El liberalismo es la ideologa burguesa por excelencia. Acompaa al capitalismo en todas sus formas de dominacin y explotacin, y por tanto, su periodizacin, etapas y evolucin van ligadas inextricablemente a la suerte del modo de produccin que lo vio nacer con su propio despliegue de fuerzas productivas y ello tanto en su momento de surgimiento como en la consolidacin del poder burgus as como en el repliegue defensivo a la desesperada en la etapa del capitalismo monopolista tardo. Esta doctrina poltica y social aparece en la istoria europea con !. "oc#e. $esde su surgimiento asta aproximadamente %&'( fue la ideologa dominante. "uego, atraves por una etapa de decadencia asta %)*+, a partir de entonces renaci con ,on -ises, ,on .aye#, /opper, etc. El liberalismo es una ideologa nominalista, individualista. 0lo existen individuos. "a sociedad no es m1s que un aggregatum de individuos. El ombre es un su2eto de derecos e intereses naturales innatos anteriores a la sociedad poltica. 3ales derecos son irrenunciables y necesarios. "a poltica a de defender los intereses individuales, entre los que se encuentra la propiedad privada. El Estado y la ley est1n al servicio del individuo. El Estado procede de los individuos, de un contrato celebrado libremente entre ellos para garantizar sus derecos. El an1lisis liberal supone el individualismo metodolgico. "as relaciones colectivas, la existencia misma de la sociedad y de la poltica son resultado de elecciones individuales movidas por intereses egostas. Esta ideologa burguesa tan influyente e importante en la istoria de las ideologas tiene una doble faz4 la poltica y la econmica que mucas veces se entrecruzan, resultando a la postre difcil discernir los dos momentos del doble movimiento de tal discurso legitimador del capital. 5ealizaremos primero un an1lisis diacrnico6istrico del liberalismo en sus dos aspectos y luego formularemos unas cuantas conclusiones generales sobre tal configuracin ideolgica. I. Liberalismo poltico. El liberalismo poltico nace en 7ran 8retaa, la formacin social econmicamente m1s evolucionada de Europa 9ccidental, en el siglo :,;;. El liberalismo brit1nico es como dice !osep -ara <olomer en =;lustracin y liberalismo en 7ran 8retaa=, -adrid, %))%, en Historia de la Teora poltica en primer lugar, un movimiento poltico laico. En segundo lugar es un movimiento empirista, lo que significa que la racionalidad es analtica, instrumental y calculstica. En tercer lugar, tiene una concepcin antropolgica pesimista. "os ombres se mueven por motivaciones egostas e individualistas. Es utilitarista. En cuarto lugar, es convencionalista. "as instituciones sociales descansan sobre el convenio libre de los individuos y a ellos y su inters y proteccin est1n orientadas. 0in ellos, carecen de vida propia. !on "oc#e >%?@A6%'(*B es el fundador del liberalismo. Es asimismo el principal idelogo de la revolucin inglesa de %?&&. /artiendo del iusnaturalismo lo desborda sin embargo al sostener la iptesis individualista utilitarista respecto a la praxis. "os ombres se mueven por el propio inters. El ombre es un ser racional egosta que busca primeramente autopreservarse y trata de conseguir placer y evitar dolor. "o bueno es lo placentero y lo malo es lo que produce dolor. Este supuesto edonista permite analizar las conductas umanas observables. As, es bueno lo que los ombres dicen que es bueno, puesto que buscan el placer. .ay tres tesis presentes ya en "oc#e que son el nCcleo b1sico de la tradicin liberal inglesa posterior4 aB "os derecos fundamentales de la persona. bB "a propiedad privada y el libre mercado y cB El gobierno representativo o parlamentarismo. "a propiedad privada es un dereco natural. /ara "oc#e, no cabe la menor duda de ello. En "oc#e se vinculan entonces propiedad y estado de naturaleza. El Estado tiene como Cnica finalidad el proteger los derecos naturales de los individuos. El Estado tiene un origen contractual. Ello requiere leyes y sanciones para los infractores >2ueces y policasB. =Dn Estado no puede tener otro fin que la defensa de la propiedad= Segundo Tratado sobre el gobierno civil., <ap. ,;;, )* y <ap. :;, %@&. En su Carta sobre la tolerancia afirma que =la comunidad poltica me parece una sociedad de ombres constituida Cnicamente para procurar, preservar y promover sus propios intereses civiles...E. $e tal manera que ="a autoridad poltica es as, un 2uez imparcial entre derecos e intereses contrapuestos de los ciudadanos= op. cit. p. A?. El Estado a de preservar por todos los medios legtimos a su alcance los derecos individuales del ombre. A entra en 2uego la represin contra los delincuentes que atacan a los onrados ciudadanos para % despo2arles de sus posesiones o de su vida. =<onsidero, pues, que el poder poltico es el dereco de dictar leyes ba2o pena de muerte y, en consecuencia, de dictar tambin otras ba2o penas menos graves, a fin de regular y preservar la propiedad y ampliar la fuerza de la comunidad en la e2ecucin de dicas leyes y en la defensa del Estado frente a in2urias extran2eras. F todo ello con la Cnica intencin de lograr el bien pCblico.= <ap. %, @. Este bien pCblico no es otra cosa que la preservacin de la propiedad. =/or consiguiente, el grande y principal fin que lleva a los ombres a unirse en Estados y a ponerse ba2o un gobierno, es la preservacin de su propiedad, cosa que no podan acer en el estado de naturaleza, por faltar en l mucas cosas= cap. ), %A*. "a sociedad slo deriva su legitimidad de la conveniencia y utilidad individual de cada uno de los individuos componentes de tal sociedad. =El fin principal de los ombres al entrar en sociedad es disfrutar de sus propiedades en paz y seguridad=, cap. %%, %@*. /or lo que se refiere a los derecos, todo ombre tiene dereco a la vida, la salud, la integridad fsica, la libertad y la propiedad privada4 =ningCn ombre debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones= >0egundo tratado, ?B. Ello es por la igualdad de todos los ombres4 =siendo todos los ombres iguales e independientes, ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones=. <ap. A, ?. El ombre tiene dereco a matar en defensa propia para defender su libertad y para defender su propiedad. =Esto ace que sea legal el que un ombre mate a un ladrn que no le a eco el menor dao ni a declarado su intencin de atentar contra su vida, y se a limitado, aciendo uso de la fuerza, a tenerlo en su poder arrebatando a ese ombre su dinero o cualquier otra cosa que se le anto2e. /ues cuando alguien ace uso de la fuerza para tenerme ba2o su poder, ese alguien, diga lo que diga, no lograr1 convencerme de que una vez que a quitado la libertad, no me quitar1 tambin todo lo dem1s cuando me tenga en su poder.= cap. @, %&. $e todos modos, los ladrones suelen ser m1s astutos que los propietarios. /or ello, es conveniente la constitucin de un Estado mnimo que garantice la paz social y que cada individuo se desenvuelva como l crea conveniente. "a legitimidad del Estado deriva de los individuos que lo an instituido. "a libertad es un dereco prepoltico que debe ser garantizado por el Estado. ="a libertad del ombre en sociedad es la de no estar ba2o otro poder legislativo que el que aya sido establecido por consentimiento en el seno del Estado, ni ba2o el dominio de lo que mande o proba ley alguna, excepto aquellas leyes que ayan sido dictadas por el poder legislativo de acuerdo con la misin que le emos confiado.= cap. *. AA. El consentimiento es el fundamento del poder poltico, que tiene as una naturaleza convencional, contractual. =Al ser los ombres, como ya e dico, todos libres por naturaleza, iguales e independientes, ninguno puede ser sacado de esa condicin y puesto ba2o el poder poltico de otro sin su propio consentimiento= cap. &, )+. Aora bien, tal Estado nunca podr1 atacar a la propiedad privada de ninguno de los ciudadanos. =El poder supremo no puede apoderarse de parte alguna de la propiedad de un ombre, sin el consentimiento de steG pues como el fin del gobierno es la preservacin de la propiedad, y sa es la razn por la que los ombres entran en sociedad, ello implica necesariamente que al pueblo a de permitrsele tener propiedades= cap. %%. %@&. /or tal razn, el Estado liberal del liberal "oc#e es el Estado de rgimen parlamentario. Es ste un Estado garantista con divisin o equilibrio de poderes y representativo. En un rgimen parlamentario el poder legislativo es el supremo. =El poder e2ecutivo que se deposita en una persona que no es parte de la legislatura, es claramente un poder subordinado al poder legislativo y debe rendir cuentas a steG y puede cambiar de manos y ser depositado en otra persona, si as lo desea la legislatura= <ap. %@, %+A. "a tradicin liberal, desde "oc#e asta oy, es la tradicin de la aceptacin de la economa de libre mercado en la sociedad capitalista. En el siglo :,;;; el liberalismo es escptico y relativista. 3al relativismo axiolgico desemboca en un emotivismo y en un utilitarismo. "a razn es y slo puede ser esclava de las pasiones y tales pasiones se orientan acia lo Ctil, acia el placer. "a razn busca la optimizacin en la relacin medios6fines. 0e introduce el c1lculo de placeres como gua de la conducta individual. <omienza asimismo la apologa del mercado libre capitalista aludiendo a las venta2as de ste para el crecimiento econmico frente al intervencionismo feudal del Absolutismo del Ancien Rgime. .ume afirma que no puede restringirse el comercio. El mercado se evalCa por sus consecuencias beneficiosas para la mayora. 0e defiende el lu2o porque es fuente de creacin de riqueza. A "os liberales utilizar1n mecanismos autom1ticos y teleolgicos ocultos para 2ustificar el capitalismo. "as acciones umanas tienen efectos no deseados, inintencionados. Es la mano oculta, la armona preestablecida leibniziana para explicar por qu las mnadas individuales coinciden sin existir comunicacin entre ellas por carecer de ventanas. Es, en definitiva Die List der Vernunft >la astucia de la raznB egeliana. Esto explica los intercambios con mutuo beneficio de personas movidas por el egosmo. <iertas conductas egostas, viciosas, tienen consecuencias benefactoras. ,icios privados se convierten en virtudes pCblicas. .ay una cierta sympaty o mano invisible que armoniza las conductas individuales y resuelve los conflictos de intereses constituyendo el bien pCblico o inters general. !onatan 0Hift critica el liberalismo afirmando irnicamente que las conductas criminales o viciosas son venta2osas desde un punto de vista de utilidad social. -andeville observa que las conductas egostas traen beneficio pCblico, descalificando as a la moral tradicional por inCtil. .ume afirma que la obligacin poltica de obedecer descansa en la costumbre y en la utilidad del Estado. 5ecaza la teora contractualista de "oc#e. "os Estados duran por la costumbre y por lo incmodo que resulta desobedecer, por sus costes. "a 2usticia es una virtud artificial para armonizar los intereses contradictorios de la sociedad. $e a la defensa de la propiedad privada. "os individuos no slo son egostas, tambin sienten benevolencia acia los otros. 0egCn .ume, es conveniente el rgimen parlamentario con divisin de poderes, el gobierno de las leyes, garantas 2udiciales. "a actividad poltica es por el propio inters individual. En las instituciones polticas los gobernantes persiguen su propio beneficio aunque sea a costa de los ciudadanos. $efienden sus propios intereses individuales. Ello ace necesarios pues, los contrapesos y cautelas constitucionales para evitar que el gobernante sea un tirano. 0abiendo que los gobernantes son delincuentes o criminales en potencia, deben ser controlados y dirigidos para beneficio pCblico. 8entam >%'*&6%&@AB es un apologista declarado de la dominacin burguesa que suministrar1 argumentos para la apologtica burguesa posterior. ;gual que .elvetius, el fin del gobierno y de la legislacin no puede ser m1s que la felicidad general. 5ecaza el contractualismo y el iusnaturalismo como legitimaciones del Estado y del dereco. "os principios b1sicos del utilitarismo bentamiano son la motivacin de la autopreferencia individual y una opcin tica igualitaria. El principio de utilidad est1 vinculado al placer y al dolor. =<ada individuo es el me2or 2uez de sus propios intereses=. El valor de la mercanca no depende de sus costes de produccin sino de la satisfaccin sub2etiva que experimenta el consumidor al usarla, supuesto que se adelanta al adoptado por la economa neocl1sica o marginalista y del bienestar. 0egCn 8entam los intereses individuales se armonizan artificialmente por medios polticos y legislativos. <omo principio normativo, el utilitarismo apunta a la consecucin de =la mayor felicidad para el mayor nCmero de personas=. "os ob2etivos de la legislacin son la seguridad, la abundancia, la subsistencia y la igualdad. 8entam llega a la concepcin del sufragio universal en el rgimen burgus parlamentario o presidencial. El discurso apologtico de 8entam se encuentra presente en otros liberales posteriores tales como ,on .aye#, 0cumpeter, /areto, Iriedmann, etc. Ello ocurre en temas tpicamente ideolgicos como4 %. "a fundamentacin misteriosa de la propiedad privada como algo natural en el ombre. A. "a garantizacin del orden burgus como algo sagrado e intangible as como el m1s adecuado. @. "a 2ustificacin de la dominacin de una lite y de la represin de la mayora no poseedora por tal minora poseedora. En este Cltimo punto se puede advertir claramente cmo el liberalismo adopta un car1cter autoritario creciente a medida que las contradicciones sociales del capitalismo se van agravando. El car1cter reaccionario del liberalismo se advierte ya con toda claridad en 8entam4 ="a igualdad slo debe favorecerse cuando no per2udica a la seguridad, cuando no turba las esperanzas que la ley a promovido y cuando no descompone la distribucin actualmente establecida=, Tratados de legislaci!n civil y penal" p. %('. 3ambin afirma que =<uando la seguridad y la igualdad se allan en oposicin no se debe dudar ni un instante4 la igualdad es la que debe ceder, pues si se trastornara la propiedad con la @ intencin de establecer la igualdad de bienes, el mal resultante sera irreparable4 adis a la seguridad, adis a la industria, adis a la abundancia..."a sociedad volvera al estado salva2e del que aba salido=, op. cit. p. %A+. $e todos modos, no debemos olvidar que otros tericos polticos no pertenecientes a la tradicin liberal an defendido radicalmente tambin el dereco de propiedad como sacrosanto. 5ousseau es un e2emplo claro de ello4 =...el dereco a la propiedad es el m1s sagrado de todos los derecos de la ciudadana e incluso m1s importante en algunos aspectos que la libertad misma... la propiedad es el cimiento de la sociedad civil=, Discurso sobre la #conoma poltica, >%'+&B. 0in embargo, cuatro aos m1s tarde publica #l Contrato social" en donde 5ousseau seala la imposibilidad de una sociedad en la que el reparto de riqueza resulte demasiado in2usta. <on 8entam y !ames -ill, el liberalismo adopta la forma de utilitarismo moral y poltico. El Cnico criterio defendible racionalmente para pensar el bien o la utilidad pCblica es la mayor felicidad del mayor nCmero posible. "a felicidad se define cuantitativa y calculsticamente como cantidad de placer individual una vez restado el dolor. .ay una verdadera aritmtica del placer en el utilitarismo. "a prudencia es el c1lculo. Al calcular la felicidad total neta de una sociedad ay que contar con que cada individuo es una unidad. <ada individuo busca el m1ximo de placer, sin ningCn lmite. El dinero da la felicidad y sirve para medir el dolor y el placer. El dinero es un instrumento muy Ctil para medir la cantidad de placer. <uanto m1s dinero, m1s placer y m1s felicidad consiguientemente. $ice 8entam4 =El dinero es el instrumento con el que se mide la cantidad de dolor o de placer. Juienes no estn satisfecos con la precisin de este instrumento deben encontrar otro que sea m1s preciso, o decir adis a la poltica y la moral=. Adem1s, al pensar a los individuos como reductibles a su determinacin abstracta, se convierten ellos en elementos susceptibles de posesin. Adem1s, dinero y poder est1n unidos muy estrecamente. "a felicidad es lucar por el dinero y el poder, esto es, por el placer. El poder es dominio de unos sobre otros, someter a los otros para satisfacer nuestras necesidades a costa de ellos. El ombre es un depredador. "a sociedad liberal es una sociedad de fieras, de depredadores que compiten por someter a los dem1s para sentir mayor placer. =El deseo de un ser umano de someter a la persona y la acienda de otro a sus placeres, pese al dao o a la prdida de placer que ello ocasione al otro individuo, es la base del gobierno. El deseo del ob2eto implica el deseo del poder necesario para obtener el ob2eto. El deseo, pues, del poder que es necesario para someter las personas y las aciendas de seres umanos a nuestros placeres es una de las grandes leyes que rigen a la naturaleza umana... El gran instrumento para lograr lo que le agrada a un ombre son los actos de otros ombres. El poder, pues, significa la seguridad para la conformidad entre la voluntad de un ombre y los actos de otros ombres. Esta proposicin, suponemos, no ser1 ob2eto de disputa.= !ames -ill, $el 7obierno, %&A(. "a sociedad es un agregado de individuos egostas ansiosos de placer y de imponer su poder y dominio sobre los dem1s, a expensas de otros para obtener placer y felicidad. Esta sociedad de depredadores necesita una legislacin para que los vicios privados reviertan en virtudes pCblicas y beneficien al mayor nCmero. "a legislacin sirve para =facilitar la subsistencia, producir la abundancia, favorecer la igualdad, mantener la seguridad=. 8entam, por lo dem1s, acepta la propiedad privada sin cortapisa alguna. Ello implica el Estado mnimo, el Estado vigilante y represor. $e a el inters con el que 8entam estudi el /anptico con la finalidad de perfeccionar la vigilancia y la represin. "a ley nada tiene que acer sobre la subsistencia de las masas. Es un asunto individual y privado. =KJu pueden acer las leyes en pro de la subsistenciaL $irectamente, nada. "o Cnico que pueden acer es crear motivos, es decir, castigos o recompensas, que lleven a los ombres a atender su propia subsistencia. /ero la naturaleza misma ya a creado esos motivos, y les a insuflado suficiente energa. Antes de que existiera la idea de las leyes, las necesidades y los placeres aban eco a ese respecto todo lo que podran acer las leyes me2or concertadas. "a necesidad, armada de sufrimientos de todos los tipos, incluso de la misma muerte, a inducido al traba2o, excitado el valor, inspirado la previsin, desarrollado todas las facultades del ombre. El placer, compaero inseparable de la satisfaccin de todas las necesidades, a formado un fondo inagotable de recompensas para quienes an superado obst1culos y an cumplido los ob2etivos de la naturaleza. <omo la fuerza de la sancin fsica es suficiente, el empleo de la sancin poltica sera superfluo= 8entam, Tratado sobre legislaci!n civil y penal, op. cit. pp. @)6*(. * "as leyes pueden =proveer a la subsistencia indirectamente, al proteger a los ombres en su traba2o y acer que tengan asegurados los frutos de ste. 0eguridad para el traba2ador, seguridad para los frutos del traba2oG para eso valen las leyes, y son de un valor inestimable=. op. cit. p. *(. 8entam admite la propiedad privada y por consiguiente la existencia de clases y la desigualdad, de tal manera que la clase traba2adora est1 condenada a la indigencia como l mismo reconoce por lo dem1s. <uanto mayor aya de ser la indigencia de los traba2adores tanto mayor ser1 la prosperidad general. Esto es por el principio de suma cero. 0i la riqueza social es una totalidad resultante de la suma de las riquezas individuales, segCn el capitalismo o el liberalismo utilitarista de 8entam, cuanta m1s riqueza dentro del todo social tengan unos cuantos, menos tendr1n los dem1s4 =En el estado m1s elevado de prosperidad social, la gran masa de los ciudadanos no tendr1 m1s recurso que su industria diaria, y por consiguiente estar1 siempre prxima a la indigencia= op. cit. p. *%. "a ley a de garantizar la seguridad de la propiedad privada individual. /or su parte, Milliam /etty, un liberal del siglo :,;; ya aba llegado a conclusiones parecidas puesto que como sostiene crudamente4 =slo debe concederse a los traba2adores aquello con lo que puedan vivir, puesto que si se les concede el doble, por e2emplo, slo traba2ar1n la mitad de lo que podran y aran en otras condiciones, lo que representara en general una prdida en traba2o=. Tratado sobre los impuestos y la contribuci!n" pp. %@'6%@&. 5esumiendo el utilitarismo de 8entam, llegaramos a lo siguiente4 %. 3oda persona actCa siempre en su propio inters para maximizar el placer y minimizar el dolor, esto es, aumentar el dinero, el poder y la capacidad de sometimiento de los otros a sus placeres. A. "a gran masa de los ombres permanecer1 en la indigencia. @. El mvil de ellos ser1 el miedo al ambre y no las recompensas. *. /ara los m1s afortunados, la esperanza de recompensa es un incentivo suficiente para alcanzar el m1ximo de productividad. +. /ara que esta esperanza actCe como incentivo, a de existir una seguridad absoluta de la propiedad. ?. "a seguridad de la propiedad es el principio supremo por encima del principio de la igualdad. "a funcin del gobierno es la seguridad y proteccin del libre mercado. El gobierno adecuado a tal fin es el parlamentario. El ombre es entonces, un animal deseante insaciable que consume infinitamente y cuya motivacin suprema es maximizar las satisfacciones o utilidades. En el continente, el liberalismo fue m1s dbil que en 7ran 8retaa. 0e fundament en otras bases. Nant coquete con el liberalismo, suministr1ndole una base m1s slida que el utilitarismo y el empirismo y superando asimismo el iusnaturalismo, iniciando as la escuela del positivismo 2urdico al separar dereco y moral. <omo dice !on 7ray >%)&?B4 =Nant evita el iusnaturalismo, esto es, el radicar los derecos del ombre en su naturaleza. Nant argumenta que conceptualizar a los seres umanos como portadores naturales de derecos de libertad y 2usticia es una presuncin de nuestra concepcin de ellos como fines en s mismos y no como simples medios para los fines de otros.= p. &@. 0egCn esta interpretacin liberal de Nant, =Dna sociedad liberal es, en efecto, el Cnico orden social aceptable para las personas que se conciben a s mismas como agentes racionales autnomos y fines en s mismas=. $e todos modos se puede observar la contradiccin #antiana entre las consecuencias lgicas ob2etivas e inexorables de sus premisas pr1cticas no necesariamente liberales, sino m1s bien democr1ticas y las consecuencias sub2etivas que l extrae de ellas que son claramente liberales. Nant supera la manera de pensar lo colectivo del liberal empirista. 0e trata del mundo noumnico. "a voluntad colectiva ser1 voluntad general si, y slo si, los individuos adoptan la decisin y deliberan no segCn sus intereses particulares e individuales sino por la razn, por el imperativo categrico, por su autnoma voluntad. "a voluntad general de 5ousseau es un concepto aqu universal y general abstrado de las inclinaciones e intereses particulares de los ciudadanos. Esto exige obrar por mor del deber, autonoma de la voluntad, el imperativo categrico, tratar a los dem1s como fines en s mismos y no como medios. .ay una clara distincin en Nant entre un Estado republicano >conforme al imperativo categrico y a la razn de los su2etosB y Estado democr1tico, sometido a la opinin emprica y los intereses de la mayora emprica del pueblo, o sea, un despotismo. El #antismo, por lo menos en la versin que le da el propio Nant, deriva acia un liberalismo e individualismo4 =Oadie me puede obligar a ser feliz a su modo >tal como l se imagina el bienestar de otros ombresB, sino que es lcito a cada uno buscar su felicidad por el camino que me2or le parezca, + siempre y cuando no cause per2uicio a la libertad de los dem1s para pretender un fin seme2ante, libertad que puede coexistir con la libertad de todos segCn una posible ley universal >esto es, coexistir con ese dereco del otroB=. Teora y pr$ctica, pp. A' y A& AN, A)(6A)%. Esto no excluye interpretaciones socialistas como las del socialismo #antiano de finales del siglo :;: tales como la de ,orlPnder. En cierta manera, el imperativo categrico y la nocin de dignidad umana apuntan m1s bien acia el socialismo que acia el liberalismo y ello a pesar de la voluntad emprica y sub2etiva del propio Nant. 9tros liberales importantes en Alemania y Irancia fueron Milelm von .umboldt >%'?'6%&@+B autor en %')A de un importante ensayo delimitador de la esfera de la accin del Estado que no lleg a publicarse asta m1s tarde, y 8en2amin <onstant >%'?'6%&@(B. Este Cltimo afirma que la libertad individual es la base sobre la que reposan la moral privada como la pCblica. "ibertad individual es la independencia del individuo. "a propiedad es el criterio determinante a la postre de los derecos polticos. .ay distincin entonces entre ciudadanos pasivos y ciudadanos activos. /or su parte, Alexis de 3ocqueville >%&(+6%&+)B describi la evolucin social europea como un irresistible impulso acia la democracia, acia la igualdad, que pona en peligro la libertad. Esto nos tiene que instruir sobre la diferencia entre democracia y parlamentarismo y entre democracia y liberalismo. .ablar de =democracia liberal= es un sinsentido y un absurdo. "o mismo se puede decir acerca de la expresin =democracia parlamentaria=. El liberalismo luc con denuedo contra el Antiguo 5gimen y los privilegios y por los derecos naturales e inalienables del individuo. El Estado slo tena razn de ser para proteger la libertad del individuo. Esto fue, claro al principio. "a luca de clases entre proletariado y burguesa oblig a los liberales a ser m1s cautos y conservadores y a dar marca atr1s. El liberalismo sufri una cierta variacin inclin1ndose as de forma creciente acia el m1s rancio conservadurismo y reaccionarismo4 =-ientras la burguesa lucaba contra el orden feudal, esto es4 mientras fue revolucionaria, sigui manteniendo esta concepcin. /ero una vez realizado el ascenso de la burguesa y al constituirse una nueva clase integrada por el proletariado industrial, la cual lucaba a su vez contra la burguesa para reivindicar sus derecos, el liberalismo tuvo que someterse a una reinterpretacin m1s acorde con las nuevas circunstancias, para poder 2ustificar sus propias prerrogativas y evitar que se llevara a la pr1ctica la libertad e igualdad para todos.= #l liberalismo, 5einard NQne, en Molfgang Abendrot y Nurt "en# eds. %ntroducci!n a la ciencia poltica" Anagrama, 8arcelona, %)'%, p. &%. .ay que sealar que apenas instalada en el poder, la burguesa liberal y su ideologa sufrieron la crtica devastadora de izquierda y dereca. .ay una asombrosa coincidencia entre los an1lisis reaccionarios y marxistas del fenmeno liberal, =contraria sunt circa eadem=, lo cual nos dice muco acerca de su verdad. 3ales crticas sealan la incoerencia entre los principios abstractos y la experiencia pr1ctica y que tales principios no son sino la tapadera para e2ercer el dominio, la opresin y la explotacin. .e aqu, para empezar, la crtica reaccionaria contra el liberalismo4 =El partido liberal mantiene la idea de igualdad frente a la nobleza y frente a todos los estamentos como tales, porque sobre la base de la revolucin no puede admitir ningCn tipo de articulacin org1nica. 0in embargo, si esta igualdad a de llevarse a la pr1ctica de forma positiva, si la clase proletaria a de obtener los mismos derecos que la burguesa, entonces sta renuncia a la idea y polticamente ace diferenciaciones legales en favor de los poseedores. Exige el censo para la representacin, cauciones para la prensa, slo permite la entrada en sus salones a los elegantes, y no concede al pobre la misma amabilidad y el mismo onor que a los ricos. Esta realizacin parcial de los principios de la revolucin caracteriza la postura del partido liberal=, Iriedric !ulius 0tal, Die gegen&'rtigen (arteien in Staat und )irce, 8erlin %&?@, p. '@. /or su parte, la crtica marxista del capitalismo no se queda atr1s en cuanto potencia analtica y crtica de la falsa conciencia deformada liberal en cuanto fenmeno apologtico que concibe la realidad de forma invertida4 =>El 1reaB dentro de cuyos lmites ocurre la compraventa de la fuerza de traba2o es, en realidad, un Edn de los derecos innatos del ombre. 0lo all impera la "ibertad, la ;gualdad, la /ropiedad y 8entam. "a libertad, porque tanto el vendedor como el comprador de una mercanca, digamos, la fuerza de traba2o, est1n determinados Cnicamente por su libre albedro. 5ealizan el contrato como agentes libres, y su convenio no es m1s que la forma mediante la cual dan una expresin legal a su voluntad comCn. ;gualdad, porque cada cual entra en relacin con el otro como con el simple poseedor de una mercanca, e intercambia con l cosas equivalentes. "a propiedad, porque cada cual dispone slo de lo que es suyo. F ? 8entam porque cada cual vela por s mismo. "a Cnica fuerza que reCne a las partes y las pone en relacin es el egosmo, la ganancia y el inters privado de cada una. <ada cual vela Cnicamente por s mismo y nadie se preocupa de los dem1sG y precisamente por acer esto, de acuerdo con una armona preestablecida o ba2o los auspicios de una providencia llena de sagacidad, todos traba2an 2untos en pro de sus respectivas venta2as, por el bienestar comCn y el inters de todos.= -arx, )apital, ,ol ; p. %&* 8erlin, %)++. -arx critica el liberalismo econmico con extraordinaria agudeza. "os liberales confunden la libertad con el libre mercado y la libre competencia y consideran esta libertad burguesa como el m1s alto grado de libertad alcanzado por la civilizacin y la umanidad. Ello es falso de todo punto4 =$e a R...S la absurdidad de considerar a la libre competencia como el Cltimo desarrollo de la libertad umanaG y la negacin de la libre competencia como negacin de la libertad individual y de la produccin social fundada en la produccin individual. Es precisamente slo el libre desarrollo sobre un fundamento limitado4 el fundamento del dominio del capital. Este tipo de libertad individual es por lo tanto, al mismo tiempo, la m1s completa supresin de toda libertad individual y la completa su2eccin de la individualidad a las condiciones sociales que toman la forma de potencias materiales, m1s aun, de cosas omnipotentes, independientes de los individuos mismos que con ellas se relacionan.= 5oentHurf, p. +)@. -arx critica al liberalismo en su propio terreno. <omo dice A. 0cmidt4 =-arx refuta el argumento con sus propias armas. El individuo libre, que debera ser supuestamente protegido contra el socialismo, no a existido nunca en toda la istoria pasada en el sentido que proclaman los idelogos, y slo ser1 resultado del socialismo correctamente entendido.= #l concepto de naturale*a en +ar,, p. %?&, -adrid, 0.::;, %)'?. !on 0tuart -ill >%&(?6%&'@B puede ser considerado un epgono del liberalismo cl1sico y podra ser m1s bien agrupado ba2o el epgrafe =Oeoliberalismo=. <on el creciente intervencionismo estatal, el liberalismo entr en decadencia. .ay que destacar a .. 0pencer, 3. .. 7reen y .obouse en la poca de %&'( a %)*+. El liberalismo en el siglo :: es continuador del liberalismo cl1sico. En nuestro siglo, el liberalismo es una ideologa esclerotizada y reaccionaria que no dudar1 en apelar al fascismo para garantizar la Cnica libertad que en Cltima instancia considera importante4 la econmica. El liberalismo se ace conservador en lo poltico y =liberal= como siempre, en lo econmico. $irase que la burguesa =cierra filas= en torno a unos valores muy simples que an caracterizado las seas de identidad de sus intereses y falsas representaciones o -eltanscauung. El liberalismo confluye as con el conservadurismo y con el tradicionalismo. Es el mismo liberalismo cl1sico slo que con menos libertad poltica. Esto es insistir en los intereses b1sicos de la burguesa esta vez monopolista de Estado4 propiedad, libertad econmica, mercado, sin insistir en los aspectos emancipatorios polticos del liberalismo cl1sico, pues ya no est1 la cosa como para alegras, adem1s, teniendo el control y el poder como clase dominante, ni qu decir tiene que el inters se centrar1 en defender sus intereses en el mercado a toda costa, omogeneizando su posicin en torno a un programa muy simple4 mercado, propiedad y orden. 0u retrica anticomunista nos recuerda al conservadurismo reaccionario cl1sico y al fascismo. En la defensa de sus intereses, la burguesa es esencialmente omognea. Entre los liberales del siglo :: ay que destacar a ,on -ises, ,on .aye#, 5. Aron e ;. 8erlin. ,on -ises es autor de un libro titulado Liberalismo de %)A'. Tste comienza su libro defendiendo que el liberalismo no es de este mundo4 =Exagerara quien di2era que el mundo lleg a conocer una verdadera era liberal, pues 2am1s se permiti al liberalismo funcionar en su plenitud= p. %+ de la edicin espaola de Dnin Editorial. El liberalismo es como una idea platnica, como un modelo terico igual que el modelo de los gases nobles, sin ningCn correlato emprico. "os ecos no refutan entonces al liberalismo. Ello est1 en flagrante contradiccin tanto con la epistemologa liberal neopositivista 6con su principio verificacionista de significado6 como con la epistemologa liberal falsacionista de /opper de las que unos y otros liberales se reclaman fervientes partidarios y deudores a la ora de criticar la =pseudociencia= marxista o =istoricismo olista= etc. El liberalismo renuncia a construir la felicidad umana4 ="a poltica econmica, cualquiera que sea, con los medios que a su disposicin tiene, puede enriquecer o empobrecer a las gentesG lo que, en cambio no le cabe es ni darles la felicidad ni atender sus m1s ntimos deseos= p. %). Este liberalismo aqu expuesto se autodenomina racionalista. "a razn es tcnica, instrumental y sub2etiva. El liberalismo es racionalista. 5ecomienda a cada su2eto individual actuar segCn los dictados de ' la razn, comportarse racionalmente4 ="os problemas que la poltica social suscitan son simples cuestiones tecnolgicasG ay que abordarlos por idnticas vas y con los mismos mtodos utilizados para resolver todos los dem1s asuntos cientficos, a saber, mediante una reflexin racional y una oportuna observacin de las circunstancias concurrentes.= p. AA. Adem1s, el liberalismo condensa su pensamiento en torno a la defensa de la propiedad privada. 3odo lo dem1s descansa en ella4 ="os principios del liberalismo se condensan en una sencilla palabra4 propiedadG es decir, control privado de los factores de produccin >pues los bienes de consumo tienen, evidentemente, que ser siempre de condicin privadaB. 3odas las restantes exigencias liberales derivan de tal fundamental presupuesto.= p. @'. Dn argumento a favor de la propiedad privada es la razn de su utilidad social4 beneficia el inters general4 ="a investigacin... asta aora, nos dice que el mantenimiento de la propiedad privada es bueno y Ctil para todos= p. *). <orolario de tal afirmacin es la bondad de la desigualdad social de patrimonios y rentas entre los individuos que componen la sociedad civil por la riqueza que ello produce al con2unto. =F tales logros son precisamente consecuencia de la desigualdad de rentas y patrimonios, pues esa disimilitud es el motor que a todos, ricos y pobres, induce a producir lo m1ximo que en su mano est y al costo m1s ba2o posible, lo cual permite atender cada vez me2or, las necesidades de las masas consumidoras= pp. +(6+%. 9tro argumento a favor de la propiedad es que es consustancial a la sociedad4 ="a propiedad privada no precisa de defensa, 2ustificacin, apoyo o explicacin. "a propiedad es consustancial a la pervivencia de la sociedad=. /or tal razn =el liberalismo patrocina siempre la propiedad, ampar1ndola contra cualquier ataque, venga de donde venga.= p. %%@ y =3ienen por tanto razn quienes tildan a los liberales de apologistas de la propiedad, siendo destacable que el citado vocablo en griego significa defensor=. ibdem. 5esulta que el lu2o es positivo por sus efectos benefactores. Ello posibilita el progreso. "a propiedad privada fomenta la desigualdad. "a desigualdad fomenta el lu2o. ="a desigualdad, aunque parezca mentira, desempea otra funcin de no menor importancia4 la de posibilitar el lu2o.= p. +%. "a propiedad de los medios de produccin, ni qu decir tiene, a de ser privada. Ello 2ustifica el capitalismo4 =Advertido que, desde un punto de vista social, conviene sean de propiedad privada los medios de produccin y, adem1s, que la desigualdad de rentas y patrimonios resulta consecuente con lo anterior, patentizada queda la 2ustificacin moral del dereco dominical y del sistema capitalista que en l se basa.= p. +@. Ello es porque =el capitalismo constituye la Cnica organizacin posible para una sociedad estructurada ba2o el signo de la divisin del traba2o.= p. %%%. <omo buen liberal, ,on -ises postula el Estado mnimo. ="o que denominamos Estado no es, a fin de cuentas, m1s que el aparato de coercin que obliga a las gentes a atenerse a las reglas de la vida comunitaria.= p. +?. Este Estado es necesario para proteger la propiedad4 =3iene que aber una institucin investida de poder suficiente para controlar a los que no se muestran dispuestos a respetar la vida, la salud, la libertad y la propiedad de los dem1s, pugnando contra la propia existencia de la convivencia social.= p. +'. Ello tiene que quedar claro para un liberal. =3al es la precisa misin que el liberalismo asigna al Estado4 salvaguardar la propiedad, la libertad y la convivencia pacfica.= ibdem. ="a accin gubernamental, en opinin del liberal, debe constreirse a proteger la vida, la salud, la libertad y la propiedad privada individual contra todo asalto= p. '@. .ay que aadir que cada uno tiene libertad en su vida privada de acer lo que le plazca. =en cuanto se abandona el principio de que el Estado no debe intervenir en la vida privada de los ciudadanos, acabamos regul1ndosela a stos asta en los m1s mnimos detalles.= p. '+. El acudir al Estado y pedirle favores es sntoma de servilismo y esclavitud y fomenta el paternalismo. =Esa propensin de nuestros contempor1neos a acudir al Estado en cuanto tropiezan con algo que les desagrada, as como su umilde sometimiento a las proibiciones administrativas, aunque stas les priven de cosas que les agradan, demuestra cu1n enraizado tenemos aCn en nosotros el espritu servil=. p. '?. Es la propiedad privada un dereco natural prepoltico inalienable y tan importante y b1sico, fundamental, que ay que defenderlo a cualquier precio, incluido el fascismo, al que ,on -ises disculpa consider1ndolo un mal menor en comparacin con el marxismo. /or lo dem1s, el fascismo utiliza las mismas armas y mtodos que el marxismo. ="a idea fundamental de los aludidos movimientos, que cabe designar en trminos generales como fascistas, de acuerdo con el nombre del correspondiente partido & italiano, el mayor y m1s disciplinado, supone recurrir, en la luca contra el socialismo, a los mtodos despiadados y sin escrCpulos que l mismo emplea=. p. ?). El fascismo significa por consiguiente, una lgica y explicable reaccin ante la barbarie marxista. ="os actos de los fascistas son reacciones refle2as, provocadas por la indignacin que lo efectuado por los marxistas en todas partes desatara= p. '(. En resumen, si ay que elegir entre fascismo y marxismo, se elige el fascismo por su defensa implacable de la propiedad privada. Ello provoca una cierta benevolencia liberal para con el fascismo. =Admitamos que los dictadores fascistas rebosan de buenas intenciones y que su acceso al poder a salvado de momento, la civilizacin europea. "a istoria no les regatear1 tales mritos.= p. 'A. El liberalismo opta por el autoritarismo y renuncia a la democracia, a la igualdad en pro de la propiedad. As lo reconoce tambin -ilton Iriedmann en =Ireedom to <oose=, Avon 8oo#s, OeH For#, %)&(, p. %A?. =El Estado debe ser democr1tico, de eso no ay duda. Aora bien, democr1tico en el sentido de amplia participacin en el gobierno, nunca en el sentido poltico de gobierno de la mayora=. /or su parte, ,on .aye# constituye una fuerte reaccin al socialismo y al comunismo. El liberalismo opta por el escepticismo gnoseolgico y moral. 0e adopta un relativismo radical, lo que supone una crtica a la modernidad, a la ilustracin, a los =grandes relatos=. El liberalismo se aproxima as al =pensamiento dbil=, a la posmodernidad. Ello nos ace pensar en el car1cter apologtico del capitalismo tardo de la ideologa posmoderna. "a desconfianza en los =grandes relatos=, las visiones o concepciones del mundo totalizadoras es desconfianza en la razn ilustrada, a la que se atribuye un sentido olista, totalizador aunque ya un gran ilustrado como Nant aba renunciado a los discursos totalizadores, no otra es la filosofa crtica #antiana con su renuncia a acer discursos metafsicos acerca de la totalidad, de la omnitudo realitatis. <on lo cual cabra concluir que la posmodernidad se enfrenta con un fantasma4 el gran relato, que no existe desde ace tiempo y realiza la operacin de endosar al discurso ilustrado un car1cter de =gran relato=, lo que no es sino una falsedad. 0u escepticismo >el del liberalismo actual y tal vez del cl1sicoB es conservadurismo puro. .aye# busca poner al da el liberalismo cl1sico. Es un economista que desemboca en la poltica al lucar encarnizadamente contra el intervencionismo estatal en la economa. 0u primer libro poltico es Camino de servidumbre >%)**B que defiende enrgicamente la economa de mercado y ataca ferozmente a la planificacin econmica como semilla del totalitarismo y de la incompetencia econmica. /ensar es pensar contra algo o alguien. Aqu se piensa contra el socialismo, el comunismo. Es el vie2o liberalismo adaptado al presente. 8usca atacar al racionalismo ilustrado y pensar una =sociedad libre=. 0e parte de que el conocimiento umano es limitado. "a razn no puede conocer plenamente la realidad. "a razn tampoco sirve para reformar la sociedad ni crear otra me2or. 0u pensamiento bebe de las fuentes del liberalismo cl1sico e insiste en la mano invisible y en el componente conservador, tradicionalista con origen en 8ur#e, 0avigny, .umboldt o en 0pencer. 0egCn ,on .aye# las tradiciones y reglas establecidas son legtimas porque son Ctiles, son el resultado de la evolucin y adaptacin conductual de la umanidad y an demostrado su xito adaptativo por su duracin y pervivencia. 5epresentan el producto del proceso de seleccin de las reglas idneas para satisfacer los fines, el progreso social y la libertad. Es menester observarlas y obedecerlas. 0e trata de ser eficaz. El mercado es el modelo por antonomasia de orden espont1neo y racional. El mercado es un correcto mecanismo de distribucin y asignacin de recursos. Oo a de aber 2usticia distributiva. "a espontaneidad social ace que nadie tenga que responsabilizarse de nada en lo que respecta a la distribucin de los recursos sociales. El mercado no es ni 2usto ni in2usto, es amoral, est1 m1s all1 del bien y del mal. Aqu sera pertinente aadir lo que dice -ax Meber4 ="a economa de mercado como tal constituye la relacin social pr1ctica m1s despersonalizada que pueda aber en el trato de unos ombres con otros. All donde el mercado funciona espont1neamente slo se tiene en cuenta a las cosas, nunca a las personas4 desaparece cualquier sentimiento de fraternidad y asta de piedad. En eso consiste 2ustamente la libertad del libre mercado, en carecer de cualquier norma tica= -irtscaft und .esellscaft" !.<.8. -or >/aul 0iebec#B, 3Qbingen, %)*', >A vols.B vol. %, pp. @?*6@?+. El mercado es ciego. Es un sistema autorregulado con car1cter annimo e impersonal. Esto permite una aceptacin social de las desigualdades. "a libertad encuentra su campo m1s abonado en el mercado. 0lo el mercado permite un pleno e2ercicio de la libertad, ya que en l cada cual puede acer lo que quiera sin m1s interferencia que las impuestas por las reglas generales que no persiguen ningCn fin concreto salvo permitir el libre despliegue de los distintos intereses. ) ;saia 8erlin sostiene que el ombre es un ser autnomo que a de autorrealizarse libremente. Aora bien, ay mucas metas y modos de vivir la vida umana. .ay una multiplicidad de valores. Oo ay base racional para elegir entre unos y otros. El ombre es un agente moral que e2ercita su voluntad a travs de la libre eleccin. /ara 8erlin la istoria no obedece a leyes puesto que ay libertad y tal libertad no es predecible. .ay que distinguir entre libertad positiva y negativa. "a libertad en sentido negativo es estar libre de... 0ignifica la existencia de una esfera privada de libertad fuera del control pCblico o social. El liberalismo tiene una concepcin negativa de la libertad. "a libertad positiva es ser libre para algo, tener el poder o la facultad de acer algo. El socialismo tiene una concepcin positiva de la libertad. "a libertad positiva significa tener la posibilidad o la oportunidad de autorrealizarse. Es la facultad o poder de autorrealizacin. .ay argumentos liberales en contra de la libertad positiva4 %. "ibertad y autorrealizacin son distintas cosas. Adem1s, est1 le2os de estar claro lo que implica la autorrealizacin. A. <onduce a establecer una ecuacin entre libertad y poder para actuar que es contraria al ideal liberal de igual libertad, porque el poder no puede, por naturaleza, distribuirse por igual. Es superior as la libertad negativa a la libertad positiva. /or ello democracia y liberalismo no son trminos sinnimos. /ara 8erlin, el capitalismo es el me2or sistema de todos los posibles ya que =ay m1s libertad en l, m1s variedad, m1s autoexpresin...= 5. Oozic#, por su parte, en Anar/ua" #stado y 0topa responde al neoliberal 5aHls desde el vie2o liberalismo cl1sico radical y reaccionario, desde luego. 5ealiza un ingenioso e2ercicio especulativo acadmico propio de individuos ociosos para legitimar el orden social capitalista, al igual que su antagonista 5aHls esta vez desde la perspectiva neoliberal. 5aHls es un neoliberal intervencionista que defiende el Estado de" 8ienestar con funciones redistributivas. Irente a tal discurso, Oozic# defiende el Estado mnimo liberal, siguiendo as los pasos dados antao por !on "oc#e. /ara Oozic# el dereco de propiedad es absoluto. Esto excluye claro est1, cualquier intervencin e interferencia. Dn Estado no es legtimo si viola algCn dereco natural individual. El Estado mnimo del que abla Oozic# surge de un estado de naturaleza previo por una evolucin guiada por una especie de mano invisible de la misma manera que la describe "oc#e. Este Estado slo es 2ustificable para evitar la violencia y el delito. Oozic# es un liberal radical antiutpico que recae en la utopa que l mismo ataca. 0u utopa es liberal6 libertaria, interpretando el anarquismo de forma sesgada. 3odo su discurso es un ataque al Estado del 8ienestar. <omo dice 5ubio <arracedo, ="a obra de Oozic# se entiende cabalmente slo en el contexto del actual resurgimiento del liberalismo en sus diversos frentes4 econmico >-. Iriedmann, %)?AB, poltico6social >I. A. .aye#, %)?(G %)'*B, 2urdico >.. .art, %)?%G %)?&, 5. $Hor#in >%)''B, etc.= p. A*+. (aradigmas de la poltica1 8arcelona, %))(. "os derecos individuales son absolutos. El Estado slo tiene una funcin coercitiva para acer respetar los derecos individuales. El Cnico Estado legtimo es el Estado mnimo. 9tros liberales de esta ornada son .art, que es utilitarista liberal y 5. $Hor#in que se mueve entre Oozic# y .art. 0egCn $Hor#in, no existe el dereco de la sociedad o los derecos sociales. <ualquier violacin de un dereco individual es in2usta se aga en nombre de lo que sea, aunque sea la mayora quien lo desee y ello pesa m1s que el coste adicional en poltica o en eficacia social que pueda derivarse de ello. II. Liberalismo econmico. 0egCn afirma "uis -artnez de ,elasco en %deologa liberal y crisis del capitalismo, -adrid, %)&&, el actual liberalismo econmico a tenido que romper definitivamente con la economa poltica cl1sica por el rumbo crecientemente apologtico, 2ustificador y deformador de la conciencia, ideolgico en su sentido peyorativo, que a ido adoptando la economa poltica liberal conforme las contradicciones sociales del capitalismo eran m1s evidentes y sangrantes. =0u nacimiento y desarrollo slo son posibles tras la ruptura con la economa poltica cl1sica y mediante el mantenimiento, por un lado, de todo un universo mitolgico6simblico de nociones instrumentales >naturaleza, egosmo, capacidadUincapacidad innatas, %( imposibilidad de una democracia real, etc.B, y por otro, de un cada vez m1s sofisticado aparato lgico6 matem1tico a sabiendas de su escassima utilidad explicativa o predictiva= p. ' op. cit. /or tal razn, oy, la ideologa liberal como tal =representa ya un discurso terico enfermo, alucinado, dirigido exclusivamente a poblar de mitos la interseccin entre lo propuesto tericamente y lo real existente=. p. %A. 3al ideologa liberal atraviesa, a decir de -artnez de ,elasco, una etapa de extincin como tal discurso 2ustificador y legitimador, =la ideologa liberal constituye actualmente un inmenso arsenal de nociones contradictorias comparable a un rompecabezas donde de cuando en cuando se an ido introduciendo descuidadamente, y en funcin de coyunturas arto diferentes, piezas absolutamente incompatibles entre s.= p. %@. El liberalismo econmico surgi como un producto de las necesidades de la burguesa ascendente en su luca contra el =Antiguo 5gimen=. "o que preocupa al principio a la burguesa no es 2ustificar moralmente la apropiacin del producto excedente sino comprender como se formaba la riqueza. "os economistas cl1sicos se preocuparon de analizar el funcionamiento del capitalismo tal cual. "os temas fundamentales de la economa liberal cl1sica son la formacin de los precios de las mercancas, la distribucin del producto entre los traba2adores >salariosB los capitalistas >beneficiosB y los terratenientes >renta de la tierraB y la evolucin econmica de la sociedad a lo largo del tiempo. "a base de sus esquemas de an1lisis fue la teora del valor traba2o. 0egCn ". -artnez de ,elasco, la economa liberal cl1sica se bifurca en un modelo reflexivo6crtico >5icardo, -ill y con -arx como su negacin y su cumplimientoB y un modelo apologtico, >-altus, 8entam, /ettyB. Fa los primeros economistas liberales se dividieron en crticos y apologticos. El liberalismo econmico tiene al principio un enemigo4 el Antiguo 5gimen, la cosmovisin feudal. "a bifurcacin es posterior al triunfo del modo de produccin capitalista, cuando se derrota al enemigo principal de aquel entonces. Es caracterstica principal de la reflexin econmica liberal la anulacin en la esfera econmica de cualquier gnero de intervencin poltica, m1s particularmente, del Estado. "a reflexin econmica liberal es una reflexin efectuada desde el punto de vista del empresario. "a economa poltica se convierte as en economa poltica burguesa. Adam 0mit >%'A@6%')(B es el primer economista liberal cl1sico. 0u programa es el libre comercio y la limitacin del poder estatal para contribuir as al crecimiento econmico y al incremento de la produccin. .ay que decir en descargo de 0mit que el tono empleado por l es un tono crtico. Irente al car1cter supuesta y pretendidamente neutral del Estado defendido por "oc#e, para 0mit el Estado resulta ser un instrumento de proteccin de la propiedad de los ricos o poseedores frente a los pobres o no poseedores. =El Estado civil, en cuanto instituido para asegurar la propiedad, se estableci realmente para defender al rico del pobre, o a quienes tienen alguna propiedad de los que no tienen ninguna=, La ri/ue*a de las naciones, "ibro ,, cap. %, parte AB. El an1lisis econmico de 0mit parte del libre mercado, en el que se dara el equilibrio entre oferta y demanda y una asignacin racional y autom1tica de recursos sin intervencin gubernamental y con soberana plena del consumidor. En tales condiciones de competencia perfecta, la circulacin del dinero y de las mercancas entre los traba2adores, empresarios y terratenientes conduce al equilibrio pues se obtiene una ptima asignacin de recursos al igualarse la produccin de cada mercanca con su demanda efectiva y el precio con el coste de produccin. "os ciudadanos movidos por su propio inters invierten en los sectores productivos m1s rentables que les proporcionan mayores beneficios o salarios traslad1ndose a otros sectores cuando la rentabilidad decae. El inters individual produce relaciones de sociabilidad e intercambio entre los individuos. El egosmo individual es beneficioso para todos. El mercado tambin es beneficioso. "os intercambios en mutuo beneficio se obtienen si el Estado no interviene en tales relaciones. "os resultados de las acciones umanas son independientes de sus motivaciones y de los planes deliberados previamente trazados. Es la mano invisible que ordena teleolgicamente las conductas acia una armona natural de intereses. Fa la monadologa de "eibniz aba anticipado tal descripcin del mercado libre. "a armona preestablecida no es otra cosa que la mano invisible de 0mit. "a monadologa es un modelo del mercado libre liberal y de los individuos en l situados4 =el sistema de las mnadas, aplicado a la descripcin de las relaciones entre los individuos umanos, nos ofrece un cuadro infinitamente prximo al que Adam 0mit dise en Te -ealt of te 2ations. "os individuos son agregados cuasi sustanciales 6doctrina del vinculum substantiale6 y por tanto casi mnadas, dotados de una vis repraesentativa y una vis appetitiva. /or la vis repraesentativa cada individuo se representa a los dem1s, conoce, como el productor de la %% nueva economa de mercado, las necesidades a2enas y slo en virtud de esta representacin la produccin es posible. /or la vis appetitiva cada individuo se manifiesta como un su2eto de necesidades, es decir, como fuente de la demanda, como consumidor. "a vis appetitiva es entendida por "eibniz en trminos fuertemente teidos de edonismo 6o, me2or, de eudemonismo6 tanto en su contenido como en su administracin4 cada individuo, como los sabios epicCreos, organiza sus elecciones segCn un c1lculo m1ximo de felicidad 6 =car la felicit nVest autre cose quVune 2oie durable=. 7. 8ueno, #nsayo sobre las categoras de la economa poltica, 8arcelona, 7aya <iencia, %)'A, p. %?&. 3ambin cabe citar a OeHton como otro caso de utilizacin de nociones econmicas en otros contextos tericos como un e2emplo de ocasionalismo, al tener que recurrirse a $ios para resolver las anomalas del universo generadas por los movimientos planetarios. ;gual que en el mercado, $ios, una causa extrnseca al sistema, a de intervenir para corregir las anomalas que surgen en el libre y espont1neo desenvolvimiento del sistema planetario o universo y del sistema econmico o mercado. El agente econmico, en un mercado libre =slo piensa en su propia gananciaG pero en ste como en otros mucos casos es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en sus intenciones=...=no implica mal alguno para la sociedad que tal fin no entre a formar parte de sus propsitos, pues al perseguir su propio inters, promueve el de la sociedad de una manera m1s efectiva que si esto entrara en sus designios= >La ri/ue*a de las naciones. "ibro ;,, cap. AB El Estado tambin ace de mano invisible. Es una especie de mano invisible subsidiaria que trata de corregir los efectos indeseables del mercado y para acer realidad la m1xima prosperidad de los ciudadanos. "os fines del Estado son la 2usticia, la seguridad de la propiedad, la polica, la recaudacin de ingresos fiscales y el dereco de las naciones. "a teora econmica liberal cl1sica del laisse*3faire adquiere su expresin en $avid 5icardo, (rinciples of (olitical #conomy >%&%'B. El libre intercambio producira un sistema 2usto. Oinguna intervencin se ace necesaria por parte del Estado o de la legislacin. El libre 2uego de los intereses individuales funciona para el mayor bien de la comunidad. /or su parte, la reflexin apologtica burguesa del orden social y econmico capitalista adopta en buena medida la forma del monetarismo. Es ste un discurso ideolgico sobre la moneda consistente en la identificacin entre valor monetario y valor de cambio o riqueza omologando el nCmero de mercancas existentes en un pas con la cantidad de dinero monetario circulante. /or otro lado, se enmascara el eco de que el enriquecimiento de una clase social implica inevitablemente una prdida proporcional por parte de otra clase. 0egCn -ill4 =Es evidente que por cada persona que gane m1s de lo acostumbrado tiene que existir necesariamente otra u otras que ganen menos.= Es el instinto de clase de los actuales economistas liberales el que los empu2a reiteradamente a dar ese car1cter apologtico del que estamos ablando a la economa, a volver a 5. -altus. -altus afirma que la miseria umana no es el resultado de las instituciones sociales tales como la de la propiedad privada. -altus intenta demostrar que la tendencia constante de la poblacin a crecer geomtricamente pone en peligro los recursos agrcolas de la tierra, que slo pueden aumentar en proporcin aritmtica. $ebido a esta desproporcin, el incremento de la poblacin deba frenarse mediante mecanismos que actuaran sobre la tase de natalidad. /ropuso la abstinencia sexual fuera del matrimonio, retrasar la edad del matrimonio asta que el ombre estuviera en condiciones de alimentar a su familia o incluso, renunciar al matrimonio. As criticaba las leyes de pobres cuya derogacin solicitaba. Oo se puede me2orar la situacin de los pobres con dinero, sino m1s bien al contrario, empeorar la sociedad. "os monetaristas afirman que una mayor cantidad de dinero representa un aumento de riqueza y constituye un estmulo para la realizacin de una cantidad de traba2o mayor y m1s productivo. Este punto de vista fue criticado por !. 0. -ill, quien abla del engao psicolgico que produce esta concepcin de la Escuela de 8irmingam. <uanto mayor es el fracaso terico de la ideologa liberal, tanto m1s fraudulento resulta el un1nime y ta2ante cierre de filas en torno a las nociones ideolgicas decisivas. $e 8entam surge el marginalismo y tambin Neynes con la nocin de equilibrio precario del capitalismo. El marginalismo se deriva de la nocin de optimizacin y sus c1lculos. "a economa liberal marginalista surge acia %&'(. "a actual economa liberal a roto as con la tradicin cl1sica y contiene una creciente preocupacin apologtica interesada en defender el actual statu /uo %A social. El car1cter apologtico de la economa actual se deriva de la situacin surgida a partir de %&'(, paralelamente a la aparicin del socialismo cientfico como movimiento de masas poderoso y la formulacin del marxismo maduro en %&?' con la aparicin de #l Capital de -arx. Esta economa se concentra casi exclusivamente en el intento de solucin ideolgica de los problemas esenciales del modo de produccin capitalista. 0e constituye un doble paradigma conceptual4 el paradigma del equilibrio de !. 8. 0ay y el paradigma apologtico de -altus. Ello ocurre por la creciente conciencia de la ilegitimidad tanto moral como econmica que aque2a al capitalismo como modo de produccin esencialmente contradictorio e irracional. El marginalismo sustituy la teora cl1sica del valor traba2o por una teora de los precios que vincula estrecamente el valor de cambio y el valor de uso o utilidad. "as mercancas se llaman aora bienes. 0e parte del comportamiento sub2etivo del consumidor y del productor. 0e supone siempre que el individuo es un ser racional que maximiza beneficios y reduce costos. El consumidor busca la m1xima satisfaccin de sus necesidades y el productor el m1ximo beneficio. El valor de un bien es lo que la gente est1 dispuesta a pagar por adquirirlo. El ob2etivo principal es la explicacin de la formacin de los precios en un mercado perfecto en el que la piedra angular del an1lisis es el individuo libre y racional y no ay ningCn conflicto entre clases antagnicas. Esto a la postre resulta no ser otra cosa que una construccin acadmica artificiosa y especulativa como la teora de los gases perfectos. "os acontecimientos econmicos no pueden ser estudiados ba2o condiciones experimentales controladas, pero se pueden simular con modelos abstractos. Entonces, la produccin es para satisfacer necesidades. "os agentes econmicos son todos iguales en su conducta. Oo ay clases sociales en tal modelo. El valor es algo dependiente de la importancia que tiene para el individuo. "a utilidad es el valor. Es la utilidad que tiene para satisfacer una necesidad. "a utilidad marginal es decreciente conforme se satisface la necesidad. 9tro principio es que el precio y el valor son lo mismo. El valor viene determinado por su valor de uso >demandaB y los costes de produccin >ofertaB. El mercado se encarga de garantizar el equilibrio, esto es, de satisfacer a traba2adores y empresarios. El mercado consigue siempre el pleno empleo. 0i aparece paro es porque alguien se empea en que el mercado no funcione correctamente, esto es, porque los traba2adores se empecinan en mantener un salario superior al que corresponde a la plena ocupacin. /uede aber desequilibrios a corto plazo, porque en la realidad siempre existen fricciones, pero bastara con que los salarios se redu2eran convenientemente para que el paro desapareciera. /or ello, si estamos en paro, ello es totalmente acacable a nosotros mismos, a nuestras interferencias en el orden natural de las cosas. El mercado es la institucin perfecta, pues traduce cualquier aumento de la produccin en un aumento de la demanda equivalente que ar1 frente a la misma. Oo puede aber superproduccin. 0iempre ay equilibrio entre la oferta y la demanda. Es la teora de la suma cero. Neynes es el inspirador del neoliberalismo econmico. Iormula una nueva poltica econmica capitalista con la intervencin del Estado y una variacin de su funcin. "a intervencin del Estado debe ser activa. /ero, como l mismo concluy, =si nuestros controles centrales consiguen establecer un volumen de produccin tan prximo al correspondiente pleno empleo como sea posible, la teora neocl1sica vuelve a tener su valor a partir de ese momento=. En %)?% /iero 0raffa infligi un golpe de muerte al marginalismo. .oy el liberalismo econmico en forma marginalista est1 derrotado tericamente, acadmicamente, aunque no polticamente, pues inspira la poltica econmica reaccionaria, abierta y cnicamente explotadora y expoliadora de la oligarqua capitalista. "a burguesa ya est1 slo a la defensiva o tal vez a la ofensiva m1s feroz y mostrando aora a las claras su evidente inters en perpetuar la explotacin a cualquier precio. Es ora ya de recapitular lo arriba dico y acer balance de la ideologa liberal. 0i tuviramos que resumir en qu consiste la ideologa liberal diramos que es individualista, pues odia el colectivismo y la sociabilidad. El ombre tiene una insociable sociabilidad o sociabilidad insociable segCn Nant. 3oda persona es fsica e individual. $e este individualismo atomstico, monadolgico, deriva el principio, incontestable para ellos, de la propiedad privada. 0i queremos la libertad individual, queremos la propiedad privada individual, queremos el libre mercado. El liberalismo es la escuela de pensamiento que favorece la propiedad privada de los medios de produccin. El liberal es un individuo autoposesivo y de aqu se deriva su identidad poltica y econmica. Es un individuo prepoltico, antisocial. Es previo a la sociedad. "o que para un liberal es menester explicar y %@ 2ustificar es el eco de la sociabilidad, no el aislamiento. "a sociedad civil y el Estado slo se pueden explicar desde la perspectiva liberal de forma contractual, convencional o utilitarista para poder promover sus intereses individuales. 3odo individuo liberal es egosta y sus actos est1n motivados por el placer. "a razn es y debe ser esclava de tales impulsos irracionales para calcular costes y beneficios. "a razn no fi2a fines, calcula. <ada individuo es el me2or 2uez de sus propios intereses. <ada individuo est1 en guerra con los dem1s. Es un depredador competitivo. 3odos buscan su propio placer aun a costa de los dem1s. "a libertad y el poder se definen segCn un modelo de suma cero. Fo al aumentar mi riqueza, poder o libertad lo ago a costa de los otros. "o que yo tengo es por que tC no lo tienes. En el mercado capitalista los intereses mezquinos de todos se ordenan teleolgicamente y producen el bien colectivo. Es la mano invisible. Aunque el liberalismo postula la igualdad, la pone detr1s de la libertad. El igualitarismo poltico se ve corregido por el mercado. .ay, al final, dos tipos de ombres4 propietarios y no propietarios. 0egCn .aye# es necesario de2ar a la esfera econmica fuera del control de la poltica, del pueblo. Ello es porque el mercado es 2usto y deseable y cualquier poltica legtima a de ser aneconmica. Oo puede aber 2usticia social, pues ello sera a costa de la propiedad privada de los poseedores, que se veran as desposedos in2ustamente. 0era tambin quitar la riqueza a los me2ores, los m1s aptos, los m1s eficaces y mantendra a los dbiles en situacin permanente de debilidad y dependencia. Ello aplastara la iniciativa individual. El pueblo no debe controlar el mercado. /ara el liberal no existe la =voluntad general=. 0lo ay que proteger al individuo. El teorema de ArroH6-cNenzie sin embargo, trata de demostrar que de la agregacin de decisiones individuales no surge ningCn tipo de bien comCn o de eleccin social racional. Es imposible llegar al nosotros desde el ego esfrico monadolgico y sin ventanas. /or lo dem1s, el liberal desconfa de los gobernantes. Juien es un ladrn cree que los dem1s son de su misma condicin. Este es el argumento liberal de la desconfianza del ciudadano respecto al gobernante. Es menester entonces, control, desconfianza y limitacin del poder. El liberal siempre pedir1 diferencia, pluralidad y tolerancia. Esta tolerancia es limitada. 0e es tolerante siempre que no per2udique a la propiedad. "a diferencia es digerible si no tiene consecuencias polticas desfavorables. El liberalismo protege el orden establecido. Es conservador, incluso reaccionario. El lmite de la tolerancia es el lmite del orden establecido. El liberalismo promueve la autonoma individual. "a libertad liberal es negativa. Es libertad =de=, no =para=. El liberalismo no tiene contenido positivo alguno y su Cnico criterio sustantivo es la proibicin de interferencias en la esfera individual y asegurar las condiciones polticas del e2ercicio individual de la libertad. El individualismo liberal distingue entre Estado y sociedad civil, lo que no es sino una secularizacin de la distincin cristiana entre ciudad de $ios y ciudad terrena, o entre ;glesia y Estado. .ay que aclarar que el mercado no necesita ni democracia ni derecos umanos, pero produce libertad e igualdad 2urdicas. Es una impostura ablar de democracia de mercado o de democracia liberal. /ara terminar, citar a /olanyi, =la idea de un mercado que se regula a s mismo era una idea puramente utpica. Dna institucin como sta no podra existir de forma duradera sin aniquilar la sustancia umana y la naturaleza de la sociedad, sin destruir al ombre y sin transformar su ecosistema en un desierto=. La gran transformaci!n1 %*