UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL - ULBRA

EDUCAO A DISTNCIA





Coleo Educao a Distncia

Srie Livro-Texto





Dejalma Cremonese







DEMOCRACIA PARTICIPATIVA E CONTROLE SOCIAL























Canoas, Rio Grande do Sul, Brasil

2009










SUMRIO



INTRODUO
......................................................................
....................................................... 4
UNIDADE 1 - PARTICIPAO COMO PRESSUPOSTO ESSENCIAL DA
DEMOCRACIA
......................................................................
...................................................... 6
1.1 Diferentes formas de participao
......................................................................
....................... 6
1.2 Origem e evoluo da democracia
......................................................................
.................... 10
UNIDADE 2 - DEMOCRACIA FORMAL: PARTICIPAO RESTRITA NA AMRICA
LATINA
......................................................................
................................................................ 13
2.1 Democracia formal e participao restrita
......................................................................
........ 13
UNIDADE 3 - O DEBATE SOBRE A PARTICIPAO NA TEORIA DEMOCRTICA
CONTEMPORNEA
......................................................................
........................................... 18
3.1 A teoria das elites
......................................................................
.............................................. 18
3.2 A teoria pluralista
......................................................................
.............................................. 21
3.3 A teoria neomarxista
......................................................................
......................................... 23
3.4 A teoria participacionista
......................................................................
.................................. 25
UNIDADE 4 - O ESTADO DO BEM-ESTAR E A POLTICA SOCIAL
............................. 28
4.1 As origens do Estado de Bem-Estar Social
......................................................................
....... 28
4.2 A crise do modelo keynesiano
......................................................................
.......................... 31
4.3 Poltica Social
......................................................................
.................................................... 32
UNIDADE 5 O ESTADO, AS CONSTITUIES E OS DIREITOS SOCIAIS NO
BRASIL: DAS ORIGENS ERA VARGAS
......................................................................
..... 34
5.1 A herana colonial
......................................................................
............................................. 34
5.2 As primeiras constituies
......................................................................
................................ 35
5.3 A ampliao dos direitos sociais
......................................................................
....................... 37
UNIDADE 6 O ESTADO, AS CONSTITUIES E OS DIREITOS SOCIAIS NO
BRASIL: DO DESENVOLVIMENTISMO AOS NOSSOS DIAS
......................................... 40
6.1 A Constituio de 1946
......................................................................
..................................... 40
6.2 Os Direitos Sociais no Perodo da Ditadura militar
................................................................ 41
6.3 A Constituio Cidad de 1988
......................................................................
......................... 42
6.4 A necessidade de consolidar os direitos sociais
......................................................................
43
UNIDADE 7 - O ESTADO NEOLIBERAL: EVOLUO E CRISE REPERCUSSES
NO BRASIL
......................................................................
.......................................................... 48
7.1 As origens do neoliberalismo
......................................................................
............................ 48
7.2 Consenso de Washington: reviso do neoliberalismo
............................................................. 51
7.3 A implementao do neoliberalismo no Brasil
......................................................................
. 52
7.4 Conseqncias das polticas neoliberais no Brasil
.................................................................. 54
UNIDADE 8 - A REFORMA POLTICA NO BRASIL: ENTRAVES E PERSPECTIVAS
......................................................................
......................................................................
.......... 60
8.1 O financiamento pblico das campanhas eleitorais
................................................................ 60
8.2 A questo da proporcionalidade e da representao
............................................................... 64
8.3 Sobre a obrigatoriedade do voto
......................................................................
........................ 65
8.4 A migrao de partido (troca-troca) e a fidelidade partidria
................................................. 67
8.5 Lista pr-ordenada (fechada) ou aberta
......................................................................
............. 69
8.6 Voto distrital ou voto misto
......................................................................
............................... 71
8.7 A clusula de barreira
......................................................................
........................................ 72
UNIDADE 9 - O CONTROLE SOCIAL E O ACCOUNTABILITY NO BRASIL
............... 76
9.1 O excesso das Medidas Provisrias no Brasil
......................................................................
... 76
9.2 O Accountability como instrumento de controle social
.......................................................... 80
UNIDADE 10 - SOCIEDADE CIVIL E CONSELHOS
.......................................................... 83
10.1 Conselhos, democracia e desenvolvimento
......................................................................
..... 88
10.2 Conselhos Distritais: um exemplo local
......................................................................
.......... 88
REFERNCIAS
......................................................................
.................................................... 92








INTRODUO



Este livro um subsdio terico disciplina Democracia
Participativa e Controle
Social do curso de Gesto Pblica da Universidade Luterana do Brasil
ULBRA (Modalidade -
Educao a Distncia).

O trabalho est dividido em dez unidades diferentes, cada uma delas
abordando um
tema especfico. A unidade inicial discute a questo da participao,
a partir da etimologia e dos
diferentes tipos de participao: convencional, no-convencional e
comunitrio. Ainda nesta
unidade, discute-se a questo da democracia, sua origem na Grcia
Clssica e sua evoluo
histrica at o debate na modernidade.

A segunda unidade trata da questo da democracia formal e da
democracia substancial
(participativa) e suas implicaes na Amrica Latina. Percebe-se o
predomnio da democracia
formal polirquica em boa parte dos pases da Amrica Latina. No
entanto, quando falamos em
democracia substancial (participativa), as experincias so
deficitrias. Alm da ausncia da
democracia participativa, o continente apresenta dficit de democracia
social e econmica: altos
ndices de pobreza e desigualdade social.

A terceira unidade trata da participao no debate da teoria
democrtica contempornea
(sculo XX). Discorre sobre a participao nas diferentes teorias: das
elites, pluralista,
neomarxista e participacionista e seus respectivos representantes.

Na quarta unidade discute-se o tema do Estado de Bem-Estar Social e a
sua relao com
o tema das polticas sociais. O Estado de Bem-Estar Social tinha como
funo bsica defender as
polticas sociais (educao, sade, lazer e previdncia). Este modelo
de Estado foi colocado em
prtica logo aps a II Guerra Mundial em boa parte dos pases
europeus.

A quinta e a sexta unidades tm como objetivo debater a questo do
Estado, das
Constituies e dos Direitos Sociais no Brasil. A emergncia tardia do
Estado brasileiro em
comparao com outros Estados centrais favoreceu, de certa forma, para
que os direitos sociais


fossem, da mesma forma, retardados. Por essa razo, somente a partir
dos anos 30 do sculo
passado que o Brasil passa a existir com um pensamento poltico, um
Estado estruturado e uma
sociedade organizada. A partir dessa dcada emergem os Direitos
Sociais. A unidade quinta tem
um recorte histrico das origens do Brasil (Colnia at a Era Vargas),
a sexta unidade discute o
Estado, as Constituies e os Direitos Sociais do Perodo
Desenvolvimentista at os nossos dias.

Na stima unidade discutem-se as transformaes do Estado brasileiro a
partir das
reformas neoliberais dos anos 90, suas implicaes e conseqncias.

A oitava unidade apresenta a discusso da Reforma Poltica no Brasil.
Por muitos anos
este debate recorrente no meio poltico e na opinio pblica. No
entanto, os avanos
propriamente ditos so bastante modestos. A unidade discorre sobre o
financiamento pblico de
campanha, a questo da proporcionalidade, a obrigatoriedade do voto, a
migrao partidria, a
lista pr-ordenada, o voto distrital e a clusula de barreira, entre
outros.

A nona unidade discorre sobre o tema do controle social e do
accountability no meio
poltico. Trata especificamente do caso do excesso das Medidas
Provisrias utilizadas de forma
indiscriminada pelos governos nos ltimos anos.

A ltima unidade apresenta uma teorizao sobre os diferentes
instrumentos de
participao da Democracia Direta (Referendo, Plebiscito e recall),
juntamente com outras
experincias da democracia participativa da sociedade civil:
movimentos sociais, organizaes
no-governamentais e Conselhos.














UNIDADE 1 - PARTICIPAO COMO PRESSUPOSTO ESSENCIAL DA
DEMOCRACIA



Entende-se que os diferentes canais de participao, tanto poltica
quanto social,
convergem para o surgimento do cidado que fomenta e consolida o
processo democrtico, pois
no h democracia sem seu ator principal, que o cidado (DEMO,
1988, p. 71). Neste
sentido, esta Unidade inicial discute aspectos gerais das diferentes
formas de participao
poltico-social (convencional, no convencional e comunitria) para,
na segunda seo, discutir a
questo da participao e da democracia na civilizao clssica dos
gregos (breve evoluo
histrica da democracia).



1.1 Diferentes formas de participao



A palavra participao, no plano conceitual, segundo Aurlio Buarque
de Holanda
(1988), origina-se do latim participatio e significa ato ou efeito de
participar. J o verbo
participar, dependendo do seu uso, pode ter vrios significados: a)
fazer saber, informar,
anunciar, comunicar; b) ter parte em; c) ter ou tomar parte; d)
associar-se pelo pensamento ou
pelo sentimento; e e) ter trao (s) em comum, ponto (s) de contato
(s).

Da mesma forma, para Avelar (2004, p. 225), participao provm de
uma palavra
latina cuja origem remonta ao sculo XV. Vem de participatio,
participacionis, participatum.
Significa tomar parte em, compartilhar, associar-se pelo sentimento
ou pensamento.

Na dimenso social, a participao entendida como um processo real,
na qual pode-
se v-la do ponto de vista das classes que operam na sociedade. A
participao vista a partir da
classe trabalhadora, das classes populares, como um processo de lutas
em que a populao tenta
assumir, buscar a sua parte. A palavra participar entendida como
partem capere, que significa
buscar, assumir, pegar a parte que deles, a parte que compete ao
trabalho, o que vai ocasionar,
muitas vezes, certos conflitos entre as classes, pois ningum vai
abrir mo do espao ou da parte


que ocupa. a participao vista no sentido das classes populares,
que significa buscar e assumir
o que delas: participao luta por direitos, luta por aquilo
que seu, que lhe est sendo
negado (PINTO, 1986, p. 28-31). Ou ainda como expressa Demo (1999, p.
2): participao
que d certo, traz problemas. Pois este seu sentido. No se ocupa
espao de poder, sem tir-lo
de algum.

Entende-se a participao no apenas como uma questo meramente
social, mas,
tambm, de ordem poltica. J o filsofo Aristteles afirmava que o
homem , por natureza, um
animal poltico (zoon) um ser vivente que, por sua natureza (physei),
feito para a vida da
cidade (bios politiks, derivado de polis, a comunidade poltica),1 ou
seja, o fim ltimo do
homem viver na polis, onde o homem se realiza como cidado
(politai), manifestando o termo
de um processo de constituio de sua essncia, a sua natureza. Ou
seja, no apenas viver em
sociedade, mas viver na politicidade. A verdadeira vida humana deve
almejar a organizao
poltica, que uma forma superior e at oposta simples vida do
convvio social da casa (oikia)
ou de comunidades mais complexas. A partir da compreenso da natureza
do homem,
determinados aspectos da vida social adquirem um estatuto
eminentemente poltico, tais como as
noes de governo, de dominao, de liberdade, de igualdade, do que
comum, do que
prprio.2 Aristteles defendia tambm a polis como uma koinonia de
alguma espcie.
Koinonia compreendida como comunho, integrao dos membros da polis
com o propsito
de se aperfeioarem e atingirem a autarkeia (FRIEDRICH, 1970).

1 A polis, para Aristteles, , segundo a descrio de Kitto (1970, p.
129), o nico ambiente, dentro do qual o
homem pode concretizar as suas capacidades morais, espirituais e
intelectuais; Barker (1978) afirma que a polis
era uma sociedade tica (p. 16).

2 Esta percepo mais poltica da convivncia humana foi percebida por
Marx nos Grundrisse (Grundrisse der Kritik
der politischen konomie 1857/58). Conferir Ramos (2001).

3 O grego, por sua situao geogrfica e sua cultura (paidia),
considera-se como privilegiado quanto
possibilidade de realizar a virtude do homem: a Cidade - como
comunidade consciente - precisamente a forma
poltica que permite a explicitao da virtude (CHTELET, 1985, p.
15).

4 O fim da cidade, conforme a descrio de Prlot (1974, p. 135) no
s assegurar aos cidados a vida e a sua
conservao (zein), mas o viver bem (euzein). A vida poltica destina-
se a garantir a qualidade e a perfeio da vida.

A reflexo de Aristteles sobre a poltica que ela no se separa da
tica, pois a vida
individual est imbricada na vida comunitria. A razo pela qual os
indivduos renem-se nas
cidades3 (e formam comunidades polticas) no apenas a de viver em
comum, mas a de viver
bem ou a boa vida.4 Para que isso acontea, necessrio que os
cidados vivam o bem


comum, ou em conjunto ou por intermdio dos seus governantes; se
acontecer o contrrio (a
busca do interesse prprio), est formada a degenerao do Estado.5

5 Aristteles define a cidade grega como aquela que condiz em viver
como convm que um homem viva. A
Poltica, LIVRO I, 2: 1252 a 24 - 1253 a 37, (CHTELET, 1985, p. 14).

6 Aristteles justificou a existncia da escravido por considerar que
h homens escravos pela sua prpria natureza e
somente um poder desptico (legtimo) capaz de governar. A viso que
Aristteles tem sobre a mulher, os
escravos e os estrangeiros (brbaros) a de seres excludos da
cidadania (MINOGUE, 1998, p. 22).

7 O trabalho intitulado A participao da sociedade na gesto pblica,
de Srgio Allebrandt, 2002 (Dissertao de
Mestrado) procura evidenciar, igualmente, a questo da participao
nos diferentes momentos da vida poltica e
social de Iju, mais especificamente na atuao dos conselhos
municipais no processo de formulao,
implementao e avaliao das polticas pblicas em Iju, no perodo
de 1989 a 2000.

Seguindo a idia de Aristteles, Ccero, no sculo I d.C., expressa o
carter inato da
sociabilidade entre os homens:



a primeira causa da agregao de uns homens a outros menos a sua
debilidade do que
um certo instinto de sociabilidade em todos inato; a espcie humana
no nasceu para o
isolamento e para a vida errante, mas com uma disposio que, mesmo na
abundncia
de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum (CCERO, apud
DALLARI, 2005,
p. 10).



No entanto, como j do nosso conhecimento, os filsofos Aristteles
e Plato no
deixaram de fazer severas crticas democracia (governo de muitos) na
Grcia Antiga,
principalmente ao exagero da participao nos processos polticos da
poca. Plato, no Livro
VIII de A Repblica, chega a classificar a democracia como uma forma
degenerada de governo.
Da mesma forma, para Aristteles, a democracia tenderia a defender os
interesses dos pobres, e
acabaria se deteriorando na sua capacidade de promover o bem comum.
Expressivos defensores
dos interesses da elite, Plato e Aristteles no viam com bons olhos
o excesso da participao
do governo de muitos que, em outras palavras, podemos generalizar
para governo dos
pobres.6

A participao integra o cotidiano da coletividade humana. Ao longo da
vida e em
diversas ocasies somos levados, por desejo prprio ou no, a
participar de grupos e atividades.
O ato de participar, tomar parte, revela a necessidade que os
indivduos tm em associar-se na
busca de alcanar objetivos que lhes seriam de difcil consecuo ou
at mesmo inatingveis caso
fossem perseguidos individualmente, de maneira isolada (ALLEBRANDT,
2002, p. 47).7

A participao entendida, assim, como uma necessidade em decorrncia
de o
homem viver e conviver com os outros, na tentativa de superar as
dificuldades que possam advir
do dia-a-dia. Participar significa tornar-se parte, sentir-se
includo, exercer o direito cidadania


(ter vez e voz). Como argumenta Demo (1999, p. 18), a participao
conquista, um processo
infindvel, em constante vir-a-ser, sempre se fazendo [...]
autopromoo e existe enquanto
conquista processual. No existe participao suficiente, nem acabada
[...]. A participao no
pode ser entendida como ddiva, concesso ou como algo preexistente.

Das diferentes formas de participao, pode-se definir a participao
poltica como o
nmero e intensidade de indivduos e grupos envolvidos na tomada de
decises. Desde o tempo
dos antigos gregos, a participao constituiu-se idealmente no
encontro de cidados livres
debatendo publicamente e votando sobre decises de governo. A teoria
mais simples sempre foi
que o bom governo depende de altos nveis de participao (OUTHWAITE;
BOTTOMORE,
1996, p. 559).

A participao poltica pode ser entendida a partir de uma simples
conversa com
amigos e familiares at a aes mais complexas governos, eleies,
partidos, movimentos
sociais, referendos, abaixo-assinados. A emergncia da participao
poltica surge juntamente
com o Estado de soberania popular dos sculos XVIII e XIX, a partir da
Revoluo Industrial, da
emancipao poltica dos Estados Unidos da Amrica e da Revoluo
Francesa. H, no
entendimento de Avelar (2004), trs canais de participao poltica. O
primeiro: canal eleitoral -
diz respeito a formas de participao poltica em atividades como os
atos de votar, freqentar
reunies de partidos, convencer as pessoas a optar por certos
candidatos e partidos, contribuir
financeiramente para campanhas eleitorais, arrecadar fundos, ser
membro de cpula partidria,
candidatar-se. O segundo: canais corporativos - tm a ver com a
representao de interesses
privados no sistema estatal, organizaes profissionais e
empresariais, as instncias do Judicirio
e do Legislativo. O terceiro: a participao pelo canal
organizacional, que abrange as atividades
que se do no espao no-institucionalizado da poltica, como os
movimentos sociais (tnicos, de
gnero, opo sexual...). Avelar (2004) conclui dizendo que o cidado
interessado pela poltica
se envolve ou atua tanto nos modos de participao convencional e no-
convencional, pelos
canais eleitorais ou organizacionais (p. 227).

Da mesma forma, para Alves e Viscarra (2005, p. 170), a participao
poltica pode
ocorrer, igualmente, de trs formas distintas: a) a participao
convencional, utilizada atravs de
meios institucionais, autorizada ou regulada por leis ou normas, como
votar em eleies,
militncia partidria, entre outras; b) a participao no-
convencional, referente s aes que
utilizam meios extra-institucionais que contrariam as regras
estabelecidas, incluindo ocupaes
de prdios ou terrenos, obstruo de vias pblicas, etc; e a
participao comunitria, que possui o
maior apoio de comunidades locais. Como, por exemplo, organizaes
no-governamentais,


movimentos de bairros, voluntariado e associaes comunitrias, que,
desde a dcada de 80,
esto aumentando significativamente no Brasil.

O conceito participao tornou-se, assim, parte do vocabulrio
poltico popular no
final dos anos 60 do sculo passado e, tambm, esteve ligado a uma
onda de reivindicaes
provindas de estudantes universitrios por maiores espaos na esfera
da educao superior e
ainda por parte de vrios grupos que queriam, na prtica, a
implementao dos direitos
teoricamente j institudos (PATEMAN, 1992, p. 9).

Aps a elaborao da Constituio Federal de 1988, percebeu-se alguns
avanos na
democracia brasileira. notria a crescente participao da sociedade
civil que busca, em
sinergia com o Estado, a gesto e implementao de polticas pblicas,
principalmente nas reas
de seguridade social e de sade. A experincia de participao nos
Conselhos Regionais de
Desenvolvimento, Organizaes No-Governamentais (ONGs), Associaes
Comunitrias,
Oramento Participativo (OP), so exemplos de formas no-convencionais
de participao
poltica.8

8
Este trabalho ir desenvolver mais argumentos sobre outros meios de
participao da sociedade civil Conselhos
Gestores, Organizaes No-Governamentais (ONGs), Associaes
Comunitrias, Oramento Participativo (OP) na
Unidade final.

9 A proposio desse ponto no aprofundar o debate sobre a origem da
democracia clssica dos gregos e romanos
(democracia antiga). No entanto, sugerimos alguns autores que tratam o
tema: Anderson (1999), Arendt (1995),
Hegel (1975), Minogue (1998), Kitto (1970), Jaeger (s.d), Chau
(1994), Aranha e Martins (1993), Barker (1978),
Aquino (1988), Pinsky (1984) e Coulanges (s/d). O desdobramento dos
debates sobre o desenvolvimento do
conceito de democracia, bem como os limites de seus pressupostos desde
a democracia clssica ateniense at as
vertentes contemporneas, j foram muito bem expostos nos trabalho de
Held (1987) e Dahl (2001), entre outros.

Concluindo esta seo, entende-se que est explcita a tomada de
decises de
indivduos e grupos na participao poltica. Da mesma forma, pode-se
entender a democracia
como sendo um sistema poltico no qual o povo tem o direito de tomar
decises, em especial as
decises bsicas determinantes a respeito de questes importantes de
polticas pblicas
(OUTHWAITE; BOTTOMORE, 1996, p. 179).



1.2 Origem e evoluo da democracia



A palavra democracia, de origem grega, significa, pela etimologia,
demos - povo e
kratein - governar. Foi o historiador Herdoto quem utilizou o termo
democracia pela primeira
vez no sculo V antes de Cristo (OUTHWAITE; BOTTOMORE, 1996, p. 179).9


H um entendimento unnime sobre as vrias e possveis invenes da
democracia
em perodos e espaos determinados da histria e da geografia do
Ocidente: como o fogo, a
pintura ou a escrita, a democracia parece ser inventada mais de uma
vez, em mais de um local
[...] depende das condies favorveis (DAHL, 2001, p. 19). Grcia e
Roma consolidaram por
sculos seus sistemas de governos, possibilitando e permitindo a
participao de um significativo
nmero de cidados. Com o desaparecimento das civilizaes clssicas,
a democracia desaparece
juntamente e, por um bom tempo, ficar fora de cena no Ocidente.

A democracia grega era uma democracia direta em que os prprios
cidados
tomavam as decises polticas na polis. O modelo de democracia dos
antigos foi denominado de
democracia pura, pois consistia em uma sociedade, com um nmero
pequeno de cidados, que se
reunia e administrava o governo de forma direta. J as democracias
modernas nascem com a
formao dos Estados nacionais e tendem a configurarem-se de maneira
um tanto diferenciada.
A complexidade da sociedade moderna exige uma outra forma de
organizao poltica, a da
democracia indireta (tambm chamada de democracia representativa):
essa combinao de
instituies polticas originou-se na Inglaterra, na Escandinvia, nos
Pases Baixos, na Sua e
em qualquer outro canto ao norte do mediterrneo (DAHL, 2001, p. 29).
J do ano 600 ao ano
1000 d.C., os Vikings, na Noruega, faziam experincias com Assemblias
Locais, mas s os
homens livres participavam: abaixo dos homens livres estariam os
escravos (p. 29). Tambm
na Inglaterra, ainda no Perodo Medieval, emerge o Parlamento
Representativo das Assemblias,
convocadas esporadicamente, sob a presso de necessidades, durante o
reinado de Eduardo I, de
1272 a 1307.

Bem mais tarde, nos sculos XV e XVI, a democracia reaparece
gradativamente nas
cidades do Norte da Itlia no perodo renascentista:



Durante mais de dois sculos, essas repblicas floresceram em uma
srie de cidades
italianas. Uma boa parte dessas repblicas, como Florena e Veneza,
eram centros de
extraordinria prosperidade, refinado artesanato, arte e arquitetura
soberba, desenho
urbano incomparvel, msica e poesia magnfica, e a entusistica
redescoberta do
mundo antigo da Grcia e de Roma (DAHL, 2001, p. 25).



assim que, lenta e gradativamente, a democracia vai consolidando-se
nas
sociedades avanadas da modernidade. Impulsionado pelas Revolues
liberais, como a
Revoluo Gloriosa na Inglaterra (1688/89), a Revoluo Americana
(1776) e a Revoluo
Francesa (1789), o homem moderno passa a ver garantida, nas suas
respectivas Constituies, a
defesa dos direitos individuais (vida, liberdade e propriedade). Tem-
se a a consolidao da


democracia liberal, defendida, principalmente, por John Locke.
certo, porm, que tais direitos
foram restritos a uma pequena parcela da populao, e a desigualdade
perdurou por muito tempo:
na Inglaterra, em 1832, o direito de voto era para apenas 5% da
populao acima dos vinte anos
de idade. O que est em jogo nas constituies liberais e nos sistemas
polticos modernos so
nica e exclusivamente os interesses da classe burguesa e o freamento
da ampliao da
participao para o restante da populao.

Finalizando esta Unidade, nota-se que, mesmo que a democracia
inventada pelos
gregos nos sculos V e IV a.C. fosse elitista e escravista
(participao restrita), ela no deixou de
significar um avano em relao s tiranias teocrticas das
civilizaes orientais que a
antecederam. Logo aps este perodo, a democracia desapareceu por
sculos e, depois disso, foi
s no final do sculo XVIII e no sculo XIX que a idia voltou a se
tornar importante; e s no
sculo XX que ela se viu devidamente firmada na prtica. E somente
depois da Primeira
Guerra Mundial que a desaprovao geral da democracia foi
substituda pela aprovao
generalizada (OUTHWAITE; BOTTOMORE, 1996, p. 180). Entende-se, assim,
que a
participao seja um dos elementos essenciais da democracia, ou, como
afirma Demo (1999, p.
120), participao e democracia so sinnimos.










UNIDADE 2 - DEMOCRACIA FORMAL: PARTICIPAO RESTRITA NA AMRICA
LATINA



Passada mais de uma dcada em que as polticas neoliberais, formuladas
pelo
Consenso de Washington, foram aplicadas, percebe-se a deteriorao dos
valores cvicos em
todos os nveis da sociedade latino-americana.1

1 Sobre a discusso das reformas neoliberais na Amrica Latina nos
anos 90, conferir Anderson (1995), Sader e
Gentili (1995).

Valores como solidariedade, participao, confiana recproca nas
pessoas e nas
instituies polticas, nunca estiveram to fragilizados. Alm do
mais, o modelo neoliberal tem-
se mostrado perverso ao acentuar a excluso social mediante o
recrudescimento dos problemas
estruturais, que se refletem no desemprego crnico, no desencanto com
a poltica e na situao
de incerteza dos cidados com o futuro.

Dessa forma, apesar dos procedimentos polirquicos (DAHL, 1997),
percebe-se que a
insatisfao com a democracia tem aumentado, alm de persistirem
problemas graves de ordem
material (sade, educao, desemprego, excluso social e pobreza) que
obrigam busca por
solues alternativas ao paradigma estabelecido, para resolver esses
problemas, possibilitando
que os cidados no sejam meros espectadores da poltica e passem a
participar ativa e
protagonicamente (BAQUERO, 2006).

Esta Unidade, assim, tem como objetivo tratar na seo inicial dos
dficits
democrticos na Amrica Latina, ou seja, a necessidade dos avanos de
uma democracia formal
(polirquica) para uma democracia social (cidad).



2.1 Democracia formal e participao restrita



Dados do Latinobarmetro (2002) tm evidenciado tal insatisfao com a
democracia
na Amrica Latina. O grfico 1 demonstra que apenas 28% das pessoas
esto satisfeitas com a
democracia. O Paraguai o pas que apresenta o menor percentual,
apenas 9% das pessoas esto


satisfeitas. A Costa Rica aparece com o maior percentual de
satisfeitos (47%); o Brasil apresenta
um percentual intermedirio entre os pases latino-americanos, ou
seja, com a mdia dos pases
da Amrica Latina, 28% de satisfao com a democracia.

Grfico 1 Satisfao com a democracia (% de pessoas)



28474338343328252423221811901020304050Amrica LatinaCosta
RicaUruguaiVenezuelaArgentinaChileBrasilBolviaPanamEquadorColmbiaM
xicoPeruParaguai
Fonte: Latinobarmetro 2002 N=18.638.



Numa anlise retrospectiva percebe-se que, em seus duzentos anos de
vida
independente, a Amrica Latina viu a democracia nascer e morrer
diversas vezes. Em muitas
ocasies, a democracia se consagrava teoricamente nas Constituies,
mas era destruda na
prtica. Em nome da democracia, muitos morreram na luta contra as
tiranias. Sofrimentos e
conflitos mesclaram-se aos raros momentos de estabilidade democrtica.
Em nome da
democracia, por vezes foram violados os direitos fundamentais do
homem.

As contradies da democracia latino-americana ficaram ainda mais
evidentes a partir
do resultado do Relatrio do PNUD sob o ttulo O desenvolvimento da
democracia na Amrica
Latina.2 O resultado final do estudo aponta para a descrena e a
decepo da maioria dos
entrevistados em relao democracia latino-americana. 54,7% dos
cidados estariam dispostos
a aceitar um regime autoritrio se este resolvesse a situao
econmica de seus pases e
respondessem s suas demandas sociais; 56,3% avaliam que o
desenvolvimento mais

2 Esse Relatrio publicado em abril de 2004 sob o patrocnio do
Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD), teve como objetivo avaliar a democracia, suas
caractersticas principais e a aceitao da
mesma pelos latino-americanos. A pesquisa foi feita em 18 pases da
Amrica Latina, onde foram entrevistadas 19
mil pessoas, juntamente com mais 231 lderes regionais.


importante que a democracia e 58,1% concordam, tambm, que o
presidente possa ignorar as leis
para governar.

Ainda segundo o Relatrio do PNUD, nos ltimos anos, os pases latino-
americanos
vm consolidando apenas a democracia eleitoral (eleies livres,
competitivas e
institucionalizadas). No momento, a populao est livre das ditaduras
militares. No entanto,
parece surgir outro perigo: o da perda da vitalidade democrtica. Por
ora, prefere-se a
democracia ainda que se desconfie da sua capacidade para melhorar as
condies de vida. Os
partidos polticos alcanam ndices baixssimos na confiana do
eleitorado (Grfico 2), somente
14% dos latino-americanos confiam nos partidos polticos
(LATINOBARMETRO, 2002). O
Estado visto com receio e, s vezes, como opressor.

Grfico 2 Confiana nas Instituies na Amrica Latina



020406080IgrejaTelevisoForasArmadasPolciaGovernoSistemaJudicialCong
ressoPartidosPolticos200320022001
Fonte: Latinobarmetro 2002, N= 18.135; 18522; 18.638.



O Relatrio afirma que a Amrica Latina tem alcanado a democracia
eleitoral e suas
liberdades bsicas; trata-se, agora, de avanar para a consolidao da
democracia cidad (
preciso passar da condio de meros eleitores para cidados
participantes). A democracia
muito mais que um regime governamental, mais do que um mtodo para
eleger e ser eleito. O
sujeito, mais do que eleitor, cidado.3

3 No Brasil, a credibilidade dos partidos polticos bastante
limitada: Por exemplo, ao medir a confiana popular
nas instituies, a pesquisa Cultura Poltica e Cidadania, da Fundao
Perseu Abramo, realizada em 1997 apurou


que apenas 7% dos entrevistados declararam confiar totalmente nos
partidos polticos; 35% disseram confiar at
certo ponto; ao passo que 49% no confiavam. Os partidos polticos
aparecem nos ltimos lugares das instituies
avaliadas: Com esse resultado, os partidos ficaram em penltimo lugar
numa hierarquia de 20 instituies
avaliadas, ligeiramente acima de deputados e senadores, que foram os
lanterninhas do ranking (DULCI, 2003, p.
301).

4 Para mais informaes, pesquisar no Relatrio do Programa das Naes
Unidas El desarrollo de la democracia en
Amrica Latina, a parte inicial intitula-se El desafo: de una
democracia de electores a una democracia de
ciudadanos. Disponvel em http://www.undp.
org/spanish/proddal/idal_1a.pdf. Acesso em junho de 2004.

Se, por um lado, a democracia eleitoral dos pases pesquisados est
consolidada, por
outro, no mbito social, a Amrica Latina considerada um das regies
que apresentam os mais
elevados ndices de pobreza e desigualdade do mundo, onde os direitos
sociais ainda no esto
assegurados. Dados do Relatrio apontam que mais de 225 milhes de
pessoas (43,9%) vivem
abaixo da linha de pobreza na Amrica Latina.

Tabela 1 Democracia, Pobreza e Desigualdade



Regio

Participao
Eleitoral

Desigualdade

Pobreza

PIB per
capita





Amrica Latina

62,7

0,552

42,8

3792





Europa

73,6

0,29

15

22600





EUA

43,3

0,334

11,7

36100





















Fonte: PNUD 2004.



Conforme demonstra a Tabela 1, a Amrica Latina, mesmo tendo um
percentual
maior de participao eleitoral se comparada com os Estados Unidos,
a regio que apresenta os
piores indicadores de desigualdade, pobreza e PIB per capita.

Confirmando a idia desenvolvida anteriormente, a Amrica Latina
passou, nos anos
90, por profundas reformas estruturais, chamadas de neoliberais
(reforma do Estado, ajustes
econmicos, privatizaes, desregulamentao, polticas impositivas);
porm, mesmo assim, os
resultados desejados no se concretizaram. O crescimento do PIB foi
insignificante. Em 1980, o
PIB per capita era de 3.739 dlares; em 2002, passou para apenas
3.952. Os nveis de pobreza
tiveram uma leve diminuio em termos relativos; mas um acrscimo em
termos absolutos: em
1990, 190 milhes de latino-americanos eram considerados pobres; em
2001, o nmero de
pobres aumentou para 209 milhes. A desigualdade social, o desemprego
e a informalidade
aumentaram substancialmente. Da mesma forma, a situao do trabalhador
piorou, alm da
diminuio de sua proteo social.4

Neste sentido, a democracia representativa existente nos pases
latino-americanos tem
um desafio a conquistar: passar da mera formalidade para uma
democracia ampliada para uma


democracia participativa.5 Esta democracia pressupe que a
participao pblica e o esprito
cvico dos cidados (associativismo, confiana e cooperativismo) sejam
aprimorados em busca
de justia social e da emancipao humana. E mais, a construo da
democracia participativa
supe uma combinao entre cidadania democrtica e representao
poltica plena
(TRINDADE, 2003, p. 65).

5 Segundo Amaral, a democracia participativa a subverso do
terceiro milnio. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de janeiro de 2004. Conferir,
igualmente, o trabalho de Bonavides (2001), que um dos defensores da
democracia participativa.

6 ODonnell (1991) chama de democracia delegativa ou uma democracia
domesticada (MIGUEL, 2002).

A democracia latino-americana no pode ser apenas uma democracia que
facilita os
procedimentos, porm fracassa em proporcionar liberdades cvicas e em
garantir os direitos
humanos, o que Diamond (2001) denomina democracia iliberais
(illiberal democracies); ou
ainda a que Baquero (2006A) chama de democracia inercial: inexistncia
de instituies slidas,
comportamento poltico emocional e subjetivo, falta de fiscalizao e
predomnio de traos
clientelsticos, personalistas e patrimonialistas entre os
representantes eleitos (p. 67).6
necessrio que se estruture na Amrica Latina uma democracia dos de
baixo, em que os pobres
vejam garantidas a segurana social e econmica (CASANOVA, 1995).










UNIDADE 3 - O DEBATE SOBRE A PARTICIPAO NA TEORIA DEMOCRTICA
CONTEMPORNEA



Nesta unidade a participao ser o objeto central das anlises de
diferentes tericos
da Teoria Democrtica Contempornea, principalmente no debate da
teoria das elites, da teoria
pluralista, da teoria neomarxista e da teoria participacionista.



3.1 A teoria das elites



Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto e Robert Michels integram o grupo de
autores
considerados elitistas clssicos. So, na verdade, os fundadores da
teoria das elites.1 So autores
liberais que entendem a poltica como uma prtica de lideranas que,
por sua origem e formao,
atribuem-se o direito de dirigir e comandar as massas populares, as
quais, por sua condio
social e histrica, no esto aptas a governar. Neste contexto,
natural que os inferiores sejam
dirigidos pelos superiores, que possuem o conhecimento da arte de
comandar. Para os
referidos autores, sempre vai haver desigualdade na sociedade, em
especial a desigualdade
poltica. Isto , sempre existir uma minoria dirigente e uma maioria
condenada a ser dirigida, o
que significa dizer que a democracia, enquanto governo do povo,
uma fantasia inatingvel.
Ou seja, os elitistas rejeitam a teoria clssica da democracia, bem
como o ideal democrtico
rousseauniano de autogoverno das massas , pois, descartado como
utpico (apud: PIO;
PORTO, 1998, p. 298).

1 A teoria das elites encontra sua fundamentao terica nas idias de
Max Weber. Para Weber, a democracia um
antdoto contra o avano totalitrio da burocracia. O autor entende
que a poltica deve ser exercida por profissionais
e no por um sujeito que no tenha vocao.

Para os elitistas, a igualdade impossvel. As massas so
necessariamente governadas
por uma minoria, que se impe at mesmo no seio dos partidos que
qualificam a si mesmos de


democrticos. Os autores da teoria das elites defendem que, na vida
poltica, haveria pouco
espao para a participao democrtica e o desenvolvimento coletivo.
Quanto democracia, a
entendem como meio de escolher pessoas encarregadas de tomar decises
e de impor alguns
limites a seus excessos.2

2 Conferir o trabalho de Oliveira (2003).



Pareto (1848-1923)

Fervoroso partidrio do liberalismo econmico, adversrio do
socialismo, recusou a
concepo marxista da luta de classes. Em sua substituio, prope a
teoria da circulao das
elites, que explica a histria como a contnua substituio de um
escol por outro (apud
SCHWARTZENBERG, 1979, p. 226).

Pareto afirma que elite o nome dado ao grupo de indivduos que
demonstram possuir
o grau mximo de capacidade, cada qual em seu ramo de atividade. Cada
um desses ramos
possui algumas pessoas que so as mais bem-sucedidas, e a reunio
delas forma a elite. Ainda
para Pareto, toda a sociedade humana estar sempre dividida em uma
elite e uma no-elite.



Mosca (1858-1941)

Diferentemente de Pareto, que tem uma abordagem psicolgica, Mosca tem
uma
abordagem organizacional. Foi professor, deputado e senador italiano.
Publica os Elementos da
cincia poltica em 1896 e imps a idia de classe dirigente de que
todas as sociedades
assentam-se na distino entre dirigentes e dirigidos. O poder, para
ele, no pode ser exercido
nem por um s indivduo nem pelo conjunto dos cidados, mas somente
por uma minoria
organizada: a classe dirigente (classe poltica). A classe
dirigente esta minoria de pessoas
que detm o poder (verdadeira classe social), a classe dirigente ou
dominante (apud
SCHWARTZENBERG, 1979, p. 228-229).

Para Mosca, a elite poltica deriva do fato de que seus membros so
aqueles que
possuem um atributo altamente valorizado e de muita influncia na
sociedade em que vivem. Isto
, possuem qualidades que conferem certa superioridade material,
intelectual e mesmo moral; ou
so herdeiros de indivduos que possuem tais qualidades. Em sntese, o
conceito de elite, para
Mosca, uma minoria com interesses homogneos e, devido a essa
homogeneidade, de fcil
organizao. justamente essa organizao que explica sua capacidade
de domnio sobre as
massas (apud PIO; PORTO, 1998, p. 294-295).




Michels (1876-1936)

Contrariando Mosca, que se recusou a aprovar as leis fascistas sobre
as prerrogativas do
chefe do governo, Michels tornar-se- um defensor das idias
fascistas, fazendo, inclusive, uma
amizade com o prprio Mussolini.

Segundo Michels, as massas no podem atuar, dirigir, governar por si
prprias. O
governo direto das massas esbarra numa impossibilidade mecnica e
tcnica. Defende a lei de
ferro da oligarquia. Isto quer dizer: Quem diz organizao, diz
tendncia para a oligarquia.
Em cada organizao (principalmente nos partidos polticos) o pendor
aristocrtico ser
preponderante. Diz Michels que em todas as organizaes os dirigentes
tendem a opor-se aos
aderentes, a formar um crculo interno mais ou menos fechado e a se
perpetuar no poder (apud
SCHWARTZENBERG, 1979, p. 230-231).

Assim, a lei de ferro da oligarquia, de Michels, significa a
dependncia poltica das
massas em relao s lideranas dos partidos. Os lderes resolvem os
problemas de ao coletiva
do partido, ou seja, pagam a maior parte dos custos para a obteno
dos bens coletivos que o
partido prov e, por essa razo, so valorizados e mesmo considerados
como imprescindveis
pelas massas (apud PIO; PORTO, 1998, p. 294-295). Para o elitismo, a
desigualdade um fato
natural entre os seres humanos. Pode-se dizer que a teoria das elites
antidemocrtica na medida
em que condena como impossvel qualquer forma de governo do povo.

exatamente esta viso (teoria das elites) que, sobretudo a partir da
teoria de
Schumpeter, publicada nos anos 40, se torna a base da tendncia
dominante da teoria
democrtica (teoria pluralista) e penetra profundamente na concepo
corrente sobre a
democracia.

Para Schumpeter (1984), a democracia direta no possvel porque nem
todos na
sociedade esto no mesmo estgio de desenvolvimento cultural. O autor
criticou as teorias
clssica e liberal da democracia pelo seu idealismo e utopismo. Para
ele, a democracia to-
somente um mtodo de escolha de dirigentes e sua qualidade tem a ver
com a quantidade de
alternativas disponveis. Para o autor, o mtodo democrtico aquele
acordo institucional para se
chegar a decises polticas em que os indivduos adquirem o poder de
deciso por meio de uma
luta competitiva pelos votos da populao. A democracia apenas um
processo eleitoral.
Importa saber como as democracias funcionam e no como elas devem ser.


Neste sentido, a democracia no est ligada a ideal ou fim; ela um
mtodo poltico
um tipo de arranjo institucional para se chegar a decises polticas.
Sua definio processual.
Quanto participao, ela fica restrita, e o sufrgio no precisa ser
universal, ele deve ser
suficiente para manter a mquina eleitoral.

Assim, existem os lderes e os seguidores, os que no esto
interessados e os que so
mal-informados. Segundo ele, os objetivos da sociedade devem ser
formulados por lderes, por
uma elite que seja politicamente atuante, que possa devotar-se ao
estudo dos problemas sociais
relevantes e seja capaz de compreend-los. Em outras palavras, o
cidado comum mal-
informado e facilmente influenciado pela propaganda poltica:
vulnervel, portanto. Aos
eleitores cabe apenas decidir qual grupo de lderes (polticos) ele
deseja para levar a cabo no
processo de tomadas de deciso. Ou seja, os eleitores no decidem
nada, apenas escolhem. As
decises devem ser tomadas por especialistas, pois a maior parte dos
cidados so desinformados
e desinteressados e at mesmo mal-informados e irracionais, com pouca
tolerncia pelas opinies
polticas rivais.

A democracia entendida como concorrencial (eleies dos lderes
apenas). O autor foi
contrrio doutrina clssica da democracia (a democracia o mtodo
para promover o bem
comum mediante as tomadas de deciso pelo prprio povo, com a
intermediao de seus
representantes). Diz Schumpeter (1984, p. 336) que "o mtodo
democrtico aquele acordo
institucional para se chegar a decises polticas em que os indivduos
adquirem o poder de
deciso atravs de uma luta competitiva pelos votos da populao".

Anthony Downs, seguidor de Schumpeter, prope o uso de regras da
economia como
referncia para um governo que se almeja racional e democrtico.
Downs, defensor da teoria da
escolha racional, v o indivduo como ator poltico racional, pois
esto em jogo as preferncias
de cada indivduo, o seu agir estratgico e o custo e benefcio de uma
ao (maximizar a
satisfao e minimizar os danos). Em sntese, a ao eficientemente
planejada para alcanar os
fins econmicos ou polticos conscientemente selecionados do ator,
seja ele o governo ou os
cidados de uma democracia.3

3 Olson (1999) comunga com as idias de Schumpeter ao afirmar que o
povo no sabe tomar decises polticas.



3.2 A teoria pluralista




A teoria pluralista da democracia poltica norte-americana tem em
Tocqueville o seu
precursor. Ganhou evidncia a partir de 1940 com Parson e Trumam. O
maior expoente, porm,
Robert Dahl, com a obra Um prefcio teoria democrtica de 1989)
Segundo Outhwaite e
Bottomore (1996, p. 575) nas mos de Dahl o pluralismo torna-se uma
teoria da competio
poltica estvel e relativamente aberta e das condies institucionais
e normativas que a
sustentam.4

4 Conferir Outhwaite e Bottomore (1996, p. 575). Da mesma forma. para
Held, (1987, p.169), Robert Dahl um dos
primeiros e mais proeminentes expoentes do pluralismo democrtico.

5 Dahl apresenta um diferenciao substancial entre democracia e
poliarquia. Democracia um ideal no alcanado.
Poliarquia o governo de muitos, capaz de garantir e proteger a
liberdade de expresso; liberdade de formar e
participar de organizaes; acesso informao; eleies livres;
competio de lderes pelo apoio do eleitorado e,
ainda, instituies destinadas a formular a poltica governamental
(OLIVEIRA, 2003).

O pluralismo considerado o elitismo democrtico na teoria poltica
contempornea.
Para os pluralistas clssicos, a democracia no parece requerer um
alto grau de envolvimento
ativo de todos os cidados; ela pode funcionar muito bem sem ele. Pelo
contrrio, a apatia
poltica pode refletir falta de sade da democracia (HELD, 1987). Nas
palavras de Carnoy
(1986): a teoria poltica pluralista a ideologia oficial das
democracias capitalistas. Para a tese
pluralista, no existe uma classe dirigente, mas numerosas categorias
dirigentes, que umas vezes
cooperam, outras se combatem, mas de certo modo se equilibram e
representam as presses da
base (SCHWARTZENBERG, 1979, p. 673).

A teoria pluralista ope-se concentrao de poder por parte do
Estado. Ou seja,
contra o estatismo (o poder descentralizado e administrado por
outras instituies). Em outras
palavras, a sociedade com diversos centros de poder, mas nenhum
deles totalmente soberano.
Para Dahl, o Estado considerado um elemento neutro, cuja funo
promover a conciliao
dos interesses que interagem na sociedade segundo a lgica do mercado.
Assim, a multiplicidade
de centros de poder complementa a existncia das minorias
concorrentes.

Dahl chamou de poliarquias o funcionamento da democracia
contempornea.5

O estudo clssico de Robert Dahl, Polyarchy: participation and
opposition, publicado
pela primeira vez em 1972, apresenta as oito garantias institucionais
da poliarquia: a) liberdade
de formar e se integrar a organizaes; b) liberdade de expresso; c)
direito de voto; d)
elegibilidade para cargos polticos; e) direito de lderes polticos
competirem por meio da
votao; f) fontes alternativas de informao; g) eleies livres e
idneas, e h) existncia de
instituies que garantam que as polticas governamentais dependam de
eleies e de outras
manifestaes de preferncia da populao.


Da mesma forma, Giovanni Sartori utiliza a noo de poliarquia,
ressaltando o governo
das elites em competio. A desiluso para com a democracia surge de
sua idealizao nunca
alcanada. O problema real das democracias manter a verticalidade
numa estrutura de
autoridade e liderana. O cidado mdio no se interessa pela poltica
porque no a sente como
uma experincia pessoal e, portanto, real.

O pluralismo tambm foi chamado de poltica competitiva das elites.
Dahl define elite
como um grupo minoritrio que exerce uma dominao poltica sobre a
maioria dentro de um
sistema de poder democrtico. No pluralismo, poucos tomam as decises
polticas ( o governo
das minorias).

O pluralismo ope-se concepo participacionista da teoria
democrtica, que v a
soluo na participao mais ampla possvel dos cidados nas decises
polticas. Em sntese, os
pluralistas nunca sentiram-se muito confortveis com o sufrgio
universal e com o governo da
maioria.

Para os pluralistas, o poder est disperso em toda a sociedade, no-
hierrquico e
estruturado de forma competitiva. Havendo pluralidade de pontos de
presso, surgem vrias
formulaes concorrentes de linhas polticas e vrios centros de
tomadas de deciso (HELD,
1987).

As idias da teoria pluralista so compatveis com a doutrina
constitucionalista. Esta
teoria tambm conhecida como teoria democrtica elitista,
institucionalista, procedimental,
descritiva/normativa ou concorrencial. O pluralismo, na viso norte-
americana, uma doutrina
da competio poltica. A tese central de Dahl (1989) que uma
multiplicidade de "centros de
poder" complementa a existncia das minorias concorrentes.

Para Dahl, a poliarquia o sistema poltico das sociedades
industriais modernas,
caracterizado por uma forte descentralizao dos recursos do poder e
no seio do qual as decises
essenciais so tomadas a partir de uma livre negociao entre
pluralidades de grupos autnomos
e concorrentes, mas ligados mutuamente por um acordo mnimo sobre as
regras do jogo social e
poltico.



3.3 A teoria neomarxista



Os tericos neomarxistas, Nikos Poulantzas, Ralph Miliband e Claus
Offe,
principalmente, rejeitam tanto a tese elitista de Mills como a tese
pluralista de Dahl. A


primeira porque no assenta o poder na deteno dos meios de produo.
A segunda sobretudo
porque seria uma tentativa de camuflagem, dando crdito iluso
liberal da ordem poltica
autnoma (SCHWARTZENBERG, 1979, p. 683).

A filosofia de Poulantzas centra-se na reflexo sobre o papel do
Estado nas sociedades
modernas. Com a obra Poder poltico e classes sociais, publicada pela
primeira vez em 1968,
Poulantzas contesta a teoria elitista e a teoria pluralista.

Para Poulantzas, a tese da pluralidade das elites apenas uma reao
ideolgica tpica
teoria marxista do poltico: a da corrente funcionalista. Esta tese
visa a esconder a luta das
classes e a verdadeira natureza do poder do Estado. Considerando o
poder como que disperso
entre diversos grupos, os elitistas-pluralistas querem fazer
esquecer a realidade do poder da
classe dominante, para fazer crer, pelo contrrio, na autonomia do
poltico e na neutralidade do
Estado. Da mesma forma, Poulantzas rejeita a tese pluralista das
elites. Para o autor, parece que a
tese elitista de Mosca, Pareto, Michels e Mills procura ter sempre por
objeto sustentar o esquema
geral do domnio poltico. Para um pensador marxista, no entanto,
evidente que a classe
politicamente dirigente identifica-se necessariamente com a classe
economicamente dominante
(aqueles que possuem os meios de produo) (SCHWARTZENBERG, 1979, p.
683).

Em sntese, os neomarxistas, principalmente Poulantzas, travaram
discusses com os
pluralistas, especialmente no que se refere s relaes entre
economia, classes sociais e Estado.
Para os neomarxistas, as relaes de classe so relaes de poder e as
polticas estatais, reflexos
dos interesses do capital.

Os neomarxistas concebem o Estado como configurado pela luta de
classes, de forma
direta ou indireta. J para Poulantzas, o Estado se baseia na luta de
classe. Poulantzas
argumenta que democracia socialismo e no h socialismo verdadeiro
que no seja democracia.
Por outro lado, Poulantzas defende, assim como Bobbio e Ingrao, que se
deva manter a
democracia representativa, no entanto somente uma transio ao
socialismo pode expandir e
aprofundar mais a democracia sob essas condies. Para os mesmos
autores, o Estado no mais
simplesmente um aparelho repressivo ou os aparelhos ideolgicos e
repressivos da burguesia,
mas produto da luta de classe (SCHWARTZENBERG, 1979, p. 683).

Diferentemente de Poulantzas, que rejeita a prpria noo de elite,
Miliband acha que
possvel admitir o conceito de elite e at reconhecer a pluralidade
das elites. No se pode nunca,
contudo, omitir que as elites, ainda que diversificadas, pertencem
sempre classe dominante.
Elites distintas existem na sociedade capitalista (elites econmicas,
polticas, etc.), mas todas
estas fazem parte da classe dominante (SCHWARTZENBERG, 1979, p. 684).


Na viso de Claus Offe, a burocracia de Estado representa os
interesses dos capitalistas,
pois ele depende da acumulao de capital para continuar existindo
como Estado. O autor v o
Estado como um mediador das crises capitalistas um administrador de
crises.



3.4 A teoria participacionista



Contrariando a teoria pluralista, surge a escola da teoria
participativa, que entende que
a democracia no se limita seleo de lderes polticos, mas supe,
igualmente, a participao
dos cidados. Os autores desta corrente fazem tambm uma crtica
abordagem elitista.
Macpherson e Pateman so os principais representantes.

Carole Pateman uma das principais autoras que defendem a teoria
participativa. As
suas idias centrais esto expostas na sua obra clssica Participation
and Democratic Theory,
escrita em 1970.6 Pateman apresenta, no primeiro captulo, as teorias
recentes da democracia e o
mito clssico.7 A autora evidencia a crtica dos tericos
institucionalistas teoria clssica de
democracia, dominante at ento. Os institucionalistas refutam com
veemncia a teoria poltica
clssica de democracia porque a consideram perigosa na medida em que
abre espao para a
participao popular na poltica (a Repblica de Weimar, baseada na
participao das massas
com tendncias fascistas citada como exemplo).8 Os tericos da
teoria clssica da democracia
vm da tradio madisoniana e encontram em Locke, Rousseau,
Tocqueville, Mill e Bentham
seus principais representantes. Por outro lado, Mosca, Michels,
Schumpeter, Berelson, Dahl e
Sartori integram o grupo dos tericos que refutam o idealismo dos
tericos clssicos. Para estes
tericos, a participao no tem um papel especial ou central. Tudo o
que se pode dizer que um
nmero suficiente de cidados participa para manter a mquina
eleitoral os arranjos
institucionais , funcionando de modo satisfatrio.9

6 Traduzido para o portugus como Participao e teoria democrtica
(1992).

7 O livro Participao e teoria democrtica, de Carole Pateman (1992),
divide-se em duas partes: na primeira, trata
do impulso gerado pelas obras de Rousseau, John Stuart Mill e G. H.
Cole para substanciar a relao entre
democracia e participao. Na segunda parte, Pateman apia-se nas
idias de Sidney Webb e Beatrice Webb para
falar sobre a perspectiva de democratizar as relaes no interior das
fbricas.

8 O medo de que a participao ativa da populao no processo poltico
levasse direto ao totalitarismo permeia todo
o discurso de Sartori. Da mesma forma, para Dahl, um aumento da taxa
de participao poderia apresentar um
perigo para a estabilidade do sistema democrtico.

9 Na teoria de Schumpeter, os nicos meios de participao abertos ao
cidado so os votos para lder e a discusso.
O autor (1984) nos prope uma definio de democracia que rompe com o
ideal clssico ligado etimologia da
palavra. A democracia deixa de ser entendida como o governo do povo,
e passa a ser entendida como um mtodo


ou procedimento de escolha de lideranas que devem conduzir os
complexos assuntos pblicos das sociedades
modernas.

Como vimos, o pressuposto da teoria institucionalista da democracia
(teoria elitista)
resume-se, portanto, a considerar que o povo deve seguir as diretrizes
da elite e no question-
las. Ento, para Huntington (1975) e outros autores que defendem esta
teoria, muita democracia
poderia ameaar o governo democrtico.

Oposta viso dos institucionalistas, a corrente da teoria
participativista v o maior
grau de participao da sociedade civil diretamente, na funo de
governo, como condio
fundamental para a construo de um Estado democrtico, desenvolvido
politicamente.

Ao avaliar a origem da corrente da democracia participativa, percebe-
se que ela nos
remete para os anos 60 do sculo passado, quando as idias que
configuram esta proposta vem-
se envolvidas no clima de transformaes vividas nos campi
universitrios, nas escolas, nas
fbricas, nos lares, nas ruas das grandes urbes. Os
participacionistas, segundo Vitullo,



buscavam sustento e consistncia terica s propostas alternativas dos
novos atores que
apareciam em cena, e dar algum grau de sistematicidade a suas demandas
e
reivindicaes. Procuravam construir um modelo de democracia que,
resgatando a
participao como um valor fundamental, pudesse se opor ao modelo
centrado da
teoria das elites, j ento predominante. Em suma, para os tericos
que defendem esta
corrente, sem participao no seria possvel pensar em uma sociedade
mais humana e
eqitativa (1999, p. 9).



Ainda segundo a descrio de Vitullo (1999, p. 3-4), a corrente
participativista nega-
se a aceitar que a democracia seja to-s um mtodo de seleo de
lderes por parte de um
conjunto de cidados desinformados, desinteressados, alienados e
apticos. No concorda com o
modelo de democracia baseado na teoria das elites nem com a
perspectiva atemorizada do
mundo poltico. Para os tericos que defendem esta corrente, a
democracia deveria ir alm do
simples voto individual e da escolha no-refletida. Os
participacionistas propem, ainda, o
alargamento do entendimento de poltica. Os autores que defendem esta
linha entendem que
preciso democratizar todos os espaos em que interagem os indivduos.
Procuram levar a
democracia vida cotidiana das pessoas nos mais diferentes mbitos,
tornando estas
politicamente mais responsveis, ativas e comprometidas, estimulando-
as a construir um maior
grau de conscincia em relao aos interesses dos grupos.

Os participacionistas criticam a democracia com seus instrumentos
procedimentais.
No se contentam com o simples fato do comparecimento s urnas a cada
dois, trs ou quatro
anos, como a nica e quase exclusiva atividade que cabe ao cidado
comum em uma democracia.


Os participacionistas ambicionam atividades mais comprometidas,
aspiram a estabelecer a
democracia direta em diversas esferas e atividades. Procuram maximizar
as oportunidades de
todos os cidados intervirem, eles mesmos, na adoo das decises que
afetam suas vidas, em
todas as discusses e deliberaes que levem formulao e
instituio de tais decises
(VITULLO, 1999, p. 11).

Os participacionistas buscam multiplicar as prticas democrticas,
institucionalizando-as dentro de maior diversidade de relaes
sociais, dentro de novos mbitos e
contextos: instituies educativas e culturais, servios de sade,
agncias de bem-estar e servios
sociais, centros de pesquisa cientfica, meios de comunicao,
entidades desportivas,
organizaes religiosas, instituies de caridade, em sntese, na
ampla gama de associaes
voluntrias existentes nas sociedades atuais (VITULLO, 1999, p. 17).

No entendimento de Pateman, para que exista uma forma de governo
democrtico
imprescindvel a existncia de uma sociedade participativa, isto ,
uma sociedade na qual todos
os sistemas polticos tenham sido democratizados e em que a
socializao possa ocorrer em
todas as reas. Para a autora (1992, p. 61),



a rea mais importante de participao o seu prprio lugar de
trabalho, ou seja, a
indstria, pois exatamente ali que a maioria dos indivduos despende
grande parte de
suas vidas e pode propiciar uma educao na administrao dos assuntos
coletivos,
praticamente sem paralelo em outros lugares.



Como foi descrito anteriormente, a teoria participativista ganhou
relevncia na Cincia
Poltica a partir do final da dcada de 60; no entanto, a origem da
referida teoria pode ser
encontrada em Rousseau na defesa terica da democracia direta do
Contrato Social.10

10 Rousseau pode ser considerado o terico por excelncia da
participao (PATEMAN, 1992, p.35).










UNIDADE 4 - O ESTADO DO BEM-ESTAR E A POLTICA SOCIAL



Esta Unidade tem como objetivo tratar das origens do Estado de Bem-
Estar Social
(primeira seo) e a sua base terica a partir de John Maynard Keynes.
Este modelo de Estado
alcana seu apogeu aps a II Guerra Mundial e estende-se at os anos
70, quando comea a
entrar em crise (conferir a segunda seo). Por fim (terceira seo),
traz uma definio de
poltica social.



4.1 As origens do Estado de Bem-Estar Social



O Estado de Bem-Estar Social teve a sua origem na Gr-Bretanha e foi
difundido aps
a Segunda Guerra Mundial. O Estado de Bem-Estar Social se ops ao
modelo liberal de Estado
(laissez-faire), que foi dominante durante todo o sculo XIX e incio
do sculo XX. O modelo
liberal prescindia da existncia do Estado. Isto , a funo do Estado
era apenas proteger o
indivduo em seus direitos naturais (direito vida, liberdade e
propriedade), deixando que a
economia se regulasse pela mo invisvel do prprio mercado.1

1 Sobre a questo dos direitos naturais e da mo invisvel do mercado,
conferir a obra de Locke (2001) e Smith
(1981), respectivamente.

Em outras palavras, o Estado no deveria intervir na economia. No
entanto, com a crise
do modelo liberal, com o crash da Bolsa de Valores de New York de 1929
(Grande Depresso),
o Estado foi convocado para salvar a falida economia capitalista. A
partir dos anos 30 e 40 do
sculo passado, o Estado passou ento a implementar e financiar
programas e planos de ao
destinados a promover interesses sociais coletivos de seus membros,
alm de subsidiar, estatizar
e socorrer empresas falidas.

O Estado de Bem-Estar Social teve a sua fundamentao terica em John
Maynard
Keynes. Keynes nasceu em 1883 em Cambridge na Inglaterra e morreu em
1946 em Tilton. Foi


economista, estudou em Eton e no Kings College, em Cambridge, e
permaneceu nesta cidade
depois de formado, a fim de estudar cincia econmica com Alfred
Marshall. Depois de breve
perodo no servio pblico, voltou a Cambridge para lecionar cincia
econmica e se tornou
editor do Economic Journal em 1911. Durante a Primeira Guerra Mundial
trabalhou no Tesouro
e foi o seu principal representante em Versalhes. Na Segunda Guerra
Mundial, Keynes foi
responsvel pela negociao com os Estados Unidos do acordo do
Emprstimo e Arrendamento
e participou do Acordo de Bretton Woods, que estabeleceu o Fundo
Monetrio Internacional.
especialmente conhecido por seus escritos sobre economia, com destaque
para The General
Theory of Employment, Interest and Money (1936).2

2 Conferir Outhwaite e Bottomore (1996, p. 813).

3 Argumentos elaborados a partir de Marks (2008).

Para Keynes, o Estado deve assumir um papel de liderana na promoo
do crescimento
econmico e do bem-estar material e na regulao da sociedade civil.
Em outras palavras, os
mercados livres no regulados, por si ss no conseguem gerar
crescimento estvel, nem
eliminar as crises econmicas, o desemprego e a inflao. Keynes prega
que o Estado tenha um
papel central no crescimento econmico e no bem-estar material. Em sua
teoria, o pleno
emprego ganhava prioridade como um direito do cidado.

Falando-se no Estado Social, pode-se afirmar que foi com as
constituies mexicana de
1917 e a de Weimar de 1919 que o modelo constitucional do Welfare
State, ou o Estado de Bem-
Estar Social, principiou sua construo. O Welfare State seria o
Estado no qual o cidado,
independentemente de sua situao social, tem direito a ser protegido,
por intermdio de
mecanismos e prestaes pblicas estatais, emergindo assim a questo
da igualdade como o
fundamento para a atitude intervencionista do Estado (MORAIS, 2002, p.
38).3

Como j mencionado anteriormente, a formao deste Estado algo que
perpassa muitos
anos. possvel dizer que o mesmo modelo acompanha o desenvolvimento
do projeto liberal
transformado em Estado do Bem-Estar Social no transcurso da primeira
metade do sculo 20,
ganhando contornos definitivos aps a Segunda Guerra Mundial. Para
Morais (2002, p. 38), a
histria desta passagem tem vnculo especial com a luta dos movimentos
operrios pela
conquista de uma regulao/garantia/promoo da chamada questo
social. Caracterstica do
Welfare State, a idia de interveno no novidade surgida no sculo
20. Assim o Estado, com
sua ordem jurdica, implica interveno.

Cabe lembrar e reconhecer, conforme Morais (2002, p. 35), que o
processo de
crescimento/aprofundamento/transformao do papel, do contedo e das
formas de atuao do


Estado no beneficiou unicamente as classes trabalhadoras. O papel do
Estado, em vrios
setores, possibilitou investimentos em estruturas bsicas que
alavancaram o processo produtivo
industrial, as quais mostraram-se viveis para o investimento
privado.4 Essa dupla face fez parte
da peculiar trajetria do Estado Social em que a interveno pblica
refletia as reivindicaes
dos movimentos sociais e, ao mesmo tempo, a ao intervencionista do
Estado tornava possvel a
flexibilizao do sistema, o que garantia a sua prpria manuteno e
continuidade, bem como
dava condies de infra-estrutura para o seu desenvolvimento.

4 Construo de usinas hidreltricas, estradas, financiamentos, etc.

Constatado o progresso por parte do Estado nas atividades econmicas,
sociais,
previdencirias, educacionais, entre outras, o Estado visto como
liberal v-se a um passo de um
Estado social. Cabe destacar que a presena do Estado se fazia
absolutamente necessria para a
correo de desequilbrios muito grandes a que foram submetidas as
sociedades ocidentais que,
por sua vez, no tinham um comportamento disciplinar com relao sua
economia, ou seja, no
possuam um planejamento centralizado.

Nesse nterim, o Estado passou a assumir um papel de controlador,
regulador da
economia, por meio de normas geralmente de cunho disciplinar. Por
assim dizer, o Estado
tornou-se um gigante, um grande empregador, dando complexidade vida
social. Fala-se, nesse
momento, da burocracia estatal (BASTOS, 1999, p. 142).

Recorre-se, aqui, ao que alguns autores relatam sobre o abalo ocorrido
ao denominado
compromisso do keynesianismo, ou seja, o da democracia capitalista.
Segundo vrios autores,
at o final dos anos 60 o pensamento de Keynes foi a ideologia oficial
do que chamavam de
compromisso de classe, quando diferentes grupos podiam entrar em
conflito nos limites do
sistema capitalista e democrtico. Por esse motivo, a crise do
keynesianismo entendida como
uma crise do capitalismo democrtico.

O keynesianismo, desde o ps-guerra, defendeu a tese de que o Estado
poderia
harmonizar a propriedade privada dos meios de produo com a gesto
democrtica da
economia. Foram fornecidas as bases para que ocorresse o compromisso
de classe, oferecendo
aos partidos polticos representantes dos trabalhadores uma
justificativa para que exercessem o
governo em sociedades capitalistas, engajando metas na plenitude de
emprego e na redistribuio
de renda em favor das classes populares. Nesse sentido, o Estado era
visto como provedor de
servios sociais e tambm um regulador de mercado, sendo dessa forma o
mediador das relaes
e dos conflitos sociais.




4.2 A crise do modelo keynesiano



A crise do keynesianismo, portanto, nada mais do que a crise das
polticas de
administrao de demanda, isto , quando aparecem sinais de
insuficincia de capital, as
polticas que so voltadas eliminao da juno entre a produo
corrente e a produo
potencial no mais apontam solues (BRESSER PEREIRA; WILHELM; SOLA,
1999, p. 225).

Streck e Morais (2004, p. 91) lembram que, apesar de sustentado o
contedo prprio do
Estado de Direito no individualismo liberal, faz-se mister a sua
reviso frente prpria disfuno
ou desenvolvimento do modelo clssico do liberalismo. Sendo assim, o
Estado conserva
aqueles valores jurdico-polticos clssicos, entretanto, em
consonncia com o sentido que vem
tomando no curso histrico, como tambm com as necessidades e as
condies da sociedade do
momento. Nesse sentido, inclui direitos para limitar o Estado e
direitos com relao s
prestaes do Estado.

Na Europa Ocidental, esse modelo poltico-econmico foi chamado de
Estado de Bem-
Estar Social (Welfare State). Na Amrica Latina foi chamado de
desenvolvimentismo e, nos
Estados Unidos da Amrica, esse modelo de Estado foi chamado de New
Deal e colocado em
prtica por Franklin Delano Roosevel entre os anos de 1933 e 1940.
Este modelo tinha como
finalidade produzir a recuperao da Grande Depresso e corrigir os
defeitos no sistema que se
acreditava terem sido por ela revelados. Entre as medidas tomadas pelo
New Deal nos EUA,
estavam: a) substancial libertao da poltica monetria das
restries do padro-ouro e maior
aceitao da responsabilidade da poltica monetria para a
estabilizao da economia; b)
crescente confiana na poltica oramentria governamental para levar
a cabo e manter altos
nveis de emprego; c) implantao do Estado de Bem-Estar Social (o
fortalecimento do sistema
de seguridade social, fornecendo benefcios de aposentadoria para
trabalhadores; sistema de
seguro desemprego; o fornecimento de auxlio financeiro a famlias
pobres com filhos
dependentes); d) interveno do governo para controlar preos e
produo agrcola; e) promoo
governamental da organizao sindical; f) novo ou ampliado controle
governamental de preos,
tarifas ou outros aspectos dos transportes, energia, comunicao e
indstria financeira; e g)
movimento no sentido de uma poltica mais liberal de comrcio
internacional.5

5 Para uma leitura mais detalhada sobre o Estado de Bem-Estar Social,
conferir Outhwaite e Bottomore (1996, p.
522).


O Estado de Bem-Estar Social alcanou seu pice entre os anos 40 at
os anos 70
(considerados os anos de ouro do capitalismo). A partir dos anos 70, o
Estado de Bem-Estar
comea a ser questionado por investir e gastar demasiadamente nas
questes sociais (sade,
emprego, moradia, previdncia e educao). Os gastos sociais
aumentaram, o que desencadeou
uma crise fiscal do Estado, alm de estancamento econmico, elevadas
taxas de desemprego e
inflao. Ressurge a defesa das idias liberais do livre mercado,
agora sob um novo rtulo
chamado de neoliberal, tendo em Friedrich von Hayek o seu principal
interlocutor. Para Hayek, a
vida social sob a gide do Estado o caminho indefectvel da
servido. A crtica dos neoliberais
incide sobre o dirigismo e a planificao do Estado sobre a economia,
ou seja, defendem o
mercado desregulamentado e menores presses tributrias.6

6 Mais frente, na Unidade 5, voltaremos a tratar das relaes entre
o Estado de Bem-Estar Social e o
neoliberalismo.

Em sntese, o Estado de Bem-Estar Social foi implementado basicamente
por partidos
sociais democratas, delimitando uma terceira via entre o socialismo de
esquerda e o liberalismo
de direita. Os sociais-democratas prevem uma passagem gradual do
capitalismo ao socialismo
exclusivamente pelas vias eleitorais e parlamentares.



4.3 Poltica Social



Segundo Outhwaite e Botomore (1996, p. 586), no existe uma definio
universalmente aceita de poltica social. H, no entanto, abordagens
que podem ser agrupadas de
diferentes modos:

a) abordagem pragmtica: nesta abordagem a poltica social pode ser
concebida como
um campo de ao que consiste em instituies e atividades que afetam
positivamente o bem-
estar dos indivduos. Em outras palavras, quando o Estado intervm
minimamente com
polticas no domnio da distribuio ou redistribuio de renda. Nas
palavras de Marshall (1967):
a poltica social a poltica de governos relativa ao que tem um
impacto direto no bem-estar
dos cidados ao dot-los de servios ou renda, ou ainda, nas palavras
de Walker (1984), a
poltica social inclui, em geral, o fornecimento pelo Estado de
seguridade social, moradia,
sade, servios sociais pessoais e educao (apud, OUTHWAITE E
BOTOMORE, 1996, p.
586); outros autores incluem ainda os servios de empregos. Esta
abordagem sofre crticas por se
concentrar no bem-estar individual, deixando de fora todas as
atividades centrais ou locais do


Estado, que afetam a qualidade de vida das comunidades, como todos os
servios comunitrios,
desde a construo de estradas e fornecimento de gua, at a poltica
ambiental.

b) A abordagem funcionalista: os tericos que defendem esta abordagem
concentram-se
nos problemas que, em qualquer momento dado, tm perturbado a
reproduo regular de
sistemas sociais, sobretudo depois do advento do capitalismo (mudanas
no sistema industrial),
quando surge a necessidade de promover polticas sociais para
restabelecer a estabilidade e o
equilbrio.

c) Abordagens estruturais: apresentadas porque, segundo os autores,
Outhwaite e
Botomore (1996) as abordagens pragmtica e funcionalista no
consideraram os processos
sociais que deflagram as mudanas na poltica social. Houve lutas
sociais pela conquista dos
direitos: a existncia dos direitos civis e polticos ajudou a
formular e consolidar os direitos
sociais (renda, habitao, sade e cultura decentes), segundo a
teorizao de Marshall (1965). A
poltica social descrita em termos estruturais significa que as
polticas sociais so as que
determinam a distribuio de recursos, status e poder entre diferentes
grupos (WALKER, apud,
OUTHWAITE E BOTOMORE, 1996, p. 589).












UNIDADE 5 O ESTADO, AS CONSTITUIES E OS DIREITOS SOCIAIS NO
BRASIL: DAS ORIGENS ERA VARGAS



A partir da anlise de diferentes tericos, buscou-se apresentar a
discusso do Estado, das
constituies e a relao com a conquista dos direitos sociais no
Brasil. Nesta Unidade, vamos
tratar das origens do Brasil Era Vargas. Esta seo tem a
colaborao terica de Zambra
(2008).



5.1 A herana colonial



Pode-se dizer que no Brasil, desde o perodo colonial, imperial e
primeira repblica, nada
mudou em termos de elite poltica e econmica. Os donos do poder eram
os latifundirios, os
traficantes de escravos (nacionais), aliados ao poder emanado da
Metrpole (Portugal). O
exagero com gastos pblicos em relao nobreza e os altos impostos
em relao ao ouro
desencadearam interesses divididos entre os brasileiros e portugueses,
acentuados com a vinda
da Corte Portuguesa ao Brasil em 1808, bem como a Proclamao da
Independncia pelo
Prncipe Regente, em 1822. No entanto, esta funo de manter o
territrio nacional provocou um
marco histrico no pas, isto , do paternalismo poltico, no qual os
mritos das conquistas no
so do povo, e sim dos poderosos para se manter no poder (BRUM, 1988,
p. 42-45).1

1 Autores que tratam da formao do Estado Brasileiro: Brum (1988);
Faoro (1985); Santos (1998); Soares (1973);
Weffort (1980); Ianni (1986).

Diferentemente da emancipao poltica norte-americana, que teve uma
elevada
participao da sociedade civil organizada, a proclamao da
independncia do Brasil no teve
um significado de revoluo, mas de arranjo poltico, expressando o
interesse da aristocracia
rural dominante, que o povo, que era maioria, apoiava, no sentido de
se sentir livre econmica e
socialmente (BRUM, 1988, p. 46).




5.2 As primeiras constituies



Diante da idia de emancipao poltico-administrativa, foi promulgada
a Carta
Outorgada de 1824. J que a classe social no conseguia se organizar,
foi oferecida pelo
Imperador uma organizao jurdica poltica, partindo do Poder Central
ao povo, ou seja, de
cima para baixo (BRUM, 1988, p. 46-47).

A Carta Outorgada, em 1824, foi imposta por Dom Pedro I, Imperador da
poca, um
diploma monarquista-parlamentarista, que atribua a guarda da
Constituio ao Poder
Legislativo, a qual, em seu art. 15, n. 8, delegava ao Legislativo
fazer leis, interpret-las,
suspend-las e revog-las e no n. 9 do mesmo artigo, velar na guarda
da constituio. No
entanto, com o Poder Moderador, o imperador controlava e coordenava
tudo (BASTOS, 1999, p.
399).2

2 Autores citados no estudo das Constituies Federais: Barroso
(1996); Bastos (1999); Moraes (2001); Faoro
(1985), Santos (1998), entre outros.

Nesse sentido, a Carta Outorgada oferecida em prol do povo, para que
se organizassem
poltica e juridicamente, era norteada pelos grandes proprietrios, os
mais prximos do
Imperador, mas predominava o Poder Moderador, sendo que o Monarca
tinha todo e absoluto
poder para fazer ou deixar de fazer o que quisesse, comandando a tudo
e a todos. Nesse perodo,
havia pouca materialidade a respeito de direitos sociais, pois a
preocupao era mais calcada na
distribuio de benefcios, ou seja, na utopia de organizar a
sociedade de acordo com os
indicadores do mercado, estimulada pelo incio da produo mercantil
generalizada no sculo
XVIII (SANTOS, 1998, p. 69), que se tornou vivel com a Revoluo
Industrial, mas no
determinava uma sociedade igual para todos, onde todos dispusessem, em
condies iguais, de
bens e servios, mas que cada um recebesse de acordo com sua
capacidade. Essa forma
desequilibrada e diferenciada traduz bem o que a Constituio de 1824,
em seu art. 179, Inciso
XIII, prescrevia: A lei ser igual para todos, quer proteja, quer
castigue, e recompensar em
proporo dos merecimentos de cada um (BARROSO, 1996, p. 9).

Assim, a organizao administrativa estabelecida nesse perodo era
suficiente para conter
os insubordinados, pois o estmulo era aos latifundirios, ou seja,
contentava os interesses
comuns, haja vista que o Estado nessa poca no era visto como
protetor de interesses da
populao, mas de particulares (FAORO, 2001, p. 173-193).


Nesse sentido, segundo Santos (1998, p. 71-72), aps um longo perodo
sem discutir a
problemtica social e aps a extino da escravido, promulgada a
Lei n. 3.397, de 24 de
novembro de 1888, a qual amparava os empregados que trabalhavam nas
estradas de ferro do
Estado, promovendo uma espcie de auxlio doena e funeral. Tambm, em
20 de julho de 1889,
sob o Decreto n. 10.269, criado o Fundo de Penses do Pessoal das
oficinas da Imprensa
Nacional. Ainda, em 1890, criado, pelo Decreto n. 439, e em 31 de
maio do mesmo ano, o
Fundo Nacional de Bem-estar do Menor (Funabem), em relao s foras
de trabalho infantil.

O Segundo Reinado, segundo Faoro (2001, p. 500), ser a vez dos
comerciantes,
especuladores, intermedirios, que faro do modernismo
desenvolvimentista um ciclo de
emprstimos e concesses custa do Estado.

A poltica da Repblica Velha, de 1889 at 1930, foi marcada pela
expanso federalista,
ou seja, os estados ficavam com a receita da exportao, a mais
importante da poca, e
organizavam suas prprias foras armadas, como forma de substituir o
poder central (SOARES,
1973, p. 17-20). Tambm o nepotismo e o empreguismo eram meios da
poca que garantiam a
oligarquia.

Neste perodo, pode-se afirmar que a sociedade tambm era dividida em
classes: de um
lado, a elite, que detinha poder pelas concesses e favores
patrocinados pela poltica oligrquica
e, de outro, uma classe marginalizada, que sofria com inmeros
problemas, entre eles o
analfabetismo, pois o voto era apenas para os homens, geralmente
grandes latifundirios ou que
detinham poder.

Desta forma, entende-se que a Repblica foi apoiada pela classe mdia
formada pelos
militares, intelectuais, proprietrios rurais, com a qual almejavam
ascenso da classe perante um
governo provisrio e o de Floriano Peixoto. Em 1891, com a
Constituio emendada por Ruy
Barbosa, que ratificava o sistema presidencialista de governo no pas,
atravs de eleio direta,
com mandato por quatro anos, vedada a reeleio para o perodo
imediato, houve uma notria
substituio aos moldes do Imprio, bem como as provncias passam a
ser estados (BRUM,
1988, p. 59-60).

A Constituio de 1891, inspirada no figurino norte-americano, alm
de mudar a forma
de governo, de monrquica para presidencialista, do sistema de governo
parlamentar para
presidencialista, bem como a forma unitria de Estado, que passou a
ser Federal. Porm, ainda
era omissa na questo social, elitista no seu desprezo
conscientizao popular (BARROSO,
1996, p. 11).


Ainda, nesse perodo, o coronelismo marco histrico, no qual o poder
representava tudo
e qualquer fora, pois o pas, extremamente agrrio, tinha no poder
proprietrios latifundirios,
poucos comerciantes e intelectuais da classe mdia, portanto, uma
minoria, j que a maioria
representava um povo trabalhador, oprimido e marginalizado, agora com
direito a voto, mas de
forma fraudulenta.

Assim, Soares (1973, p. 24) explica que a extenso da corrupo
eleitoral na Repblica
Velha era, pois, incrvel. As eleies no eram uma questo eleitoral,
mas sim, uma questo de
poder, pois o poder de Estado ia alm do permitido e era difcil um
candidato que fosse apoiado
pelo governador no se eleger. A norma, portanto, era que o
Governador fizesse seu
sucessor.

Entende-se que essa obsesso pelo poder e de nele permanecer
encaminha-se como uma
marcha ditadura, frase essa dita por Ruy Barbosa, que, mesmo tendo
se empenhado em
emendar a Constituio de 1891, com idias renovadas, de oportunizar a
todos chegarem ao
poder, assistiu velha e fraudulenta forma de manter o poder e a
fora imposta pelos militares
para alcanar, a todo custo, o poder, marginalizando ainda mais a
sociedade que arcava com as
conseqncias. Entretanto, apenas no aspecto formal, foi promulgado o
Decreto n. 1.313, de 17
de janeiro de 1891, que regulamentava o trabalho dos menores nas
fbricas da Capital federal,
decreto que, para a surpresa dos fetichistas da Lei, jamais foi
cumprido (SANTOS, 1998, p. 72).



5.3 A ampliao dos direitos sociais



A Repblica Nova, de 1930 a 1964, vem marcada no mais pelo
coronelismo e nem tanto
pela oligarquia, mas sim pelo populismo, uma espcie de poltica
voltada s massas, s classes
sociais, a fim de resgatar o povo brasileiro, ofertando-lhe uma nova
forma de governo para que
as classes populares pudessem viver dignamente.

Pode-se dizer que uma das mais importantes frases da poca foi dita
por Antonio Carlos
Ribeiro de Andrada, presidente de Minas Gerais, em 1930, faamos a
revoluo antes que o
povo a faa, pois o rompimento com o perodo anterior e o incio
desta fase histrica abria
possibilidades de o povo participar, ou seja, por foras das
transformaes sociais e econmicas
que se associam ao desenvolvimento do capitalismo industrial e que
assumem um ritmo mais
intenso a partir de 1930. notvel, diante disto, aps a guerra, que
a democracia burguesa: a
incorporao das massas populares ao processo poltico (WEFFORT,
1980, p. 17).


Segundo Brum (1988, p. 68), o populismo autoritrio teve trs perodos
sob o comando
de Getlio Vargas. O perodo de 1930 a 1934, como Governo Provisrio;
de 1934 a 1937, como
um Governo Constitucional; e, 1937 a 1945, como a ditadura do Estado
Novo.

No primeiro perodo, h uma ampliao da cidadania pela extenso do
direito a voto,
tambm s mulheres, e a reduo desse direito de 21 para 18 anos.
Tambm, atravs de um
golpe, Getlio impe ao pas uma nova Constituio Federal, em 1937,
implantando a ditadura
de Estado Novo e transformando-se em ditador. O poder passa a ter
carter pessoal e a eleies
so suspensas, bem como h proibio da criao de partidos polticos
e, ainda, h
marginalizao do povo e desigualdade de forma assustadora, pois boa
parte das pessoas vinham
do campo para a cidade em busca de condies melhores de vida e se
deparavam com a ditadura
existente (BRUM, 1988, p. 71-78).

A Constituio de 1934, influenciada pela Constituio de Weimar de
1919, e pelo
corporativismo, continha inovaes e virtudes, entre elas, a criao
da Justia do Trabalho, e o
salrio mnimo, instituio do mandado de segurana, o acolhimento da
ao popular
(BARROSO, 1996, p. 18), bem como a criao da Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT),
um cdigo ousado poca de elaborao, que fundamentava e garantia
muitos direitos
trabalhistas, entre eles a jornada de trabalho e o repouso semanal.

Nesse perodo, importante salientar a respeito do populismo que:



A partir da revoluo que comove as bases da ordem liberal-
oligrquica, comea a
estabelecer-se uma estrutura do estado de carter semicorporativo que
se encontrar
apta a promover a incorporao das classes populares urbanas bem como
as demais
classes em formao (WEFFORT, 1980, p. 123).



A idealizao desta poca, moralizadora e liberal, pela Revoluo de
1930, deixava clara
a ideologia antiliberalista, que reivindicava mais aspectos econmicos
e sociais do que polticos,
haja vista que os direitos sociais existentes eram obrigao do Estado
(BARROSO, 1996, p. 18).

A Constituio de 1937 regulamentava a produo, a siderurgia e a
explorao do
petrleo. Muitos dos direitos trabalhistas so criados nesta poca,
alguns so exercidos e outros
sero somente efetivados ao longo dos anos. Essa Constituio foi
marcada pela funo
paternalista da atuao governamental, e do atrelamento dos
sindicatos ao poder pblico
(BARROSO, 1996, p. 22).

Neste sentido, afirma-se que o movimento sindical nesta fase do Brasil
de grande valia
aos direitos sociais conquistados. Durante a Era Vargas at 1964, a
proteo ao trabalhador


urbano e rural, como jornada de trabalho, salrio mnimo, repouso
semanal, as condies do
ambiente de trabalho, a questo da mulher, ou seja, a compensao
social ratificada, bem como
a regulamentao das profisses, a qual coube ao Estado faz-la.
Ainda, a regulamentao dos
acidentes de trabalho, atravs do seguro por acidentes de trabalho,
que deveria ser depositado
Previdncia Social em caso de risco na profisso. Tambm, a
assistncia mdica, em prol do
trabalhador, a criao da Caixa de Aposentadoria e Penso dos
Ferrovirios (Decreto-lei n.
4.682, de 24 de janeiro de 1923), bem como dos trabalhadores
martimos, de pesca, entre outros
(SANTOS, 1998, p.73-79).3

3 Autores citados a respeito dos direitos sociais e cidadania: Corra
(2002) , Weffort (1980), Barroso (1996), entre
outros.












UNIDADE 6 O ESTADO, AS CONSTITUIES E OS DIREITOS SOCIAIS NO
BRASIL: DO DESENVOLVIMENTISMO AOS NOSSOS DIAS



Em 1945, Getlio Vargas volta ao governo eleito plenamente pelo povo,
mas ainda
persistem ressentimentos da ditadura. Em 1954, Vargas se suicida e o
populismo ganha fora.
Entre 1945-1964, o pas passou por vrias mudanas. Foram extintos os
antigos e criados os
novos partidos polticos, com pouca participao popular. Em 1946 era
reconstituda a
Constituio Federal da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, a qual
legislava acerca das
eleies dos estados-membros, prefeitos municipais e vereadores (BRUM,
1988, p. 81-83).



6.1 A Constituio de 1946



A Constituio de 1946 teve como principal caracterstica o
constitucionalismo, pois,
com o fim da Segunda Guerra Mundial, muitos estados tornaram-se
independentes e passaram a
criar suas Constituies com base em um assistencialismo social.
Assim, mister salientar que,



na estrutura tpica do constitucionalismo burgus, buscava-se um pacto
social apto a
conciliar, numa frmula de compromisso, os interesses dominantes do
capital e da
propriedade com as aspiraes emergentes de um proletariado que se
organizava
(BARROSO, 1996, p. 24).



A Carta de 1946 continha um avano espetacular, pois enunciava
direitos e garantias
individuais, como cultura e educao, bem como princpios que deveriam
nortear a rea
econmica e social. Ainda, o Judicirio deveria apreciar qualquer
leso de direito individual. O
ensino primrio era obrigatrio, bem como a represso do poder
econmico, que condicionou o
uso da propriedade ao bem-estar social e, tambm, o direito de
participar no lucro das empresas
aos empregados, entre outros aspectos sociais (BARROSO, 1996, p. 25).


Com a deposio e o suicdio de Vargas at a posse de Juscelino
Kubitschek de Oliveira,
a poltica brasileira esteve em crise. De 1956 a 1960, Juscelino
transformou a economia
brasileira com um programa de metas, inclusive moderno para a poca,
na qual a famosa frase de
Juscelino marcou poca: Cinqenta anos em cinco (IANNI, 1986, p.
151).

Tambm, nesse perodo, o Brasil foi marcado pelo desenvolvimento, e
aps Juscelino
Kubitschek, outros presidentes continuaram a buscar o desenvolvimento
econmico e social,
como Joo Goulart, Jnio Quadros, tendo optado por programas de metas,
criando estatutos e
direitos. Pode-se dizer que foi uma fase desenvolvimentista do Brasil.
No entanto, convm
ressaltar que, de 1964 a 1985, os governos de Castello Branco, Costa e
Silva, Emlio Mdici,
Ernesto Geisel e Joo Figueiredo adotaram polticas semelhantes,
voltadas ao desenvolvimento
econmico, de mercado e social (IANNI, 1986, p. 229).



6.2 Os Direitos Sociais no Perodo da Ditadura militar



Desta forma, afirma-se que, em 1964, houve um golpe militar que se
iniciou com governo
de Castello Branco e prosseguiu com os demais, com o objetivo de
revolucionar atravs de Atos
Inconstitucionais que iniciaram com o nmero um e foram at o nmero
dezesseis, sendo que os
mais terrveis foram os do nmero um ao cinco, os quais suprimiram
alguns dos principais
direitos da populao (BRUM, 1988, p. 108-109).

Neste sentido, a Constituio de 1964 teve, em seu texto, cerca de
vinte Emendas
Constitucionais, sem mencionar os Atos Inconstitucionais baixados pelo
Presidente, com os
quais modificou-se a forma de eleio, que passaram a ser indiretas,
tanto para presidente como
para governadores, poder permanente ao Presidente da Repblica e
restrio aos direitos
polticos. Ainda, com o fim do mandato de Castello Branco, os Atos
Inconstitucionais
aumentaram, pois continuaram com o Presidente eleito, indiretamente,
Costa e Silva, em 1967.
Alm das restries j declaradas, foi imposta a censura imprensa,
possibilidade de confisco de
bens, tortura aos adversrios polticos, perseguio aos estudantes,
que foram duramente
reprimidos, guerrilhas urbanas, enfim, uma desordem total (BARROSO,
1996, p. 32-36).

Depois, com a ascenso do General Emlio Garrastazu Mdici, em 1969,
pelo voto
indireto de eleio, ocorre a promulgao da Carta de 1969. Este
governo, milagrosamente,
consegue fazer com que cresa a economia, utilizando-se de uma
poltica calcada na
concentrao de renda. A Constituio de 1969 , basicamente,
nominal, pois sua efetivao


nunca passou do papel, haja vista que os direitos sociais tambm no
passavam de meras
formalidades. Esse Texto Constitucional passou por duas Emendas, uma
que permitia eleies
indiretas e outra que institua a ocupao de cargos no governo sem
perda dos mandatos. Desta
forma, em 1974, o General Ernesto Geisel assume a Presidncia e cassa
os mandatos dos
parlamentares, pois foi no seu mandato que teve incio o processo
gradativo de refluxo do poder.
Aps, Geisel coibiu a tortura e revogou os Atos Inconstitucionais e
os atos Complementares, no
que contrariava a constituio. Ainda, em 1979, assume Joo Baptista
de Oliveira Figueiredo,
que tinha como objetivo restabelecer a legalidade democrtica. E, por
fim, eleita a chapa de
Tancredo Neves que no chega a assumir a Presidncia devido sua
enfermidade, assumindo o
vice-presidente Jos Sarney (BARROSO, 1996, p. 37-39).



6.3 A Constituio Cidad de 1988



Em 1985 se define, atravs da Nova Repblica, a adorao de um novo
perfil para o pas,
vivenciando uma transio democracia. Nessa poca surgiram as
Diretas j!, um marco
histrico brasileiro na luta pela eleio direta para Presidente da
Repblica, e assim, com
advento da Constituio Federal de 1988, a Constituio cidad, o
Brasil inicia uma nova fase
em relao importncia de se garantir direitos sociais.

Hoje, entende-se que a efetividade da Constituio Federal depende da
sua eficcia, da
aplicao e realizao de suas normas, fazendo prevalecer o sentido e
valor do que tutelado.
a ligao entre o dever-ser normativo e o ser da realidade social, e
assim, ao instituir o estado,
a Constituio organiza o poder poltico, define os direitos
fundamentais do povo e estabelece
princpios e traa fins pblicos, de modo que possam ser obtidos
(BARROSO, 1996, p. 283).

Desta forma, Moraes (2001, p. 34) argumenta que a:



Constituio deve ser entendida como lei fundamental, e suprema do
Estado, que
contm normas referentes estruturao do Estado, formao dos
poderes pblicos,
forma de governo e aquisio do poder de governar, distribuindo
competncias,
direitos, garantias e deveres dos cidados. Alm disso, a
Constituio que
individualiza os rgos competentes para a edio de normas jurdicas,
legislativas e
administrativas.



Nestes termos, no se pode falar em desenvolvimento econmico e
social, ou
estruturao do Estado, sem que a Constituio esteja presente, pois o
que faz a cidadania, a


democracia e tambm a soberania da populao brasileira, sem dvida,
a lei mais importante
do pas. Sem a existncia dela, no poder-se-ia pensar em liberdade,
igualdade, direitos,
garantias e deveres, e muito menos em justia e poltica, j que a
Carta Magna consagra a todos,
justamente por ser uma lei fundamental.

Pode-se dizer que no conjunto de valores mais importantes da
Constituio Federal,
promulgada em 05 de outubro de 1988, encontra-se em seu prembulo:



[...] instituir um estado Democrtico, destinado a assegurar o
exerccio dos direitos
sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o
desenvolvimento, a
igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna,
pluralista e sem
preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem
interna e
internacional, com a soluo pacfica das controvrsias.



Neste sentido, necessrio afirmar que a obteno dos pressupostos
acima descritos
somente possvel com a aplicao de polticas pblicas eficazes
voltadas ao dever-ser que o
Estado deve proporcionar aos seus cidados. Desta forma, Faoro (1985,
p. 16) descreve entre a
autonomia e os detentores do poder que:



Com a Constituio, o poder no apenas se organiza, seno que,
submetido ao controle
de baixo, se legitima, estabelecendo as regras fundamentais que
permitem a emergncia
de novas foras sociais, sem privilegi-las e sem oprimir as minorias
que outrora foram
maiorias, assegurando-lhes os meios de entrar e sair do poder sem
abalos sociais e sem
convulses polticas. A constituio, finalmente, a suprema fora
poltica do pas, nas
suas normas e valores, coordenadora e rbitro de todos os conflitos,
sempre que fiel ao
poder constituinte legitimamente expresso.



Assim, compreende-se que o estado no possui poder prprio, mas passa
a ter quando
emerge das classes, do povo, ou seja, dos cidados ao Estado, e essa
ao depende das prticas
de polticas pblicas, pois a construo da esfera pblica, estende a
todos os cidados a
condio de igualdade bsica, a funo precpua da cidadania, o que
nos torna parte do Estado
(CORRA, 2002, p. 224-225).



6.4 A necessidade de consolidar os direitos sociais



A reforma do Estado, nos anos 90, surgiu como um enorme fardo nas
costas, o que
desafiou e sufocou todos os governos dessa poca. O neoliberalismo
presente e a globalizao


transferiram doses adicionais de individualismo, diferenciao e
fragmentao, ou seja, o pas
passou a ser ps-moderno sem ter conseguido ser plenamente
moderno, o que um desafio
a cada dia (NOGUEIRA, 2005, p. 25).1

1 Autores citados a respeito da Reforma do Estado: Corra (2002),
Nogueira (2005), Giddens (1996), Bobbio (1986),
entre outros.

2 Autores citados a respeito da globalizao e neoliberalismo: Bauman
(1999), Santos (2003), Falk (1999), Touraine
(2007), entre outros.

Afirma-se que tal passagem no se evidenciou face ao longo perodo
vivenciado pelos
moldes ditatoriais, sendo que, mesmo aps consolidada a democracia no
pas, ainda h um
resqucio da necessidade de efetivao dos direitos, principalmente os
sociais, to fragmentados
e diminudos na atualidade.

Todavia, pode-se dizer que a globalizao tem uma influncia notvel
no que diz respeito
s polticas estatais, bem como na vida dos cidados. Assim, Bauman
(1999, p. 29) salienta que
os espaos pblicos passaram a ser privados, e o territrio urbano
passou a ser um campo de
batalha, onde as questes sociais so resolvidas pelas prprias mos e
pagas com o sofrimento
humano por aqueles desprezados e despojados, avisando aos demais para
no ultrapassarem seus
territrios.2

Ainda, cada vez mais se questiona sobre o fenmeno da globalizao, do
enfraquecimento do Estado como nao. Hoje, as idias de Estado e de
soberania territorial
tornaram-se sinnimas dentro das prticas modernas, ou seja, o Estado
reivindica o seu direito
legtimo para impor suas regras, mas as transformou em ambivalncia
(BAUMAN, 1999, p. 68).

Neste sentido, tambm se afirma que a nica tarefa econmica permitida
ao Estado e que
se espera que ele assuma a de garantir um oramento equilibrado,
policiando e controlando
as presses locais por intervenes estatais mais vigorosas na direo
dos negcios e em defesa
da populao face s conseqncias mais sinistras da anarquia de
mercado. Assim, a
globalizao, por sua independncia de movimento e irrestrita
liberdade para perseguir seus
objetivos, das finanas, comrcio e indstria de informaes globais,
depende da fragmentao
poltica e do cenrio mundial, o que representa a separao poltica
da economia, mas que uma
interfere na outra, resultando na perda da poltica afetando o poder
social (BAUMAN, 1999,
p.74-76).

Entretanto, a era do capitalismo ao mesmo tempo um perodo e uma
crise, ao contrrio
dos tempos mais antigos, em que a crise vinha aps o perodo
vivenciado, pois dia aps dia vive-


se em crise. A globalizao, fenmeno imprescindvel do capitalismo,
impe que, devido ao
choque de influncias, todos devam se adaptar s novas regras na busca
do bem-estar.

Diante disso, conforme Santos (2003, p. 55):



[...] cabe-nos, mesmo, indagar diante dessas novas realidades sobre a
pertinncia da
presente utilizao de concepes j ultrapassadas como democracia,
cidadania, opinio
pblica, conceitos que necessitam urgente reviso, sobretudo nos
lugares onde essas
categorias nunca foram claramente definidas nem totalmente
exercitadas.



Assim, o autor demonstra preocupao por um novo discurso, e afirma
que o Estado
continua forte e a prova disso que nem as empresas transnacionais,
nem as instituies
supranacionais dispem de fora normativa para impor, sozinhas, dentro
de cada territrio, sua
vontade poltica ou econmica (SANTOS, 2003, p. 77).

Mas, ao contrrio do que v, que o discurso neoliberal ganha fora
medida que
prossegue a desregulamentao, enfraquecendo as instituies polticas
que poderiam, em
princpio, tomar posio contra a liberdade do capital e da
movimentao financeira
(BAUMAN, 2000, p. 36). Ou seja, com as novas implementaes os
governos ficam amarrados e
as multinacionais livres para tornar ainda mais grave a posio de
precariedade da sociedade,
marginalizando os pases mais pobres e libertando os operadores de
mercado.

Portanto, a globalizao fez com que houvesse um declnio da
cidadania como
fundamento significativo e relevante para assero de reivindicaes
relativas a recursos, sofre
de uma falta de legitimidade ideolgica, de influncia poltica e de
reforo cultural no Ocidente
(FALK, 1999, p. 262). Esse declnio de cidadania implica tambm na
efetivao dos direitos,
pois no momento em que a sociedade participa, conhece e reivindica
seus direitos, h um
fortalecimento da cidadania e, na medida em que as polticas pblicas
realizadas oferecem ao
cidado a garantia de direitos, h uma poltica forte.

Muitas das promessas polticas no so efetivadas. Assim, Bobbio
(1986, p. 33-34)
argumenta



[...] As promessas no foram cumpridas por causa de obstculos que no
estavam
previstos ou que surgiram em decorrncia das transformaes da
sociedade civil. [...]
Na medida em que as sociedades passaram de uma economia familiar para
uma
economia de mercado, de uma economia de mercado para uma economia
protegida,
regulada, planificada, aumentaram os problemas polticos que requerem
competncias
tcnicas [...].




As transformaes da sociedade implicam adaptaes do Estado s suas
polticas internas
e externas, para que seja alcanado o bem-estar social. Diante disso,
[...] um Estado mnimo tem
de ser um Estado forte, a fim de fazer cumprir as leis das quais
depende a competio, proteger
contra os inimigos externos, e fomentar os sentimentos de nacionalismo
que sejam integradores
(GIDDENS, 1996, p. 47).

Todavia, o que se pretende que o Estado cumpra seu dever-ser e
garanta aos cidados
o que est disposto na norma fundamental e suprema deste pas. Os
direitos de cidadania
alcanados ao longo da histria brasileira so direitos mnimos
relevantes e inerentes ao
desenvolvimento da sociedade.

Segundo Neto (2002, p. 290), a funo agenciadora como modelo de
Estado e apoio
cidadania para a formao de competncias sociais foi o que faltou no
processo de reformas das
sociedades emergentes ao longo desses ltimos 20 anos, pois houve
certa precarizao dos
direitos em relao s mudanas do Estado.

A constituio Federal de 1988 inovou, ao elencar em seu texto
direitos de cidadania,
alm dos individuais, pois os direitos sociais passaram a ser
coletivos, difusos e transindividuais,
bem como inalienveis e indisponveis, mas mesmo assim a cidadania
continua sendo adiada
(NETO, p. 374).

Assim, o que se tem hoje no novidade, mas uma praxe de uma poltica
voltada ao
patrimonialismo, seguida das prticas de clientelismo, lobysmo e
insolidarismo, ou seja, formas
de polticas que distorcem o verdadeiro sentido de Estado Democrtico
de Direito e tornam a
poltica interna frgil e ineficaz, voltada s intervenes de
mercado, impossibilitando, desta
forma, um melhor acesso aos direitos sociais e conturbando a sociedade
e a qualidade de vida
dos cidados. Entretanto, nas palavras de Vieira (2000, p. 108),
importante salientar que:



Na perspectiva da globalizao, o Estado liberal democrtico
freqentemente
caracterizado como um Estado capturado na teia da interconexo global,
permeado por
foras supranacionais, intergovernamentais e transnacionais, e incapaz
de determinar
seu prprio destino. Contudo, importante frisar que a era do Estado-
Nao de modo
algum terminou, ainda que apresente sinais de declnio.



Hoje, a situao real um vasto endividamento dos pases
subdesenvolvidos ou
emergentes que tentaram amenizar suas crises com a ajuda do Banco
Mundial e do Fundo
Monetrio Internacional, pois ocorre que uma boa parte da populao
mundial vive com salrios
insignificantes, enquanto que a concentrao de riqueza fica somente
nas mos de uma minoria.


Dessa forma, cresce o trabalho informal, a explorao financeira, o
desemprego, a destruio
ambiental, bem como as crises econmicas, culturais, sociais, a
misria e a pobreza que assolam
o mundo todo.

O Brasil, desde a Era de Vargas e aps a ditadura militar, possui
semelhanas com o
modelo europeu em relao formalidade, bem como s prticas
democrticas pelo que se
declara conscientemente que o futuro do pas depende do prprio Brasil
(TOURAINE, 2007, p.
73).

Desta forma, novos paradigmas devem ser buscados, ou at mesmo
renovados,
reestruturados, como a democracia e os direitos de cidadania. Tambm
devem ser aplicados, com
nfase na populao, e na incluso social, de modo que a cooperao e
integrao sejam voltadas
ao desenvolvimento estatal de forma harmnica, sem explorao, com
polticas abrangentes de
interesse pblico e no privativas apenas de agentes econmicos,
agentes polticos.

O Brasil, ainda, precisa de uma reforma organizacional, que dever
partir da sociedade,
haja vista que, para tal atitude, a prpria civilizao dever saber e
reconhecer seus direitos.
Partindo do social, ter um embasamento forte aos direitos polticos,
ou seja, queles de
participao imediata ao povo, no se restringindo apenas ao voto, ao
plebiscito, ao referendum,
mas ao engajamento na democratizao do poder, pois a organizao em
sociedade no precisa
e nem deve ser feita contra o Estado em si. Ela deve ser feita contra
o Estado clientelista,
corporativo, colonizado (CARVALHO, 2003, p.227).

Contudo, se pode afirmar que o fortalecimento de polticas referentes
ao
desenvolvimento social bsico poder trazer ao Estado maior
democratizao, bem como um
alcance maior de cidadania, se a sociedade mudar alguns vcios
negativos, como de adiar, deixar
para amanh a resoluo das causas conflitantes dos problemas sociais,
como a desigualdade,
que, segundo Murilo de Carvalho (2003, p. 229), o cncer que
impede a sociedade de se
democratizar, e suas razes sabemos bem de onde partem, sendo
necessria uma reestruturao
estatal, voltada a prticas democrticas e cidads. No entanto, para
isso, a cidadania e os direitos
de cidadania devem ser praticados, defendidos e reconhecidos, e embora
tenhamos uma
constituio em vigor h vinte anos, h muitos direitos que precisam
ser desvelados, para que se
possa alcanar um Estado de Bem-Estar Social desenvolvido e uma
sociedade cidad.










UNIDADE 7 - O ESTADO NEOLIBERAL: EVOLUO E CRISE REPERCUSSES
NO BRASIL



Esta Unidade tem como objetivo tratar da questo do Neoliberalismo,
suas origens
(primeira seo) para, logo a seguir, discutir sua reviso a partir do
Consenso de Washington
(segunda seo), a implementao e conseqncias das polticas
neoliberais no Brasil (terceira e
quarta sees) para, no final, tratar da crise desse modelo.



7.1 As origens do neoliberalismo



Nas palavras de Anderson (1995, p. 9-23), o neoliberalismo nasceu logo
depois da II
Guerra Mundial, nas regies da Europa e da Amrica do Norte, onde
imperava o capitalismo. Foi
uma reao terica e poltica veemente contra o Estado
intervencionista e de Bem-Estar Social
(Welfare State). Como pressuposto bsico do neoliberalismo, o livro de
Friedrich Hayek, O
Caminho da Servido, escrito em 1944, que trata-se de um ataque
apaixonado contra qualquer
limitao dos mecanismos de mercado por parte do Estado, denunciados
como uma ameaa letal
liberdade, no somente econmica, mas tambm poltica.

Sobre a difuso do neoliberalismo, Anderson (1995, p.10) aponta para a
chegada da
grande crise do modelo econmico do ps-guerra, em 1973 (ps-Vietn),
quando todo o mundo
capitalista avanado caiu numa longa e profunda recesso, combinando,
pela primeira vez,
baixas taxas de crescimento com altas taxas de inflao, que
favoreceram as mudanas. A partir
da as idias neoliberais passaram a ganhar terreno. As razes da
crise, pressupostos do
fortalecimento neoliberal, estavam localizadas no poder excessivo e
nefasto dos sindicatos e, de
maneira mais geral, do movimento operrio, que havia corrodo as bases
de acumulao
capitalista com sua presso parasitria para que o Estado aumentasse
cada vez mais os gastos
sociais.


Esses dois processos inflacionrios, argumenta Anderson (1995, p.11),
no podiam
deixar de terminar numa crise generalizada das economias de mercado:
o remdio, ento, era
claro: manter um Estado forte, sim, em sua capacidade de romper o
poder dos sindicatos e no
controle do dinheiro, mas parco em todos os gastos sociais e nas
intervenes econmicas.1

1 Nem to parcos foram os recursos dados pelo Estado nas
intervenes econmicas. Foram, no entanto, bilhes
de dlares dados pelo Estado para que o mercado pudesse manter-se.

2 Perry Anderson argumenta que, na Europa, na dcada de 80, uma
direita vitoriosa passou ofensiva. Diz
Anderson: No mundo anglo-saxnico, os regimes Reagan e Thatcher,
depois de anularem o movimento operrio,
fizeram recuar a regulamentao e a redistribuio. Da experincia da
Gr-Bretanha, outros pases da Europa
adotaram polticas semelhantes: a privatizao do setor pblico, os
cortes dos gastos sociais e altos nveis de
desemprego criaram um novo padro de desenvolvimento neoliberal, por
fim adotado tanto por partidos de esquerda
como de direita (ANDERSON, 1995, p.107-108).

A hegemonia do modelo neoliberal durou cerca de dez anos. A partir da
segunda metade
da dcada de 70, comea a se formar a teia neoliberal. A primeira
experincia da implantao
das reformas neoliberais aplica-se ao Chile (1975), sob a ditadura de
Pinochet. O neoliberalismo
chileno pressupunha a abolio da democracia e a instalao de uma das
mais cruis ditaduras
militares do ps-guerra. Contudo, seria arriscado concluir que somente
regimes autoritrios
podem impor com xito polticas neoliberais na Amrica Latina. Na
Bolvia, todos os governos
eleitos depois de 1985, tanto de Paz Zamora, quanto de Sanchez Losada,
continuaram com a
mesma linha.

Em 1979, na Inglaterra, foi eleito o governo Thatcher, o primeiro
governo de um pas de
capitalismo avanado publicamente empenhado em pr em prtica o
programa neoliberal. Um
ano depois, em 1980, Reagan chegou Presidncia dos Estados Unidos.
Em 1982, Khol derrotou
o regime social-liberal de Helmut Schmidt, na Alemanha. Em 1983, a
Dinamarca, Estado
modelo do Bem-Estar escandinavo, caiu sob o controle de uma coalizo
clara de direita, o
governo de Schluter. Tais governos contraram a emisso monetria,
elevaram as taxas de juros,
baixaram drasticamente os impostos sobre os rendimentos altos,
aboliram controles sobre os
fluxos financeiros, criaram nveis de emprego massivos, aplastaram
greves, impuseram uma
nova legislao anti-sindical e cortaram gastos sociais.2

Nos Estados Unidos, a primeira prioridade do Presidente Reagan foi
reduzir o dficit
oramentrio, e a segunda, foi adotar uma legislao draconiana e
repressiva contra a
delinqncia, lema principal tambm da nova liderana trabalhista na
Inglaterra.

A teorizao do neoliberalismo desencadeou reformas nos Estados
capitalistas. A queda
do comunismo na Europa oriental e na Unio Sovitica, de 89 a 91,
ocorreu exatamente no
momento em que os limites do neoliberalismo no prprio Ocidente
tornavam-se cada vez mais
bvios. Pois a vitria do Ocidente na Guerra Fria, com o colapso de
seu adversrio comunista,


no foi o triunfo de qualquer capitalismo, mas do tipo especfico
liderado e simbolizado por
Reagan e Thatcher nos anos 80. O impacto do triunfo neoliberal no
leste europeu tardou a ser
sentido em outras partes do globo, mas no tardou a chegar na Amrica
Latina, que hoje em dia
se converte na terceira grande cena de experimentaes neoliberais,
embora, em seu conjunto, as
reformas neoliberais tenham chegado antes mesmo dos pases da
Organizao para a Cooperao
e Desenvolvimento Econmico (OCDE) e da antiga Unio Sovitica, com
privatizaes,
desemprego massivo, genealogicamente esse continente foi testemunha da
primeira experincia
neoliberal sistemtica do mundo.

Mas, no final das contas, todas estas medidas haviam sido concebidas
como meios para
alcanar um fim histrico, ou seja, a reanimao do capitalismo
avanado mundial, restaurando
taxas altas de crescimento estveis, como existiam antes da crise dos
anos 70. Nesse aspecto, no
entanto, o quadro mostrou-se absolutamente decepcionante. Tudo o que
podemos dizer que o
neoliberalismo se constitui num movimento ideolgico, em escala
verdadeiramente mundial,
como o capitalismo jamais havia produzido no passado. Trata-se de um
corpo de doutrina
coerente, autoconsciente, militante, lucidamente decidido a
transformar todo o mundo sua
imagem, em sua ambio estrutural e sua extenso internacional. Eis a
algo muito mais parecido
ao movimento comunista de ontem do que o liberalismo ecltico e
distendido do sculo passado.

A aplicabilidade das polticas neoliberais trouxe consigo
conseqncias desastrosas
para a economia dos referidos Estados. Mas foi nas polticas pblicas
e sociais que mais se
evidenciou retrocesso, principalmente nas questes do emprego, sade,
moradia e educao. O
empobrecimento deu-se entre os pases ex-socialistas (Rssia,
principalmente) e pases de
economia emergente (pases latino-americanos). A Argentina um triste
exemplo de um pas
que aplicou as teorias neoliberais em sua ntegra. Desde o governo do
presidente Menem (dois
mandatos) at De La Ra, a Argentina desregulamentou a economia,
passou por um srio
processo de privatizaes, empresas multinacionais instalaram-se no
pas, alm de vivenciar a
iluso monetria da equiparao cambial (peso = dlar), o que agravou
ainda mais a situao
econmica do pas trazendo conseqncias sociais em larga escala.

O ndice de pobreza mais acentuado foi registrado nas provncias do
Norte do pas, com
um recorde de 71% em Corrientes, onde foram denunciados casos de
crianas que se alimentam
com terra. H famlias que esto vivendo na escurido (em decorrncia
dos altos custos da
energia ps-privatizaes), o abastecimento energtico para muitas
delas retrocedeu para a poca
do abastecimento a carvo e querosene. Outras fontes ainda informam a
existncia de famlias
pobres que se alimentam de ces e gatos (FRANC PRESSE).




7.2 Consenso de Washington: reviso do neoliberalismo



Inicialmente, preciso explicar que o Consenso de Washington no foi
nenhuma
conspirao poltico-econmica ou trama diablica do Fundo Monetrio
Internacional (FMI),
Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), Banco Internacional
para a Reconstruo e o
Desenvolvimento (BIRD), nem do governo americano para aplicar nos
pases da Amrica
Latina. A sntese das idias que circulavam pelos bastidores das
instituies internacionais e no
governo norte-americano foi elaborada pelo economista John Williamson,
em reunio na cidade
de Washington no ano de 1989. Essa reunio ficou conhecida como
Consenso de Washington, a
qual tinha como objetivo discutir as reformas necessrias para a
Amrica Latina.

Quais seriam os acordos que o economista percebia? Williamson afirmou
na poca: Eu
dividiria o que sinto, pressinto e leio como um grande consenso em
trs planos:

O primeiro plano de ordem macroeconmica. H um acordo completo
entre todas as
agncias econmicas de que todos os pases perifricos devem ser
convencidos a aplicar um
programa em que lhes requerido um rigoroso esforo de equilbrio
fiscal, austeridade fiscal ao
mximo, que passa, inevitavelmente, por um programa de reformas
administrativas,
previdencirias e fiscais, alm de um corte violento no gasto pblico.
Esses pases devem fazer
polticas monetrias rigidssimas, porque a prioridade nmero um a
estabilizao, sendo que a
poltica fiscal tem que ser submetida poltica monetria.

O segundo plano visa apresentar propostas e reformas de ordem
microeconmica:
preciso desonerar fiscalmente o capital, para que ele possa aumentar a
sua competitividade no
mercado internacional, desregulado e aberto. Ento, o nico caminho de
as pequenas empresas
situadas nos pases da periferia entrarem nesse jogo seria por aumento
de competitividade, o que
passaria por desonerao fiscal, flexibilizao dos mercados de
trabalho, diminuio da carga
social com os trabalhadores, diminuio dos salrios.

A terceira ordem de coisas que o Consenso propunha era: nada disso
ser possvel se
no houver o desmonte radical do modelo anterior (Estado interventor)
que houve nesses
continentes, um modelo perverso, que, segundo o pensamento do
Consenso, funcionou mal, e
que o modelo de importao de industrializao por substituio de
importaes foi um conceito
pessimamente usado. Em sntese, as propostas do Consenso de Washington
eram de que os
Estados latino-americanos passassem por profundas reformas
estruturais, tambm chamadas de


reformas institucionais. A primeira era a desregulamentao de alguns
setores, sobretudo o
financeiro e o do trabalho. E essa j foi feita em quase todos os
pases da Amrica Latina; a outra
proposta era a da privatizao, de preferncia selvagem; a terceira,
da abertura comercial; e a
quarta, a da garantia do direito de propriedade, sobretudo na zona de
fronteira, isto , nos
servios, propriedade intelectual, etc.3

3 Conferir, igualmente, a explanao de Portella Filho (1994, p. 107-
124).

Sempre estudamos o Estado, na sua concepo moderna, como uma
instituio criada a
partir de uma conveno da sociedade com o objetivo de garantir a
segurana, a propriedade, a
vida (direitos naturais), isto , uma instituio capaz de assegurar o
Bem-Estar a todos os
cidados. Os tericos neoliberais, contrrios ao Estado-social,
apregoam que o Estado tem
apenas uma funo: garantir, atravs de seu aparato, o livre mercado.
Estas idias j foram
defendidas pelo liberalismo clssico do sculo 17, mas o Estado
neoliberal tem um diferencial: o
descompromisso com as questes sociais, afetando a sade, educao,
infra-estrutura, segurana
e a poltica previdenciria da coletividade.



7.3 A implementao do neoliberalismo no Brasil



As polticas neoliberais globalizantes comearam, no Brasil, no incio
dos anos 90,
ainda com o presidente Collor de Melo que, de uma maneira
surpreendente, deu incio s
reformas de Estado. Comearam, neste perodo, a desregulamentao
econmica, a abertura do
mercado e a planificao da economia (tentativa de diminuir a inflao
galopante). Ocorrem,
neste perodo, igualmente, as tratativas iniciais com as instituies
internacionais, principalmente
o FMI.

As reformas do Estado no governo Collor no foram bem-sucedidas. Nem
mesmo a
prpria elite empresarial estava preparada para tais mudanas, muito
menos a elite poltica do
Brasil, que se mostrou um tanto insegura com os rumos que as reformas
do Estado, promovidas
por Collor e sua equipe, poderiam desencadear. Foi nesse contexto que
o governo Collor viu-se
enredado em situaes ilcitas, em que processos e acusaes de
corrupo comearam a
acumular. A mdia brasileira, a mesma que apostou no governo Collor e
o promoveu, teve que,
aos poucos, deserdar o caador de marajs e cair na realidade,
mostrando as imagens das
numerosas e grandiosas mobilizaes sociais, provindas de todos os
setores da sociedade civil.
Collor de Melo no tinha nenhuma base poltica, a no ser o seu frgil
partido, o PRN (Partido


da Renovao Nacional), e, talvez, essa tenha sido uma das razes para
o processo de
impeachment que acabou sofrendo. Collor foi julgado e condenado, tendo
que deixar,
melancolicamente, seu governo marcado mais por excentricidades,
bloqueio da poupana da
populao e pela corrupo do que propriamente pela reforma do Estado
que se propusera a
fazer. Itamar Franco, vice de Collor, assumiu a Presidncia da
Repblica do Brasil, com um
governo mais voltado para as polticas internas: as negociaes com o
FMI do uma trgua e as
reformas do Estado cessam por um curto perodo.

Ainda no governo Itamar Franco, assume o Ministrio das Relaes
Exteriores, o ento
senador Fernando Henrique Cardoso (FHC), um cargo que sempre estivera
em seus planos. As
tratativas com as instituies internacionais (FMI e Banco Mundial)
recomeam. Logo aps,
FHC passa a ser Ministro da Fazenda e institui, junto com uma equipe
de tcnicos, um plano
econmico (Plano Real) capaz de frear a inflao e restabelecer a
volta do crescimento
econmico. Tais polticas significam a volta do programa de reforma de
Estado iniciada por
Collor e interrompida por Itamar Franco.

importante mencionar que FHC e seu partido, o Partido da Social
Democracia
Brasileira (PSDB), partem do princpio de que o Estado deve se
modernizar. Modernizao
do Estado significa um Estado mais gil, menos truculento, moroso
e burocratizado. Para
isso, a grande propaganda ideolgica para que se efetivasse o processo
das privatizaes das
empresas estatais brasileiras. FHC sempre foi um velho admirador da
modernizao do Estado
que Collor de Mello havia feito.

A implantao do real veio no dia 31 de julho de 1994 (junto com a
Copa do Mundo de
futebol).4 At o fim do ano a moeda valorizou-se: no final do mesmo
ano, FHC ganhou as
eleies s custas da fico do Plano Real. A mo estendida de FHC
pr-anunciava as suas
principais metas: sade, educao, moradia, agricultura e segurana.

4 Essa data marca o incio formal do Plano Real, a partir do anncio
de um programa de ajuste fiscal e de suas duas
fases seguintes, quais sejam: a criao de uma quase moeda (a URV) em
maro de 1994 e, quatro meses depois, isto
, a partir de 1 de julho a sua transformao em uma nova moeda: o
real.

O Plano econmico, chamado, no Brasil, de Plano Real, fazia parte de
uma
sistemtica poltica global mais abrangente. A idia de planificao
econmica foi criada pelas
instituies financeiras do Primeiro Mundo, numa tentativa de conter a
elevada inflao das
economias emergentes, como no caso do Chile, Mxico, Argentina, Brasil
e outros mais. Disso
advm o proselitismo do presidente Fernando Henrique Cardoso, ao
afirmar: D gosto ver que
hoje ns somos um pas respeitado. E o ponto inicial para que houvesse
uma volta desse respeito


foi a nossa capacidade de vencer a hiper-inflao e de manter a
democracia, a nossa capacidade
de negociar para poder avanar. Isso mostra que somos um pas
realmente amadurecido.

Durante o perodo do Plano Real (equiparao cambial: 1 real chegando
a valer mais
que 1 dlar), a elite brasileira, literalmente, foi s nuvens. A
euforia do Plano Real levou a
burguesia e boa parte da classe mdia brasileira a consumir, de
maneira nunca vista, inclusive
fretando avies particulares para fazer compras em Miami (EUA). Do
outro lado, o povo comia
frango a um pila o quilo, de sobremesa iogurte, colocava dentadura
nova e fazia compras no
Paraguai... Eis algumas propagandas oficiais de FHC durante boa parte
do Plano Real.

A partir de ento, o processo de modernizao do Estado se
intensifica:
desregulamentao econmica, abertura de mercado e privatizaes.
Outra marca do governo
FHC foi o abuso das medidas provisrias (mais de 5 mil medidas).5 Isso
significa um governo de
ditadura civil, pois nem mesmo os ditadores militares (anos 64-85)
intervieram tanto na
Constituio como FHC. Algumas Medidas Provisrias foram famosas, como
o caso da MP
para o processo de privatizao e a MP para a vergonhosa e corrupta
emenda da reeleio.

5 O governo de FHC promulgou, at setembro de 2001, 5.299 MPs, ou
seja, 3 por dia til. Problema semelhante de
centralidade do Executivo assolava o Judicirio, como mostrava
nomeao do prprio Advogado Geral da Unio
para o Supremo Tribunal Federal, ou, na Procuradoria Geral da Unio,
onde os processos do Ministrio Pblico
eram engavetados FONTE: CNBB, anlise de conjuntura do ms de agosto
de 2002. Disponvel em
<http://www.cnbb.org.br/estudos/conj200208.doc>, acesso em agosto de
2002.

Muitos tericos apregoam que o governo de FHC apenas serviu aos
interesses das
corporaes internacionais, outros o chamam de "embaixador" do Banco
Mundial e do FMI. No
entanto, sob a acusao de exercer um governo neoliberal, FHC reage
num tom sarcstico:
Neoliberal um conceito de quem no tem imaginao. De quem no v a
realidade. cpia.
mimetismo. O Brasil, segundo o ex-presidente, no se encaixa neste
mdulo, porque vive de
problemas peculiares que devem ser resolvidos, no pelo Estado
patrimonialista, nem
clientelista.



7.4 Conseqncias das polticas neoliberais no Brasil



Inicialmente, pertinente afirmar que as reformas neoliberais
implementadas pelos
dois mandatos de FHC no trouxeram os avanos econmicos e sociais
desejados por toda a sua
equipe de governo, frustrando, assim, boa parcela da populao
brasileira.


As reformas dos Estados Nacionais da Amrica Latina, em conseqncia
das polticas
do Consenso de Washington, implicaram a adoo de programas de ajustes
estruturais, como as
reformas Administrativa e Previdenciria, que exigiram um rigoroso
esforo de equilbrio fiscal
(austeridade fiscal ao mximo), as privatizaes, a redefinio do
papel do Estado na economia,
causaram, ao contrrio do que os defensores de tais polticas
alardeavam, recesso econmica,
ingresso do capital externo, desemprego, aumento do trabalho informal,
conflitos sociais, crise
de modelos polticos tradicionais, flexibilizao dos direitos
trabalhistas, precariedade e, ainda, o
desmonte dos sistemas de seguridade social, de sade e de educao.

No Brasil, as polticas de reestruturao do Estado deram-se em meados
dos anos 90.
A principal delas foi a chamada Reforma Administrativa, tambm
conhecida como Reforma
Bresser Pereira (Bresser foi Ministro da Administrao Federal e
Reforma do Estado no governo
FHC).

Bresser Pereira (2002), em artigo publicado na Folha de So Paulo,
reclamava da crise
de confiana que a economia brasileira estava sendo vtima nos ltimos
meses. Para isso, usou
exemplos de presidentes de bancos centrais e diretores de cmbio - dos
anos 70 - que
controlavam a entrada de capitais e defendiam o interesse nacional.
Bresser lembrou,
igualmente, o artigo de Elio Gaspari, a inconformidade do presidente
Arthur Bernardes (1923)
com a crise a que os credores externos estavam, ento, levando ao
Brasil e com as chantagens
que o pas sofria frente ao cenrio internacional. Bresser concluiu
que, infelizmente, o governo
brasileiro era impotente frente ao cenrio econmico internacional.

Talvez por isso Bresser Pereira lamente-se de que sua Reforma
Administrativa no
tenha dado resultados. Diz ele: cumprimos uma parte desse programa,
mas, em vez de
reconstruir financeiramente o Estado, endividamo-lo ainda mais. Em
relao ao processo de
privatizao, Bresser tambm reclama: em vez de privatizarmos apenas
setores competitivos,
privatizamos tambm monoplios naturais. No Brasil, houve a
flexibilizao do mercado e a
multiplicao da dvida: em vez de controlar a entrada de capitais e
reduzir a dvida externa,
ampliamo-la; ao invs de mantermos um cmbio relativamente
desvalorizado, como fizeram
todos os pases que iniciavam seu desenvolvimento, deixamos que a
entrada de capitais
valorizasse nossa moeda e aumentasse artificialmente salrios e
consumo. Seguimos, de
joelhos, as normas das instituies internacionais: E tudo, nos anos
90, com o apoio do FMI, do
Banco Mundial e dos mercados financeiros internacionais, concluiu
Bresser.


Dentre as principais conseqncias das polticas neoliberais aplicadas
em nosso pas,
destaca-se o alto ndice do desemprego.6

6 Delfim Neto informou que a populao economicamente ativa (aqueles
que esto dispostos, podem trabalhar e
esto procurando emprego) cresceu qualquer coisa parecida com 11
milhes de pessoas (74,1 milhes de pessoas em
1995 e cerca de 84,9 milhes em 2002) In.
http://www.uol.com.br/fsp/opiniao/fz1809200207.htm

Outra conseqncia das polticas neoliberais foi o avano das
multinacionais, nos pases
perifricos, ou seja, uma abertura completa destes ao mercado
internacional fez aparecer as
empresas multinacionais, invasoras de seus espaos geogrficos,
subsidiadas com emprstimos
ou isenes de impostos a determinados perodos (que vo de 15 a 20
anos), sem contar ainda
com o apoio financeiro que exigem receber sob pena de se retirarem
urgentemente de um pas e
instalar-se em outro lugar.

A privatizao das companhias estatais, como as dos setores de
transporte, sade,
educao, energia e comunicaes, defendendo o livre comrcio
internacional e os grandes
investimentos financeiros e especulativos. Em certo sentido, os
Estados nacionais no tm mais
soberania. O governo brasileiro sempre se manteve favorvel s
privatizaes que pagariam uma
parte substancial da dvida interna, o que possibilitaria os
investimentos no mais conseguidos
pelos estados.

O Brasil privatizou mais de 70% das empresas administradas pelo
Estado. Um exemplo
foi a Vale do Rio Doce, que contraiu emprstimos milionrios para
participar da compra de
empresas. As ex-estatais ajudam a aumentar a importao e contribuem
para o dficit comercial.
Tambm se soma a isto empresas privadas controladas por estrangeiros,
do que resultam mais
lucros e mais importaes. A inundao dos importados e os altos juros
levaram vrias empresas
ao fechamento, reduo da jornada de trabalho ou a redues
salariais, para no fecharem as
suas portas. Isto acarretou forte desemprego, e uma grande
inadimplncia, pois o consumo era
realizado a credirio. O pas recebeu investimentos do capital
estrangeiro em aquisies
patrimoniais, e no onde fundamentalmente necessitava de que
ocorressem investimentos (no
setor industrial e, principalmente, na agricultura) para se ter
crescimento econmico.

Um dos argumentos pr-privatizaes era a urgente e necessria venda
das empresas
estatais para sanar o problema da dvida pblica. Pois bem, sempre
bom no esquecer que,
desde 1995, as privatizaes alcanaram R$ 70 bi. No mesmo perodo, a
dvida pblica saltou de
R$ 62 bi para R$ 530 bi, sem contar que o Estado brasileiro bancou 21%
das privatizaes, isto
, o setor pblico foi responsvel por US$ 13,285 bilhes dos US$
62,564 bilhes obtidos desde
1991 com privatizaes de empresas federais e estaduais. A
participao estatal (21,2% do total)
equivale a quatro vezes o arrecadado com o leilo da Vale do Rio Doce
(US$ 3,3 bilhes). A


conta no incluiu investimentos da Vale antes de sua venda nem os
recursos apurados com
concesses novas para telefonia celular (banda B) e fixa (empresas-
espelho). O BNDES, a
principal fonte de recursos estatais, para privatizaes, entrou com
US$ 6,041 bilhes, em
operaes de financiamento direto, na compra de ttulos das empresas
vendidas ou na compra
direta de participao acionria. J os fundos de penso de
funcionrios de estatais responderam
por 9,5%, ou US$ 5,974 bilhes. O Banco do Brasil, por sua vez, gastou
US$ 1,27 bilho em trs
operaes de privatizao.

As tarifas pblicas e os preos administrados subiram: alis, as
tarifas pblicas e preos
administrados foram os que mais subiram na era FHC. Todos os maiores
reajustes desde a
estabilidade da moeda, sem exceo, foram de tarifas ou preos
controlados. Apenas um
exemplo: de julho de 1994 (incio do Plano Real) a junho de 2002, o
gs de cozinha teve
aumento record no ranking dos produtos: o preo do gs subiu 472,16%
(FONTE: IBGE), e j
comprometia 12,56% do valor do salrio mnimo de R$ 200. Depois do
gs, aparecem altas do
aluguel (382%), telefone fixo (381,07%), energia eltrica (227,26%) e
nibus urbano (250,22%).
A gasolina, um dos itens de maior peso na inflao oficial, havia
subido 211,23%.7

7 Dados referentes a 2002.

Em decorrncia de tais polticas, aumentou a excluso social no
Brasil. O nmero de
pobres aumentou assustadoramente. Aparentemente houve a planificao
econmica e a queda
da inflao; porm, de nada adianta a conteno da inflao, se, em
termos econmicos, ocorre a
estagnao e a recesso. O crescimento do pas permaneceu em torno de
2% ao ano, quando
deveria alcanar os 5%. Embora as contas ajustadas, o saldo positivo
na balana financeira e a
estabilidade econmica, houve aumento do desemprego e a situao dos
mais pobres piorou a
cada dia.

Uma das mximas, constantes de muitos dogmas do neoliberalismo, a de
que se
devem maximizar os lucros e minimizar as despesas. D-se, para tanto,
um exemplo de como
est a distribuio de renda no mbito mundial e no Brasil.
Atualmente, 45% dos trabalhadores
tm carteira assinada no Brasil e outros 55% sobrevivem da economia
informal, conforme dados
do prprio Ministrio do Trabalho.

Segundo dados oficiais, cerca de 80% da populao brasileira vivem com
at 3 salrios
mnimos. O Brasil est colocado entre as dez primeiras potncias
econmicas do mundo
ocidental; por outro lado, os indicadores sociais se aproximam dos
pases com menor
desenvolvimento do mundo afro-asitico. Para 65% da populao
brasileira, faltam as condies
bsicas de sobrevivncia, como sade, alimentao, moradia,
transporte, educao, lazer e


vesturio. J os 10% mais ricos tm acesso a quase 50% da renda da
populao, sendo que os 5%
mais ricos detm 35% da riqueza.



7.5 A crise atual do neoliberalismo: a mo visvel do Estado: o
novo velho ciclo



Desde as suas origens o capitalismo tem passado por constantes crises.
Por vezes
pregava-se o livre mercado (no-interveno do Estado na economia),
noutras ocasies pedia-se
a sua interveno, vide a crise de 1929. Para salvar o sistema
econmico da poca, o Estado
intervencionista, de inspirao keynesiana, foi acionado. Nos anos 70,
no entanto, este modelo
entrou novamente em crise. A partir daquela dcada, um novo ciclo se
constitui: a volta do livre
mercado (liberalizao financeira) e da no-interveno do Estado,
sustentado a partir das teorias
de Hayek e Friedman. Este modelo foi denominado de neoliberal.

A teoria neoliberal defendia a volta dos princpios do liberalismo
clssico do sculo
18, do laissez-faire (livre mercado), alm de reformas estruturais
propostas por instituies
internacionais como o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco
Mundial. Fazia parte
deste programa de reestruturao (ajustes), as reformas administrativa
e previdenciria, que
exigiram um rigoroso esforo de equilbrio fiscal, alm da redefinio
do papel do Estado na
economia (desregulamentao econmica). Por desregulamentao
econmica entendia-se a
tentativa de reduzir o tamanho do Estado, quebrar a coluna dos
sindicatos, cortar os gastos
sociais, liberar o mercado financeiro e abrir as comportas para o
livre fluxo de bens e servios.

Ao contrrio do que seus defensores alardeavam, as polticas
neoliberais trouxeram
recesso econmica, ingresso do capital externo, desemprego, aumento
do trabalho informal,
conflitos sociais, flexibilizao dos direitos trabalhistas,
precariedade e, ao mesmo tempo, o
desmonte dos sistemas de seguridade social, sade e educao.

As prticas neoliberais no fracassam apenas nas questes sociais.
Sustentado em bases
um tanto frgeis, economia virtual e especulativa (capitalismo de
cassino), o modelo neoliberal
tem enfrentado, novamente, uma crise sem precedentes, uma das maiores
do capitalismo em
mbito global dos ltimos tempos. A crise atual decorre exatamente no
mercado financeiro
(defendido pelos liberais como o nico guardio e salvador do mundo).
O mercado financeiro fez
emprstimos ruins, diz Stiglitz (ex-chefe do Banco Mundial), como no
caso da bolha imobiliria
norte-americana, quando foram feitos emprstimos com base em preos
inflados. Esses
emprstimos no podem ser pagos neste momento.


Agora, com a crise do livre mercado, o Estado chamado a intervir
novamente. o
pndulo do relgio que, mais uma vez se movimenta, a sinalizar que
mais um ciclo do
capitalismo chega ao fim.

O epicentro da crise atual comeou nos Estados Unidos da Amrica,
tendo na crise de
confiana no sistema a razo principal. A origem est no deslocamento
do capital produtivo para
o capital especulativo: muita gente querendo ganhar manipulando
dinheiro; uma embriaguez de
enriquecimento sem trabalho. Vive-se especulando em qual Bolsa de
Valores possvel aplicar e
obter bons lucros. Outro aspecto diz respeito busca escandalosa por
recompensas econmicas
excessivas at a especulao arriscada.

Na tica neoliberal o impensvel aconteceu: o Estado deixou de ser
invisvel para
voltar a ser a visvel (intervindo diretamente na economia). Em
outras palavras, a interveno
do Estado tem sido a regra e no a exceo por muitas dcadas. Em todo
o mundo, desde o incio
da crise, j foram gastos bilhes de dlares para socorrer empresas
falidas: antes, os lucros eram
privatizados, agora, as despesas esto sendo socializadas.

Finalizando constatamos que a crise atual no o colapso derradeiro
do capitalismo, mas
sim o fim de um ciclo sob a fachada neoliberal (articulao entre
mercado, Estado e sociedade).
Mais do que nunca o Estado se faz presente. Alis, como sempre, o
Estado cumpre sua funo
bsica: a de manter o sistema funcionando.












UNIDADE 8 - A REFORMA POLTICA NO BRASIL: ENTRAVES E PERSPECTIVAS



O objetivo desta Unidade tratar de questes referentes reforma
poltica brasileira,
tais como o financiamento pblico de campanha, migrao partidria,
voto obrigatrio, voto
distrital, entre outras, a partir do posicionamento e vises de
diferentes cientistas sociais e atores
polticos.1 Defende-se que a formulao da esperada reforma poltica
brasileira se concretize
com um debate amplo e transparente entre as instituies envolvidas
sem deixar de considerar a
participao dos cidados. Frente a estes temas, pergunta-se: dentro
dos moldes em que a
reforma poltica tem sido tratada, podemos esperar que ela traga reais
benefcios para o
fortalecimento institucional e democrtico do pas? A reforma poltica
resolver os histricos
entraves (vcios) culturais e institucionais da poltica brasileira?

1 A fundamentao terica sobre a reforma poltica amparou-se em:
Nicolau (2002; 2003); Samuels (2003),
Limonge e Figueiredo (2003), Santos (2003), entre outros.

Inicia-se esta seo avaliando alguns tpicos que esto na pauta das
discusses da
reforma poltica brasileira. Temas como: financiamento pblico de
campanha, a questo da
proporcionalidade e da representao, obrigatoriedade do voto,
migrao partidria, lista pr-
ordenada, voto distrital ou misto, sero apresentados aqui sob a tica
compreensiva de diferentes
analistas sociais e polticos do Brasil. O objetivo no dar
respostas conclusivas, mas sim
contribuir para o debate.



8.1 O financiamento pblico das campanhas eleitorais



O financiamento pblico das campanhas eleitorais encontra bastante
receptividade
entre a elite poltica do pas, mas os mesmos tm receio dos efeitos
da medida frente opinio
pblica.


A primeira constatao de que as campanhas eleitorais no pas so
muito caras,
equiparando-se s eleies dos estados desenvolvidos.2 Diante disso,
surgem posicionamentos
para viabilizar o financiamento pblico das campanhas, o que evitaria,
segundo os defensores da
proposta, que os polticos recorressem a financiamentos junto s
empresas privadas ou de outras
entidades muitas vezes pouco lcitas (bicheiros, narcotrfico,
empresrios de bingo, igrejas...).3

2 Segundo Samuels (2003, 452), as eleies para governador so as
mais caras, seguidas pelas eleies ao Senado,
Cmara Federal e s Assemblias Legislativas.

3 H um interesse da elite econmica nos financiamentos de campanha.
Sobre os possveis doadores de recursos
privados aos partidos, os principais so os bancos, empreiteiras,
empresas de transporte, indstrias. H, segundo
Nicolau (2003, p. 453), um problema gravssimo de transparncia. Da
mesma forma, para Samuels, as empresas
(bancos, setor financeiro, indstria pesada, construo civil)
contribuem mais do que os indivduos.

A previso de que se aumente significativamente o financiamento
pblico para
partidos (dos atuais 120 para 800 milhes de reais, aproximadamente),
com este se tornando
fonte exclusiva para custear as campanhas eleitorais.

Ricardo Young (2003), do Instituto Ethos, favorvel ao financiamento
pblico nas
campanhas eleitorais, pois entende que as eleies devem deixar de ser
um bom negcio para
alguns: enquanto elas (as eleies) forem um bom negcio para a
mdia, para os publicitrios,
para os polticos e para as empresas, os custos das campanhas vo ser
sempre crescentes e cada
vez mais caros, mais difceis, mais seletivos e mais excludentes.
Assim, continua o autor: ns
somos totalmente favorvel ao financiamento pblico de campanha (p.
459-460). Mas,
enquanto esta lei no entrar em vigor, Young defende a transparncia
no financiamento por parte
das empresas.

Tambm alguns polticos so favorveis ao financiamento pblico de
campanha, como
o caso de Roberto Requio (PMV) e Joo Paulo Cunha (PT), para citar
alguns. Requio
entende que o financiamento pblico positivo, pois ajuda na
equiparao entre os quadros
polticos do Brasil: Sou favorvel, ento, ao financiamento pblico
como recurso para dar
possibilidades de participao a quem no tem nenhuma, para abrir
espao de participao para
os quadros polticos e sociais mais pobres da sociedade. Cunha (2003)
entende que a proposta
pode equiparar a disputa entre os partidos: qualquer custo que o
financiamento pblico tenha
sempre positivo, se estiver vinculado e garantir que seja uma disputa
democrtica. Da mesma
forma que o poder econmico seria reduzido: o financiamento pblico
reduz a influncia do
poder econmico porque voc passa a ter a fonte nica e limite
nacional de gastos... o
financiamento pblico tambm possibilita uma disputa mais justa entre
os candidatos. Por fim, o


novo sistema despertaria mais interesse da sociedade para a disputa,
pois a populao passaria a
exercer uma fiscalizao maior (p. 462).4

4 O presidente Lula , igualmente, favorvel ao financiamento pblico
para as campanhas eleitorais. Sobre o
financiamento dos partidos e das campanhas, conferir: Venturi (2003,
p. 450); Reis e Dulci (2003, p. 29 e p. 317),
respectivamente.

5 REVISTA ISTO . O governo no controla a PF. Entrevista com Tarso
Genro. 27 de maio de 2007. Pginas
Vermelhas.

6 Segundo o Art. 17 do Projeto de Lei 2679/03 as despesas da campanha
eleitoral sero realizadas sob a
responsabilidade dos partidos e federaes e financiadas na forma
desta Lei. A distribuio dos recursos seguem
estes critrios:

4 O Tribunal Superior Eleitoral far a distribuio dos recursos
aos rgos de direo nacional dos partidos
polticos, dentro de dez dias, contados da data do depsito a que se
refere o 3, obedecidos os seguintes critrios:

I um por cento, dividido igualitariamente entre todos os partidos
com estatutos registrados no Tribunal Superior
Eleitoral;

II quatorze por cento, divididos igualitariamente ente os partidos e
federaes com representao na Cmara dos
Deputados;

III oitenta e cinco por cento, divididos entre os partidos e
federaes, proporcionalmente ao nmero de
representantes que elegeram, na ltima eleio geral para a Cmara dos
Deputados.

Esta , igualmente, a posio do atual Ministro da Justia Tarso Genro
que v no
financiamento pblico de Campanha um maior fortalecimento dos
partidos, menor corrupo e
maior transparncia: sou a favor do financiamento pblico de
campanha. Rigoroso,
cientificamente controlado pelos tribunais eleitorais, e com a
proibio de qualquer tipo de
contribuio individual. Isso fortaleceria os partidos, diminuiria a
corrupo e acabaria com a
relao perversa dos polticos com os empresrios.5

Para o ministro do Supremo Tribunal Federal Carlos Mrio Velloso, o
financiamento
pblico pode frear o abuso do poder econmico, que desequilibra a
competio entre os
candidatos, tornando irreal o princpio isonmico e ilegtima a pugna
eleitoral. Para o ministro, a
proposta que tramita no Senado sobre a lei do financiamento pblico
probe que partidos e
candidatos utilizem recursos de pessoas fsicas e jurdicas privadas
e, tambm, recursos prprios.
Pelo projeto, as votaes tero como base o valor de R$ 7,00 em
relao a cada um dos eleitores
alistados na Justia Eleitoral at o dia 31 de dezembro do ano
anterior s eleies. A distribuio
seria feita junto aos diretrios nacionais dos partidos, observando-se
o seguinte critrio: 1% em
parcelas iguais para todos os partidos existentes e 99% para os
partidos com representao na
Cmara dos Deputados, proporcionalmente ao nmero de integrantes das
bancadas.6 Se esse
sistema fosse adotado nas eleies de 2006, por exemplo, considerando-
se o eleitorado de 115
milhes de pessoas, o valor destinado campanha teria sido de R$ 805
milhes.

Por outro lado, os argumentos do cientista poltico David Samuels se
contrapem ao
financiamento pblico de campanha. Segundo Samuels (2003), os partidos
polticos j so


financiados pela Justia Eleitoral (com a participao de todos os
contribuintes) no horrio de
propaganda poltica gratuita. Por exemplo, cada minuto utilizado pelos
partidos no rdio ou na
TV pago pelo contribuinte como se fosse um horrio comercial normal
em que a empresa
vende seu espao.7 Esta realidade no acontece nos Estados Unidos,
pois l os partidos polticos
pagam para aparecer na TV.8 Alm do mais, segundo o cientista, esta
medida no eliminar o
caixa dois sem outras reformas imprescindveis como a do sistema
bancrio e da legislao
trabalhista: O financiamento pblico de campanha no eliminar o uso
do caixa dois sem uma
srie de reformas e fortalecimento do Tribunal Superior Eleitoral, nem
enquanto no se prestar a
devida ateno s reformas do sistema bancrio e da legislao
tributria (p. 384).

7 A propaganda eleitoral custa cerca de R$ 300 milhes para o governo
federal - o valor se refere a impostos no
pagos por emissoras de rdio e de TV. As TVs e as rdios podem abater
do clculo do seu Imposto de Renda parte
do que perdem de lucros por transmitirem a propaganda partidria. Nos
Estados Unidos, o maior custo das
campanhas o da compra dos horrios de TV. No Brasil, os polticos
recebem esse tempo "de graa". Congresso
prepara anti-reforma. In: FOLHA DE SO PAULO. A14, 21 de novembro de
2004.

8 Conferir Samuels (2003, p. 371). Alm do mais o financiamento
pblico j uma realidade na poltica brasileira
com a iseno tributria, acesso ao rdio e TV ou aportes em espcie
dos cofres pblicos.

9 Em artigo intitulado Receita para reduzir escndalos, Jairo Nicolau
argumenta que a proposta do financiamento
no elimina o caixa dois. Diz o cientista poltico que o financiamento
ilcito de campanha um dos principais
problemas nas democracias, inclusive nos estados desenvolvidos. O
autor menciona tambm que 80% dos recursos
declarados pelos candidatos para as suas campanhas so provenientes de
doaes das empresas (NICOLAU, apud,
CINTRA, 2005, p. 10-11).



Da mesma forma, Jairo Nicolau (2003) defende a necessidade de
capacitar o TSE para
monitorar e controlar efetivamente os candidatos; no entanto, durante
a campanha com
financiamento pblico, para o autor, o problema tende a permanecer.
Ainda sobre as inseres
gratuitas dos partidos no rdio e na TV, Nicolau tem a seguinte
posio: o horrio eleitoral
brasileiro, de 45 dias, com uma hora e 30 minutos, longo,
encarecendo ainda mais a campanha.
Alm disso, agora h os spots de 30 segundos vinculados nas tvs e
rdios ao longo da
programao normal (p. 453).

importante argumentar que o financiamento pblico no eliminar de
forma alguma o
financiamento oculto para os partidos. O financiamento pblico
exclusivo no significa o fim da
interveno dos grandes grupos privados na poltica, procurando tirar
proveito na forma de
extrair lucros para as suas empresas. O financiamento tambm no
eliminar o caixa dois para
os partidos podendo sobrecarregar a Justia Eleitoral com o alto
nmero de irregularidades.9 E
mais, exemplos de pases desenvolvidos, como na Itlia, a prtica do
financiamento pblico de
campanha fracassou; no resolveu o problema da corrupo, ao
contrrio, aumentou.


Cintra e Amorim (2005) vem o financiamento de campanhas eleitorais
como a questo
maior, no s no Brasil, mas tambm em numerosas outras democracias
contemporneas, que se
tm defrontado com problemas tais como a grande influncia do poder
econmico na formao
da vontade do eleitor e as formas irregulares de financiamento dos
candidatos. Esquemas de
financiamentos pblicos exclusivos tm sido defendidos.

Para Torres e Longo (2003), a medida do financiamento pblico das
campanhas vista,
por alguns, como soluo para impedir a prevalncia do poder econmico
nas disputas eleitorais,
manifestado na maior possibilidade de eleies daquele candidato que
tem mais recursos
financeiros. Segundo os autores, a medida boa, mas no resolve
inteiramente a questo das
desigualdades nas disputas eleitorais, dado que a repartio dos
recursos ser feita
proporcionalmente votao obtida pelos partidos polticos,
contemplando as grandes
agremiaes. Outra dvida levantada pelos autores diz respeito
distribuio dos recursos entre
os candidatos pelas direes dos partidos, que podem privilegiar
algumas candidaturas em
detrimento de outras. Ainda mais, a medida no impedir que se busquem
recursos por fora de
suas campanhas, pois ser praticamente impossvel controlar e
fiscalizar uma eleio em nvel
nacional com milhares de candidatos, como o caso das eleies
municipais.



8.2 A questo da proporcionalidade e da representao



A discrepncia na representao parlamentar entre os estados um tema
emblemtico
da reforma poltica, junto com a questo do federalismo.

O argumento mais conhecido o de que alguns estados, como So Paulo,
por exemplo,
sub-representado com seus 70 deputados federais; enquanto Roraima
super-representado por
possuir oito deputados para a Cmara Federal, segundo determinao da
Constituio Federal de
1988. Onze pequenos estados esto super-representados: todos tm menos
de 1,6% da
populao, ndice que lhes daria direito a menos de oito deputados. O
pior caso o do Estado de
Roraima, que elege oito deputados (1,6% da Cmara) mesmo com apenas
0,08% da populao
brasileira.

O sistema vigente no Brasil concede um deputado para cada 534.850
paulistas, enquanto
Roraima elege um deputado para cada 14.500 habitantes, tornando o voto
roraimense 36,9 vezes
mais forte que o de um paulista.


Sobre a questo da representao dos estados na Cmara dos Deputados,
apresentamos o
trabalho de Soares e Loureno, adaptado por Jairo Marconi Nicolau
(2002, p. 7). No Brasil
ocorre uma distoro, segundo o estudo apresentado na tabela 1. As
maiores discrepncias
aparecem no Acre, Amap e Roraima com 8 deputados cada estado. Por
outro lado, So Paulo
aparece com 70 deputados. Um dficit de 41 deputados, segundo o
clculo dos especialistas.
Para que a reforma poltica tivesse xito, ela deveria corrigir esta
discrepncia para evitar que
alguns estados fossem favorecidos pelo excesso de representantes em
relao a outros que tm
um nmero reduzido de representantes.

Tabela 1 - A representao parlamentar na proporcionalidade do nmero
de deputados
por estado - 1994 e 1998



Estado

Representao

Corrente

Representao
Proporcional*

Diferena

Acre

8

1

+7

Amap

8

1

+7

Roraima

8

1

+7

Tocantins

8

3

+5

Rondnia

8

4

+4

Sergipe

8

5

+3

Gois

17

14

+3

Distrito Federal

8

6

+2

Mato Grosso do Sul

8

6

+2

Rio de Janeiro

46

44

+2

Piau

10

9

+1

Paraba

12

11

+1

Maranho

18

17

+1

Esprito Santo

10

9

+1

Paran

30

29

+1

Mato Grosso

8

8

0

Amazonas

8

8

0

Rio Grande do Norte

8

8

0

Alagoas

9

9

0

Cear

22

22

0

Pernambuco

25

25

0

Santa Catarina

16

16

0

Par

17

18

-1

Rio Grande do Sul

31

32

-1

Minas Gerais

53

54

-1

Bahia

39

42

-3

So Paulo

70

111

-41

Total

513

513

0



* Representao dos estados proporcional populao.



8.3 Sobre a obrigatoriedade do voto




Um tema bastante recorrente nos crculos acadmicos, espaos polticos
e na opinio
pblica diz respeito obrigatoriedade do voto. Apresentamos, a
seguir, alguns argumentos sobre
esse tema polmico.

O cientista poltico Fbio Wanderley Reis (2003) se contrape no-
obrigatoriedade do
voto: a proposta de supresso da obrigatoriedade do voto me parece
ser claramente
equivocada... e no h por que negar ao voto o significado tambm de
dever cvico (p. 29).
Com a no-obrigatoriedade do voto (sendo o voto facultativo), seriam
os eleitores das camadas
mais pobres os mais propensos a no participar das eleies e de
recorrer ao instrumento do voto
para a transformao de suas vidas. Nas palavras de Reis, a
conseqncia geral que, na
vigncia do voto facultativo, ocorra a renncia popular ao sufrgio:
sem a obrigatoriedade, so
os setores mais populares aqueles que em maior medida deixam de
comparecer s eleies e de
recorrer ao instrumento do voto (p. 30). Sem contar que a classe rica
sabe da importncia do
voto, de eleger os seus representantes para manter os seus
privilgios, alm de conseguir
manipular com polticas clientelistas as classes menos favorecidas.

Renato Janine Ribeiro expe que, mesmo com o voto facultativo nos
Estados Unidos,
considerados uma democracia consolidada historicamente, a absteno
bastante alta e, o pior,
so as classes mais excludas (negros) as que se abstm em maior
nmero. Diz Ribeiro (2003):
Nos Estados Unidos, onde o voto facultativo, no s a absteno nas
eleies tem sido
bastante grande, como ela tende a se perpetuar nos mesmos grupos
sociais e tnicos
basicamente os discriminados socialmente, em especial os negros (p.
170). Imaginemos ento
como seriam as eleies na frgil e emergente democracia brasileira,
quem compareceria s
urnas? Sem dvida, apenas os esclarecidos.10 Fbio Konder Comparato
(2003) tambm entende
que a no-obrigatoriedade do voto causaria malefcio nossa
democracia. A classe dirigente
apenas estaria propensa em participar mais efetivamente: os nicos,
nas eleies, perfeitamente
conscientes da verdadeira personalidade poltica dos candidatos, e do
que a eleio de cada
candidato significar concretamente para o pas, so os membros das
classes dominantes, da
minoria absoluta do eleitorado. Esses votam friamente, votam com a
cabea, com o bolso (p.
470).

10 Nos Estados Unidos, apenas 38% so eleitores regulares em pleitos
nacionais e estaduais; 17% so eleitores
eventuais e 45% sequer so eleitores. Nas eleies presidenciais de
1996, das mais concorridas, votaram apenas
49% dos eleitores habilitados, ou 35% da populao. Conferir o
trabalho de Roberto Amaral que est disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de janeiro de 2004.

Hlio Schwartsman, contrariando os argumentos anteriores, entende que
o voto
obrigatrio acaba suprimindo a liberdade individual. Diz o autor: Em
minha opinio, o voto


livre deve ser defendido por razes filosficas e no tticas ou
estratgicas. Antes de tudo,
precisamos recusar a ambigidade direito-dever. Ou o voto um direito
ou um dever, no
podendo partilhar dessas duas naturezas simultaneamente... Ao tornar o
voto obrigatrio, ns de
algum modo reduzimos o grau de liberdade que existe por trs da
deciso espontnea do cidado
de ir seo eleitoral e escolher um candidato.11 Para Schwartsman,
a prtica da
obrigatoriedade do voto uma realidade apenas dos pases de economia
emergente.12

11 SCHWARTSMAN, Hlio. Do direito de no votar. Disponvel em
http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/ult510u61.shtml. Acesso em
03 de maro de 2005.

12 Havemos de concordar com Torres e Longo (2003) de que o voto
obrigatrio no existe, o que existe a
obrigatoriedade de o cidado alistar-se eleitor, habilitando-se a
votar. Isso no quer dizer que ele seja obrigado a
votar.

13 Dados elaborados pelo autor do artigo a partir da Pesquisa:
Desenvolvimento Sustentvel e Capital Social -
NIEM/ NUPESAL/ UNIJU - 2005.



Porm, nem tudo est perdido. Segundo pesquisa apresentada por
Meneguello (2003), a
maioria dos eleitores votaria mesmo se no fosse obrigatrio: desde
1982, quando ocorreram as
primeiras eleies diretas para cargos executivos no perodo da
transio, o eleitorado afirmava
votar nas eleies mesmo que o voto no fosse obrigatrio. Como
exemplo, nessas eleies de
1982 quase 50% do eleitorado das capitais afirmavam votar mesmo que o
voto no fosse
obrigatrio (p. 352).

Da mesma forma, pesquisa aplicada em trs cidades de regies
diferentes do Estado do
Rio Grande do Sul no ano de 2005 (Porto Alegre regio metropolitana;
Iju regio noroeste;
Sananduva regio nordeste do estado) mostra/registra que a maioria
dos gachos (67,3%)
votaria nas eleies mesmo se o voto no fosse obrigatrio. Apenas
31,6% dos entrevistados
afirmaram que no votariam caso o voto no fosse obrigatrio. O que
ratifica esta posio foi a
resposta dada pelos entrevistados em relao ao voto no Brasil: 71,9%
responderam que
considera importante votar em eleies para mudar as coisas. Por outro
lado, apenas 24,6% dos
entrevistados responderam que votam nas eleies somente porque
obrigatrio.13



8.4 A migrao de partido (troca-troca) e a fidelidade partidria



Outro ponto polmico da reforma diz respeito migrao dos deputados
entre partidos,
o j conhecido troca-troca dos polticos que procuram acomodar-se
a um partido em que
possa tirar proveito pessoal, independentemente de manter a fidelidade
legenda pela qual foi


eleito. Dulci (2003) entende que a naturalidade do troca-troca a
causa principal do descrdito
dos polticos junto opinio pblica: a rigor, a mudana de partido
significa renncia ao
mandato obtido nas urnas. como se comeasse subitamente um outro
mandato, sem nenhuma
delegao formal. surpreendente a naturalidade com que essa questo
tem sido encarada no
Brasil, pois ela talvez o principal fator de descrdito dos partidos
junto ao povo (p. 317).

Estudos de Carlos Ranulfo Melo (2003) demonstram que, entre 1985 e 6
de outubro de
2001, quando foi encerrado o prazo de filiao partidria tendo em
vista a eleio de 2002, nada
menos que 846 parlamentares, entre titulares e suplentes, mudaram de
partido na Cmara dos
Deputados. Traduzindo esses nmeros em percentuais, chega-se aos
seguintes dados: 28,8%
dos que assumiram uma cadeira na Cmara dos Deputados trocaram de
legenda durante o
mandato. O perodo 1991-1995 foi o que apresentou o maior trnsito
entre as bancadas. Nas
legislaturas seguintes os ndices de migrao foram menores, mas no a
ponto de caracterizar
uma tendncia de queda, conclui o autor (p. 322). O estudo de Melo
demonstra, tambm, que
alguns deputados trocaram, no perodo, duas, trs e at quatro vezes
de partido: um total de 138
congressistas (16,3% entre os migrantes) trocou de partido pelo menos
duas vezes em uma
mesma legislatura, outros 3,5% (30 deputados) pelo menos trs vezes,
enquanto dez
congressistas migraram quatro vezes (p. 322).

Estudos de Tafner tambm apontam para o nmero acentuado de migraes
parlamentares. Diz o autor que, na legislatura de 1990-94,
desconsiderada a fuso de siglas, 35
parlamentares trocaram de partido. No curso da legislatura 1994-1998,
esse nmero alcanou a
escandalosa marca de 218 parlamentares, ou seja, 42,5% do total da
representao.14

14 TAFNER In: AMARAL. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de janeiro de 2004.

Para Nicolau, a troca de partido uma marca da poltica brasileira
desde a
redemocratizao em 1985. Uma boa forma de dimensionar o fenmeno das
mudanas
partidrias no Brasil observar a Cmara dos Deputados. A soma de
todos os deputados federais
das legislaturas (1987-1991, 1991-1995, 1995-1998) totalizou 1503.
Destes, nada menos do que
467 (31%) abandonaram o partido pelo qual foram eleitos durante a
legislatura. As trocas
atingiram todos os partidos, mas no com a mesma intensidade. Entre os
maiores, o PT foi o
partido que menos perdeu deputados: apenas trs dos 100 eleitos. No
outro extremo est o PTB,


que perdeu 41% de todos os deputados eleitos pela legenda. Entre eles,
a ordem a seguinte:
PSDB (16%); PFL (24%); PPB (26%); PMDB (34%) e PDT (37%).15

15 Conferir informao no artigo Reforma Poltica: o que realmente
deve ser discutido. Disponvel em
<http://jaironicolau.iuperj.br/artigos%20na%20imprensa_files/cienciaho
je.pdf.>. Acesso em abril de 2007.

16 Na legislatura 1999-2002, 250 deputados mudaram de partido, alguns
at trs vezes. Nos Estados Unidos, nos
ltimos 100 anos, menos de 30 deputados mudaram de partido. Disponvel
em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_06.asp. Acesso em
06 de maro de 2005. Cabe aqui apenas
uma nota final: a migrao (troca-troca) partidria tambm uma
realidade no Governo FHC. As trocas de legenda
observadas no incio do ano de 2005, por exemplo, fizeram a bancada do
PMDB na Cmara sair de 75 para 94
deputados e, em uma semana, voltar a ter 86 parlamentares.

No entendimento de Melo (2003), h algumas alternativas que podem
resolver o
problema. A primeira, mais radical e mais difcil de ser aprovada,
seria a instituio de uma
norma que punisse com a perda do mandato o abandono voluntrio da
legenda, a no ser no caso
de criao de um novo partido. A segunda alternativa seria
relativamente mais simples: no
limite, diz Melo, bastaria ampliar de um para quatro anos o prazo da
filiao partidria exigido
para candidatos. Nesse caso, a alterao poderia ser feita com base na
legislao ordinria, o que
facilitaria a aprovao (MELO, 2003, p. 341).

Andr Marenco dos Santos (2003) trata, igualmente, do problema da
migrao
partidria. Segundo o cientista poltico, a migrao partidria era
marginal no primeiro sistema
multipartidrio brasileiro, especialmente entre 1950 e 1962, mas, aos
poucos, tem evoludo nas
ltimas legislaturas: quase 60% dos deputados quando eleitos j
haviam pertencido a mais de
um partido no mesmo sistema partidrio. Especialmente a partir de 1995
h claramente o
crescimento de um tipo de migrao que pode ser interpretada como
adeso ao governo (p.
494). Marenco prope alguns ajustes para suprimir incentivos para o
troca-troca, dentre eles a
mudana no Regimento da Cmara tem a ver com a distribuio de
recursos parlamentares e o
aumento no tempo de filiao partidria (p. 495).

Essas alternativas e outras medidas so urgentes e indispensveis ao
fortalecimento das
instituies polticas, para dificultar as migraes entre partidos e
diminuir a infidelidade
partidria.16



8.5 Lista pr-ordenada (fechada) ou aberta



O Brasil um dos poucos pases a utilizar a chamada lista aberta
nas eleies
proporcionais. Isto , o voto dado pelo eleitor a um candidato de
sua preferncia, e isso muitas
vezes acaba ajudando a eleger outro candidato de perfil poltico
diferente, com o qual o eleitor


no tem qualquer identidade. Isso possvel graas s coligaes
efetuadas entre os partidos.
Segundo Amorim e Cintra (2005), na maioria dos pases que adotam o
sistema eleitoral
proporcional, o eleitor vota numa lista partidria em vez de nomes
singulares. Na lista, os nomes
dos candidatos vo sendo arrolados na ordem em que so registrados
pelo partido e, portanto, em
que devero ser eleitos.

Para alguns crticos, porm, o sistema de lista aberta incentiva a
competio e o conflito
dentro do prprio partido, dificultando a coeso partidria. Os outros
candidatos da mesma chapa
tornam-se os piores inimigos do candidato ao empregarem uma srie de
artifcios desleais e
condenveis para ganhar a eleio. Esse sistema pode favorecer o
personalismo, na medida em
que os partidos procurem pessoas influentes, entre representantes de
categorias e grupos sociais
que, muitas vezes, independem do seu prprio partido.17 De igual modo,
gera um nmero
excessivo de candidatos, o que dificulta ao eleitor um conhecimento
mais abrangente sobre a
trajetria poltica e os projetos de cada candidato. Por fim, no
sistema de lista aberta, no h uma
ligao entre o eleitor e o seu representante no sentido de uma
cobrana de desempenho e
solues. Os parlamentares so eleitos sem maiores compromissos com os
eleitores e com os
problemas de cada regio do estado.18

17 O eleitor brasileiro tem a tendncia de votar no candidato
independente da agremiao poltica a qual esteja
filiado, reforando o personalismo: Perguntados sobre o procedimento
para a escolha do candidato a deputado
federal, 74% revelaram votar no candidato independentemente do
partido; 14% disseram escolher o partido; apenas
7% revelaram votar somente no partido (NICOLAU, 2003, p. 205).

18 Conferir outros argumentos contrrios lista aberta em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_03.asp. Acesso em
03 de maro de 2005.

19 Wanderely Guilherme dos Santos se contrape s listas fechadas.
Ela reforaria as direes partidrias. uma
medida oligarquizante. O poder vai para a burocracia do partido. In:
FOLHA DE SO PAULO, A15, 21 de
novembro de 2004.

Segundo esses crticos, qualquer reforma poltica sria deveria ao
menos modificar o
sistema de representao proporcional (RP) para que ele adote lista
fechada, de modo que o
eleitor s possa votar na lista completa de candidatos do partido, no
tendo a opo de selecionar
candidatos individuais. Caberia ao partido escolher os candidatos mais
competitivos e fazer o
registro dos mesmos junto ao Tribunal Eleitoral antes das eleies. A
forma (mtodo) adotada
para os partidos escolherem os seus candidatos poderia ser atravs de
primrias internas,
comisses executivas ou convenes partidrias. Assim, o nvel de
campanha se elevaria,
passando de um curto tempo de cada candidato (15 ou 20 segundos) na
televiso ou no rdio,
para uma exposio mais ampla nos debates entre candidatos, a fim de
permitir aos eleitores
conhecer as reais propostas em disputa.19


Limonge e Figueiredo (2003) se contrapem posio da lista fechada.
Para os
especialistas, os partidos agem disciplinadamente no Congresso
Nacional. Por isso, um dos
objetivos fundamentais de introduzir a lista fechada no lugar da lista
aberta se baseia em um
falso problema. A lista fechada, segundo Limonge e Figueiredo,
eliminaria a participao do
eleitor na competio intrapartidria, diminuindo a sua possibilidade
de interveno. Para ele, a
lista fechada exclui a participao do eleitor na formao dos
quadros. O eleitor vai votar na lista
formulada pelo partido. A lista fechada fortalece apenas o partido, o
que no significa que seja
bom para a democracia (p. 465).



8.6 Voto distrital ou voto misto



Sabemos que o sistema eleitoral vigente no Brasil proporcional. Isto
, um deputado
pode ser eleito com votos de qualquer lugar do seu estado. O que
determina quantas cadeiras
cada partido ter a soma da votao da legenda e da votao nominal
dos candidatos do
partido. Os mais votados ocupam as vagas.

O voto distrital tambm faz parte das discusses da reforma poltica.
No sistema
distrital, cada estado dividido em um nmero de distritos
equivalente ao de cadeiras no
Legislativo. Os partidos apresentam seus candidatos e ganha o mais
votado em cada distrito. A
condio bsica para dividir o mapa que cada rea tenha um nmero
equivalente de eleitores.
Os distritos podem abranger vrios municpios pequenos, ou grandes
municpios podem ser
divididos em vrios distritos.

O cientista poltico Bolvar Lamounier v vantagem no voto distrital.
Para ele, o voto
distrital aumentaria o poder de fiscalizao dos eleitores sobre os
representantes, pois o autor
acredita que as regras atuais facilitam a atuao de polticos que
conseguem se reeleger em outro
local mesmo que no tenham tido um bom desempenho parlamentar.

H crticas ao sistema distrital, dentre as quais estas so as mais
recorrentes: a) a
eleio majoritria para parlamentares transformaria os deputados em
vereadores que prefeririam
defender questes locais s nacionais para se elegerem; b) se apenas
um candidato for eleito por
distrito, ento apenas um partido ser representado em cada distrito;
c) os representantes dos
distritos teriam nas casas legislativas estaduais e federais uma
responsabilidade muito grande
com o seu distrito, o que agravaria ainda mais o atual problema das
solicitaes de favores
oramentrios para obras locais e eleitoreiras em detrimento do bem
comum da populao ou da


federao; d) a delimitao dos distritos seria tarefa complicada de
se realizar.20 Por fim, os
candidatos distritais continuam sendo listados exclusivamente sob o
comando das chefias
partidrias, cabendo aos eleitores apenas a opo entre este ou aquele
j elencado, o que desfaz
qualquer idia de democracia.

20 Outras crticas ao sistema distrital. Disponvel em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_03.asp.
Acesso em 02 de maro de 2005.

21 Argumentos que defendem o sistema misto, conferir em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_03.asp. Acesso em
03 de maro de 2005.

Para Milton Temer (2003), a representao do povo na Cmara dos
Deputados deve ser
feita atravs do voto proporcional. Temer contra o voto distrital:
no aceito o voto distrital.
Nem o conceito de que o parlamentar tem que representar a sua base.
Parlamentar pode
representar a sua base na Cmara de Vereadores e na Assemblia
Legislativa; na Cmara dos
Deputados o projeto nacional (p. 473). Para Requio (2003), a
organizao j distrital; para
ele, o voto distrital aplicado aos cargos da Cmara transformaria o
Congresso Nacional numa
espcie de associao de bairro. A distritalizao existente do
Prefeito e do Governador do
Estado j suficiente, conclui Requio (p. 455-456).

Outros defendem ainda o sistema misto. Nesse modelo, os estados so
divididos num
nmero de distritos equivalente metade do nmero de vagas no
Legislativo. Metade dos
deputados eleita pelos distritos e metade por listas de candidatos
feitas pelos partidos. Os
nomes e a ordem so definidos nas convenes de cada partido. Quanto
mais voto de legenda um
partido tiver, mais vagas poder preencher com os candidatos eleitos
pelos distritos.21



8.7 A clusula de barreira



Segundo Ktia de Carvalho, a clusula de barreira, ou clusula de
excluso, ou ainda
clusula de desempenho, foi inserida pela primeira vez em nosso
ordenamento com o Decreto-
Lei n 8.835/56, art. 5, e com o Cdigo Eleitoral de 1950, cujo
artigo 148 previa o cancelamento
do registro do partido que no conseguisse eleger pelo menos um
representante para o Congresso
Nacional, ou que no obtivesse ao menos cinqenta mil votos. Porm
essa disposio legal
nunca chegou a ser aplicada.

Doutrinariamente, afirma Carvalho (2003), entende-se por clusula de
barreira a
disposio normativa que nega a existncia ou representao
parlamentar ao partido que no
tenha alcanado um determinado nmero ou percentual de votos (p. 3).
Segundo os defensores


da clusula de excluso, essa medida coibiria a pulverizao dos
representantes em um nmero
elevado de partidos polticos, o enfraquecimento dos pequenos partidos
e o surgimento dos
partidos de aluguel. No sistema eleitoral vigente no Brasil, a
verdadeira clusula de barreira
para a diplomao e o ingresso do candidato consagrado nas urnas
funda-se no estabelecimento
do quociente eleitoral e partidrio.22

22 O quociente eleitoral a soma de todos os votos vlidos (excludos
os brancos e nulos), dividida pelo nmero de
cadeiras por estado ou municpio.

23 Art. 13. Tem direito a funcionamento parlamentar, em todas as
Casas Legislativas para as quais tenha elegido
representante, o partido que, em cada eleio para a Cmara dos
Deputados obtenha o apoio de, no mnimo, cinco
por cento dos votos apurados, no computados os brancos e os nulos,
distribudos em, pelo menos, um tero dos
Estados, com um mnimo de dois por cento do total de cada um deles.
LEI N 9.096, DE 19 DE SETEMBRO DE
1995. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9096.htm. Acesso em maio de
2007.

A clusula de barreira visava reduzir o nmero de partidos polticos,
inviabilizando a
representao parlamentar dos pequenos agrupamentos partidrios, entre
os quais aparecem
legendas de aluguel, mas, tambm, legendas que expressam correntes
ideolgicas. A clusula de
barreira estava posta na legislao e deveria vigorar a partir das
eleies de 2006. Ou seja, o
partido que no alcanasse 5% dos votos dados para a Cmara no teria
representao
parlamentar, participao no fundo de financiamento partidrio e nem
teria acesso ao rdio e
televiso para expor seu programa e suas candidaturas em eleies
futuras. No entanto, os
pequenos partidos venceram a batalha no Tribunal Superior Eleitoral
(TSE) ao derrubarem a
validade da lei que restringia o funcionamento parlamentar e o acesso
das siglas ao fundo
partidrio e ao horrio eleitoral gratuito.

Na forma em que a clusula de barreira foi redigida (Lei n 9.096/95
Lei dos
Partidos), ela restringiria bastante a participao das pequenas
agremiaes polticas, o que
motivou propostas com o escopo de abrandar-lhe as exigncias.23 Se
caso estivesse entrado em
vigor o artigo 13 da Lei dos Partidos Polticos, somente sete dos
atuais partidos teriam o
funcionamento parlamentar, a saber, PT, PFL, PMDB, PSDB, PP, PSB e
PDT. Segundo
Carvalho, esta medida no se reveste de instrumento saneador do
sistema partidrio, mas, em
verdade, de uma clusula de extermnio. Partidos ideolgicos e
histricos com o PCdoB, o PPS,
o PTB e o PV, em sntese, com exceo do PT, todos os demais partidos
de esquerda seriam
afetados pela medida, ficariam diante de um dilema em optarem por
manter a sua identidade
histrico-ideolgica e perder sua expresso parlamentar, ou se
fundirem a outros partidos, como
deseja a lei, e perder sua identidade.

Limonge e Figueiredo (2003) acreditam que o elevado nmero de partidos
no ameaa
a democracia brasileira. Nas palavras do autor: novamente surge o
problema da necessidade de


restringir o nmero de partidos para favorecer a governabilidade. Mas
esse um falso problema,
pois no h nada na democracia brasileira sendo ameaado por causa
disso (p. 465).24

24 Esta tambm a posio de Wanderley Guilherme dos Santos: No
necessrio diminuir o nmero dos partidos,
porque no h nada que se possa apontar como deficincia do
funcionamento da democracia brasileira que possa ser
atribudo claramente ao fato de que existem 19 legendas representadas
no parlamento. Reforma "oligarquiza"
disputa poltica, afirma especialista. In: FOLHA DE SO PAULO, A 15,
21 de novembro de 2004.

25 Ou, como nos diz Nicolau (2003, p. 201): A reforma poltica a
condio necessria para que a democracia
brasileira se consolide.

26 Srgio Buarque de Holanda trata do personalismo poltico
brasileiro. Sobre o coronelismo, conferir o trabalho de
Leal (1975) e Flix (1987).

Apesar do quadro desolador, porm, preciso manter a mobilizao e
no desacreditar.
Como nos ensina Comparato, citando Gramsci: preciso ser
absolutamente pessimista no
diagnstico, mas manter a mais acesa esperana na ao. Para isso, a
participao popular
imprescindvel para que a reforma poltica chegue a bons termos. Sem a
participao popular
corremos o risco de enfraquecer ainda mais nossas instituies
democrticas, alm de perder a
legitimidade perante a opinio pblica.25

Compartilhamos com a preocupao de Benevides (2003) de que a
discusso da
reforma poltica no pode ficar apenas no mbito parlamentar, devendo
ser mais ampla: A
reforma poltica tem sido assunto quase restrito atividade
parlamentar e, portanto, partidria o
que j coloca uma delicada questo de eficcia e legitimidade diante
da opinio pblica (p. 84).
Benevides critica os partidos de aluguel e argumenta ainda sobre a
necessidade de se fazer a
reforma poltica o mais urgente possvel, para o bom andamento do
processo democrtico:
Muitos (partidos) so mquinas eleitorais e as tais legendas de
aluguel durante as campanhas,
ou mquinas parlamentares, atuando como lobbies pagos pelo errio. Sua
reforma to
necessria, quanto a realizao de eleies ou o ar democrtico que
queremos respirar, com
liberdades pblicas e imprensa livre (p. 84-85).

Fica para ns a expectativa de uma reforma poltica que seja capaz de
resolver os vcios
histricos da poltica brasileira, como a tradio oligrquica, o
coronelismo, o personalismo, o
clientelismo e o patrimonialismo.26 Contudo, analisando os personagens
polticos que esto
frente da reforma, haveremos de concordar com Benevides: a julgar
pelo andar modorrento dos
pretensos reformistas, camos num crculo vicioso: no consolidamos a
democracia porque nos
falta verdadeiros partidos, no temos partidos porque nos falta a
verdadeira democracia. Como
nos diria Ea de Queiroz: estamos bem arranjados (p. 85).

Conclumos, com as palavras de Limonge e Figueiredo (2003). As
propostas de
reforma poltica tm sido, segundo eles, muito enviesadas pela
preocupao de fortalecer os


partidos, mas esto restringindo a manifestao de vontade do eleitor
e a considerao dessa
vontade no momento de proclamar o resultado. Ou seja, para eles (p.
466), o preferencial o
contrrio: a reforma poltica s ter xito se considerar os anseios
do eleitor, consolidando,
verdadeiramente, a democracia participativa.












UNIDADE 9 - O CONTROLE SOCIAL E O ACCOUNTABILITY NO BRASIL



O objetivo desta Unidade discutir o Controle Social do Estado a
partir do instrumento
de accountability (responsabilizao), especialmente no caso do
excesso de Medidas Provisrias
utilizadas, com freqncia, pelos governantes no perodo democrtico.
Assim, a primeira seo
discute a questo das medidas provisrias no Brasil, e a segunda seo
discute o termo
accountability, como instrumento de controle social do Estado.



9.1 O excesso das Medidas Provisrias no Brasil



Charles Louis de Secondat, conhecido como Baro de Montesquieu (1689-
1755),
escreveu o livro Lesprit des lois (O esprito das leis) em 1748, num
longo perodo de 20 anos,
na Frana revolucionria. O livro exerceu imensa influncia, tanto na
Revoluo Americana,
quanto na Francesa, no sistema de governo ingls e, de certa forma, em
todo o mundo durante os
dois ltimos sculos.1

1 A tese da separao dos poderes de Montesquieu tratada por
Comparato (2003) no artigo A garantia
institucional contra o abuso do poder (p. 45).

Mais especificamente no Livro XI da referida obra, encontra-se a
famosa frmula da
equiparao dos poderes como mtodo para assegurar a liberdade. Para
solucionar o problema
daquilo que Montesquieu chamou de verdade eterna, na medida em que
qualquer pessoa que
tenha o poder tende a abusar dele, o autor sugere um antdoto
infalvel: para que no haja
abuso, preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja
contido pelo poder.
Montesquieu (1993) diz mais: Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou
o mesmo corpo dos
principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses trs poderes: o
de fazer leis, o de executar
as resolues pblicas e o de julgar os crimes ou as divergncias dos
indivduos. Assim, criam-
se os poderes Legislativo, Executivo e Judicirio, atuando de forma
independente para a


efetivao da liberdade, sendo que esta no existe se uma mesma pessoa
ou grupo exercer os
referidos poderes concomitantemente.

No entendimento de Montesquieu, os poderes devem ser harmnicos e
independentes, colaborando entre si e mantendo relaes recprocas,
auxiliando-se e corrigindo-
se mutuamente. No entanto, no bem essa realidade que transparece na
conjuntura poltica
brasileira nos ltimos anos. Segundo fontes do Ministrio da Justia,
j no governo de Fernando
Henrique Cardoso (FHC) se editava uma Medida Provisria (que acabava
se tornando medida
definitiva) a cada 10 dias. Por exemplo, a MP que tratou do Programa
Nacional de
Desestatizao foi reeditada mais de 45 vezes e mais da metade dos
Projetos de Lei aprovados
no Congresso Nacional tiveram origem no Executivo.2

2 No total, FHC baixou 239 medidas provisrias, e fez 3.196 reedies,
muitas delas com textos modificados, em
relao aos anteriores. Histria antiga: Tudo comeou quando D. Pedro
I dissolveu a Assemblia Constituinte e
outorgou uma Constituio, garantindo sempre a supremacia de seu poder
pessoal, dentro das melhores tradies do
absolutismo ibrico. A personalizao do poder na figura do caudilho
da nossa tradio. A Repblica, entre ns,
foi feita por um decreto, o Decreto n 1, de 15.11.1889, assinado por
um militar, o Marechal Manuel Deodoro da
Fonseca e, alis, redigido por Ruy Barbosa. Conferir artigo de
Fernando Machado da Silva Lima: Medidas
provisrias ou permanentes? Disponvel em
http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=2288. Acesso em 23 de
junho de 2006.

3 AIDAR, Carlos Miguel. Medidas Provisrias ferem a tica do direito.
Disponvel em http://www2.oabsp.
org.br/asp/palavra_presidente/pres3.1.1.asp?id_pres=34. Acesso em 13
de maio de 2006.

A submisso do Legislativo e do Judicirio ao Executivo, se no for
imoral ou
vergonhosa, aproxima-se da ilegalidade (vide o caso da emenda da
reeleio de FHC). Por isso, a
denncia do Colgio Permanente de Presidentes de Tribunais de Justia
sociedade brasileira,
ao afirmar que a concentrao de poder j se vai fazendo ameaadora
normalidade institucional
e supremacia da lei: o uso abusivo de Medidas Provisrias fere a
tica do Direito, ao usurpar a
capacidade legislativa do Congresso Nacional e ao comprometer o
equilbrio entre os Trs
Poderes, nico anteparo democrtico ao Despotismo, afirma o
presidente da OAB-SP, Carlos
Miguel Aidar.3

Para Trindade (2003), governar por Medida Provisria significa
fragilizar a
democracia:

a experincia recente mostrou que a prtica do governo por decreto
acaba por se
generalizar e criar mecanismos prprios de um Executivo legiferante
que desqualifica
o papel tradicional do Congresso. O desequilbrio entre os poderes,
submetendo a
democracia lgica da suposta delegao presidencial, fragiliza a
prtica democrtica
(p. 63).




Alguns exemplos do carter submisso do Congresso j podiam ser
visualizados na
curta administrao de Collor e, principalmente, durante os dois
mandatos do presidente
Cardoso, bem como na atual administrao do Presidente Lula.

A vocao autoritria da classe dirigente do pas faz-se presente
desde o incio da
histria poltica brasileira. Essa tendncia concentrao de poder
dos chefes polticos decorre,
segundo alguns pensadores, da herana portuguesa em nosso meio.
Raymundo Faoro j havia
percebido em Os donos do poder, a raiz primeira desse trao tpico de
nosso ethos poltico: todo
poder estatal tende a concentrar-se no cargo de chefe do Estado. Esta
prtica tambm foi
bastante evidente entre os primeiros presidentes republicanos, que no
passaram de ditaduras
militares, sob a justificativa terica da ideologia positivista
(COMPARATO, 2003, p. 49).

A prtica da poltica autoritria iniciou com a prpria Repblica
oligrquica de
Deodoro e Floriano, teve continuidade com Getlio Vargas (1937-1945)
e, principalmente, no
Regime Militar (1964-1985). Quem pensou que, com a abertura
democrtica e com a
Constituio de 1988, a Constituio Cidad, o Brasil respiraria
finalmente os ares da
democracia enganou-se, pois as prticas autoritrias continuaram. Como
nos diz Comparato:
aps a Constituio de 1988, o presidente passou a deter no s o
poder Legislativo, pela via da
proliferao de medidas provisrias, como, at mesmo, o poder de
reforma constitucional.
Desde 1988 at 2002, a Constituio foi (re) emendada nada menos do
que 43 vezes, sempre por
iniciativa direta e consentida pelo chefe do poder Executivo.4 O
Judicirio tambm submisso
ao Executivo, ferindo o Estado Democrtico de Direito:

4 A supremacia do Executivo d-se, da mesma forma, sobre outros
poderes institudos: No de se espantar, assim
que, todos os presidentes da Repblica, com rarssimas excees,
procurem nomear para o Supremo Tribunal
Federal ministros que lhes sejam obedientes (COMPARATO, 2003, p. 52-
53).



Num autntico Estado de Direito, os juzes so ministros do povo
soberano e no
serviais do governo. O Estado de Direito radicalmente incompatvel
com a
submisso dos juzes ao poder Executivo, como se fosse a reencarnao
dos antigos
monarcas (COMPARATO, 2003, p. 54).



O tema do abuso das medidas provisrias tambm objeto de estudo de
Fernando
Limonge e Argelina Figueiredo (2003). Para os autores, o artigo 62 da
CF/88 criou a
possibilidade das medidas provisrias, mas o que se tem visto a
banalizao dessa prerrogativa.
Segundo os autores, o Executivo teria abusado da prerrogativa
constitucional, interpretando de
maneira bastante flexvel o que se deve entender por relevncia e
urgncia. Ou seja, o


extraordinrio tomou o lugar do ordinrio, colocando em xeque a
prpria noo de separao de
poderes (p. 268).

Ainda sobre a questo do predomnio do Executivo sobre o Legislativo,
Milton
Temer (2003) traou um comparativo da participao do Executivo na
aprovao das leis no
perodo do governo de Cardoso com outros perodos da histria poltica
do Brasil: A
participao do Executivo no bojo da Constituio de 1946 no
alcanava 30% das leis
aprovadas; durante a ditadura militar, chegou a 82%; e, durante os
oito anos do governo de
Fernando Henrique Cardoso, 77% das iniciativas legislativas partiram
do Executivo (p. 472).
Da mesma forma, Roberto Amaral argumenta que, desde a promulgao da
Constituio de 1988
at 16 de fevereiro de 2001, foram editadas 5.702 medidas provisrias,
das quais 4.890 nos seis
primeiros anos do governo de Fernando Henrique Cardoso. As reedies
somaram 5.121
medidas provisrias.5 Amaral apresenta ainda uma comparao entre as
Constituies Brasileira
de 1988 e Americana (1787), dizendo que, em 11 anos de vida, o texto
de 1988 j sofreu
inmeras modificaes (Emendas Constitucionais), enquanto isso, em
seus 218 anos, a
Constituio norte-americana sofreu apenas 27 emendas.6

5 AMARAL. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de
janeiro de 2004.

6 Dados de 16 de fevereiro de 2001.

7 No Governo Lula, a Cmara Federal j analisou 58 MPs. Desde o
primeiro dia de 2003, os deputados j
apreciaram 58 medidas provisrias apresentadas pelo atual Governo.
Desse total, 29 foram convertidas em lei e uma
foi revogada. A mdia de medidas provisrias editadas no ltimo ano
(Governo Lula) foi de 4,8 por ms, enquanto
nos anos de 2001 e 2002 (Governo Fernando Henrique) a mdia foi de
5,6. Disponvel em
http://www3.camara.gov.br/internet/agencia/materias.asp?pk=44245.
Acesso em 04 de maro de 2005.

O excesso da utilizao da prtica das medidas provisrias tornou-se
corriqueiro no
cenrio poltico nacional. O Governo Lula, da mesma forma como os
governos anteriores, tem-
se utilizado dessa mesma prerrogativa.7 Como nos diz Trindade (2003),



no Brasil, esse novo padro de democracia autoritria se utiliza
amplamente da
prerrogativa excepcional das medidas provisrias para a gesto das
polticas
estratgicas, mas tambm para a implementao de assuntos correntes,
com o
argumento de que so novas exigncias do Estado reformado (p. 63).



Alm do autoritarismo democrtico que se vive na cultura poltica
brasileira, pode-se
afirmar que impera uma tpica democracia delegativa (ODONNELL 1991).
Isso significa
afirmar a existncia de frgeis instituies polticas, em que se
sucedem crises de ordem scio-
econmica (sucessivos planos econmicos), deteriorao da autoridade
presidencial, corrupo


do aparelho do Estado e violncia generalizada.8 Isto , a
responsabilidade pelo sucesso ou
fracasso de suas polticas exclusiva do Presidente da Repblica. O
presidente e sua equipe
pessoal so o alfa e o mega da poltica (o presidente isola-se da
maioria das instituies
polticas) e os problemas da nao so tratados por tcnicos e
burocratas, especialmente no que
se refere poltica econmica. A oposio e a resistncia das ruas,
da sociedade, do Congresso
ou de associaes de representao de interesse so silenciadas ou
ignoradas. Prevalece a
centralizao poltica e a personificao do poder do presidente, o
que pode ser chamado
hiperpresidencialismo: o presidente se considera legitimado por um
poder delegado pelo voto
para implementar, por mecanismos autoritrios, suas decises
polticas (TRINDADE, 2003, p.
63).

8 A democracia delegativa no alheia tradio democrtica, pois
tambm pressupe eleies limpas (eleies
mais emocionais do que racionais). Depois das eleies espera-se que
os eleitores retomem a condio de
espectadores passivos. A maioria dos pases latino-americanos tem
caractersticas de democracias delegadas.
Tambm para Oliveira, Paoli e Rezek, a democracia delegativa tpica
da periferia do capitalismo (2003, p. 21).

9 Ver estudo de ODonnell (1998).

Um mecanismo de controle social para esse desvio seria a utilizao do
instrumento
de accountability. A prxima seo discute este tema.



9.2 O Accountability como instrumento de controle social



Apenas a separao dos poderes no garante a democracia. preciso
outras formas
de controle e responsabilizao dos atos administrativos das pessoas
que ocupam cargos
pblicos. Trata-se aqui de inserir o conceito de accountability, que
quer dizer autoridades
politicamente responsveis, autoridades que podem ser
responsabilizadas pelos seus atos, que
devem prestar contas dos seus atos (MARENCO DOS SANTOS, 2003, p.
492). O
accountability (controle democrtico) pode ser vertical (relao
governantes e governados) e
horizontal: poderes externos podem punir o governo separao de
poderes (autoridades estatais
que controlam o prprio poder: que pode empreender aes que vo desde
o controle rotineiro
at sanes legais ou inclusive impeachment, conforme o caso).9

A palavra accountability um termo de origem inglesa e no contm uma
traduo
exata para o portugus, no entanto, pode ser entendida como
responsabilizao.

Dentro da esfera tica o termo accountability apresenta diferentes
significados. usado
freqentemente em circunstncias que denotam responsabilidade social,
imputabilidade,
obrigaes e prestao de contas.


A palavra accountability tem sua origem do latim (considerar), um
anteps como
prefixo forma de computare (calcular), que em volta derivada de putare
(calcular), tambm est
associada ao termo responsabilizao. No accountability poltico a
responsabilidade do
governo, dos funcionrios pblicos e dos polticos ao pblico e a
corpos legislativos tal como o
Congresso ou o Parlamento.

As eleies so uma forma direta de assegurar polticos responsveis
ao pblico. At o
final de uma eleio, candidatos e partidos devem fazer campanha,
explicando sua posio em
questes de interesse pblico. O eleitorado tambm pode votar num
registro do passado do
candidato se ele procura sua reeleio. Em alguns casos, por exemplo a
Assemblia Legislativa
da Columbia Britnica no Canad, eleitores tambm tm o direito de
pedir um recall poltico,
entre eleies normais.

Geralmente, no entanto, os eleitores no tm qualquer dirigncia, de
maneira a segurar
a quem elegeu, considerar durante o termo para que eles foram eleitos.
Adicionalmente, alguns
funcionrios e legisladores podem ser designados antes de eleitos. A
constituio, ou estatuto,
pode autorizar a um corpo legislativo para fiscalizar os prprios
membros, o governo, ou partes
do governo. Isto pode ser mediante um inqurito interno ou
independente. Os inquritos
normalmente so postos em resposta a uma alegao de comportamento
imprprio ou de
corrupo.

Os poderes, procedimentos e sanes variam de pas para pas. A
legislatura pode ter o
poder de acusar os indivduos, retir-los ou suspend-los durante um
perodo de tempo. A pessoa
acusada pode decidir de renunciar antes do julgamento, livrando-se da
acusao como por
exemplo no Brasil e nos Estados Unidos. A acusao nos Estados Unidos
da Amrica foi usada
para os representantes eleitos e outros cargos civis, tal como os
juizes das cortes. Em sistemas
parlamentares, o governo conta com o apoio do Parlamento, que d poder
de parlamento segurar
o governo. Por exemplo, alguns parlamentos podem gesticular para um
voto de nenhuma
confiana no governo.10

10 Sobre o accountability, ver argumentos disponveis em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Accountability. Acesso em
novembro de 2008.

Em outras palavras, segundo Teixeira (1997), o accountability a
obrigao de os
agentes polticos prestarem contas de seus atos e decises e, por
conseguinte, o direito de o
cidado exigi-lo, de avali-los conforme parmetros estabelecidos
socialmente em espaos
pblicos prprios. A segunda, conseqncia da primeira, consiste na
responsabilizao dos


agentes polticos pelos atos praticados em nome da sociedade, conforme
padres previstos em
leis, ou concertados socialmente.










UNIDADE 10 - SOCIEDADE CIVIL E CONSELHOS



Esta unidade final tem como objetivo discutir a questo terica do
conceito Sociedade
Civil e dos Conselhos.

A gnese da expresso sociedade civil remete ao incio da Modernidade
(apesar de
autores mais antigos terem tratado do tema), mais precisamente para
tericos jusnaturalistas
como Hobbes e Locke para os quais a sociedade civil contrape-se
sociedade natural, sendo
sinnimo de sociedade poltica, ou seja, o prprio Estado (BOBBIO,
1983).

O estado de natureza entendido como tudo aquilo que se refere a um
estgio de pr-
sociedade, pr-poltico, sem progresso ou tcnica, em que o medo da
morte uma constante, pois
a paz est sempre ameaada. J a sociedade civil entendida como a
constituio do Estado
propriamente dito, existe uma Constituio, que garante a propriedade,
a segurana, a paz, a
decncia, a participao, a cincia e a benevolncia. O exemplo
preferido de tericos
contratualistas para o estado de natureza feito dos povos da
Amrica. Assim, o conceito de
sociedade civil adquire um novo significado, como sendo uma sociedade
de civilizados, em
que civil no mais adjetivo de civitas (cidade), mas de civilitas.

Contratualistas entendem a sociedade poltica e a sociedade civilizada
como conceitos
sobrepostos. O Estado contraposto ao estado de natureza e ao estado
selvagem. Rousseau
emprega a expresso sociedade civil no sentido de sociedade
civilizada. importante perceber
que civilizada, para Rousseau, tem uma conotao negativa - o
primeiro que, aps haver
cercado um terreno e passou a dizer isto meu e achou os outros to
ingnuos que acreditaram,
foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. J para Hobbes e Locke,
a sociedade civil a
sociedade poltica e ao mesmo tempo a sociedade civilizada. Segundo
Rousseau, a sociedade
civil a sociedade civilizada, mas no necessariamente ainda a
sociedade poltica, que surgir do
contrato social e ser uma recuperao do estado de natureza e uma
superao da sociedade civil
(BOBBIO, 1983, p. 1.208).




Hegel v a sociedade civil como o momento preliminar para a
estruturao do Estado -
difere da famlia (que denominada sociedade natural) e ainda no o
Estado (forma mais
ampla da eticidade). A sociedade civil uma etapa de transio entre
a forma primitiva e a forma
definitiva do Esprito Absoluto, em Hegel. Conseqentemente, j possui
algumas caractersticas
do Estado, mas ainda no o . O que falta sociedade civil para ser
um Estado a organicidade
(BOBBIO, 1983).

A sociedade civil de Hegel mais extensa e abrange tambm a
regulamentao externa
(estatal) das relaes, sendo uma forma preliminar ainda insuficiente
de Estado. Locke tem a
sociedade civil como sociedade poltica (Estado), que nada mais do
que a associao de
proprietrios, algo totalmente diverso da concepo hegeliana.

Marx v a sociedade civil como sinnimo de sociedade burguesa: A
emancipao
poltica foi, ao mesmo tempo, a emancipao da sociedade burguesa da
poltica e da aparncia de
um contedo universal (apud BOBBIO, 1983, p. 1.209). Isso porque o
termo alemo para
expressar o conceito civil, brgerlich, tambm significa burgus.
A sociedade civil o
espao onde se do as relaes econmicas caracterizadoras da
estrutura de cada sociedade.

Gramsci v diferenas entre sociedade civil e Estado, pois a primeira
o conjunto de
organismos privados, enquanto Estado (sociedade poltica) o conjunto
de organismos que
garantem a hegemonia dos dominantes sobre toda a sociedade, bem como o
domnio direto ou de
comando. Enquanto Marx compreende a sociedade civil como a prpria
estrutura, Gramsci a
entende como apenas um momento da superestrutura (correspondente
hegemonia), distinta do
momento do domnio propriamente dito (momento da direo espiritual e
cultural), que
acompanha e se integra factivelmente nas classes dominantes, e que
deve acompanhar e se
integrar nas classes que tendem ao domnio (fora pura). (BOBBIO,
1983). Assim, a sociedade
civil em Gramsci o momento em que se elaboram as ideologias e as
tcnicas de consenso.

Atualmente a sociedade civil entendida como a esfera das relaes
entre indivduos,
grupos e classes sociais, que se desenvolvem de maneira marginal ao
poder das instituies
estatais. Compreende-se a sociedade civil como o espao das relaes
do poder de fato e o
Estado o espao das relaes do poder legtimo. Compreendidos dessa
forma, sociedade civil e
Estado no so duas entidades que se relacionam continuamente. (WEBER
apud BOBBIO,
1983).

A organizao da sociedade civil garante a possibilidade do surgimento
e organizao
de inmeras instituies e movimentos sociais capazes de atuar, em
suas respectivas atividades,
na transformao das realidades sociais. Dessa forma, o espao das
lutas sociais.


As duas grandes tradies que fazem uso do conceito de sociedade civil
so, segundo
Borba e Silva (2006), a dualista (mais alinhada com os liberais e com
Marx, define a categoria
sociedade civil em contraposio esfera estatal) e a tridica
(conforme a Hegel e Gramsci,
interpreta a sociedade civil como fazendo parte de uma terceira esfera
da vida social, contraposta
tanto ao Estado quanto ao Mercado). Os trabalhos mais influentes no
Brasil acerca da sociedade
civil, de acordo com Borba e Silva (2006), so relativos tradio
tridica (principalmente
Cohen e Arato e Habermas).

Cohen e Arato (1992) refazem todo o histrico do conceito de sociedade
civil e refazem
esta teoria no pensamento sociolgico. Habermas, por sua vez, parte de
sua diferenciao entre
sistema e mundo da vida para situar em seu interior sua teoria da
sociedade civil.

De acordo com Habermas (1987), a esfera sistmica (Estado e Mercado)
se move pela
lgica da racionalidade instrumental, enquanto o mundo da vida
(interaes cotidianas) se utiliza
da racionalidade comunicativa. Os momentos sociais seriam, dessa
maneira, a forma pela qual o
mundo da vida reage defensivamente colonizao do mundo da vida pela
lgica instrumental
estatal e mercadolgica.

A partir dessa definio habermasiana, Cohen e Arato definem a
sociedade civil como o
conjunto de condies e atores situados na cultura, na sociedade, que
so as trs dimenses que
compem o mundo da vida: [a sociedade civil ] reconcebida em torno
da noo de
movimentos democratizantes auto-limitados, procurando expandir e
proteger espaos para
liberdade negativa e liberdade positiva e para recriar formas
igualitrias de solidariedade sem
prejudicar a auto-regulao econmica (1992, p. 5).

Com isso, Liszt Vieira (2001, p. 46) entende a sociedade civil como



[...] apenas uma dimenso do mundo sociolgico de normas, prticas,
papis,
relaes, competncias ou um ngulo particular de olhar este mundo do
ponto de vista
da construo de associaes conscientes, vida associativa, auto-
organizao e
comunicao organizada. [...] Refere-se s estruturas de socializao,
associao e
formas organizadas de comunicao do mundo da vida, na medida em que
estas esto
sendo institucionalizadas.



Os atores da sociedade civil, para Borba e Silva (2006), so:
movimentos sociais,
organizaes no-governamentais, associaes de moradores, grupos de
base e de mtua-ajuda,
associaes filantrpicas, sindicatos, entidades estudantis e todas as
formas de associativismo
(mesmo informais e espordicas) que lutam para resolver problemas
sociais, ampliar direitos
polticos e a cidadania e, ainda, alterar os valores e os
comportamentos individuais. Essas


associaes renem homens e mulheres, interessados em assumir sua
dimenso de cidado de
uma forma ativa, objetivando agir na sociedade em busca de
transformaes.

Francisco Weffort (1988) apontou a sociedade civil como o lugar de
construir a
resistncia e uma nova hegemonia em resposta ao regime autoritrio
(isso porque refletia sobre
a transio democrtica dos anos 1980), adotando um enfoque
gramsciano. Porm, os anos 1990
destacam a viso habermasiana do conceito, especialmente atravs de
Leonardo Avritzer e
Srgio Costa.

Avritzer retomou a crtica habermasiana ao elitismo democrtico (de
Schumpeter e
Dahl), defendendo o conceito ampliado de democracia deliberativa
(Avritzer, 1994, 1996).
Procedendo dessa maneira, criticou as teorias da transio
democrtica, pois a discusso sobre a
transio no Brasil abordava apenas o desempenho das instituies, sem
discutir as bases
possibilitadoras do seu funcionamento. Dessa forma, a partir da
sociedade civil e seus atores
originariam uma nova cultura poltica democrtica, responsvel pela
consolidao das
instituies democrticas e por sua radicalizao pressupostos a
partir dos quais passa a analisar
as experincias democrticas em arenas ou arranjos participativos
(Avritzer, 2002 e 2003)
principalmente o Oramento Participativo. A partir dessas anlises,
muitos passaram a ver nessas
experincias a efetivao institucional da democracia participativa.

Porm, o modelo habermasiano de democracia ampliada, no qual a
sociedade civil e a
esfera pblica cumprem um papel-chave, no prev a participao
efetiva dos atores organizados
nos processos decisrios, tratando apenas de influncia e no de
poder decisrio. A
sociedade civil no substitui o Estado, e este no partilha decises
com os movimentos sociais. A
esfera sistmica (Estado) traduz, atravs da linguagem do direito, as
demandas a ela feitas
atravs da esfera pblica, que o espao do mundo da vida organizado.
Tais demandas devem
superar os obstculos postos pelo Estado entre a esfera pblica e a
sociedade (especialmente os
poderes Judicirio e Legislativo). Assim, o que adentra o Estado a
voz da sociedade civil, mas
no os seus atores (HABERMAS apud BORBA e SILVA, 2006).

Isso leva Avritzer (2000) a criticar Habermas e sua noo de
democracia participativa a
partir de outros autores, como o caso de Joshua Cohen (1998) e James
Bohman (1996), por
exemplo. Assim, estaria salvo o conceito de sociedade civil? Tambm
no o caso, pois, como
j se apontava h muito tempo, Cohen e Arato tinham formulado seu
conceito de sociedade civil
para expressar a resistncia do mundo da vida invaso colonizadora
das esferas sistmicas do
Estado e do Mercado. Empiricamente, o conceito foi til para explicar
a resistncia da sociedade
civil no Leste da Europa (regimes comunistas), os protestos dos novos
movimentos sociais nos


Estados de Bem-Estar Social (Europa) e a luta da sociedade civil
contra ditaduras militares na
Amrica Latina. Em outros termos, o conceito traduzia muito bem a
dimenso defensiva da
sociedade civil, mas nunca conseguiu lidar de forma adequada com sua
dimenso ofensiva.
Traduzindo, a reviso do conceito de democracia deliberativa no leva,
por si s, ao
redimensionamento poltico do conceito de sociedade civil. Portanto,
embora a noo de
sociedade civil tenha sido til para apontar em direo s bases
culturais da democracia, no
revelou o mesmo potencial para explicar os processos de interao
entre Estado e sociedade
organizada a partir de arranjos participativos.

Srgio Costa (1994, 2002), apesar de partir tambm das teorias de
Cohen e Arato e
Habermas, refletiu acerca da esfera pblica (situada entre o mundo da
vida e a esfera sistmica
do Estado) onde os atores da sociedade civil discutem em busca de
consensos comunicativos.
Alm disso, tentou demonstrar o quanto a esfera pblica pode ser
pensada como um local de
solidificao da democracia e ampliao das prticas democrticas. Seu
argumento bsico,
segundo Borba e Silva (2006, p. 76), de que [...] a esfera pblica,
composta por atores da
sociedade civil, contribui para o processo democrtico de duas formas
fundamentais: (a) atravs
da ampliao dos problemas tratados publicamente e (b) atravs da
ampliao das possibilidades
comunicativas ancoradas no mundo da vida.

Costa (2002) foi muito mais ctico do que Avritzer ao tratar da
participao da
sociedade civil em arenas decisrias compartilhadas, pois chamou a
ateno, a partir de
Habermas, para a inverso das intenes polticas que os atores da
sociedade civil poderiam
sofrer ao serem introduzidos no espao estatal. Dito isso de outra
forma, esses atores teriam de se
adequar racionalidade instrumental da esfera sistmica (j que
teriam de lidar com as prticas
burocrticas prprias dos governos), ao invs de se ver esta ser
permeada pela racionalidade
comunicativa do mundo da vida. A institucionalizao (ou
burocratizao) dos movimentos
sociais faria com que perdessem sua sustentao no mundo da vida.

Conclusivamente, Borba e Silva (2006) afirmam que tanto os estudos de
Avritzer
quanto os de Costa (melhores representantes da conceituao
habermasiana de sociedade civil no
Brasil) foram incapazes de descrever adequadamente os processos de
interao entre governos e
sociedade organizada: quanto ao primeiro autor, tem-se que teve
dificuldades em revisar seu
conceito de democracia participativa; quanto ao segundo, por ser
demais apegado ao formulado
por Habermas. Todavia, os processos sociais e polticos que ocorrem
quanto participao, as
conseqncias para os governos, sociedade, oferta de polticas
pblicas, eficcia e eficincia, e
outros temas, no so explicitados satisfatoriamente no conceito de
sociedade civil. E a partir


desses e de outros dilemas que o conceito de capital social emerge
como uma possibilidade na
reflexo scio-politlogica brasileira. Ser mesmo? o que vamos
pensar a seguir.



10.1 Conselhos, democracia e desenvolvimento



Conforme enuncia Rodrigo Stumpf Gonzlez (2008), a democracia um
componente
fundamental do desenvolvimento econmico e social, para que ele possa
ocorrer de forma
equilibrada, buscando eliminar as grandes diferenas de classe e
regionais existentes. Os partidos
polticos e as instituies polticas tradicionais so deficitrias no
tocante representao. A
criao de conselhos representando a sociedade para influenciar as
decises governamentais
seria uma alternativa a esse quadro.

A experincia brasileira descreve longa trajetria de existncia de
instituies
colegiadas para a negociao e a tomada de decises, variando suas
funes e concepes. A
partir da Constituio de 1988, tornou-se bastante presente uma
concepo de conselhos
enquanto institucionalizao da democracia participativa, fazendo com
que as funes de deciso
e participao no sejam mais monoplio dos partidos polticos.



10.2 Conselhos Distritais: um exemplo local



O Municpio de Iju-RS possui cerca de 16% de sua populao de 78,5
mil habitantes
vivendo no meio rural, de acordo com o Censo 2000 nmero
significante, apesar do seu alto
grau de urbanizao. Para atender s necessidades dessa populao,
polticas pblicas de
diversas naturezas (infra-estrutura fsica, servios sociais e
conservao do ambiente) so
fundamentais, bem como mecanismos e instrumentos que constituam a
interatividade entre as
comunidades do interior e o poder pblico, se resumindo
descentralizao sob a forma de
subprefeituras distritais. O envolvimento efetivo dessas comunidades
do interior necessrio
para a eficincia e a eficcia dos servios colocados sua disposio
(ALLEBRANDT, 2002).

Frente a essa necessidade, os conselhos distritais interagem ampla e
permanentemente
na anlise das aes empreendidas, atravs da realizao de trs
funes: fiscalizao da
subprefeitura e da prefeitura, formao da agenda de polticas
pblicas atravs da interao entre
sociedade-governo e a gesto dos recursos pblicos prestados no
distrito atravs da tomada
democrtica de deciso. Realizam a interao entre sociedade e Estado,
sendo a ele vinculadas


institucionalmente (so criados e regulamentados por lei, seus
conselheiros tm mandatos e
posse pelo poder Executivo, entre outras caractersticas) o que
impede de serem classificados
como espaos pblicos no-estatais.

Os conselhos distritais so conselhos territoriais, que so
fundamentais para o
planejamento e a gesto do desenvolvimento local, alm de possurem
uma dinmica de
organizao e funcionamento que lhes garante universalidade na
construo de diretrizes e
estratgicas para o desenvolvimento.

Comisses distritais j existiam em Iju na dcada de 50. Na dcada
seguinte, a partir da
organizao do movimento comunitrio de base, se reforou a
organizao em ncleos e
conselhos distritais, bem como a organizao em associaes de bairros
e no Conselho de
Bairros no meio urbano. Retomaram-se os conselhos distritais na dcada
de 90 por causa da
necessidade de se criarem espaos interativos com a sociedade para o
planejamento e a gesto
pblica.

A Lei Municipal 2.579, de 12 de dezembro de 1990, que autoriza o Poder
Executivo a
criar Conselhos Distritais no Municpio, podendo cada Distrito
constituir seu Conselho, por
solicitao de seus moradores, por Decreto Executivo. Cada Conselho
era constitudo por cinco
conselheiros (um deles o Subprefeito nomeado para o Distrito e os
demais, eleitos pela
Assemblia dos moradores maiores de 16 anos). Poderiam se candidatar a
conselheiros os
moradores maiores de 21 anos. Seu mandado tinha durao de dois anos,
com renovao anual
de metade dos membros.

Os conselhos distritais so caracterizados como espaos pblicos de
interao
comunicativa, pelos quais os problemas sociais so captados,
organizados em agendas e
transmitidos ao Poder Pblico. Tm sua existncia centrada na
assemblia por meio da qual
ocorre a eleio direta dos conselheiros da comunidade, a definio
das metas e prioridades para
o planejamento e a prestao de contas. Constituem um espao de
partilha de poder, de decises
por delegao ligadas diretamente a alguns servios bsicos, o que os
torna um colegiado
decisrio de atuao conjunta com o subprefeito distrital executor das
decises do conselho.

A implantao dos conselhos distritais originou-se a partir da vontade
poltica de
democratizao das decises nos distritos visto que a atuao do
subprefeito era tida como
insuficiente para o desenvolvimento dos distritos, fazendo-se
necessrio o dilogo junto
comunidade para o planejamento eficaz, de modo a qualificar a gesto
pblica e melhor
execuo das aes. De acordo com o Prefeito da gesto municipal de
1989-1992 (poca de
implantao dos conselhos), foi uma experincia bem sucedida,
fornecendo agilidade s funes


relativas aos poderes Executivo e Legislativo. Em relao ao primeiro,
pelo fato de constiturem
uma estrutura organizada que facilita a aproximao do Estado com a
comunidade (para a
realizao de reunies, por exemplo); em relao ao segundo, por ser
uma fonte de captao
eficiente de demandas da comunidade, realizando a sintonia entre a
funo legislativa e a
populao.

Uma das principais motivaes da vontade poltica que resultou na
implantao dos
conselhos distritais foi o desejo de conferir maior autonomia
administrativa aos distritos. Isso se
alcanou na medida que se racionalizou o uso da mquina motoniveladora
(patrola), necessrio
periodicamente para proporcionar a locomoo nas precrias estradas de
terra dos distritos. Essa
medida fez com que se superasse a situao anterior aos conselhos,
quando os subprefeitos
deveriam requisitar o uso da mquina Prefeitura Municipal,
despendendo tempo e recursos
financeiros (se for considerada a necessidade de deslocamento da
mquina e seu operador da
zona urbana onde era mantida a mquina at a zona rural, o que
tomava muito tempo e
combustvel), passando-se a disponibilizar uma mquina e seu
respectivo operador para cada
distrito, para que fosse usada sempre que considerado necessrio pelo
conselho e pelo
subprefeito.

A concesso de maior autonomia aos distritos atravs dos conselhos
proporcionou
maior organizao no planejamento e no oramento, segundo os
assessores da Secretaria de
Planejamento da gesto municipal de 1989-1992. Seu funcionamento fazia
com que boa parte da
responsabilidade que antes era apenas da Administrao Pblica
Municipal fosse assumida
diretamente pela sociedade civil do distrito atravs de seu respectivo
conselho que realizava
levantamento direto de suas demandas por infra-estrutura, conferindo
maior agilidade ao seu
atendimento. Alm de maior agilidade, os conselhos constituam fora
motivadora da ao da
Administrao, j que sua atuao resultava em maior quantidade de
cobranas junto a esta. A
conjuno de agilidade e maior quantidade de reivindicaes junto
Secretaria de Obras tornou
seu Secretrio antes autnomo e isolado mais participativo junto
sociedade.

A gesto municipal seguinte manteve a experincia dos conselhos
distritais. Porm, nos
ltimos doze meses desse governo se verificou a perda da sua
regularidade em alguns casos, e
em outros o fim do seu funcionamento a Lei n 3.295, de 12 de maro
de 1997 (ainda do incio
da gesto seguinte) revogou a Lei de Criao dos Conselhos Distritais,
substituindo-os pelos
Conselhos Comunitrios no Meio Rural. Essa lei muda, alm da
nomenclatura dos conselhos, o
seu conceito de territorialidade: o que antes se organizava por
distritos legalmente constitudos,


passa a ser definido pelas vrias comunidades que os congregam. Tambm
foram extintas as
Subprefeituras e os respectivos cargos de Subprefeito.

A eliminao da prtica territorial distrital em prol da comunidade
refletiu, segundo o
Prefeito da gesto que realizou tal mudana, o desejo das prprias
comunidades dos distritos
que julgavam limitadora a atuao dos Conselhos Distritais pelo fato
de serem responsveis por
diversas comunidades integrantes de cada distrito, as quais muitas
vezes possuam interesses
dspares (como no caso das comunidades dos rinces integrantes do
distrito de Alto da Unio).
Isso conferiria ainda maior autonomia e agilidade Administrao
Pblica, pois os Conselhos
agora decidiam em relao direta sua comunidade, tornando ainda mais
prxima a demanda
dos contemplados de sua satisfao.

J a figura do subprefeito foi eliminada principalmente por duas
causas: a permanncia
exagerada de certos mandatrios nesse cargo (como no caso de um dos
subprefeitos do distrito
de Choro, que permaneceu no cargo por 12 anos) e os reflexos das
inimizades polticas relativas
sua pessoa (casos relatados nos quais certos no-correligionrios da
pessoa do subprefeito no
foram contemplados pelo uso da motoniveladora quando necessrio).

Nenhum dos Conselhos Comunitrios funcionou efetivamente na prtica. A
complexidade resultante dos interesses polticos partidrios no
interior de certos conselhos e de
esprito bairrista das comunidades fez com que, alm de no se
verificar a agilidade esperada
quando da mudana da lei, houvesse presses excessivas em relao
Administrao Pblica
Municipal que no tinha como atender simultaneamente as demandas de
todas as comunidades.
Isso demonstra a no-consolidao da prtica em decorrncia das crises
de governabilidade
municipal, principalmente relacionadas ao final de gestes e amizades
polticas.










REFERNCIAS



ACCOUNTABILITY. Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Accountability>. Acesso em
12 de novembro de 2008.

AIDAR, Carlos Miguel. Medidas Provisrias ferem a tica do direito.
Disponvel em
http://www2.oabsp.
org.br/asp/palavra_presidente/pres3.1.1.asp?id_pres=34. Acesso em 13
de
maio de 2006.

ALLEBRANDT, Sergio Lus. A participao da sociedade na gesto
pblica: a atuao dos
conselhos municipais de Iju-RS, de 1989 a 2000. Iju: Ed. Uniju,
2002.

ALVES, Douglas Santos; VISCARRA, Simone. Capital social, satisfao e
as diferentes formas
de participao poltica. In: Revista Debates. Publicado pelo Ncleo
de Pesquisa sobre a
Amrica Latina/UFRGS n. 1, maro/abril de 2006. Porto Alegre: UFRGS,
2006.

AMARAL, Roberto. Apontamentos para a reforma poltica. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf>
Acesso em 23 de janeiro de
2004.

AMARAL. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de janeiro de 2004.

AMORIM, Miriam Campelo de Melo e CINTRA, Antnio Octvio. Histrico
das reformas
polticas. Disponvel em <http://www.interlegis.gov.br/> Acesso em 22
de fevereiro de 2005.

ANDERSON, Perry. Balano do neoliberalismo. In: SADER, E. & GENTILI,
P. (Orgs.). Ps-
neoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico. So
Paulo: Paz e Terra, 1995.

ANDERSON, Perry. Passagens da antigidade ao feudalismo. So Paulo:
Brasiliense, 1999.

AQUINO, Rubin Santos Leo et alii. Histria das sociedades: das
comunidades primitivas s
sociedades medievais. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1988.

ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires.
Filosofando: Introduo
filosofia. So Paulo: Moderna, 1993.

ARATO , Andrew. Representao, Soberania Popular e Accountability, Lua
Nova , no. 55-56,
2002, p. 85-103. <Disponvel em www.scielo.br> Acesso em 12 de
novembro de 2008.

ARAJO, Ccero. Repblica e Democracia. Lua Nova , n. 51, 2000. (p-5-
30).

ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995.


AVELAR, Lcia; CINTRA, Antnio Octvio (Orgs.). Sistema poltico
brasileiro: uma
introduo. So Paulo: Unesp, 2004.

AVRITZER, Leonardo. Oramento Participativo e teoria democrtica: um
balano crtico. In:
AVRITZER, Leonardo & NAVARRO, Zander (Orgs.) A inovao democrtica no
Brasil. So
Paulo: Cortez, 2003.

AVRITZER, Leonardo. A moralidade da democracia. Belo Horizonte: UFMG,
1996.

AVRITZER, Leonardo. Sociedade civil e democratizao. Belo Horizonte:
Del Rey, 1994.

AVRITZER, Leonardo. Sociedade civil, espao pblico e poder local: uma
anlise do
Oramento Participativo em Belo Horizonte e Porto Alegre. In DAGNINO,
Evelina. Sociedade
civil e espaos pblicos no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

BAQUERO, Marcello. Obstculos formais democracia social: poliarquia,
cultura poltica e
capital social no Brasil. 2006 (artigo no publicado).

BARKER, Ernest. Teoria poltica grega: Plato e seus predecessores.
Braslia: UnB, 1978.

BARROSO, Luis Roberto. O direito constitucional e a efetividade de
suas normas. Limites e
possibilidades da constituio brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro:
Renovar, 1996.

BASTOS, Celso Ribeiro. Curso de direito constitucional. So Paulo:
Saraiva, 1999.

BAUMAN, Zygmunt. Em busca da poltica. Traduo de Marcus Penchel. Rio
de Janeiro: Jorge
Zahar, 2000.

BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: conseqncias humanas. Traduo de
Marcus Penchel. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.

BENEVIDES, Maria Victria. Ns, o povo: reforma poltica para
radicalizar a democracia. In.
BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.)
Reforma poltica e
cidadania. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.

BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.)
Reforma poltica e
cidadania. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.

BIGNOTTO, Newton (Org.) Pensar a Repblica. Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2000.

BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. Braslia: Edunb, 1983. (2
vols.)

BOBBIO, Norberto. O futuro da democracia. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1986.

BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica: a filosofia poltica e as
lies dos clssicos. Rio de
Janeiro: Campus, 2000.

BONAVIDES, Paulo. Teoria constitucional da democracia participativa.
So Paulo: Malheiros,
2001.

BORBA, Julian. SILVA, Lillian Lenite. Sociedade civil ou capital
social? Um balano terico In
BAQUERO, Marcello; CREMONESE, Dejalma. Capital social: teoria e
prtica. Iju: Unijui,
2006.


BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do
Brasil. 21. ed. So
Paulo: Saraiva, 1999.

BRUM, Argemiro Jacob. Democracia e partidos polticos no Brasil. Iju:
UNIJU, 1988.

BUARQUE DE HOLANDA, Srgio. Razes do Brasil. Lisboa: Gradiva, 2000.

CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 4 ed.
Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003

CARVALHO, Ktia de. Clusula de barreira e funcionamento parlamentar.
Braslia: Cmara
dos Deputados, 2003.

CASANOVA, Pablo Gonzles. O colonialismo global e a democracia. Rio de
Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1995.

CHTELET, F. Histrias das idias polticas. Rio de Janeiro: Zahar,
1985.

CINTRA, Antnio Octvio. A proposta de reforma poltica: prs e
contras. Braslia: Cmara dos
Deputados, 2005.

COHEN, Jean e ARATO, Andrew. Civil society and political theory.
Cambridge: Mit Press,
1992.

COMPARATO, Fbio Konder. A garantia institucional contra o abuso de
poder. In.
BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.)
Reforma poltica e
cidadania. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.

CORDEIRO, Vinicius. O controle dos mandatos populares pelo Legislativo
no Direito brasileiro:
o instituto do "recall" e dos referendos revogatrios. Portal Jus
Navegandi: 2005. Disponvel em
<http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=7200>. Acesso em 12 de
novembro de 2008.

CORRA, Darcsio. A construo da cidadania: reflexes histrico-
polticas. 3. ed. Iju:
UNIJU, 2002.

COSTA, Sergio. As cores de Erclia: esfera pblica, democracia,
configuraes ps nacionais.
Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002.

COULANGES, Fustel de. A Cidade antiga: estudos sobre o culto, o
direito, as instituies da
Grcia e de Roma. So Paulo: Ediouro, s/d.

CREMONESE, Dejalma. Teoria do Estado Contemporneo. Iju: Editora da
Uniju, 2009. (no
prelo)

CUNHA, Joo Paulo. Debate sobre a reforma poltica. In. BENEVIDES,
Maria Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

DAHL, Robert. Sobre a democracia. Braslia: Universidade de Braslia,
2001.

DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de teoria geral do Estado. So
Paulo: Saraiva, 2005.


DANTAS, Tiago. Democracia Direta e Indireta. Disponvel em
<http://www.brasilescola.com/politica/democracia-representativa.htm>.
Acesso em 7 de
novembro de 2008.

DEMO, Pedro. Participao conquista. So Paulo: Cortez, 1999.

DIAMOND, Larry. Civic communities and predatory societies. In:
Intercultural management
Institute, American University. Washington, DC, may 10, 2001.

DULCI, Otvio Soares. A incmoda questo dos partidos polticos no
Brasil: notas para o
debate da reforma poltica. In. BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI,
Paulo; KERCHE,
Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania. So Paulo: Perseu Abramo,
2003.

EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA EN AMRICA LATINA. disponvel em
http://www.undp. org/spanish/proddal/idal_1a.pdf. Acesso em junho de
2004

FALK, Richard. Globalizao predatria: uma crtica. Traduo de
Rogrio Alves. Lisboa:
Instituto Piaget, 1999.

FAORO, Raymundo. Assemblia Constituinte: a legitimidade recuperada.
3. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1985.

FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico
brasileiro. 3. ed. Rio de
Janeiro: Globo, 2001.

FLIX, Leiva Otero. Coronelismo, borgismo e cooptao poltica. Porto
Alegre: Mercado
Aberto, 1987.

FIGUEIREDO, Argelina Cheibub. Instituies e Poltica no Controle do
Executivo. In. Dados
Revista de Cincias Sociais, Vol.44, n. 4, p. 689-727. Disponvel em
<www.scielo.br >. Acesso
em 07 de novembro de 2008.

FOLHA DE SO PAULO. Congresso prepara anti-reforma. A14, 21 de
novembro de 2004.

FOME VOLTA A ATORMENTAR A ARGENTINA. Disponvel em
http://www.unisinos.br/ihu/index.php?option=com_noticias&itemid=18&tas
k=detalhe&id=17554. acesso em out. de 2008.

GIDDENS, Anthony. Para alm da esquerda e da direita. O futuro da
poltica radical. Traduo
de lvaro Hattnher. So Paulo: Universidade Estadual Paulista,1996.

GONZZES, Rodrigo Stumpf. Democracia Participativa e Conselhos de
Desenvolvimento. In
BAQUERO, Marcello; CREMONESE, Dejalma. Desenvolvimento Regional,
Capital Social e
Democracia Local. Iju: Uniju, 2008.

HABERMAS, Jrgen. Teoria de la accin comunicativa. Madrid: Taurus,
1987.

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofia de la
historia universal. Trad.
Jos Gaos. Madrid: Alianza, 1975.

HELD, David . Modelos de Democracia. Belo Horizonte: Paidia, 1987.


HUNTINGTON, Samuel. A ordem poltica nas sociedades em mudana. Rio de
Janeiro:
Forense/Universitria, 1975.

IANNI, Octavio. Estado e planejamento econmico no Brasil. 4. ed. Rio
de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1986.

JAEGER, Werner. Paidia: a formao do homem grego. So Paulo: Herder,
s/d.

KITTO, H. D.F. Os gregos. Coimbra: Armnio Amado, 1970.

LEAL, Vitor Nunes. O coronelismo, enxada e voto: o municpio e o
regime representativo no
Brasil. So Paulo: Alfa-mega, 1975.

LEI N 9.096, DE 19 DE SETEMBRO DE 1995. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9096.htm. Acesso em maio de
2007.

LIMA, Fernando Machado da Silva. Medidas provisrias ou permanentes?.
Disponvel em
http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=2288. Acesso em 23 de
junho de 2006.

LIMONGE, Fernando e FIGUEIREDO, Argelina. Medidas provisrias. In.
BENEVIDES,
Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma
poltica e cidadania. So
Paulo: Perseu Abramo, 2003.

MANIN, Bernard, PRZEWORSKI , Adam e STOKES , Susan C. Eleies e
representao. Lua
Nova . 2006, no. 67 pp. 105-138. Disponvel em <www.scielo.br>. Acesso
em 5 de novembro de
2008.

MARENCO DOS SANTOS, Andr. Seminrio de Porto Alegre sobre reforma
poltica. In.
BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.)
Reforma poltica e
cidadania. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.

MARSHALL, T. H. Social Policy in the Twentieth Centhury. Londres:
Hutchinson, 1967.

MARSHALL, T. H. Class, Citizenship and Social Development. Golden
City, NY: Anchor,
1965.

MELO, Carlos Ranulfo F. Migraes partidrias na Cmara dos
Deputados: causas,
conseqncias e possveis solues. In. BENEVIDES, Maria Victria;
VANNUCHI, Paulo;
KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania. So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

MENEGUELLO, Rachel. Eleitorado e reforma. In. BENEVIDES, Maria
Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

MINOGUE, Kenneth. Poltica: uma brevssima introduo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998.

MONTESQUIEU, Charles de S. O esprito das leis. So Paulo: Martins
Fontes, 1993.

MORAES, Alexandre de. Curso de direito constitucional. 10. ed. So
Paulo: Atlas, 2001.

NETO, Roque Callage. A cidadania sempre adiada: da crise de Vargas em
54 Era Fernando
Henrique. Iju: Editora Uniju, 2002.


NICOLAU, Jairo M. A Reforma da Representao Proporcional no Brasil.
In. BENEVIDES,
Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma
poltica e cidadania. So
Paulo: Perseu Abramo, 2003.

NICOLAU, Jairo M. As Distores na Representao dos Estados na
Cmara dos Deputados
Brasileira, In. Revista Dados, Vol. 40 (3). Rio de Janeiro: Iuperj,
1997.

NICOLAU, Jairo M. A Reforma da Representao Proporcional no Brasil.
Paper apresentado no
Seminrio Reforma Poltica no Brasil em Perspectiva Comparada, UCAM,
Rio de Janeiro, 2002.

NICOLAU, Jairo M. Reforma poltica: o que realmente deve ser
discutido. Disponvel em
<http://jaironicolau.iuperj.br/artigos%20na%20imprensa_files/cienciaho
je.pdf.>. Acesso em
abril de 2007.

NOGUEIRA. Marco Aurlio. Um estado para a sociedade civil: temas
ticos e polticos da
gesto democrtica. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2005.

O'DONNEL , Guillermo. Accountability Horizontal e Novas Poliarquias,
Lua Nova 44: 1998.

OLIVEIRA, Odete Maria de. A era da globalizao e a emergente
cidadania mundial. In: DAL
RI JNIOR, Arno; OLIVEIRA, Odete Maria de. Cidadania e nacionalidade:
efeitos e
perspectivas: nacionais - regionais globais. 2. ed. Iju: Uniju,
2003 (Coleo Direito, Poltica e
Cidadania, 8).

OLSON, Mancur. A lgica da ao coletiva. So Paulo: Edusp1999.

OUTHWAITE, W.; BOTTOMORE, T. (Eds.). Dicionrio do pensamento social
do sculo XX.
Rio de Janeiro: Zahar, 1996.

PATEMAN, Carole. Participao e teoria democrtica. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1992.

PINSKY, Jaime (Org.). Modos de produo na antigidade. So Paulo:
Global Editora. 1984.

PINTO, Joo Bosco. Planejamento participativo: rito ou prtica de
classe? Cadernos de
Planejamento Participativo. Iju: Uniju, 1986.

POBREZA ATINGE 53,8% DA POPULAO DA ARGENTINA. Disponvel em
<http://www.uol.com.br/folha/dinheiro/ult91u53636.shl>, acesso em
abril de 2002.

PREFEITURA de Porto Alegre. Histrico do Oramento Participativo.
Disponvel em
<http://www2.portoalegre.rs.gov.br/op/default.php?p_secao=1>. Acesso
em 7 de novembro de
2008.

PRLOT, Marcel. As doutrinas polticas. Lisboa: Presena, 1974.

PROJETO DE LEI N 2679, de 2003. Da Comisso Especial de Reforma
Poltica. Disponvel
em http://www.camara.gov.br/sileg/integras/187326.htm. Acesso em maio
de 2007.

REFORMA POLTICA. Argumentos que defendem o sistema misto, conferir em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_03.asp. Acesso em
03 de maro de 2005

REFORMA POLTICA. Disponvel em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_06.asp. Acesso em
dezembro de 2006.


REFORMA POLTICA. Disponvel em
http://www.senado.gov.br/web/cegraf/ril/Pdf/pdf_151/r151-02.pdf.
Acesso em 23 de janeiro de
2004.

REFORMA POLTICA. Disponvel em
http://www3.camara.gov.br/internet/agencia/materias.asp?pk=44245.
Acesso em 04 de maro de
2005.

REFORMA POLTICA. Outras crticas ao sistema distrital. Disponvel em
http://www.politicavoz.com.br/reformapolitica/artigo_03.asp. Acesso em
02 de maro de 2005.

REIS, Fbio Wanderley. Engenharia e decantao. In. BENEVIDES, Maria
Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

REQUIO, Roberto. Debate sobre a reforma poltica In. BENEVIDES,
Maria Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

REVISTA EXAME. Edio de agosto de 1994.

REVISTA ISTO . O governo no controla a PF. Entrevista com Tarso
Genro. 27 de maio de
2007. Pginas Vermelhas.

RIBEIRO, Renato Janine. Democracia versus Repblica. In BIGNOTO,
Newton (Org). Pensar a
Repblica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000.

RIBEIRO, Renato Janine. Sobre o voto obrigatrio. In. BENEVIDES,
Maria Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

SADER, E. & GENTILI, P. (Orgs.). Ps-neoliberalismo: as polticas
sociais e o estado
democrtico. So Paulo: Paz e Terra, 1995.

SAMUELS, David. Financiamento de campanha e eleies no Brasil: o que
podemos aprender
com o caixa um e propostas de reforma. In. BENEVIDES, Maria
Victria; VANNUCHI,
Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania. So Paulo:
Perseu Abramo, 2003.

SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico
conscincia universal.
10. ed. Rio de Janeiro: Record, 2003.

SANTOS, Wanderley Guilherme dos. Dcadas de espanto e uma apologia
democrtica. Rio de
Janeiro: Rocco, 1998.

SANTOS, Wanderley Guilherme dos. A universalizao da democracia.
In. BENEVIDES,
Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma
poltica e cidadania. So
Paulo: Perseu Abramo, 2003.

SANTOS, Wanderley Guilherme dos. Reforma "oligarquizada: disputa
poltica afirma
especialista. In: FOLHA DE SO PAULO, A 15, 21 de novembro de 2004.

SCHUMPETER, Joseph A. Capitalismo, socialismo e democracia. Rio de
Janeiro: Zahar, 1984.


SCHWARTSMAN, Hlio. Do direito de no votar. Disponvel em
http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/ult510u61.shtml. Acesso em
03 de maro de 2005.

SCHWARTZENBERG, Roger-Grard. Sociologia poltica. So Paulo: Difel,
1979.

SOARES, Glucio Ary Dillon. Sociedade e poltica no Brasil. So Paulo:
Corpo e Alma, 1973.

SOARES, Mrcia Miranda; LOURENO, Luiz Cludio. A representao
poltica dos estados
na federao brasileira: algumas notas crticas. Disponvel em
http://www.cienciapolitica.org.br/encontro/reppol4.3.doc. Acesso em 02
de maro de 2005.

STRECK, Lenio Luiz; MORAIS, Jos Luis de Bolzan. Cincia poltica e
teoria geral do Estado.
4. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004.

TEIXEIRA, Elenaldo Celso. As dimenses da participao cidad.
Cadernos CRH, Salvador, n.
26/27, p. 179-209, Jan./Dez, 1997.

TEMER, Milton. Debate sobre a reforma poltica In. BENEVIDES, Maria
Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.

TORRES, David e LONGO, Moacir. Reforma para desenvolver o Brasil.
Disponvel em
http://www.library.com.br/Reforma/CapaReforma.htm. Acesso em 02 de
maro de 2005.

TOURAINE, Alain. Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje.
Traduo de
Gentil Avelino Titton. 3. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2007.

TRINDADE, Hlgio Henrique Casses. Reforma poltica: os desafios da
democracia social. In:
BENEVIDES, Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.)
Reforma poltica e
cidadania. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.

VENTURI, Gustavo. Opinio pblica, legislao eleitoral e
democracia. In. BENEVIDES,
Maria Victria; VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma
poltica e cidadania. So
Paulo: Perseu Abramo, 2003.

VIEIRA, Liszt. Cidadania e globalizao. 4. ed. Rio de Janeiro:
Record, 2000.

VIEIRA, Liszt. Os argonautas da cidadania: a sociedade civil na
globalizao. Rio de Janeiro:
Record, 2001.

VITULLO, Gabriel. Teorias alternativas da democracia: uma anlise
comparada. Porto Alegre:
UFRGS, 1999 (Dissertao de Mestrado).

WALKER. A. Social Planning: a strategy for socialist Welfare. Oxford:
Blackwell e Martin
Robertson, 1

WEFFORT, Francisco Correia. O populismo na poltica brasileira. 4. ed.
Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1980.

WIKIPDIA, a enciclopdia livre. Referendo no Brasil em 2005.
Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Referendo_no_Brasil_em_2005>. Acesso em
8 de novembro de
2008.


YOUNG, Ricardo. Debate sobre a reforma poltica. In. BENEVIDES,
Maria Victria;
VANNUCHI, Paulo; KERCHE, Fbio (Orgs.) Reforma poltica e cidadania.
So Paulo: Perseu
Abramo, 2003.