Eder Gonzlez Laureano

Sem. Filosofa posmoderna

1 de agosto de 2014
El nuevo humanismo segn !eter Sloterdi"#. $espuesta a %Las condiciones
para el Humano
El siguiente ensa&o tiene 'omo prop(sito e)poner el nuevo panorama del
humanismo* a partir de las 'rti'as +ue ha'e el filosofo alemn !eter Sloterdi"#.
,i punto de partida es su 'onferen'ia de 1--- titulada. Las condiciones para el
parque humano. Una respuesta a la Carta sobre el Humanismo* 'u&os
pensamientos son /ase para 'omprender el nuevo sentido del humanismo. 0e
de'idido dividir en 'in'o apartados propuestos por m* a modo de llevar un
orden en la forma de presentar las ideas del autor.
La correspondencia y su funcin como transmisora del humanismo
La 'onferen'ia ini'ia 'on la idea de +ue los li/ros son voluminosas 'artas a los
amigos1 ellos 'onstitu&en lo +ue es la esen'ia & fun'i(n del 0umanismo. una
'omuni'a'i(n fundadora de amistad por medio de la es'ritura. Sloterdi"# afirma
+ue el inter'am/io postal ms importante para la filosofa ha sido el +ue los
griegos han de"ado a sus destinatarios romanos. %2o e)istira el fen(meno
%0umanismo3* ni una forma respeta/le de dis'ursos filos(fi'os latinos* ni mu'ho
menos las tardas 'ulturas filos(fi'as en idiomas na'ionales3 4Sloterdi"#* 1---5.
Sin este inter'am/io* a o"os de Sloterdi"#* la filosofa no hu/iese ganado su
lugar 'omo sm/olo de la verdad & la 'ultura. Los es'ritores de estas 'artas no
tenan la inten'i(n de es'ri/ir ha'ia un destinatario seguro* sino +ue eran
arro"adas al mundo en /s+ueda de un le'tor +ue se identifi'ara & +ue se
uniera al 'r'ulo de le'tores.
Esta idea de le'tores sele'tos* e)pertos de un tema* es el origen del
humanismo. 6!or +u78 !or ser 'onsiderado a este grupo sele'to 'omo una
se'ta de elegidos* los elegidos para propagar el 'ono'imiento +ue les fue dado.
Se pasa enton'es de un humanismo sele'to* a un humanismo 'omo
propaganda. 6!ropaganda de +u78 Sloterdi"# afirma +ue es la propaganda de
las ideologas na'ionales* de las formas 'ulturales de una so'iedad +ue +uiere
alzarse 'omo sm/olo de la verdad. 9un+ue tam/i7n afirma +ue estos tiempos
de /onanza donde los mensa"es na'ionales & 'ulturales se da/an por medio de
la le'tura* han terminado por 'ausa de los nuevos medios de 'omuni'a'i(n. :e
todo esto* el pensamiento ms relevante +ue e)traigo del apartado es +ue
tradi'ionalmente* la filosofa se ha visto 'omo una prote'tora de la 'ultura* de lo
+ue ha'e a la espe'ie humana 'ivilizada & so/re todo* es la mensa"era de la
verdad. Es por esta raz(n +ue los dis'ursos son tomados 'omo una verdad +ue
englo/a el pensamiento 'ole'tivo de un pue/lo* una manera de vivir & de
'on'e/ir el mundo. $etomar7 estas 'on'lusiones ms adelante* mientras tanto*
'ontinuare 'on en e)amen siguientes apartados.
El humanismo como herramienta para la domesticacin
En este apartado ha/lar7 desde la gua de Sloterdi"# so/re la fun'i(n del
humanismo. !ara el autor* el humanismo tiene la fun'i(n de ir en 'ontra de la
'ondi'i(n natural del hom/re* su /ar/arismo. %0a& +ue tomar en 'onsidera'i(n
el he'ho in+uietante de +ue el salva"ismo suele apare'er pre'isamente en los
momentos de ma&or despliegue de poder1 'omo 'ausa de imperialismo tirana*
o 'omo /estializa'i(n en los medios de entretenimiento des;inhi/itorio3
4Sloterdi"#* 1---5. 0a'e men'i(n del 'aso del <mperio $omano* donde ha/a de
los dos tipos de salva"ismo1 tanto en la polti'a 'omo en la industria del
entretenimiento 'on sus 'ir'os & 'arreras. 69 d(nde lleva esto8 =ue estamos
inversos los seres humanos en una parado"a /iol(gi'a;moral. !or un lado*
nuestras 'ondi'iones nos ha'en ser salva"es & es'lavos de nuestros instintos.
!ero tam/i7n tenemos la 'apa'idad de a'tuar distinta al instinto natural.
Sloterdi"# llega a la 'on'lusi(n de +ue es inevita/le esta am/ivalen'ia* pero lo
importante es enton'es* preguntarse por los medios para 'onvertirse en
hom/res 'ivilizados & no +uedarse 'omo salva"es. Es a+u donde interviene el
humanismo 'omo remedio para de"ar a un lado los instintos & guiarse por
medio de la 'ultura & de la raz(n. 6Ser posi/le8 >olver7 'on esto ms
adelante.
Heidegger y la crtica a la humanizacin
,artin 0eidegger* en 1-4? & durante su e)ilio* es'ri/i( un te)to titulado Cartas
sobre el Humansimo1 'u&o prop(sito general era ha'er una nueva
'onstru''i(n del humanismo. En resumen* el pro/lema +ue se plantea/a en
este es'rito era el siguiente. 6para +u7 ensalzar de nuevo al hom/re & su
representa'i(n filos(fi'a* si en la 'atstrofe presente 4la segunda guerra
mundial5 se mostra/a* +ue el pro/lema es el hom/re mismo "unto 'on sus
sistemas de elu'ida'i(n & ensalzamiento metafsi'o8 La pregunta por la
esen'ia del hom/re no es 'orre'ta* &a +ue se responde 'on una afirma'i(n
ruinosa. definir al ser humano 'omo animal ra'ional. 0eidegger se revela
'ontra esta defini'i(n del ser humano adoptada en Europa* &a +ue segn 7l* la
esen'ia del hom/re no puede ser enun'iada desde una perspe'tiva /iol(gi'a o
zool(gi'a1 por ms +ue se le agregue un fa'tor espiritual o tras'endente. El
modo de ser de lo humano es distinto del modo de los vegetales & de los
animales. El hom/re est en el mundo & tiene mundo* mientras +ue las plantas
& los animales s(lo estn en el mundo. Sloterdi"# afirma +ue si se puede ha/lar
de dignidad en el hom/re es por+ue interpela al ser mismo & por+ue es
re+uerido para ser guardin del Ser. 6=u7 signifi'a esto8 0eidegger men'iona
+ue el ser humano nos solo tiene el lengua"e 'omo medio de 'omuni'a'i(n*
sino +ue el lengua"e es la 'asa del Ser1 viviendo all el hom/re e)iste* & as
pertene'e a la verdad del Ser* 'ustodindolo. Esto fi"a al hom/re en una
'orresponden'ia respe'to del Ser +ue le impone un 'omportamiento radi'al* lo
e)pone a un 'ono'imiento +ue re'lama ms +uietud* odos & pertenen'ia. 9lgo
+ue ms alto de los humanismos no pudo realizar nun'a. 0eidegger +uiere un
hom/re +ue sea me"or o&ente & no un /uen le'tor. Esta es la propuesta +ue se
en'uentra detrs del pensamiento de 0eidegger & del propio Sloterdi"#* un
humanismo +ue se propone ser humilde & sa/er es'u'har.
El propsito oscuro de la humanizacin desde la perspectiva
nietzscheana
2ietzs'he* ha/lando desde la perspe'tiva de @arathustra* afirma +ue los
hom/res del presente son una sola 'osa. 'riadores e)itosos +ue han tenido la
'apa'idad de ha'er del hom/re salva"e un hom/re domado. El pensar & o/rar
humanista estar siempre dado por la 'uesti(n de la domesti'a'i(n & la
edu'a'i(n. el humanista se da al hom/re 'omo prete)to* & apli'a en 7l sus
medios de domesti'a'i(n* 'onven'ido 'omo est de la rela'i(n ne'esaria entre
el leer* el estar sentado* & el amansamiento. Le pare'e +ue* 'on la a&uda de
una uni(n destinada de 7ti'a & gen7ti'a* los hom/res se las han arreglado para
'riarse en su pe+ueAez. Ellos mismos se han sometido a la domesti'a'i(n* &
han he'ho una ele''i(n de /uena 'rianza poni7ndose en 'amino ha'ia una
so'ia/ilidad de animales dom7sti'os. Esto es el origen de lo +ue Sloterdi"#
propondr en la ltima parte de su ponen'ia. una serie de 'ondi'iones para el
par+ue humano.
Platn como fundador del parque humano
El dialogo de !lat(n titulado El Poltico* es la muestra del pensamiento 'rti'o al
+ue pretende llegar Sloterdi"#. En resumidas 'uentas* la so'iedad se 'ondu'e
'omo un zool(gi'o +ue adems es par+ue temti'o. 9hora /ien* en lo +ue to'a
al zoo plat(ni'o & su nueva organiza'i(n* se ha'e la pregunta si la diferen'ia
+ue e)iste entre la po/la'i(n & el dire'tor del par+ue es una diferen'ia s(lo de
grado* o /ien una diferen'ia espe'fi'a. En el 'aso de +ue sea una diferen'ia
de grado* signifi'a +ue no ha& diferen'ias entre po/lador & dire'tor* & es vlido
votar para elegir al lder. En 'aso de +ue la diferen'ia sea espe'ifi'a* se
diferen'iaran unos de otros de manera tan 'lara +ue no sera prudente una
dire''i(n ele'tiva* sino s(lo una dire''i(n de la inteligen'ia. Los +ue
pertene'en al grupo dominado* harn 'ampaAa /a"o el supuesto de ser 'omo
el resto de los dominados. Los verdaderos 'riadores responderan +ue s ha&
una diferen'ia entre ellos & dara a entender dis'retamente +ue* 'on su
'ono'imiento* se halla ms 'er'a de los dioses. El 'riador;'uidador del par+ue
plat(ni'o s(lo es un verdadero pastor 'uando en'arna la imagen terrenal del
ni'o & original !astor 4los dioses5. :espu7s de la partida de los dioses* +ueda
'omo ms digno 'ustodio & 'riador el sa/io* 'on el 'ual se ha'e ms vivo el
re'uerdo de la 'ontempla'i(n 'eleste del Bien. Sin la imagen re'tora del sa/io*
el 'uidado de los hom/res por los hom/res no es ms +ue una pasi(n est7ril.
!are'e ahora 'omo si no s(lo los dioses* sino tam/i7n los sa/ios se hu/ieran
retrado* & nos hu/ieran de"ado del todo solos 'on nuestra falta de sa/idura &
nuestros 'ono'imientos a medias. 9+u se en'uentra el punto 'ru'ial para
entender la propuesta de Sloterdi"#.
<r7 por partes para ensam/lar la idea general de todo esto. En un prin'ipio* la
filosofa era sin(nimo de 'ultura & forma/a parte de un grupo sele'to* los
'uales tenan la idea de ser los elegidos para humanizar por medio de su
'ono'imiento al hom/re. 6=u7 origina esto8 Grupos de elite +ue se en'argan
de fomentar su propia manera de pensar a los dems* /a"o el prete)to de ser
un dis'urso humanizante. !ero en realidad le"os de humanizar* mar'an
diferen'ia 'on otros grupos de pensamiento diferentes al su&o* adiestran &
dominan* son o/"eto de los grupos de poder +ue se aprove'han para imponer
su mando. El resultado del pro&e'to humanizante es un zool(gi'o +ue dirigen
unos po'os & todos los dems viven 'lasifi'ados en "aulas am/ientas 'on
esmero* pero +ue no por ese motivo* de"an de ser "aulas. El resultado de vivir
en un par+ue zool(gi'o es +ue los +ue dirigen po'as ve'es tiene un verdadero
pro&e'to humanizante* & mu'ho menos son sa/ios +ue sa/en dirigir. La
propuesta de 0eidegger* +ue Sloterdi"# pare'e defender pero d7/ilmente* so/re
un pro&e'to de la guardia del ser* me pare'e un argumento d7/il. Es dif'il +ue
el ser humano 'am/ie su perspe'tiva del dis'urso a'tivo* por 'ontemplar el
'allar. El sa/er +ue el lengua"e es la 'asa del Ser no sera impedimento para
los instintos naturales del hom/re por dominar salieran & retomaran lo +ue le es
propio. 9 de'ir verdad* esta idea es ino'ente & desvirta la historia de la
humanidad* la 'ual demuestra* se +uiera ver o no* +ue el hom/re /us'a
dominio. Este dominio genera violen'ia & salva"ismo. 6Cul es la propuesta de
!eter Sloterdi"# enton'es8 <mpl'itamente* la propuesta es +ue tenernos 'omo
espe'ie humana* de"ar de lado la idea de +ue la 'ultura & el pensamiento nos
li/eran & nos ha'en me"ores seres. ,u& a pesar de +ue 0eidegger tena
razones para de'ir +ue el hom/re no es animal* &o sostengo lo 'ontrario. La
raz(n es simple* pertene'emos a una rama de los primates* todo ellos son
animales* & el pensar +ue somos otro tipo de ser es volver a elevar al hom/re
a un estado superior* 'osa +ue el mismo trato de no ha'er. 9l u/i'ar el lengua"e
'omo 'as del Ser* interpreto +ue 'ierta forma se le da un lugar privilegiado al
entendimiento +ue razona este lengua"e. La verdadera falla de definir al ser
humano no es definirlo 'omo animal* sino definirlo 'omo ra'ional. El error de
todos a+uellos pensadores +ue defendieron al hom/re 'omo ra'ional* es +ue
7sta no es la verdadera 'ualidad +ue distingue al ser humano & lo ha'e un ser
superior a los dems. E)pli'are esto mediante un e"emplo. Si pudi7ramos
preguntar a las aves 'ual es la 'ualidad +ue para ellas ha'e superiores a los
seres* seguramente responderan 'osas 'omo las alas* o el volar. :e este
modo* es mu& tramposo afirmar +ue la raz(n es lo +ue nos ha'e superiores* de
seguir esta l(gi'a* los perros serian seres superiores por 'onsiderar ellos una
'ualidad ms no/le el ladrar. 9 mi pare'er* lo +ue hara superior al hom/re* si
en verdad puede de'irse +ue es superior* seria la li/ertad. Esto entendido 'omo
la 'apa'idad de elegir entre seguir su instinto o no seguirlo. 9 diferen'ia de lo
+ue mu'hos diran* +ue la li/ertad de/e ser orientada por la raz(n* &o sostengo
+ue la raz(n no interviene en el primer a'to li/re* +ue es elegir ser instintivo o
ra'ional. 6!or +u7 no interviene8 !or+ue no se puede ser "uez & parte* as de
sen'illo. La raz(n no puede intervenir en de'idir si se usa a s misma o no.
Considero +ue la fa'ultad de elegir es algo +ue se en'uentra en el ser humano
de forma natural. Dal vez Sartre 'on su e)presi(n de condenados a ser libres*
+uera ha'er men'i(n a esto. !ensamientos 'omo los de Eant & :es'artes
+uedan anulados. Con todo lo anterior no pretendo tampo'o +uitar a la raz(n
de la e'ua'i(n antropol(gi'a* sino 'olo'arla en su verdadero sitio. Se termin( la
defini'i(n de animal ra'ional* para dar paso a la defini'i(n de ser humano 'omo
animal libre. 9 prop(sito de esto* 'onsidero +ue el verdadero papel de la raz(n
para el ser humano es la ele''i(n de medios* por lo +ue se vuelve
'ompletamente pr'ti'a & sin poner fundamentos +ue le"os de a&udar*
pro/lematizan aun ms la vida. La raz(n te(ri'a fundamenta & en'asilla* pero
en la vida e)isten'ial no se puede ha'er esto* en la ma&ora de los 'asos se
trata ms de una situa'i(n fron7ti'a* una ele''i(n +ue nos /rinde una utilidad.
6F +ue rela'i(n tiene lo anterior 'on la propuesta de Sloterdi"#8 !ues +ue
impl'itamente* el mensa"e es la li/era'i(n del hom/re. La propuesta de todo
esto es +ue el humanismo no de/e ser nun'a un es'lavizador1 tal & 'omo se
des'ri/i( en los apartados de arri/a & 'u&o protagonista prin'ipal era la raz(n
te(ri'a. >uelvo a insistir* esta raz(n universaliza & en'asilla* lo ms pare'ido a
es'lavizar desde mi perspe'tiva. El mensa"e de los humanizadores del pasado
era pre'isamente la li/era'i(n del hom/re por medio de la raz(n* pero esta no
de"a ser li/re. !or 'onsiguiente el dis'urso ra'ional no li/er(* sino +ue en'err(
& en'asill( aun ms al ser humano. Los en'err( en su propia ideologa
na'ional* regional1 sin es'u'har el mensa"e de otro. Esta misma humaniza'i(n
+ue pretenda o tena 'omo misi(n li/erar & salvar al ser humano de la
/ar/arie* lo adentro ms a este am/iente. 2o me e)traAara +ue Sloterdi"#
pudiese men'ionar +ue el ni'o hom/re li/re es el hom/re superior* &a +ue no
vive amarrado a una ideologa* & so/re todo no es ra'ional en el sentido de
/us'ar la raz(n te(ri'a.
Como 'on'lusi(n* me +uedo 'on la nueva defini'i(n de hom/re* animal li/re*
&a +ue esto le permite fi"arse menos en los mensa"es de una 'ultura le"ana*
ra'ional & es'lavizante1 para enfo'arse en la propia e)isten'ia a'tual. Gn paso
de la raz(n te(ri'a a la vida e)isten'ial. Esto impli'a tam/i7n el a/andono de la
filosofa & la metafsi'a* las 'uales no a&udan a ser 'ons'ientes del mundo vital.
El fil(sofo enton'es* de"a de estudiar todo a+uello se presenta 'on la eti+ueta
de la verdad & 'omo falsa sa/idura. 9hora adopta el nuevo 'amino de la
sa/idura* +ue es la li/ertad. !ara terminar* e)preso +ue el nuevo humanismo
es a+uel +ue enseAa al hom/re a ser li/re* & no a+uel +ue pretende transmitir
la 'ultura de la raz(n.