ni agua
ni comida, se arm un pedo mundial con mi hermano.

El seminario se llev a cabo en una casa de la colonia Madero. Fueron dos grupos
quienes participaron en el seminario. Rigo narra que estuvieron

190

[] tres das hable y hable y hable Oseas, Las Cuestiones
Fundamentales. Entonces tena una botella de coca cola vaca y chele y
chele colillas de Delicados, fume y fume, hable y hable. Nosotros
traamos unas bolsas de papel as en la cara si andbamos todo el da
juntos! pero no s, como que la bolsa de papel te remita a que no hubiera
familiaridad.

Aqu estoy detrs de mi nariz,
rebelde
188
, renegado sin destino
disidente, como un equvoco un error
un loco, un transgresor, un mal parido.
Con los puos apretados, con la cara endurecida
y este amargo en la saliva []
Prohibido. Francisco Barrios El Mastuerzo.

Los testimonios de Rigoberto y de Francisco Javier nos permiten observar los
aspectos que motivaron conflictos dentro de los participantes en la fundacin de la
guerrilla ms numerosa de la dcada de los setenta. Para Rigo

iniciamos a fondo nuestra etapa dogmtica, porque antes hablbamos de
movimientos en generales, pero ah era volcarnos en lo que llamaban ellos
los clsicos: Marx, Engels y Lenin [] Aparte de una chingada le entendas
muy poquito

Los lderes de la Liga, la mayora de ellos provenientes de Monterrey y del Distrito
Federal, manejaban la teora marxista, pues haban pertenecido al Partido o la
Juventud Comunista. Otros eran militantes del Movimiento Estudiantil Profesional
(MEP), universitarios catlicos, como Ignacio Salas Obregn. Para entonces, ya
se haba dado el intento de la Partidaria; militantes de Los Procesos y del

188
La letra original dice: bohemio. Cuando Len Chvez Teixeiro la interpret por primera vez,
cambi la palabra por rebelde con la complicidad del autor.
191

MAR buscaron el contacto con el Partido de los Pobres de Lucio Cabaas.
Fracasaron los intentos de los guerrilleros urbanos. A su vez, Lucio haba salido
de la zona de Guerrero para buscar el acercamiento con otros movimientos
populares. As lleg a Durango. Se entrevist con algunos lderes del movimiento
popular urbano. Entre ellos estaba Jess Vargas Valds, aquel chihuahuense,
representante de Ciencias biolgicas en el CNH del 68, que parti con otros
politcnicos a Durango. Jess Vargas narra

Un maestro cercano a Lucio con el que tenamos una relacin estrecha nos
invita a que tengamos una reunin, participamos como cinco, toda una
tarde y en concreto lo que l nos va a proponer es que nos integremos a
movimiento nacional, propone que se formen brigadas de ajusticiamiento en
medida de lo que se necesite en Durango y que fortalezcamos una accin
con las organizaciones de masas. Nosotros en aquel entonces estbamos
muy metidos en la lnea de masas chinas, Mao era nuestra referencia
ideolgica, no haba una forma de conciliar el movimiento de masas con
una brigada de ajusticiamiento, cuando menos en ese momento. Le
decimos a Lucio que no podemos aceptar ese planteamiento, en buenos
trminos. Percib a Lucio en aquel momento ms que como un lder en
ascenso, como un lder en derrota, desesperado, como que fue una
alternativa que l vio como factible en la situacin crtica. Mi percepcin era
de un hombre de gran tranquilidad pero tambin de cierta actitud derrotista.
Lo acompaaba un pequeo burgus (Alberto Ulloa) que se pareca ms a
nosotros que a Lucio.

Los trminos en que se dio el encuentro, segn relata Jess Vargas, fueron muy
diferentes a los conflictos que surgieron entre el Partido de los Pobres y los
guerrilleros que despus fundaron la Liga Comunista 23 de Septiembre.
Precisamente despus de ese viaje a Durango, a su regreso, Lucio expuls de su
zona de control en la costa grande de Guerrero a los guerrilleros urbanos que en
su ausencia, hicieron fuertes crticas sobre la organizacin pobrista y su ideario.
192


Para Rigo escuchar las crticas hacia Lucio y el PDLP le ocasionaba desconcierto

haba cuestiones que de momento nos resistamos un poquito, sobre todo
cuando hablaban muy crticamente de Lucio Cabaas, muy mal, contra todo
un sector de la izquierda. Entonces, pues nosotros a veces no coincidamos
con los de la Alianza (Cvica Demcrata) pero as decir como que qu
culeros y todo eso, pues no. Entonces eso fue como un choque fuerte.

Francisco Javier El Gallo recuerda que

Julio (Jess Manuel Gmez) discuti mucho con Luis Miguel en relacin a
la lnea poltica de la Liga Comunista [] cuando vino Salas Obregn dur
dos das, tres das y dijo: dnde me voy a baar? Y dije: vente yo te llevo.
Lo llev a mi casa! Entonces haba un poster del Ch ah, obviamente a mi
me hablaron en la casa por mi nombre y todo. Ya cuando estuvo en el
cuarto, me dijo: de las cosas que debemos de tratar de eliminar, poco o
mucho, es precisamente hacer propaganda revolucionaria del Ch o de
Fidel o de gentes no? precisamente porque denota tu pensamiento y tu
forma de pensar o de hacer. Pues no, una casa normal y se acab el
asunto.

Lleg el momento de la clandestinidad, de dejar casa y familia. Rigo recuerda que

Luis Miguel haba acabado ya la escuela, trabajaba en una maquila, por
ese tiempo la dej; Miguel (Lerma) trabajaba en una maquila, tambin la
dej; el Gallo creo que tambin, no me acuerdo. O sea, ya el tiempo, es
decir la Liga trae un cambio cualitativo en cuanto cules son los
planteamientos. Agarramos de fondo el izquierdismo y empieza nuestro
divorcio con el movimiento porque nos golpean ah. Eran ms los que se
fueron que los que seguamos.
193


En la narracin anterior podemos observar como el entorno de su movimiento de
estudiantes, abierto, de masas, se transform en las clulas clandestinas,
armadas y de unos cuntos compaeros de la Liga Comunista 23 de septiembre.

Un aspecto del divorcio con el movimiento que menciona Rigo, pudiera ser
recreado por la narracin de Eloy donde hace una observacin sobre la
publicacin del ideario de la Liga

le deca al Chcharo (Rigo): oye es que eso est mal, son unos panfletos
ilegibles que cansan a la mayora de las personas y nadie se va a tomar la
molestia de leer esto, con letrita chiquita y luego me contesta: -es que
noms buscamos uno que lo lea de todos estos, si uno lo lee bien, ese es el
que buscamos. Yo les sugera Por qu no hacen algo con letras ms
grandes, ms ac, ms abajo? -No, no, es que noms necesitamos uno
que lo lea. El Madera, esa caracterstica tena. La gente de abajo no se
identificaba, bueno, ese era mi sentir, en ese entonces como que era
mucho para m y yo supona que era mucho para otros.

Rigo y Eloy otorgan importancia en sus testimonios sobre la ideologa que
sustentaba a la Liga publicada en El peridico Madera y la complejidad de
entenderla.

En el relato de Francisco Javier El Gallo, pareciera que el conflicto a partir de la
fundacin de la Liga en Jurez fue la llegada de militantes extraos a su pasado, a
su militancia estudiantil o las relaciones de amistad y familiaridad entre ellos, ya
que stas ltimas significaban una garanta de confianza y proteccin en el
peligro de la clandestinidad opositora armada.

Una vez inclusive se compraron un conjunto de armas nueve milmetros,
entre l (Luis Miguel) y yo hicimos el operativo para evitar que nos cayeran,
194

en el centro las recogimos y las llevamos. Muchas las guardamos, otras a
compaeros: ah te encargo este fierro, t no preguntes, ah te lo encargo y
se acab. Gente que se prestaba, pero ramos amigos que nos
conocamos de toda la vida si me explico? [] Inclusive una vez en un
juego de futbol soccer lleg Salvador (Corral) el primer contacto que
nosotros tuvimos aqu de la Liga Comunista fue Gabriel (Domnguez) y
despus Salvador, pero Salvador ya estaba integrado y pues yo tampoco
iba a imaginar que Chava estaba integrado en estos asuntos no? Pero
ya, despus: quihubole, quihubole Anda? -Simn -Somos de los
mismos? -Somos de los mismos. Haba la confianza! La confianza entre
amigos, bueno, conocidos de muchos aos. No era igual que otro que lleg
y quin es este cuate? Quin sabe t lo has visto a l? Pues no.

Recin fundada la Liga Comunista 23 de Septiembre en Ciudad Jurez y
Chihuahua, inici la llegada de militantes de otros estados, lo cual origin
conflictos entre los originarios del estado. Francisco Javier recuerda una ancdota
en la que Rigo le coment un problema con un activista de Sinaloa:

Al final de cuentas yo lo que le comento al Chcharo es: mira t igual que
yo, igual que todos, surgimos de las masas, a nosotros no hay un jefe que
nos diga, sino las masas son las que nos orientaban, al final de cuenta toma
ese mismo camino, todo aquello que consideres que no es procedente,
platcalo con los dems, renanse, comntenlo y lleguen a una conclusin
al final de cuentas. No tenemos porqu cuadrarnos a gente que ni
conocemos.

Los muchachos del Tecnolgico lograron hacer trabajo entre algunos obreros y
obreras de la maquila e incorporarlos en la lucha Liga Comunista 23 de
septiembre. Eran contactos que haban surgido desde la huelga y la imparticin de
clases en la preparatoria popular. Pudiera pensarse que eran de los mismos, se
tenan confianza.
195


Pero los problemas con liderazgos externos fue uno de los aspectos ms graves
que permearon el inicio de la Liga en la Ciudad de Jurez. Este era el panorama
en el que empezaba la organizacin armada y clandestina donde los jvenes
juarenses se enrolaron. Atrs quedaron los movimientos estudiantiles, las huelgas
y las tomas de camiones; los mtines abiertos, los volanteos y boteos, las guardias
bulliciosas. Salvador Luis Miguel y Jos de Jess se convirtieron en guerrilleros
clandestinos de tiempo completo, lejos de la familia.

Al iniciar esta tesis se plante terminarla en 1973, el ao en que los tres hermanos
Corral Garca se involucraron en la Liga Comunista 23 de Septiembre, junto con
otros jvenes como Rigoberto, Francisco Javier y Amanda. Queda pendiente darle
continuacin a las vidas de nuestros actores como militantes de su organizacin
armada y los desenlaces que ocurrieron.

Como antecedente al trabajo pendiente, es pertinente aclarar que un hecho fue
determinante, tanto para los integrantes de la nueva organizacin guerrillera como
para la familia Corral Garca: el intento de secuestro y homicidio del industrial
Eugenio Garza Sada, en el cual particip Salvador. Luis Miguel ya estaba fuera de
casa pero algunos familiares se encontraron con l de nuevo; a Salvador y Jos
de Jess no los volvieron a ver.


Este hecho irrumpi con toda la fuerza para la familia Corral Garca: allanaron la
casa, se llevaron preso a Roberto. Mnico haba cantado. Pareciera que es ms
grande el rencor contra ste, incluso mayor que a los policas judiciales que le
detuvieron.

Salvador, Luis Miguel y Jos eran cuadros polticos de la Liga. La militancia los
separ geogrficamente de sus amigos, los primeros de las clulas, el Gallo y
Rigo. Ambos permanecieron un ao aproximadamente como guerrilleros en
196

Ciudad Jurez. Rigo fue aprehendido. Francisco Javier decidi irse a vivir a
Nayarit. Amanda milit en la Liga hasta 1981, casi hasta el fin de la organizacin
guerrillera. Ella convivi ms con Luis Miguel, e incluso con Jos de Jess, todos
como integrantes de la Liga Comunista 23 de septiembre. Haba un cierto sentido
de cofrada dice Amanda: Los de Jurez queramos saber todo el tiempo que
pasaba con nuestros compas all. Lo dicho por Amanda reafirma en cierto
sentido la confianza que provocaba el origen juarense.

El que Jos de Jess se convirtiera en guerrillero es algo que la familia Corral
Garca an no comprende. La familia Corral Garca observ, vivi los procesos de
radicalizacin de Salvador y Luis Miguel, por ello pueden comprender, en menor o
mayor grado, la eleccin de las armas. Pero en el caso de Jos de Jess, existe
un conflicto para encontrar razones de su radicalizacin, aunque el mismo lo
aclaro: fue la invitacin de sus hermanos. Algunas opciones, las ms radicales,
tambin se toman por los afectos previos. En el caso de Jos de Jess, podra ser
el caso.















197

Captulo 7
Comentarios a manera de conclusiones.

La recuperacin de la memoria de la lucha armada ha hecho poco nfasis en las
subjetividades. Esta tesis trat en todo momento de que los testimonios explicaran
las razones de unos jvenes de la dcada de los setenta para enrolarse como
guerrilleros. Relatos de las experiencias que se sitan en un contexto histrico.

La cronologa que se abarc en este trabajo, 1958 a 1973, quince aos apenas,
nos permiti esbozar el acercamiento a la poltica que vivieron los jvenes,
migrantes u originarios de Ciudad Jurez.

El tema de la guerrilla de la dcada de los setenta no es posible analizarla sin
tener claro que est rodeada de memorias traumticas, por las consecuencias de
la militancia clandestina armada, los conflictos internos, las fracturas, la prisin, la
muerte y desaparicin de opositores. Esto se clarifica desde el momento de las
entrevistas. La alegra de la cotidianeidad familiar, amistosa o estudiantil con los
silencios pronunciados y las omisiones de la lucha armada. Creo que el nfasis
est en la condena moral sobre la violencia.

Dicha condena puede provenir desde los propios ex militantes, la cual
generalmente se discute en privado, o de los familiares al negarse a conocer de
los hechos en que sus hijos, hermanos o padres participaron. La otra condena, la
pblica, avasallante, ha sido la de las instituciones estatales va los medios de
comunicacin incondicionales. La irracionalidad de la guerrilla violenta fue
enfatizada al crear y difundir historias de vida marginales, disfuncionales, de
aquellos que participaron en las organizaciones armadas. Fanticos del
comunismo, vctimas de la marea roja, los motivos de todos aquellos jvenes
quedaron relegados de toda comprensin.

198

A travs de las historias de vida de los entonces jvenes que se radicalizaron,
logramos observar que eran hijos de familia, que vivieron estructuras familiares
con valores, costumbres y tradiciones fuertes. La transformacin cultural de la
dcada de los sesentas, a la que se le ha dado tanto nfasis, puede observarse
dentro de la cotidianeidad, sin hechos que marcaran fracturas extraordinarias
entre los jvenes naturalizados juarenses y las instituciones ms fuertes: familia y
escuelas.

En las trayectorias de los entrevistados podemos observar que vivieron hechos
comunes: algunos, entre ellos los Corral, vivieron la ausencia de los padres de
familia al migrar a los Estados Unidos, en el marco de la Segunda Guerra Mundial.
Posteriormente la mayora de ellos vivi la expulsin del campo a la ciudad a
finales de la dcada de los cincuenta, cuando se present la sequa ms grave
hasta entonces. Dicha crisis se conjunt con la reduccin del apoyo a los
campesinos y el fomento a la industria en las ciudades. Ciudad Jurez fue la
eleccin para migrar.

Todos, de diversa manera, vivieron los efectos del milagro mexicano. La cultura
del trabajo fomentado en las familias, las expectativas de mejora, gradualmente
las experimentaron en la ciudad fronteriza. En ninguna entrevista se menciona que
hayan observado una lucha de clases o la pertenencia a alguna, excepto Amanda,
quien se denomina miembro de la clase obrera. Sin embargo, en un primer
momento, ella y su familia celebraron la llegada de la maquila como fuente de
empleo. Su optimismo se transformara a travs de la experiencia en la banda de
produccin pero tambin con la llegada de los primeros documentos o discursos
sobre los medios de produccin. Seran los estudiantes tecnolgicos quienes
llevaron el debate hasta las puertas de la industria maquiladora.

Sobre el papel de estudiantes, en los jvenes entrevistados, adems de Salvador,
Jos de Jess y Luis Miguel, se observa que no siguieron una tradicin de
continuacin de sus padres o maestros. Aqu podemos sealar que a partir de
199

1965, por lo menos en la regin nortea de la que nos ocupamos en esta tesis,
observamos dos etapas donde los estudiantes se convirtieron en actores polticos.

En la primera, los estudiantes que se involucraron con los movimientos
campesinos, eran jvenes que no siguieron en sus lugares de origen rural pero al
salir a las ciudades a estudiar, eligieron en su mayora el magisterio y las escuelas
normales, seguramente influenciados por sus profesores rurales, aquellos
provenientes de la escuela cardenista. La Federacin de Estudiantes Campesinos
Socialistas de Mxico sera importante para la unin de estudiantes, muchos hijos
de campesinos, con los movimientos rurales. La ideologa lleg con el triunfo de la
revolucin cubana, el foco guerrillero prendi como un ejemplo de que si poda
haber eco a un llamado de insurreccin desde algn lugar serrano. Salvador opt
por prepararse por la lucha armada y dej la universidad.

En la segunda etapa, donde podemos incluir a nuestros actores, los jvenes
vivieron diferentes movimientos en las instituciones educativas; movilizaciones en
general motivadas por demandas especficas, tanto estudiantiles como
administrativas. No eran parte de la vanguardia poltica estudiantil. Ninguno milit
en las Juventudes comunistas, en el Partido Comunista Mexicano. La ideologa
socialista la encontraron por medio de relaciones personales: familiares, amistosas
o de estudio. La politizacin fue a partir de la cotidianeidad de sus vidas.

Fueron otros, los idelogos, donde podemos incluir a Salvador, quienes llegaron a
plantear la necesidad de radicalizar las movilizaciones estudiantiles a travs de
grupos de autodefensa o armados. En esta segunda etapa podemos observar
que nuestros actores, en caso contrario a los jvenes que se organizaron en focos
guerrilleros, estaban organizados en colectivos masivos, con acciones abiertas en
las calles y cierta simpata con su movimiento, como en el caso de 1968.

Cuando deciden organizarse en clulas clandestinas armadas, se encuentran con
otro mundo que no conocen: ellos eran conocidos, discutan, se movilizaban en
200

brigadas o grupos, tanto en la escuela, con otras organizaciones de profesores
juarenses as como en espacios privados, sus casas familiares. Tenan
referencias de grupos armados a los que admiraban, como al Partido de los
Pobres de Lucio Cabaas, el ms conocido por las publicaciones. Con la llegada
del grupo de Nuevo Len, los conflictos iniciaron tanto por cuestiones ideolgicas
como de organizacin. La llegada de extraos iniciaron las fracturas al interior de
su grupo, no saban quien era quien dentro de la nueva organizacin que
aglutinaba diversos colectivos armados del pas. Los de Jurez hasta entonces no
haban tenido encuentros con las acciones violentas que daran a conocer la Liga
Comunista 23 de Septiembre. Ellos estaban ocupados tratando de crecer su
escasa estructura, por medio de la difusin en las maquiladoras. Ah encontraron
aceptacin.

Seguramente existen demasiadas insuficiencias en el contenido del texto. Por el
gnero de los tres actores principales, Salvador, Jos de Jess y Luis Miguel, no
fue posible abordar suficientemente el aspecto gnero y la experiencia de una
mujer al ingresar en una guerrilla. Sin embargo, a travs de este trabajo se trat
de rastrear la mirada femenina sobre la lucha armada a travs de la madre,
Concepcin y cmo asumi las decisiones de sus hijos. Las madres de opositores
polticos desaparecidos son las actoras de los primeros grupos de derechos
humanos pblicos que exigen respuesta ante las desapariciones ejecutadas por
agentes estatales, en un clima adverso, ya que a finales de 1970, la Liga segua
protagonizando acciones guerrilleras.

La explicacin de la madre es diferente a la del resto de la familia: no comprende
en gran parte la ideologa de los hijos que se fueron a la guerrilla; sin embargo en
al narrar los antecedentes de sus hijos, la vida que comparti con Salvador, Jos
de Jess y Luis Miguel, trata de argumentar a travs del comportamiento y
acciones de sus hijos, un sentido de justicia expresado en su militancia armada: el
dolor por los dems, el sufrimiento por las condiciones de otras personas, el optar
por los ms pobres.
201

En ella podemos observar dos momentos: el ms claro, expresado en esta tesis,
es el la connotacin de aquellas cosas, eso, como la forma de referirse a la
organizacin en la que se involucr Salvador. Esa cosa, la guerrilla en proceso, es
aquello que le quita a su hijo, que en determinado momento explica la terminacin
de los estudios en el caso de Salvador; la frustracin producida al momento en
Jos de Jess y Luis Miguel abandonen los trabajos, calificados por el grado de
estudios, por la militancia clandestina armada. Pero la guerrilla adems es la que
los lleva a la separacin, de casa, familia, de los amores, de las expectativas
colectivas.

Aparece un segundo momento en la forma en que Concepcin explica la militancia
de sus hijos: cuando los sucesos fatales, como las ejecuciones de Salvador y Luis
Miguel, o la desaparicin de Jos de Jess, la sacan de su habitual papel de
madre y ama de casa y la llevan a la gestin poltica por el reclamos de los
cuerpos de sus hijos o la ubicacin de Jess. Esta parte es menos obvia en el
relato, sin embargo est pendiente de exponerse. La seora Concepcin se
convierte as en fundadora de un colectivo de madres buscando a los hijos
desaparecidos. La accin frente a autoridades que no responden sobre el
paradero se fue trasformando: de la suplica y la evocacin de favor o de milagros
pas a la protesta y demanda de solucin.

En este proceso Concepcin se dio cuenta que no era un caso nico el que vivi
como familia; existan cientos de madres que pasaban por su misma situacin.
Entre ellas, se convencen de la justeza de sus hijos, sin recaer por supuesto, en la
violencia como medio de buscar un mundo mejor. No slo se rodea de madres,
sino de compaeros que militaron con sus hijos. Aparecen en la casa de los Corral
Garca Rigoberto vila, que sali de prisin; El Gallo que despus de decidir
separarse de la Liga, se reencuentra con la familia; Amanda Arciniega, quien
despus de salir de prisin en 1991, los vuelve a buscar. Todos ellos eran parte de
un nosotros anterior a la guerrilla, eran los amigos o compaeros de estudio.
202

Ellos no son esa otredad que conocieron como organizacin armada,
personificada en Mnico. Concepcin y el resto de la familia, no conoci las
condiciones en que se quebraba a los prisioneros polticos, los mtodos de
violencia estatal para extraer datos de las personas; las amenazas contra las
familias de los detenidos. Ellos no saben que ni Mnico, ni otros presos en Topo
Chico, la mayora, dudaron o incluso se negaron siquiera a reconocer el cadver
de Salvador, probablemente por seguridad a su organizacin o a la propia familia.
Sin embargo, todos ellos no tenan ms lazo con Salvador, que la militancia
clandestina armada y la esperada revolucin socialista. No exista entre ellos ese
antes que los llevara a reencontrarse con la familia Corral. Sin embargo, existe
esa parte dentro de la historia de la guerrilla que trastoca las colectividades
familiares: los rencores, las traiciones o rumores creados desde las propias
corporaciones policiacas polticas del momento.

Los juarenses regresan, Rigo, Amanda, Francisco Javier, y con ellos las
narraciones de momentos o perodos de los hijos Corral Garca en la
clandestinidad, que son relatados a la familia, la mayora de las ocasiones, sin dar
detalles de las acciones violentas de la guerrilla. Se crea o reconstruye otro nuevo
colectivo, el que demanda la aparicin de los desaparecidos.

Todas estn vidas, la transformacin de colectivos, son relatos susceptibles de ser
historiados para comprender sobre todo, los motivos y expectativas de hombres y
mujeres que creyeron en una revolucin transformadora. La piedra en el zapato, la
deslegitimacin, contina siendo el uso de la violencia de los jvenes para la
insurreccin. Se sigue condenando y se presenta irracional, incluso dentro de los
testimonios de algunos participantes de las guerrillas de la dcada de los setentas.
Ello est pendiente a reflexionar.




203

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De Los Ros Merino, el 13 de agosto de 2009 en Chihuahua, Chih.

Entrevista realizada a Rigoberto Ordez vila por Alicia De Los Ros Merino, el 7
de noviembre de 2009 en la Ciudad de Mxico.

Entrevistas a Roberto Corral Garca realizadas por Alicia De los Ros Merino los
das 7 de agosto de 2009 y 24 de febrero de 2010, en Ciudad Jurez Chihuahua.

Entrevista a Len Chvez Teixeiro realizada por Alicia De Los Ros Merino el 1 de
febrero de 2010 en la Ciudad de Mxico.

Entrevista a Francisco Javier Aguirre Meraz realizada por Alicia De Los Ros
Merino el 24 de febrero de 2010, en Ciudad Jurez, Chih.

Entrevista a Eloy Corral Garca, realizada por Alicia De los Ros Merino, el 25 de
febrero de 2010 en Ciudad Jurez, Chihuahua.

Entrevista realizada a Amanda Arciniega Cano por Alicia De Los Ros Merino, el 25
de febrero de 2010 en Ciudad Jurez, Chih.
204


Entrevista a Sal Ornelas Gmez realizada por Alicia De Los Ros Merino el 28 de
febrero de 2010 en Chihuahua, Chih.

Entrevistas a Jess Vargas Valds realizadas por Alicia De Los Ros Merino, el 28
de febrero y el 5 de agosto de 2010 en Chihuahua, Chih.

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social. 20 de mayo de 2010. Colectivo Mxico, Distrito Federal. Proyecto
Disidencia y resistencia en el pluralismo cultural. Memoria y subjetividad.

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