EL HOY DEL REINO DE DIOS

loi Leclerc
El Reino revelado a los pequeos
Despus de la prueba del desierto. Jess regresa a Galilea, al
norte del pas. El que regresa ya no es el mismo. Lucas nos dice
que vuelve con la uer!a del Espritu" #Le $,%$&. La e'periencia
de su bautismo y la decisiva clariicaci(n del desierto le )an
)ec)o madurar y le )an transigurado. *na santa pasi(n le )abita
y le lleva. En adelante, ser+ un enviado". El cielo se )a abierto
ante l y el Espritu se )a apoderado de l, que )a escuc)ado la
vo! ineable del ,adre. Jam+s )a )abido nadie que )aya sido
agraciado con una revelaci(n seme-ante ni investido de una
misi(n parecida ni encargado de transmitir un mensa-e de tal
naturale!a. Dios, el .e/or del cielo y de la tierra, se )a acercado
a los )ombres, de un modo absolutamente nuevo e imprevisible,
en el )umilde artesano de 0a!aret, a quien se )a comunicado
amorosa y plenamente. ,ortador de ste mensa-e, Jess regresa
serio y alegre a la ve!.
De-ando 0a!aret, cuna de su inancia y de sus primeros a/os de
adulto, se instala en 1aarnan. .ituada en la orilla noroeste del
lago de 2iberades, en una !ona pesquera y agrcola, cerca de
los caminos que unan Galilea con Damasco, esta peque/a
ciudad, caracteri!ada por su animaci(n y su )ospitalidad para
con los e'tran-eros, contaba adem+s con una guarnici(n militar
romana y con un puesto de aduanas. Es en medio de esta
poblaci(n tan variopinta de pescadores, campesinos,
mercaderes, uncionarios del isco y soldados romanos, donde
Jess va a comen!ar a diundir la 3uena 0ueva.
%
En el momento en que el -oven proeta se lan!a a la vida pblica,
,alestina atraviesa un perodo turbulento, sumida en un estado
de abatimiento y conusi(n. El pas, ocupado por los romanos, )a
perdido su soberana nacional, aunque las autoridades locales,
que )an conservado sus puestos, mantengan una apariencia de
poder. 4erodes el Grande )a muerto, y su reino se )a
desmembrado. *no de sus )i-os, 5ilipo, )a )eredado el nordeste
del pas6 4eredes 7ntipas )a recibido Galilea y ,erea. Judea y
.amara, por ltimo, )an pasado de las manos de 7rquelao, su
tercer )i-o, a las uer!as de ocupaci(n8 un gobernador romano,
,oncio ,ilato, e-erce directamente el poder en la !ona. El -udo
5il(n emite este severo -uicio sobre l8 ,ilato era cruel por
naturale!a, y, debido a la dure!a de su cora!(n, no retroceda
ante nada. Durante su mandato, en Judea no se obtena nada
sino a base de corrupci(n6 por todas partes imperaba la
soberbia, la arrogancia y la insolencia6 el pas estaba entregado
al pilla-e, oprimido y ultra-ado de todas las ormas posibles6 se
condenaba a muerte a la gente sin -uicio previo6 la crueldad del
tirano -am+s amainaba" 9Legatio ad 1aium, :;&. 7unque no se
trate de un -uicio imparcial, s permite entrever la atm(sera de
opresi(n que pesaba entonces sobre el pas.
7nte esta situaci(n, las lites y los partidos polticos y religiosos
est+n divididos. Los saduceos, que cuentan con muc)os adeptos
entre la aristocracia sacerdotal y que encarnan
undamentalmente el poder religioso, )an optado por vivir en
buena armona con el poder de ocupaci(n, con tal de que ste
respete sus privilegios. En tiempos de Jess todos los sumos
sacerdotes son saduceos, y su actitud podra resumirse en esta
(rmula8 0ada de problemas con las autoridades romanas".
<ste ser+, por lo dem+s, el argumento que invocado por el sumo
sacerdote 1ai+s para des)acerse de Jess. En el lado opuesto
est+n los zelotes, reclutados entre la poblaci(n m+s modesta del
pas y que constituyen un movimiento de resistencia y de
liberaci(n nacionales. 7rdientes patriotas y nacionalistas
uribundos, actan en la clandestinidad, utili!ando todos los
medios, incluido el asesinato, para liberarse del opresor
=
e'tran-ero. 7cabar+n arrastrando al pas a una revuelta suicida
entre los a/os >> y ?@. Los fariseos, que mantienen sus
distancias con respecto a los poderes +cticos, se resignan a una
situaci(n que les parece insuperable y se preocupan m+s bien
de vivir de acuerdo con la Ley de Aoiss, de la que son
acrrimos seguidores. En medio del desconcierto general, la Ley
es para ellos el bien esencial que )ay que salvaguardar, porque
la consideran como la deensa moral y espiritual de la naci(n.
Los ariseos, laicos en su mayor parte, constituyen la asociaci(n
m+s numerosa. .egn el )istoriador 5lavio Joseo, el nmero de
sus miembros se elevaba a >.@@@ en tiempos de 4erodes6 pero
el nmero de sus simpati!antes era ciertamente muc)o mayor.
Esta asociaci(n espiritual e-erce un considerable inlu-o en el
seno del -udasmo. .us miembros se distinguen por un
conocimiento e'acto de los mandamientos mosaicos y de las
tradiciones de sus antepasados, as como por el cumplimiento
minucioso de todos sus preceptos. El piadoso celo de que dan
muestras, la dignidad de su conducta moral, el ideal religioso que
proponen y su independencia respecto de los poderes pblicos
e'plican el crdito de que go!an8 cuentan con el avor y la estima
de las masas, entre las que mantienen viva la llama de la piedad
-uda.
7liment+ndose de estas divisiones partidistas, otras corrientes
religiosas canali!an a su manera la espera, e'tendida entre los
creyentes, de un Aesas enviado por Dios, que vendr+ a
inaugurar los nuevos tiempos )aciendo que reinen la -usticia y la
pa!.
El pueblo, inalmente, soporta a diario el verdadero peso de la
ocupaci(n, en medio de la inseguridad provocaBda por las
convulsiones polticas y por el caos de las divisiones religiosas.
En medio de este pueblo y en esta conusa y e'plosiva situaci(n
es donde Jess inicia su actividad.
El nuevo predicador se )ace or, ante todo, los s+bados en las
sinagogas. En estas asambleas religiosas, despus de la lectura
:
de la Ley y de los ,roetas, todo -udo adulto que goce de buena
reputaci(n y de un mnimo conocimiento de las Escrituras poda
tomar la palabra a invitaci(n de las autoridades rabnicas. 1ada
s+bado, por tanto. Jess acude a la sinagoga, como sola )acer
en 0a!aret, y all, despus de la lectura del te'to sagrado,
aprovec)a la ocasi(n que se le brinda de dirigirse directamente a
la comunidad reunida. Aarcos resume as su predicaci(n8 ...y
proclamaba la 3uena 0ueva de Dios8 CEl tiempo se )a cumplido
y el Deino de Dios est+ cerca6 convertos y creed en la 3uena
0uevaC" #Ae %,%$B%E&.
De entrada, su discurso impresiona al auditorio, porque, de
)ec)o, contrasta con los comentarios )abituales de los rabinos.
Fuedaron asombrados de su doctrina, porque les ense/aba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas" #Ae %,==&.
La gente deca8 G4e aqu una doctrina nueva, e'puesta con
autoridadH" #Ae %,=?&. .in embargo, el tema de su discurso no
es nuevo. Ia Juan el 3autista ense/aba que el Deino de Dios
estaba cerca, y en el trasondo de toda la tradici(n religiosa de
Jsrael, desde los ,roetas, subyace el anuncio del Deino.
,ero cuando Jess dice8 El Deino de Dios est+ cerca", no se
limita a repetir un tema antiguo y perectamente conocido. Esta
simple airmaci(n, con la que inaugura su predicaci(n, traduce
una realidad cuya actualidad le abrasa por dentro. De a) la
autoridad y el tono de novedad con que )abla. 7 dierencia de los
escribas, que necesitan apoyarse constantemente en la
autoridad de Aoiss o de los antepasados. Jess )abla
bas+ndose en su e'periencia personal8 l conoce y e'perimenta
de orma directa y vital aquello de lo que )abla. 0o necesita
apoyarse en otros testimonios. .u palabra tiene el rescor de la
uente. Esta pro'imidad del Deino de Dios la conoce y la vive l
en su relaci(n singular con el ,adre. ,orque de la abundancia
del cora!(n )abla la boca" #Le >,$Eb&. Esta e'presi(n evanglica
se aplica ante todo al propio Jess. 2odo escriba que se )a
)ec)o discpulo del Deino de los 1ielos es seme-ante al due/o
de una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo vie-o" #At
$
%:,E=&. Jess se retrata en esta rase8 a la ve! que recoge la
)erencia del pasado, es consciente de estar a/adindole algo
nuevo, radicalmente nuevo, )asta el punto de que toda la rique!a
anterior se ve renovada y como transigurada. K7caso no
compara su ense/an!a con el vino nuevo que ermenta y rompe
los odres vie-osL Ese elemento nuevo lo toma Jess
directamente del tesoro de su cora!(n. 7s, al retomar el vie-o
tema del anuncio del Deino, Jess lo enriquece con toda la
novedad de su e'periencia ntima. <sa es la uente de su
autoridad y del entusiasmo que suscita su mensa-e.
I )e aqu que sus )ec)os vienen a conirmar e ilustrar sus
palabras. 1ura a los enermos y libera a los endemoniados,
)aciendo nacer una gran esperan!a en el pueblo.
Jnmediatamente acuden a l las multitudes que quieren verlo,
orlo y )asta tocarlo. *n gran proeta )a surgido entre nosotros.
Dios )a visitado a su pueblo" #Le ?,%>&. El rumor popular recorre
todo el pas. Enseguida las sinagogas resultan peque/as para
contener la aluencia de oyentes. Entonces Jess se pone a
predicar al aire libre, en las pla!as pblicas o a orillas del lago.
,or otra parte, le gusta ese contacto improvisado y directo con el
pueblo. I la audiencia aumenta da a da.
El Deino de Dios est+ cerca..." 2oda la 3uena 0ueva se
condensa en estas palabras. ,ero Kqu signiica concretamente
este anuncio en boca de JessL En el lengua-e bblico, la
e'presi(n Deino de Dios" o Deino de los cielos" designa la
realidad misma de Dios tal como se )a ido revelando a su pueblo
a lo largo de la )istoria. ,ara Jsrael eectivamente, el Deino de
Dios no consiste en un territorio sino, que se identiica con la
soberana absoluta de Dios. En realidad, esta soberana est+
indisolublemente unida al monotesmo, porque signiica que
Ia)v es el Mnico, que no )ay m+s Dios que l, que ningn
poder en el mundo puede rivali!ar con el suyo, que su voluntad y
su poder dominan el universo y la )istoria.
E
,ero aunque esta soberana de Dios se e'tiende de derec)o al
mundo entero, de )ec)o, sin embargo, en el presente est+
limitada y oculta. .(lo se e-erce real y abiertamente en Jsrael, el
nico pueblo que reconoce su Ley y se somete a ella. ,or eso,
segn el -udasmo antiguo, el Deino de Dios se identiica, en un
primer momento, con su se/oro sobre Jsrael. Es por medio de la
Ley, e'presi(n de su santa y soberana voluntad, como reina Dios
sobre su pueblo.
Es verdad que incluso en Jsrael, en tiempo de Jess, ese Deino
sigue estando velado, porque los amos del pas son los paganos,
los romanos. ,ero llegar+ la )ora Ny todo -udo est+ convencido
de elloN en que la reale!a de Dios se maniestar+ en todo su
esplendor y el mundo entero la reconocer+. Ia en tiempos de
Jess, al inal de cada oicio en la sinagoga, Jsrael elevaba al
cielo la splica contenida en el Qaddsh para que llegara esa
deseada )ora8 Fue <l instaure su Deino durante vuestra vida,
en vuestros das y mientras viva la entera casa de Jsrael. Fue
suceda pronto y en un tiempo pr('imo...".
7l retomar como tema central de su predicaci(n la venida del
Deino de Dios, Jess se sita, por tanto, en la tradici(n m+s
autntica y m+s viva de Jsrael, asumiendo todo su dinamismo y
relan!ando una esperan!a que s(lo est+ esperando ser
reavivada en el pueblo, tanto m+s cuanto que el pas, ocupado y
oprimido por los romanos, aspira a su liberaci(n y est+ al acec)o
del menor signo que pueda venir del cielo. 7unque una
determinada clase dirigente contempori!a con las uer!as de
ocupaci(n y colabora con ellas, tambin )ay entre el pueblo
corrientes abiertamente )ostiles que se maniiestan en
levantamientos espor+dicos. El movimiento de resistencia,
capitaneado por los !elotes, es muy activo por entonces. 7unque
la luc)a armada es un en(meno minoritario, son muc)os los
-udos que comparten su esperan!a de una pr('ima liberaci(n
nacional, que ellos asocian espont+neamente a la venida del
Deino de Dios. Esta esperan!a podemos percibirla incluso en los
discpulos de Jess, uno de los cuales, despus de la muerte de
>
su Aaestro, dir+8 0osotros esper+bamos que sera l el que iba
a librar a Jsrael" #Le =$,=%&.
.e comprende, pues, el entusiasmo que suscita en el pueblo el
mensa-e de Jess. El tiempo se )a cumplido, est+ cerca el
Deino de Dios". ,ero tambin se percibe toda su ambigOedad.
La e'presi(n Deino de Dios" es equvoca, y Jess es
plenamente consciente de ello. 1on todo, tiene buen cuidado de
no oponerse rontalmente a la esperan!a popular. .e esuer!a,
eso s, por canali!arla y orientarla )acia una liberaci(n )umana
m+s prounda y universal. 0o se presenta como el )roe de un
mesianismo nacional y poltico, sino como el liberador de todas
las miserias )umanas, sicas o morales. ,roclamaba la 3uena
0ueva del Deino y sanaba toda enermedad y toda dolencia",
escribe Aateo #$,=:6 P,:E&. Jess se sita en la lnea de los
proetas de Jsrael, que asociaron la venida del Deino a la llegada
de una era de prosperidad y bienestar para los m+s
desavorecidos. Es ste un punto importante que pone en primer
plano en su discurso program+tico de 0a!aret #Le $,%>B==&.
1onviene detenerse por un instante en este discurso, que
precisa el sentido que Jess da a la rase El Deino de Dios est+
cerca..." ,recedido por su reciente y ulgurante ama, el -oven
proeta visita un da 0a!aret, donde todo el inundo le conoce o
cree al menos conocerle8 Kno es el )i-o de Aara y del carpintero
JosL... .(lo )ace unos meses que )a de-ado la aldea, y desde
entonces )an circulado los m+s sorprendentes rumores sobre l.
.e dice que congrega a enormes y entusiastas multitudes, que
reali!a curaciones sensacionales y que anuncia la venida del
Deino de Dios. En toda Galilea no se )abla de otra cosa. ,or eso
reciben con gran curiosidad y cierto orgullo al )i-o del pueblo,
que de pronto se )a )ec)o una celebridad. .u visita es, pues,
todo un acontecimiento. 1omo era s+bado. Jess acude a la
sinagoga, segn su costumbre. 1onoce bien el peque/o ediicio
en el que tantas veces )a odo leer la ,alabra de Dios. ,ero )oy
es l quien se levanta en la asamblea para leer el rollo de las
?
Escrituras que, como a )usped de )onor que es, le )an
entregado. .u mirada se i-a en el pasa-e del proeta Jsaas8
El Espritu del Seor sobre m,
porque me ha ungido,
me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva,
a proclamar la liberacin a los cautivos ! la vista a los ciegos,
para dar la libertad a los oprimidos
! proclamar un ao de gracia del Seor" #$e %,&'(&)*+
Despus de leer este pasa-e en vo! alta. Jess devuelve el rollo
al asistente y se sienta. 2odos tienen los o-os i-os en l.
Entonces, en medio de un silencio impresionante, Jess de-a
caer estas sencillas palabras8 Esta escritura que acab+is de or
se )a cumplido )oy".
La palabra clave es )oy". Deirindose implcitamente a la
consagraci(n de su bautismo, a travs de este te'to de Jsaas,
Jess )ace saber a todos que l es aquel de quien )abla el
proeta, a quien el Espritu )a consagrado y enviado para )acer
realidad ese programa. De este modo, pone de maniiesto el
sentido de su misi(n. .e presenta como el mesas, pero no como
un mesas cualquiera, sino como el mesas de los peque/os, de
los )umillados6 un mesas compasivo con toda desgracia y que
restituye al )ombre toda su dignidad. La 3uena 0ueva del Deino
de Dios es, pues, tambin la 3uena 0ueva de la liberaci(n del
)ombre, de tal modo que no se puede anunciar la una sin la otra.
La venida del Deino abre un nuevo uturo para el )ombre8 un
uturo de libertad y de dignidad. I es que el Deino no puede
transigir con ninguna orma de esclavitud, de opresi(n o de
degradaci(n del )ombre.
1uando, m+s tarde, los discpulos de Juan 3autista pregunten a
Jess de parte de su maestro8 KEres t el que )a de venir, o
debemos esperar a otroL", l se limitar+ a responder8 Jd y
contad a Juan lo que os y veis8 los ciegos ven y los co-os andan,
;
los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos
resucitan y se anuncia a los pobres la 3uena 0ueva" #At %%,:BE&.
KFuiere esto decir que para Jess la venida del Deino de Dios
se identiica con la reali!aci(n de un programa meramente
)umanitarioL 1iertamente, no. Los )ec)os que Jess aduce en
su respuesta no constituyen la realidad prounda del Deino, sino
que tienen valor de signo. .on los signos de los tiempos
mesi+nicos, anunciados por los ,roetas. 4aciendo resaltar los
milagros de curaci(n que reali!a, Jess se )ace eco de las
grandes im+genes proticas. Es una manera muy concreta de
decir8 El tiempo se )a cumplido6 el Deino se )a acercado, )a
llegado a vosotros". Los signos no son la realidad, pero s
atestiguan que la realidad est+ a). I su car+cter prodigioso
proclama bien alto la radical novedad del acontecimiento.
Eectivamente, ante el ser )umano se abre un nuevo uturo en el
que todo va a ser posible. *na situaci(n que )aba quedado
bloqueada y como sellada por la atalidad, estalla de pronto y
)ace posibles todos los cambios y todas las esperan!as. 4oy
comien!an los tiempos nuevos.
K1u+l es esa realidad nueva que libera al )ombre en lo m+s
proundo de su serL KEn qu consiste ese Deino de Dios, del
que Jess repite a quien le quiera escuc)ar que est+ cerca y que
ya )a comen!adoL 4acerse la pregunta es tanto como volverse
)acia el propio Jess y preguntarle qu es lo que le mueve y le
autori!a a proclamar el )oy del Deino. KFu es lo que le )ace
airmar con tanta insistencia y autoridad que el Deino est+ a)L
Ia )e citado la rase de Jess8 De la abundancia del cora!(n
)abla la boca" #Le >,$E&. ., en lo m+s proundo de s mismo.
Jess vive la e'periencia plena, desbordante, del )oy del Deino.
En l. Dios se )a acercado al )ombre de una manera
absolutamente nueva. Esa cercana divina que le abrasa por
dentro no es simplemente la del )ombre religioso que, a uer!a
de renunciar a s mismo, )a llegado a una estrec)a comuni(n de
pensamiento y de voluntad con Dios. Es de otra naturale!a. En
P
este caso, no es el )ombre quien se )a acercado a Dios, sino
que es Dios quien se )a comunicado graciosamente al )ombre,
)asta el punto de coincidir con el secreto de su ser. .e trata de
una cercana radical, insuperable y verdaderamente inaudita. .e
trata de un acontecimiento sin precedentes y que se produce,
aqu y a)ora, con la presencia de Jess. *na cercana divina que
no se )aba dado )asta entonces, se )ace realidad a)ora con l
por el )ec)o mismo de su e'istencia. 0o es s(lo una cercana
mayor, sino que es adem+s radicalmente distinta. 1on esta
indita cercana divina comien!a algo absolutamente nuevo. Es
en esta comunicaci(n nica de Dios donde Jess descubre y
e'perimenta la venida del Deino, el )oy del Deino. I es desde
esta e'periencia ntima desde donde proclama la 3uena 0ueva8
.e )a cumplido el tiempo6 el Deino de Dios est+ cerca". El
Deino no es otra cosa que esta nueva y maravillosa presencia de
Dios, que se orece al )ombre y le abre las puertas de un uturo
inesperado. I es precisamente esto lo que )ace que las
multitudes corran )acia Jess, porque )an sentido que a travs
de este )ombre Dios )a visitado a su pueblo" de una manera
e'cepcional. Los peque/os, los despreciados, los pobres, tienen
un especial olato para percibir esto. Es verdad que en el mundo
sigue siendo invierno, pero la primavera )a estallado ya en el
cora!(n de los pobres.
7l anunciar as el Deino de Dios a partir de lo que l vive en
plenitud. Jess tiene conciencia del papel nico que desempe/a
su presencia. El Deino est+ vinculado al misterio de su ser y no
puede ser acogido sin acogerle a l, sin creer que a travs de su
persona Dios se revela y se comunica de una manera deinitiva.
El es quien trae a Dios absolutamente6 por tanto, rec)a!arle a l
es rec)a!ar tambin el don de Dios. I de esta conciencia no
e'trae l ningn motivo de orgullo6 al contrario, su )umildad es
enorme. K1(mo no va a ser )umilde cuando, en la comunicaci(n
de Dios de la que es ob-eto, tiene la revelaci(n inmediata e
ineable de la )umildad divinaL ,or otra parte. Jess percibe
perectamente la desproporci(n que e'iste entre la grande!a de
su misi(n y la )umilde apariencia )umana de su persona. 2odas
%@
las apariencias est+n en su contra8 Kquin es l a los o-os de los
)ombresL El )i-o de un modesto artesano de una remota aldea,
sin ningn ttulo del que poder alardear, ni siquiera el de letrado
en Jsrael. ,ara la clase culta, para los versados en el
conocimiento e'acto de la Ley, no es m+s que un predicador
rural. ,or eso, en la respuesta que da a los enviados por Juan,
despus de )aber evocado los )ec)os milagrosos de los que
ellos son testigos y que le acreditan como mesas. Jess
concluye con esta rele'i(n8 GI dic)oso aquel que no se
escandalice de mH" #At %%,>&. ., Gdic)oso aquel que no se de-a
enga/ar en su e por las aparienciasH
%%
%=