Manual Mayombero

MANUAL
DEL
MAYOMBERO
INDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
EL MONTE
BIOGRAFIA DEL GUA ESPIRITUAL
EL CALDERO DEL MUERTO
LOS LUCEROS
LOS PALOS DEL LUCERO
LAS TIERRAS DEL LUCERO
PREPARACIN DE LOS CHAMALONGOS
REZO A LA CEIBA
LOS CHAMALONGOS ADIVINAN
MARCAS DE LAS DEIDADES Y SUS SIGNIFICADOS
LA CONSAGRRCIN
HECHIZOS
PARA QUITAR UN MUERTO
PARA CREAR PROBLEMAS ENTRE DOS PERSONAS
PARA ROMPER LETRA DE CRCEL O SANGRE
PARA PROMOVER DISCORDIA
PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE
PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA
PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA
SIETE RAYO
FIRMA PARA MANDAR CON SIETE RAYO
FIRMA PARA CARGAR ESPRITUS EN SIETE RAYO
FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO
SIETE RAYO PRUEBA NSASI
ZARABANDA
- Firmas y Trabajos
TRATADO DE MANA CHOLA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA ENDOQUE
TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO
COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICA
PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO
RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS
TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA
HIERBAS Y NOMBRES QUE UTILIZA LAS DEIDADES EN EL

PALO
INTRODUCCIN
Este libro que acabo de publicar es el fruto de los conocimientos

adquiridos por generaciones en mi familia. Datan estos de conceptos
religiosos, creencias y prcticas de negros africanos trados a mi
pas, Cuba, para trabajar como esclavos.
Como en todo principio religioso la persecucin, el atropello y la
prdida sufren de estas agonas, se refugien en sus creencias para
sobrevivir fsica y espiritualmente. As como la Iglesia Catlica,
protestante y otras sectas y denominaciones que han surgido desde
la creacin estos esclavos trajeron sus creencias, llmese hechicera,
brujera, santera, Mayombe, etc....
El choque de dos culturas, la hispnica y la africana se hace ms
patente en el campo religioso. La lucha del imperio catlico inducidos
por los Reyes de Espaa, fieles a su religin, era la obligacin moral y
cristiana de evangelizar por mandato de Dios a todos los habitantes
dominados por esa nacin. La rebelin de los subyugados por las
cadenas del Imperio en su lucha a muerte, era para salvar lo nico
que posean, sus creencias religiosas.
En este corto recuento el lector notara que las religiones africanas
llmese Lucumi, Mayombe o Congo, datan de muchos siglos an antes
de la llegada de Jess Cristo.
Quiero hacer constar de que lo aqu escrito es el fruto de mi crianza
dentro de la religin Mayombe. No lo haba hecho antes por no tener
licencia o el permiso de mi muerto-gua, Ta-Jos Lafrenei y
Rodrguez, ahora revelo uno de los muchos secretos celosamente
guardados por todos mis ancestros y aquellos que practican
correctamente nuestro credo con pleno conocimiento. Lo hago
tambin para beneficio de Paleros y otros que acuden en busca de mi
ayuda mediante la consulta adems del deseo mas ferviente de
descubrir a aquellos que pretenden engaar y confundir con fines
egostas de lucro personal, creando dudas sobre los principios
religiosos del Mayombe.
As como la gente va a la Iglesia a pedir a Jess Cristo, a la Santa

Virgen Mara o a cualquier otro santo de su devocin para que lo
cuide y fortalezca, nosotros los fieles seguidores del Mayombe
acudimos al Monte como nuestro Templo con el mismo respeto y
devocin que lo hacen los religiosos.
Al penetrar al Monte entramos a nuestra Iglesia que esta lleno de
santos y espritus. Acudimos al Monte para pedirles por nuestra
salud, por los negocios, por nuestro desenvolvimiento material y
espiritual y por nuestro bienestar en general.
Las plantas, yerbas y troncos curan y matan slo para aquel que
conoce sus secretos y tiene el conocimiento y experiencia para
utilizarlas como es debido. Sin ese conocimiento, estas no tendrn
esencia.
Para hablar sobre rboles y yerbas y explicar todo lo que contiene el
Monte en poderes curativos y destructivos se necesita la publicacin
de varios libros por lo extenso de sus poderes.
Lo que he dicho sobre el Monte es solo un extracto que sirve como
introduccin a lo que aqu quiero divulgar para conocimiento de otros
Mayomberos y Paleros : La lectura de los Chamalongos.
Para aquellos lectores y consultados interesados en aprender el
estudio de los chamalongos y los dems temas aqu incluidos, a
continuacin les voy a indicar como preparar los mismos y como estos
se leen.
Para aquellos quienes aspiran a grados Sacerdotales en esta religin,
lo cual da licencia para utilizar la naturaleza para la curacin de los
ahijados o para la destruccin de loa enemigos, vern los pasos a
seguir en los captulos venideros.
EL MONTE
Lugar donde el palero, Mayombero o Osainistas van a recoger todo lo

necesario de la religin mayombe, como por ejemplo EL Caimito.
Se hace una linga con el caimito y con las hojas del caimito, es decir
que esta linga se amarra con pita de trompo y se le hace una
amarradura en forma de lnea 3 veces ( 3 nudos ). En cada lnea se
pone el nombre de la persona que esta persiguiendo el empangui, se
pone arriba de la ganga y se le roca vino seco, ron, chamba. Se le
hace el canto y se le da de comer una sanguijuela y se le canta.
CANTO
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
UNGERE
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
YE,
caimito no tiene agravia, sanguijuela no tiene hueso

se entierra vivo me llevo el muerto
caimito cambia de color
cabeza mala tiene tu amo
haya en camarioca yo gana Ndoki
congo luwanda cambio de color
cuantas caras tiene el caimito
el da de hoy si maana no
mimo caimito tiene dos caras
hay limonar coliseo se quema
yo voy camino de camiloca
makuto paga la costura
yo soy camino de la manigua
ya mama chola hulo sabroso
mi makarena es mama chola
canela y caimito son misma cosa
roca siempre piedra del mar
Sin el Monte no hay Caldero no Nganga ya que las plantas tienen vida
como toda manifestacin del Creador. Este posee todo lo necesario
para el Mayombero en la conservacin de su salud, su bienestar y
todo cuanto le hace falta para defenderse y defender sus
consultados, brindndole los elementos de proteccin o de ataque
mas eficaces.
Para utilizar lo que contiene el Monte es indispensable obtener este
permiso y pagar sus derechos con malafo (aguardiente), tabaco,
dinero y en muchas ocasiones con el sacrificio de un pollo o de un
gallo. Es exactamente lo mismo cuando se da limosna o cuando se
paga el diezmo.
El Monte, dominio natural de los espritus es un lugar peligroso para
aquellos ignorantes que se aventuran en l sin tomar precauciones. Le
sucede lo mismo a aquellos que se lanzan al agua sin saber nadar o al
vaco sin saber volar.
Con eweovitoto, como llaman los congos a lo sobrenatural de la

brujera utilizando personas y espritus, se deshace un maleficio, se
curan los enfermos, prosperan los negocios, se limpia y se purifica a
la persona, se combate lo diablico, se destruyen las malas acciones
del enemigo y en ultima instancia, hace que se le pegue la mortandad
sobre la tierra en que va a entrar para poseerla.
Al hablar de la licencia o permiso que me concedi mi muerto, lo hago
con la reverencia y respeto que l se merece. Iluminados por nuestra
fe hacemos la siguiente peticin al entrar al Monte con humildad para
pedir la interseccin de Dios, de los santos y los espritus ante
nuestras necesidades.
VA LICENCIA CAMPO LEMBA, VA LICENCIA SAMBIA ARRIBA,
SAMBIA ABAJO SAMBIA A LOS CUATRO COSTADOS, VA
LICENCIA CUATRO VIENTOS, VA LICENCIA TO FUMBE QUE VA
CUENDA, CUNALEMBO, TIE, TIE LO MASIMENE SALAMALECUN
MALECUN SALA, NDIAMBO LUWENA, TIE TIE, ENCAFUMBA
MUNDINGA, NPAKA MEMI LUCUENDA MENSO CUNANSILA
YARI
YARI
MECUTARE,
SAMBIANPUNGO,
SAMBIA
SURURUCURU, SAMBIA BILONGO MU NBOBA, CUNALEMBO
NSASI LUMUNA NGEI CUENDA MAKONDO NDINGA, NSIMBO
MSISI LUKASA CUENDA NPOLO MATARI NSASI VACUENDA
BILONGA NPAQUE, SAMBIA ME CUTARE ATA QUE UN
BICHICHA NFINGA LICENCIA BICHICHI NFINGA.
Para aquellos que no conocen el Bant, esto quiere decir (DIOS MO,
DAME PERMISO PARA ENTRAR AL MONTE Y AQU ESTA LO
QUE TE OFREZCO PARA QUE EL MONTE ME DE LO QUE
NECESITO Y TENGA YO TU BENDICIN Y TU AMPARO HASTA
QUE LOS GUSANOS ME COMAN).
Este libro donde expongo parte de las enseanzas adquirida lo llamo
"LA GUA DEL MAYOMBE" porque en el mismo se revelan por
primera vez secretos celosamente guardados por siglos por mis

antepasados y aquellos fieles a esta religin que aun hoy da la
practican.
Lo hago a sabiendas de que el conocimiento obtenido celosamente
guardado por siglos puede inducir a otros amigos o enemigos que lean
este libro y otros tratados, utilizarlo como instrumento para
propsito malficos en mi contra o de mis padrinos, hermanos o
ahijados. No temo a esto ni deben tener miedo alguno los miembro de
nuestro grupo porque aquellos que como Judas traicionaron a Jess
Cristo, pretenden hacer lo mismo digo:
"AWIRI CUTO LAQUIRI INDINGA, VA LICENCIA SAMBIA
NPUNGO SAMBIA SURUCUU, SAMBIA BILONGO, VA LICENCIA
TO ENFUMBE TO DUN TON PANGUE, VA LICENCIA MI PADRINO
MI MADRINA, VA LICENCIA CALDERO DE HIERRO, VA LICENCIA
LUCERO MUNDO LUCERO PRIMA LUCERO MADRUGA, VA
LICENCIA MIS GUAS ESPIRITUALES, VA LICENCIA SAMBIA
BILONGO MECUTARE SALA SONO TOMA MAXEMINI CUENDA
SALASENO DIAN CONGO ME LIBRE TO BILONGO BURUNDANGA
QUE VA CUENDA ARRIBA EN TOTO
Esta es la principal razn por la cual la religin Mayombe es poco
conocida popularmente, puesto que sus feligreses guardan
celosamente sus secretos que arrastran con ellos a la tumba. No
obstante por el mandato del SER SUPREMO, o sea, SAMBIA,
OLOFI, DIOS, JEHOV, ADONAIS, YAVE-TU DIOS, he podido
hacer este libro en el cual el ESPRITU SANTO me ha dado la
potestad o facultad para conocimiento del ser humano.
Se que muchas personas me criticaran pues conocen a SAMBIA LIRI
SAMBIA NPUNGO pero no conocen a SAMBIA SURUSUCUCU , que
es el nombre de CRISTO y del ESPIRITU SANTO, REGLA
BRILLUMBA, de la cual me siento muy orgulloso de pertenecer o
SAMBIA BILONGO, que es la esencia de la brujera.
Este rezo Bant o lengua congo ligada con criollo es mi proteccin en

contra de brujera, hechiceras para advertir a aquellos que
pretendan utilizar lo expresado en este y futuros libros para tratar
de hacer el mal. A esos les advierto Aguaranbia Consundaria
NLLEREMI.
BIOGRAFIA DEL GUIA ESPIRITUAL
Historiadores, antroplogos, estudiantes y muchos otros han escrito

libros en materia de religiones Africanas, pero ninguno, hasta ahora,
bajo la influencia directa de un Mayombero. Este libro esta inducido
por TA-JOS, Brujo que naci hace mas de 300 aos. TUMBIRONA
NGANDO BATALLA BRILLUMBA CONGO ZARABANDA MALONGO
ROMPE MONTE GUINDA VELA ..... ES SU FUNDAMENTO.
Ta-Jos naci en el siglo XVII en el Congo, Africa Central,

descendiente de las Tribus Bant. Los primeros en habitar la regin
Central de Africa fueron los pigmeos que llegaron all tan temprano
como el ao 1000 A.D.
Bant, -la palabra significa LOS HOMBRES" o "EL PUEBLO". Los
bantes eran alrededor de 200 tribus, siendo la mas importante las
que habitaban el Congo, los swasis, los zules, los ovambos, los
sothos, los tswanas, los xosas, los matabeles, los ngunis, los tongas,
los herreros y los ovambos. Los bantes no conocan ni la moneda ni la
escritura antes de llegar el hombre blanco a sus aldeas por lo que el
pasado era transmitido en historias y leyendas. As conservaban sus
costumbres, los cdigos de moral y su religin.
Los Bants crean en el Dios Supremo, y en los espritus. Su culto
inclua a los antepasados, la supersticin y la brujera. Los Brujos
eran los mdicos, los curanderos y los hechiceros de la tribus.
Estas tribus eran tambin creyentes de los amuletos y tallaban
figuras en madera y piedra a los cuales le reclamaban poderes a
travs de los espritus.
La madre de Ta-Jos se:, llamaba Ariana y su padre es desconocido.
Durante su niez se cri como todos en la tribu, cazando para comer,
sin hacer nada, pues el ocio era sinnimo de libertad.
Siguiendo la religin y las costumbres de los Bants, Ta-Jos
aprendi la brujera y el control de los espritus.
Las Indias Occidentales, reclamadas para Espaa por Cristbal Colon
comenzaron a importar esclavos de Africa para trabajar en la
extraccin de oro desde el 1518. Pero no fue hasta el Siglo XVII
cuando las conquistas de las islas del Caribe por los Ingleses,
Franceses y Holandeses, que se introduce en grande escala, la caa
de azcar que convierte la Isla de Barbados (Inglesa) y a Santo
Domingo (Francesa) en grandes plantaciones exportadoras que

requieren la importacin de ms esclavos Africanos.
Los jefes de algunas tribus de los Bants vendan los esclavos a los
Europeos para llevarlos a Amrica y al Caribe. Desde 1518 hasta 1600
se llevaron a travs del ocano Atlntico a mas de 13.000 esclavos
Africanos anualmente.
Un francs de apellido Lafrenei compro a Ta-Jos cuando este tena
16 aos de edad junto a su madre Ariana. Lafrenei a su vez vendi a
Ta-Jos a un espaol de apellido Rodrguez y vendi a Ariana a otro
hacendado desconocido; as se separaron para siempre, madre e hijo.
De aqu obtiene su nombre completo, TA-JOS LAFRENEI
RODRGUEZ. Ta-Jos es llevado a la Espaola.
Por su diminuto fsico, Ta-Jos hacia labores que requeran menos
esfuerzos, como las de sirviente, cochero y otras. Con los dems
esclavos Ta-Jos sigue aprendiendo y practicando la brujera y le
ensea a una negra que el espaol Rodrguez toma por mujer cuando
muere su esposa. Joven todava, Ta-Jos se escapa de la hacienda
cuando el amo lo sorprende en amores con su mujer. Durante la
persecucin recibe un disparo en una pierna que mas tarde le causa
que le corten parte de la misma y que muchos aos despus le
causara la muerte por infeccin.
Las Indias Occidentales y la Guayana recibieron por lo menos la
mitad de todos los esclavos Africanos trados al nuevo mundo.
Estos rpidamente sobrepasaron en numero de habitantes a los
Europeos en la mayora de las colonias.
Motivado por la revolucin de los esclavos y negros libres en Santo
Domingo entre 1791 y 1809, Ta-Jos huye a Cuba en busca de
libertad, dinero y mujeres junto a otros 7 esclavos. Los negros
rebeldes ocuparon toda Espaola y los 40.000 espaoles residentes

en Santo Domingo abandonaron la isla.
En Cuba Ta-Jos entra por Baracoa y cae en manos de espaoles
quienes lo vendieron en publica subasta en la Plaza de Crdenas,
provincia de Matanzas (Crdenas). Una vez ms Ta-Jos logra
escapar de sus amos quedando fugitivo hasta abolicin de la
esclavitud en el 1833.
En Cuba sigue desarrollando sus facultades y adelantando ms aun
dentro de la religin Mayombe. Se hizo Padre Nganga y le rayaron
con Piedra Rayo Zarabanda, o piedra Rayo al pie de un caldero de
Zarabanda - 7 rayas escalonadas en cada lado de la cara lo que le
hizo alcanzar el grado mximo en ceremonia de rayar. Este rayado se
le hizo con la piedra caliente.
En su camino corporal recibe Sambia y se hace Santo coronndose
Yemaya en el pueblo de Calimete. Dedica su vida a la practica de la
brujera y cuando muere de 107 aos de edad, no lo entierran, sino
que le convierten en prenda.... prenda Ndoki.
Como espritu va a "vivir" al caldero Ndoki, luego pasa al caldero
cristiano, en caldero (sopera) de Sambia y prenda de Zarabanda.
Adems "vivi" en Sambia de un Presidente de la Repblica de Cuba.
En 1980 lo "traen" a Puerto Rico y entra en Sambia, luego pasa a
Zarabanda. En 1992, trescientos aos de su nacimiento entra en
Sambia donde aun "vive" como Mpungo principal.
En 1993 Ta-Jos autorizo la entrega de dos Sambias, entre ellos uno
a Omisalla, hija de Yemaya. Tambin decide hacer este libro.
EL CALDERO DEL MUERTO
Un Nganga es un espritu benfico o malfico que hace

indistintamente el bien o el mal al servicio de quien sabe dominarlo y
tiene poder mgico. El espritu de un muerto manda a los espritus de
los palos y de los animales. El conjunto de todas estas fuerzas que
actan cumpliendo las ordenes de los brujos, harn lo que mande (yo
so qui manda, a la fin del mundo yo te manda).
El Poder de los congos esta basado en la virtud de los palos del
monte, de los muertos y de los animales. Es decir espritu de
cristiano, espritu de rboles y de animales, espritu que trabajan en
los cementerios, en las esquinas, en las lomas, en los ros, en el mar y
en la manigua que es la residencia de todos los espritus.
Una prenda es como el mundo entero en diminuto y con el que usted
domina, para eso el mayombero o el palero mete en su caldero a
todos los espritus: "All tiene al cementerio, al monte, al ro, el mar,
al remolino, al rayo, al sol, la luna y los luceros". "Una concentracin
de fuerzas".
El espritu o nganga, "despus que se vendi y acepto" ser esclavo,

fumbi del mayombero, no se mueve del recipiente, esta siempre all
esperando recibir ordenes.
El Caldero del Muerto tambin llamado Prenda o Fundamento, es el
instrumento de trabajo del Mayombero. Instrumento de bien o
instrumento de mal.
En el Caldero habitan los seres escogidos por el Mayombero que
inducidos por el, como Prenda Cristiana, ayudan como espritus
generosos, protectores, humildes y misericordiosos; aconsejan, hayan
remedios y consuelos; apartan la miseria que arroja el enemigo, la
ferocidad y la traicin injusta; concede alivio en las necesidades
espirituales y libran de las garras de la maldad.
Dan abundancia en medio del desierto; acompaan en la soledad; dan
fe y luz ante la duda y las tinieblas; quiebran la lengua de quien desea
mal; son guardianes y custodios; limpian los caminos sacando todo
estorbo y advierten los peligros. Estos seres ayudan a salir franco en
los negocios; consiguen trabajo, paz, felicidad, amor y dinero al que
se lo merece; destruyen maleficio, enviados o naturales; atormentan
el entendimiento al que mal desea; no permite que la sangre se vierta
y libra de la mala justicia. Socorre en las miserias y amarguras; da
resignacin y libra de las dems adversidades, males y peligros de la
vida, gua y protege.
Como Caldero Ndoki a los seres los convierte en espritus Infernales
superiores a todos los dems espritus .... son malvados, perversos y
miserables - encargados de llevar a cabo los hechizos oscuros y
siniestros.
Esos seres malficos estorban todo camino, parteaban la salud, la
paz y la suerte; radian malos y agobiantes pensamientos; crean
calamidades y tormentos eternos; infunden el temor y llevan a cabo
la realizacin de toda maldicin, conducen al cautiverio y a la
desolacin sin amparo y sin abrigo.
En su misin mortifican, atormentan y desesperan; crean hasto de la

vida e inducen al suicidio. Causan dolores, tormentos, penas,
accidentes y hasta la muerte. El Caldero se prepara mediante un
pacto con un muerto. Aqu ocurren las transformaciones segn lo
induce el Mayombero con la fuerza de su conocimiento. El
Mayombero va al cementerio donde estn los restos del muerto y al
monte donde se encuentra su espritus, le invoca y lo "recoge".
A este espritus se le consagra entonces para hacer el bien como
prenda cristiana o se le induce a la dedicacin de las fuerzas
satnicas como prenda Juda o Ndoki. El Caldero es bautizado
dependiendo la razn de su existencia.
Al muerto principal le acompaa y le asisten una comisin
indeterminada de otros espritus carente de luz y falta de
conocimientos que tambin maneja el Tata a su antojo.
El Caldero tiene adems tierras, palos, bejucos, yerbas, animales,
piedras y muchos otros objetos representativos de todos los
elementos que existen en este mundo que le dan la vida que necesita
para poder trabajar.
El Caldero se entierra por un perodo de tiempo para que conozca la
noche. Al desenterrarlo conoce entonces el da. Hasta entonces ni el
muerto-gua principal ni su comisin de espritus pueden salir del
Caldero a trabajar. De aqu en adelante solo respondern a su amo..:
al Mayombero.
Montar un Caldero, o fundamento, a veces toma aos y hasta una vida
entera.
El Caldero tiene que estar acompaado por un Lucero. Es el Lucero el
gua que lleva los espritus al destino del trabajo segn lo dispone el
Tata. Se necesita adems el trazo o la firma necesaria para el
trabajo.
Para el uso efectivo del Caldero no basta que el Mayombero conozca
lo que tiene que hacer, tiene que saber trazar las firmas
correctamente, saber leerlas e interpretarlas y saber invocar el gua
y los espritus adems de saber controlarlos. Estas firmas deben
estar colocadas en una posicin especifica y el trabajo debe

realizarse en ciertas horas para que el mismo llegue.
El uso equivocado del Caldero por falta de conocimiento es peligroso
por dems... es como tener un arma en la mano, se necesita
experiencia.
Hay muchas personas que se creen Mayombero y dicen saber, pero en
una confrontacin verbal o de accin fracasan porque
verdaderamente no saben nada ni son nadie en esta religin.
Cuando se sabe, se sabe enviar; cuando se enva hay que saber
recibir; cuando se recibe hay que saber devolver y aun cuando se
devuelve, hay que aprender a aguantar y a sufrir el envi recibido o
devuelto.
La posesin del Caldero es por recomendacin de un Tata, de un
Babalao, de un Santero o de un Espiritista. Tambin a travs de
revelaciones existen recomendaciones para poseer un Caldero.
Otro modo de obtener un Caldero es por herencia. Al morir el Tata
este puede disponer que su Caldero sea heredado por otra persona.
El que lo hereda tiene que buscar su padrino para pedir su consejos
para que hacer con el Caldero.
Para trabajar el Caldero heredado hay que estar rayado. Se hace una
misma espiritual frente a la ganga para saber si el dueo original del
Caldero (de quien se hereda), ya esta en el Caldero.
Luego se le da de comer y se entierra por un tiempo para que le de
fortaleza al espritu del dueo y pueda trabajar.
LOS LUCEROS
En la religin Mayombe es donde nicamente existen los luceros. El

Lucero es lo principal de una prenda, porque sin el la obra no
funciona -- es el que abre y cierra los caminos. Esta deidad es
el espritu que deambula en las calles.
El Lucero se prepara en un caldero de hierro o en una cazuela de
barro. Se puede preparar en una freidera de barro. Muchas
veces se prepara en un Caracol tambin.
El Tata Nkisi es el nico que determina la necesidad de la persona a
tener un Lucero, una vez lo ha registrado (consultado) con los
Chamalongos.
Existen cuatro Luceros y cada uno tiene una misin distinta. El
Mayombero determina cual de los Luceros debe recibir a
travs del da y mes de nacimiento y los problemas principales
que debe resolver la persona. El Lucero se entrega en una
ceremonia que realiza el Tata por medio de un ritual secreto.
Adems de ser guardin de la prenda, el Lucero tiene el poder de
proteger la casa de la persona contra los ataques espirituales;
consigue vender propiedades; le consigue el progreso en los
negocios bien importante y le abre los caminos espirituales.
Tambin te protege de las brujera con la comisin de espritus que
habitan en el Lucero.
El Lucero lleva siete aguas distintas , veintiuna clases de palos
distintos , lleva oro y plata , llaves macho y hembra y tierra de todos
los sitios para que la persona poseedora del Lucero est protegida
segn los significados de las mismas.
Para que la persona pueda "recibir" debe "ofrecer" al Lucero. Puede
ofrecerle ron, humo de tabaco, un gallo, un chivo, vino seco y toda
clase de bebidas. Y siempre darle luz con un veln blanco encendido
frente al Lucero. El recipiente del Lucero tiene que saber como
reclamar al gua del Lucero y a su comisin.
Los primeros tres Luceros son :
Lucero Prima que quiere decir Amanecer, nace de un caracol, de un

cobo, o de un quinconte.
Lucero Mundo nace de una figura de palo de dos caras, de una piedra
de dos caras o de masa de dos caras.
Lucero Madruga nace de una piedra de caracol blanco, de un chino
(piedra) del ro o de un palo tallado.
El cuarto Lucero... Lucero Cuyo Malongo. Es un Lucero diablico que
nace de masa solamente con quillisos y cuyo humano. Este puede ser
remolino, mayombe (volador) o rastrero que se monta con restos de
culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.
PALOS DEL LUCERO
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Palo
Caja
Caf
Cambia Voz
Bejuco Puerco
de Clavo Bronco
Caballero
Cachimba o Jumo
Mata Negro
ame
Naranja Agria
Maran
Mastuerzo
Hacha
Ramn
Santo
Pin de Botija.
TIERRAS DEL LUCERO
De Encrucijada (calle sin salida)

De Loma De Cuesta
De Barranco
De Derrumbe
De Mar
De Ro
De Pozo
De Manantial
De Arroyo
De Siete Bancos Comerciales
De Siete Tiendas de Negocios Prsperos
De Farmacia
De Hospital
De Supermercados
De Taller de Mecnica
De Muelle
De Barra
De Prostbulo
De Cuartel del Ejrcito
De Tiendas de Bebidas Alcohlicas
De Garaje de Gasolina
De Carretera del Expreso de Carretera
De Camino
De Trillo (camino que se hace entre la maleza al pasar con mucha
frecuencia)
De Represa
De los Cuatro Puntos Cardinales de la Ceiba
De los Cuatro Puntos Cardinales del Jagey
De Caseta de Guardia de Seguridad
De Crcel
De Parque de Bombas
De Cuatro Caminos
De Cuartel de la Polica
De Centros Judicial
De Puente
De la Fortaleza
De Iglesia
De Parque de Pelota
De Cancha de Baloncesto
De Central de Caa
De Central Elctrica
De Almacn
De estacionamiento de Camiones
De Establo de Reses
De Establo de Caballo del Hipdromo
De Parque de Diversiones
De Plaza de Recreo.
PREPARACION DE LOS CHAMALONGOS
La mera posesin de los Chamalongos no es indicativo de que el

Mayombero puede usarlos para leer el Orculo o consultar; hay
que prepararlos.
Para que los Chamalongos puedan "hablar" y "comunicar", y el
Mayombero pueda interpretar sus letras, estos deben
"prepararse" para que efectivamente puedan revelar las
riquezas de su lenguaje oculto a travs del Mayombero, de
otro modo inalcanzable. El Mayombero ve las cosas mas claras
- su vista penetra lo que las dems no pueden, nada la empaa
las tinieblas no existen para el.
Los Chamalongos se colocan en una palangana nueva y se lavan con
agua compuesta: agua de mar, agua de ro, agua de lluvia, agua
de pozo, agua bendecida, agua manantial y agua sulfurosa.
A estas aguas se le agrega la flor de la flor de agua, abrojo
machacado, flor de campana, hojas de algodn, hoja de salvia,
hojas de ceiba, cascarilla, agua florida, estoraque, incienso,
tabonuco, mirra y alumbre. En una higuera de coco se coloca
una vela pequea flotando y entonces se lavan los chamalongos
con mucha reverencia y pensamiento positivo, rezos, cnticos e
invocaciones.
Para continuar la preparacin de los Chamalongos se le ofrece una
ceremonia de sacrificio en la cual se reza la oracin pertinente
para incrustar los 21 caminos con sus diferente signos y letras
en los Chamalongos.
Este sacrificio incluye dos palomas blancas, cascarilla, babosa, coco
seco, incienso, rositas de maz, albahaca, manteca de cacao,
una cabeza de pescado ahumada, jutia o maz tostado.
Toda se cubre con un pauelo blanco y se pone siete das a sol y
sereno. En el sptimo da los Chamalongos se lavan con agua de
mar, agua de ro, agua bendita y agua de lluvia del primero de
Mayo. Se rocan con ron, vino seco y chamba. Se dejan por un
da a sol y sereno. Para concluir su preparacin se le canta
KINAMI RITO CHETO CHAMALONGO.
Segn cada Santo, los Chamalongos hablan de acuerdo con sus

marcas ya sean positivas o negativas. Para determinar si las
marcas de los Chamalongos son buenas o malas se cuentan los
lados positivos y los lados negativos al tirarlos sobre el tablero
"preparado".
Cuando el Mayombero consulta, adems de los Chamalongos, utiliza
otros 7 objetos, llamados Ibbonfinoas para dar firmeza a la
letra.
Estos objetos incluyen una semilla llamada Equin, esta tiene una cara
como la de un Elegu, la cual es muy usada por los hijos de
Orula, llamado Babalao. La otra semilla es un corozo, tambin
estn una piedra de cuarzo blanco llamado cristal de cuarzo;
una moneda de plata, una llave maestra pequea, una piedra de
rayo, una espuela, un caracol y una cascarilla.
Si al tirar los Chamalongos el lado positivo es mayor, e1 Mayombero
le entregara al consultado uno de los 7 objetos y la cascarilla,
este los mueve firmemente entre sus dos manos y los separa,
uno en cada mano.
Este acto de consultar se llama en lengua Africana, BAUTAMENTO
CHAMALONGO, o sea, los 21 caminos del bien y el mal que
tiene el ser humano en el camino espiritual en su vida.
REZO A LA CEIBA
(Presentacin a Mamadundu)
Aguiri cuto lo guiri endigna

licencia Sambia liri,
licencia Sambia mpungo,
licencia sambia sururucuru,
licencia sambia bilongo,
licencia to mpungo to nfumbe to ndundo,
que va cuenda ntoto guacunancongo,
guacunancongo gua
guacunancongo gua
SANTO TOMAS, ver pa creer
SANTO TOMAS ver pa creer,
SANTO TOMAS ver pa creer
somos o no somos,
somos, 3 Personas distintas, una esencia verdadera.
Sala malecun malecum sala
va licencia mi Tata Tatandi Sambia lo cutare
cuenda sala sano mi enchila diotimate
licencia to endundo enguello muana
licencia nfumbe cheche acheche
que va cuenda mu eacombo endianbe endiambe
cuenda masimene cuenda hichicha nfinda.
Licencia minbusio inquiri licencia To nkim empangui
que va cuenda cunan sambi.
Sala Malecum
Malecum Sala
LOS CHAMALONGOS ADIVINAN
Sabemos que los africanos tienen muchas religiones. Todas tienen un

elemento principal en comn: Un sistema de adivinacin (pasado,
presente y a veces el futuro).
Estos sistemas de adivinar se basan en la creencia de que una deidad
o un semi-dios, est a cargo de iluminar al sacerdote
(mayombero, babalao, oriat, etc.) mientras este consulta a la
persona necesitada.
Para el mayombero esta deidad es un mpungo (muerto de luz de alta
jerarqua) o un nfumbe (muerto oscuro de alta jerarqua).
Cuando el sacerdote o mayombero consulta con los chamalongos
utiliza un sistema de figuras (combinacin de nmeros positivos
y nmeros negativos). Bsicas. De ah puede interpretar el
tratado (en lucumi seria apataki) correcto.
En Africa en su origen los chamalongos del mayombero estaban

hechos de pedazos de cscaras de coco, revestidos de distintos
animales (Un total de 21 chamalongos se utilizaban) que eran
casados y o sacrificados por el mayombero. En este sistema de
adivinacin, los chamalongos, el mayombero recoge todos los 21
pedacitos de coco con la mano derecha y se lleva contra la
izquierda dando un cantazo (se abre la mano derecha al dar ese
antaso y se recogen todos los chamalonqos posible) y los
chamalongos que quedan en la mano izquierda es el nmero o
figura inicial correspondiente a la consulta.
Este paso se repite hasta sacar la figura completa del consultante y
se le llama sipar.
Al pasar el tiempo y trasladarse a Cuba la religin Bant este
proceso cambio. Ahora no se sipa como en el principio, ahora el
Mayombero en Cuba y otros pases caribeos utilizan 21
caracoles tigres. Estos se tiran todos una vez contra el tablero
del Mayombero algunos caen boca arriba y otros boca abajo.
As se determina la figura bsica orda ahora. Los caracoles
positivos (Los que caen boca arriba) en conjunto con los
caracoles negativos (Los que caen boca abajo) hacen la figura
bsica del consultante.
Por supuesto que hay 21 caracoles positivos y 21 caracoles negativos.
MARCA DE LAS DEIDADES Y SU SIGNIFICADO
21 - 21 positivo
Aqu en esta letra:
Habla que la persona tiene que cuidarse de ese familiar y se prepara
la hoja de maz seco, tierra de fundamento, azogue, pescado
ahumado, jutia, maz tostado, el nombre ... de tal familiar y se
amarra en un poste de una de las 4 esquinas.
Tablero y tirar los chamalongos.
21 Chamalongo hablan positivo 21 Chamalongos no hablan negativo

Aqu en esta letra:
En esta letra habla el altsimo Sambia engurri, Sambia empuno,
Sambia surrurucuc, Sambia bilonqo.
Hablan todos los santos y todos los muertos, habla la tierra, el mar,
los astros, habla la laguna.
A la persona se le hace esta oracin en lengua:
Licencia ang, licencia tumbirona, engando batalla, briyumba en congo
zarabanda malongo, rompe monte, guinda vela, licencia buey
suelto que va cuenda en sabana ( Ta-Jos Lafrenel Rodrguez ).
Licencia quisium puerta, Licencia guardarraya, Licencia cuatro encila,
Licencia en zul, en ntoto, Licencia mama en sala que va cuenda
arriba ntoto, licencia siete rayos, licencia zarabanda, licencia
cholan guengue, licencia pata e yaga, licencia to ndundun, que va
cuenda nfuiri campo santo, licencia togando que va cuenda
fondo canasta sala malecun, malecum sala.
1 Chamalongo Hablan 20 Chamalongos No Hablan

Esta es una muy mala letra. En esta situacin se recogen los
Chamalongos y se colocan en agua, perfume, ron, 3 mochos de
tabaco, se aade un poco de manteca de corojo en una jcara.
Pasada la puerta de entrada, se tiran los Chamalonqos al suelo con
esa mezcla de ingredientes y se recogen para que el mal se
quede fuera, luego se continua la consulta obligada.
En esta letra hablan los NDOKI y todos los espritus diablicos que
se alimentan con sangre humana. Se le pide licencia a SAMBIA
MPUNGO y a SAMBIA BILONGO para que se aleje todo lo
malo. Hay trampa hacia su persona. Abra bien los ojos, cudese
de enemigos ocultos. Adagio: No hay peor puya que el mismo
palo.
1 - 20
Aqu en esta letra :
Hay un ser familiar que esta en contra suya que hace brujera y
quiere quitarle algo que le pertenece a usted, en donde hay que
baar a esa persona con 7 clases de hierbas espinosas hay que
hacer rompimiento materiales y espirituales pasando un plato
blanco por todo su cuerpo, la persona coloca el plato sobre una
vela pequea dando le 4 a 7 vueltas a la derecha y 7 a la
izquierda se limpia en un monte con dos palomas una se le da
de comer a lo que salga en el plato, se le pone 9 pedazos de
cocos con pimienta de guinea, despus de darle de comer al
plato, se le rompe la ropa que tiene encima del plato, con la
segunda paloma se limpia la persona y se echa a volar, la
persona se tiene que alejar 21 pasos se le agrega maz tostado,
jutia, pescado ahumado, y se le echa tierra del sitio y se le
prende una vela, luego de esto se lleva frente al fundamento y
se le da de comer a este con un gallo blanco despus de que la
persona sea limpiada con el gallo, luego hay que ir al
cementerio.
2 Chamalongos Hablan 19 Chamalongos No Hablan

NKUYO MMONGO habla en esta letra con los Tres Lucero
principales en SANTO, que es ELGUA, de dos caras, bueno y malo.
2 Chamalongo Hablan 19 No Hablan
Aqu en esta letra:

Habla Ncuyo malongo hablan dos espritus juntos que han nacido
muertos, es decir un lucero que tiene una cara al frente otra en la
espalda; esto es lo mismo o parecido en santo o en muerto, aqu habla
la justicia en bien y en mal, problema de papeles, destruccin de
hacer discusiones sin sentido, habladuras y chismes, usted tiene que
cuidarse de quien anda con usted, debe limpiarse con una lengua
dndose golpecitos.
En camino positivo va a ganar problemas de papeles, va a reconocer a
su enemigo, va a coger fuera de base a su compaero o compaera,
hay cambio o superacin en el trabajo.
En camino negativo todo significa malo. En esta letra la persona tiene
que limpiarse con una codorniz ungindose pintado enteramente la
cara de dos colores y los pies contrario a los colores de la cara y
dndose un bao con flor de campana, cascarilla leche y clara de
huevo y colonia de cualquier fragancia.

Habla directamente ZARABANDA. La persona tiene problemas con la
justicia; ria de muerte o tragedia, aparte de la que de el NFUMBE
NPUNGO, que significa espritu bueno o malo.
Habla tambin LUCERO (Ita Ti), Zarabanda, Chola, Enguengue y los
muertos. Tendr problemas en su trabajo y debe ejercer mucho
cuidado para no perderlo, pues alguien incompetente en su trabajo le
tiene mucha envidia. Para este propsito prepare un Masonqo al pie
de Zarabanda. Use tierra del caldero, tierra de sus zapatos, tierra
de su trabajo, pescado ahumado, jutia, plomo, azogue y entizar todo
esto en cscara de maz seco. Meta todo esto en un pedazo de caa
brava y sllela con cera virgen, dndole de comer dos cordonices,
preferiblemente blancas.
Evite problemas y disgustos. Tampoco debe ni usar ni portar armas
de clase alguna y mucho menos poseerla en su casa. A nadie le haga
comentarios sobre tratos ilcitos. Hombre o mujer, trata de
destruirle su hogar usando su maldad o la hechicera.
Evite las mujeres casadas porque usted abandonara su casa por

resultados de esa relacin y ella triunfara. Si ve una persona
corriendo no la siga, averige porque corre. Convirtase a alguna
religin si no pertenece a ninguna para que Zarabanda o Lucero lo
defiendan.
Para limpiarse use un gallo negro, dos cocos, dos velas blancas, vino
seco o coac y con un cuchillo trac tres (3) lneas por la misma cara.
Usted ha de ver lo que desea si hace lo que se le recomienda.
3 Chamalonqos hablan negativo y positivo 18 No hablan
Aqu en esta letra:
En el lado bueno trae de nacimiento un ser de origen africano, en el
cual en vez de ayudarle lo desayuda, puesto que ese ser cuando
humera carne en el plano terrenal trabajaba con caldero.
Se aconseja buscar palero mayombero que sacramente a esta
persona para entregarle al consultante el fundamento del muerto.
En esta letra la persona debe tener un Mazang.
En el lado malo debe ir directamente al pie de un caldero.

SIETE RAYOS, MAMA CHOLA y Siete Rayos hablan en esta letra.
Aqu hay algo bueno que viene en camino, de imprevisto. Despus de
leer esta letra, se vuelve a preguntar porque hay algo pendiente que
se quedo sin salir en la primera tirada.
Dice SIETE RAYOS o CHANGO (Santa Brbara Bendita), que no
juegue con ella porque usted nunca la conocer. Segn esta marea o
letra, esta persona esta pasando por muy malas situaciones por culpa,
de otra persona. Si es mujer: el hombre la trata ilegalmente, se
aburre de ella y le trata como una esclava. Atienda su casa, cocine y
atienda a su marido. No tome abortivos ni provoque abortos.
Si es hombre: esta letra dice que usted tiene una mujer por enemigo
que consulta un hombre Brujo. Su mujer lo meter preso. Dice Siete
Rayos que tenga cuidado porque va a cometer un delito grave. No
este con personas que usen drogas.
Usted tuvo un sueo que no se le ha hecho realidad por su falta de

fe, pero usted se har rico.
Para limpiarse use un gallo, cuatro palomas blancas, una vela y dos
cocos.
4 Chamalongo hablan 17 No hablan

Aqu en esta letra:
En todo positivo.
Usted tiene que cuidarse, no debe venir con personas que usen
drogas, no debe juntarse con maleantes, debe esperar un permiso
que le va a entregar Madre Chola, se debe hacer la limpieza que
explica delante del fundamento.
En todo negativo.
No se deje llevar por sus impulsos, por que va a ir preso pues tiene
una mujer que le hace truquerias para agarrarlo, no consuma droga
por que se pierde, debe cuidar sus partes ntimas, no ser promiscuo,
no debe brincar hoyos, no hable tanto, se recomienda un buen
resguardo aparte de la limpieza.

Habla CHOLA o CHOLA WENGUE que en Santo es la Caridad del
Cobre y tambin CENTELLA. Si es hombre, tiene problemas con una
mujer; una separacin; hay por el medio maldiciones de una mujer.
Hay dos mujeres en su vida; hay dolor de estmago producida por
alguna brujera que haya hecho una mujer. Existe impotencia; hay
algo relacionado a sus hijas.
Dice Centella... a usted le rodean enemigos, le conviene un cambio de
nuevos aires, mdese. Cambie la posicin de los muebles en su casa,
es una persona mal agradecida y por mucho que le de o le lleve, nunca
lo agradece.
Usted debe moderar su forma y estilo de hablar porque aunque usted

este muy contento, tal parece que esta molesto y afecta su
comunicacin con los dems.
Su casa necesita un despojo. Prepare un candil con harina de maz,
ponga miel dentro de una calabaza y encienda una mecha.
5 Chamalongo hablan 16 No hablan, positivo y negativo

Aqu en esta letra:
Positivo:
Dice la caridad del cobre en esta letra que la separacin que ha
tenido ha sido por machista abusador o abusadora, no vuelva a
levantar la mano a los mayores, no sea mal agradecido, no muerda la
mano que le ayuda, no ofenda.
Debe usted darse un bao con perejil, canela, caimito, harina de maz,
miel y para arrancarse maldicin de la santsima caridad del cobre,
tiene usted que mudarse o le pesara, de usted no hacerlo le pesara.
Negativo:
Dice Centella: Que su enemigo lo va a destruir debe volver a lo que
dejo, o quedarse solo o sola.
Independiente del candil que se aconseja, debe usted baarse con
Artemisa, yerba fina, miel, ron, tabaco y perfume.

SIETE RAYOS, L0S CUATRO VIENTOS, CENTELLA NDOKI
estn presentes en esta marca. Aqu se pregunta si es positivo o
negativo usando un hueso de jicotea, una bola de acero o una piedra
negra redonda. La pregunta la puede hacer tanto el consultado como
el Brujo.
Ahora habla directamente SIETE RAYOS O CHANGO. Usted esta
atrasado. Ponga algo rojo en su casa. Cudese, sus negocios pueden
fracasar. No le diga mentiras a su compaera o compaero para que
no pierda su confianza. Tenga mucho cuidado con la justicia.
Coloque 12 quimbombo en un hilo atravesando detrs de su puerta.
Tambin debe visitar un Babalao.
6 Chamalongo hablan positivo y negativo 15 No hablan

Aqui en esta letra:
Habla siete rayos directo en positivo: Por boca de centella tiene
guerra as su persona y envidia, usted esta atrasado, alguien quiere
tumbarle negocio, debe prepararse para su negocio y en espritu para
su bendicin y desenvolvimiento, no pierda la confianza en usted.
Proverbio el ojo del amo engorda el caballo.
Debe ir al pie de Quinbanbula longonfula ( Babalao ).
Negativo: Van a asaltarlo, para evitar esto se debe hacer sahumerio
con cscara de ajo y echarle azcar negra al sahumerio.
Lavar el negocio con yerba, pata de gallina y agua de quingomb,
conseguir un ajo y ponerlo que de a la puerta del, negocio, y guindarlo
en lo alto de la puerta del negocio, se debe guindar doce quingomb
en el marco de la puerta.
Debe tener un lucero.

En esta letra habla MADRE DE AGUA quien es MANINIQUILLA,
BALUANDE, LUNGANFULA, quien en Santo es YEMAYA y en la
Iglesia Catlica es la VIRGEN DE REGLA.
Esta marca anuncia que su porvenir esta en el campo, cruzando el mar
a distintos pases. Si no lo ha hecho, usted lo har. Usted no puede
vivir estancado. Visite bosques y montes. Venere rboles viejos y
centenarios. Vaya a la orilla del mar y ruguele, pdale, pague sus
derechos porque en esta vida todo conlleva el pago de un derecho.
Analice los xitos y fracasos de sus negocios. Observe bien, los
cambios de la luna se reflejan en su carcter, como esta su salud; si
esta triste o alegre.
Usted le debe una promesa a la Virgen de Regla. Ha soado usted con
una mujer vestida de azul? Si tiene una deuda, pguela. Tiene que
limpiar su casa con varias yerbas pero seleccinelas con cuidado, no

use cualquier yerba.
Haga uso de los juegos de azar, pero no se lo diga a nadie,
mantngalo confidencial.
7 Chamalongo hablan en positivo 14 Chamalongo no hablan en

negativo
Aqu en esta letra:
Positivo:
Habla la Virgen de regla, el viaje que usted tiene entre manos lo va a
hacer, va a recibir un dinero, juegue juegos de azar debe usted
cambiar su carcter pues tiene dos personalidades.
Debe darse un bao de mar y salir del mar de espaldas, pdale al
ocano su progreso, cuide su salud.
Negativo:
Pague promesa, debe preparar un K con 7 banderas de distintos
colores y ponerlo por 7 das y luego ponerlo a la orilla del mar y mirar
como se aleja y as mismo pedirle a yemaya por su salud y firmeza en
esta letra el hoyo o hueco esta abierto, hay que cerrarlo, no se
ahogue en un vaso de agua. Debe limpiar su casa con algas,
uvacaletos, vino seco, aguardiente "ron", kreso y bencina.
No se olvide de jugar, vaya al pie del santo.

Quien hablara en esta letra NFUIRI SAMBI o TIEMBLA TIERRA,
quien en Santo es LAS MERCEDES u OBATALA. No se pide mano en
esta letra.
Mujer u Hombre - infeliz en el amor; tiene vicio; debe tener cuidado
con el alcohol, drogas o mariguana. La persona tiene la msica por
dentro.
Bajo este signo usted esta protegido por todos los muertos. Usted
puede vencer en todo lo posible e imposible. Aunque tiene muchos
enemigos, usted tambin los vencer. Por ratos la tristeza aflora en
su persona, cuando esto pase, salga a la calle y se le quitara y la

sonrisa aflora.
Siente lastima por personas enfermas. Le impresionan mucho que
familiares y amigos mueran. No debe entrar mucho a los cementerios,
hospitales y menos aun, a crceles. Trate de buscar fundamento del
muerto. No sea envidioso.
Si la persona es blanca, mujer prieta se va a enamorar de el o
viceversa. Va a dar un viaje. Procure interpretar sus revelaciones o
sueos. Desee baos de cosas frescas y agrguele cascarilla y leche.
Vstase de blanco cada vez que pueda.
Si es mujer, el consultante debe refrescarse la cabeza con agua de
coco "verde" y cascarilla. No debe hacerle dao a nadie. No reniegue.
No maldiga. Adore el sol. Busque a Dios. Lmpiese al pie de cuatro
vientos y desee un bao con hoja de algodn, cascarilla, vino seco
blanco, clara de huevo, agua de lluvia y agua de azahar. Rece encima
de una firma de CUATRO VIENTOS.
8 Chamalongo hablan en positivo 13 Chamalongo no hablan

Aqu en esta letra:
Positivo:
Mantenga su seriedad, pues usted sabe que tiene la msica por
dentro.
Usted es hijo del santsimo, no discuta, no le envidie nada a nadie,
bese con cosas frescas, busque de dios, respete la palabra de
personas mayores.
Negativo:
Tiene que tener cuidado con los vicios, no puede visitar crceles ni
presidios, ni hospitales, tiene que baarse con quita maldicin, rompe
brujo, espanta muerto, agua de lluvia, agua de azahar, agua florida,
agua maravilla, agua de ro, agua de mar, agua bendita, agua de
manantial, aguardiente (Ron).
MARIWANGA es quien habla en esta letra. COBALLENDE alcanza

tambin esta letra. Aqu existe maldicin, la enfermedad, el
incumplimiento de alguna promesa. Habla de la muerte, habla de
sacar algo sin permiso; habla del atrevimiento. Habla directamente
CENTELLA NDOKI.
CENTELLA SANTA KARTA u OYA, KOBAYENDE SAN LZARO o
BABALU AYE. En este signo le reclaman una promesa. No se ponga
ropa que no es suya, ni remendada, ni con rayas. Tiene usted una
cicatriz en su cuerpo. Cuidado, la muerte ronda su casa. Alguien a
quien usted quiere mucho va a dar un cambio. Trate de que no le den
las doce de la noche en la calle al sereno. Cuidado con la candela, no
juegue con ella. Brujeras dirigidas a otras personas pueden llegar a
usted.
Positivo:
En positivo la persona debe un da ponerse la camisa o la blusa al
revs, no debe estar con personas que ella sea la nmero 3, no debe
dejar que le de la media noche en la calle, en este signo la persona se
siente con mucha pesadez, le duele la cabeza pero solo en una parte
de ella, padece de acidez; Si es mujer su menstruacin es irregular,
debe ir al mdico a chequearse, debe tener cuidado cocinando, no
maldecir, sin embargo debe baarse con paraso, rompe saragey, yo
puedo y tu no, agua maravilla, pata de gallina, debe agregarle colonia
y un poco de ceniza y mejor si fuese de incienso para limpiar en
materia.
Negativo:
En negativo ya la persona ha tenido problemas y se encuentra en una
condicin econmica mala, esta enferma, si es hombre le duele la
prstata y padece de los riones, tiene que tener cuidado con el
colesterol, se le aconseja tomar agua de jagua; En este caso se debe
tener precaucin, buscar ayuda mdica para evitar que brujeras
dirigidas a otras personas lleguen a uno, se hacen en vocaciones como
por ejemplo: Se prepara un candil en una jcara con un coco partido
en dos en una de colas se coloca ron, aceite y con una mecha se le
prende y se le pone encima de una asistencia de agua al revs y se
prende.

COBALLENDE o SAN LAZARO. Se vierten 3 pocos de agua en el piso
y tanto el consultado como el consultor, tocan el agua suavemente
con dos dedos, se humedecen la frente, garganta y nuca.
Una vez hecho esto, se recogen los Chamalongos y se tira la letra
nuevamente.
Si cae nuevamente los 10 Chamalongos Hablan y los 11 Chamalongos
No Hablan significa que ahora habla la misma MARIWANAGA o
CENTELLA NDOKI o CHOLA.
Es decir .... hay guerra de mujeres, maldicin, brujera. Se toman los
Chamalongos y se refrescan con ron y perfume y se derraman luego
pasada la puerta de entrada para que la tierra absuelva la mala letra
y no se quede nada en la casa del consultor.
En este signo tambin habla directamente PATA LLAGA,
PATILIMBA (SAN LZARO). Le pregunta SAN LZARO si el
consultado ha tratado de quitarse la vida. Si responde que si, se le
dice que si lo intenta otra vez de seguro morir o quedara padeciendo
mientras viva ...esta advertido.
Tiene muchas pesadillas. No esta bien de salud, tiene padecimientos
del estmago. Habla mucho. No guarda secretos aunque no sean suyos
y quiere saberlo todo. Hay alguien que no le quiere bien, "quiere
alguna venganza". Esta persona tiene dinero prestado de usted,
prenda o retrato. Cuidado con la maldad. Debe santiguarse tres
veces.
POSITIVO:
Aqu se le manda a la persona que le den comer un gallo a la sombra,
que proyecte un palo duro y que su cabeza quede en la sombra del
palo, se abre un hueco pequeo, se le echo pescado ahumado, jutia,
maz tostado o miel de abeja, se limpia a la persona y all se echa la
cabeza y el cuerpo del animal, luego se limpia con una paloma y se
echa a volar, eso se hace en el monte y baarse con la hoja de dicho
palo, agua de colonia, tres mochos de cigarro o tabaco y luego se reza
al sol, esto se aconseja que se haga por la maana cuando el sol

comienza a subir para romper la letra y que las cosas mejoren.
Negativo:
En este signo se debe limpiar la persona con un pedazo de carne de
res, la cual se coloca en el lucero y se le da pinchazos con un cuchillo,
se embarra con manteca de corojo y se envuelve con un pedazo de
saco de yute, esto para acabar con esta letra.

Esta es mala marca de NCUYO. Comprende a LUCERO,
ZARABANDA, CHOLA y SIETE RAYOS. Se combinan vino seco, agua
de colonia o perfume, unos granitos de maz tostado y se derraman
despus del quicio de la puerta y se recogen los Chamalongos.
Habla LUCERO. No se pare en cuatro esquinas y mucho menos si hay
grupo. Pueden pasarle las siguientes cosas: perder prenda o dinero;
trabajo o que lo confundan y lo lleven preso. Reyertas o traiciones.
Hay alguien que lo esta acusando de robo o hurto; si tropieza con
alguien pdale disculpas.
Hay alguien en su casa que tiene problema con usted. Han echado
brujeras para sus piernas. Usted se haya pasando muchos trabajos.
Hay un muerto familiar que necesita luz. Debe darle de comer a su
sombra, la tierra, al pie de un palo duro del monte. Es urgente, no
espere hacerlo cuando tenga el problema, pues de nada le va a servir.
11 Chamalongos hablan en positivo 10 No hablan

Aqu en esta letra:
Positivo:
Quiere decir que puede haber perdida de un hijo o ha habido una
perdida o se esta hinchando una pierna, se recomienda hacer en la
casa una misa espiritual, para que un espritu que esta perturbando,
hacer sahumerio y limpieza a la casa con plantas apestosas.
Negativo:
Espritu que hay que darle luz, sea espritu protector o gua en
oracin ( Investigacin espiritual ). No debe hablar mucho, debe
hacer esto urgente ya que no debe esperar que llegue el problema.

Habla SIETE RAYOS o NSASI. En esta letra hay problemas de
enfermedad, dolores en el pasado, espalda y cintura y se falla una
pierna. Cuidado con paquetes en la casa; negocios sin tener mercanca
y mantener la lengua dentro de la boca, pues a nadie le interesa la
vida suya.
Dice SIETE RAYOS que usted tiene una deuda pendiente con el y con
otros; pguele. No se enamore de mujeres casadas. Cuide lo suyo.
Tiene encima de usted, el fuego. No abuse de las mujeres.
No maltrate a los nios. Si es mujer no insulte a los hombres.
Debe hacerse un rompimiento en el monte al pie de una palma o una
ceiba o un algarrobo con un gallo colorado, seis quimbomb y una
piedra de rayo para usarla despus como resguardo.
12 Chamalongos hablan 9 No hablan

Aqu en esta letra:
Positivo:
Estn tirandole a usted directamente ( le estn haciendo brujeras a
usted ). Tiene maldicin de mujeres, se recomienda un rompimiento al
pie de una palma o ceiba con dos gallos colorados y darle de comer a
la piedra de rompimiento, pues ser su resguardo.
Negativo:
Ochun esta en su contra pues ha maltratado a una de sus hijas, debe
darle de comer al ro, endulzar a Ochun con miel de abeja, usted esta
caliente con todos los santos, por que usted no respeta.
Sarrallengue para que usted se refresque, tiene que ponerle a su
casa 4 requilete, hielo por las cuatro esquinas y un bao de plantas
con mucho hielo y no maldigas, no le desee mal a nadie para que sus
cosas salgan bien.

Si la persona es mujer, esta letra lee un hogar maltrecho, que tiende
a desbaratarse, se rompe el matrimonio. El esposo es infiel y la otra
parte quiere pagar con la misma moneda. Habla de guerra donde
familiares de el o ella no les quieren juntos.
Dice LUCERO que no se pare en cuatro esquinas. Un muerto lo
persigue. Su camino esta muy mala. Tiene cincuenta probabilidades
de ir preso. Debe tener cuidado cuando beba de no tener arrebatos
de locura. No debe beber. Ha botado usted un resguardo. Debe
prepararse inmediatamente un palo de su altura. Debe buscar pita,
dieciocho caracoles, un pollo o gallo negro y preparar dicho palo y un
bajo de sarallenlle para limpiar su mal.

Hablan los ESPRITUS o NDUNDUN, donde el que se consulta tiene
un espritu que quiere ayudarlo y no puede porque desconoce como
ayudarlo. Esta persona es espiritista de nacimiento, naci para ser
Brujo y se ha salido de los caminos de DIOS. Tiene que buscarlo.
Quiere hacer un viaje que no puede dar porque ser malo para usted.
Dse un bao con catorce yerbas distintas. Vaya a la iglesia y busque
de Dios.
Positivo:
En este signo hay un espritu carente de luz que quiere ayudarlo pero
no puede, porque esta falto de luz, esta persona es espiritista de
nacimiento, naci para ser brujo, pero se ha salido de los caminos de
dios, tiene que buscarlo, tiene que rayarse, no debe viajar, se debe
dar baos con las siguientes plantas:
Salvadera, campana, prodigiosa, hierba buena, poleo, albahaca,
paraso, maravilla, lamo, agua florida, agua maravilla, agua de azahar,
agua bendita, miel y se le agrega a ese bao pescado ahumado y jutia
y un poco de manteca de corojo y manteca de cacao.
Negativo:
La persona va a viajar y no debe dar ese viaje. Hay un espritu de
otra existencia que lo lleva a hacer cosas que no tiene que hacer,
puesto que usted maldice y reniega de dios. Debe hacerse

rompimiento y darle de comer a la sombra de su cabeza 2 codornices
blancas y buscar viandas para hacerse rogacin de cabeza.

Los Chamalongos dicen ...persona promiscua. No se respeta a si mismo
ni respeta a nadie. Su lengua hace dao y es mal agradecido; debe y
no paga; obtiene o le dan limosnas por sus exigencias. Si es mujer, se
cree merecedora de todo; si es hombre se cree bonito.
Dice CHOLA que usted se tiene que poner algo amarillo. Tiene mucha
envidia encima de usted. Lmpiese con una lengua. Debe darle golpes
con ella, poner nombre de sus enemigos en un papel con alfileres y
colgarla donde haya mucho trnsito.
15 Chamalongos hablan positivo 6 No hablan negativo

Aqu en esta letra:
Positivo:
Dice madre chola que su lengua le hace dao que debe y no paga, si es
mujer se cree que todo lo merece y si es hombre se cree buen tipo,
en esta letra tiene que limpiarse con una lengua de vaca, poner el
nombre de sus enemigos en un papel y envolver el nombre de sus
enemigos en sal y pimienta llnala de alfileres y colgarla all donde
haya mucho trnsito.
Negativo:
Esta cargado de deudas, el dinero se le convierte en sal y agua, se
debe limpiar a la orilla del ro con 2 gallinas y drselas de comer al
ro y endulzarlas con miel, cuidarse de las lenguas por que le es
perjudicial, debe baarse con botn de oro, prodigiosa, mar pacifico,
salvia, laurel o jagey, agua ardiente y perfume de desenvolvimiento.
Este signo de diez y seis Chamalongos positivos dice que la persona
tiene que ir al pie del Santo porque no cree en ellos.
Habla SAMBIA NPUNGO o EL ALTSIMO. Debe usted rayarse y

tener una prenda de TIEMBLA TIERRA o ACABAMUNDO porque
usted es renegado, incrdulo y siempre quiere hacer su voluntad. No
quiere hacer caso de nadie ni de nada.
No cuenta con su NGEL DE LA GUARDIA. Esta pensando en un ser
querido y quieren salvarlo y no sabe como.
Dice el Santsimo Gran Poder de Dios que usted es su hijo. Busque de
Dios. Usted cree que tiene mas poder que su ngel de la Guardia. Por
eso esta mal y puede estar peor. No le eche la culpa a nadie pues
quienes le castigan son los Santos y otros muertos. No juegue con
ellos.
A usted le darn temblores y escalofros. Usted ha renegado. No se
burle de los muertos, de lo contrario perder su mente. Padecer de
los nervios y del corazn.
Siempre que se registre y salga esa letra, ponga un vaso blanco en la
estera y limpie el tablero con ella.
Pone la mpaka y la envuelve en
un pauelo rojo o azul y le quema incienso. En esta letra se manda a la
persona al ro y se le hace una limpieza. Se le prepara un bao y se le
limpia con un gallo blanco y una paloma y luego se echa a volar.
Positivo:
En este signo no debe ofender a nadie, no trate de quedar mal con
usted mismo. En este signo dice Zambia que usted debe rayarse y
tener prenda de Tiembla Tierra. El negativo en esta letra no habla
puesto que usted es hijo del altsimo, para progresar usted debe
baarse con algodn, salvadera, prodigiosa, campana, hojas de ame y
abre camino. Esta letra no tiene negativo por que su cabeza lo salva o
su cabeza lo pierde, ya que usted no quiere contar con su ngel de la
guarda, se debe limpiar con un gallo blanco y una paloma y se echa a
volar.
Habla de brujeras donde se le han entregado cosas de religin y las
ha botado. Donde lo que tuvo lo perdi, donde necesita muchas
limpiezas hasta con agua bendita y cascarilla.
Habla PATA DE LLAGA, CAMINO DE SAN LZARO ENDOKI. Este

caldero ENSASI representa lo bueno y lo malo. Representa lo mas
malo que son las enfermedades que no tienen cura.
Cuando sale esta letra en ella tambin habla CENTELLA ENDOKI, La
Diosa Asesina. Esta dndole honor a su nombre, por sus malos
instintos destruye, aniquila, enferma con plagas y vence a los
enemigos.
Esta letra tambin dice que alguien le tira a la persona para sacarla
del camino. A quien le salga este signo se le debe hacer de inmediato
la limpieza que sigue a continuacin.
La persona deber conseguir una muda de ropa rota, sucia y
maloliente. La persona se parara encima de una firma que se hace con
cenizas y cada firma se coloca una porcin de plvora. Se le da un
bao de cabeza a pies con tierra arada o removida. Se le hecha miel
de abejas en todo su cuerpo y se mata un cabrn macho al pie del
fundamento (ZARABANDA). Se baa el chivo con plantas de San
Lzaro, rezadas y con una firma de CUATRO VIENTOS la cual se
levantan los muertos de la prenda sobre la cabeza de esa persona de
la persona que esta en peligro, degollando el chivo y se le canta
NDOKI, porque PATA LLAGA viste colorado, porque MARIGUANGA
viste colorado, porque ZARABANDA viste colorado.
Esta ceremonia es peligrosa pues deben trabajar en ella cuatro
personas o mas, es decir, TATA de Fundamento TITANKA de
Fundamento, Mayordomo y dos o mas Bakofula.
17 Chamalongo hablan positivo 4 Hablan negativo

Positivo:
Por botar las cosas que a usted se le han dado debe hacer el
sarayengue ya que es un bao de sangre que se le da al lado de la
prenda y come la prenda y come usted y la tierra ya que este bao
consiste de la siguiente manera, se liga miel y melao, agua bendita,
ron, maz tostado y se le echa de pie a cabeza a la persona tierra
hasta tapar su cuerpo. A esta persona se le para encima de una firma
de 4 vientos y luego se le quita con agua clara.
18 Chamalonqos Hablan 3 Chamalongos No Hablan

En esta letra hablan los NDOKIS (Espritus Malignos que deambulan
por la madrugada). En este signo los NDOKIS tienen convivencia con
seres humanos y los conducen al uso de drogas, alcohol y a todo
cuanto malo existe en este mundo.
En este camino se baa a la persona poseda con una oveja negra, de
los hombros hacia abajo; dos codornices blancas a la cabeza. Se le
prepara bao con veintiuna plantas incluyendo bejuco ame volador
del monte entre ellas, bejuco y se le da de comer a la sombra de un
palo, frondoso, la sombra de la cabeza de la persona y la sombra del
palo deben quedar juntas y ah a la tierra donde se unen ambas
sombras, se le dan (sacrifican) dos palomas blancas y un pollo.
Despus de la limpieza, el cuerpo de la persona se tapa con hojas y
tierra. Se le da coco, maz tostado, pescado ahumado, jutia a la
tierra y se cubre con un pauelo blanco.
ADVERTENCIA:
El Tata que haga esta ensala debe estar amarrado por la cintura con
un currican (soca) de la oreja al taln del pie, Pendiendo de esta soga
debe guindar 21 dientes de ajo morado y un crucifijo hecho de pin
de botija o tartago (brazo fuerte). Al salir del monte le hace siete
nudos y lo deja colgando de un palo.
Para hacer este trabajo usted tiene que estar verdaderamente
capacitado porque esta cambiando el destino de esa persona, la cual
por ENSALA CONGO o Brujera, estaba destinada a morir.
Positivo:
En esta letra hablan demonios que deambulan en la madrugada, los
cuales tienen comunicacin con seres humanos, les conducen al uso de
drogas, alcohol, degeneran y prostituyen y lo hacen hacer todo lo
malo que existe en este mundo hasta el punto de apartar una
enfermedad que la persona no tiene. En esta letra que hablan el

chamalongo positivamente todo es negatividad, por lo tanto lo
negativo lo aparta el malvolo ser no aliente estos espritus
demonacos, no se deben de trabajar, solo se necesitan el tata,
Kutanca y mayordomo y dos bakofula, como pueden ver no hay
negativo, lo negativo lo trae el consultante por medio del espritu.

Esta letra tiene por significado papeles, propiedades y dinero.
Hay trampa en el ambiente. Hay herencia perdida. Habla NFURI
SAMBI. MALA ENTRAA O SIETE RAYOS NDOKI tambin hablan
en este signo.
Para castigar al traicionero se le pide al Mayombero que trabaje para
recuperar lo perdido.
19 Chamalongo hablan positivo 2 Chamalongos no hablan en negativo

Positivo:
En esta letra llamada Lasi, tiene que cuidar papeles de propiedades
que son de herencia. Habr brujera para robar lo que le pertenece.
En este signo se le debe dar a la persona resguardo y rogacin de
cabeza con pescado ahumado, jutia, 2 gallos, manteca de cacao,
harina de maz, miel de abeja, coac, vino seco, 7 velas blancas y un
pao rojo y blanco y se prepara un masango para llevar encima. Usted
viene y cree saberlo todo y no sabe nada. Antes usted entenda
sueos y revelaciones ahora no da pie con bola, tiene que cuidarse la
vista y no maldiga.
20 Chamalongos Hablan 1 Chamalongos Negativo

Habla LUCERO. La perdida de libertad, los caminos cerrados y la
traicin estn claras en esta letra.
Aqu tambin esta presente la palabra de la muerte de la madre de
todos los espritus muertos, MAMA DUNDUN, ARBOL CEIBA que se
abri para proteger al Cordero de Dios, rbol Sagrado de todas las

religiones africanas.
Este signo interpreta que un hijo ha maldecido a la madre o a un
mayor y ha hecho brujeras. Para romper este embrujo hay que darle
de comer a la ceiba un chivo o meme, preferiblemente mas blanco que
negro. Se acompaa con ron, coac, brandy, ans, vino seco, vino
blanco y vino tinto.
Antes de matar el chivo se le marca con ceniza, cascarilla,
precipitado rojo y almagre. Se marca adems una firma de salida y
fuera carga campo finda.

Esta letra representa un mal camino; Hay que tener cuidado con
peleas, tragedias, enemistades con familia, vecinos o amistades.
Desilusin de la familia, muerte causada por tragedias o accidente.
Muerte de algn familiar cercano, si no ha sucedido ya. La sepultura
esta abierta y esperando por los dems.
Una enfermedad contagiosa contagia a los dems a su alrededor.
Esta letra habla tambin de personas con instinto criminales que
abrigan malas intenciones. Cuidado con los malos negocios, con las
relaciones de algunas amistades, con la polica, con la vigilancia de su
hogar, con sus enemigos, al doblar la esquina, evite quitarle el trabajo
a nadie, no se apropie de lo ajeno.
Para esta letra la persona debe hacerse una limpieza con 2 gallos
negros, una vela blanca, una muda de ropa vieja la cual se le rompa
encima. Darse un bao con rompe saraguey, quita maldicin, abre
camino, yerba fina, yerba conga, siempre viva, agua de colonia, ron,
vino seco, hielo, miel y melao.

En estas letras hablan todos los Santos. El principal es
MAMANDUNGUN, madre de todos los espritus. Un rbol que se
llama Ceiba.
Se manifiesta tambin en esta letra, SAMBIA BILONGO Y SAMBIA

SURURUCURU LIRI. Bendicin de Santos, muertos y NPUNGO por
buena accin en la cual el signo merece todos los honores de este
mundo sean buenos o malos.
LA CONSAGRACIN
Esta ceremonia se efecta para completar el Rayamiento. Se puede

hacer durante y despus del mismo. El sacrificio de animales, baos
con plantas y otros ingredientes, cnticos y rezos son parte esencial
de la ceremonia.
El acto de consagracin de un iniciado en la religin Mayombe es
similar a las ceremonias que se llevan a cabo en las principales
religiones del mundo, Protestantes y Catlicos as como en otras
sectas.
En lo Mayombe se conoce como Rayamiento para catlicos,
protestantes en otras sectas, este ritual es conocido como Bautismo.
Ambos tienen el mismo simbolismo, purificar al alma y espritu del
iniciado queriendo decir con ello que este ha nacido de nuevo; libre de
pecado.
El acto de confirmacin en la religin Catlica se hace para reafirmar
la fe catlica en aquellos que la profesan. Este proceso de
crecimiento espiritual se efecta para que el creyente afiance en la
doctrina del catolicismo para que a lo largo de su vida la Iglesia le
dispone para la salvacin de su alma.
A este de los catlicos, en el Mayombe se conoce como Consagracin

y su propsito primordial es el mismo. "Ensear al consagrado todo
sobre nuestra religin para que este Nguello es iniciado conozca
nuestro sacramento para comenzar a aprender el oficio de Nganga.
El fin es el mismo que en otras doctrinas, el pleno conocimiento del
Mayombe para la proteccin de su cuerpo y espritu utilizando para
ello el Fundamento.
En este ritual que a diferencia del Rayamiento donde participan
ahijados del palero o Mayombero, asisten al mismo siete o mas
Padres Ngangas de presentacin para dar testimonio de que el
iniciado ha superado todas las pruebas de fortaleza fsica y
espiritual de la ceremonia. Despus de terminada la misma los Padres
Ngangas reconocen o no al consagrado como capacitado y digno de
obtener los conocimientos del Tata.
En la religin Mayombe la confianza y el respeto son las guas en la
casa del padrino. A este se le debe diferencia y se reconoce su
jerarqua, lo mismo ocurre en la sociedad y otras religiones.
La Consagracin abre las puertas al iniciado para que de acuerdo a la
profesin de fe que brinde y a los conocimientos que obtenga pueda
escalar las posiciones mas altas para que con la experiencia y
sabidura que adquiere pueda ser Mayombero o Tata.
No todos los ahijados del Padrino alcanzan estas metas. Unos porque
acuden al Mayombe para resolver un problema que los apremian y
otros porque carecen de valor y la entereza necesaria para
fortalecer su espritu y temen a lo desconocido.
Una vez educado y adiestrado pasara a ser uno de los ayudantes del
A este. Entre ellos esta el Talanquero (el que cuida la puerta) quien
no permite que aquel que no este rayado entre al cuarto de los
Fundamentos (Calderos) a presenciar algn tipo de rito, trabajo o
ceremonia. A el le corresponde identificar mediante contraseas

quien es ahijado o no.
El Talanquero esta autorizado para castigar severamente ya sea
fsica o espiritualmente al atrevido. Luego le sigue el Mayordomo que
es aquel elegido por el Padrino o el Tata para cuidar y mantener el
cuarto del Fundamento y de este directamente.
El Mayordomo no permite que nadie saque algo del Fundamento o que
traiga deposite algo dentro del mismo. A su vez se encarga de
preparar las ceremonias de presentacin y a su vez es el Padrino de
nuevos iniciados. El Mayordomo es responsable de castigar a aquellos
que violen las leyes de la casa. Es el que arrea sin piedad el
Fundamento a los enemigos ocultos debido a que goza de la confianza
del Padrino y a su vez es el nico que sabe sus secretos.
El Bakofula es el ahijado que para aprender se convierte en la
sombra del Tata para cuidarlos y velar sus espaldas. Tiene la
potestad de llamar al muerto de su Padrino y alejar cualquier
Nfumbe, Ndoki, Nbangui o Mdumdum que pretenda tomar la cabeza
del Padrino mejor dicho, mantenerse en el (Un buen Mayombero solo
monta los guas del Fundamento en su casa o en la de sus ahijados).
La razn de esto es que de hacerlo fuera de estos lugares la entidad
que entra deje vaca y sin proteccin al Mayombero y cualquier otro
enemigo del Palero puede echar encima de el otros muertos para que
le causen enfermedad, muerte, salazn o mala suerte en otra Nsala
llamada Bilongo.
Para evitar esto siempre lleva a su Bakofula quien trae consigo la fula
o plvora preparada con pimienta para alejar malos espritus o
Ndokis. Utiliza la fula para limpiar la fula con precipitado para agitar
a la fula con tierra para llamar.
El Mandadero es aquel que se encarga de los trabajos sucios tales
como botar lo que se usa en las limpiezas, de sostener los animales
durante los sacrificios, abrir sus cuerpos y botarlos donde se le
ordene. Cuida adems en la casa del Padrino el respeto entre los

ahijados.
La madre Nganga es aquella iniciada en que la Madrina o Titanka
deposita su confianza para que sea madre de presentacin o
ayudante de ella ya que en ningn momento a la madrina puede
pasarle adagio "oreja no para cabeza".
Titanka es la mujer ya iniciada que se gana el respeto del Tata
Mayor; o por ser su esposa. Esta es respetada por todos los dems
igual que al Mayombero pero con ciertas limitaciones, pues la mujer
que menstrua no tiene ninguna potestad sobre el Fundamento, ni
puede rayar o efectuar ritos sagrados. Al llegar a la menopausia
entonces puede consagrarse y adquirir todos los atributos que posee
al Mayombero, antes de esto no se le permite. La que falta a estas no
es concebida como tal.
En toda casa de Fundamento hay sus reglas que pueden variar de una
a otra o ser diferentes pero ninguna puede salirse del contexto de la
consagracin. As como el Rayamiento, la Consagracin tiene que
hacerse frente al Fundamento o Caldero que no tenga trascendencia
o sea que cada uno se hace de otro y sus ramas salen de un solo
tronco.
HECHIZOS
Introduccin
El Mito mas grande de la historia del hombre es, que hoy da,
acercndonos al siglo 21, la mayora de la gente dice no creer ni en
supersticiones, ni brujeras, ni en la existencia de seres incorporales
malos y buenos, creencias tan antiguas como la misma humanidad.
Pero cada da proliferan nuevos negocios dedicados a la venta de
amuletos, Talismanes remedios espirituales... las botnicas.
Y quienes las compran?, obviamente creyentes... creyentes que dicen
no creer. Lo que pasa es que los tiempos cambian. En la antigedad
existieron una gran cantidad de dioses, hoy da decimos que son
ngeles milagrosos, espritus buenos y malos y santos, pero al fin
todos creemos.
Estos "No creyentes", Igual que en la antigedad, buscan protegerse
mediante uso de espiritistas, encantadores, hechiceros o brujos
profesionales.
Los profesionales luego de consultar recetan el usa de hierbas y
otros artefactos para mejorar la salud, mejorar econmicamente;
para encontrar la felicidad; para protegerse de malficos y brujeras
y cuanta razn pueda existir.
Por ejemplo, en la antigua frica, cuando el jefe de la tribu se
encontraba ante el peligro de dos guerreros malficos que unidos
para mayor poder retaban su autoridad, el brujo de la tribu
preparaba una brujera careando discordia o problemas entre los dos

guerreros para separarlos y as proteger al jefe.
El uso de estos remedios se hacen mediante recetas de acuerdo con
el fin que persigue. Para que estos trabajos puedan alcanzar los
resultados deseados, es necesario distinguir entre la supersticin y
la realidad, el conocimiento de sabiduras antiguas y entender los
misterios curativos de las hierbas, aguas, flores, esencias, aceites y
dems articulas usados. esto solo lo pueden hacer los conocedores de
la religin oculta.
A continuacin, algunos hechizos que sirven para protegerse de
personas y seres consagrados eternamente al mal.
PARA QUITAR UN MUERTO
Ingredientes:
Hierbas de acuerdo a la nganga un mueco de trapo - aguardiente cascarilla - plvora - una muda de ropa vieja - pollo o paloma - 5 aguas
distintas - 5 huevos - leche cruda - perfume . Y nueve hilos de
distintos colores no incluyendo hilo negro, si viene con accin de
Anima Sola.
Manera:
Se hace trazo o firma en el suelo. El sujeto se coloca sobre el trazo
y se le hace una cruz en la frente y otra en la nuca. Luego se le
entiza los hilos alrededor del cuerpo. La plvora se divide en cinco
porciones que se ponen en el suelo, una parte frente a cada pie del
sujeto y otra parte detrs de los dos pies. La quinta porcin se
coloca entre medio de los dos pies.
Se enciende la plvora y se rompen todos los hilos y todos los
pedazos se colocan entre los pies. Se procede a romper la ropa vieja
del sujeto y se sacrifica el pollo o la paloma detrs de la cabeza con
las manos y pasndola por el cuello del sujeto.
Mientras se rompe el mueco por las extremidades, se pasa sobre el

sujeto. El sujeto tomara a un huevo en cada mano y se le colocara
uno frente a cada pie, el quinto huevo se le pasa al sujeto de la
cabeza a los pies y se van rompiendo uno a uno.
Se mezclan las aguas con la leche y el perfume y se lava todo el
cuerpo del sujeto y luego se le pasaran las hierbas.
Ingredientes:
Papel de traza - pomo o envase de cristal con tapa - aceite vinagre - borra de caf - pelos de perro o de gato o restos de
animales que no se lleven entre si.
Manera:
En dos papeles de traza se escriben los nombres y apellidos de las
personas a quienes se le dirige el trabajo. El primero se coloca en el
fondo del envase con el nombre hacia abajo. Los ingredientes deben
echarse en el siguiente orden : borra de caf, aceite, pelos o los
restos de los animales. Luego se echa el vinagre, los pelos o restos de
animales y el otro papel con el segundo nombre hacia arriba, se tapa y
se entierra y se conjura en lengua Congo, se traza firma arriba Nkisi
y se lanza con siete cargas de fula.
PARA ROMPER LETRA DE CRCEL O SANGRE
Ingredientes:
Carne cruda manteca sin sal cuchilla polvora aguardiente
tabaco vela.
Manera:
Se engrasa el pedazo de carne con la manteca pasndola por el
cuerpo de la persona a quien se le hace el trabajo. Se enciende la
plvora , se toma un buche de aguardiente y se le sopla encima de
la persona y se echa humo de tabaco a la persona. Con la cuchilla se
marca la carne en pedazos ( sin llegar a picarla por completo )
pidiendo resolver el problema , se parte la cuchilla en dos pedazos
y todo se va para la lnea con su derecho.
PARA PROMOVER DISCORDIA
Ingredientes:
Palmiche molido tierra de muerto ( del cementerio ) materias de
algunos animales.
Manera:
El palmiche ( molido finamente ) se mezcla con la tierra y las
materias de animales y se esparce en el lugar donde debe
promoverse las discordias. Se prende y se le pone 3 das a coger
sombra del caldero.
PARA HACER QUE UNA PERSONA O FAMILIA SE MUDE
Ingredientes:
Palmiche huevo raspadura de kiyumba sal vinagre
Manera:
Se hace una pequea abertura al cascarn del huevo y se quema el
palmiche y las cenizas una vez rogadas por la nganga se echan
dentro del huevo con raspadura de kiyumba , sal y vinagre. A las
doce de la noche de un lunes o viernes se tira el huevo contra la
puerta de la casa.
PARA MANTENER UNA PERSONA EN LA CASA
Ingredientes:
Huevo de gallina echada - papel de traza - cera - parafina
Manera:
Se escribe el nombre y apellidos de la persona a quien se le trabaja
en papel de traza tambin pequeo y finito. Se abre un pequeo
hueco en el cascaron del huevo y se introduce el papel de traza y se
sella el huevo con cera y parafina.
El huevo entonces se mantiene encima de la prenda por tres das y
luego se coloca en el nido de la gallina echada diciendo estas
palabras:
As como la gallina no sacara este pollito, no salga de aqu fulano.
Hay que estar pendiente el da en que la gallina sacara los otros
pollitos para no dar oportunidad a que se rompa el huevo preparado.
Se entierra en la casa.
Se busca aceite, vinagre, borras de caf, pelos de perro o de gato o

restos de animales que no se lleven entre si. Nombres y apellidos de
las dos personas que se les vaya a hacer el trabajo, poner el primero
en el fondo del pomo. El nombre hacia abajo. Echar borras de caf,
despus el aceite y los pelos del perro. Echar el vinagre y los pelos
del gato y el otro nombre hacia arriba y se enterrar.
PARA ATRAER UNA PERSONA A OTRA
Para atraer una persona hacia otra, se busca una babosa, palo yamao,
yo puedo ms que t, vencedor, ela ela y para mi, el nombre de la
persona que se quiere atraer en un papel amarillo cinco veces, el de la
otra persona encima del escrito anterior, el papel se entiza con la
babosa y se rodea con los palos amarrando con hilo o trapo negro y
echar miel de abeja por un tiempo de cinco das, el trabajo no se
debe zafar nunca.
SIETE RAYOS
ESTA FIRMA SE UTILIZA PARA SACAR A ALGUIEN DE LA

CRCEL, SE LE SACRIFICA DOS CODORNICES UNA BLANCA Y
UNA BROWN, DOS GALLOS COLORAOS, UNA JICOTEA ENCIMA
DE SIETE RAYOS Y SE LE DEJA PUDRIR LAS CABEZAS DE LOS
ANIMALES CON EL CIRCULO DE ADENTRO PLVORA LIGADA
CON CAMINO EN POLVO Y LA DE AFUERA CON PLVORA Y
PRECIPITADO DE CUATRO COLORES TODO DE SALIDA NADA
ENTRADA.
A ESTE TRABAJO SE LE HACE ESTE REZO:

LICENCIA ANGO
SE VA QUE CUENDA SAMBIANPUNGO,
SAMBIANLIRI,
ENSAMBIA SURURUCURU,
SAMBIA BILONGO,
SIETE RAYO ME CUTARE NDIAN,
NDIAN UENDA SALASAO,
MUNDO GARABATEA,
MUMBARA,
LICENCIA MI TATA,
LICENCIA TO FUMBE,
LICENCIA TO ENDIAMBE,
LICENCIA CUADRILLA CONGO,
LICENCIA CUATRO VIENTO,
LICENCIA TANGO,
LICENCIA NSULU,
LICENCIA NTOTO,
LICENCIA MAMA NSALA,
QUE VA CUENDA BAJO EN TOTO,
SALA MALECUN,
MALECUN SALA.
FIRMA PARA MANDAR CON 7 RAYOS
ESTA FIRMA SE UTILIZA PARA MANDAR CON SIETE RAYOS

(QUINANI ANGO SE COLOCA UN MATARI NSASI) UNA PIEDRA
DE RAYO EN LA PARTE TRASERA DE LA FLECHA Y SE DICE
(MATARI NSASI CUENDA KUNAYANDI MATOCO ENGANGA
VIRAVIRA LICENCIA NTOTO INSAMBI MUNALANGO CUENDA
MUNANCILA KIMPUTO SIETE RAYOS KIMPESA TRE SILANGO
TRE SILANGO NSILA LUEMBOBA GRABATAN SILA KIE KIE
KRABATAN SILA MUENBOBA GRABATAN NTITI.
SE PONE DOCE CARGAS DE FULA O PLVORA Y SE PRENDE LA

PLVORA. ESTO QUIERE DECIR DIOS VIENE EN EL AGUA DEL
CIELO.
Y YO TE MANDO SIETE RAYO A CUMPLIR ESTE DESEO ....... Y TE
PAGAR CON EL ANIMAL QUE ME PIDAS CON EL PERMISO DE
DIOS Y DEL DIABLO.
FIRMA PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA 7 RAYOS
EN ESTA FIRMA ES PARA CARGAR ESPIRITUS EN PRENDA DE

SIETE RAYOS. DESPUES DE RECOJER LOS ESPIRITUS QUE
LLEVAN MENOS DE NUEVE DIAS DE ENTERADOS Y PAGAR SUS
DERECHOS SE LLEVA A LA NGANGA DEL TATA O
BAZUCUMBALERO QUE QUIERE DECIR TAMBIEN PADRINO EN
LENGUA BANTU. Y SE EMPIEZAN A INVOCAR LOS ESPIRITUS
PARA QUE SE INCUSTREN, EN CADA PALO, EN CADA OBJETO,
EN CADA CABEZA DE ANIMAL QUE VA DENTRO DE LA NGANGA
Y CON LA EMPEMBA O LA VELA HACE EL TRAZO DE ESE
FUNDAMENTO EN EL SUELO O LA TIERRA Y DICE (KATI
KAMPOLO MJUNA NTOTO YENDIN DIE DIE KIPUNGULE NANI
MASON SILAMBANSA YIMBIRA, YIMBIRA, KIACO YEMBIRA
CUENDA NQUISO NGANGA, CUENDA PATIMPEMBA).
QUIERE DECIR ENTREN TODOS COMO ESCLAVOS A TRABAJAR

EN MI NGANGA.
FIRMA PARA DAR DE COMER Y TEISAR FUNDAMENTO
LICENCIA CON LICENCIA AGUIRICUTO AGUIRINDINGA

LOREMONIDUO SEMILONDO KASIMBICO AGURINDINGA
LICENCIA SAMBIAN AMPUNGO, SAMBIA SURRURUCUCU,
SAMBIA
BILONGO,
CUNEDA
LICENCIA
SIETE
RAYO
MARIQUILLA, MARINGUANGA, MAKALUNGA, LICENCIA SIETE
MUNDO, LICENCIA SIETE LEGUA. SALA MALECUN MALECUN
SALA Y SE PRENDE FULA O POLVORA.
SIETE RAYO PRUEBA NSASI
ESTA FIRMA SE TIRA PARA LA SALUD Y LA FUERZA DE LA

CASA DE FUNDAMENTO, YA TIENE EL PODER DE DARLE FUERZA
Y SALUD Y VITALIDAD AL TATA DUEO DEL FUNDAMENTO, SE
LE MATA OVEJA CON CUERNOS, CUATRO CODORNICES, DOS
BLANCAS DOS MARRONES, DOS GALLOS BLANCOS, DOS
JICOTEA, VINO TINTO, VINO SECO, CHAMBA, HUMO DE
TABACO, VEINTIUNA CARGA DE POLVORA, TODA FIRMA DE

ENTRADA Y CON EL LUCERO FRENTE A LA NGANGA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA DINERO, NEGOCIO, TRANSACCIN ,

JUEGO , SE LE SACRIFICAN DOS GALLOS NEGROS Y SE
LIMPIA LA PERSONA DE ABAJO HACIA ARRIBA Y DE ARRIBA
HACIA ABAJO, LUEGO SE MATA POR LA BOCA, SE LE DEJA
GUINDANDO ENCIMA DE LA NGANGA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA SACAR PERSONAS PRESAS POR PAROL O

LIBERTAD PROVISIONAL, SE LE SACRIFICA PALOMA NEGRA,
CODORNIZ BLANCA ENCIMA DE LA NGANGA .
ZARABANDA
ESTA FIRMA SE TRAZA PARA LIMPIAR CON DOS GALLOS A LA

PERSONA PARA ESPANTAR MUERTOS OSCUROS ENCARNADOS.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA ENGRANDECER UN NEGOCIO Y PARA LA

DEFENSA PERSONAL EN CASO DE BRUJERA Y SE LE DA SIETE
POLLITOS, SE LIMPIA CON UNA PALOMA Y SE ECHA A VOLAR.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA LA SALUD DONDE SE LE DA

GUINEAS , UNA CODORNIZ Y GALLO NEGRO.
DOS
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA GANAR PLEITOS LEGALES, SE LE

SACRIFICA CHIVO, GALLO, PALOMA ; SOLAMENTE PARA
PROBLEMA DE JUSTICIA.
ZARABANDA
ESTA FIRMA ES PARA PASAR INADVERTIDO A LA POLICIA Y

PREPARAR MACUTO O RESGUARDO DE GUAYACAN, CON
CORAZON DE PICA FLOR, SE LE DA DE COMER AL MACUTO
ENCIMA DE LA NGANGA DOS PALOMAS NEGRAS , UN GALLO
COLORADO Y DOS CODORNICES BLANCAS, AGUARDIENTE,
VINO SECO , HUMO DE TABACO Y UNA GOTA DE SANGRE DE
LA PERSONA LA CUAL VA A SER DUEA DEL RESGUARDO.
TRATADO DE MANA CHOLA, BAOS Y RESGUARDOS
TRATADO PARA UNIR

Dos muequitos con sus nombres y un garabatico de erente llamando
a Elegua a las doce a.m. se enciende una vela que no este nueva, que
sea un cabo y se pone una cazuelita con agua detrs de la puerta.
TRATADO DE LA ALEGRIA
Se cocen cinco huevos. Se visten con candela en polvo y aceite de
comer con cinco mechas de algodn y se tienen cinco das una lmpara
y se pone todo en un plato blanco.
OTRO
Caimito amarrado, manteca de corojo, azcar, coac y se le hacen y
se le echan los ingredientes y se enciende durante nueve das.
RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE
Un girasol seco, verbena, botn de oro, perejil, dengue, imn, piedra

del cobre, ine de sombra, pluma de pavo real, zun zun, miel y se pone
sobre la nganga y se entrega.
RESGUARDO PARA UN HIJO DE CHOLA

Pin, Artemisa, rompesaragey, ptalos de girasol seco, romerillo en
hojas, saco blanco, muralla, hojas de incienso, kimbisa, azogue, ine
de sombra, un mate, plata se jura y se entrega.
LIMPIEZA DE CHOLA
Gallina amarilla, helecho, romero, lino del ro, zazafra, harina, perejil,
arroz, coco, incienso de mata, girasol, botn de oro, cinco quilos, pao
amarillo y se lleva al ro.
BAOS DE SUERTE DE CHOLA

Romero, diecisis flores blancas, cinco amarillas, dengue, harina,
miel, agua bendita y agua florida.
BAOS DE CHOLA
Botn de oro, yerba de la nia, helecho, lino, mejorana, canela, miel,
un huevo cinco baos.
TRATADO DE MADRE DE AGUA, BAOS Y RESGUARDOS
RESGUARDO DE MADRE DE AGUA

Corazn de pato seco, un mate de mar, arena del ri y del mar,
siete races de hierba de este santo, siguaraya, Orosun, un
mate colorado, azogue, un realito de plata, un caracol, un
crucifijo, un gallo blanco, se jura delante de la nganga con su
emboca y su forma, se entrega despus de hacer esto el tiempo
que sea necesario.
LIMPIEZA DE MADRE DE AGUA

Un pato, un plato blanco, lino de mar, verdolaga, coco, agua de
ail, malafo, siguaraya, pin de botija, siete quilos, tela azul y
se bota al mar.
TRATADO Y LIMPIEZAS DE CENTELLA ENDOQUE
TRATADO PARA DESBARATAR UN TRABAJO DE UN SER EN

TINIEBLAS
Se va al monte y se hacen tres foleo de fula se le lleva a la
iglesia del santsimo, nueve flores y despus a las mercedes,
despus al cementerio y en cualquier sepultura se le pone las
flores y se dice esto es para ti, para romper el trabajo que le
han hecho a la persona.
El que hace esta obra se limpia bien con vino seco para que no
se le pegue nada.
TRATADO DE CENTELLA ENDOQUE

Pin de botija, amansa guapo, vencedor, llamao, agua, vence
batalla, azogue, tierra de cuatro caminos, nueve quilos prietos,
una oracin de santa teresa, un sambie, tierra de la nganga, se
le da sombra y se jura y se entrega.
LIMPIEZA DE CENTELLA ENDOQUE

Guinea, mavi, perejil, hierba de la nia, nueve gneros de colores,
menos el negro, siguaraya, pin seco, incienso, que sea de mata,
nueve quilos prietos, y todo eso se deja en el cementerio.
TRATADO Y LIMPIEZAS DE SIETE RAYO
RESGUARDO DE SIETE RAYO

Azogue, limalla, cabeza, pata y corazn de jicotea, lo mismo del
murcilago, la lengua de un gallo colorado, amansaguapo, cambia voz,
agua, una moneda de plata, agua bendita, un caracol, un crucifijo,
tierra de la ganga, que fuera se le da sombra el tiempo que marque
este despus se firma por el camino que este indique, resguardado
por otro empaca despus se entrega.
LIMPIEZA DE SIETE RAYO

Un gallo giro, manteca de corojo, ahoje, ponaci, pin de botija, polvo,
jagey, zargazo, un pao blanco, uno rojo, seis quilos se botan al pie
de una ceiba.
TRATADO PARA LA BRUJERIA DE LA BOCA ALGO QUE SE HAYA

INGERIDO)
Pin, anam, agua bendita y aceite
OTRO
Siguaraya, aguardiente, aceite en partes iguales en una tacita tomar
tres veces.
TRATADO DE TRATADO
Bejuco de garaon, bejuco de berraco, vino dulce y se tiene cinco

das al sol y sereno.
OTRO
Una botella de ron, mosuro, fisujo de carnero y se tiene cinco das al
sol y sereno.
COMO MONTAR UN OSAIN PARA LA POLICA
Carapacho de jicotea macho debidamente cargado con pluma de

mayimbe, palo cambia voz, espina de zarza.
Este osain se utiliza para ahuyentar el achelu. Come chivo y jicotea,
grillo, coco, gallo, tojosa, cotorra tostada, leche en polvo va dentro
de un Guiro al que se le adiciona bengue de wanrrombaya de bejuco,
sapo, lengua de ojo de gallo, dentro de colmillo humano, quijada de
nfumbe del crneo de siete bibijagua vivas, siete semillas de mate y
veintin da al pie de iroko.
PARA QUITAR UN BRUJO ECHADO
Baos de menestras, ajos, pin de botija y ruda.
RECETAS PARA REMEDIOS CASEROS
OSAIN PARA JUGADOR

Se le da sangre de zun zun o tres grillos, baba de la boca se le echa a
bibijagua tierra de la misma cueva del cangrejo a cabeza, lengua de
corazn de cao, cabeza de pescado y pescado, raz de pata de gallina
de campo santo de ceiba, de amansaguapo, cambia voz y flor de agua,

se le da un gallo grifo sobre la ganga se da sombra se jura y se
entrega.
PARA UN MATRIMONIO
Un huevo de gallina cargado con avispa, mayimbe, kinyumba hembra y
macho tres clases de pimienta, hierba morada se enciende una vela
con los polvos al lado de esta ha de estar vestido de colores.
PARA DESHACER UN MATRIMONIO

Tierra de los zapatos del hombre, nombre de los dos nfumbe, azogue,
pimienta de guinea, ajonjol, sal de siete lugares macabro, tierra de
la nganga y siete huevos de guinea.
PARA AMARRAR
Tierra de donde vive la persona, un pauelo usado en tres tiras, tres
tierras distintas.
PARA PREPARAR ESENCIAS

Babosa, verbena, bengue, tierra de la nganga echa polvo, ceniza, se
jura y se le echa al perfume.
PARA ATRAER .
Una cazuela nueva, agua bendita, aceite, polvo, azogue, precipitado
rojo, una cajita chiquita, nombre de la persona, un pedazo de mate y
se enciende veintin das.
PARA ALEJAR
Polvo del fondo de una cazuela, semilla de quimbombo, tierra de
cuatro caminos, cuatro plumas de paloma del lomo, dos de cada lado,
el nombre de la persona, un realito de plata, se jura y se echa en el
cruce de la persona y se le hace la oracin.
PARA DESTRUIR
Semilla de alvojo, maravilla, vergonzosa, hierba mora, tierra de la
ganga, nombre de la persona y se bota a que llegue al fondo de un ro.
PARA DOMINAR
Una oracin de anima sola, una lmpara de aceite, cinco das nombre y
apellido del que se quiere dominar, polvo de cueva, hojas de ceiba,
amansaguapo, cambia voz, jalajala, para mi se enciende y se hace la
oracin.
PARA ENFERMAR
Carcoma de nfumbe en polvo, yaya, sal en grano, pimienta de guinea,
tierra de la nganga, darle sombra los das necesarios se jura y se
entrega.
TRATADOS PARA DAR DE COMER A UNA PRENDA
1 - Se fija la firma en el suelo.

2 - Se toma la prenda y se ubica sobre diagrama (la firma).
3 - Se toma el cuchillo con que se va a darle de comer.
4 - Con un pemba (vela), se har cuatro rayas con la cara del
cuchillo ,y tres por la otra cara, despus se atraviesan tres por
donde hablan cuatro por la otra cara del cuchillo 3.
5 - Con la punta del cuchillo se le hace una cruz en la lengua a todos
los presentes.
6 - En el animal de cuatro patas despus de rayarlo con la pemba
(vela) que representa la muerte, se lava el cuerpo del animal con
omiero segn la potencia son la cantidad de hojas que se utilice.
7 - Se hace entrar al animal por sus propias patas segn entra se
entona un cntico que dice: "quiaoo lumbo" que representa que el
animal poco a poco paso a paso ya va a su sacrificio.
8 - Todos los presentes pasaran a saludar al animal, los hombres

tocaran su cabeza con el y llevaran la cabeza del animal a sus partes,
las mujeres harn lo mismo, pero llevando la cabeza a sus senos.
9 - Se coger el animal por las patas y se acostara en el suelo delante
de la prenda, en tanto se atara, si se trata de un chivo se dice: "buen
meme y a lesa quame " que significa que dicho animal dormir un
sueo malo.
10 - Los bakonfula procedern a tomarlos por las patas levantndolo
en peso y colocndolo su cuello justamente sobre la prenda, entonces
el padre dirigindose a la prenda le presentara el cuchillo y dir:
"meme cabwuida embele kiamene ekimenga nkisi".
Hundiendo el cuchillo en la garganta del animal.
11 - Primer canto: Ahora si menga va corre, como corre.
Segundo canto: Fogoro yarifo, menga corre menga.
Tercer canto: Se dirige el cuello del animal a un plato o jcara que
contenga sal y se cantar: Sangra sala lai la, lai la, lai la.
12 - Una vez agotada la sangre se procede a desprender la cabeza
del animal ponindola sobre la prenda y lavando el cuello con melao .
13 - Se le cortan las patas, primero las delanteras y se pone encima
de la prenda, se canta: " levante la mesa, levntela como nganga te
mande, levntalo " y levantando al animal se lanza hacia la puerta.
14 - Se saca el mesenterio y se le presenta a todo ,; los presentes y
se le cubre la vista al animal.
HIERBAS Y NOMBRES QUE UTILIZAN LAS DEIDADES EN EL

PALO
Lucero:
Sargazo
Aguinaldo
Rabo de zorra
Ortiguilla
Pia hermosa
Salta perico
Pata de gallina
Lengua de vaca
Pin Blanco
Guacalote
Velo (velo de espinas)
Pendejera
Orille
Aleje
Alacrancillo
Hierba Hedionda
Gandul
Hojas de Frijol de Carita
Guaro
Varia
Almcigo de cuatro caminos
Hojas de alcanfor
Aji Picante
Tiembla Tierra:
Lirio Blanco
Bleo blanco
Peregn
Egu Tet
Algodn
Flor de Agua
Bleo Rizado
Verdolaga
Almendra
Canutillo Blanco
Campana
Eguere Egn
Mata de pincho
Prodigiosa
Saco Blanco
San Diego Blanco
Peona
Tallo y Pelusa de pelusa
Hojas de Aguacate
Pelusa de Aguacate
Cscara de Coco
Corojo (todas sus partes)
Guayaba
Caf
Pica Pica
Mastuerzo
Barriguilla o Rasca Barriga
Vente conmigo
Arrasa con todo

Botn de rosa seca
Maloja
Menta
Hierba Mentirosa
CHOLA
Orasn
Helecho Hembra
Helecho macho
Botn de Oro
Hoja de Naranja
Alambrilla
Frescura Lechosa
Ambas o Ambarina
Ans (En grano y en flor)
Cucaracha
Mastuerzo
Hierba de la Nia
Maravilla
Cerraja
Arabito
Lino de Ro
Lino de Mar
Canutillo Blanco
Yantn
Achivata
Verbena
Mazorquilla
Feligrama
Uva Morada
Culantrillo
Paraguita Morada
Romerillo
Diez del Da
Hierba Fina
Lechuguilla
Rosas (Todas)
COBALLENDE
Bastn de Orula (Hierba de San Francisco o Palo San Francisco)
Malambe
Pendejera
Jengibre
Guanima
Guasimito
Don Carlos
Uvancillo
Para mi
Chinchita
Mirto
Pelusa
Madre selva
Galn de noche
Caandonga
Copey
Corozo
CENTELLA
Flor de Cementerio
Espanta Muerto
Cambia Voz
Yanten
Vergonzosa
Artemisa
Bonita
Varia
Alcanfor
Palo Rayo
Cabo de hacha
Quiebra hacha
Ciprs
Revienta Caballo
Flamboyn
Frijoles - Todos
Mani
Semillas - Todas
Gagisi
Gandul
Henequn
Alacrancillo
Escoba amarga
Apasote
Jayabico
Ateje
Salvia
Pin de Botija
Caisimn
Yaya
Hierba Vieja
Hierba Nia
Tengue
Bejuco Obi
Pica Pica
Retamo
Rosa de Jeric
Tallos Sabic
Yamagua
Habey - Hacho y Hembra
Olivo
Ajonjol
Tuna
Campana Morada
Mariposa
Angurilla
Artemisa
Salvadera
Vacabuey
Trepadera
Huevo de Toro
Ajo Vegetal
Santa Brbara
Pltano - Todo
Ajo de Goma
Canutillo Rojo
Grama de la Costa
Palma Real
Pino
Guayacn
Amansa Guapo
Palo Bobo
Pin de Botija
Manzano
Siguaraya
ZARABANDA
Campana Morada
Zarzaparrilla
Rompe Saraguey Macho
Cardo Santo
Rabo de Piedra
Ua de Gato
Bibijagua
Guao
Guanabana
Guamao
Palo Bomba
Pimienta ( Roja y Negra )
Rompe Saraguey ( Hembra )
Hierba Hedionda
Almcigo
Higuereta
Roble ( Las hojas nada mas )
Jiqui
MADRE AGUA
Ail
Hierba Florida
Anam
Alga marina
Albahaca Morada
Flor del Mar
Grama de la Playa
Esponja
Moralito
Majagua
Juncos de Mar

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Lucero Prima que quiere decir Amanecer, nace de un caracol, de un

PALOS DEL LUCERO

TIERRAS DEL LUCERO

De Encrucijada (calle sin salida)

PREPARACION DE LOS CHAMALONGOS

La mera posesin de los Chamalongos no es indicativo de que el

Segn cada Santo, los Chamalongos hablan de acuerdo con sus

Aguiri cuto lo guiri endigna

LOS CHAMALONGOS ADIVINAN

Sabemos que los africanos tienen muchas religiones. Todas tienen un

En Africa en su origen los chamalongos del mayombero estaban

MARCA DE LAS DEIDADES Y SU SIGNIFICADO

21 Chamalongo hablan positivo 21 Chamalongos no hablan negativo

1 Chamalongo Hablan 20 Chamalongos No Hablan

2 Chamalongos Hablan 19 Chamalongos No Hablan

2 Chamalongo Hablan 19 No Hablan

Aqu en esta letra:

3 Chamalongos Hablan 18 Chamalongos No Hablan

Evite las mujeres casadas porque usted abandonara su casa por

4 Chamalongos Hablan 17 Chamalongos No Hablan

Usted tuvo un sueo que no se le ha hecho realidad por su falta de

4 Chamalongo hablan 17 No hablan

5 Chamalongos Hablan 16 Chamalongos No Hablan

Usted debe moderar su forma y estilo de hablar porque aunque usted

5 Chamalongo hablan 16 No hablan, positivo y negativo

6 Chamalongos Hablan 15 Chamalongos No Hablan

Tambin debe visitar un Babalao.

6 Chamalongo hablan positivo y negativo 15 No hablan

7 Chamalongos Hablan 14 Chamalongos No Hablan

limpiar su casa con varias yerbas pero seleccinelas con cuidado, no

7 Chamalongo hablan en positivo 14 Chamalongo no hablan en

8 Chamalongos Hablan 13 Chamalongos No Hablan

su persona, cuando esto pase, salga a la calle y se le quitara y la

8 Chamalongo hablan en positivo 13 Chamalongo no hablan

9 Chamalongos Hablan 12 Chamalongos No Hablan

MARIWANGA es quien habla en esta letra. COBALLENDE alcanza

10 Chamalongos Hablan 11 Chamalongos No Hablan

al sol, esto se aconseja que se haga por la maana cuando el sol

11 Chamalongos Hablan 10 Chamalongos No Hablan

11 Chamalongos hablan en positivo 10 No hablan

12 Chamalongos Hablan 9 Chamalongos No Hablan

12 Chamalongos hablan 9 No hablan

13 Chamalongos Hablan 8 Chamalongos No Hablan