Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN

Trata de recordar, segn lo que
conoces del evangelio: Qu grupos de personas
existan en tiempos de Jess? A qu trabajos se
dedicaba la gente de aquel tiempo? Cul era la
situacin poltica del pas de Jess?

En casi toda la Biblia hay un mapa de
Palestina; observa sus lmites y las regiones o
providencias que la conforman; localiza a Beln,
Nazaret, Cafarnam y Jerusaln.



ORACIN INICIAL
Seor Jess, te bendecimos en el misterio de tu Encarnacin. Realmente te has hecho
uno de nosotros. Has querido compartir la realidad y los problemas, las alegras y
tristezas, la vida de toda de tu pueblo. Danos la gracia de conocerte en tu concreta
realidad humana; aydanos a abrir los ojos y el corazn a todas las necesidades de
nuestros hermanos. Haz que, siendo consciente de lo mucho que de Ti hemos recibido,
busquemos contigo los caminos para construir el reino de Dios en el mundo. Amn.

LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS
Leer: Lc 2,1-7 y Lc 3,1-3
Qu comentarios, interrogantes o sentimientos nos sugiere estos textos?
Nos hemos percatado de que el Hijo eterno de Dios se ha hecho verdadero
hombre, ha compartido la vida de la humanidad en un pas concreto y en una
determinada cultura?
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
Jess vivi en un pas concreto, Palestina; en medio de un
pueblo, el pueblo Judo; y en un tiempo preciso y determinado.
Veamos algunos rasgos de esta realidad social y cultural.
Aspecto poltico:
Palestina, en tiempos de Jess, llevaba unos 60 aos bajo el
dominio del Imperio Romano. Roma haba conquistado a
Jerusaln en el ao 63 antes de Cristo. Los romanos haban
dividido el pas en tres provincias: Judea, Galilea y Samaria.
Poncio Pilato era gobernador de Judea y Galilea estaba en
manos de un rey local: Herodes. Roma mantena una presencia
poltica y militar, pero sobre todo trataba de sacar provecho
econmico. Los judos deban pagar derechos de aduana y una serie de impuestos (Mc
12,14). La recaudacin estaba en manos de los publicanos; estos adelantaban el dinero
a Roma y despus lo cobraban a la gente, sacando ganancias personales con grave
atropello y abusos.
A pesar de estar los judos sometidos a los romanos, en Jerusaln funcionaba un
consejo autctono, llamado Sanedrn, formados por 71 miembros y dirigidos por el
Sumo Sacerdote. Este consejo organizaba la vida religiosa del pas y actuaba como
tribunal de justicia para los delitos contra la Ley de Moiss. Entre los habitante, haba
unos que colaboraban con los romanos; otros se organizaban para la resistencia; y
otros llegaban slo a sobrevivir. La resistencia fue tomando cada vez ms fuerza y
desemboc en la revuelta general del ao 66, que Roma reprimi, sitiando y
destruyendo a Jerusaln, en el ao 70 d.C.
Aspecto econmico:
Palestina en el S. I era un territorio pequeo con una extensin aproximada de 20.000
Km
2
, entre el Mar Mediterrneo y el valle del ro Jordn. Al norte se encuentra Galilea,
regin frtil, en la que se cultivan cereales: trigo, cebada, centeno En el centro queda
Samaria y al sur est situada Judea, regin rida y montaosa, en la que se dan olivos,
vides e higueras.
Adems de la agricultura, se practicaba la pesca en los lagos y en el mar y, en algunas
zonas de montaa, la ganadera, sobre todo de ovejas y de cabras. Las riquezas
provenan de la tierra y del comercio y estaban en manos de unos pocos. Haba
tambin artesanos que se dedicaban a su oficio: carpinteros, tejedores, alfareros,
albailes, herreros Normalmente el padre enseaba al hijo el trabajo que conoca,
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como en el caso de Jess. Haba muchos trabajadores que dependan del simple jornal
(Mt 20, 1-5), como existan tambin esclavos (Mt 18, 23-25). Algunos necesitados y
disminuidos fsicos se vean obligados a mendigar (Lc 14, 21).
En los pueblos grandes se desarrollaba el comercio. En Jerusaln, la capital, con unos
50.000 habitantes, toda la actividad giraba en torno al templo en el que se vendan
animales para los sacrificios con una moneda especial. Finalmente, existan tambin
los prestamistas de dinero y los recaudadores de impuestos.
Aspecto religioso:
En todo el Imperio Romano, slo el pueblo judo haba mantenido su fe en un Dios
nico; la esperanza mesinica de un futuro mejor lo alentaba, aguardando un Salvador
que establecera un reino de justicia y de paz, el Reino de Dios. Los libros sagrados,
especialmente la Ley y los Profetas, eran su alimento espiritual; ms an, casi los
manuales en los que se aprenda a leer y a escribir. Cada sbado se proclamaban y
comentaban en las sinagogas, que servan como lugares de oracin y como escuelas
para profundizar el conocimiento de las Escrituras.
El Templo de Jerusaln ocupaba un lugar central; all acudan los judos de todos los
lugares donde estaban. En el trabajaban unos 7.000 sacerdotes y 10.000 levitas. Tres
grandes fiestas, adems de la celebracin del sbado, congregaban a los judos (Dt 16,
16): pascua, en abril, como recuerdo de la liberacin de Egipto; Pentecosts 50 das
despus de la Pascua, cuando se ofrecan las primicias de las cosechas y se
rememoraba la entrega de la Ley en el Sina; y las Fiestas de las Tiendas, en
septiembre-octubre, al final de la recoleccin de los frutos.

Grupos Poltico-Religiosos:
Saduceos: tenan el poder religioso y econmico. Entre ellos escoga a quienes
desempeara el Sumo Sacerdocio y otros cargos importantes. Eran grandes
propietario de tierra, industrias y comercios. Se preocupaban del mantenimiento del
orden y eran conservadores en todos los aspectos econmico, poltico y religioso.
Profundamente apegados a las normas del Pentateuco. No crean en la resurreccin.
Eran anti-romanos, pero se aliaban con el Imperio para mantener sus privilegios. No
gozaban de la estima del pueblo y se los vea ms como polticos que como religiosos.
En algunos textos del Evangelio se les responsabiliza de la condena de Jess (Jn 11, 47-
50; Mt 26, 3-5; Mc 14, 43).
Fariseos: Al principio constituan un pequeo grupo pero acabaron por tener gran
importancia eran en su mayora laicos; su nombre significa separados. Haba fariseos
de todos los grupos sociales, pero especialmente de los sectores populares. Muy
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
preocupados por la observancia de la Ley, trataban de precisarla en todos los detalles y
de cumplirla al pie de la letra, sobre todo en los aspectos referentes a la pureza legal:
lavarse las manos, limpiar las copas y no comer alimentos impuros (Mc 7, 1-4; Lc 11,
37-39).
Eran tambin antiromanos, pero no queran la violencia. Pensaban que el Reino de
Dios llegara cuando se cumpliera la Ley. Frente a ellos, Jess puntualiza el sentido de
la Ley (Mc 2, 23-27). Les muestra cmo descuidaban el espritu de la Ley, que es la
justicia y el amor (Mt 23, 23; Mc7, 5-23), y cmo han perdido el sentido de la gratuidad
de Dios, lo que para Jess es perder el sentido mismo de Dios. Los fariseos han influido
mucho en el pueblo Judo y son los que ms han contribuido a conservar su cultura y
religin.
Zelotas: Grupo rebelde, armado. Se inici con Judas el galileo (He 5,37). Eran celosos
de la Ley y queran mantener a toda costa la pureza de las normas, las prcticas
religiosas y la dependencia del pas. Se oponan al Imperio Romano y tambin a los
saduceos a los que tenan como traidores por su vinculacin con los romanos.
Pensaban que con la liberacin poltica se establecera el Reino de Dios. A veces
linchaban a los que consideraban infieles y organizaban revueltas armadas.

Escribas: Eran los doctores y conocedores de la Ley. Formaban un grupo de
especialistas, que intervenan en los procesos de los tribunales. Por tanto, en ellos
prevaleca el aspecto intelectual sobre el religioso y el social.

Esenios: Representaban un grupo muy original. Vivian al margen de la vida religiosa
oficial, lejos de Jerusaln, a orillas del Mar Muerto, a los alrededores del Qumrn, en
pleno desierto. Vivian como monjes, en comunidad, dedicados a la meditacin de la
Ley y a la oracin. Queran ser puros y se consideraban muy superiores al pueblo
pecador.

Samaritanos: Aunque no constituan propiamente una secta juda, tuvieron
importancia en el ambiente de Palestina. Aceptaban el Pentateuco, pero rechazaban
los otros libros y no reconocan a Jerusaln como centro religioso. Para ellos el lugar de
culto era el monte Garizim. Esperaban tambin al que ha de venir no como hijo de
David, sino como un nuevo Moiss.

Posicin de Jess:
Jess no fue sacerdote, ni escriba, ni saduceo, ni fariseo, ni esenio. No se uni a los
colaboracionistas con Roma ni tampoco a los revolucionarios. Fue un hombre del
pueblo, un artesano (Mc 6, 3), sin especial formacin acadmica (Jn 7, 15), conocedor
de la vida y sufrimiento de la gente; abierto a todos, pero especialmente a los pobres y
pecadores. Invit, para que fueran sus colaboradores, a algunos pescadores, a un
publicano (Mt 9, 9) y a un Zelota (Lc 6, 15).
Jess es el hombre de todos y para todos, porque es fundamentalmente el hombre
disponible, de un modo absoluto, a la voluntad y al designio de Dios sobre l y sobre la
humanidad.
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo


PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Qu comparaciones podemos establecer entre el mundo poltico, econmico y
religioso en que vivi Jess y nuestra propia situacin?
Cmo logra Jess vivir una completa libertad frente a los poderes y grupos que
encuentra en su pas? Qu enseanzas nos deja en este sentido?
Estamos como Jess, abiertos a todos? O somos sectarios y fanticos? Nos
preocupamos realmente por la situacin y los problemas de la gente, tratando
de ayudar segn nuestras posibilidades?


ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin del Padre nuestro.