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RECENSINES DE TEXTOS FEMINISTAS

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LA CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA POLTICA FEMENINA DESDE
EL ANTIFASCISMO (1934-1950)
Mercedes Yusta Rodrigo
La autora se extraa ante el hecho de que, a pesar de ser el antifascismo una de las
culturas polticas que ms han marcado la historia del siglo XX espaol, en nuestro pas
slo se ha estudiado como ideologa, sin tener en cuenta aspectos como sus ritos,
imaginarios colectivos, estrategias de movilizacin, tal y como se ha hecho con el
antifascismo italiano, por ejemplo.
La amenaza fascista se concret a lo largo del ciclo blico que comenz con el golpe
de Estado de 1936 en Espaa y se prolong a lo largo de la Segunda Guerra Mundial.
En oposicin a los regmenes y movimientos fascistas se constituy el antifascismo,
tomando elementos de un entramado de ideologas, tradiciones y repertorios de accin
procedentes del internacionalismo, el comunismo, el pacifismo o el feminismo.
La lucha antifascista espaola se hace ms visible y activa durante la guerra civil
tambin en el marco europeo, aunque su formacin y cultura poltica son anteriores.
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TEXTOS SOBRE LA LUCHA ANTIFASCISTA DE GNERO
Mary Nash. Universidad de Barcelona
En el presente artculo se pretende analizar el surgimiento de un movimiento
antifascista de mujeres en la Espaa de los aos treinta y su evolucin durante la guerra
y la posguerra a travs de una reelaboracin en femenino de la lucha antifascista.
- Creacin a partir de 1934 de la organizacin de mujeres antifascistas espaola creada
como seccin espaola de la organizacin internacional de Mujeres contra la
Guerra y el Fascismo, que a su vez tiene su origen en como organizacin femenina
en un Comit Mundial contra la Guerra y el Fascismo creado bajo los auspicios de la
Comintern (Pg. 255).
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- Tras el golpe de Estado de 1936 la que entonces se llamaba Agrupacin de Mujeres
Antifascistas (AMA) se convirti en una organizacin de masas, canalizando el
esfuerzo blico y antifascista de las mujeres republicanas espaolas y eso fue fruto
del trabajo iniciado en 1934. El crisol de la guerra es fundamental para la
consolidacin de una cultura poltica antifascista espaola.
- El trabajo de reelaboracin discursiva e identitaria del antifascismo, el esfuerzo de
creacin de una retrica y prcticas de movilizacin orientadas a mujeres se
prolongaron y se llevaron a cabo desde el exilio y la conexin con movimientos
transnacionales fue decisivo. As, analizaremos la formacin de la cultura antifascista
feministas a travs de tres momentos: Repblica, guerra y posguerra-exilio. (a lo
largo del siglo XX). Esa cultura sufri influencias de diversas tendencias feministas,
en particular del feminismo pacifista y maternalista.
Los orgenes de un organizacin antifascista femenina en la Espaa de la II
Repblica
Debemos aludir a:
- Dinmicas internas a la propia evolucin poltica espaola. El nuevo marco poltico
e institucional proporcionado por la Constitucin de 1931 favoreci la aparicin de
varias asociaciones femeninas cuyo objetivo era la concienciacin poltica y la
formacin a la ciudadana de las mujeres espaolas. Pero la creacin de una
organizacin femenina antifascista a principios de 1934 puede relacionarse con la
amenaza fascista a partir de las elecciones de noviembre de 1933 y el acercamiento
al poder de Gil Robles, considerado por buena parte de la izquierda como
fascistizante, y respondi al deseo de politizar y movilizar a las masas femeninas.
- Un contexto transnacional. La victoria de la derecha en Espaa coincidi con el
ascenso al poder de Hitler en Alemania y de Dollfuss en Austria, de manera que las
organizaciones obreras espaolas conectaron con el movimiento obrero europeo,
contribuyendo a expandir la sensibilidad y el discurso antifascista. Adems, desde
1932 algunos miembros de la Comintern, en especial los alemanes, vieron la
amenaza que representaba el fascismo y que haba que hacerle frente. A partir de
aqu arranca el movimiento antifascista internacional en el que el papel de las
mujeres iba a ser relevante.
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A raz del Congreso celebrado en Pars en 1934, en la organizacin feminista y
pacifista Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, creada en 1915, hubo
una evolucin del movimiento feminista pacifista hacia el antifascismo. Influy en ello
el atractivo de un compromiso poltico que ofreca a las mujeres una frmula pare
militar como mujeres en un combate universal, lo que supona luchar por la
emancipacin femenina tambin; el fascismo era considerado como la ideologa de la
opresin femenina.
En Espaa, los intentos del PCE por encuadrar a las mujeres a travs de una
Comisin femenina recibieron un importante empuje con la propuesta de integrarse en
el movimiento femenino antifascista internacional. Supuso un proceso de acercamiento
entre mujeres procedentes de diferentes culturas polticas y clases sociales en el marco
de una misma sensibilidad de izquierdas.
Construyendo el antifascismo en femenino: de 1934 al Frente Popular.
La creacin de la organizacin de mujeres antifascistas formaba parte de la estrategia
adoptada por el Partido Comunista para generar una movilizacin antifascista en
determinados sectores de la poblacin, que reproduca la tctica adoptada a nivel
internacional por el Comit Mundial contra la Guerra y el Fascismo.
En un primer momento hay una identificacin entre mujer antifascista y mujer
proletaria, pero progresivamente hay un acercamiento a las mujeres burguesas a travs
de la apelacin de unos intereses comunes a todas las mujeres cuya defensa se
expresara a travs del antifascismo, y que concuerda con la consigna que presidi la
organizacin del Congreso Mundial de Mujeres de formar una organizacin femenina
interclasista. Se considera el fascismo como forma ltima de explotacin capitalista, y el
antifascismo como lucha contra la opresin capitalista en cualquiera de sus formas.
Pero, aunque el antifascismo forma parte de la cultura poltica comunista, atraviesa,
adems, otras ideologas y capas sociales. La campaa electoral de 1936 aglutin a una
parte importante de figuras femeninas seeras de la izquierda. La lucha comn contra el
fascismo internacional supuso un acercamiento a la antes denostada socialdemocracia.
Del mismo modo entre las mujeres espaolas, el llamamiento antifascista tuvo eco ms
all de PCE a travs de la llamada de lucha contra el fascismo identificado con la CEDA
de Gil Robles y, sobre todo, a travs de un discurso pacifista que alelaba a la lucha
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contra la guerra imperialista y las movilizaciones de reservistas, como amenazas que
se cernan sobre la paz; se pretenda movilizar a todas las mujeres sin distincin de
clases. Esta incipiente movilizacin femenina antifascista fue ilegalizada por las
autoridades a raz de la Revolucin de Octubre y la represin desencadenada por
Lerroux. Pero sobrevivi a la ilegalizacin para resurgir durante la campaa electoral de
1936 como Agrupacin de Mujeres Antifascistas (AMA). La evocacin del herosmo de
las mujeres asturianas en octubre de 1934 fue la motivacin de las mujeres antifascistas
para sus primeras reuniones y para apelar a la participacin activa de otras mujeres. En
una amplia campaa electoral, desde 1936, la organizacin aparece en la prensa
comunista con un discurso de movilizacin con mezcla de argumentos polticos y de
gnero que apela a una comunidad femenina interclasista, basada en:
- La evocacin de los intereses comunes, especialmente los derivados de la
maternidad, sobre la cual se fundara una identidad femenina universal (hambre de
los hijos).
- La presentacin del fascismo, representado por la CEDA, como la ideologa de la
opresin femenina, continuadora de la ms rancia y oscurantista tradicin catlica de
sometimiento de las mujeres.
- Pilares ideolgicos del pacifismo en la lucha contra la guerra imperialista.
- Movilizacin por su emancipacin y la defensa de los suyos, que se despliega en las
pginas de la revista Mujeres, el rgano de AMA que comienza a aparecer en la
primavera de 1936.
El estallido de la guerra civil en julio de 1936 encontr en la AMA el organismo
idneo para canalizar la participacin femenina en el esfuerzo antifascista, frente al cual
slo quedaba la competencia de las Mujeres Libres anarquistas que se negaron a
participar en una organizacin de control comunista.
El rgano de prensa de AMA, Mujeres, edit en Bilbao y Valencia, aparte de Madrid
y se transform en instrumento de propaganda y orientacin para las mujeres. Su
Comit Nacional gener una Comisin de Auxilio Femenino que sera el interlocutor
para las autoridades republicanas en todo lo referente a la movilizacin de las mujeres y
trabajara en ligazn directa con los Ministerios de Guerra e Industria (segn Mary Nash
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fue inoperante por la desconfianza de dichos ministerios con respecto a la movilizacin
femenina en actividades militares).
La AMA impuls la creacin de Comits provinciales y locales para encuadrar a las
masas femeninas antifascistas de la zona republicana. En 1937 se cre la organizacin
catalana Uni de Dones de Catalunya desde el PSUC. Tambin ese mismo ao se cre
una Unin de Muchachas, en estrecha ligazn con las JSU para la movilizacin de
jvenes antifascistas.
El discurso se aleja del pacifismo para canalizar la participacin de las mujeres en el
combate antifascista, desde una construccin de una identidad maternal en labores de
retaguardia (enfermeras, cuidando nios, avituallamiento de los frentes) o al frente de la
actividad laboral (puestos de trabajo abandonados por los hombres del frente) para
mantener la economa de guerra. Nunca como milicianas en el frente. En su discurso
emancipacin y maternidad.
El hecho de tener que desarrollar un trabajo remunerado que conllevaba acciones
para la capacitacin profesional y cultural de las mujeres implic cierta revolucin en
las normas del gnero. Las oportunidades abiertas por esa movilizacin, la toma de
conciencia tanto poltica como de gnero que signific para muchas mujeres, convierte
la movilizacin femenina antifascista durante la guerra civil en un momento clave en la
evolucin de la condicin de las mujeres espaolas.
Reconstruyendo el antifascismo femenino en el exilio (Posguerra)
Despus de la derrota de 1939 las dirigentes de la Agrupacin de Mujeres
Antifascistas (AMA) se vieron abocadas el exilio y desde all reactivaron los discursos,
las prcticas y la memoria colectiva del antifascismo femenino para reorientarlo hacia la
colaboracin activa con la resistencia antifranquista. Resurgi en el exilio francs en
1945 de la mano de un grupo de mujeres relacionadas con el partido comunista, se
constituy oficialmente con el nuevo nombre de Unin de Mujeres Espaolas (UME),
las principales artfices eran Dolores Ibrruri e Irene Falcn. En 1946 empezaron a
publicar la revista Mujeres Antifascistas Espaolas.
Las mujeres francesas pertenecientes a la Union des Femmes Franaises,
organizacin prxima al PCF, un movimiento de reorganizacin de las mujeres
antifascistas a nivel europeo que culminara en la creacin de una Federacin
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internacional, la Federacin Democrtica Internacional de Mujeres (FDIM), cuya
pretensin era la de favorecer la intervencin poltica de las mujeres antifascistas en los
procesos de reconstruccin de las naciones europeas, con el objetivo de luchar contra
los vestigios fascistas. De los cuales, la Espaa de Franco era el ms notable ejemplo.
Pero los partidos comunistas occidentales sufrieron una influencia negativa por la
desconfianza hacia la Unin Sovitica y comenzaron con la denuncia de las potencias
imperialistas, de manera que el enemigo fascista fue sustituido por el imperialismo
angloamericano, presentado como un continuador de la poltica agresiva del fascismo,
en particular con el tercer Mundo. En el marco de la guerra fra la reconfiguracin
ideolgica del antifascismo tendr una importancia de primer orden. El discurso se vio
impregnado de argumentos maternalistas y pacifistas.
La FDIM insisti en que la existencia de la dictadura de Franco era una prueba de
que el fascismo no haba sucumbido e incluso pona en peligro la paz mundial,
denunciando as la dictadura franquista a nivel internacional.
La UME construy un discurso poltico y, a la vez, generalizado en el que se insista
en la legitimidad de la accin poltica femenina para participar en el combate
antifranquista. La maternidad se convierte en el elemento identitario que a la vez explica
y justifica la accin de las mujeres en la lucha antifranquista (Franco responsable de la
trgica situacin de hambre infantil). La autonoma y la dignidad femeninas se
reivindicaban y legitimaban en aras de la paz y felicidad de generaciones futuras.
Para concluir podemos decir que una cultura poltica que haba nacido de la
confluencia entre el antifascismo y el feminismo acab convirtindose en una cultura
poltica alternativa al feminismo, cuando no abiertamente antifeminista. Hubo una
subordinacin de las organizaciones feministas antifascistas a estrategias polticas
concebidas fuera de dichas organizaciones, como fue el apoyo a la Unin Sovitica o las
estrategias del PCE para posicionarse como lder del antifranquismo. Ello supone el
abandono de una cultura poltica, la del antifascismo femenino que ya no se adaptaba a
nueva situacin geopoltica ni a las necesidades de la militancia femenina antifranquista.
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LA CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA POLTICA
DESDE LA LEGITIMIDAD FEMINISTA
DURANTE LA TRANSICIN POLTICA DEMOCRTICA.
Mary Nash. Universidad de Barcelona
El despertar feminista de principios de la dcada de 1970 surgi como respuesta a la
dictadura por la carencia de libertades polticas y contra la discriminacin misgina del
rgimen franquista. Las mujeres del tardofranquismo y de la Transicin Poltica
Democrtica pusieron en marcha un movimiento social de gran trascendencia que
transform su vida, modificando prcticas sociales tradicionales a la vez que introducan
nuevos derechos de las mujeres:
- Gracias a la progresiva democratizacin de la sociedad
- Gracias a redefinicin de la ciudadana en clave feminista.
As pues, el feminismo de la Transicin supuso:
- Una nueva cultura poltica al generar formulaciones que intentaron plasmar la
ciudadana de las mujeres.
- Nuevas creencias polticas
- Una comunidad de pertenencia ciudadana desde la legitimidad feminista.
Hay que tener en cuenta que una cultura poltica se establece desde propuestas
polticas y prcticas sociales.
El lugar del feminismo de la transicin en los debates sobre los nuevos
movimientos sociales como escenario de polticas identitarias.
El feminismo de los setenta se caracteriz por una pluralidad de ideas y valores, una
estructura organizativa informal y el rechazo de una direccin piramidal jerrquica.
Los procesos de construccin de una identidad colectiva de signo feminista fue un
factor significativo en el desarrollo de un movimiento social de mujeres.
Es importante sealar la poltica y el compromiso antifranquista como elemento
clave en el empuje del feminismo como movim. social significativo durante los 70.
Pero, a su vez, el proceso de concienciacin personal y la capacidad de construccin de
una identidad colectiva como mujeres jugaron un papel decisivo en la conci. y protestas
feministas que se tradujeron en un sistema de creencias polticas defensor de los
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derechos de las mujeres que puso sobre el escenario poltico la necesidad de redefinir la
ciudadana desde los valores de igualdad y de democracia.
En resumen, se trata de un movimiento impulsado tanto por polticas identitarias
como por la poltica de resistencia antifranquista. El feminismo surgi como respuesta
individual y colectiva contra el rgimen dictatorial de Franco y, tambin, contra la
discriminacin sexista inherente en el sistema jurdico y poltico patriarcal del
franquismo. Se desenvolvi a partir de dinmicas polticas, sociales y personales al
poner de manifiesto la falta de libertad y de derechos y contra las prcticas sociales
sexistas, stas apenas identificadas en el despertar feminista ni reconocidas desde las
creencias polticas del movimiento antifranquista.
Durante la Transicin Democrtica, las feministas forjaron una ciudadana desde las
tres dimensiones: poltica, civil y social, que son elementos definitorios de la
ciudadana. Pero, el desarrollo satisfactorio de la ciudadana significa propiciar polticas
pblicas de reformas y de derechos y el desarrollo de sentimientos ciudadanos y de
pertenencia a una comunidad participativa en el ejercicio de la ciudadana (derechos y
obligaciones).
Franquismo y estado patriarcal.
La Espaa de Franco impuso una contrarrevolucin de gnero con la imposicin de
la desigualdad y la subordinacin de las mujeres. Frente al modelo republicano
igualitario de derechos, el franquismo atribua a las mujeres un rol femenino, que se
convirti en pieza clave en la maquinaria represiva del rgimen dictatorial. La
legislacin, el sistema educativo e instituciones como la Seccin Femenina y la Iglesia
catlica trataron de imponer un orden patriarcal que regulaba le inferioridad, la
dependencia obligada y la supeditacin de las mujeres. Relegadas a la domesticidad
forzada del hogar, las mujeres fueron obligadas a permanecer bajo la tutela masculina,
sin identidad propia ni derechos. La desposesin cultural, social, econmica y legal
defina la condicin femenina, y la negacin de derechos anulaba su individualidad y su
capacidad como sujetos polticos.
La Seccin Femenina de la Falange consideraba la maternidad como una funcin
biolgica, cristiana, espaola e ineludible para las mujeres.
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El nacionalcatolicismo desarroll discursos de gnero basados en una diferencia
sexual de naturaleza universal inevitable y religiosa, que la represin y censura
franquista impeda alterar.
El Fuero del Trabajo dificultaba el trabajo asalariado de la mujer para relegarla en el
hogar. En las empresas pblicas fue prohibido contratar a mujeres casadfas como
empleadas. Las relaciones laborales franquistas promovan una aguda discriminacin
salarial y la falta de consideracin hacia el trabajo femenino remunerado, incentivaba el
trabajo domstico en casa, la opresin sexual y el control moral. El peso de las
convenciones sociales se reflejaba en el control del cuerpo de la mujer y su esttica.
Respuestas polticas al franquismo y el desarrollo de nuevos valores en los
encuentros feministas.
La represin franquista impidi construir un modelo femenino alternativo desde la
igualdad y la libertad de decisin propia o el reconocimiento de derechos individuales.
El movimiento de mujeres emergi como respuesta colectiva en contra de los arquetipos
domsticos franquistas y contra la confiscacin de sus derechos polticos, civiles,
sociales, laborales e individuales. Las mujeres de la Transicin respondieron tanto a su
desposesin jurdica de derechos como al arquetipo de feminidad previsto por el
franquismo. Crearon nuevos modelos de gnero como rplica a la sumisa y subordinada
mujer franquista. A la vez que promovan la democratizacin de la sociedad desde la
lucha antifranquista, impulsaban otro significado para la feminidad que cuestionaba el
modelo franquista y tambin el arquetipo de gnero predominante en la izquierda
poltica.
En Espaa coexistieron cauces de concienciacin feminista a travs de la
movilizacin poltica y social en la lucha contra la dictadura franquista y tambin desde
los espacios de mujeres donde se desarrollaba una concienciacin feminista. A pesar de
la clandestinidad poltica, la dinmica asociativa favoreci el desarrollo del movimiento
de mujeres. La participacin femenina en los movimientos vecinales en la oposicin
antifranquista o en las asociaciones de amas de casa para mejoras sociales en los barrios
populares, fueron escenarios de lucha que permiti avanzar en un proceso de
concienciacin feminista. De igual modo en otro mbito social, estudiantes y
universitarias empezaron a introducir las primeras iniciativas de signo feminista.
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Hubo un paso de un rechazo individual a una respuesta colectiva en el desarrollo de
una actividad feminista, que se consolid con encuentros de mujeres en Madrid y
Barcelona. Democracia y derechos de las mujeres marcaron los puntos de referencia en
la reelaboracin de la cultura poltica. Los das 5 al 8 de diciembre de 1975 se
celebraron en Madrid las Primeras Jornadas de Liberacin de la Mujer con la presencia
de ms de 500 mujeres. Asistieron delegaciones de Albacete, Alicante(Pg. 289).
Aunque la lucha de las mujeres se conceba an ms en trminos de poltica
ciudadana y de oposicin a la dictadura franquista que en clave feminista, sin embargo
algunas feministas abogaron por un movimiento especfico y autnomo. Temas: Los
debates se centraban en la educacin, la familia, el divorcio, el trabajo, la mujer rural, la
situacin en los barrios, el movimiento feminista, la sexualidad, el aborto y la
discriminacin legal, es decir, los temas bsicos identificados a partir de entonces en el
repertorio reivindicativo feminista.
Los das 27, 28, 29 y 30 de mayo de 1976 tuvieron lugar las Jornadas Catalanas de la
Mujer que se celebraron en el paraninfo de la Universidad de Barcelona, con la
presencia de unas 4000 mujeres. Este encuentro fundacional del feminismo cataln
signific la emergencia de un gran movimiento social. Las Jornadas abordaron la
cuestin de la plena igualdad entre hombres y mujeres en el marco de las libertades
democrticas. Los debates emprendidos en este marco son una fuente significativa para
aportar luz sobre el desarrollo de una cultura poltica desde postulados feministas.
Debates claves fueron el papel de la mujer en la poltica y la propia definicin de
poltica. Importante es subrayar la pluralidad y la diversidad poltica de las participantes
que presentaron un frente comn feminista. Se resalt el dficit de participacin poltica
de las mujeres y se recomend su activa participacin en los partidos polticos (acceso a
cargos directivos polticos). Se apost por la doble militancia: poltica y feminista.
Algunas intervenciones reprocharon la idea transmitida respecta a que la poltica era la
nica va de liberacin femenina. Requeran un reconocimiento del valor poltico del
propio movimiento feminista y de la lucha de mujeres, lo que exiga una redefinicin de
la nocin de la poltica desde la creencia en la legitimidad y el reconocimiento de las
aportaciones del feminismo. Los debates sobre la reforma legislativa aportaron otras
bases para redefinir la ciudadana desde los derechos y la igualdad de las mujeres. Se
reclamaba la igualdad jurdica total entre hombres y mujeres. En este caso la legitimidad
feminista parta de la legalidad histrica del principio de igualdad instalado en el
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ordenamiento jurdico de la Segunda Repblica. Se recomendaba hacer modificaciones
legales para asentar el principio de la igualdad de las mujeres en el derecho de Familia,
Penal y Laboral. (Pg. 219). Se haca necesaria una reforma de las leyes patriarcales
franquistas. Se consideraba que la familia patriarcal constitua una institucin bsica en
la opresin de la mujer y en el mantenimiento de su subyugacin. Por eso, se trataba de
crear un nuevo modelo de familia asentado en la igualdad. El Feminismo de la
Transicin criticaba la institucin de la familia por su rol represor. En otro terreno el
grupo feminista radical Colectivo Feminista liderado por la abogada Lidia Falcn se
centr en la crtica de la democracia como ortodoxia poltica y seal la insuficiencia de
las reformas legales. Segn ella, haba que cuestionar las bases patriarcales de la
poltica, planteamiento desarrollado posteriormente por ese colectivo y en la obra
terica de Falcn: La razn femenina. La mujer como clase social y econmica. El
modo de produccin domstico. Barcelona, Fontanella, 1981.
Reclamar las leyes aprobadas por la Generalitat durante la Segunda Repblica fue
otro elemento poltico destacado. As, la legitimidad feminista de la nueva cultura
poltica se insertaba en un trasfondo reivindicativo en clave de catalanismo poltico.
Doble militancia, desafeccin poltica y cultura poltica en clave feminista.
Surgi un debate entre las partidarias de la doble militancia que crean en la lucha
feminista dentro de los partidos polticos y su compaginacin con una militancia
feminista. Y las adeptas de una nica y exclusiva militancia feminista que propugnaban
una lnea poltica propia y rechazaban el mundo poltico, encabezadas en aquel
momento por Lidia Falcn. Todas las feministas presentes en las Jornadas suscribieron
la necesaria redefinicin de la cultura poltica desde los valores de la igualdad y el
reconocimiento de una respuesta clara a las demandas de las mujeres.
Los debates posteriores pusieron de relieve la brecha de gnero existente entre las
filas de los partidos polticos de la izquierda y, en especial, la conducta sexista respecto
a las mujeres y la falta de voluntad poltica igualitaria en todos los organismos polticos
y sindicales. Tanto feministas politizadas como las radicales autnomas denunciaron la
maquinaria de los partidos polticos y del poder poltico como institucin patriarcal y
espacio de expresin de hegemona masculina. Se produjo una desafeccin de un sector
creciente del feminismo espaol con respecto a la poltica. El debate se acentu en las
Jornadas de Granada en 1979, llevando finalmente a la disgregacin del movimiento
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feminista. En algunos casos hubo un rechazo a las prcticas polticas de la Transicin
por considerarlas contrarias a una cultura poltica feminista al no transformar los valores
patriarcales y un poder poltico de hegemona masculina.
Otro mbito de divergencia: el debate sobre la Constitucin.
Las campaas feministas en torno a la Constitucin de 1978 ponen de relieve la
diversidad de posicionamientos y la decepcin frente a las expectativas interpuestas en
la poltica democrtica. En febrero de 1978 el Grupo Parlamentario Comunista present
varias enmiendas que incluan la coeducacin en los centros pblicos, la no
discriminacin en el acceso al trabajo, el ejercicio igualitario de la patria potestad y el
divorcio como va de disolucin del matrimonio y la planificacin familiar, incluida la
interrupcin del embarazo a cargo de la Seguridad Social.
En general, se mantena que el consenso poltico no haba beneficiado a las mujeres.
Durante la Transicin Poltica y en los aos posteriores su activismo no qued
compensado con una representacin de los cargos polticos ni tampoco en las
candidaturas electorales de los distintos partidos polticos.
La politizacin de lo personal y su rango poltico: cuerpo femenino y derechos
reproductivos en la cultura poltica.
La equiparacin de lo personal con lo poltico fue otra dimensin clave de la
redefinicin de la cultura poltica feminista, lo que signific asignar a la vida privada de
las mujeres y al control de su cuerpo la categora de poltico y su encuadre en el marco
de derechos democrticos de ciudadana. Las feministas pretendieron cambiar de forma
radical el concepto de reproduccin, salud y sexualidad femenina, pretendan promover
el derecho a decidir de las mujeres sobre maternidad y el derecho de la mujer sobre su
cuerpo.
Los Pactos de la Moncloa de octubre de 1977 haban incluido acuerdos sobre la
despenalizacin de la propaganda y difusin de anticonceptivos. El gobierno de UCD
aprob la despenalizacin de los anticonceptivos en octubre de 1978.
Las masivas movilizaciones de las mujeres a favor del control de su cuerpo, de los
anticonceptivos y del aborto asentaron como legtimos los derechos reproductivos de las
mujeres en el marco de los derechos ciudadanos de la Transicin e hicieron realidad un
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postulado del nuevo feminismo al conceder entidad poltica y el lenguaje de derechos a
las reivindicaciones del mbito personal. La constatacin de lo personal es poltico,
deshaciendo la frontera entre pblico y privado. Dentro de la poltica se incluyeron
dimensiones personales, redefinicin de la poltica. Los derechos reproductivos y la
planificacin familiar tuvieron una repercusin notable en el desarrollo de una nueva
cultura poltica que incluy finalmente esos derechos reproductivos.
Cultura poltica de signo feminista.
En la poca de la post transicin hubo agudas divisiones del movimiento de las
mujeres y su desmantelamiento como gran movimiento social. Adems, el silencio y la
ausencia de referentes al movimiento de mujeres en la historiografa, y los relatos
mediticos sobre la Transicin han logrado una marginacin y la falta de
reconocimiento del movimiento de las mujeres como uno de los motores decisivos de la
lucha antifranquista y de la Transicin Democrtica, y han dificultado el reconocimiento
de su aportacin a unan resignificacin de la cultura poltica de la Transicin.