significa: es la fe y el compromiso serio de seguir a Jess en cada momento y
circunstancia de la vida, sabiendo que en quien ha sido unido a Cristo por el Bautismo, no hay ya lugar para el pecado. SACRAMENTOS DE LA FE: 1122 Cristo envi a sus Apstoles para que, "en su Nombre, proclamasen a todas las naciones la conversin para el perdn de los pecados" (Lc 24,47). "De todas las naciones haced discpulos bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" (Mt 28,19). La misin de bautizar, por tanto la misin sacramental est implicada en la misin de evangelizar, porque el sacramento es preparado por la Palabra de Dios y por la fe que es consentimiento a esta Palabra: El pueblo de Dios se rene, sobre todo, por la palabra de Dios vivo... necesita la predicacin de la palabra para el ministerio de los sacramentos. En efecto, son sacramentos de la fe que nace y se alimenta de la palabra" (PO 4). 1123 "Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones; por se llaman sacramentos de la fe" (SC 59). 1124 La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es invitado a adherirse a ella. Cuando la Iglesia celebra los sacramentos confiesa la fe recibida de los Apstoles, de ah el antiguo adagio: "Lex orandi, lex credendi" ("La ley de la oracin es la ley de la fe") (o: "legem credendi lex statuat supplicandi" ["La ley de la oracin determine la ley de la fe"], segn Prspero de Aquitania, siglo V, ep. 217). La ley de la oracin es la ley de la fe, la Iglesia cree como ora. La Liturgia es un elemento constitutivo de la Tradicin santa y viva (cf. DV 8). 1125 Por eso ningn rito sacramental puede ser modificado o manipulado a voluntad del ministro o de la comunidad. Incluso la suprema autoridad de la Iglesia no puede cambiar la liturgia a su arbitrio, sino solamente en virtud del servicio de la fe y en el respeto religioso al misterio de la liturgia. 1126 Por otra parte, puesto que los sacramentos expresan y desarrollan la comunin de fe en la Iglesia, la lex orandi es uno de los criterios esenciales del dilogo que intenta restaurar la unidad de los cristianos (cf UR 2 y 15). SACRAMENTOS DE LA IGLESIA: "Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo, y en definitiva, a dar culto a Dios; pero en cuando signos, tambin tienen un fin pedaggico. No slo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la gracia, pero tambin su celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto la misma gracia, rendir culto a Dios y practicar la caridad" (Conc. Vaticano II. Sacrosanctum Concilium, 59) a) Decimos que son actos salvadores, porque son acciones que salvan al hombre de situaciones concretas, llenndolo de la fuerza del amor, fruto de la muerte y resurreccin de Cristo. Abarcan toda la vida del hombre en sus puntos ms significativos. En su nacimiento: Bautismo En su crecimiento: Confirmacin En las heridas del pecado: Reconciliacin En su alimentacin: Eucarista En la formacin de un hogar: Matrimonio En la consagracin al servicio de la comunidad: Orden Sacerdotal En la enfermedad: Uncin de los enfermos SACRAMENTOS DE CRISTO: Si el encuentro con Dios est forzosamente vinculado al encuentro con Cristo, de qu manera, despus de su resurreccin y glorificacin, poda seguir manifestndose visiblemente en el mundo y a los seres humanos El que es invisible, y su accin salvadora? Sin duda, era necesaria una prolongacin terrena de Cristo, el sacramento original glorificado. Esa es precisamente la razn de ser y la misin de la Iglesia. Ella, con sus sacramentos, es la prolongacin terrena de la persona y de la accin de Cristo; es el primer sacramento por el que se hace visible y operante el Cristo resucitado y glorioso, y es tambin, y por ello, el Cuerpo asistencial de Cristo a lo largo de la historia humana. El Nuevo Testamento nos describe el misterio de la Iglesia diciendo que en toda ella - y en cada una de sus comunidades- habita el Espritu (1 Cor 3, 16), y que es el Cuerpo de Cristo (1 Cor 12, 1ss). La Didaj, uno de los primeros escritos cristianos no cannicos, habla del misterio csmico de la Iglesia y, siglos ms tarde, San Ambrosio la llama el gran misterio de salud y salvacin. La Iglesia, igual que Cristo, es sacramento en primer trmino por su mismo ser divino-humano, visible-invisible, que por un lado depende totalmente de Cristo y del Espritu, y por otro, expresa, remite y hace presente el misterio de la salvacin a travs de sus elementos visibles.