El hombre Mediocre

Captulo I
A travs del tiempo, el mundo ha experimentado la llegada de personas con espritus de lucha,
as como la llegada de seres mediocres con ansias de contagiar esos sentimientos a los dems.
Etiolgicamente la palabra mediocre tiene su origen en el latn. Proviene de mediocris, me-
diocre cuyo significado aproximado es mediano, regular, dbil, insignificante. De donde se
podra deducir que la mediocridad es la ausencia de caractersticas personales que distinguen
al individuo en su sociedad. La personalidad individual diferencia a un individuo de otro en
esta gran colectividad. En este mundo y en toda la historia el ser humano que manejaba su
vida sin una personalidad definida era y es presa de vivir bajo las condiciones de otra persona,
el no aceptar tomar las riendas de su vida le dan a esta un toque de conformismo y por ende de
mediocridad.
La personalidad debe ser el resultado de dos factores: la herencia y la educacin. La herencia
provee al sujeto de las bases donde forjara su personalidad, es decir, una personalidad madura
y pensante es el fruto de un buen entorno al crecer, as como de influencias tal vez familiares
que le indujeron a comportarse de tal manera; mientras que la educacin es el resultado de los
innumerables factores sociales que durante su crecimiento se fueron agolpando en el indivi-
duo, modificando de cierta forma su estilo de vida.
Esta accin es una adaptacin de las tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva, una
continua adaptacin del individuo en la sociedad. La diversa adaptacin de cada individuo a su
medio depende de la armona entre lo que imita y lo que inventa.
El hombre que imita no podr salir de su entorno mediocre, ya que l se limitara nicamente a
seguir los caminos que otros trazaron, el hombre que crea tiene el reto de abrirse nuevos cami-
nos, estos caminos sern creados bajo sus condiciones, limitaciones y reglas, este tipo de per-
sona muestra en ella un arquetipo de persona de quien podemos tomar varios aspectos positi-
vos y con ellos aplicando tambin nuestras experiencias ir haciendo nuestro propio camino.
1.- "UREA MEDIOCRITAS"?
La desigualdad humana no es un descubrimiento moderno. Plutarco escribi, hace siglos, que
"los animales de una misma especie difieren menos entre s, que unos hombres de otros"
(Obras morales, vol. 3). Montaigne suscribi esa opinin: "Hay ms distancia entre tal y tal
hombre, que entre tal hombre y tal bestia: es decir, que el ms excelente animal est ms pr-
ximo del hombre menos inteligente, que este ltimo de otro hombre grande y excelente" (En-
sayos, vol. I, cap. XLII). No pretenden decir ms los que siguen afirmando la desigualdad hu-
mana: ella ser en el porvenir tan absoluta como en tiempos de Plutarco o de Montaigne.
Ante esto, si bien es cierto, los seres humanos somos superiores a los animales nicamente en
el hecho de tener la capacidad de pensar reiteradamente las cosas antes de actuar, sin embargo
esto no se cumple para todas las personas, ni todas las situaciones de la vida.
La diferencia de una persona a otra varia debido a su educacin intelectual, ya que una perso-
na con mayores conocimientos ser capaz de comprender ms situaciones que una persona con
conocimientos nulos sobre el tema, la persona preparada tendr entonces a su disposicin una
amplia lista de argumentos al hablar y defender sus ideales.
Plutarco y Montaigne no se equivocaban al referirse de tal manera, puesto que en la historia
han existido personas que dan claras muestras de falta de originalidad y decisin por lo que se
ven obligados a recorrer el mismo camino que trazan los dems.
2.- LOS HOMBRES SIN PERSONALIDAD
No ha vivido ms el que cuenta ms aos. La edad no es un referente para demostrar madu-
rez y sabidura, son las experiencias que marcan nuestras vidas las que nos permiten avanzar
con persistencia por este camino de valientes.
Solamente quien pas y sufri varias cosas para obtener sus objetivos puede sentirse realmen-
te alegre de haber logrado sus propsitos. Una persona que estuvo siempre siguiendo reglas y
cumpliendo a cabalidad lo que la sociedad le tena ordenado, aunque llegase al ms alto esca-
ln, sigue siendo un mediocre, por el hecho de no tener la valenta para cambiar y ajustar a sus
capacidades a sus propios deseos y anhelos.
Estas dos personas si bien lograron cumplir sus metas, su mentalidad vara mucho una de la
otra, la primera persona con los aos se sentir feliz y afortunado con su trabajo y con su vida,
mientras que la segunda persona tras conseguir un excelente trabajo luego de un tiempo sentir
que toda su vida estuvo siguiendo una vida falsa e impuesta por su familia, las sociedad, su
propio conformismo.
Aqu encontramos la diferencia entre una persona exitosa de una mediocre. Los triunfos alcan-
zados con esfuerzo son los ms valorados, mientras que una vida y las victorias conseguidas
por medio de actitudes falsas, muy pronto dejara de ser importante y pradera valor hasta con-
vertirse en montona y aburrida.


3.- ENTORNO DEL HOMBRE MEDIOCRE
El entorno del hombre mediocre es el mismo del hombre exitoso, los dos han coexistido desde
el inicio de la vida y juntos se han desarrollado hasta llegar a estos das.
El hombre en la prehistoria no era el mismo de hoy en da, tena sus limitaciones pero esto no
le impeda dejar de luchar por el bien propio el de su familia y su gente, de esta forma la hu-
manidad progreso junto con el entorno en el que se encontraban.
Hay que reconocer que el hombre no avanzo solo, y por ende no luch solo, el esfuerzo de
una sociedad unida han hecho que la humanidad logre varias cosas, todos pusieron de parte
para el avance de la sociedad, la ciencia, el arte, el deporte, la cultura, la religin, etc.
La historia de su sociedad slo vive el que deja rastros en las cosas o en los espritus. La vida
vale por el uso que de ella hacemos, por las obras que realizamos. No ha vivido ms el que
cuenta ms aos, sino el que ha sentido mejor un ideal; las canas denuncian la vejez, pero no
dicen cunta juventud la precedi. La medida social del hombre est en la duracin de sus
obras: la inmortalidad es el privilegio de quienes las hacen sobrevivientes a los siglos, y por
ellas se mide.
4.- CONCEPTO SOCIAL DE MEDIOCRIDAD
La comunidad en la que el nio nace, implica que se ver obligado a aprender las peculiarida-
des de este medio.
Todas las personas hemos sido mediocres alguna vez en nuestra vida, cumpliendo rdenes que
no queremos cumplir, siguiendo reglas que no queremos seguir, pero debemos ser conscientes
de que todo esto cambia cuando tomamos conciencia de lo que est pasando con nosotros y
empezamos a mirar la vida desde una nueva perspectiva, cambiando nuestro estilo de vida y
nuestras costumbres hbitos y forma de pensar.
Aunque los hombres carecemos de misin trascendental sobre la tierra, en cuya superficie vi-
vimos tan naturalmente como la rosa y el gusano, nuestra vida no es digna de ser vivida sino
cuando la ennoblece algn ideal: los ms altos placeres son inherentes a proponerse una per-
feccin y perseguirla.
5.- EL ESPIRITU CONSERVADOR
El hombre conserva dentro un valor social, muchos podrn decir que una persona aquietada es
una muestra de mediocridad y conformismo, para otros esta persona guarda dentro de s, un
espritu intelectual que reserva para s, los deseos de cambiar esta forma de vida sin sentido.
Los miembros de la sociedad humana no slo saben lo que saben, sino que tambin perciben y
persiguen corregir la ignorancia de los que an no saben o de quienes creen saber errneamen-
te algo.
La supervivencia biolgica del individuo justifica la cohesin familiar pero probablemente ha
sido la necesidad de educar la causante de lazos sociales que van ms all del ncleo procrea-
dor.
Si el hombre fuese solamente un animal que aprende, podra bastarle aprender de su propia
experiencia y del trato con las cosas. Sera un proceso muy largo que obligara a cada ser hu-
mano a empezar prcticamente desde cero, pero en todo caso no hay nada imposible en ello.
6.- PELIGROS SOCIALES DE LA MEDIOCRIDAD
Los mediocres son seres que insultan a la inteligencia, no valoran ni su misma existencia, peor
an lo mgico de la naturaleza y de la vida, creen que su ignorancia es digna de exhibirla, no
saben que es una afrenta para quienes no son igual a ellos; todo el encanto que hacen durante
horas, lo rompen en un solo segundo, y a pesar de ofender a quienes los rodean, se sienten
grandes.
La vergenza no se hizo para ellos. Son hombres sin ideales, el arte lo convierten en su oficio,
la ciencia en su comercio, de la virtud una empresa, no saben ni valoran lo grandes y ricos que
son, se conforman con el solo hecho de tenerlo, ms no de aprovecharlo, claro, su herencia es
eso, ser conformistas, ms no progresistas e idealistas, son mediocres.
Para el mediocre lo que cuenta es su satisfaccin personal, sin importar el tiempo de duracin.
El hombre de espritu superior no lucha por la inmediatez, sus convicciones, tareas y esfuerzos
tienen como destinatarios a los dems, y los propsitos de sus acciones trascienden a la poste-
ridad.
Para este hombre, la adulancia, la lisonja y el riesgo del hereje, son una constante que lejos de
amilanarlo, lo empujan ms bien, hacia el destino de los grandes y la obtencin de la gloria.
7.- LA VULGARIDAD
La mediocridad no es una actitud sino una forma de vida, en la cual la comodidad y la ley del
mnimo esfuerzo es su lema cotidiano y su objetivo a seguir diariamente, pero eso no da dere-
cho a humillar y mucho menos denigrar una labor digna y respetable, pura y encaminada al
bienestar colectivo.
El hombre mediocre: es incapaz de usar su imaginacin para concebir ideales que le propon-
gan un futuro por el cual luchar.
De ah que se vuelva sumiso a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y as se vuel-
ve parte de un rebao, no cuestiona, sino que sigue ciegamente, es dcil, maleable, ignorante,
un ser vegetativo, carente de personalidad, contrario a la perfeccin, solidario y cmplice de
los intereses creados que lo hacen borrego del rebao social.
Vive segn las conveniencias y no logra aprender a amar. En su cmoda vida se vuelve vil y
escptico, cobarde. Los mediocres no son genios, ni hroes, ni santos.
Nadie es sujeto en la soledad y el aislamiento, sino que siempre se es sujeto entre sujetos: el
sentido de la vida humana no es un monlogo sino que proviene del intercambio de sentidos.