Espiritu de la poca. Pedagoga y universidad.

Autores
Antonio Arellano Duque
Profesor asociado e investigador de la Universidad de Los Andes,Venezuela.
a. Eugenia !ello de Arellano
Profesora agregada del "entro de Estudiosde #ronteras e $ntegraci%n de la Universidad de
Los Andes, Venezuela.
&evista de la Educaci%n 'uperior en Lnea.(u). **+
"orreos, canaletete-cantr.net, .ezies-telefonica.net
&esu)en
Los tie)pos actuales est/n signados por profundos ca).ios en la naturaleza de la
creaci%n de sa.eres, los cuales transfor)an las )iradas y las e0periencias de estar en el
)undo. El tra.a1o intenta es.ozar algunos rasgos que sucitan refle0iones so.re el espritu
de la 2poca y sus i)plicaciones en el sentido de la universidad, planteando nuevas
posi.ilidades para la construcci%n de la pedagoga co)o sa.er y co)o disciplina.
Pala.ras clave, pedagoga, conoci)iento, glo.alizaci%n.
A.stract
"urrent ti)es are )ar3ed .y deep c4anges in t4e generation of 3no5ledge, 54ic4 actually
transfor) t4e vision and e0periencing of t4is 5orld. 64is paper tries to lead to so)e ideas
giving rise to reflections on t4e spirit of t4e ti)es and its i)plications in t4e true sense of
t4e university7 it also suggests ne5 possi.ilities to .uild teac4ing as 3no5ledge and
discipline.
8ey 5ords, teac4ing, 3no5ledge, glo.alization.
El espritu de la 2poca nos acerca a realidades difciles, cargadas de )isterios. Estos, cual
4i1os de las parado1as, parecen 4a.er diluido las grandes totalizaciones y los grandes
proyectos que per)itan confor)ar e0plicaciones y alternativas. 9a no 4ay pisos de
certezas so.re los que se pueda, con cierta precisi%n y ela.oraci%n, delinear el futuro y
)/s difcil a:n es aportar los ele)entos para la estructuraci%n de paradig)as, ali)ento de
las pr/cticas de sa.er. Dira)os con el poeta ;ctavio Paz <*++*= >que los tie)pos de
a4ora son tie)pos de profundo desa)paro espiritual> pero, aunque son tie)pos de
incertidu).res y de grandes ansiedades, ta).i2n son )o)entos para .uscar en el
di/logo con lo co)ple1o, nuevos y originarios )odos de estar en la vida.
El espritu de la 2poca y algunos paradig)as e0plicativos
:ltiples indicios nos 4acen pensar en el adveni)iento de una nueva era para la
4u)anidad y en el aflora)iento de nuevos paradig)as en los que interact:an nuevos y
vie1os co)ponentes para 4acer de dos aspectos de distinta naturaleza el sello distintivo de
los an/lisis so.re la actualidad. Por un lado, la glo.alizaci%n, co)o proceso?fen%)eno,
que sera co)o el gran )apa de los aconteci)ientos, y por el otro, la incertidu).re y
desencanto, desde el )undo racional, co)o el lente con el cual se est/ leyendo la realidad
actual y las posi.ilidades de futuro.
@ran parte de los fen%)enos que nos rodean 4an tendido a ser e0plicados desde
unilaterales puntos de vista, unicausales y 4asta funda)entalistas, i)pidiendo un
entendi)iento )/s co)pre4ensivo y co)prensivo del presente. Escoge)os a dos autores
que nos per)iten apro0i)arnos al >cuerpo y el espritu de nuestro tie)po actual>, a lo que
definira el perfil de nuestra conte)poraneidad, a esas pautas que nos envuelven, de las
que no sie)pre tene)os conciencia de su presencia. Vere)os qu2 nos plantea el
educador venezolano prestado a la e)presa petrolera, Vctor @u2dez <*++A= y el conocido
literato italiano Btalo "alvino <*++C=.
'a.e)os que cada 2poca 4ist%rica se caracteriza porque en ella se dan unos valores y
varia.les de distinta naturaleza que confor)an los paradig)as que pueden estar
i)perando y perfil/ndola y funcionando co)o soportes su.yacentes de los senti)ientos,
las actitudes y las voluntades de los 4o).res y )u1eres de esos deter)inados tie)pos.
Para @u2dez, los paradig)as que su.yacen en nuestro acontecer seran esencial)ente
seis, la pluralidad, la fle0i.ilidad, la creatividad, la )e1ora.ilidad, la presencialidad y la
integralidad. Para "alvino, las vertientes paradig)/ticas que )arcan las posi.ilidades y
%pticas de lectura en ):ltiples ca)pos del que4acer y de la refle0i%n de la 4u)anidad
seran, la levedad u oposici%n levedad?peso, la rapidez, la e0actitud e indeter)inaci%n
co)o polos entre los que oscilan las con1eturas, la visi.ilidad, la )ultiplicidad y la
consistencia.
Aunque .asan sus argu)entos para e0plicar asuntos diferentes, estos dos autores
parecen coincidir en una serie de categoras que ayudan a definir nuestra 2poca, con una
serie de paradig)as. Es especial)ente notoria la si)ilitud entre lo que @u2dez entiende
por pluralidad <capacidad de tra.a1o con ):ltiples redes, apreciaciones diversas,
procesa)iento de antagonis)os y ):ltiples enfoques en la lectura de la realidad= y
fle0i.ilidad <consustancial a las teoras a.iertas, inciertas y plurales, de interacci%n con el
entorno=, con lo que "alvino a.orda co)o )ultiplicidad <el )undo co)o siste)a de
siste)as, co)ple1idad de la realidad y presencia si)ult/nea de ele)entos 4eterog2neos
en cualquier aconteci)iento= y levedad u oposici%n levedad?peso <necesidad de ca).iar
enfoques, %pticas, l%gicas, )2todos de conoci)iento y de verificaci%n para aprender y
apre4ender la realidad=, o con lo que el pri)ero entiende co)o creatividad <traducci%n
pr/ctica del pluralis)o y la fle0i.ilidad= y el segundo co)o visi.ilidad <co)o la posi.ilidad
de que la i)aginaci%n pueda ser entendida?asu)ida co)o instru)ento de conoci)iento=.
;tros aspectos podran ser entendidos co)o co)ple)entarios, co)o lo que "alvino
entiende co)o rapidez <contracci%n en el transcurso del tie)po= que i)plica la
)ultiplicidad de si)ultaneidades que para @u2dez se relacionan con la presencialidad,
co)o la capacidad de asu)ir responsa.ilidades, afrontar y actuar en el aqu y el a4ora. De
igual )anera la integralidad de @u2dez <con su derivada )ultiplicidad de potencialidades
por nuestra naturaleza integrada por ):ltiples naturalezas= parece relacionarse con la
consistencia de "alvino <co)o la )ultiplicidad de posi.les )aneras de decir las cosas y de
decirlo todo=.
6odo esto se traduce en nuevas )aneras de leer la realidad y consiguiente)ente de
aceptar nuevos 4orizontes conceptuales en las relaciones con la ciencia y la tecnologa, la
2tica y la est2tica, en los postulados econ%)icos, en la din/)ica de los vnculos entre las
naciones y 4acia el interior de las )is)as, y todas las de)/s )anifestaciones y
di)ensiones de las realidades epocales. Los usos, alcances y consecuencias derivados,
depender/n entonces de los enfoques que esco1a)os para >decodificar> estas
co)ple1idades, de las sensi.ilidades que se instru)enten y de las )aneras que
deter)ine)os para relacionarnos co)o seres 4u)anos.
/s reciente)ente, &o.erto "arneiro <*+++=, Presidente del #%ru) del Lis.oa y consultor
de la U(E'"; plantea los paradig)as de la 2poca a partir de los ca).ios de la ciudad
)oderna y las derivadas consecuencias para la concepci%n de la ciudadana. As, la
ciudad )oderna estara en el epicentro del v2rtigo de civilizaci%n, asistiendo al
derru).a)iento de sus principales puntos de apoyo, la confianza en el )ilagro
econ%)ico, el EstadoDnaci%n, la co4esi%n de identidad, el )ito de la ocupaci%n plena, la fe
ciega en el )ercado. 'eis vertientes de an/lisis conte0tuales condicionaran la refle0i%n
so.re el futuro de la ciudad y la e)ergencia de un nuevo paradig)a de ciudadana, que
seran,
La sociedad de la infor)aci%n y el fen%)eno de la glo.alizaci%n,
La )ulticulturalidad y el tri.alis)o,
La crisis de los siste)as de representaci%n poltica,
La e0clusi%n social y la neo)iseria,
La desintegraci%n de las instancias de socializaci%n <fa)ilia, escuela, iglesias,
co)unidades de .ase=.
La concentraci%n de)ogr/fica y el declive de la calidad de vida,
Por su parte, $gnacio &a)onet <*++E=, en su li.ro, Un )undo sin ru).o, refle0iona so.re
algunas de las grandes preocupaciones de fin de siglo, entre las que pode)os citar, la
de)ografa, la tecnociencia, el efecto invernadero, el su.desarrollo, la cri)inalidad
internacional, el siste)a de seguridad, el auge de lo irracional, de las sectas ilu)inistas,
de las supersticiones, del oscurantis)o, de la >sinraz%n que se nutre de la ignorancia y la
credulidad>. Algunos de los indicadores o caracterizaciones los 4e)os sintetizado de la
siguiente )anera,
"a).ios en el pensa)iento, la convivencia de los racional y lo irracional,
La conciencia de los i)pactos del desarrollo tecnol%gico,
La i)posici%n )edi/tica de los nuevos 42roes, el te)i.le tro de la televisi%nDdeportesD
nacionalis)o.
El cli)a actual de pesi)is)o cultural,
El resurgi)iento de las identidades singulares co)o principio ./sico de vida personal y
de )ovilizaci%n social en la era de la glo.alizaci%n, $nternet y los )edios de co)unicaci%n
de )asas co)o una de las )ayores parado1as.
Enric #osas sintetiza de )anera )uy acertada que el espritu de los tie)pos es el de la
ar)onizaci%n y la disociaci%n, el de la integraci%n y la frag)entaci%n, el de las identidades
difusas y la so.eranas .orrosas, >un )undo en el que todos nos senti)os un poco
)inora y todos necesita)os reconocernos en la civilizaci%n glo.al> <#osas, *+++=.
Facques Delors<*++A= nos presenta un perfil de la 2poca que se caracterizara por una
serie de tensiones que 4ay que superar, entre lo )undial y lo local, lo singular y lo
universal, lo tradicional y la )odernidad, el largo y el corto plazo, la co)petencia y la
igualdad de oportunidades, el e0traordinario desarrollo de los conoci)ientos y las
capacidades de asi)ilaci%n del ser 4u)ano y entre lo espiritual y lo )aterial.
6odo ello se dara en un conte0to entre cuyas caractersticas o )anifestaciones estaran,
el senti)iento de desencanto, las desilusiones del progreso en el plano socioecon%)ico,
el au)ento del dese)pleo y de los fen%)enos de e0clusi%n, el )anteni)iento de las
desigualdades de desarrollo en el )undo, las a)enazas so.re el )edio a).iente no
controladas Gcon efectos en los fen%)enos naturales y un alto )argen de accidentes
tecnol%gicosG, una )ayor interdependencia de los pue.los y una )undializaci%n de los
pro.le)as que los afectan, las tensiones latentes que estallan entre naciones, grupos
2tnicos, religiosos o en relaci%n con las in1usticias econ%)icas, sociales y polticas
acu)uladas, el alto ndice de guerras, cri)inalidad y su.desarrollo...
"o)o ve)os, este fin del segundo )ilenio de la era cristiana nos )uestra una
escenografa de la 2poca que nos o.liga a afrontar la perspectiva de una indagaci%n
crtica, en la universalidad y )ultiplicidad de los fen%)enos, 4ec4os, valores, actitudes,
encantos y desencantos que e0peri)entan los pue.los y sus individuos. El panora)a que
caracteriza nuestra 2poca, ese que causa nuestro aso).ro y que nos plantea asu)ir
nuevos retos en todas las /reas del sa.er y del que4acer de la 4u)anidad.
'a)uel Hutington <*++E=, intenta interpretar la evoluci%n de la poltica glo.al tras la guerra
fra, aunque el te)a central de su o.ra es el papel de la cultura y las identidades culturales
co)o criterios geoestrat2gicos o geopolticos. Ellas, en su nivel )/s a)plio, son
identidades civilizacionales que est/n configurando las pautas de co4esi%n,
desintegraci%n, conflicto y reunificaciones en el )undo de la posguerra fra. Este autor nos
.rinda algunos ele)entos interesantes que no de.en ser ignorados. Uno de ellos, el que
nos parece de )ayor relevancia en cuanto a su capacidad de perfilar el espritu de la
2poca, es el que se refiere al surgi)iento de un orden )undial .asado en la civilizaci%n,
las coincidencias y diferencias culturales parecen estar configurando los intereses,
antagonis)os y asociaciones de los Estados.
Esta visi%n del )undo, en la que 2ste se nos aparece co)o in)erso en procesos paralelos
y concurrentes de frag)entaci%n e integraci%n, no es )/s que una )anifestaci%n de estas
tendencias si)ult/neas y opuestas que caracterizan el paradig)a de la 2poca,
especial)ente en lo que se refiere a las relaciones internacionales. El )odelo de
frag)entaci%nDintegraci%n, nos genera incertidu).res porque no nos per)ite e0plicar en
qu2 circunstancias prevalecen deter)inados aspectos o sesgos.
(os es )uy difcil, ya no ela.orar, sino u.icar un paradig)a, entendido dentro de la l%gica
)/s tradicional, que nos d2 raz%n de los sucesos cruciales y nos proporcione una
co)prensi%n de las tendencias de )anera satisfactoria que otros constructos te%ricos. El
arraigado )odelo asociado a la )etodologa cientfica que propugna un paradig)a que
nos per)ita ordenar la realidad y 4acer generalizaciones acerca de ella, entender las
relaciones causales entre fen%)enos y prever aconteci)ientos futuros, no nos .rinda la
ayuda que necesita)os para interpretar y actuar so.re estas realidades, si no recurri)os a
otros paradig)as e0plicativos que incluyan una )ayor pluralidad y fle0i.ilidad.
Por e1e)plo, los Estados siguen siendo los actores ./sicos de los asuntos )undiales,
pero lo que son caractersticas definitorias de su condici%n de unidades polticas, co)o lo
son su autono)a y so.erana, se nos presenta co)o algo )uy d2.il puesto que los
estados nacionales 4an sufrido una considera.le )er)a en sus capacidades y funciones
de poder, siendo sustituidas sus decisiones por acciones directas o indirectas desde
organis)os supranacionales, internacionales o e)presas transnacionales. $ncluso, este
)ovi)iento ta).i2n se 4a visto e0presado desde el interior de los )is)os, sus
ad)inistraciones centrales 4an delegado poder en entidades polticas, su.estatales,
regionales, provinciales y locales. Los )ovi)ientos regionales que pro)ueven una
autono)a i)portante o la secesi%n no de1an de ser una )anifestaci%n de esta parado1a,
de esta difcil convivencia de los perfiles de los Estados tradicionales, tal co)o 4a sido la
nor)a desde la fir)a del 6ratado de Iestfalia, en *AJC.
El espritu de la 2poca y la glo.alizaci%n
La glo.alizaci%n nos es presentada co)o un nuevo fen%)eno 4ist%rico que transfor)a
nuestras sociedades y nuestras vidas. La li.eralizaci%n del )ercado )undial y la
revoluci%n de las nuevas tecnologas de la co)unicaci%n y de la infor)aci%n 4an
confor)ado una )anera de leer la realidad a la vez que constituyen unos e0celentes
ve4culos para su e0pansi%n e i)pulso >civilizatorio>.
$ndependiente)ente de que la glo.alizaci%n sea en su )ayor parte ret%rica o una legti)a
representaci%n de una nueva visi%n para la 4u)anidad, o que el proceso represente una
nueva era 4ist%rica, o se trate ./sica)ente del fortaleci)iento de estructuras ya
e0istentes, lo funda)ental es que se relaciona con la predicci%n de un )ercado
co)petitivo a nivel glo.al, en el que los actuales pases de.en refor)ular sus capacidades
productivas y las sociedades de.en incorporar una serie de c%digos y usos culturales
co)unes, 4o)ogeneizantes, que perfilan deter)inadas caractersticas civilizatorias de
corte occidental, evidenci/ndose la necesidad de una >referencia universal>.
6odos los /).itos esenciales de nuestra vida est/n penetrados por actividades casi
in4erente)ente glo.alizadas, la ciencia, la tecnologa, los )edios de co)unicaci%n, los
servicios financieros, el arte, el turis)o, las profesiones, la ):sica, la cultura, el deporte, la
religi%n, los patrones de consu)o e incluso la actividad cri)inal. 'i .ien, la glo.alizaci%n
afecta todo el planeta, no todo el planeta est/ incluido en el siste)a glo.al <"astells,
*++Ea=, lo cual no de1a de ser una )anifestaci%n de las co)ple1idades y parado1as de la
2poca.
"aractersticas y?o )anifestaciones atri.uidas a la glo.alizaci%n
'on )uc4as las referencias que podre)os encontrar en relaci%n a lo que se plantean
co)o indicadores de un proceso que, aunque pareciera no ser nuevo, se caracteriza por la
si)ultaneidad y velocidad con que se dan sus )anifestaciones. Las referencias )/s
i)portantes seran,
arcada tendencia a la 4o)ogeneizaci%n, En todos los lugares, todo se parece cada vez
)/s a todo. La glo.alizaci%n su.su)e diversas for)as de organizaci%n de las fuerzas
productivas y a.arca la producci%n )aterial y espiritual.
Las actividades econ%)icas, el capital, la fuerza de tra.a1o, etc2tera, se instalan )/s all/
de cualquier l)ite, 2stos 4an perdido su i)portancia, la geoestrategia sustituye la
tradicional geopoltica.
'upre)aca de lo econ%)ico y p2rdida de poder del EstadoDnaci%n co)o integrador de la
identidad, la cultura y la econo)a. El territorio ya no es la fuente de poder. La ciencia, la
tecnologa, el conoci)iento y la infor)aci%n son lo que cuenta.
La industria cultural, las tecnologas de la infor)aci%n y de la co)unicaci%n, la pu.licidad,
etc2tera, disuelven los l)ites territoriales, el )undo es una gran frontera, co)o espacio
virtual)ente co)partido.
Predo)inio de los fines y valores del )ercado en las acciones y relaciones sociales y con
una cultura )/s centrada en el individualis)o, con el de.ilita)iento de los tradicionales
actores sociales <Estado, iglesias, co)unidades, fa)ilia, partidos polticos=.
'ensaci%n de incertidu).re y perple1idad. (ostalgia por la utopa, necesidad de referentes
>universales>, de proyectos )ovilizadores. Presencia de la >sin raz%n>.
Parado1as en la relaciones entre lo local y lo glo.al, lo particular y lo universal.
contradicciones entre la 4o)ogeneidad, la pluralidad y la diversidad, lo universal y lo local.
&esurgi)iento de los nacionalis)os e0cluyentes, de los conflictos 2tnicos )arcados por la
0enofo.ia y la intolerancia7 de los funda)entalis)os religiosos y de los )ecanis)os de
e0clusi%n a nivel )undial, que contradictoria)ente conviven con las esperanzas inspiradas
por la e0tensi%n de la li.ertad y la de)ocracia, las grandes transfor)aciones sociales, el
desarrollo cientficoDt2cnico y el reconoci)iento de los derec4os 4u)anos.
Perspectivas e0plicativas de la glo.alizaci%n
Hay diversas perspectivas para e0plicar, analizar y evaluar lo que significa 4oy en da la
glo.alizaci%n. Las clasifica)os seg:n el aspecto que enfatizan o el e1e funda)ental
te%rico, desde donde se despliega el discurso y no sie)pre son %pticas e0cluyentes.
Un pri)er enfoque, glo.alizaci%n co)o e0pansi%n del capitalis)o
'e entiende la glo.alizaci%n co)o un fen%)eno intrnseco a la evoluci%n del capitalis)o,
co)o una etapa )/s de un proceso iniciado 4ace dos siglos en Europa, fase que se u.ica
despu2s de la $$ @uerra undial, en la que se 4a intensificado la internacionalizaci%n del
capital. Hoy en da las e)presas, las corporaciones y los conglo)erados transnacionales
adquieren pree)inencia so.re las econo)as de las naciones, i)poniendo y li)itando en
)uc4as ocasiones la so.erana?autono)a de los estados nacionales. En este caso lo
relevante sera la relaci%n funda)ental entre la supre)aca de lo econ%)ico y el
desplaza)iento del poder del estadoDnaci%n.
Un segundo enfoque, la glo.alizaci%n co)o fen%)eno cultural
Hay dos tipos de discursos, )uy vinculados pero con 2nfasis diferentes.
"entra)iento en la noci%n cultura co)o la >occidentalizaci%n o )odernizaci%n de las
sociedades>. 'eran los patrones, las ideas e instituciones del capitalis)o entendido co)o
>)odernizaci%n occidental>.
La otra tendencia, tiene que ver )/s con la noci%n )is)a de cultura, co)o constructo
social y co)o e0presi%n de las particularidades, en un de.ate filos%fico )uy )arcado por
la crisis de los ideales de la )odernidad, su1eto, 4istoria, progreso, raz%n, universalidad,
etc2tera.
Un tercer enfoque, la glo.alizaci%n desde lo episte)ol%gico
'e parte del plantea)iento de que la for)aci%n de la sociedad glo.al presenta
i)portantes i)plicaciones filos%ficas, cientficas y artsticas, en el reconoci)iento de que
la glo.alizaci%n no es :nica ni e0clusiva)ente un proceso econ%)ico, sino que ta).i2n se
da en el /).ito de las personas y de sus ideas, y )uy sustancial)ente, en la capacidad
de )odificar los )arcos sociales y )entales que nos sirven de referencia. Las relaciones,
procesos y estructuras vinculados con la glo.alizaci%n infunden nuevos significados a
todas las realidades pree0istentes, otras connotaciones que i)plicaran nuevas for)as de
esta.lecer las relaciones entre sus co)ponentes, especial)ente de los siste)as de
interpretaci%n si).%lica y valorativa de las pr/cticas sociales, culturales, t2cnicas,
econ%)icas, noci%n de espacio?tie)po, etc2tera.
Una de las e0plicaciones )/s co)pletas e interesantes nos la plantea anuel "astells,
que e0pone que 4a 4a.ido una coincidencia 4ist%rica de tres procesos independientes que
4an coadyuvado a la for)aci%n de estructuras socioecon%)icas y socioculturales glo.ales
y de red interdependientes. Esos procesos seran,
La revoluci%n de la tecnologa de la infor)aci%n.
La crisis econ%)ica del capitalis)o y del estatis)o.
La presencia de )ovi)ientos socioculturales co)o los referidos a los derec4os
4u)anos, el fe)inis)o, la ecologa y el antiautoritaris)o.
Para 2l, los ele)entos que daran un perfil definido a la nueva estructura social y cultural
vendran dados por,
La e)ergencia de una nueva for)a de capitalis)o co)o lo es la glo.alizaci%n de las
actividades econ%)icas centrales,
el )ayor poder de las e)presas y su fle0i.ilidad organizativa,
la reducci%n del Estado de .ienestar,
la e0clusi%n social e irrelevancia econ%)ica de grandes seg)entos
po.lacionales?regionales, y
el >infor)acionalis)o> <tecnologas de la infor)aci%n= co)o ci)iento )aterial de la
nueva sociedad y co)o capacidad tecnol%gica de las sociedades y las personas.
Ellos confor)aran la estructura social y cultural, co)o sociedad real co)puesta por redes
de producci%n, poder y e0periencia, que confor)an una cultura de la >virtualidad real> que
trascienden el tie)po y el espacio y que plantean conflictos, contradicciones y desafos
in2ditos.
En sntesis, desde el punto de vista analtico pode)os plantearnos al )enos cinco puntos
de referencia funda)entales para cualquier discusi%n so.re la glo.alizaci%n de esta
2poca,
La din/)ica y peso de los Estados y sociedades nacionales.
Los individuos, co)o generadores y receptores culturales.
El siste)a )undial de sociedades o >la sociedad internacional>.
La 4u)anidad co)o gran grupo social.
El siste)a econ%)ico )undial y la internacionalizaci%n de la actividad econ%)ica.
Podra)os entonces afir)ar que la vida cotidiana se encuentra recorrida por, una
tendencia que se e0presa co)o )undializaci%n econ%)ica y glo.alizaci%n co)unicacional
que define espacios polticos, sociales y culturales, gener/ndose nuevos interca).ios y
reaco)odos entre pases y regiones. Una reestructuraci%n en las relaciones espaciales
que definen nuevos l)ites y o.ligan a reconstruir las nociones de fronteras e integraci%n.
Los procesos regionales adquieren singular relevancia co)o puntos de encuentro, 4az de
si)ultaneidades locales, nacionales e internacionales donde e)ergen nuevos perfiles
culturales. (uevos paradig)as y ca)pos de sa.er en lo cientfico y tecnol%gico influyen al
insertarse sus efectos en los )odos cotidianos de 4acer y re4acer la vida. Los conceptos
de espacio, tie)po y realidad sufren transfor)aciones si).%licas significativas. 'e pueden
leer ca).ios en la naturaleza del sa.er, su organizaci%n, su producci%n, su legiti)idad y
en los )odos de co)unicarlos, y especfica)ente, en su enseKa.ilidad. La vida cotidiana
se torna )/s azarosa, i)previsi.le, lo precario y lo provisorio, que vienen con la
incertidu).re y el ca).io, rozan las interpretaciones y los sentidos de la e0istencia de
todos. Lo individual puede ser reledo co)o un intento por construir una autono)a )oral
e intelectual requerida para transitar de una )anera activa, refle0iva y diversificada en
diversos conte0tos. Las ):ltiples e0igencias de sa.er pluralizan las fuentes y las
necesidades educativas ./sicas y co)ple1as, aparecen co)o fuerzas propulsoras de la
e)presa, de la ciudadana y la vida de los individuos.
6endencias ./sicas relacionadas con el conoci)iento
Para @arca @uadilla <*+++=, e0iste la perspectiva de un )odelo de desarrollo sustenta.le
que le da sentido a tres tendencia ./sicas relacionadas con el conoci)iento. Ello se
)anifiesta de la for)a siguiente con respecto a,
Lo episte)ol%gico, se o.servan transfor)aciones profundas que ca).ian sentidos,
especial)ente las ideas construidas so.re >la unidad de la ciencia> y del )2todo que se
relacionan directa)ente con la funda)entaci%n y legiti)idad de la racionalidad cientfica.
Los conceptos de o.1etividad, certeza, cuantificaci%n y deter)inis)o pierden su fuerza
constructora de teoras, )odelos y e0plicaciones.
Lo organizativo, se co)ienzan a construir e0periencias y conte0tos integradores y
transdisciplinarios.
Lo valorativo, >&espeto por for)as de conoci)iento que 4a.an estado )arginados del
conoci)iento cientfico, as co)o lo est2tico, lo 2tico, y funda)ental)ente la revalorizaci%n
de conoci)ientos su.yugados co)o el conoci)iento popular, fuente )uc4as veces de
sa.idura acerca de la realidad social y el entendi)iento 4u)ano> <@arca, *+++, J=.
'ostiene @arca <*+++= que el despliegue cada vez )/s creciente de las nuevas
tecnologas de la infor)aci%n y de la co)unicaci%n generan condiciones para la aparici%n
de nuevos espacios for)ativos que posi.ilitan,
La a)pliaci%n de los )/rgenes de circulaci%n y apropiaci%n del conoci)iento que
refor)ula las relaciones entre aprendiza1es for)ales e infor)ales.
La aceleraci%n de los rit)os de generaci%n de nuevos sa.eres, lo cual e0ige la
4a.ilitaci%n de )edios para la incorporaci%n a in2ditos canales de difusi%n y distri.uci%n
de conoci)ientos.
El surgi)iento de una )ayor intercone0i%n e integraci%n de sa.eres y conoci)ientos.
El reconoci)iento de la i)portancia del tra.a1o en equipo y en red para potenciar la
creatividad colectiva.
La e0istencia de nuevos )odos de relaci%n entre las "iencias (aturales y 'ociales.
La creciente i)portancia de la internacionalizaci%n de los sa.eres, de las e0presiones
culturales diversas que per)iten pensar ta).i2n en for)as alternas de glo.alizaci%n
cooperativa co)o interca).io respetuoso de las diferencias culturales.
6odo ello, revela una profunda transfor)aci%n en ciernes en la naturaleza )is)a de la
producci%n de conoci)ientos que, to)ando co)o e1es la innovaci%n y la creaci%n, se
condensa en la siguiente e0posici%n,
El 20ito de los pases en este nuevo conte0to est/ asociado cada vez )/s al nivel
educativo que tenga la fuerza de tra.a1o, ya que el creci)iento econ%)ico depender/
cada vez )/s de lo in)aterial, de la inteligencia, del potencial 4u)ano <@arca, *+++,
*+L=.
Estos plantea)ientos e0plican )uc4as de las razones que deter)inan c%)o las )iradas
se dirigen 4oy a los siste)as escolares y c%)o seguir/n las rutas de las refor)as de las
instituciones universitarias. En tal sentido co)parti)os las preocupaciones que apuntan a
la aparici%n de grandes )ercados de sa.er desde una lectura del valor )ercantil de la
educaci%n y sus productos, lo cual i)plica >peligrosas tendencias a la e0clusi%n>. De a4,
la responsa.ilidad, desde nuestra perspectiva, de seguir valorizando los niveles 2ticos de
la educaci%n co)o espacios for)ativos del ;tro en sus diferencias. "o)parti)os con la
referida autora,
El conoci)iento de.e ser conce.ido co)o fuente in4erente)ente inagota.le de sa.er y
nunca e0cluyente. &evertir la distancia en la distri.uci%n de los conoci)ientos entre los
pases y los grupos sociales es uno de los desafos funda)entales de 4oy, ya que en la
nueva sociedad del conoci)iento )/s que nunca ser/ cierto que la distri.uci%n del
conoci)iento i)plicar/ redistri.uci%n de la riqueza <@arca, *+++, *+M=
Las universidades constituyen los espacios institucionales ligados a la creaci%n del sa.er y
del conoci)iento cuya confor)aci%n las transfor)a en una co)ple1a red Gen el )ayor
sentido de la pala.raG atravesada por todos los estilos y )odos de producci%n, circulaci%n,
selecci%n, trans)isi%n y co)unicaci%n de los conoci)ientos. Por ella se )ueven los )/s
plurales paradig)as, las )/s diferentes fa)ilias profesionales, las iniciativas investigativas
)/s dis)iles, las relaciones disciplinarias enlazadas por la inter y transdisciplinariedad.
Ade)/s, son un ca)po donde se entre)ezclan las for)as )/s infinitesi)ales de relaci%n
y 1uegos si).%licos y reales de poder que cargan de ):ltiples sentidos a los )odos de
sa.er.
En este espacio, ta).i2n se encuentran la tradici%n y la novedad. All se pueden leer
desde )odelos )onacalesDsustancialistas 4asta las redes y organizaciones del sa.er
teKidas por las realidades >infovirtuales>. Por ello, sostene)os que la vida universitaria
latinoa)ericana de.e a.rirse a un repensa)iento de sus sentidos, de sus concepciones
ligadas a la universalidad en un )undo cuya vida cotidiana revela la si)ultaneidad de lo
local y universal. Desde estos lugares de.en salir lecturas de la 2poca que per)itan
recuperar, en todos los sentidos, la di)ensi%n de for)aci%n 4u)ana que se posi.ilita a
trav2s del sa.er, )/0i)e cuando en sus races )/s fundantes y >arquetipales> es una
respuesta si).%lica y conceptual a las preguntas originarias de la vida. Estas se e0presan
de )odo organizacional y se despliegan de )odo instru)ental en )uc4os )o)entos.
Los tie)pos que signan la 2poca est/n requiriendo de nuevos estilos de 4acer
universidad, lo cual de.e responder a las e0igencias de una nueva 2poca. Ello va )/s all/
de las e0igencias de un sa.er transfor)ado en instru)ento, cuyos par/)etros de
validaci%n y legiti)idad trascienden la productividad y co)petitividad. Esta)os ante las
e0igencias de nuevos espacios for)ativos que per)itan nuevas )iradas y lecturas del
)undo que se despliega. De a4 la necesidad de repensar, en su sentido )/s genuino, a
nuestras instituciones y llenarlas de las fuerzas de la 2poca en su relaci%n, que creadora y
no refle1a, 4a de propiciar la receptividad y una ela.oraci%n que pueda )overse de otra
)anera, en un tie)po que se caracteriza por su volatilidad y el culto pro)eteico y
des)edido por el ca).io.
Las transfor)aciones en la naturaleza del sa.er requieren que nuestras universidades,
co)o espacios for)ativos, trastoquen las tendencias a la conservaci%n de )odos de
sa.er y posi.iliten interca).ios fluidos organizacional)ente para la generaci%n del
conoci)iento. &econociendo <elic4, *++A= que la crisis de la pala.ra de.e ser asu)ida
en todas sus di)ensiones, es decir, la del )onolingNis)o que niega la polifona y la
)ultiplicidad, al instru)entalizarse el sa.er y do)inar los aspectos conceptuales y l%gico
racionales que truncan las posi.ilidades for)ativas que poseen las di)ensiones
si).%licas, )ticas y rituales en la vida 4u)ana y en el sa.er que se fecunda con ellas.
La docencia es el espacio que convoca las )iradas. En ese lugar se )anifiesta la vida en
una de sus for)as )/s co)ple1as, el sa.er y los )odos de conoci)iento viven la
e0periencia de la transfor)aci%n para ser trans)itido, co)unicado, co)partido, etc. La
relaci%n con el ;tro, la alteridad en su plena e0presi%n )uestra sus sentidos y la relaci%n
for)ativa se 4ace real)ente cercana. Por ello, en estas circunstancias, posar la )irada e
interca).iar perspectivas )arcan el sentido de los ca).ios universitarios desde la
cotidianidad. "o)o a.anicos de sa.eres, la )ediaci%n y la reconceptualizaci%n requieren,
en los tie)pos que corren, que se asu)an )/s all/ de la )era trans)isi%n refle1a, de la
ausencia de pro.le)atizaciones o de una disciplinariedad cerrada.
Ese espacio de.e estar lleno de opciones y de.e ser una ventana a.ierta al )undo. La
irrupci%n de las nuevas tecnologas y los )odos en que se est/ ca).iando la producci%n,
acu)ulaci%n, circulaci%n de los sa.eres posi.ilita una nueva )anera de acceder a ellos,
teniendo sie)pre en cuenta que la enseKanza es un conceptoDpr/ctica que no se agota en
la )ec/nica de la operacionalizaci%n y sie)pre estar/ ligada al )isterio. 6al vez, en la
fantasa y para no utilizar el )ultvoco concepto de calidad, pode)os afir)ar que, en el
)ito de la fa.ricaci%n de seres 4u)anos, una de las causas casi secretas de la ausencia
for)ativa de la enseKanza sea que la )ecanizaci%n y la instru)entaci%n del sa.er se 4an
convertido en el 4orno, ya no alqu)ico sino )era)ente )aquinal.
La investigaci%n y la docencia de.en integrar la profesionalidad universitaria. En este
espacio aparecen los aportes del desarrollo del sa.er pedag%gico y de la pedagoga. La
perspectiva de #lorez ;c4oa <*++OD*++J=, al a.rir la va 4er)en2utica, per)ite asu)irla
co)o lectura de ):tiples sentidos y conte0tos. La diferencialidad y los encuentros en lo
disciplinario, en las co)unidades, en la pluralidad, per)iten entender que la enseKa.ilidad
no es un proceso reproductor, por el contrario puede convertirse en el lugar de encuentro
donde la for)aci%n 4u)ana co.ra sentido co)o interca).io de diferencias. La
transfor)aci%n de la diversidad de sa.eres para convertirlos en posi.ilidades de
enseKanza relaciona las estructuras y )odos de sa.er y replantea las preguntas
pri)ordiales por la e0istencia 4u)ana. 6odo ello para acercarnos al cultivo de lo 4u)ano
en su sensi.ilidad, en su est2tica, en su enriqueci)iento de sa.er, en una relaci%n
si)ultanea entre lo interno y lo interno para saldar la deuda de la 4u)anidad con este
siglo, la recuperaci%n de la su.1etividad.
En esta perspectiva la investigaci%n y la docencia se nutren en el ca)po del sa.er de la
Pedagoga. As, la enseKanza, la for)aci%n y el aprendiza1e se redi)ensionan, se
transfor)an y se fecundan desde estos conceptos que, transfor)ados en progra)as
per)anentes de investigaci%n, propician nuevos ca)pos episte)ol%gicos, facilitan nuevos
espacios institucionales <por e1e)plo, las redes= y los instru)entos tienen otros conte0tos
de lectura, interpretaci%n y e0plicaci%n.
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