Arqueologa social en Amrica Latina: una apreciacin

Thomas C. Patterson
El primer encuentro entre arqueologa y el pensamiento social marxista en Latinoamrica ocurre
antes de la Revolucin Rusa !"!#$. %esde entonces& la relacin se desarrolla en Per'& independiente de
las apropiaciones que el marxismo ha tenido en Europa& (apn o Estados )nidos.
La arqueologa social latinoamericana& cristali*ada en los a+os #, y -,& representa la .ase y
.ormas m/s recientes de esta relacin& en lugar de su culminacin o cierre 0 es el equivalente
arqueolgico del 1el .in de la historia2.
Luis 3alcarcel !"!4& !"!5$ a6ri el di/logo entre arqueologa y la teora marxista en Per'& a
travs de dos tesis enviadas a la )niversidad de Cu*co7 8La Cuestin 9graria en Cu*co8 y 8%esde el
9yllu al :mperio.8 3alcarcel ley a Engels& Comte& %ur;heim& <pencer& %ar=in y Lamarc;. <us tesis
sugieren que esta6a .amiliari*ado con el tra6a>o de Cuno= en comunidades de aldeas rurarles en el
estado :n;a y con el li6ro de ?auts;y so6re la cuestin agraria en Europa oriental. Estos dos 'ltimo
autores& que escri6ieron durante la dcada de !-",& .ueron intelectuales del @ovimiento socialista
alem/n e importantes contri6uidores al desarrollo de la teora marxista y el socialismo internacional
durante la <egunda :nternacional !--" 0 !"!47 asociacin de partidos socialistas y sindicatos$.
Las pu6licaciones de 3alcarcel hacen eco a asuntos enmarcados durante y despus de la
<egunda :nternacional& por e>emplo& descri6e a los :n;a !"A"$ destacando su rol en el desarrollo de
.uer*as productivas de la sociedad andina& aprovisionando a las comunidades rurales y proveyendo una
autoridad moral y legal.
Los escritores de la <egunda :nternacional esta6an preocupados por el desarrollo histrico de la
sociedad humana en general y con el capitalismo social en particular. 9lgunos construan su
pensamiento entorno a 1El origen de la .amilia& la propiedad privada y el estado2 de Engels& otros no.
Esto deriv en que no de>aron un cuerpo terico homogneo en estos y otros asunto como la etapas o
din/micas de desarrollo. 9lgunos argumenta6an que la teora social marxista podra enrriquecerse del
di/logo con una apropiacin neoB;antiana& materialismo cient.ico& dar=inismo social o perspectivas
positivistas. Ctros argumenta6an so6re el realismo ontolgico de @arx& el materialismo dialctico y el
procedimiento crticoBdialctico distingua su teora social de otros puntos de vistas. 3alcarcel no se
adheri dogm/ticamente a ninguna posicinD sino que mantuvo un rica apreciacin texturada so6re las
relacin entre teora& datos empricos y produccin del conocimiento. 3alcarcel cre institutos de
investigacin y docencia& museos y revistas en que los acadmicos y activistas pudieron explorar estos
asuntos relacionados con el desarrollo de la realidad peruana.
Los intercam6ios entre arqueologa y marxismo .ueron comple>os. La arqueologa con.ront al
materialismo dialctico con el mec/nico y la teora marxista .ue usada para producir interpretaciones
arqueolgicas con varios grados de so.isticacin. Eay que notar que no todos los arquelogos que
apropiaron el pensamiento marxista eran i*quierdistas o marxistas.
@ientras que los marcos de tra6a>o culturalesBevolucionarios a'n continuan siendo usados por
algunos arquelogos latinoamericanos& su popularidad comien*a a caer en los a+os A,& la postBguerra.
Esto se de6e a .actores internos7 examinaciones crticas de supuestos inexplorados por los
evolucionistas culturales concernientes a la sociedad y el cam6io& su incapacidad de relacionar procesos
sociales con eventos histricos reales y las di.icultades que tenan en explicar el desarrollo dispar y la
di.erenciacin estructural. F tam6in .actores externos7 la .omas comple>as del desarrollo de la teora
de la dependencia por economistas latinoamericanos& la expansin en las crticas hacia <talin y la
Tercera :nternacional despus de !"A5& el quie6re <inoB<ovitico& malestar social y guerras civiles en
varios pases latinoamericanos durante los a+os A,& 5, y #,& incluyendo la Revolucin Cu6ana& la
masacre de Tlatelolco en @xico en !"5-& un golpe militar en Per' en !"5- >unto con su re.orma
agraria y la eleccin de <alvador 9llende en Chile en !"#,.
La arqueologa social latinoamericana .ue constituida en un simposio organi*ado por
arquelogos latinoamericanos del Congreso :nternacional de 9mericanistas& el cu/l .ue sostenido en
Lima& Per' en !"#,. Los participantes& quienes llamaron al simposio 8Gormaciones a6orgenes en
9mrica8& esta6an preocupados por periodi.icar el desarrollo histrico de las sociedad antiguas de las
9mricas& usando categoras analticas& procedimientos y o6servaciones so6re las sociedades
precapitalistas ela6oradas por ?arl @arx en !-A#B!-A-. 9lgunos participantes eran reconocidos lderes
nacionales e internacionales en la materiaD otros reci6iran iguales niveles de reconocimiento despus.
La suya& no .ue una apropiacin y aplicacin acrtica de las ideas de @arx. <ino que incorpor un
ex/men crtico de los .undamentos epistemolgicos de la praxis arqueolgica& as como tam6in a los
contextos social e histricamente contingentes en los cuales tiene lugar. La arqueologa social tam6in
ha incorporado serias exploraciones a varios asuntos ontolgicos. Las reuniones regulares del grupo
Caxtepec consolidaron el movimiento en los primeros a+os de la dcada del -,.
9 continuacin& las caractersticas distintivas de la arqueologa social latinoamericana7
!. Los arquelogos sociales latinoamericanos recha*an las .ormas mec/nicas o
materialistas cient.icas del evolucionismo cultural. Repudian perspectivas que ven a los
sistemas sociales comple>os como m/quinas compuestas por partes separa6les& que ven
al todo social como equivalente a la suma de sus partes& y esta visin cam6ia como
consecuencia de .actores exgenos o a*arosos& incidiendo en el todo desde a.uera.
%esautori*an agumentos que claman que entender una sociedad antigua se alcan*a de
me>or .orma examinando las partes constituyentes en aislamiento para luego reconstruir
el todo a partir de esos elementos. Es decir& renuncian al materialismo mec/nico y su
determinismo econmico& al materialismo cultural y a las variantes dar=inistas sociales&
as como tam6in a los mtodos reduccionistas asociados con ellas. Lo sustituyen con
una perspectiva y metodologa partiendo del materialismo dialctico. Esto signi.ica que
ven simult/neamente las totalidades sociales como algo m/s que la suma de sus partes y
como el producto de interacciones comple>as entre las partes y con otras totalidades.
9rgumentan que los procesos que tienen lugar en el mundo est/n en constante cam6io
de6ido a las interacciones histricamente contingentes entre los elementos
contradictorios de esos sistemas y con otros sistemas sociales y naturales.
H. Los arquelogos sociales latinoamericanos no descri6en la disciplina como un con>unto
de tcnicas& como el estudio de arte.actos& o como una pr/ctica interpretativa. En su
lugar la construyen como una 1ciencia social2 o 1ciencia social histrica2. El o6>etivo de
la arqueologa es reconstruir el desarrollo de las sociedades antiguas hasta su unin con
las modernas. El en.oque en los procesos histricamente constituidos de desarrollo
social signi.ica que no hay una ruptura conceptual o epistemolgica entre el estudio de
las sociedades antiguas y modernas. Por e>emplo& conceptuali*ar prehistrico& histrico
y moderno como categoras analticas distintas como se 6asa en .undamentos
ideolgicos en lugar de .undamentos tericos y metodolgicos legtimos. %ado que las
interpretaciones del desarrollo social humano son parte de las actividades del mundo de
hoy& es necesario vincular las interpretaciones de los arquelogos a las actividades y
perspectivas que se producen y se reproducen en el momento actual y considerar
cuidadosamente a los intereses de quienes sirven.
I. Los arquelogos sociales latinoamericanos adoptan una ontologa realista. 9 di.erencia
de los empiristas y positivistas que a.irman que el mundo se re.le>a con precisin por su
apariencia& los realistas argumentan que los elementos o6serva6les del mundo est/n en
realidad estructurados por lo ino6serva6le& pero sin em6argo de lo real& procesos y
relaciones. Para los realistas& la sociedad y la naturale*a son totalidades interconectadas&
estructuradas dialcticamente y determinadas histricamente como unidadesD existen en
y a travs de diversas interpenetraciones& conexiones y contradicciones que las
dimensiones consituyentes tanto o6servadas como no o6servadas. Por lo tanto& la
con.iguracin de una totalidad es siempre histricamente contingente& limitado a un
momento particular en el tiempo y el cam6io. Las antiguas sociedades y civili*aciones
estudiadas por arquelogos son totalidades.
Los arquelogos sociales emplean varias categoras de an/lisis para examinar estas
totalidades histricamente constituidas. %os categoras7 .ormacin socioeconmica y
modo de produccin& pertenecen al lxico marxista general. <in em6argo& estas
categoras no se han apropiado y se aplicado a los datos arqueolgicos de .orma acrtica.
9m6as han sido o6>eto de an/lisis en curso& en los que su conceptuali*acin&
importancia e implicaciones han sido exploradas continuamente& de6atido y aclarado
durante casi dos dcadas. Tam6in utili*an otras dos categoras de an/lisis7 cultura y
vida cotidiana 1modo de vida2$& am6os de los cuales se han utili*ado para me>orar y
per.eccionar la comprensin de la realidad social. Las interrelaciones de las categoras
de an/lisis y cmo iluminan las di.erentes .acetas de la totalidad social son tan
importantes como las propias categoras.
%e una manera muy simpli.icada& es posi6le conceptuali*ar una totalidad social como
un glo6o. El interior del glo6o comprende el modo de produccin donde la reproduccin
social de la vida y la correspondencia y ela6oracin de las contradicciones entre las
relaciones y .uer*as de produccin ocurren. La super.icie del glo6o comprende la
.ormacin social& los elementos .undamentales de las superestructuras histricamente
constituidas de la totalidad. La cultura se crea en la super.icie por las comunidades que
ocupan di.erentes posiciones en la .ormacin social y cuyos miem6ros recurren a su
experiencia vivida. Este proceso creativo es moldeada por las din/micas y las relaciones
continuamente cam6iantes de la propia .ormacin social. Est/ mediada por el 1modo de
vida2& el cual re.racta los procesos de tra6a>o por e>emplo& la alimentacin& la
agricultura o la organi*acin >er/rquica del tra6a>o$ que se .orman y mani.iestan en la
vida cotidiana y reproducen o trans.orman las condiciones para su mantenimiento.
<uper.icialmente& su proyecto se aseme>a a los es.uer*os de Talcott Parsons de
conceptuali*ar una teora general del sistema social& la accin social y el cam6io socialD
sin em6argo& tiene .undamentos e implicaciones pro.undamente di.erentes.
4. Los arquelogos sociales latinoamericanos han examinado y re.inado continuamente su
marco de tra6a>o analtico tanto teoricamente como en trminos de datos arqueolgicos
derivado de varios sitios y regiones. Esto les ha permitido a6ordar& con mayor o menor
xito& los asuntos diversos e importantes& tales como las cuestiones del desarrollo
regional desigual o la relacin entre la arqueologa y la historia o.icial. Los arquelogos
que emplean distintos marcos conceptuales han comen*ado a examinar cuestiones como
el desarrollo desigual. <in em6argo& cuando se a6ordan preguntas so6re las relaciones
entre la arqueologa y las ideologas patrocinadas por el Estado en reuniones
pro.esionales& suelen ser planteadas en circunstancias m/s org/nicamente conectadas a
la vida cotidiana& por e>emplo& la repatriacin de los restos indgenas o la supresin de
opiniones que son crticas de perspectivas dominantes en el campo.
A. Los arquelogos sociales latinoamericanos est/n construyendo un marco de tra6a>o
terico que es tam6in compartido o al menos comprendido por su>etos y grupos cuyos
miem6ros no son arquelogos pro.esionales. Esto les permite ha6lar con sentido acerca
de las preocupaciones comunes de historiadores& socilogos& antroplogos y activistas
polticos que tienen di.erentes mtodos y puntos de vista. Est/n rompiendo las
divisiones tcnicas de tra6a>o que aparecen cuando los mtodos particulares& o6>etos de
investigacin& o las .ormas de conocimiento pierden su contexto social como
consecuencia de la pro.esionali*acin de las ciencias sociales. Tam6in est/n rompiendo
las 6arreras arti.iciales que separan el conocimiento de las totalidades sociales en cada
ve* m/s casilleros autnomos y de di.cil acceso. Est/n tratando de superar la autonoma
disciplinaria actualmente mantenida por los presupuestos universitarios y departamentos
egostas y las organi*aciones pro.esionales& que tienen un cierto inters personal m/s
6ien en misti.icar y .etichi*ar los productos o.recidos por sus miem6ros. En el discurso
que est/n tratando de crear& esas separaciones son& por supuesto& re.or*adas por las
teoras e ideologas de diversos en.oques .uncionalista& interpretativo& universal
adapta6le o evolutivos.