LE CORPS, CHAR DE L'ME ?

Claire Synodinou

Association Recherches en psychanalyse | Recherches en psychanalyse

2010/1 - n9
pages 18 21

ISSN 1767-5448
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse-2010-1-page-18.htm
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Pour citer cet article :
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Synodinou Claire, Le corps, char de l'me?,
Recherches en psychanalyse, 2010/1 n9, p. 18-21. DOI : 10.3917/rep.009.0018
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Recherches en Psychanalyse Research in Psychoanalysis 82009


18
Journal of Psychoanalytic Studies.
Hosted by the Department of Psychoanalytic Studies Paris Diderot at Sorbonne Paris !it" #ni$ersity.





%e corps & char de l'(me ) *
The body as chariot of the soul?



!laire Synodinou


Rsum :
La relation corps-me comporte lide dun cheminement de concert. La formule, corps char de
lme , peut tre reprsentative dune partie de la thorie freudienne. Freud considre, uant au!
pulsions, ue les stimulations internes parviennent les premires " lme, et non ue, seule, lme mne
le corps. #l vitait le cloisonnement et, face " la dualit ou la non-dualit, il propose le travail ps$chiue "
plusieurs niveau!, privil%iant lalternance du ps$chiue et du corporel.
&ans cet article, " travers des e!emples, nous assistons " la dfaite du corps che' le patient somatiue
et ps$chotiue ui est conduit dune certaine fa(on " sa sparation de lme. Le patient se trouve face "
la vrit e!istentielle, comme si lner%ie se concentrait au point dtre palpa)le.

Abstract :
*he )od$ and soul relation involves the notion of a common evolution. *he )od$ as +chariot of the soul,
can represent a part of the Freudian theor$. -e%ardin% the drives, Freud considered that internal
stimulations arrive to the soul first, and not that the soul onl$ leads the )od$. .e avoided partitionin%
and /hen faced /ith the dilemma of dualit$, he proposed the ps$chic /or0 at different levels, %ivin%
priorit$ to the alternation )et/een the ps$chic and the somatic.
*his article presents, throu%h different e!amples the )od$s dismantlin% in the somatic and ps$chotic
patient that can lead the )od$ in a certain /a$ to its separation from the soul. *he patient is faced /ith
an e!istential truth, as if the ener%$ /as concentrated to such a point that it )ecomes palpa)le, tan%i)le.


Mots-clefs : corps, me, pense, ps$ch, ros, m$tholo%ie
Keywords : )od$, soul, thou%ht, ps$che, 1ros, m$tholo%$


Les premires uestions philosophiues ont t
souleves uant " lessence de lme, sa relation
avec le corps et son sort aprs la mort. Lhomme
platonicien est lhomme de son me.

&ans le titre de mon intervention le corps,
char de lme , 2ai considr ue lima%e du
char voue une relation corps-me comportant
lide dun cheminement de concert. #l ne sa%it
pas ici de lima%e platonicienne du 3hdre et de
lattela%e ail, purement mtaph$siue, mais de
lacception des deu! lments, corps et me, en
interaction. &autant plus ue la uestion se
pose de savoir si le corps devance lme.
4ai choisi la formule, corps char de lme ,
car elle est reprsentative dune partie de la
thorie freudienne. Freud considre, uant au!
92010 + %es ori,ines ,rec-ues de la psychanalyse
The Greek Origins of Psychoanalysis



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Journal of Psychoanalytic Studies.
Hosted by the Department of Psychoanalytic Studies Paris Diderot at Sorbonne Paris !it" #ni$ersity.
pulsions, ue les stimulations internes
parviennent les premires " lme, et non ue,
seule, lme mne le corps.
La statuaire %recue antiue offre des
ensem)les sculpturau! ui reprsentent
lintrication de lamour et de lme ui, tous
deu!, sont confi%urs. ;he' 3laton, cest 1ros
ui, provouant llan de lme en ute du
<ien, est la force ui encoura%e lme dans son
parcours du relatif " la)solu, de ltre " devenir.
Le transfert peut tre considr comme le
pendant ps$chanal$tiue de lamour. =ans
transfert, la procdure ps$chanal$tiue est
inconceva)le, de mme ue sans amour ne peut
tre con(u laccomplissement de lme.
La mtaph$siue orphiue dresse un tri)unal de
lme dans l.ads. Lme passe en 2u%ement.
Lin2onction orphiue " l%ard de lme est une
in2onction de purification et non pas une )rutale
sparation du corps, telle ue nous la
rencontrons che' 3laton.
&ans la thorie idaliste platonicienne, lme
tend vers son unit initiale >8?d, @9aA. #l sa%it ici
de la sparation entre le corps et lme. Le
corps, avec ses liens terrestres, reprsente les
dsirs, les craintes, les motions, les fantasmes
ue 3laton nomme sornettes mortelles,
espce mortelle >8?)A.
Buant " ses )esoins terrestres, le corps devient
la cause de conflits et lme est alors sa
prisonnire. &ans le 3hdon, les dsirs >C8aA, les
fai)lesses >?DeA, les sensations, la folie, la
passion, le charme trompeur >@:)A, tout ce qui
influence le corps est n%atif, mais le corps lui-
mme ne lest pas. Buand le corps ne trou)le
pas lme, lesprit parvient " l#de >CE, CCA.
Lessence de lme est son union avec l#de,
larcht$pe, limmua)le, indpendamment de
ltre-su2et et la perception de la vrit par elle-
mme >CEc-dA.
&ans le 3hdon de 3laton >CCd, C8a-cA et dans le
*htte >:@Ca, :@8aA, ce nest ualors ue
lme peut atteindre la vrit, ds lors uelle se
spare du corps et uelle se purifie >CC), C8A.
Lme ne doit pas se dtacher dli)rment du
corps en lui faisant violence F le suicide est
interdit, car il souille lme ui ne peut
accomplir sa purification >C7)A et, ce faisant, se
heurte " la volont divine.
3our 3laton, comme pour 1mpdocle, la
connaissance se fonde sur le principe de la
ressem)lance, de la s$mtrie entre le su2et et
lo)2et.
La dualit platonicienne nest pas prcisment
la thorie de deu! su)stances opposes, me-
corps, )on-mal, et re2et de la su)stance du mal.
;est le refus du dialo%ue entre lme et le
corps, car lunion me-corps est une mutilation
de lessence de lme dans sa perfection. Le
)esoin de purification rvle ue la nature de la
dualit platonicienne est fonctionnelle, hirar-
chiue et offre un sens ui diffre de la notion
de cliva%e en deu! mondes. La dualit corps-
me che' 3laton montre ue celui-ci croit " la
capacit de dtournement >peria%o%ieA, de
retournement >metastrophieA de lme dans la
ute de la connaissance et de la vrit.
La puret est ltat de lme auuel lhomme
parvient aprs un loi%nement intellectuel des
choses terrestres, un retrait du monde sensi)le
vers le monde intelli%i)le et une prparation " la
mort entendant ltude de la philosophie. ;ette
tude de la mort >CCd, C8dA par la sparation
entre lme et le corps, opre comme une
purification selon .enr$ 4ol$. Gous pourrions
considrer lasctisme comme luivalent de
cette tude de la mort. Lascte, a)andonnant le
corps, assi%ne " lme une valeur primordiale.
1n o)servant des personnes ui viennent de
steindre, nous constatons ue, ds lors ue
disparaHt lner%ie de lme ui insuffle au corps
son lan, celui-ci salourdit. =i nous admettions
la dualit, nous dirions ue le corps est su2et " la
pesanteur, tandis ue lme reprsente
llment ui li)re la personne de celle-ci.
Le!prience ue 2ai acuise auprs de
personnes atteintes de %raves maladies a fait
naHtre rfle!ions et sentiments F ces patients
confient leur corps au! soins des mdecins, et
ce corps, affect par la maladie, leur sem)le
tran%er. 1n mme temps, ils dcouvrent
lessence de la vie et se produit alors une
transformation spectaculaire. Ime si la fin est
proche et la plupart le savent ils se sentent
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Journal of Psychoanalytic Studies.
Hosted by the Department of Psychoanalytic Studies Paris Diderot at Sorbonne Paris !it" #ni$ersity.
revivre. ;est une )ouleversante rencontre
entre le sens et la vrit ui leur est rvle en
raison de la maladie et de la mort imminente.
La dfaite du corps conduit dune certaine fa(on
" sa sparation de lme. Le patient se trouve
face " la vrit e!istentielle, comme si lner%ie
se concentrait au point dtre palpa)le. Lme
se dtache et svade li)rement vers la
connaissance.
&2" en :@?9, Freud, dans un de ses crits,
reconnaHt linteraction entre les manifestations
corporelles, les sentiments et la pense, dans un
cadre de rfle!ions, de mutations et de
transformations mutuelles.
#l crit F

5J6 tous les tats ps$chiues, $ compris
ceu! ue nous avons lha)itude de
considrer comme des processus de
pense , sont dans une certaine mesure
affectifs et on nen trouve aucun ui ne
soit accompa%n de manifestations
corporelles et ui nait la facult de modifier
les processus corporels.
Ime dans le cas dune sereine pense
par reprsentations , des e!citations
correspondant au contenu de ces
reprsentations sont continuellement
transmises au! muscles lisses et stris K 5J6

1n essa$ant dinterprter la position de Freud,
Laplanche et 3ontalis parlent de confier au
corps la reprsentation mentale ui contri)ue "
lvolution du processus anal$tiue, comme
lcrit F. ;o)lance dans la communication ui
sera prsente en mai, " Lthnes, lors du
;olloue des Francophones. La conception
freudienne sloi%ne ici des ides platoniciennes
uant " la sparation entre le corps et lme et
lassu2ettissement de lme au corps.
1n :?M@, Freud crit F

;ela nallait donc pas, car on ne pouvait
rester lon%temps sans sapercevoir ue les
phnomnes ps$chiues dpendent au plus
haut point dinfluences corporelles et
e!ercent de leur cNt les actions les plus
fortes sur les processus somatiues.

Freud considre ue F

5J6 la pulsion apparaHt comme un
concept frontire entre ps$chiue (seelisch
et somatiue, comme reprsentant
ps$chiue (!sychischer "e!r#sentant des
stimulus issus de lintrieur du corps et
parvenant " lme ($eele, comme une
mesure de le!i%ence de travail ui est
impose au ps$chiue (seelisch du fait de
sa corrlation avec le corporel.

Freud veillait " viter la mtaph$siue uant " la
relation me-corps. *out en tant en continuit
avec le ps$chiue, le su)strat biologique demeure
puissant. &une part, la continuit et, dautre part
le conflit entre l%amour et la haine& les deu!
principes d1mpdocle au!uels Freud se rfre
avec la pulsion de vie et la pulsion de mort.
Freud vitait le cloisonnement et, face " la
dualit ou la non-dualit, il propose le travail
ps$chiue " plusieurs niveau!, privil%iant
lalternance du ps$chiue et du corporel.
On patient ps$chotiue mentionnait au cours de
sa thrapie F 2e sens ici ue mon corps sunit "
mon me et sils navaient pas t spars peut-
tre naurais-2e pas t malade .
Gous pourrions dire ue la ps$chothrapie et la
ps$chanal$se rendent la relation me-corps
harmonieuse en attnuant le conflit ui les
spare et en permettant " chacun de se!primer
et dtre " lcoute des )esoins et des
demandes de lautre.



Bibliographie :

Freud, =. >:?@DA. *raitement ps$chiue >traitement dmeA
>:@?9A. "'sultats& id'es& !robl(mes& #, )*+,-)+-,. 3aris F 3OF.
Freud, =. >:?@EA =ome elementar$ lessons in ps$cho-
anal$sis >:?M@A. "'sultats& id'es& !robl(mes& ##, )+-)-)+.*.
3aris F 3OF.


Freud, =. >:?@@A. 3ulsion et destins de pulsions. /u0res
1om!l(tes2 Psychanalyse, tome P###, 3aris F 3OF.
4ol$, .. >:?@9A. 3e "en0ersement !latonicien& 3ogos&
4!ist(me& Polis. 3aris F Qrin.
Relessidou, S. >:???A. 5tudes de l%6me 7 th(mes de la
!sychologie hell'nique antique. Lthnes F #dothatron.

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Journal of Psychoanalytic Studies.
Hosted by the Department of Psychoanalytic Studies Paris Diderot at Sorbonne Paris !it" #ni$ersity.
3laton >:?E9A. /u0res 1om!l(tes& >-o)in, L. trad. Fr.A.
3aris F Tallimard.
-evault dLllones, I. >79:9A. Pourquoi nous n%aimons !as
la d'mocratie. 3aris F =euil.





Lauteur :

!laire Synodinou
3s$chanal$ste mem)re titulaire =3., =33, #3L.
3rofesseur de 3s$cholo%ie ;liniue, de
3s$chopatholo%ie, et de 3s$chanal$se,
Oniversit de 3anteion, Lthnes.
).8 $yngrou 90e2
9th(nes& G"-):8 :)
Gr(ce



=afouan, I. >799?A. 3e langage ordinaire et la diff'rence
se;uelle. 3aris F U. 4aco).
Ve)er, I. >:?CMA. 3e sa0ant et le !hiloso!he2 3aris F 3lon.






Rfrence lectroni!ue

!laire Synodinou, Le corps, +char de
lme, W , "echerches en Psychanalyse 51n
li%ne6, 9?X79:9, mis en li%ne le 78 2uin 79:9.

*e!te int%ral

"roits dauteur
*ous droits rservs

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