REVI STA LUMEN ET VI RTUS

I SSN 2177-2789
VOL. I I N 5 SETEMBRO/2011

Silvia Simes
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MIGRAES,CIGANOS
ELITERATURA

Silvia Simes
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http://lattes.cnpq.br/5228666264404030

RESUMO O artigo pretende apresentar algumas reflexes sobre as possveis contribuies da
literatura brasileira na construo do conjunto de representaes dos ciganos no Brasil. Busca
tambm perceber qual o papel da literatura na relao com os contextos culturais que hoje se
configuram, a partir de processos migratrios intensos.
PALAVRAS-CHAVE migraes, ciganos, literatura.

ABSTRACT The paper aims to present some reflections on the possible contributions of
Brazilian literature in the construction of the set of representations of gypsies in Brazil. It also
seeks to understand what is the role of literature in relation to the cultural contexts that shape
today, from intense migration processes.
KEYWORDS migration, gypsies, literature.


Introduo
A primeira onda de migrao de que se tem noticias cruzou o Oriente Mdio, foi para o
sul da sia e, finalmente, seguiu para a Austrlia. Dessa primeira experincia migratria outras se
seguiram. Os motivos eram to diversificados quanto o nmero de deslocamentos. Na
contemporaneidade, as migraes se tornaram mais regra que exceo (GOLDBERG, 1994,
apud HALL, 2003). Os motivos ainda so os mais diversificados, menos para uma determinada
etnia, a dos ciganos. Esse povo por sua condio nmade vagueia pelo mundo desde muito
tempo. claro que as condies postas para o nomadismo hoje so bem diferentes das do
passado longnquo.
O processo de globalizao, as novas tecnologias, o encurtamento das distancias e os
novos meios de comunicao tm feito com que os ciganos tambm tenham suas condies de
vida alteradas. No passado muito pouco ou quase nada se sabia a seu respeito. As poucas

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Mestre em Cincias da Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina USFC. Doutoranda do curso
Cincias da linguagem da Universidade do Sul de Santa Catarina-UNISUL.

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informaes que se tinha, a principio, eram pelos relatos de indivduos no-ciganos, pela literatura
e, posteriormente, pela imprensa. A literatura por muito tempo foi o lcus de onde emergia as
representaes do imaginrio popular e erudito a respeito dos ciganos, por mais contraditrios e
equivocados que elas fossem.
No dias atuais, os meios de comunicao esto sempre nos bombardeando de
informaes. No podemos mais alegar que essa ou aquela concepo que temos, ou falta dela,
por desconhecimento. Nunca a humanidade teve tanto acesso a informao. Mas ser que os
preconceitos, as discriminaes, os racismos, so falta de informao? Ou os meios de
comunicao estariam servindo como meio de reproduo de velhos estigmas que, agora
repassados com mais rapidez e a um maior nmero de pessoas estariam cristalizando de vez esses
processos? E a literatura contempornea, que lugar ocupa nessa relao? Esse texto, portanto,
busca trazer elementos que possam ampliar o debate e a compreenso das representaes que as
narrativas dos dias atuais apresentam sobre os ciganos.

Migraes
As migraes populacionais remontam aos tempos pr-histricos. No passado,
europeus e asiticos migraram para todas as partes do mundo, conquistando e povoando
continentes. Atualmente, as migraes so espontneas e os motivos so os mais diversos:
polticos, ideolgicos, tnicoraciais, profissionais, econmicos, catstrofes naturais etc.
Antes da Segunda Guerra Mundial, a fome, as epidemias, perseguies religiosas e
polticas, guerras eram situaes que provocavam a migrao das pessoas de forma compulsria.
Nesse sentido, as regies com maior nmero de migraes eram a Europa e a sia. J a Amrica
e a Oceania eram os pases que mais recebiam migrantes, por conta da colonizao visando o
crescimento econmico. Do ps-guerra e at hoje as migraes se dirigem majoritariamente para
Japo, Estados Unidos e Europa, e tambm, via de regra so impulsionadas por fatores
econmicos.
Na concepo de Sayad (1991, p.15) as migraes, mais especificamente a imigrao,
[...] um fato social completo [...], que o itinerrio do imigrante , pode-se dizer assim, um
itinerrio epistemolgico [...]. Para o autor, o principal elemento desencadeador das migraes
a busca por melhores condies de vida. O trabalho, portanto, seria como ele coloca, [...] o que
fez nascer o imigrante, que o fez existir [...]. (Idem, p.55).
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Outros tericos falam das migraes numa perspectiva econmica e poltica, como no
caso do perodo das grandes navegaes. Sobre esse fenmeno, falando especificamente do caso
de Portugal, Maffesoli (1997, p.51) observa que [...] pode-se ver que algumas culturas ou
sociedades vo assumir, muito concretamente, essa pulso migratria e fazer dela, de modo
totalmente consciente, o fundamento de seu ser-conjunto. Assim Portugal, cujo vasto imprio
testemunha o esprito aventuroso [...].
No caso dos ciganos, no foi o esprito explorador e aventuroso como coloca Maffesoli
ou errante como diz Cames nem tampouco artstico como escreve Gilberto Freyre (Idem, pp.
52-53) que os trouxe para o Brasil. Os processos de degredo, aos quais foram submetidos por
Portugal, nada mais significaram do que uma forma muito bem articulada de se livrar dos ciganos.
Sobre isso Fraser (Apud SIMES, 2007, p.47) enftico ao colocar que os mesmos j estavam
acostumados aos processos de aniquilamento de sua cultura aos quais reagiam com um
notvel poder de adaptao e sobrevivncia.

A condenao moral dos ciganos e a literatura
Durante os sculos XVI e XVII, as representaes estereotipadas dos ciganos como
indivduos violentos, ateus e indomveis, alm de desocupados e vadios iam sendo incorporadas
aos imaginrios ocidentais. Isso se deu a principio nas narrativas e contos de literatos e
intelectuais. Na literatura estrangeira, como observa Fazito(2006), a incorporao do esteretipo
do cigano surgiria, no perodo renascentista, nos poemas do ciclo carolngeo, de autoria de Luigi
Pulci e Teofilo Folengo.
Esses poemas traziam duas personagens principais, Margutte e Cingar "que seriam
representaes de dois momentos emblemticos da passagem da figura literria do Sarraceno/
Egpcio/ Pago para a figura do Cingaro (cigano), que toma lugar na virada do sculo XV"
(PIASERE & CAMPIGOTTO, 1990, apud Fazito, 2006). As personagens Margutte e Cingar
seriam a corporificao de indivduos misteriosos, sem nenhuma moral e ambguos.
Esses personagens buscam ser "normais", mas nunca conseguem devido a sua natureza
ignorante e rude. As representaes sobre os ciganos continuariam nos romances picarescos dos
sculos XVII e XVIII, bem como nos romances do perodo romntico do sculo XIX.
No sculo XIX, apesar da literatura redefinir um pouco os atributos dos ciganos, no
consegue alterar a contradio das imagens que so edificadas sobre eles. Se em algumas obras
esse povo descrito como malfeitor e amoral, em outras o prottipo do destemido, do
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conquistador aventureiro e bomio. A obra de Goethe (1773), dentro dessa perspectiva
romntica/liberal do iluminismo alemo, identificar na figura do cigano a incorporao do nobre
selvagem. Alguns poucos autores seguiram essa linha de Goethe.
No entanto, foram s informaes preconceituosas que prevaleceram. Fraser (Apud
FAZITO, 2006) coloca que as publicaes e opinies mais depreciativas se espalharam no sculo
XIX, nas quais os ciganos eram classificados como ignorantes e desonestos, que mantinham
relaes com o sobrenatural e viviam envoltos em mistrio. Essas impresses poderiam aparecer
tanto na literatura infantil como na destinada aos adultos.
Vrios autores, conforme Fazito (idem), contriburam com a elaborao dessa viso
escritores como Gil Vicente, Miguel de Cervantes, Henry Fielding, Daniel Defoe, Goethe,Victor
Hugo. Estes autores sintetizaram as diversas imagens com as quais os ciganos ainda so
identificados, muitas delas romantizadas, folclorizadas, encontradas nas histrias e nos provrbios
populares, outras de carter mais negativo.
No foram somente literatos e jornalistas que contriburam com a divulgao e
cristalizao das imagens dos ciganos no imaginrio popular. Esse papel foi desempenhado
tambm por cientistas e acadmicos. Na literatura brasileira e europia, as representaes sobre
os ciganos tambm evidenciavam sentimentos contraditrios. Mas, como l, tambm aqui, os
aspectos que prevaleceram foram os depreciativos e preconceituosos. Vejamos um exemplo no
clssico de Manuel Antonio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias:

Com os emigrados de Portugal veio tambm para o Brasil a praga dos ciganos.
Gente ociosa e de poucos escrpulos, ganharam eles aqui a reputao bem
merecida dos mais refinados velhacos: ningum que tivesse juzo se metia com
eles em negcio, porque tinha certeza de levar carolo. (ALMEIDA, 1831-1861,
p.3)

Outros autores, como Mello Morais, apresentaram em suas obras o lado humano dos
ciganos. Mello Morais era mdico, e sua profisso contribuiu para que ele adentrasse nesse
misterioso universo. Tinha pacientes entre os ciganos e, muitas vezes, era convidado a participar
de festas e reunies na casas desses. Mesmo com o olhar de um no-cigano, esse autor conseguiu
trazer luz suas impresses e percepes sobre essa gente.
Seus escritos foram os primeiros no Brasil a evidenciarem, de forma mais aproximada, o
desconhecido cigano. Isso contribuiu significativamente com as pesquisas que a posteriori
seriam realizadas, no somente sobre essa etnia, mas sobre a diversidade tnica do pas no
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principio do sculo XIX. Em uma de suas descries, comentando sobre a formao e a moral da
famlia cigana, Mello Morais observa:

O lar cigano teve os seus estilos particulares, coloridos dos reflexos dos dias
antigos. As leis da evoluo, que anularam fatos isolados, encontraram esses
prias na eminncia de uma civilizao no apogeu, de onde, impelidos pelas
foras inconscientes, desceram como homens e ainda rodeiam como fantasmas.
Em sua vida, frtil de riscos e aventuras, no templo ou na praa, na cidade ou
nos desertos, o hlito de outras sociedades jamais marcou-lhes as tradies e os
preceitos de uma moral sem quebra. Surgindo dos nevoeiros pr-histricos ou
no, o certo que eles altearam-se perfectibilidade sociolgica, no tocante
instituio da famlia. (MORAIS,1843, p.53)


Migraes e literatura na contemporaneidade
Os fenmenos migratrios nos dias atuais, impulsionados pelas facilidades de
deslocamentos, so cada dia mais intensos. A mistura de culturas vem transformando o mundo
num caldeiro multicultural. Mas, qual seria o lugar da literatura nesse caldeiro? possvel
estabelecer alguma relao entre literatura e migraes? Na concepo de Gnisci (2000, p.3), sim.
Para esse autor a migrao no um tema, mas o principal tema da literatura contempornea.
Gnisci advoga que os processos migratrios representam hoje, a relao planetria mais
imponente e interessante da nossa espcie. A relao que est marcando o pertencimento de
todos ns ao mesmo tempo histrico, ou melhor, ao tempo presente, no s por meio do
imaginrio(GNISCI, 2002, p.2).
Ele tambm concebe a migrao como um tipo de [...] meio antropolgico e artstico,
que tem-se feito uma via a partir da qual a considerao de que a literatura fala e demonstra
interesse, vale dizer, pelo entre-ser humano, ser conjuntamente parte da histria. Histria essa
que contou, desde o principio, com processos migratrios que, foram primordiais para a histria
das espcies(Idem, ibdem).
Nos anos 70 a humanidade presenciou um grande processo migratrio motivado pela
globalizao e pela intensificao do movimento neoliberal. Por essa circulao global, diversos
intelectuais, perseguidos por regimes autoritrios ou por vontade prpria, migraram de suas
regies para famosas universidades, particularmente as americanas.
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Esses deslocamentos inscreveram-os naquilo que Hall (2003, p. 74) coloca como sendo
[...] um processo de traduo cultural, agonstico uma vez que nunca se completa, mas que
permanece em sua indecidibilidade. Homi Bhabha (apud, HALL, 2003, p. 74) denomina esse
processo de hibridismo, que nos termos do autor no simplesmente apropriao ou adaptao;
um processo atravs do qual se demanda das culturas uma reviso de seus prprios sistemas,
normas e valores, pelo distanciamento de suas regras habituais ou inerentes de transformao.
Ambivalncia e antagonismo acompanham cada ato de traduo cultural, pois o negociar com a
diferena do outro revela uma insuficincia radical de nossos prprios sistemas de significados e
significao.
Outros autores denominam hbridos culturais de traduzidos. O termo traduzido
surgiu a partir do conceito traduo, criado por Rushdie, (apud, GNISCI, 1991) para
representar o movimento de conduzir-se e ser conduzido. O termo significa tambm: contnuo,
incessante, mudana, evoluo e adaptao, transformao, permanncia, deslocamento,
revoluo etc. Gnisci (2000, p.2) apropria-se do termo para dizer que os literatos e os
antroplogos so os traduzidos modernos, que esto no centro do pensamento
contemporneo.
E que, o destino da literatura atual dos mundos consiste na conscincia de estar em
transio e traduo; [...]. A partir disso, pe em discusso que no mundo ps-colonizado, a
quem caberia o grande desafio de trabalhar na desconstruco das mentes colonizadas? Esse
papel, no ponto de vista do autor caberia interlocuo da literatura com as artes.
interessante perceber o papel crtico e redentor que Gnisci atribui literatura,
observado em suas palavras quando diz citando Brodskij:

[...] este discurso torna-se mais compreensvel se chegamos a crer, juntamente
com os poetas do nosso tempo (para mim, at os da minha gerao) que a
literatura a meta da nossa espcie [e que] para ser humano no h um outro
futuro alm daquele que a arte promete. (BRODSKIJ, apud GNISCI, 2003,
p.1).

Concluso
Se nos primrdios das migraes existiam poucos historiadores, o mesmo no se podia
dizer dos literatos, que, por muito tempo, fizeram s vezes dos primeiros, registrando culturas
mesmo que de maneira imparcial e ideologicamente tendenciosa. Um exemplo disso foi o papel
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da literatura na construo do conjunto de representaes sobre ciganos na literatura brasileira,
particularmente do perodo colonial em diante.
Como j assinalado essa contribuio nem sempre foi positiva. Sabe-se hoje que devido
a seu agrafismo, e por se tratarem de uma minoria ignorada, muitos ciganos deixaram de
participar dessa construo. Isso, no entanto, no impediu que, pelas mos de terceiros, os
ciganos tivessem sua insero nas narrativas ocidentais. A prova disso so as inmeras poesias,
contos e crnicas, bem como canes, existentes que pretendiam desvendar a alma cigana.
Mas e a literatura contempornea? Ser que essa condio e grau de importncia de que
Gnisci (2003) a reveste nos permite vislumbrar algo de transformao em relao minoria
cigana? At o momento, possvel afirmar que no campo da literatura no ocorreram grandes
alteraes. Entretanto, um grande nmero de ciganos, principalmente do Leste Europeu, vem
mostrando ao mundo, na arte de escrever contos, poesias, msicas, sua cultura, mazelas e
sofrimentos. o caso da escritora Elena Lackova de 80 anos, que recebeu a medalha de Sofer
Chatam de Pavol Mestan, (Bratislava/Romnia). Lackova publicou inmeros romances que tratam
especificamente dos ciganos e do Holocausto.
Concluindo fica claro que o cigano, tem sido representado de diferentes formas, onde
em cada uma delas ele tem servido a interesses distintos. O que impressiona a forma como os
mesmos interpretam essas representaes. Para a grande maioria, trata-se de um processo
histrico de estigma e identidade atribuda ao qual j esto acostumados. Para uns poucos,
representa uma identidade construda e inserida no imaginrio hegemnico que necessita ser
ressignificada. Identidade essa que, a meu ver, teve e continua tendo a literatura como uma de
suas principais aliadas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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www.ce-review.org/01/17/romanews17