O Ritual Umbandista

Defumao

A defumao tem o intuito de limpar os mdiuns, e os assistidos da casa, centro, ou
terreiro.
de extrema necessidade pois cada um traz de suas casas ou da rua cargas e energias
negativas acumuladas durante o dia.
A defumao faz uma espcie de descarrego e limpa o ambiente, harmonizando-o para o
incio dos trabalhos, alm de ser mais um meio de sintonia com as entidades.

A Roupa Branca

O branco na verdade no uma cor, e sim o somatrio de todas elas e, por isso, traz
consigo as propriedades teraputicas de todas alm de, como pode constatar o amigo
leitor, ser essencialmente refletora, inclusive de cargas astrais. O branco, como j foi
dito anteriormente, tambm favorece a mente estimulando a pensamentos mais puros e
sublimes. Por tudo isso so usadas nos centros umbandsticos apenas roupas brancas. O
mdium jamais dever vir vestido de casa com a roupa de trabalho. Ele dever, sim,
coloc-la no momento em que entra no templo a fim de cumprir sua tarefa medinica.
Cabe aqui, esclarecer ainda, que o mdium em momento algum utiliza a roupa branca
para parecer com um mdico, como infelizmente temos ouvido alguns detratores do
espiritualismo em geral apregoar. Os motivos so nica e exclusivamente os citados
acima

Ponto riscado

como se fosse uma assinatura do orix.
Nele est contida sua linha, falange, usado para firmar a relao entre mdium e guia.
Um ponto nunca deve ser copiado pois cada um tem seu significado.

Os pontos cantados

Os pontos cantados so uma das primeiras coisas que afloram a quem vai a um terreiro
de Umbanda pela primeira vez. Os pontos cantados so, dentro dos rituais de Umbanda,
um dos aspectos mais importantes para se efetuar uma boa gira.
Os verdadeiros pontos cantados, so os chamados de raiz (so os pontos ensinados pelas
prprias entidades). Apesar disso, h uma gama infinita de pontos desconexos sendo
entoados por ai. Um verdadeiro ponto evoca imagens fortes e atingem l dentro do
corao e da emoo a verdadeira fe', pura e simples.

As Guias

Conhecidas tambm como "Cordo de Santo", "Colar de Santo" ou "Fio de Contas".
So compostas de certo numero de elementos (contas de cristal ou loua, bzios,
Lgrimas de Nossa Senhora, dentes, palha da costa, etc..), distribudos em um fio (de
Ao ou Nilon) ou linha de pescar, obedecendo a uma numerologia especifica e uma
cronologia adequada, ou ainda, de acordo com as determinaes de uma entidade em
particular. De todos estes elementos citados, destacam-se as contas de cristal e os fios de
ao, como aqueles que possuem melhores condies para captao de vibrao
Entre suas finalidades destacamos as trs principais, quais sejam: identificao da linha
que pertence a entidade espiritual protetora do mdium, elo de ligao entre mdium e
entidade espiritual ,ou seja , elemento material auxiliar no mecanismo de comunicao
medinica entre o mdium e a entidade espiritual e finalmente elemento de proteo do
mdium.
Normalmente as guias so guardadas no terreiro e so usadas somente nos trabalhos,
podendo naturalmente haver alguma exceo em alguns terreiros, mas de qualquer
modo so consideradas objetos de valor e respeito.
Muitos j devem ter presenciado quando a guia se rompe e suas peas voam para todos
os lados. Em algumas ocasies, basta o ato de toc-las e elas se rompem o primeiro
pensamento que ocorre : Fulano estava carregado.
A guia tem essa funo de proteger o mdium no deixando que ele fique carregado
com energias negativas, suas ou de outras pessoas.

Ps descalos

Na Umbanda, todos os mdiuns e consulentes participam descalos, para que haja uma
desimpregnao pelos ps das correntes negativas que so desagregadas pelos mentores.
A terra absorvedouro natural de cargas energticas, facilitam na desimpregnao da
pessoa que est sendo atendida.
Outro aspecto que os sapatos trazem consigo toda a sujeira da rua, no s fsica como
eventualmente astral.

Bater cabea

Esse o ato submisso em que nos abaixamos diante de Jesus e todos os orixs, pedindo
sua proteo. O mdium se abaixa e toca suavemente a testa no cho, mostrando
respeito pela terra que toca e sendo humilde ao se abaixar diante de Deus.

O Fechamento

Aps o atendimento, feito o fechamento com uma orao (Pai-Nosso e Ave Maria e
um pronunciamento de f sobre o trabalho) que oficializar o fechamento dos trabalhos
e da corrente. Muitos terreiros utilizam uma cortina para o conga, quando h o
fechamento da gira fechada a cortina.Aps a orao cantado um ponto de
fechamento de giras (trabalhos). Assim dado os trabalhos por encerrado nesse dia.

Organizao de um Terreiro de Umbanda

Na parte espiritual as principais autoridades umbandistas so os pais-de-santo ou mes-
de-santo, padrinhos ou madrinhas, que incorporam as entidades, zelam pela manuteno
da doutrina e presidem as sesses realizadas no terreiro (o templo). Abaixo deles esto
os pais e mes pequenos, filhos ou filhas-de-santo, que tambm so mdiuns. H ainda
os auxiliares de culto, que ajudam a organizar o terreiro e assessoram os pais-de-santo e
mdiuns de incorporao durante as sesses. Os auxiliares mais conhecidos so :


Cambones ou Cambonas

So os mdiuns que cuidam do orix, servindo suas bebidas, comidas, o cigarro ou
charuto, suas vestes, escrevendo para ele, enfim auxiliando em todo o trabalho. O
cambone , sem dvida alguma, o mdium mais difcil de doutrinar (aprender), por que
ele deve conhecer como cada orix , saber o que cada orix quer, o que bebe, saber
servir enfim uma arte.

Ogan

Os ogans so os responsveis pela "puxada" dos pontos do terreiro. Eles devem ser
detentores da sabedoria e reconhecer qual ponto deve ser puxado para qual entidade.
Para os ogans a parte que deve ser mais difcil no saber o que mas sim o quando. Um
ogan deve no mnimo conhecer 7 pontos de cada entidade e de cada momento (pontos
de abertura, saudaes, pontos de bater cabea, etc).

Tabaqueiros

Os tabaqueiros so os responsveis pela curimba, ou seja, pelo toque das atabaques.
Um toque diferente pode comprometer qualquer trabalho e ainda ser responsvel pelo
cruzamento da linha com o candombl. muito importante o entrosamento com o
Ogan, uma vez que dependem dele para saber o ponto que ser puxado e assim poder
dar o toque. Os tabaqueiros tambm devem saber quando, como e porque de cada toque,
repique, etc.

HIERARQUIA MATERIAL
NO TERREIRO DE UMBANDA

ME PEQUENA (ou Pai Pequeno): o responsvel material pelas ordens, quer
espirituais, quer materiais, emanadas da Cpula Espiritual. quem controla todos os
mdiuns, quer na disciplina, quer na pontualidade, quer nos uniformes, quer na
organizao de obrigaes, festividades, enfim toda a parte material dos rituais de um
terreiro. tambm o Cambone Especial do Guia Chefe (Orientador Espiritual ou seu
substituto), tendo sempre uma IA, a que tiver melhores aptides, para substitu-la , em
caso de necessidade.

CAMBONE DE EB: Subordinado diretamente Me Pequena, sendo o nico
responsvel, por todas as entregas negativas do Terreiro.
IABA: a responsvel pela cozinha do terreiro, pela confeco dos ageuns, amals, e
toda e qualquer comida necessria nos trabalhos.
COTA: subordinada e substituta da IABA (s utilizada nos terreiros de Nao).
SAMBA: Mdium (mulher) em desenvolvimento.
IA: Mdium (mulher) com feitura no Santo.
MO DE FACA: Mdium preparado especialmente para efetuar toda e qualquer
matana de animais, quando necessrio (muito usado em Nao)
MO DE OF: Mdium preparado especialmente para fazer a Colheita e a quinagem
das ervas usadas na Umbanda, para Amacs, Confirmaes, assim como para remdios e
banhos de descarga.
OG CALOF: o responsvel por toda a corimba ser puxada no terreiro, tambm
instrutor de toques de atabaque, assim como responsvel, abaixo da Me pequena, pelo
desenvolvimento do P de Dana, Mdium preparado especificamente para isto.
OG DE ATABAQUE: Mdium preparado, exclusivamente para os toques de
atabaque.
OG DE CORIMBA: Mdium preparado, exclusivamente para a puxada da Corimba
(Pontos Cantados), respondendo diretamente ao Og Calof, Me Pequena, ou em
ltima instncia, ao Chefe do Terreiro.

CAMBONE: Mdium (homem) em desenvolvimento.
CASSUTS: Mdiuns (homens) com feitura no Santo.

DEFUMADOR

Desde os tempos imemoriais, dos homens das cavernas, que a queima de ervas e resinas
atribuda a possibilidade da modificao ambiental, atravs da mesma. Na Umbanda,
como em outras religies, seitas e dogmas, usa-se tambm desse expediente, ao qual
chamamos de Defumador, que tem a funo precpua de equilibrar o ambiente de
trabalho de acordo com a necessidade. O defumador pode ser de trs tipos, saber:

Mantenedor do equilbrio
Positivador do equilbrio
Negativador do equilbrio

Mantenedor do equilbrio: tem por finalidade reforar o equilbrio j existente no
ambiente, e para tal sero usadas as seguintes essncias: Incenso, Benjoim e Mirra.
Positivador do equilbrio: tem por finalidade reforar a parte positiva, para equilibrar as
negativaes, principalmente se existirem assistentes externos corrente fraterna, e para
tal sero usadas as seguintes essncias: Alecrim, Incenso e Benjoim.

Negativador de equilbrio: tem por finalidade negativar totalmente o ambiente,
reforando a parte negativa. Por motivos de segurana, e para evitar que um leitor se
quede faz-lo, deixamos propositadamente de dar as essncias necessrias, o que s
poder ser ministrado alguns, e escolhidos a dedo.

NOTA: Nos defumadores acima descritos, podero ser adicionadas conforme a
inteno, ervas dos ORIXS, porm, para que possam realmente surtir o efeito descrito,
devero manter no cerne, as essncias preconizadas, para cada necessidade

CRUZAMENTO COM PEMBA

O Cruzamento com Pemba, um ritual utilizado na Umbanda, para melhor proteo dos
mdiuns, que j contam com uma incorporao definida, e que por esta razo, tomam
tambm parte ativa em descargas fludicas negativas. Em todas as Naes que praticam
a Umbanda, no permitido a um mdium de incorporao, iniciar o seu trabalho, sem
que antes, para isso, no houvesse se cruzado.
O Cruzamento deve ser feito da seguinte forma: Segurando a Pemba com a mo direita,
fazer uma cruz na fronte, depois cruzar a palma da mo esquerda e descendo, cruzar
tambm o peito do p direito. Aps isto, passar a pemba para a mo esquerda e com ela
fazer uma cruz na nuca, depois cruzar a palma da mo direita e descendo cruzar o peito
do p esquerdo.

OS PONTOS NA UMBANDA
Na Umbanda, o ponto o elo de ligao entre o mundo espiritual e o mundo material, e
se subdivide em dois tipos, saber:

PONTOS RISCADOS ou ZIMBAS
PONTOS CANTADOS ou CURIMBAS
Tanto o Ponto Riscado como o Ponto Cantado tm sua primeira diviso como:

Ponto da tribo ou Cl
Ponto de trabalho
Em ambas subdivises acima, os pontos podem novamente se subdividir em:

a) Ponto de chamada
b) Ponto de apresentao (ou identificao) *(vide Nota no 1)
c) Ponto de falange
d) Ponto cruzado *(vide nova subdiviso a seguir)
e) Ponto de demanda
f) Ponto de Maleime (pedido de perdo)
g) Ponto de subida
O item (d) Ponto Cruzado, por sua vez, subdivide-se em:
1d) Defumador
2d) Ordenao
3d) Mo-de-Faca
4d) Mo-de-Of
5d) Cruzamento de Pemba
6d) Batismo
7d) Confirmao
8d) Amacs
9d) Casamento
10d) Retirada de Vume
IMPORTANTE:

O Ponto Riscado ou o Ponto Cantado, nunca deve ser interrompido no meio,
principalmente por terceiras pessoas. Os comentrios sobre o Ponto Riscado ou sobre a
inconvenincia do Ponto Cantado, devero ser postas ou comentadas por quem de
direito, aps o trmino dos mesmos.
Nota no 1: O Ponto de apresentao pode ser dado, da mesma forma, de duas maneiras
diferentes e aceitos como certos:
GUIAS (colares)

A Guia (colar) um ponto de referncia e atrao entre a Entidade e o mdium. Ela
preparada para que haja maior facilidade de comunicao, ou um elo mais firme entre a
Corrente de Vibrao do Astral Csmico e a Corrente de Vibrao material dos
mdiuns.
A Confeco da guia, obedece quanto ao nmero de contas, uma das trs sries, saber:
Srie de 7: Mdiuns em preparao e etc...
Srie de 5: Mdiuns que tero subcomandos
Srie de 3: Mdiuns que tero Comando
Na srie de 7, esto includos os mdiuns em preparao (desenvolvimento) e tambm
os que, embora suas Entidades j tenham permisso para dar passes, consultas e
participem de determinados trabalhos, jamais podero alcanar as sries superiores, pois
que assim est pr determinado em seu Carma.
Nesta srie, as guias constam de 7 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do
Eled, que de acordo com os mritos e a evoluo, se acrescentar uma conta do Eled,
retirando uma branca, a cada ano, at perfazer 7 contas de cor e 1 branca.

Na srie de 5, os mdiuns preparados para subcomandos ou para substitu-los saber:
Iaba, Mo-de-Faca, Mo-de-Of, e Og Calof.

Nesta srie as guias constam de 5 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do
Eled, que de acordo com o mrito, se acrescentar uma conta do Eled, retirando uma
branca, a cada 3 anos, at perfazer 5 contas do Eled e 1 branca.

Na srie de 3 esto includos todos os mdiuns que tiverem por Carma, que ser
preparados para comando: Cambone de Eb, Pai ou Me Pequenos, subchefe e Chefe de
Terreiro (Babalorix ou Ialorix).

Nesta srie, as guias constam de 3 contas brancas, alternadas por 1 da cor do Eled, que
de acordo com os mritos, se acrescentar uma conta do Eled, retirando 1 branca, a
cada 7 anos, at perfazer 3 contas do Eled e 1 branca.

O mrito para o acrscimo nas guias, sempre determinado pelo Comando do Terreiro,
ou seja pelo Guia Chefe do Terreiro (ou Orientador), os subchefes Espirituais.


O MS CORRESPONDENTE DOS
SANTOS

1- PARA OS NASCIDOS ENTRE 21 DE JANEIRO E 19 DE FEVEREIRO :

SIGNO: DE AQURIO
INFLUNCIA DO PLANTA URANO
AUSPCIO DE NAN E OGUM DO MAR
BANHO - ESPADA DE SO JORGE, ALGAS MARINHAS, PTALAS DE ROSAS
GUIN ARRUDA MACHO E FMEA ( POUCO ) PALAM DE SO JOS

2- PARA OS NASCIDOS ENTRE 20 DE FEVEREIRO E 20 MARO

SIGNO: DE PEIXES
INFLUNCIA DE NETUNO
AUSPICIOS DE OGUM-IARA E IEMANJ
BANHO- ESPADA DE SO JORGE, ALGASNARINHAS, ROSAS BRANCAS
CRAVOS BRANCOS, ARRUDA MACHO E FMEA (POUCO)

3 PARA OS NASCIDOS ENTRE 21 DE MARO E 20 DE ABRIL:

SIGNO: DE ARIES
INFLUNCIA DE MARTE
AUSPCIOS DE OGUM-GUERREIRO-OI E XANG
BANHO- ESPADA DE SO JORGE, VIOLETAS, ALFAZEMA(POUCO)GUIN,
ARRUDA MACHO E FMEA(POUCO) LEVANTE.

4 PARA OS NASCIDOS ENTRE 21 DE ABRIL E 20 DE MAIO

SIGNO: DE TOURO
INFLUNCIA DA LUA
AUSPICIO DE OXUM-XANGO-OI
BANHO- GERVO(VERBENCEA) ROSAS VERMELHAS E BRANCAS
ALFAZEMA(POUCO) GUIN,ARRUDA MACHO E FMEA(POUCO) ESPADA
DE SO JORGE (BARRA AMARELA) QUEBRA-TUDO OU COMIGO NINGUM
PODE.

5PARA OS NASCIDOS ENTRE 21 DE MAIO E 20 DE JUNHO:
SIGNO: DE GMEOS
INFLUNCIA DE MERCRIO
AUSPCIO DE COSME E DAMIO, XANG E IEMANJ(CRUZAMENTO DE
OB-OI-OXUM)
BANHO- QUEBRA-TUDO OU COMIGO NINGUM PODE,ESPADA DE SO
JORGE(COMUM) LANA DE XANG, PTALAS DE ROSAS,
VERBENA,MANJERIO,CEDRO ROSA, ARRUDA MACHO E FMEA (MUITO)

6 PARA OS NASCIDOS ENTRE 21 DE JUNHO E21 DE JULHO:

SIGNO: DE CNCER
INFLUNCIA DA LUA
AUSPCIO DE OXUM-MAR,OGUM DA ROCHA E IANS(OI)
BANHO- ARRUDA MACHO E FMEA, VERBENA, GUIN,VIOLETAS,CRAVOS
BRANCOS E VERMELHOS, ROSAS BRANCAS E VERMELHAS,MANJERIO.

7 PARA OS NASCIDOS ENTRE 22 DE JULHO DE 22 DE AGSTO:

SIGNO: DE LEO
INFLUNCIA DO SOL
AUSPCIO DE OXAL-OGUM-IEMANJ-OI
BANHO- GIRASSOL(PTALAS FRESCAS) GERVO,ARRUDA MACHO E
FMEA, ROSAS AMARELAS, CRAVOS VERMELHOS E BRANCOS, GUIN,
MANJERIO.

8 PARA OS NASCIDOS ENTRE 23 DE AGSTO E 22 DE SETEMBRO:

SIGNO: DE VIRGEM
INFLUNCIA DE MERCRIO
AUSPCIOS DE XANG-XAPAN-OXUM E OGUM-OI
BANHO- VERBENA, GUIN, ARRUDA MACHO E FMEA, LEVANTE, PALMA
DE SANTA RITA, ALECRIM.

9 PARA OS NASCIDOS ENTRE 23 DE SETEMBRO E 22 DE OUTUBRO

SIGNO: DE LIBRA
INFLUNCIA: DE VNUS
AUSPCIOS DE OGUM- PAND-OI,XANG E OGUM
BANHO- AMOR- PERFEITO, CRAVOS BRANCOS E VERMELHOS ROSAS
BRANCAS, VERMELHAS E AMARELAS, VERBENA, ARRUDA(MACHO E
FMEA)MANJERONA, MANJERIO, ALECRIM.

10} PARA OS NASCIDOS ENTRE 23 DE OUTUBRO E 21 DE NOVEMBRO

SIGNO: DE ESCORPIO
INFLUNCIA DE MARTE
AUSPICIO DE OXUM-XANG-OXOSSI,OI-OXUM-OB
BANHO- ESPADA DE SO JORGE(COMUM)IDEMCOM BARRA AMARELA
ROSAS(VRIAS CRES)PALMAS DE SO JOS, LEVANTE,GUIN, ARRUDA
MACHO E FMEA

11 PARA OS NASCIDOS ENTRE 22 DE NOVEMBRO E 21 DE DEZEMBRO

SIGNO: DE SAGITRIO
INFLUNCIA DE JPITER
AUSPCIO DE OXAL-OGUM-XANG, OB-IEMANJ
BANHO- PTALAS DE GIRASSOL, ROSAS AMARELAS E BRANCAS ESPADA
DE SO JORGE(CRUZADA)ARRUDA MACHO E FMEA(POUCO)VERBENA,
GUIN, COMIGO NINGUM PODE CASCA DE CEDRO.

12 PARA OS NASCIDOS ENTRE 22 DE DEZEMBRO E 20 DE JANEIRO

SIGNO: DE CAPRICRNIO
INFLUNCIA DE JPITER E SATURNO(MAIS FORTE O LTIMO)
AUSPCIOS DE OGUM-OB-OXAL-OXUM
BANHO-PALMA DE JERUSALM, LIRIO BRANCO,CRAVOS BRANCOS,
TREVO, ROSAS BRANCAS, PALMAS DE SO JOS, GUIN.

O DIA CORRESPONDNCIA DOS ORIXS

DOMINGO : OXAL
SEGUNDA-FEIRA : IEMANJ
TRA-FEIRA : OGUM
QUARTA-FERA : OXOSSI
QUINTI-FERA : XANG
SEXTA-FEIRA : OXUM
SBADO : OMULU

ALM DISSO ESTO DIVIDIDOS EM QUATRO GURPOS HORRIOS DO
SEGUINTE MODO:

DAS 12 S 18 HORAS:OGUM,XANG,IANS E OXUM.
DAS 18 S 24 HORAS:EXU,POMBA-GIRA,OMULU.
DAS 24 S 6 HORAS:OXOSSI,OSSE,IROC
DAS 6 S 12 HORAS:OXAL,IEMANJ,NAN

SBRE O QUE PREDOMINAM:

XANG- SBRE OS RAIOS,PEDREIRAS E COISAS NOBRES.
OGUM- SBRE AS DEMANDAS,ESTRADAS,ESTRADAS DE FERRO.
OXUM- SBRE AS LAGOS, RIOS,FONTES E CAHOEIRAS.
IANS- SBRE OS BAMBUSAIS E OS CAMPOS.
OXOSSI- SBRE AS MATAS E FLORESTAS.
OMULU- SBRE OS CEMITRIOS.
NAN- SBRE AS RUNAS
IEMANJ- SBRE O MAR
OXAL- SBRE PORTAS DE IGREJAS E ALTOS DE MOTES.
IBEJI- SBRE OS JARDINS E PARQUES
EXU E POMBA-GIRA- SBRE AS ESCRUZILHADAS

OS EXUS SO CRIADOS DOS ORIXS.
CADA ORIX TEM UM EXU SEU EMPREGADO. ASSIM, TEMOS:

OXOSSI: TRANCA RUAS
OXAL : LCIFER
IEMANJ: LALU
OGUM: TIRIRI
XANG: MARAB
OXUM: POMBA-GIRA
OMULU: DAK

Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em outras
religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorum (dentro da corrente
Nag) ou Zambi (dentro da corrente Bantu).
Na UMBANDA (de uma maneira geral, pois existem variaes referentes s diversas
ramificaes existentes), os Orixs so cultuados como divindades de um plano astral
superior, ARUANDA, que na Terra representam s foras da natureza (muitas vezes
confunde-se a fora da natureza com o prprio Orix):

Oxum as guas doces;
Iemanj as guas salgadas;
Ians os ventos, chuvas fortes, os relmpagos;
Xang a fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos etc.
A cada Orix est associada uma personalidade e um comportamento diante do mundo e
com seus filhos, os quais so seus protegidos e uma parte das emanaes do Orix
presentes no Or ou Camatu (Camatua) desses filhos.
Orix, dentro do culto Umbandista (de uma maneira geral) no so incorporados (no se
incorpora o fogo de Xang, os ventos de Ians, as guas doces de Oxum ...). O que se
v dentro dos vrios terreiros, centros, tendas etc, so os Falangeiros dos Orixs (ou
tambm conhecidos como encantados); ou seja, espritos (no reencarnacionais) de
grande luz espiritual que vm trabalhar sob as Ordens de um determinado Orix.
Os Falangeiros so os representantes dos Orixs, e, em muitos casos, confundindos com
os prprios Orixas, pois sua fora a emanao pura do Orix (ou como alguns dizem:
so a vibrao virginal dos Orixs). Sendo assim, eles podem incorporar nos mdiuns,
em seus cavalos e mostram sua presena e sua fora em nome de um Orix. Porm,
so frgeis (o mdium pode perder sua sintonia muito facilmente) e exigem muito dos
mdiuns no podendo permanecer por muito tempo em Terra. Podemos utilizar como
exemplos de falangeiros:

Falangeiros de Ogum
Ogum Beira-Mar
Ogum Meg
Ogum Sete Ondas
Ogum Sete Espadas
Ogum Iara
Ogum Matinata
Ogum Rompe-Mato


Em algumas ramificaes da Religio de Umbanda (nas Umbandas de Caboclo,
Umbanda branca, Umbanda esotria e nas Umbandas voltadas ao espiritismo,
kardecismo) que no trabalham diretamente com os Orixs na foram de Falangeiros de
Orixs (no esto ligados a uma corrente africana), o fazem com Guias Falangeiros de
Orixs, ou seja, so guias (entidades) que vm na vibrao ou emanao daquele Orix.
Na maioria das vezes, so Caboclos que cumprem essa funo e carregam o nome do
Orix junto ao deles, como:
Caboclo Ogum Iara, Caboclo Ogum Sete Espadas, Caboclo Ogum Beira-mar, Caboclo
Xang das Matas, Caboclo Xang Sete Pedreiras ...
Existem casos (talvez por isso cause tanta confuso) que os mdiuns no colocam a
palavra caboclo na frente do nome e acaba saindo Ogum Iara, Ogum Sete Espadas, em
vez de Caboclo Ogum Iara, Caboclo Ogum Sete Espadas ... Mas ento como diferenciar
os Falangeiros dos Orixs e os Guias Falangeiros?
simples. Pois os Falangeiros dos Orixs no falam, no bebem, no fumam (na
maioria dos casos) e no do consultas e esto vinculados casas de corrente africana
(casas de Umbanda com fundamentos como feitura, camarinha, boris, obrigaes,
oferendas, cortes ...). Trabalham na harmonizao do terreiro, afastando cargas e no
desenvolvimento e equilbrio dos mdiuns. J os Guias Falangeiros do consulta,
fumam, bebem, e falam (interagem) com os assistenciados (e as casas em que
trabalham, em sua grande maioria, no esto vinculados corrente africana).
S lembrando que todos os guias (Pretos-velhos, Caboclos, Crianas, Boiadeiros,
Marinheiros, Baianos, Exus / Pombogiras, ...) trabalham sob as ordem de um Orix e
tambm podem ser considerados como "Falangeiros". A diferena entre eles e os Guias
Falangeiros dos Orixs que eles no carregam em seus nomes o prprio nome do
Orix de trabalho.
Dentro da cultura Afro-brasileira considerada a existncia de uma vida passada na
Terra, na qual os Orixs teriam entrado em contato direto com os seres humanos, aos
quais passaram ensinamentos diretos e se mostraram em forma humana.
Essa teria sido uma poca muito distante na qual o ser humano necessitava da presena
fsica dos Orixs (um estado presencial em forma humana), pois o ser humano ainda se
encontrava em um estgio muito primitivo, tanto materialmente como espiritualmente.
Aps passarem seus ensinamento voltaram Aruanda, mas deixaram na Terra sua
essncia e representatividade nas foras da natureza.
Os Umbandistas crem em um DEUS, ser supremo, cujo nome Obatal, Olorum ou
Zamb (dependendo da corrente trabalahda). E em seu filho Oxal (Orix Maior), em
sua forma sincretizada como Jesus Cristo (Oxal no Jesus Cristo, mas sim a sua
essncia espiritual em forma de divindade).

A UMBANDA dividida em sete cortes ou linhas. Cada uma delas com um chefe, um
Orix que a comanda. E cada linha dividida em falanges:

Orix
Sincretizado Como:


Exu
Santo Antnio
13 de Junho

Ians
Santa Barbara
4 de Dezembro

Iemanj
Nossa Senhora da Glria
15 de Agosto

Nan
Nossa Senhora de Sant'Anna
26 de Julho

Oba
Joana d'Arc
30 de Maio

Obaluay
So Roque
16 de Agosto

Ogum
So Jorge
23 de Abril

Oxal
Jesus Cristo
25 de Dezembro

Omulu
So Lzaro
17 de Dezembro

Oxossi
So Sebastio
20 de Janeiro

Oxum
Nossa Senhora da Conceio
8 de deDezembro

Oxumar
So Bartolomeu
24 de Agosto

Xang
So Jernimo
30 de Setembro