INTRODUCCION

La subjetividad colectiva se refiere a aquellos procesos de creacin de sentido

instituidos y sostenidos por formaciones colectivas . La subjetividad colectiva
implica una regulacin simblica ligada a la nocin de autonoma que remite a un
principio de auto-organizacin que solo le es posible mediante un soporte externo.
La subjetividad colectiva est vinculada a al cultura, entendiendo esta como la
cosmovisin de un pueblo o una persona, los significados acumulados, la matriz
de significacin donde se intercambian y adoptan elementos de distintas culturas.
La subjetividad es el sentido que se le da a esa matriz de significacin cuyo fin es
el de generar autonoma e independencia tanto para el individuo como para el
colectivo. La subjetividad es un proceso dinmico y dialctico construido a partir
de paradojas, incertidumbres y resistencias.
La subjetividad es lo inmanente, lo que esta por dentro de. Son las
representaciones de las cosas. Es lo vivido interiormente y con determinada
cualidad. Por ejemplo, cuando usamos nuestra vista tenemos una experiencia
subjetiva que se corresponde a una experiencia visual, experimentamos la
cualidad de la luminosidad, el colorido, la cualidad de la profundidad, etc.
El sentido subjetivo lo comprendemos como el conjunto de emociones que se
integran en los diferentes procesos y momentos de la existencia del sujeto,
apareciendo constituidos en una cualidad que es parte de la emocionalidad que
caracteriza al sujeto en esa experiencia.












Analizar en el individuo el desarrollo de la subjetividad.
La subjetividad humana, en su expresin terico-conceptual, fundada en la
prctica social, incluye conocimiento, valoracin e intercambio de actividad;
conducta y relaciones sociales (comunicacin). Es un proceso de produccin,
reproduccin y creacin humana que deviene condicin primaria en la realizacin
del ser esencial del hombre y proyeccin al deber-ser. Por eso, el problema de la
subjetividad humana es tema importante. Marx, seala que la conciencia no slo
refleja el mundo, sino que lo crea.
La subjetividad humana implica reproduccin prctico-terica de la realidad. Pero
reproduccin no como imitacin o copia del objeto, sino y sobre todo, como
creacin de nuevos universos de la realidad. Es un proceso, cuya estructura
compleja incluye, adems, experiencia acumulada del sujeto inserto en la cultura y
dirigido al objeto. Sujeto social, portador de vivencias, imaginacin creadora,
sentimientos y razn. La subjetividad humana, imprime integridad sinttica a la
experiencia prctica, cognoscitiva y valorativa en relacin con el entorno social en
que el hombre se desenvuelve y acta. No es un acto inmediato, dado, es un
proceso encarnado en la cultura y en proyeccin constante hacia nuevas
creaciones.
La prctica social, como ncleo integrador y estructurado de la subjetividad
humana, medio el devenir real de las necesidades, los intereses y los fines,
incluidos los medios y condiciones de realizacin efectiva hasta objetivarse en la
cultura, y sus cdigos y formas simblicas en que tiene lugar la acumulacin,
transmisin y comunicacin de los resultados dimanantes del proceso.
Subjetividad humana es presencia del hombre en el mundo, enraizada en la
cultura. Es actividad humana dirigida a fines y, al mismo tiempo, bsqueda de
medios y creacin de condiciones para realizar su ser esencial. Es el ser
consciente, prctico, haciendo historia, superando el pasado, el presente y
proyectando el futuro como deber-ser a encarnar en la cultura. Es funcin de la
prctica, del trabajo humano, expresado en trminos de conciencia de lo que falta,
de lo que est por hacer. Es en fin, fuente inagotable de accin social, imaginacin
creadora en pos del progreso, en trnsito ininterrumpido del reino de la necesidad
al reino de la libertad.
Por eso la subjetividad humana es, al mismo tiempo, independencia intelectual,
fuerza animadora de realizacin humana, deseo constante de subvertir el
presente, fuente catalizadora de energa creadora y apropiacin esencial de la
realidad, en tanto, resultado de la accin prctica del sujeto, en relacin con el
objeto, resulta abstracta y unilateral si se soslaya la intersubjetividad como
proceso, es decir, cuando se trata no ya de la relacin sujeto-objeto, sino de la
relacin sujeto-sujeto.
En la subjetividad humana el momento psicosocial resulta insoslayable. Es un
componente esencial, tanto en el sujeto individual, como en el sujeto-grupo y la
sociedad en general. La Psicologa Social, La Conciencia Cotidiana, reflejada por
las grandes masas resulta un factor capital en la concrecin de los ideales
sociales. Es un eslabn fundamental en el devenir idntico de lo individual y lo
social y en la realizacin efectiva de los programas y proyectos de la sociedad.
Crear conciencia sobre la base de una cultura de los sentimientos y la razn que
exalta el bien, la verdad, la belleza, la justicia y la dignidad plena del hombre, es
llenar de contenido y sustanciar la subjetividad humana sobre bases nuevas.
Su concepcin filosfica-general permea la comprensin de la subjetividad
humana y el hombre en especial. Esto resulta lgico, pues este es un momento
particular de la totalidad cosmovisiva con que piensa la realidad y explica,
adems, por qu las categoras verdad, bien y belleza expresan en Mart un todo
indisoluble, as como otros conceptos que derivan de dicha unidad orgnica.
En la comprensin de la subjetividad humana, al incluir la actividad prctica como
su ncleo central, Mart no niega el determinismo (regularidades y leyes de la
naturaleza), sobre cuya base acta el hombre en correspondencia con sus
intereses y objetivos. Sin embargo, su concepcin deviene ms profunda en la
medida que no reduce la prctica al experimento, ni a su carcter pragmtico-
utilitarista, sino como accin transformadora, trabajo de ajuste; asume que son
combates entre la naturaleza y el hombre las influencias extrahumanas, los
motivos generales de agencia humana. Es decir, la interaccin recproca sujeto-
objeto, presente en todo acto histrico concreto.
En la subjetividad humana se despliega todo un sistema de conceptos inherentes
a la conducta, tales como: amor, decoro, valor, sentido del deber y de la justicia,
igualdad, libertad, honor, bondad y virtud, entre otros. Estos atributos calificadores
se refieren a mltiples facetas del obrar del hombre, pero con el problema central
alrededor del cual se despliegan estructuras con status categoriales en calidad de
principios. Es momento de exaltar valores constructivos, de realizar sueos,
materializar utopas y marchar juntos en pos del ideal supremo, pues el sentido
tico penetra todo el pensamiento y la accin, y al llenarse de contenido nuevo se
hace ms concreto.
El carcter cultural, fundador y proyectado de su pensamiento y accin, se basa,
en gran medida, en su sentido tico. Hay una intensin constante de aprehensin
e identificacin de la conducta humana, incluyendo ideales y paradigmas que
orienten la convivencia social y regulen la actividad humana en sus mltiples
dimensiones.
Esto determina que en su pensamiento y accin se imbriquen indisolublemente la
poltica, la esttica, la economa y el derecho, con la tica. Pero una tica que si
bien se proyecta al futuro, est enraizada en la realidad, emerge de las relaciones
sociales y tiene carcter normativo. Ante el egosmo, el inters, o la gloria
personal, Mart opone el sentido del deber, la virtud y la dignidad en toda su
plenitud y comportamiento.
El deber, como componente de la subjetividad humana, cumple una funcin
normativa y en su comprensin, como en la de los mltiples elementos que la
integran, debe haber una intencin social que dimensione y le imprima eficacia a
la accin humana. Este valor moral no debe reducirse, como en Kant, a la mxima
que lo determina sino al fin que cumple en s mismo, ya que el momento subjetivo
individual est integrado al tejido social, y slo en l se realiza. Al mismo tiempo
que lo social encuentra concrecin y despliegue en lo individual.

Mostrar indicadores positivos y negativos de la salud mental.

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la
enfermedad. Su postulado bsico es:salud igual a ausencia de enfermedad" y su
objetivo fundamental es la curacin.
Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clnico
tradicional, responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la
realidad asistencial actual basada en la curacin de las personas enfermas. Sin
embargo, es un enfoque reduccionista que omite los aspectos positivos inherentes
al concepto de salud mental.
La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a travs de la salud. Su
postulado bsico es: "salud igual a algo ms que ausencia de enfermedad" y, al
menos sobre el papel, permite trabajar en la curacin, la prevencin y la
promocin. En esta lnea se defini la Organizacin Mundial de la Salud (OMS,
1948) cuando seal que "la salud es el estado de bienestar fsico, psquico y
social y no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia". De forma similar, la
Federacin Mundial para la Salud Mental, en 1962, la defini como "el mejor
estado posible dentro de las condiciones existentes".
La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento
ptimo de la persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades
del ser humano y facilitar su mximo desarrollo potencial.



La salud mental desde una perspectiva de normalidad
La definicin del trmino salud mental desde esta perspectiva implica aceptar un
paralelismo entre normal y sano y, lgicamente, establecer criterios que den
contenido a la palabra normalidad. Las principales concepciones de normalidad
son:
a) Normalidad como promedio
b) Normalidad clnica
c) Normalidad utpica
d) Normalidad como proceso
e) Normalidad jurdico-legal
Caractersticas de los indicadores.
Representativos: Reconociendo que la persona que es afectada por la
situacin, tambin puede conocer la situacin, buscar su entendimiento, u
ofrecerlo como apoyo en su medio o entorno social y familiar.
Multidimensionales: asumen diversos factores o dimensiones, personales,
familiares, sociales y con perspectiva de gnero, interculturales y de ciclo
de vida. Estos factores no son vistos en una relacin lineal, sino tienen cada
cual su propia importancia o valor
Jerrquicos: El nmero y naturaleza de las dimensiones expresadas en el
indicador, se relacionan con el nivel factorial que correspondan, sea
individual o colectivamente, donde unos son desencadenantes de otros, por
ejemplo el nio expuesto al padre alcohlico tiene ms riesgo de ser
violentado.
Identidad / entidad propia: Cada sujeto tiene su propia experiencia o
valoracin de la situacin, donde algunos indicadores pueden afectar a esa
persona de manera particular, o con un nivel de magnitud o gravedad en
relacin a su propio desarrollo o entendimiento.

Indicadores Positivos
Afecto positivo: buen humor, sosiego, calma y amor por la vida.
Satisfaccin con la vida: sentimiento de felicidad.
Auto aceptacin: actitudes positivas hacia s mismo y hacia la vida pasada y
aceptacin de las caractersticas del yo.
Aceptacin social: actitud positiva hacia los otros acompaada de
reconocimiento y aceptacin de las diferencias.
Crecimiento personal: Confianza en s mismo y apertura a nuevas experiencias
y retos.
Actualizacin social: creencia en la capacidad de las personas, de los grupos y
de las sociedades para crecer y desarrollarse positivamente.
Objetivos vitales: proponer metas y sostener creencias que confirman la
existencia de una vida llena de sentido y de objetivos.
Contribucin social: sentimiento de que nuestras actividades son tiles para la
sociedad y de que son valoradas.
Dominio del entorno: capacidad para manejarse en ambientes complejos y
para elegir aquellos que se adaptan a sus necesidades.
Coherencia social: inters por la sociedad y por la vida social; sentimiento de
que la sociedad es inteligible, tiene una lgica, es predictible y tiene un sentido.
Autonoma: capacidad para definir y dirigir la vida de acuerdo a estndares
internos socialmente aceptados, y resistencia a la presin social.
Relaciones positivas con los otros: capacidad de empata e intimidad.
Integracin social: sentimiento de pertenencia a una comunidad de la que
recibe satisfaccin y apoyo.

Indicadores Negativos.
Condiciones de trabajo estresantes
Discriminacin de gnero
Exclusin social
Modos de vida poco saludables
Riesgos de violencia y mala salud fsica
Violaciones de los derechos humanos.









CONCLUSION
La subjetividad humana implica reproduccin prctico-terica de la realidad. Pero
reproduccin no como imitacin o copia del objeto, sino y sobre todo, como
creacin de nuevos universos de la realidad.
Es, al mismo tiempo, independencia intelectual, fuerza animadora de realizacin
humana, deseo constante de subvertir el presente, fuente catalizadora de energa
creadora y apropiacin esencial de la realidad, en tanto, resultado de la accin
prctica del sujeto, en relacin con el objeto, resulta abstracta y unilateral si se
soslaya la intersubjetividad como proceso, es decir, cuando se trata no ya de la
relacin sujeto-objeto, sino de la relacin sujeto-sujeto.

La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la
enfermedad. Su postulado bsico es:salud igual a ausencia de enfermedad" y su
objetivo fundamental es la curacin.
La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a travs de la salud. Su
postulado bsico es: "salud igual a algo ms que ausencia de enfermedad" y, al
menos sobre el papel, permite trabajar en la curacin, la prevencin y la
promocin











BIBLIOGRAFA
Elena, Caraveo, Jorge.Salud mental en Mxico. Ed. Fondo de la Cultura
Econmica. Mxico, 1997.

*San Martn Hernn. Salud Enfermedad Ed. Prensa Mdica. 1997.

www.psicologia-online.com/articulos/2011/05/como-educar-la-autoestima.html
http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1130-
52742006000100001
http://letras-
uruguay.espaciolatino.com/aaa/valmaseda_valmaseda_jorge/la_subjetividad_i
ndividual.htm