Artculos de Fe

Doctrina de

Los
Los Justos y Los
Impos
ARTCULO 18
18
Creemos que las Escrituras ensean que hay diferencia radical y
esencial entre los justos y los impos (1); que en la estimacin de Dios

no hay justos aparte de los regenerados (2), y que stos han sido
justificados mediante la fe en Jesucristo (3) y santificados por el Espritu

OBJETIVO:
Que el alumno

reconozca que para Dios

Santo (4). (1) Malaquas 3:18; Romanos 6:16; Proverbios 10:24;

11:31; 12:26; 14:32; Isaas 55:7; Eclesiasts 3:17; 1 Pedro 4:174:1718; Juan 8:218:21-24; (2) 1 Juan 2:29;
2:29; 3:7; Juan 3:18, 36; (3)

Romanos 1:17; (Vase el Artculo 9), (4) Ver el Artculo 10.

solamente hay dos clases

de personas el justo que

INTRODUCCIN

ha sido regenerado y el

Las Escrituras se refieren ampliamente a los justos y los

de Dios. Las

conocimiento interior de estas dos clases entre los hombres.

impo que est apartado

caractersticas de cada

uno y su responsabilidad
para con el Seor.

impos. En todas partes de las Escrituras se revela un

Las enseanzas de la Palabra de Dios procuran

continuamente justificar a los hombres y amonestar a los

impos sobre el error y peligro de su camino, se les

presentan las consecuencias de la injusticia y de la

VERSCULO CLAVE:
Ciertamente el santo

ser recompensado en la
tierra; Cunto ms el
impo y el pecador!
Proverbios 11:31.

impiedad, para que as sepan el destino que espera a los que

obran bien y a los obradores de maldad.

La justicia y la maldad se dejan ver a la luz de la relacin

del hombre con Dios y tambin en las relaciones mutuas de

stos.

Los justos obedecen las leyes de Dios, las leyes que

exigen reverencia a l y las que requieren justicia y bien

hacer para con los hombres.

Los impos son, ante todo,

Artculos de Fe

rebeldes de corazn contra Dios, son adems, detractores para con los hombres.
Hay mucha diferencia entre el justo y el impo. Tal diferencia se da desde el interior de

su corazn para con Dios, y las actitudes para con sus semejantes. Hay diferencias en
cuanto a la actitud respecto de Dios y su Palabra, hay diferencia en su manera de apreciar

las cosas que suceden en su vida, hay diferencia en cuanto a su pensamiento y su manera

de hablar y en su manera de obrar. Pero sobre todo la gran diferencia se manifestar al

final de sus das, por su actitud respecto al la salvacin que ofrece el Seor Jesucristo y su
destino ltimo.

I. LA CONDICIN DEL HOMBRE IMPO

La primera mencin del hombre impo en el Antiguo Testamento la encontramos en la
oracin de Abraham a Jehov, que es su intercesin por los hombres de Sodoma.

1. Por qu, segn Abraham no deberan ser destruidos los justos al mismo tiempo que
los impos? Gnesis 18:23, 25.

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2. En nuestro idioma, un impo es una persona que vive sin Dios, que no tiene una
relacin con Dios. La palabra hebrea, sin embargo, dice algo ms: se refiere a un
hombre que no tiene el derecho de su lado. Qu es lo que expresa faran a Moiss y
Aarn despus de la plaga de granizo? xodo 9:27.

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La palabra hebrea se refiere pues a un pleito jurdico; pertenece a la terminologa
jurdica. Recordemos que en el Antiguo Testamento la relacin Dios-Israel suele ser

expresado en trminos jurdicos. Por ello un israelita puede, frente a Dios, estar en

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R.

su derecho. Lo est cuando deja que Dios sea para Israel quien es realmente: Rey,
Seor, Lder, el Dios de gracia que acta libremente en los suyos. Aquellos que
dejan ser a Dios quien es en sus vidas, son denominados justos.
3. Qu caractersticas dan las Escrituras a los hombres impos?
a. Salmo 37:12
b. Salmo 37:16

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c. Salmo 50:17

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d. Salmo 73:11

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Es claro que l no se denomina a s mismo impo; este nombre slo le es dado en la Palabra
de Dios, pues slo es impo visto desde el punto de vista de Dios; este nombre

le

corresponde solamente si es medido con la norma de Dios. Pero finalmente se dar cuenta
de que no tiene el derecho de su lado. Ser cuando Dios haga justicia.

En Grecia un hombre impo (hamartols) es una persona que comete una falta en el terreno

moral, intelectual o espiritual. Toda clase de datos en la literatura griega indican que una
persona es una hamartols cuando, en su manera de pensar, de actuar no respecta el

derecho o la honestidad. Asignarle a alguien ser hamartols es despreciarlo.

Por ello se presta bien como traduccin de la palabra hebrea para impo pues un impo es

un hombre que no respeta el derecho de Dios y por ello se ubica fuera de la comunin del
pueblo de Dios y merece el desprecio.

4. Cmo se identifica a los hombres impos en el Nuevo Testamento?

a. Mateo 9:10

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b. Mateo 9:13

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c. Romanos 5:8

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Cuando Jess encuentra pecadores (hamartols) contra la ley y la voluntad de Dios, no

pone una distancia entre l y ellos, sino que por cierto busca acercrseles, no porque sus

Artculos de Fe

pecados no fueran tan malos, sino porque les amaba. Los vea como personas que
necesitaban el perdn para poder empezar por el poder de ese perdn, una nueva vida.
5. Qu sucede en la vida del hombre impo que se arrepiente? 2 Corintios 5:17
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6. Cul es el destino final de un hombre impo que no se arrepiente? Ezequiel 33:1; Juan
3:16

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II. LA CONDICION DEL HOMBRE JUSTO

7. Cul es la idea respecto a la justicia en el Antiguo Testamento? Isaas 45:25
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El verbo justificar en la mayor parte de las veces es pasivo; el hombre no es justo en s

mismo, es justificad, esto es declarado justo por Dios, y es esta aprobacin divina lo que
l busca ante todo, as lo asegura el profeta Isaas.

Incluso en las relaciones humanas, el concepto de justicia guarda este concepto jurdico

y forense (declarativo): Ay de los que. . . los que justifican al impo mediante cohecho,

y al justo quitan su derecho! Isaas 5:22, 23. Este modo de pensar representa a Dios,

ante todo, como un juez; pero no como un juez moderno que no hace ms que aplicar lo

ms equitativamente posible las disposiciones de un cdigo, sino como un rey que ejerce

soberanamente su derecho de vida y de muerte sobre sus sbditos. Que son todos los
hombres, ya lo sepan ellos o lo ignoren (Vase: Salmo 7:12; Jeremas 12:1; Isaas

42:21). Con esta precisin decisiva; que la justicia de Dios no es considerada en s

misma, sino en su veredicto histrico pronunciado en la muerte y resurreccin de
Jesucristo. (Romanos 6:26; 1 Juan 1:9).

8. Qu caractersticas acompaan al hombre justo?

a. Mateo 23:35

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b. Mateo 27:19, 24

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c. 1 Juan 2:29; 3:7

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d. Mateo 25:34-40

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e. Romanos 5:8-9

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9. Cul es el mtodo de Dios para justificar y salvar al hombre? Romanos 1:17

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Ya se dijo que el mtodo de Dios para salvar a los pecadores, se revela a travs del

Evangelio de Cristo, por fe y no por las obras de la ley, es decir, que la justicia implica el

mtodo de Dios para salvar a la humanidad por la fe en Cristo, es sumamente evidente

en el empleo del trmino en Romanos 9:30: . . . que los gentiles que no iban tras la

justicia. . . , que no tenan conocimiento por la revelacin del mtodo de Dios de

justificar y salvar a los pecadores., . . . han alcanzado la justicia. . . , es decir, les ha

sido impartido el sistema divino de la salvacin por la fe en Cristo.

III. LAS RECOMPENSAS DEL JUSTO Y EL IMPO

10. Qu establece claramente el Seor respecto del justo y el impo? Malaquas 3:18
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11. Cul es la recompensa para el impo y el justo? Proverbios 10:24
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12. Qu seguridad debemos tener los justos respecto a las recompensas? Proverbios
11:31

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13. Qu otras recompensas tiene el justo y el impo? Proverbios 14:32

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14. Qu se le pide al hombre impo para su propio bien? Isaas 55:7
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15. Qu se debe tener siempre presente el impo? Eclesiasts 3:17
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IV. APLICACIN
1. En cules dos grandes clases divide la Palabra de Dios a los hombres?
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2. Cmo se demuestra la diferencia entre el justo y el impo?
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3. Qu tiene que hacer el hombre para ser justificado?
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4. Qu demuestra la persistencia del hombre en el pecado?
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