LOS JVENES EN EL DOCUMENTO DE

APARECIDA
Hilrio Dick
Despus de la opcin preferencial por los pobres y los jvenes, por parte del Episcopado
Latinoamericano, en Puebla, y por la repercusin y significado ue tuvo esa opcin, el lugar de los
jvenes en cualuier documento posterior despierta curiosidad! "ambin en la #$ %onferencia de
&parecida '(rasil)! &dems, unos pocos d*as antes del inicio de ella, +ubo un encuentro del Papa con
los jvenes en el campo deportivo ,Pacaembu- './o Paulo)! 0Los jvenes +an merecido alguna
mencin especial por parte de la %onferencia1 02ue recordada la opcin preferencial afirmada en
3454 y confirmada en 3446 en la %onferencia de .anto Domingo1 0La preocupacin con la juventud
en la sociedad, en muc+as instituciones gubernamentales y no7gubernamentales, en las 8niversidades,
dentro y fuera de la 9glesia, aparece de la misma manera en la vo: de los representantes de 9glesia
Latinoamericana y %aribe;a1 .i s*, 0cmo aparece1

Esta es la ra:n porue ueremos mirar, de forma amplia y sencilla, la juventud en el
documento ue result de la %onferencia de &parecida! <o ueremos atenernos solo al *tem
,&dolescentes y =venes- del cap*tulo 9> 'n? @@6 al @@A), sino tambin al documento como un todo!
0%ul es el ,discurso- ue los obispos +acen en l sobre y para la juventud1 0Los jvenes estuvieron
presentes en los diferentes aspectos ue resultaran en el Documento1 0%mo los obispos +an visto la
juventud en sus preocupaciones y u orientaciones dan para el trabajo con la juventud Esta es la
finalidad de este estudio!
3
!
Curiosidades sin sentido?
En la lectura de un documento como este de la #$! %onferencia Episcopal Latinoamericana
reali:ada en &parecida, +ay +ec+os ,eBternos-, ,impensados- etc!, +asta +ec+os ,secundarios-, ue
pueden dar elementos objetivos de realidades subyacentes y de posturas afirmadas! &unue no tengan,
talve:, relacin directa con el nuestro estudio, estas realidades subyacentes +acen ue nuestra lectura
estea despertada y despierta para posibles significados y, talve:, posturas ue el Documento toma!
'despertar para significados no se dice en espa;ol, es mejor decir nuestra lectura sugiera otros posibles
significados o algo as*)#amos a ver algunosC
3) Dirando las referencias de pie de pgina del Documento, citando eventos, autores y
obras, verificamos ue, en el cmputo general, (enedicto >#9 o Eat:inger, aparece en un @5,FG de
ellas! El H4,IG de las notas ue se refieren a l 'como Papa y telogo) se sitJan en la 99 Parte, o sea,
en el ,ju:gar-, ue corresponde al momento ms terico y teolgico del Documento! El segundo
,personaje- ue ms aparece como punto de ,referencia-, es el papa =uan Pablo 99, con 6A,IG de las
referencias! El %EL&D, en su totalidad, considerando las cuatro %onferencias anteriores, aparece en
tercer lugar, con un 3H,3G de las referencias y el %onc*lio #aticano 99 es la cuarta referencia ms
significativa, con un 36,FG! .i se acentJa tanto la ,9glesia Particular- K como puede ser visto en el
3
8samos la edicin del Documento de Aparecida +ec+a por la %onferencia Episcopal brasile;a por Paulus e Paulinas!
Documento K por u no se citan o no se ponen como referencia, por ejemplo, ,documentos-
significativos, ,aprobados- etc! de %onferencias Episcopales <acionales1
6

6) "omando como fuente los nJmeros o prrafos enumerados, uien lleva la parte ms
importante del Documento es la 6$ Parte 'L @@,6G), seguida por la H$ Parte 'L H5,HG), siendo la 9$
Parte 'la realidad) la menos ,voluminosa- 'L 3I,MG)! %onsiderando ue la intencin era mantener
cierta fidelidad eclesial, latinoamericana al mtodo conocido como ,#er7=u:gar7&ctuar-, aunue
utili:ado de forma ,nueva-, con visiones ms ,teolgicas- y ms ,trinitarias- de la realidad, los datos
sugieren ue la ,realidad- como tal +a pesado menos! El Documento es ms ,doctrinal- ue
,pastoral-, es decir, prctico! Es lo ue comprueban, en general, las ,pistas de accin- del
Documento! Esta postura, por ejemplo, 0favorece el carcter proftico de la 9glesia1
H) & partir del *ndice anal*tico ue aparece en el final del Documento, +ay palabras o
conceptos ue aparecen con ms o menos intensidad! %onsiderando las 6@ palabras ue ms aparecen
tenemos, en 3er lugar 'de 336 a 6H5 veces), las palabras ,disc*pulo-, ,=esucristo-, ,fe- e ,misionero-N
en 6? lugar 'de 55 a 3MF veces) aparecen 33 palabrasC ,camino-, ,comunin-, ,comunidad-, ,cultura-,
,familia-, formacin-, ,misin-, ,mundo-, ,pastoral-, ,pueblo- y servicio-N en Her lugar,
encontramos 3M palabras 'de FA a 5M veces), como ,amor-, ,amor de Dios-, ,caridad-, ,eclesial-,
,educacin-,-Evangelio-, ,evangeli:acin-, ,mujer-, ,padre- y ,testimonio-! La pregunta esC 0u
discurso supone esta intensidad de las palabras1 0<o dejan de ser datos objetivos ue pueden revelar
el significado ms profundo del ,discurso- ue los obispos de la %onferencia +acen1 .e mirramos el
mismo *ndice anal*tico en la perspectiva de las ,palabras ue no aparecen-, 0u podr*a significar1
%itamos, como ejemplos, cinco temasC "ierra, Pastoral 9nd*gena, <eoliberalismo, %apitalismo y
Dovimientos .ociales, palabras ineBistentes 'o sin eBpresin cuantitativa) en el *ndice anal*tico!
@) 8n concepto ue se puede imaginar importante cuando los pastores de la 9glesia se
reJnen para discutir la evangeli:acin en &mrica Latina es Reino de Dios! EBtra;amente, por el
*ndice anal*tico, juntando ,Eeino-, ,Eeino de Dios- e ,Eeino de #ida- no llegamos al ,peso- ue
tuvieron las 6@ palabras anteriormente citadas! 0Eso puede tener algJn significado1 0"endr*a alguna
relacin con el +ec+o de en el discurso de apertura de la %onferencia de (enedicto >#9 3A, el Papa no
+aya usado ni una sola ve: en todo el discurso la palabra ,Eeino de Dios-1 0Es posible +ablar de
,9glesia- sin referencia fuerte al Eeino1
A) 0%ul es la discusin ue se esconde, por otro lado, en el +ec+o de ue el discurso
del Papa a los jvenes, en el %entro Deportivo ,Pacaembu-
H
, no aparece entre los diversos discursos
ue l +ace en su peue;a permanencia en (rasil1 El +ec+o de dirigirse a un segmento de la sociedad
considerado tan importante y tan actual aJn no +a sido suficientemente significativo para constar
junto a los otros cuatro pronunciamientos!
9! L& #9.9O< P8E EL DQ%8DE<"Q
6
Hablamos de eso tomando como ejemplo el +ec+o de ue d*as antes de la %onferencia de &parecida, el episcopado
brasile;o acababa de aprobar un Documento sobre la Evangeli:acin de la =uventud ue rescataba, magisterialmente,
muc+os aspectos de ,%ivili:acin del &mor-, traducindolo para nuestro momento! Este y otros documentos producidos
sobre otros asuntos importantes, por las diferentes %onferencias Episcopales Latinoamericanas, 0no podr*an constar,
tambin, como ,referencias-1 0La ,doctrina- eclesial K al igual ue la Doctrina .ocial de la 9glesia K supone una
centrali:acin en uin1 0Dnde se enra*:a la ,tradicin-1
H
Es verdad ue el discurso es citado durante el Documento! 0<o ser*a entonces un motivo ms para constar entre los
pronunciamientos +ec+os1
6
DE=& "E&.P&EE%EE .Q(EE L& =8#E<"8D!
"eniendo presentes estas observaciones ue no son meras curiosidades, miremos el modo
como la juventud aparece en el Documento de &parecida! Destacamos la visin sobre la juventud ue
el Documento deja entrever y las ,pistas- ue lan:a para una evangeli:acin juvenil, procurando sacar
una y otra conclusin!
Los jvenes y adolescentes, segJn el Documento, ,constituyen la gran mayor*a de la poblacin
de &mrica Latina y del %aribe- '@@H) y ,representan un enorme potencial para el presente y el futuro
de la 9glesia y de nuestros pueblos- '@@H)! Es la afirmacin primordial con relacin a la juventud,
reconociendo su importancia demogrfica y su potencial! En la oracin final del Documento los
obispos invitan a orar, tambin, por los jvenes diciendoC ,Pudate, .e;or, con nuestros ni;os y con
nuestros jvenes, ue son la esperan:a y la riue:a de nuestro %ontinente, protgelos de tantas
trampas ue atentan contra su inocencia y contra sus leg*timas esperan:as- 'FF@)!
a) Por el ngulo de la cultura
Dirando la realidad juvenil en la perspectiva cultural, los y las jvenes aparecen llevados
por el descontrol del mercado! %omo dice el Documento, ,la avide: del mercado descontrola el deseo
de ni;os, jvenes y adultos!- 'FM)! Qbedecer al mercado es parte de la felicidad porue se dice ue ,se
legitima ue los deseos se tornen felicidad!- 'FM)! En la misma direccin va la cultura del consumo!
,Las nuevas generaciones son las ms afectadas por esta cultura del consumo en sus aspiraciones
personales ms profundas! 'F3)! Para las nuevas generaciones ,el futuro es inseguro- 'F3)! El
Documento se refiere, tambin, a la vida encarada por los jvenes como un espectculo, donde lo ue
vale es la apariencia y donde el cuerpo 'y no la relacin con el otro) est en primer lugar! ,&s* 'las
nuevas generaciones) participan de la lgica de la vida como espectculo, considerando el cuerpo
como punto de referencia de su realidad presente- 'F3)! Esta cultura no es solamente algo ue viene
desde afuera! Ellos, los y las jvenes, ,son productores y actores de la nueva cultura- 'F3)
Desarrollando, en la 99 Parte, los lugares de formacin para los disc*pulos misioneros, el
Documento +abla de la familia y de la ,cateuesis familiar-! Para el Documento, la familia K aunue
involucrada en los cambios culturales, es deseada no solamente por la 9glesia sino tambin por los y
las jvenes! Los obispos +ablan, por eso, ue la cateuesis familiar +a sido una ,posibilidad eficiente
de formar padres y madres de familia, jvenes y ni;os, para ue sean testigos firmes de la fe en sus
respectivas comunidades- 'HMH)! Las parrouias, a su ve:, son clulas vivas de la 9glesia ue
posibilitan la vida comunitaria ue ayuda ,cuando las crisis de la vida familiar afectan tanto a ni;os y
jvenes- 'HM@)!
b) Por la visin de las cualidades juveniles
Destcanse, en el Documento, de modo especial, cuatro cualidades juvenilesC
a) La sensibilidad. Los jvenes ,son sensibles para descubrir su vocacin-! Eecuerda
ue =uan Pablo 99 los +a llamado ,centinelas de la ma;ana- '@@H)! ,.on capaces y sensibles para
descubrir el llamado particular ue el .e;or =esJs les +ace-!
b) La generosidad. Los jvenes son generosos para servir, especialmente a los ms
necesitados '@@H)!
c) La potencialidad. Los jvenes ,tienen la capacidad de oponerse a las falsas
ilusiones de felicidad y a los para*sos enga;osos de las drogas, del placer, del alco+ol y de todas
las formas de violencia- '@@H)!
H
d) La misionariedad. ,Las nuevas generaciones-, dice el Documento, ,son llamadas a
transmitir a sus +ermanos y +ermanas jvenes la corriente de vida ue procede de %risto y a
compartirla en la comunidad, construyendo la 9glesia y la sociedad- '@@H)!
c) Por el lado de la economa
<o escapa al Documento la situacin econmica de la juventud! En el n?! AF aparecen cerca de
6M ,rostros de auellos ue sufren-C los pobres, los inmigrantes, los desubicados, los agricultores sin
tierra, los ue estn en la econom*a informal, los c+icos y c+icas en la prostitucin, los y las ni;as
v*ctimas de aborto, los dependientes de drogas, las personas con limitaciones f*sicas, los portadores y
v*ctimas de enfermedades graves 'malaria, H9#7&9D.), los ue sufren de soledad, los secuestrados,
las v*ctimas de la violencia del terrorismo y de los conflictos armados, los ancianos y ancianas y los
prisioneros! "odos ellos no son solamente eBplotados y oprimidos, sino tambin eBcluidosN entre ellos
aparecen, tambin, los jvenes!
Los obispos afirman, igualmente, 'n?! @MA) ue ,es necesario poner como prioridad la creacin
de oportunidades econmicas para sectores de la poblacin tradicionalmente marginados, como las
mujeres y jvenes, desde el reconocimiento de su dignidad-!
d) Por el lado de las sombras
Eefirindose a las ,sombras- ue se encuentran en el mundo juvenil, no slo en la perspectiva
econmica, el Documento afirma ue ,innumerables jvenes de nuestro continente pasan por
situaciones ue los afectan significativamente-! &parecen enumeradas 33 ,situaciones- de este tipoC
3) las secuelas de la pobre:aN
6) la sociali:acin de valores implantada en nuevos ambientes con fuerte carga de alienacinN
H) la permeabilidad a las nuevas formas de eBpresiones culturales, afectando la identidad
personal y social del jovenN
@) el +ec+o de ue los jvenes sean presa fcil de las nuevas propuestas religiosas y pseudo7
religiosasN
F) las crisis de la familia produciendo, en la juventud, profundas carencias afectivas y
conflictos emocionales '@@@)N
A) la repercusin ue tiene una educacin de mala cualidad en los y las jvenes '@@F)N
5) la ausencia de jvenes en la esfera pol*tica, debido a la desconfian:a ue generan las
situaciones de corrupcin, el desprestigio de los pol*ticos y la bJsueda de intereses personales frente
al bien comJn- '@@F)N
I) el suicidio de los y las jvenesN
4) la imposibilidad de estudiar y trabajarN
3M) el +ec+o de ser obligados a abandonar sus pa*ses ,dando al fenmeno de la movilidad
+umana y de la migracin un rostro juvenil- '@@F)N
33) el uso indiscriminado e abusivo de la comunicacin virtual!
Hablando de las ,sombras- en la vida de la 9glesia 'el peue;o crecimiento de ella, las
tentativas de volver para antes del #aticano 99, la falta de acompa;amiento a los laicos, la falta de
sacerdotes, la prdida del sentido trascendental y la me:cla de religiones), con respecto a la juventud
toca el tema del lenguaje, lamentando la persistencia de ,lenguajes poco significativos para la cultura
actual y, en particular, para los jvenes- '3MM d)!
e) n la perspectiva de la educacin
@
La preocupacin con respecto a la educacin de los jvenes aparece en varios lugares! En el n?!
AF el Documento +abla de los ,jvenes ue reciben una educacin de baja calidad y no tienen
oportunidades de progresar en sus estudios ni de entrar en el mercado de trabajo para desarrollarse y
constituir una familia!- 'AF)
@
! Llama la atencin al respecto de lo ue sucede en el campo de la
educacin, diciendo ue se puede observar ue, en el esfuer:o de adaptarse a las nuevas eBigencias, se
mira la educacin en funcin de la produccin, de la competitividad y del mercado! ,&dems, +ay
orientaciones ue impiden ue se manifiesten 'en la vida escolar) los mejores valores de los jvenes
as* como su esp*ritu religioso- 'H6I) y no se ense;a a los jvenes los caminos de superacin de la
violencia ni se los ayuda a llevar una vida sobria!!!- 'H6I)! Por eso, la 9glesia es llamada a promover
una educacin de calidad para todos, especialmente para los ms pobres 'HH@), es decir, una educacin
,ue ofre:ca a los ni;os e ni;as, jvenes y adultos el encuentro con los valores culturales propios del
pa*s, descubriendo o integrando en ellos la dimensin religiosa y trascendente- 'HH@)!
%uando el Documento +abla de la responsabilidad del +ombre 7 padre de familia 7 una de las
acciones pastorales propuestas diceC ,Promover en todos los campos de la educacin catlica y de la
pastoral de jvenes, el anuncio y el desarrollo de los valores y actitudes ue faciliten a los y las
jvenes ser capaces de producir competencias ue les permitan favorecer el rol del +ombre en la vida
matrimonial, en el ejercicio de la paternidad y en la educacin de sus +ijos en la fe- '@AHc)
!) l lado socio"poltico
8na fuente de sufrimiento de la juventud, para el Documento, es la violenciaC ,la violencia se
reviste de varias formas y tiene diversos agentesC crimen organi:ado y el narcotrfico, grupos
paramilitares, violencia en la periferia, ,violencia de grupos juveniles y la creciente violencia
intrafamiliar- '5I)! Qtra forma de violencia apuntada por el Documento es el trfico de personas!
,.ucede, tambin,- afirman los obispos, ,un vergon:oso trfico de personas ue incluye la
prostitucin, incluso de menores- '5H)!
En la perspectiva de una educacin pol*tica, el Documento afirma ue ,en amplios sectores de
la poblacin, y especialmente entre los jvenes, crece el desencanto por la pol*tica y, particularmente,
por la democracia!- '55)! <o dejan de recordar, por eso, el pronunciamiento de (enedicto >#9, en el
campo deportivo ,Pacaembu-, la ,atencin sobre la devastacin ambiental de la &ma:onia y las
amena:as a la dignidad +umana de sus pueblos, pidiendo a los jvenes un compromiso ms fuerte en
los ms diversos espacios de actuacin- 'IF)!
99!L&. L9<E&. DE &%%9O<
El Documento de &parecida no deja de sugerir pistas de accin para la evangeli:acin de
adolescentes y jvenes! El Documento ya +ab*a afirmado, antes de +ablar espec*ficamente de los
adolescentes y jvenes, ue ,alienta nuestra esperan:a la multitud de nuestros ni;os, los ideales de
nuestros jvenes y el +ero*smo de muc+as de nuestras familias ue, a pesar de las crecientes
dificultades, siguen siendo fieles al amor- '365)! Discurriendo sobre el ministerio de los presb*teros,
insertos en la cultura actual, tambin ya +ab*a dic+o ue ,el presb*tero es llamado a conocerla para
sembrar en ella, la semilla del Evangelio '!!!) comprensible, llena de esperan:a y relevante para la vida
del +ombre y de la mujer de +oy, especialmente para los jvenes- '34@)! Preocupado con la pastoral
vocacional el Documento dice ue ,la realidad actual eBige de nosotros ms atencin a los proyectos
de formacin de los .eminarios, pues los jvenes son victimas del influjo negativo de la cultura
postmoderna, especialmente de los D%.- 'H3I)! Ds aJnC ,Los jvenes provenientes de familias
pobres o de grupos ind*genas, reuieren formacin inculturada, o sea, deben recibir la adecuada
@
El mismo tema vuelve en el n?! @@F!
F
formacin religiosa y espiritual, para su futuro ministerio, sin ue eso les +aga perder sus ra*ces-
'H6F)!
Hay, sin embargo, un *tem especial ue procura lan:ar pistas para la evangeli:acin de la
juventud! El Documento distingue grandes campos 'cap! #999) para la misin de los disc*pulos de
=esucristo apuntando prioridades y tareas
F
N y cuestiones que alcanzaran particular relevancia 'cap!
9>), donde se sitJa el tema de los adolescentes y jvenes
A
! &dems de afirmar ue ,evangeli:ar la
cultura, lejos de abandonar la opcin preferencial por los pobres y por el compromiso con la realidad,
nace del amor apasionado por %risto, ue acompa;a el Pueblo de Dios en la misin de inculturar el
Evangelio en la +istoria, ardiente e infatigable, en su caridad samaritana- '@43), el *tem inicia
+ablando de los adolescentes, diciendo ue ,es necesario estimular la pastoral de los adolescentes-
'@@6)! Entra, despus, en la cuestin juvenil
5
! De forma breve 'n?! @@A) sugiere ,algunas l*neas de
accin-! & saberC
a) #enovar 'en estrec+a unin con la familia) la opcin pre!erencial por los jvenes, dando
nuevo empuje a la Pastoral $uvenil en las comunidades
I
N
b) stimular los %ovimientos eclesiales, invitndolos a ue pongan ms generosamente sus
riue:as carismticas, educativas e misioneras al servicio de las 9glesias locales
4
N
c) Proponer a los jvenes el encuentro con $esucristo & su seguimiento en la 'glesia ue les
garantice la reali:acin de su dignidad, los estimule a formar su personalidad, les proponga
una opcin vocacional y los introdu:ca en la oracin personal, en la Lectio Divina, en la
frecuencia a los sacramentos, en la direccin espiritual y en el apostoladoN
d) Privilegiar en la Pastoral de la $uventud procesos de educacin y maduracin en la fe como
respuesta de sentido y orientacin de la vida y garant*a de compromiso misioneroN
e) 'mplementar una cate(uesis atractiva para los jvenes introducindolos en el conocimiento
del misterio de %risto y mostrndoles la belle:a de la Eucarist*a dominicalN
!) 8na verdadera Pastoral de la $uventud a&udar a los jvenes a ue se formen, de modo
gradual, para la accin social y pol*tica y para el cambio de estructuras, de acuerdo a la
Doctrina .ocial de la 9glesia, +aciendo propia la opcin preferencial y evanglica por los
pobres & necesitados)
g) *rgir la capacitacin de los jvenes para ue tengan oportunidades en el mundo del trabajo
y evitar ue caigan en la droga y en la violenciaN
+) Procurar una sintona ma&or entre el mundo adulto & el mundo juvenil en las
metodolog*as pastorales
3M
N
i) ,segurar la participacin de los jvenes en peregrinaciones- $ornadas nacionales &
mundiales de la $uventud con la debida preparacin espiritual y misionera y en la compa;*a
de sus pastores
33
!
F
Estos ,grandes campos- son el Eeino de Dios, la justicia y caridad cristiana, la dignidad +umana, la preferencia por los pobres y
eBcluidos, la renovada pastoral social para la promocin +umana integral, la globali:acin de la solidariedad y de la justicia
internacional!
A
Estas cuestiones son IC matrimonio y familia 'con 3@ propuestas de accin), ni;os 'con 4 orientaciones pastorales), adolescentes y
jvenes 'con I l*neas de accin), bienestar de los ancianos 'sin especificacin de l*nea de accin), dignidad y participacin de las
mujeres 'con @ acciones), responsabilidad del +ombre y padre de familia 'con A acciones), cultura de la vida 'con 4 acciones) y
cuidado con el medio ambiente 'con F acciones)!
5
En el teBto original los adolescentes no aparec*an en el subt*tulo!
I
0.i no estuviera el agregado de la ,estrec+a unin con la familia-, u significar*a1 La impresin ue se puede tener es
ue se desea evitar susceptibilidades, una caracter*stica del Documento y ue fragili:a el profetismo!
4
0.i el teBto +ablara solamente de la invitacin sin +ablar del ,est*mulo- dejar*a de ser un ,est*mulo-1 "eniendo en
cuenta la delicade:a del tema se toma una postura ,intermedia-, valiendo probablemente ms el est*mulo!
3M
La ,sinton*a- no se pone en la relacin entre adultos y jvenes sino en los escenarios diferenciados de 9glesia y de
metodolog*a! <o se trata de una cuestin ,generacional-!
33
El agregado ,compa;*a de sus pastores- no deja de ser eBtra;o!
A
999! PEP8ERQ. %QDE<"&E9Q.
Dirando este ,discurso- sobre los jvenes en el Documento de &parecida podemos decir ue,
de +ec+o, los jvenes marcan presencia! Es evidente ue esperar muc+o ms ser*a utpico porue, al
final, el Documento ten*a en su frente y en su interior toda la 9glesia y toda la sociedad
latinoamericana! &unue tenga ganas de ser una confirmacin de una +istrica opcin preferencial K
as* como en el caso de los pobres y eBcluidos K se prefiere alejarse de una postura ms arriesgada!
%on esp*ritu de ,construccin-, a la ve: ue reafirmando la belle:a de lo ue se afirma en el
Documento, parece oportuno +acer algunas consideraciones!
1. %onsiderando el camino de la Pastoral de la =uventud en &mrica Latina
36
con sus
publicaciones, sus Encuentros de Eesponsables, donde todas las %onferencias marcan
presencia 'junto con algJn obispo referencial), con su Eed de %entros e 9nstitutos de =uventud
ue vienen prestando un servicio significativo a la evangeli:acin juvenil, +acer alguna
referencia a Civilizacin del Amor: area ! "speranza K por lo ue significa para la
sistemati:acin pedaggica y teolgica de una evangeli:acin de la juventud! Habr*a sido un
gesto de pastores ue acompa;an lo ue realmente sucede en la 9glesia de &mrica Latina y
del %aribe si +ubieran +ec+o alguna referencia a Civilizacin del Amor: area ! "speranza.
Esto por lo ue significa para la sistemati:acin pedaggica y teolgica de la evangeli:acin
de la juventud, considerando el camino de la Pastoral de la =uventud en &mrica Latina
3H
con
sus publicaciones, sus Encuentros de Eesponsables, donde todas las %onferencias marcan
presencia 'junto con algJn obispo referencial), con su Eed de %entros e 9nstitutos de =uventud
ue vienen prestando un servicio significativo a la evangeli:acin juvenil de forma
transparente y de propuesta!
#. La referencia a la urgencia de una Pastoral de &dolescentes, aunue conste, puede significar
un avance, pero observando la situacin de la ,Pastoral de la %onfirmacin-, en general, es
evidente ueK para la evangeli:acin de la juventud K est en juego un asunto ms delicado,
pastoral y pedaggico ue el Documento permite entrever! 8na buena Pastoral de
&dolescentes es una de las grandes garant*as de una Pastoral de la =uventud ms pujante! La
palabra ,adolescente-7 por otra parte 7 ni consta en el *ndice anal*tico!
$. La opcin preferencial por los jvenes +a sido reafirmada, no se puede negar! 8na opcin as*,
sin embargo, corre el riesgo de uedarse a+*, una ve: ms en el ,discurso- por otra omisin
ue se verifica tanto en el Documento en general, como en las l*neas de accin del *tem
espec*fico sobre los jvenes, por un motivo muy sencilloC la ausencia total de la preocupacin
con la formacin de agentes ue trabajan con los jvenes en los grupos, es decir, de los
asesores y asesoras ue estn junto a los grupos en lo cotidiano de la vida de los grupos! Lo
decimos porue si la Pastoral de la =uventud en &mrica Latina 'muc+as veces desconocida en
su propuesta) +a aduirido ,personalidad pastoral, pedaggica y teolgica- en &mrica Latina
se debe, en gran parte, al caminar conjunto de jvenes y adultos, o sea, de asesores y asesoras!
<i la palabra ni este agente 'muc+as veces con delicadas y esfor:adas instituciones) merecen
una referencia en el Documento!
%. La evangeli:acin de la juventud se da, en cualuier conteBto y en cualuier eBperiencia, en la
vida grupal! &s* como el Documento +abla de la importancia, de la necesidad y de la belle:a
de una iniciacin a la Eucarist*a dominical, u bueno +ubiera sido poder ver alguna mencin
a la vida comunitaria, grupal, incluso en su perspectiva de organi:acin como ,9glesia =oven-!
36
%onsiderada no solamente como una de muc+as ,eBperiencias- pero como eBpresin de un caminar orgnico de la
9glesia latinoamericana, como +a sido eBpresado por la %onferencia de Puebla, travs de una .esin de la %onferencia
Episcopal!
3H
5
&firmamos eso porue K a pesar de todos los esfuer:os en llevar la juventud para una vivencia
individuali:ada K uno de los grandes gritos de los jvenes, dentro y +acia fuera de la 9glesia, es
la bJsueda de lo ,comunitario- en sentido amplio! <o +ay evangeli:acin juvenil si no +ay
vida en comunidad o de grupo! Es otra omisin ue precisa ser recordada en la esperan:a de
ue el mismo asunto no sea olvidado, tambin, por las ,9glesias Particulares-!
&. Qtro destaue ue merecer*a +aber aparecido en el Documento se relaciona a una 9glesia
atenta a la organi:acin de los jvenes en la dimensin de la fe, a nivel de dicesis y a nivel de
una pastoral orgnica, incluso latinoamericana, tan afirmada en las conclusiones de Puebla!
&segurar eso en lo concreto de la vida de los jvenes ue se reJnen es ms fundamental y ms
efica: ue, por ejemplo, la importancia ue el Documento da a las peregrinaciones y a las
=ornadas nacionales y mundiales! 8na pastoral ue supone un proceso de crecimiento y de
maduracin en la fe, en lo cotidiano, no puede perder en importancia frente a una pastoral de
grandes eventos! El Documento +abla de la ,compa;*a de los pastores- en estos eventos! El
significado de un agregado con ese color puede significar ue o los pastores pueden ser
indeseados 'lo ue es dif*cil imaginar en la mente de una iniciativa de este tipo) o ue los
pastores estn distanciados de sus ovejas, talve: por no uerer escuc+ar el esp*ritu misionero
de una juventud dispuesta para ser el ser sacramento de la novedad no slo en la 9glesia sino
de lo ue es sacramentoC el Eeino de Dios!

I