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BAUTISMO Y FE

significa: es la fe y el compromiso serio de seguir a Jess en cada momento y


circunstancia de la vida, sabiendo que en quien ha sido unido a Cristo por el Bautismo,
no hay ya lugar para el pecado.
SACRAMENTOS DE LA FE:
1122 Cristo envi a sus Apstoles para que, "en su Nombre, proclamasen a todas las
naciones la conversin para el perdn de los pecados" (Lc 24,47). "De todas las
naciones haced discpulos bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo" (Mt 28,19). La misin de bautizar, por tanto la misin sacramental
est implicada en la misin de evangelizar, porque el sacramento es preparado por la
Palabra de Dios y por la fe que es consentimiento a esta Palabra:
El pueblo de Dios se rene, sobre todo, por la palabra de Dios vivo... necesita la
predicacin de la palabra para el ministerio de los sacramentos. En efecto, son
sacramentos de la fe que nace y se alimenta de la palabra" (PO 4).
1123 "Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la
edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, como signos,
tambin tienen un fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la
alimentan y la expresan con palabras y acciones; por se llaman sacramentos de la fe"
(SC 59).
1124 La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es invitado a adherirse a ella.
Cuando la Iglesia celebra los sacramentos confiesa la fe recibida de los Apstoles, de
ah el antiguo adagio: "Lex orandi, lex credendi" ("La ley de la oracin es la ley de la
fe") (o: "legem credendi lex statuat supplicandi" ["La ley de la oracin determine la ley
de la fe"], segn Prspero de Aquitania, siglo V, ep. 217). La ley de la oracin es la ley
de la fe, la Iglesia cree como ora. La Liturgia es un elemento constitutivo de la
Tradicin santa y viva (cf. DV 8).
1125 Por eso ningn rito sacramental puede ser modificado o manipulado a voluntad
del ministro o de la comunidad. Incluso la suprema autoridad de la Iglesia no puede
cambiar la liturgia a su arbitrio, sino solamente en virtud del servicio de la fe y en el
respeto religioso al misterio de la liturgia.
1126 Por otra parte, puesto que los sacramentos expresan y desarrollan la comunin
de fe en la Iglesia, la lex orandi es uno de los criterios esenciales del dilogo que
intenta restaurar la unidad de los cristianos (cf UR 2 y 15).
SACRAMENTOS DE LA IGLESIA:
"Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin
del Cuerpo de Cristo, y en definitiva, a dar culto a Dios; pero en cuando signos,
tambin tienen un fin pedaggico. No slo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan,
la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas; por esto se llaman
sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la gracia, pero tambin su celebracin
prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto la misma gracia, rendir culto
a Dios y practicar la caridad" (Conc. Vaticano II. Sacrosanctum Concilium, 59)
a) Decimos que son actos salvadores, porque son acciones que salvan al hombre de
situaciones concretas, llenndolo de la fuerza del amor, fruto de la muerte y
resurreccin de Cristo. Abarcan toda la vida del hombre en sus puntos ms
significativos.
En su nacimiento: Bautismo
En su crecimiento: Confirmacin
En las heridas del pecado: Reconciliacin
En su alimentacin: Eucarista
En la formacin de un hogar: Matrimonio
En la consagracin al servicio de la comunidad: Orden Sacerdotal
En la enfermedad: Uncin de los enfermos
SACRAMENTOS DE CRISTO:
Si el encuentro con Dios est forzosamente vinculado al encuentro con Cristo, de qu
manera, despus de su resurreccin y glorificacin, poda seguir manifestndose
visiblemente en el mundo y a los seres humanos El que es invisible, y su accin
salvadora? Sin duda, era necesaria una prolongacin terrena de Cristo, el sacramento
original glorificado. Esa es precisamente la razn de ser y la misin de la Iglesia. Ella,
con sus sacramentos, es la prolongacin terrena de la persona y de la accin de Cristo;
es el primer sacramento por el que se hace visible y operante el Cristo resucitado y
glorioso, y es tambin, y por ello, el Cuerpo asistencial de Cristo a lo largo de la
historia humana.
El Nuevo Testamento nos describe el misterio de la Iglesia diciendo que en toda ella -
y en cada una de sus comunidades- habita el Espritu (1 Cor 3, 16), y que es el Cuerpo
de Cristo (1 Cor 12, 1ss). La Didaj, uno de los primeros escritos cristianos no
cannicos, habla del misterio csmico de la Iglesia y, siglos ms tarde, San Ambrosio la
llama el gran misterio de salud y salvacin.
La Iglesia, igual que Cristo, es sacramento en primer trmino por su mismo ser
divino-humano, visible-invisible, que por un lado depende totalmente de Cristo y del
Espritu, y por otro, expresa, remite y hace presente el misterio de la salvacin a
travs de sus elementos visibles.

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