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EL PENSAMIENTO DE SIMON RODRIGUEZ

Introduccin
Hablar Simn Rodrguez, es hablar de un hombre que se adelant a los
acontecimientos que viva Venezuela en la poca de la colonia, pero antes detengmonos a
saber un poco de su origen. Naci en Caracas el 28 de Octubre de 1769. Pedagogo,
pensador filosfico, escritor de densas obras de contenido histrico y sociolgico, y
conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador
Simn Bolvar. Hijo expsito, cuyo significado para hoy es referido a hijo natural, los
expsitos nacan en el secreto de la familia y se les abandonaba tambin en secreto,
acompaados generalmente de una nota en la que se indicaba su condicin de blanco para
que no perdiera su calidad social. Se dice que fue hijo adoptivo de Cayetano Carreo y de
Rosala Rodrguez. De su infancia, se conoce muy poco. Simn Rodrguez es un nio
expsito y su nico familiar conocido es su hermano Cayetano. Su carcter nada comn lo
lleva a quitarse el apellido paterno, el adoptivo y aquedarse slo con el de su madre
(originalmente se hubiera llamado Simn Carreo Rodrguez), por eso es que, el mismo
Simn se presenta como expsito en el acta matrimonial. Simn Rodrguez significa un
nombre-smbolo en el proceso de cultural latinoamericana, especialmente en el mbito
educativo, en tanto es, cronolgica y pedaggicamente, el Primer Maestro de Amrica. Si
bien comparti espacios e ideales con los grandes emancipadores de Nuestra Amrica es,
quizs, el ms desconocido, y de su larga y azarosa vida, quizs su etapa chilena sea, a su
vez, la ms ignorada. Sus ideas democrticas y reformistas respecto a la Escuela, escritas ya
en 1794 en Caracas, se irn robusteciendo a travs de sus ricas experiencias como
caminante por Jamaica, Estados Unidos y gran parte de Europa. De hecho, aunque en
varios documentos oficiales aparece como expsito, en esos mismos documentos se le da el
ttulo de Don a Simn Rodrguez.
De todas maneras, esos datos tienen poca importancia a lo que l escribi. Por
ejemplo l dijo: no soy vaca para tener querencia ni nativo para tener compatriotas, nada
me importa el rincn donde me pari mi madre ni me acuerdo de los muchachos con
quienes jugu el trompo porque para cuando escribi esto ya la historia le haba enseado
que el momento y la hora de nacimiento son de pura curiosidad, su vida activa de maestro
la comenz en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo
en la escuela de primeras letras para nios. Imparti clases al nio Simn Bolvar,
ensendole los rudimentos de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. A los 21
aos ya se desempeaba como maestro en su ciudad natal, lleg a tener bajo su pupilaje a
un grupo de nios que para finales del ao 1792 ascenda a 114, adems dentro de sus
discpulos, se encontraba el nio Simn, con apenas 9 aos. Quizs sea el ms
revolucionario de los maestros venezolanos. Intentar establecerlas bases programticas de
una educacin popular, capaz de promover conocimientos y virtudes sociales. Con slo 23
aos presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de
primeras letras de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. En
estas reflexiones fluyen sus ideas pedaggicas. Reflexiones en las cuales no tuvo cabida la
discriminacin de ningn tipo muy frecuente en ese momento de la historia nacional. Su
carcter de educador lo forma enfrentndose apasionado contra el racismo imperante y
contra los dogmas impuestos por la iglesia catlica a la educacin. Denunci las
prerrogativas polticas y sociales que se resistan a los cambios de la situacin colonial,
engendradora de los desencajes presentes en el seno de la sociedad venezolana. Para
enfrentar estos desmanes pens y reflexion sobre la idea de ver a la educacin como una
potencialidad creadora capaz de revertir el orden establecido: Para tener Repblica hay
que comenzar por hacerlos republicanos, por formar pueblo, por crear una mentalidad,
vamos a formar ciudadanos de un pas en crecimiento, vamos a convertirlos en la gente
capaz de realizar esa Repblica, en la escuela (Simn Rodrguez). Probablemente haya
sido el educador quien hablara por primera vez de la profunda vinculacin existente entre la
escuela y la sociedad, o lo que es igual, la escuela en funcin social. La escuela que
establece Rodrguez es aquella que ayude a la gente a mitigar sus dificultades y mejorar sus
condiciones de vida. Una escuela que permita que el pueblo comience a valerse por s
mismo y en la misma medida, serle tiles a los otros para que la realizacin particular vaya
de la mano con el desarrollo del pas. Crey con poderosa virulencia en la escuela en donde
los maestros tuviesen una mstica profesional y ayudasen a sus discpulos a reconciliarse
con el trabajo de su propia experiencia. Apuntaba que la educacin debe tomar en cuenta
que vale ms saber que tener.
El gobierno debe instruir. Debe obligar a adquirir la educacin. Es fundamental
que se conceda el tiempo para ir a un plantel. Que cada quien piense en todos para que
todos piensen en l. Era intervencionista de estado en educacin (J. F. Reyes Baena).
En 1.854 muri en el pueblo peruano de San Nicols de Amotape, el Maestro Simn
Rodrguez. Naci en Caracas y fue un gran pedagogo, pensador filosfico y escritor de
densas obras de contenido histrico y sociolgico, conocedor a fondo de la Sociedad
Hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar. Siempre insisti
en buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica concepto que sintetiza
en una sola frase: La Amrica Espaola es Original! Originales han de ser sus Instituciones!
su Gobierno! Originales sus medios de fundar! uno! Otro! O inventamos o Erramos!
Setenta aos despus sus restos fueron trasladados a Lima al Panten de los Prceres en
Lima y justo a un siglo de su fallecimiento fueron devueltos a Caracas, ciudad natal donde
reposan en el Panten Nacional. Los bienhechores de la humanidad no nacen cuando
empiezan a ver la luz sino cuando empiezan a alumbrar ellos. Ese es un pensamiento
tambin importante de Simn Rodrguez. l es un personaje de profunda significacin
socio histrica en Venezuela.
Ideas que influyeron en la formacin de Simn Rodrguez.
Desde el comienzo mismo de la Colonia empez a formarse progresivamente un
indudable ambiente favorable a la cultura, desde luego proporcionado a recursos y
circunstancias de la poca. Ambiente que lenta y gradualmente fue elevando el nivel
espiritual de los colonos hasta incluso capacitados para regir los destinos de sus distintas
nacionalidades, por lo que fue la cultura uno de los estmulos que ms influyeron en la
emancipacin de las colonias espaolas de Amrica. Si bien la cultura se proyect desde la
propia Espaa, en alto grado su desarrollo se debi a iniciativas, splicas y esfuerzos de los
propios colonos, cuya influencia se observa en las ms variadas manifestaciones que desde
los comienzos de la colonizacin caracterizan a esta Cultura. Simn Rodrguez, tuvo
tambin su influencia en el pensamiento ilustrado. Porque la ilustracin pas de la corriente
emprica a la corriente racionalista, eso fue una herencia de la ilustracin. Esa corriente del
siglo XVII lleg al siglo XVIII y nutri al siglo XVIII, de manera que los ilustrados
Voltaire, Juan Jacobo Rousseau, esos ilustrados estaban llenos de racionalismo y obedecan
tambin a muchas posiciones empricas del conocimiento. Estaba Simn Rodrguez libre
de ese pensamiento?, es imposible. Simn Rodrguez tambin fue influenciado por la
ilustracin, pero fue un pensador de avanzada que rebas ese pensamiento porque Simn
Rodrguez hablaba de aprender con el medio. Si nos ubicamos en la fecha de nacimiento de
Simn Rodrguez ao 1700, es fecha donde todos los utpicos franceses nacen en hacia
1770. Pero, la teora del socialismo utpico no nace con los utpicos franceses nace con
Toms Moro en el siglo XVI. Entonces ese pensamiento de la utopa se desarrolla en la
Francia de 1700, 1780, 1790 porque los pensadores utpicos nacen ms o menos en
1770.Por eso podemos decir que Simn Rodrguez fue un utpico, un socialista utpico. Y
podemos hablar de Simn Rodrguez como el socialista embrionario de Venezuela, que
adems le pas a Bolvar todo. Toda su vida se caracterizar por seguir apasionadamente su
ideal de pensar y ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasin de las
letras. El primer contacto de los dos Simones se produce cuando Rodrguez es contratado
por Feliciano Palacios, abuelo de Bolvar, para que en su propia casa le sirva de amanuense.
Ms tarde, al fugarse de la casa de su to Carlos Palacios, Bolvar ingresar a la escuela
pblica de Rodrguez. Este era un maestro que enseaba divirtiendo, segn expresin
bolivariana. Su manera de ensear, distinta a todo lo tradicional, era en el campo, frente a la
naturaleza, lo cual serva para el espritu, para la fortaleza del cuerpo y para el
conocimiento de las cosas que nos rodean. Si est en el aula, entre sus 114 alumnos (setenta
y cuatro que pagan y cuarenta gratis, entre ellos nueve expsitos), les da instruccin
adecuada a sus edades y les inculca las buenas costumbres y el amor por la libertad. Don
Simn Rodrguez, precursor y animador de la inquietud bolivariana, es por antonomasia el
Maestro del Libertador; antes de que ste independizara a Amrica, Rodrguez (su "Maestro
Universal") hace su tarea: independiza a Bolvar, lo divorcia de la realidad tradicional y lo
acerca a la verdad futura; le ayuda a conseguir la perspectiva propia de un creador, a intuir
su faena y a calcular las fuerzas de sus auxiliares y sus enemigos. Simn Rodrguez llama a
Bolvar a ser terriblemente cuerdo entre aquellos mediocres que se autoestima depositarios
del buen juicio y dela sensatez, y a los ojos de los cuales la Independencia tena que ser una
locura singular. La enseanza de Rodrguez se cumple en la adolescencia y en los umbrales
mismos de su edad adulta; superados algunos rices de la infancia entre maestro y discpulo,
roces que nunca ms recordar El Libertador, la compenetracin entre ambos es intensa y
duradera. Por el carcter independiente y rebelde de Rodrguez se comprende que cale tan
hondo en el espritu del joven. La casualidad pone en manos de Simn Rodrguez,
pedagogo por siempre y fantico de Juan Jacobo Rousseau, a un nio sano, rico, de
alcurnia, inteligente, sin familia, sin padres siquiera a quienes rendir estrecha cuenta de
aquella infancia. Simn Rodrguez inicia la educacin que aconseja Rousseau en su Emilio.
Bolvares el primer hombre moderno, quizs el nico, que haya sido educado para hombre
libre. Rodrguez le hizo cerrar los libros de texto y le abri el gran libro de la naturaleza. Le
ensea antes que nada a ser fuerte de alma y de cuerpo; y a convivir con la naturaleza, sin
ser vctima de ella. Le ensea a dar grandes caminatas, a cabalgar das enteros, a nadar, a
saltar. Le transmite oralmente cuanto el discpulo puede asimilar. Y le obliga a leer a los
grandes autores clsicos como Plutarco y a los modernos como Rousseau. A eso se limita.
Cada vez ms la educacin se concibe como interaccin de la escuela con la vida, de la
enseanza con la sociedad. La educacin, el maestro, tiene que hacerse cargo de la realidad
local y nacional, y de sus alumnos como sujetos del proceso educativo, y aprender conocer
estas realidades para que en su interrelacin se transforme y desarrollen. Los procesos
econmicos, polticos y sociales actuales, exigen hombres con mayores capacidades y
amplia preparacin para la vida, por lo que se requiere dar solucin a estos reclamos
objetivos del desarrollo; para ello se necesita una Educacin Tcnica y Profesional que
asuma sus compromisos actuales con los cambios educacionales que amerita la revolucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

Ideas y pensamientos de Simn Rodrguez.
Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con
calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y
analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del
desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la
equidad, libertad, emancipacin social y humana. Una educacin que permita a cada uno
desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y
productivo. Que le ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin
que le ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su
entorno social, que le ensee los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que
enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes
que no se valgan solo de la memoria y por ltimo que se les ensee a trabajar y a valorar su
trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educacin de Calidad.
Bases para una Educacin de Calidad.
1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos.
2.- Educacin que ensee a aprender
3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.
1.- EDUCACIN PARA FORMAR PERSONAS Y AUTNTICOS CIUDADANOS.
Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar persona y
autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la convivencia, Rodrguez
estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues
bajo retrica e principios y proclamas, segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La
independencia no haba desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto
educativo tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana. El fin
primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso
a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin popular no habr verdadera
sociedad". Esta educacin debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las
mltiples y pequeas dimensiones del vivir y convivir diario. Para tener personas y
autnticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto
requiere de un proceso simultneo. La democracia se puede construir dependiendo de
nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro
respeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y
una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidad
que tengan en su horizonte los intereses de la mayora y la construccin y vivencia de la
genuina democracia.
2.- LA DIMENSIN DE UNA EDUCACIN DE CALIDAD ES ENSEAR A
APRENDER.
Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos memoricen,
sino provocar las ganas de aprender, hacer que los alumnos sientan inters de aprender y
que sean capaces de comprender analizar la informacin que necesitan. De nada sirve
llenarlos de informaciones intiles que no vayan a ser capaces de comprender y que solo les
sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos en mquinas memorizadoras de
conceptos, trminos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos
en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la
informacin y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de
las destrezas bsicas: lectura, escritura, expresin oral, escucha, informtica, observacin,
estimacin, clculo, pensamiento, ubicacin en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas
lingsticas, matemticas, tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender
dentro y fuera del sistema educativo.
3.- LA EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO
YAL TRABAJADOR.
Era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar Rodrguez y quizs la que
le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos
a enviar a sus hijos a escuelas donde se le pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos
de Rodrguez, que nunca renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin
acadmica con el aprendizaje de oficios mecnicos agrcolas, es decir la creacin de
escuelas-talleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando
regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot (Colombia) donde los
estudiantes adems de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad, deban
aprender un oficio mecnico, pero la aristocracia de la capital neogranadina no estaba
preparada para aceptar las ideas sobre la educacin que busca introducir al trabajo.
Escandaloso le debi resultar el nombre de "Casa de Industria Pblica", en vez de escuela o
colegio. As el proyecto fracasa, como tambin el que emprendi en Chiquisaca aos ms
tarde. Rodrguez insisti con renovada pasin en la necesidad de una educacin prctica,
til, que remedie necesidades concretas, en conclusin una educacin de calidad. Hay
algunas ideas en esa propuesta que encuentro sumamente interesantes. Una est relacionada
con el tamao de la escuela y su distribucin en la ciudad. Propone Rodrguez que se creen
cuatro escuelas, una en cada feligresa, atendida cada una por un maestro y tres pasantes.
Uno de estos maestros ser el Director de la Escuela. Este Director estar a cargo de los
asuntos administrativos y pedaggicos de las cuatro escuelas, con el fin de lograr en ellas
una perfecta uniformidad, privando las innovaciones arbitrarias, el partido y la discordia
(Rodrguez, 1794, p.211 en la edicin de la Coleccin de Libros Revista Bohemia).Esta
idea de Rodrguez de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeas (de una sola aula)
distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones
recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeas. Otra idea revolucionaria en esta
propuesta tiene que ver con la organizacin de la labor docente. Los cuatro maestros y los
doce auxiliares se reuniran el ltimo da de todos los meses en la escuela principal bajo la
coordinacin del Director. En esa reunin mensual se discutiran asuntos relacionados con
el funcionamiento de las escuelas y se acordaran los planes de accin para el mes
siguiente. Se llevara un libro de actas de estas reuniones, el cual se titulara La Nueva
Construccin, Rgimen y Mtodo de las Escuelas. Dejemos que el propio Simn
Rodrguez nos explique este asunto, el mencionado libro servira para tener un principio
seguro en qu fundarse, y una noticia ordenada de las materias que deban tratarse.
Escribindose a continuacin todos los descubrimientos, progresos y limitaciones que se
vayan haciendo, vendr a ser sta con el tiempo una obra de mucha utilidad para las
Escuelas; porque se tendrn a la vista desde sus principios, y se formar una coleccin de
buenos discursos y noticias que ilustren a los que hayan de seguir en su gobierno
(Rodrguez, 1794, p.212 en la edicin de la Coleccin de Libros Revista Bohemia).Esta
idea es realmente revolucionaria. La elaboracin del conocimiento pedaggico se hara de
manera sistemtica y a partir del estudio y discusin de situaciones reales por parte de los
mismos maestros. Este conocimiento y reporte de prcticas quedara registrado por escrito
para ser usado por los pasantes y futuros maestros. Las dos ideas esbozadas anteriormente
nos parecen sumamente relevantes para la construccin de una pedagoga revolucionaria
para nuestro tiempo. La primera nos llevara a investigar acerca del tamao de las escuelas,
hay evidencias que indican que las escuelas pequeas son ms ventajosas en especial para
los estudiantes de grupos tradicionalmente marginados que las escuelas grandes. Rodrguez
adems seala la ventaja de la cercana de la escuela a la casa de los nios y nias. Esta
reflexin nos invita a repensar la propuesta actual de Escuela Bolivariana y de Liceo
Bolivariano, en cuanto a su tamao. Tal vez sea ms conveniente pensar en la creacin de
una Escuela integrada por varias escuelas pequeas al estilo propuesto por Rodrguez. La
segunda nos da una excelente idea tanto para la formacin de nuevos docentes en la
prctica como para la sistematizacin del conocimiento pedaggico elaborado por los
propios docentes a partir de su reflexin en y sobre la prctica pedaggica en la escuela.
Tenemos mucho que aprender de Simn Rodrguez para el diseo de polticas y prcticas
revolucionarias en educacin. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical
de sus escritos. Invito a mis colegas a ir ms all de la consigna Inventamos o erramos, la
cual dice mucho y no dice nada. Los invito a estudiar la obra de Simn Rodrguez y extraer
de ella elementos para la elaboracin de una pedagoga revolucionaria.
Propulsor de Roles Sociales y Oficios Mltiples.
En este aspecto es, tambin un personaje indito en los anales de nuestra historia
pedaggica venezolana. El abanico de roles desempeados cubre tanto niveles sociales
como oficios prcticos. Segn lo bautizara L. Vendel-Heil, pasa por ser el Primer
Socialista de Amrica, lo cual es avalado por la propia auto-confesin de haber asistido a
juntas secretas socialistas en Europa y por su identificacin como amigo de la causa
social. Pero, tal juicio tambin es afirmado por Lastarria, como vimos, respaldado por
Amuntegui: "Muchos de los socialistas modernos han emitido ideas cuya prioridad pudiera
vindicar el pensador americano" (1896: 228), y ratificado por Donoso, quien dice que todo
"hace de l el primer sostenedor y propagandista de las ideas socialistas en Amrica" (1936:
44). En el rubro ocupacional, resulta difcil elaborar un catastro de los diversos quehaceres
y oficios que desempeara: maestro-Director (en Caracas, Francia, Inglaterra y
Rusia(Idiomas), Bogot, Chuquisaca, Concepcin, Valparaso, Lima,
Tquerres,Latacunga); obrero grfico (Estados Unidos); qumico industrial (Europa);
geofsico(Concepcin); Periodista (Valparaso, Lima, Bogot); Escritor (Per, Chile);
molinero; abastero; agricultor; fabricante de ladrillos, adobes, velas y utensilios domsticos
variados. Precursor de la Escuela Activa en Amrica Latina Sus ideas, basadas en
Rousseau, se centraban en: destacar la importancia de la educacin elemental y en grupo,
propiciar la apertura de escuelas y centros(orfanatos) en ambientes naturales, postular la
secuencia de reas especficas de Aprendizaje (nmero, forma, palabra) y de la accin
prctica (aprender trabajando),erigindose como personalidad con actitudes consonantes,
integrado (teora-praxis)e integrador en el acto educativo (cabeza, corazn y manos).
Preconizaba el cultivo de la intuicin creadora y activa, y el logro de la felicidad cotidiana
como meta. No cabe duda que tales caractersticas personales tan homlogas, as como tan
semejantes, e innovadoras ideas, hicieron carne en Simn Rodrguez, y su futuro dentro del
quehacer educativo. Tal vez por ello mismo su esquema, aunque aparece mucho ms
radical, en lo social y en lo metodolgico, tiene variadas similitudes, entre ellas, el intento
de evitar revoluciones, la prioridad en la primera enseanza y la niez, la ms desvalida.
En Amrica Latina tuvo y tiene enorme vigencia la llamada Escuela Activa, de J.Dewey. El
conjunto de ideas-fuerza y de principios que sustenta este Educador se pueden resumir en
su concepcin de que la Educacin debe ser: a) funcin vital y social-humanista; b)
democrtica, laica, estatal, no-discriminatoria y participativa; c)cientfica, inductiva y
experimental; d) activa, afincada en la experiencia concreta(aprender haciendo); e)
inmanente en sus fines, y f) basada en el profesional docente. (Bowen, 1996: 163). No cabe
duda de que, en su matriz conceptual y en su intencin prctica, esta doctrina ya haba sido
claramente descrita e implementada por don Simn en sus culturizantes andanzas por los
Andes. Aunque la Historia Oficial y la galopante modernizacin educacional que se ha
impuesto sobre nuestras naciones, no han rescatado ni asumido tan digno y previsor rol
desempeado por Don Simn Rodrguez, s ha habido voces que lo han defendido y
retenido para la memoria colectiva de nuestros pueblos. "Nada ms ingenioso, nada ms
lgico, nada ms atractivo que su mtodo; es en este gnero otro Pestalozzi, que tiene como
ste la pasin y el genio de la enseanza" (AMUNTEGUI: 235)."Don Simn era un hbil
pedagogo, genial en presentar nuevas ideas que lo hacen precursor de la Escuela Activa que
an inspira a pesar de ms de un siglo de antigedad, a la pedagoga contempornea.
Educacin Ciudadana Integral (u holstica)."Pinsese en las cualidades que constituye la
Sociabilidad, y se ver que los hombres deben prepararse al goce de la ciudadana, con 4
especies de conocimiento: instruccin social: para hacer una nacin prudente; corporal:
para hacerla fuerte; tcnica: para hacerla experta; cientfica: para hacerla
pensadora"(Escritos, II, 1178). La concepcin planteada no se queda en lo meramente
individual, como habitualmente predican las tesis holstica, sustentadoras del desarrollo
personal, enmarcadas en la ideologa egotista y competitiva neo-liberal. Formacin
integral, pero hilvanada en el tejido social, teniendo como objetivo central la formacin de
ciudadanos, preparados para vivir en una sociedad democrtica, econmicamente
sustentable y autnoma,


La Especializacin y la tica Social.
Instruir no es educar: ni la Instruccin puede ser un equivalente de la Educacin, aunque
instruyendo se eduque. En prueba de que con acumular conocimientos, extraos al arte de
vivir, nada se ha hecho para formar la conducta social vanselos muchsimos sabios mal
criados, que pueblan el pas de las ciencias"(Id.: 107).Junto con antagonizar al mtodo
lancasteriano, por considerarlo perifrico y un disparate, el filsofo educacional ahonda
aqu en un tema crtico en nuestros das. La mera acumulacin de conocimientos y de
tecnologas, sin un soporte formativo humanista-social, no garantiza una adecuada conducta
tica; el peligro de la especializacin, en el modo de la razn instrumental y tecnocrtica,
constituye -cada vez ms - uno de los problemas centrales de la formacin cientfica y
profesional en el rea de la Educacin Superior y de la conduccin poltica demuestras
Naciones. El ojo avizor del Maestro de Amrica, a travs de la noche de Amrica con su
mirada mira, dira nuestro Pablo Neruda. Sobre tradicin, etologa y aprendizaje socio-
comunicacional:"La tradicin es utilsima en Ciencias, y de absoluta necesidad en muchas
artes. El nico medio de trasmitir la expresin en la msica, en el baile, en la representacin
teatral, en la oratoria y en la Enseanza, es la tradicin--- no hay demostracin, no hay
signo que supla por los modales---el ademn, el gesto, las inflexiones de la voz, no pueden
remitirse. Pero, en costumbres, la tradicin es un gran mal..." (Id.: 118);"la razn de las
Instituciones se hallan en su suelo, en la ndole de sus gentes, en el estado de sus
costumbres y en el de los conocimientos con que deben contar"(Escritos. II: 182)".En la
medida en que el hombre es maestro del hombre, y los logros culturales aseguran su
continuidad en la tierra, la Tradicin conservada por las generaciones anteriores permiten la
comunicacin verbal y no-verbal, muy particularmente la principal y humanzate funcin
semitica que es el Lenguaje, pero tambin el juego, las Artes y la Educacin. La Etologa
sostiene la dialctica inter-relacin entre la programacin gentica y el aprendizaje, que
conlleva a la necesaria preservacin de ciertos rasgos histrico-antropolgicos, como los
postulados arquetipos junguianos, por ejemplo. "La consecuencia fundamental de la
comunicacin verbal fue una inmensa consolidacin de la tradicin a travs de la cantidad
de informacin, especialmente con relacin a la perpetuacin de los conocimientos"
(Lorenz1986:303). La reforma postulada por Don Simn, razonablemente defiende el
cuidado y manutencin de tales dimensiones de la mentalidad o memoria colectiva pero,
en la dimensin de los comportamientos ideologizados, de las conductas sociales
reproductoras del poder oficializado, de las costumbres que atentan contra la dignidad del
hombre y de los pueblos, l est por cambios rotundos y profundos, auto-percibindose
"como el primero que propuso en su tiempo, medios seguros de reformar las costumbres
para evitar revoluciones, empezando por la economa social, con una educacin popular".
En un plano continental, la diferencialidad de nuestra Amrica fue consignada, desde el
inicio, por los cronistas, y luego, por los criollos primeros, SIMN BOLVAR y, como
vimos, por este nuestro SIMN RODRGUEZ, lectores de El espritu de las leyes de
Montesquieu. Ambos coinciden, una vez ms, en relevar aspectos propios tales como el
carcter, las costumbres, el suelo, las luces actuales que conceden a nuestras Repblicas,
tanto homogeneidades (origen, lengua, costumbres, religin) como heterogeneidades
(climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caractersticas desemejantes),
como escribiera el Libertador en su Carta de Jamaica, en 1815.Ellos insistieron en afirmar
lo comn e idiosincrtico, para construir el espritu nacional de la Patria La Objetividad
Cientfica y Prctica: Conocer las cosas, para reglar nuestra conducta con ellas, segn sus
propiedades"(Id.:180); "Observaciones hechas con conocimiento son RAZONES, y estas
deben buscarse en las calidades y en las propiedades de las cosasno en pareceres u
opiniones" (id.: 272); "Sobre hechos PROBADOS con resultados CONSTANTES se
establecen TEORAS: y toda resolucin fundada en teora, debe reconocerse por una ley
natural: la sociedad est obligada a declararla para que sea positiva". (Id:284). Este ltimo
postulado, escrito como artculo en El Mercurio de Valparaso, en Febrero de 1840, pudo
ser suscrito por el creador del Positivismo, A. Comte, y seala el alerta epistemolgico en
que se mova don Simn, pre anuncindonos nuevamente movimientos: ahora el brote
endmico positivista que inundara Chile y Amrica Latina desde fines del siglo XIX. Sobre
Dictadores y strapas: "Declarar la Independencia, que el pas no es ni ser jams,
propiedad de una persona, de una familia, ni de una jerarqua, que se creen dueos, no slo
del suelo, sino de sus habitantes" (O.C., I : 385).Desde que l escribiera este alerta, muchos
pases han sido propiedad de alguno o algunos, de jerarquas militares o cpulas
econmicas, incluidas las que hoy, sustentadas en la ideologa neo-liberal, en nombre de
globalizaciones y modernizaciones, pretenden desintegrarnos en nuestra identidad
psicosocial como latinoamericanos y, en lo identitario cultural, como pueblos americanos,
invadiendo incluso esa rea estratgica, tan bien cautelada, por el viejo Maestro:
NUESTRAEDUCACIN. Pedagoga Crtica: Pierden los nios el tiempo / leyendo sin
boca y sin sentido / pintando sin mano y sin dibujo / calculando sin extensin y sin nmero.
La enseanza se reduce a fastidiarlos / dicindoles, a cada instante y por aos enteros,/ as--
-as---as y siempre as / sin hacerles entender/ por qu ni con qu finno ejercitan la
facultad de pensar, y / se les deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que sonlos
dotes ms preciosos del hombreNo hay Inters, donde no se entrev el fin de la accin
Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesaLlamar, captar
y fijar / la atencin / son las tres partes / del arte de ensear, y no todos los maestros
sobresalen en las tres (esto) va para los Padres por nacer (=nios, L.R.)" (Escritos, II:
210).Los principios psicopedaggicos aqu involucrados, atingentes a enfoques tanto
cognitivo-constructivistas como motivacionales, son mltiples y de enorme vigencia en la
educacin actual. El rechazo del Maestro al ejercicio meramente memorstico, mecnico y
repetitivo, como mtodo educativo, ha sido posteriormente respaldado por notables
psiclogos contemporneos, entre ellos: A. Maslow (escala de necesidades, o
motivaciones, 1970), D. Ausubel (aprendizaje verbal significativo,1989) y J.D. Novak
(aprender a aprender, en forma compartida, por la va de los mapas conceptuales, 1988).
Slo con la muestra del tecno-lenguaje utilizado en este notable prrafo (Valparaso, 1840),
consideramos que nuestro criollo Simn Rodrguez, se consagra como el PRIMER
PSICLOGO EDUCACIONAL, si no de Amrica Latina s, con toda seguridad, de la
nacin chilena. Dado su polifactico bagaje ideolgico, tico y prctico, resulta difcil
enmarcarlo en o rotularlo a travs de algunos de los modelos psicopedaggicos vigentes en
esta dcada finisecular; sin embargo, s podramos adjetivar su Obra - en tanto visin
anticipatoria - con algunas de las caractersticas ms relevantes que los connotan:
humanista, sistmica, comunicacional, interactiva simblica, dialctica y crtica.
Correlativamente, diramos que sus diseos e implementaciones curriculares participaban
principalmente de los enfoques denominados: humanista, cognitivo y crtico. Pero, ms all
de esta dialctica y sinrgica conjuncin, como si no se conformase con tales futuristas
atribuciones, el autor de Sociedades Americanas, somete a la creatividad y a la crtica toda
su Obra, como forma experimental, para los docentes que se inician en las tareas
pedaggicas. En tal sentido, ya no slo predica una pedagoga CRTICA sino que la
prctica y la somete a la prctica y evaluacin de sus pares, en una actitud que es,
sencillamente, PARADIGMTICA.
Modelo Educativo Propuesto por Simn Rodrguez.
Lo ms importante del pensamiento robinsoniano, Lo primero que yo tengo que
robinsoniano decirte es que hablar de Simn Rodrguez es hablar de una revolucin
educativa. De manera que su pensamiento est perfectamente imbricado con lo que es la
poltica revolucionaria y la poltica de transformacin de la educacin venezolana. No es lo
mismo cambiar que transformar porque t puedes cambiar algunas cosas pero no tener una
profunda transformacin de las estructuras y de los cimientos que sostiene la educacin
venezolana. Transformar implica adems aprender nuevos paradigmas porque acurdate
que el ser humano aprende tambin de su entorno. La teora socio cultural determina que el
aprendizaje se hace fundamentalmente por la cultura del medio en donde t te desarrolles.
Como principio y fundamento de accin educadora, este principio absolutamente
desconocido en su tiempo: Instruir no es educar; ni la instruccin puede ser equivalente de
la educacin, aunque instruyendo se eduque. Y comenta midiendo, tras visin orbital, la
consecuencia: Enseen y tendrn quien sepa; eduquen y tendrn quien haga. El doble
rumbo: la teora y la prctica! Esta distincin enjuicia directamente el problema de la niez
y la juventud: instruir es dacin de conocimientos, de saberes; mediante informacin
grabase aquello que se ha ignorado; en contraste, educar implica ir de lleno al hombre
integral, y no slo al hombre pensante. El individuo posedo de grandes apetencias
germinativas, ser ciudadano til. Instruccin significa dacin de conocimientos; en cambio
educacin es formacin de criterio, enrumbamiento, conciencia. Al instruir se educa, pero
slo en pequea parte: la relativa estrictamente a conocimientos intelectuales. Hay que
partir del razonamiento. El siguiente principio dice- es importantsimo en la educacin
mental: lalo cada uno con toda la atencin que pueda darle: No se mande, en ningn caso,
hacer a un nio nada que no lleve su porque al pie: Haz esto, porque y si hay tiempo,
empicese por el porque. Acostumbrado el nio a ver siempre la razn, respaldando las
ordenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: Por
qu? Con hombres que hacen esta pregunta se puede emprender lo que se quiera, con tal
que por qu sea bueno. Y hay que ir del razonamiento a la estructuracin del carcter
Slo la educacin impone obligaciones a la voluntad, expresa el Maestro. Una voluntad
recia, orientada por certero burilar educativo, da por consecuencia un Simn Bolvar!. Hay
otro principio original, que nadie haba formulado todava: la escuela ser obligatoria. La
sociedad escribe debe no solo poner a la disposicin de todos la instruccin, sino dar los
medios de adquirirla, tiempo para adquirirla, y obligar a adquirirla. Anticipacin, con un
siglo! . Esa escuela obligatoria ha de ensear a raciocinar. Exclama entusiasta, Ideas,
ideas primero que letras!. Comenta que la infancia y la adolescencia hacen la cuarta parte
de la vida; perdida sta, o mal empleada, tendr el que quiera instruirse, que detenerse en
la juventud a hacer estudios de nio. Simn Rodrguez desea nios veraces, fieles,
comedidos, agradecidos, generosos y aseados; adems, se les ha de acostumbrar a respetar
la reputacin y a cumplir con lo que se promete. En el nuevo Sistema Educativo
Bolivariano, la escuela contempornea demanda de un nuevo enfoque ideolgico y
conceptual, que resalta la importancia de las personas que la integran; las escuelas son al fin
y al cabo, grupos de personas; o tienen la preparacin suficiente para responder a los retos
del mundo actual o su supervivencia ser francamente difcil y evidentemente que la nica
manera de lograrlo es con la actualizacin y formacin permanente de los docentes. Para la
solucin de este problema se usan tres vas que en la prctica tienen una alta eficiencia,
ellas son: La superacin. El trabajo cientfico metodolgico. La investigacin cientfica
Aunque cada una de ellas por separado tiene un amplio campo de desarrollo no pueden
verse de manera individualizada pues en la prctica se complementan y existen
estrechamente interrelacionadas. Con independencia de la va que se asuma ser necesario
partir del conocimiento de la situacin real o inicial del docente desde el punto de vista
profesional, para ello solo existe un medio: el diagnstico integral, ste, de seguirse como
se requiere, propicia en primer orden la posibilidad de tener y actualizar constantemente la
caracterizacin que del docente se tiene, lo que significa sin lugar a dudas conocer sus
necesidades para poder, de conjunto con l, actuar en direccin de su solucin. De este
modo el diagnostico significar tambin la posibilidad de decidir las rutas, caminos,
estrategias a seguir para llegar al estado final o deseado que no ser otro que estar
preparado para conducir el proceso pedaggico a travs de su actividad ms importante, la
clase. Simn Rodrguez propuso en sus ideas educativas erradicar la gran exclusin social
que exista en la poblacin colonial, la poblacin marginada de siempre los nios hurfanos
de la guerra (nios de la calle), los indgenas, los pardos, los negros todos los excluidos
socialmente. Quera combatir la ignorancia y la injusticia social a travs de la educacin,
que es la mejor arma para convertirlos en ciudadanos republicanos. Con la implantacin del
Sistema Educativo Bolivariano, donde las Escuelas buscan formar al educando de manera
que la educacin y el trabajo sean concebidos como los instrumentos a travs de los cuales
se logre los fines pautados en la carta magna; en especial lo referido al desarrollo del
potencial creativo de cualquier ser humano y en pleno ejercicio de la personalidad, la
valoracin tica del trabajo y la participacin activa consciente y solidario en nuestro
proceso de transformacin social. Teniendo como meta la organizacin de las
comunidades, erradicar la pobreza, propiciar la descentralizacin de la poblacin en el
territorio nacional, impulsar una sociedad proactiva y productiva, que nos permita la tan
anhelada independencia econmica.
Pensamientos de Simn Rodrguez
1.- Enseen y tendrn quien sepa, eduquen y tendrn quien haga.
2.- Al que no sabe, cualquiera lo engaa. Al que no tiene, cualquiera lo compra".
3.- "Entre los que vemos con desdn, hay muchsimos que seran mejores que nosotros, si
hubieran tenido escuela".
4.- "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros, desde el
momento en que el enemigo les abandona el campo"
.5.- "Sin educacin popular no habr verdadera sociedad".
6.- "El hombre no es ignorante porque es pobre, sino lo contrario".
7.- "Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente nunca se har Repblica con gente
ignorante, sea cual fuere el plan que se adopte".
8.- "Instruir no es educar; ni la instruccin puede ser un equivalente de la educacin,
aunque instruyendo se eduque".
9.- "No hay inters donde no se entrev el fin de la accin. Lo que no se hace sentir no se
entiende, y lo que no se entiende no interesa. Llamar, captar y fijar la atencin, son las tres
partes del arte de ensear. Y no todos los maestros sobresalen en lastres".
10.- "El ttulo de maestro no debe darse sino al que sabe ensear, esto es al que ensea a
aprender; no al que manda a aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que
sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseando virtualmente todo lo que se aprende
despus, porque ense a aprender".
Conclusin.
Resumiendo, podramos decir que en sus escritos, desde sus valientes reparos y
proposiciones de cambio, enunciados en aquella dcada colonial y finisecular, hasta sus
amistosos Consejos de Latacunga, dados medio siglo despus (1851), se encuentra
implcito el andamiaje nuclear que ha sustentado la mayora de los Proyectos de Reforma
que, endgena o exgenamente, se han implementado en nuestras naciones indo-
americanas. Pilares histricos han sido, respecto a la Enseanza Primaria, entre otros,
consagrados por don Simn: a) Condicin estatal, pblica, social, laica, gratuita y
obligatoria; b) Base ineludible del resto de los aprendizajes sistemticos posteriores:
"Pinsese en las funciones del maestro, en la Primera Escuela, y se ver que sigue
virtualmente enseando a aprender en las otras edadesall empieza la vida de las
relaciones con las cosas y con las personas; luego, la Primera Escuela es la escuela por
antonomasia: las dems son aplicaciones de sus principios, para hacerlos trascendentales"
(Escritos, IIII:13); la semntica aqu contenida es de denso contenido y proyeccin
psicopedaggica; sin ingresar en la hermenutica de su temprano enunciado de un virtual
ensear a aprender (que nos introduce de lleno a la psicologa educacional vigente hoy),
y slo para limitarnos a Chile, creemos que este prrafo podramos colocarlo como el
principio sobre el cual enunciaron los suyos nuestros ms preclaros educadores:
C.Henrquez, J. Egaa, D.F. Sarmiento, J.A. Nez, P. Aguirre Cerda o L. Gmez Cataln;
c) Participacin comunitaria escolar (Nuevo Establecimiento), incluidos los Padres
(relaciones entre los Representantes y la Escuela), adjudicando al Maestro, en tanto
profesional especialmente formado, moralmente idneo y suficientemente rentado, el papel
primordial en el proceso, en la metodologa y en la direccin institucional. Para el informal
legislador docente: "El ttulo de Maestro no debe darse sino al que sabe ensear, esto es, al
que ensea a aprender noal que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, nial
que aconseja que se aprenda"(O.C., I : 24). Su meta era sustraer la educacin de la
hegemona clerical y de personas no preparadas, en tan importante misin social,
convirtindose as en un propulsor de la profesin docente, y de sus reivindicaciones
gremiales (que tanto lo diferencia de su coetneo Pestalozzi). Pero, tambin, ya planteaba:
d) La importancia de las condiciones materiales y del apoyo logstico para la aplicacin
delas innovadoras metodologas prcticas (lase locales aseados y cmodos, mobiliario
adecuado y funcional, talleres e instrumentos, etc.). Deca: la enseanza no debe alojarse
en salitas, ni en cuartejos. Deben construrseles edificios, y surtirse los instrumentos
necesarios las salas" (Escritos, II: 313).Su visin fue anticipadamente sistmica y
dialctica, al considerar la Educacin como proceso cuya comprensin exige un enfoque
histrico-econmico, incluyendo el anlisis de variables como las condiciones geo-
ecolgicas, econmicas, culturales, tnicas, etolgicas costumbres), polticas, etc. Desde tal
perspectiva es que tenemos que leer sus textos percibiendo, en consecuencia, una
concepcin educativa, que podramos calificar de: activa, prctica, holstica, integral, tica,
cvico-social, liberadora. Al predicar e implementar la no-discriminacin en la Escuela,
fundando su doctrina en la libertad, el respeto al individuo y a los valores sociales (patria,
sociedad, productividad, moral) se constituye, adems, en precursor efectivo del ejercicio
de los Derechos Humanos en la prctica y cultura escolares en nuestros sistemas educativos
nacionales. Desde su ptica indigenista requera: Bien merecen los dueos del pas, los
que mantienen al Gobierno y la Iglesia con su dinero y a los particulares con su trabajo, que
enseen a sus hijos a hablar, a escribir, a llevar cuentas y a tratar con decencia" (O.C., II:
6).Por ltimo, Don Simn resulta un nombre primigenio al propiciar la necesidad de
conocer al nio y su ambiente (principio tan caro a los futuros enfoques activistas) y de
privilegiar el rol formador democrtico, en trminos cvicos (ciudadano) y productivos
autonomistas (industria pblica), pivotes de su postulada Educacin Popular, cuyos
principios animan, entre otras, la Teora Andraggica (Flix Adam, en Venezuela) o la
Pedagoga del oprimido (Paulo Freire, en Chile, El Salvador y Brasil).
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