Aportes de Amrica Europa

Cientficas: con el descubrimiento de las nuevas tierras, el horizonte geogrfico se ampli. La geografa experiment un gran
desarrollo, se describieron las caractersticas del relieve, clima, flora, fauna y poblacin de Amrica.
- Se perfeccionaron las cartas geogrficas y la ciencia astronmica.
- Se desarrollaron nuevas rutas para los viajes.
- Se obtuvo el conocimiento de un nuevo grupo tnico, el de los naturales de Amrica.
- Se desarroll la ingeniera y las tcnicas de navegacin.
Adquirieron importancia extraordinaria los puertos situados sobre el Atlntico, como Lisboa, Sevilla y Cdiz.
- Se conocieron en Europa nuevos productos originarios de Amrica, como el maz, la papa, el tomate, los pimientos, el cacao, la
palta, el guajolote, el tabaco...etc. La alimentacin de los habitantes del viejo continente se hizo ms variada, adems, Amrica
posea excelentes suelos para ser cultivadas.
- Los metales preciosos, abundantes en Amrica, llegaron a Europa en grandes cantidades, incentivando el comercio.

Aportes de Europa a Amrica
Arquitectura, hermosas ciudades, como lo son Puebla, Michoacn, Quertaro, y la debastacin de otras hermosas ciudades
prehispnicas como lo es el centro de la Cd. de Mxico, gran aporte el idioma y costumbres religiosas que mezcladas dieron como
resultado el gran folclore de nuestros pas, trajeron consigo tambin tecnologa, pero tambin esclavitud y enfermedad, ignorancia
pues los conquistadores en su afn de poseer, destruyeron y no aprendieron sobre herbolaria, astronoma, agricultura, sociologa y
hasta arquitectura, en ocasiones me pregunto si los salvajes eran los europeos y no nosotros, no comprendo como destruyeron
tantos pueblos y no apreciaron toda la riqueza cultural de estas persona, y me refiero a toda la hermosa Amrica latina.

Seoros Guatemaltecos
En el perodo posclsico, se dieron invasiones que modificaron profundamente la vida de los mayas, se sabe tambin que fueron los
guerreros toltecas los que tomaron las riendas del gobierno. En las crnicas indgenas como el Popol Vuh y el Memorial de Solol se
relatan los detalles de las guerras frecuentes que tenan que librar con los antiguos ocupantes del territorio o sea los sobrevivientes
del colapso maya. Esta situacin di origen a que se mezclaran los toltecas con los mayas y de este modo se formara una nueva
cultura, la maya-tolteca, en la que se ubican los quichs, cakchiqueles, mames, kekch, tzutuhuil, etc.
Despus de rivalidades y contiendas entre los mismos pueblos indgenas surgen los seorios indgenas que se establecieron en
diferentes partes del pas. Los cakchiqueles se asentaron en la regin central, ocupando el territorio que hoy sera el occidente del
departamento de Guatemala, Sacatepquez, Chimaltenango, norte de Escuintla y norte de Solol. Los tzutuhiles ocuparon la regin
situada
al sur del lago de Atitln y una faja de tierra dentro de Suchitepquez. Los quichs extendieron su dominio en el sur del
departamento de Quich, Totonicapn, oriente de Quetzaltenango, norte de Retalhuleu y norte de Suchitepquez. Los mames se
situaron en el sur de Huehuetenango, San Marcos y occidente de Quetzaltenango. Los kekchs ocuparon Alta Verapaz, el occidente
de Izabal y el sur de Petn. El pocomch ocup el sur de Alta Verapaz y norte de Baja Verapaz. Los pocomames centrales se situaron
en el centro del departamento de Guatemala y nororiente de Escuintla. Los pocomames orientales en el departamento de Jalapa.
Los pipiles se asentaron en el sur de San Marcos, Retalhuleu, Suchitepquez, Escuintla y Jutiapa. El pueblo xinca ocup la mitad de
Santa Rosa. Los itzaes en el centro y norte de Petn. Los chortes ocuparon Chiquimula.
Los seoros ms importantes fueron los quichs, cakchiqueles, tzutuhiles y los mames.

Diferentes formas de colonizacin de Amrica
En contraposicin de otros colonizadores a lo largo de la historia como ingleses, portugueses u holandeses los colonizadores
espaoles desde un primer momento aceptaron a los indgenas como personas dotadas de alma y por ello centraron parte de su
esfuerzo en adoctrinarles y convertirles a la religin , la cual crean salvara sus almas, la catlica.
El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera estableci la obligacin de la Corona de Castilla de convertir a todos sus sbditos,
incluidos los amerindios, al cristianismo, en su vertiente catlica romana. Las tareas para lograr la conversin se realizaron mediante
una gran variedad de procedimientos y una considerable cantidad de misioneros de distintas rdenes partieron de Espaa hacia
Amrica a tal fin.

Los mtodos adoptados para obtener la conversin fueron muy diversos. Una de las frmulas empleadas para la cristianizacin de
los indios fue la conocida como doctrina; se trataba del compromiso adquirido por el conquistador para que fueran evangelizados
(adoctrinados) todos los indgenas que le haban correspondido en sus repartimientos; los nios deban recibir las enseanzas
religiosas todos los das y los adultos tres das a la semana. El convento fue el centro neurlgico de la evangelizacin y en torno a l
se configuraron numerosas poblaciones. En l atendan los religiosos a las necesidades espirituales de los nuevos cristianos al mismo
tiempo que a las materiales, ya que junto a las dependencias de culto y habitacin de los frailes, disponan de enfermeras, escuelas
y talleres. Los mismos misioneros desempearon un importante papel en la aculturacin del indgena, al poner un especial empeo
en su incorporacin a las actividades artesanales de tradicin europea, como parte destacada de su educacin. La escuela de San
Jos de los Naturales, creada por los franciscanos en Mxico, o las organizadas por el obispo Vasco de Quiroga en Ptzcuaro
(Michoacn) son una constante referencia para comprender diferentes proyectos de vida para el indgena a partir de su
incorporacin al cristianismo. En ellos estn presentes muchas de las ideas procedentes de los movimientos utpicos de la edad
media y del renacimiento, que encontraron en Amrica un terreno propicio para su puesta en prctica.
Con la llegada de los europeos cristianos a Amrica, se origin un intenso debate teolgico y legal sobre la naturaleza de sus
habitantes para su incorporacin, expulsin o destruccin mediante la guerra de los territorios que seran dominados por el Imperio
espaol. Esta polmica se sald con la oposicin de la Corona espaola a su esclavitud y la incorporacin de los nativos americanos
como sbditos de la Corona espaola con todos sus derechos. Otras potencias europeas como Inglaterra y Portugal no los
consideraran como iguales y en los territorios dominados por ellos el trato seria de esclavitud.
As, desde comienzos del siglo XVI, telogos y filsofos como Juan Lpez de Palacios Rubios o Matas de la Paz desde la Universidad
de Salamanca y Martn Fernndez de Enciso o Bartolom de las Casas desde los propios territorios americanos, enfrentan el
problema de la naturaleza de los nuevos pobladores desde diferentes visiones. Finalmente, en 1537 se promulga la bula Sublimis
Deus del papa Pablo III, en la que se declara a los indgenas como hombres en todas sus capacidades.
A partir de este momento las leyes de la Corona Espaola establecieron que los indgenas americanos (amerindios) no seran
sometidos a la esclavitud, sino a un rgimen de servidumbre denominado"encomienda", mediante el cual eran dados a
"encomendadores" espaoles. El rgimen de encomienda estableca que los indgenas deban trabajar obligatoriamente para el
encomendero, al mismo tiempo que este se obligaba frente a la Corona del cuidado y "evangelizacin" de los indgenas. Sistema
similar al de la Espaa del siglo XVI, ya que a diferencia de otros pases europeos como Rusia o Inglaterra en sus colonias, no exista
la esclavitud. Ms all de las intenciones y las circunstancias histricas, la encomienda fue un sistema que tambin recibi criticas, el
ms conocido de los crticos del sistema de encomiendas fue Fray Bartolom de las Casas, en cuyos escritos, exagerados para
muchos historiadores, encontraron las diferentes potencias europeas enemigas en aquel entonces de Espaa, y los enemigos
actuales de Espaa, la semilla del origen de la leyenda negra.
La colonizacin espaola aporto una gran cantidad de recursos a sus nuevos territorios que fueron tratados desde un primer
momento como una provincia ms del territorio de la corona castellana, mandando al nuevo mundo artesanos, artistas, misioneros,
profesores e hicieron construir hospitales, escuelas, iglesias, catedrales que hoy en da se conservan y forman parte del patrimonio
cultural de Amrica. Este hecho se puede constatar hoy en da con la diferencia entre el legado de la conquista espaola y el de la
inglesa (que sustituy a la holandesa). Estas dos ltimas fueron enfocadas exclusivamente hacia el beneficio material, comportando
la aniquilacin de las culturas existentes, como est demostrado en los Estados Unidos donde la poblacin indgena prcticamente
no existe ya que fue exterminada en su casi totalidad, en contra de lo que ocurri en las colonias espaolas (con pequeas
excepciones).

Versiones de la llegada de los espaoles a Amrica
Algunos dicen que fue el descubrimiento de este continente, otros afirman que fue una conquista donde simplemente masacraron a
los indgenas quienes habitaban estas tierras desde haca mucho tiempo atrs. Hoy, luego de cinco siglos, el debate contina.
En el debate terminolgico sobre la manera de denominar el acontecimiento sucedido el 12 de octubre de 1492 se han desarrollado
diversas posiciones, cada una de ellas vista desde los intereses de cada grupo social es as que encontramos dos versiones
claramente definidas.
La versin tradicional hispnica que se usa desde fines del siglo XVI, primero en la cultura occidental y luego en todo el mundo, en la
que se ha utilizado el trmino Descubrimiento de Amrica, para referirse al acto realizado por Coln el 12 de octubre de 1492, al
llegar a la Isla Guanahani y con algunas modificaciones esta versin abarca los subsiguientes viajes de Coln y los posteriores viajes a
cargo de la corona espaola.
La versin indgena-americana ha cuestionado el trmino Descubrimiento de Amrica por considerarla una denominacin
eurocntrica, que ignora la presencia de sus antepasados en Amrica al momento de la llegada de los espaoles, dando prioridad a
la idea de Amrica como tierras antes que como pueblos, con el fin de legitimar culturalmente la posterior dominacin y
colonizacin de la que fueron objeto.
La posicin hispanista estuvo originalmente vinculada a la invencin en 1915 del controvertido Da de la Raza como Da de la
Hispanidad y de la Raza Espaola, para el 12 de octubre, aunque luego varios pases ablandaron su significado para relacionarlo con
una supuesta raza mestiza. En general han propuesto trminos alternativos como Invasin de Amrica, o Da de la Resistencia,
entre otros.
El mundo entero se ha volcado ha tratar de contar una versin conciliatoria, proponiendo conciliar las posturas hispanista con la
indigenista sosteniendo que antes que poner el acento en la mayor o menor violencia que pudiera haber caracterizado la llegada de
los espaoles a Amrica, lo que se debe destacar es el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas humanas que haban vivido
separados por milenios. Esta versin propone denominar Encuentro de Dos Mundos o Encuentro de Dos Culturas, al hecho de la
llegada de Coln a Amrica.