BIOPANMATHEMATHESIS

EL CAMBIO DEL SER AL HACER EN LA EXPLICACIN CIENTFICA DEL

FENMENO DEL CONOCER LA UNIVERSIDAD Y LA EDUCACIN
UNIVERSITARIA VENEZOLANA
Autor: Dr. Giuseppe Schembari Valero
Co-Autor: Dr. Elvi Bello
Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales Rmulo Gallegos
E-mail: pepeunerg@gmail.com, elviadri@hotmail.com
Dr. Giuseppe Schembari, es Ing. Agrnomo, MSc. en Gerencia Administrativa,
Doctor en Ciencias de la Educacin, Investigador A1 del PEII 2013 y Decano de
Investigacin y Extensin de la UNERG. El Dr. Elvi Bello, es Lic. en Educacin,
MSc. en Administracin de la Educacin, Doctor en Ciencias de la Educacin,
Director de Investigacin de la UNERG

RESUMEN
Biopanmathemathesis el cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica del
fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana, se
origina en la aceptacin de que el modo cmo los seres vivos humanos
interpretamos eso que llamamos conocer influye ampliamente en nuestra praxis
de vida; todo cambio en nosotros mismos: un nuevo acercamiento a los dems,
una apertura de nuestras miradas, una conversacin, son en su origen y en su
forma procesos cognitivos. Conocer y vivir se equivalen. No conocemos con esas
funciones que solemos llamar racionales y vivimos con las que denominamos
biolgicas y emocionales: conocer es un fenmeno biolgico cultural. Entonces,
el problema a explicar se organiz en la lgica de la interrogante siguiente: Cmo
hacemos lo que hacemos en tanto explicamos cientficamente
biopanmathemathesis, el cambio del ser al hacer del fenmeno del conocer la
universidad y la educacin universitaria venezolana?. El propsito es reformular la
explicacin cientficamente del fenmeno del conocer la universidad y la
educacin universitaria venezolana; cuya importancia radica, en mostrar que el
cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica se origina en la naturaleza
cognitiva humana de donde surge el hacer de lo humano y que sta es la clave
para hacer viable dicho cambio; porque el conocer la universidad y la educacin
universitaria venezolana, desde el hacer, se evidencia en el lenguajear, en redes
de conversacin, en lo multiverso de lo humano, que determinan los quehaceres y
sentires universitarios, y que, si hay un espacio relacional que se vea
especialmente afectado por este cambio es precisamente el de la educacin
universitaria, que es donde nos encontramos con una situacin particularmente
crtica: solemos explicar cientficamente el conocer la universidad y la educacin
universitaria venezolana en un mundo que viene desde las distinciones de un
mundo que ya no existe.
Palabras Claves: Del ser al hacer, conocer, universidad y educacin universitaria
venezolana, biopanmathemathesis, fenomenologa biolgica cultural.
INTRODUCCIN

La universidad y la educacin universitaria venezolana como espacio relacional en
el vivir y convivir de la comunidad de observadores que hacemos ciencia, no se
consolidar y no ser posible la tan anhelada independencia cientfica-tecnolgica,
s y solo s, asumimos como comunidad universitaria de observadores-
investigadores, que es desde la naturaleza cognitiva humana desde donde se
construye la ciencia, la ciencia no es la que distingue las leyes de la naturaleza de
la sociedad, es el propio ser humano quien las distingue y las construye.
Biopanmathemathesis, constituye un medio y una explicacin cientfica para
organizar y tomar la decisin de cambiar la nocin y el ejercicio en la praxis
universitaria venezolana como explicacin cientfica con base en el dominio
cognitivo de la biologa del conocimiento y biologa del amar. En el contexto de un
nuevo proyecto de pas, asumimos el compromiso de reformular la proposicin
explicativa cientfica de la realidad fenomnica universitaria venezolana tradicional,
por una nueva mirada explicativa cientfica del comprender que dicho fenmeno,
solo es posible conocerlo, desde los fundamentos biolgicos que lo originan; en
este sentido, asumimos como propsitos de la reformulacin cientfica sealada el
explicar el fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria
venezolana y explicar biopanmathemathesis como la proposicin explicativa que
da cuenta del cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica del fenmeno del
conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana. En este orden de
ideas consideramos pertinente citar que es citarnos, la excelente idea de Jos
Mart (1975:281), cuando afirma que: "La educacin ha de ir a dnde va la vida.
Es insensato que la educacin ocupe el nico tiempo de preparacin que tiene el
hombre, en no prepararlo. La educacin ha de dar los medios de resolver los
problemas que la vida ha de presentar. Los grandes problemas humanos son: la
conservacin de la existencia, y el logro de los medios de hacerla grata y pacfica.
Al mundo nuevo corresponde la Universidad nueva. A nuevas ciencias que todo lo
invade, reforman y minan nuevas ctedras. Es criminal el divorcio entre la
educacin que se recibe en una poca, y la poca. Educar es depositar en cada
hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre
resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive: es ponerlo a nivel de su
tiempo, para que flote sobre l, preparar al hombre para la vida. En tiempos
teolgicos, universidad teolgica. En tiempos cientficos, universidad cientfica",
afirmamos entonces, que en tiempos de revolucin se hace imprescindible una
universidad cientfica-humanista y humanizada con remisin a la vida y la paz. Por
lo tanto, remitir a la sociedad al trasfondo compartido de la vida y la paz requiere
reformar el pensamiento de la sociedad venezolana y exige tambin por lo tanto
transformar la universidad nacional y de este modo estar consumado la pauta de
conexin coherente entre sociedad universidad.

1.- EL SER ONTOLGICO TRASCENDENTAL COMO PRAXIS DEL VIVIR
UNIVERSITARIO EN LA EXPLICACIN CIENTFICA DEL FENMENO DEL
CONOCER LA UNIVERSIDAD Y LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
VENEZOLANA. EL PROBLEMA POR RESOLVER.

La experiencia en la praxis del vivir y convivir como observador-investigador del
conocer el subsistema de educacin universitaria venezolana; nos lleva a formular
la siguiente interrogante, Cmo se ha venido haciendo lo que se hace para
explicar cientficamente el fenmeno del conocer la universidad y la educacin
universitaria venezolana? En este sentido la respuesta a dicha interrogante,
histricamente ha estado fundamentada con base en la razn del camino
explicativo cientfico ontolgico trascendental u objetividad sin parntesis
sustentado en el programa metafsico. La evidencia de lo expresado anteriormente
se funda en que la cultura moderna occidental a la cual la universidad venezolana
pertenece y por ende la ciencia moderna, est sumergida en el camino explicativo
de la objetividad sin parntesis cuyos principios la sustenta el programa
metafsico. Es este programa metafsico desde donde se asume una actitud
bsica de coexistencia en la cual usualmente intentamos obligar a otro con
argumentos que juzgamos que son universales, porque estn fundados en la
razn, y en los cuales negamos a la emociones su legitimidad bsica y las
devaluamos, argumentamos como que si la tica tuviera o debiera tener su
fundamento racional trascendental; ello trae consigo la no convivencia, sino
competencia en imponer las razones que se consideran justas sobre el modo de
pensar o razones de los dems seres humanos. Se pude deducir entonces que,
es justamente desde el camino explicativo ontolgico trascendental desde donde
se ha venido haciendo lo que se hace para explicar cientficamente el fenmeno
del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana y esto ocurre
en primer trmino cuando el observador-investigador distingue la realidad de
estudio como una relacin objeto-sujeto; y en esta distincin dicotmica de la
realidad se establece que al distinguir el fenmeno del conocer la universidad y la
educacin universitaria como un objeto de estudio el observador-investigador est
aceptando que la realidad fenomnica es independiente de lo que el propio
observador-investigador hace para explicar dicha realidad, esto ocurre porque en
el camino explicativo cientfico ontolgico trascendental u objetividad sin
parntesis, de acuerdo con Maturana(1997:20) el observador-investigador
implcitamente o explcitamente acepta sus habilidades cognitivas tal como sus
propiedades constitutivas, y l lo hace as no aceptando o rechazando una
completa bsqueda en su origen biolgico que es el fundamento que da origen a
la realidad fenomnica; negando a su vez las emociones y esto ocurre en segundo
trmino porque desde el camino explicativo ontolgico trascendental, se niega el
fundamento emocional fundamental de donde surge la racionalidad humana. En
tercer trmino esto ocurre porque la explicacin cientfica del fenmeno del
conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana, se ha
fundamentado en el modo de observar desde la ciencia moderna; negando la
experiencia del observador en su origen biolgico-cultural, de all que, se observa
a la realidad o existencia de un modo objetivo y positivo; que considera; que toda
explicacin depende de ontologas trascendentales, niega al sujeto como un
observador cuyo origen es biolgico-cultural, mutilando toda experiencia del
observador en el conocer de la realidad considerndola independiente de lo que l
o ella hace para conocerla. Como consecuencia de esto, queda explcitamente,
demostrado que este camino explicativo de las ontologas trascendentales es
constitutivamente ciego (o sordo) a la participacin del observador-investigador en
la constitucin de lo que l o ella acepta como una explicacin; en el camino
explicativo ontolgico trascendental lleva al observador-investigador a requerir un
dominio nico de la realidad, un universo, una referencia trascendental, como el
ltimo recurso de validacin para las explicaciones de lo que l o ella acepta, y,
como consecuencia, a realizar un continuo intento para explicar todos los aspectos
de su praxis del vivir reducindolos a lo que los dems observadores explican de
las entidades que constituyen el universo de todas las entidades en un dominio
nico de la realidad o existencia. Eso ha trado como consecuencia adems, la
bsqueda necesaria de una nueva mirada explicativa que conserve el conocer
cientfico de la universidad venezolana y a la vez se cambie-transforme el modo
del conocer cientfico la universidad venezolana asumiendo y aceptando que
somos una entidad biolgico-cultural; girando la mirada ontolgica o giro
ontolgico a un nuevo interrogar distinto al del preguntar Qu es el ser en s?;
por un nuevo interrogar en la lgica del Cmo hacemos lo que hacemos?;
considerando que, es en el hacer del observador-investigador donde est parte de
las respuestas a la crisis paradigmtica que atraviesa el programa metafsico y
que tiene sus implicaciones en la ciencia moderna, en la explicacin y el abordaje
de la realidad o existencia como propuesta explicativa de los fenmenos que se
suceden desde la perspectiva de cualquier observador del conocer cientfico de la
universidad venezolana. De todo lo explicado anteriormente, se desprende que
para poder explicar y observar un nuevo giro ontolgico o nueva mirada explicativa
cientfica del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria
venezolana como un fenmeno biolgico-cultural, los autores de esta tesis asume
implcitamente y explcitamente el giro ontolgico fundamentado en el camino
explicativo ontolgico constitutivo u (objetividad) entre parntesis; y que sta
nueva mirada explicativa del observador-investigador se basa fundamentalmente
en el domino de tres condiciones explicativas que los autores aceptamos: a)Que
l o ella, como observadores, son, un ser humano y como seres humanos, son un
sistema viviente; b) Que sus habilidades cognitivas como observador son
fenmenos biolgicos-culturales ya que son alterados cuando su biologa es
alterada, y desaparece con l o ella en el momento de la muerte; y c) Que si l
o ella quiere explicar sus habilidades cognitivas como un observador, l o ella
debe hacerlo mostrando cmo ellos surgen como fenmenos biolgicos-culturales,
en su realizacin como un sistema viviente. Ms an, adoptando este camino
explicativo cientfico ontolgico constitutivo, el observador-investigador tiene que
aceptar como sus caractersticas constitutivas, todas las caractersticas
constitutivas de los sistemas vivientes, particularmente sus incapacidades para
distinguir en la experiencia lo que en la vida diaria distinguimos como percepcin e
ilusin. Permtaseme explicar. Se deduce que en este camino explicativo las
explicaciones son constitutivamente no reduccionistas y no trascendentales
porque en ellas no hay bsqueda de una nica explicacin ltima para todo. Por
consiguiente, cuando un observador-investigador acepta este camino explicativo,
l o ella se hace cargo de que dos observadores que generan dos explicaciones
que se excluyen mutuamente, frente a dos situaciones que para un tercer
observador son la misma, no estn dando diferentes explicaciones para la misma
situacin, sino que los tres estn operando en distintos pero igualmente legtimos
dominios de realidad, y estn explicando diferentes aspectos de sus respectivas
praxis del vivir. El observador-investigador que sigue este camino explicativo, se
da cuenta de que l o ella vive en un multiverso, esto es, en muchos distintos,
igualmente legtimos, pero no igualmente deseables realidades explicativas, y que
en ste, un desacuerdo explicativo es una invitacin a una reflexin responsable
en coexistencia, y no una negacin irresponsable del otro, en otra palabras el
acuerdo consensuado. En el camino ontolgico constitutivo u (objetividad) entre
parntesis, el observador-investigador constituye la realidad y su existencia con
sus operaciones de distinciones. Por estas razones, en el camino explicativo
cientfico ontolgico constitutivo u (objetividad) entre parntesis el observador-
investigador sabe que l o ella no puede usar un objeto que se asume existe como
una entidad independiente como un argumento para fundar su explicacin. Por
cierto, yo llamo este camino explicativo el camino explicativo ontolgico
constitutivo u (objetividad) entre parntesis precisamente por esto, y porque como
tal supone, en cambio, reconocer que es el criterio de aceptacin que el
observador-investigador aplica en su escuchar lo que determina las
reformulaciones de la praxis del vivir que constituyen explicaciones en l. De
manera tal que, de lo anterior se genera que el problema a resolver se organiz en
la lgica de la interrogante siguiente: Cmo hacemos lo que hacemos en tanto
explicamos cientficamente biopanmathemathesis, el cambio del ser al hacer
del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria
venezolana?, esta interrogante genera entonces la necesidad de formular un
sistema explicativo cientfico que a su vez se fundamenta en el criterio de
validacin de las explicaciones cientficas de acuerdo con Maturana (1997:32).

2.- EL FENMENO DEL CONOCER CIENTFICO DE LA UNIVERSIDAD Y LA
EDUCACIN UNIVERSITARIA VENEZOLANA

Una de las grandes preocupaciones de los investigadores es el acto de conocer,
que sin duda alguna pareciera ser que nos aleja o acerca de aquello que
llamamos realidad. Un dilema actual que persiste sobre una vieja discusin: ser
que existe una realidad?, y s ello es as cmo acercarnos a ella para conocerla?
Al respecto aceptemos como una proposicin explicativa que la realidad social no
est dada y que en consecuencia es una construccin diaria tal y como lo seala
Maturana (1999: 182) que el acto de conocer tiene propsitos, ello es obvio y el
sentido de conocer tiene como objetivo explicar la experiencia. Dicha explicacin
se realizar; observando las estructuras organizativas cognitivas que constituyen
dicho fenmeno definido y determinado por la naturaleza cognitiva humana del
observador-investigador en el mbito de dominios cognitivos ontolgico/bio,
teleolgico/pan, axiolgico/mathema, epistemolgico/mathesis y poltico/thesis. El
fenmeno de conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana
requiere de un proceso de pensarlo y escribirlo distinto al tradicional, por lo que
nos dimos cuenta de que nosotros no tenamos ningn inters en hablar de
administracin, ni de problemas universitarios concretos porque me interesan slo
como circunstancias cuando hay que tomar decisiones, y no como problemtica
reflexiva. Hay otras personas en cambio a las que eso les interesa. En estas
circunstancias, frente a la tarea de escribir, pensamos que lo que nosotros
queramos hacer era reflexionar acerca de la naturaleza del fenmeno del conocer
la universidad y la educacin universitaria venezolana atendiendo a que todo
quehacer humano se da desde el emocionar y que para poder transformar hay
que recurrir a la ley sistmica que nos dice: Que cuando en un conjunto de
elementos o unidades comienzan a conservarse ciertas relaciones, se abre el
espacio para que todo cambie-transforme en torno a las relaciones que se
conservan; esto es una ley sistmica, y es una ley sistmica porque son
abstracciones de las coherencias sistmicas de los procesos por lo tanto no es
una definicin, ni es un supuesto. De modo que lo central del habitar o
convivencia universitaria venezolana es lo que uno quiere conservar y ello se
puede observar en el devenir histrico universitario venezolano porque en esa
medida se abre el espacio relacional para cambiar transformar en torno a lo que
se quiere o desea conservar la pregunta a definir general seria Qu es lo que
queremos conservar del habitar universitario venezolano para que cambie-
transforme ese habitar o convivencia?; la respuesta la encontraremos al observar
en la evidencia de la historia de interacciones del devenir histrico universitario
venezolano. De manera que realizando las lecturas de las explicaciones cientficas
formuladas por el Dr. Humberto Maturana, hemos estado atentos a la problemtica
del emocionar, y nos hemos dado cuenta segn afirma Maturana (1999: 202) que
la historia de la humanidad tiene que ver con el fluir de las emociones, de los
deseos, y no con los recursos materiales o los factores econmicos o
tecnolgicos, porque son nuestros deseos los que hacen a lo que llamamos luego
recursos o factores econmicos, algo que querernos tener o usar. As, me
pregunt por el emocionar en el fenmeno del conocer la universidad y la
educacin universitaria venezolana, y por las conversaciones involucradas en su
hacer, no por la ordenacin de un proceso administrativo que implica a ambas
unidades de anlisis aunque no lo desestimo, pero que no es lo central en esta
explicacin. Recapitulando lo que hemos conservado en cada estructura
organizativa cognitiva es lo siguiente: en lo ontolgico/bio lo que se ha conservado
es el ser universitario venezolano trascendental cuyo fundamento esta dado en el
programa metafsico. En la estructura organizativa cognitiva teleolgico/pan lo que
se ha conservado es la finalidad de la universidad la cual responde a intereses
colectivos al declarar que la universidad tiene como finalidad ser rectora de
educacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin y orientar la
vida del pas; la educacin universitaria en tanto conserva su finalidad en los
trminos siguientes: es la formacin de profesionales como reproductores del
modelo de Estado auspiciado desde la perspectiva del programa metafsico que
define lo ontolgico trascendental de la institucin universitaria. En lo que respecta
a la estructura organizativa axiolgica/mathema lo que se ha conservado en
referencia a los valores tanto de la universidad y la educacin universitaria
venezolana es la huella cultural axiolgica metafsica del ser universitario
venezolano distinguida en los valores como: La verdad, valores trascendentales
del hombre, el Estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia,
el realismo materialista, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la
fraternidad. Con respecto a la estructura organizativa cognitiva
epistemolgica/mathesis lo que se ha conservado en referencia a los fundamentos
filosficos-cientficos en la produccin del conocimiento en la universidad y la
educacin universitaria venezolana es el paradigma racionalista que es coherente
con el programa metafsico desde donde surge; adems como consecuencia de
que en este mundo moderno la existencia de la universidad y la educacin
universitaria venezolana es hasta hoy un ser universitario venezolano en ese
mundo; por lo tanto el destino del ser universitario venezolano desde su
nacimiento ha sido estar vinculada con el entramado de significaciones
epistemolgicas del mundo moderno mecanicista. Por ltimo, en lo que respecta a
la estructura organizativa cognitiva poltica/thesis lo que se ha conservado en el
fundamento que distingue el gobierno de la universidad venezolana es el principio
de autonoma en el modo de claustro universitario, eleccin de autoridades por
parte de la comunidad universitaria o designacin de autoridades por parte del
Ejecutivo Nacional caso universidades experimentales; es de resaltar que la
autonoma fue limitada desde los gobiernos de la llamada democracia
representativa en el periodo 1970-1999; aun cuando todava sigue el modo de
gobierno experimental que limita la autonoma y nos coloca por debajo de la praxis
que se realizaba en la colonia cuando la autoridades las elega el claustro
universitario. En cuanto al fundamento poltico que se ha conservado en la
educacin universitaria se encuentra declarado en la norma en coherencia con los
postulados y principios que rigen el estado Venezolano los cuales promueven la
condicin poltica en el paradigma de la democracia participativa CRBV (1999); es
decir la participacin en las acciones de los asuntos pblicos nacionales y el
ejercicio de su gobierno en modos de acciones de comportamiento intencional
colectivo remitidas al trasfondo compartido de la sociedad del conocimiento de la
vida y la paz. Una vez recapitulado podemos declarar en torno a la afirmaciones
definidas y determinadas en cada estructura organizativo cognitiva de la
universidad y la educacin universitaria venezolana que lo explicado sustenta y
determina que el mecanismo que genera el fenmeno del conocer la universidad y
la educacin universitaria venezolana es biopanmathemathesis porque se
constituye en la organizacin (instrumento) de la explicacin cientfica donde se
determin que lo que hay que conservar es el modo de vivir del ser universitario
venezolano de un modo ontolgico constitutivo considerando que para que se
promueva el cambio del ser al hacer es necesario asumir la accin de reformular
el ser universitario venezolano trascendental definido y determinado en los anlisis
parciales y evidenciado en el anlisis general que fue explicado.

3.- BIOPANMATHEMATHESIS EL CAMBIO DEL SER AL HACER EN LA
EXPLICACIN CIENTFICA DEL FENMENO DEL CONOCER LA
UNIVERSIDAD Y LA EDUCACIN UNIVERSITARIA VENEZOLANA

Biopanmathemathesis es la organizacin en redes de conversacin cerrada que
en su operar como un sistema social universitario, sus componentes los ser seres
vivos humanos, generan el ser universitario venezolano ontolgico constitutivo y
que se evidencia en la deriva ontognica universitaria venezolana que ocurre en la
dinmica relacional-operacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia
humana. Biopanmathemathesis constituye entonces el mecanismo generativo
explicativo cientfico del cambio del ser al hacer del fenmeno del conocer la
universidad y la educacin universitaria venezolana que nos permite la accin de
reformular al ser universitario venezolano ontolgico trascendental.
Biopanmathemathesis es el concepto que permite reformular lo observado en la
deriva ontognica universitaria venezolana que gnero en la explicacin del
fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana la
evidencia del ser universitario ontolgico trascendental, lo que implica que la
universidad venezolana est definida y determinada por los fundamentos del
programa metafsico y por ende inmersa tambin en la crisis del programa
metafsico que dejo de ser una cuestin acadmica. La crisis del programa
metafsico est en la calle cuando el valor de la vida no vale nada, en la
universidad, en nuestras escuelas, en nuestras casas. Est en las relaciones que
mantenemos con nuestros padres, con nuestros hijos, con nuestras parejas, con
nuestros amigos. Esa crisis paradigmtica est presente en el operar de las
principales instituciones sociales que rigen nuestra vida en comunidad. Est, por
sobre todo, al interior de nosotros mismos, en nuestra mirada al mundo y a los
dems, en nuestra mirada al pasado, presente y futuro y en la mirada que
volcamos hacia cada uno de nosotros. En ltimo trmino, la metafsica se ha
apoderado de nuestra mirada de la vida, de la realidad. Estamos todava
atrapados en ella, solo que en vez de proporcionarnos sentido, como lo hiciera en
el pasado, ahora nos genera inmenso sufrimiento. Pero esta ser su ltima
conquista, pues, aunque vigente, esta mirada est en crisis y ello generar
inevitablemente las condiciones para dar un gran salto y superarla. Sin embargo,
para superar esta dimensin de la metafsica requerimos de un proceso muy
profundo de superacin personal. Por lo antes explicado queda de manifiesto que
lo que queremos conservar es el Ser universitario venezolano de un modo distinto
y que para explicar cientficamente el cambio del ser al hacer del modo distinto
sealado es necesario asumir Biopanmathemathesis como el mecanismo
explicativo conceptual que genera la reformulacin del ser universitario
venezolano ontolgico trascendental al ser universitario venezolano ontolgico
constitutivo. Biopanmathemathesis entonces se constituye en la evidencia que
para cambiar del ser al hacer lo que hay que conservar es el ser universitario
venezolano ontolgicamente constitutivo porque en torno a esa decisin se abre el
espacio relacional para que todo cambie-transforme en torno a ese nuevo modo
de ser universitario venezolano colocando al centro el ser humano en conjuncin
con su mbito biolgico-cultural evidenciado en los haceres de la existencia
humana donde efectivamente se puede conocer el habitar universitario
venezolano; no existe mundo trascendental afirmo Nietzsche.
Biopanmathemathesis es el mecanismo explicativo conceptual que permite
distinguir los haceres que ocurren en las coherencias estructurales en un idntico
espacio conceptual y un idntico espacio operacional de las estructuras
organizativas cognitivas en el conocer la universidad y la educacin universitaria
venezolana al asumir el camino explicativo cientfico ontolgico constitutivo.
Biopanmathemathesis deriva entonces en la transformacin que ocurre en la
convivencia de quienes vivimos y convivimos en el espacio relacional universitario
conservando nuestra individualidad mientras nos transformamos en coherencia
relacional recproca en el mbito de lo biolgico-cultural universitario, es decir en
el sistema social universitario el medio biolgico-cultural donde opera
biopanmathemathesis. Biopanmathemathesis se puede experimentar en el
espacio relacional de los distintos encuentros entre docentes, estudiantes,
empleados y obreros que como personas que tienen distintas historias
experienciales, y que estn dispuestas durante un tiempo a convivir y
transformarse juntos en una relacin de confianza y colaboracin que se sucede
en el mutuo respeto.

CONCLUSIONES. TICA DE UNA EXPLICACIN CIENTFICA
El aporte de sta tesis lo constituye la reformulacin de la explicacin cientfica del
fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria venezolana en el
sentido de la tica de una explicacin cientfica, considerando que las
consecuencias de considerar biopanmathemathesis como la reformulacin del ser
universitario venezolano ontolgico trascendental a ontolgico constitutivo implican
una reflexin tica, considerando que la tica es todo acto humano que tiene lugar
en el lenguajear. Todo acto en el lenguajear trae a la mano el mundo que se crea
con otros en el acto de convivencia que da origen a lo humano; por esto, todo acto
humano tiene sentido tico. Este amarre de lo humano a lo humano es, en ltimo
trmino, el fundamento de toda tica como reflexin sobre la legitimidad de la
presencia del otro y que est tambin relacionado con lo deontolgico y el buen
vivir. De manera que el cambio en cualquier comunidad universitaria, ocurre como
un cambio conversacional, ello implica un cambio en la configuracin de la red de
conversaciones cerrada entendida como una red cerrada de coordinaciones de
acciones y emociones que la definen y realizan. S tal cambio conversacional
ocurre en la conservacin de la configuracin de coordinaciones de acciones y
emociones que la definen y realizan; entonces la identidad de la comunidad
universitaria cambia en torno a las relaciones conversacionales que se conservan.
En nuestras circunstancias el cambio ocurre al conservar las relaciones
conversacionales en el modo de ser universitario venezolano ontolgico
constitutivo; ello implica que se abre el espacio relacional-operacional para que
todo cambie en torno a las relaciones conversacionales que se conservan en la
reformulacin que hacemos del ser universitario venezolano explicada
cientficamente en Biopanmathemathesis. Reformulacin del ser universitario
venezolano en las distinciones de universidad y educacin universitaria
venezolana como evidencia del cambio del ser al hacer en biopanmathemathesis
Universidad ontolgica constitutiva se define y realiza como un centro institucional
de educacin universitaria organizado de modo que los ser seres vivos de una
nacin que pasen por ella tengan la oportunidad de vivir la experiencia de practicar
y reflexionar sobre los quehaceres particulares tales como: conocer del mundo,
conocer del ser humano, conocer del todo pensar, conocer de la cultura, conocer
de la produccin filosfica, cientfica, tecnolgica, literaria y artstica. Educacin
universitaria ontolgica constitutiva se define y realiza como un sistema de
acciones humanas que ocurren en la institucin universitaria organizadoras del
pensamiento y las emociones que conduzcan a las posibilidades del ser humano
por la vida, la libertad, la paz y la virtud en el mbito de la realizacin humana.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Mart, Jos. (1975). Obras Completas. Escuela de Electricidad. La Habana,
Editorial de Ciencias Sociales, 1975. t. VIII, p.281.
Maturana, H. (1997). La objetividad un argumento para obligar. Editorial
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Maturana, H. (1999). Transformacin en la convivencia. Editorial universitaria.
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