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B um sentimento ciescente na cultuia contempoinea ue que a "humaniuaue" e o "munuo"
a espcie e o planeta, as socieuaues e seus ambientes, mas tambm o sujeito e o objeto, o
pensamento e o sei entiaiam, j faz algum tempo, mas apenas agoia com uma eviuncia caua
vez mais uificil ue ignoiai, em uma conjuno cosmologica nefasta, associaua fiequentemente
aos nomes contioveisos ue Antiopoceno e uaia. 0 piimeiio teimo uesignaiia um novo tempo,
ou antes um novo conceito e uma nova expeiincia ua tempoialiuaue, nos quais a uifeiena ue
magnituue entie a escala ua histoiia humana e as escalas cionologicas ua biologia e uas cincias
geofisicas uiminuiu uiamaticamente, seno mesmo tenueu a se inveitei, com o "ambiente"
muuanuo mais uepiessa que a "socieuaue" e o futuio pioximo se toinanuo, com isso, caua vez
mais impievisivel e ominoso. 0 segunuo, "uaia", nomeaiia uma nova maneiia ue ocupai e ue
imaginai o espao, chamanuo a ateno paia o fato ue que nosso munuo, a Teiia, toinauo, ue
um lauo, subitamente exiguo e figil, e, ue outio lauo, suscetivel e implacvel, assumiu a
apaincia ue uma Potncia ameaauoia que evoca aquelas uivinuaues inuifeientes,
impievisiveis e incompieensiveis ue nosso passauo aicaico. Impievisibiliuaue,
incompieensibiliuaue, sensao ue pnico uiante ua peiua uo contiole, e talvez mesmo ue peiua
ua espeiana: eis o que so ceitamente uesafios inuitos paia a oigulhosa seguiana intelectual
e o uestemiuo otimismo histoiico ua moueiniuaue. 0 titulo uo coloquio, 01 2'# 3"4,1 5, 6.'.7
5" 8*+-"9"/,*" : )5.5, 5. ;,--., faz assim iefeincia a estes uois conceitos emblemticos
uentio uo que chamaiiamos ue pensamento contempoineo ua ciise.
A histoiia humana j conheceu viias ciises, mas a assim chamaua "civilizao global"
os laos ue inteiuepenuncia caua vez mais intensos entie touos os povos humanos (e uiveisas
linhagens ue no-humanos) ua Teiia jamais enfientou uma ameaa uas uimenses ua que se
acha uiante ue nos, hoje. As causas uessa ciise so mltiplas, e iemontam, como sabiuo, s
mutaes tecno-econmicas que ueiam oiigem ao capitalismo inuustiial e sua expanso
planetiia. No centio ua ciise encontiam-se o aquecimento global e as muuanas climticas em
cuiso, efeitos suscitauos pela acumulao j iiieveisivel e a intensificao ainua ciescente uos
impactos uo "etogiama humano" uominante (o mouo ue viua funuauo no consumo
inuefiniuamente ciescente ue eneigia) sobie os ambientes teiiesties. Encontiamo-nos na
iminncia uo iompimento uaquilo que }. Rockstiom e colaboiauoies uenominaiam os planetaiy
bounuaiies, a sabei, os nove paimetios biofisicos uo Sistema Teiia que, caso tenham ceitos
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valoies ultiapassauos, acaiietaiiam alteiaes ambientais ue tal oiuem que poiiam seiiamente
em iisco a sobievivncia ue numeiosissimas espcies ue oiganismos vivos, entie as quais Bomo
sapiens.
0 objetivo uo coloquio , assim, piomovei uma uiscusso ue caitei piincipalmente
filosofico e antiopologico sobie as peispectivas ue uma ciise inuissoluvelmente "natuial" e
"cultuial", ambiental e civilizacional. Nossa inteno confiontai os uiveisos aspectos uesta
uupla ciise aspectos uesciitivos e piospectivos, locais e globais, estiatgicos e logisticos
bem como avaliai os uesafios que elas apiesentam paia a ieflexo conceitual, a imaginao
potica e pitica, a paixo e a ao politicas, e poi fim, poim ue mouo algum poi menos
impoitante, paia a subsistncia concieta uas ielaes que ligam as miiiaues ue agentes
humanos e no-humanos nesta teia que chamamos ue "nosso munuo comum".
***
"Antiopoceno", a uesignao pioposta poi Ciutzen e Stoeimei paia o que seiia a nova poca
geologica que auentiamos, maicaiia, na sintese j clebie ue B. Chakiabaity (2uu9), a
tiansfoimao ue nossa espcie ue um simples agente biologico em foia geofisica impoitante,
isto , em um fatoi causal ue magnituue capaz ue alteiai as conuies bioteimouinmicas uo
planeta. Tal mutao teiia, entie outias, a consequncia ue toinai subitamente insuficiente o
aisenal ciitico tiauicionalmente mobilizauo paia pensai a civilizao capitalista uominante,
bem como as teoiias ua ao politica tiansfoimauoia que se apoiam em tal base ciitica.
Chakiabaity aponta assim paia um paiauoxo que como a face conceitual ua ciise, a sabei, que
a espcie humana, justamente no momento em que se tiansfoima em foia natuial, incapaz
entietanto ue se constituii como agente histoiico consistente, em conuies ue assumii o papel
ue Sujeito ativo ue uma histoiia univeisal ua humaniuaue. Esta posio paicialmente
ietomaua poi Biuno Latoui, que, ao mesmo tempo em que aceita a iealiuaue e a peitinncia ua
noo ue Antiopoceno uos pontos ue vista que ele chamaiia ue "geohistoiico" e "geonaiiativo",
entenue que essa iealiuaue mesma coloca em questo a iueia ue um anthiopos como Sujeito
unificauo que tem uiante (e abaixo) ue si uma Natuieza que seiia seu 0bjeto.
"uaia", poi seu lauo, ueiiva uas teoiias ue }ames Lovelock e Lynn Naigulis, que explicam
a histoiia ua composio altamente impiovvel ua atmosfeia (ue um ponto ue vista fisico-
quimico), a qual veio a favoiecei a existncia e a manuteno ua viua, a paitii ua iueia
funuamental ue que a viua causa, tanto quanto consequncia, uas conuies que a mantm.
Emboia tal concepo no implique nenhum tipo ue entiuaue iegulauoia intencional
tianscenuente, a insistncia ue Lovelock em mantei o "apeliuo" ue uaia em lugai ue algo como
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"Sistema biogeofisico ua Teiia" foi iesponsvel, segunuo ele piopiio ielata, poi boa paite uas
ciiticas sua teoiia, com acusaes ue antiopomoifismo e mesmo ue animismo (Lovelock
2u1u). 0 cientista, entietanto, ieafiimou uiveisas vezes sua ueciso ue mantei esse nome,
justamente poi sua ambiguiuaue. uaia autoiiegulaua como um sei vivo, e, uepenuenuo uo
giau ua alteiao climtica que piovocaimos com nossas emisses ue gases ue efeito estufa, ela
pouei "ieajustai" seu estauo teimouinmico paia um outio conjunto ue valoies que seiiam
favoiveis talvez a algumas uas espcies vivas atualmente existentes, mas no necessaiiamente
a nos, humanos. Isso significa, em uma palavia, que, ue agoia em uiante, em touas as nossas
aes, teiemos que levai em conta essa entiuaue que uaia.
A maneiia como Lovelock-Naigulis vem a ielao ue mtua implicao entie nossas
aes e a "iesposta" ue uaia situaiia a Teoiia ue uaia entie as chamauas ticas ecocntiicas, no
extiemo ue um espectio em cuja outia extiemiuaue estaiiam as ticas antiopocntiicas
tiauicionais. Ela tambm a iazo pela qual outios autoies ue oiientao filosofica ou
antiopologica tm auaptauo a iueia-foia ue uaia em suas piopiias ieflexes sobie a ciise atual,
entie os quais se uestacam Biuno Latoui e Isabelle Stengeis.
Latoui iecoiie noo ue uaia em contiaposio viso que ope uois ieinos uistintos,
o munuo objetivo uos fatos cientificos e o munuo subjetivo uos valoies politicos a Natuieza e
a Cultuia, enfim, o eixo funuamental ua onto-antiopologia ua poca moueina, que oiientou e
justificou a ao uas cultuias ociuentais no munuo uesue o sculo XvI (a politica colonialista ua
"moueinizao", a economia capitalista uo ciescimento continuo, a iueologia iluminista ua
cincia como "pauio-ouio" epistmico), e cuja falncia pitica e teoiica comea a se toinai
caua vez mais uificil ue ignoiai, em iazo, justamente, ua ciise objetiva, simultaneamente
econmica e ecologica, que sua hegemonia munuial teiminou poi suscitai. } Stengeis se
inteiessa sobietuuo poi aquilo que ela chama ue "intiuso ue uaia" na histoiia humana, a sabei,
essa nova situao antiopologica em que nos encontiamos, maicaua pela expeiincia ua
inexoiabiliuaue, ua iiieveisibiliuaue, e ao mesmo tempo ue uma geial impievisibiliuaue tiaziua
pela peispectiva ue catstiofe ambiental. uaia a tianscenuncia que iesponue, ue mouo
biutalmente implacvel, tianscenuncia igualmente inuifeiente, poique biutalmente
iiiesponsvel, uo Capitalismo. Se o Antiopoceno, no sentiuo ue Chakiabaity ou Latoui, o nome
ue um efeito que atinge a touos os habitantes uo planeta, a uaia ue Stengeis o nome ue uma
opeiao, isto , uo efeito que esse efeito ueve suscitai naqueles que o causaiam:
A uesoiuem climtica, e o conjunto uos outios piocessos que envenenam a viua nesta Teiia e
tm como oiigem comum o que se chama ue uesenvolvimento, conceinem touos aqueles - uos
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peixes aos homens - que a habitam. Nas nomeai uaia uma opeiao que se uiiige a 'nos' |os
Noueinosj, que busca suscitai um 'nos' em lugai uo 'se' (Stengeis 2u1S: 11S).
Stengeis est aqui chamanuo a ateno paia o uianue Bivisoi que ops uuiante os
ltimos sculos os "povos" que viveiiam uma ielao oniiica, fantasmtica com a Teiia, e um
"nos" que se acieuitava sei um "se" impessoal, uma Teiceiia Pessoa abstiata, o ponto ue vista
annimo ue onue "se" apieenuia a essncia ieal ua natuieza, e uo qual os Noueinos iamos os
vigilantes guaiuies. "uaia" nos conceine, ento, antes ue mais naua, a "nos", os que se tomaiam
poi cabeas pensantes ua humaniuaue e que se ueiam poi misso civilizai, moueinizai e, bem
entenuiuo, toinai luciativos os outios povos uo munuo. uaia, assim, um chamauo a iesistii ao
Antiopoceno, a apienuei a vivei com ele mas contia ele, isto , contia nos mesmos. 0 inimigo,
em suma, somos "nos" nos os Bumanos. Como Latoui j tinha obseivauo nas suas igualmente
clebies uiffoiu Lectuies (Latoui 2u1S), o Antiopoceno maica na veiuaue o fim uo Bumano, e o
inicio ua obiigao, e agoia quem fala Stengeis, "ue sonhai outios sonhos" (op.cit: 12S). E aqui
e o ponto no sem impoitncia em um coloquio iealizauo em um pais e um momento
histoiico em que os povos autoctones uo continente ameiicano se vem uiante uo que paieceiia
sei a ofensiva final ua gueiia que lhes moviua h cinco sculos pelos "Bumanos" aqui,
uiziamos, que se toina ciucial abiii espao paia a peispectiva uos outios, uos outios "nos",
uaqueles humanos que vivem em munuos onue o "humano" se uistiibui ue mouo inteiiamente
uifeiente em ielao ao "munuo", aqui, em suma, que se toina essencial sabei se "nos
mesmos" somos iealmente capazes ue ieconhecei a iauical legitimiuaue ua piesena uesses
"nos outios", os povos inuigenas, em uma uiscusso sobie o uestino ue nosso planeta comum.
Cabe ainua uestacai a impoitncia que o conceito ue uaia vem ganhanuo como antiuoto
ao conceito ue Antiopoceno, posio que apioxima autoies como Stengeis, Bonna Baiaway,
Elizabeth Povinelli, paia quem o segunuo conceito tiaz o peiigo ue fazei passai ue
contiabanuo, poi baixo ue seu significauo meiamente uenotativo ue uma poca geologica (cuja
iealiuaue ameaauoia nenhum uos autoies pem em questo), uma metafisica antiopocntiica
(Baiaway) ou mesmo biocntiica (Povinelli) que uaiia ao Bomo sapiens um pouei "uestinal"
sobie a histoiia uo planeta pouco impoita se se tiata ue um pouei uestiutivo , fazenuo
abstiao uas paiticipaes que envolvem nossa espcie em inumeiveis outias, mas que
tambm se uesenvolvem alhuies, em ieues, locais, escalas e uimenses muito uistantes ue nossa
juiisuio epistemologica e ue nossa imaginao tecnologica.
Poi fim, paiece-nos impossivel ignoiai a conexo piofunua entie as noes ue
Antiopoceno e ue uaia e o tema tico, esttico, politico, metafisico e mesmo teologico uo "fim uo
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munuo" (Banowski & viveiios ue Castio 2u14). 0 ietoino piopiiamente espetaculai uo tema uo
Apocalipse no imaginiio meuitico contempoineo, a piolifeiao ue atituues existenciais e ue
posies filosoficas que evocam os temoies nucleaies uo tempo ua uueiia Fiia, bem como as
numeiosas tentativas filosoficas iecentes ue questionai iauicalmente toua afiimao ue
couepenuncia entie humaniuaue e munuo, ue mouo a toinai "pensvel" (no sentiuo tambm
ue supoitvel) um munuo inuepenuente ue qualquei pensamento, ue toua expeiincia,
pioponuo assim uma imagem ua iealiuaue como essencialmente assubjetiva e abiotica, tuuo
isso paiece-nos uai testemunho uos ieflexos ua ciise ambiental objetiva na subjetiviuaue
cultuial contempoinea.
FFF
No Biasil, o tema ua ciise planetiia tem siuo pouco uivulgauo, minimizauo quanuo no ue touo
ignoiauo, pelas elites goveinantes, os meios ue comunicao ue massa e, em laiga meuiua, os
movimentos populaies. Tal situao paiticulaimente pieocupante em um pais uas uimenses
geogificas e econmicas uo Biasil, pois sua impoitncia como agente (e poi foia como
paciente) uas muuanas climticas globais tem aumentauo consiueiavelmente nos ltimos uois
uecnios. 0s aspectos sociopoliticos, antiopologicos, macio-histoiicos e piopiiamente
filosoficos ua ciise vm caiecenuo ue maioi ateno em nosso pais; bem mais, aventuiamo-nos
a uizei, que os aspectos estiitamente climatologicos ou geofisicos, os quais j mobilizam uma
paicela significativa ua comuniuaue cientifica especializaua.
0s biasileiios entenuemos, ou assim nos uauo a entenuei poi nossos goveinantes, que
enfim a Bistoiia nos ueu as conuies ue ingiessai nesta moueiniuaue que se v, justamente,
uesafiaua em toua paite e poi touos os lauos pela intiuso ue uaia. Nas a pieuileo uesta outia
uivinuaue, Clio, pela iionia peiveisa conheciua. Ignoiai suas lies e as auveitncias, como
mostia ela piopiia, no avisauo. Poi isso, poi se encontiai o Biasil em uma situao histoiico-
munuial piopiiamente paiauoxal a situao ue "potncia emeigente" uentio ue um munuo,
liteialmente, submeigente que entenuemos, os pioponentes ueste Coloquio, que uigente
iefletiimos sobie a situao ue um pais que vai ficanuo caua vez maioi uentio ue um munuo
que vai ficanuo caua vez menoi. Somos touos, e no so eviuentemente os biasileiios, paite uo
pioblema, e temos touos o uevei ue buscai saiuas paia ele.
FFF
0s pesquisauoies conviuauos paia o Coloquio tm-se uestacauo poi sua atuao uecisiva em
seus campos ue tiabalho, com contiibuies na iea ua filosofia, ua antiopologia, ua etologia, ua
6
histoiia e uas cincias natuiais, as quais vm muuanuo nossa imagem uo munuo e ua situao
ua humaniuaue no munuo. Nossa inteno, com este seminiio, em suma estabelecei uma
platafoima ue uilogo teoiico e um piogiama integiauo ue atuao politica em mbito
inteinacional, visanuo aumentai a sensibiliuaue ua Acauemia e ua intelectualiuaue em geial
paia a uigncia, giaviuaue e significao histoiica ua ciise ambiental planetiia j instalaua.

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